მარინა ცვეტაევას "საშინელი საჩუქარი".

„და ჩვენ ყოველთვის ვხვდებით
იქ სულის გადაგვარება,
სადაც არ არის სულის მომცემი“.

„მთელი ჩემზე უბრალო თმიანი
მიიღეთ ჩემი სიხარული."
მ.ცვეტაევა

ერთხელ მარინა ივანოვნა ცვეტაევამ თავის შესახებ ასე დაწერა: ”მე ვიცი ჩემი ღირსება: მცოდნესთვის და შეყვარებულისთვის ის მაღალია, სხვებისთვის ნულოვანია, რადგან (უმაღლესი სიამაყე) მე არ ვინახავ ”ბრენდებს”, წარმომიდგენია, რომ შევინარჩუნო. - ჩემი - სხვებს. და კიდევ ერთი აღსარება: „მე არ მიყვარს ცხოვრება, როგორც ასეთი, ჩემთვის ის იწყება ნიშნავს, ე.ი. იძენს მნიშვნელობას და წონას - მხოლოდ გარდაიქმნება, ე.ი. - ხელოვნებაში. ოკეანის გაღმა - სამოთხეში რომ გადამიყვანონ და წერა ამიკრძალონ, უარს ვიტყოდი ოკეანესა და სამოთხეზე. მე თვითონ ნივთი არ მჭირდება“.

დღეს მის ნამუშევრებზე ბევრს საუბრობენ და საუბრობენ. მაგრამ ყველა ვარაუდი და განსჯა ხშირად თავისთავად იშლება - ასე მკვეთრად აშკარა, ყველასთვის ხელმისაწვდომი, მაგრამ ამავე დროს არავის ექვემდებარება და არ ექვემდებარება ანგარიშვალდებულებას. ცვეტაევამ ძალიან ბევრი თქვა საკუთარ თავზე, მოახერხა არ გაემხილა მთავარი მიმზიდველი საიდუმლო. ეს არის ფრთების საიდუმლო.

„რომ მე ნამდვილად ფრთიანი ვარ,

გესმით - ბედის თანამგზავრი.

მაგრამ, ოჰ, ვერ გაძლებ

ჩემი დაწყევლილი სინაზით,

ის აფრთხილებს ყველას, ვინც გაბედავს, მისი ლექსების შეყვარებას, მისი სულის ამოხსნას.

მისი გზა არის "ოცნებისა და მარტოობის", ყრუ ტანჯვისა და გიჟური ცეკვის გზა. ის არის მხიარული და ფერადი, მაგრამ ამავე დროს საშინლად მიტოვებული. მასში მხოლოდ ის მეფობს - პოეტი და გენიოსი - რომელსაც ხელმძღვანელობს ლამაზი, მაგრამ ცრუ მასწავლებელი.

”ტალღებზე - სასტიკი და ადიდებული,

სხივის ქვეშ - გაბრაზებული და უძველესი,

ჩექმა - მორცხვი და თვინიერი -

სამოსის მიღმა - იტყუება და იტყუება.

ცვეტაევა ელოდება, მაგრამ, სამწუხაროდ, ბედში თანამგზავრებს ვერ პოულობს.
რა განსაზღვრავს ცვეტაევის პოეტური შემოქმედების არსს? უპირველეს ყოვლისა, მისი შეფასებების, ჟესტების, ქცევის, ზოგადად ბედის გულწრფელობა და უნიკალურობა. შეიძლება ჩანდეს, რომ ცვეტაევა არის პოეტი მხატვრული ტრადიციის მიღმა, რომელმაც მოახერხა თავისი მოგზაურობის დაწყება ნულიდან. ასეთი ვარაუდების საფუძველი არსებობს.
ცვეტაევა არ არის მხოლოდ მეოცე საუკუნის დასაწყისის ნიჭიერი ლირიკოსი. ის გამავალი საუკუნის უდიდესი რომანტიული პოეტია. მისი შემოქმედების რომანტიზმი თავდაპირველ ფილოსოფიურ ნიადაგზე გაიზარდა. დიდწილად, მან უგულებელყო რუსული კლასიკური ტრადიცია. ამასთან, მისი სული თვით ა.პუშკინის სულის ტოლი აღმოჩნდა, მისი ნიჭი ეჯიბრება ახმატოვასა და პასტერნაკის საჩუქარს - გამოხატული კლასიკური ორიენტაციის პოეტებს.
საინტერესოა მ.ცვეტაევას პოეზიის რელიგიური მნიშვნელობის ასახვა. როგორ არის რეალიზებული მის ლექსებში ღმერთის თემა, ქრისტიანული თავმდაბლობა, ცოდვა, დანაშაულის გამოსყიდვა?
პოეტი ქალის ფილოსოფიური და ესთეტიკური შეხედულებები დიდწილად ეხმიანება ცნობილი ფილოსოფოსის ფ.ნიცშეს ზნეობისა და სულიერი ჭეშმარიტების შეხედულებებს. გარეგნულად, ორი პოეტის პოეტური ფიგურული სისტემის მსგავსება. გავხსნათ ნიცშე შემთხვევით.
"მართალია, ჩვენ გვიყვარს სიცოცხლე, მაგრამ არა იმიტომ, რომ გვიყვარს სიცოცხლე, არამედ იმიტომ, რომ სიყვარულს მიჩვეული ვართ."
„შენ ხარ სუფთა ჰაერი და მარტოობა და პური და წამალი შენი მეგობრისთვის? ადამიანი ვერ მოიშორებს თავის ჯაჭვებს, მაგრამ არის მეგობრის მხსნელი.
მონა არ ხარ? მაშინ ვერ იქნები მეგობარი. ტირანი ხარ? მაშინ ვერ გყავს მეგობრები“.
"და შენი საუკეთესო სიყვარულიც კი მხოლოდ ენთუზიაზმით სავსე სიმბოლო და მტკივნეული ენთუზიაზმია. სიყვარული არის ჩირაღდანი, რომელიც უნდა ანათებდეს თქვენს უმაღლეს ბილიკებზე.
ოდესმე მოგიწევს გიყვარდეს საკუთარი თავის მიღმა! დაიწყე სიყვარულის სწავლა! ასე რომ, თქვენ უნდა დალიოთ თქვენი სიყვარულის მწარე ჭიქა.
სიმწარე კი საუკეთესო სიყვარულის თასშია. ასე აღძრავს ლტოლვას ზეადამიანის მიმართ, ამგვარად აღძრავს წყურვილს შენში, შემოქმედო!”
ალბათ, გერმანელი ფილოსოფოსის წიგნებში შეიძლება მოიძებნოს ცვეტაევის ტემპერამენტთან უფრო შესაბამისი სტროფები, მაგრამ ესეც დიდწილად შემთხვევითია! - იხსენებს მის პათოსს, ეთიკური ღირებულებების სისტემას, ემოციურ დრამას.
ცვეტაევასაც და ნიცშესაც იზიდავს უშიშარი ბაგირთა, მოღუშულითა და მტკიცე ნებისყოფის რაინდების ფიგურები. მას ასევე ზარატუსტრას ავტორის მსგავსად სძულს ფილისტიმელები და „კარგი“ ნაძირალები, მიისწრაფვის „მთებისკენ“, აბუჩად იგდებს „ჭაობებს“, ეძებს სულიერ თანამგზავრებს, განიცდის იმედგაცრუებას მეზობლების მიმართ, გულით სწყურია შორეულებს, განიცდის ბედნიერებას. ფრენა.
პოეტი ქალის განწყობა, მისი ფოკუსირება მარტოხელა არჩევანზე, "ამ სამყაროს" გარდაუვალი უარყოფა აიხსნება როგორც თავად ლირიკული საჩუქრის ბუნებრივი ბუნებით, ასევე მე-20 საუკუნის დასაწყისში განვითარებული წინარე რევოლუციური სიტუაციით. ცვეტაევა, ისევე როგორც მისი მრავალი თანამედროვე, საბედისწერო საუკუნეს ღია გარსით შეხვდა - რაც უკვე არის!
ის, რა თქმა უნდა, რომანტიკოსია იმ მხატვრული და თუნდაც ადამიანური მდგომარეობის არსით, რომელსაც განიცდის. ამასთან, ვიმეორებთ, ორიგინალურია. მოდით ვიფიქროთ იმაზე, რომ ცვეტაევაში არ არის არც მე-19 საუკუნის რომანტიკოსების მიერ სერიოზულად აღქმული დემონიზმი (ლერმონტოვი, ბაირონი, ჰეინე), არც სოლოვიოველ-სიმბოლისტების რელიგიური ამაღლება და არც ქრისტიანობა გადაქცეული ახალ კომუნისტურ რწმენაში ( ესენინი, პლატონოვი), არც ბუნების ფილოსოფია (ზაბოლოცკი) და არც მაიაკოვსკის ფუტურისტული იმპულსები. ცვეტაევა იწყებს, მიდის და ამთავრებს მოგზაურობას რომანტიული გენიოსის ღირსად მარტოობაში. როგორ არ გავიხსენოთ ნიცშეს აღიარება: „ოჰ, მარტოობა! შენ, ჩემო სამშობლო, ჩემო მარტოობა! დიდი ხანია ვცხოვრობ ველურად ველურ უცხო მიწაზე, რომ არ დავბრუნდე შენთან ცრემლებით!” ცვეტაევას ბევრი დადასტურება აქვს, რომ პოეტის ბევრი რამ არის მოღუშული, რომელმაც იცის როგორ ჭეშმარიტად დააფასოს ერთი საჩუქარი - თავისუფლების საჩუქარი.
„მე ვიცი სიმართლე! ყველა ძველი სიმართლე - შორს!” ის მტკიცედ აშორებს თავს სხვებისგან. და ეს სიმართლე ისაა, რომ ომისა და განადგურების საშინელ ეპოქაში არ იქნება „აღდგომა“ და ვერავინ შეძლებს ცოდვის გამოსყიდვას. ერთადერთი რეალობა სიკვდილია: „დედამიწის ქვეშ ჩვენ მალე დავიძინებთ, ყველა, ვინც დედამიწაზე არ აძლევდა ერთმანეთს დაძინების უფლებას“. და თუ ასეა, მაშინ მიწიერი ცხოვრებიდან თქვენ უნდა გქონდეთ დრო, რომ მიიღოთ ყველაზე მშვენიერი რამ: სიყვარული, რომელმაც არ იცის საზღვრები, შემოქმედებითობა, რომელმაც არ იცის საზღვრები. ერთი სიტყვით, ფრთიანია და ერთ ამოსუნთქვაში იცხოვრო (იტანჯო!) შენი რომანტიული ბედი!

„იყავი როგორც ღერო და იყავი როგორც ფოლადი

ცხოვრებაში, სადაც ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ ძალიან ცოტა, ”-

აი, პოეტის სასურველი ზღვარი. ეს მიიღწევა არაადამიანური ძალისხმევის ფასად. ეს არის სურვილი იმისა, რასაც ადამიანები ჩვეულებრივ შეუძლებლად ან განუხორციელებლად თვლიან.
მისი მოთხოვნები მის დანიშვნაზე ძალიან მაღალია. ცნობილია, რამდენად საოცრად ამაღლებული და ამავე დროს მტკივნეულად განუყოფელი იყო მარინა ივანოვნას სულიერი კავშირი ბორის ლეონიდოვიჩ პასტერნაკთან. მისადმი მიწერილ წერილებში ვხვდებით, თუ როგორ სურდა მისი ნახვა მომავალში, რა ძვირი აჩუქა მის პოეტურ საჩუქარს. გონივრულია ვივარაუდოთ, რომ მან ასეთი მოთხოვნები საკუთარ თავს დაუყენა. უფრო მეტიც, მისთვის ისინი მხოლოდ ნორმაა. ასე წარმოიდგინა ცვეტაევამ იდეალური სასწაულმოქმედი პოეტი, რომელსაც შეუძლია მთლიანად დამორჩილდეს შემოქმედებით იდეას. ის პასტერნაკს სწერს: „მე ვიცი, რომ შენი ლიმიტი შენი ფიზიკური სიკვდილია“. და კიდევ: „დიდი რამ უნდა დაწერო. ეს იქნება შენი მეორე სიცოცხლე, პირველი სიცოცხლე, მხოლოდ სიცოცხლე... საშინლად თავისუფალი იქნები“. სამწუხაროდ (თუ საბედნიეროდ?) ცვეტაევასა და პასტერნაკის დამოკიდებულება „საქმის“ მიმართ განსხვავებული იყო. ის ვერ შეეგუა იმ ფაქტს, რომ "ერთადერთი სუფთა და უპირობო ადგილი სამუშაოა", პასტერნაკს ასევე სჭირდებოდა საზიზღარი ცვეტაევა "ყოველდღიური ცხოვრება" - ცხოვრება ყველა წვრილმანებით, დეტალებით, შეურაცხყოფითა და შეძენით. ცვეტაევამ რომანტიულად არ გაითვალისწინა "დეტალების ღმერთი", პასტერნაკი გულმოდგინედ ემსახურებოდა, ალბათ მხოლოდ მას. ამიტომაც, ცვეტაევის გენიოსის პატივისცემით, ხშირად განიცდიდა მისი საჩუქრის შიშს. ავღნიშნოთ მისი ერთ-ერთი შენიშვნა წერილში: „ვერ ვიფიქრებ შენს საშინელ საჩუქარზე. ოდესმე გამოვიცნობ, ეს მოხდება ინტუიციურად. ”
„საშინელი საჩუქარი“... ზუსტი განმარტება. პასტერნაკის წუხილი სასტიკად გაამართლა მარინა ცვეტაევას ტრაგიკულმა ბედმა.
და ეს ყველაფერი დაიწყო მოსკოვის წითური ბავშვობით. მას შემდეგ, რაც ის იწყებს საკუთარი თავის რეალიზებას, ცვეტაევა მოხიბლული იყო უჩვეულო, შეუდარებელი, უკანონო მოზარდებით ან თავად კანონით. მას იზიდავს რაინდობის სილამაზე და რომანტიკოსის საშინელება - ყველაზე ხშირად გერმანული! - ზღაპრები. მარინა გოგონას საყვარელი გმირი უბედური და მომხიბვლელი ონდინია. ბავშვობის სამყარო წიგნის ფანტასტიკის სამყაროა. ოცნებამ არ იცის აკრძალვები, ნამდვილს ხშირად ცვლის სასურველი. მოსკოვში ცნობილი პროფესორის ქალიშვილი არ ერიდება გარშემომყოფების თვალში მეოცნებე, პრეტენზია გამოჩნდეს, მაგრამ რა არის! - საშიში მატყუარა. ამის შესახებ - უამრავი მოგონება მისი ნათესავების, მეგობრების, მტრების შესახებ. ამის შესახებ - დაუფარავი შიშით და თავად ის:

”ჩვენ ზიზღს ვაყენებთ უფროსებს ამის გამო,

რომ მათი დღეები მოსაწყენი და მარტივია...

ვიცით, ბევრი ვიცით

რაც მათ არ იციან."

”მარინას პერსონაჟი ადვილი არ იყო - როგორც მის გარშემო მყოფთათვის, ასევე საკუთარი თავისთვის. სიამაყე და მორცხვი, სიჯიუტე და ნებისყოფა, მოუქნელობა, შენი სამყაროს დაცვის აუცილებლობა, რომელიც წარმოიშვა ნაადრევად, ”- ამბობს ცვეტაევას ფენომენის ერთ-ერთი ყველაზე გამჭრიახი მკვლევარი, ვიქტორია შვაიცერი (“მარინა ცვეტაევას ცხოვრება და ცხოვრება”, გვ. 41).
ცვეტაევა რთული და უნიკალურია. ბავშვობის მეხსიერება - უგუნური რწმენა კეთილშობილური იმპულსებისადმი, ლამაზი ჟესტები, დაუფიქრებელი ექსცენტრიულობა - სამუდამოდ დარჩება მასში, ორმოცდამეერთე წლის აგვისტოს ყველაზე საბედისწერო დღემდე, რაც მას არ განუცდია თათრული იელაბუგაში.
თავისი სურვილით დამკვიდრდეს იმ ქმედების ფასად, რომელიც შოკში აგდებს კარგად აღზრდილ საერო საზოგადოებას, მარინა ცვეტაევა ჰგავს ადრეულ ვლადიმირ მაიაკოვსკის, მეამბოხე პოეტს, ქალაქის მაცნე-წინასწარმეტყველს, ქუჩის ხულიგანს - ზიზღის გამო. კარგად ნაკვები ბურჟუა. მათ შორის განსხვავება, ალბათ, ისაა, რომ მაიაკოვსკი აღმაშფოთებლობას მიმართავს, ანადგურებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს; ცვეტაევა, პირიქით, ქმნის საკუთარს საკუთარ თავში, არავის უშვებს. როგორც ჩანს, ადრეულ მაიაკოვსკის არ აქვს რაიმე საიდუმლო, ის ღია და ხელმისაწვდომია, ცვეტაევას აქვს მყარი საიდუმლოებები, თუმცა აშკარაა ყველა ცნობისმოყვარე თვალისთვის.
მარინა არის პატარა „კრიმინალი“, რომელიც ბავშვობიდან ებრძოდა რომელიმე ტრადიციას, ხშირად ვერ უმკლავდება საყვარელ „მახასიათებელს“ - თავისუფლების დემონს. ცვეტაევას საქციელი თავდაპირველად ცოდვილია, ის სამყაროში „სხვანაირი“ ხდება მის ახლობელ ადამიანებსაც კი. მათ ჩვეულებრივ უწოდებენ "თეთრ ყვავებს". სინამდვილეში, ისინი "ამ სამყაროს არ არიან".
მოდით მივმართოთ ცვეტაევას ერთ-ერთ ადრეულ ლექსს - "ლოცვა" (1909):

„ქრისტე და ღმერთი! სასწაული მინდა

ახლა, ახლა, დღის დასაწყისში!

