სლავების რწმენით სიკვდილის მოვლენა გაგებული იყო არა როგორც არარსებულობაში გადასვლა, არამედ როგორც სასაზღვრო მომენტი, რომელიც ყოფს არსებობის ერთ ფორმას მეორისგან. პროტო-სლავურმა რელიგიამ შეინარჩუნა რწმენა, რომელიც ფესვგადგმულია ინდოევროპული ანტიკურობით, უკვდავი სულის არსებობის შესახებ, რომელსაც შეუძლია სხეულისგან განცალკევება და შემდგომი სიცოცხლის არსებობა. სულის უკვდავების რწმენა და სიკვდილის შემდეგ არსებობა იყო წინაპრების კულტის საფუძველი.

წინაპრების კულტი დაფუძნებული იყო გარდაცვლილი ნათესავის სულის "სხვა სამყაროში" გადასვლის იდეაზე, საიდანაც წინაპრებს, ღმერთებთან ერთად, შეეძლოთ გადამწყვეტი გავლენა მოეხდინათ მიწიერი მაცხოვრებლების ცხოვრებაზე. წინაპრები ძირითადად მოქმედებდნენ როგორც დამხმარეები ყოველდღიურ გაჭირვებაში და იცავდნენ ამქვეყნიური არსებების მავნე ზემოქმედებისა და ჯადოქრობისგან.

სულის წარმატებულად გადასვლა ახალ პოზიციაზე შეიძლება მოხდეს რიგი პირობებით. გარდაცვლილი უნდა მოკვდეს ბუნებრივი სიკვდილით, შეასრულოს მისი თანამდებობისთვის განსაზღვრული ცხოვრების გზის ყველა ეტაპი. „სრული, დასრულებული სასიცოცხლო ციკლის მსგავსი საკრალიზაცია ასევე ჩანს ყველა სლავში კარგად შემონახულ ჩვეულებაში, რომ შეუერთდეს დაუქორწინებელი და გაუთხოვარი ახალგაზრდების დაკრძალვის რიტუალს დაკრძალვის რიტუალი საქორწილო რიტუალთან (შდრ. დაკრძალვა საქორწილო ტანსაცმელში, საქორწინო ხის დამზადება, „დრუჟკას“ მონაწილეობა სამგლოვიარო მსვლელობებში და ა.შ.), ანუ სასიცოცხლო ჯაჭვში დაკარგული რგოლების შევსება“.

სასიკვდილო სარეცელზე ადამიანი მძიმე ცოდვებისგან უნდა განთავისუფლდეს, რათა მისი ნეშტი მიწაში დაისვენოს და სული სხვა სამყაროში წასულიყო. ითვლებოდა, რომ სერიოზული ცოდვილების, თვითმკვლელების, მთვრალების (რომლებიც დაიღუპნენ არაზომიერი სასმელისგან), ჯადოქრების ნაშთები - დედამიწა არ იღებს ყველა "უწმინდურ" მიცვალებულს მისი სიწმინდის გამო, ამიტომ მათი დამარხული სხეულები, რა თქმა უნდა, კვლავ ზედაპირზე იქნება. .

საბოლოოდ, ახლობლები ვალდებულნი იყვნენ ზუსტად შეასრულონ დაკრძალვის რიტუალის ყველა მითითება. ამ ძირითადი მითითებების თანახმად, ნათესავმა თავისუფლად გადალახა სამყაროს საზღვარი და გაერთიანდა ნათესავების სხვა სამყაროს საზოგადოებასთან - მშობლებთან, ბაბუებთან და ქალებთან, როგორც მათ ძველი რუსული შეთქმულების ტექსტი უწოდებს მათ და როგორც მათ უწოდებდნენ ბოლო დრომდე. ბელორუსის გარეუბანი. წინაპრების საცხოვრებლის სლავური სურათი გვიჩვენებს შეხედულებების საკმაოდ არათანმიმდევრულ სურათს. როგორც ჩანს, იდეები „სხვა სამყაროს“ შესახებ მოიცავდა ისტორიულად და მითოლოგიურად ჰეტეროგენულ ფენებს.

დაკრძალვა დაკრძალვის რიტუალის მიხედვით, რომელიც ძველ ევროპელებში არსებობდა ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლომდე. ე., და შემდეგ კვლავ მიიღო უპირატესი განაწილება სლავებს შორის მეორე ნახევარში. I ათასწლეული ახ.წ ე., თან ახლდა მოსაზრება, რომ მიცვალებული თავისი არსების რაღაც ნაწილით აგრძელებს საფლავში ცხოვრებას. უძველესი სლავური სასაფლაოების რუსულ ჩრდილოეთში გამოკითხვამ, ჟალნიკოვმა აჩვენა, რომ გარდაცვლილის ცხედარი საფლავში იყო ჩასვენებული, თავით არა დასავლეთით, არამედ მზის ჩასვლისკენ: ”დამარხული იყო დადებული ისე, რომ ამომავალი მზე ანათებდა. მისი სახე და მას ყოველთვის შეეძლო შეხვედროდა გამოღვიძებული ვარსკვლავის პირველ სხივებს“. საფლავში ცხოვრების იდეის საფუძვლები კარგად არის შემონახული სინკრეტულ სლავურ რელიგიაში საფლავზე, როგორც მიცვალებულის სახლზე, დაკრძალვის ადგილის მოწყობაში, ასევე კვების რიტუალებში. წინაპრები საფლავებზე.

კრემაცია ნეშტების შემდგომი დაკრძალვით არის ძველი ევროპელების დომინანტური რიტუალი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის ბოლოდან. ე. სლავებს შორის კრემაცია გაბატონებული იყო ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის ბოლომდე. ე. მიცვალებულს „გააკეთეს დიდი გემბანი და დააყენეს მკვდარი ამ გემბანზე და დაწვეს, შემდეგ კი, როცა ძვლები შეაგროვეს, ჩასვეს პატარა ჭურჭელში და მოათავსეს ბოძებზე გზების გასწვრივ, როგორც ვიატიჩი ჯერ კიდევ გააკეთე ახლა“ („The Tale of Bygone Years“). ნეშტის დაწვა ვარაუდობდა, რომ გარდაცვლილი, დაკრძალვის ურნასთან კონტაქტის დაკარგვის გარეშე, გაგზავნეს შორეულ ქვეყნებში. ეს, როგორც ჩანს, ხსნის იმ ფაქტს, რომ ფერფლი "გზებთან" იყო განთავსებული. სლავების მითოლოგიურ ცნობიერებაში მიცვალებულთა სამყაროსკენ მიმავალი გზა ჩაფიქრებული იყო არა მხოლოდ მიწად, არამედ წყალად.

მიცვალებულთა სამყაროსკენ მიმავალი გზის საერთო ინდოევროპული მითოლოგია ეფუძნებოდა იმ აზრს, რომ ეს სამყარო ამ სამყაროსგან წყლის ბარიერით არის გამოყოფილი. ამავდროულად, მითოლოგიურმა ცნობიერებამ აღიარა, რომ წყლის ნაკადს, რომელიც მიცვალებულს ატარებდა, შეიძლება მიეღო ცეცხლოვანი მდინარის ფორმა. ამიტომ, გარდაცვლილი სამგლოვიარო ნავით წავიდა "სხვა სამყაროში". ამ ჩვეულების შესახებ ინფორმაციას გვაწვდის არაბი მოგზაური იბნ ფადლანი, რომელიც IX საუკუნის 20-იან წლებში წერდა „რუსების“ შესახებ. ის აღნიშნავს, რომ „ღარიბისთვის მათგან პატარა ხომალდს აკეთებენ, მკვდრებს ათავსებენ და გემს წვავენ“. იბნ-ფადლანი იყო კეთილშობილი რუსის დაკრძალვის თვითმხილველი: გარდაცვლილის ნავი, მის სხეულთან ერთად, მოკლულ გოგონასთან, მსხვერპლშეწირულ ცხოველებთან ერთად, დაკრძალვის ცერემონიის შემდეგ ნაპირზე დაწვეს, მის ნაცვლად კი ბარა დაასხეს. ცეცხლი.

