1911 წელს იმპერატორმა ნება დართო ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის საიდუმლო ორდენის არქივის დემონტაჟი. ასეთი ორგანიზაციებისთვის ჩვეულებრივი ფურცლებისა და დენონსაციების გარდა, აღმოაჩინეს დიდი რაოდენობით დოკუმენტები, რომლებიც ეხებოდა საეკლესიო განხეთქილებას და კერძოდ, შერცხვენილი თეოდოსიუს მოროზოვას საქმეს. მისი მიმოწერა დეკანოზ ავვაკუმთან, იუწყება გამოძიების შესახებ, სახელმწიფოს სასარგებლოდ გასხვისებული ქონების აღწერა, დიდგვაროვანი ქალის ბოროვსკში გადასახლების შემდეგ. ნახევრად გაფუჭებულ ქაღალდებს შორის აღმოაჩინეს ერთი, რომელიც მაშინვე შეატყობინეს ხელისუფლებას. მაშინვე მოჰყვა რეაქცია: დოკუმენტების ანალიზის შეჩერება უმაღლეს ბრძანებამდე, არქივის გასაიდუმლოება. წერილი, რომელმაც ასე შეაშფოთა მმართველი დინასტია, ეხებოდა ალექსეი მიხაილოვიჩის პირად ცხოვრებას, რომელიც შევიდა რუსეთის ისტორიაში მშვიდი სახელით.

დაუშვებელია, ქალბატონო

1675 წლის 1-2 ნოემბრის ღამეს თოვდა. ღრმა, სამი მეტრის სიღრმის ორმოების კედლები ყინვამ მოიცვა. ორმოში მსხდომი ქალები რამდენიმე დღე არ ლაპარაკობდნენ, ლოცვის ძალაც კი არ ეყოფათ. ევდოკიას გარდაცვალების შემდეგ სექტემბერში ყოველდღე უარესად იკვებებოდნენ და პურის თხოვნას პასუხობდნენ: თუ მართალნი არიან, ღმერთი მოგცემს!

ერთ-ერთი ტყვე აირია, მეორემ კი, თავის მობრუნება ვერ მოასწრო, თვალები მის მიმართულებით გაახილა.

დღეს მოვკვდები მაშა...

ის, ვისაც მაშა ერქვა, არ უპასუხა, მხოლოდ თვალი აარიდა.

და მართალია, ჩვენ არ ვცხოვრობთ თქვენთან ერთად, მაგრამ ვიტანჯებით ...

ქალმა ტირილი დაიწყო. გაფითრებულ და დამსხვრეულ მოხუც ქალში ცოტანი იცნობდნენ დიდებულ ლამაზმანს ფეოდოსია მოროზოვას.

ორმოცდასამი წლის იყო.

ის ყველას გადაურჩა ... გლებუშკა გარდაიცვალა, დუნიაშა გარდაიცვალა და ახლა ვანეჩკა წავიდა ...

დღის საუკეთესო

მოროზოვას ვაჟი მამიდასთან ადრე გარდაიცვალა, მაგრამ დედას ამის შესახებ მხოლოდ ახლა უთხრეს, როცა ის ძალაგამოცლილი იყო.

უცებ მოროზოვა წამოდგა და საიდანღაც ძალა აიღო, ფეხზე წამოდგა და სადღაც ზევით დაიყვირა, სადაც მცველები უნდა ყოფილიყვნენ:

ჰეი იქ მაღლა! Შემიწყალე! მომეცი ბურთი!

მაშამ რაღაც ბრალდებულად ჩაიკრა, მაგრამ ზემოდან უპასუხეს:

დაუშვებელია, ქალბატონო, მეშინია.

მაშინ მომეცი პური! - მოროზოვამ არ დაუშვა და მისი უკანასკნელი მონდომება ამ მოთხოვნაში გაისმა.

Არაა ნებადართული.

კარგი, შვილო... - წამოიწია მოხუცი ქალი და რატომღაც უცებ კოჭლობდა. - კურთხეული იყოს ღმერთი ჩვენი, ასეთი მოწყალე. მერე ჩადი მდინარეზე და მაისური გარეცხე... მოვკვდი, მაგრამ სუფთა უნდა მოვკვდე...

მოროზოვმა ბოლო სიტყვები ისე ჩუმად თქვა, რომ ახლოს მყოფმა დანილოვამაც კი ვერ გაარკვია. მაგრამ მცველმა გაიგო და მალევე ჩამოვარდა ხის ძელი, რომელსაც ბოლოში რკინის კაუჭი ჰქონდა, რომელსაც მოროზოვამ მიამაგრა თავისი მკაცრი პერანგი, რომელიც რამდენიმე თვის განმავლობაში არ იყო შეცვლილი.

ხელოვანი პატარძალი

ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი ადრე დარჩა მშობლების გარეშე და როდესაც ის თექვსმეტი წლის ასაკში ავიდა ტახტზე, მისი დამრიგებელი, მამის მეგობარი ბორის მოროზოვი, ყველაზე ახლოს აღმოჩნდა მასთან. ბორის ივანოვიჩ გლების ძმა იყო ალექსეი მიხაილოვიჩის უმცროსი ძმის ბიძა - ივანე და სამეფო გუბერნატორი ნოვგოროდში, ყაზანი, თან ახლდა მეფეს სამხედრო კამპანიებში. ორივე ძმა საკმაოდ ახლოს იყო რუსეთის ტახტთან და არ აპირებდა მის დატოვებას. გარდა ამისა, მოროზოვების ოჯახი რომანოვებზე უფრო კარგად იყო დაბადებული და ვინ იცის, რამდენად ვრცელდებოდა მათი ამბიციები.

მართალია, როდესაც მეფის ძმა გარდაიცვალა, გლების გავლენა შემცირდა, მაგრამ მაშინაც ბორისმა იპოვა გზა დაბრუნებულიყო თავის წინა პოზიციებზე. ალექსეი მიხაილოვიჩს არა მარტო ღარიბებისგან რძალი აეყვანა, რომ ისინი შეჯიბრებაში არ გამოსულიყვნენ, არამედ თავადაც დაქორწინდა დედოფლის დაზე, ანა მილოსლავსკაიაზე. გლებს ცოლად ურჩია ბოიარის ქალიშვილი პროკოპიუს სოკოვანინი, რომელიც დაახლოებული იყო ალექსეი მიხაილოვიჩთან, ფეოდოსიასთან. მიუხედავად იმისა, რომ სოკოვანინები არ ბრწყინავდნენ მემკვიდრეობით, პროკოფი მონაწილეობდა საელჩოს საქმეებში და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში კალუგის გუბერნატორიც კი იყო.

გლებ მოროზოვისა და ფეოდოსია სოკოვანინას ქორწილი 1649 წელს გაიმართა. იგი არ გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ბრწყინვალებით, რადგან საქმრო უკვე ერთხელ იყო დაქორწინებული, ის ახლახან დაქვრივდა, არ იყო საკმარისი დრო, რომ პირველი ქორწინება დაივიწყოს. მაგრამ იმისთვის, რომ ჩვიდმეტი წლის მშვენიერება ბოიარს სახლში შეიყვანეს, ზეიმი ერთ კვირაზე მეტხანს გაგრძელდა. ერთ დღეს მოროზოვს ცარი ალექსეი მიხაილოვიჩიც ეწვია...

ოქროს ვაგონი

გასაკვირია, რომ მცველის მოტანილ სველ პერანგში ჩაცმული ფეოდოსია პროკოპიევნა თავს ბედნიერად გრძნობდა. მალე მისი ტანჯვა დასრულდებოდა და მან იგრძნო, რომ დრო გავიდა და უფალთან შეხვედრა დააახლოვა. მოროზოვამ თავი გადააჯვარედინა.

Მზად ხარ? დანილოვამ კუთხიდან იკივლა.

დიახ, მაშა, ვემზადები.

და რა გიხარია?

მეგობარმა ხველა და მოროზოვას ეგონა, რომ გაეცინა. იგი ყინულოვანი თიხის იატაკზე დაიხარა და ცდილობდა ჩვეულ და ასე ადვილად აფრენილიყო ენის ლოცვაში. მაგრამ ჩემს თავში, ერთმანეთის მიყოლებით, იბადებოდა წარსულის სცენები და, როგორც ჩანს, დიდი ხნის დავიწყებული ცხოვრება.

მშობლები თეოდოსიუსს, როგორც ყოველთვის, უკითხავად დაქორწინდნენ. დადგა დრო და მოროზოვზე უკეთესი თამაში ვერც კი წარმოიდგენდა. გარდა ამისა, უფროსი ქალიშვილის მომგებიანად დაქორწინების შემდეგ, შეიძლება კარგი პერსპექტივის იმედი ჰქონდეს უმცროსი შვილებისთვის - ევდოკიას ქალიშვილი და ფედორისა და ალექსის ვაჟები. თავად თეოდოსიამ არ იცოდა სიყვარული ქორწინებამდე და ერთი შეხედვით აფასებდა საქმროს გულუხვობას.

ბოიარი მოოქროვილი ეტლით ჩავიდა, რომელსაც ათიოდე ჯიშიანი ცხენი ატარებდა, ასზე მეტი მსახურის თანხლებით. მარტო ამან მოახდინა შთაბეჭდილება - სოკოვანინები საუკეთესო შემთხვევაში ორ ცხენს ამაგრებდნენ და მთელ სახლში ათზე მეტი მსახური არ იყო. საქმროს ბეწვის ქურთუკი, მორთული და ერმინით შემოსილი, თეოდოსიუსს სრულიად დააჯერა, რომ ქორწინება დაუსრულებელ ზღაპარად გადაქცევას გვპირდება.

მხოლოდ დეიდა მატრიონა, რომელიც თეოდოსის დაბადებამდეც კი იყო ფესვგადგმული სოკოვანინებთან, ქორწინების მოწყობის შემდეგ, პირქუში იყო და ახლა და მერე მუხლებზე დაეცა ხატების წინ.

წინასაქორწილო აურზაურით გატაცებულმა მშობლებმა ყურადღება არ მიაქციეს მატრიონას უცნაურობებს, მაგრამ ფედენკა, როგორც უმცროს ქალიშვილს ოჯახში სიყვარულით ეძახდნენ, წუხდა:

რა გჭირს, დეიდა? უბედურება გესმის?

მატრიონამ წარბები შეჭმუხნა და თვალი აარიდა. გოგონა ჩაეხუტა და გაიმეორა:

ილაპარაკე, არ ინერვიულო! დღეს თავს ისე კარგად ვგრძნობ, რომ დაგეხმარები და ჩემს თავზე დავრჩები.

მასპინძელი ჯვარი გადაიხარხარა და ჩასჩურჩულა:

მე კი არა, ბებერს, დახმარება სჭირდება, შენზე ვღელავ, ფედენკა! თეთრი ანგელოზი აღმოჩნდება დემონი, შავი კაცი რწმენას გააძლიერებს!

გოგონამ ვერ გაიგო, მაგრამ თანხმობის ნიშნად თავი დაუქნია.

არ წახვიდე გოგო, გათხოვდი! შვილს დაკარგავ, რწმენას გამოცდას ჩააყენებ, სულ მარტო დარჩები და ყინულოვან მიწაში დაგასაფლავებენ!

რას ამბობ, მატრიონუშკა?!

ფედენკა სერიოზულად შეეშინდა, მან თავის ჯვრისწერა დაიწყო, მაგრამ მოხუცი ქალი არ დანებდა:

მართალს ვამბობ, მაგრამ შენ ჩემი არ გჯერა! ყველა ჯანჯაფილი არ არის ტკბილი შიგნით!

უცებ მასპინძელი გაჩერდა და ოთახიდან გავარდა, ფეოდოსიამ კი ცრემლები მოიწმინდა და დედამისის შემოსული შენიშნა.

Რა მოხდა?

უფროსი სოკონინა მკაცრი ქალი იყო და არ მოითმენდა გოგონების სისუსტეებს.

დიახ, მიხარია, დედა!

და თუ გაიხარე, მაშინ წადი მოემზადე! ქორწილი უკვე დაინიშნა.

ფეოდოსია მოროზოვამ მალევე დაივიწყა საკიდის წინასწარმეტყველება და მხოლოდ მაშინ გაიხსენა, როცა მისი ახდენა დაიწყო.

სამეფო შთამომავლობა

ქორწილი აღნიშნეს მოსკოვის მახლობლად მდებარე მოროზოვის სამკვიდროში, ზიუზინში. თანამედროვეები აღფრთოვანებული იყვნენ სასახლის ბრწყინვალებით - დარბაზების მაღალი სარდაფები, რომლებიც აშენებულია რუსული ტრადიციების შესაბამისად, ახირებულად ავსებდა მხოლოდ ევროპაში მოდაში მოქცეულ ტიპაჟის პარკეტს. ფარშევანგები ამაყად მიდიოდნენ ზამთრის ბაღში და ცალკე ოთახი გამოეყო პატრონის სანადირო ტროფებს.

მესამე დღეს ახალგაზრდა მეფე და ცარინა მოვიდნენ ზიუზინოში.

მისი დანახვისას თეოდოსიმ მანამდე უცნობი გრძნობა იგრძნო. ცისფერთვალება ბიჭი სელის თმით კაშკაშა ნაქარგი ქაფტანში დაარტყა მას თავისი სილამაზით და ცარინა მარია ილინიჩნა ნაცრისფერი ჩიტივით ჩანდა, ყინვისგან დაცვენილი, რომელიც, გარკვეული გაუგებრობით, ედემის ბაღში დასრულდა.

ალექსეი მიხაილოვიჩმაც შენიშნა ახალგაზრდა დიდგვაროვანი, იგი სასამართლოსთან მიიყვანეს, ერთი წლის შემდეგ კი მოროზოვებს შეეძინათ ვაჟი, ივანე.

ჭორები იმის შესახებ, რომ თეოდოსია შვილს ქმრისგან არ აშორებდა, მოსკოვში მისი დაბადებიდან მეორე დღეს გაჩნდა. ფაქტია, რომ ჭორებს შორის ისინი დიდი ხანია ამბობდნენ, რომ ძმებმა მოროზოვებმა, სიმდიდრის დევნაში, დაკარგეს მამაკაცური ძალა - უფროსი ბორისიც და უმცროსი გლებიც მეორედ დაქორწინდნენ, მაგრამ არც ერთს და არც მეორეს არ ჰყავდათ შვილები ივანამდე. . როდესაც ბიჭი ცოტათი გაიზარდა, მისი მსგავსება მეორე რომანოვთან შეწყდა საიდუმლო.

1662 წელს, თითქმის ერთდროულად, თითქმის ერთდროულად გარდაიცვალა უშვილო ბორის ივანოვიჩ მოროზოვი და ცოტა მოგვიანებით გლებ ივანოვიჩი. თორმეტი წლის ივანე მოროზოვის მთელი სიმდიდრის მემკვიდრე აღმოჩნდა, მაგრამ შვილის ასაკამდე მამულების მმართველად დედამისი ფეოდოსია პროკოპიევნა მოროზოვა გამოცხადდა. მისი გავლენა სასამართლოზე, რომელიც მანამდე მნიშვნელოვანი იყო, მრავალჯერ გაიზარდა. და ჭორები და ჭორები ცართან მიმდინარე კავშირზე ახლა გაძლიერდა იმით, რომ მისი თანხმობის გარეშე, რუსეთის უდიდესი კაპიტალი ერთ ხელში ვერ იქნებოდა კონცენტრირებული. როგორც წესი, ამის თავიდან აცილების მიზნით (ძალიან დიდი სიმდიდრე შეიცავდა საშიშროებას ძალაუფლებისთვის), უშვილო ძმის სახელმწიფოს უარყოფდნენ სახელმწიფოს სასარგებლოდ.

მხოლოდ დედოფალმა განაგრძო ქმრისა და საუკეთესო მეგობრის სუფთა ურთიერთობის სჯერა. გარდა ამისა, ალექსეი მიხაილოვიჩის ხშირი ვიზიტები მოროზოვებთან ადვილად აიხსნება მისი სამეფო ზრუნვით უმამოდ დარჩენილი ივანეზე და თეოდოსის, როგორც თანამგზავრისადმი ინტერესით. ბორის ივანოვიჩ მოროზოვიც კი საჯაროდ აღფრთოვანებული იყო თავისი რძლის გონიერებითა და განათლებით და ურცხვად თვლიდა მასთან სახელმწიფო საქმეების განხილვას. რა შეგვიძლია ვთქვათ ახალგაზრდა მეფეზე, რომელიც მოულოდნელად დარჩა თავისი საუკეთესო მრჩევლების გარეშე, მაშინ, როცა რუსეთში ბუნტი ხდებოდა?