ოჰ, ნება მომეცით მოვკვდე

მთელი ცხოვრება ჩემთვის წიგნივითაა.

ბრძენი ხარ, მკაცრად არ იტყვი:

„მოითმინეთ, ვადა ჯერ არ დასრულებულა“.

ძალიან ბევრი მომეცი!

მწყურია ერთდროულად - ყველა გზა!”

ვინც ფიქრობს ამ სტრიქონებზე, დამეთანხმება, რომ მათი შინაარსი მეამბოხეა. ახალგაზრდა პოეტი ქალს არ სურს დაემორჩილოს ღვთისგან ბოძებულ რჩევას: „მოითმინე, ვადა ჯერ არ დასრულებულა“. იგი თამამად და მოუთმენლად აცხადებს თავის დამოუკიდებელ სურვილებს:

”მე ყველაფერი მინდა: ბოშას სულით

გადადით სიმღერებზე ყაჩაღობისთვის,

ყველა იტანჯებოდეს ორღანის ხმაზე

და ამაზონი, რომელიც ისწრაფვის ბრძოლაში,

ბედის თხრობა შავ კოშკში ვარსკვლავებით

წაიყვანეთ ბავშვები წინ, ჩრდილში...

ვიყო ლეგენდა - გუშინ,

სიგიჟე იყოს ყოველდღე!”

უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს არის ძალიან კრიმინალური ოცნებების სია ქრისტიანისთვის. ცვეტაევა დაუფიქრებლად ეთანხმება ყოველი დღის „სიგიჟეს“, სანამ ის არ გადაიქცევა დამღლელ და უღიმღამო ამქვეყნიურ მოწყენილობაში. მარინა ივანოვნა ცვეტაევამ უკვე 17 წლის ასაკში იცის, რომ მისი აწმყო და მომავალი „უზომოობა“ არ არის თავმდაბლობისა და მშვიდობის ღმერთისაგან. სამწუხაროდ, იგი ვერ უმკლავდება ქრისტიანულ მცნებებს. ისიც და სამუდამოდ თვითნებურია. ბავშვობა თითქმის დაუშვებელ ზღაპარად იქცა. თუ თქვენ განაგრძობთ ცხოვრებას კანონის მიხედვით: „ჩემი სული მომენტებს კვალავს“, მაშინ ასეთი თავისუფლებისთვის შურისძიება შეიძლება და უნდა იყოს ღვთის სასჯელი. და მაინც, მისთვის ყოველთვის კარგი იქნება, უბრალოდ „დაიწყოს ბოლოდან შემთხვევით და დაასრულოს დაწყებამდე“. და თუ აკურთხებთ საყვარელ ადამიანებს რაიმესთვის, მაშინ მხოლოდ თავისუფლებისთვის - "ოთხივე მხარეს!"
ვინმე იტყვის, რომ გრძნობების ასეთი ამაღლება დამახასიათებელია მოზარდებისთვის, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც არ არის გულგრილი პოეზიის მიმართ. რა თქმა უნდა არის. მაგრამ მარინა ცვეტაევა თანატოლებისგან განსხვავდება თავისი ტონის განსაკუთრებული სერიოზულობით. ერთხელ და სამუდამოდ მან „თავი ჩააბარა საბედისწერო სხივს“, აირჩია „ფრთები“, როგორც სულის მოუსვენრობა და სულის თავისუფლება.
"საბედისწერო სხივი" ანათებდა მის გაბედულ გზას, მაგრამ ამავე დროს მას არაფრით არ აკურთხებდა, გარდა, ალბათ, წამიერი ვნებისა, რომელიც მან მიიღო ბედისწერის მიერ განზრახული ერთადერთი სიყვარულისთვის. ბედი - საშინელი და ტკბილი - მისდევს და ატარებს ცვეტაევას გმირს, როგორც ძველი ფედრა ან ანდრომაქე, გიჟდება ბრმა ვნებიდან, ერთი უფსკრულიდან მეორეში. მასში ყველა "მსჯავრდებული ვნება გაერთიანდა ერთში", მის სულში მხოლოდ "უიმედობა ეძებს სიტყვებს". ცვეტაევა განზრახ ემიჯნება და ერთბაშად აშორებს თავს ყველას. მას შეუძლია სასწაული, მაგრამ ამას იხდის სახის არაადამიანური ფერმკრთალით. „ლაღი ლექსების მსუბუქი დასტა“ ძვირია, მისი ფასი სიცოცხლეა.
ცვეტაევა და ცხოვრება რთული და მტკივნეული კითხვაა. იგი მას „ყველა ვენის კანკალით“ ცნობს, ცხოვრება მისთვის არ გრძელდება - მოწყვეტილია, ის წუთიერია. და ყოველი წამი სავსეა მნიშვნელოვანი სულიერი მიღწევებით. არაფერი ხდება "უბრალოდ", ყველაფერს აზრი აქვს. "ცხოვრება: დილით გამარჯობის თქმის ღია სიხარული." ეს ძალიან ჰგავს სიყვარულის ცნობილ ონეგინის "ფორმულას". დაიმახსოვრე: "დილით დარწმუნებული უნდა ვიყო, რომ შუადღისას გნახავ". ასე ამბობს ჭეშმარიტად შეყვარებული ონეგინი ცხოვრებაში პირველად. თავად პუშკინი დაეჭვდება ბედნიერებაში, მისთვის, როგორც მოგეხსენებათ, მშვიდობა და თავისუფლება იქნება სურვილების ზღვარი. მარინა ცვეტაევამ თითქოს ყოველთვის იცოდა და იცის, რომ სულიერ ბურჯზე საუბარი ტყუილია. ის მხოლოდ რომანტიკულ ტონს ცნობს გულწრფელ იმპულსებზე საუბრისას.
მასში - და ჯერ კიდევ საკმაოდ ახალგაზრდა და უკვე სრულყოფილად აცნობიერებს იმედგაცრუების სიმწარეს - არის რაღაც ტატიანასგან, რომელიც წერილს წერს იმავეს, მაგრამ მაინც არავითარ შემთხვევაში ვნებით გაბრწყინებულ ონეგინ ტატიანას. მას, როგორც ცნობილ ჰეროინს, შეუძლია გამოიცნოს, რომ მისი გულის არჩევანი, თუმცა მიმზიდველი, მცდარია ("ან იქნებ ეს ყველაფერი ცარიელია? გამოუცდელი სულის მოტყუება. და რაღაც სრულიად განსხვავებულია განზრახული?") მაგრამ მასთან გაგება. დაწყებულის ყველა რისკის გათვალისწინებით, ტატიანა ჩქარობს სიყვარულის ახსნას, როგორც მორევში, უკანმოუხედავად. ასეთია ცვეტაევა. გრძნობების უფსკრული მის მიმართ კეთილია. მარინა ივანოვნას მთელი ცხოვრება, ისევე როგორც პუშკინის ტატიანა იმ საბედისწერო მომენტში, აცდუნებს სასწაულს - მოქმედებით გამოვლენილი გამბედაობის სასურველ გადახდას.
მაგრამ სასწაული არ ხდება. ტატიანა, არა პუშკინის ბრძნული დახმარების გარეშე, გაურბის საბოლოო დაცემას უგუნური სიყვარულის უფსკრულში და წებოვანი ამქვეყნიური ვულგარულობაც სიამოვნებით გადის მას. ლარინა პოულობს ნორმალურ ადამიანურ ბედს: ოჯახს, შესაძლო დედობას. პუშკინი მოუწოდებს თავის რჩეულს შეასრულოს ღვთის კანონი - საერთო ყველა ქრისტიანისთვის.
ცვეტაევა, თავისი ბედის ყველა რიგრიგობით (ის იყო პატარძალიც, ცოლიც და სამი შვილის დედაც), შეუპოვარი დარჩება, არ დაემორჩილება სხვის ნებას. იგი არასოდეს მიიღებს ღვთის მშვიდობას მისი კეთილშობილური მადლით. ერთ-ერთ პოეტურ აღსარებაში ის ამაყად უწოდებს საკუთარ თავს და მის მსგავს ადამიანებს „ზეცის მსროლელებს“.
სამართლიანობისთვის უნდა ითქვას, რომ ხანდახან პოეტი ქალი ლექსებით მიმართავს ღმერთს. ის არც კი გამორიცხავს, ​​რომ ოდესღაც, მეგობრებითა და მტრებით დაღლილი, „მკერდზე ვერცხლის ჯვარი“ ჩაიცვას და სხვებთან ერთად წავიდეს „ძველი გზის გასწვრივ, კალუგას გასწვრივ“. პოეტი ქალმა იცის ეს საერთო ბედი. მაგრამ ეს არის გულში დაღლილისთვის. ”მხეცი - ბუნაგი, მოხეტიალე - გზა, მკვდარი - წვენები. Ყველას თავისი! - ეს არის ის, რასაც ის არასოდეს წყვეტს საკუთარ თავს და მათ, ვინც მის პოეტურ „სისულელეს“ უსმენს. ის ამჯობინებს იმ ადგილებს დედამიწაზე, სადაც "მიწისქვეშეთი აღნიშნავს თავის ბნელ დღესასწაულს". მას ასე "სურს" და ღმერთს აქვს უფლება მოექცეს მას ისე, როგორც "სურს". მისი საქმეა „ოცნებისა და მარტოობის ქვეყანაში“ წასვლა, ღვთის ნებაა, უკან მიხედოს ან უგულებელყოს. შემდეგ კი – „ჩვენგან კვნესა დარჩება“.
ღმერთზე მეტად ცვეტაევა, ალბათ, პატივს სცემდა თავის კერპს - პუშკინს. მაგრამ მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ პოეტის კერპირება, იგი აღიქვამდა მას თავისებურად, ანუ წმინდა რომანტიულად. მან უგულებელყო ის ფაქტი, რომ პუშკინმა იცოდა როგორ დაეფასებინა უბრალო კაცის ცხოვრება ქუჩაში. მან შეძლო დაენახა პირველ რიგში „სამყარო“, შემდეგ კი მასში საკუთარი „მე“. გვიან პუშკინში გაერთიანებული იყო ყველაფერი, რაც ადამიანის არსებობას ქმნის: ფილოსოფია, ჭეშმარიტება, ოცნებები, აჯანყება და ღმერთისადმი მორჩილება. ცვეტაევა „არ ემორჩილებოდა“ ყოველდღიური ცხოვრების დეტალებს და ცხოვრებისეულ რეალობას. ის ბრწყინვალე რომანტიკოსია. არც მეტი და არც ნაკლები.
Რატომ არის, რომ? ცვეტაევა ჯიუტია თავის "სიგიჟეში", სავარაუდოდ იმიტომ, რომ იგი დაიბადა მსოფლიოში არა მხოლოდ "ღმერთის გარეშე" (ნიცშე მაინც ბრწყინვალედ ესმოდა ამას ყველასთვის, ვინც მე-20 საუკუნეში მოვიდა), არამედ "პუშკინის გარეშეც". სამწუხაროდ, ეს "ნორმა" არ გამოდის. არა მხოლოდ „არა მოდური“, არამედ თავისი არსით ყალბი. ცვეტაევა თეატრალური კოსტიუმების მსგავსად ცდილობს „მსჯავრდებულის“, „მეურვის“, „მეზღვაურის გოგონას“ ბედს. იგი არ აფასებს არც გარეგნულ კეთილდღეობას და არც შინაგან სიმშვიდეს. ცვეტაევა წარმოიდგენს თავს მამაც მოცეკვავე-თოკზე მოსიარულე, რომელიც მიდის მოჩვენებითი მიზნისკენ. ”ცეკვის ნაბიჯით, იგი დადიოდა მიწის გასწვრივ! "ზეცის ქალიშვილი!" - ამაყად აცხადებს თავს. ხმა - პოეტი ქალი ამაში დარწმუნებულია! - ეძლევა მას, რაც ნიშნავს, რომ ყველაფერი "დანარჩენი აღებულია". და თქვენ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მხოლოდ საკუთარ უშიშრობას. მხოლოდ ასე - თითქმის ბრმად - გაივლით ბოლომდე არა ღმერთის, არამედ იდუმალი გენიოსი-მასწავლებლის მიერ მინიჭებულ გზას. მაშინ მოხდება სასწაული - აბსოლუტური თავისუფლება, როგორც აბსოლუტური შემოქმედებითი სიამოვნება. ეს იშვიათი და ხალისიანი მდგომარეობაა, როცა ახლოს გჭირდება ვინმე, ან სულით თანაბარი, ან არავინ. და ეს არის ყველაზე "საშინელი" იმ ყველაფრისგან, რაც მის გარეგნობაში ჩანს. „არ მაინტერესებს სად გავფრინდე“, წერს იგი პასტერნაკს. "და შესაძლოა ეს არის ჩემი მთავარი უზნეობა (არაღმერთობა)." და შემდგომ: „შენ იცი რა მინდა - როცა მინდა. დაბნელება, გაღიავება, ტრანსფორმაცია. სხვისი და საკუთარი სულის უკიდურესი კონცხი. სიტყვებს, რომლებსაც ვერასდროს გაიგონებ, არ იტყვი. დაუსრულებელი ამაზრზენი. სასწაული."
თანასწორის ძებნა მისთვის არასოდეს შეწყვეტილა, არსებითად ეს ტრაგიკული იყო: ტოლი საერთოდ არ იყო. და მაინც... მისი ყურადღების სფეროა ცნობილი გმირები, კრიმინალები, დარცხვენილი პოეტები, ხალხის ნება, რევოლუციონერები, ლეგენდარული გულთამპყრობელები.
მისთვის კარგია გრიშკა ოტრეპიევი და სტეპან რაზინი, ჟანა დ'არკი და კაზანოვა და თეთრი გვარდიის ბიჭების "გედების ბანაკი". ცვეტაევას სულის ყველა რჩეულს ერთი რამ აერთიანებს - სიყვარულის სულისადმი ერთგულება, სასოწარკვეთილი ცოდვა. მას მოსწონს ისინი, ვისაც შეუძლია ფრენა. "იფრინეთ, ახალგაზრდა არწივნო!" - ენთუზიაზმით მიესალმება ახალგაზრდა მანდელშტამს. ცვეტაევა რომანტიკულ ბლოკთან ახლოსაა. იგი მას ასე უწოდებს - "ჩემი სულის ყოვლისშემძლე", ის ოცნებობს გადაარჩინოს ბლოკი მომავალი ქრისტიანული აღდგომისგან, ჩამოაშოროს მას სიკვდილის კლანჭებიდან, გადალახოს იგი:

„დაარტყით მას! უფრო მაღალი!

დაიჭირე! უბრალოდ ნუ გასცემ მას!"

