ლექსის ანალიზი

1. ნაწარმოების შექმნის ისტორია.

2. ლირიკული ჟანრის შემოქმედების მახასიათებლები (ლირიკის ტიპი, მხატვრული მეთოდი, ჟანრი).

3. ნაწარმოების შინაარსის ანალიზი (სიუჟეტის ანალიზი, ლირიკული გმირის დახასიათება, მოტივები და ტონი).

4. ნაწარმოების კომპოზიციის თავისებურებები.

5. მხატვრული გამოხატვისა და ვერსიფიკაციის საშუალებების ანალიზი (ტროპებისა და სტილისტური ფიგურების არსებობა, რიტმი, მეტრი, რითმა, სტროფი).

6. ლექსის მნიშვნელობა პოეტის მთელი შემოქმედებისთვის.

ლექსი "დღე და ღამე" დაწერა ფ.ი. ტიუტჩევი 1839 წელს. პირველად გამოქვეყნდა იმავე წელს ჟურნალ Sovremennik-ში. შემდეგ იგი ხელახლა დაიბეჭდა Sovremennik-ში 1854 და 1868 წლებში. ლ.ნ. ტოლსტოიმ პოეტის ლექსების კრებულში აღნიშნა ეს ნაწარმოები ასოებით „ტ. გ.კ!“ (ტიუტჩევი. სიღრმე. სილამაზე).

ჩვენ შეგვიძლია ლექსი მივაწეროთ ფილოსოფიურ ლირიკას, მისი მთავარი თემაა დღისა და ღამის ტრადიციული დაპირისპირება რომანტიზმისთვის, როგორც გამოსახულებები, რომლებიც სიმბოლოა ადამიანის სულის ორი პოლარული მდგომარეობისა. სტილი რომანტიულია. ჟანრი - ლირიკული ფრაგმენტი.

ლექსი იხსნება ნათელი, მხიარული დღის გამოსახულებით:

იდუმალი სულების სამყაროში,
ამ უსახელო უფსკრულის ზემოთ,
გადასაფარებელი ზედ აყრილია ოქროთი ნაქსოვი
ღმერთების მაღალი ნება.
დღე - ეს ბრწყინვალე საფარი -
დღე, მიწიერი აღორძინება,
იკურნება ავადმყოფთა სულები,
კაცისა და ღმერთების მეგობარი!

მშვიდი, საზეიმო ინტონაციები გადმოსცემს ლირიკული გმირის გრძნობებს. დღის გამოსახულება იქმნება მრავალი აპლიკაციით, რომლებიც აქ გამოიყენება გარკვეული სემანტიკური გრადაციის მიხედვით: "ეს ბრწყინვალე საფარი", "მიწიერი აღორძინება", "ავადმყოფთა სულების განკურნება", "ადამიანის და ღმერთების მეგობარი!". დღე არის სიცხადე, წესრიგი, სიმშვიდე. ადამიანი ჰარმონიაშია ღმერთთან და სამყაროსთან. მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ პოემის პირველ ნაწილში არ არის მოძრაობა, დინამიკა. აქ ზმნები არ არის, მხოლოდ პასიური ნაწილაკი „გადააგდეს“ გამოიყენება, დღე, ამრიგად, ხდება პასიური, უმოქმედო ტიუტჩევისთვის.

თუმცა, მალე დღე ღამედ იქცევა და ლირიკული გმირის სულში სხვა გრძნობები ცოცხლდება - შიში, უმწეობა. მისი „ღამის უფსკრული“, რომელიც მის მზერას ეხსნება, წარმოშობს ქაოსს, რომელიც ეწინააღმდეგება ჰარმონიას ტიუტჩევის ლირიკულ სამყაროში. ყველა ფარული, საიდუმლო ღამე ცხადყოფს. ადამიანი მარტო რჩება საკუთარ სულთან, მთელ სამყაროსთან, მას არ შეუძლია გაექცეს საკუთარ გამოცდილებას. და აქ გმირი უკვე ეწინააღმდეგება სამყაროს. ამავე გეგმაში ჩვენ შეგვიძლია განვიხილოთ სინათლისა და სიბნელის სიმბოლიკა. ღამის ნისლი ანგრევს ბარიერებს ადამიანსა და მისი სულის ღრმა მოძრაობებს შორის, აცოცხლებს ყველაფერს, რასაც დღის „ბრწყინვალე საფარი“ ფარავდა. მაგრამ რა იმალება იქ, ლირიკული გმირის ქვეცნობიერის სიღრმეში? პოეტი ამ კითხვაზე პირდაპირ პასუხს არ იძლევა:

მაგრამ დღე ქრებოდა - ღამე დადგა;
მოვიდა - და საბედისწერო სამყაროდან
ნაყოფიერი საფარის ქსოვილი,
განადგურება, გადაყრა...
და უფსკრული ჩვენთვის შიშველია
შენი შიშებით და სიბნელეებით
და არ არსებობს ბარიერები მას და ჩვენს შორის -
ამიტომ გვეშინია ღამის!

აქ უკვე ვხვდებით უამრავ ზმნას, მოკლე პასიურ ნაწილსა და ნაწილს: „გაფერმკრთალდება“, „მოვიდა“, „მოვიდა“, „გააგდებს“, „მოწყვეტს“, „შიშველს“. ტიუტჩევის ღამე დღეზე ძლიერია, აქტიურია, თრგუნავს გმირს. და აქ ჩვენ ვუახლოვდებით ფილოსოფიურ ასახვას ადამიანის შესახებ, მისი სულის ბნელ და ნათელ მხარეებზე. თუ ადამიანი იცავს სიკეთისა და გონიერების ნორმებს, მაშინ ქაოსი მას ვერ გაანადგურებს. თუ ის არის ანარქიული და თვითნებური, მაშინ ბუნება მის ბნელ მხარეს გადააქცევს მას.

ღამის ელემენტების წინაშე ადამიანის უძლურების იგივე მოტივი ჟღერს ტიუტჩევის ლექსში "წმინდა ღამე ავიდა ცაში":

და, როგორც ხედვა, გარესამყარო გაქრა...
და კაცი, როგორც უსახლკარო ობოლი,
ის ახლა დგას, სუსტი და შიშველი,
ბნელი უფსკრულამდე პირისპირ.

ის თავისთვის წავა -
გონება გაუქმებულია, აზროვნება კი ობოლი -
მის სულში, როგორც უფსკრულში, ის ჩაძირულია,
და არ არსებობს გარე მხარდაჭერა, არანაირი შეზღუდვა ...

ნაწარმოების კომპოზიცია ეფუძნება ანტითეზის პრინციპს. შეგვიძლია გამოვყოთ ორი ნაწილი. პირველ ნაწილში პოეტი ქმნის დღის სურათს, მეორე ნაწილში - ღამის სურათს.

ლექსი დაწერილია იამბიკურ ოთხფეხა, რვა სტრიქონში, რითმით - ბეჭედი. პოეტი იყენებს მხატვრულ გამოხატვის შემდეგ საშუალებებს: ეპითეტები („უსახელო უფსკრულზე“, „ბრწყინვალე საფარი“, საბედისწერო სამყაროდან“), მეტაფორა („საბედისწერო სამყაროდან, ნაყოფიერი საფარის ქსოვილი, ტირილი“. გამორთვა, აყრის“), ინვერსია („საფარი ოქროქსოვილზეა გადაგდებული“), ასონანსი („ფარდა ოქროთი ნაქსოვი“), ალიტერაცია („ღმერთების მაღალი ნებით“). ვხვდებით მაღალ ლექსიკას („ფარდალი“, „კურთხეული“) და არქაიზმები („სულები“, „მიწიერი“, „ეს“, „სიბნელე“).

პოემა „დღე და ღამე“ ერთ-ერთი საუკეთესოა პოეტის შემოქმედებაში. იგი დახვეწილად და ზუსტად გადმოსცემს ტიუტჩევის, „ღამის გამოცხადებების პოეტის, ზეციური და სულიერი უფსკრულების პოეტის“ დამოკიდებულებას. ის თითქოს ღამის ჩრდილებთან ჩურჩულებს, იჭერს მათ ბუნდოვან ცხოვრებას და გადმოსცემს მას ყოველგვარი სიმბოლოების, ყოველგვარი რომანტიკის გარეშე, მშვიდი, აკანკალებული სიტყვებით... ეს არის სამყაროს ჭვრეტა მის ღამის სპონტანურობაში, მის ქაოტურობაში. ღვთაებრივი ჭეშმარიტება... ადამიანის სიცოცხლე ოცნებებით არის მოცული, ნათელი დღე კი სწორედ სიზმარია, საიდანაც ვიღვიძებთ სიცოცხლეში, სიკვდილში.