სამ თითიანი

მიუხედავად იმისა, რომ ალექსეი მიხაილოვიჩს მეტსახელად ყველაზე მშვიდად ეძახდნენ, მისი მეფობა ერთ-ერთი ყველაზე მღელვარე იყო რუსეთში. გლეხთა მონობა ივანე მრისხანეს დროს დაიწყო და 1649 წლის კოდექსმა საბოლოოდ დაამტკიცა. რა თქმა უნდა, დაიწყო აჯანყება: გლეხებმა უარი თქვეს მემამულეების მორჩილებაზე, წავიდნენ ჩრდილოეთით, სადაც ცარისტმა გუბერნატორებმა ვერ მიიღეს ისინი, ყველაზე თავისუფლებისმოყვარეები გაერთიანდნენ ბანდებში და დაარბიეს მემამულეების მამულები. არასოდეს ყოფილა ამდენი ხანძარი ქვეყანაში და აჯანყებულთა სისასტიკე თათარ-მონღოლთა შემოსევას მოგაგონებდათ. ამასთან, როგორც სასამართლოზე, რომელმაც სასტიკად ჩაახშო აჯანყება, ისე გაქცეულ გლეხებს შორის, დარწმუნებული იყვნენ, რომ ქველმოქმედებას აკეთებდნენ. და რუსეთში პატივცემული პატრიარქ იოსების გარდაცვალების შესახებ თქვეს: ან ”მემამულეებმა მოწამლეს იგი, რადგან ის გლეხების მხარდასაჭერად იდგა”, ან ”პატრიარქმა ვერ აიტანა თავისი ბატონების უბრალო ხალხის უპატივცემულობა”.

ალექსეი მიხაილოვიჩს კარგად წარმოედგინა, რომ ხალხის დასამშვიდებლად, ახალი პატრიარქი უნდა გამხდარიყო ძლიერი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ამორფული ეკლესიის რეფორმირება, რომელსაც ჯერ კიდევ არ გაუწია სათანადო დახმარება ხელისუფლებას. სწორედ მაშინ გაიხსენა ნოვგოროდის მიტროპოლიტი ნიკონი.

ნიკონი (ბერმონაზვნობამდე - ნიკიტა მინოვი) ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის გლეხებიდან მოვიდა. მღვდელი რომ გახდა, მოსკოვში ჩავიდა და მოსკოვის ერთ-ერთ ეკლესიაში მსახურობისას ახალგაზრდა მეფეს თვალი მოჰკრა. მას მოეწონა - ახალგაზრდა, დიდებული, თვალები ეწვის. ნიკონისგან წარმოიშვა ენერგია, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არ უნახავთ სასამართლოში და ალექსეი მიხაილოვიჩმა, მიუხედავად მოხუცი პატრიარქის მორცხვი წინააღმდეგობისა, ნოვგოროდის მიტროპოლიტად დანიშნა ახალგაზრდა მღვდელი.

როდესაც მაცნე ნოვგოროდში მივარდა სამეფო თხოვნით, დაეკავებინა გარდაცვლილი პატრიარქის ადგილი, ნიკონმა თანხმობა არ მისცა, მაგრამ წავიდა მოსკოვში. მან კარგად იცოდა, რომ შედარებით ახალგაზრდა მამაკაცის პატრიარქად დანიშვნა ხალხისა და სამეფო გარემოცვის მხრიდან ორაზროვნად იქნებოდა აღქმული. მხოლოდ მაშინ, როდესაც ალექსეი მიხაილოვიჩმა, კრემლის მიძინების ტაძარში ხალხის დიდ ბრბოსთან ერთად, საპატრიარქოს მიღებას ევედრებოდა, თაყვანი სცა მიტროპოლიტ ნიკონის ფეხებს (ისევ საჯაროდ), ცარისგან დაპირება მოსთხოვა, რომ არ ჩაერეოდა. საეკლესიო საქმეებში, თანხმობა მისცა.

ახალი პატრიარქის ძალაუფლების ავადმყოფურმა ლტოლვამ საკმაოდ სწრაფად იჩინა თავი. დიახ, ის არ მალავდა სურვილს კათოლიკური ეკლესიის მაგალითზე აეშენებინა მართლმადიდებლური ეკლესია, სადაც პაპის ძალაუფლება უდავო იყო, მათ შორის მონარქებისთვისაც. თავიდან ასეთი ცვლილებები საკმაოდ კარგად შეეფერებოდა ალექსეი მიხაილოვიჩს - მას ძლიერი ეკლესიის მხარდაჭერა სჭირდებოდა.

ახალი პატრიარქის პირველი ნაბიჯი იყო ტრადიციული რუსული და ბერძნული რიტუალების დაახლოება. ამასთან, ნიკონის დროს დაწყებული ლიტურგიკული წიგნებისა და საეკლესიო ცხოვრების ცვლილება მრევლის უმეტესობის მიერ აღიქმებოდა, როგორც ტრადიციების შეურაცხყოფა. უხსოვარი დროიდან რუსეთში თავს ჩრდილავდნენ ორი თითით - ნიკონმა შემოიტანა სამი თითი, რუსები თაყვანისცემის დროს აკვირდებოდნენ მზის მოძრაობას - ნიკონი ცდილობდა დაენერგა საპირისპირო სიარულის ბერძნული ჩვეულება, რუსეთში მათ პატივს სცემდნენ რვაქიმიან ჯვარს. - ნიკონმა დაჟინებით მოითხოვა ოთხპუნქტიანი ...

1654 წელს ნიკონმა შეკრიბა საეკლესიო კრება, რომელზეც გადაწყდა საეკლესიო წიგნების გასწორება ბერძნული და ძველი სლავური მოდელების მიხედვით. რამდენიმე ადამიანმა, მათ შორის დეკანოზმა ავვაკუმმა, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი, არ მოაწერა ხელი გადაწყვეტილებას და ორი წლის შემდეგ ახალ საკათედრო ტაძარში დაწყევლა და გადასახლებაში გაგზავნეს.

უბრალო ხალხი ყველა ამ სიახლეს ცალსახად აღიქვამდა: მეფეს სჭირდებოდა ახალი ეკლესია, რათა საბოლოოდ მოეხდინა ბატონობის კონსოლიდაცია. კარისკაცებს სძულდათ ნიკონი იმ გავლენის გამო, რომელიც მან მოიპოვა ახალგაზრდა მეფეზე. და მხოლოდ თეოდოსია მოროზოვამ გაბედა პატრიარქისადმი მტრობის გამოხატვა.

მშიერი სიამაყე

სველ პერანგში გაყინული თეოდოსია მაინც ცდილობდა ლოცვაზე გაემახვილებინა ყურადღება, მაგრამ მოგონებებმა ამის საშუალება არ მისცა.

დახეთქილი ტუჩები ცდილობდა ღიმილის მსგავსებად ჩამოყალიბებულიყო: მას მაშინვე არ ესმოდა, რომ ახალი პატრიარქი შავკანიანი კაცი იყო, მაგრამ ნიკონი პირველივე შეხვედრიდან არ მოსწონდა. ის, როცა ალიოშენკამ ფეხებთან დაიხარა. ნიკონმა, სულ შავებში (სხვა საკითხებთან ერთად, ცდილობდა ეკლესიაში ასკეტიზმის დანერგვას), მაშინვე არ მისცა თანხმობა, ჩუმად მიმოიხედა მეფეს გარშემორტყმული ბიჭები გამარჯვებული მზერით და მასზე გააჩერა. რას ელოდა? გინდოდათ მოროზოვა მორჩილად დაემხო და თვალები დახარშულიყო? მაგრამ მეფის დამცირების გამო შეურაცხყოფა მიაყენა და თეოდოსიამ გაზომა თრთოლვარე მღვდელი თავიდან ფეხებამდე. მას შემდეგ დაიწყო მათი ბრძოლა, ორი ძლიერი ძალაუფლების მშიერი ადამიანის ბრძოლა. გვერდიდან ჩანდა, რომ ისინი ეკლესიის სიწმინდისთვის იბრძოდნენ, მაგრამ მოროზოვამ იცოდა, რომ ისინი მეფის სიყვარულისთვის იბრძოდნენ.

Შავი კაცი

ნიკონის წაქეზებით, სახელმწიფოს ყველა ძალა ჩააგდო მეფის მიერ ძველი მორწმუნეების ჩახშობაში. სქიზმატები გაიქცნენ ქალაქებიდან და სოფლებიდან და მათ შემდეგ დაუყოვნებლივ გაგზავნეს მშვილდოსნობის გუნდები, რომლებმაც დაწვეს ძველი მორწმუნე სკეტები ბავშვებით და მოხუცებით.

მაგრამ როგორც კი ნიკონმა არმიის სათავეში მოსკოვი დატოვა, მოროზოვას გავლენა მეფეზე გაიზარდა. დეკანოზმა ავვაკუმმაც კი, რომელთანაც თეოდოსიამ დაიწყო მიმოწერა, სთხოვა მას ქალის ხორცი დაემდაბლებინა და შვილის აღზრდაზე მეტი ყურადღება მიექცია.

ერთხელ მოსკოვში "ჯვაროსნული ლაშქრობიდან" დაბრუნების შემდეგ, ნიკონმა, როდესაც შეიტყო, რომ ალექსეი მიხაილოვიჩი კვლავ ზიუზინში იმყოფებოდა მოროზოვებთან ერთად, გადაწყვიტა ცარს გაკვეთილი ესწავლებინა: მან გამოაცხადა, რომ გადადგა პატრიარქის წოდებიდან და გადადგა პენსიაზე. მის მიერ დაარსებული აღდგომის მონასტერი. ნიკონი დარწმუნებული იყო, რომ ალექსეი მიხაილოვიჩი მაშინვე მივიდოდა მასთან, რათა დაეყოლიებინა დარჩენილიყო. თუმცა ეს ასე არ მოხდა და 1658 წელს საპატრიარქო ტახტი ვაკანტური გახდა. მაგრამ მხოლოდ 1666 წლის ნოემბერში შეიკრიბა საეკლესიო კრება, რომელმაც ნიკონი დამნაშავედ ცა ცარის შეურაცხყოფაში და ლათინურ დოგმებში მოხვედრაში. იგი განდევნეს და გადაასახლეს ბელოზერსკის ფერაპონტოვის მონასტერში. თუმცა, ნიკონის რეფორმები იქამდე მივიდა, რომ ძველ რიტუალზე დაბრუნება შეუძლებელი გახდა.

მაგრამ მოროზოვამ, რომელმაც დაამარცხა "შავკანიანი", ჯერ არ ესმოდა, რომ საეკლესიო განხეთქილებაც გაივლიდა მის ბედს.

სამეფო ქორწილი

როდესაც ნიკონი გადასახლებაში გაგზავნეს, დიდგვაროვანი მოროზოვა ერთ-ერთი ყველაზე კარგად დაბადებული და მდიდარი ქალი იყო რუსეთში. Ის იყო ბედნიერი. მას ჰყავდა საყვარელი ვაჟი და საყვარელი ადამიანი, მთავარი მტერი, რომელიც ცდილობდა მის განცალკევებას "თეთრი ანგელოზის" ალიოშენკასგან, დამარცხდა, ის მხოლოდ ოცდაცამეტი წლის იყო და ეტყობა, ცხოვრებამ მხოლოდ სიხარული მოამზადა წინ.

მაგრამ 1669 წლის მარტში ცარინა მარია მილოსლავსკაია, რომელიც გაუძლო ქმრის სიყვარულს მისი საუკეთესო მეგობრის მიმართ, გარდაიცვალა და მალევე გამოცხადდა ცარის ქორწინება ახალგაზრდა და ლამაზ ნატალია ნარიშკინასთან. მოროზოვმა ალექსეი მიხაილოვიჩმა ცხადყო, რომ ამიერიდან მათი ურთიერთობა იგივე არ დარჩება.

1671 წლის 22 იანვარს შედგა სამეფო ქორწილი. კომპლექსურ საქორწინო რიტუალში მონაწილეობა უნდა მიეღო "ცხენს" (სასახლის) დიდგვაროვან მოროზოვას. ის არ გამოჩენილა და ალექსეი მიხაილოვიჩს არ სურდა ამის პატიება. მართალია, როგორც მემატიანეები იუწყებიან, მან ირგვლივ მყოფ ბიჭებს უთხრა: „მას უჭირს ჩემთან ბრძოლა - ერთი ჩვენგანი აუცილებლად გაიმარჯვებს“.

ყოფილ ბედიასთან გამკლავების მიზნით, მეფემ გადაწყვიტა გახსენებულიყო მისი მეგობრობა ავვაკუმთან და უარი ეთქვა ახალ რიტუალზე, ანუ იმაზე, რაც მას აქამდე ამხიარულებდა. გარკვეულწილად, მან ხელი შეუწყო შეყვარებულის კამათსაც კი, თვლიდა, რომ მისი მეტოქეობა ნიკონთან სახელმწიფოსთვის სასარგებლო იყო.

1671 წლის 16 ნოემბერს ჩუდოვის მონასტრის არქიმანდრიტ იოაკიმეს დაევალა მოროზოვის დაპატიმრება. იგი გადაიყვანეს არბატზე მდებარე ფსკოვის გამოქვაბულების მონასტრის ეზოში - იგი იყიდა საიდუმლო ორდენმა და გამოიყენა დაკავების ადგილად.

თუმცა მეფემ მაინც არ დაკარგა იმედები დიდი ხნის შეყვარებულთან კარგი ურთიერთობისა. ცდილობდა მისი ახალი სარწმუნოების მოქცევას, ახალი პატრიარქი დიდხანს ესაუბრა მოროზოვას, ცარმა მის შვილს ივანეს მასწავლებლები დაუნიშნა და ამის შესახებ მოროზოვას აცნობეს. თუმცა, ვანეჩკას მოულოდნელი გარდაცვალების შემდეგ, თეოდოსი ვერაფერი დაარწმუნა მეფის კარგ დამოკიდებულებაში.

მატრიონას დამკვეთის წინასწარმეტყველება გამუდმებით მიტრიალებდა თავში: "თეთრი ანგელოზი აღმოჩნდება დემონი, შავი კაცი რწმენას გააძლიერებს". ახლა მან იცნობდა არა მხოლოდ "შავ კაცს", არამედ "თეთრ ანგელოზს", რომელიც სატანა აღმოჩნდა.

ნამდვილი ანგელოზი

ნახევრად მკვდარმა დანილოვამ თოკი მიაკრა მეგობრის სხეულს და აიყვანეს. მაგრამ ჭაბურღილამდე რაღაცას დაეჭირა, მოროზოვას ხელი აუკანკალდა და დანილოვას მოეჩვენა, რომ მან ჯვრით გაანათა.

იმ დღიდან მაშა უარს ამბობდა ჭამაზე, დროდადრო დავიწყებას სცემდა და ზუსტად ერთი თვის შემდეგ, 1 დეკემბერს, გარდაიცვალა.

იმავე დღეს მოსკოვში მესინჯერი გაემგზავრა მოროზოვას გარდაცვალების შესახებ. მაგრამ როცა ამის შესახებ ალექსეი მიხაილოვიჩს აცნობეს, გარშემომყოფებს ეჩვენებოდათ, რომ მაშინვე არც კი ახსოვდა, ვისზე იყო საუბარი.

უფლისწულმა ურუსოვმა, რომლის ცოლი, მოროზოვას და ევდოკია პროკოპიევნა, ადრე აწამეს, გადაიჯვარედინა და ხმამაღლა, ისე რომ მომავალმა მემატიანემ გაიგო, თქვა:

ანგელოზო! ნამდვილი ანგელოზი! აბსოლუტურად არავითარი მეხსიერება ბოროტების შესახებ!

მართალია, მემატიანე აღნიშნავს, რომ გაუგებარი იყო, რა სახის ბოროტება ჰქონდა მხედველობაში უფლისწულს - ის, რაც მიაყენეს ალექსეი მიხაილოვიჩს, თუ ის, რაც მან თავად გამოიწვია.

ფოტოში: V.I. სურიკოვის ნახატი "ბოიარ მოროზოვა".

გლებ ივანოვიჩ მოროზოვი, კეთილშობილი ბოიარი, მიხაილ ფედოროვიჩის კართან ახლოს, შემდეგ კი ალექსეი მიხაილოვიჩი. თუმცა ის ცნობილია არა სასამართლო კარიერით და არა იმით, რომ ცნობილია როგორც რუსეთის სამეფოს ერთ-ერთი უმდიდრესი ადამიანი, არამედ იმით, რომ პირველი ცოლის გარდაცვალების შემდეგ იგი დაქორწინდა 17 წლის ლამაზმანზე ფეოდოსია სოკონინაზე. , რომელიც რუსეთის ისტორიაში შევიდა სახელით დიდგვაროვანი მოროზოვა.

ოჯახის მრავალსაუკუნოვან ისტორიაში ბევრი ქალი იყო, ვინც მოროზოვის გვარს ატარებდა. მაგრამ ისტორიულად, იგი მიენიჭა თეოდოსია პროკოფიევნას, ცნობილ სქიზმატიკოსს, დეკანოზ ავვაკუმის სულიერ ქალიშვილს. დიდგვაროვანი მოროზოვა, რომელიც გახდა მხატვრის ვასილი სურიკოვის ცნობილი ტილოს გმირი.

ბოარინია მოროზოვა ოჯახურ ცხოვრებაში

გლებ ივანოვიჩ მოროზოვის ოჯახურ ცხოვრებას მის პირველ მეუღლესთან ავდოტია ალექსეევნასთან შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი - ისინი ოცდაათი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ სრულყოფილ ჰარმონიაში - თუ არა ერთი სამწუხარო გარემოება: მათ არ ჰყავდათ შვილები. ამიტომ როცა ახალგაზრდა დიდგვაროვანი მოროზოვაშეეძინა ვაჟი, გლებ ივანოვიჩი წარმოუდგენლად ბედნიერი იყო. მის საყვარელ ძმას ბორისს, რომელმაც საკმაოდ დიდი ქონება დააგროვა, ასევე არ ჰყავდა შვილები, თავად გლებ ივანოვიჩი სულაც არ იყო ღარიბი კაცი, ამიტომ ახალშობილი ივან მოროზოვი ბავშვობიდან ყველაზე მდიდარი მემკვიდრე გახდა.