ბლოკს მოსწონს იგივე ფრთები. მისი ტრაგედია არის ანგელოზის ტრაგედია, რომელიც დაეჯახა ვულგარულ დედამიწას. ცხოვრება ხალხია! - მომღერალი დასახიჩრდა ("ფრთებს არ უკეთებენ. დასახიჩრებულებმა დადიოდნენ"). ის მზად არის ილოცოს ბლოკის აღდგომაზე, მაგრამ მას სურს დააბრუნოს იგი მხოლოდ ცაში - უკიდეგანო ლურჯი. ცვეტაევა თავისი სუპერ ძალისხმევით ცდილობს მომღერალს ახალი სიცოცხლე აჩუქოს, მაგრამ მომავალი მარტივი შემოქმედებითი ფრენის იმედი მაინც არ აქვს. აქედან მომდინარეობს მწარე ასახვა, რომ, შესაძლოა, „ეს არის ცრუ ... სისრულე და ტყუილად შრომობს? ბლოკის და მისი მსგავსი ადამიანები რთულნი არიან ხალხში. ძნელია რომანტიკული კანონის მიხედვით ცხოვრება: თუ ყველას წინააღმდეგი არ ხარ, მაშინ ყველა შენს წინააღმდეგაა. ცვეტაევა დამოუკიდებელია. ამას არც მეგობრები აპატიებენ და არც ღმერთები.
პოეტი ქალი ყოველწლიურად უფრო და უფრო მწვავედ გრძნობდა მის გარიყულობას სხვებისგან. ჩვეულებრივი ადამიანების სამყაროში ის დაბადებიდან მოწყენილია. ცვეტაევამ იცის როგორ იყოს დაუნდობელი „ზაფხულის მკვიდრის“, „მაღაზიის“ მიმართ, ყველას მიმართ, ვისაც შეუძლია იცხოვროს „ცხოვრებით ისეთი, როგორიც არის“. საუბარია მათზე - "თითოეული და მამა, და მხედველი", მათზე - "საქანელა - ამაოებით ამოტუმბული", ისინი ელიან "სიყვარულს, რომელიც არ გაბრწყინდება არც განშორებით და არც დანით". მის სამყაროში ასეთი სიყვარული არ არსებობს.
მასში ყველაფერი ამოზნექილია და გაზვიადებულია, არანაირი ნიუანსი არ არის. მარინა ცვეტაევისთვის: „ღმერთი მეტისმეტად ღმერთია, ჭია მეტისმეტად ჭია, ძვალი მეტისმეტად ძვალია, სული მეტისმეტად სულია“.
„სულის დიალექტიკა“ არის ის, რაც ძნელად იზიდავს დონორ ხელოვანებს. ცვეტაევას ტიპი სწორედ ასეთი ტიპია. „გამცემებს“ შეუძლიათ საკუთარი თავის გაფლანგვება, არ იციან როგორ განკურნონ საკუთარი სულიერი ჭრილობები „სიკეთით“ და „ლოცვით“. დონორი ცოტაა. მათ შორის, უეჭველია, მაიაკოვსკი, მეამბოხე ესენინი, ჩვენი უშიშარი თანამედროვე ვლადიმირ ვისოცკი, ალბათ უზომოდ გულწრფელი კარგი და ცუდი ევტუშენკო. დიახ, ყველა მათგანი არ არის მიდრეკილი მტკივნეული ინტროსპექციისკენ, თუმცა მათი ნამუშევარი სავსეა აღიარებით. მაგრამ ისინი მხოლოდ ერთს აღიარებენ - შეუძლებელია გახდე და იყო განსხვავებული - როგორც ყველა. ასეთი მხატვრები თავდაჯერებულად გრძნობენ თავს მხოლოდ სერიოზული "სიკვდილის" ზღვარზე, მათი ბედი არის უკიდურესობების სერია: აღმავლობა, ვარდნა, იმედგაცრუება, გამარჯვებები.
მარინა ცვეტაევას მთელი პოეტური ბედი, მისივე აღიარებით, ჯდება სამ შუალედში: "აჰ!", "ოჰ!", "ეჰ!"

„ორღანზე ძლიერი და ტამბურზე უფრო ხმამაღალი

მოლვი - და ერთი ყველასთვის:

ოჰ - როცა რთულია და აჰ - როცა მშვენიერია,

და ეს არ არის მოცემული - ეჰ!”

„აჰ: დამტვრეული გული.

სილა, რომელზეც ისინი კვდებიან.

აჰ, ეს ფარდაა - უცებ - გაიხსნა.

ოჰ: საჭრელი უღელი.”

მიწიერი შინაარსი ცვეტაევას სწრაფად ამოწურავს, რაც უფრო მაღალია - ტრაგიკული - მოითხოვს მისი განსახიერების განსაკუთრებულ საშუალებას. აქედან გამომდინარე - ყოველწლიურად იზრდება მისი პოეტური ენის სირთულე. ცვეტაევა სულ უფრო და უფრო მეტად საუბრობს მარტივ საგნებსა და ფენომენებზე მისი გაგებით, ცვეტაევა სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ხელმისაწვდომი ხდება ჩვეულებრივი მკითხველისთვის. იგი დაჟინებით ხსნის გზას არა "კომპლექსური" რომანტიკულიდან "უბრალო" რეალისტურამდე (როგორც მიდიოდნენ პუშკინი, პასტერნაკი, ზაბოლოცკი), არამედ ჯერ კიდევ რომანტიკულად მარტივიდან (ბავშვობის ოცნებები, ფანტაზიები) რომანტიკულად შეუძლებელი, ფაქტობრივად, ზეადამიანური.
"შენ კაცი ხარ... რა არაადამიანურად უზარმაზარი როლი ითამაშე ჩემს არსებობაში", - აღიარებს პასტერნაკი, რომელიც შეყვარებულია მის ადამიანურ ორიგინალურობაზე, მაგრამ გამუდმებით აწუხებს მისი მიწიერი დაუცველობა, ერთ-ერთ წერილში.
ცვეტაევას შეეძლო სუპერ ძალისხმევის ფასად განესახიერებინა საკუთარი თავი და ისინი, ვინც უყვარდა. შესაძლოა ეს მხოლოდ მისი მიზანი იყო.

"საუბარში გენიოსთან" ის შეაჯამებდა:

„თუ ორი ხაზი

არ შეიძლება ავურიოთ?"

"- ვინ როდის - შეიძლება!!" -

"წამება!" - "Იყავი მომთმენი."

"მოთესილი მდელო -

ფარინქსი!" - „ხიხინი:

ეს ასევე არის ხმა!”

„ლვოვი და არა ცოლები

საქმე“. - ”ბავშვები:

გაფუჭებული -

მღეროდა - ორფეოსი!

"მაშ კუბოში?"

- "და დაფის ქვეშ."

"მე არ შემიძლია სიმღერა."

- "Იმღერე ის!"

ეს არ არის გადაჭარბებული ძაბვა სიცოცხლეში? ეს არ გვხვდება თავად პუშკინის მიმართვაში. „დაწვა გულები ზმნით!“ მაინც სხვაა. პუშკინის წინასწარმეტყველს აქვს რაღაც სათქმელი ხალხისთვის. მე-20 საუკუნის სტუმარს ცვეტაევას ხშირად არაფერი აქვს სალაპარაკო და არავისთან. ალბათ ამიტომაც ოცნებობს შემდეგ ჯერზე ყრუ-მუნჯების ქვეყანაში მოსვლაზე:

”ბოლოს და ბოლოს, არ აქვს მნიშვნელობა რას ვამბობ, მათ არ ესმით,

ბოლოს და ბოლოს, არა უშავს - ვინ გაარკვევს? - რა ვთქვი.

და არსი, ალბათ, სულაც არა პოეზიაში, არამედ ცვეტაევის „საშინელ საჩუქარშია“. უფსკრულის არ ეშინოდა, მან მოახერხა საკუთარი თავის მიცემა. მკითხველებმა ეს საჩუქარი თავიანთი მოკრძალებული ფილისტიმური ხარჯებით მიიღეს.

მონადირეები, რომლებიც გაიმეორებენ მის გზას, არ არიან ცოცხალ პოეტებს შორის. მიცვალებულებმა წაიღეს უფსკრულში უკანასკნელი თავისუფალი ნახტომის საიდუმლო.

„ექიმებმა მორგში გაგვაცნეს

დიდი ზომის გულებისთვის.”

რომანტიკოსები - რომანტიკულები.

და სამუდამოდ იგივე -
დაე, რომანის გმირს უყვარდეს!

ყველა ქალი მიდის ნისლში.

არჩეული გეტო. ლილვი. თხრილი.
მოწყალებას ნუ ელი.
ამ ყველაზე ქრისტიანულ სამყაროში
პოეტები ებრაელები არიან.

თუ ფრთიანი დაიბადა -
რა არის მისი სასახლეები - და რა არის მისი ქოხები!

მე ვიცი ყველაფერი რაც იყო, ყველაფერი რაც იქნება,
მე ვიცი მთელი ყრუ-მუნჯი საიდუმლო,
რა სიბნელეშია, ენით დაბმული
ხალხის ენას ჰქვია - სიცოცხლე.

და თუ გული გასკდება
ექიმის გარეშე ხსნის ნაკერებს, -
იცოდე, რომ გულიდან არის თავი,
და არის ცული - თავიდან ...

იმპერატორი - დედაქალაქი,
დრამერი - თოვლი.

ზოგიერთი გამრუდების გარეშე -
ცხოვრება ძვირია.

არ გიყვარდეს მდიდარი - ღარიბი,
არ გიყვარდეს, მეცნიერო - სულელო
არ გიყვარდეს, წითელი - ფერმკრთალი,
არ გიყვარდეს, კარგი - მავნე:
ოქროს - სპილენძის ნახევარი!

არ გრცხვენოდეთ, რუსეთის ქვეყანავ!
ანგელოზები ყოველთვის ფეხშიშველები არიან...

ახალგაზრდებს არ ახსოვდეთ
დახშული სიბერის შესახებ.
დაე არ გაიხსენონ ძველი
კურთხეული ახალგაზრდობის შესახებ.

გული - სასიყვარულო წამლები
წამალი საუკეთესოა.
ქალი აკვნიდან
ვიღაცის სასიკვდილო ცოდვა.

მთელ ზღვას სჭირდება მთელი ცა,
მთელ გულს სჭირდება მთელი ღმერთი.

გულგრილი კი – ღმერთი დასჯის!
საშინელებაა სულზე ცოცხალი სიარული.

განუსაზღვრელი ვადით გემი არ მიცურავს
და ნუ იმღერებ ბულბულს.

ვაკურთხებ ყოველდღიურ საქმეს,
ვაკურთხებ ღამის ძილს.
უფლის წყალობა - და უფლის განაჩენი,
კარგი კანონი - და ქვის კანონი.

სამყარო სევდიანია. ღმერთს არ აქვს სევდა!

... სამუდამოდ უსინათლო კაცის ბაფში
რეალობასთან თამაში ცუდია.

ყველა ერთსა და იმავე გზაზე
დრაგები გაათრევენ -
ადრეულ, გვიან საათზე.

ვაი, ვაი, მარილიანი ზღვა!
იკვებებ
დალევ
დატრიალდებით
მოგემსახურებით!
სიმწარე! სიმწარე! მარადიული გემო
შენს ტუჩებზე, ოჰ ვნება! სიმწარე! სიმწარე!
მარადიული ცდუნება -
უფრო საბოლოო შემოდგომა.

ჰუსარი! - ჯერ კიდევ არ დასრულებულა თოჯინებით,
-აჰ! - აკვანში ველოდებით ჰუსარს!

ბავშვები მსოფლიოს ნაზი გამოცანები არიან,
და პასუხი თავად გამოცანებშია!

ვაჟკაცობა და ქალწულობა! ეს გაერთიანება
უძველესი და საოცარი, როგორც სიკვდილი და დიდება.

მეგობარო! გულგრილობა ცუდი სკოლაა!
გულს უმაგრებს.

მსოფლიოში უფრო მნიშვნელოვანი რამ არის
ვნებიანი ქარიშხლები და სიყვარულის შრომა.

არის გარკვეული საათი - ჩამოვარდნილი ტვირთის მსგავსად:
როდესაც ჩვენ ვთვინიერებთ საკუთარი თავის სიამაყეს.
შეგირდობის საათი ყველას ცხოვრებაშია
საზეიმოდ გარდაუვალია.

ქალი აკვნიდან
ვიღაცის სასიკვდილო ცოდვა.

პრინცისთვის - ოჯახი, სერაფიმისთვის - მასპინძელი,
თითოეულის უკან - ათასობით ადამიანი მოსწონს მას,
დაძრწუნება - ცოცხალ კედელზე
დაეცა და იცოდა, რომ - ათასობით ცვლა!

მხეცი - ბუნაგი,
მოხეტიალე - გზა
მკვდარი - დროგი.
Ყველას თავისი.

იცოდე ერთი რამ: ხვალ დაბერდები.
დანარჩენი, პატარავ, დაივიწყე.

და მისი ცრემლები - წყალი და სისხლი -
წყალი, - სისხლში, ცრემლით გარეცხილი!
არა დედა, არამედ დედინაცვალი - სიყვარული:
ნუ ელით განსჯას ან წყალობას.

და ასე დნება მთვარეები
და დნება თოვლი
როცა ეს ახალგაზრდა მივარდება,
მშვენიერი ასაკი.

ყოველი ლექსი სიყვარულის შვილია
მათხოვარი უკანონო,
პირმშო - ჩიხში
ქარებს თაყვანი - ჩაუყარა.

ვინ ქვიშაშია, ვინ სკოლაში.
Ყველას თავისი.
ხალხის თავზე
ლეისა, დავიწყება!

ვინ არ ააშენა სახლები -
დედამიწა უღირსია.

ვინც მეგობრებს არ ევალება - თ
ძლივს გულუხვიდან შეყვარებულებამდე.

მელაზე მსუბუქია
ტანსაცმლის ქვეშ დამალვა
როგორ დაგიმალოთ
ეჭვიანობა და სინაზე!

სიყვარული! სიყვარული! და კრუნჩხვები და კუბოში
ფხიზლად ვიქნები - შემაცდუნებს - შემრცხვა - გამოვვარდები.

ხალხო, დამიჯერეთ: ცოცხლები ვართ მონატრებით!
მხოლოდ ტანჯვაში ვიმარჯვებთ მოწყენილობაზე.
ყველაფერი გადავა? ფქვილი იქნება?
არა, ფქვილი ჯობია!

ჩვენ გვძინავს - და ახლა, ქვის ფილებით
ზეციური სტუმარი ოთხ ფურცელში.
სამყარო, გაიგე! მომღერალი - სიზმარში - ღია
ვარსკვლავის კანონი და ყვავილების ფორმულა.

არ გიყვარდეს მდიდარი - ღარიბი,
არ გიყვარდეს, მეცნიერო - სულელო,
არ გიყვარდეს, წითელი - ფერმკრთალი,
არ გიყვარდეს, კარგი - მავნე:
ოქროს - სპილენძის ნახევარი!

ფანჯრის ნახევარი გაქრა.
სულის ერთი ნახევარი გამოჩნდა.
მოდით გავხსნათ - და ეს ნახევარი,
და ფანჯრის ის ნახევარი!

ოლიმპიელები?! მათ თვალებს სძინავთ!
ციურები - ჩვენ - ვძერწავთ!

ხელები, რომლებიც არ არის საჭირო
ძვირფასო, ემსახურე - მსოფლიო.

... რეცხავს საუკეთესო რუჟას სიყვარული.

ლექსები ვარსკვლავებივით და ვარდებივით იზრდება
ისევე როგორც სილამაზე - არასაჭირო ოჯახში.

საღამო უკვე მცოცავს, დედამიწა უკვე ნამშია,
მალე ვარსკვლავური ქარბუქი ცაში გაიყინება,
და მიწის ქვეშ ჩვენ მალე დავიძინებთ,
ვინ არ აძლევდა ერთმანეთს ჩაძინების საშუალებას.

მე მიყვარს ქალები, რომლებიც არ ერიდებიან ბრძოლაში,
ვინც ხმლის და შუბის დაჭერა იცოდა, -
მაგრამ ეს მხოლოდ აკვნის ტყვეობაში ვიცი
ჩვეულებრივი - ქალი - ჩემი ბედნიერება!

ცხოვრებასთან დიალოგში მნიშვნელოვანია არა მისი კითხვა, არამედ ჩვენი პასუხი.

შეიძლება ადამიანთან ხუმრობა, მაგრამ მის სახელთან ხუმრობა არ შეიძლება.

ქალები საუბრობენ სიყვარულზე და ჩუმად არიან შეყვარებულებზე, კაცები - პირიქით.

ჩვენში სიყვარული განძივითაა, ჩვენ არაფერი ვიცით ამის შესახებ, ეს ყველაფერი საქმეზეა.