F. I. ტიუტჩევის ბიოგრაფია
ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი დაიბადა 1803 წლის 23 ნოემბერს საოჯახო მამულში - ოვსტუგში, ორიოლის პროვინციაში.
ბრაიანსკის რაიონი. მისი მამა, ივან ნიკოლაევიჩ ტიუტჩევი, გამოირჩეოდა უჩვეულო თვითკმაყოფილებით, სიმშვიდით,
ზნეობის იშვიათი სიწმინდე და საყოველთაო პატივისცემით სარგებლობდა. 1790-იანი წლების ბოლოს. ის მოსკოვში ხვდება
ეკატერინა ლვოვნა ტოლსტაია, რომელიც მამის მიერ იყო ძველი დიდგვაროვანი ოჯახიდან: ის იყო
ცნობილი მოქანდაკის მეორე ბიძაშვილი, პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტი, გრაფი ფ.
პ.ტოლსტოი. მისი მეშვეობით პოეტი დაუკავშირდა მწერლებს ლეო ტოლსტოის და ალექსეის
კონსტანტინოვიჩ ტოლსტოი. ეკატერინა ლვოვნა აღიზარდა საკუთარი დეიდის, გრაფინიას სახლში
ოსტერმანი, სადაც იგი დასრულდა დედის გარდაცვალების შემდეგ 1788 წელს.
ქორწილის შემდეგ ტიუტჩევები სოფელ ოროლში გადადიან. არაფერი უჩვეულო
იმდროინდელი მოსკოვის სათავადაზნაურო სახლები, ტიუტჩევების სახლი - ღია, სტუმართმოყვარე, ნებით მონახულებული
მრავალრიცხოვან ნათესავებსა და მოსკოვის საზოგადოებას - სრულიად უცხო იყო ლიტერატურული ინტერესები და ქ
რუსული ლიტერატურის მახასიათებლები. სტუმართმოყვარე და გულუხვი მასპინძელი, რა თქმა უნდა, გონივრული კაცი იყო,
მშვიდი, გონივრული მსოფლმხედველობა რაღაცეებზე, მაგრამ არც ნათელი გონება ჰქონდა და არც ნიჭი. თუმცა ბუნებაში
არ იყო სივიწროვე და ის ყოველთვის მზად იყო ეღიარებინა უცხო, უფრო ნიჭიერი ბუნების უფლებები.
ამ ოჯახში დაიბადა ფიოდორ ივანოვიჩი. „პირველივე წლებიდან აღმოჩნდა, რომ მასში იყო რაღაც სასახლე, თან
უმაღლესი ნიჭის ნიშნები და, შესაბამისად, მაშინვე გახდა ბებია ოსტერმანის საყვარელი და საყვარელი, დედა
და ყველას გარშემო. ეს განებივრება, უეჭველია, შემდგომში აისახა მისი ხასიათის ჩამოყალიბებაში: უფრო
ბავშვობიდანვე გახდა ყოველგვარი იძულების, ყოველგვარი ნებისყოფისა და შრომის მტერი. საბედნიეროდ,
ბავშვი იყო გულკეთილი, თვინიერი, მოსიყვარულე განწყობა, უცხო ნებისმიერი უხეში მიდრეკილებისთვის; ყველა თვისება და
მისი ბავშვური ბუნების გამოვლინებები გაბრწყინდა ზოგიერთი განსაკუთრებით დახვეწილი, ელეგანტური სულიერებით. მადლობა
თავისი საოცარი შესაძლებლობებით უჩვეულოდ წარმატებულად სწავლობდა. მაგრამ მაშინაც შეუძლებელი იყო არ შეემჩნია
ეს სწავლა არ იყო მისი ყოველდღიური სამუშაო, არამედ, როგორც იქნა, ცოდნის ბუნებრივი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება.
ტიუტჩევის მშობლების დამსახურებით, უნდა ითქვას, რომ მათ არაფერი დაიშურეს შვილის განათლებისთვის და 10 წლის ასაკში.
წლების განმავლობაში, "ფრანგების შემდეგ", სემიონ ეგოროვიჩ რაიჩი მიიწვიეს მის დამრიგებლად. არჩევანი იყო
ყველაზე წარმატებული. სწავლული და ამავე დროს საკმაოდ ლიტერატურათმცოდნე, კლასიკური ანტიკურის შესანიშნავი მცოდნე და
უცხოური ლიტერატურა რაიხი ჩვენს ლიტერატურაში ცნობილი გახდა ვერგილიუსის "გეორგიკის" თარგმანებით.
ტასოს "მიწოდებული იერუსალიმი" და არიოსტოს "ფრანტიკული როლანდ".
რაიჩმა დიდი გავლენა მოახდინა მის შინაურ ცხოველზე: მისი ხელმძღვანელობით ტიუტჩევი შესანიშნავად სწავლობდა
კლასიკური ლიტერატურა და შეინარჩუნა ეს ცოდნა სიცოცხლის ბოლომდე - მომაკვდავი ავადმყოფობის დროსაც კი, გატეხილი
დამბლით, მან შემთხვევით გაიხსენა რომაელი ისტორიკოსების მთელი სტრიქონები. სტუდენტი მალე გახდა
მასწავლებლის სიამაყე და უკვე 14 წლის ასაკში მან უთარგმნა ჰორაციუსის გზავნილი მეკენას ძალიან წესიერი ლექსებით. რაიკი მოსწონს
1811 წელს მოსკოვში დაარსებული რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების წევრი არ შენელებულა.
წარუდგინე ეს თარგმანი საზოგადოებას, სადაც ერთ-ერთ ჩვეულებრივ შეხვედრაზე დამტკიცდა და წაიკითხა
ხმამაღლა მერზლიაკოვს. ამის შემდეგ, „რიგგარეშე კრებაზე 1818 წლის 30 მარტს“, საზოგადოებამ პატივი მიაგო მე-14
საზაფხულო თარჯიმანი "თანამშრომლის" წოდებით.
იმავე წელს ტიუტჩევი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტში, ანუ დაიწყო უნივერსიტეტის ლექციებზე სიარული
და თავიდან - რაიხის თანხლებით, რომელიც, თუმცა, მალე, ზუსტად 1819 წლის დასაწყისში, დაშორდა
შენი მოსწავლე.
ტიუტჩევის უნივერსიტეტში ჩაბარებით, მისი მშობლების სახლმა მასში ახალი, აქამდე უპრეცედენტო
სტუმრების მომენტი. ცნობილი მერზლიაკოვი და მასწავლებელი
ობოლენსკის უნივერსიტეტის ბერძნული ლიტერატურა და მრავალი სხვა მეცნიერი და მწერალი: მათი თანამოსაუბრე იყო
15 წლის სტუდენტი, რომელიც „სრულიად განვითარებულ ახალგაზრდას ჰგავდა“ და რომელთანაც ყველა ნებით
ისინი სერიოზულ საუბრებში და დებატებში შევიდნენ. ასე გაგრძელდა 1821 წლამდე. 18 წლის ასაკამდე ტიუტჩევი გარდაიცვალა
ჩინებულად ჩააბარა ბოლო გამოცდა და მიიღო დოქტორი.
1822 წელს ტიუტჩევი გაგზავნეს პეტერბურგში საგარეო საქმეთა სახელმწიფო კოლეგიაში.
მაგრამ იმავე წლის ივნისში, მისმა ნათესავმა, ყულმის ბრძოლის ცნობილმა გმირმა, რომელმაც ველზე ხელი დაკარგა.
ბრძოლები, გრაფი ა.ი. ოსტერმან-ტოლსტოიმ ჩასვა იგი ეტლში და წაიყვანა საზღვარგარეთ, სადაც მიამაგრა.
მიუნხენში რუსეთის მისიის ზედმეტი ოფიცერი. „ბედს მოეწონა ბოლო ხელით შეიარაღება
ტოლსტოი, - იხსენებს პოეტი 45 წლის შემდეგ ძმისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში, - იმისთვის, რომ დამეუფლა.
გარეთ".
ეს იყო ყველაზე გადამწყვეტი ნაბიჯი ტიუტჩევის ცხოვრებაში, რომელმაც განსაზღვრა მთელი მისი მომავალი ბედი. Ის არასდროს
არც ერთ პოზას არ იღებდა, არც ხატავდა, ყოველთვის საკუთარი თავი იყო, რაც არის. დიახ, ის საკუთარ თავზე არ იყო დამოკიდებული,
ანუ, არ ამაყობდეს მათი პირადი მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის შესახებ. ზედმეტად მხიარულობდა
მას წაართვეს მისთვის შეუდარებლად უფრო გასართობი საგნები: ერთი მხრივ, სინათლის ბრწყინვალება,
მეორე არის გულის პირადი, გულწრფელი ცხოვრება და ცოდნისა და გონების უმაღლესი ინტერესები.
მეორემ იგი თავისკენ მიიზიდა შუქზე ბევრად უფრო ძლიერად. ის უკვე ბევრზე უკეთ სწავლობდა რუსეთში
მისი თანატოლები პოეტები იყვნენ და გერმანული გარემო კიდევ უფრო ხელსაყრელი იყო სწავლისთვის, ვიდრე მაშინ
რუსული და განსაკუთრებით პეტერბურგი. საზღვარგარეთ გადასვლის შემდეგ, ტიუტჩევი აღმოჩნდა ევროპული მეცნიერების გაზაფხულზე.
ერთბაშად ჩავარდა ჰარმონიული და მკაცრი გერმანული აზროვნების ატმოსფეროში, ტიუტჩევი სწრაფად უარს ამბობს
ყველა ნაკლოვანება, რაც მაშინ განიცადა რუსეთში განათლებამ. სწავლობს გერმანულ ფილოსოფიას, ის
ის ეცნობა არა მხოლოდ გერმანელი ავტორების ფილოსოფიურ შემოქმედებას, არამედ თავად ფილოსოფოსებსაც. კარგად ცნობილი
შელინგის გაცნობა, რომელთანაც პოეტი ხშირად კამათობდა, დაამტკიცა მისი შეუსაბამობა.
ქრისტიანული სარწმუნოების დოგმების ფილოსოფიური ინტერპრეტაცია.
ზოგადად, ტიუტჩევის პერსონაჟის აღწერა რთულია. მისივე უნარი თავისგან განადგურდეს და
მისი პიროვნების დავიწყება აიხსნება იმით, რომ გულწრფელი თავმდაბლობა ცხოვრობდა მისი სულის გულში: თუმცა, არა
უმაღლესი ქრისტიანული სათნოება და, ერთი მხრივ, როგორც თანდაყოლილი პირადი და ნაწილობრივ ეროვნული საკუთრება;
მეორე მხრივ, როგორც მუდმივი ფილოსოფიური ცნობიერება ადამიანის გონების შეზღუდვებისა და როგორ
მისი პირადი მორალური სისუსტის მუდმივი შეგნება.
გონებით თაყვანს სცემდა რწმენის უმაღლეს ჭეშმარიტებებს, მან თავმდაბლობა აიწია ფილოსოფიურ დონეზე.
მორალური ისტორიული პრინციპი. ადამიანის თვით თაყვანისცემა იყო ზოგადად, მისი აზრით
ყალბი დასაწყისი, რომელიც საფუძვლად დაედო თანამედროვე საზოგადოებების დასავლეთში ისტორიულ განვითარებას. Მისი გონება
გამუდმებით საზრდოობდა და ცოდნით გამდიდრებული, გამუდმებით ფიქრობდა. მის მიერ ნათქვამი ყოველი სიტყვა აზრს იწვევდა. მაგრამ
როგორც პოეტი, მისი აზროვნების პროცესი არ იყო ისეთი აბსტრაქტული, ცივი, ლოგიკური პროცესი, როგორც მას
ასეა, მაგალითად, ბევრ გერმანელ მოაზროვნეს შორის: ის მასში არ ემიჯნება მხატვრულსა და პოეტურს
მისი სულის ელემენტი და მთელი მისი მეშვეობით იყო გამსჭვალული. ამავდროულად, ირონია ძლიერ თანდაყოლილია მის გონებაში, მაგრამ არა
სკეპტიციზმის კაუსტიკური ირონია და არა უარყოფის ბოროტი დაცინვა, არამედ როგორც თვისება, რომელიც ხშირად გვხვდება ადამიანის გონებაში.
განსაკუთრებით ძლიერი, ყოვლისმომცველი და ფხიზლად, ვისგანაც არ გაურბიან, მნიშვნელოვანი და უდავო გვერდით,
ფენომენის კომიკური ორაზროვანი მახასიათებლები.
ტიუტჩევის ირონიაში არაფერი იყო უხეში, ნაღვლიანი და შეურაცხმყოფელი, ის ყოველთვის იყო მკვეთრი, მხიარული,
მოხდენილი და განსაკუთრებით დახვეწილად შეეხო ადამიანის ამაოების მანერებსა და მაცდუნებლებს. რა თქმა უნდა, ასეთებთან ერთად
გონების საკუთრება არ შეიძლებოდა, სხვაგვარად, მაგრამ ირონიული შუქით წარედგინა მისთვის და თავმოყვარე ხელყოფა.
მისი საკუთარი პიროვნება, თუ ისინი ოდესმე არსებობდნენ.
ტიუტჩევს შეიძლება ეწოდოს "მოაზროვნე სული", რომელიც სტაბილურად აცნობიერებს ადამიანის გონების შეზღუდვებს, მაგრამ
რომელშიც ამ შეზღუდვის ცნობიერება და განცდა საკმარისად არ იყო შევსებული რწმენის მაცოცხლებელი პრინციპით;
რწმენა, გონებით აღიარებული, გულით მოწოდებული, მაგრამ არ ფლობს ან სრულად არ აკონტროლებს ნებას,
არასაკმარისად ანათებს ცხოვრებას და, შესაბამისად, არ შემოაქვს მასში არც ჰარმონია და არც ერთიანობა. Ამაში
ორმაგობა, ეს წინააღმდეგობა იყო მისი არსებობის ტრაგედია. მან ვერ იპოვა სიმშვიდე
შენი აზრები და არც მშვიდობა შენს სულს. თავს არიდებდა მარტოობას, ვერ იტანდა მარტოობას
და რაც არ უნდა გააღიზიანოს „ადამიანის უკვდავი ვულგარულობა“, მისივე სიტყვებით, მან ვერ შეძლო
იყო ხალხის გარეშე, საზოგადოების გარეშე თუნდაც მცირე ხნით.
ტიუტჩევის ბუნებრივ-ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის სისტემა
უკვე ტიუტჩევის თანამედროვეებმა მას აზროვნების პოეტი უწოდეს. ტიუტჩევთან დაკავშირებით ჩვენ გვაქვს უფლება ვთქვათ არა
მხოლოდ მსოფლმხედველობის, მსოფლმხედველობის, არამედ მისი მსოფლმხედველობის სისტემის შესახებ. მართალია, მან მიიღო
თავისებური გამოთქმა და ხორცშესხმული იყო არა ფილოსოფიურ ესეში, არამედ სრულ მხატვრულში
ლექსების სრულყოფა. პოეტის ფილოსოფიური აზრები, რომლებიც გამსჭვალულია მის მიერ შექმნილი სურათებითა და სურათებით,
პოეტური განცხადებები არ წარმოადგენს განსხვავებულ თეზისებს, წინააღმდეგობრივ განზოგადებებს,
გამოწვეულია სხვადასხვა ცხოვრებისეული მოვლენებით.
მისი ლექსები, რა თქმა უნდა, არ არის ფილოსოფიური იდეების ილუსტრაცია. ემოციური უშუალობა
გამოცდილება ღრმა ერთობაშია პოეტის აზროვნებასთან. ტიუტჩევი თავის ლექსებში „დატოვა“ ცხოვრებიდან. პოეზია
ტიუტჩევი არის პოეზია, რომელიც თავისუფლდება ყველაფრის ემპირიული, ამქვეყნიური, ბუნდოვანი გამორჩევისგან.
ცხოვრების უმთავრესი პრობლემები. ”ის,” შენიშნა ერთმა კრიტიკოსმა, ”თითქოს მიაღწია იდუმალ ზღვარს
სამყაროს წარმოშობა. ის იდგა სამყაროს ხელმისაწვდომი გაგების საზღვრებთან და იპოვა ასეთი სიტყვები,
რაც წარმოადგენს საზღვარს იმისა, რისი თქმაც შეიძლება საერთოდ სამყაროზე და საკუთარ თავზე.
ტიუტჩევის ლექსებს ჩვეულებრივ ფილოსოფიურს უწოდებენ. რუსულ პოეზიაში არის ფილოსოფიური ლექსები, რომლებშიც
პოეტებმა (მაგალითად, ე.წ. ბრძენკაცებმა) პირდაპირ გამოხატეს თავიანთი შეხედულებები, მიმართავენ მათ კონკრეტულს
საქმე, სურათებით ილუსტრირებული. ეს არ შეიძლება მიეწეროს ტიუტჩევს. მისი ლექსები მხოლოდ ფილოსოფიურია
პრობლემატიკა, სიღრმისეულად, ყოფიერების საბოლოო კითხვებზე მიღწევის უნარში: სიცოცხლე და სიკვდილი, რწმენა და ურწმუნოება,
ქაოსი და სივრცე. მაგრამ პოეტის ფიქრები და გრძნობები მოკლებულია აბსტრაქციას, მათ მხოლოდ კონკრეტული ცხოვრება აღვიძებს. მისი
პოეზია არ არის ინფორმაცია ნაპოვნის შესახებ, არ არის საბოლოო ჭეშმარიტების გამოცხადება, არ არის შეტყობინება ძიების შედეგების შესახებ,