წერილობითი მტკიცებულებები დამაჯერებლად დასტურდება არქეოლოგიისა და ლინგვისტიკის მონაცემებით. სლავური სიტყვა გარდაცვლილის სახელზე (ძველი რუსული ნავი - "მკვდარი", სლოვენური - "გარდაცვლილის სული", სერბო-ხორვატიული - "მკვდარი", ძველი ჩეხური - "საფლაო" და ა.შ.), შედის ინდოევროპული ბუდე „სიკვდილი, გვამი“. ენათმეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ ეს სიტყვა "მკვდარი კაცი, სიკვდილი" მნიშვნელობით მომდინარეობს გემის საერთო ინდოევროპული სახელწოდებიდან.ამ გაგებით, ნავი არის ისინი, ვინც მოგზაურობისას აგზავნიან სამგლოვიარო ნავით.

ეთნოგრაფიულმა დაკვირვებებმა სხვადასხვა სლავურ ზონაში დაფიქსირდა დაკრძალვის ცერემონიალი სანთლების დანთებისა და წყლის გასწვრივ ფიცრებზე გაშვების მიზნით. იგი უდავოდ ეფუძნება წყლის იდეას, როგორც ელემენტს, რომელიც აკავშირებს ცოცხლებისა და მკვდრების სამყაროს. ამ მოქმედებას, ნ.ი. ტოლსტოის დასაბუთებული მოსაზრებით, აქვს „პროტოსლავური და თუნდაც ინდოევროპული ხასიათი და ასოცირდება გარდაცვლილი წინაპრების კულტთან. ფოლკლორის მონაცემები, კერძოდ ზღაპრების მასალები, წინაპართა საცხოვრებლის იერსახეს იძლევა, როგორც ნაყოფიერი, უხვი, ყვავილებითა და ხეებით მორთული ქვეყანა. ეთნოგრაფიული დაკვირვებები შეესაბამება ფოლკლორს: სლავებისთვის საიმედოდ არის ჩაწერილი საფლავზე ხეების, ხშირად ხეხილის და ყვავილების დარგვის ტრადიცია.

გზა „სხვა სამყაროსკენ“ ორმხრივი გზა იყო. სლავებმა შეინარჩუნეს რეინკარნაციის უძველესი იდეა: მათ დაუშვეს წინაპრის სულის რეინკარნაციის იდეა ახალი ცხოვრებისთვის "ამ სამყაროში" ადამიანის სხეულში, ყველაზე ხშირად ახლო ნათესავში. სლავური რწმენის მიხედვით, რომელიც ფართოდ არის წარმოდგენილი ფოლკლორულ და ეთნოგრაფიულ მასალებში, გარდაცვლილი წინაპრის სული შეიძლება დროებით დაბრუნდეს ზოომორფული ან ანთროპომორფული სახით.

სინკრეტულ რელიგიაში, წინაპრების დროებითი დაბრუნების იდეამ მიიღო რწმენა გარდაცვლილების მიერ ცოცხალ ნათესავებთან რეგულარული ვიზიტის შესახებ. აღმოსავლეთ სლავებს შორის ყოველწლიური ვიზიტის პერიოდი ფომინის კვირას (აღდგომის მომდევნო კვირას) დაეცა. წინაპრების მოსვლისას სადღესასწაულო სუფრა და აბანო მოამზადეს, თითქოს შორეული მოგზაურობის სტუმრისთვის. ძველი რუსული ტექსტი XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. იუწყება, რომ ბევრი „მიცვალებულს ამზადებს ხორცს, რძეს და კვერცხს, აცხელებს აბაზანას, ასხამს გაზქურაზე და ნაცარი ასხამს აბანოს შუაში, ისე რომ კვალი დარჩეს და ამბობს: „გაიბანე!“ და თეთრეული ჩამოკიდეს და პირსახოცები გასაწმენდად.

წინაპრების მოსვლის იდეა ასევე ასოცირდება „მიცვალებულთა დათბობის“ ჩვეულებასთან - სასაფლაოებზე, ეზოებში ან სხვა შესაფერის ადგილებში კოცონის დანთება, რომლებშიც ნათესავებთან სტუმრად ჩასულ წინაპრებს შეეძლოთ თბება.

მოსაზრებას, რომ „სხვა სამყაროში“ გადასულ ნათესავებს განსაკუთრებული ძალაუფლება აქვთ ოჯახის მიწიერი ცხოვრების გარემოებებზე, ერთ-ერთი გამოთქმა გავრცელებული იყო სლავურ გარემოში მე-11 საუკუნემდე. მოხუცების რიტუალური მკვლელობის რიტუალი. ცერემონიას მიმართეს ოჯახისთვის რთულ დროს იმ იმედით, რომ „სხვა სამყაროში“ გადასული მშობელი ოჯახს შეუმსუბუქებდა ბედს. ცოცხალი მშობლების „სხვა სამყაროში“ გაცილება ძალიან მარტივად იყო მოწყობილი: მას შემდეგ, რაც მშობელმა ოჯახს დაემშვიდობა, შვილმა ის ციგაზე ან პოპულარული პრინტით წაიყვანა ტყეში, მინდორში, ცარიელ სახლში, სადაც. ყინვისგან ან შიმშილისგან სასიკვდილოდ დატოვა. ხანდახან მოხუცებს ამთავრებდნენ ისე, რომ არ დაექვემდებარათ ხანგრძლივი მტკივნეული სიკვდილი. ძველი რუსული წერილობითი და მოგვიანებით ეთნოგრაფიული ინფორმაციის მიხედვით ვიმსჯელებთ, აღმოსავლეთ სლავებმა ამ რიტუალს "ლუბოკზე დარგვა" უწოდეს.

სლავებს ჰქონდათ მათი წინაპრების საკულტო გამოსახულებები, ძირითადად ხისგან მოჩუქურთმებული ანთროპომორფული კერპების სახით, რომლებიც ცნობილია არქეოლოგიური აღმოჩენებიდან. აღმოსავლურ სლავურ ფოლკლორში ინახავდა მოჩუქურთმებული „თოჯინების“ მოგონება, რომლებიც ტანჯულ ნათესავებს ეხმარებოდნენ. მფარველობის საპასუხოდ ნათესავებს წინაპრის „გამოკვება“ უწევდათ, როგორც ჩანს, ამ შემთხვევაში რიტუალურ საკვებად მსახურობდა პური, ფაფა. ეთნოგრაფიული მონაცემები საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ სურათი. ბრაუნის, როგორც ოჯახის წინაპარ-პატრონის ერთ-ერთი პერსონიფიკაცია.