სიყვარული ნიშნავს ადამიანის დანახვას ისე, როგორც ღმერთმა განიზრახა და მისმა მშობლებმა ვერ გააცნობიერეს იგი.

სულების სრული თანმიმდევრულობისთვის საჭიროა სუნთქვის თანხვედრა, რა არის სუნთქვა, თუ არა სულის რიტმი? ასე რომ, იმისათვის, რომ ადამიანებმა ერთმანეთის გაგება შეძლონ, აუცილებელია გვერდიგვერდ სიარული ან დაწოლა.

არის შეხვედრები, არის განცდები, როცა ყველაფერს ერთდროულად ეძლევა და არ არის საჭირო გაგრძელება. განაგრძეთ, რადგან ეს შესამოწმებელია.

ყოველთვის, როცა ვხვდები, რომ ადამიანს ვუყვარვარ, მიკვირს, მას არ ვუყვარვარ - მიკვირს, მაგრამ ყველაზე მეტად მიკვირს, როცა ადამიანი ჩემს მიმართ გულგრილია.

სიყვარული და დედობა თითქმის ურთიერთგამომრიცხავია. ნამდვილი დედობა გამბედაობაა.

სიყვარული: ზამთარში სიცივისგან, ზაფხულში სიცხისგან, გაზაფხულზე პირველი ფოთლებიდან, შემოდგომაზე ბოლოდან: ყოველთვის - ყველაფრისგან.

ღალატი უკვე სიყვარულზე მიუთითებს. მეგობარს ვერ უღალატებ.

ახალგაზრდობაში სხეული ეკიპირებაა, სიბერეში კი კუბოა, საიდანაც გამოგლეჯენ!

ქალღმერთები დაქორწინდნენ ღმერთებზე, შობდნენ გმირებს და უყვარდათ მწყემსები.

ჩვენი საუკეთესო სიტყვები ინტონაციებია.

კრეატიულობა არის საერთო მიზეზი, რომელიც შექმნილია მარტოხელა ადამიანების მიერ.

მომავალი არის ჩვენზე ლეგენდების არეალი, ისევე როგორც წარსული არის ჩვენზე მკითხაობის არეალი (თუმცა ეს პირიქით ჩანს). აწმყო ჩვენი საქმიანობის მხოლოდ პაწაწინა სფეროა.

ბედნიერი ადამიანისთვის ცხოვრებამ უნდა გაახაროს, გაამხნევოს იგი ამ იშვიათ საჩუქარში. რადგან ბედნიერება ბედნიერებისგან მოდის.

ფრთები თავისუფლებაა მხოლოდ მაშინ, როცა ფრენისას ღიაა, ზურგს უკან კი სიმძიმეა.

რა ლაღია თანასწორობის ქადაგება თავადის ბაგეებიდან – ასე ამაზრზენი დამლაგებლისგან.

ხელსაყრელი პირობები? ისინი არ არიან მხატვრისთვის. თავად ცხოვრება არახელსაყრელი მდგომარეობაა.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში (ტაძარში) ვგრძნობ სხეულს მიწასთან მიმავალი, კათოლიკურ ეკლესიაში სული ცისკენ მიფრინავს.

ქალს, რომელსაც ახსოვს ჰაინრიხ ჰაინე იმ მომენტში, როდესაც მისი საყვარელი შედის, უყვარს მხოლოდ ჰაინრიხ ჰაინე.

სისხლით ნათესაობა უხეში და მტკიცეა, არჩევით ნათესაობა დახვეწილია. სადაც თხელია, იქ ტყდება.

მრუდი ამოიღებს, სწორი ხაზი იხრჩობა.

- იცოდე შენი თავი! - Ვიცოდი. და ეს არ აადვილებს ჩემთვის სხვის გაცნობას. პირიქით, როგორც კი მე თვითონ ვიწყებ ადამიანის განსჯას, გაუგებრობის შემდეგ გაუგებრობა გამოდის.

მე მიყვარს მდიდრები. ვფიცავ და ვადასტურებ, რომ მდიდრები კეთილები არიან (რადგან ეს მათ არაფერი უჯდებათ) და ლამაზები (რადგან კარგად იცვამენ).

თუ არ შეგიძლია იყო კაცი, ან სიმპათიური, ან კეთილშობილი, უნდა იყო მდიდარი.

ჩვენი შვილები ჩვენზე უფროსები არიან, რადგან მათ უფრო გრძელი და გრძელი სიცოცხლე აქვთ. ჩვენზე უფროსი მომავლისგან. ამიტომ, ზოგჯერ ისინი ჩვენთვის უცხონი არიან.

ამ წრის გოგონები თითქმის ექსკლუზიურად ცხოვრობდნენ გრძნობებითა და ხელოვნებით და, ამრიგად, უფრო მეტს ესმოდნენ გულის საქმეები, ვიდრე ჩვენი ყველაზე ცოცხალი, ყველაზე ფხიზელი, ყველაზე განათლებული თანამედროვეები. (პუშკინის დროის შესახებ).

სპორტი დროის კარგვაა ენერგიის ფლანგვაზე. სპორტსმენის ქვემოთ მხოლოდ მისი მაყურებელია.

თითოეული წიგნი არის მოპარვა საკუთარი ცხოვრებიდან. რაც უფრო მეტს კითხულობთ, მით ნაკლებად იცით როგორ და გსურთ დამოუკიდებლად იცხოვროთ.

რაც შეეხება დროს და ჩემს თავს

ცვეტაევამ პროზაიკოსმა დაიწყო პოეტზე ცვეტაევაზე გვიან და ჯერ ადრე. გიმნაზიის წლებშიც დაწერა პირველი მოთხრობა „ოთხი“ (მისი ტექსტი არ არის შემონახული); როგორც ჩანს, მან ამის შემდეგ გააკეთა პროზაული ჩანახატები (ამის ადრეული მტკიცებულებაა გვერდები სახელწოდებით „რა იყო“). კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია: ცვეტაევამ ათი წლის ასაკიდან დაიწყო დღიურის შენახვა და მთელი ცხოვრება განაგრძო ჩანაწერების შენახვა სხვადასხვა რვეულებსა და რვეულებში. ძნელი სათქმელია, ფიქრობდა თუ არა, რომ ეს ჩანაწერები გამოადგება მის შემოქმედებას. მას უბრალოდ არ შეეძლო მათ გარეშე. და თუ ხანდახან დრო არ რჩებოდა რვეულთან მისასვლელად, ცვეტაევა წერდა გაბრწყინებულ აზრს, დაკვირვებას ან პოეზიის სტრიქონებს პირდაპირ ოთახის ან სამზარეულოს კედლებზე.

ცვეტაევას ამ მახასიათებლის შესახებ ნათელ წარმოდგენას იძლევა ნარკვევი "ოქტომბერი ეტლში", რომელიც შედის ჩვენს კრებულში. თხზულების ხანგრძლივობაა 1917 წლის შემოდგომა; ცვეტაევა ფეოდოსიიდან მოსკოვში ბრუნდება და უკვე გზაში იგებს, რომ იქ რამდენიმე დღეა სისხლიანი ბრძოლები მიმდინარეობს. ჯარისკაცებით სავსე მანქანის ორთქლში, თანამგზავრების არც თუ ისე მეგობრული მზერის ქვეშ, კარგად იცის, რომ „ახალგაზრდა ქალბატონი“, რომელიც არაფერს ჭამს, მაგრამ ბლოკნოტში რაღაცის ჩაწერას არ წყვეტს, ჰგავს „ უცნობი“ - არ შეუძლია არ დაწეროს. ეს არის მისი სამაშველო რგოლი, მისი ჩალა: ასე ამშვიდებს გულის ტკივილს, რომელიც იმ საათებში ქმრის ბედის წუხილისგან იყო მოწყვეტილი...

სხვა ნარკვევში - "თავისუფალი გადასასვლელი" - იგივეს შევხვდებით: სრულიად დაღლილი სოფლებში ფეხით ხეტიალით, სადაც ჭურჭლის რეცხვისა და იატაკის რეცხვისგან უსაზღვროდ დაღლილი ცდილობს ასანთი და ჭინჭი გაცვალოს სულ მცირე საკვებზე. ჩაის ოთახი, სადაც ამ დღეებში იყრის თავს, მანამდე მაინც არ დაიძინებს, სანამ თითქმის სიბნელეში იატაკზე დაწოლილი არ ჩაწერს რამდენიმე ფრაზას მაინც რვეულში.

ეს არ არის წერა, არამედ თითქმის ფიზიოლოგიური მოთხოვნილება; "ბუმბული! "თორემ დავიხრჩობ!" - ასე თქვა ერთხელ ამის შესახებ.

მაგრამ სწორედ ასეთი ჩანაწერებიდან დაიბადა ცვეტაევის ოციანი წლების დასაწყისის პროზა. ის ყველაზე მჭიდროდ არის დაკავშირებული ცოცხალი ფაქტის კონკრეტულობასთან; დაჟინებით, ხარბად, ის იპყრობს მოვლენების დეტალებს და განცდებს - თუ მათ არ აითვისებენ! - დროის შეუჩერებელი და დაუოკებელი დინება. როგორც ჩანს, აქ ავტორი უბრალოდ პატიოსანი მემატიანეა - მხოლოდ არა ეროვნული მნიშვნელობის მოვლენების, არამედ ბოლშევიკური ჭირის მორევში ჩავარდნილი მოსკოვის ოჯახის პირადი ცხოვრების. თუმცა, ისტორიული ვითარების გარემოებები ისეთია, რომ „ჟამთააღმწერელი“ ნებით თუ უნებლიედ ვარდება ომის ფრონტებიდან თავის სოფლებში გაქცეული ჯარისკაცების, ხოლო საკვების რაზმიდან წითელი არმიის ჯარისკაცების თვალთახედვის ველში, რომლებიც ითხოვენ „ნამეტს“. საკვების მარაგი სოფლებში და მოსკოვის თეატრის ხალხი, რომლებიც შეიკრიბნენ თავიანთი კერპის დაკრძალვაზე, და ახალგაზრდა ქალები, რომლებიც განადგურებულ სოფელში კვნესიან ვარდისფერ ჭინკზე, და ჭრელი კოლეგები, შემთხვევით შეიკრიბნენ ეროვნების სახალხო კომისარიატის ოფისებში. გრაფი სოლოგუბის ყოფილ სასახლეში... ასე იქცევა პირადი დღიური ეპოქის დოკუმენტი,და მოსკოვის ბედი - ქალი და დედა, რომელსაც არ აქვს "კავშირები" და მფარველები ხელისუფლებაში მყოფთა შორის, ამაღლდება ყველაზე დაღუპული რუსეთის სიმბოლომდე.

1923 წელს ცვეტაევამ დაამუშავა თავისი ჩანაწერები და შეადგინა ესეების წიგნი, რომელსაც მოკრძალებულად უწოდა მიწიერი ნიშნები.

ამ დროს ის უკვე ცხოვრობდა რუსეთის ფარგლებს გარეთ, ჩეხეთში, სადაც 1922 წლის გაზაფხულზე გაემგზავრა - ქმართან. სამოქალაქო ომის დასრულების შემდეგაც კი შეუძლებელი იყო მოხალისეთა თეთრი არმიის წევრის, სერგეი იაკოვლევიჩ ეფრონის სამშობლოში დაბრუნება, რამაც განსაზღვრა ცვეტაევას იძულებითი გამგზავრება რუსეთიდან 1922 წლის გაზაფხულზე. იმ წლებში საზღვარგარეთ გაჩნდა მრავალი რუსული გამომცემლობა; და წიგნის შედგენისას ცვეტაევამ მათზე თავდაჯერებულად ამყარა იმედები.

მაგრამ მას არ მოუწია მიწიერი ნიშნების გამოქვეყნება: ბერლინის გამომცემლებმა, რომლებმაც მშვენიერი საფასური შესთავაზეს, ამავე დროს ავტორს მკაცრი და შეუცვლელი პირობა დაუდეს - წიგნი უნდა დასრულებულიყო. პოლიტიკოსები!ეს განპირობებული იყო იმით, რომ მაშინ წიგნების გაყიდვა ბოლშევიკური რუსეთის ბაზარზე იყო გათვლილი... გამომცემლების მოთხოვნებით აღშფოთებულმა ცვეტაევამ შემდეგ თავისი რისხვა გადმოაგდო მწერალ რომან გულში წერილში: ”მოსკოვი 1917 წელი - 1919 წელი - რა ვარ მე, აკვანში როქა? 24-26 წლის ვიყავი<ет>, მქონდა თვალები, ყურები, მკლავები, ფეხები: და ამ თვალებით ვნახე და ამ ყურებით მესმოდა და ამ ხელებით დავჭრი (ავეჯი ღუმელის ცეცხლსასროლი იარაღიდან.- ᲕᲘᲪᲘ.)...და ამ ფეხებით დავდიოდი დილიდან საღამომდე ბაზრობებსა და ფორპოსტებში, სადაც კი წამიყვანეს!

წიგნში არ არის პოლიტიკა: დიახ ვნებიანისიმართლე: მიკერძოებული სიმართლე, სიცივის სიმართლე, შიმშილი, რისხვა, Წლის!ჩემი უმცროსი გოგონა შიმშილით მოკვდა ბავშვთა სახლში - ესეც "პოლიტიკაა" (ბოლშევიკური ბავშვთა სახლი).<...>Არ არის პოლიტიკურიწიგნი, არც ერთი წამი. ეს არის ცოცხალი სული მკვდარ მარყუჟში - და მაინც ცოცხალი. ფონი პირქუშია, მე არ გამომიგონია“.

პროზაიკოს ცვეტაევას ბიოგრაფიაში ნარკვევებმა განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა და ეს იყო, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, განვითარების მხოლოდ ეტაპი. ცვეტაევა დოკუმენტური საფუძვლის ერთგული დარჩება ბოლომდე, მის პროზაულ ნაწარმოებში ვერ ვიპოვით ერთ ნაწარმოებს გამოგონილი პერსონაჟებით და გამოგონილი სიუჟეტით. ”ფიქტიური წიგნები ახლა არ არის მიმზიდველი,” ფიქრობდა იგი. დოკუმენტური "ჩანაწერები, ცოცხალი, LIVE... ჩემთვის, ათასჯერ უფრო ღირებული, ვიდრე ხელოვნების ნიმუში, სადაც ყველაფერი შეცვლილია, მორგებულია, ამოუცნობი, დახეული". და ცვეტაევა ქმნის პროზას, რაც სულ არის! - შეიძლება ეწოდოს ავტობიოგრაფიული, რადგან ყოველ ჯერზე ავტორი ღიად საუბრობს სიღრმიდან პირადი გამოცდილებადა ყველაზე მეტად აფასებს მის ჩვენებებს.

შინაარსობრივად „ოქტომბერი ეტლში“, „უფასო მოგზაურობა“, „ჩემი მომსახურება“, „სტახოვიჩის სიკვდილი“, „სხვენი“ სხვა არაფერია, თუ არა კოშმარის ქრონიკა, დაწერილი ყოველდღიური, ზოგჯერ თითქმის მხიარული ადამიანების მიერ. კალამი: დიდი იუმორის გრძნობა არასოდეს ტოვებს ცვეტაევას, თუნდაც ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ გარემოებებში. მას შეუძლია ხუმრობა, როდესაც მის ბინაში ჭერი იშლება, გაერთოს ხელისუფლების ოფისში გამომწყვდეულ კატაზე (მისი ხალიჩები მიიღებს!), გაიხაროს უბრალო ხალხის წვნიანი დიალექტით, სტრიქონებში მოსმენილი და სოფელში ... 1918-1921 წლების შიმშილის საშინელებაც კი ამ ნარკვევებში მოდუნებული ჩანს; ეს განსაკუთრებით ცხადი გახდა, როცა მარინა ცვეტაევას რვეულები გამოიცა. მათ შეინარჩუნეს იმ წლების მოსკოვის ცხოვრების შემზარავი დეტალები ... მაგრამ ახლა ის ჩაწერს "სხვენს", ეს არის ერთგვარი "მარინა ცვეტაევას ერთი დღე მოსკოვში 1919 წელს". მას შემდეგ რაც ჩამოთვალა ბევრი დეტალი, რომელიც შედგებოდა იმ დღეს - ბავშვებთან ერთად წასვლის წინა დღეს საბედისწერო კუნცევოს ბავშვთა სახლში, სადაც მისი უმცროსი ქალიშვილი მალე გარდაიცვალა - ის შეშფოთებული ჩერდება: ”მე არ დავწერე ყველაზე მნიშვნელოვანი: გართობა, აზროვნების სიმკვეთრე, სიხარულის აფეთქებები ოდნავი წარმატების დროს, მთელი არსების ვნებიანი ფოკუსირება..."

