ციმბირის სახანოს მოსახლეობა. ტოხტამიში და ციმბირის სახანოს ჩამოყალიბება

Vizel A.G. ისკერი არის ხან კუჩუმის დედაქალაქი მდინარე ირტიშზე. ფოტო: www.arkur.ru/person/kuchum.html

წყაროები

ციმბირის სახანოს სიცოცხლეშივე არ გაუმართლა ისტორიულ ასპარეზზე, უიღბლოა გარდაცვალების შემდეგაც - ისტორიოგრაფიის დარგში. ლიტერატურა სახანოს შესახებ - დრო და არასწორად გათვლილი. ძველი, რევოლუციამდელი კვლევების უმეტესობა არ არის ადვილად ხელმისაწვდომი და, უფრო მეტიც, მოძველებულია.

ახალი ნამუშევრები სულ ახლახანს გამოჩნდა და ყველაზე ხშირად ისინი ძალიან ტენდენციურია. ისტორიკოსებს რაც უფრო მეტი შესაძლებლობა აქვთ თვითნებობისთვის, მით ნაკლებია ავთენტური წყაროები შემონახული და ფაქტიურად ძალიან ცოტა მათგანია შემორჩენილი ციმბირის სახანოდან. გეოგრაფიულად „ევროპული“ ყაზანის სახანოს ცხოვრების შესახებაც კი, ჩვენ თითქმის არ გვაქვს ავთენტური წერილობითი წყაროები; ციმბირის სახანოდან საერთოდ არ არსებობდა საკუთარი წყაროები და ძალიან ცოტა არაპირდაპირი წყაროები და ძირითადად იმ მომენტიდან, როდესაც რუსებმა დაიწყეს მისი დაპყრობა. ამიტომაც, როცა ციმბირის სახანოზე იწყებენ საუბარს, მაშინვე საუბრობენ ან კუჩუმზე ან იერმაკზე, თითქოს აქამდე არაფერი ყოფილა. რუსული ეგრეთ წოდებული "ციმბირული მატიანეები", რა თქმა უნდა, არ არის ამინდისა და თვითმხილველების მიერ შედგენილი მატიანეები, არამედ აჯამებს ისტორიებს, რომლებიც დაწერილია ძირითადად იერმაკის კამპანიის მონაწილეთა ან შთამომავლების მიერ და ხშირად ციმბირის საეკლესიო მსახურების ბრძანებით, რომლებიც აპირებდნენ იერმაკის კანონიზაციას. რომელმაც ამისთვის მასალა შეაგროვა, მაგრამ ვერასოდეს მოახერხა ამის გაკეთება. ასე რომ, მთავარეპისკოპოსმა კვიპრიანემ 1622 წელს "ბრძანა ეკითხათ ერმაკოვის კაზაკებს, თუ როგორ მოვიდნენ ციმბირში ... და ვინ მოკლეს ბინძურებმა ბრძოლაში". თხოვნის საპასუხოდ, კაზაკებმა მას მიიტანეს ჩაწერილი მემუარები, რომლებიც კვიპრიანისთვის გახდა მისი "სინოდიკის" საფუძველი, ხოლო ისტორიკოსებისთვის - "ციმბირის ქრონიკები". ნაკლებად ტენდენციურია ტობოლსკის დიდგვაროვანი სემიონ რემიზოვის ნამუშევრები, მაგრამ ისინი შეიქმნა მხოლოდ მე -17 საუკუნის ბოლოს.

მეორე მხრივ, არქეოლოგიურ წყაროებთანაც არ არის უკეთესი, რადგან პრაქტიკულად არაფერია გათხრილი, გარდა ერთი-ორი პერიფერიული დასახლებისა. თავად ტიუმენი გამომწვევად არ არის გათხრილი, სამშენებლო სამუშაოების დროს არქეოლოგების მოწვევის ჩვეულებაც კი არ არის, მუზეუმს არ აქვს გამოფენა წინარუსული ტიუმენის შესახებ (და თავად მუზეუმი ახლა ელოდება გადატანას და დახურულია).

არა ციმბირის სახანოსა და ნუმიზმატიკურ წყაროებთან მიმართებაში: ყაზანისა და ასტრახანის სახანოების მსგავსად, ის არ ჭრიდა საკუთარ მონეტებს. დაახლოებით ორი წლის წინ გავიგე ვითომ აღმოჩენილი მონეტის შესახებ, რომელიც ტიუმენში მოჭრეს თათარმა მმართველებმა, მაგრამ მას შემდეგ ის აღარ მინახავს. რა რჩება? ფრაგმენტები, ფრაგმენტები და ზეპირი ტრადიციები, რომლებიც უაღრესად რთულია ქრონოლოგიურ მასშტაბებთან მიბმა. აბა, ამ ბარგით, წავიდეთ წინ.

თურქები დასავლეთ ციმბირში მონღოლთა დაპყრობამდე

დიდი ხნის განმავლობაში მეცნიერებაში დომინირებდა მოსაზრება, რომ თათრები დასავლეთ ციმბირში მოვიდნენ მხოლოდ მონღოლთა არმიით (ეს ეფუძნებოდა იმას, რაც ისმის ადრეული თათრების შესახებ მონღოლეთის მიდამოებში; პირველი ნახსენები არის წარწერა შუაში. VI საუკუნისა). სინამდვილეში, იგივე თქვა ყაზანის თათრების შესახებ, რომლებიც უარყოფდნენ მათ კავშირს ძველ ბულგარებთან. მეორეც და პირველიც აშკარად არასწორია. სხვა საქმეა, რომ თვით სახელი „თათრები“ მართლაც მხოლოდ მონღოლთა დაპყრობის შემდეგ გაჩნდა; ასე ჰქვია ოქროს ურდოს თურქულ მოსახლეობას.

თავად თურქები დასავლეთ ციმბირში გაცილებით ადრე გამოჩნდნენ. Როდესაც? თურქების უძველესი სახელმწიფოები, "კაგანატები", მდებარეობდნენ ცენტრალურ აზიაში და მონღოლეთთან უფრო ახლოს, და მათი უკიდურესი საზღვრებიც კი არ აღწევდა დასავლეთ ციმბირის საზღვრებს, სადაც ცხოვრობდნენ ავტოქტონური ტომები, ალბათ ფინო-ურიკური წარმოშობის. დასავლეთ ციმბირის თურქები, სავარაუდოდ, ჰუნები არიან, რომლებიც თავდაპირველად ცხოვრობდნენ ჩინეთის მახლობლად, მაგრამ, იქიდან გაძევებული, ორ ტალღად გადავიდნენ დასავლეთისკენ. პირველი ტალღა დასახლდა აქ დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 93 წელს, მეორე - 155 წელს. მათ, ვისაც ციმბირში დარჩენა არ სურდა, დასავლეთში წავიდნენ და ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნეში შეაშინეს ევროპა. კიდევ ბევრი თურქი ჩამოსახლებული ტალღა იყო.

მონღოლთა შემოსევის დასაწყისისთვის აღმოსავლეთ ევროპის სტეპებში დასახლებული იყო თურქები ყიფჩაკები, რომლებიც შეადგენდნენ ოქროს ურდოს მოსახლეობას. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ზუსტად იგივე თურქები (განსხვავებულები კულტურით, ოკუპაციებით, მაგრამ ეთნიკურად ერთნაირი) ასევე დასახლდნენ დასავლეთ ციმბირის სამხრეთში. როდესაც ტიუმენის გარეუბანში ვიმოგზაურე, შევამჩნიე, რომ, მიუხედავად ლანდშაფტის შედარებითი სიმძიმისა, ის პრინციპში ცოტათი განსხვავდება უკრაინის სტეპებისგან. შეგიძლიათ იაროთ - ეს არის მთავარი რამ, რაც იზიდავდა თურქებს. ამიტომაც დასახლდნენ აქ.

ჰქონდათ თუ არა ამ თურქებს სახელმწიფო მონღოლთა იმპერიის დამორჩილებამდე? საკითხი კვლავ საკამათოა. ყაზანელი ისტორიკოსი გ.ფაიზრახმანოვი წერს, რომ „ტურალინსკი, ტობოლ-ირტიში და ბარაბა თათრები, სავარაუდოდ, მე-11 საუკუნის ბოლოს და მე-12 საუკუნის დასაწყისში, შექმნეს საკუთარი პოლიტიკური გაერთიანება - ჩამოყალიბდა ციმბირის თათრების სახელმწიფო. .” ამ სიტყვების დასასაბუთებლად ავტორს მოჰყავს „ერთი ციმბირული ქრონიკის“ მონაცემები (ცნობათა ჩამონათვალში, ამ „ქრონიკის“ სახელის ნაცვლად, მკითხველი მოხსენიებულია 1883 წლის გაზეთ „Tobolsk Gubernskie Vedomosti“, სადაც, როგორც ჩანს, ეს წყარო იყო მოყვანილი).

სურათი 1 Kyzyl Tura. ნახატი რემიზოვის მატიანედან, სკანირება გ.ფაიზრახმანოვის წიგნიდან

ასე რომ, ეს "ერთი ციმბირული ქრონიკა" ამბობს, რომ თურქებმა შექმნეს ქალაქი მდინარე იშიმზე - კიზილ ტურუ (სიტყვასიტყვით "ლამაზი ქალაქი, სურათი 1"). იგი იდენტიფიცირებულია დასახლებულ პუნქტთან ამჟამინდელი ტობოლსკიდან 16 კილომეტრში. თარიღი დასტურდება ნამოსახლარის გათხრებით - XII საუკუნის დასაწყისი. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ სიტყვა "ტური" შემორჩა ჩვენს დროში ჭადრაკიანი ფიგურის სახელით, ციხის კოშკის მსგავსი - ეს არის "ციხე". კიდევ ერთხელ შეხედეთ ნახატს რემიზოვის ქრონიკიდან, რომელიც ასახავს ქალაქ კიზილ ტურას. ვხედავთ, რომ ოთხკუთხა ციხის ცენტრში დგას მმართველის დიდი იურტა, ციხის ირგვლივ პერიფერიული თავდაცვის სისტემები ნახევარწრიულად, მათ შორის კი ქალაქელების იურტები. ეს ძალიან ჰგავს მონღოლეთის დედაქალაქ კარაკოკუმს, რომელიც აღწერილია მოგზაურების მიერ, ამიტომ ნახატი შეიძლება ჩაითვალოს რეალურად.

ამ სახელმწიფოს პირველი მმართველის სახელი, ისევე როგორც თავად სახელმწიფოს სახელი, უცნობია. გ.ფეიზრახმანოვს მოჰყავს აბულღაზის ჩვენება, რომ სახელმწიფო ატარებდა სახელს „ტურანი“, მაგრამ რატომღაც თავად გვთავაზობს მას „პირობითად“ უწოდოს იშიმ სახანო. გ.ფეიზრახმანოვის წიგნი შეიცავს იშიმთა სახელმწიფოს ხანების ჩამონათვალს, რომელსაც აქ კომენტარის გარეშე ვამრავლებთ:

უცნობი მმართველი - ყიზილ-თინი (წითელტანიანი) - დევლეტი - იუვაშ - იშიმ - მამეთი - ქუთაშ - ალაგულ - კუზეი - ებარდულ - ბახმური - იახშიმეტ - იურაკი - მუნჩაკი - იუზაკი - მუნჩაკი და ონ-ძე (სახელის სხვა ვარიანტები - ის და კიდევ "ივანე").

უკანასკნელს, მას, ციმბირის ქრონიკებში უკვე მაჰმადიანად უწოდებენ. პრინციპში, ეს გასაკვირი არ არის: ციმბირის კავშირები ვოლგა ბულგარეთთან არქეოლოგიურადაც არის დაფიქსირებული. ამ მმართველებს, თუ სია, რა თქმა უნდა, რეალურია, უნდა ჰქონოდათ ძალაუფლება დაახლოებით მე-11 საუკუნის ბოლოდან 1230-იან წლებამდე, რადგან ონ-სონი, როგორც ჩანს, დაემორჩილა ჩინგიზ ხანს. ანუ 130-140 წლის განმავლობაში 16 მმართველია, ანუ ყოველი საშუალოდ 8-9 წელი მართავდა, რაც მისაღები ჩანს.

აბა, რამდენად რეალურია ასეთი სახელმწიფოს არსებობის ფაქტი? მართალი გითხრათ, ამაზე ძალიან სკეპტიკურად ვიყავი განწყობილი, სანამ არ ვესაუბრე პენზას არქეოლოგ გენადი ბელორიბკინს. მან მითხრა, რომ ვოლგის ბულგარეთის ტერიტორიაზე დაფიქსირდა სამხედრო დაქირავებულთა რაზმების - ასკიზის მუდმივი ყოფნა ალთაის მთებიდან. ფაქტი თავისთავად სრულიად ახალია და ჯერ არ არის გაცნობიერებული, მაგრამ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ ის ჩამოყალიბდა: ასკიზები მუდმივად ინარჩუნებდნენ კონტაქტებს ალტაისთან. ალტაიში მოდა შეიცვალა - ამაზე მაშინვე გამოეხმაურა ბულგარული "დიასპორა". ასეთი ვითარება შეუძლებელი იქნებოდა, რომ არ ყოფილიყო „ბუფერული“ სახელმწიფო ალთასა და ვოლგა ბულგარეთს შორის, რაც ხელს უწყობდა მუდმივ ურთიერთობას. ამრიგად, მე-12-13 საუკუნეების მიჯნაზე დასავლეთ ციმბირის სამხრეთში ფაქტობრივად არსებობდა სახელმწიფო.

სურათი 2 კერპები ტიუმენის მახლობლად გათხრებიდან, IX-XIII სს., "იშიმ ხანატის" დრო. ფოტო ბროშურიდან „ტიუმენი. მხარეთმცოდნეობის რეგიონალური მუზეუმი

სამწუხაროდ, მისი ისტორიისა და ცხოვრების მსჯელობა მხოლოდ იმ „ქრონიკით“ შეიძლება, რომელსაც გ.ფაიზრახმანოვი მიუთითებს (სურათი 2). ხან იუვაშზე ამბობენ, რომ 300 კაციანი რაზმი შეკრიბა, მეზობელი ტომების დასაპყრობად წავიდა. ეს მეზობლები აშკარად ხანტი და მანსი არიან. ფაქტობრივად, შეუძლებელი იყო მათი დაპყრობის გადადება, რადგან ჩრდილოელებს ეკუთვნოდათ ნამდვილი ჩრდილოეთის ოქრო - ბეწვები. ხან იურაკმა მოახერხა დასავლეთ ციმბირის ყველასთვის ხარკის დაწესება. იუზაკის დროს სახანოს მაცხოვრებლები გადავიდნენ სოფლის მეურნეობაზე, რაც დასტურდება არქეოლოგიური აღმოჩენებით (მაგალითად, ნაპოვნია IX საუკუნის თუჯის ჭურჭელი, რომელიც ჩინეთიდან იყო ჩამოტანილი; იქიდანაც შეიძლებოდა „აგრონომების“ მოწვევა).

ალბათ, იშიმ ხანატის ზრდის პერიოდში მას არ აწუხებდა დინასტიური კონფლიქტები. როდესაც ქვეყანამ მიაღწია გაფართოების ბუნებრივ საზღვრებს, გამოიკვეთა წინააღმდეგობები მმართველ სახლში. იუზაკის ორივე ვაჟი, მუნჩაკი და ონ-ძე, აცხადებდნენ ტახტს. ბრძოლის დროს ონ-შვილი გააძევეს კიზილ ტურადან და წავიდა იშიმის პირთან, სადაც ჩამოაყალიბა ცალკე იურტა (ეს არ არის ახლანდელი ქალაქ უსტ იშიმსკის ადგილზე?), შემდეგ კი. , გ.ფაიზრახმანოვის თქმით, დაიმორჩილა თავისი ძმა და მთელი „იშიმ ხანატის“ ტახტი მარტო დაიკავა. როგორც რუსეთში, მონღოლთა დაპყრობის წინა დღეს, სახელმწიფოში შიდა წინააღმდეგობებმა ზღვარს მიაღწია.

დასავლეთ ციმბირი მონღოლთა დაპყრობის შემდეგ

როგორ მოხდა მონღოლების მიერ დასავლეთ ციმბირის დაპყრობა, პრაქტიკულად არ ვიცით. ალბათ, მე-16 საუკუნეში რუსების მსგავსად, მე-13 საუკუნეში მონღოლებს სჭირდებოდათ ძალიან შეზღუდული ძალები ამ სუსტი და იშვიათად დასახლებული ტერიტორიის დასამორჩილებლად და მცირე რაზმის კამპანია უბრალოდ არ შევიდა ოფიციალურ მონღოლთა ქრონიკებში. თქვენ არ უნდა გქონდეთ ილუზია, რომ მონღოლებს არ შეეძლოთ ან არ სურდათ "იშიმ ხანატის" დაპყრობა. სახელი სიბირი მონღოლთა „საიდუმლო ისტორიაში“ შიბირის სახით მოიხსენიება, რაც ნიშნავს, რომ მონღოლებმა აქაც გააკეთეს თავიანთი საქმე.

