რუსეთ-დაღესტან-ყალმუხური ურთიერთობები XVII საუკუნეში.

კუმიკ-კალმური კონტაქტების მასალებზე დაყრდნობით.

დაღესტნის პოლიტიკური ერთეულების ურთიერთობის საკითხი ყალმუხებთან, კერძოდ, ყალმუხთა სახანოსთან, მე-15 საუკუნეში. ეხება დაღესტნის ისტორიის „ცარიელ ლაქებს“, ვინაიდან იგი საერთოდ არ იყო გათვალისწინებული შუა საუკუნეების კვლევებში. მხოლოდ მ.მ. ბატმაევი თავის დისერტაციაში ახსენებს რუსეთის ჯარებისა და ყალმუხების ლაშქრობას ბუდაი შამხალის წინააღმდეგ 1686 წელს. ის ასევე აღნიშნავს: „ყალმუხთა სახანოს ურთიერთობა ჩრდილოეთ კავკასიისა და შუა აზიის ხალხებთან იყო სპორადული, შემოიფარგლებოდა მხოლოდ საქართველოს სფეროთი. სავაჭრო ინტერესები და ხანდახან წყვეტდნენ ორმხრივი თავდასხმებით.მეფის მთავრობა ხშირად ეყრდნობოდა ყალმუხებს, რათა მათი დახმარებით შეეცვალათ სიტუაცია მათ სასარგებლოდ ამ ადგილებში. თუმცა ამ დებულებების მხარდასაჭერად მ.მ. ბატმაევი არ გვაწვდის მე-17 საუკუნის წყაროს მასალას. დაღესტანთან მიმართებაში (ზემოთ აღნიშნული ერთადერთი გამონაკლისით. - ა.შ.).

ცნობები XVII საუკუნის დაღესტან-კალმური კონტაქტების შესახებ. შეიცავს ძირითადად რუსეთის არქივებში: რუსეთის სახელმწიფო არქივი უძველესი აქტების (შემდგომში - WG ADA) - f.119 "Kalmyk Affairs", არქივი სანკტ-პეტერბურგის OII RAS - f.178 "Astrakhan Order Chamber" და ა.შ. თუმცა, ისინი საკმაოდ ფრაგმენტული ხასიათისაა, რამაც წინასწარ განსაზღვრა ამ სტატიის სტრუქტურა. გაითვალისწინეთ, რომ ეს მასალები რუსული წარმოშობისაა და დიდწილად უკავშირდება რუსეთის პოლიტიკას დაღესტანში, ამიტომ ამ უკანასკნელის კონტექსტში განვიხილავთ დაღესტან-კალმიქის ურთიერთობებს.

დასავლეთ მონღოლეთიდან დასავლეთისკენ ოირატების (კალმიკ. - ა.შ.) წინსვლამ მათი მომთაბარე საძოვრები 40-იან წლებამდე მიიყვანა. მე-17 საუკუნე ვოლგის რეგიონში. 1643 წლის ბოლოს - 1644 წლის დასაწყისში. ყალმუხელთა მნიშვნელოვანი რაზმები ტაიშების (თავადები) ურლიუკის, დაიან-ერკისა და ლაუზანის მეთაურობით გადალახეს ვოლგა და სამხრეთ-დასავლეთისკენ დაიძრნენ. ყალმუხთა ძირითადი ძალები შეიჭრნენ ყაბარდის ტერიტორიაზე და იქ დაამარცხეს მცირე ნოღაი (იგივე კაზიევის ულუსი - ნოღაის მომთაბარე ბანაკები ჩრდილოეთ კავკასიის ცენტრალური და დასავლეთი ნაწილების სტეპებში).

მათი მცირე ნაწილი, დაიან-ერკის მეთაურობით, კალმიკების დაქვემდებარებულ ნოღაელებთან ერთად, წარუმატებლად შეუტია რუსეთის თერეკის ციხეს 1644 წლის 4 იანვარს, იმავე დღეს უკან დაიხიეს, თერეკი გადაკვეთეს სამხრეთით. "კუმიკი"მისი მხარე. აქ ყალმიკები გადავიდნენ ბარაგუნიში ( კუმიკის ფიფი- რედ.), თუმცა, წააწყდა დიდი ნოღაი მურზას მომთაბარე ბანაკებს (ე.წ. ნოღაის მომთაბარე ბანაკებს დიდი ნოღაის ურდოს, რომელმაც დაკარგა ერთიანი სახელმწიფოებრიობა მე-17 საუკუნის შუა წლებში, დარტყმების შედეგად. ყალმუხებმა არაერთხელ დაიხიეს ჩრდილოეთ კავკასიასა და დაღესტანში - ა.შ.) კარასაინ იშტრეკოვი, თავს დაესხნენ და „პოგრომი“ გაუკეთეს მათ. სხვა ნოღაის მურზებმა, იანმამეტმა და კუდენეტმა თავი შეაფარეს ენდირეის. ენდირეის მახლობლად, დაიან-ერკის რაზმმა აიღო ბრძოლა ნოღაელებთან და ენდირეებთან და "დაშავებული" (იბრძოდა. - ა.შ.), უკან დაიხია თერეკისა და აქსაის შუალედში. დაახლოებით 1644 წლის 20 იანვარს ყალმუხებმა გადალახეს თერეკის მარცხენა სანაპირო და გაემგზავრნენ ვოლგის რეგიონში.