სწორედ აქ არის მისი უხილავი გამბედაობის რეზერვი: რიგზე დგომა როუჩისთვის ან კუპონებისთვის ბავშვებისთვის გაუმჯობესებული კვებისთვის, სიარული ნოემბრის სიბნელეში, დილის ხუთ საათზე, რძისთვის ქალიშვილებისთვის ბრაიანსკის რკინიგზაზე. სადგურზე, მას შეუძლია შეხედოს რა ხდება, თუ არა გვერდით, მაშინ, როგორც ეს იყო, ისტორიის სიმაღლეებიდან, ყოველთვის გულგრილი ადამიანური ტანჯვის მიმართ. ეს არის ცვეტაევას მსოფლმხედველობის თავისებურება და ეყრდნობა მისი სულის სიძლიერეს, რომელსაც არ ეშინია, როგორც თავად იტყვის ამაზე, „არც ბრძანებულება, არც ბაიონეტი“. საბედნიეროდ, მას შეუძლია დაინახოს რა ხდება განსაკუთრებული, გაფართოებული მასშტაბით და ეს არის ზუსტად ის თვისება, რომელიც მეტაფიზიკურ მოცულობას ანიჭებს ცვეტაევას საუკეთესო ლექსებსა და პროზას. ჩვენ ვისწავლეთ სიყვარული: პური, ცეცხლი, მზე, ძილი, ერთი საათი თავისუფალი დრო, - წერდა ცვეტაევა 1919 წლის „ყველაზე ჭირის, ყველაზე მოკვდავი“ წელს, „საჭმელი გახდა საჭმელი, რადგან შიმშილი,ძილი გახდა ნეტარება, რადგან "აღარ არის ძალა", ცხოვრების წვრილმანები რიტუალში ავიდა, ყველაფერი სასიცოცხლო გახდა. რკინის სკოლა, საიდანაც გმირები გამოჩნდებიან. არაგმირები დაიღუპებიან..."

თხზულებებში, რომლებმაც შეადგინეს მიწიერი ნიშნები, შეინიშნება ლიტერატურული საშუალებების თითქმის დემონსტრაციული არარსებობა; ჩვენს წინაშე არის თითქმის კურსორი, დეკორაციის გარეშე. თუმცა ერთი ამოსუნთქვით იკითხება; ყველაფერს ავტორის თხრობის შინაგანი ენერგია იკავებს, უკიდურესად მოდუნებული და დინამიური. მინიმალური აღწერილობები, მაქსიმუმ კონკრეტულობა, ფრაზის მაგარი რიტმი, ცოცხალი დიალოგები, რომლებიც შესანიშნავად გადმოსცემენ ინტონაციას, ავტორის შენიშვნები, დაყვანილი დრამატულ ლაკონიზმამდე ("მე, გააფთრებული" ან "ის, მკვეთრად")...

საინტერესოა, რომ მსგავსი პროზის ნაწარმოებები ცვეტაევას ჩვეულებრივ წერილებშიც გვხვდება. ამის მაგალითია მისი წერილები ევგენი ლანისადმი 1920 წლის ბოლოს; მხოლოდ ერთ პასაჟს მოვიყვან - ძალიან თვალწარმტაცია, მიუხედავად იმისა, რომ თითქმის მთლიანად დიალოგისგან შედგება.

„ალიასთან ვსხედვართ და ვწერთ. - საღამო. - კარი - დაუკაკუნებლად - ფართოდ გაიღო. კომისარიატის ჯარისკაცი. მაღალი, გამხდარი, ქუდი. - 19 წელი.

მოქალაქე ხარ?

„მოვედი შენზე დასკვნის მოსამზადებლად.

ის ფიქრობდა, რომ არ გამიგია:

- Ოქმი.

- გაიგე.

- ონკანის არ დახურვით და ჩაკეტილი ნიჟარის გადატვირთვით, 4 No-ში ახალი ღუმელი გატეხეთ.

-ანუ?

— წყალმა, რომელიც იატაკზე მიედინებოდა, თანდათან აფუჭებდა აგურებს. თეფში ჩამოინგრა.

— სამზარეულოში კურდღლები გაზარდეთ.

ეს მე არ ვარ, ეს სხვისია.

-მაგრამ დიასახლისი შენ ხარ?

- სუფთად უნდა შეინახო.

- დიახ, დიახ, მართალი ხარ.

- შენს ბინაში მე-2 სართული ისევ გაქვს?

დიახ, ანტრესოლით ზემოთ.

- ანტრესოლით.

- მიზიმიმ, მიზიმიმ, - როგორ იწერება - მიზი-მიმ?

Მე ვლაპარაკობ. წერს. შოუები. მე მოწონებით:

„სირცხვილია, მოქალაქეო. ჭკვიანი ადამიანი ხარ!

- აი მთელი უბედურება - ნაკლებად გონიერი რომ ვიყო, ეს ყველაფერი არ მოხდებოდა - სულ ვწერ.

- Ზუსტად რა?

- წერ?

- Ძალიან კარგი. - პაუზა.

-მოქალაქეო, ოქმს გამისწორებდით?

Მოდი დავწეროთ. შენ ისაუბრე და მე დავწერ.

- არასასიამოვნო, საკუთარ თავზე.

- არა უშავს - მალე იქნება! - Წერა. აღფრთოვანებულია ხელწერა: სიჩქარე და სილამაზე.

– მაშინვე ირკვევა, რომ მწერალი. როგორ შეიძლება არ დაიკავოთ საუკეთესო ბინა ასეთი შესაძლებლობებით? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის - მაპატიეთ გამოთქმა - ხვრელი!

ალია: Slum.

Ჩვენ ვწერთ. ჩვენ გამოვწერთ. თავაზიანად იძლევა ვიზორის ქვეშ. ქრება.

გუშინ კი, საღამოს 10 1/2-ზე - მღვდლები-სვეტა! -ისევ ის.

„ნუ გეშინია, მოქალაქევ, ძველ მეგობარო! მე შენთან დავბრუნდი, აქ რაღაცის გამოსწორებაა.

- Არაფრის.

”ასე რომ, მე ისევ შეგაწუხებთ.

-შენს სამსახურში ვარ. -ალია, მაგიდა გაასუფთავე.

- Შესაძლოა. რას უმატებ შენს საბაბს?

”არ ვიცი… კურდღლები ჩემი არ არიან, გოჭები არ არიან ჩემი და ისინი უკვე შეჭამეს.”

-აუ და გოჭიც იყო? მოდი ჩავწეროთ.

— არ ვიცი... დასამატებელი არაფერია...

"კურდღლები... კურდღლები... და აქ უნდა ცივა, მოქალაქევ." - Სამწუხაროა!

ალია: - ვინ - კურდღელი თუ დედა?

ის: - კი, საერთოდ... კურდღლები... ყველაფერს ღრღნიან.

ალია: - და დედაჩემის მატრასები სამზარეულოში იყო გახეხილი, ღორი კი ჩემს აბაზანაში ცხოვრობდა.

მე: ამას ნუ წერ!

ის: - მომენატრე, მოქალაქევ!

გთავაზობთ სიგარეტს. Ჩვენ ვწერთ. მეთორმეტე უკვე 1/2.

”ადრე, ისინი ალბათ ასე არ ცხოვრობდნენ ...

და, წამოსვლა: „ან დაპატიმრება, ან ჯარიმა 50 ათასი. "მე თვითონ მოვალ."

ალია: რევოლვერით?

ის: - ეს, ახალგაზრდა ქალბატონო, ნუ გეშინია!

ალია: სროლა არ იცი?

ის: - ვიცი როგორ, ვიცი როგორ, მაგრამ ... - ბოდიში მოქალაქისთვის!

რატომ არა პროზა?

ცვეტაევის პროზის სტილი მაინც შეიცვლება. მასში გამოჩნდება ტექსტის მრავალგანზომილებიანი, ფერწერული სიკაშკაშე, ენობრივი სიმდიდრე. მაგრამ ეს მოგვიანებით მოხდება.

ცვეტაევის შემოქმედების ქრონოლოგიაზე დაკვირვებით - და ბიოგრაფიულის დარღვევით - ახლა ძირითადად პოეტის ბავშვობის წლებზე მოგვიწევს საუბარი. ფაქტია, რომ მათი აღდგომისა და გაგების გადაუდებელი აუცილებლობა ცვეტაევაში მომწიფდა ოცდაათიანი წლების შუა ხანებში.

თითქმის თხუთმეტი წლის განმავლობაში, რაც ზემოთ განხილული ესეების დაწერიდან გავიდა, ბევრი რამ შეიცვალა. სათითაოდ დაიწყეს სიკვდილი, ვისთანაც ცვეტაევა დიდი ხანია მეგობრობდა, ხვდებოდა, ვისთანაც აფასებდა, ვისზეც ჰქონდა სათქმელი. ასე გაჩნდა მისი ორიგინალური პროზაული რეკვიემები - ვალერი ბრაუსოვს ("შრომის გმირი"), მაქსიმილიან ვოლოშინს ("ცხოვრება ცოცხალზე"), ანდრეი ბელის ("ტყვე სული"). და ცვეტაევამ პროზაიკოსმა მიიღო გემოვნება ლირიკული პროზაავტორის საწყისის ფართო ძალებით, გადახრების, რეტროსპექტირების, თავისუფალი „რეფლექსიის შესახებ“ შესაძლებლობით.

ჯერ კიდევ ნაადრევი იყო ორმოცი წლის ცვეტაევას საკუთარი ცხოვრების შედეგების შეჯამება, მაგრამ დროა „გაჩერდე და უკან გაიხედო“. 1933 წლის აპრილში მან მიიღო წერილი რუსეთიდან, რომელშიც აცნობეს მისი ნახევარძმის ანდრეის გარდაცვალების შესახებ. ეს იმპულსი გახდა ცვეტაევას ავტობიოგრაფიული ესეების ახალი სერიის შესაქმნელად - ის, რომლებშიც მან აღადგინა მშობლების სახლის ატმოსფერო და მთელი "სტარო-პიმენოვი - ტარუსა - სამ აუზის" სამყარო, რომელშიც ის გაიზარდა და უყვარდა. „გულის აუნაზღაურებელი ვალის მიხედვით ვჭამ“, - ნათქვამია ცვეტაევას ამ დროის ერთ-ერთ წერილში.

ის თავად ცხოვრობს 1925 წლის ბოლოდან უკვე საფრანგეთში, პარიზის გარეუბანში. მარტოობის კედლით გარშემორტყმული, დამარხული, მისივე სიტყვებით, „ემიგრაციის ფერფლის ქვეშ“, მან, მოგონებებში შესვლისას, შექმნა თავისთვის რაღაც „მიკროკლიმატის“ მსგავსი, რომელშიც მისთვის უფრო ადვილი იყო სუნთქვა, ფიქრი, იცხოვრე...

ჯერ კიდევ ადრე, მხატვარ ნატალია გონჩაროვასადმი მიძღვნილ ესეში (1929), ცვეტაევამ გამოთქვა რწმენა, რომ ნებისმიერი პიროვნების გაგების გასაღები ამ ადამიანის ბავშვობაში უნდა ვეძებოთ. ”ამჟამინდელი გონჩაროვას ძიებაში, - წერდა იგი, - წადი მის ბავშვობაში, თუ შეგიძლია, ბავშვობაში. არის ფესვები. ბავშვობაში, ცვეტაევას სჯეროდა, რომ ადამიანის ბუნებრივი, ელემენტარული ძალები გამოხატავენ თავს ყველაზე მოდუნებულ, პირველყოფილ გზაზე. თავად ბავშვი ჯერ კიდევ ვერ აცნობიერებს მათ და ამიტომ „ბავშვობა ბრმა ჭეშმარიტების დროა“. შემდგომი განვითარება მხოლოდ გაზაფხულის გასწორებაა. „ბრმა ჭეშმარიტებას“ „მხედველობის ძალა“ ჩაანაცვლებს, მაგრამ პიროვნების საფუძვლად იგივე თვისებები და მიდრეკილებები დარჩება, რაც ბავშვში გულუბრყვილო გახსნილობით გამოიხატა.

კიდევ ერთი რამ, რასაც ცვეტაევა დაჟინებით მოითხოვდა, იყო ცხოვრებისეული პირველი შთაბეჭდილებების გამძლეობა. ბავშვების გამოცდილება განსაკუთრებით ღრმა კვალს ტოვებს მხატვრის ბიოგრაფიაში, მისი გაძლიერებული შთაბეჭდილებებით. სწორედ ამიტომ, იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ ოსტატის მოღვაწეობა, აუცილებელია დავინახოთ მისი ადრეული წლები - მნიშვნელოვანი დრო ადამიანის შინაგანი არსის ჩამოყალიბებაში.

თავად ცვეტაევას პროზა გულუხვად გვაწვდის მასალას ამ სახის ასახვისთვის. მან მოიხსენია თავისი ცხოვრების ადრეული წლები არა მხოლოდ ბავშვობაზე დაწერილ ნაწარმოებებში ("დედა და მუსიკა", "დედის ზღაპარი", "მამა და მისი მუზეუმი", "ეშმაკი", "ხლისტოვკი", "ჩემი პუშკინი"), მაგრამ და მათში, სადაც სხვა ხალხი დგას ცენტრში - "სახლში ძველ პიმენში", "ერთი ინიციაციის ისტორიაში", "ტყვე სულში" ... შედეგად, გამოკვეთილია მარინა ცვეტაევას ბავშვობის წლები. საკუთარ პროზაში, თუ არა დეტალურად, მაშინ კაშკაშა - ასპექტებით, თითქოს მძლავრი პროჟექტორის სხივით გამოგლიჯა მიტოვებულთა სიბნელიდან.

სულიერი ცხოვრების არაჩვეულებრივი სიმდიდრე შვიდი და შვიდი წლამდებავშვი აქ ყველაზე მეტად ურტყამს მკითხველს. სამყარო, რომელიც საკუთარ მკერდში ეტევა, ცვეტაევამ აღადგინა თითქმის ყველა პროზაულ ნაწარმოებში ამაღელვებელი დეტალებით, მაშინ როცა, როგორც ჩანს, თემის ამოწურვამდეც კი არ მივიდა.

დღეს ჩვენ გვაქვს საინტერესო შესაძლებლობა: შევადაროთ ორი დის - მარინა და ანასტასია ცვეტაევების დატოვებული ბავშვობის მოგონებები. უმცროსმა დამ, ანასტასია ივანოვნამ, რომელიც უჩვეულოდ დიდხანს ცხოვრობდა (99 წლის!), უკვე მოწინავე წლებში დაიწყო მემუარების წერა და თითქმის ბოლო დღეებამდე ავსებდა და ავსებდა მათ ახალი თავებით. ჩვენ გვმართებს მას უამრავი ფაქტი, დეტალი, სახელები, ეპიზოდები, თარიღები, რომლებიც მისმა განუმეორებელმა მეხსიერებამ ადვილად წარმოაჩინა მას. ამავდროულად, ამ მემუარების კითხვისას ორი გარემოება თვალს არ აქცევს. და უპირველეს ყოვლისა, რომ ანასტასია ცვეტაევა ტყვედ არის ჩავარდნილი თავისი დიდი წარსულით, თითქოს აკვიატებით; დეტალების სიმრავლე ნაკარნახევია იმით, რომ მისთვის ყველაფერი უსაზღვროდ ძვირფასია ბავშვობის შორეულ ქვეყანაში, ყოველი მოგონება სიხარულია. შეეცადეთ დათვალოთ, რამდენჯერ შევხვდებით აქ სიტყვებს „ბედნიერება“, „ნეტარება“, „აღტაცება“ - თვლას დაკარგავთ! რადგან ყველაფერი ბედნიერებაა, ყველაფერი ბედნიერებაა. ბედნიერება ხის კიბეებით დარბაზში, სადაც ნაძვის ხე დგას, ბედნიერება დიდი ხნის დაკარგული ბურთის პოვნა, მოლოდინის ბედნიერება, შეხვედრის ნეტარება, ძველი ნივთების დამათრობელი სუნი დერეფანში, გაზაფხულის ცის სიხარული. .. სულაც არ არის საქმე მიზეზებზე!