შესაძლოა, ჩვენი ცოდნა მონღოლთა დაპყრობის შესახებ შეივსება ციმბირის მატიანეების წყალობით. თუმცა, არსებობს "მიტის" რამდენიმე ვერსია და ჩვენ უნდა გავაკეთოთ ჩვენი არჩევანი.

სურათი 3. XIV საუკუნის მეორე ნახევრის რუკა, სადაც ნაჩვენებია ქალაქი ციმბირი.

პირველი ვარიანტი, ყველაზე არასანდო, აისახება, კერძოდ, ესიპოვის ქრონიკების ჯგუფში. ის ამბობს, რომ მისი სუბიექტი ჯენგისი აუჯანყდა ონსონს - "საკუთარი ძალა უბრალო ხალხისგან", რომელშიც რეალურად უნდა ნახოთ ჯენგის ხანი. ჯენგიზმა მოკლა ონ-შვილი და დაიწყო მისი სახანოს მართვა. შვილმა დატოვა ტაიბუგის ვაჟი, რომელიც სასწაულებრივად იხსნა ხოცვა-ჟლეტისგან. იგი დიდხანს იხეტიალებდა შორეულ ადგილებში, შემდეგ ჯენგიზმა შეიტყო მის შესახებ, დაუძახა მას, თავდაჯერებულად შემოუარა მას, მისცა მიწები, ძირითადად მას შემდეგ, რაც ტაიბუგამ, მისი სახელით, დაიპყრო ოსტიაკები. სწორედ ტაიბუგამ ააგო ქალაქი ტურაზე, რომელსაც უწოდა ჩიმგი ტურა (ახლანდელი ტიუმენის წინაპარი). ასე რომ, ტაიბუგას "განსაკუთრებულ მიწებზე" ჩამოყალიბდა ტიუმენი ან ტურინის იურტა.

რემიზოვის ქრონიკა ყველაფერს სხვანაირად ასახავს. ონ-შვილი მშვიდად კვდება, ირტიშაკი ხდება მისი მემკვიდრე იშიმ ხანატში და ეს ირტიშაკი მოკლულია ტიუმენ (?) ხან ჩინგიზის მიერ.

დაბოლოს, მესამე ვერსია (პიოტრ გოდუნოვის ანალებში), ჩემი აზრით, ყველაზე სანდოა, იუწყება, რომ მას შემდეგ, რაც ჯენგისმა ბუხარა დაიპყრო, ერთმა ტაიბუგამ ჯენგისს სთხოვა მემკვიდრეობა მდინარეების იშიმის, ირტიშისა და ტურას გასწვრივ. ტაიბუგას შთამომავლები განაგრძობდნენ ამ მიწების მართვას. ტაიბუგის წარმოშობაზე ყველა სხვადასხვანაირად საუბრობს, მაგრამ ზოგადად ის მსგავსია. ტაიბუგას ხანდახან უწოდებენ ყირგიზ-კაისაცკის ურდოს პრინცს, ხან მამიკის შვილს. ამბობენ, რომ მამამისს შაჰ მურადი ერქვა და ორივე ბუხარაში ცხოვრობდა. ეს "ბუხარა" ტაიბუგა წავიდა "იშიმ ხანატის" დასაპყრობად 500 ჯარისკაცით, რომელთა შორის იყვნენ მუფტები. ცხადია, ტაიბუგა არის პატარა მომთაბარე ურდოს ლიდერი (ხანი), რომელიც გადავიდა ბუხარასთან ახლოს და შემდეგ დაეხმარა ჯენგის ხანს მის დაპყრობაში.

ასე რომ, ჯენგის ხანი მოქმედებს სამივე ვერსიით. ეს შემთხვევითი არ არის - სწორედ მაშინ მოვიდა ციმბირში ტაიბუგის დინასტია. ცხადია, „იშიმ სახანოს“ დაპყრობაზე მსჯელობდნენ ბუხარას დაცემის შემდეგ (1220 წ. 10 თებერვალი). მოგვიანებით ციმბირის სახანოში მუდმივად იმყოფებოდნენ ბუხარადან ვაჭრები. ალბათ ასე იყო მონღოლებამდეც. სწორედ ვაჭრებმა შეძლეს ეთქვათ მონღოლებისთვის, რომ ჩრდილოეთით არის ქვეყანა, რომლის დაპყრობასაც არ დააზარალებს. ერთ-ერთი ლაშქრის ლიდერი, როგორც მონღოლთა არმიის ნაწილი, ადგილობრივი, რომელიც ბუხარას მახლობლად ტრიალებდა, მოხალისედ გამოვიდა ამ მიწების დასაპყრობად. ჯენგიზმა ისინი მას მიანიჭა. რას ნიშნავდა ეს "შექება"? იგივეა, რაც აღმოსავლეთ ევროპის მინიჭება მის ვაჟს ჯოჩის - თუმცა აღმოსავლეთ ევროპა ჯერ კიდევ დასაპყრობი იყო. ჩინგიზმა ნება დართო ტაიბუგას დაეპყრო „იშიმ ხანატი“, ტაიბუგა ვალდებული იყო გადასახადები გადაეხადა ჩინგიზს. ტაიბუგის დაპყრობის შემდეგ მან დააარსა ტიუმენის იურტა, ანუ მემკვიდრეობა, სამთავრო, დამარცხებული იშიმ ხანატის ადგილზე, ჯოჩის ულუსის (ოქროს ურდოს) შემადგენლობაში, რომელიც, თავის მხრივ, იყო დიდი მონღოლური იმპერია.

რა სახის ვალდებულებები აიღო ტაიბუგამ? პასუხი სწორედ ტერმინში "ტიუმენია". ზოგადად, "ტუმენი" არის "10 ათასი". ალბათ, ტაიბუგა ვალდებული იყო ან 10 ათასი ჯარისკაცი გამოეყვანა თავისი საკუთრებიდან, ან უბრალოდ გადასახადი გადაეხადა 10 ათას ადამიანზე. ეს უკანასკნელი ბევრად უფრო სავარაუდო ჩანს. ვინაიდან, ციმბირის ტიუმენის გარდა, კიდევ რამდენიმეა ჩრდილოეთ კავკასიაში, ვოლგის ქვედა მიდამოში, ყაზახეთის სამხრეთით, ასეთი "ტიუმენი" ყოველთვის უნდა ჩაითვალოს ვასალური სამთავროების ცენტრებად, რომლებიც გადასახადებს იხდიდნენ 10 ათას ადამიანზე. . სხვა ეტიმოლოგიური სიამოვნებები, როგორიცაა სიტყვა "ტიუმენი" წარმოშობა "ტომენიდან" (ალტაი "ქვედა") ან თურქულიდან - "შორეული პროვინცია", უნდა განადგურდეს უმოწყალოდ.

რა თქმა უნდა, ძველი დინასტია, რომელსაც ონ-სონი წარმოადგენდა, განადგურდა. მას შემდეგ ტაიბუგა და მისი შთამომავლები, ადამიანები, რომლებმაც განსაკუთრებული როლი შეასრულეს ციმბირის ისტორიაში, ტახტზე სხედან, როგორც იოხიდის ვასალი. კიზილ ტურას ძველი დედაქალაქი დაიშალა, მის ნაცვლად ტაიბუგამ ააგო ახალი, ჩინგი ტურა (ან ჩიმგი ტურა - ქალაქი ჩინგიზი; სხვა ეტიმოლოგიები არ შეიძლება ჩაითვალოს გამოსადეგად), დღევანდელ ტიუმენის ადგილზე. დედაქალაქის გადაცემა მონღოლებმა ტერიტორიების დაპყრობის დროს გამოიყენეს და ელიტის შეცვლას განასახიერებდა. ტიუმენის დაარსების თარიღი უნდა ჩაითვალოს, შესაბამისად, დაახლოებით 1220 წლიდან, მაგრამ არა მე -14 საუკუნიდან, როგორც ამბობენ პოპულარულ წიგნებში.

იყო თუ არა ტიუმენის იურტა ოქროს ურდოს ნაწილი, თუ ის იყო მონღოლთა იმპერიის სხვა ურდოს ნაწილი? არა, ეს იყო ოქროს ურდოს, ჯოჩის ულუსის ნაწილი. ციმბირში ჯოჩის ულუსის საზღვრები კარგად არ არის ცნობილი, მაგრამ თანამედროვე ტიუმენის რეგიონი ნამდვილად შედის ამ საზღვრებში.

მე-13 საუკუნეში გაერთიანებული ტიუმენის იურტა მე-14 საუკუნის დასაწყისისთვის გაიყო. XIV საუკუნის პირველ ნახევარში გეოგრაფმა ალ-ომარიმ შეადგინა ოქროს ურდოს ულუსების სრული სია, მათ შორის ახსენა ციმბირისა და იბირის ულუსები (სურათი 3). ამ სტაბილური კომბინაციის გარდა, წყაროებში არის აღნიშვნები "bilad Sibir" ("ციმბირის რეგიონი") ან as-Sibir. "ორმაგი" ფორმა გადარჩა მე -15 საუკუნის დასაწყისამდე - იოჰან შილტბერგერიც კი აძლევს ფორმას Bissibur-Ibissibur. რას ნიშნავს ეს "გაყოფა"? მოგვიანებით ციმბირს ეწოდა ამავე სახელწოდების ქალაქი (მისი სხვა სახელია ისკერი), კიზილ ტურას მახლობლად, მხოლოდ ტობოლსკთან უფრო ახლოს. შეიძლება დავასკვნათ, რომ მე-14 საუკუნის დასაწყისში, დაპყრობის დროს დანგრეული ძველი დედაქალაქი ჯერ კიდევ არ ამოსულიყო ფერფლიდან, მაგრამ მის გვერდით გაიზარდა სხვა ქალაქი, რომელიც მალევე იქცა დამოუკიდებელი იურტის ცენტრად. ტაიბუგას შთამომავლების საკუთრებიდან. თავად ტაიბუგას შეეძლო ამაში წვლილი შეიტანოს თავისი ქონების ნაწილის შვილისთვის მიცემით. ამრიგად, სიბირ-ისკერის დაარსება ასევე თარიღდება დაახლოებით 1220 წლით.

შორეული იურტების ცხოვრების შესახებ თითქმის არაფერია ცნობილი. ვითარებას არ შველის უცხოელებზე პაჩვერური ცნობები, როგორიცაა, მაგალითად, მარკო პოლოს შენიშვნა ციმბირში თათრული „მეფის“ შესახებ (მე-13-14 სს.). იურტის მმართველთა სიაც კი პრაქტიკულად უცნობია. ასე რომ, გ.ფაიზრახმანოვი იძლევა შემდეგ ჩამონათვალს:

ტაიბუგა - ხოჯა - მარ (ან უმარი) - ადერი (ობდერი) და იაბალაკი (ებლაკი); ძმები, არ მართავდნენ - მუჰამედი - ანგიში (აგაი) - კაზი (კასიმ) - იედიგერი და ბექ ბულატი (ძმები, ერთდროულად მართავდნენ) - სენბაქტა - საუსკანი.

მაშინვე აშკარაა, რომ ტაიბუგის შემდეგ დაუყოვნებლივ მოდის ჰაჯი, ანუ ჰაჯი მუჰამედი, რომელიც მართავდა მე-15 საუკუნის დასაწყისში (მას მოგვიანებით განვიხილავთ). გამოდის, რომ ჩვენ უბრალოდ 150 წლის განმავლობაში არ ვიცით იურტის მფლობელების ერთი სახელი. მიუხედავად ამისა, ტაიბუგის ოჯახი არ მოკვდა - მე -16 საუკუნის შუა ხანებამდე ტაიბუგიდები არ ტოვებდნენ ისტორიული მატიანეების ფურცლებს.

ცივილიზაციის მთავარი ცენტრებიდან დაშორების მიუხედავად, ტიუმენის იურტის მაცხოვრებლებში ზოგიერთი პროვინციალის ნახვა არასწორი იქნებოდა. სწორედ ამ დროს განვითარდა ქვის კონსტრუქცია ციმბირის ქალაქებში. ამ ქალაქების ნაშთები, დასახლებები, საკმაოდ ცნობილია დასავლეთ ციმბირში, მაგრამ რომელი მათგანია ურდოს დროინდელი და რომელი გვიანდელი შორს არის ყოველთვის ნათელი. ქალაქი ჩინგი ტურა თანამედროვე ტიუმენის ადგილზე არასოდეს ყოფილა შესწავლილი არქეოლოგიურად, ამიტომ ისკერის გათხრები საჩვენებელია. მისი კულტურული ფენის სისქე 2 მეტრს აღწევს, ოქროს ურდოს დროის აღმოჩენები საკმაოდ წარმომადგენლობითია. ამ ორი წერტილის გარდა, ვ.ეგოროვი გამოყოფს უსახელო დასახლებას ტონტური მდინარე ომზე (ბარაბას სტეპი), ასევე ოქროს ურდოს ფენებით და უამრავ დასახლებულ პუნქტს, როგორიცაა, მაგალითად, დასახლება ნანგრევებით. ქვის მეჩეთი მდინარე ირტიშზე, იშიმის პირიდან 20 ვერსის ქვემოთ.

იმ წლების იურტის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ოქროს ურდოს ცენტრალური ხელისუფლების მცდელობა გაეცნო ისლამი. ისლამმა დაიწყო პირველი ყლორტები, ალბათ, ონ-ის ქვეშაც - ვოლგის ბულგარეთის ვაჭრებთან და მქადაგებლებთან ერთად. მაგრამ ეს ალბათ ძალიან ზედაპირული ისლამიზაცია იყო. ოქროს ურდოს ეპოქაში, პირველი მქადაგებლები აქ უნდა მოვიდნენ ხან უზბეკში, როდესაც დაიწყო მთელი სახელმწიფოს მასობრივი ისლამიზაცია.

სავარაუდოდ, ციმბირში, უზბეკეთის წამოწყებებს, თითქმის ყველგან წარმატებული, უფრო მცირე შედეგი ჰქონდა. ეს შეიძლება იმით ვიმსჯელოთ, რომ მე-14 საუკუნის ბოლოს აქ ნამდვილი წმინდა ომი დაიწყო. თათრული ლეგენდების თანახმად, 797 წელს (ახ. წ. 1393-1394 წწ.) იურტში ჩავიდა 336 შეიხი, „ხან შეიბანის“ ჯარისკაცების თანხლებით (როგორც ჩანს, შეიბანის შთამომავლები). მათ წინააღმდეგობა შეხვდნენ, დაიღუპა 330 შეიხი და 1148 ჯარისკაცი. შეიხების შტაბი მდებარეობდა ქალაქ სიბირში (ისკერი). ამ ომებში დაღუპული წმინდანების მავზოლეუმები მიმოფანტულია დასავლეთ ციმბირში; მათი გამოყენება შესაძლებელია შეიხების ლაშქრობების გეოგრაფიის დასადგენად წარმართთა თაყვანისმცემელთა ყველაზე შორეულ საძოვრებზე. სულ იპოვეს 39 შეიხის საფლავი, დანარჩენი კი იმ დღეებში უკვე დაკარგული იყო. საფლავებზე, ისლამის ადგილობრივმა მომხრეებმა აღმართეს ძეგლები მრავალმხრივი ხის კაბინების სახით, სახელწოდებით "ასტანა" (შეადარეთ ყაზახეთის ახალი დედაქალაქის სახელს).

სავარაუდოდ, წარმართების შეიარაღებული წინააღმდეგობა ჩაახშეს, რადგან სამი შეიხი რისკავს ციმბირში მუდმივი სამუშაოსთვის დარჩენას, დანარჩენებმა კი ბუხარაში დაბრუნება ამჯობინეს. მაგრამ ზოგადად, მისია არ შესრულდა: ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნეში კუჩუმს მოუწია ბუხარადან მქადაგებლების მოწვევა.

ტოხტამიში და ციმბირის სახანოს ჩამოყალიბება

ოქროს ურდოს დიდი ხანი ტოხტამიში ტიუმენის იურტის მიმდებარე კოკ-ორას (ლურჯი ურდოს) მკვიდრი იყო. კოკ-ორდა მე-13-14 საუკუნეებში ულუს ჯოჩის (ოქროს ურდოს) ნაწილი იყო. საკუთარი ხანი, ვასალი მმართველი სარაიში, მას არასოდეს გამოუჩენია სეპარატიზმი.