ძველ სლავურ რელიგიაში გენეალოგიური გმირების ოჯახთან და ტომობრივ კულტთან ერთად, იყო ტომობრივი წინაპრების თაყვანისცემა. უძველესი მითის კვალი პოლიანის ტომის დამფუძნებელი წინაპრის შესახებ დევს მატიანე ლეგენდაზე კიევის შესახებ, რომელმაც დააარსა კიევი, მისი ძმები შჩეკი, ხორივი და და ლიბიდი. წარსული წლების ზღაპარი ასევე მოგვითხრობს ორ ძმაზე რადიმსა და ვიატკოსზე, რომლებიც გადავიდნენ მდინარეების სოჟასა და ოკაში, გახდნენ რადიმიჩისა და ვიატიჩის ტომების დამფუძნებლები. ნოვგოროდის სლოვენების ლეგენდებში შემორჩენილია სლოვენის გამოსახულება, რომელმაც ოდესღაც ტომი, სავარაუდოდ, ილმენის ტბამდე მიიყვანა და დააარსა დასახლება - სლოვენსკი (სლოვენსკი დიდი, ნოვგოროდის წინამორბედი). დასავლურ სლავებს შორის გენეალოგიური გმირის ხსოვნა აღბეჭდილია ლიახის, ჩეხის, კრაკის სურათებში, რომლებმაც, ლეგენდის თანახმად, დააარსეს ქალაქი კრაკოვი.

ტომის წინაპრები მითო-ისტორიულ ნარატივებში ჩნდებიან არა იმდენად, როგორც სისხლით ნათესავები, არამედ როგორც სპეციალური საზოგადოების ინიციატორები - ისინი გამოყოფენ თავიანთ ტომს სხვა ტომებისგან, რაც განსაზღვრავს ტომობრივი საზოგადოების დამოუკიდებელი ისტორიის დასაწყისს. მითო-ისტორიული ცნობიერება ტომის დასაწყისს, როგორც წესი, უკავშირებს ორ მოვლენას: ცალკეული სახელის (ეთნონიმის) შეძენას, ხშირად გენეალოგიური გმირის სახელს და ახალი დასახლების - ტომის დაარსებას. კაპიტალი.

არქაულ მსოფლმხედველობაში წინაპრების კულტი დაკავშირებული იყო სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ ყველაზე მნიშვნელოვანი ეგზისტენციალური საკითხების გადაწყვეტასთან. სოციალური თვალსაზრისით, საოჯახო და ტომობრივი გენეალოგიური გმირების კულტი სტრუქტურირებდა თაობათაშორის, შიდა და ოჯახთაშორის, ტომობრივ და ეთნიკურ ურთიერთობებს.

წინაპართა თაყვანისცემა ან წინაპრების პატივისცემა ამა თუ იმ ფორმით გამოიყენება მთელ მსოფლიოში. ჩვეულებებისა და რიტუალების სახეები მრავალფეროვანია; ზოგიერთ კულტურაში წინაპრებს თაყვანს სცემენ როგორც ღვთაებებს. ამ ორ ნაწილში წინაპართა თაყვანისცემა და წინაპართა პატივისცემა, ჩვენ გთავაზობთ სულიერ პერსპექტივებს სხვადასხვა რწმენისა და პრაქტიკის შესახებ, მარტივი პატივისცემიდან და პატივისცემიდან წინაპართა თაყვანისცემამდე, რათა ადამიანებს შეეძლოთ ინფორმირებული გადაწყვეტილებების მიღება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოექცნენ თავიანთ გარდაცვლილ წინაპრებს, როგორც თანამდებობიდან გამომდინარე. საკუთარი თვალთახედვით და გარდაცვლილი წინაპრების პოზიციიდან.

გარდაცვლილი წინაპრების პირველი რიტუალი არის დაკრძალვის რიტუალი და ჩვენ მივეცით სულიერი პერსპექტივა ზოგიერთი უფრო პოპულარული დაკრძალვის რიტუალისთვის ჩვენს სტატიაში. კრემაცია დაკრძალვის წინააღმდეგ.

2. ზოგიერთი პოპულარული რწმენის სისტემა, რომელიც იწვევს წინაპართა თაყვანისცემას და წინაპართა თაყვანისცემას

• დაცვა.ითვლება, რომ გარდაცვლილი წინაპრები ფლობენ დიდ ძალას, აქვთ განსაკუთრებული უფლებამოსილება, გავლენა მოახდინონ მოვლენების მიმდინარეობაზე ან გააკონტროლონ თავიანთი ცოცხალი ნათესავების კეთილდღეობა. ისინი უზრუნველყოფენ ოჯახის დაცვას; მისი შენახვა გარდაცვლილი წინაპრების ერთ-ერთი მთავარი ინტერესია. ცოცხალმა შეიძლება მიიჩნიოს გარდაცვლილი წინაპრები "მფარველ ანგელოზებად", რომლებიც იცავენ მათ სერიოზული უბედური შემთხვევებისგან ან ხელმძღვანელობენ მათ ცხოვრების გზას.
• ინტერვენცია:ზოგჯერ გარდაცვლილი წინაპრები ითვლებიან შუამავლებად ღმერთს (და/ან ღვთაებებს) და მათ მიერ დატოვებულ ოჯახს შორის. ითვლება, რომ ისინი შუამავლობენ ღმერთთან, წმინდანებთან და ღვთაებებთან ოჯახის სასარგებლოდ.
• შიში და პატივისცემა:ზოგიერთ კულტურაში შთამომავლების დამოკიდებულება გარდაცვლილი წინაპრების მიმართ შიშისა და პატივისცემის ნაზავია. ითვლება, რომ თუ ისინი უგულებელყოფენ და არ სცემენ პატივს ან თაყვანს არ სცემენ მათ სიკვდილის შემდეგ, გარდაცვლილ წინაპრებს შეუძლიათ ავადმყოფობა და სხვა უბედურება გამოიწვიოს.
• კავშირი შემდგომ ცხოვრებასთან:გარდაცვლილ წინაპრებს აქვთ უნარი ოცნებების საშუალებით დაუკავშირდნენ ცოცხალს და გავლენა მოახდინონ მათ შთამომავლებზე.
• დახმარება ცხოვრებისეული გადაწყვეტილებების მიღებაში:შთამომავლები ზოგჯერ მიმართავენ წინაპრებს ხელმძღვანელობისთვის სეანსებისა და მედიუმების ან სულიერი საბჭოების მეშვეობით, რათა დაეხმარონ მათ მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების მიღებაში.

შემდეგი სექციები განმარტავს ზოგიერთ სულიერ კვლევას ზემოხსენებულ რწმენასთან დაკავშირებით, რომელიც ხელს უწყობს წინაპრების თაყვანისცემას:

3. გარდაცვლილი წინაპრების უნარი დაიცვან და გააკონტროლონ თავიანთი შთამომავლები:

დახვეწილი სხეულის უნარი სამყაროს დახვეწილ რეგიონებში, დაიცვას ვინმე დედამიწის რეგიონში ( ბჰულოკი) პირდაპირ კავშირშია დახვეწილი სხეულის სულიერ ძალასთან ან სულიერ პოტენციალთან. ქვემოთ მოყვანილი ცხრილი იძლევა მიმოხილვას იმ ადამიანების პროპორციის შესახებ, რომლებიც მოგზაურობენ სიკვდილის შემდეგ სხვადასხვა დახვეწილ რეგიონებში.

რეგიონის ტიპი	ადამიანების პროპორცია, რომლებიც მშვიდობის დროს სიკვდილის შემდეგ მიემართებიან ამ წვრილი ადგილებისკენ	შედარებითი სულიერი ძალა	პირველადი მიზანი
სამყაროს მაღალი დადებითი რეგიონები (მაჰალოკი და მის ფარგლებს გარეთ)	0.1%-ზე ნაკლები	+ 100 უსასრულობამდე	სულიერი ზრდა
სამოთხე (სვარგა)	1%-ზე ნაკლები	+ 5	ტკბება შენი დამსახურების ნაყოფით
ნიდერლანდების რეგიონი (ბუვალკი)	85%	+ 1	გადარჩენა
ჯოჯოხეთის 1-ლი და მე-2 უბნები (პატალი)	10%	-10-დან -20-მდე	სხვების გადარჩენა და შფოთვა
ჯოჯოხეთის მე-3 რეგიონი და ქვემოთ	4%	-30 უარყოფით უსასრულობამდე	სხვების შფოთვა

Შენიშვნა:სულიერი ძალისთვის უარყოფითი რიცხვები გვიჩვენებს სულიერ ენერგიას, რაც დემონური სულიერი ენერგიაა. ის ასევე ცნობილია როგორც შავი ენერგია.