მაგრამ თავად შეუჩერებელი ძებნა.
ტიუტჩევის ბუნებრივ-ფილოსოფიური წარმოდგენები სამყაროს შესახებ ძალიან ახლოსაა რელიგიურ მსოფლმხედველობასთან. და ის შევიდა
ლექსები ხშირად შეიცავს ბიბლიურ მოტივებს. უპირატესი და ყველაზე გამოხატული არიან
აპოკალიფსური მოტივები.
ტიუტჩევამდე ლომონოსოვი სამყაროს არსებობის ყველაზე ზოგად პრობლემებზე წამოვიდა და შექმნა გამოსახულება.
აყვავებული, მხიარული ბუნება და ვარსკვლავური უფსკრული, რომელიც გარშემორტყმულია დედამიწაზე. ლომონოსოვის შემდეგ, დაკავშირებული პრობლემები
სამყაროს არსებობით, იგივე მხატვრული ძალით გამოირჩეოდა ტიუტჩევის პოეზიაში. ეს არის ტიუტჩევი
მიზანმიმართულად და კონცენტრირებულად განასახიერა თავის ლექსებში რუსული და ბუნებრივ-ფილოსოფიური ინტერესები.
მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისის დასავლეთ ევროპის საზოგადოება.
ბუნების ფილოსოფოსების დამსახურება იყო ბუნების ერთიანობისა და მთლიანობის გაცნობიერება, მისი ფენომენების ურთიერთდაკავშირება.
მისი განვითარების დიალექტიკა არის ადამიანისა და ბუნების კავშირის გაგება. მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისის ნატურფილოსოფია
გავლენა მოახდინა პოეტების ინტერესზე ბუნებისადმი, აიძულა ცოცხალთა სილამაზის პოეტური ენთუზიაზმით გამოსახვა
მატერიალური ბუნებრივი ძალები.
ტიუტჩევის ლექსები განსაკუთრებული ლირიკაა. ჩვენ, როგორც წესი, ნებისმიერ ლექსს ვუკავშირებთ ე.წ
ძლიერი პიროვნების გმირი. ლერმონტოვის, ან ბლოკის, ან ესენინის ლექსები - ეს ადრეა
უბრალოდ გარკვეული ფსიქოლოგიური საწყობი, თავისებური პიროვნება. ტიუტჩევის ლექსები, არსებითად, მოკლებულია
ასეთი ინდივიდუალური პერსონაჟი და თუნდაც მისი ლექსები ყველაზე ხშირად პირდაპირ არ არის ასახული პოეტის ბიოგრაფიაზე.
ტიუტჩევის ლექსების გმირი ადამიანია, უფრო ზუსტად: მასში არის ადამიანი, მაგრამ არ არის გმირი ჩვეულებრივი გაგებით.
Ეს სიტყვა. ”ოჰ, ჩვენი აზრები მაცდუნებელია, შენ, ადამიანის ”მე”…” - თქვა ტიუტჩოვმა. ზუსტად ეს
„ადამიანის თვით“ ტიუტჩევის ლექსის გმირია. მისი პოეზია არის ძალიან პირადი და ამავდროულად
უპიროვნო: მე არ ვარ პერსონაჟი, არ ვარ ლირიკული გმირი.
გარკვეული, თუმცა ძალიან კონკრეტული ნიშნებითაც კი („მე გავიარე ლივონის ველები“), გმირი
განთავისუფლებული სოციალური, ფსიქოლოგიური, ისტორიული კონკრეტულობისაგან. ეს არის ზოგადად ინდივიდუალობა. ეს,
ალბათ ყველაზე პირადი ლირიკა რუსულ პოეზიაში, რომელიც გამოხატავს ადამიანის პირადი ცხოვრების სიღრმეს და ამავე დროს
ამავე დროს განთავისუფლდა სოციალური, ისტორიული, ყოველდღიური კონკრეტიკისგან.
ტიუტჩევის პოეზია არის ადამიანური „მე“ თავისი მარადიული ბოლო კითხვებით სამყაროს წინაშე.
პირველ რიგში, ბუნების პირისპირ. მაგრამ ტიუტჩევის ლექსები, რომელსაც ხშირად ბუნების ლირიკას უწოდებენ, არავითარ შემთხვევაში არ არის
მხოლოდ გარკვეული პეიზაჟების ტექსტები: ტიუტჩევის პოეზიაში, მაშინაც კი, როდესაც საქმე ეხება ადგილობრივ სურათს, ჩვენ
ჩვენ ყოველთვის მთელი სამყაროს წინაშე აღმოვჩნდებით. "დაიჭირე", წერდა ნეკრასოვი, "ზუსტად ის თვისებები, რომლითაც
მკითხველის წარმოსახვაში ეს სურათი შეიძლება წარმოიშვას და თავისით დასრულდეს – უდიდესის ნამუშევარი
სირთულეები. გ.ფ.ტიუტჩევი თავისუფლად ფლობს ამ ხელოვნებას“.
ტიუტჩოვმა იცის როგორ იგრძნოს ყოველი ბუნებრივი ფენომენის მიღმა მთელი მისი კოლოსალური და იდუმალი ცხოვრება შუქზე
დღე და ღამის სიბნელეში, საშინელ ქაოსში და მშვენიერ ჰარმონიაში:
სიცხისგან არ ცივა
ივლისის ღამე გაბრწყინდა...
და მოსაწყენ დედამიწაზე
ჭექა-ქუხილით სავსე ცა
ელვაში ყველაფერი კანკალებდა.
მძიმე წამწამებივით
მიწის ზემოთ აწევა
და გაქცეული ელვის მეშვეობით
ვიღაცის შესანიშნავი ვაშლები
ანათებს ხოლმე...
”ბუნების ფენომენი”, - აღნიშნა დრუჟინინმა ამავე დროს ამ ლექსის შესახებ, ”მარტივი და გაურთულებელია,
დიახ, უფრო მეტიც, გადაღებული ფანტასტიკურ სამყაროსთან ყოველგვარი კავშირის გარეშე, ის გადაიზარდა ბუნდოვან სურათად და, როგორც იქნა,
ზებუნებრივი დიდებულება." ტიუტჩევი არ ცდილობს ადგილის გეოგრაფიულად სპეციფიკური არომატის რეპროდუცირებას,
ის გაურბის პოეტურ დეტალებს, რომლებიც მიზნად ისახავს ბუნების პირადი სურათის რეალისტურ ასახვას.
მას, როგორც პოეტს, აინტერესებს დედამიწის არსებობა მის ძირითად ყველაზე ზოგად გამოვლინებებში, ტიუტჩევის დედამიწაა.
სამყაროს ცენტრის მსგავსად.
ბიბლიური მოტივები F. I. Tyutchev- ის ლექსებში
ადამიანი და ბუნება, როგორც წესი, ტიუტჩევის ლექსებში წარმოდგენილია არა მარტო მთლიანობაში, არამედ თავისებურად.
პირველყოფილი. ლექსში „სიგიჟე“, მაგალითად, უდაბნო ჩნდება, როგორც მარადიული ბიბლიური
პრაირატურა:
სად გადამწვარ მიწასთან ერთად
კვამლივით შერწყმული, სამოთხის სარდაფი, -
იქ მხიარულ უყურადღებობაში
უბედური სიგიჟე გრძელდება.
ცეცხლოვანი სხივების ქვეშ
დაკრძალულია ცეცხლოვან ქვიშაში
შუშის თვალები აქვს
ღრუბლებში რაღაცას ვეძებ...
მისი პოეტური ცნობიერება გატაცებულია ბუნებრივი ელემენტებით, რომლებთანაც დაკავშირებულია დედამიწის არსებობა: წყალი,
ცეცხლი და ჰაერი. ელემენტები, რომლებიც იდგნენ სამყაროს შექმნის სათავეში ბიბლიის მიხედვით: „და თქვა ღმერთმა: იყოს
ცირკი წყალში და გამოეყოს წყალი წყლისგან. და გახდა ასე. და შექმნა ღმერთმა სამყარო და გამოყო წყალი,
რომელიც მაღლა დგას. ,
რომელიც მაღლა დგას. და გახდა ასე. და უწოდა ღმერთმა სამყაროს ცა. და თქვა ღმერთმა: დაუშვან წყლები, რომლებიც ქვეშაა
სამოთხე ერთ ადგილას და გამოჩნდეს მიწა. და გახდა ასე. და შეკრიბეს წყლები ცის ქვეშ თავის ადგილებზე და გამოჩნდა ხმელი. და
ღმერთმა ხმელეთს, მიწას და წყლების კრებულს ზღვები უწოდა. (დაბადება. ქ. 1)
კერძოდ, პოეტს წყლის ელემენტი იზიდავს. წყალი, მისი განმარტებით, არის ცივი, მობილური,
ცვალებადი; ეს არის უსასრულო ("უფსკრული"), ცოცხალი და ჰარმონიული ელემენტი:
წყლის ჭავლის მოკვდავი აზრის შესახებ,
O ამოუწურავი წყლის ჭავლი;
რა კანონი ამოუწურავია
შენკენ მიისწრაფვის, გაწუხებს?
რა ხარბად ხარ ცაზე გაჩეხილი!
მაგრამ ხელი უხილავად საბედისწეროა,
შენი სხივი ჯიუტად ირღვევა,
ანათებს სპრეში სიმაღლიდან.
ზღვის ტალღებში მელოდიაა,
ჰარმონია სპონტანურ კამათში.
ღრუბლები დნება ცაში
და სიცხეში ანათებს,
ნაპერწკლებში მდინარე ტრიალებს
როგორც ფოლადის სარკე.
წყალი უძველესი ელემენტია, ყველაზე ძლიერი ელემენტი, ტალღები მღეროდნენ დედამიწის აკვანში,
დედამიწის სიღრმეები - წყალი ("მიწისქვეშა წყლების ნაკადი"). დედამიწაზე სიცოცხლის დასასრულს მისი გამარჯვება ნიშნავს: „ყველაფერი ხილული
წყლები დაიფარება“. ტიუტჩევში წყალმა მიიღო განმარტება "დიდი ადიდებულმა", ის ასევე ნაყოფიერია დედამიწისთვის, რადგან
ის აციებს და რწყავს მას, აძლევს სიცოცხლეს, რაც საბოლოოდ დაანგრევს დედამიწას, როგორც ამას იოანე იწინასწარმეტყველა.
წყალი ეწინააღმდეგება ცეცხლს. ის ასევე მაცოცხლებელი და საშიშია დედამიწისთვის. თუ წყლის სამშობლო არის დედამიწის სიღრმე,
ეს არის ცეცხლის სამშობლო - ცა. ტიუტჩოვისთვის ცა არის "ცეცხლოვანი სამყარო": "ცა ანათებს", განათებულია მზის ცეცხლით.
ცეცხლი კურთხეულია, ის არის „საყვარელი“, „ცოცხალი“, რადგან აძლევს სინათლეს, სითბოს და სიცოცხლეს. ცეცხლი ყველაფერში აღწევს: მცენარეებში და
ადამიანი, მკერდში იწვის, თვალებში ანათებს. მაგრამ ცეცხლი და ბოროტი ელემენტები, ეს არის "ბოროტი მებრძოლი", "ელემენტარული
მტრის ძალა“, ის ჰგავს „გვირგვინიან ურჩხულს“, შთანთქავს ყველა ცოცხალ არსებას, წვავს ყველაფერს, კლავს.
განსაკუთრებული პატივისცემით პოეტი ჰაერის ელემენტს ეხება. ჰაერი უფსკრულია, „ლურჯი უფსკრული“ და
"მაცოცხლებელი". ჰაერი, როგორც მდინარე, გარშემორტყმულია დედამიწას და არის სიცოცხლის პირობა. ჰაერი ყველაზე მსუბუქია და
სუფთა ელემენტი. ტიუტჩევის ეთერი "სუფთა და უხილავია", ცა "წმინდა". მსუბუქი გამჭვირვალე ელემენტი ყველაფერს აკავშირებს
ცხოვრობს, შთანთქავს და ანაწილებს ცხოვრებისა და თავად ცხოვრების ყველა გამოვლინებას. მაგრამ ჰაერის ელემენტს შეუძლია
საშინელება უნდა იყოს: ქარიშხალი, ღამის ქარი, მოახლოებული ზამთრის ცივი ქარი, ზამთრის ბუჩქოვანი ჰაერი - ისინი
მტრულია ყველა ცოცხალი არსების მიმართ.
ბუნება სავსეა სიყვარულითა და ნეტარებით:
ჩვენ ვართ შორეული სამყარო, ძალას მოკლებული,
სურნელოვანი ნეტარებით გაჟღენთილი,
დაისვენეს შუადღის ნისლში.
ბუნებას თავისი ენა აქვს. ღამით გასაღები ლაპარაკობს ბაღში, ქარი კი საშინელ სიმღერებს მღერის ქარიშხალში. გაზაფხული
წყლები ამბობენ: „გაზაფხული მოდის! Გაზაფხული მოდის!" ბუნებამ იცის როგორ იყოს გაჩუმებული:
მაგრამ შენი, ბუნება, სამყარო დუმს თეთრ დღეებზე.
ორაზროვანი და საიდუმლო ღიმილით...
ერთი სიტყვით, ტიუტჩევის ბუნება არის ცოცხალი ორგანიზმი, რომელიც გრძნობს, გრძნობს, მოქმედებს, აქვს
თქვენი დამოკიდებულებები, ისევე როგორც ეს ხდება ადამიანებთან ან ცხოველებთან. მაგრამ ტიუტჩევის ბუნება გაცილებით მაღალია,
ბუნება არის უმაღლესი გონება, როგორც ქმნის, ასევე დამსჯელი, ანადგურებს. მისი იარაღი არის ელემენტები: წყალი,
ცეცხლი, ჰაერი.
ადამიანის უთანხმოების პრობლემა ბუნებასთან
ბუნებასთან უთანხმოების თემა ყველაზე აშკარად პირველად არის წარმოდგენილი ლექსში „იტალიური
ვილა“, სადაც ბუნება ნეტარი ძილით სძინავს, ადამიანში კი „ბოროტი ცხოვრება“ მოედინება. „ბოროტმა ცხოვრებამ“ გაანადგურა ჰარმონია
Ბუნება. ბუნებასთან უთანხმოების მიზეზი, პირველ რიგში, თავად ადამიანშია. ბუნება არ უარყოფს მას, მაგრამ
ის თავად, ადამიანური ცხოვრების „ბოროტ“ ვნებებში ჩაძირული, არ შეუძლია ჰარმონიის მიღება
ბუნების "ნაყოფიერი" სამყარო.
აპოკალიფსში სამყაროს დასასრული ასევე დაკავშირებულია იმასთან, რომ ადამიანმა დაკარგა ჭეშმარიტი რწმენა, ღმერთთან კავშირი და არა.
ის იცავდა ამ მცნებებს, ეწეოდა ცოდვილ ცხოვრებას, ეწინააღმდეგებოდა ღვთის ნებას.
მეორეც, ბუნების არსების ზოგადი სტრუქტურა ისეთია, რომ ცოცხალი ინდივიდუალობა გამოყოფილია მისგან. Ბუნება
ის გამძლეა, ადამიანის არსებობა კი წარმავალია, ბუნებას აქვს საკუთარი ცხოვრებისეული ნიმუშები, განსხვავებული
ადამიანური.
მიუხედავად იმისა, რომ უთანხმოებას ადამიანსა და ბუნებას შორის ტიუტჩევის პოეზიაში დიდი ადგილი ეთმობა, მთავარია მის ლექსებში.
- შერწყმის შესაძლებლობის დადასტურება, ბუნების სასარგებლო, მორალურად გამწმენდი გავლენა ადამიანზე.
ბუნებასთან ერთიანობა წარმოდგენილია არა როგორც ადამიანის მყისიერი მდგომარეობა, არამედ მეტ-ნაკლებად გრძელვადიანი:
„უმოქმედობაში მთელი დღის განმავლობაში გაზაფხულის თბილი ჰაერის დალევა“, ბუნებასთან გაზაფხულის ერთიანობა არავითარ შემთხვევაში არ არის
მომენტალურად. როდესაც ლექსის „გაზაფხულის“ ბოლოს პოეტი საუბრობს „ადამიანი სამყაროში“ ცხოვრების შემოტანაზე.
"თუმცა ერთი წუთით", ის აჩვენებს ზუსტად მყისიერ შერწყმას ბუნებასთან, მაგრამ მისი იდეალი არის მუდმივი და
მჭიდრო, თითქოს შინაგანი კომუნიკაცია ბუნებასთან. ტიუტჩევის ფილოსოფიურ სისტემაში პირველ ადგილს იკავებს
არა „ინტროსპექტიული სული“, რომლის გარეშეც მატერია მკვდარია, როგორც შელინგში, არამედ, პირიქით, მატერიალური ბუნება,
რომლის განადგურებით იშლება ცნობიერება. ტიუტჩევის ფილოსოფიური სისტემა ხაზს უსვამს მნიშვნელობას
ბუნებისა და ადამიანის მატერიალური არსებობა.
განსაკუთრებული ძალით გამოიხატა თანამედროვე ადამიანის სულიერი არსებობის ტრაგიკული კონფლიქტები და
ჩაიბეჭდა ტიუტჩევის სასიყვარულო ლექსებში: ბოლოს და ბოლოს, სიყვარული აღმოჩნდა ასეთი სიახლოვის ერთ-ერთი გამოვლინება
მეამბოხე ცხოვრების ტიუტჩევი - სპონტანური და, თავად პოეტის სიტყვებით, "საბედისწერო". ტიუტჩევის სასიყვარულო პოეზია არის
მთელი ამბავი, რომელსაც აქვს სულის საკუთარი ქაოტური დუღილი და ჰარმონიული გადაწყვეტილებები. თუმცა გავიხსენოთ
"მე შეგხვდი - და მთელი წარსული მოძველებულ გულში გაცოცხლდა: გამახსენდა ოქროს დრო - და გული გახდა
ისეთი თბილი…”