ტოხტამიშის მეფობა ოქროს ურდოს ტახტზე ბრწყინვალე და მწარე იყო. მისი "ევროპული" კარიერა დასრულდა 1399 წელს, როდესაც მან და ლიტველმა პრინცმა ვიტაუტასმა განიცადეს გამანადგურებელი მარცხი ტიმურ კუტლუკისა და ედიგეისგან ვორსკლას ბრძოლაში. ტოხტამიში გაიქცა და მიიმალა დასავლეთ ციმბირში.

ზუსტად სად ცხოვრობდა და რას აკეთებდა იქ? ზოგიერთი წყარო ამბობს, რომ ის გადავიდა "ტიუმენის საზღვრებში", რაც ნიშნავს მთელ ტიუმენის იურტს (ციმბირი + იბირი), სხვები აკონკრეტებენ, რომ ეს ჯერ კიდევ ციმბირზეა (ისკერი).

ტოხტამიშის სტატუსის საკითხი კიდევ უფრო რთულია. უბრალო პოლიტიკური ემიგრანტი ცხოვრობდა თუ ტახტი აიღო? მიუხედავად იმისა, რომ წყაროები დუმს, პირველი უნდა იყოს აღიარებული, როგორც სრულიად დაუჯერებელი. რასაკვირველია, ტოხტამიშმა თავისი ქარიზმით და თავისი არმიის ნარჩენებზე დაყრდნობით აიღო ტახტი ციმბირში (ისკერში), შესაძლოა მხოლოდ ჩინგი ტურა დაუტოვა ტაიბუგას შთამომავლებს. ტომსკის რაიონში კვლავ ნაჩვენებია სამარხი, რომელსაც ხალხის მეხსიერება ტოხტამიშის სახელს უკავშირებს. მართალია, ტომსკი შორს არის ორივე დედაქალაქი იურტისგან.

1406 წელს „ცარ შადიბეკმა [მეფობდა 1399-1407 წწ.] მოკლა ცარ ტოხტამიში სიმბირსკის მიწაზე“, როგორც სამების ქრონიკაშია ნათქვამი. ტოხტამიშის სიკვდილს ნოღაის ხანატის დამაარსებელი ედიგეი (იდიკა) ეძებდა. ნოღაელებს არ ჰყავდათ ჩინგიზიდები თავიანთ ელიტაში, ამიტომ მათ მოუწიათ ურდოების გასინჯვა, ჩინგიზ ხანის შთამომავლების ძებნა და ტახტზე მიწვევა. შადიბეკი, კოკ-ორდას, შემდეგ კი მთელი ოქროს ურდოს ხანი, იყო ედიგეის მარიონეტი. ოქროს ურდოში 1414 წელს (მოკლე დროით - ერთი წლით) ჩნდება კიდევ ერთი თოჯინა, ჩოკრე, ასევე კოკ-ორდას ხანებიდან. როგორც ჩანს, მანამდე, 1407-1413 წლებში, ჩოკრე იჯდა ტიუმენის იურტის ტახტზე, სადაც, ედიგეის მიმართულებით, შადიბეკმა მოათავსა იგი. ვ.ტრეპავლოვი პირდაპირ წერს, რომ „ჩინგი ტურეში, ბექლიარიბეკ ედიგემ, ნოღაის მმართველი დინასტიის დამაარსებელმა, ურდოს ტახტზე მარიონეტული ხანები დააყენა“. ამრიგად, ედიჯიმ აქ შექმნა „ინკუბატორი“, საიდანაც მან თავისი ევროპული პროექტებისთვის პერსონალი გამოიყვანა.

ედიგეის და მისი უახლოესი მემკვიდრეების დროს ციმბირის და ნოღაის ტახტები იყო შერწყმული - ერთის ოკუპაცია თითქმის ყოველთვის ნიშნავდა მეორის ოკუპაციას. თუმცა, არ ვიცით, ვინ დაიკავა ჩოკრე ციმბირის ტახტზე ევროპაში წასვლის შემდეგ. იქნებ არავინ.

1420 წელს ედიგეი გარდაიცვალა, ხოლო 1421 წელს მისმა ვაჟმა მანსურმა ჰაჯი მუჰამედი დააყენა როგორც ნოღაის ურდოს, ისე ციმბირის ტახტზე. მოულოდნელად, ჰაჯი მუჰამედმა დედაქალაქად არჩია არა ციმბირი (ისკერი), არამედ უძველესი კიზილ ტურა. იდუმალი ჩანს, მაგრამ ფაქტი ფაქტია.

1428 წელს ჰაჯი მუჰამედი გარდაიცვალა "მომთაბარე უზბეკების" (ყაზახების წინაპრების) ლიდერის აბულ-ხაირის ხელში. თავად ჰაჯი მუჰამედის მსგავსად, აბულ-ხაირი წარმოშობით შეიბანიდებიდან იყო, ჩინგიზის ნათესავი ჯენგის ხან შიბანის შთამომავლები.

აბულ-ხაირი იყო დიდი ხანი, რომელმაც „მომთაბარე უზბეკების“ მდგომარეობა აამაღლა ისეთ სიმაღლეზე, როგორიც აქამდე ან მას შემდეგ გაუგონია. თუმცა, მას, ალბათ, მოუწია ციმბირის იურტების საკუთრებაზე უარის თქმა. გავრცელებული ვერსიით, იმავე 1428 წელს, მოკლული ჰაჯი მუჰამედის ვაჟები, მახმუტეკი და აჰმადი, აჯანყდნენ აბულ-ხაირის წინააღმდეგ, განდევნეს იგი კიზილ ტურადან და თავად დაჯდნენ სამეფოზე. ასეთი სცენარის ალბათობას უმნიშვნელოდ მივიჩნევ: რეგიონში ყველა კანკალებდა აბულ-ხაირის წინაშე და პერიფერიული მთავრები არ იყვნენ მასთან ბრძოლა. სავარაუდოდ, მუჰამედის ვაჟები უბრალოდ ევედრებოდნენ მას მამის იურტს, აიღეს იგი ვასალაციის უფლებებზე. რამდენს მართავდნენ ისინი ერთად თუ ცალ-ცალკე - ეს ყველაფერი სრულიად უცნობი რჩება.

იბაკი

ჰაჯი მუჰამედის შვილიშვილი ამ დროს სამხრეთში, ნოღაის ურდოში იყო და აქტიურად მონაწილეობდა პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მისი სახელი იყო ჰაჯა მუჰამედ იბრაჰიმი, ან უბრალოდ იბაკი. 1468 ან 1469 წელს ნოღაელებთან ერთად იგი იკავებს ტახტს კიზილ ტურში - და ნოღაის ურდოშიც - და იწყებს თავის ხანგრძლივ მეფობას. ზუსტად ვისგან იღებს ის ტახტს, გაურკვეველი რჩება. სავარაუდოდ, მაჰმუტეკის და აჰმედის შთამომავლები, ან ერთ-ერთი მათგანი.

ამავდროულად, ჩვენ ვხედავთ ციმბირის სხვა დედაქალაქში, ჩინგი ტურეში, ვიღაც მარს, ტაიბუგას შთამომავალს, რომელიც აქ 1460 წლიდან მეფობს. სავარაუდოდ, მთელი დროის განმავლობაში, სანამ კიზილ ტურში ტახტი ტოხტამიშის მფლობელობაში იყო შეიბანიდები, რომლებიც მოზიდული იყო ნოღაის მიერ, ტაიბუგინები არ უშვებდნენ ჩინგი ტურას ხელიდან და, ალბათ, თავს აყენებდნენ კიზილ ტურში მჯდომარე მმართველის ვასალებს. .

თავიდან ვხედავთ, რომ მარ იბაქთან მიმართებაში ვასალად ცდილობს საკუთარი თავის წარმოჩენას. ის იბაკის დაზე დაქორწინდება. იბაკი იღებს ამ თამაშს მანამ, სანამ საკმარისად ძლიერად არ იგრძნობა თავი. 1480 წელს იბაკი აწყობს ლაშქრობას ჩიმგი ტურას წინააღმდეგ, კლავს მარს და აერთიანებს ორ ტახტს, აჩვენა თავისი შესანიშნავი ამბიციები და ჭეშმარიტი მიზნები. საინტერესოა, რომ იბაკის დედაქალაქად მარის სუფრა ჩინგი ტურუა არჩეული, რომლის უკან, ალბათ, სწორედ ამ ტახტის პრიმატის აღიარება დგას ციმბირის საქმეებში. მარის ვაჟები, ადერი და ებალაკი, სადღაც გარეუბანში გაიქცნენ და იქიდან, ალბათ, დაუკავშირდნენ იბაკს და ევედრებოდნენ, რომ შემორჩენილი ქონება შეენარჩუნებინათ. ეს იყო დიდი შეცდომა იბაკის მხრიდან. ტაიბუგინები, რომლებიც მთლიანად არ განადგურდნენ, ითამაშეს დივერსიული როლი ციმბირის სახელმწიფოს ისტორიაში, ისევე როგორც პარტიების ომი ყაზანში, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია სახელმწიფოს სწრაფი შესუსტება და მისი სიკვდილი რამდენიმე დამპყრობლის ხელში. .

იბაკი ძალიან ნათელი მმართველი იყო, კუჩუმზე უარესი. სწორედ მან დაასრულა ოქროს ურდოს (დიდი ურდოს) ბედი, მოკლა ამ სახელმწიფოს უკანასკნელი დიდი ხანი აჰმედი. 1480 წელს აჰმედი რამდენიმე თვე იდგა მდინარე უგრაზე და ვერ ბედავდა მოსკოვის შეტევას. 1480 წლის გვიან შემოდგომაზე იგი წავიდა თავის ადგილას ქვემო ვოლგაზე და დასახლდა ზამთრისთვის. 1481 წლის 6 იანვარს იბაკი მას თავს დაესხა და მოკლა, გაძარცვა დიდი ურდო და „აიღე ორდაბაზარი შენთან ტიუმენში“. მოსკოვს აჰმედზე გამარჯვების შესახებ მოხსენების შემდეგ, იბაკმა საფუძველი ჩაუყარა დიპლომატიურ ურთიერთობებს ციმბირის ხანატსა და რუსეთს შორის. უაღრესად საგულისხმოა, რომ ივანე III-ისადმი მიწერილ წერილში იბაკი თავს ბათუს ტახტის ოკუპირებულად წარმოაჩენს (ბოლოს და ბოლოს, დიდი ურდო მართლაც იყო ამ ტახტის პოლიტიკური მემკვიდრე).

ეს იყო ბრწყინვალე დრო ციმბირის ხანატის ისტორიაში, მისი საუკეთესო საათი. პირველი, გამარჯვება დიდ ურდოზე. მეორეც, მთელი ციმბირის იურტის (ფაქტობრივად, უკვე ხანატის) და ნოღაის ურდოს რესურსების გაერთიანება, რომლის ხანი იბაკი იმავდროულად იმყოფებოდა ციმბირის პოსტზე. მესამე, აქტიური ჩარევა ყაზანის საქმეებში, რომელზედაც რუსებმა დაადგინეს პროტექტორატი (ზოგიერთი წყარო მას "ყაზან ხანსაც" უწოდებს, თუმცა ის ნამდვილად არ დაიკავა ეს ტახტი ერთი წუთით და არც კი იყო ყაზანში). ეს ყველაფერი ციმბირის სახელმწიფოს ძლიერად ასახავს, იბაკას კი საერთაშორისო ფიგურად.

იბაკის ამ ძალამ მოკლა იგი. წყაროები იძლევიან იმის თქმის საფუძველს, რომ ის საკუთარ თავს ნოღაელ პატრონებზე მაღლა აყენებდა, თუმცა სინამდვილეში ყველაფერი ნოღაელების წინაშე იყო ვალი. ამან არ შეიძლება არ გააღიზიანოს ისინი. დაახლოებით 1490 წელს ნოღაელებმა ის ჩამოაგდეს თავისი ურდოს ტახტიდან და მიუხედავად იმისა, რომ იბაკი აგრძელებს მეფობას ციმბირში, წმინდა თოჯინა ამინეკი ზის მის ადგილას ურდოში. მართალია, 1493 წელს, რიგი ბეკლერბეკების თხოვნით, იბაკი ნოღაის ტახტზე დააბრუნეს. ხოლო 1495 წელს იბაკი მოკლეს. მას ბევრი მტერი უნდა ჰყოლოდა. ის ინახავდა პოლიტიკურ გაქცეულებს ყაზანიდან, რაც ციმბირში ბევრს შეიძლება არ მოეწონოს. 1493 წელს, რატომღაც, მისი ლაშქრობა ასტრახანის წინააღმდეგ ჩაიშალა, სადაც იბაკის მიერ მოკლული ახმადის შთამომავლები შეაფარეს თავს - ალბათ, იბაკმა ჯარები შეცვალა, შეშინებულმა მის ბანაკში არსებული წინააღმდეგობებით. მაგრამ ეს არაპირდაპირი მიზეზებია. მთავარი მიზეზი მაშინ გაირკვევა, როცა მკვლელის ვინაობას შევხედავთ. ეს არის მუჰამედი, ტაიბუგის კლანიდან, იბაკის მიერ მოკლული მარის შთამომავალი. ასე რომ, იბაკის მიერ დადებული სამყარო იმ სახელმწიფოს საძირკველში მუშაობდა, რომლის მომავალიც ასე ბრწყინვალეს გვპირდებოდა. რა თქმა უნდა, ჩინგიზ ხანის რჩევა სასტიკია, გაანადგუროს მტრები ბოლო შთამომავლებამდე, მაგრამ მასში არის აზრი.

იბაკსა და კუჩუმს შორის

იბაკის მკვლელობის შემდეგ, მუჰამედმა პირველი, რაც გააკეთა, იყო დატოვა ჩინგი ტურა (ტიუმენი) და დედაქალაქი გადაიტანა ირტიშის ნაპირებზე, ქალაქ ისკერში (ახლანდელი დასახლება ტობოლსკიდან 19 კილომეტრში), რომელიც ცნობილია ოქროს ურდოს დრო, რომელსაც წყაროები ასევე უწოდებენ კაშლიკს ან ციმბირს (როგორც გვახსოვს, აქ იყო ოქროს ურდოს დროს ორი იურტის ერთ-ერთი დედაქალაქი, მაგრამ ჰაჯი მუჰამედმა მოულოდნელად ამჯობინა კიზილ ტურას რეანიმაცია). რატომ გააკეთა მან ეს? მას, ალბათ, ეშინოდა ჩინგი ტურაში ყაზანების დაგროვებისა, რომლებმაც მეტისმეტად დიდი ძალაუფლება დაიკავეს და უკმაყოფილება, რომლებთანაც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, იბაკის მკვლელობა შეიძლება გამოეწვია. კიდევ ერთი მიზეზი არის საფრთხე ნოღაიდან, რადგან ურთიერთობა ნოღაის ურდოსთან, რა თქმა უნდა, მაშინვე გაუარესდა.

ერთის მხრივ, ამ მომენტიდან სახელმწიფოს შეიძლება ოფიციალურად ეწოდოს ციმბირის სახანო - ქალაქი ციმბირი ხდება დედაქალაქი, ახლა ბოლომდე. თავის მხრივ, მაშინდელი საზოგადოების თვალში, ტაიბუგიდები საერთოდ არ იყვნენ ხანები - მაგალითად, რუსული მატიანეები აშკარად განასხვავებენ შეიბანიდების "მეფეებს" და ტაიბუგიდების "მთავრებს". ფაქტია, რომ ტაიბუგიდები არ იყვნენ ჩინგიზიდები, ამიტომ მათ შეეძლოთ "ბეკების" ტიტულის პრეტენზია (რუსულ თარგმანში ეს არის "თავადი").

იბაკის ძმა, მამიკ (მამუქი), მისი საერთაშორისო პროექტების აქტიური მონაწილე და იბაკის ბეკლერბეკი ნოღაის ურდოში, უმუშევარი იყო. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ნოღაებმა ჩინგი ტურა ჩამოართვეს ტაიბუგიდებს, გადააკეთეს იგი სამთავროდ, სადაც დასახლდნენ მამიკი, მისი ნათესავები და შთამომავლები. სინამდვილეში, ტაიბუგიდებს, როგორც ჩანს, ჰქონდათ ფეხების პანიკური შიში. სამთავროს არსებობის აზრი იმაში მდგომარეობდა, რომ ნოღაელებმა არ დაკარგეს იმედი ციმბირის ტახტზე თავიანთი ხელმწიფის დაყენების, ტაიბუგიდების გადასახლების.