სხვა - უფროსი დის პროზაში. მან, რა თქმა უნდა, შეინარჩუნა სინაზე ძველი მოსკოვის ტრეხფრუდნის შესახვევში მდებარე სახლის მიმართ, ისევე როგორც ტარუსას ტერიტორიების მიმართ, სადაც ცვეტაევების ოჯახი ზაფხულის თვეებს ატარებდა. მაგრამ ისეთივე აშკარაა ის ფაქტი, რომ ბავშვობის წარსული მას არ ხიბლავდა. ძველი წლების გაცოცხლებით, იგი არასოდეს დაემორჩილა ცდუნებას, ხელახლა შეექმნა ბავშვობის სიხარულის ტკბილი წუთები. მას იქ სხვა რაღაც უჭირავს, არავითარ შემთხვევაში ყოველდღიური ავთენტურობის აღდგენა. ამიტომ გარესამყარო იქ სხვანაირად იწერება, ვიდრე უმცროსი დის მოგონებებში - რამდენიმე მკვეთრი, უეცრად დალაგებული შტრიხებით; მარინა ცვეტაევა უფრო ფერთა ოსტატია, ვიდრე დეტალური დეტალები. წინა პლანზე, ყოველ ჯერზე მას არა აქვს გარეგანი - შინაგანი: ბავშვის სულის დრამები და მხიარულება, რომელიც დაფარულია ცნობისმოყვარე თვალებისგან.

ძველი წლების გაცოცხლებით, ის დღეს ყველაზე მეტად დაკავებულია საკუთარი თავის ძიებით იმ პატარა გოგონაში, რომელიც ფარულად კითხულობდა "ბოშას" უფროსი დის ვალერიას ოთახში და ივლისის სიცხეში ტარუსას აივანზე ლექსებს აწერდა ხელნაკეთ რვეულში. ყოველ ეპიზოდში მას სურს გაარკვიოს: რა გამოვიდა ამ შემთხვევიდან? და ამ თირკმელიდან? ამ შეხვედრიდან?.. ყოველდღიური დეტალების კალეიდოსკოპში ჩახედვით, ის პირველ რიგში ირჩევს მათ, საიდანაც ნათელი ძაფები ვრცელდება დღემდე.

ანარეკლი, ცხოვრებისეულის გაგებადა გამოცდილი - მწიფე ცვეტაევის პროზის ღრმა ნერვი. ჯოზეფ ბროდსკიმ თავისებურად თქვა მისი მემუარების ამ მახასიათებლის შესახებ: ”ეს არ არის” როდესაც - ჯერ კიდევ არაფერია ცნობილი ” - გონიერი მემუარის ბავშვობა. ეს არის „ერთხელ-ყველაფერი ცნობილია“, მაგრამ „ჯერ-არაფერი-დაიწყო“ - მოწიფული პოეტის ბავშვობა, რომელიც სასტიკ ეპოქას მოჰყვა სიცოცხლის შუაგულში.

ანასტასია ცვეტაევა ჯიუტად აჩერებდა თავის მოგონებებში დების შინაგან მსგავსებას. ისე, მათ მართლაც ბევრი რამ ჰქონდათ საერთო - ძირითადად ემოციურ სფეროში. მაგრამ მხოლოდ მოგონებების შედარება შესაძლებელს ხდის განსაკუთრებით ნათლად დავინახოთ ნათესავების უცნაური შერწყმა უცხოსთან - პერსონაჟებში და თავად პიროვნების ტიპში. მარინა სწრაფი ხასიათისაა, ასია რბილია; უფროსს ყოველთვის აღიზიანებს ყოველდღიური ცხოვრება, ასია მას არ ამჩნევს. მარინა დაკეტილია, ასიას უბრალოდ უნდა გაუზიაროს ნებისმიერი სიხარული და მწუხარება სხვებს. მარინასთვის ადრეული ასაკიდანვე სატანჯველია ხელებში კალმის გარდა ყველაფრის დაჭერა; ყველაფერი კარგად მიდის ყველაზე პატარას ხელში: მან იცის წიგნების ჭრა და შეკვრა, ნაკერის შეკერვა და ჩემოდანის ჩალაგება... ნაძვის ხის დღესასწაული მოდის: უმცროსი სიხარულით ხტუნავს საშობაო სიურპრიზებს; მარინა ზის დაკრძალული წიგნში, რომელიც მას აჩუქეს, ირგვლივ ვერაფერს ხედავს და არ ესმის...

მაგრამ ეს უკვე საკმარისია იმისთვის, რომ დების მოგონებები საოცრად განსხვავებული იყოს! და თუ მათ ყურადღებით წაიკითხავთ, ძნელია თავი დააღწიოთ შთაბეჭდილებას: თითქოს ორი განსხვავებული ბავშვობაგაიარა ერთსა და იმავე დროს, იმავე სახლში, იმავე მშობლებთან! ერთი სავსეა უპირობო ბედნიერებით, მეორე ზედმეტად მძიმედ გაჟღენთილი სიმწარით...

ცვეტაევას პროზაში, რომელიც ძირითადად ოსიპ მანდელშტამთან შეხვედრებს ეძღვნება („მიძღვნის ამბავი“), მარინას ბავშვობის წლებთან დაკავშირებული საკმაოდ დამახასიათებელი სცენაა.

"Მრგვალი მაგიდა. ოჯახის წრე. საკვირაო ღვეზელები Bartels-ისგან ლურჯი სერვირების ლანგარზე. თითო თითოეულზე.

- ბავშვებო! Აიღე!

მერინგი მინდა და ეკლერი წავიღო. დედაჩემის ნათელმხილველი მზერით დარცხვენილი, თვალებს ვაბნევ და მთლად ვაცლი, თან:

შენ დაფრინავ ჩემო მოშურნე ცხენს
ზღვებითა და მდელოებით
და მანევრებს
წამიყვანე იქ!

- სად წავიდეთ? - იცინიან: დედა (ტრიუმფალურად: პოეტი არ გამოვა ჩემგან!), მამა (კეთილსინდისიერად), ძმის დამრიგებელი, ურალის სტუდენტი (ჰო-ჰო!), იცინის ორი წლით უფროსი ძმა (რეპეტიტორს მიჰყვება) და ორი წლით უმცროსი დის (დედის შემდეგ); მხოლოდ უფროსი და, ჩვიდმეტი წლის კოლეჯის სტუდენტი ვალერია არ იცინის - დედინაცვალის (დედაჩემის) წინააღმდეგ. მე კი - მე, პეონივით გაწითლებული, გაოგნებული და დაბრმავებული სისხლით, რომელიც ჩემს ტაძრებში მოხვდა და ჩაკეტა, დუღილის გამო, ჯერ არ დამიღვარა - ჯერ ჩუმად ვარ, შემდეგ ვყვირი:

- Შორს! Იქ იქ! და ძალიან სამარცხვინოა ჩემი ბლოკნოტის მოპარვა და მერე სიცილი!”

აბა, უცნაური სიტუაცია ხომ არ არის, სინამდვილეში! მშვენიერი ოჯახი - და დაჭრილი ბავშვი გულში. ივან ვლადიმროვიჩ ცვეტაევი - მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი, ალექსანდრე III-ის სახელობის სახვითი ხელოვნების მუზეუმის შემქმნელი, ყოველთვის მოხიბლული ყველასთვის რაღაც უაღრესად მნიშვნელოვანი საკითხით - ნაზი, კეთილი ადამიანი; მისი ცოლი მარია ალექსანდროვნა გამოჩენილი პიანისტია, რომელსაც მხატვრული კარიერა არ გაუკეთებია მხოლოდ იმიტომ, რომ ზედმეტად მკაცრი მამა არ აძლევდა ამის საშუალებას. ის ასევე უკრავს გიტარაზე, ლამაზად მღერის, წერს სურათებს და ლექსებს, იცის რამდენიმე ენა და ასევე არის კეთილშობილური მეფეებისა და გმირების გულშემატკივარი. და მაინც, ამ ყველაფერთან ერთად, ისინი იცინიან! რა უფრო ჰუმანური იქნებოდა, როგორც ჩანს, ბავშვს ქამრით შეარტყა, ძველებურად! მაგრამ არა არაფრისთვის. და უხუცესებს, რა თქმა უნდა, ესმით ეს. მათ ესმით, მაგრამ მხიარულად იცინიან - მორცხვი გოგონას შინაგან საიდუმლოებაზე. ტკბილ, კეთილ, ჭკვიან მშობლებს ერთი წუთითაც არ მოსდის აზრად, რამდენად აუტანელია მისი ეს ტკივილი, რა მტკივნეულად გამძაფრდა ამ ბავშვის მთელი გრძნობა დაბადებიდან. მათ აზრადაც არ მოსვლიათ, რომ ეს უღიმღამო, მოწითალო მსუქანი ქალი განწირულია ბრწყინვალე პოეტის მომავლისთვის...

თუმცა, მთლად ასე არ არის. გოგონა მხოლოდ ოთხი წლის იყო, როდესაც მარია ალექსანდროვნამ თავის დღიურში დაწერა: „უფროსი დადის და რითმებს ყვირილი. იქნებ ჩემი მარუსია პოეტი იყოს?..“ მაგრამ დაწერა და დაავიწყდა. და მაინც, მან ქალიშვილს ქაღალდს მხოლოდ მუსიკალური ნოტები აჩუქა, ასე რომ, შემთხვევით აღმოჩენილ ქაღალდის ნარჩენებზე სტრიქონები და რითმები ნაკაწრებით აჭრელდა.

დედის თვალში გოგონა უბრალოდ ჯიუტი და ჯიუტია. "სხვა ბავშვები ბავშვებივით არიან, მაგრამ ეს ... ათ ვირზე უფრო ჯიუტია!" გაბრაზებული უჩივის მუსიკალური სკოლის დირექტორს. იმ დღეს ქალიშვილის პასუხმა გააღიზიანა: კითხვაზე, რა მოეწონა ახლახან დასრულებულ კონცერტში, გოგონამ უპასუხა: „ონეგინი და ტატიანა“. "Როგორ? არა ქალთევზა, არა ... "-" ონეგინი და ტატიანა ". ”მე მას ვიცნობ”, - უთხრა დედამ დირექტორს, ”ახლა ის მთელი გზა კაბინაში გაიმეორებს ჩემს ყველა კითხვას: ”ტატიანა და ონეგინი! უბრალოდ არ მიხარია, რომ ავიღე. მსოფლიოში არც ერთ ბავშვს არ მოეწონებოდა ტატიანა და ონეგინი, ყველას ურჩევნია ქალთევზა, რადგან ეს, რა თქმა უნდა, ზღაპარია. არ ვიცი რა ვუყო მას!"

დედა ტყუილად გაბრაზდა: ექვსი წლის გოგონამ პატიოსანი სიმართლე უთხრა. რა უნდა ეპასუხა, თუ, ფაქტობრივად, ყველაზე მეტად იმ საღამოს პუშკინის გმირების სასიყვარულო სცენამ გაიტაცა? თქვი რას ელოდება მისგან? შეეძლო და უკვე იცოდა რას ელოდა, მაგრამ არ შეეძლო. მოგვიანებით მან არ ისწავლა ამის გაკეთება.

ეს სულაც არ იყო სიჯიუტე. ეს გოგონა ადრეული ასაკიდან თითქოს უსმენდა იმას, რითაც დაიბადა. თითქოს რაღაც იცოდა საკუთარ თავზე, რასაც ვერ შეცვლიდა. არც ისე ბევრი იყო დამოკიდებული მის ნებაზე: ის თავად იყო რაღაც დაუძლეველი ძალის წყალობაზე, რომლის წინააღმდეგობის გაწევა და ტკბილად მორჩილება აზრი არ აქვს, ძალას, რომელსაც, როგორც თავად ცვეტაევამ თქვა, "გაყიდულივით გიღალატებენ". მუსიკალურ ქაღალდზე გადახრით, ეს ბავშვი მხოლოდ შორეულ მკრთალ შუქზე აიღო და რაღაცას აკეთებდა არ შეეძლო.

ცვეტაევას ავტობიოგრაფიული პროზა გვაძლევს საშუალებას მივაკვლიოთ იმ ჯიუტ ენერგიას, რომლითაც ამ ბავშვმა შექმნა თავისი სულის სასწაულებრივი ციხესიმაგრე. როგორ დაჟინებით აჭარბებდა მის საზღვრებს, როგორ ჯიუტად და მოთმინებით, კბილებს აჭერდა, დადიოდა გზა.ადრეული გამჭრიახობა საკუთარი და სხვისიალბათ ამ ბავშვის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი თვისება. „ზრდასრული“ წიგნები მას მალავს - მალულად სწავლობს პუშკინის „ბოშებს“, სუნთქვაშეკრული კითხულობს „კაპიტნის ქალიშვილს“ და იგებს უფროსი დის ვალერიას ნამღერი რომანსების სიტყვებს; მიდის პირველ ზიარებაზე და საკუთარი მკრეხელობით შეძრწუნებული საკუთარ თავთან განაგრძობს ეშმაკზე საუბარს; შეუყვარდება დამრიგებელი და პირველია, პუშკინის ტატიანას მსგავსად, ვინც მას წერილი მისწერა...

და მთელი ეს საიდუმლო, წარმოუდგენლად ფართო სულის სამყარო - საიდუმლო სიყვარულის სამყარო, ეშმაკები, რითმები, შიშები, იმედები - საგულდაგულოდ არის დაცული ცნობისმოყვარე თვალებისგან.

ის თავისი გზით მიდის და ეს სხვა არაფერია, თუ არა მოწოდების გზა.

„იფრინავ, ჩემო მოშურნე ცხენი... წამიყვანე!“ შემდეგ თვითკმაყოფილმა მოზარდებმა გოგონა ატირდნენ, მაგრამ მათ რომ სცოდნოდათ, გამოიცნეს, ერთი წუთით დაუშვებდნენ, რომ ეს ცხენი მოგვიანებით გაივლიდა მარინა ცვეტაევას ყველა პოეტურ რვეულს! ფრთიანი ცხენი, რომელიც დაფრინავს კოშკებზე, მთებზე ... - ლექსებშიც და ლექსებშიც. "იქ წამიყვანე!" ასე რომ, ზუსტად რა - იქ! მაშინაც კი გაუჭირდა მისთვის ზუსტი მისამართის მიცემა, მაგრამ მიმართულება ნათელი იყო: ყოველდღიურ ცხოვრებაზე მაღლა, ყოველდღიურობის აურზაურზე მაღლა, „აზოტზე მაღლა, ჟანგზე მაღლა“... , არ ვიცი სად, ერთგულება. რომ, არ ვიცი ვის. ემსგავსება იმ ლტოლვას, რომელსაც ბავშვი ქვეცნობიერად გრძნობს და დედის მკერდს სწვდება.

ესსეში „სახლი სტარია პიმენში“ არის მნიშვნელოვანი გადაცდომა. ავტორი აქ აღნიშნავს მოულოდნელად დაკავშირებულ თვისებებს, რამაც დედა, მარია ალექსანდროვნა, დააახლოვა ილოვაისკისთან, ივან ვლადიმროვიჩ ცვეტაევის პირველი მეუღლის მამასთან. "ისინი რაღაც დისტანციურად მსგავსი იყო," ნათქვამია აქ. „დედაჩემი უფრო შესაფერისი იქნებოდა მისთვის, როგორც ქალიშვილისთვის, ვიდრე საკუთარი. შემდეგ კი - პედანტი ინტელიგენტის ილოვაისკის მკაცრი დახასიათება ბავშვებთან ურთიერთობაში: "... მისი თვალების მტკიცებულება ერთი იყო: მისი მშობლის ავტორიტეტი და მისი დადგენილებების უცდომელობა".

დედობრივი ძალაუფლება თრეხპრუდნის სახლშიც იმავე წესრიგში იყო. ამ სახლში იყო ნახატები, წიგნები, მუსიკა, ღმერთების მარმარილოს ბიუსტი, სამუშაოს კულტი. ბავშვებსა და მშობლებს შორის არ იყო მხოლოდ უბრალოება და გულწრფელი სიახლოვე. „იყავი დედაჩემი ჩემთან ისეთივე უბრალო, როგორც სხვა დედები სხვა შვილებთან ერთად...“ - ცვეტაევას კვნესა ჩემს პუშკინში. რა არის ეს, თუ არა ნაადრევად განცდილი გულწრფელი უარის კვნესა!