მოროზოვების ოჯახში ნამდვილი ფუფუნება სუფევდა. და არა მხოლოდ მათ მოსკოვის სახლში, არამედ მოსკოვის მახლობლად მდებარე მამულებში, რომელსაც თანამედროვეები გაკვირვებით და უნდობლობით აღიქვამდნენ. იმ დღეებში ბოიარულ მამულებს მხოლოდ ეკონომიკური დანიშნულება ჰქონდათ, არ იყო მათი გაფორმება და აღჭურვა.

მან პირველად დაარღვია ძველი ტრადიცია: ეწვია ევროპაში და ნახა მდიდრული ქვეყნის მამულები, უპირველეს ყოვლისა, პოლონური, მან მოაწყო თავისი იზმაილოვოს მამულები მოსკოვის მახლობლად და ბოლო უცხოელმა სტუმრებმა მსოფლიოს მერვე საოცრებას უწოდეს.

ალექსეი მიხაილოვიჩის მრჩეველმა, რომელიც ბავშვობაში მისი "ბიძა" და დამრიგებელი იყო, ასევე პომპეზურად მოაწყო საკუთარი, სადაც თავად მიიწვია მეფე. მისი ძმის მაგალითს მიჰყვა გლებ მოროზოვი, რომელიც ასევე მონაწილეობდა უცხოურ ლაშქრობებში სამეფო რიგებში და საკმარისად ნახა პოლონელი მაგნატების მამულები. სოფელ ზიუზინოში, გადარჩენილი ჩვენებების თანახმად, ფარშევანგი და ფარშევანგი დადიოდნენ მამულის ეზოში, ხოლო დიდგვაროვანი მოროზოვა გამოვიდა ვერცხლის ეტლით, რომელსაც ექვსი ჯიშიანი ცხენი ასხამდა, ასობით მსახურის თანხლებით.

ქვრივი

ქმრისა და მისი ძმის გარდაცვალების შემდეგ, დიდგვაროვანი მოროზოვა დარჩა უზარმაზარი ქონების მფლობელი, მაგრამ არა უბრალო ქვრივი, არამედ "დედა", როგორც მაშინ ამბობდნენ, ანუ ქვრივი დედა, რომელიც მართავს მამულებს მანამ. მისი ვაჟი სრულწლოვანდება და მას მემკვიდრეობას უტოვებს. მას თავად არ სჭირდებოდა უთქმელი სიმდიდრე - სამეფო სირცხვილის მოლოდინში, იგი მხოლოდ შვილის ბედნიერებაზე ზრუნავდა და რაც შეიძლება მალე ცდილობდა მასზე დაქორწინებას. მაგრამ იმ დღეებში მდიდარი მემკვიდრისთვის უკვე რთული იყო შესაფერისი პატარძლის არჩევა: "რომელი ჯიში სჯობს გოგოებს - ესენი უარესები არიან და ის გოგოები უკეთესია, ვინც უარესი ჯიშია", - წუხს მოსიყვარულე დედა.

ბოარინია მოროზოვა და დეკანოზი ავვაკუმი

დიდგვაროვანმა მოროზოვამ თავისი საზრუნავი და მწუხარება გაუზიარა თავის დიდი ხნის მეგობარს, მენტორსა და სულიერ მამას, დეკანოზ ავვაკუმს, ძველი მორწმუნეების ცნობილ წარმომადგენელს, რომელმაც არ მიიღო ეკლესიის რეფორმა, რისთვისაც იგი შემდგომ გადაასახლეს და დახვრიტეს. ბოიარ მოროზოვა სრულად იზიარებდა მის შეხედულებებს და ასევე იტანჯებოდა და მოწამეობრივად აღესრულა რწმენისთვის.

იგი განზრახ მკაცრი იყო თავის სულიერ ქალიშვილთან, თუმცა სულის სიღრმეში უყვარდა იგი, სიამოვნებით რჩებოდა მის დიდ სტუმართმოყვარე სახლში და უწოდებდა "მხიარულ და კეთილშობილ ცოლს". ფეოდოსია პროკოპიევნა დარჩა ახალგაზრდა ქვრივად - ის მხოლოდ ოცდაათი წლის იყო და არაფერი ადამიანური მისთვის უცხო არ იყო. ცდუნებისგან თავის დასაღწევად თმის პერანგი ეცვა, მაგრამ ეს ყოველთვის არ ეხმარებოდა და დეკანოზმა მას საჩივრების საპასუხოდ მისწერა: "სულელო, გიჟი, მახინჯი, ამოიღე თვალები შატლით!"მან ასევე უსაყვედურა თავის სულიერ ქალიშვილს სიძუნწისთვის, რადგან შეიტყო, რომ მან ეკლესიას რვა მანეთი შესწირა - საკმაო თანხა იმ დროისთვის, როდესაც ყველაფერი გათვლილი იყო გროშებზე და გროშებზე, მაგრამ ავვაკუმმა იცოდა დიდგვაროვანი ქალის მიერ ხელისუფლებისგან დამალული ოქროსა და სამკაულების შესახებ. : "მოწყალება მოედინება შენგან, როგორც პატარა წვეთი ზღვის უფსკრულიდან, შემდეგ კი გაფრთხილებით"წერს გაბრაზებული.

ძველ ლიტერატურულ ძეგლებში დაცული მიმოწერის წყალობით, უფრო ნათლად შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ დიდგვაროვანი მოროზოვას პერსონაჟი - ის სულაც არ იყო რელიგიური ფანატიკოსი, როგორც ლეგენდა ხშირად ასახავს მას, არამედ ჩვეულებრივი ქალი და დედა, რომელიც ზრუნავს შვილზე და ოჯახი თავისი სისუსტეებით, სათნოებითა და ნაკლოვანებებით.

ოპალა

თეოდოსია პროკოპიევნას ღვაწლი, უპირველეს ყოვლისა, სიმტკიცეს უნდა მივაწეროთ - ფუფუნებაში ცხოვრების ჩვევის მიუხედავად, მან ნებაყოფლობით თქვა უარი ყველა მიწიერ კურთხევაზე, სიმდიდრის „შემოძვრა“ და უბრალო ადამიანებს გაუთანაბრდა, ფარულად აიღო ფარდა, როგორც მონაზონი სახელით. თეოდორას.

მეფის ბრძანებით მოროზოვას სახლში ჩუდოვის მონასტრის არქიმანდრიტი, მოგვიანებით კი მოსკოვის პატრიარქი იოაკიმე გამოცხადდა ტონიდან ერთი წელიწადზე ნაკლები. მან დაკითხა თეოდოსია და მისი და ევდოკია ურუსოვა და თავდაპირველად შინაპატიმრობაში დატოვა, მაგრამ ორი დღის შემდეგ დიდგვაროვანი მოროზოვა დააკავეს. სწორედ ეს მომენტი იყო აღბეჭდილი სურიკოვის უკვდავ ნახატში - მაგრამ მხატვარმა თავისი გმირი ამაყად, მკაცრად და უკომპრომისოდ წარმოაჩინა, თუმცა მას ახასიათებდა ტანჯვაც და ეჭვებიც.

უკვე ციხეში, მოროზოვამ შეიტყო საყვარელი შვილის გარდაცვალების შესახებ და მოკლეს მისთვის, რომ დეკანოზმა ავვაკუმმა კვლავ წინადადება მისცა მას წერილში: "ნუ ნერვიულობ ივანეზე, მე არ გასაყვედურებ". ისინი ცდილობდნენ ტანჯვისგან წმინდანი შეექმნათ მისი რწმენისთვის და მემატიანე, რათა მოეწონებინა აგიოგრაფიული კანონი, ამბობს, რომ შერცხვენილი დიდგვაროვანი ქალის უკნიდან "გამარჯვებით დაგმო" მისი მტანჯველები. თუმცა, ის მომენტი, როდესაც დიდგვაროვანმა ტირილი წამოიჭრა და ერთ-ერთ ჯალათს უთხრა, გაცილებით დამაჯერებლად გამოიყურება: "ეს არის ქრისტიანობა, თუ ადამიანს აწამებ?"

დიდგვაროვანი მოროზოვას წამება

თაროზე წამების შემდეგ უბედურ დიდგვაროვან ქალს შიმშილი ატანჯა და მცველს დაუძახა: „შეიწყალე ქრისტეს მსახურო! შემიწყალე, მომეცი ბურთი!“შემდეგ მან მოითხოვა მინიმუმ "პატარა კრეკერი", მინიმუმ ვაშლი ან კიტრი - მაგრამ ამაოდ.

მეფეს არ სურდა ბოიარ მოროზოვასა და ევდოკია ურუსოვას საჯარო სიკვდილით დასჯა მოეწყო, რადგან ეშინოდა, რომ ხალხი მათ მხარეს იქნებოდა და ქალები შიმშილით ნელი, მტკივნეული სიკვდილისთვის განწირა. სიკვდილის შემდეგაც კი პატიმრობაში იმყოფებოდნენ - იმის შიშით, რომ ძველი მორწმუნეები მათ სხეულებს არ ამოთხარათ. "დიდი პატივით, როგორც ძალაუფლების წმიდა მოწამეები".

დები დაკრძალეს ფარულად, დაკრძალვის გარეშე, ხალიჩაში გახვეული, ბოროვსკის ციხეში. დიდგვაროვანი მოროზოვა გარდაიცვალა 1675 წლის 1-2 ნოემბრის ღამეს. მისი გარდაცვალების შემდეგ, მოროზოვების მთელი უთქმელი სიმდიდრე და მამულები გადავიდა სახელმწიფოში.

საშა მიტრახოვიჩი 14.11.2018 20:37

ფოტოში: ვასილი პეროვის ნახატი "ბოიარ მოროზოვას წამება".

ფეოდოსია პროკოფიევნა სოკოვანინას ბედი პირველად მკვეთრ შემობრუნებას განიცდის 1649 წელს, როდესაც ის, 17 წლის გოგონა, ხდება სამეფო საძილე ტომრის გლებ ივანოვიჩ მოროზოვის ცოლი.

1653 წელს დაიწყო პატრიარქ ნიკონის რეფორმები. მათი არსი (გარდა საეკლესიო წიგნებში ცვლილებებისა და ღვთისმსახურების წესის გარდა) შემდეგ სიახლეებს ემსხვერპლა: ჯვრის ნიშნის დადება იყო განსაზღვრული სამი თითით და არა ორით, ეკლესიის ირგვლივ მსვლელობა ხდებოდა არა მიხედვით. მზეს, მაგრამ მზის საწინააღმდეგოდ, ზოგ შემთხვევაში, პროსტრაციებს ცვლიდნენ წელით, ჯვარს პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ რვა-და ექვსქიმიანი, არამედ ოთხქიმიანიც, ხოლო ძახილს "ალილუია" სამჯერ მღეროდა, არა. ორი.

ინოვაციებმა გაყო იმდროინდელი რუსული საზოგადოება - თავადაზნაურებიდან ქალაქელებით და გლეხებით დამთავრებული - ორ ბანაკად. ალექსეი მიხაილოვიჩის მთავრობა თანმიმდევრულად უჭერდა მხარს ეკლესიის რეფორმებს და თავიდან რეპრესიები მხოლოდ განხეთქილების ლიდერების წინააღმდეგ იყო მიმართული. ერთი ათი წლის შემდეგ, როდესაც პატრიარქ ნიკონს, მეფესთან კონფლიქტის შემდეგ, ჩამოართვეს სკამი და გაათავისუფლეს საქმიანობიდან, დეკანოზი ავვაკუმი, სქიზმატიკოსთა ერთ-ერთი ლიდერი, გარკვეული დროით დააბრუნეს მოსკოვში და ცდილობდა მოეპყრო. ოფიციალური ეკლესიის მხარე. ავვაკუმმა უარი თქვა რეფორმების მიღებაზე, მაგრამ ამ ხნის განმავლობაში ბევრი ახალი გამოჩენილი მხარდამჭერი შეუერთდა ძველი მორწმუნეების რიგებს.

დეკანოზის ყველაზე ცნობილი სულიერი ქალიშვილები იყვნენ დები - ფეოდოსია მოროზოვი და ევდოკია ურუსოვა. და ამ წუთში დიდგვაროვანი ქალის ბედი მეორედ მკვეთრად იცვლება. მოროზოვას სახლი ხდება ძველი მორწმუნეების ცენტრი: მეფის მიერ დევნილი სქიზმატიკოსები მოდიან და ფარულად ცხოვრობენ აქ, აქედან იგზავნება უამრავი წერილი "მამათა რწმენის" მხარდასაჭერად, რომელთაგან ზოგიერთი დაწერილია თავად დიდგვაროვანი ქალის მიერ. .

მოროზოვას როლი, როგორც განხეთქილების ერთ-ერთი ლიდერი და მისი ჯიუტი არ სურდა დაემორჩილოს ცარის მიერ განხორციელებულ რეფორმებს, მის პოზიციას საეჭვო ხდის. 1665 წელს მეფემ სცადა, უკიდურესი ზომების გამოყენების გარეშე, დაეშინებინა დიდგვაროვანი თეოდოსიუსი და ქმრის გარდაცვალების შემდეგ დარჩენილი მიწის მნიშვნელოვანი ქონება ჩამოართვეს მას. მაგრამ დედოფლის შუამდგომლობის შემდეგ, მოროზოვას მამულების უმეტესობა დაბრუნდა.

1671 წლის იანვარში ცარი ალექსეი მიხაილოვიჩი მეორედ დაქორწინდა - ახალგაზრდა ნატალია კირილოვნა ნარიშკინაზე. თეოდოსია მოროზოვა, სასამართლოში ერთ-ერთი ყველაზე კეთილშობილი ქალის პოზიციაზე, ვალდებული იყო ქორწილში დასწრებოდა. თუმცა იგი შეგნებულად მოერიდა ქორწილში მონაწილეობას, რაც მეფისთვის ბოლო წვეთი იყო.

1671 წლის ნოემბერში დააპატიმრეს დიდგვაროვანი მოროზოვა და მისი და, პრინცესა ურუსოვა. მათ უარყვეს ყველა მცდელობა, რომ აიძულონ დები მიეღოთ პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმები და სამი თითით გადაჯვარედინებულიყვნენ ახალი წესებით. ციხეში მოროზოვამ შეიტყო ერთადერთი შვილის გარდაცვალების შესახებ.

სამეფო მხლებლებმა შესთავაზეს სქიზმატების დაწვა, მაგრამ ბიჭები არ დათანხმდნენ დიდგვაროვანი პატიმრების სიკვდილით დასჯას. შემდეგ დაიწყეს მათი წამება. ქალები თაროზე აიყვანეს და შემდეგ შიშველი ზურგზე აგდებდნენ ყინულზე. წამებით დაქანცულმა ქალმა თვალცრემლიანი საყვედურობდა ჯალათებს: "ეს არის ქრისტიანობა, ზღარბი კაცის საწამებლად?"

ძველი რწმენისადმი ერთგულების დარღვევის გარეშე, მეფის მხლებლებმა მოროზოვა დააპატიმრეს ნოვოდევიჩის მონასტერში. მოსკოვის მთელი თავადაზნაურობა იქით მივიდა, რომ საკუთარი თვალით ენახა დიდგვაროვანი ქალის „ძლიერი მოთმინება“. ცარი გადაწყვეტს დები სოკოვანინის დედაქალაქიდან გაყვანას და ბოროვსკში გადასახლებას.

მაგრამ იქაც არ შერიგდნენ: ისინი აგრძელებდნენ მიმოწერას თანამოაზრეებთან, მათ ხშირად სტუმრობდნენ ცნობილი ძველი მორწმუნეები. საბოლოოდ, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა გადაწყვიტა ბოლო მოეღო ამ გაჭიანურებულ დაპირისპირებას. მოროზოვა და მისი და ორმოში ჩააგდეს და შიმშილით მოკვდნენ.

პრინცესა ურუსოვა ამ გაუსაძლის პირობებში ორთვენახევარი გაჩერდა. მომაკვდავმა დას სთხოვა ნარჩენების წაკითხვა და თვითონაც მასთან ერთად მსახურობდა. ასე რომ, ორივე მსახურობდა და ბნელ დუნდულში მოწამეზე წამებულმა წაიკითხა კანონი და პატიმარმა ცრემლები დაღვარა პატიმარზე..

ურუსოვა პირველი გარდაიცვალა. ბოარინია მოროზოვა გარდაიცვალა მის შემდეგ 1675 წლის 2 ნოემბერს. და ის ფარულად, დაკრძალვის გარეშე, დაკრძალეს დის გვერდით. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა, ძველი მორწმუნეების აღშფოთების შიშით, სამი კვირის განმავლობაში არ აძლევდა უფლებას გამოეცხადებინა თავხედი დიდგვაროვანი ქალის სიკვდილი. მოწამეთა საფლავების ადგილმდებარეობის კლასიფიცირება მოხდა.