საშუალოდ, გარდაცვლილ წინაპარს ერთი-სამი თაობა სჭირდება, რათა დაკარგოს მიჯაჭვულობა დედამიწაზე წინა ცხოვრებასთან. ერთი თაობის მიღება შესაძლებელია დაახლოებით 30 წლის განმავლობაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანები ყველაზე მეტად განიცდიან იმ თაობებს, რომლებიც მშობლებს დიდი ბებიებად უბრუნდებიან. ერთ-ერთი ასპექტი, რომელიც ამ პერიოდის განმავლობაში წყდება, არის ტანჯვა, რომელიც ადამიანმა უნდა გაიაროს დახვეწილ სფეროებში არასწორი ქმედებებისა და საქციელის გამო დედამიწაზე ცხოვრებაში. როდესაც ისინი განიცდიან ამ ტანჯვას, გარდაცვლილმა წინაპრებმა იციან მათი მიწიერი არსებობის რა ნაწილია პასუხისმგებელი ტანჯვაზე. ამ დროს მათი მიჯაჭვულობა მათ წინა ამქვეყნიურ ცხოვრებაზეც არსებობს და აუცილებლად აისახება მათი შთამომავლების ცხოვრებაზე.

სამაშტისულიერი დონის მიღწევა შესაძლებელია სულიერი პრაქტიკით საზოგადოების საკეთილდღეოდ და ვიაშტისულიერი დონის მიღწევა შესაძლებელია პირადი სულიერი პრაქტიკით. დღესდღეობით სულიერი განვითარება საზოგადოებისთვის 70%-ით მნიშვნელოვანია, ხოლო პირადი სულიერი პრაქტიკა 30%-ით.

• დახვეწილი სხეულები, რომლებსაც შეუძლიათ რეალური ცვლილებები შეიტანონ დედამიწის სიბრტყეზე მათი შთამომავლებისთვის, არის დახვეწილი სხეულები, რომლებიც სულიერად ვითარდებიან და განლაგებულია სამყაროს მაღალ რეგიონებში, როგორიცაა მაჰალოკი, ჯანოლოკიდა ა.შ. ეს დახვეწილი სხეულები 60%-ზე მეტია ( სამაშთი) ან 70% ( ვიაშტი) სულიერი დონე. თუმცა, პრაქტიკაში ადამიანები არ იღებენ მატერიალურ დახმარებას ამ მაღალგანვითარებული არსებებისაგან. ეს ხდება ორი მიზეზის გამო:
  • ჯერ ერთი, ჩვენი გარდაცვლილი წინაპრების მხოლოდ 0,1%-ზე ნაკლები მიდის სამყაროს ამ მაღალ რეგიონებში, რადგან სულიერი დონე 60%-ზე მეტი უნდა იყოს ( სამაშთი) ან 70% ( ვიაშტი).
  • მეორეც, ჩვენი გარდაცვლილი წინაპარიც რომ ყოფილიყო მაღალი სულიერი დონის, მატერიალური დახმარება არ იქნებოდა ის, რაც მას შეეძლო. როგორც ადამიანი ვითარდება, მხოლოდ ყურადღება სულიერად იზრდება. მაშასადამე, გარდაცვლილი წინაპრების ყველა დახმარება სხვებს ასევე ეძლევა შთამომავლების სულიერ ზრდაში დახმარების კუთხით. უფრო მეტიც, ისინი იწყებენ ოჯახის წევრებისადმი მიჯაჭვულობის დაკარგვას. ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი უფრო ფართოვდებიან თავიანთი პერსპექტივით, რაც უნდა დაეხმაროს მთელ კაცობრიობას სულიერად ზრდაში.
• დახვეწილი სხეულები სამოთხის ქვედა და მაღალ რეგიონებში სულიერად საკმარისად არის განვითარებული. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ სამოთხის დახვეწილ რეგიონში არიან, ისინი ძირითადად მონაწილეობენ იმ დამსახურების ნაყოფით ტკბობაში და გამოცდილებაში, რომელიც მიიღეს დედამიწის რეგიონში ყოფნისას. ამიტომ ისინი იშვიათად ეხმარებიან შთამომავლებს დედამიწის რეგიონში. უფრო მეტიც, მათ აქვთ ნაკლები სულიერი ძალა და თუ ისინი ეხმარებიან შთამომავლებს, მაშინ ეს უფრო ადვილად მართულ ამქვეყნიურ საქმეებშია. ყველა გარდაცვლილი წინაპრების 1%-ზე ნაკლები მიდის სამოთხის დახვეწილ რეგიონში.
• ჩვენი წინაპრების უმეტესობა მიდის განწმენდის რეგიონის დახვეწილ რეგიონებში და ჯოჯოხეთის 1-ლი და მე-2 რეგიონებში. აქაური გარემო საკმაოდ დამთრგუნველია. სულიერი პრაქტიკის ნაკლებობისა და სხვადასხვა მიჯაჭვულობისა და შეუსრულებელი სურვილების არსებობის გამო, ამ რეგიონებში გარდაცვლილი წინაპრების დახვეწილი სხეულები უმეტესად უბედურებას განიცდიან. უმეტეს შემთხვევაში, ამ გარდაცვლილ წინაპრებს სურთ თავიანთი შთამომავლების შეწუხება. ქვემოთ მოცემულია ორი ძირითადი მიზეზი, რის გამოც წინაპრები აწუხებენ თავიანთ შთამომავლებს.
  • შეუსრულებელი სურვილების გამო
  • შემდგომ ცხოვრებაში წინსვლის და უფრო მაღალ პოზიტიურ რეგიონში ან ქვერეგიონში მიღწევის შეუძლებლობის გამო.

  გთხოვთ იხილოთ სტატია: თუ დახმარებას უწევენ წინაპრები, ეს არის მათი დახმარების დიდი სურვილი. ეს ჩვეულებრივ წვრილმანებზეა, როგორიცაა სამუშაოს შოვნა და ა.შ. თუმცა, თუ შთამომავალმა უნდა განიცადოს რაიმე მოვლენა დედამიწაზე სერიოზული ან რთული ბედის გამო, მაშინ შეუძლებელია ამ მოვლენის შეცვლა, თუ თავად შთამომავალი არ გააკეთებს სულიერ პრაქტიკას.

• წინაპრები, რომლებიც მიდიან ჯოჯოხეთის ქვედა რაიონებში, ჩვეულებრივ, მხოლოდ შთამომავლებს აწუხებენ და არასდროს ეხმარებიან.

მექანიზმი, თუ როგორ ეხმარება გარდაცვლილი წინაპრების დახვეწილი სხეულები

თითქმის ყველა შემთხვევაში, წინაპრებს ძალიან მცირე უნარი აქვთ მოვლენებზე სტაბილური და მუდმივი ზეგავლენის მოხდენა არსებობის სხვა სიბრტყეში, როგორიცაა დედამიწის რეგიონი. ზოგჯერ გარდაცვლილი წინაპრების სურვილების მიღწევის ძალა მათ ენიჭებათ უფრო მაღალი დონის მოჩვენებების საშუალებით (დემონები, ეშმაკები, უარყოფითი ენერგიები და ა.შ.). უმაღლესი დონის აჩრდილები უზრუნველყოფენ ენერგიას შექმნას ამ დახვეწილი სხეულებით, რომლებსაც ისინი ეხმარებიან და ამით აკონტროლებენ მათ.