1644 წლის 10 ივლისს, ყაბარდოელი პრინცის ბუდაჩეი სუნჩალეევიჩის ლაგამებმა აცნობეს თერეკის გუბერნატორებს, რომ "ბევრი უცხოელის ჭორების თანახმად", ენდირეის სამთავროს მმართველი კაზანალპი და ყაბარდოელი მურზა ურუშხან იანსოხოვი მოლაპარაკებას აწარმოებდნენ ენდირის ელჩთან ენდირეის ელჩთან. , და თითქოს კაზანალპი დათანხმდა მალაიას ყაბარდის მურზას კაზი მუდაროვს, კელმამეტ იბაკოვს, კოზლარს (გავლენიანი ლაგამი - ა.შ.) სოზორუკა ანზოროვს უ.იანსოხოვის გაგზავნა ყალმუხის ელჩთან ტაიშებში. 1644 წლის 19 ივლისს თერეკის კაზაკებმა განაცხადეს ტერკიში, რომ მათ გაიგეს ბარაგუნის ადგილობრივი უზდენებისგან ანდირეიში ყალმუხის ელჩის ჩასვლის შესახებ. იმავე დღეს, თერეკის ყაბარდოელი პრინცის მსახურის ლაგამი მუცალ ჩერკასკიმ დაადასტურა ინფორმაცია ყალმუხების ემისრის შესახებ, თერეკის ვოივოდებს მიაწოდა შემდეგი ინფორმაცია ენდირეში, ბოლშოი ნოგაევის ულუს თათარ მურზა სალტანალი აქსაკელმამეტევი ჩავიდა კაზანალპში. „... ყალმუხელთაგან, როგორც ელჩები“, და „... არ იცის მისი სახელი“; მისი ვიზიტის მიზანია უზრუნველყოს, რომ კაზანალპი "... მშვიდობაში, ერთიანობაში და მეგობრობაშია" ყალმუხებთან და სალთანალეებთან, დადებს მათთან ალიანსს და გააძლიერებს მას მძევლების გაცვლით; ალიანსის დადების შემდეგ ერთობლივად შეუტიეთ დიდი ყაბარდოს ალეგუკ შეგანუკოვისა და ხოდოჟდუქ კაზიევის მურზებს, ყაბარდოელ მურზას ბუდაჩეისა და მუცალ ჩერკასკის საკუთრებას და მცირე ურდოს ნოღაებს, რომლებიც დამნაშავენი არიან კაზანალპის ძმის აიდემირ-შამხალის სიკვდილში. , და „...ახლა მათი ყალმუხი ხალხი სცემეს“; თუ ენდირეის პრინცი არ წავა ყალმუხებთან ერთად ბოლშაია ყაბარდაში, მაშინ მაინც არ ჩაერიოს მათ კამპანიაში; ემისარი, ენდირეიში ყოფნისას, ახლა დიდი ურდოს გავლენიან ნოღათან "კულაი ბატირთან" იმყოფება და ელოდება უ.იანსოხოვს მასთან ერთად "კალმიკებში" წასვლას.

ამრიგად, ყალმუხის ელჩმა ენდირეის კაზანალპს და, შესაძლოა, პატარა ყაბარდის მოკავშირე მთავრებს (კ. იბაკოვი, კ. მუდაროვი და სხვ.) შესთავაზა სამხედრო ალიანსი საერთო მტრის წინააღმდეგ: დიდი ყაბარდის მმართველები და მცირე ნოღაელები, რომლებმაც დაამარცხეს. 1641 წელს მთავრების გაერთიანებული არმია მალაია ყაბარდა, შამხალ აიდემირი და დიდი ნოღაიები და ყალმუხები, რომლებმაც დაამარცხეს ყალმიკები 1644 წელს, და ყველაზე გავლენიანი ურლიუკ-ტაიშა და მისი სამი ვაჟი ბრძოლაში დაეცნენ.