საშა მიტრახოვიჩი 16.02.2019 13:32

ბოიარ მოროზოვა ფეოდოსია პროკოპიევნა (დაიბადა 21 მაისი (31), 1632 - 2 (12 ნოემბერი), 1675) - უზენაესი სასახლის დიდგვაროვანი ქალი. იგი დააპატიმრეს "ძველი რწმენის" ერთგულებისთვის, გადაასახლეს პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტერში და დააპატიმრეს მონასტრის ციხეში, სადაც გარდაიცვალა შიმშილით.

რა არის ცნობილი ფეოდოსია პროკოპიევნას შესახებ

დიდგვაროვანი მოროზოვას ეროვნულ მეხსიერებაში გამოჩენა ხალხისთვის საყვარელი ვ.სურიკოვის ნახატს უკავშირდება. მწერალმა ვ. გარშინმაც კი, რომელმაც ნახა მხატვრის ტილო 100 წლის წინ გამოფენაზე, იწინასწარმეტყველა, რომ შთამომავლები ვერ შეძლებდნენ „წარმოიდგინონ ფეოდოსია პროკოპიევნა სხვაგვარად, როგორც ის არის გამოსახული სურათზე“. თანამედროვესთვის ძნელია იყოს მიუკერძოებელი, მაგრამ ჩვენ გვესმის, რომ გარშინი, როგორც აღმოჩნდა, კარგი წინასწარმეტყველი იყო. ბევრს წარმოუდგენია დიდგვაროვანი მოროზოვა, როგორც მკაცრი, ხანშიშესული ქალი, როგორც სურათზე, რომელმაც ფანატიკურად ასწია ხელი ორ თითში. ისე, სურიკოვმა კარგად იცოდა ისტორია და, ძირითადად, სიმართლის წინააღმდეგ არ წასულა, მაგრამ მხატვრული ლიტერატურის დეტალები მისთვის აუცილებელი იყო სიმბოლური განზოგადების მიზნით.

ბოარინია მოროზოვა არ იყო მოხუცი - გადახედეთ მისი ცხოვრების თარიღებს. დიდგვაროვანი ქალი სიკვდილამდე 4 წლით ადრე დააპატიმრეს, მაშინ ის ორმოციც კი არ იყო, მაგრამ ხალხის ხსოვნას შეეძლო წამებულის ხელში ჩაგდება იდეისთვის მხოლოდ როგორც ცოცხალი, ბრძენი და ყოველგვარი სისულელესთვის უცხო.

რატომ გადალახა საუკუნეებს დიდგვაროვანი მოროზოვას დიდება? რატომ იყო განწირული სარწმუნოებისთვის ათასობით ტანჯულს შორის ამ კონკრეტულ ქალს გამხდარიყო სქიზმატიკოსთა ბრძოლის სიმბოლო „ნიკონიელების“ წინააღმდეგ?

მხატვრის ტილოზე ფეოდოსია პროკოპიევნა მიმართავს მოსკოვის ბრბოს, უბრალო ხალხს - მოხეტიალე კვერთხით, მოხუც მათხოვარს ქალს, წმინდა სულელს, ყველას, ვინც რეალურად წარმოადგენდა მებრძოლთა სოციალურ ფენას ახალი რიტუალების წინააღმდეგ. . თუმცა, მოროზოვა არ იყო ჩვეულებრივი ურჩი. ჩუდოვის მონასტერი, სადაც ის წაიყვანეს, კრემლში იყო. არ არის ცნობილი, უყურებდა თუ არა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი სასახლის გადასასვლელებიდან, როგორ გაშორდა ხალხმა მისი საყვარელი, როგორ გამოუცხადა ანათემა "ბოროტებს", მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ მოროზოვას ფიქრი მას ასვენებდა, არ აძლევდა მას. დასვენება.

როდ მოროზოვი

ბოიარი ძალიან ახლოს იყო ტახტთან, ის კარგად იცნობდა მეფეს და ამის გარდა, მოროზოვის ოჯახი ერთ-ერთი ყველაზე კეთილშობილი იყო. რუსეთში ათზე ნაკლები ასეთი მაღალი რანგის ოჯახი იყო, ყოველ შემთხვევაში, რომანოვებს, რომლებსაც ალექსეი მიხაილოვიჩი ეკუთვნოდა, არ ჰქონდათ ტახტის უფლება, ვიდრე რომელიმე მოროზოვს. შეიძლება გამოიცნოთ, რამდენად უხერხულად გრძნობდა მეფეს, როცა დიდგვაროვანი ქალის დაპატიმრება ბრძანა. თუმცა, სხვა რამაც იყო სანერვიულო.

ძმები მოროზოვები, ბორისი და გლები, მეფის მამის, მიხეილის ნათესავები იყვნენ და ახალგაზრდობაში ისინი უფროს რომანოვის საძილე ტომრებად მსახურობდნენ, ეს სასამართლოში განსაკუთრებული თანამდებობა იყო. როდესაც 1645 წელს 17 წლის ალექსეი ტახტზე დაგვირგვინდა, ბორის მოროზოვი გახდა მისი უახლოესი მრჩეველი. სწორედ ბოიარმა აირჩია მარია ილინიჩნა მილოსლავსკაიას ცოლი სუვერენისთვის და ქორწილში პირველი როლი შეასრულა - ის სუვერენთან იყო "მამის ადგილას". 10 დღის შემდეგ დაქვრივებულმა და მოხუცმა ბორის მოროზოვმა მეორე ქორწინება მოახდინა ცარინას დას ანას და გახდა მეფის სიძე.

თავისი განსაკუთრებული პოზიციიდან მან შეძლო ყველაფრის ამოღება, რაც შეეძლო. და თუ 300 გლეხური კომლის ფლობა იმ ეპოქის ჯენტლმენისთვის კარგ ბედად ითვლებოდა, მაშინ მოროზოვს 7000-ზე მეტი ჰყავდა. გაუგონარი სიმდიდრე!

გლებ ივანოვიჩის კარიერა, ძალიან ჩვეულებრივი ადამიანი, მთლიანად იყო დამოკიდებული მისი ძმის წარმატებაზე. უმცროსი მოროზოვი დაქორწინდა ჯერ კიდევ 17 წლის ლამაზმანზე ფეოდოსია სოკონინაზე, რომელიც ძალიან მეგობრობდა დედოფალთან. ბორის ივანოვიჩი გარდაიცვალა მემკვიდრეების გარეშე და მთელი მისი უზარმაზარი ქონება მის უმცროს ძმას გადაეცა, რომელიც ასევე მალე გარდაიცვალა, რამაც მისი ქვრივი და ბიჭი ივან გლებოვიჩი რუსეთის სახელმწიფოს უმდიდრეს ადამიანებად აქცია.

დიდგვაროვანი მოროზოვას ცხოვრება

ბოიარ მოროზოვა გარშემორტყმული იყო არა მხოლოდ სიმდიდრით, არამედ ფუფუნებით. თანამედროვეებმა გაიხსენეს, რომ იგი გამოვიდა მოოქროვილი ეტლით, რომელსაც 6-12 საუკეთესო ცხენი მართავდა და უკან 300 მსახური გაიქცა. ზიუზინოს მოროზოვის მამულში უზარმაზარი ბაღი იყო გაშენებული, სადაც ფარშევანგები დადიოდნენ. ამ ყველაფრის გათვალისწინებით - მოროზოვას წარმატებული ქორწინება, მდიდრული ცხოვრება, პირადი მეგობრობა სამეფო ოჯახთან - შეიძლება გავიგოთ დეკანოზი ავვაკუმი, რომელმაც დაინახა რაღაც აბსოლუტურად განსაკუთრებული იმაში, რომ ფეოდოსია პროკოპიევნამ უარყო "მიწიერი დიდება". სინამდვილეში, ბოიარი ეკლესიის რეფორმების მწვავე მოწინააღმდეგე გახდა. მასში მძვინვარებდა საზოგადო მოღვაწის ტემპერამენტი და მან სრულად შეძლო საკუთარი თავის რეალიზება, ძველი რწმენის დაცვა.

მდიდარი და გავლენიანი დიდგვაროვანი ქალის სახლი გადაიქცა ინოვაციების მოწინააღმდეგეების, საეკლესიო წიგნების შესწორებების კრიტიკოსების შტაბში, აქ მოვიდა სქიზმატიკოსთა ლიდერი, დეკანოზი ავვაკუმი, ცხოვრობდა დიდი ხნის განმავლობაში, მიიღო თავშესაფარი და დაცვა. დღეების განმავლობაში მოროზოვა იღებდა მოხეტიალეებს, წმინდა სულელებს, მონასტრებიდან გაძევებულ მღვდლებს, ქმნიდნენ ერთგვარ ოპოზიციურ პარტიას სამეფო კარზე. თავად დიდგვაროვანი ქალი და მისი და, პრინცესა ევდოკია ურუსოვა, ბრმად იყვნენ თავდადებულნი ჰაბაკუკს და ყველაფერში უსმენდნენ ცეცხლოვან მქადაგებელს.

მაგრამ არასწორი იქნება ვივარაუდოთ, რომ დიდგვაროვანი მოროზოვა ფანატიკოსი და "ცისფერი წინდა" იყო. ავვაკუმმაც კი შენიშნა, რომ მას მხიარული და საყვარელი ხასიათი ჰქონდა. როდესაც მისი მოხუცი ქმარი გარდაიცვალა, ის მხოლოდ 30 წლის იყო. ქვრივი სხეულს თმის პერანგით „ატანჯა“, მაგრამ თმის პერანგი ყოველთვის არ ეხმარებოდა ხორცის დამშვიდებას. ავვაკუმი წერილებში ურჩია თავის მოსწავლეს თვალების ამოღება, რათა თავი დაეღწია სიყვარულის ცდუნებას.

დეკანოზმა ასევე დაადანაშაულა დიდგვაროვანი ძუნწი მათ საერთო საქმესთან დაკავშირებით, მაგრამ, სავარაუდოდ, ეს არ იყო მხოლოდ სიძუნწე, არამედ დიასახლისის წინდახედულობა. მოროზოვას თავდაუზოგავად უყვარდა ერთადერთი ვაჟი ივანე და სურდა მისთვის მოროზოვას მთელი სიმდიდრე მშვიდად და მშვიდად მიეცა. დიდგვაროვანი ქალის წერილები შერცხვენილ დეკანოზს, გარდა რწმენის შესახებ მსჯელობისა, სავსეა წმინდა ქალის პრეტენზიებით მისი ხალხის მიმართ, დისკუსიებით მისი შვილისთვის შესაფერისი პატარძლის შესახებ. ერთი სიტყვით, შესაშური ხასიათის მქონე ფეოდოსია პროკოპიევნას ჰქონდა სრულიად ადამიანური სისუსტეები, რაც, რა თქმა უნდა, კიდევ უფრო საგულისხმო ხდის მის ასკეტიზმს.

ბოიარმა, როგორც სუვერენის მეუღლის ახლო მეგობარი, ძლიერი გავლენა იქონია მასზე. მარია ილინიჩნა, რა თქმა უნდა, არ ეწინააღმდეგებოდა ქმრის ეკლესიის რეფორმებს, მაგრამ თავისი სულით მაინც თანაუგრძნობდა მშობლების წეს-ჩვეულებებს და უსმენდა თეოდოსია პროკოპიევნას ჩურჩულს. ალექსეი მიხაილოვიჩს ძლივს მოსწონდა ეს, მაგრამ მეფეს, რომელსაც უყვარდა მისი ცოლი, არ დაუშვა თავდასხმები დიდგვაროვან ქალზე, თუმცა ეს უკანასკნელი სულ უფრო და უფრო შეუწყნარებელი ხდებოდა სიახლეების მიმართ და ღიად უჭერდა მხარს მეფის მტრებს.

1669 - დედოფალი გარდაიცვალა. კიდევ ორი ​​წლის განმავლობაში ალექსეი მიხაილოვიჩს ეშინოდა მეამბოხე დიდგვაროვანი ქალის შეხების. როგორც ხედავთ, უდროოდ გარდაცვლილი მეუღლის მწუხარება იმოქმედა, მაგრამ ყველაზე მეტად სუვერენი უფრთხილდებოდა ძველი ბოიარის ოჯახების აღშფოთებას, რომლებიც ფეოდოსია პროკოპიევნას ხელყოფაში ხედავდნენ მაღალი რანგის ოჯახების მიმართ რეპრესიების პრეცედენტს. ამასობაში მოროზოავმა აიღო ტონი და დაიწყო მონაზვნად თეოდორას წოდება, რამაც, რა თქმა უნდა, გაზარდა მისი ფანატიზმი და „სარწმუნოების დგომა“. და როდესაც 1671 წელს მეფემ, საბოლოოდ ნუგეშისმცემელმა, ითამაშა ქორწილი ნატალია კირილოვნა ნარიშკინასთან, ბოიარ მოროზოვას არ სურდა სასახლეში მისვლა, ავადმყოფობის მოტივით, რომელიც ალექსეი მიხაილოვიჩმა შეურაცხყოფად და უგულებელყოფად მიიჩნია.

Დაკავება

სწორედ მაშინ გაახსენდა სუვერენს ბოიარ მოროზოვას მიმართ წარსული წყენა; როგორც ჩანს, გავლენა იქონია იმ ფაქტმაც, რომ მეფეს, როგორც უბრალო მოკვდავს, არ მოსწონდა საყვარელი ცოლის შეყვარებული და, როგორც ნებისმიერი მამაკაცი, ეჭვიანობდა მასზე. ავტოკრატმა დაუმორჩილებელ დიდგვაროვან ქალს მთელი თავისი დესპოტური ძალაუფლება ჩამოაგდო.

1671 წლის 14 ნოემბრის ღამეს მოროზოვი ჯაჭვებით მიიყვანეს ჩუდოვის მონასტერში, სადაც დაიწყეს მისი დაყოლიება ახალი რიტუალის მიხედვით ზიარებაზე, მაგრამ მოხუცმა თეოდორამ მტკიცედ უპასუხა: „მე არ ვიზიარებ! ” წამების შემდეგ ის და მისი და მოსკოვიდან პეჩერსკის მონასტერში გაგზავნეს. იქ პატიმრების შინაარსი შედარებით ასატანი იყო. აზნაურ ქალს მაინც შეეძლო შეენარჩუნებინა მეგობრებთან ურთიერთობა. მოსამსახურეებს შეეძლოთ მისი მონახულება, საკვებისა და ტანსაცმლის მოტანა.

დეკანოზმა ავვაკუმ განაგრძო სულიერი ასულისთვის მითითებების გადაცემა. და მას უბრალოდ სჭირდებოდა თბილი, თანამგრძნობი მხარდაჭერა - მისი ერთადერთი, ძვირფასად საყვარელი ვაჟი გარდაიცვალა ბოიარს. მწუხარება იმანაც გაამძაფრა, რომ ვერ დაემშვიდობა და როგორი იყო მისთვის, მონაზონი თეოდორა, რომ გაიგო, რომ მისი ვაჟი ახალი „უპატიოსნო“ წეს-ჩვეულებით ეზიარა და დაკრძალეს.

ნოვგოროდის ახალი პატრიარქი პიტირიმი, რომელიც თანაუგრძნობდა ავვაკუმის მომხრეებს, მიმართა ავტოკრატს მოროზოვასა და მისი დის გათავისუფლების თხოვნით. ჰუმანურობის მოსაზრებების გარდა, ამ წინადადებაში იყო პოლიტიკური განზრახვაც: რწმენისადმი მტკიცე კეთილშობილი ქალის, მისი დის და მათი მეგობრის მარია დანილოვას დაპატიმრებამ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა რუს ხალხზე და მათი გათავისუფლება მოხდებოდა. უფრო მეტად ახალი რიტუალის მოზიდვა, ვიდრე დაშინება. მაგრამ სუვერენული, ბუნებით არა სასტიკი, ამჯერად მტკიცე აღმოჩნდა. ისევ, ვერსია ვარაუდობს, რომ იგი დაწვა მოროზოვას მიმართ რაიმე სახის პირადი წყენით და, შესაძლოა, უხერხულად გრძნობდა თავს ფეოდოსია პროკოპიევნას წინაშე ახალგაზრდა ლამაზმან ნარიშკინასთან ქორწინების გამო და სურდა წარსულის დავიწყება. თუმცა, რა გამოვიცნოთ? ..

დიდგვაროვანი ქალის გარდაცვალება

საძულველი დიდგვაროვანი ქალის სიკვდილით დასჯის გარემოებების განხილვის შემდეგ, ალექსეი მიხაილოვიჩმა გადაწყვიტა, რომ პატიმრები არ უნდა დაეწვათ კოცონზე, რადგან "სიკვდილი წითელია მსოფლიოში", მაგრამ ბრძანა, რომ ძველი მორწმუნეები შიმშილით მოეკლათ ისინი შიმშილით. ბოროვსკის მონასტრის ცივი ორმო. დიდგვაროვან მოროზოვას მთელი ქონება ჩამოართვეს, მისი ძმები ჯერ გადაასახლეს, შემდეგ კი ისინიც დახვრიტეს.