როდესაც მარინა ცვეტაევა გაიზრდება, მისი სახელი შეიტანება ლიტერატურულ ენციკლოპედიაში (გარდაცვალებამდე ორი წლით ადრე) და შესთავაზებენ ავტობიოგრაფიის დაწერას. ის თანახმაა. კალამს ხელში აიღებს. ახლა კი - მის ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს შორის ვკითხულობთ: ”მე დედაჩემის უფროსი ქალიშვილი ვარ, მაგრამ ჩემი საყვარელი მე არ ვარ. ის ამაყობს ჩემით, უყვარს მეორე. ადრეული წყენა სიყვარულის ნაკლებობის გამო.

რაც ნიშნავს: მარინა ცვეტაევა მთელი ცხოვრება ამ ჭრილობით ცხოვრობდა. განა იმიტომ, რომ მას ადრეული ასაკიდან ამდენი კერპი ჰყავს - მიუწვდომელი, დიდი ხნის სხვა სამყაროში წასული: მხატვარი მარია ბაშკირცევა და ნაპოლეონის უბედური ვაჟი ("არწივი") და თავად ნაპოლეონი, განსაკუთრებით იმ დროს, როდესაც მიტოვებული იყო. ყველას, ის მარტოობისგან იტანჯებოდა წმინდა ელენეს კუნძულზე. განა იქიდან არ არის ცვეტაევას სიყვარულის დაუოკებელი წყურვილი, მისი სიყვარულის ჰიმალაი, მიმართა თუნდაც იმას, ვინც ჯერ კიდევ ასი წლის შემდეგ დაიბადა! და ეს თავის გაცემის კეთილშობილება: „ხელები მომეცი – ორივეს გავუწოდო ყველას! / არ დაიჭირო ერთი! ”, განცდის ეს უსაზღვროები: „ნახევარი სიცოცხლე? - ყველაფერი შენთვის! / იდაყვამდე? - Ის აქ არის!"

ცვეტაევას ოცდაათიანი წლების პროზაში დიდი და პატარა სიუჟეტები განსახიერებულია მწერლის მიერ, რომელსაც არასოდეს აკმაყოფილებდა ფენომენის გარეგანი მხარე, იქნება ეს პირადი ცხოვრების საქმე თუ თანამედროვეს ფერადი ფიგურა.

ტრეხფრუდნის შესახვევში სახლში ცხოვრება, ტარუსას ზაფხულის ეპიზოდები, მამის, დედის, დის გამოსახულებები ცვეტაევას კალმის ქვეშ იძენს მრავალგანზომილებიანობას, აღემატებამათი ემპირიული დონე. და შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ სიჭარბის თავისებურებები შეიცავს ცვეტაევას მხატვრის მთელ ორიგინალობას... მისი ყურადღება ყოველთვის ღრმად არის მიმართული წყაროსკენ; აშკარა იკავებს მას, მაგრამ როგორც გზა იმისკენ, რაც მის უკან იმალება. რა დგას - კონკრეტული საქმის მტკიცებულებების მიღმა, თუ არ გაურბიხარ იმ ადამიანის აჩქარებით, რომელსაც არსად წასვლის დრო არ აქვს? ეს მხოლოდ ყოველდღიურობაა?.. მაგრამ ყოველდღიურობა მოცულობითი და მრავალგანზომილებიანია!

ცვეტაევის „ხლისტოვკას“ ესკიზის ხელახლა მოყოლა რთული იქნება: სიტყვასიტყვით არაფერია დასაჭერი. ცენტრალურ ეპიზოდს წინ მხოლოდ სამი-ოთხი სცენა უსწრებს: პატარა მარინა მამასთან, დედასთან, ძმასთან და დასთან ერთად თივის დასამუშავებლად მოდის "ხლისტოვკებში" - მათი ტარუსა დაჩის მახლობლად - და ისინი ხუმრობით სთავაზობენ გოგონას სამუდამოდ დარჩენას.

მხოლოდ და ყველაფერი. მაგრამ ამ პატარა ნაწარმოების შინაგანი სიმდიდრის შეშურდა სხვა ლექსის ავტორს. თუმცა, ეს არის ზუსტად ლექსები და არა მოთხრობები, რადგან ყველაფერი, რაც აქ განიხილება, ავტორის ლირიკული განცდით იძენს წონას და მნიშვნელობას. მისი ძალაა აღადგინოს ნეტარი ზაფხული მოსკოვის რეგიონში, რომელიც გაჟღენთილია მზისგან, მოჭრილი ბალახის, ვაშლის, კენკრის სუნით - ბავშვობის ვიზუალურად ნათელი ნაწილი შთაბეჭდილებების ზღაპრული სიმრავლით. მაგრამ ვიზუალურად ნათელის მიღმა მკითხველი ხედავს დედისა და მამის პერსონაჟებს, ცვეტაევების რთულ ოჯახურ ურთიერთობებს; გასაგებია, ვინ ლიდერობს აქ, ვინ იტანჯება, მაგრამ აქ მთავარია: პატარა გოგონას აკანკალებული სამყარო, რომელიც შეურაცხყოფილი გულით გადის მკაცრი დედის ყოველ სიტყვას - და გრძნობს: ეს "მათრახები" - pullets თეთრი თავსაბურავი - მისი სიყვარული...სახლში ისინი ყოველთვის უკმაყოფილონი არიან მისით, მაგრამ აქ ...

მოკლე, გარეგნულად უმნიშვნელო ეპიზოდის შიგნით ჯდება ბავშვის ტრაგედია მისი მარტოობისა და მიტოვების შეგრძნების მტკივნეული სიმწვავით. ასე ხედავს ცვეტაევა სამყაროს: ის ყოველთვის რთული სამყაროა, რომელშიც ამდენი ურთიერთგამომრიცხავი რამ არის გადაჯაჭვული! ადამიანმა უბრალოდ უნდა დააკვირდეს ... ”როდესაც სხვები საუბრობენ თავიანთ ცხოვრებაზე”, - წერდა იგი თავის ერთ-ერთ წერილში, ”მე ყოველთვის მიკვირს სიღარიბე - არა მოვლენები, არამედ აღქმა: ორი, სამი ეპიზოდი: სკოლა (ჩვეულებრივ სკოლამდე არ არის ჩამოთვლილი),” პირველი სიყვარული”, ისე, ქორწინება თუ ქორწინება ... - აბა, რაც შეეხება დანარჩენს? დანარჩენი ან არ არის ჩამოთვლილი, ან არ იყო. - მოსაწყენი. მწირია. Ეს მოსაწყენია..."

ასე ერწყმის ცვეტაევის სიმწიფის პერიოდის პროზაულ შემოქმედებაში ორი ვნება. წარსულის ხელახლა შექმნის სურვილისთვის, მისი უკვალავი წარუმატებლობისგან დავიწყებაში შენახვა, აშკარად კონკურენციას უწევდა ავტობიოგრაფიული პროზის ავტორს სხვა შესადარებელი სიძლიერით. Ეს იყო სიცოცხლის გატაცებამის კანონებსა და მის საიდუმლოებებზე ფიქრისა და დაკვირვების გატაცება, თავად "სიცოცხლისა და არსების საწყისებზე", როგორც მან უწოდა. პროზამ, რომელიც დაბადებული იყო როგორც გარდაცვლილი ადამიანების მოგონებები და წარსული დრო, მისცა ხელსაყრელი შესაძლებლობა გამოხატოს დაგროვილი სულიერი და სულიერი გამოცდილების სიმდიდრე და ეს შესაძლებლობა სულ უფრო და უფრო იპყრობდა ცვეტაევას. ამიტომ მისთვის ყოველდღიური წვრილმანები არ არსებობს: ისინი უმნიშვნელოა მხოლოდ მანამ, სანამ მათზე უხილავი მზერით სრიალებ. უბრალოდ უნდა გაჩერდე, გაჩერდე - "ოჰ, ეს სკამი ვალერიას ოთახში... მაგრამ წარსული, წარსული, თორემ ძალიან შორს წაგვიყვანს..." - წერს იგი. და სავსებით გასაგებია, რომ არ იყო საჭირო წარსულის აჩქარება, თუ შესაძლებელი იყო არ აჩქარდე, ჩვენ ვისწავლით ისეთ რამეს, რაც სულაც არ არის ყოველდღიური-ყოველდღიური: ცვეტაევას ასოციაციები ყოველდღიურობის ფარგლებში არასოდეს ჯდება. მის აღქმაში ნებისმიერი ცხოვრებისეული დეტალი, ნებისმიერი შემთხვევით მოსმენილი სიტყვა, განსაკუთრებით ადამიანის პიროვნება, ყოველთვის ერთგვარი იეროგლიფია, რომლის ნახვა, მოსმენა, ფიქრი ღირს. და მისი აუჩქარებელი გაშიფვრა, რა თქმა უნდა, ბევრი რამის გარკვევას გამოიწვევს. დარწმუნების რეალობის მეშვეობით ჩნდება ფენომენი, სახის მეშვეობით - სახე, ყოფით - ყოფა. ასე რომ, ჩვენ წინაშე ვდგავართ ცვეტაევას მსოფლმხედველობის ორგანული მახასიათებლის წინაშე, რამაც განსაზღვრა მისი პროზის ფილოსოფიური ბუნება.

ეს განსაკუთრებული ფილოსოფიაა, ის არ არის მიჯაჭვული ტექსტთან რაიმე მორალიზაციული დანამატით, არამედ მჭიდრო კავშირშია ფაქტის ან სიტუაციის ცოცხალ კონკრეტულობასთან, მათგან ამოსვლით, მათით გამოკვებით.

ამ პროზაში "დოკუმენტური საფუძვლის" და ავტორის ასახვის თანაფარდობა, როგორც წესი, საპირისპიროა, რაც ახასიათებს, ვთქვათ, ბუნინის ("არსენიევის ცხოვრება") ან პაუსტოვსკის ("შორეული წლები") ავტობიოგრაფიულ პროზას. . „სახლი ძველ პიმენში“, „ეშმაკი“ ან „ხლისტოვკი“ იწერება როგორც თავისუფალი ასახვა „არჩეული სიუჟეტის შესახებ“ - ქრონოლოგიური შეფერხებებით, გადახრით, „გვერდითი“ თემების ჩართვით და ა.შ. ავტორი ღიაა. იწვევსთხრობა და პროზის არც ერთი კანონი არ ზღუდავს მას. მის ნამუშევრებში ვერ ვიპოვით რაიმე შეთქმულებას, მოვლენათა ზრდას, კულმინაციას.

რუსული ტრადიციის თანახმად, ცვეტაევას ოცდაათიანი წლების ავტობიოგრაფიული პროზა საკმაოდ ახლოსაა ბორის პასტერნაკის უსაფრთხო ქცევასთან. ვ.კავერინმა ერთ დროს დახვეწილად შენიშნა ამ ნაწარმოების თავისებურებები და ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ მის ტექსტში „ანარეკლები გონივრული საბაბის გარეშე შემოდის, ციმციმებს, დაფრინავს მკითხველის გონებაში, როგორც ბურთის ელვა, რომელიც შეიძლება აფეთქდეს ან შეიძლება. ჩუმად გაფრინეთ ფანჯრიდან და ყველას გააოცეთ მისი არსებობის უბრალო ფაქტით. პერსონალურიდან უნივერსალურზე გადასვლა თითქმის ყველა გვერდზეა. იგივე იმპროვიზაციული მიდგომა განზოგადების მიმართ გვხვდება მოწიფულ ცვეტაევაშიც. გაფართოებული ან წარმავალი, ისინი გაჟღენთილია თხრობაში, ავსებენ მას მაქსიმუმს - და ზოგჯერ ზედმეტად გაჯერებულსაც კი...

ეს თვისება მაშინვე განასხვავებს ოცდაათიანი წლების ავტობიოგრაფიულ პროზას იმ ნარკვევებისგან, რომლითაც დაიწყო პროზაიკოსის ცვეტაევის შემოქმედება. დოკუმენტურმა, ფაქტობრივმა საფუძველმა აქ უფრო მოკრძალებული ადგილი დაიკავა და ადგილი დაუთმო რეფლექსიას და გააზრებას.

ბოლოს შეგახსენებთ, რომ ბროდსკი დიდად აფასებდა ამ მხარეს მარინა ცვეტაევას შემოქმედებაში და თვლიდა, რომ მის პიროვნებაში ჩვენ წინაშე ვდგავართ მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო მოაზროვნის წინაშე.