4. შეუძლიათ თუ არა გარდაცვლილ წინაპრებს ჩვენთვის შუამავლობა ღმერთთან ან ღვთაებებთან?

ეს იშვიათად ხდება. ზოგიერთ შემთხვევაში, დახვეწილი სხეული სამოთხის რეგიონში ან სიცარიელის რეგიონში შეიძლება შუამავლობდეს მისი შთამომავლების სახელით სამოთხის რეგიონში ქვედა დონის ღვთაებებთან. ეს ხდება მათ მიერ მიღებული დამსახურების გაცვლით, რათა მიიღონ რამე დედამიწაზე. თუმცა, ქვედა დონის ღვთაებებს ასევე აქვთ შეზღუდული ენერგია და შეუძლიათ მხოლოდ წვრილმანებში დახმარება. უმეტეს შემთხვევაში, ქვედა დონის ღვთაებები რაღაცას ელიან იმ სიკეთეების სანაცვლოდ, რომლებსაც ისინი ანიჭებენ. თუ ადამიანს აქვს ბევრი სულიერი პრაქტიკა, მაშინ ასევე შეიძლება მოითხოვოს სიკეთე უმაღლესი დონის ღმერთებისგან. თუმცა, ამავდროულად, მათი სულიერი პრაქტიკით მიღებული სულიერი ენერგია იწურება.

5. თუ უგულებელყოფენ ან არ სცემენ თაყვანს, შეუძლიათ ჩვენს წინაპრებს პრობლემები შეგვიქმნან?

სულიერი თვალსაზრისით, უგულებელყოფა ნიშნავს აუცილებელი რიტუალების ან სულიერი პრაქტიკის არ შესრულებას წინაპრების შემდგომ ცხოვრებაში დასახმარებლად. თუ სწორი რიტუალები არ შესრულდება, გარდაცვლილმა წინაპრებმა შეიძლება შეაწუხონ თავიანთი შთამომავლები.

შემდეგ სტატიაში განვიხილავთ მთელ მსოფლიოში პოპულარულ რიტუალებსა და წეს-ჩვეულებებს და მათ ეფექტურობას გარდაცვლილი წინაპრების მიერ გამოწვეული პრობლემებისგან დაცვის უზრუნველსაყოფად.

6. შეუძლიათ თუ არა გარდაცვლილ წინაპრებს შთამომავლებთან ურთიერთობა?

დიახ შესაძლებელია. ისინი ამას აკეთებენ რამდენიმე გზით:

• კომუნიკაცია, შთამომავლების ცხოვრებაში პრობლემების შექმნით. გარდაცვლილი წინაპრები, უმეტეს შემთხვევაში, ურთიერთობენ, რაც იწვევს პრობლემებს მათი შთამომავლების ცხოვრებაში. გარდაცვლილი წინაპრები სულიერ ენერგიას იყენებენ შთამომავლების ცხოვრებაში არეულობის შესაქმნელად, რათა შთამომავლებმა ყურადღება მიაქციონ მათ საჭიროებებს. ამრიგად, წინაპრების მიერ შექმნილი შფოთვა ძირითადად მათი ტკივილის გადაცემის საშუალებაა. როდესაც შთამომავალი აღმოაჩენს, რომ პრობლემები, მიუხედავად მათი მცდელობისა, რჩება, ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი ზოგჯერ სულიერ ხელმძღვანელობას ეძებენ. Საუბარი საქმის შესწავლა წინაპრების პრობლემებით გამოწვეული ეგზემის გამომწვევ მიზეზებზე
• მედიუმები და სპირიტუალიზმი:ზოგჯერ დედამიწაზე შთამომავლები, ან გარდაცვლილი წინაპრები შემდგომ ცხოვრებაში, ცდილობენ კომუნიკაციას მედიუმებით ან Ouija-ს დაფებით. უმეტეს შემთხვევაში, ეს არ არის წინაპარი, რომელიც ურთიერთობს. გთხოვთ იხილოთ სტატია: . შესაბამისად, უმჯობესია ამ საშუალებებით არ სთხოვოთ წინაპრებს რჩევა ცხოვრებისეულ გადაწყვეტილებებთან დაკავშირებით, რადგან დიდია სხვა მოჩვენებასთან საუბრის ან უარყოფითი ენერგიით საუბრის ალბათობა. მიუხედავად იმისა, რომ რჩევა შეიძლება თავდაპირველად კარგი იყოს, ის შეიძლება შერეული იყოს ცუდი რჩევებით, რათა შეცდომაში შეიყვანოთ ან ზიანი მიაყენოთ.
• ოცნებები: ზოგჯერ წინაპრები ოცნებების საშუალებით ურთიერთობენ. გარდაცვლილი წინაპრები ცხოვრობენ სამყაროში, რომელიც უფრო დახვეწილია, ვიდრე დედამიწის ხელშესახები რეგიონი, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. როცა გვძინავს, უფრო დახვეწილ სიბრტყეში გადავდივართ და, შესაბამისად, წასული წინაპრებისთვის უფრო ადვილია ჩვენთან დაკავშირება. სიზმრების უმეტესობა ფსიქოლოგიური ხასიათისაა. თუმცა, არის დრო, როდესაც სიზმრები სულიერი ხასიათისაა. როგორც წესი, სიზმარი შეიძლება სულიერად ჩაითვალოს, თუ სიზმარი ზედიზედ სამჯერ მეორდება. თუ ის, რაც სიზმარში გამოჩნდა, ასევე ხდება გაღვიძებულ მდგომარეობაში, უნდა გვესმოდეს, რომ ესეც სულიერი ხასიათისაა. ზოგიერთი სიზმარი დამახასიათებელია წინაპრებისთვის, რომლებიც ცდილობენ კომუნიკაციას. მაგალითად, სიზმარში გამუდმებით ხედავს წინაპრებს ან გველებს. სიზმარში კობრას დანახვა მიანიშნებს კეთილგანწყობილ წინაპრებზე, ხოლო გველის ნებისმიერი სხვა სახეობა ბოროტი წინაპრების წარმომადგენლად ითვლება.

6.1 მოქმედების მექანიზმი კომუნიკაციისთვის

ყველა მოქმედება უნდა შესრულდეს ერთ-ერთი აბსოლუტური კოსმიური პრინციპის გამოყენებით ( ფანჩატატტვა). წინაპრის სულიერი ძალებიდან გამომდინარე, მათ შეუძლიათ წვდომა უმაღლეს და უმაღლეს აბსოლუტურ კოსმიურ პრინციპებზე კავშირის დასამყარებლად.