მოროზოვას ბოლო დღეების დრამა ეწინააღმდეგება აღწერას. შიმშილით სასოწარკვეთილმა ღარიბმა ქალებმა ციხის მცველებს პურის ნაჭერი მაინც სთხოვეს, მაგრამ უარი მიიღეს. პრინცესა ურუსოვა იყო პირველი, ვინც გარდაიცვალა 11 სექტემბერს, რასაც მოჰყვა ფეოდოსია პროკოპიევნა 1 ნოემბერს დაღლილობისგან. გარდაცვალებამდე მან იპოვა ძალა, ეთხოვა ციხის მცველს პერანგის გარეცხვა მდინარეში, რათა, რუსული ჩვეულებისამებრ, სუფთა პერანგში მოკვდებოდა. მარია დანილოვამ ყველაზე დიდხანს იტანჯა, კიდევ ერთი თვე.

ოდესღაც დიდმა მოროზოვის ოჯახმა არსებობა შეწყვიტა.

როდესაც მწერალმა გარშინმა 100 წლის წინ პირველად ნახა სურიკოვის დიდი ტილო, მან თქვა, რომ ახლა ხალხი ვერ შეძლებს "წარმოიდგინოს ფეოდოსია პროკოპიევნა სხვანაირად, ვიდრე ის არის გამოსახული სურათზე". და ასეც მოხდა. დღეს ჩვენ წარმოვიდგენთ დიდგვაროვან მოროზოვას, როგორც გაფითრებულ მოხუცი ქალს ფანატიკურად ანთებული თვალებით.

როგორი იყო იგი? ამის გასაგებად, გავიხსენოთ, როგორ უყურებენ მოროზოვას ამ ტილოს სხვა გმირები. ზოგი თანაუგრძნობს, მასში რწმენის მოწამეს ხედავს, ზოგი კი გიჟურ ფანატიკოსს დასცინის. ეს არაჩვეულებრივი ქალი ისტორიაში ასე დარჩა: ან წმინდანი, ან გიჟი.

ქალწული სოკოვანინა

ფეოდოსია პროკოპიევნა, მომავალი დიდგვაროვანი მოროზოვი, დაიბადა 1632 წელს, ოკოლნიჩი სოკოვანინის ოჯახში, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის პირველი ცოლის ნათესავი. ამ ურთიერთობის წყალობით თეოდოსია კარგად იცნობდა და მეგობრობდა ცარინა მარია ილინიჩნაიას. როდესაც თეოდოსიუსი 17 წლის იყო, იგი დაქორწინდა ბოიარ გლებ ივანოვიჩ მოროზოვზე. გლებ ივანოვიჩი იყო ძლევამოსილი ბორის ივანოვიჩ მოროზოვის უმცროსი ძმა, ცარის დამრიგებელი, რომელსაც ალექსეი მიხაილოვიჩი პატივს სცემდა, როგორც საკუთარ მამას. ქმარი ფეოდოსიაზე 30 წლით უფროსი იყო.

"ჩამოსული დიდგვაროვანი"

ქორწილისთანავე, ფეოდოსია პროკოპიევნა მოროზოვამ მიიღო ცარინას წოდება "მოსული დიდგვაროვანი ქალი", ანუ ადამიანი, რომელსაც აქვს უფლება მივიდეს ცარინაში სადილზე და არდადეგებზე ნათესაური გზით. ეს იყო მნიშვნელოვანი პატივი, რომელიც მხოლოდ ყველაზე გამორჩეული და სუვერენული პირების დაახლოების ცოლებს ანიჭებდნენ. აქ როლი ითამაშა არა მხოლოდ ახალგაზრდა მოროზოვას ურთიერთობამ მარია ილინიჩნაიასთან, არამედ მისი ქმრის თავადაზნაურობამ და სიმდიდრემ. გლებ მოროზოვი ფლობდა 2110 გლეხურ კომლს. მოსკოვის მახლობლად მის მამულში, ზიუზინოში, ბრწყინვალე ბაღი იყო გაშენებული, რომელშიც ფარშევანგი დადიოდა. როდესაც თეოდოსია ეზოდან გავიდა, მის მოოქროვილ ეტლს 12 ცხენი მართავდა, რასაც 300-მდე მსახური მოჰყვა. ლეგენდის თანახმად, წყვილი კარგად იყო, მიუხედავად ასაკის დიდი სხვაობისა. მათ შეეძინათ ვაჟი, ივანე, რომელსაც განზრახული ჰქონდა დაემკვიდრებინა მამისა და უშვილო ბიძის, ცარის დამრიგებლის ბორის მოროზოვის უზარმაზარი ქონება. ფეოდოსია პროკოპიევნა ფუფუნებაში და პატივში ცხოვრობდა, რაც მეფის ტოლფასი იყო.

დეკანოზ ავვაკუმის სულიერი ასული

1662 წელს, 30 წლის ასაკში, ფეოდოსია პროკოპიევნა დაქვრივდა. ახალგაზრდა, ლამაზ ქალს შეეძლო ხელახლა დაქორწინება, მისმა უზარმაზარმა ქონებამ იგი ძალიან შესაშურ საცოლედ აქცია. იმდროინდელი წეს-ჩვეულებები არ კრძალავდა მეორედ ქორწინებას ქვრივისთვის. თუმცა, ფეოდოსია პროკოპიევნამ სხვა გზა აიღო, რომელიც ასევე ძალიან გავრცელებული იყო პეტრინემდელი რუსეთისთვის. მან აირჩია პატიოსანი ქვრივის ბედი - ქალი, რომელიც მთლიანად მიეძღვნა ბავშვის მოვლას და ღვთისმოსაობის საქმეებს. ქვრივები ყოველთვის არ დადიოდნენ მონასტერში, მაგრამ ისინი ცხოვრობდნენ თავიანთ სახლში სამონასტრო მოდელის მიხედვით, ავსებდნენ მას მონაზვნებით, მოხეტიალეებით, წმიდა სულელებით, მსახურებითა და ლოცვითი სიფხიზლით სახლის ეკლესიაში. როგორც ჩანს, ამ დროს იგი დაუახლოვდა რუსი ძველი მორწმუნეების ლიდერს, დეკანოზ ავვაკუმს. როდესაც დაიწყო საეკლესიო რეფორმები, რამაც გამოიწვია სქიზმი, თეოდოსიუსი, მთელი თავისი სულით, ძველი რიტუალისადმი ერთგულებით, თავიდან გარეგნულად თვალთმაქცური იყო. „ნიკონიელებთან“ ერთად ესწრებოდა ღვთისმსახურებას, სამი თითით მოინათლა, თუმცა ძველ წესს სახლში ინახავდა. როდესაც ავვაკუმი ციმბირის გადასახლებიდან დაბრუნდა, ის თავის სულიერ ქალიშვილთან დასახლდა. მისი გავლენა იყო მიზეზი იმისა, რომ მოროზოვას სახლი ეკლესიის რეფორმის წინააღმდეგობის ნამდვილ ცენტრად იქცა. ნიკონის ინოვაციებით ყველა უკმაყოფილო მოიყარა აქ.

თავის მრავალრიცხოვან წერილებში დეკანოზი ავვაკუმი იხსენებდა, თუ როგორ ატარებდნენ რწმენას მდიდარი მოროზოვების სახლში: კითხულობდა სულიერ წიგნებს, დიდგვაროვანი ქალი უსმენდა და ძაფებს ტრიალებდა ან პერანგებს კერავდა ღარიბებისთვის. მდიდარი ტანსაცმლის ქვეშ ჯვალო ეცვა, სახლში კი მთლიანად ძველ, შეკერილ კაბებში ეცვა. თუმცა, ქალისთვის, რომელიც იმ დროს მხოლოდ 30 წლის იყო, პატიოსანი ქვრივობის შენარჩუნება არ იყო ადვილი. დეკანოზმა ავვაკუმმა ერთხელ სულიერ ქალიშვილს ურჩია, თვალები ამოეჭრა, რათა ხორციელი სიამოვნებებით არ აცდუნონ. ზოგადად, ქვრივის მოროზოვას პორტრეტი ჩამოყალიბებულია ავვაკუმის ასოებიდან, რაც საერთოდ არ ჰგავს იმ სურათს, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ ცნობილ ნახატში. ავვაკუმი წერდა გულმოდგინე ბედიაზე, რომელიც ზრუნავს შვილს მამის მამულის სრულყოფილად მიტოვებაზე, „მხიარულ და მეგობრულ ცოლზე“, თუმცა ზოგჯერ ძუნწი.

მოწამე

ალექსეი მიხაილოვიჩმა, რომელმაც აჯანყებული დეკანოზი ავვაკუმი გაგზავნა შორეულ პუსტოზერსკში, ამ დროისთვის თითებით უყურებდა დიდგვაროვან მოროზოვას საქმიანობას. მრავალი თვალსაზრისით, ალბათ, დედოფლის შუამავლობით და იმის გამო, რომ მოროზოვი აგრძელებს საჯაროდ „თვალთმაქცობას“. თუმცა, 1669 წელს მარია ილინიჩნა გარდაიცვალა. ერთი წლის შემდეგ, ფეოდოსია პროკოპიევნა ფარულ სამონასტრო ტაძარს ატარებს თეოდორას სახელით. ყველაფერი მკვეთრად იცვლება. ის, რაც საპატიებელი იყო ქვრივი თეოდოსია მოროზასთვის, დედოფლის „მოწვეული ბოიარისთვის“, მიუღებელია და შეუძლებელია მონაზონი თეოდორასთვის. მოროზოვა წყვეტს პრეტენზიას, წყვეტს სასამართლოში გამოჩენას და აძლიერებს საპროტესტო საქმიანობას. ბოლო წვეთი იყო მოროზოვას უარი სუვერენის ქორწილში გამოცხადებაზე, როდესაც ის დაქორწინდა ნატალია ნარიშკინაზე. 1671 წლის 16 ნოემბრის ღამეს მონაზონი თეოდორა დააპატიმრეს. მასთან ერთად დააკავეს მისი და, პრინცესა ევდოკია ურუსოვაც. ასე დაიწყო დიდგვაროვანი მოროზოვასა და მისი ერთგული თანამგზავრისა და დის ევდოკია ურუსოვას ჯვრის გზა. თაროზე „რხევით“ აწამეს, მრავალი საათის განმავლობაში დაკითხეს, შეურაცხყოფას აყენებდნენ და აშინებდნენ. ხანდახან კეთილშობილი ნათესავების ძალისხმევით პატიმრობა შედარებით რბილი ხდებოდა, ხან უფრო მკაცრი, მაგრამ დები მტკიცედ იდგნენ. მათ უარი თქვეს „ნიკონიელებისგან“ ზიარებაზე და ორი თითით მოინათლნენ. დების სიცოცხლის დასასრული საშინელი იყო. 1675 წლის ივნისში ისინი ჩასვეს ღრმა თიხის ციხეში და აუკრძალეს მცველებს სიკვდილის ტკივილებით წყლისა და საკვების მიცემა. ჯერ პრინცესა ურუსოვა გარდაიცვალა. მონაზონმა თეოდორამ ნოემბრამდე გაძლო. ის გარდაიცვალა არა როგორც შეპყრობილი ფანატიკოსი, არამედ როგორც სუსტი ქალი. ტრადიციამ შემოინახა მისი შემაშფოთებელი საუბარი მშვილდოსანთან, რომელიც მას იცავდა.

- ქრისტეს მსახურო! - შესძახა მან - მამა და დედა ცოცხალი გყავს თუ გარდაცვლილი? და თუ ცოცხლები არიან, ვილოცოთ მათთვის და შენთვის; თუ მოვკვდებით, გავიხსენოთ ისინი. შეიწყალე ქრისტეს მსახურო! შიმშილისგან გულმოდგინედ დაქანცული და საჭმელი მშიერი, შემიწყალე, მომეცი ზარი.

- არა, ქალბატონო, მეშინია! - უპასუხა მშვილდოსანმა.

მერე უბედურმა ქალმა პური ან კრეკერი, ან თუნდაც კიტრი ან ვაშლი სთხოვა. ამაოდ. შეშინებულმა მცველმა ორმოში პურის ქერქიც კი ვერ გაბედა. მაგრამ ის დათანხმდა მდინარეზე წასვლას და ტყვეს პერანგის გარეცხვას, რათა არ გამოჩენილიყო უფლის წინაშე ჭუჭყიანი სამოსით.

ძველი მართლმადიდებლური ეკლესია პატივს სცემს წმინდა მონაზონს თეოდორას (ბოიარ მოროზოვას) და მის დას, პრინცესას ევდოკიას ქალაქ ბოროვსკში, რომლებიც მართლმადიდებლობისთვის იტანჯებოდნენ.

A. M. Panchenko | ბოარინია მოროზოვა - სიმბოლო და პიროვნება

ბოარინია მოროზოვა - სიმბოლო და პიროვნება

ერის მეხსიერება ცდილობს თითოეულ მთავარ ისტორიულ პერსონაჟს განუყოფელი, სრული სახე მისცეს. ერის ხსოვნას უცხოა პროტეიზმი. ის თავის გმირებს ერთგვარად „აძერწავს“. ხანდახან ასეთ „ქანდაკებაზე“ მხოლოდ პირობითად შეიძლება საუბარი: ის არსებობს, როგორც ერთგვარი „ეროვნული გრძნობა“, რომელიც შედგება სხვადასხვა ფაქტებისგან, შეფასებებისგან, ემოციებისგან, არსებობს კულტურის აქსიომად, რომელიც არ საჭიროებს მტკიცებულებას და ყველაზე ხშირად არ არის დაფიქსირებული. მკაფიო ფორმულის სახით. მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში, ისტორიული მოღვაწის „ქანდაკება“ პირდაპირ ყალიბდება ვერბალურ ან პლასტიკურ ფორმაში. ეს დაემართა დიდგვაროვან ქალს ფედოსია პროკოპიევნა მოროზოვას, რომელიც დარჩა რუსეთის მეხსიერებაში, როგორც ეს დაწერა ვ.ი.სურიკოვმა.

ამ ტილოს შესახებ კამათისა და ჭორების გაანალიზებისას (ეს იყო მეთხუთმეტე მოგზაურობის გამოფენის მთავარი მოვლენა), ნ.პ. კონჩალოვსკაია, სურიკოვის შვილიშვილი, მოჰყავს, სხვათა შორის, ვ. ვინც იცის მისი სევდიანი ამბავი, დარწმუნებული ვარ, სამუდამოდ დაიპყრობს მხატვარს და ვერ წარმოიდგენს ფედოსია პროკოპიევნას სხვაგვარად, ვიდრე ის არის გამოსახული მის სურათზე. თანამედროვეებისთვის ძნელია იყოს მიუკერძოებელი და მათი პროგნოზები ხშირად არ ახდება. მაგრამ გარშინი კარგი წინასწარმეტყველი აღმოჩნდა. თითქმის ასი წლის განმავლობაში, რომელიც გვაშორებს მოხეტიალეთა მეთხუთმეტე გამოფენას, სურიკოვის მოროზოვა ყოველი რუსი ადამიანის „მარადიული თანამგზავრი“ გახდა. „თორემ“ ნამდვილად შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ მე-17 საუკუნის ეს ქალი, მზად ტანჯვისთვის და სიკვდილისთვის იმ მიზეზის გამო, რომელშიც ის დარწმუნებულია. მაგრამ რატომ იქცა სურიკოვის მოროზოვა იკონოგრაფიულ კანონად და ისტორიულ ტიპად?

უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ მხატვარი ისტორიული ჭეშმარიტების ერთგული იყო. ამაში დასარწმუნებლად, საკმარისია შევადაროთ სურიკოვის ნახატის კომპოზიცია ბოიარ მოროზოვას ზღაპრის გრძელი გამოცემის ერთ-ერთ სცენას, რომელიც გამოქვეყნებულია და შეისწავლა A.I. Mazunin-ის მიერ ამ წიგნში. ის, რაც სურათზე ვხედავთ, მოხდა 1671 წლის 17 ან 18 ნოემბერს (7180 ძველი ანგარიშის მიხედვით "მსოფლიოს შექმნიდან"). ბოიარინა სამი დღის განმავლობაში იმყოფებოდა პატიმრობაში მისი მოსკოვის სახლის "სახალხო სახლებში სარდაფში". ახლა „კისერზე ჯაჭვი დაუდეს“, შეშაზე დაადეს და ციხეში წაიყვანეს. როცა ციგა ჩუდოვის მონასტერს დაეწია, მოროზოვამ მარჯვენა ხელი ასწია და „ნათლად გამოსახა თითების დამატება (ძველი მორწმუნე ორთითიანი. - ა.პ.), მაღლა ასწია, ხშირად ჯვარს აკრავდა, ხშირად ნიკაპით რეკავდა. ” სწორედ ზღაპრის ეს სცენა აირჩია მხატვარმა. ერთი დეტალი შეცვალა: რკინის „ხევი“, დიდგვაროვანი ქალის საყელო, „სკამზე“ ჯაჭვით იყო მიმაგრებული - ხის მძიმე ღერო, რომელიც სურათზე არ არის. მოროზოვა არა მხოლოდ "მძიმე ჯირკვლებით იყო გაფორმებული", არამედ "ტომიმის სკამის უხერხულობაც" და ეს ხის ბლოკი მის გვერდით იწვა ხეზე. მე-19 საუკუნის ხალხი მათ იცოდნენ სხვა მოწყობილობის ბორკილები (დაწვრილებით იყო აღწერილი დოსტოევსკის მიცვალებულთა სახლში). მხატვარმა, როგორც ჩანს, აქ გადაწყვიტა, არ გადაუხვია თავისი დროის წეს-ჩვეულებებს: ტილო არ არის წიგნი, მას არ შეიძლება დაურთოს ნამდვილი კომენტარი.