რუსეთის მთავრობა, უდავოდ, მოსთხოვა დაღესტნის მთავრებისაგან პასუხი ყალმუხთა სახანოსთან ურთიერთობის შესახებ და აკრძალა ამ უკანასკნელთან ყოველგვარი კონტაქტი მისი სანქციის გარეშე. ამას მოწმობს: სურხაი-შამხალის 1645 წლით დათარიღებული წერილი, რომელშიც იგი უარყოფს ყალმუხებთან მოლაპარაკებას; იმავე წლით დათარიღებული ენდირეის კაზანალპის წერილი, სადაც ის ირწმუნება, რომ მას არ ჰქონდა კონტაქტი ყალმუხებთან, არა და არ იქნება სამეფო ბრძანების გარეშე და თუ ამ უკანასკნელის ელჩები განაგრძობენ ენდირეის გამოჩენას, ის გადასცემს. ისინი გადასცეს თერეკის გუბერნატორებს. თუკი ამ საკითხში სურხაი-შამხალის ნდობა მაინც შეიძლება, მაშინ კაზანალპს, ზემოაღნიშნული ინფორმაციის გათვალისწინებით, არ შეუძლია. მან თავი იმართლა მოსკოვის წინაშე, რა თქმა უნდა, იცოდა, რომ ურლიუკის ლაშქრობა ჩრდილოეთ კავკასიაში რუსეთის სანქციების გარეშე განხორციელდა ყალმუხების წინააღმდეგ 1644 წელს, სამხედრო ზომები მიიღეს რუსი გუბერნატორების მიერ.

1648 წელს ა.შეგანუკოვი და ჰ.კაზიევი უჩიოდნენ კაზანალპის კონტაქტებს ყალმუხებთან მეფისადმი მიწერილ წერილში და აცხადებდნენ, რომ მან გააფორმა ალიანსი ყალმუხებთან, მათ მიმართეს „ელჩები და მესინჯერები“.

შესწავლილი პრობლემის შესახებ ინფორმაციის დიდი ნაკრები ეხება 1658-1662 წლებს. მათი ყოფნა აიხსნება გაძლიერებული რუსეთ-კალმური ურთიერთობებით (1657 ითვლება რუსეთში ყალმუხების საბოლოო შესვლის წლად, რუსეთის მთავრობის მოწოდებით მათი რეგულარული სამხედრო სამსახურის დაწყების წლად), დიდი ნოღაი შამხალათის ტერიტორიაზე, უპირველეს ყოვლისა, ენდირეის სამთავროს მიწებზე, რომელიც ამ უკანასკნელის ნაწილი იყო და რუსეთის სურვილი, ყალმუხების დახმარებით, დაებრუნებინა ისინი თავის უშუალო კონტროლქვეშ და ა.შ.

1658 წლის 16 თებერვალს, ენდირეის ერთ-ერთი მმართველის, ჩეპოლოვის ლაგამმა, რომელიც სამეფო სამსახურში გაემგზავრა ქალაქ თერეკში დიდი რაოდენობით ქვეშევრდომებთან ერთად, აცნობა ასტრახანის გუბერნატორებს, რომ ენდირეის კაზანალპი და შამხალ სურხაი აპირებდნენ შეტევას. თერქი გაზაფხულზე (ალბათ ჩეპოლოვის „წასვლის გამო“. – ა.შ.). ზემოაღნიშნული მმართველების მტრული ზრახვები და სამხედრო დემონსტრაციები, რომლებმაც მიიზიდეს სალთანაშ, იამგურჩეი და ბოლშოი ნოგაევის სხვა მურზაები, რომლებიც ტრიალებდნენ თავიანთ მიწებზე, 1658 წლის მარტში თერეკის გუბერნატორმა მოახსენა ასტრახანში, საიდანაც გაძლიერება გაგზავნეს თერკში - 120 მშვილდოსანი და ჯარისკაცი.

28 მარტს ასტრახანის გუბერნატორებმა მიიღეს წერილი თერეკისგან ყაბარდოელი მთავრებისგან, კასაისა და სალთანაშ ჩერკასკისგან, შამხალელთა მტრული განზრახვის დადასტურებით და შემდეგი რჩევით: გაგზავნეთ ასტრახანიდან მოციქულები ყალმუხ დაიჩინ-ტაიშაში და სხვა ტაიშებში. ვინაიდან ისინი მეფის ქვეშევრდომები არიან, ამიტომ დაჩინმა ჯარი გაგზავნა დიდი ურდოს შამხალიანებისა და ნოღაის წინააღმდეგ და „... იმ ყალმუხური ამბებით კუმიკსა და ნაგაის ხალხებს, დაემუქრეთ და წაახალისეთ და აღკვეთეთ მათი ჩამოსვლა ქალაქ თერეკთან. "