აბსოლუტური კოსმოსური ელემენტი	როგორ ვლინდება
დედამიწა	როგორც წესი, ცუდი სუნი გარემოში ყოველგვარი ფიზიკური მიზეზის გარეშე. მაგალითად, შარდის სუნი სახლში. ეს ასევე შეიძლება იყოს გარდაცვლილ წინაპართან დაკავშირებული სუნამო.
წყალი	პირის ღრუში გემოს დარჩენა
ცეცხლი	სიზმრის მდგომარეობაში წინაპრის ფორმის მიღება, გარდაცვლილი წინაპრის ნახვის უნარი ან გარდაცვლილი წინაპრის ხედვა.
Საჰაერო	ისეთი შეგრძნება, თითქოს ვიღაცას ეხება ვინმეს იქ ყოფნის გარეშე, მოძრაობს ნივთებს სახლში
ეთერი

ადამიანი მყიფე და სუსტი არსებაა. მას ყოველთვის სჭირდება ვინმეს შუამავლობა, ამიტომ პირველი რელიგიური ძიებანი მიმართული იყო გარეთ, იმ სიბრტყისკენ, რომელიც შეუდარებლად აღემატებოდა თვითიდენტიფიკაციის სავალალო მცდელობებს. ცხოველების, ციური სხეულების, ყველა სახის ბუნებრივი ფენომენის გაღმერთებამ კიდევ ერთი პატარა ნიშა დატოვა ხელმოწერით: „მე რა?“. ნელ-ნელა ისიც გარდაცვლილი წინაპრის თაყვანისცემით და, როგორც ასეთი, სიკვდილით იყო დაკავებული. მატრიარქატმა, თავის პოზიციებს დათმო, თითქოს სამების ქალღმერთს სრული გაუჩინარება გააწირა... საბედნიეროდ, ასე არ მოხდა... დროთა განმავლობაში, კულტის სხვადასხვა ნაწილი გარდაიქმნება, შეიძინა „ახალი სამოსი“, რომელშიც უძველესი რწმენა კომფორტულად თავშესაფარი.
ვაღიარებ, ზოგად ფსიქოზს დავემორჩილე, გადავწყვიტე დამეწერა რამე სამჰაინზე ჩემთვის, მაგრამ რაც არ უნდა ვეცადე, თავად დღესასწაულზე, კარგი არაფერი გამომივიდა.
ჯდომისა და ფიქრის შემდეგ გადავწყვიტე, რომ ჩემი ამბავი წინაპრების კულტიდან დავიწყო...