ლექსის ანალიზი
1. ნაწარმოების შექმნის ისტორია.
2. ლირიკული ჟანრის შემოქმედების მახასიათებლები (ლირიკის ტიპი, მხატვრული მეთოდი, ჟანრი).
3. ნაწარმოების შინაარსის ანალიზი (სიუჟეტის ანალიზი, ლირიკული გმირის დახასიათება, მოტივები და ტონი).
4. ნაწარმოების კომპოზიციის თავისებურებები.
5. მხატვრული გამოხატვისა და ვერსიფიკაციის საშუალებების ანალიზი (ტროპებისა და სტილისტური ფიგურების არსებობა, რიტმი, მეტრი, რითმა, სტროფი).
6. ლექსის მნიშვნელობა პოეტის მთელი შემოქმედებისთვის.

ლექსი "დუმილი!" დაწერა F.I. ტიუტჩევი 1830 წელს. მას სამი გამოცემა ჰქონდა. პირველად გამოქვეყნდა 1833 წლის 16 მარტს გაზეთ „მოლვაში“ No33. მეორადი (მე-16 სტროფში შეცდომით) გამოქვეყნდა „სოვრმენნიკში“ 1836 წ. შემდეგ მესამედ დაიბეჭდა - ისევ „სოვრემენნიკში“ 1854 და 1868 წლებში, ე.წ. „სუშკოვ-ტურგენევის გამოცემაში“. დუმილი! იყო ლ.ნ.-ს საყვარელი ლექსი.