ასტრახანის გუბერნატორებმა დაუყოვნებლივ უბრძანეს თავიანთ თერეკის კოლეგას, გაევრცელებინათ ჭორი ქალაქ თერეკში ყალმუხების მოახლოებული კამპანიის შესახებ დაღესტნელების წინააღმდეგ. კუმიკები- რედ.) დააშინოს და ტერციელები „დაამშვიდოს“. შედეგის თქმა არ დააყოვნა: 1658 წლის 12 აპრილს ტერკადან ჩამოსულმა "თევზის მრეწვეელმა" ი. საველიევმა აცნობა ასტრახანის გუბერნატორებს, რომ კაზანალპმა და შამხალ სურხაიმ შეიტყვეს თერეკის ციხესიმაგრეში გამაგრების ჩასვლის შესახებ. და ყალმუხების თავდასხმის მუქარა, სამჯერ გაუგზავნა მესინჯერები თერეკის გუბერნატორს თხოვნით, რომ არ ებრძოლა მათ წინააღმდეგ, მათ შორის ყალმუხების დახმარებით, და დაჰპირდა მძევლების მიცემას, ელჩების გაგზავნას მოსკოვში და ა. მიუხედავად ამისა, ასტრახანის გუბერნატორებმა, ცარის ბრძანებით, ორი მაცნე გაუგზავნეს ტაიშას დაიჩინ ურლიუკოვს შემდეგი შინაარსის წერილით: ცნობილია "კუმიკ ხალხის" ყალმუხის საკუთრებაზე თავდასხმების შესახებ სურხაი-შამხალი, კაზანალპი და დიდი ნოღაი. და მსგავსი ქმედებები რუსების წინააღმდეგ; ამიტომ ვოევოდებმა წერილობით გააფრთხილეს დაღესტნელები და ნოღაელი მურზაები, რომ თუ ისინი „არ წავიდნენ“, მაშინ თავს დაესხნენ ცარისტული ჯარები და ყალმუხები; დაე, დაიჩინმა იმავე მუქარით გაგზავნოს თავისი ელჩები შამხალსა და კაზნალფში და თუ ამას შედეგი არ მოჰყვება, მაშინ დაიჩინი მზად იყოს, რუსებთან ერთად შამხალებისა და დიდი ნოღაელების წინააღმდეგ გამოაგზავნოს თავისი ყალმუხები და ნოღაელები.

1658 წლის სექტემბერში და მოგვიანებით, ასტრახანის გუბერნატორებმა გაგზავნეს მესინჯერები სალთანაშსა და იამგურჩეიში, რომლებიც თავიანთი ულუსებით დადიოდნენ კუმიკის თვითმფრინავში, ასტრახანში დაბრუნების მოთხოვნით. 1658 წლის 30 დეკემბერს ნოღაის მმართველებმა ერთ-ერთ მესინჯერს უთხრეს, რომ მათ ეშინოდათ ასტრახანის მახლობლად სეირნობა ყალმუხების გამო.

1660 წლის ნოემბერსა და დეკემბერში რუსეთმა ყირიმზე თავდასხმისკენ მოუწოდა ყალმუხებს. დიდი ნოღაი თავდასხმის სამიზნეებს შორის იყო. ყალმუხებმა დაარბიეს დაღესტანი და განდევნეს 2000 ცხენი ნოღაი მურზას სალტანაშიდან, იამგურჩეიდან და ყარაკასაიდან, რომლებიც ტრიალებდნენ ტარკისა და ენდირეის მახლობლად. დარტყმა მიიღეს, უეჭველად, ნოღაელების ასტრახანში დაბრუნების მიზნით. 1660 წლის 29 დეკემბერს დაიჩინისა და მისი ვაჟის მონჩაკის (პუნცუკის) დესპანმა ასტრახანის გუბერნატორებს აცნობა ტაიშების აზრები სალთანაშის ულუსების მათთან ერთად ტრიალის შესაძლებლობის შესახებ. 1661 წლის აპრილში ასტრახანში მიიღეს მოხსენება სალთანაშის და ყარაკასაის მურზაების კონსულტაციების შესახებ ენდირეის კაზანალპთან მათი დაღესტანის დატოვების შესაძლებლობის შესახებ და ჩრდილოეთ დაღესტანში მოძრავი ნოღაი მურზა ისლამ ჩუბარმამეტევის სურვილის შესახებ. "კალმიკებში" ტრიალებს.

1661 წლის 8 აგვისტოს ასტრახანში ჩავიდა ყაბარდოელი სამსახურებრივი უფლისწული კ.მ. ჩერკასკიმ 1000 ყალმუხ მეომრით და მოახსენა, რომ ტაიშებმა დაჩინმა, მონჩაკმა და მანჟიკმა მას ეს რაზმი მისცეს, რომ წასულიყო თერეკში და დაერწმუნებინა დიდი ნოღაელები მეფის მმართველობის ქვეშ, ქალაქ თერეკთან ან ასტრახანთან, ან ყალმუხებთან ერთად. , ვინაიდან ეს უკანასკნელნიც მეფის ქვეშევრდომები არიან; ჩერკასკიმ ასევე იტყობინება, რომ ნოღაი მურზასმა ისლამ ჩუბარმამეტევმა და საინ იაშტერეკოვმა უკვე გამოთქვეს კალმიკებთან ერთად ტრიალის სურვილი.

13 აგვისტო კ.მ. ჩერკასკი თავისი რაზმით ასტრახანიდან თერეკის ციხესიმაგრისკენ გაემართა, რათა ნოღაელები „დაეყოლიებინა“ ასტრახანის მახლობლად და მისცეს მძევლები და ხელი შეეშალა ყირიმში გამგზავრებაში.