მამიკმა მაშინვე დაიწყო მოქმედება. იმავე 1495 წელს, როცა იბაკი მოკლეს, ის - ჩინგი ტურიდან - ლაშქრით ყაზანში გაემართა და იქ ხანი გახდა. ეს იყო თავგადასავალი, იმდენად აშკარა, რომ ბევრ გავლენიან ნოღასაც არ მოეწონა, ზოგიერთი მათგანი თითქმის ძალით ცდილობდა მამიკის ჯარის შეჩერებას. ჩინგიზიდებს, ალბათ, შორსმიმავალი გეგმები ჰქონდათ - ყაზანის აღებით, მუჰამედთან გამკლავება და ციმბირისა და ყაზანის სახანოების გაერთიანება. მაგრამ მამიკის მმართველობა ყაზანში ხანმოკლე და უაღრესად წარუმატებელი იყო - თავად კაზანელებმა ის გამოაგდეს. მან მაშინვე დაიწყო ბევრი უაზრო ომი ყაზანის ფეოდალებთან და ასევე გაზარდა გადასახადები. წყაროების თანახმად, ის ყაზანელ ხალხს ეჩვენებოდა ერთგვარ ველურს, რომელსაც არ ესმის, როგორ მუშაობს "თანამედროვე" სახელმწიფო. და მაინც, ყაზანისა და ტიუმენის კულტურული დონე ვერ შეედრება. არსკის სამთავროს წინააღმდეგ კამპანიის დროს (ვასალი ყაზანის ხანატში), კაზანელებმა უბრალოდ ჩაკეტეს ქალაქის კარიბჭე და მამიკს უკან არ უშვებდნენ. გამოჯანმრთელების რამდენიმე თვის შემდეგ ის სახლში დაბრუნდა. ამ მოვლენების შემდეგ მამიკს აღარ ვხედავთ. არ არის გარკვეული, რომ ის მოკლეს. მისი ნათესავები დროდადრო აგრძელებენ მოქმედებას, როგორც ჩანს, ჩინგი ტურაში „სამთავროდან“. ასე რომ, 1499 წელს მამიკის ძმა აგალაკი სცადა ყაზანის აღება, მაგრამ მოსკოვის ჯარებმა არ მისცეს. 1502 წელს აჰმედ ბენ მამიკმა გაძარცვა ყირიმის საელჩო ნოღაის სტეპებისკენ მიმავალი. დაახლოებით 1502 წლიდან 1530 წლამდე ჩვენ ვხედავთ შეიბანიდ კულუკ სალტანს "ტიუმენ-ნოგაის სამთავროში". მისი გარდაცვალების შემდეგ ტაიბუგიდებმა გაანადგურეს ეს სახელმწიფო წარმონაქმნი.

ბექ მუჰამედის გარდაცვალების ზუსტი თარიღი უცნობია. მის შემდეგ მეფობდნენ ანგიში და ქასიმი, რომელთა მეფობის თარიღებიც განხილვის საგანია. 1530 წელს მას მეფობდა იედიგერი (იადგარ ბენ ღაზი), რომელიც მართავდა თავის ძმა ბეკ ბულატთან ერთად. ედიგერმა საბოლოოდ შეძლო ნოღაელებთან უფრო მეგობრული ურთიერთობის დამყარება. ციმბირსა და ნოღას შორის ქარავნები იყო გაშენებული. ორი სახელმწიფოს მმართველები ქორწინებითაც დაკავშირდნენ. თუმცა, როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, ამან ხელი არ შეუშალა ნოღაელებს ტაიბუგიდების ტახტიდან პირველივე შესაძლებლობისთანავე ჩამოეგდოთ.

ძმების მეფობის დროს მოსკოვმა დაიპყრო ყაზანი და ასტრახანი. ამან ისეთი ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა იედიგერზე, რომ 1555 წელს მან მიულოცა ივან IV-ს გამარჯვება, ძლივს გულწრფელად და შესთავაზა ... ხარკის დაკისრება თავისთვის. გროზნომ უარი არ უთქვამს და უბრძანა ციმბირის „ბეკსტვოდან“ 1000 ციყვის და ათასი ციყვის შეგროვება. ციმბირისთვის ხარკის შესაგროვებლად მოსკოვიდან გაგზავნეს დიმიტრი ნეპეიცინი, რომელმაც, უფრო მეტიც, ჩაატარა სახანოს აღწერა. აღმოჩნდა მხოლოდ 30 700 დასაბეგრი სული (ბევრმა, სავარაუდოდ, „ნომერი არ მისცა“, ანუ აღწერს თავი აარიდა). მოსკოვმა ციმბირს ხარკი დაუწესა - წელიწადში 1000 საბელი პირდაპირ მოსკოვის მეფეს, ხოლო 1000 ციყვი მის დესპანს.

საინტერესოა, რომ მოსკოვმა ერთი წუთითაც არ დააყოვნა და აიღო „ხარკის ამტანის“ როლი, რომელსაც მანამდე მხოლოდ ჩინგიზური სახელმწიფოები ასრულებდნენ. რათქმაუნდა გზაზე არ წევენ ზვიგენები, თუმცა ამ ფაქტში ჩვეულებრივი სიხარბე არ ჩანს. ეს არის ნათელი დარტყმა იმისა, რომ მოსკოვში მათ ნამდვილად წარმოიდგინეს თავი "ნამდვილი ოქროს ურდოს" ხელმძღვანელობით, რომელსაც სათავეში ედგა ნამდვილი მეფე და რომელსაც უფლება აქვს ხარკი დააკისროს ძველი ოქროს ურდოს ყველა ფრაგმენტს, უფრო მეტიც, მას აქვს უფლება და ისტორიული მოვალეობაც კი გაანადგუროს ეს ფრაგმენტები, ამ სეპარატისტებს ანექსია, დააბრუნოს ისინი „დიდ ულუსში“, რომლის დედაქალაქი ახლა არ არის სარაიში - მოსკოვში.

რა თქმა უნდა, ედიგერს ჰქონდა საკუთარი გათვლა - მას, მოსკოველისგან განსხვავებით, სულ სხვანაირად ესმოდა სიტუაცია. 1530 წელს ციმბირის სახანოდან გაძევებული შეიბანიდები ჯერ კიდევ ნოღაის ურდოში იყვნენ მოწვეული ხანები და, რა თქმა უნდა, ოცნებობდნენ ციმბირში გავლენის აღდგენაზე, ნოღაელების ძლიერებაზე დაყრდნობით. მოსკოვის დახმარება არ დააზარალებს. თუმცა, მოსკოვისთვის ხარკის გადახდამ ციმბირში უკმაყოფილება გამოიწვია და მოსკოვის დახმარება დროებითი აღმოჩნდა. შემდეგ ედიგერმა გასცა ბრძანება ჩუმი დივერსიის შესახებ. 1556 წელს ელჩმა ათასი საბაბის ნაცვლად მხოლოდ 700 მოიყვანა. ამან მოსკოვის მეფე აღაშფოთა. 1557 წელს ციმბირელებმა არჩიეს ხარკის სრულად შემოტანა. ბოლოს მოსკოვმა თავად გაიგო, რა უსიამოვნოა ხარკის დაწესება და შენთან ეშმაკობენ. მანამდე კი, როცა თავად სარა ატყუებდნენ, ისინი თავს თითქმის „სიმართლის“ მოდელად თვლიდნენ „არასწორ“ სამყაროში.

1557 წელს შეიბანები გააქტიურდნენ. ბუხარას ხანი, შეიბანიდ აბდულა ბინ ისკანდერი, გაემართა თავისი დინასტიის ძალაუფლების აღსადგენად იქ, სადაც ის ადრე მართავდა. შეიბანიდების ჯარებმა დაიკავეს კიზილ ტურა, ან ყოველ შემთხვევაში მის მახლობლად ტრიალებდნენ. იქიდან ისკერის დედაქალაქამდე - სულ რამდენიმე ათეული კილომეტრია. ციმბირის ხანი, ჯერ კიდევ დედაქალაქის ოკუპაციამდე, გამოცხადდა მურთაზა ბენ იბაქად. ბუხარაში აღიარეს. მაგრამ მურთაზა უკვე ბებერი იყო. გაირკვა, რომ ის ვერ გაუძლო ისკერის წინააღმდეგ კამპანიას. იმედები კუჩუმ ბენ მურთაზაზე იყო დამყარებული. როგორც გაირკვა, იმედები უსაფუძვლო არ არის.

1558 წელს ტაიბუგიდებმა საელჩო გაგზავნეს მოსკოვში. არავითარი ხარკი. ამიტომ, ელჩები უბრალოდ დააკავეს. რა თქმა უნდა, მოსკოვის მხრიდან ტაიბუგიდების დახმარებაზე საუბარი არ ყოფილა. თუმცა, მხოლოდ 1563 წელს, ხანგრძლივი პოზიციური ბრძოლის შემდეგ, კუჩუმ საბოლოოდ აიღო ისკერი. მისი ბრძანებით მოკლეს ედიგერი და ბეკ ბულატი. ასე დაიწყო კუჩუმის ბრწყინვალე ერა - სამწუხაროდ, უკანასკნელი დამოუკიდებელი ციმბირის სახელმწიფოს ისტორიაში. დამოუკიდებლად მით უმეტეს, რომ ბაბუა იბაკისგან განსხვავებით, იგი თავისუფალი იყო ნოღაის ხანის მძიმე „პოზიციისგან“ - ნოღაის ურდომ იმ დროისთვის უკვე უარი თქვა მოწვეულ ხანებზე. ერთადერთი, ვისზეც ის იყო ვალი და ვისი კუჩუმი შეიძლება ჩაითვალოს ვასალად (ნომინალურად) არის ბუხარა ხანი აბდულა.

კუჩუმი

ავიღოთ მოსკოვის თვალსაზრისი. ტაიბუგიდებისთვის ხარკის დაკისრება ცუდი არ არის, მაგრამ პრესტიჟული არ არის, ისინი ჩინგიზიდები არ არიან. მაგრამ ციმბირში ხელისუფლებაში მოვიდა ნამდვილი ჩინგიზიდი კუჩუმი. თუ თქვენ აიძულებთ მას ხარკი გადაიხადოს, ან თუნდაც დაიპყროთ მისი იურტები, როგორც ყაზანი, ეს იქნება ნამდვილი გამარჯვება. ვინაიდან კუჩუმს მშვენივრად ესმოდა მოსკოვის ნამდვილი მიზნები, მაგრამ ჯერ კიდევ არ გრძნობდა თავს საკმარისად ძლიერად, მან თავიდანვე ამჯობინა ხარკის გადახდა და სრულად, რითაც მოსკოვი ნეტარი თავდაჯერებულობის მდგომარეობაში ყოფილიყო.

კუჩუმის სისუსტე ის იყო, რომ მას სახანოს შიგნიდან წინააღმდეგობა შეექმნა. არსებობს მტკიცებულება, რომ ჩინგი ტურას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მორჩილება არ სურდა, რადგან იქ ბოლო ტაიბუგიდები ისხდნენ. ამავდროულად, ჩრდილოეთის ოსტიაკის მთავრები გააქტიურდნენ. მაგრამ კუჩუმმა მოახერხა ყველა მათგანის მორჩილებაში მოყვანა.

1569 წელს კუჩუმმა, ჩაახშო შიდა მტრების წინააღმდეგობა, შეწყვიტა ხარკის გადახდა. დიპლომატიური ნოტების სერიის შემდეგ მან ხარკი გადაიხადა ჯერ კიდევ 1571 წელს, მაგრამ ეს აღარ გააკეთა. განსაკუთრებით გაბედული ნაბიჯი მისი მხრიდან იყო ექსპედიცია მისი ძმისშვილის მეთაურობით პერმში, სტროგანოვების მფლობელობაში, 1573 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ ექსპედიციამ დახოცა მხოლოდ პერმიაკები და არა რუსები, ეს იყო უკიდურესად მტკივნეული: ეს იყო პერმიაკები, გადასახადის გადამხდელი მოსახლეობა, ვინც ხარკს უხდიდა სტროგანოვებს. იმავე 1573 წელს მოსკოვმა გაგზავნა კაცი ყაზახეთის ხანთან წინადადებით, მოეწყო ერთიანი ფრონტი კუჩუმის წინააღმდეგ. მაშინ იგივე ელჩი თავად მივიდა კუჩუმთან, ვარაუდით, რომ არაფერი იცოდა, მაგრამ იცოდა და ელჩი მოკლეს. კუჩუმი წავიდა ყაზანის აჯანყებულებთან, უფრო სწორად, ყოფილი ყაზანის ხანატის თათრებთან, რომლებიც დაუმორჩილებელი დარჩნენ 1552 წლის შემდეგ სადღაც გარეუბანში. იქიდან ჩამოიყვანა ხალხი, ორი იარაღი და კიდევ ერთი ცოლი. სავარაუდოდ, სწორედ ამ დროს შეცვალა ტახტზე მისმა ძმამ ახმეტ-გირეი ბენ მურთაზამ, რომელსაც თათრული ლეგენდები ისკერ იურტის მმართველს უწოდებენ და რომლის მეფობაც თანამედროვე ისტორიკოსებს სავარაუდოდ 1574-1578 წლებს უთვლიან. კუჩუმმა ასევე ჩამოიყვანა ისლამის მქადაგებლები ყოფილი ყაზანის სახანოდან, რომლებმაც დაიწყეს წარმართული რელიგიის ნარჩენების აღმოფხვრა.

შემდეგ ის მიუბრუნდა ბუხარა ხან აბდულას, რომელმაც კუჩუმის თხოვნით სამჯერ გაგზავნა ისკერში მქადაგებლები ჯარისკაცების თანხლებით. ბუხარადან გაგზავნილი მქადაგებლები არ იყვნენ უბრალოები, არამედ სეიდები, ანუ წინასწარმეტყველ მუჰამედის შთამომავლები, რამაც მკვეთრად აამაღლა ხანატის ავტორიტეტი. ისინი ამბობენ, რომ კუჩუმი, დელეგაციებს სეიდებთან შეხვედრისას, პირადად გადაცურა ირტიში და გამოხატა თავისი პატივისცემა. ციმბირის სახანოში მოწვეულ სეიდებს ეკავათ „რელიგიის უფროსის“ (შეიხ ულ-ისლამი) თანამდებობა და შეგვიძლია დავასახელოთ ამ „ისლამური პატრიარქების“ სახელები, რომლებმაც არანაკლებ როლი შეასრულეს მოსკოვის ქრისტიან პატრიარქებზე: იარიმი ( 1572-1574) და დინ ალი (1574 - იერმაკის მიერ სახანოს დაპყრობამდე).

თუ ყაზანის სახანო რუსეთის მიერ მისი მაქსიმალური დასუსტების მომენტში დაიპყრო, ციმბირის სახანო, პირიქით, მიაღწია პოლიტიკურ და ეკონომიკურ კეთილდღეობას კუჩუმის ქვეშ. შინაგანი წინააღმდეგობა დამარცხდა: როგორც ჩანს, რუსული ექსპანსიის ფონზე ყველამ აღიარა კუჩუმის ძალა. მატიანეების მიხედვით, სახანოში იყო 15 ქალაქი, რომელთაგან თითოეული, უპირველეს ყოვლისა, საკმაოდ მძლავრი ციხესიმაგრე იყო. სახანოში გაჩნდა სოფლის მეურნეობა, უცნობია როდის, მაგრამ მატიანეში მოხსენიებულია კუჩუმის ხეტიალი იმ ადგილებში, „სადაც ითესება მისი მარცვალი“. ისკერის გათხრების დროს საკმაოდ ბევრი სასოფლო-სამეურნეო იარაღებიც აღმოჩნდა. ნოღაელებთან ურთიერთობა ძლიერი და მშვიდობიანი იყო. ბევრი ნოღაი მირზა ციმბირში გადავიდა. ციმბირის სახანოსა და ნოღაის ურდოს არისტოკრატებმა შეიძინეს ოჯახური კავშირები, ნოღაელები არ ერეოდნენ ხანატის სავაჭრო ურთიერთობებში სამხრეთთან, მათ შორის მომლოცველების გაგზავნაში მექაში. კუჩუმის პოზიციაში ერთადერთი სისუსტე იყო მტრულად განწყობილი ყაზახი ხანი ხაკ-ნაზარი, თუმცა მისი გარდაცვალების შემდეგ ეს პრობლემაც წარსულს ჩაბარდა, რადგან ხაკ-ნაზარის მემკვიდრე შიგაი ბენ ჯადიკი ბუხარას ვასალი იყო. კუჩუმი.

კუჩუმის ქვეშ მყოფი ხალხი, როგორც ჩანს, კარგად ცხოვრობდა. რუსების მიერ ციმბირის დაპყრობის შემდეგ, აბორიგენები მათთან ერთად იბრძოდნენ დროშის ქვეშ "ისე, რომ ყველაფერი ისე იყოს, როგორც კუჩუმის ქვეშ". მაგრამ არც საკმარისი რაოდენობის იარაღი მიეღო, მით უმეტეს, რომ ესწავლა მათი წარმოება, კუჩუმ ვერ შეძლო. ეს საბედისწერო აღმოჩნდა სახელმწიფოსთვის.