მარტივი. მან შეიტანა კითხვის წრეში და თან ახლდა ეპიგრაფი: „რაც უფრო განმარტოებულია ადამიანი, მით უფრო ისმის მისთვის ღვთის ხმა, რომელიც ყოველთვის მოუწოდებს მას“. ტიუტჩევის ლექსების კრებულში ტოლსტოიმ აღნიშნა "Silentium!" ასო "G", რომელიც აღნიშნავს ნაწარმოების განსაკუთრებულ ფილოსოფიურ და ლირიკულ სიღრმეს. ასევე, ამ ლექსს ძალიან უყვარდა დ.ი. მენდელეევი, რომელმაც მისი ციტირება მოახდინა „ძვირფასი აზრების“ წინასიტყვაობაში.
სიტყვა "silentium" ლათინურად ნიშნავს "დუმილი", "დუმილი". თუმცა, მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ ეს სიტყვა გერმანიაში გამოიყენებოდა როგორც მოწოდება სტუმრებისადმი სადღეგრძელოების წინ, აუდიტორიაში დუმილის მოწოდება მასწავლებლის ან ერთ-ერთი მოსწავლის გამოსვლის წინ. გამოთქმის ეს მნიშვნელობა ალბათ ასევე იცნობდა ტიუტჩევს, რომელიც 1822 წლიდან მსახურობდა მიუნხენში, საგარეო საქმეთა სახელმწიფო კოლეჯში და ესწრებოდა ლექციებს ადგილობრივ უნივერსიტეტში. ამრიგად, ჩვენ აღმოვაჩენთ სათაურის ახალ მნიშვნელობას - მოწოდებას ორიენტირებული მოსმენისაკენ, ყურადღების სრული კონცენტრაციისთვის.
ნაწარმოები ეკუთვნის ფილოსოფიურ ლირიკას, მისი სტილი რომანტიულია, ავლენს მნიშვნელობის ორაზროვნებას. ჟანრი - ლირიკული პოეზია. ცნობილმა მკვლევარმა იუ.ტინიანოვმა ტიუტჩევის ლექსებს ლირიკული ფრაგმენტები უწოდა. ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ ნაწარმოების ორატორულ, დიდაქტიკური ინტონაციებს, ციცერონისა და ძველი ფილოსოფოსების მიერ მის გამოსვლების სტილზე შესაძლო გავლენას, რომელთა შემოქმედებას პოეტი კარგად იცნობდა.
მთავარი თემა გარე სამყაროსა და სულიერი ცხოვრების მარადიული წინააღმდეგობაა. მკვლევარებმა არაერთხელ აღნიშნეს, რომ ტიუტჩევის მსოფლმხედველობის დუალიზმი და პოლარობა აისახება მის შემოქმედებაში. გრძნობა და ფენომენი პოეტში, როგორც წესი, ანტიპოდთან ერთად არის მოცემული. ამავე სქემით არის აგებული ლექსი „დუმილი!“. პირველ სტროფში პოეტი მიმართავს უხილავ თანამოსაუბრეს, შესაძლოა მეგობარს, შესაძლოა საკუთარ თავს. აქ მოქმედება გარე სამყაროდან თითქოს გადატანილია შინაგან სამყაროში. პოეტი დაჟინებით და მხურვალედ არწმუნებს თავის თანამოსაუბრეს:

ენერგია, ძლიერი ნებისყოფის წნევა ამ სტროფში გადმოცემულია იმპერატიული ზმნებით („ჩუმად“, „დამალული“ და „ტაი“) და ფრაზის სპეციალური კონსტრუქციით, რომელშიც სამი წინადადება გაერთიანებულია ერთ ფრაზაში. და უკვე აქ ვაკვირდებით შინაგანი და გარეგანი სამყაროს წინააღმდეგობას. პოეტი შინაგან ცხოვრებას ღამეს უკავშირებს, გრძნობებსა და სიზმრებს ღამის მდუმარე ვარსკვლავებთან ადარებს. ასე რომ, ამ შედარებაში, მსუბუქი შტრიხებით, ტიუტჩევი რომანტიკოსი აღნიშნავს სულის ცხოვრების "ნიშნებს": დახვეწილობას, გაუგებრობას, ბუნდოვანებას, გაურკვევლობას და ჩვენი სურვილების, აზრების, ოცნებების არაპროგნოზირებადობას. ამასთან, „გრძნობები და ოცნებები“ აქ იძენენ გარკვეულ ავტონომიას და მნიშვნელობას - ცხოვრობენ დამოუკიდებელი, სრული ცხოვრებით: „ადგებიან“ და „შედიან“. ზოგჯერ თავად ადამიანი ვერ ახერხებს საკუთარი გრძნობების გააზრებას - ეს არის დასკვნა, რომელსაც პოემის პირველი სტროფი მოგვაქვს.
მეორე სტროფი არის მიმართვა შინაგანი სამყაროდან გარე სამყაროსკენ, შემდეგ კი, პირიქით, შინაგანისკენ. ენერგიულ წნევას, გამძლეობას ცვლის ცივი მსჯელობა, ლოგიკა. თავდაპირველად პოეტი აყენებს რიტორიკულ კითხვებს, რომლებშიც ეჭვი ეპარება გულის სამყაროსა და გარეგანი ცხოვრების სამყაროს შორის ნაყოფიერი კონტაქტის შესაძლებლობის შესახებ. ამ ეჭვს ტექსტში ხაზს უსვამს ნაწილაკი „ლი“. ეს კითხვები ერთგვარი თეზისის როლს თამაშობს პოეტის მსჯელობაში:

შემდეგ ის ცალსახად პასუხობს თავის კითხვებს:

სულის სიცოცხლე აქ შედარებულია დაუცველ გასაღებებთან. ამაში ისევ ტიუტჩევი ხაზს უსვამს მის ავტონომიას, ახირებულობას. გრძნობები და გამოცდილება ზოგჯერ მთლიანად დომინირებს ადამიანზე, მთლიანად ემორჩილება მის გარეგნულ ქცევას. ასეთი იყო, ცხადია, თავად პოეტის დამოკიდებულება. გარდა ამისა, ადამიანს არ შეუძლია თავისი ჭეშმარიტი აზრებისა და გრძნობების გადმოცემა. ცნობიერებასა და მეტყველებას შორის გადაულახავი უფსკრულია. და ეს არის ადამიანთა საზოგადოების ერთ-ერთი კანონი, რომელიც უნდა მივიღოთ. და როგორც საბოლოო დასკვნა, კვლავ მოჰყვება მიმართვა თანამოსაუბრისადმი: "ჭამე ისინი - და გაჩუმდი". აქ გამოცნობილია ინდივიდის თვითკმარის იდეა. ადამიანი, ტიუტჩევის აზრით, მთელი სამყაროა, მისი ცნობიერებისა და სულის სიღრმეები უსასრულოა. მან უნდა იპოვნოს სასურველი ჰარმონია საკუთარ სულში.
და აი რას ამბობს პოეტი მესამე სტროფში:

პოეტის აზრი აქ პირველ სტროფს უბრუნდება. როგორც ნ.ფ. კოროლევა, ”იდუმალი ჯადოსნური აზრები არის ... რომანტიკული ოცნებები, მდგომარეობათა ჩრდილები, რომელთა მოსმენა ძალიან საინტერესოა ახალგაზრდა რომანტიული წარმოსახვისთვის.

ზრდასრულ ასაკში მათ შეუძლიათ გამოიწვიონ ღიმილი, მაგრამ არ იქნება სასაცილო, თუ ისინი გულწრფელები იყვნენ. ისინი ვერ იტანენ კონტაქტს რეალურ ცხოვრებასთან. ადამიანს განსაკუთრებული „სმენის დელიკატესი“ უნდა ჰქონდეს, რათა სრულად დატკბეს მაგიური „სიმღერით“, რომელიც გარკვეულ მომენტებში მიედინება მის სულში. გარეგანი ცხოვრება აქ დღისითაა დაკავშირებული: გამჭვირვალე, მარტივი და გასაგებია. გარდა ამისა, ფუჭი და ხმაურიანია: „გარეს ხმაურით დაყრუვდებიან“.
ნაწარმოების იდეა ეხმიანება V.A.-ს მთავარ იდეას. ჟუკოვსკი "უთქმელი". ეს უკანასკნელი წერს მხატვრის შეზღუდულ უნარზე „შეინარჩუნოს მშვენიერი ფრენაში“:

ჟუკოვსკის თქმით, მხატვრის სული ერთადერთი საცავია პირდაპირი შთაბეჭდილებებისა და ცოცხალი განცდებისა: „წმიდა საიდუმლოებო, მხოლოდ გული გიცნობთ“. მხატვარი ექვემდებარება მხოლოდ ფენომენის გარეგნულ აღნიშვნას („რაც თვალით ჩანს“), მაგრამ არა მისი ღრმა არსის გადაცემას („ეს მომაჯადოებელი ხმა, რომელსაც ერთი სული უსმენს“). ტიუტჩევი რომანტიკოსი, ვფიქრობ, უფრო შორს მიდის ვიდრე მისი წინამორბედი. ადამიანს არ ძალუძს თავისი აზრებისა და განცდების სხვებისთვის გადმოცემა, სული სიტყვებით გამოუთქმელია – ასე ფიქრობს ამ პოეტი. ასე აღიქვა ეს ნამუშევარი ბევრმა კრიტიკოსმა. ასე რომ, ვ. გიპიუსი წერდა ტიუტჩევის შესახებ: „მითოლოგიაში, რომლითაც მისი ლექსებია სავსე, თავის ადგილს იკავებს კაშკაშა ქალღმერთი თავისუფლებაც... მაგრამ მისი გარეგნობა გაუგებარია, ისევე როგორც გაურკვეველია და მთელი პოეტური თემა ტიუტჩევის პოეზიაში. წლებია „პოეტი და ხალხი“. და საზოგადოებრივი თავისუფლების მისალმების გვერდით, ჩნდება ღრმად პირქუში ლექსი "Silentium!" ... რომელშიც მოცემულია მკვეთრი ფორმულები, რომლებიც განასხვავებს "მე"-ს არა მხოლოდ პუშკინის "გაუცნობი" ბრბოსგან, არამედ ნებისმიერი სახის ადამიანური კომუნიკაციისგან. ..."
კომპოზიციურად, ნაწარმოები დაყოფილია სამ ნაწილად (სტროფით), თითოეული ნაწილი „სრულიად დახურულია თავისთავად – მნიშვნელობით, ინტონაციით, სინტაქსურად და მუსიკალურად.

ნაწილების იდეა მხოლოდ ლირიკული აზროვნების განვითარებაშია, რომელიც ... წარმოადგენს ლირიკულ შეთქმულებას ...<….>ერთადერთი ფორმალური დეტალი, რომელსაც პოეტი საკუთარ თავს უფლებას აძლევს გააძლიეროს, ხაზი გაუსვას სამი ნაწილის ერთიანობას, არის დაჟინებით განმეორებადი რითმები და ბოლო სტრიქონები... „ლექსი იწყება და მთავრდება დუმილის მოტივით:“ გაჩუმდი, დაიმალე. და დაიმალე "-" ყური დაუგდე მათ სიმღერას და გაჩუმდი. ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია ვისაუბროთ ბეჭდის შემადგენლობაზე.
ლექსი დაწერილია იამბიკურ ტეტრამეტრზე (ამფიბრაქის ჩართვით), სექსტინი, რითმა ორთქლის ოთახია. პოეტი იყენებს მხატვრული გამოხატვის ძალიან მოკრძალებულ საშუალებებს: ეპითეტს ("იდუმალი ჯადოსნური აზრები"), შედარება და მეტაფორა ("დაე, ამაღლდნენ თავიანთი სულის სიღრმეში და ჩუმად ჩაიძირონ, როგორც ვარსკვლავები ღამით ...") . ვხვდებით მაღალი სტილის სიტყვებს („ერთი“, „ვარსკვლავები“), აფორიზმები („სხვამ როგორ გაგიგოს?“, „გამოთქმული აზრი ტყუილია“), ალიტერაცია („ისინი დაყრუვდებიან გარე ხმაურით“).
დუმილი! ნათლად ახასიათებს ტიუტჩევს, როგორც პოეტ-ფილოსოფოს და რომანტიკოს პოეტს. ფილოსოფიური აზროვნების შინაარსის სიღრმის მიხედვით, იგი ეხმიანება მის ნაწარმოებებს, როგორიცაა ლექსები "ოჰ, ჩემო წინასწარმეტყველურო სულო!", "ჩვენ არ გვაქვს წინასწარმეტყველება", "ჩემი სული არის ჩრდილების ელიზიუმი".

ტექსტი "Silentium!" ფ.ტიუტჩევი

გაჩუმდი, დაიმალე და დაიმალე
და შენი გრძნობები და ოცნებები -
შეუშვით სულის სიღრმეში
დგებიან და შედიან
ჩუმად, როგორც ვარსკვლავები ღამით,
აღფრთოვანებული იყავით - და გაჩუმდით.

როგორ შეუძლია გულს გამოხატოს თავი?
სხვამ როგორ გაგიგოს?
გაიგებს როგორ ცხოვრობ?
ნათქვამი აზრი ტყუილია.
აფეთქება, კლავიშების შეწუხება, -
ჭამე - და გაჩუმდი.