16 აგვისტო ასტრახანის გუბერნატორი გ. ჩერკასკიმ მიიღო ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ შამხალს და „მთელ კუმიკ ხალხს“ სურდათ იამგურჩეი-მურზას მოკვლა, „... ევოს ულუსების აღება“, რადგან ის, სავარაუდოდ, მეფის ქვეშევრდომია და სურს შამხალი კ.მ.-სთან შეთანხმებით. ჩერკასკი "ესტუმრე კალმიკს".

1661 წლის 28 აგვისტო კ.მ.-ის რაზმიდან ჩამოვიდა „დაიჩინოვის მონათესავე პირის“ დესპანი ესენ-თარხანი. ჩერკასკიმ თერეკიდან ასტრახანამდე გაგზავნა: ყარაკასაიმ და სალთანაშმა დატოვეს ტერსკო-სულაკის შუალედის ტერიტორია და თავიანთ 5000 ულუს ხალხთან ერთად წავიდნენ "კალმიკის ულუსებში". 8 სექტემბერს ასტრახანმა შეიტყო, რომ ეს ნოღაი მურზები უკვე დახეტიალობდნენ "მოჩაკში" (ვოლგის ქვემო დინებაში. - ა.შ.). კმ ჩერკასკი ჯერ კიდევ იმყოფებოდა ჯარებთან თერეკზე, რათა დაღესტანში დარჩენილი ბოლშოი ნოღაი გადაეტანა თერეკის მარცხენა ნაპირზე და უფრო ჩრდილოეთით, და ”ამ დროისთვის დე იამგურჩეი, სხვა მურზები თავიანთი ულუსებით. ხალხი გადავა მდინარე თერეკის ამ მხარეს, რათა მათ კუმიკებმა არ იბრძოლონ და რა ცუდი რამ არ გაუკეთეს იმ დე მურზას კუმიკებისგან, კასპულატ მურზა ჩერკასკაია ყველა სამხედრო ადამიანთან ერთად გახდა ფორპოსტი და იცავს მათ. .

1661 წლის 6 ოქტომბერს ასტრახანში მიიღეს ამბავი: კ.მ. ჩერკასკიმ მოლაპარაკება გამართა ენდირეელ კაზანალპთან და მისგან ფიცი დადო, რომ: შამხალი, კაზანალპი და ენდირეელი ჩეპოლოვი მეფის "ყმები" იქნებოდნენ და დაუბრუნებდნენ რუსეთის მოქალაქეებს, თოფებს და შამხალის მიერ დატყვევებულ ქონებას.

ამრიგად, ყალმუხების მხარდაჭერით, რუსეთმა მოახერხა ნოღაელების იძულება ნაწილობრივ დაეტოვებინათ დაღესტანი და მოეწესრიგებინათ ურთიერთობა შამხალის მთავრებთან.

1661 წლის 28 დეკემბერს დაიჩინის ელჩებმა - უვაშაკაშკა ტულუევმა ​​და მონჩაკა ზორგულ ზარიტუევმა ​​ასტრახანში განაცხადეს, რომ ისინი გაგზავნეს დაღესტანში შამხალ სურხაის და კაზანალპის და სხვა "კუმიქის მფლობელების" მიმართ იმ ფაქტით, რომ: ტაიშები მეფის ქვეშევრდომები გახდნენ და ატარებდნენ. მას სამხედრო სამსახური გაუწიოს; დაე, დაღესტნელი მთავრებიც ერთგულად ემსახურონ რუსეთს, თორემ ყალმუხები მათ თავს დაესხმებიან.

1661 წლის დეკემბერში გ. ჩერკასკიმ შეიტყო, რომ კრასნი იარში იმყოფებოდა ტაიშა იალბას (დაიჩინის შვილიშვილი) ელჩი, რომელსაც სურდა ასტრახანის გავლით ტარკიში შამხალ სურხაიში გაევლო, რათა შამხალის ქალიშვილი იალბაზე დაქორწინებულიყო.

1662 წლის მარტში დაიჩინის ელჩმა ალიბაი თარხანმა ასტრახანში მოახსენა: 2 თვის წინ დაჩინისა და მონჩაკის სახელით წავიდა კაზანალპში, რათა დაღესტნელი მთავრები „მშვიდობითა და ერთიანობით“ ყოფილიყვნენ ყალმუხებთან; მოლაპარაკებებზე კაზანალპმა გამოაცხადა, რომ მზად იყო ტაიშების მოკავშირე ყოფილიყო და გაზაფხულზე თავის ელჩებს „ცალ-ცალკე“ გაუგზავნიდა ტაიშებს დაიჩინს, მონჩაკს, იალბასა და დარიას; კაზანალპმა შემოგვთავაზა თავდაცვითი სამხედრო ალიანსის პროექტი, როდესაც დაღესტნელები ყალმუხებთან "მშვიდობიანები არიან ყველაფერში": "... და ვინ ასწავლის მათ ყალმუხ ტაიშებთან ომში წასვლას და ისინი ასწავლიან მათ დე კუმიკის მფლობელებს დაეხმარონ მათ. ხალხი აძლევდა და მათ დე კალმური ტაიშები აძლევდნენ, კუმიკების მფლობელები ეწინააღმდეგებოდნენ იმას, რომ ხალხს დახმარებას აძლევდნენ“.