ციმბირის სახანოს დაპყრობა

არასწორია ვიფიქროთ, რომ იერმაკის ომი კუჩუმთან რუსეთის პირველი და მაშინვე წარმატებული მცდელობა იყო ციმბირში საბრძოლველად. ჩრდილოეთში ომების გამოცდილება რუსებს შორის იყო ნოვგოროდიელებისგანაც კი, რომლებიც მონღოლამდელი დროისთვის მორჩილად ფლობდნენ ვრცელ ტერიტორიებს არქტიკულ ოკეანეს მახლობლად. XV საუკუნის ბოლოს მოსკოვის სამთავროს ჯარისკაცებმა რამდენიმე ღრმა დარბევა მოახდინეს დასავლეთ ციმბირში, მაგრამ არა თათრების, არამედ ოსტიაკებისა და ვოგულების წინააღმდეგ. განსაკუთრებით გაბედული იყო 1483 წლის დარბევა, როდესაც გუბერნატორებმა კურბსკიმ და ტრავინმა გაიარეს ჩინგი ტურა, რომელიც ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ მიემართებოდა წყლით. 1499 წელს, მას შემდეგ რაც ოსტიაკებმა და ვოგულებმა შეწყვიტეს შენაკადი ურთიერთობები, კამპანია განმეორდა და გზა ისევ ჩინგა ტურას გავიდა. შემდეგ რუსებმა გაანადგურეს 41 ქალაქი, დაიმორჩილეს 58 თავადი. როდესაც ვხედავთ, თუ როგორ "დადიოდა ციმბირის სახანოს დედაქალაქი", ზოგჯერ არ გვესმის, რომ ეს იყო ორი კამპანია ჩინგი ტურას გვერდით, რამაც შეიძლება აიძულოს ციმბირები, გადაეტანათ დედაქალაქი სხვა ადგილას.

მაგრამ ეს მხოლოდ რეიდები იყო. ციმბირის სახანოს დაპყრობის ამოცანა მხოლოდ სტროგანოვების მხარზე იყო. რაც არ უნდა პარადოქსული ჩანდეს, მაგრამ სინამდვილეში ღრმად ბუნებრივია, სტროგანოვების წინაპრები, სავარაუდოდ, ოქროს ურდოს სამსახურებრივი თავადაზნაურებიდან იყვნენ. არსებობს ასეთი ლეგენდა, რომ ვიღაც თათარი მურზა გავრცელდა ნოვგოროდიელებზე, შემდეგ დაიწყო ბრძოლა ყოფილ თანატომელებთან, ტყვედ ჩავარდა და დასახიჩრდა, რატომ მიიღო მისმა ვაჟმა, რომელიც მამის გარდაცვალების შემდეგ ნოვგოროდში დაიბადა. "გვარი" სტროგანოვი, ანუ "დაგეგმილი", დასახიჩრებული. თუმცა, არ გამოვრიცხავ, რომ გვარის სპეციალისტებმა უარყონ ეს ვერსია, რომელსაც თათარი ისტორიკოსები იცავენ.

სტროგანოვები ურდოდან მოვიდნენ თუ არა, არც ისე მნიშვნელოვანია, რადგან მათი პოლიტიკა, ფაქტობრივად, ზუსტად აგრძელებდა ე.წ. ახმატოვას სლობოდას ძველ გამოცდილებას. შეგახსენებთ, რომ XIII საუკუნის ბოლოს ვიღაც მურზა ახმატმა დააარსა გარკვეული დასახლებები კურსკის სამთავროს საზღვრისპირა მიწებზე, სადაც ეკონომიკური სარგებლით მოზიდული რუსებიც და თათრებიც ჩქარობდნენ. ფაქტობრივად, ეს იყო თავისუფალი ეკონომიკური ზონები. კურსკის უფლისწულს ეს არ მოეწონა და ან ახმატს შეებრძოლა, ან ზონის დახურვა სთხოვა ხანს, კარგი, გზას გაუდგა. ამ მაგალითში ჩვენ ვხედავთ ოქროს ურდოს წმინდა „ეკონომიკურ“ აზროვნებას და რუსი მთავრების არაეკონომიკურ, უფრო სწორად პრეეკონომიკურს.

როდესაც ჩვენ წარმოვიდგენთ სტროგანოვის იმპერიას, ჩვენ წარმოვიდგენთ მას წიგნებსა და ფილმებში, როგორც ეს იყო მე-18 საუკუნეში. აქედან მოდის მოსაზრება, რომ იქ მუშაობდნენ რუსეთის ცენტრალური რეგიონებიდან იძულებით გაძევებული გლეხები. ასეც იყო, მაგრამ - მხოლოდ სტროგანოვის იმპერიის არსებობის ბოლოს. თავიდანვე, მე-16 საუკუნეში, სტროგანოვების სასაზღვრო სახელმწიფო ახმატოვას დასახლებების ზუსტი ასლი იყო და იქ ხალხი თავისით მოდიოდა, რადგან თავისუფლად შეეძლოთ მუშაობა და კარგი ფულის შოვნა. ხალხი ეკონომიკური თავისუფლებისთვის წავიდა.

ახმატს რომ მიეცეთ უფლება ბოლომდე მიეყვანა თავისი იდეა, ის დამთავრდებოდა ისევე, როგორც სტროგანოვები: მისი დასახლებების ეკონომიკური ძალა გამოიწვევდა პოლიტიკურ გავლენას და შედეგად, იგი დაიმორჩილებდა მთელ კურსკის სამთავროს. მის ძალაუფლებას. სტროგანოვებს არავინ ერეოდა და მათ მართლაც შექმნეს ბუფერული სახელმწიფო მოსკოვის ცარისგან პრაქტიკულად დამოუკიდებელი რუსეთის გარეუბანში. სინამდვილეში, სტროგანოვის იმპერია არსებითად იგივე ბუფერული სამთავრო იყო, რომელიც ჩვენ დეტალურად გავაანალიზეთ, ვსაუბრობდით, მაგალითად, ტულაზე. ასე რომ, ეს სამთავრო შეეჯახა ციმბირის სახანოს. აშკარაა, რომ ერთმანეთს ერეოდნენ. სტროგანოვებმა დაარბიეს სახანოს ტერიტორია და მოაწყვეს ერთი სამეცნიერო ექსპედიცია, ამისთვის ჰოლანდიელი მეცნიერი იყო მოწვეული. თავის მხრივ, თათარმა მთავრებმა და "სამოიედმა" მთავრებმა განახორციელეს რამდენიმე აგრესიული მოქმედება სტროგანოვების "იმპერიის" წინააღმდეგ. და სტროგანოვებმა დაიწყეს ფიქრი, რა გაეკეთებინათ მასთან.

1574 წლის 30 მაისი არის დიდი დღე მოსკოვისთვის თავისი გეოპოლიტიკური მისიის შესასრულებლად. ამ დღეს, ივანე IV-მ, ისევე როგორც თავის დროზე ჩინგიზ ხანმა, სტროგანოვებს მისცა "ეტიკეტი" - "ქარტია" იმ ტერიტორიისთვის, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო დაპყრობილი. ციმბირის სახანოს მიწებზე. გახსოვთ, რომ ერთ დროს თავად ჯენგისმა გააკეთა ეს, ციმბირის დაპყრობის უფლება ტაიბუგას მიანიჭა. ძნელი სათქმელია, იცოდა თუ არა ივანემ ამის შესახებ, მაგრამ, სავარაუდოდ, მან იცოდა და მოქმედებდა, როგორც ჯენგისი, საკმაოდ შეგნებულად. სტროგანოვებმა ომისთვის მზადება დაიწყეს.

ძალიან საგულისხმოა, რომ ამ ახალი ომის "მოტორი" და გმირი იყო "უცხო" ადამიანი და ასევე წარმოშობით ურდოს წევრი ერმაკი. ბევრს ამბობენ იერმაკზე (ტოკმაკი - ეს მისი თურქული მეტსახელია), მაგრამ არ არის ცნობილი, შეიძლება თუ არა ამის ნდობა. სავარაუდოდ, ის იყო სუზდალიდან (ალბათ თათრული დასახლებიდან, რომლებიც ჩრდილო-დასავლეთის ყველა ქალაქში იყო), მან გაძარცვა მურომში, ციხეში იყო, შემდეგ იბრძოდა "ბანდასთან" ვოლგაზე ...

ყველა მკვლევარის მიერ აღიარებული იერმაკის სახანოს წინააღმდეგ ლაშქრობების ერთი ქრონოლოგია არ არსებობს. აღვწეროთ საერთაშორისო ვითარება და იერმაკის საქმიანობის ადრეული ეტაპი ა.შაშკოვის მიხედვით. ჩვენი აზრით, მან შექმნა უნაკლო ქრონოლოგია, თუმცა, ძნელად სწორად მოათავსა აქცენტები ჩვენი გმირების ქმედებების მოტივაციაში. ამიტომ, ქრონოლოგიური მონახაზის დაცვით, ჩვენ ავაშენებთ ინტერპრეტაციას ჩვენი გაგების მიხედვით.

სტროგანოვებთან მოსვლამდე ერთი წლით ადრე, 1580 წელს, ვოლგაზე ვნახავთ იერმაკს და მის ამხანაგებს. ისინი ნოღაელებს 1000 ცხენს იპარავენ, ყარაჩის კეთილშობილი ნოღაი მოკლეს. 1581 წლის გაზაფხულზე იერმაკის კაზაკები უკრაინაში აპირებდნენ ბრძოლას, მანამდე კი ნოღაელებს კიდევ 60 ცხენი მოიპარეს. იქიდან ისინი წავიდნენ უკრაინაში, მაგრამ უკვე აგვისტოში "ომი" დასრულდა და ჯარებს მიეცათ ბრძანება გასულიყვნენ რუსეთში.

იმავდროულად, ჯერ კიდევ 1581 წლის მაისში მოსკოვმა მიიღო ინფორმაცია, რომ ნოღაელები მუდმივად ძარცვავდნენ რუსულ მიწებს. პრობლემები ასევე დაიწყო სტროგანოვებთან - კუჩუმის მიერ წაქეზებული ციმბირის ტომის მთავრებთან. 20 ივლისს მათ საკუთრებაში ვოგულების აჯანყება დაიწყო ბეგბელია აგტაგოვის ხელმძღვანელობით. სტროგანოვის რამდენიმე ქალაქის შემოგარენი გაძარცვეს, აჯანყებულები მალევე დამარცხდნენ. ამასობაში, ვოლგის რაიონში, ნოღაელების მიერ წაქეზებული მდელო და მთა ჩერემისი (მარი და ჩუვაშები) აჟიტირებული იყო. ბოლოს, ზაფხულის ბოლოს, სტროგანოვებს შეაწუხა პელიმის თავადი აბლეგირიმი, კუჩუმის ვასალი. მან ქალაქების ძარცვა დაიწყო 1 სექტემბერს, ხოლო ნოემბერში განაგრძო თავისი საქმის კეთება, დახოცა მშვიდობიანი მოსახლეობა.

მოსკოვმა, რომელსაც სხვა გზა არ ჰქონდა ნოგაების და კუჩუმის დასასჯელად, რომელიც აშკარად მათთან ერთად იყო, სრული თავისუფლება მიანიჭა თავისუფალ კაზაკთა ბანაკებს, როგორიცაა იერმაკის რაზმი. „ინდულგენციის“ მიღების შემდეგ, ივნისის ბოლოს, კაზაკებმა გაძარცვეს სარაიჩიკი, ნოგაების დედაქალაქი. თავად ერმაკი, რომელმაც დატოვა უკრაინული თეატრი, მაშინვე გაიტაცა ნოღაის რაზმის დევნამ და აგვისტოს შუა რიცხვებისთვის იგი აღმოჩნდა ვოლგის გადაკვეთაზე სოსნოვი ოსტროვის რეგიონში (მდინარე სამარას მახლობლად). იქ ის შეხვდა კიდევ ერთ რაზმს, რომელმაც ახლახან გააკეთა ის, რაც ინდულგენციის ფარგლებშიც კი ვერ გაამართლა. მან გაანადგურა რუსეთ-ბუხარა-ნოღაის საელჩო.

საელჩო გადავიდა მოსკოვში - რუსეთის ელჩ პელეპელიცინთან ერთად, 300 ფეხი, ბუხარას ვაჭრების ქარავანი („ორდაბაზარი“) გაჰყვა დედაქალაქს. როდესაც საელჩო ვოლგას კვეთდა სოსნოვი ოსტროვის რაიონში, მათ თავს დაესხნენ კაზაკები და ყველა სცემეს. თვითნებობის გამო მოსკოვის დასჯის შიშით, იდგნენ და ფიქრობდნენ, რა გაეკეთებინათ, როცა იერმაკი მათ მიუახლოვდა.

მან ურჩია იაიკში წასვლა, სადაც ორი გაერთიანებული კაზაკთა რაზმი გადავიდა და საიდანაც 1581 წლის აგვისტოს ბოლოს ისინი დაბრუნდნენ ვოლგაში, ჩასხდნენ გუთანში, წავიდნენ ურალში, სადაც შემოდგომაზე შეხვდნენ აბლეგირიმის, კუჩუმის ზოგიერთ ნაწილს. ვასალი და მოკლა ისინი. ისინი იზამთრებდნენ სილვაში, იმ ადგილას, რომელიც მას შემდეგ ხალხში ცნობილი იყო, როგორც ერმაკოვის დასახლება. ამ დროს ერმაკის ხალხი შეხვდა სტროგანოვებს, რომლებიც მხოლოდ ეძებდნენ მეომრებს, რომლებსაც შეეძლოთ ამბიციური გეგმის შესრულება: ციმბირის დასჯა.

მთელი ზამთრის განმავლობაში ერმაკი წვრთნიდა ვოგულების წინააღმდეგ მცირე ლაშქრობებში და ბოლოს, 1582 წლის გაზაფხულზე, დაიწყო მზადება დიდი ომისთვის. ერთ კერძო კოლექციაში დიდი ხნის განმავლობაში ინახებოდა ახლა დაკარგული პიშჩალი წარწერით „ქალაქ კერგედანში მდინარე კამეზე, მაქსიმ იაკოვლევს სტროგანოვის ძეს ვაძლევ ატამან იერმაკს 7090 წლის ზაფხულში (1582 წ.). )”. ზუსტად ვიცოდეთ ამ საჩუქრის რაოდენობა - რა თქმა უნდა, ეს იყო დღე, როდესაც იერმაკმა და სტროგანოვებმა გულწრფელად ისაუბრეს და გადაწყვიტეს გაეკეთებინათ ის, რაც ასე ბრწყინვალედ გაკეთდა.

ზაფხულის ბოლოს, კაზაკებმა დაგეგმეს კამპანია პელიმის სამთავროს წინააღმდეგ, თუმცა, ამავე დროს, თავად ალი ბენ კუჩუმი თავს დაესხა სტროგანოვების საკუთრებას. ძალიან მოსახერხებელია შურისძიებისთვის - პელიმის პრინცი აბლეგირიმი ალისთან იყო. ერმაკი, როგორც ჩანს, უკვე "დაპატიმრებული იყო" არა თავდაცვისთვის, არამედ შეტევითი კამპანიისთვის. მან სათანადოდ ვერ გაუძლო შემოჭრილ რატს: მან დაარბია, დიდი ზიანი მიაყენა კამა მარილს და 1 სექტემბერს ალყა შემოარტყა ჩერდინს. იმავე დღეს, იერმაკი და მისი ამხანაგები, რომლებიც ჩერდინიდან შორს იყვნენ, მოულოდნელად გადავიდნენ კუჩუმის სამეფოს გულში (სურათი 4).

სურათი 4 ბრძოლა იერმაკსა (მარჯვნივ) და კუჩუმს შორის. რემიზოვის ქრონიკის მინიატურა, სკანირება გ.ფაიზრახმანოვის წიგნიდან.

მისი რაზმი მხოლოდ 840 კაცი იყო. მასთან ერთად იყვნენ არა მხოლოდ მისი კაზაკები, არამედ ლიტველები გერმანელებთან (ალბათ სამხედრო ინჟინრები), ისევე როგორც თავად თათრები, რომლებიც უკვე შეიძლება ჩაითვალოს სისტემად (ყაზანისა და ასტრახანის სახანოები ძირითადად თათრების ჯარებმა მიიღეს რუსეთის სამსახურში). ურალის გადაკვეთის შემდეგ, იერმაკი ტურაში დაეშვა. პირველი შეტაკება მურზა ეპანჩის რაზმთან იყო, ძლიერი და მრავალრიცხოვანი. ეპანჩი, ამის მიუხედავად, განადგურდა, მისი მამული გაძარცვეს.