მხოლოდ იცოდე როგორ იცხოვრო საკუთარ თავში -
შენს სულში მთელი სამყაროა
იდუმალი ჯადოსნური აზრები;
გარე ხმაური მათ დაყრუებს
დღის სხივები გაიფანტება, -
მოუსმინეთ მათ სიმღერას - და გაჩუმდით.

ტიუტჩევის ლექსის ანალიზი "დუმილი!" #2

საიდუმლო არ არის, რომ ფიოდორ ტიუტჩევმა თავისი ადრეული ნამუშევრები ექსკლუზიურად საკუთარი თავისთვის შექმნა, თავისი აზრები და გრძნობები ასეთი უჩვეულო გზით ჩამოაყალიბა. როგორც დიპლომატი და საკმაოდ ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწე, ის არ ცდილობდა ლიტერატურული დიდებისკენ. და მხოლოდ მისი ერთ-ერთი კოლეგის დარწმუნებამ, რომელსაც სჯეროდა, რომ ტიუტჩევის ლექსები მართლაც საოცარი იყო, აიძულა პოეტი გამოექვეყნებინა ზოგიერთი მათგანი.

პირველ ნამუშევრებს შორის, რომლებიც გამოქვეყნდა რუსულ ჟურნალებში, აღსანიშნავია ლექსი "Silentium!", რომლის სახელი ლათინურად ნიშნავს "ჩუმად!". ეს ნამუშევარი განიცადა რამდენიმე გადასინჯვა, რადგან ავტორმა მიიჩნია იგი საკმაოდ გულწრფელად და ძალიან პირადად, რათა წარედგინა მკითხველს. მიუხედავად ამისა, სწორედ ამ ნაწარმოებმა მოუტანა ახალბედა პოეტს და სრულყოფილ დიპლომატს ძალზე დახვეწილი, რომანტიული და ფილოსოფიური მსოფლმხედველობისგან დაცლილი მწერლის დიდება.

ლექსი "დუმილი!" გამოიცა 1830 წელს, მაგრამ ვარაუდობენ, რომ იგი გაცილებით ადრე შეიქმნა. და ასეთი უჩვეულო ნაწარმოების დაწერის მიზეზი როგორც ფორმით, ასევე შინაარსით იყო ტიუტჩევის ქორწინება ელეონორ პეტერსონთან დიპლომატიურ სამსახურში შესვლიდან რამდენიმე წლის შემდეგ. პოეტს სიგიჟემდე უყვარდა ახალგაზრდა ცოლი და ქორწილის შემდეგ თავს ჭეშმარიტად ბედნიერ ადამიანად თვლიდა. თუმცა, გარდაუვალი უბედურების წინასწარმეტყველება მაინც აწუხებდა ტიუტჩევს. ლექსი "დუმილი!" .

ის ძალიან ატიპიურად იწყება პოეტისთვის, რომელსაც მოგვიანებით განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო რუსული რომანტიზმის ფუძემდებელი. პირველი სტრიქონები არის მოწოდება დუმილისა, გრძნობების და აზრების დამალვისკენ, რაც აიხსნება ტიუტჩევის, როგორც დიპლომატის, საქმიანობით. თუმცა პოეტი კიდევ უფრო ავითარებს თავის იდეას და აღნიშნავს, რომ სიზმრები მას ღამის ვარსკვლავებს ახსენებს, რომლებიც ასევე წარმავალია და შორს. მაშასადამე, ავტორი უწოდებს უცნობი თანამოსაუბრის მითითებით: „აღფრთოვანდი მათ - და გაჩუმდი!“.

ამ უცნაური დიალოგის მეორე მონაწილისთვის ტიუტჩევის შემოქმედების მრავალი მკვლევარი გულისხმობს მის მეუღლეს ელეონორას. თუმცა პოეტის მიმართვები არა ქალს, არამედ კაცს მიმართავს.. იმის გათვალისწინებით, რომ ტიუტჩევი საერთოდ არ გეგმავდა ვინმესთვის ეჩვენებინა თავისი პირველი ლექსები, ადვილი მისახვედრია, რომ ავტორი საკუთარ თავთან ამ უჩვეულო საუბარს ატარებს. და სწორედ საკუთარ თავს უბრძანებს გაჩუმდეს, მიაჩნია, რომ მხოლოდ ამ გზით შეუძლია დაიცვას თავისი პირადი ბედნიერება, იმედები და ოცნებები ხელყოფისგან. ამავდროულად, პოეტი აღნიშნავს, რომ „გამოთქმული აზრი სიცრუეა“ და ეს ფრაზა შეიცავს ბიბლიურ ჭეშმარიტებას, რომელიც ამბობს, რომ ადამიანის აზრები მხოლოდ ღმერთს ექვემდებარება და ეშმაკს შეუძლია სიტყვების მოსმენა. როგორც ჩანს, ტიუტჩევს სასოწარკვეთილად ეშინია რაღაცის და ეს შიში აიძულებს მას საკუთარ თავში უკან დახევას, ბევრად უფრო თავშეკავებული იყოს საუბრებში, მოქმედებებში და განსჯაში.

თუ ფაქტებს შევადარებთ, გამოდის, რომ სწორედ ამ დროს შეხვდა პოეტი თავის მომავალ მეუღლეს და ქორწინება შესთავაზა. ის არ ახარებს თავს იმ იმედით, რომ გრაფინია ბოთმერი თანახმაა გახდეს მისი ცოლი. თუმცა, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, იგი ქორწინების ნებართვას იღებს ელეონორის ნათესავებისგან და დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იჯერებს მის ბედნიერებას. ტიუტჩევი იმდენად მადლიერია ბედის მიმართ ამ მოულოდნელი საჩუქრისთვის, რომ ეშინია შეაშინოს ოჯახის კეთილდღეობა დამატებითი სიტყვით ან ფიქრით. ამიტომაც, ხანდახან მოშორებით თავის „იდუმალ ჯადოსნურ ფიქრებს“, პოეტი ბრძანებს საკუთარ თავს: „ყურადღება მიაქციე მათ სიმღერას - და გაჩუმდი! .

როგორც ჩანს, ტორს აქვს განცდა, რომ მისი პირადი ბედნიერება არ არის განზრახული სამუდამოდ გაგრძელდეს. და მართლაც, 1838 წელს, რუსეთში წარუმატებელი დაბრუნების შემდეგ, გემის ჩაძირვის თანხლებით, ელეონორ ტიუტჩევა კვდება პოეტის ხელში. ამრიგად, მისი შიშები რეალობად იქცევა. თვითმხილველების თქმით, მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, ფედორ ტიუტჩევი რამდენიმე საათში მთლიანად ჭაღარა გახდა. და - მთლიანად დაშორდა ილუზიებს, რომ მას შეეძლო ბედნიერი ყოფილიყო.

ლექსში გადმოცემულია ფ.ი. ტიუტჩევი, რომ ადამიანის შინაგანი სამყარო მხოლოდ საკუთარი თავისთვის არის ნათელი და ვერასოდეს ხედავს სხვებს სრულად. სიტყვები ვერ გადმოსცემს ყველა ოცნებას და ოცნებას, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. "ნათქვამი აზრი ტყუილია", - წერს პოეტი.

ნაწარმოებში თითოეული სტროფი ცალკე სემანტიკური ნაწილია, თავისთავად სრულიად დახურული. მათ აერთიანებს მხოლოდ ლექსის მთავარი იდეა ადამიანის შინაგანი სამყაროს და გარეგანი სამყაროს უცხოობის შესახებ, ასევე ბოლო სტრიქონებში ბოლო სიტყვების გამეორება. (ეპიფორა)

პირველი სტროფი შეიცავს ენერგიულ რწმენას ("გაჩუმდი, დაიმალე და დაიმალე"), მკითხველისთვის უხილავი მენტორის სიტყვებს, რომელიც ცდილობს დაეხმაროს მაძიებელს გააცნობიეროს თავისი სულიერი სამყარო, ისწავლოს მთელი მისი უნიკალური ორიგინალობის დანახვა.

მეორე სტროფში დაჟინებული რწმენა გადადის ლოგიკურ მსჯელობაში. ლირიკული გმირის ფსიქიკური მონოლოგის ტონი იცვლება, ახლა ის არ ცდილობს ვინმეს თავისი თვალსაზრისი უთხრას, ასწავლოს უგონო ადამიანის ცხოვრება, რომელსაც დახმარება სჭირდება.

ტორი იყენებს ასეთ პოეტურ მოწყობილობას, როგორც რიტორიკული კითხვების ჯაჭვს, რომლითაც საკუთარ თავს მიმართავს: „როგორ გამოხატავს გული? სხვამ როგორ გაგიგოს? გაიგებს ის რისთვის ცხოვრობ? შემდეგ კი ასკვნის: „გამოთქმული აზრი სიცრუეა“. ასე რომ, პოეტი გამოხატავს თავის აზრს, რომ ძნელია სიტყვებით გადმოსცე ადამიანის სულის მთელი სიმდიდრე და სისავსე.
მესამე სტროფში ისევ ისმის ბრძენი კაცის მითითება, რომელიც მიმართულია ახალგაზრდა მეოცნებეებისთვის. ის გვაძლევს რჩევებს, თუ როგორ უნდა შევინარჩუნოთ დაუოკებელი გონების სიჩუმე და მაგია:

მხოლოდ იცოდე როგორ იცხოვრო საკუთარ თავში -
შენს სულში მთელი სამყაროა
იდუმალი ჯადოსნური აზრები.

ნაწარმოებში რამდენიმე ტროპია: სამი სტროფისთვის - სამი გამოსახულება: პირველში „ჩუმად, ვარსკვლავებივით“ შედარება პირველში, სულიერი ცხოვრების პარალელი მკაფიო კლავიშებით - მეორეში და დღის სხივების კონტრასტი. „იდუმალი ჯადოსნური აზრების“ ფარული სამყაროსკენ – მესამეში. ჩემი აზრით, ტროპების მცირე რაოდენობა, სასაუბრო მეტყველების ელემენტებთან, ზმნების იმპერატიულ განწყობასთან შერწყმული, ტექსტს შელოცვის სახეს აძლევს. ლექსის რიტმის მიყოლებით მკითხველი შინაგანი დუმილის მდგომარეობაში ჩავარდება, გზა, რომლის შესახებაც ავტორი ცდილობს მოგვითხროს. ამიტომ პოეტი ცდილობს დაეხმაროს მათ, ვისაც არ ესმის მათი სულის ხმა და თავს იკარგება ყოველდღიურობის აურზაურში.

ლექსი ორაზროვანი და ძნელად გასაგები მომეჩვენა. თუმცა, ყურადღებით წაკითხვის შემდეგ, მასში დავინახე აზრი, რომელიც აკმაყოფილებს ჩემს რწმენას: ვინც შეძლო საკუთარი თავის ჭეშმარიტად გაგება, რომელმაც ისწავლა მისი შინაგანი სიმდიდრის დაფასება, გარესამყაროს ამაოება ვერ შეუშლის ხელს მას იყოს მთლიანობა. და თვითკმარი ადამიანი. მხოლოდ საკუთარ თავთან ჰარმონიაში ყოფნისას, ადამიანს შეუძლია იცხოვროს სრული ცხოვრებით და არავისზე იყოს დამოკიდებული.

ლექსის ანალიზი "დუმილი!" ტიუტჩევი.

ტიუტჩევი არ წერდა საზოგადოებისთვის, ის ძირითადად თავისთვის წერდა, თავისი აზრები ქაღალდზე გადაიტანეს. თითოეულ ლექსში ის ეძებს სიმართლეს, სიმართლეს.
ტიუტჩევის ლექსი "Silentium!" დაიწერა 1830 წელს იამბიკურ ტეტრამეტრზე. ლექსში ზოგიერთი სიტყვის არასწორი ხაზგასმა აიხსნება იმით, რომ ტიუტჩევისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო ნამდვილი გრძნობების ჩვენება და არა ტყუილი. ის პასუხობს ცხოვრებისეულ კითხვებს:

როგორ გამოხატავს გული?
სხვამ როგორ გაგიგოს?
აყრის ის იმას, რასაც შენ ცხოვრობ?