ყალმუხებსა და შამხალის მმართველებს შორის ურთიერთობა გამწვავდა 1970-იანი წლების დასაწყისში. XVII საუკუნე: 1673 წლის 27 თებერვალს ყალმუხთა სახანოს მმართველმა აიუკამ ასტრახანის გუბერნატორებთან შეხვედრაზე განაცხადა: „კუმიკების მფლობელები“ ​​დამნაშავეები იყვნენ მეფის წინაშე და ამისთვის კალმიკები მათ წინააღმდეგ ომში წავიდოდნენ. რუსეთი იმ დროს მართლაც დაპირისპირდა შამხალიანებთან: 1673 წლის 22 მაისს შამხალ ბუდაიმ, ენდირეის ჩეპოლოვმა და ნოღაი ყარაკასაი-მურზამ შეუტიეს ქალაქ თერეკს, თუმცა უშედეგოდ.

1673 წლის აგვისტოში კ.მ. ჩერკასკი და აიუკა ხანი წავიდნენ "...დიდი სუვერენის სამსახურში", ჩეპოლოვისა და ყარაკასაის წინააღმდეგ ლაშქრობაში; კამპანია წარმატებული იყო: ენდირეელებსა და ნოღაელებს შორის „...ბევრი ადამიანი სცემეს და ცხოველთა ნახირი გააძევეს“. დარტყმამ შედეგი გამოიღო: ენდირეელმა მთავრებმა მეფეს ფიცი შეჰფიცეს "მარადიულ მონობაში". 1674 წლის 18 დეკემბერს მოსკოვში ენდირეის მმართველების ჩეპოლოვისა და ალიბეკის წერილი მოვიდა შემდეგი შინაარსით: მათ მეფეს ერთგულება შეჰფიცეს, ყალმუხები კი თავს დაესხნენ - „იბრძვიან განუწყვეტლივ“; ენდირეის მთავრებმა მეფეს სთხოვეს შეურიგებინათ ისინი ყალმუხებთან, რათა მომავალში ეს უკანასკნელები არ დაესხნენ თავს. მიმართვა კეთილგანწყობით დაკმაყოფილდა: 1675 წლის 12 მარტს მეფემ ბრძანა წერილი გაეგზავნა კ.მ. ჩერკასკი ბრძანებით ჩეპოლოვისა და სხვა ენდირეელი მმართველების შერიგების შესახებ ყალმუხებთან და ასევე წერილი გაუგზავნა აიუკას: დაე, აკრძალოს კალმიკებს ჩეპოლოვსა და ალიბეკზე თავდასხმა.

1681 წლის მარტში აიუკა ხანმა მეფეს ფიცი დადო და იმავდროულად სთხოვა, რომ დაღესტნიდან მასთან მისულ ასტრახანის ვოევოდას, ბუდაი შამხალის „ძმას“ ალიბეკს, ბეწვის ქურთუკი ეჩუქებინა, მაგრამ უარი თქვა, რადგან სამეფო ხელფასი, "ბეწვის ქურთუკი და ქუდი", ალიბეკმა მიიღო ერთ დროს, როდესაც იგი ფიცი დადო თერეკზე.

1682 წლის 22 თებერვალს თერეკის თარჯიმანმა ს. დმიტრიევმა ურჩია აიუკა ყალმუხების გამოყენება იმერეთის მეფე არჩილის ქალაქ თერეკში გასაცილებლად შამხალ ბუდაის საფრთხის აღმოსაფხვრელად, ვინაიდან „შევკალოველებს ეშინიათ ყალმუხებისა“ და აიუკას. თერგიდან 2 დღით დაშორებულია.

რუსეთ-ყალმუხური ურთიერთობის გამწვავების დროს, 1682 წელს, ყალმუხები მივიდნენ თერეკის არხზე "კიზლართან", თან წაიყვანეს "ბევრი რუსი იასირი" (ტყვეები. - ა.შ.) და დაუკავშირდნენ ბუდაი-შამხალსა და ჩეპოლოვს. .

1685 წლის 25 სექტემბერს ასტრახანის გუბერნატორებმა გადაწყვიტეს ფულადი ხელფასი მიეღოთ თერეკის ციხესიმაგრეში ყოველწლიური სამსახურისთვის გაგზავნილ 913 მშვილდოსანს, ხოლო "... ეს დაჩა მათი ამჟამინდელი მსახურებისთვის" - მათ დაევალათ ლაშქრობა. შამხალ ბუდაი აიუკასთან ერთად.