მალე იერმაკი ჩინგი ტურას მიუახლოვდა. სხვადასხვა თვალსაზრისია, ჰქონდა თუ არა იერმაკს ბრძოლა თათრებთან ამ ქალაქისთვის. მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ მათ ეს ასე არ მოხდა და იერმაკმა უბრალოდ გაიარა. თანამედროვე თათრული მკვლევარები იცავენ ვერსიას, რომ იერმაკმა ჩინგი ტურა ჩხუბით დაიკავა და ის თავის ბაზად აქცია. აქ ინახავდა საკვების მარაგს და ტყვე კუჩუმელებს, რომელთაგან პირველი იყო ხარკის შემგროვებელი კუტუგაი, ტყვედ ჩავარდნილი ქალაქ თარხანში (ირონიულად - „თარხან“ - ხარკისაგან თავისუფალი ადამიანი). კუტუგაის წინ ისროლეს იარაღიდან და საჩუქრებთან ერთად კუჩუმში გაუშვეს. "ელჩი" მივიდა ხანთან, მოუტანა საჩუქრები და უთხრა, რამდენი ცეცხლსასროლი იარაღი ჰქონდათ კაზაკებს.

მთელი ზამთარი კუჩუმი აძლიერებდა ისკერს. მომდევნო 1583 წლის მაისში ტურასა და ტობოლის შესართავთან რამდენიმედღიანი დიდი ბრძოლა გაიმართა. კაზაკებმა გაიმარჯვეს, რადგან მათ გაიმარჯვეს არაერთ შემდეგ ბრძოლაში, თუმცა არც ერთ მათგანში თავად კუჩუმი არ უბრძანებია ბრძოლას. მან ეს ალბათ თავის ღირსებაზე დაბლა ჩათვალა. კუჩუმი ხომ ჩინგიზ ხანის მე-13 შთამომავალია და იერმაკი, რაც არ უნდა თქვას, ასეთი გენეალოგიით ვერ დაიკვეხნიდა.

თუმცა, ირტიშის ნაპირებზე, ჩუვაშ კონცხზე გამართულ ბრძოლაში, კუჩუმმა გადაწყვიტა საკუთარი თავის ხელმძღვანელობა - ეს ძალიან ცუდი იყო მისთვის (1583 წლის 23 ოქტომბერი). მან მოახერხა უზარმაზარი ჯარის შეკრება. მას ჰქონდა ორი ქვემეხი, მაგრამ თათრებმა არ იცოდნენ, როგორ ესროლათ მათგან და უბრალოდ, ტვირთის მსგავსად, უბიძგეს კაზაკებზე, რომლებიც ცოცავდნენ ფერდობზე. კუჩუმის უზარმაზარი არმიის დამარცხება ერთი მუჭა კაზაკებისგან საშინელი იყო. მაგრამ კაზაკებმა ასევე დაკარგეს 107 ადამიანი, რაც ბევრი იყო მათი რაზმის რაოდენობის მიხედვით. 24 ოქტომბერს დაიწყო კუჩუმის არმიის მასობრივი დეზერტირება, ძირითადად ვოგულის, ოსტიაკის და პერიფერიული თათრების მთავრებისგან. 26 ოქტომბრის ღამეს კუჩუმმა დატოვა ისკერი და გაემგზავრა კაზაკებისთვის უცნობი მიმართულებით. მოსკოვიდან წასული კუტუზოვის მსგავსად იქცეოდა.

კაზაკები შევიდნენ უკაცრიელ ქალაქში, იპოვეს მასში ბევრი ბეწვი - "ციმბირული ოქრო". ნოემბერში მურზა მამეთკულმა რაზმით სცადა თავდასხმა კაზაკებზე, რომლებიც უკან დაიხიეს ქალაქიდან, მაგრამ დამარცხდნენ. იმ შემოდგომაზე ეს იყო ერთადერთი მცდელობა არა დედაქალაქის დაბრუნების, არამედ კაზაკების ცემის. მის შემდეგ მეზობელმა უფლისწულებმა დაიწყეს ისკერში შემოსვლა საჩუქრებითა და თავმდაბლობის გამოხატვით. იერმაკი იქცეოდა როგორც სახელმწიფოს ახალი მმართველი - მან მიიღო შერტი (ერთგულება), ხარკი დააკისრა (სურათი 5). ასეთი უფლებები, ალბათ, სტროგანოვისგან მიიღო. რაც შეეხება იშვიათ სისასტიკეს მშვიდობიანი მოსახლეობის მიმართ, ამის ნებართვა არ იყო საჭირო (სურათი 6 საკმაოდ მჭევრმეტყველია). 1583 წლის 22 დეკემბერს მოსკოვში გაგზავნა ციმბირის დაპყრობის შესახებ. მოსკოვში ამ ამბებს ისეთივე ენთუზიაზმით შეხვდნენ, როგორც ერთ დროს გზავნილი ყაზანის ოკუპაციის შესახებ. გაძლიერება მოსკოვიდან ციმბირში წავიდა, რომელმაც ისკერს მიაღწია 1584 წელს.

სურათი 5 ერმაკი კუჩუმის ნაცვლად იღებს ხარკს დაპყრობილი ტომებისგან. მინიატურა რემიზოვის ქრონიკიდან, სკანირება გ.ფაიზრახმანოვის წიგნიდან.

სურათი 6. იერმაკის მიერ კუჩუმის მომხრეების ხოცვა-ჟლეტა, ნახატი რემიზოვის ქრონიკიდან, სკანირება გ.ფაიზრახმანოვის წიგნიდან.

თავის მხრივ, პირველი კეთილშობილი პატიმარი, მამეთკული, წავიდა მოსკოვში. 1590 წელს ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ხელმძღვანელობს ის პოლკებს შვედების წინააღმდეგ, ხოლო 1598 წელს, თითქმის თანამემამულე ტომების, ყირიმელი თათრების წინააღმდეგაც კი, ცარმა არ გაფანტა ძვირფასი პერსონალი. თავად კუჩუმი ამასობაში პარტიზანებთან წავიდა.

1584 წლის მარტში, ისკერში, იერმაკს ალყა შემოარტყა სახელით უცნობი ყარაჩა კუჩუმმა („პრემიერ მინისტრი“), რომელიც მანამდე ცდილობდა რაც შეიძლება მეტი კაზაკის განადგურებას, ყველაზე უმდაბლეს ხრიკებსაც კი მიმართავდა (მაგალითად, ის თავს იჩენდა. კაზაკების მეგობარმა და იერმაკს სთხოვა 40 ჯარისკაცი, ვითომ კუჩუმთან საბრძოლველად და ჩასვლისთანავე მოკლა ისინი). ღია ბრძოლაში ყარაჩა უცვლელად დამარცხდა: კაზაკებმა ადვილად მოიგერიეს ეს ალყა.

როდესაც 1584 წლის გაზაფხულზე ვოევოდი ბოლხოვსკი ჩამოვიდა მოსკოვიდან და თან 500 ადამიანი მოიყვანა, მან დაინახა, რომ კაზაკების საქმეები გაუარესდა და გაძლიერება ვერ გადაარჩენდა მას. კაზაკების მთავარი მტერი შიმშილია. მთლიანად განადგურდა ქვეყნის ეკონომიკა. კაზაკებმა დათესვა არ იცოდნენ და სამხედრო ვითარებაში ვერ შეძლეს და რეზერვები დნებოდა.

კაზაკების ძალები დნებოდა. იერმაკი მოკვდა, მოკლა კუჩუმის ეშმაკობით. ის ჩასაფრებული იქნა 1584 წლის 5/6 აგვისტოს ღამეს. კუჩუმმა გაავრცელა ჭორი, რომ მისმა ხალხმა შეიპყრო ბუხარაელი ვაჭრების ქარავანი, რომელიც ისკერისკენ მიემართებოდა. იერმაკი წავიდა მის გასათავისუფლებლად და ღამით, ირტიშის ნაპირებზე ღამის გათევისას, მისი რაზმი ღამის დარბევას დაექვემდებარა. იერმაკი კინაღამ გაიქცა, გადახტა გუთანზე, მაგრამ იგი გადაბრუნდა და იერმაკი, რომელიც ჯავშანში იყო, დაიხრჩო. იერმაკის გარდაცვალებამ ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა კაზაკებზე, რომლებიც გაიქცნენ ციმბირიდან და ბედს დაუტოვეს უკვე დაპყრობილი ქვეყანა.

სახანოს სიკვდილი

ასე რომ, 150 კაზაკმა, რომლებიც გადარჩნენ ხორცსაკეპ მანქანას, დატოვა ისკერი და ზოგადად ციმბირი, დაბრუნდნენ რუსეთში. ისკერი კვლავ თათრებმა დაიკავეს. ტრიუმფი? თუმცა, კუჩუმმა უნიკალური შანსი ვერ გამოიყენა. ეტყობა ცოტა ხნით ძალა დაკარგა და ტყეებიდან არც გამოჩენილა. ჯერ ისკერში დასახლდა კუჩუმის ძე ალი. მაგრამ, როგორც გვახსოვს, ერთხელ კუჩუმმა მოკლა ტაიბუგიდი იედიგერი. მისი ძმისშვილი სეიდიაკი მთელი ამ ხნის განმავლობაში ბუხარაში იმყოფებოდა. ციმბირში ჩავიდა, ისკერიდან ალი გააბოლა და თავი თავადად გამოაცხადა. ქვეყანაში ქაოსი ატყდა.

თუმცა რუსები არ აპირებდნენ უკვე თითქმის დასრულებული საქმის მიტოვებას. მაგრამ, არ ჰქონდათ ინფორმაცია სახანოში არსებული სავალალო მდგომარეობის შესახებ, ძალიან ფრთხილად მოქმედებდნენ. 1585 წლის ბოლოს ციმბირში ჩავიდა გუბერნატორი მანსუროვი, რომელიც წინ წავიდა ობში, იქ დააარსა ქალაქი, შემდეგ დატოვა იგი და 1586 წლის გაზაფხულზე დაბრუნდა რუსეთში. მიუხედავად ამისა, ეს იყო პირველი რუსული ზამთარი ციმბირში საკუთარი ხელით აშენებულ ციხესიმაგრეში.

იმავე 1586 წლის დასაწყისში, 300 მშვილდოსანმა რაზმმა ვასილი სუკინის, ივან მიასნოისა და დანილა ჩულკოვის მეთაურობით 29 ივნისს დაიკავა მიტოვებული ჩინგი ტურა. იმავე დღეს მათ დააარსეს ქალაქი ძველი ციხიდან ცოტა მოშორებით, რომელმაც მიიღო მთელი ამ რეგიონის უძველესი და ჯერ კიდევ დავიწყებული სახელი - ტიუმენი. ამრიგად, ტიუმენი ითვლება პირველ სრულფასოვან რუსულ ქალაქად ციმბირში.

უკვე 1587 წლის გაზაფხულზე ტობოლსკი დაარსდა სხვა დედაქალაქის, ისკერის მახლობლად. ამ დროს სეიდიაკი მშვიდად იჯდა ისკერში და 1588 წლის ზაფხულის ქრონიკა ხედავს მას გარშემორტყმული ბრწყინვალე მურზაებით, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ ფალკონებით. დაინახეს, რომ სეიდიაკი ამას აკეთებდა, რუსებმა ის წვეულებაზე მიიწვიეს, სადაც ტყვედ აიყვანეს. სეიდიაკის ჯარი გაიქცა და ისკერი სამუდამოდ ცარიელი გახდა და სამუდამოდ გახდა წმინდა არქეოლოგიური ძეგლი.

მაგრამ კუჩუმმა თავი დიდებულ პარტიზანად გამოიჩინა. 1590 წლის 23 ივნისს მან ხმამაღლა გამოაცხადა თავი პირველად, გაძარცვა ტიუმენის მახლობლად მდებარე ტერიტორია. ძალიან მნიშვნელოვანი ძალისხმევა გაკეთდა მის დასაჭერად, მაგრამ ისინი მტვერში წავიდნენ. უარყო კუჩუმი და მოლაპარაკებები. 1598 წლის 20 აგვისტოს კუჩუმი დიდ რაზმთან და მთელ თავის კეთილშობილებთან ერთად ჩასაფრებულ იქნა რაღაც უდაბნოში. მხოლოდ მან და მისმა შვილმა ალიმ მოახერხეს გაქცევა, მისი მეორე ვაჟი და მრავალი დიდებული შეიპყრეს ან დაიღუპნენ. ამის შემდეგ კუჩუმმა თქვა, რომ მოხუცი, ყრუ და ბრმა იყო და დიდ პოლიტიკას ტოვებდა. ალი ონგმა შვილს ბუხარაში წასვლა ურჩია და თვითონაც დაიწყო ხეტიალი თავის ყოფილ ქვეშევრდომებს, ნოღაელებსა და ყალმუხებს შორის, გააძევეს იქიდან, შემდეგ აქედან და დროდადრო მგრძნობიარე დარტყმებს აყენებდა რუსეთის პოზიციებს. ჩინგიზ ხანის ეს მე-13 შთამომავალი გარდაიცვალა მე-17 საუკუნის პირველ წელს (1601), როდესაც ის ნოღაელებში მოვიდა. ნოღაელებმა ის სიტყვებით მოკლეს - "რუსები რომ გაიგებენ, რომ ჩვენთან ხარ, შენც და ჩვენც" სახელგანთქმული დაგიშავებენ. პარადოქსია, მაგრამ კუჩუმის პარტიზანული ომის წარმატება სწორედ ნოღაელების დახმარებით აიხსნება, რომლებთანაც, როგორც თავად კუჩუმი ამბობდა, „ერთობაში იყო“. ნოღაელებმა რუსებს კუჩუმის ტახტზე დაბრუნება სთხოვეს, დაპირდნენ, რომ იასაკს გადაიხდიდა და რაც მთავარია, მის სასარგებლოდ აქტიურად ჯაშუშობდნენ რუსეთის ახალ ქალაქებში.

კუჩუმის სიკვდილით რუსების წინააღმდეგ ომი არ დასრულებულა. მამის გარდაცვალების შეცნობის შემდეგ, ალიმ, რომელიც იმ მომენტში სადღაც უფას მახლობლად იმყოფებოდა, თავი ხანად გამოაცხადა. ეს ყველა თათარმა არ იცოდა: 1603 წელს თათარმა ინფორმატორმა აცნობა რუსებს, რომ ისინი არ ემხრობოდნენ ალის, რადგან დედამისი კეთილშობილური ოჯახი იყო და მათ სჯეროდათ, რომ უკეთესი იქნებოდა კუჩუმის კიდევ ერთი ვაჟი, კანაი, მეფედ დაეყენებინათ. 1603 წელს მან მიიღო დახმარება ნოღაელებისგან და აპირებდა ტიუმენზე თავდასხმას, მაგრამ შეაჩერა ცნობამ, რომ რუსებმა გაათავისუფლეს კუჩუმის რამდენიმე ცოლი ტყვეობიდან, რასაც ალი აპირებდა მისი შესრულებით. 1616 წელს ის მაინც ჩავარდა რუსეთის ტყვეობაში და დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა მისთვის მინიჭებულ სამკვიდროში იაროსლავის მახლობლად და ინარჩუნებდა "ციმბირის ცარევიჩის" ტიტულს.

ციმბირის ხანის მიერ მისი დატყვევების შემდეგ, იშიმ გამოაცხადა თავი. კაცი, შეიძლება ითქვას, რუსული კულტურის. 1601 წელს იშიმ ბენ კუჩუმი გაემგზავრა მოსკოვში, რათა ენახა, როგორი იყო რუსეთში საპატიო პატიმრების ცხოვრება. რა გასაოცარია, ის ციმბირში გაათავისუფლეს, რათა ახლობლებს ეთქვა, რა კარგია რუსეთის დედაქალაქში. გასაკვირი არ არის, რომ ალის დატყვევებისთანავე, მისი პირველი იმპულსი იყო რუსებისთვის საპატიო პირობებით დანებება, მაგრამ სანამ მოლაპარაკებები მიმდინარეობდა, მან აღიარა ყალმუხები, მოითხოვა მათი სამხედრო მხარდაჭერა და აგრესიით იყო სავსე. როდესაც მან ოფიციალურად დატოვა ხანის ღირსება, ზუსტად ვერ დადგინდა. 1628 წელს ჩვენ უკვე ვხედავთ თათრებს გარკვეული აბლაი ბენ იშიმის ხელმძღვანელობით, აშკარად მისი შვილის.

ზოგადად, მე -17 საუკუნის მთელი პირველი ნახევარი იყო ბრძოლა მცირე, მაგრამ ძალიან მტკივნეული პარტიზანული რაზმების მიერ, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ კუჩუმის ვაჟები ("თავადები"), რომელთაგან მას ჰყავდა მინიმუმ 15. ასე რომ, მთავარი წარმოდგენა შედგა 1648 წელს პრინც დავლეტ გირაის ხელმძღვანელობით. ბოლო და ძალიან სერიოზული აჯანყება 1662-1664 წლებში, როდესაც ბაშკირები აღზევდნენ, რომელსაც შეუერთდნენ ბოლო განუწყვეტელი კუჩუმოვიჩები. დაგეგმილი იყო რუსეთის ყველა ქალაქის დაპყრობა, ტობოლსკის დედაქალაქად გადაქცევა, ტახტზე დავლეტ გირაის დაყენება. დიდი გაჭირვებით ჩაახშო და განსაკუთრებული, დასამახსოვრებელი სისასტიკით.