ის ეძებს მათზე პასუხებს, ეჭვობს ან, პირიქით, დარწმუნებულია თავისი აზრების სისწორეში. ტიუტჩევი ამტკიცებს, რომ ზოგჯერ გულსაც კი უჭირს საკუთარი აზრების და ვარაუდების აღიარება, მაგრამ გაიგებს თუ არა სხვა ადამიანი, ეს მარადიული კითხვაა, რადგან ყველა ადამიანის ცხოვრების, აზრებისა და გრძნობების იდეები განსხვავებული და წინააღმდეგობრივია. ტიუტჩევი გვირჩევს:

გაჩუმდი, დაიმალე და დაიმალე
გრძნობები და ოცნებები.

თითქოს შიში იბადება ადამიანში: „გამიგებენ? რას იტყვიან პასუხად? მაგრამ ტიუტჩევს სჯეროდა, რომ მას გაუგებდა კაცობრიობას.
მაგრამ ტიუტჩევი ასევე მოუწოდებს სხვა ადამიანების მოსაზრებების მოსმენას:

აფეთქება, კლავიშების შეწუხება, -
ჭამე - და გაჩუმდი.

ამრიგად, გაიღრმავე შენი ცოდნა და იდეები სამყაროს შესახებ.
თქვენ არ შეგიძლიათ აჩვენოთ თქვენი ყოველი აზრი სინათლეს, თქვენ უბრალოდ უნდა დატკბეთ ამით, ასევე დამალოთ თქვენი გრძნობები და შეიკავოთ ემოციები, რომლებიც თქვენს სულს ავსებს.
ადამიანმა უნდა იცხოვროს საკუთარ სამყაროში, თავის სულში, ისე რომ ეს საიდუმლო იყოს ყველასთვის, რადგან მისი აღმოჩენის შემდეგ შეიძლება ის არ იყოს გასაგები სხვა ადამიანებისთვის და უცხო მათთვის, ვინც მის აზრს და ვარაუდს სიმართლეს არ თვლის. .

მე-5 ლექსის ანალიზი

ყველამ, ვინც ცოტათი მაინც იცნობს ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის შემოქმედებას, იცის, რომ მისი "შემოქმედებითი განვითარების" დასაწყისში ავტორის ლექსები იყო ექსკლუზიურად პირადი შემოქმედება. ტიუტჩევს არ სურდა პოპულარული პოპულარობა, რადგან უკვე იმ დროს ის საკმაოდ ცნობადი პიროვნება იყო ფართო წრეებში, რადგან მას დიპლომატის საპატიო ადგილი ეკავა.

თუმცა, ბედმა მას მწერლის კარგი კარიერა მოუმზადა და ეს ყველაფერი ერთი ინციდენტის გამო მოხდა. ჩემმა ერთ-ერთმა კოლეგა-კოლეგმა სრულიად შემთხვევით წაიკითხა ლექსების ესკიზები და ძალიან მოეწონა. სწორედ ამიტომ ცდილობდა ფიოდორ ტიუტჩევი გამოექვეყნებინა თავისი პირველი შედევრები.

უაღრესად საინტერესო ნაწარმოებებს შორის, რომლებიც ავტორმა გამოაქვეყნა, მკვეთრად გამოირჩეოდა ლექსი "Silentium!", რომელიც უნიკალური და განუმეორებელი იყო, იმ დროს ცოტა პოეტს შეეძლო გამოექვეყნებინა ასეთი უმნიშვნელო, მაგრამ არსებითად მნიშვნელოვანი.

ლექსის გაანალიზებისას დავიწყოთ სათაურით. თავად სიტყვა: "Silentium" (Silentium) ნიშნავს "ჩუმად" (თარგმნა ლათინურიდან). რას ნიშნავს ეს "ჩუმად იყავი"? ტიუტჩევი საკმაოდ საინტერესო ფილოსოფოსი იყო და ამ ნაშრომს აქვს მკაფიო ფილოსოფიური მნიშვნელობა, მაგრამ ფედორ ივანოვიჩი საკმაოდ თავშეკავებული იყო და არ სურდა თავისი აზრების გაზიარება. ეს ნამუშევარიც კი გამოქვეყნდა მთელი რიგი რედაქტირების შემდეგ, ავტორმა მას ზედმეტად პირადად მიიჩნია.

ამ ლექსის ღრმა მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანს ზოგჯერ ძალიან უჭირს სხვას უთხრას თავისი აზრები, გამოცდილება და განცდები, რომ ადამიანს ეშინია დაცინვის.

როგორ გამოხატავს გული?

სხვამ როგორ გაგიგოს?

აყრის ის იმას, რასაც შენ ცხოვრობ?

სიტყვა - "ჩუმად იყავი" ნიშნავს, რომ შენი აზროვნება მხოლოდ საკუთარ თავს უნდა ენდო, არ გჭირდება სხვასთან პირად თემაზე საუბარი - ის ვერ გაგიგებს. ბევრად ჯობია საკუთარ თავთან განიხილო პრობლემა და მხოლოდ ამის შემდეგ იპოვო გამოსავალი.

იცოდე მხოლოდ როგორ იცხოვრო საკუთარ თავში

შენს სულში მთელი სამყაროა

გარე ხმაური მათ დაყრუებს

უნდა ისწავლო საკუთარ თავთან ცხოვრება, შენი ყოველი აზრის გაგება და არავისთან განხილვა, თორემ შენი აზრები დასცინიან და მთელი ცხოვრება ეჭვებში გაატარებ: „მართალი ვარ ჩემი აზრით, რადგან სხვას მეუბნებიან. .” მოუსმინე საკუთარ თავს, შეხედე შენს სამყაროს, ეძებე იქ ყველა კითხვაზე პასუხი, ეძებე შენი გზა იქ და არ დატოვო იგი. არ მისცეთ უფლება სხვა ადამიანების მოსაზრებებს შეცვალოს თქვენი ინდივიდუალური სამყარო!

ლექსის ანალიზი F.I. ტიუტჩევი "დუმილი!"

ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის (1803-1873) არცერთ სხვა ნაწარმოებს არ დაექვემდებარა ამდენი ურთიერთსაწინააღმდეგო ინტერპრეტაცია, როგორც მისი ბრწყინვალე ლექსი "Silentium!" („დუმილი!“) (არაუგვიანეს 1830 წ.). ლექსი შედგება 18 სტრიქონისგან, დაყოფილია სამ ექვს ლექსიან სტრიქონად, რომელთაგან თითოეული შედარებით დამოუკიდებელია როგორც სემანტიკური, ასევე ინტონაციურ-სინტაქსური თვალსაზრისით. ამ სამი ნაწილის კავშირი მხოლოდ ლირიკულ განვითარებაშია თემები.

ფორმალური საშუალებებიდან, როგორც ამ სამი ნაწილის დამაგრების დასაწყისი, შეიძლება აღინიშნოს დასასრულის ერთგვაროვანი რითმები - ზუსტი, ძლიერი, მამაკაცური, შოკი - და მათ მიერ რითმირებული ბოლო სტრიქონები სამი ექვსსტრიქონიდან თითოეულში. მთავარი, რაც სამივე ნაწილს მხატვრულ მთლიანობაში აკავშირებს, არის ინტონაცია, ორატორული, დიდაქტიკური, დამაჯერებლობა, მოწვევა და მბრძანებლობა. „გაჩუმდი, დაიმალე და დაიმალე“, პირველი სტრიქონის უდავო ბრძანება მეორდება კიდევ სამჯერ, სამივე ექვს ლექსში. პირველი სტროფი არის ენერგიული დარწმუნება, ბრძანება, ძლიერი ნებისყოფის ზეწოლა.

მეორე სტროფში სუსტდება ზეწოლის, კარნახის ენერგია, ის უთმობს რწმენის ინტონაციას, რომლის მნიშვნელობა არის პირველი სტროფის გადამწყვეტი მითითებების გარკვევა: რატომ უნდა იყოს დამალული გრძნობები და ოცნებები სულის სიღრმეში. ? არსებობს მტკიცებულებების ჯაჭვი: „როგორ შეუძლია გულს გამოხატოს თავი? / როგორ შეიძლება სხვამ გაგიგოს? / გაიგებს რისთვის ცხოვრობ? / წარმოთქმული აზრი ტყუილია. ჩვენ ვსაუბრობთ კომუნიკაციის უნარებზე, ერთი ადამიანის უნარზე, გადასცეს მეორეს არა თავისი აზრები - ეს უფრო ადვილია - არამედ მისი სულის ცხოვრება, მისი ცნობიერება და ქვეცნობიერი, მისი სული - ის, რაც არ მოდის გონიერებამდე, მაგრამ ბევრი რამ. უფრო ფართო და თხელი. სიტყვით აზრად ჩამოყალიბებული გრძნობა აშკარად არასრული და, შესაბამისად, მცდარი იქნება. არასაკმარისი, ყალბი იქნება თქვენი გაგება სხვების მიერ. ცდილობთ გითხრათ თქვენი სულის სიცოცხლე, თქვენი გრძნობები, თქვენ მხოლოდ გააფუჭებთ ყველაფერს, არ მიაღწევთ მიზანს; თქვენ მხოლოდ საკუთარ თავს დააფრთხობთ, დაარღვევთ თქვენი შინაგანი ცხოვრების მთლიანობას და სიმშვიდეს: "აფეთქებით, არღვევთ გასაღებებს, - / შეჭამეთ - და გაჩუმდით."

მესამე სტროფის პირველი სტრიქონი შეიცავს გაფრთხილებას იმ საფრთხის შესახებ, რომ ორ შეუთავსებელ სფეროს - შინაგან და გარე ცხოვრებას შორის კონტაქტის შესაძლებლობა თავისთავად ატარებს: ”მხოლოდ იცოდე როგორ იცხოვრო საკუთარ თავში. ". ეს შესაძლებელია: „შენს სულში მთელი სამყაროა / იდუმალი მაგიური აზრები; / გარეგანი ხმაურით დაყრუვდებიან, / დღის სინათლე სხივებს დაფანტავს. "იდუმალი ჯადოსნური აზრები" აზრს უბრუნებს პირველ სტროფს, რადგან ისინი მსგავსია "გრძნობებისა და ოცნებების", რომლებიც ცოცხალი არსებების მსგავსად "ორივე ადგებიან და შედიან" - ანუ ეს არ არის აზრები, ეს არის ოცნებები. , შეგრძნებები, სულიერი მდგომარეობის ჩრდილები, რომლებიც ერთად ქმნიან გულისა და სულის ცოცხალ ცხოვრებას. მათი „დაყრუება“ შეიძლება „გარე ხმაურით“, დაფანტული „დღის“ „სხივებით“ - მთელი „დღის“ ამქვეყნიური აურზაურით. ამიტომ აუცილებელია მათი დაცვა სულის სიღრმეში; მხოლოდ იქ ინარჩუნებენ ჰარმონიას, წესრიგს, თანხმოვან "სიმღერას": "ყურადღება მიაქციეთ მათ სიმღერას - და გაჩუმდით!"

ასეთია ტიუტჩევის ფილოსოფიური ლირიკის ამ ყველაზე სრულყოფილი ქმნილების შინაარსი. ეს არის მთლიანი და ჰარმონიული. ღირს მხოლოდ აფორიზმაზე ფოკუსირება „წარმოთქმული აზრი სიცრუეა“ და ლექსი უკვე ისაუბრებს ადამიანთა მარადიულ განხეთქილებაზე და, როგორც ასეთი, ის ცოცხალი და აქტუალური იქნება ყველა ასაკის ადამიანისთვის, რადგან ის გეტყვით. იმის შესახებ, თუ რა არის ფესვები ადამიანის ბუნებაში.