ნაწერი

... ჩემი ლექსები, როგორც ძვირფასი ღვინოები,
შენი ჯერიც მოვა. მ.ცვეტაევა
მარინა ცვეტაევა დიდი ნიჭის და ტრაგიკული ბედის პოეტია. ის ყოველთვის ერთგული რჩებოდა საკუთარი თავის, თავისი სინდისის ხმა, მისი მუზის ხმა, რომელიც არასოდეს „შეცვლიდა სიკეთეს და სილამაზეს“.
იგი ძალიან ადრე იწყებს პოეზიის წერას და, რა თქმა უნდა, პირველი სტრიქონები სიყვარულზე:
ჩვენ დაგვაშორა არა ხალხი, არამედ ჩრდილები.
ჩემო ბიჭო, ჩემო გულო!
იყო, არ არის და არ იქნება შემცვლელი,
ჩემო ბიჭო, ჩემო გულო!
მისი პირველი წიგნის "საღამოს ალბომი" შესახებ რუსული პოეზიის აღიარებული ოსტატი მ. ვოლოშინი წერდა: "საღამოს ალბომი" მშვენიერი და პირდაპირი წიგნია..." ცვეტაევას ლექსები მიმართულია სულისკენ, ორიენტირებულია სწრაფად ცვალებად შინაგან სამყაროზე. ადამიანი და, ბოლოს და ბოლოს, თავად სიცოცხლე მთელი მისი სისავსით:
ვინ არის ქვისგან, ვინ არის თიხისგან, -
და მე ვარ ვერცხლისფერი და მბზინავი!
მაინტერესებს - ღალატი, ჩემი სახელი -
მარინა,
მე ვარ ზღვის მოკვდავი ქაფი.
ცვეტაევას ლექსებში, როგორც ფერადი ჩრდილები ჯადოსნურ ფარანში, ჩნდება: დონ ჟუანი მოსკოვის ქარბუქში, 1812 წლის ახალგაზრდა გენერლები, პოლონელი ბებიის „მოგრძო და მყარი ოვალი“, „შეშლილი ატამანი“ სტეპან რაზინი, ვნებიანი კარმენი.
ყველაზე მეტად, ალბათ, ცვეტაევას პოეზიაში მიზიდავს მისი ემანსიპაცია, გულწრფელობა. თითქოს ხელის გულზე გვიწევს გულს და აღიარებს:
მთელი ჩემი უძილობის გამო მიყვარხარ
მთელი ჩემი უძილოობით მოგისმენ...
ზოგჯერ ჩანს, რომ ცვეტაევას ყველა ლექსი არის სიყვარულის უწყვეტი დეკლარაცია ადამიანების, სამყაროს და კონკრეტული ადამიანის მიმართ. სიცოცხლისუნარიანობა, ყურადღებიანობა, გატაცებისა და დატყვევების უნარი, თბილი გული, მწველი ტემპერამენტი - ეს არის ლირიკული ჰეროინის ცვეტაევას დამახასიათებელი ნიშნები და ამავე დროს საკუთარი. ეს ხასიათის თვისებები დაეხმარა მას ცხოვრების გემოვნების შენარჩუნებაში, მიუხედავად იმედგაცრუებისა და შემოქმედებითი გზის სირთულეებისა.
მარინა ცვეტაევამ პოეტის შემოქმედება სიცოცხლის სათავეში დააყენა, მიუხედავად ხშირად გაღატაკებული არსებობისა, საშინაო პრობლემებისა და ტრაგიკული მოვლენებისა, რომლებიც სიტყვასიტყვით ასვენებდა მას. მაგრამ სიცოცხლე დაიპყრო სიცოცხლემ, რომელიც წარმოიშვა მძიმე, ასკეტური შრომით.
შედეგი - ასობით ლექსი, პიესა, ათზე მეტი ლექსი, კრიტიკული სტატიები, მემუარები, რომლებშიც ცვეტაევამ ყველაფერი თქვა საკუთარ თავზე. მხოლოდ ცვეტაევას გენიოსის წინაშე შეიძლება ქედმაღლობა, რომელმაც შექმნა სრულიად უნიკალური პოეტური სამყარო და წმინდად სწამდა მისი მუზა.
რევოლუციამდე მარინა ცვეტაევამ გამოაქვეყნა სამი წიგნი, რომლებმაც მოახერხა ხმა შეენარჩუნებინა ლიტერატურული სკოლების მრავალფეროვან მრავალხმიანობასა და ვერცხლის ხანის ტენდენციებს შორის. მან დაწერა ორიგინალური, ზუსტი ფორმით და სააზროვნო ნაწარმოებები, რომელთაგან ბევრი დგას რუსული პოეზიის სიმაღლეების გვერდით.
მე ვიცი სიმართლე! ყველა ძველი სიმართლე - მოშორებით.
არ არის საჭირო, რომ ადამიანები დედამიწაზე ადამიანებთან ჩხუბობდნენ.
შეხედე: საღამოა, შეხედე: თითქმის ღამეა.
რაზე - პოეტები, საყვარლები, გენერლები?
ქარი უკვე ქრის. დედამიწა უკვე ნამშია,
მალე ცაში ვარსკვლავური ქარბუქი დაიჭერს,
და მიწის ქვეშ ჩვენ მალე დავიძინებთ,
ვინ არ აძლევდა ერთმანეთს ჩაძინების საშუალებას...
მარინა ცვეტაევას პოეზია აზროვნების ძალისხმევას მოითხოვს. მისი ლექსებისა და ლექსების წაკითხვა და წაკითხვა არ შეიძლება შუალედში, დაუფიქრებლად სრიალებენ სტრიქონებსა და გვერდებს. მან თავად განსაზღვრა მწერლისა და მკითხველის „ერთად შემოქმედება“ ასე: „რა არის კითხვა, თუ არა ამოხსნა, ინტერპრეტაცია, საიდუმლოს ამოღება, რომელიც რჩება ხაზს მიღმა, სიტყვების ზღვარს მიღმა... კითხვა - პირველ რიგში. - თანაშემოქმედება... დავიღალე ჩემი ნივთით, - ნიშნავს, კარგად წაკითხული და - კარგად წაკითხული. მკითხველის დაღლილობა არ არის ამოწურული, არამედ შემოქმედებითი.
ცვეტაევამ ბლოკი მხოლოდ შორიდან დაინახა, არც ერთი სიტყვა არ გაუცვლია მასთან. ცვეტაევსკის ციკლი "ლექსები ბლოკს" სიყვარულის მონოლოგია, ნაზი და პატივმოყვარე. და მართალია პოეტი მას მოიხსენიებს როგორც "შენ", მაგრამ ეპითეტები, რომლებიც პოეტს ენიჭება ("ნაზი მოჩვენება", "რაინდი საყვედურის გარეშე", "თოვლის გედი", "მართალი", "მშვიდი შუქი") ამბობს, რომ ბლოკი არის მისთვის - ეს არ არის რეალური პიროვნება, არამედ თავად პოეზიის სიმბოლური გამოსახულება:
შენი სახელი ჩიტია ხელში
შენი სახელი არის ყინული ენაზე
ტუჩების ერთი მოძრაობა.
შენი სახელი ხუთი ასოა.
რამდენი მუსიკაა ამ საოცარ ოთხ სტრიქონში და რამდენი სიყვარული! მაგრამ სიყვარულის ობიექტი მიუწვდომელია, სიყვარული მიუწვდომელია:
მაგრამ ჩემი მდინარე - დიახ შენს მდინარესთან,
მაგრამ ჩემი ხელი დიახ არის შენი ხელით
ისინი არ შეეგუებიან. ჩემო სიხარულო, სანამ
გარიჟრაჟი არ დაეწიოს - გათენება.
თავისი დამახასიათებელი აფორიზმით მარინა ივანოვნა ცვეტაევამ ჩამოაყალიბა პოეტის განმარტება: „სულისა და ზმნის ნიჭის თანასწორობა პოეტია“. მან თავად ბედნიერად გააერთიანა ეს ორი თვისება - სულის საჩუქარი („სული დაიბადა ფრთოსანი“) და სიტყვის ნიჭი.
მიხარია, რომ ვცხოვრობ სანიმუშო და უბრალო:
როგორც მზე - როგორც ქანქარა - როგორც კალენდარი.
ვიყოთ წვრილი ზრდის საერო უდაბნო,
ბრძენი - როგორც ღმერთის ყოველი ქმნილება.
იცოდე: სული ჩემი თანამგზავრია და სული ჩემი მეგზურია!
მოხსენების გარეშე შესვლა, როგორც სხივი და როგორც მზერა.
იცხოვრე ისე, როგორც ვწერ: სამაგალითო და ლაკონური, -
როგორც ღმერთმა ბრძანა და მეგობრები არ ბრძანებენ.
ცვეტაევას ტრაგედია იწყება 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ. მას არ ესმის და არ იღებს მას, თავის ორ პატარა ქალიშვილთან ერთად მარტო აღმოჩნდება პოსტოქტომბრის რუსეთის ქაოსში. თითქოს ყველაფერი დაინგრა: ქმარმა იცის სად, გარშემომყოფები პოეზიაზე არ არიან, მაგრამ რა არის პოეტი შემოქმედების გარეშე? და მარინა სასოწარკვეთილი ეკითხება:
რა ვქნა, ზღვარი და თევზაობა
მომღერალი! - მავთულივით! ტან! ციმბირი!
მათი აკვიატებების მიხედვით - როგორც ხიდზე!
მათი უწონადობით
კეტბელების სამყაროში.
არასოდეს - არც პოსტრევოლუციურ საშინელ წლებში და არც მოგვიანებით გადასახლებაში; - ცვეტაევამ არ უღალატა თავი, არ უღალატა საკუთარ თავს, პიროვნებას და პოეტს. საზღვარგარეთ მას გაუჭირდა რუსულ ემიგრაციასთან დაახლოება. მისი მოუშუშებელი ტკივილი, ღია ჭრილობა - რუსეთი. არ დაგავიწყდეს, არ გადააგდო გულიდან. („თითქოს სიცოცხლე მომკლან... სიცოცხლე მიწურავს“)
1939 წელს მარინა ივანოვნა ცვეტაევა სამშობლოში დაბრუნდა. და დაიწყო ტრაგედიის საბოლოო მოქმედება. სტალინიზმის ტყვიის ნისლით დამსხვრეული ქვეყანა თითქოს ამტკიცებდა - ისევ და ისევ - რომ არ სჭირდებოდა პოეტი, რომელიც უყვარდა და მიისწრაფოდა სამშობლოსკენ. მიისწრაფოდა, როგორც იქნა, სიკვდილისკენ.
1941 წლის 31 აგვისტოს ღვთივ მიტოვებულ ელაბუგაში - მარყუჟი. ტრაგედია დასრულდა. დაასრულა სიცოცხლე. რა დარჩა? სიმტკიცე, აჯანყება, უხრწნელობა. პოეზია რჩება.
გაიხსნა ვენები: შეუჩერებელი,
შეუქცევადად მოღრუბლული სიცოცხლე.
მოიტანეთ თასები და თეფშები!
თითოეული ფირფიტა პატარა იქნება.
თასი ბრტყელია.
ზღვარზე - და წარსულში -
შავ მიწაში შეჭამე ლერწამი.
შეუქცევადი, შეუჩერებელი
შეუქცევად ურტყამს ლექსს.
ცვეტაევას შესახებ, მის ლექსებზე, შემიძლია უსასრულოდ დავწერო. მისი სიყვარულის ლექსები საოცარია. აბა, კიდევ ვის შეუძლია განსაზღვროს სიყვარული ასე:
Scimitar? ცეცხლი?
უფრო მოკრძალებული - სად ასე ხმამაღლა!
თვალები, ნაცნობი ტკივილი - ხელისგულები,
როგორ ტუჩები -
საკუთარი შვილის სახელი.
ცვეტაევას ლექსებში ის სულ მეამბოხე და ძლიერია და ტკივილით აგრძელებს ხალხისთვის თავის დათმობას, ტრაგედიისა და ტანჯვისგან პოეზიას ქმნის.
მე ვარ ფენიქსის ჩიტი, ვმღერი მხოლოდ ცეცხლში!
მხარი დაუჭირე ჩემს მაღალ ცხოვრებას!
ვწვები მაღლა - და ვიწვები მიწაზე!
და შეიძლება ღამე იყოს თქვენთვის ნათელი!
დღეს მარინა ცვეტაევას წინასწარმეტყველება ახდა: ის არის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი და წაკითხული თანამედროვე პოეტი.

ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ, ძალიან ახალგაზრდა და ჯერ კიდევ უცნობმა მარინა ცვეტაევამ გამოთქვა თავისი ურყევი ნდობა:

მაღაზიებში მტვერში მიმოფანტული

(სადაც არავინ წაიყვანა და არ წაიყვანს!),

ჩემი ლექსები ძვირფას ღვინოებს ჰგავს

შენი ჯერიც მოვა.

გავიდა მძიმე ცხოვრების წლები და ყველაზე ინტენსიური შემოქმედებითი შრომა - და ამაყმა ნდობამ ადგილი დაუთმო სრულ ურწმუნოებას: "ჩემთვის ადგილი არ არის აწმყოში და მომავალში". ეს, რა თქმა უნდა, უკიდურესობაა და შეცდომაში შემყვანი, რომელიც აიხსნება პოეტის მარტოობითა და დაბნეულობით, რომელმაც იცოდა მისი ნიჭის ძალა, მაგრამ სწორი გზა ვერ აირჩია.

ხელოვანის მიერ შექმნილი ბედი მის პირად ბედზე არ დაყვანილა: ხელოვანი ტოვებს - ხელოვნება რჩება. მესამე შემთხვევაში ცვეტაევამ ბევრად უფრო ზუსტად თქვა: „...არაფერია ჩემში ახალი, გარდა ჩემი პოეტური პასუხისმგებლობისა ჰაერის ახალ ხმაზე“. მარინა ცვეტაევა დიდი პოეტია, იგი განუყოფელი აღმოჩნდა დღევანდელი საუკუნის ხელოვნებისგან.

ცვეტაევამ ლექსების წერა ექვსი წლის ასაკიდან დაიწყო, თექვსმეტი წლის ასაკიდან გამოქვეყნდა, ხოლო ორი წლის შემდეგ, 1910 წელს, გიმნაზიის ფორმის მოხსნის გარეშე, ოჯახიდან მალულად გამოუშვა საკმაოდ მოცულობითი კრებული - "საღამოს ალბომი". . იგი არ დაიკარგა პოეტური სიახლეების ნაკადში, შეამჩნიეს და მოიწონეს ვ.ბრაუსოვმა, ნ.გუმილიოვმა და მ.ვოლოშინმა.

ცვეტაევას ლექსები ყოველთვის სულისკენ არის მიმართული, ეს არის სიყვარულის უწყვეტი დეკლარაცია ადამიანების, ზოგადად სამყაროს და კონკრეტული ადამიანის მიმართ. და ეს არ არის თავმდაბალი, მაგრამ გაბედული, ვნებიანი და მომთხოვნი სიყვარული:

მაგრამ დღეს ჭკვიანი ვიყავი;

როზნო შუაღამისას გამოვიდა გზაზე,

ვიღაც ჩემთან ერთად დადიოდა

სახელების გამოძახება.

და ნისლში გათეთრებული - უცნაური პერსონალი ...

დონ ხუანს არ ჰყავდა დონა ანა!

ეს არის დონ ჟუანის სერიიდან.

ხშირად ცვეტაევა წერდა სიკვდილზე - განსაკუთრებით ახალგაზრდულ პოეზიაში. ეს იყო კარგი ლიტერატურული ტონის ერთგვარი ნიშანი და ამ თვალსაზრისით გამონაკლისი არც ახალგაზრდა ცვეტაევა იყო:

მისმინე! - მაინც მიყვარხარ

რომ მოვკვდე.

მარინა ცვეტაევა ბუნებით მეამბოხეა. აჯანყება და

მისი პოეზია:

ვინ არის ქვისგან, ვინ არის თიხისგან, -

და მე ვარ ვერცხლისფერი და მბზინავი!

მე მაინტერესებს - ღალატი, მე მქვია მარინა,

მე ვარ ზღვის მოკვდავი ქაფი.

სხვა ლექსში ის დასძენს:

აღფრთოვანებული და აღფრთოვანებული

სიზმრების დანახვა დღისით

ყველამ დამინახა მძინარე

არავის დამინახავს მძინარე.

ყველაზე ძვირფასი, ყველაზე უდავო რამ ცვეტაევას სექსუალურ შემოქმედებაში არის მისი დაუოკებელი სიძულვილი "ხავერდოვანი გაჯერების" და ყოველგვარი ვულგარულობის მიმართ. ერთხელ გაღატაკებული, მშიერი რუსეთიდან კარგად გამოკვებავ და ელეგანტურ ევროპამდე, ცვეტაევა ერთი წუთითაც არ დაემორჩილა ცდუნებას. მან არ უღალატა საკუთარ თავს - კაცს და პოეტს:

ჩიტი - მე ვარ ფენიქსი, ვმღერი მხოლოდ ცეცხლში!

მხარი დაუჭირე ჩემს მაღალ ცხოვრებას!

ვწვები მაღლა - და ვიწვები მიწაზე!

და შეიძლება ღამე იყოს თქვენთვის ნათელი!

მის გულს სწყურია მიტოვებული სამშობლო, ის რუსეთი, რომელიც იცნობდა და ახსოვდა:

რუსული ჭვავის მშვილდი ჩემგან,

ნივა, სადაც ქალი ჩერდება...

მეგობარო! წვიმა ჩემი ფანჯრის მიღმა

უბედურება და კურთხევა გულში...

და შვილი იქ უნდა დაბრუნდეს, მთელი ცხოვრება არ იყოს

რენეგატი:

არც ქალაქში და არც სოფელში -

წადი შვილო შენს ქვეყანაში...

იარე, შვილო, წადი სახლში - წინ -

შენს მიწას, შენს ასაკს, შენს საათს...

30-იანი წლებისთვის მარინა ცვეტაევამ უკვე საკმაოდ ნათლად გააცნობიერა ის ზღვარი, რომელიც მას აშორებდა თეთრ ემიგრაციას. იგი წერს ნოუთბუქის პროექტში: ”ემიგრაციაში ჩემი წარუმატებლობა არის ის, რომ მე არ ვარ ემიგრანტი, რომ ვარ სულით, ანუ ჰაერით და მასშტაბით - იქ, იქ, იქიდან…”

1939 წელს ცვეტაევამ დაიბრუნა საბჭოთა მოქალაქეობა და დაბრუნდა სამშობლოში. ძნელი იყო მისთვის უცხო ქვეყანაში გატარებული ჩვიდმეტი წელი. მას ყველა მიზეზი ჰქონდა სათქმელად: "ემიგრაციის ფერფლი... მე სულ მის ქვეშ ვარ - ჰერკულანეუმივით - და სიცოცხლე გავიდა".

ცვეტაევა დიდხანს ოცნებობდა, რომ რუსეთში დაბრუნებულიყო, როგორც "მისასალმებელი და ნანატრი სტუმარი". მაგრამ ეს ასე არ გამოვიდა. მისი პირადი მდგომარეობა ცუდი იყო: მისი ქმარი და ქალიშვილი გაუსაძლისი რეპრესიების ქვეშ იყვნენ. ცვეტაევა დასახლდა მოსკოვში, აიღო თარგმანები, მოამზადა რჩეული ლექსების კრებული. ომი დაიწყო. ევაკუაციის პერიპეტიებმა ცვეტაევა ჯერ ჩისტოპოლში, შემდეგ ვლაბუგაში გაგზავნა. სწორედ მაშინ დაეუფლა მას „მარტოობის უმაღლესმა ჟამმა“, რაზეც ლექსებში ასეთი ღრმა გრძნობით საუბრობდა. ამოწურულმა, ნებისყოფის დაკარგვით, 1941 წლის 31 აგვისტოს მარინა ივანოვნა ცვეტაევამ თავი მოიკლა. მაგრამ პოეზია რჩება.

გაიხსნა ვენები: შეუჩერებელი,

შეუქცევადად მოღრუბლული სიცოცხლე.

მოიტანეთ თასები და თეფშები!

ყველა თეფში პატარა იქნება,

თასი ბრტყელია. ზღვარზე - და წარსულში -

შავ მიწაში შეჭამე ლერწამი.

შეუქცევადი, შეუჩერებელი

შეუქცევად ურტყამს ლექსს.