თუმცა, ძველი რუსული წყაროსადმი ერთგულება ჯერ კიდევ არ ხსნის "ბოიარ მოროზოვას" ბედს, მის როლს არა მხოლოდ რუსულ ფერწერაში, არამედ ზოგადად რუსულ კულტურაში. თავის მშვენიერ ტილოებში სხვა გამოჩენილი ადამიანების შესახებ, სურიკოვმა ასევე არ შესცოდა სიმართლე, მაგრამ ამ ტილოების პერსონაჟები "წარმოსახულია" სხვა სახით, "სხვაგვარად". რა თქმა უნდა, ნებაყოფლობით თუ უნებურად ვადარებთ „სუვოროვის ალპების გადაკვეთის“ და „მენშიკოვი ბერეზოვში“ გმირებს მათ სიცოცხლის პორტრეტებს. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, მათ არ დაუწერიათ "პარსუნი" ერმაკ ტიმოფეევიჩისა და სტენკა რაზინისგან, ამიტომ შედარების შესაძლებლობა არ არსებობს, და მაინც არც სურიკოვის იერმაკი და არც სურიკოვის რაზინი არ გახდა კანონიკური "ქანდაკებები".

ფაქტია, რომ სურიკოვამდე დიდი ხნით ადრე, ეროვნულ ცნობიერებაში, დიდგვაროვანი მოროზოვა გადაიქცა სიმბოლოდ - იმ პოპულარული მოძრაობის სიმბოლოდ, რომელიც ცნობილია განხეთქილების არც თუ ისე ზუსტი სახელით. არსებითად, ამ მოძრაობას ორი სიმბოლო აქვს: დეკანოზი ავვაკუმი და დიდგვაროვანი მოროზოვა, სულიერი მამა და სულიერი ქალიშვილი, ორი მებრძოლი და ორი მსხვერპლი. მაგრამ სქიზმის დასაწყისში ათასობით მეომარი და დაზარალებული იყო. რატომ დარჩა ავვაკუმი ისტორიულ მეხსიერებაში, გასაგებია. ავვაკუმი გენიოსია. მას ჰქონდა სიტყვების აბსოლუტურად განსაკუთრებული ნიჭი - და, შესაბამისად, დარწმუნების ნიჭი. მაგრამ რატომ აირჩია რუსეთმა მოროზოვა?

სურიკოვის სურათზე დიდგვაროვანი ქალი მიმართავს მოსკოვის ბრბოს, უბრალო ხალხს - კვერთხით მოხეტიალეს, მოხუცი მათხოვარი ქალს, წმინდა სულელს და ისინი არ მალავენ თანაგრძნობას კეთილშობილი პატიმრის მიმართ. ასეც იყო: ჩვენ ვიცით, რომ ძველი რწმენისთვის დაბალი ფენები აღდგნენ, ვისთვისაც ხელისუფლების ხელყოფა საუკუნეებით განწმენდილ რიტუალზე ნიშნავდა ხელყოფას მთელი ცხოვრების გზაზე, ნიშნავდა ძალადობას და ჩაგვრას. ჩვენ ვიცით, რომ მოხეტიალეები, ღარიბები და წმინდა სულელები პურსა და თავშესაფარს პოულობდნენ დიდგვაროვანი ქალის სახლში. ჩვენ ვიცით, რომ მისი კლასის ხალხი ადანაშაულებდა მოროზოვას "მარტივის" ერთგულებაში: "თქვენ მიიღე სახლში ... წმინდა სულელები და სხვა მსგავსი ... მათი სწავლების შენარჩუნება". მაგრამ იყო კიდევ ერთი ადამიანი, რომელსაც იმ ნოემბრის დღეს მოროზოვმა ორი თითი გაუწოდა, რისთვისაც ჯაჭვები დაუკრა. ეს კაცი არის ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი. ჩუდოვის მონასტერი მდებარეობდა კრემლში. ბოიარი ხელმწიფის სასახლესთან წაიყვანეს. "მე ვფიქრობ, რომ ეს წმინდანია, თითქოს მეფე გადაკვეთებს უყურებს", - წერს ზღაპრის ავტორი და, სავარაუდოდ, თავად მოროზოვას სიტყვებიდან წერს, რომელთანაც იგი ძალიან ახლოს იყო და ვისთანაც ჰქონდა შესაძლებლობა. საუბარი ციხეში (ძალიან საინტერესო მოსაზრებები ავტორის პიროვნების შესახებ მოცემულია ა. ი. მაზუნინის კვლევაში). უცნობია, შეხედა თუ არა მეფემ დიდგვაროვან ქალს სასახლის გადასასვლელებიდან, რომლის ქვეშაც ციგა მიდიოდა, თუ არ ჩანდა. მაგრამ ოდნავი ეჭვიც არ არის, რომ მის შესახებ ფიქრი პირდაპირ აწუხებდა ალექსეი მიხაილოვიჩს. მეფისთვის ის იყო დაბრკოლება: ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო არა ჩვეულებრივ ურჩზე, არამედ მოროზოვაზე. იმის გასაგებად, თუ რა ხმამაღლა ჟღერდა XVII საუკუნეში. ამ სახელწოდებით აუცილებელია გენეალოგიური გადახვევა შორეულ დროში.

როდესაც 1240 წელს პრინცმა ალექსანდრე იაროსლავიჩმა დაამარცხა შვედები ნევაზე, ამ ბრძოლაში განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ „ექვსი მამაცი კაცი, ვისაც გამბედაობა აქვს ... ძლიერად“, რომლებიც აღწერილია ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებაში. ერთ-ერთი მათგანი, გავრილო ალექსიჩი, რომელიც დევნიდა მტრებს, ბრძოლის სიცხეში, გზაჯვარედინზე გადავიდა შვედურ გემზე და „დააგდო იგი ცხენით ნევაში. ღვთის მადლით, იქიდან ის უვნებელი იყო, დარტყმები მოხვდა და თავად გუბერნატორს შეებრძოლა მათი პოლკის შუაგულში. კიდევ ერთი რაინდი, მიშა (იგივე მიხაილ პრუშანინი), "ფეხით შენს თანხლებით, მიედინება გემებზე და გაანადგურე სამი ხომალდი". ექვსი „მამაციდან“ ჩვენ ავირჩიეთ ეს ორი უფროსი მეომარი (ანუ ბიჭები, რაც ერთი და იგივეა), მე-17 საუკუნიდან. მათი გარდაცვლილი შთამომავლების ბედი კვლავ ერთმანეთში გადაირია და დიდგვაროვანი მოროზოვას ბედს შეეხო.

ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილის, ივან დანილოვიჩ კალიტას, მოსკოვის მემკვიდრეობის პირველი უფლისწულის ქვეშ, რომელმაც მიიღო ეტიკეტი დიდი მეფობისთვის, ამ რაინდების შთამომავლები გადადიან მოსკოვში და წარმოშობენ ყველაზე დიდ ბოიარ ოჯახებს. გავრილა ალექსიჩიდან, რომელიც, გენეალოგიების მიხედვით, რატშას შვილიშვილი იყო, გამოვიდნენ ჩელიადინები, ფედოროვები, ბუტურლინები, პუშკინები. მიშა პრუშანინიდან - მოროზოვი, სალტიკოვი, შეინა. დიდებითა და თანამდებობით, მხოლოდ ორ ან სამ ბოიარის ოჯახს შეეძლო კონკურენცია გაუწიოს ამ სახელებს - როგორიცაა ალექსანდრე ზერნის ოჯახი (ველიამინოვი-ზერნოვი, საბუროვი და გოდუნოვი) და ანდრეი კობილას ოჯახი, რომლის მეხუთე ვაჟი, ფიოდორ კოშკა, წინაპარი გახდა. რომანოვებისა და შერემეტევების.

როცა მეთხუთმეტე საუკუნეში ბედის დასასრული მოვიდა, მოსკოვში, ამიერიდან მთელი რუსეთის დედაქალაქში, რურიკოვიჩის ნაკადი ჩაედინა ივან III-ის სამსახურში. მაგრამ უსახელო ბიჭების რამდენიმე ყველაზე გამორჩეული ხაზი გაუძლო მთავრების შემოდინებას, არ დაკარგა "პატივი და ადგილი". ოპრიჩინას ეპოქის ხალხის თვალში, ივანე მრისხანეს დაუპირისპირდა არა იმდენად მისი თანატოლი და ყოფილი მეგობარი, შემდეგ კი მეამბოხე და გაქცეული კურბსკი, რომელიც მოვიდა იაროსლავის აპანაჟის მთავრებიდან, არამედ გავრილა ალექსიჩის შთამომავლობა მეცხრე თაობაში, უმდიდრესი ბოიარი ივან პეტროვიჩ ფედოროვი, რომელიც მეფისთვის შესაფერისი იყო, როგორც მამა. და შემთხვევითი არ არის, რომ 1567 წელს, "გვირგვინი რისხვა", ეჭვი ეპარებოდა სამართლიანობისთვის ყველა პატივსაცემ კაცს, რომელსაც სტაბილურობის უმაღლესი წოდება ჰქონდა და ხელმძღვანელობდა ზემშჩინის მთავრობას, შეთქმულების, მოაწყო რეპრესიები მის წინააღმდეგ, როგორც სცენა. მეტოქეობის. ივანე საშინელმა უბრძანა ფედოროვს ჩაეცვათ სამეფო ბარმები, მიეცეს კვერთხი და დაეყენებინათ ტახტზე. მაშინ მეფემ „ღვთის ნებით“, მის ფეხებთან თაყვანი სცა და სასახლის ჩვეულებისამებრ ყველა პატივი მიანიჭა, გადაცმული მეფე თავისი ხელით დაკლა.

არაფერია უცნაური იმაში, რომ ივანე მრისხანე, რომელიც ამაყობდა თავისი სახის სიძველით და რურიკის მეშვეობით აღმართა თავად იმპერატორ ავგუსტუსთან, ხედავდა მეტოქე ადამიანში, რომელსაც არ ჰქონდა სამთავრო წოდება. ჩვენს წინაპრებს ჰქონდათ კეთილშობილების საკუთარი ცნებები, რომლებიც ძალიან განსხვავდებოდა ჩვენი ცნებებისგან. რურიკის ან გედიმინასის შთამომავალი ყოფნა თავისთავად დიდად არ ნიშნავდა. ”მოსკოვურ რუსეთში, პირის ადგილი სამსახურის წოდების კიბეზე ... განისაზღვრებოდა არა მხოლოდ წარმოშობის მიხედვით, არამედ პიროვნების მომსახურეობისა და მომსახურების კომბინაციით, მისი კეთილშობილების გათვალისწინებით, ანუ მისი მომსახურების დონის გათვალისწინებით. „მშობლები“, ზოგადად ნათესავები და, პირველ რიგში, მისი უშუალო წინაპრები - მამა, ბაბუა და ა.შ. სწორი ხაზით და უახლოესი გვერდითი ხაზებით. ფედოროვის წინაპრები "იმდენად "დიდებულნი" და ყველასთვის კარგად იყვნენ ცნობილი, რომ სხვადასხვა აქტებში მათ სახელი და პატრონიმი უწოდეს და არ იყენებდნენ არცერთ ოჯახურ მეტსახელს". მთავრების უმეტესობა ვერც კი ფიქრობდა მათ გათანაბრებაზე, რადგან ძველი რუსული საზოგადოების თვალში ტიტული და კეთილშობილება სულაც არ არის იგივე.

მოდით ვაჩვენოთ ეს პრინც დ.მ. პოჟარსკის მაგალითით, რომელიც წარმოშობით სტაროდუბის მთავრების უმცროსი ხაზიდან იყო. მთელი რუსი ხალხის მიერ აღიარებული, "მეფიდან კვერამდე", როგორც სამშობლოს მხსნელად, ამ ეროვნულმა გმირმა მრავალი დამცირება განიცადა. ის მუდმივად კარგავდა ადგილობრივ დავებს, რადგან მამამ და ბაბუამ "დაკარგეს პატივი", მსახურობდნენ ქალაქის კლერკებსა და ლაბიალურ უხუცესებად. პრინცი დ.მ. პოჟარსკი, მიუხედავად იმისა, რომ რურიკის სისხლი იყო, არ იყო კარგი დაბადებული. ჩვენთვის ეს კომბინაცია ოქსიმორონს ჰგავს, მაგრამ ძველად ისინი კეთილშობილ მთავრებს დიდგვაროვანი მთავრებისგან განასხვავებდნენ. ერთხელ, პოჟარსკის არ სურდა ემსახურა მოროზოვების შორეულ ნათესავს ბორის სალტიკოვის "ქვემოთ". მან ცარ მიხაილს შუბლზე სცემდა შეურაცხყოფას, რუსეთის მხსნელის რურიკის შთამომავალი კი მიშა პრუშანინის შთამომავალს „თავიდან გასცემდა“.

კეთილშობილების ეს უძველესი რუსული ცნებები ხსნის, თუ რატომ არ შეიძლება ჩაითვალოს ისტორიულ შეუსაბამობად, რომ უბედურების დროის შემდეგ ტახტი გადავიდა უსახელო, მაგრამ "დიდ" "კატის ოჯახზე", რომ მონომახის ქუდი მიხაილ რომანოვის თავზე დასრულდა. თუ ბედი უფრო ხელსაყრელი იქნებოდა ფედოროვებისთვის ან მოროზოვებისთვის, ისინიც შეიძლება გახდნენ ახალი დინასტიის დამფუძნებლები.

მოროზოვი XV-XVI სს. ინარჩუნებს განსაკუთრებულად მაღალ თანამდებობას. ივანე III-დან უსიამოვნებების დრომდე საუკუნენახევრიან პერიოდში ამ ოჯახიდან ოცდაათამდე დიუმის წევრი, ბიჭი და შემოვლითი გზა გამოვიდა. მიუხედავად იმისა, რომ გროზნოს შეურაცხყოფა და სიკვდილით დასჯა არც მოროზოვს გვერდი აუარა (60-იან წლებში ბოიარი ვლადიმერ ვასილიევიჩი "გადავარდა", 70-იან წლებში მისი ბიძაშვილი, ცნობილი ვოევოდური ბოიარი მიხაილ იაკოვლევიჩი, ი.პ. ფედოროვის თაობის ხალხი იყო); მიუხედავად იმისა, რომ რომანოვების შეერთების დროისთვის იყო ამ ტიპის მხოლოდ რამდენიმე წარმომადგენელი, რომელიც განზრახული იყო დასრულებულიყო მე -17 საუკუნეში, სწორედ პირველი ორი რომანოვის მეფობის პერიოდი იყო მოროზოვების უდიდესი წარმატების დრო. .

ორი მათგანი, ძმები ბორის და გლებ ივანოვიჩები, ახალგაზრდობაში იყვნენ მათი თანატოლის მიხაილ ფედოროვიჩის საძილე ტომრები, ანუ "სახლი, ოთახი, უახლოესი ხალხი". ეს დანიშვნა, როგორც ჩანს, მათ მიიღეს რომანოვებთან ნათესაობითა და ქონებით. საკმარისია ითქვას, რომ მათი ერთ-ერთი ნათესავი იყო ცარ მიქაელის დედის პაპა, ხოლო კიდევ ორი ​​ნათესავი, სალტიკოვი, მისი ბიძაშვილები. ბორის ივანოვიჩ მოროზოვს ბოიარი მიენიჭა 1634 წელს, ცარევიჩ ალექსეი მიხაილოვიჩის ბიძად დანიშვნასთან დაკავშირებით. როდესაც 1645 წელს ალექსეი მეჩვიდმეტე წელს დაქორწინდა სახელმწიფოზე, მისი დამრიგებელი გახდა დროებითი მუშა, "ძლიერი კაცი". როგორც მაშინ იყო გამოთქმული, მეფემ „პირიდან გამოხედა“.