მოუსმინეთ ტიუტჩევის ლექსს Silentium

პრობლემა: შინაგანი და გარე სამყაროს ურთიერთობა

მთავარი იდეა: უმჯობესია შეინახოთ თქვენი საიდუმლოებები და ოცნებები, პრობლემები და გამოცდილება, რადგან არასოდეს იცით, როგორ რეაგირებენ ადამიანები მათზე. თავად ადამიანი ბუნებით განწირულია მარტოობისთვის, ამიტომ სჯობს მეტი ყურადღება მიაქციოთ თქვენს შინაგან სამყაროს, რომელიც უფრო ფართო, მდიდარი და ნათელია ვიდრე გარეგანი.

მთელი რიგი პრობლემები: პირველ რიგში, სამ სტროფში ტიუტჩევი ასახავს სამ პრობლემას: პირველში - პიროვნება და მის გარშემო არსებული სამყარო, მეორეში - ადამიანების დამოკიდებულება სხვა ადამიანების ოცნებების, საიდუმლოებების, რწმენის, პრობლემების და ა.შ. მესამე - ადამიანი და მისი შინაგანი სამყარო.

მეორეც, მთელ პოემაში, ადამიანთა შორის პიროვნების მარტოობის, ასევე გარე და შინაგანი სამყაროს წინააღმდეგობის თემა შეიძლება გამოიკვეთოს.

კომპოზიციის თავისებურებები: ლექსი მნიშვნელობით იყოფა სამ ნაწილად, რომელთაგან თითოეული ცალკე სტროფია. თითოეული ნაწილი შეიცავს თავის თემას და პრობლემას, რომელიც წარმოიქმნება მთავარი ნაწილიდან, თითოეულს აქვს თავისი დასაწყისი, განვითარება და ლოგიკური დასასრული. მათ აერთიანებს საერთო თემა, კონსტრუქციის იგივე პრინციპი, თითოეულს, მიუხედავად მისი დამოუკიდებლობისა, ასევე აქვს საერთო ნიშნები სხვებთან, რადგან ის მთავრდება სიტყვებით „და გაჩუმდი“, რომლის წინ არის იმპერატიული ზმნა.

ჟანრი: ლექსი

ფუნქცია: გავლენა

ტიპი: მსჯელობა

სტილი: მხატვრული

ძირითადი სურათები:

შინაგანი და გარეგანი სამყაროების შედარებისას ავტორი ქმნის ვარსკვლავებისა და ღამის გამოსახულებებს - შინაგან სამყაროს („ჩუმად, როგორც ვარსკვლავები ღამით“), უზარმაზარი და ნათელი სამყარო ადამიანის სულში („შენს სულში არის მთელი სამყარო. ”), ხმაურიანი და აურზაური გარე სამყაროს გამოსახულება („ისინი დაყრუებულნი იქნებიან გარე ხმაურით“).

ზომა: იამბიკი პიროსის ელემენტებით

რითმა: წყვილი

ეფექტური მომზადება გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მომზადება

ტიუტჩევისთვის ბუნება არ არის მხოლოდ სულის აღფრთოვანება, არამედ საშუალება, რომლითაც შეიძლება სამყაროს ფილოსოფიური კითხვების სწავლა. ამ პოეტის კიდევ ერთი ასპექტის, ფილოსოფოსის სახის გასახსნელად, ღირს ტიუტჩევი ფედორ ივანოვიჩის ლექსის „დღე და ღამე“ წაკითხვა.

ნაწარმოებში პოეტმა ორიგინალური რომანტიული ინტერპრეტაცია მისცა ჩვენთვის ნაცნობ ფენომენს, როგორიცაა დღისა და ღამის შეცვლა. ავტორი უკვე პირველ სტრიქონებში მიანიშნებს ღვთაებრივ ბედზე სამყაროს არსებობაში. სწორედ ღმერთები აგდებენ სამყაროს დამცავ საფარს, რომელიც ნაყოფიერი სითბოთი და მზრუნველობით ფარავს „იდუმალ უფსკრულს“. გარდა ამისა, პოეტი ცდილობს ახსნას, რატომ არის დღე „ადამიანთა და ღმერთების“ მეგობარი, ღამე კი შიშების დრო. ტიუტჩევის ლექსის „დღე და ღამე“ ტექსტი გვიჩვენებს დღის დროების მარადიულ ბრძოლას: დღე სამყაროს ოქროს ფარდას ფარავს, ღამე კი მას აშორებს. ეს ბრძოლა უსასრულოდ გრძელდება და გამარჯვებულები არ არიან. ლექსის კომპოზიცია მის თემასა და იდეას შეესაბამება, ის ასახავს დღისა და ღამის ცვლის პროცესს. საინტერესოა უფსკრულის გამოსახულება, რომელიც ორივე სტროფშია ნახსენები. ამ გამოსახულებით ჩვენ გვესმის სამყარო, რომელიც ბევრ საიდუმლოს ინახავს, ​​ამიტომ ავტორი მას ახასიათებს ეპითეტით „უსახელო“.

ლექსი ისწავლება საშუალო სკოლაში ლიტერატურის გაკვეთილებზე, ყურადღება ექცევა მის ფილოსოფიურ მოტივებს. ლექსის ტექსტი შეგიძლიათ ონლაინ წაიკითხოთ ან სრულად გადმოწეროთ ჩვენს ვებ-გვერდზე.

იდუმალი სულების სამყაროში,
ამ უსახელო უფსკრულის ზემოთ,
გადასაფარებელი ზედ აყრილია ოქროთი ნაქსოვი
ღმერთების მაღალი ნება.
დღე - ეს ბრწყინვალე საფარი
დღე, მიწიერი აღორძინება,
მტკივნეული განკურნების სულები,
კაცთა და ღმერთების მეგობარი!

მაგრამ დღე ქრებოდა - ღამე დადგა;
მოვიდა - და საბედისწერო სამყაროდან
ნაყოფიერი საფარის ქსოვილი
განადგურება, გადაყრა...
და უფსკრული ჩვენთვის შიშველია
შენი შიშებით და სიბნელეებით
და არ არსებობს ბარიერები მას და ჩვენს შორის -
ამიტომ გვეშინია ღამის!

პოემის "დღე და ღამე" შექმნის ისტორია და ზოგადი მახასიათებლები.

ლექსი F.I. ტიუტჩევის "დღე და ღამე" რუსული ფილოსოფიური ლირიკის ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოებია. მას თანამედროვეებმა დიდი მოწონება დაიმსახურეს: ლ. სილამაზე!".

ეს ლექსი დაიბეჭდა არაუგვიანეს 1839 წლის დასაწყისისა და იმავე წელს გამოქვეყნდა ჟურნალ Sovremennik-ის XIV ტომში. 1836 წელს Sovremennik-ში უკვე დაიბეჭდა ტიუტჩევის „გერმანიიდან გაგზავნილი ლექსები“, ხელმოწერით „ფ. თ.". პუშკინმა, გამოაქვეყნა ეს ლექსები თავისი ჟურნალის მესამე და მეოთხე ტომებში, მათზე ენთუზიაზმით ისაუბრა.

ასე რომ, გაანალიზებული ლექსი:

იდუმალი სულების სამყაროში,

ამ უსახელო უფსკრულს ზემოთ

გადასაფარებელი ზედ აყრილია ოქროთი ნაქსოვი

ღმერთების მაღალი ნება.

დღე - ეს მბზინავი საფარი -

დღე - ხმელეთის აღორძინება

მტკივნეული განკურნების სულები,

კაცისა და ღმერთების მეგობარი!

მაგრამ დღე ქრებოდა - ღამე დადგა;

მოვიდა საბედისწერო სამყაროდან

ნაყოფიერი საფარის ქსოვილი,

განადგურება, გადაყრა...

და უფსკრული ჩვენთვის შიშველია

შენი შიშებით და სიბნელეებით

და არ არსებობს ბარიერები მას და ჩვენს შორის -

ამიტომ გვეშინია ღამის.

ლექსი „დღე და ღამე“ დაწერილია იამბიკურ ტეტრამეტრზე - რუსული პოეზიის ყველაზე ნეიტრალური და ტრადიციული პოეტური ზომა; მე-19 საუკუნის რუსული ლექსების უმეტესობა იამბიკურ ტეტრამეტრზე იყო დაწერილი; გამონაკლისი არც ტიუტჩევის ლექსია, რომელშიც ეს მეტრი ჭარბობს. ლექსი შედგება ორი რვა სტრიქონისგან - სტრუქტურა, რომელიც ძალიან გავრცელებულია ტიუტჩევში, გვხვდება მის ბევრ ლექსში, მაგალითად: "შადრევანი", "რაზე ყვირიან, ღამის ქარი ...", "ციცერონი", "ნაკადი გასქელდა და ქრებოდა ..."," ნაცრისფერი ნაცრისფერი ჩრდილები გადავიდა ... "და სხვები. ასეთი სტროფიული სტრუქტურა ყველაზე ზუსტად ასახავს „დღის“ და „ღამის“ ანტითეზს - პოემის მთავარ გამოსახულებებს, რომლებზეც პოეტი საუბრობს, შესაბამისად, პირველ და მეორე სტროფებში. თითოეული ოქტეტი შეიძლება დაიყოს ორ ოთხკუთხედად შემოვლითი რითმით; ოთხივე ოთხეულიდან თითოეული სრული წინადადებაა. საინტერესოა, რომ ორივე სტროფი ძახილის ინტონაციით სრულდება; ეს დამახასიათებელია ტიუტჩევისთვის (მაგალითად, ლექსები "ციცერონი", "რაზე ყვირი, ღამის ქარი ..."). ეს აიხსნება იმით, რომ ტიუტჩევი თავის ბევრ ლექსში ორატორის როლს ასრულებდა, რომელიც მკითხველს საზეიმო სიტყვით მიმართავდა; გასაკვირი არ არის, რომ ლექსი აფორისტული დასკნით სრულდება: „ამიტომ გვეშინია ღამის!“.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ლექსს შემოვლითი რითმა აქვს; ყოველი ოთხკუთხედის პირველი და მეოთხე სტრიქონები მთავრდება მამრობითი სქესის, მეორე და მესამე სტრიქონები მდედრობითი სქესის. მსგავსი სტრუქტურა გვხვდება ლექსებში "ციცერონი", "შადრევანი", ასევე შენარჩუნებულია საზეიმო დეკლამატორული ინტონაციით. ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ პირველ სტროფში ყველა მამრობითი დაბოლოება (პირველი, მეოთხე, მეხუთე და მერვე სტრიქონები) რითმათაა ერთმანეთთან: სულები - ღმერთები - საფარი - ღმერთები, ხოლო მეხუთე და მერვე სტრიქონები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. ტავტოლოგიური რითმა. რაც შეეხება დარჩენილ ოთხ სტრიქონს, მათში თანხმოვნები ერთმანეთს ემთხვევა: უსახელო - ოქროს ნაქსოვი, აღორძინება - სამკურნალო. მეორე სტროფში ხაზგასმული ხმოვნები ემთხვევა თითოეულ ოთხთავში: ღამე - მოშორებით, საბედისწერო - საფარი (ხმოვანი -ო-); შიშველი - საშინელი, სიბნელეში - ჩვენ მიერ (ხმოვანი -ა-).

ლექსს აქვს ძალიან დახვეწილი ბგერითი დამწერლობა, როგორც ლიტერატურულ მოწყობილობას უნდა გავითვალისწინოთ ლექსიკური გამეორებების და მონათესავე სიტყვების სიმრავლე: როგორც ჩანს, პოეტს სურს ხაზი გაუსვას პოემის მთავარ სურათებს, რაც ისევ ტიუტჩევის ორატორულ სტილს უკავშირდება.

პოეტური ფორმის დახვეწილობა და სიმკაცრე პოემას "დღე და ღამე" ერთ-ერთ საუკეთესოდ აქცევს რუსულ პოეზიაში.