გასაკვირი არ არის, რომ მე-17 საუკუნის განმავლობაში დასავლეთ ციმბირის პატარა რუსი გლეხების დასახლებები მუდმივი საფრთხის ქვეშ იყო. ქალაქები კარგად იყო დაცული, მაგრამ სოფლების დაცვის ეფექტური სისტემა არასოდეს გამოიგონეს. მომთაბარეები ზაფხულში ძარცვავდნენ, რუსებმა გაზაფხულზე ამჯობინეს დარბევა, ტერიტორიის გასუფთავება, როცა მომთაბარეები გამოზამთრებით დასუსტდნენ. ამას აკეთებდნენ 20-30 მშვილდოსანი მცირე რაზმები, რომლებიც ნელ-ნელა მოძრაობდნენ სამეზობლოში და დუნე ძარცვავდნენ თათრებს, რომლებიც საეჭვოდ ჩანდნენ. გლეხებისთვის ერთადერთი დამცავი იყო პატარა თიხის ციხესიმაგრეები დაბალი პალისადებით, რათა მტრის დანახვა შესაძლებელი იყო. მაგალითი 1664 წლიდან: „26 აპრილი. შვიდი გლეხი წავიდა თავის ძველ განადგურებულ ფერმაში. მათ შეეჯახა 20 თათარი, მოხდა ჩხუბი, დაიღუპა 4 გლეხი, 3 კი ნევიანსკის ციხეში გაიქცა.

თუმცა, ყველაზე დაუნდობელ პარტიზანებს შორისაც კი, შეიარაღებული ბრძოლა სულ უფრო ნაკლებად პოპულარული ხდებოდა. მოსკოვი პატივს სცემდა ჩინგიზიდებს მთავრებში და პატივით მიიწვია ისინი დედაქალაქში. ალტერნატივა ასეთია: ან გაიქეცით ჭაობებში, რისკავთ კიდევ უფრო მეტად ყალმიკებისგან ან ნოღაელებისგან, ვიდრე რუსებისგან - ან დაჯექით ტახტზე კასიმოვის სახანოში, როგორც ეს მოახერხა ალის ერთ-ერთმა ვაჟმა, ან უარეს შემთხვევაში მიიღეთ ნაჭერი. მიწის ნაკვეთი მოსკოვის მახლობლად, რაც დაემართა თითქმის ათეულ პრინცს. რა თქმა უნდა, საბოლოოდ, თითქმის ყველამ აირჩია კარგად ნაკვები წილი.

აბულხაირი პირველი იყო, ვინც მოსკოვში დაატყვევა (1591 წ.). ხუთი ვაჟი და 8 ცოლი საპატიო ესკორტით ჩავიდნენ მოსკოვში 1599 წელს. კუჩუმის შთამომავლების რუსეთში ცხოვრების ისტორია საინტერესოა, მაგრამ სცილდება ჩვენი ისტორიის ფარგლებს. ზოგჯერ ისინი საკმაოდ მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ რუსეთის სახელმწიფოში.

ასე დასრულდა ციმბირის სახანო. უნდა ვაღიაროთ, რომ სახელმწიფოებრიობის აღდგენისთვის ბრძოლა ციმბირში უფრო სასტიკი იყო, ვიდრე ყაზანში. თუმცა რეალურად ამ ომს დიდი გავლენა არ მოუხდენია რუსების მიერ რეგიონის ეკონომიკურ განვითარებაზე. რუსებმა სწრაფად ისწავლეს ციმბირში სახლში ცხოვრება და იმაზე მეტ ყურადღებას არ აქცევდნენ თავდასხმებს, ვიდრე ფლორიდის მაცხოვრებლები ქარიშხლებზე.

ტაიბუგიდების დასასრული

კუჩუმ ბენ მურთაზას მიერ ტაიბუგიდების ტახტიდან განდევნის შემდეგ ისინი არ განადგურდნენ და არ დაექვემდებარათ რეპრესიებს, არამედ მშვიდად განაგრძეს ცხოვრება თავიანთ ბედში, თანამშრომლობდნენ კუჩუმთან. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ასეთი "თანამშრომლობა" კაზაკებთან არ გამოვიდა. ტაიბუგიდები, როგორც მმართველები, ასევე მათ დაქვემდებარებული ხალხი, ფეხებამდე გაიქცნენ. ასე გაჩნდა ტაიბუგინის იურტა ნოღაის ურდოში, რამაც მკვლევარები გააოცა. ყველაფერი გაირკვა, როდესაც ვ. ტრეპავლოვმა აჩვენა, რომ „იურტის“ საშუალებით უნდა გაიგო არა იმდენად ტერიტორია ნოღაის ურდოში, რომელიც იყო გამოყოფილი ტაიბუგას შთამომავლებისთვის, არამედ თავად ხალხი, თავად ვაგონები, რომლებმაც თავშესაფარი იპოვეს ურდოში.

ნოღაელები გაქცეულებს ძალიან სერიოზულად მიუახლოვდნენ. ურაზ მუჰამედმა, ურდოს ერთ-ერთმა გავლენიანმა ადამიანმა, ვითარება გამოიწვია, რადგან თავს ძალაუფლების ფუნქციებს მოკლებულად თვლიდა. ტაიბუგიდები ძალიან გამოგადგებათ - ნოღაელები მაშინვე გამოვიდნენ ტაიბუგების გუბერნატორის თანამდებობაზე, რომლებსაც მათ უწოდეს, ყოველგვარი აჟიოტაჟის გარეშე, "ტაიბუგინი", დაბეგვეს ახალი სუბიექტები და ურაზ მუჰამედი პირველი ტაიბუგინი გახადეს. ურდოს ძალაუფლების იერარქიაში ეს იყო მესამე პირი.

უკვე 1584 წლის ზაფხულში, რუსეთის მეფისადმი მიწერილ წერილში, ეს ურაზ მუჰამედი ამაყობს ამ დაწინაურებით წოდებებით. თავად გაქცეულები, ტრეპავლოვის თქმით, განთავსდნენ ნოღაის მომთაბარე ბანაკების ჩრდილო-აღმოსავლეთ გარეუბანში, სადღაც ტობოლისა და იშიმის ძალიან ზემო დინებაში.

ტაიბუგას პოსტი შენარჩუნდა ნოღაის ურდოში 1640 წლამდე. მწარე ირონია, მაგრამ ფაქტი: ბოლო წლებში რუსმა ოფიციალურმა პირებმა ტაიბუგინი დანიშნეს და თავად ცერემონია ასტრახანში საელჩოს ქოხში იმართება - ნოღაის ურდო რუსეთზე დამოკიდებული ხდება.

ციმბირის ხანატმა დაიკავა ტერიტორია დასახლებული ხალხებით, რომლებიც განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე იყვნენ - ხანტი, მანსი, ტრანს-ურალის ბაშკირები და ა.შ.

მასში ასევე შედიოდნენ თურქულენოვანი ტომები: ყიფჩაკები, არგინები, კარლუკები, კანგლი, ნაიმანები და სხვ., რომლებიც ზოგიერთი წყაროს მიხედვით ცნობილია ციმბირის თათრების კოლექტიური სახელწოდებით.

19. რომელი ორი დინასტია ეჯიბრებოდა ტახტს ციმბირის სახანოში? რა იყო მათი ფუნდამენტური განსხვავება ერთმანეთისგან?

ტაიბუგინებისა და შეიბანიდების დინასტიები. თეთრი ურდოს წარმომადგენლებს, შეიბანიდებსა და ადგილობრივი თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს შორის ხანგრძლივი ბრძოლის შემდეგ, ტაიბუგინები - ლეგენდარული ტაიბუგა ხანის შთამომავლები, შეიბანიდები - იბაკი აიღეს ძალაუფლება. ფორმალური მიზეზების გამო ტაიბუგინებს ვერც ერთ მონღოლურ ულუსში ვერ ჰქონიათ ხანის სტატუსი - ჩინგიზ ხანის იასას მიხედვით, მხოლოდ ჩინგიზიდებს შეეძლოთ ხანი გამხდარიყვნენ. საბუთებში შეიბანიდებს უწოდებენ "მეფეებს" ("ხანებს"), ხოლო ტაიბუგინებს - "მთავრებს".

20. რა იყო ციმბირის სახანოს ემბლემა?

აღწერა: ერმინის ფარში არის ორი შავი სკამი, რომლებიც დგანან უკანა ფეხებზე და ეყრდნობიან წინა ფეხებს, ერთი - ოქროს ხუთნაკვთიანი გვირგვინი, მეორე - გაშავებული მწოლიარე მშვილდი და ორი ისარი განლაგებული ჯვარედინად, წერტილებით ქვემოთ. .

საბოლოოდ, ციმბირის სახანო ანექსირებული იქნა 1598 წელს ხან კუჩუმის დამარცხების შემდეგ. საბლების გამოსახულება სიმბოლოა ციმბირის ბეწვის სიმდიდრეზე. მისი საფუძველი იყო ქალაქ ტობოლსკის ემბლემა. გერბს გვირგვინდება ცარ ივან ალექსეევიჩის მესამე სამოსის ალტაბას (ბროკადის) ქუდი, რომელიც მორთულია ოქროს საკინძებით.

21. რა ერქვა მე-16-17 საუკუნეებში. ტრანსბაიკალიასა და დასავლეთ ამურის რეგიონის ტერიტორია?

დაურია (დაურიის მიწა).

22. ციმბირის რომელი ხალხი იყო უკვე მოსკოვის სამთავროს შემადგენლობაში XVI საუკუნის დასაწყისისთვის?

ოსტიაკები (ხანტი და მანსი); ციმბირის თათრები.

23. რა არის ციმბირის ადგილობრივი ხალხების დაშლილი განსახლების მიზეზი?

მოსახლეობის დიდი გაფანტულობით გამოირჩევა ხალხების უმრავლესობა, რომლებსაც არ გააჩნიათ საკუთარი ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი და ეროვნულ-ტერიტორიული წარმონაქმნები. ჩრდილოეთის, ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის პატარა ხალხები, რომლებსაც არ აქვთ საკუთარი ავტონომიები, საკმაოდ კომპაქტურ ეთნიკურ მასივებში არიან დასახლებულნი. ასეთი დისპერსია გამოწვეულია რუსების მიერ ამ ტერიტორიის გრძელვადიანი ათვისებით; ციმბირის ხალხების ტრადიციული ფოკუსური დასახლება.

24. რა განსხვავებაა ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის განვითარების საკითხის დასმის მიდგომებს შორის განცხადებისგან რუსეთის სახელმწიფოს მიერ ამ რეგიონის კოლონიზაციის დაწყების შესახებ მე-16 საუკუნიდან?

პირველ შემთხვევაში, ციმბირის მიწების რუსეთის სამეფოსთან შეერთების პროცესში მთავარი როლი ენიჭება სახალხო ძალებს - მრეწველებს, ვაჭრებს, გაქცეულ გლეხებს, მომსახურე ადამიანებს. ამ კლასების წარმომადგენლები, ეროვნებით რუსები, დასახლდნენ ციმბირის ტერიტორიებზე ჯერ კიდევ მე -16 საუკუნეში აღმოსავლეთში "ოფიციალური" სამთავრობო მოძრაობამდე, ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერწყმა და ეკონომიკური კავშირების დამყარება.

მეორე შემთხვევაში აღმოსავლეთის ტერიტორიების მიტაცების მთავარ „ძრავად“ ითვლება სახელმწიფო, ე.ი. რუსეთის სამეფოს მთავრობა. აღჭურავს ექსპედიციებს, უზრუნველყოფს სახსრებს სადაზვერვო კამპანიებისთვის და ა.შ. ამრიგად, ამ მიდგომის მიხედვით, ციმბირის კოლონიზაცია ხდება "ზემოდან".

6 318

წყაროები

თურქები დასავლეთ ციმბირში მონღოლთა დაპყრობამდე

დასავლეთ ციმბირი მონღოლთა დაპყრობის შემდეგ

სურათი 3. XIV საუკუნის მეორე ნახევრის რუკა, სადაც ნაჩვენებია ქალაქი ციმბირი.

ტოხტამიში და ციმბირის სახანოს ჩამოყალიბება

იბაკი

იბაკსა და კუჩუმს შორის

კუჩუმი

ციმბირის სახანოს დაპყრობა

სახანოს სიკვდილი

თუმცა, ყველაზე დაუნდობელ პარტიზანებს შორისაც კი, შეიარაღებული ბრძოლა სულ უფრო ნაკლებად პოპულარული ხდებოდა. მოსკოვი პატივს სცემდა ჩინგიზიდებს მთავრებში და პატივით მიიწვია ისინი დედაქალაქში. ალტერნატივა ასეთია: ან გაიქეცი ჭაობებში, უფრო მეტად რისკავს ყალმუხებს ან ნოღაელებს, ვიდრე რუსებს - ან დაჯექი ტახტზე კასიმოვის სახანოში, როგორც ეს მოახერხა ალის ერთ-ერთმა ვაჟმა, ან უარეს შემთხვევაში აიღე ნაჭერი. მიწის ნაკვეთი მოსკოვის მახლობლად, რაც დაემართა თითქმის ათეულ პრინცს. რა თქმა უნდა, საბოლოოდ, თითქმის ყველამ აირჩია კარგად ნაკვები წილი.

ტაიბუგიდების დასასრული

7 867

იერმაკის ლაშქრობის ისტორიასთან ერთად, ციმბირის სახანოს ისტორიაც ექვემდებარებოდა ძლიერ მითოლოგიზაციას. პრაქტიკაში შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ სახანოს ისტორიის შესახებ არაფერი ვიცით და არც გვინდა ვიცოდეთ. მას ახასიათებს ცნობილ ნაშრომში „ციმბირის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე“, როგორც „პრიმიტიული სახელმწიფოებრიობა“. ოდესღაც ეს იყო პრიმიტიული, მაშინ არაფერია შესასწავლი. ვ.ნ. შუნკოვი, „ციმბირის ისტორიის უძველესი დროიდან“ მეორე ტომის მთავარი რედაქტორი, მთელი ძალით იცავდა თეზისს: „ძნელად საეჭვოა, რომ მე-16 საუკუნის ბოლომდე პრიმიტიული კომუნალური სისტემა კვლავ დომინანტური იყო. ციმბირის ხალხთა უმრავლესობა“.

მაგრამ, როგორც ვხედავთ, ეს ასე არ არის. სახელმწიფოს, რომელმაც შეძლო არსებობა 371 წლის განმავლობაში, არ შეიძლება ეწოდოს პრიმიტიული. მას ჰქონდა ისეთი მოწყობილობა, რომელიც სტაბილურობასა და სტაბილურობას უზრუნველყოფდა, მიუხედავად ტურბულენტური მოვლენებისა. საკმაოდ კარგად განვითარებული სახელმწიფო იყო. ლ.რ. კიზლასოვი წერდა: ”ბოლო წლების აღმოჩენებმა აჩვენა, რომ ციმბირში თითქმის ყველგან, ტუნდრას ზონის ვიწრო ზოლის გარდა, ანტიკურ ხანაში ან ადრეული შუა საუკუნეებიდან იყო დამოუკიდებელი ურბანული ცენტრები”. ეს აღმოჩენები, მე დავამატებ ლეონიდ რომანოვიჩის განცხადებას, ასევე მოითხოვს ციმბირის ხანატის ისტორიის ღრმა შესწავლას რუსების მოსვლამდე.

თუმცა, ახლა ძალიან რთულია ციმბირის ხანატის ისტორიის შესწავლაზე მუშაობა, რადგან ამის შესახებ ინფორმაცია მიმოფანტულია ძნელად მისადგომ ლიტერატურაში, მრავალი, იშვიათი და ხშირად რუსულად თარგმნილი წყაროების მიხედვით. არქეოლოგებმა პრაქტიკულად არაფერი გააკეთეს ამ სახანოს ქალაქების შესასწავლად, მიუხედავად იმისა, რომ მათი მდებარეობა კარგად არის ცნობილი და ზოგიერთი ქალაქი დღემდე რჩება რუკაზე. მაგალითად, ტობოლსკის სამხრეთ-აღმოსავლეთით 35 კილომეტრში და ახლა ირტიშის ნაპირებზე მდებარეობს სოფელი აბალაკი, რომელიც ცნობილია ციმბირის ხანატის დროიდან.