1685 წლის 21 დეკემბერს ასტრახანში აიუკი ხანის წერილი ჩავიდა: მან ბუდაი-შამხალში გაგზავნა ბრძანებით, ემსახურა მეფეებს (ახალგაზრდა ივანე და პეტრე), ისევე როგორც ყოფილი შამხალები და მეფეები მას "კომპაზს" გაუვლიდნენ. ; ბუდაი-შამხალმა უთხრა მაცნეს, რომ მზად იყო მეფეებს დაეფიცებინა და ემსახურა, თუკი ყოფილი შამხალები "მოწონებაზე" იქნებოდა. 1685 წლის 24 დეკემბერს, ასტრახანის გუბერნატორებმა, წაიკითხეს წერილი, გაგზავნეს მესინჯერი აიუკასთან, ბრძანებით, დაელაპარაკებინათ მას "...შევკალის საქმის შესახებ წინა ამანათების წინააღმდეგ". როგორც ჩანს, შამხალის წინააღმდეგ კამპანია არ შედგა (ზემოხსენებული აიუკას საელჩოს შამხალში და წყაროებში კამპანიისა და მისი შედეგების შესახებ ინფორმაციის ნაკლებობის გათვალისწინებით). 1686 წელს იყო ასტრახანის გუბერნატორის წერილი შამხალთან: მან გაგზავნა თავისი წარმომადგენლები ასტრახანში და გუბერნატორებმა სამეფო განკარგულებამდე შეთანხმდნენ, რომ შამხალთან ეცხოვრათ „მეგობრობაში“ და ვაჭრობაში, რასაც რუსული მხარე აკეთებს. ხოლო ბუდაი-შამხალის ქვეშევრდომებმა ირანისკენ მიმავალი რუსული სავაჭრო გემი გაძარცვეს.

1687 წლის 27 იანვარს ასტრახანში გაიგეს პასუხი: შამხალი გაათავისუფლებს გემზე დატყვევებულ რუსებს „აიუკაია ტაიშის ცოდნით“, მაგრამ საქონელს არ დააბრუნებდა! .

1687 წლის მაისში ასტრახანის გუბერნატორებმა წერილი გაუგზავნეს აიუკას: მათ ადრე მისწერეს, რომ მოეთხოვათ შამხალი გაეთავისუფლებინათ რუსები, რომლებიც დააკავეს, ხოლო აიუკა ტარბას წარმომადგენელმა ასტრახანში გუბერნატორებს უთხრა: შამხალი მათ დააბრუნებდა, როცა. მან მიიღო სამეფო ხელფასი. გუბერნატორებმა სარკასტულად განაცხადეს, რომ, როგორც ფიქრობდნენ, უნდა მოეთხოვათ ხელფასი, ეჩვენებინათ თავიანთი სამსახური მეფეებისთვის; დაე, აიუკამ კვლავ მიმართოს შამხალს რუსი ქვეშევრდომების გადაცემის მოთხოვნით, მაშინ ეს უკანასკნელი „... მიიღებს სამეფო წყალობას“. შამხალი ასე დამოუკიდებლად იქცეოდა მოსკოვთან მიმართებაში, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ კარგ ურთიერთობაში იყო აიუკა-ხანთან.

ამ ფონზე მკვეთრი კონტრასტია ყალმუხებსა და ენდირეის მთავრებს შორის კონფლიქტი და მის მიმართ რუსეთის პოზიცია. 1686 წელს აიუკამ მოსკოვს მისწერა: ენდირეევის ჩეპოლოვისა და ალიბეკის „ხალხმა“ მოკლა „ძმა აიუკაევი“ და კიდევ 7 ყალმიკი; ის სთხოვს მეფეებს, მისცენ დამხმარე რაზმი ენდირეის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის. ენდირეების წაქეზებით ძმა აიუკის მკვლელობის შესახებ ინფორმაციას ადასტურებს კუმიკური ისტორიული ნაშრომი „ტარიჰი ენდირეი“. ყალმუხური ისტორიული მატიანე ამბობს, რომ აიუკა ხანმა აპატია „... მურთაზალია, რომელმაც მოკლა ევო, აიუკი ხანი, უმცროსი ძმა“. ამასთან დაკავშირებით, მიზანშეწონილია გავიხსენოთ ჩეპოლოვის უმცროსი ძმა და ალიბეკ მურტუზალი. მურთუზალის შესახებ ქრონიკის მონაცემების ინტერპრეტაცია შესაძლებელია არა როგორც შემსრულებლის, არამედ როგორც წამქეზებელის შესახებ.

რუსეთმა უარყო აიუკა ხანის სამხედრო მხარდაჭერა ენდირეის წინააღმდეგ, რადგან მის მთავრებს აქვთ "...ერთგულება მეფეებისადმი და ერთგულად მსახურობენ". 1687 წელს ყალმუხის საელჩომ, ერდენის ხელმძღვანელობით, კვლავ სთხოვა მოსკოვს ჯარები ენდირელების წინააღმდეგ, მაგრამ იმავე მოტივით უარი მიიღო.