1648 წლის ივნისში მოსკოვში აჯანყება დაიწყო, "ბრბო აღიძრა ბიჭების წინააღმდეგ" - და უპირველეს ყოვლისა ბორის მოროზოვის წინააღმდეგ. მაგრამ ამანაც კი მას განსაკუთრებული ზიანი არ მიაყენა: მეფემ ცრემლებით "ევედრებოდა" თავის მარჩენალს სამყაროდან. ბიძამ მტკიცედ ეჭირა თავისი მოსწავლე ხელში და თავადაც, მთელი თავისი მოხერხებულობითა და გავლენით, აირჩია მისთვის პატარძალი ღარიბი მილოსლავსკებიდან, მარია ილინიჩნა. ქორწილში ბორის მოროზოვმა პირველი როლი შეასრულა - ის სუვერენთან იყო "მამის ადგილას". ათი დღის შემდეგ მათ კიდევ ერთი ქორწილი ითამაშეს: ბორის მოროზოვმა, დაქვრივებულმა და მოხუცმა, მეორე ქორწინება დედოფლის დაზე ანას დაქორწინდა და მეფის სიძე გახდა. თავისი სრულიად განსაკუთრებული პოზიციიდან მან ამოიღო ყველაფერი, რაც შეეძლო. 1638 წელს ბორის მოროზოვი სამასზე მეტ გლეხურ კომლს ფლობდა. ეს კარგი, მაგრამ ჩვეულებრივი სახელმწიფოა მაშინდელი ბოიარისთვის. თხუთმეტი წლის შემდეგ მას 7254 კომლი ჰყავდა, ოცჯერ მეტი! ეს გაუგონარი სიმდიდრეა. ამდენი კომლი ჰყავდათ მხოლოდ მეფის ბიძას, ნიკიტა ივანოვიჩ რომანოვს და ერთ-ერთ ჩერკასკის უფლისწულს, იაკოვ კუდენეტოვიჩს. ყველა სხვა ბიჭი, ტიტულოვანი და უსახელო, ბევრჯერ ჩამორჩებოდა ბორის მოროზოვს. გლებ ივანოვიჩ მოროზოვის, საკმაოდ ჩვეულებრივი ადამიანის კარიერა, როგორც ეს იყო, მისი უფროსი ძმის კარიერის ანარეკლია. ასე დაიწყეს – მეფისა და თავადების ბიძების საძილე ტომრებით. მაგრამ ცარევიჩ ივან მიხაილოვიჩი, რომელსაც გლებ მოროზოვი, რომელიც ამ შემთხვევისთვის ბოიარი გახდა, არასრულწლოვანში გარდაიცვალა. მას შემდეგ გლებ მოროზოვის პროგრესი შენელდა და მთლიანად იყო დამოკიდებული მისი ძმის წარმატებაზე. როგორც ბოლო, ისიც მეორედ დაქორწინდა და ასევე გამხდარ ქალზე - 17 წლის ლამაზმანზე ფედოსია პროკოპიევნა სოკონინაზე. სოკოვანინები, ლიხვინი და ყარაჩოვის ბოიარი შვილები, მილოსლავსკებთან ახლო ნათესაობით მოსკოვის თავადაზნაურობაში აღმოჩნდნენ. ფედოსია პროკოპიევნა, სავარაუდოდ, დაქორწინდა გლებ მოროზოვზე "სასახლიდან". იგი გახდა ცარინას „მოწვეული დიდგვაროვანი“ (ეს დიდი პატივი იყო), რომელიც მას ყოველთვის ნათესავურად ეპყრობოდა და სანამ ცოცხალი იყო, ყოველთვის იცავდა მას მეფის წინაშე.

ბორის მოროზოვი 1662 წელს უშვილო გარდაიცვალა. მისი მამულები მემკვიდრეობით მიიღო მისმა უმცროსმა ძმამ, რომელიც თავად იყო საკმაოდ საკმარისი პიროვნება (2110 კომლი სიის მიხედვით 1653 წელს). ბორისთან თითქმის ერთდროულად გარდაიცვალა გლებ ივანოვიჩიც და ამ უზარმაზარი სიმდიდრის ერთადერთი მფლობელი, მეორე მხოლოდ სტროგანოვის "გამოჩენილი ხალხის" სახელმწიფოს შემდეგ, იყო ყმაწვილი ივან გლებოვიჩი და სინამდვილეში მისი დედა ფედოსია პროკოპიევნა მოროზოვა.

იგი გარშემორტყმული იყო არა მხოლოდ სიმდიდრით, არამედ ფუფუნებითაც. მდიდრული იყო მისი მოსკოვის სახლი. ავვაკუმი გაიხსენა, რომ ის ეტლით დადიოდა „მუზათა და ვერცხლით“, რომელსაც ატარებდა „ბევრი არგამაკი, 6 თუ 12, ჯაჭვებიანი ჯაჭვებით“ და რომელსაც თან ახლდა „100 ან 200, ზოგჯერ კი სამასიც“. მსახურები. ფუფუნებამ შეაღწია მოსკოვის მახლობლად მდებარე მამულებშიც, რომელიც მაშინ ახალი და უჩვეულო იყო. ფაქტია, რომ ძველი ტრადიციის თანახმად, ბოიარის მამულებს წმინდა ეკონომიკური დანიშნულება ჰქონდათ. პირველი, ვინც ეს ტრადიცია დაარღვია, იყო ცარი ალექსეი მიხაილოვიჩი, რომელმაც მოსკოვის მახლობლად რამდენიმე მდიდრული მამული შექმნა. მათ შორის გამოირჩეოდნენ იზმაილოვო და კოლომენსკოე, "მსოფლიოს მერვე საოცრება". ბიძამისი არ ჩამორჩა მეფეს, რომელმაც დიდი ბრწყინვალებით მოაწყო ზვენიგოროდის რაიონში მდებარე სოფელი პავლოვსკოე, რომელიც იქცა "საზაფხულო რეზიდენციის მსგავსებად", სადაც ბოიარი "გასართავად გავიდა ... სტუმრების მოწვევით ... ხან თავად მეფე“. მათ მაგალითს მიჰყვა გლებ მოროზოვმა. მოსკოვის მახლობლად მდებარე მისი სოფელ ზიუზინას სასახლეებში იატაკები "ხელით მოხატული ჭადრაკი" იყო, ბაღს ორი ჰექტარი ეკავა, ეზოში ფარშევანგი და ფარშევანგი ტრიალებდნენ. ამ შემთხვევაში მეფემ და ძმებმა მოროზოვებმა მიბაძეს ევროპას და უპირველეს ყოვლისა პოლონელ „პოტენტატებს“. მე-17 საუკუნეში, ბაროკოს ეპოქაში, პოლონეთში მამულის ცხოვრება დაიწყო აყვავება. 50-იანი წლების შუა ლაშქრობებში მეფეს შესაძლებლობა ჰქონდა ენახა მაგნატების მდიდრული რეზიდენციები. სხვათა შორის, ამ კამპანიებში მონაწილეობდა გლებ მოროზოვიც, რომელიც სუვერენის პიროვნებასთან იყო.

ყოველივე ამის გათვალისწინებით - მოროზოვების გვარის სიძველე და „პატივი“, მათი ოჯახური კავშირები მეფესთან და დედოფალთან, დუმასა და სასამართლოში მათი თანამდებობა, მათი სიმდიდრე და პირადი ცხოვრების ფუფუნება, უკეთ გავიგებთ დეკანოზ ავვაკუმს, რომელმაც ნახა. რაღაც სრულიად გამონაკლისი იმაში, რომ დიდგვაროვანმა მოროზოვამ უარყო "მიწიერი დიდება": "გასაკვირი არ არის, რომ 20 წელიწადი და ერთი ზაფხული მტანჯავდნენ: მე ჩემს თავს მეძახიან, მაგრამ ცოდვის ტვირთს მოვიშორებ. და აჰა კაცი ღარიბი, შთამომავალი და უგუნური, უშუამდგომლო კაცთაგან, არა მაქვს სამოსი და ოქრო და ვერცხლი, მღვდელმსახური ოჯახი, დეკანოზი, მწუხარებითა და მწუხარებით სავსე უფალი ღმერთის წინაშე. მაგრამ მშვენიერია შენს პატიოსნებაზე ფიქრი: შენი ოჯახი, ბორის ივანოვიჩ მოროზოვი, იყო ამ ცარის ბიძა, აღმზრდელი და მარჩენალი, მასზე ავად იყო და სულზე მეტად წუხდა, დღე და ღამე მშვიდობა არ ჰქონდა. ავვაკუმმა ამ შემთხვევაში გამოთქვა პოპულარული აზრი. ხალხმა მოროზოვა თავის შუამავლად აღიარა ზუსტად იმის გამო, რომ მან ნებაყოფლობით "ამოძვრა ფერფლი" სიმდიდრისა და ფუფუნებისა, ნებაყოფლობით გაუტოლდა "უბრალოებს".

ჩვენ უკეთ გავიგებთ მოსკოვის თავადაზნაურების ქცევას. დაკარგულ ცხვართან მსჯელობის მცდელობამ ვერ შეძლო, დაინახა, რომ მისი დედობრივი გრძნობების მიმართაც კი უშედეგო იყო, თავადაზნაურობა მაინც ეწინააღმდეგებოდა ეპისკოპოსებს დიდი ხნის განმავლობაში, რომლებიც ასეთი გულმოდგინებით ატარებდნენ დიდგვაროვანს. უმეცარი იოაკიმე, მაშინ ჩუდოვის არქიმანდრიტი და სარსკისა და პოდონსკის მიტროპოლიტი პაველი განსაკუთრებით გულმოდგინე იყვნენ - ორივე ადამიანი უკიდურესად სასტიკია. მაგრამ თვინიერმა პატრიარქმა პიტირიმმაც კი შეცვალა გუნება, როცა მიხვდა, რამდენად სძულდა მოროზოვს მისი „ნიკონური სარწმუნოება“. „დათვივით ღრიალი“ (ზღაპრის ავტორის მიხედვით), პატრიარქმა უბრძანა დიდგვაროვანი ქალის გადმოთრევა, „ძაღლივით, კისერი კისერზე“, ისე, რომ მოროზოვამ „ყველა ხარისხი თავის თავზე მიიჩნია“ კიბეები. და პიტირიმმა დაიყვირა: "დილა საყვირში ტანჯული!" (ანუ ცეცხლზე, რადგან მაშინ ჩვეულებრივად იყო ხალხის დაწვა "ხის სახლში"). თუმცა, ისევ "ბიჭები არ გამოიყვანეს" და ეპისკოპოსებს მოუწიათ დათმობა.

რა თქმა უნდა, თავადაზნაურობა იცავდა არა იმდენად ადამიანს, არა ფედოსია მოროზოვს, როგორც ასეთი, არამედ კლასობრივ პრივილეგიებს. იცოდე შიშის პრეცედენტი. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დარწმუნდა, რომ ეს ბიზნესი მისთვის უსაფრთხო იყო კლასის თვალსაზრისით, რომ ის "არ იყო მაგალითი და არა მოდელი", მან უარი თქვა დიდგვაროვან მოროზოვას ცოდნის შესახებ. ახლა დაიწყეს დაკარგულ ცხვარს შავ ცხვრად შეხედვა - ანდაზის თანახმად, „ოჯახს თავისი შავი ცხვარი ჰყავს, მაგრამ კალო არ არის უვნებელი“.

მხოლოდ ძმები მოროზოვა, ფიოდორ და ალექსეი სოკოვანინი დარჩნენ მისი ერთგული, ისევე როგორც მისი ერთგული იყო პრინცესა ევდოკია ურუსოვა, მისი უმცროსი და, რომელიც მასთან ერთად იტანჯებოდა და გარდაიცვალა. ცარ ალექსეიმ დააჩქარა ორივე ძმის მოსკოვიდან გაყვანა და ისინი პატარა ქალაქებში გუბერნატორებად დანიშნა. ეს იყო ბმული, რომელსაც არ შეიძლება ეწოდოს საპატიო. როგორც ჩანს, ცარმა იცოდა ან ეჭვობდა, რომ სოკოვანინებს არა მხოლოდ სისხლი, არამედ სულიერი კავშირიც ჰქონდათ დებთან, რომ ისინი ყველა "უძველეს ღვთისმოსაობას" იცავენ. როგორც ჩანს, მეფეს ეშინოდა მათი - და არა უმიზეზოდ, როგორც მოგვიანებით მოვლენებმა აჩვენა.

1697 წლის 4 მარტს ალექსეი პროკოპიევიჩ სოკოვანინი, "ფარული განხეთქილება", დაასრულა თავისი დღეები ბლოკზე. მას თავი მოჰკვეთეს წითელ მოედანზე - იმის გამო, რომ მშვილდოსნობის პოლკოვნიკ ივან ციკლერთან ერთად იგი სათავეში იმყოფებოდა შეთქმულების შესახებ პეტრე I-ის ცხოვრებაზე. სიკვდილით დასჯილ შეთქმულთა შორის იყო სტოლნიკი ფიოდორ მატვეევიჩ პუშკინი, რომელიც იყო დაქორწინებული. ალექსეი სოკოვანინის ქალიშვილი. პუშკინებმა, როგორც გავრილა ალექსიჩების ოჯახის ყველაზე სუსტი შტო „პატივისა და ადგილის“ თვალსაზრისით, აღზევება დაიწყეს მე -16 საუკუნის ბოლოს, ოპრინულ დროს უფრო კეთილშობილური ნათესავების გარდაცვალების შემდეგ. მე-17 საუკუნე იყო პუშკინების უდიდესი წარმატების პერიოდი, მაგრამ ის დასრულდა მათი კატასტროფით - მოულოდნელად და დაუმსახურებლად, რადგან ერთი შეთქმულის სიკვდილით დასჯა გადაიქცა ფაქტობრივ სირცხვილად მთელი დიდი ოჯახისთვის. თუ მოროზოვებმა XVII ს. გარდაიცვალა ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, მაშინ პუშკინის ბედმა მოამზადა პოლიტიკური სიკვდილი: ამიერიდან და სამუდამოდ განდევნეს მმართველი ფენიდან.

მაგრამ დავუბრუნდეთ დიდგვაროვან მოროზოვასა და ცარ ალექსეის დაპირისპირებას. ცარი, ნიკონთან შესვენების შემდეგაც კი, ეკლესიის რეფორმის ერთგული დარჩა, რადგან ეს საშუალებას აძლევდა ეკლესიის კონტროლის ქვეშ ყოფილიყო. მეფეს ძალიან აწუხებდა ძველი მორწმუნეების წინააღმდეგობა და ამიტომ იგი დიდი ხანია უკმაყოფილო იყო მოროზოვას მიმართ. მან იცოდა, რა თქმა უნდა, რომ სახლში იგი ძველებურად ლოცულობდა; როგორც ჩანს, მან იცოდა (მისი დის ანა ილინიჩნას მეშვეობით), რომ ბოიარს ეცვა თმის პერანგი, იცოდა მისი მიმოწერის შესახებ პუსტოზერსკში დაპატიმრებულ ავვაკუმთან და რომ მისი მოსკოვის პალატები ძველი მორწმუნეების თავშესაფარი და დასაყრდენი იყო. თუმცა, მეფემ დიდი ხნის განმავლობაში არ გადადგა გადამწყვეტი ნაბიჯები და შემოიფარგლა ნახევარი ზომებით: მან წაართვა მამულების ნაწილი მოროზოვას, შემდეგ კი დააბრუნა, ცდილობდა მასზე გავლენა მოეხდინა ნათესავების მეშვეობით და ა.შ. მისი შუამავლობით. ბოლოს და ბოლოს, მისი გარდაცვალების შემდეგ (1669), ცარმა მოროზოვი კიდევ ორწელიწად-ნახევარი დაინდო. როგორც ჩანს, ის კმაყოფილი იყო მოროზოვას "პატარა თვალთმაქცობით". ზღაპარიდან ირკვევა, რომ იგი "წესიერების გულისთვის ... წავიდა ტაძარში", ანუ დაესწრო ნიკონის მსახურებას. ყველაფერი მკვეთრად შეიცვალა მისი ფარული ტონის შემდეგ.

თუ დიდგვაროვან ქალს ფედოსიას „წესიერების გულისთვის“ შეეძლო პრევარირება, მაშინ მონაზონი თეოდორა, რომელიც სამონასტრო აღთქმას აძლევდა, არც „მცირე თვალთმაქცობა“ ჯდებოდა. მოროზოვმა „დაიწყო თავის არიდება“ იმ ამქვეყნიური და რელიგიური მოვალეობებისგან, რომლებიც დაკავშირებული იყო „ცხენის“ (სასახლის) დიდგვაროვანი ქალის ღირსებასთან. 1671 წლის 22 იანვარს იგი არ გამოცხადდა მეფის ქორწილში ნატალია კირილოვნა ნარიშკინასთან, ავადმყოფობის მოტივით: ”ფეხები ძალიან სევდიანია და არც სიარული შემიძლია და არც ადგომა”. მეფემ არ დაუჯერა საბაბს და უარი მძიმე შეურაცხყოფად მიიღო. ამ მომენტიდან მოროზოვა მისი პირადი მტერი გახდა. ეპისკოპოსები ამაზე ოსტატურად თამაშობდნენ. რწმენის შესახებ კამათის მსვლელობისას მათ პირდაპირ დაუსვეს კითხვა (პირდაპირ, იყო დაჭერა): ”მოკლედ გეკითხებით - იმ სამსახურის წიგნების მიხედვით, რომლის მიხედვითაც სუვერენული მეფე ზიარებას იღებს და ერთგული დედოფალი. და უფლისწულო და პრინცესებო, იზიარებთ?” და მოროზოვას სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა პირდაპირ ეპასუხა: ”მე არ ვიზიარებ”.