ორი გრძნობა საოცრად ახლოს არის ჩვენთან, მათში გული პოულობს საკვებს -
სიყვარული მშობლიური ფერფლისადმი, სიყვარული მამობრივი კუბოებისადმი.
მათზე დაყრდნობით უხსოვარი დროიდან, თვით ღმერთის ნებით,
ადამიანის თვითკმარობა და მთელი მისი სიდიადე. (პუშკინი A.S.)
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რელიგიის ერთ-ერთი უძველესი და გავრცელებული ფორმაა მიცვალებულთა გაღმერთება. განვითარების ადრეულ საფეხურზე ადამიანი ყოველ გარდაცვლილს ზეადამიანად და ღვთაებრივ არსებად მიიჩნევს; იგი თაყვანს სცემს თავისი ოჯახიდან მიცვალებულებს, როგორც ღმერთებს, ქმნის ამ თაყვანისცემის განსაკუთრებულ წეს-ჩვეულებებს და, ამგვარად, დროთა განმავლობაში ვითარდება ის, რაც მეცნიერებაში ცნობილია როგორც წინაპართა კ. მიცვალებულთა ამ თაყვანისცემას თითქმის ყოველთვის აქვს ექსკლუზიურად შინაური ხასიათი, ვრცელდება მხოლოდ თითოეული ცალკეული ოჯახის წინაპრებზე, იხურება მასში და იღებს შემდგომ განვითარებას. თავად ოჯახშიც კი, თავიდან ყველა წინაპარს არ ეთაყვანება, არამედ მხოლოდ უახლოესს, რომლის ცოცხალი მოგონებებიც შემორჩა; უფრო შორეული წინაპრების თაყვანისცემა გვიანდელ ხანას ახასიათებს.
ასე რომ, ინდუსები, ათასობით წლის განმავლობაში, ყოველდღე მოაქვთ შრადდა თავის წინაპრებს ბრინჯიდან, რძით, ფესვებიდან და ხილიდან, და გარკვეულ დღეებში და შემთხვევებში ისინი წირავენ მსხვერპლს, რომლებიც აღჭურვილია სპეციალური რიტუალებით. ძველი ბერძნები და რომაელებიმიცვალებულებს უწოდებდნენ ყველაზე პატივმოყვარე სახელებს - კეთილ, წმიდა, კურთხეულ ღვთაებებს; სამარხები იყო ამ ღვთაებების ტაძრები; ისინი ამოკვეთილი იყო წარწერებით "ღმერთ-ადამიანებს" ან ბერძნებს შორის "მიწისქვეშა ღმერთებს". მსხვერპლშეწირვისა და საჭმელად საფლავების წინ საკურთხეველი დადგა; საფლავები, როგორც წესი, სახლის მახლობლად, კარებიდან არც თუ ისე შორს იყო განთავსებული. წლის გარკვეულ დღეებში ყოველ საფლავზე ტრაპეზი მოჰქონდათ; ამ ტომის ღმერთებს საჩუქრად მიიტანეს დედამიწის პირველი ნაყოფი, ყველაფრის საკვების პირველი ნაწილები. თუ შთამომავლები შეწყვეტდნენ მსხვერპლშეწირვას წინაპრების სულებისთვის, ამ უკანასკნელებმა დატოვეს თავიანთი მშვიდობიანი სახლი, დაიწყეს ხეტიალი და ცოცხალთა შეწუხება; ნეტარები და კეთილგანწყობილები გახდნენ უბედური, ბოროტი გენიოსები, ადამიანებს ავადმყოფობას უგზავნიდნენ და მიწას ურტყამდნენ უნაყოფოდ; მხოლოდ მსხვერპლშეწირვის განახლებამ, საკვების შეწირვამ და ღვინის დასხმამ დააბრუნა ისინი საფლავში.
სლავების რელიგიაში, ისევე როგორც სხვა არიელებს, განვითარდა რწმენა სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სულის ახალი ცხოვრების შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია მსხვერპლთა ცნობილ თაყვანისცემასთან. მშობიარობა და მშობიარობის ქალები, ოჯახების მფარველები, გაღმერთებული წინაპრები იყვნენ; მიცვალებულთა სულებად ითვლებოდნენ ქალთევზები და მავკები, რომლებიც ყოველ გაზაფხულზე ბუნებასთან ერთად თითქოს აღდგებოდნენ და ცოცხლად ხვდებოდნენ განსაკუთრებული წეს-ჩვეულებებით. ქალთევზების პატივსაცემად აწყობდნენ დღესასწაულებს (ზეთი, სემიკი და ა.შ.), ჩაცმულობით თამაშებს, წინაპრების მსხვერპლშეწირვის სახით ამზადებდნენ გარკვეულ საკვებს. ბლინები აქამდე ხალხში „მშობლების“ ხსენების საკვებად ითვლება; ზოგან ქალთევზებისთვის ტყეში გაჰყავთ ცხელი პური; საფლავებზე შუქები აღიარებულია მოხეტიალე სულებად.
მკვლევართა უმეტესობა ველესს, სხვა საკითხებთან ერთად, მიცვალებულთა სლავური სამეფოს ბატონად მიიჩნევს.
სახელწოდება Veles ბრუნდება უძველესი ძირიდან "vel" მნიშვნელობით "მკვდარი". მაგრამ ვინაიდან იდეები ჯადოსნური ძალაუფლების შესახებ უკავშირდებოდა მიცვალებულთა სამყაროს, რომლის მფლობელიც იმორჩილებს ადამიანებს, იგივე ძირი ნიშნავს ძალაუფლებას და გვხვდება სიტყვებში "ძალა", "ბრძანება", "საკუთარი", "დიდი". სლავები პატივს სცემდნენ ველესს, როგორც სიმდიდრის ღმერთს (ძველ დროში ისინი იხდიდნენ შინაური ცხოველებით, სიტყვა "პირუტყვი" ნიშნავდა "ფულს". ძველ რუსეთში ველესი ასევე იყო ვაჭრების მფარველი.
გვინეის შავკანიანებიმიმართეთ მათ დახმარებისთვის ცხოვრების ყველა განსაცდელში; საშიშროების ან კატასტროფის დროს მათი მთელი ბრბო ბორცვების მწვერვალებზე ან ტყის კიდეებზე ყველაზე საძაგელი და შემაშფოთებელი ხმით ღაღადებს მათი წინაპრების სულებს; ავადმყოფი ავსტრალიელი დარწმუნებულია, რომ მასში მკვდარი ადამიანის გაბრაზებული სული შევიდა და ღვიძლს ჭამს; პატაგონიელი მედიკოსებიცეკვავენ, ყვირიან, ურტყამენ, რათა განდევნონ ერთ-ერთი წინაპარი ავადმყოფი ბოროტი სულისგან; ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელითვლის, რომ ნადირობაში წარუმატებლობა განიცადა, რომ უგულებელყო წინაპრების სულებისთვის რაიმე სახის შეთავაზება და მათ სასჯელი გაუგზავნეს; ზულუ დარწმუნებულია, რომ ძმებს ცუდი არ უნდა გაუკეთოს, თორემ გარდაცვლილი მამა მას ავადმყოფობას გაუგზავნის; ოსტიაკები ხისგან გამოკვეთენ თავიანთ წინაპრებს, ათავსებენ იურტაში და თაყვანს სცემენ.
არსებობს ინდონეზიური მითი, რომლის მიხედვითაც ადამიანის სიცოცხლე მარცვლეულის სიცოცხლეს ჰგავს, ძალა და დღეგრძელობა სიკვდილით არის მიღწევადი. მიცვალებულები ბრუნდებიან დედამიწის წიაღში დათესილი თესლის ბედის გაზიარების იმედით.
ტიბეტური და ძველეგვიპტური „მკვდრების წიგნები“ ცნობილია მთელ მსოფლიოში.
წინაპართა თაყვანისცემა მადაგასკარში
ცალკე ხიბლი, ამ სიტყვის არ მეშინია, თანდაყოლილია წინაპართა მადაგასკარის კულტში, რომლის მიხედვითაც „არ არსებობს ქვეყანა საფლავების გარეშე“. ამ ქვეყანაში სიტყვა „მოკვდა“ არ არის, არის მთელი ადგილები სოფლებით (ტანინ-დოლო) გარდაცვლილ წინაპრებს (რაზანებს), სადაც შეუძლიათ ერთმანეთის მონახულება, ჭორაობა, ცეკვა, დაქორწინება. ადგილობრივი მოსახლეობის რწმენით, ცოცხლებთან მიცვალებულს მხოლოდ დედამიწა „აერთიანებს“. მათი სულები უხილავად ცოცხალთა გვერდით არიან და „ახლებენ“ მათ ყოველდღიურ საქმიანობაში. ყველა ადამიანი რჩება დედამიწაზე მათი მფარველობის წყალობით. "მხოლოდ დედამიწა აერთიანებს ცოცხლებსა და მკვდრებს", - ნათქვამია მალაგასელთა ყოველდღიური ფილოსოფიის ერთ-ერთ პოსტულატში; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „ერთი ოჯახის წევრები გაერთიანებულნი არიან სიცოცხლეშიც და სიკვდილშიც“. "თუ წინაპარი (ან წინაპრები) ცუდად იცავენ ცოცხალს, მაშინ ის უნდა გააღვიძოს, რომ მასთან ითამაშოს." შესაძლოა, ეს არ არის წინაპრების კულტიც კი, არა მათგან კერპების შექმნა, არამედ განუყოფელი კარგი ურთიერთობების შენარჩუნება ცოცხლებსა და „მათ, ვინც უკვე ყველა სიკვდილზე მაღლა დგას“.
ცივ მშრალ სეზონში, მაის-სექტემბერში, როდესაც საველე სამუშაოების ინტენსივობა იკლებს, წვიმები ჩუმდება და გზები გამვლელი ხდება, მერინა ხალხის წარმომადგენლები დროდადრო აწყობენ ფამადიხანას - ხელახლა დაკრძალვის ან მიცვალებულთა სახოცის რიტუალს. ახალ სამარხ ქსოვილებში, რომელსაც ანალოგი არ აქვს მსოფლიოში. ძველად ეს რიტუალი ძირითადად შედგებოდა გარდაცვლილის ცხედრის დროებითი საფლავიდან ოჯახურ საფლავში გადასვენებაში.
ნაშთების რეგულარულად შეფუთვა ახალ ტილოებში ნიშნავს წინაპრების ხარკის გადახდას, მათი ფერფლის შენარჩუნებაზე ზრუნვას. მისი დაკარგვა ოჯახისთვის უბედურებას იწვევს.