წყაროების სირთულე და მიუწვდომლობა მნიშვნელოვნად ართულებს მუშაობას. გ.ფ.-ს უკვე შეექმნა ეს მდგომარეობა. მილერი. მან ბევრი სამუშაო გააკეთა, გადაწერა დოკუმენტები ციმბირის ქალაქების სამთავრობო ქოხებში, გამოკითხა ადგილობრივი მოსახლეობისგან, მოინახულა ისტორიული მოვლენების ადგილები და შეისწავლა უძველესი აღმოჩენები. მან მოახერხა ციმბირის სახანოს ისტორიის მხოლოდ ჩინგიზ ხანის დრომდე მიტანა. მან მოახერხა მისი უძველესი ისტორიის უხეში ესკიზის გაკეთება და ეყრდნობოდა უკიდურესად წინააღმდეგობრივ და არასანდო ინფორმაციას, რომელიც საჭიროებდა დამატებებს და განმარტებებს.

მაგრამ ციმბირის ხანატის წინარუსული ისტორიის ჭეშმარიტად ლეგენდარულ საბჭოთა ვერსიასთან შედარებით, მილერის შემოქმედება ისტორიული აზროვნების გამორჩეულ მიღწევას ჰგავს.

აქ არის ვერსია წარმოდგენილი ირკუტსკის ადგილობრივი ისტორიკოსის დიმიტრი კოპილოვის წიგნში "ერმაკი". მიუთითებს, რომ ციმბირი იყო იშვიათად დასახლებული და განუვითარებელი ტერიტორია, ის იუწყება, რომ მე-15 საუკუნის ბოლოს ციმბირის სახანოს ადგილზე არსებობდა ორი სამთავრო: იშიმი, რომელიც მდებარეობდა იშიმის ქვედა დინებაში, თავისი დედაქალაქით კიზილ-ში. ტურა და ტიუმენი, ტურასა და თავდას შუალედში, დედაქალაქით ჩიმგი-ტურში. „ტურა“ ქალაქია. ეს ნიშნავს, რომ სამთავროების ორივე დედაქალაქი ქალაქი იყო. კოპილოვი არ მიუთითებს ამ ქალაქების მდებარეობაზე. "Kyzyl" არის ზედსართავი სახელი წითელი. ასე რომ, იშიმის სამთავროს დედაქალაქი იყო "წითელი ქალაქი". და რა არის "ჩიმ-გი" გაუგებარია და არ არის ახსნილი ირკუტსკის ადგილობრივი ისტორიკოსის წიგნში.

იშიმის სამთავროს სარგაჩიკი განაგებდა. თუ სახელმწიფოს სამთავრო ჰქვია, მაშინ სარგაჩიკი თავადი იყო. ტიუმენის სამთავროს მართავდა იბაკ ხანი. თუ ასეა, მაშინ მის სახელმწიფოს სახანო უნდა ეწოდოს. მაგრამ კოპილოვის წიგნში იბაკ ხანი მართავს სამთავროს. Კარგი, წავედით.

იბაკ ხანის შესახებ ნათქვამია, რომ მან შემოიერთა მიწები ტურას, თავდას, ტობოლის, ირტიშისა და იშიმის გასწვრივ. ეს არის უზარმაზარი ტერიტორია, რომლის დაპყრობა დიდ ძალას მოითხოვს. უნდა ვივარაუდოთ, რომ მან დაიპყრო იშიმის სამთავრო, რომელიც მდებარეობს იშიმის ქვედა დინებაში. იბაკ ხანმა სიცოცხლე ცუდად დაასრულა. 1493 წელს იგი მოკლა ვიღაც მაჰმეტმა. ვინ არის ეს მაჰმეტი, ბოლომდე გაურკვეველია. კოპილოვის პრეზენტაციით ვიმსჯელებთ, ეს არის სარგაჩიკის ვაჟი. მისი სახელით თუ ვიმსჯელებთ, ის შესაძლოა მუსლიმი იყო. მაჰმეტმა მოკლა იბაკ ხანი და დააარსა ახალი სახელმწიფო - ციმბირის სახანო. მან დედაქალაქად აქცია ქალაქი კაშლიკი ანუ ისკერი.

1558 წელს კუჩუმმა, მურთაზას შუათანა ვაჟმა და იბაკის უშუალო შთამომავალმა, მამა ციმბირის სახანოს ტახტზე აიყვანა. რაც მან მაჰმეტთან გააკეთა, ისტორია დუმს. იქნებ მოკლა, ან იქნებ თვითონ მოკვდა. მეორე ვერსია უფრო მომწონს. გარდაიცვალა მოხუცი მახმეტი, ციმბირის ხანის ხანი. კუჩუმმა გაარკვია, რომ სახანოს ტახტი ცარიელი იყო და სანიმუშო ვაჟივით მამას შესთავაზა - მამას, ცოტა ხნით დაჯექი.

1564 წელს კი კუჩუმი თავად გახდა ციმბირის სახანოს ხანი. როგორც ჩანს, მურთაზი მოხუცი იყო, დიდხანს არ მჯდარა სახანოს ტახტზე, მაგრამ მახმეტის შეცდომები არ გაუმეორებია, შუა შვილს სახანო გადასცა.

ამ მომენტიდან იწყება ციმბირის სახანოს ისტორია, რომელსაც ტახტზე ხან კუჩუმი ხელმძღვანელობდა.

და აი, როგორ აღწერს ციმბირის სახანოს ისტორიას გ.ფ. მილერი.

ამ ტერიტორიის პირველი მმართველი, რომლის სახელიც ისტორიაშია შემონახული, იყო ონ-სონი. მისი ძალაუფლება ვრცელდებოდა თათრებზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ ირტიშისა და იშიმის გასწვრივ. ამ საკუთრების დედაქალაქი იყო ქალაქ ყიზილ-ტურაში, რომელიც დასახლებული იყო კუჩუმის დღეებში.

თუ ვიმსჯელებთ ამ ადგილის ისტორიის კონტექსტით და შემდგომი აღწერით, ონ-სომის მეფობა თარიღდება უძველესი დროიდან, დაახლოებით მე-12 საუკუნის მეორე ნახევრიდან. მის შემდეგ მეფობდა მისი მემკვიდრე, სავარაუდოდ მისი ვაჟი ირტიშაკი. მილერის თქმით, მდინარე ირტიშის სახელი მისი სახელიდან მოვიდა. რატომ გახდა იგი იმდენად ცნობილი, რომ დიდ მდინარეს მისი სახელი ეწოდა, უცნობია.

ირტიშაკი მართავდა, როგორც ჩანს, მე -13 საუკუნის დასაწყისში. სავარაუდოდ, ის დაამარცხეს და დაიმორჩილეს ჩინგიზ-ყაენის ნოიონებმა. როდესაც თავად ჩინგიზ-ხანი ბუხარაში შეიჭრა, ყაზახური ურდოს პრინცი, სახელად ტაიბუგა, ხან მამიკის ვაჟი, გამოეცხადა და ყოვლისშემძლე ხანს სთხოვა ირიშის, ტობოლის, იშიმის და ტურას ფლობა. უფლისწულს წყალობა გამოიჩინეს და თაიბუგა გახდა ამ ქვეყნების მმართველი.

ასე რომ, ის ახლახან გახდა ციმბირის სახანოს დამაარსებელი. ასე რომ, 1217 წელი შეიძლება ჩაითვალოს ციმბირის სახანოს დაარსების წლად. თაიბუგა ხანმა მისთვის მინიჭებულ მიწებში ააშენა ქალაქი, რომელსაც თავისი კეთილისმყოფელის პატივსაცემად დაარქვა - "ჩინგიდინი", ანუ "ქალაქი ჩინგიზი". შემდგომში იგი ცნობილი გახდა თათრული სახელით "ჩიმგი-ტურა". ციმბირის სახანოს დაპყრობის შემდეგ რუსებმა ჩინგიდინის ადგილზე ააშენეს თავიანთი ქალაქი ტიუმენი.

ტაიბუგიდან მოვიდა მმართველთა მთელი ოჯახი, რომლებიც წყვეტდნენ 1588 წლამდე. ამ დინასტიის დროს ციმბირის სახანოში მომხდარი მოვლენების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ მე-15 საუკუნის ბოლოს ამ დინასტიის ძალაუფლება თითქმის არასწორ ხელში აღმოჩნდა.

გ.ფ. მილერი ამაზე საუბრობს. თაიბუგის შვილიშვილი ან შვილიშვილი მარ-ხანი დაქორწინდა ყაზან ხან უპაკის დაზე. როგორც ჩანს, ნათესავებს შორის ურთიერთობა შორს იყო უღრუბლო, რადგან უპაკმა დაიწყო ომი მარის წინააღმდეგ და დაამარცხა მისი ჯარი. მოკლეს მარ ხანი და მისი ოჯახი: მისი ცოლი, ვაჟები ობდერი და ებალაკი, ტყვედ აიყვანეს, წაიყვანეს ყაზანში და მალევე გარდაიცვალა ტყვეობაში. ციმბირის სახანო გარკვეული დროით ყაზან ხანის მმართველობის ქვეშ მოექცა.

მარის ვაჟებმა დატოვეს ვაჟები, მაჰმეტი, რომელიც იყო ობდერის ვაჟი, და ანგიში, რომელიც იყო ებალაკის ძე. როცა მათი მამა დამარცხდა, დიდგვაროვანმა თათრებმა გადამალეს ხანის შვილიშვილები და შემდეგ ფარულად აღზარდეს. სახანოს დამპყრობელმა არ იცოდა, რომ ტახტის კანონიერი მემკვიდრეები ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ. როდესაც მაჰმეტი გაიზარდა, 1493 წელს მან აჯანყება მოაწყო ყაზან ხანის წინააღმდეგ. მას მხარს უჭერდნენ ყოფილი სახანოს მცხოვრებნი. ხან უპაკი ხელმძღვანელობდა ჯარს აჯანყების ჩასახშობად. მაგრამ ჩინგიდინთან ის მაჰმეტის მილიციამ დაამარცხა. ხანი შეიპყრეს და მოკლეს.

მაჰმეტმა, როგორც ტახტის ლეგიტიმურმა მემკვიდრემ უფროსი ხაზით, თავი ხანად გამოაცხადა და აღადგინა ციმბირის სახანო. თავისთვის მან ააგო ახალი კაპიტალი ირტიშზე, 16 ვერსის დაშორებით იმ ადგილიდან, სადაც მოგვიანებით ტობოლსკი დაარსდებოდა. ეს იყო ქალაქი ისკერი, ანუ ციმბირი.

რემეზოვის მატიანეში, რომელიც მილერმა შეიძინა ტობოლსკში და მოგვიანებით ჩაუყარა საფუძველი მის კვლევას, მახმეტის მიერ აშენებულ დედაქალაქს ეწოდა კაშ-ლიკი. მაგრამ მილერს არსად სმენია ასეთი სახელი და ამიტომ სპეციალურად გაესაუბრა ტობოლსკს, ტიუმენსა და ტარა თათრებს. ყველამ თქვა, რომ ციმბირის სახანოს დედაქალაქს ერქვა ისკერი, ყველაზე ხშირად კი ციმბირი: ”რემეზოვის მატიანეში ამ ქალაქს კაშლიკი ჰქვია, მაგრამ ამ სახელს, როგორც გავიგე, არცერთი ხალხი არ იყენებს”, - წერს ის. "ციმბირის ისტორია".

მომავალში, მოვლენების აღწერისას, მილერი იყენებს მხოლოდ სახელს "ციმბირი". თუმცა ამ გარემოებამ ხელი არ შეუშალა ჩვენს ისტორიკოსებს, მიეღოთ რემეზოვის ქრონიკის სიტყვა და ციმბირის სახანოს დედაქალაქს კაშლიკი დაერქვათ. ამ სახელწოდებით ქალაქი შევიდა ყველა პატრიოტულ მითში.

მაჰმეტის გარდაცვალების შემდეგ ანგიშა მეფობდა, რომელმაც ტახტი მაჰმეტის შვილს, ქასიმს დაუტოვა. ქასიმ ტახტი თავის უფროს ვაჟს, იედიგერს დაუტოვა. მის გარდა იყვნენ სენბახტისა და საუსკანის ვაჟებიც.

იედიგერი მოულოდნელად გარდაიცვალა 1563 წელს. არავინ იყო, ვისაც ძალაუფლება გადასცემდა, რადგან ამ დროისთვის მისი ძმებიც გარდაიცვალნენ და მემკვიდრეები არ დატოვეს. მათი ბედის და ასეთი ადრეული გარდაცვალების მიზეზის შესახებ ინფორმაცია არ შემონახულა. ედიგერმა დატოვა ორსული ცოლი. პრინციპში, ციმბირელ ტაიშს შეეძლო დაელოდებინა ხანშას ტვირთისაგან განთავისუფლებამდე და შემდეგ საბოლოოდ გადაეწყვიტა ტახტზე მემკვიდრეობის საკითხი. მაგრამ, როგორც ჩანს, მათ შეეშინდათ ხანში ხანგრძლივი ანარქია და მაშინვე გაგზავნეს საელჩო ბუხარაში, მურთაზაში, მათი ერთ-ერთი ვაჟის ხანის ტახტზე გათავისუფლების თხოვნით.

მურთაზი არ იყო მხოლოდ ბუხარას ხანი. ის ჯერ კიდევ ჩინგიზ ხანის შთამომავალი იყო, რომელმაც ოდესღაც ტახტზე ციმბირის ხანების დინასტიის წინაპარი დასვა. როგორც ჩანს, ციმბირის ტაიშები ამტკიცებდნენ, რომ ახალი ხანი მათაც უნდა მიეცა ჩინგიზ ხანის შთამომავალი. მურთაზი ხანი წარმოშობით შეიბანი ხანის, ჩინგიზ ხანის შვილიშვილისა და მისი ვაჟის ჯოჩის კლანიდან, რომელიც ბუხარას მმართველი გახდა. ამ წინაპრის სახელით ბუხარას მმართველთა მთელ გვარს შეიბანიდები ერქვა.

სხვათა შორის, საბჭოთა ისტორიკოსები ხანდახან საუბრობდნენ "ტაიბუგიდებისა და შეიბანიდების ბრძოლაზე", მაგრამ არ განმარტავენ, თუ როგორი კლანები იყვნენ ისინი და ვისგან იყვნენ ისინი. ეს სულაც არ არის "იშიმისა და ტიუმენის ხანატების მმართველების" კლანები. შეიბანიდები ჩინგიზიდების გვარია, რომლებიც დიდი პრესტიჟით სარგებლობდნენ მთელ აღმოსავლეთში. ტაიბუგიდების ოჯახი მას უბრალოდ ვერაფერში უწევდა კონკურენციას, ძირითადად იმიტომ, რომ ისინი სუსტები იყვნენ შეიბანიდების წინაშე (თუმცა ტაიბუგიდებმა ძალაუფლება თავად ჩინგიზ ხანის ხელიდან მიიღეს).

ასე რომ, ციმბირის სახანოს ელჩები მივიდნენ მურთაზა ხანთან, მეთორმეტე თაობის ჩინგიზ-ყაენის შთამომავალთან და სთხოვეს, მიეცა მათთვის მმართველი საკუთარი ოჯახიდან. მურთაზმა შუათანა ვაჟი კუჩუმი გაგზავნა ისკერში სამართავად. ამ დროს, აბულღაზი ხანის ცნობით, რომელიც არაბულად წერდა, კუჩუმი ოცდაათი წლის იყო. ის იყო ხანი 1003 წლამდე, ანუ 1595 წლამდე. წელს ის 62 წლის იყო.

აი ასეთი ვერსია. რა თქმა უნდა, ძნელია მისთვის გარანტია და იმის თქმა, რომ ის აბსოლუტურად სანდოა. მაგრამ მაინც, ეს ბევრად მეტ ნდობას შთააგონებს, ვიდრე საბჭოთა ისტორიკოსების ლეგენდები. ის ნდობას შთააგონებს, რადგან ნათლად ასახელებს მოვლენებში მონაწილეებს, ნათლად ჩამოთვლის მოვლენათა თანმიმდევრობას და იმიტომ, რომ მას აქვს კავშირი მეზობელი ხალხებისა და სახელმწიფოების ისტორიასთან.
ვერხოტუროვი დიმიტრი ნიკოლაევიჩი

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

19. რომელი ორი დინასტია ეჯიბრებოდა ტახტს ციმბირის სახანოში? რა იყო მათი ფუნდამენტური განსხვავება ერთმანეთისგან?

20. რა იყო ციმბირის სახანოს ემბლემა?

21. რა ერქვა მე-16-17 საუკუნეებში. ტრანსბაიკალიასა და დასავლეთ ამურის რეგიონის ტერიტორია?

22. ციმბირის რომელი ხალხი იყო უკვე მოსკოვის სამთავროს შემადგენლობაში XVI საუკუნის დასაწყისისთვის?

23. რა არის ციმბირის ადგილობრივი ხალხების დაშლილი განსახლების მიზეზი?

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