ზღაპრის ავტორი ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის პირში აყენებს მნიშვნელოვან სიტყვებს მოროზოვასთან მტრობის შესახებ: "მას უჭირს ჩემთან ძმობა - ერთადერთი, ვინც ჩვენგან რაიმეს გადალახავს". ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს სიტყვები ოდესმე წარმოთქმულიყო: ფაქტობრივად, მთელი რუსეთის ავტოკრატს ერთი წუთითაც კი არ შეეძლო ეღიარებინა, რომ მას "დაძლევდა" ურჩობაში გამაგრებულ დიდგვაროვან ქალს. მაგრამ მხატვრულ ლიტერატურას, თავის მხრივ, არანაკლებ ისტორიული ღირებულება აქვს, ვიდრე უდავო დადგენილ ფაქტს. ამ შემთხვევაში მხატვრული ლიტერატურა ხალხის ხმაა. ხალხმა აღიქვეს ბრძოლა მეფესა და მოროზოვას შორის, როგორც სულიერ დუელში (და სულისკვეთების ბრძოლაში მეტოქეები ყოველთვის თანაბარი არიან) და, რა თქმა უნდა, მთლიანად "მებრძოლის" მხარეს იყო. ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ მეფეს ეს კარგად ესმოდა. მისი ბრძანება მოროზოვას შიმშილით მოკვდეს ბოროვსკაიას ორმოში, "უნათებელ სიბნელეში", "დედამიწის სუნთქვაში" არა მხოლოდ სისასტიკით, არამედ ცივი გათვლებითაც. ეს ის კი არ არის, რომ სიკვდილი მსოფლიოში წითელია. ფაქტია, რომ საჯარო სიკვდილით დასჯა ადამიანს მოწამეობრივ აურას ანიჭებს (თუ, რა თქმა უნდა, ხალხი დახვრიტეს მხარეზეა). მეფეს ყველაზე მეტად ამის ეშინოდა, ეშინოდა, რომ „უკანასკნელი უბედურება პირველზე უარესი იქნებოდა“. ამიტომ მან მოროზოვა და მისი დის "მშვიდი", ხანგრძლივი სიკვდილით გააწირა. მაშასადამე, მათი ცხედრები - მატულში, დაკრძალვის გარეშე - დაკრძალეს ბოროვსკის ციხის კედლებში: მათ ეშინოდათ, რომ ძველი მორწმუნეები არ გათხრიდნენ მათ "დიდი პატივით, როგორც ძალაუფლების წმინდა მოწამეები". მოროზოვა პატიმრობაში იმყოფებოდა, სანამ ის ცოცხალი იყო. იგი პატიმრობაში დარჩა მისი სიკვდილის შემდეგ, რამაც ბოლო მოუღო მის ტანჯვას 1675 წლის 1-2 ნოემბრის ღამეს.

სიმბოლოს შექმნისას ისტორია კმაყოფილდება რამდენიმე დიდი დარტყმით. პირადი ცხოვრება გულგრილია ეროვნული მეხსიერების მიმართ. მოკვდავი ადამიანის ცხოვრება, მისი მიწიერი ვნებები - ეს ყველაფერი წვრილმანია, ისინი მიიტაცებს დავიწყების მდინარეს. ამგვარ შერჩევითობას აქვს მიზეზი, რადგან ისტორიას ახსოვს, უპირველეს ყოვლისა, გმირები, მაგრამ არის საშიშროებაც, რადგან ადამიანის ნამდვილი გარეგნობა უნებურად დამახინჯებულია.

სურიკოვის მოროზოვადან ფანატიზმის სულისკვეთება გამოდის. მაგრამ მისი ფანატიკოსად მიჩნევა არასწორია. ძველი რუსი კაცი, განმანათლებლობის კულტურის კაცისგან განსხვავებით, ცხოვრობდა და ფიქრობდა რელიგიური ცნობიერების ფარგლებში. რწმენით „იკვებებოდა“, როგორც ყოველდღიური პურით. ძველ რუსეთში იმდენი ერეტიკოსი და განდგომილი იყო, რამდენიც გინდოდა, მაგრამ არ იყო ათეისტები, რაც იმას ნიშნავს, რომ ფანატიზმი სხვანაირად გამოიყურებოდა. ბოარინია მოროზოვა ძლიერი პერსონაჟია, მაგრამ არა ფანატიკოსი, სიბნელის ჩრდილის გარეშე და ტყუილად არ წერდა ავვაკუმ მასზე, როგორც "მხიარულ და მოსიყვარულე ცოლს" (საყვარელი). მას საერთოდ არ იყო უცხო ადამიანური ვნებები და სისუსტეები.

მათ შესახებ, პირველ რიგში, ავვაკუმისგან ვიგებთ, რომელიც, როგორც სულიერი მამა, ასწავლიდა, ლანძღავდა და ზოგჯერ ლანძღავდა მოროზოვას. რა თქმა უნდა, ავვაკუმის ჩხუბი ყოველთვის არ არის გასათვალისწინებელი. ხშირად ეს იყო "თერაპიული", სამკურნალო ტექნიკა. როდესაც მოროზოვა გარდაცვლილი შვილის გამო ციხეში მოკლეს, ავვაკუმმა მას პუსტოზერსკიდან გაბრაზებული წერილი მისწერა, „თხელი ჭუჭყიც“ კი უწოდა და ასე დასრულდა: „ივანზე უხეში ნუ იქნები, მე არ ვაპირებ გაკიცხვას. მისი.” მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში სულიერი მამის საყვედურები საკმაოდ მყარი ჩანს.

ძველი ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, მოროზოვა დარჩა ახალგაზრდა, ოცდაათი წლის ქვრივად. ტანს ჯვალოთი „ტანჯავდა“, მაგრამ ჯვალო ყოველთვის არ ეხმარებოდა. "სულელო, გიჟი, მახინჯი", - მისწერა ავვაკუმმა, "ამოიღე შენი თვალები შატლით, როგორც მასტრიდია". ავვაკუმს მხედველობაში ჰქონდა ბერი მასტრიდიას მაგალითი, რომლის ცხოვრებაც დიდგვაროვანმა ქალმა იცოდა პროლოგიდან (24 ნოემბრამდე). ამ ცხოვრების გმირმა თვალები გაახილა სიყვარულის ცდუნებისგან თავის დასაღწევად.

ავვაკუმმა ასევე დაადანაშაულა მოროზოვა სიძუნწეში: „ახლა კი... შენ წერ: გაღარიბდი, მამაო; შენთან გასაზიარებელი არაფერია. და მე მირჩევნია გავიცინო შენს უთანხმოებაზე... მოწყალება მოედინება შენგან, როგორც პატარა წვეთი ზღვის უფსკრულიდან, შემდეგ კი დათქმით. მისი გადმოსახედიდან ავვაკუმი მართალი იყო. როდესაც ვკითხულობთ, რომ დიდგვაროვანმა ქალმა რვა მანეთი გაუგზავნა პუსტოზერსკს, „მამას ორი მანეთი ერთს, მაგრამ მან ექვსი მანეთი გაიზიარა ქრისტეს ძმებთან“, ჩვენ უნებურად ვიხსენებთ ოქროსა და ძვირფასეულობას, რომელიც მან დაუმალა ხელისუფლებას. ამ შემთხვევაში არ შეიძლება არ დაეთანხმო ავვაკუმს. თუმცა, ეს არ იყო მხოლოდ სიძუნწე, არამედ გულმოდგინე დიასახლისის დიასახლისი. მოროზოვი, მისი თანამდებობის მიხედვით, იყო "დედა ქვრივი", ანუ ქვრივი, რომელიც მართავს მამულებს, სანამ მისი ვაჟი არ გახდება. ამიტომ, მან თქვა: "როგორ აშენდა სახლი, როგორ მოიპოვოს მეტი პოპულარობა, როგორ ... სოფლები და სოფლები ჰარმონიულია". „დედა ქვრივი“ შვილს მამისა და ბიძის მიერ დაგროვილ სიმდიდრეს ინახავდა. იგი იმედოვნებდა, რომ მისი შვილი, როგორიც არ უნდა ყოფილიყო დედის ბედი, იცხოვრებდა "მიწიერი დიდებით", რაც მის ცნობილ ოჯახს შეეფერებოდა.

მოროზოვას ძალიან უყვარდა ივანე. იმის გრძნობით, რომ მეფის მოთმინება დასასრულს უახლოვდებოდა, უბედურება მის ზღურბლზე იყო, ჩქარობდა შვილის ცოლად მოყვანას და სულიერ მამას პატარძლის შესახებ კონსულტაცია გაუწია: „სად ვიშოვო - კარგი ჯიშისგან, თუ ჩვეულებრივი. ერთი. ვინც ქალწულზე უკეთესი ჯიშია, ის უარესია და ის ქალწული უკეთესია, ვინც უარესი ჯიშია. ეს ციტატა იძლევა მოროზოვას ვიზუალურ წარმოდგენას. მისი წერილები ქალების წერილებია. ჩვენ ვერ ვიპოვით მათში არგუმენტებს რწმენის შესახებ, მაგრამ ვპოულობთ პრეტენზიებს მათზე, ვინც გაბედავს დიდგვაროვანი ქალის „მოტყუებას“, ვპოულობთ თხოვნებს, არ მოუსმინოთ მათ, ვინც მას აკრავს დეკანოზის წინაშე: „რასაც დაწერთ, მაშინ. ყველაფერი დაკარგულია. ” ის, ვინც კარნახობდა და ზოგჯერ წერდა ამ „წერილებს“ საკუთარი ხელით, არ არის პირქუში ფანატიკოსი, არამედ დიასახლისი და დედა, დაკავებულია შვილით და საყოფაცხოვრებო საქმით.

მაშასადამე, გასაგებია მისი „მცირე ფარისევლობა“, გასაგებია ის რყევებიც, რაც ზღაპრშია ასახული. რაც შეეხება წამებას, ავტორი წერს, რომ | მოროზოვამ და უკნიდან "გამარჯვებით" დაგმო "მათი მზაკვრული უკანდახევა". აქ აშკარაა ჰაგიოგრაფიული კანონის გავლენა, რომლის მიხედვითაც, სარწმუნოების გამო ტანჯული ყოველთვის ითმენს წამებას არა მარტო გაბედულად, არამედ „სიხარულით“. მაგრამ ამ ეპიზოდის დასასრული ბევრად უფრო ძლიერი და ადამიანურად სანდოა, როცა დიდგვაროვანმა ქალმა ცრემლები წამოიწია და ერთ-ერთს, ვინც წამებას მეთვალყურეობდა, უთხრა: „კაცის წამება ქრისტიანობაა?“

და ის გარდაიცვალა არა როგორც ჰაგიოგრაფიული გმირი, არამედ როგორც პიროვნება. „ქრისტეს მსახურო! – შესძახა შიმშილით გაწამებულმა დიდებულმა მშვილდოსანს, რომელიც მას იცავდა. - მამა და დედა ცოცხალი გყავთ თუ გარდაცვლილი ხართ? და თუ ცოცხლები არიან, ვილოცოთ მათთვის და შენთვის; თუ მოვკვდებით, გავიხსენოთ ისინი. შეიწყალე ქრისტეს მსახურო! შიმშილისგან გულმოდგინედ დაღლილმა და საჭმელად მშიერმა, შემიწყალე, მომეცი ზარი, ”და როცა უარი თქვა (”არც, ქალბატონო, მეშინია”), ორმოდან პური მაინც სთხოვა. "პატარა კრეკერი", თუმცა ვაშლი ან კიტრი - და ყველაფერი ამაოდ.

ადამიანური სისუსტე არ აკლებს ბედს. პირიქით, ხაზს უსვამს მის სიდიადეს: იმისათვის, რომ მიაღწიო საქმეს, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანი უნდა იყოს.

ბოიარ მოროზოვას ისტორია ამ შესანიშნავი ქალის შესახებ ინფორმაციის მთავარი წყაროა. A.I. Mazunin-ის გამოქვეყნება და კვლევა, რომელმაც გულდასმით შეისწავლა ხელნაწერი ტრადიცია, საშუალებას გვაძლევს წავიკითხოთ ეს ტექსტი ახლებურად. მაგრამ ზღაპარი ღირებულია არა მხოლოდ ისტორიული მასალისთვის. ეს არის მაღალი მხატვრული ხარისხის ნამუშევარი. ძველი რუსული ლიტერატურის ეს ძეგლი რა თქმა უნდა დააფასებს თანამედროვე მკითხველს.

ციტ. წიგნის მიხედვით: კონჩალოვსკაია ნატალია.საჩუქარი ფასდაუდებელია. M., 1965. S. 151.
ბოიარ მოროზოვას ზღაპარი / ედ. ტექსტები და კვლევა AI Mazunin-ის მიერ. ლ., „მეცნიერება“, 1979 წ.
მოროზოვების და სხვა ბოიარ ოჯახების გენეალოგიისთვის იხილეთ: ვესელოვსკი ს.ბ.კვლევები მომსახურე მიწის მესაკუთრეთა კლასის ისტორიაში. მ., 1969 წ.
ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება ციტ. წიგნის მიხედვით: იზბორნიკი. ძველი რუსეთის ლიტერატურის ნაწარმოებების კრებული. მ., 1970 წ.
ვესელოვსკი ს.ბ.კვლევები მომსახურე მიწის მესაკუთრეთა კლასის ისტორიაში. S. 103.
იქ. S. 55.
„ამ სიტყვის პირდაპირი გაგებით ეს ნიშნავდა ბრალდებულის სრულ სერვილობაში გადაცემას. სამრევლო საქმეებში „თავში მიცემას“... სიმბოლური და ყოველდღიური მნიშვნელობა ჰქონდა... ბრალდებული ადგილობრივი მორჩილი მზერით, თავაფარებული, ახალი ბატონის ეზოში წავიდა. ამ უკანასკნელმა, ალბათ, ბავშვების, შინამეურნეობების და მთელი ოჯახის თანდასწრებით, მეტ-ნაკლებად მკაცრი წინადადება მისცა ადგილობრივს, აგრძნობინა მისი სრული ძალა და შემდეგ გულმოწყალედ აპატია. დაპირისპირებულ პირთა და ოჯახთა ურთიერთდამოკიდებულების გათვალისწინებით, საქმე შეიძლება დასრულდეს ან მსგავსი სცენით, ან სრული შერიგებით. სასამართლოს მიერ გამართლებულმა პირმა სახლში მიიწვია ადგილობრივი, რომელიც მას „უფროსმა“ აჩუქა, ხოლო ბოლო მტრები, ჭიქა ღვინოზე, კეთილსინდისიერად ცდილობდნენ პირადი წყენის მომენტების აღმოფხვრას“ ( ვესელოვსკი ს.ბ.კვლევები მომსახურე მიწის მესაკუთრეთა კლასის ისტორიაში. S. 104).
ზაბელინ I.E.რუსი დედოფლების საშინაო ცხოვრება მე -16 და მე -17 საუკუნეებში. რედ. მე-3. M., 1901. S. 101.
Სმ.: ვოდარსკი Ya.E.საერო ფეოდალთა მმართველი ჯგუფი რუსეთში XVII საუკუნეში. - წიგნში: რუსეთის თავადაზნაურობა და ბატონობა XVI-XVIII სს. შატ. A.A. ნოვოსელსკის ხსოვნისადმი. მ., 1975. S. 93.
იქ. შედარებისთვის აღვნიშნავთ, რომ ია.ე.ვოდარსკის გამოთვლებით, იმ დროს დუმაელებს საშუალოდ ეზოები ჰქონდათ: ბიჭებს ჰყავდათ 1567 კომლი, შემოვლით 526 კომლი, ხოლო დუმის დიდებულებს - 357. კომლი თითოეული (იქვე, გვ. 74).
მასალები განხეთქილების ისტორიისთვის მისი არსებობის პირველად, გამოქვეყნებული ... რედ. ნ.სუბბოტინა. T. V, ნაწილი 2. M., 1879. S. 182-183.
პეტრიკეევი დ.ი.მე-17 საუკუნის დიდი ყმური ეკონომიკა. L., 1967. S. 46.
Სმ.: ტიხონოვი იუ.ა.რუსული არისტოკრატიის მოსკოვის მამულები მე -17 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე -18 საუკუნის დასაწყისში. - წიგნში: რუსეთის თავადაზნაურობა და ბატონობა XVI-XVIII სს. გვ 139-140.
დეკანოზ ავვაკუმის ცხოვრება, მის მიერ დაწერილი და მისი სხვა თხზულებანი. M., 1960. S. 216.
იქ. S. 296.
იქ. S. 213.
იქ. გვ. 208. საინტერესოა ამ ფრაზის შედარება ავვაკუმის ახალგაზრდობის ერთ შემთხვევასთან, რომლის შესახებაც მან თავის სიცოცხლეში თქვა: მაგრამ, შეშინებულმა ექიმმა, ის თვითონ დაავადდა, შიგ ცეცხლში იწვა და ეს ჩემთვის მწარე იყო. იმ საათში: მან აანთო სამი შუქი და მიაჩერდა ალაის, და მარჯვენა ხელი დაადო ცეცხლს და ეჭირა მას, სანამ ჩემში ბოროტება არ ჩაქრა, როცა გათხოვილი ვიყავი ”(ibid. S. 60). აქ ავვაკუმი პირდაპირ მოქმედებდა „პროლოგის მიხედვით“: 27 დეკემბრის პროლოგში არის მსგავსი ამბავი ბერისა და მეძავზე.
ბარსკოვი ია.ლ.რუსი ძველი მორწმუნეების პირველი წლების ძეგლები. SPb., 1912. S. 34.
იქ. გვ 37. რა თქმა უნდა, რვა მანეთი იმ დღეებში დიდი ფული იყო. მაგრამ ავვაკუმს და მის პუსტოზერო "პატიმრებს" მოსკოვის ნებისმიერ მცხოვრებზე მეტის დახარჯვა მოუწიათ. აი მაგალითად: მოროზოვასთვის წერილის გასაგზავნად, ავვაკუმს მშვილდოსანს მთელი ორმოცდაათი მანეთი უნდა მიეცა.
ბარსკოვი ია.ლ.რუსი ძველი მორწმუნეების პირველი წლების ძეგლები. S. 34.
იქ. გვ 41-42.
იქ. გვ 38-39.
მასალა: http://panchenko.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2330