ფამადიხანას არსი არის ბალანსის შენარჩუნება, ოჯახის, კლანის ერთიანობისა და კეთილდღეობის შენარჩუნება, საიდუმლო ცოდნის ახალ თაობებზე გადაცემა, რომელიც ინახავს ხალხს.
ფამადიხანას მოტივი არის რიტუალის გარკვეული პერიოდის დაწყება, უბრალოდ სიზმარი, რომელიც ვიღაცამ ნახა, ან შემთხვევითი მოვლენა, როგორც ნიშანი. მისი ჩატარების დღეს ნიშნავს ან ასტროლოგი - მპანანდ-რუ, ან მედიკოსი, რომელიც ოჯახს ურჩევს.
სამხრეთ-აღმოსავლეთში მდებარე ანტაისაკას ხალხში, პირველი დაკრძალვიდან სამი წლის შემდეგ, ნეშტი გატანილია ღია სამყაროში, გაწმენდილია და ათავსებს კიბურში - კლანის უზარმაზარ საძვალეს; აღმოსავლეთში ბეციმისარაკა იგივეს აკეთებს, სანამ მიცვალებულებს პიროგებში ჩასვამენ ოკეანის სანაპიროზე.
მექსიკური სიკვდილის კულტი- სანტა მუერტე
სანტა მუერტეს პოპულარობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა ბოლო ათი წლის განმავლობაში. განსაკუთრებით კულტი ფესვგადგმულია დანაშაულთან დაკავშირებულ თემებში.
ზოგი ეძებს დაცვას იმ ბოროტებისგან, რომელიც მათ ასვენებს ცხოვრებაში; სხვები ეძებენ უფრო ბნელ კურთხევებს, რომლებსაც არც ერთი წმინდანი არ მოიწონებს.
სანტა მუერტეს ტაძარს მხოლოდ მუხლებზე უახლოვდებიან.
მსოფლიოს ყველა რელიგიურმა ორგანიზაციამ დაგმო სანტა მუერტეს თაყვანისცემა, როგორც ეშმაკის თაყვანისცემა.
ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს კულტი განვითარდა აცტეკებში ქრისტიანობის გავრცელების შედეგად, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ სიკვდილს. ქრისტიანობის გავრცელება მოხდა ესპანეთის მიერ ამ მიწების დაპყრობის დროს. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ეკლესია თრგუნავდა სიკვდილის კულტის აყვავებას, მაგრამ დადგა დრო - და სიკვდილს კვლავ აქებენ ღარიბ ადგილებში.
არგენტინული კულტიწმინდა სიკვდილის სენორი ლა მუერტე
კულტის შიგნით სენორ ლა მუერტე წარმოდგენილია როგორც ჩონჩხი, რომელიც ჩაცმულია შავ კაპიუშონულ სამოსში, რომელსაც ხელში ნამჯა უჭირავს. კულტი ფორმალურად შედგება ორი ნაწილისგან: Culto Abierto (თეთრი მაგია) და Culto Privado (შავი მაგია).
სენორ ლა მუერტეს მღვდლები კისერზე ატარებენ პატარა თილისმას (არაუმეტეს 5 სმ) სახელად პაი, რომელიც ტრადიციულად მზადდება მკვლელის მარცხენა ხელიდან აღებული ადამიანის ძვლისგან. მოგეხსენებათ, სენორ ლა მუერტეს კულტი ციხეებში ძალიან გავრცელებულია, რის გამოც მას "მკვლელთა წმინდას" ან "კრიმინალთა წმინდასაც" უწოდებენ.
იაპონიაში აღინიშნება მიცვალებულთა ხსოვნის სამდღიანი დღესასწაული - ობონი ან ბონი. ტრადიციის თანახმად, ითვლება, რომ წელიწადის ამ დროს მიცვალებულთა სულები ცოცხლებს უბრუნდებიან და ახლობლებს სტუმრობენ. მას ხშირად უწოდებენ ფარნების ფესტივალს, რადგან დაბნელების შემდეგ მათ ნათესავებმა ჩამოკიდეს, რათა მიცვალებულთა სულებმა იპოვონ გზა სახლში. თანამედროვე ობონში პირველყოფილი ტრადიციები და ბუდისტური წეს-ჩვეულებები ერთმანეთშია გადაჯაჭვული, რაც ქმნის მის საწყისებს.
თანამედროვე იაპონიაში, ობონის დღესასწაულის თარიღი განსხვავდება ქვეყნის სხვადასხვა ნაწილში:
13-15 აგვისტო - ქვეყნის უმეტესი ნაწილი;
13-15 ივლისი - ტოკიოს ზოგიერთ რაიონში, იოკოჰამაში და ტოჰოკუს ზოგიერთ რაიონში; ძველი მთვარის კალენდრის მიხედვით - კანტოს ჩრდილოეთით, ჩუგოკუს, შიკოკუსა და კიუშუს ზოგიერთ რაიონში.
გარდაცვლილი წინაპრების კულტი ძველ ჩინეთშიჩინეთში ითვლებოდა, რომ ადამიანი დაჯილდოვებულია ორი სულით - მატერიალური (პო) და სულიერი (ჰუნი). სიკვდილის შემდეგ პირველი მიდის მიწაში სხეულთან ერთად - და ეს იყო მიცვალებულის მოსაწონად, რომ მისი ნივთები, ქალები, მსახურები გაგზავნეს შემდეგ სამყაროში (იინის ეპოქის შემდეგ, ხალხი, როგორც წესი, არ იყო დაკრძალული. გარდაცვლილი). მეორე სული წავიდა სამოთხეში, სადაც დაიკავა ადგილი, რომელიც მკაცრად შეესაბამებოდა მისი მფლობელის სტატუსს. მმართველთა და ჯოუ არისტოკრატთა სახლებში გარდაცვლილი წინაპრების საპატივსაცემოდ აშენდა სპეციალური ტაძრები, რომლებშიც საკურთხეველზე ათავსებდნენ გარდაცვლილის სახელობის ფირფიტებს. მრავალი ომის დროს მეომარი მხარეები ცდილობდნენ სხვისი საკურთხევლის ხელში ჩაგდებას, რადგან ამას მოჰყვა მყისიერი და სრული დანებება.
მეჩვენებოდა, რომ სიკვდილის კულტის ამბავი არასრული იქნებოდა ე.წ. "სასიკვდილო ცეკვა".
„მე მოვკვდები, მეფეო. რა პატივია? რა არის სამყაროს დიდება?
სიკვდილი სამეფო გზაა. სიკვდილის გზაზე ვარ...
სიკვდილამდე მივდივარ, ლამაზო სახე. სილამაზე და გაფორმება
სიკვდილი წაშლის უმოწყალოდ. ახლა სიკვდილის გზაზე ვარ...
Სასიკვდილო ცეკვა(გერმანული Totentanz, ფრანგული ცეკვა macabre, ესპანური danza de la muerte, ჰოლანდიური dooden dans, იტალიური ballo della morte, ინგლისური სიკვდილის ცეკვა), სინთეზური ჟანრი, რომელიც არსებობდა ევროპულ კულტურაში შუა წლიდან. XIV XVI საუკუნის პირველ ნახევრამდე. და წარმოადგენს იკონოგრაფიულ ნაკვეთს, რომელსაც თან ახლავს პოეტური კომენტარი, ჩონჩხების ცეკვა ახლად გარდაცვლილთან. სიკვდილის ცეკვის თემა განვითარდა სასჯელაღსრულების ლიტერატურაში ფრანცისკანური და დომინიკელი მონაზვნობის ქადაგების გავლენით.
მე-13 საუკუნეში დაარსდა სამონასტრო ორდენი, რომელსაც წმ. პავლე, რომლის წევრებმა მიიღეს საერთო სახელი "სიკვდილის ძმები". მათ სამოსზე მკვდარი თავი ეცვათ; ერთმანეთს ესალმებოდნენ ფორმულით: „სიკვდილი იფიქრე ძმაო“. სატრაპეზოში შესვლისას, ჯვარცმის ფეხებთან აკოცნეს მკვდარი თავი და უთხრეს ერთმანეთს: „გაიხსენეთ თქვენი უკანასკნელი საათი და არ შესცოდავთ“ ბევრი მათგანი ჭამდა, თავის ქალას წინ იჯდა და თითოეული ვალდებული იყო. საკანში რომ ჰქონოდა, ორდენის ბეჭედს ეკრა მკვდარი თავი და სიტყვები: Sanctus Paulus, ermitarum primus pater; memento mori
სიკვდილის ცეკვის რეალური ჟანრი წარმოიშვა ცენტრალურ გერმანიაში, როგორც ჭირის რეაქცია 1348 წელს. ორიგინალური ტექსტი, დაწერილი Würzburg Dominican C. 1350, მალევე ითარგმნა შუა მაღალგერმანულ ენაზე: ორიგინალის თითოეული ლათინური დისტიჩი შეესაბამებოდა ჩონჩხის და ახლად გარდაცვლილის პირში ჩადებულ წყვილ ოთხკუთხედს. სულ 24 პერსონაჟია: პაპი, იმპერატორი, იმპერატორი, მეფე, კარდინალი, პატრიარქი, მთავარეპისკოპოსი, ჰერცოგი, ეპისკოპოსი, გრაფი, აბატი, რაინდი, იურისტი, ქორეპისკოპოსი, ექიმი, დიდგვაროვანი, ქალბატონი, ვაჭარი, მონაზონი, ინვალიდი, მზარეული, გლეხი. , შვილი და მისი დედა.
სიკვდილის ცეკვების პრეისტორიაში და თავად სიტყვა „მაკაბრა“, რომელიც XIV საუკუნეში ჩნდება, ჯერ კიდევ ბევრი რამ არის გაურკვეველი. ყველაზე დამაჯერებელი ჰიპოთეზა ამ ზედსართავ სახელს უკავშირებს იუდას მაკაბელის სახელს, რომელიც ასწავლიდა ებრაელებს ლოცვას მიცვალებულთა სულებისთვის. იმ ეპოქაში, როდესაც ეკლესია ცდილობდა რწმენის დამყარებას განსაწმენდელში, იუდა მაკაბელი გახდა პოპულარული ფიგურა საეკლესიო დისკურსში და - მობრუნებული - სასაუბრო ენაში, სადაც მისი სურათი ახლოს იყო მოჩვენებათა ისტორიების გმირებთან. ბლუას რეგიონში "მაკაბის ნადირობას" ოდესღაც უწოდებდნენ "ველურ ნადირობას", რომელსაც ახორციელებდნენ მოუსვენარი სულები, რომელთაც სურთ ერთი ცოცხალის დაჭერა. ამრიგად, უდავოდ არსებობდა კავშირი სიკვდილის ცეკვებსა და ხალხურ რწმენებს შორის მოცეკვავე მკვდრების მტაცებელ ცოცხლებს შორის.