აიუკამ დამოუკიდებლად გაემგზავრა ჩრდილოეთ დაღესტანში. 1686 წლის 19 ოქტომბერს სამეფო წერილი გაუგზავნეს ასტრახანის გუბერნატორებს: მეფეებმა უბრძანეს აიუკე ხანს „აიღეს ცხენებითა და ცხოველებით სავსე, რომ მან აიუკაი ჩეპოლოვსა და ალიბეკს ომით წაართვა, რათა ბოლო ნოღაი ყარაკასაი და ჩინი მისცეს. იაშტერეკოვი, რომელიც "... მან, აიუკაიმ, წაართვა ჩეპოლოვის სამფლობელოებიდან, მას უბრძანა აიუკაი გაეგზავნა ასტრახანში მთელი მათი წაყვანილი ხალხით და მათი ნივთებით ტრიალებდა და უბრძანა ასტრახანში". 29 ოქტომბერს ასტრახანიდან აიუკაში გაგზავნეს ი.კაშკარინი, რათა მოეთხოვა ის, რაც წერილში იყო ნაბრძანები და დაევალა აიუკა, სამეფო ბრძანების გარეშე არ დაესხას ენდირეის თავს. 27 ნოემბერს ყალმუხელმა მესინჯერებმა ასტრახანის გუბერნატორებს მიაწოდეს აიუკას წერილი: ყარაკასაის და ჩინს გავუშვებ ასტრახანში წასვლას, თუ თვითონ უნდათ; რაც შეეხება ჩეპოლოვს, ის კავშირშია რუსეთის მიმართ მტრულად განწყობილ ყირიმთან; თუ ჩეპოლოვი აიუკას მისცემს "ჩემს ხალხს", მაშინ ეს უკანასკნელი მასთან "მშვიდობით" იქნება. 1686 წელს ჩეპოლოვმა ასტრახანის გუბერნატორ ი.ფ.ვოლინსკისადმი მიწერილ წერილში კატეგორიულად უარყო ყირიმთან კონტაქტების არსებობის შესახებ ყალმუხის ბრალდებები.

1692 წლის დეკემბერში აიუკის ელჩმა ასტრახანში მოახსენა: ყალმუხური ხანი, რომელიც „ემსახურებოდა“ მეფეებს, მზად იყო, თავს დაესხას დონ კაზაკ-სქიზმატიკოსებს, რომლებიც დასახლდნენ შამხალის სამფლობელოებში აგრახანზე (მდინარე სულაკის განშტოება. - ა. .შ.), სამეფო ჯარებთან ერთად; აიუკამ დაჰპირდა, რომ მიწერდა შამხალს, რომ ახალი მძევალი მისცეს თერქის და თუ შამხალი ამას არ გააკეთებს, აიუკა შეებრძოლება მას. 1693 წლის 4 მაისს იაიკ კაზაკებმა (ატამან ო. ვასილიევი და სხვები) აიუკას დესპანების სიტყვებით აცნობეს ზიმბირსკს: ყალმუხები წავიდნენ „ომში“ ჩეპოლოვის მფლობელობაში და „... ყველა გაანადგურეს და წაიყვანეს. მათ მფლობელობაში შევიდა და ახლა ისინი ადამიანები თავიანთ ულუსეებში არიან და მათთან ერთად იხეტიალებენ. ბაშკირებმა, რომლებიც მალევე გაიქცნენ ყალმუხებიდან კაზაკებში, დაადასტურეს ინფორმაცია. ყალმუხების დარტყმა, როგორც გაირკვა, დაეცა ბარაგუნის მფლობელობაში ჩრდილოეთ დაღესტანში.; ამ ქმედებით მოსკოვში თავის გამართლებისას, აიუკა ხანმა განაცხადა, რომ მან არ იცოდა, რომ ბარაგუნსკი კუჩუკ-მურზა რუსეთის ქვეშევრდომობა იყო, ამიტომ მას "ებრძოდა". ყალმუხებმა, აიუკას თქმით, პატიმრები კუჩუკს გადასცეს. 1694 წლის 28 მარტს აიუკამ თავის წერილში დაწერა, რომ ბარაგუნსკის კუჩუკმა თან წაიყვანა. „...რვაასი იურთი ხალხი, მოგვშორდა და თერქის დაეყრდნო“მეფეს "... მარადიულ მონობაში".

1694 წელს გ.აიუკამ გაგზავნა პატარა ყაბარდაში ორი დესპანი ას ჯარისკაცით ასტრახანის დესპანთან კ.პანოვთან ერთად იმერეთის მეფე არჩილთან ერთად ქალაქ თერეკში და ბუდაი შამხალის მიერ მისი დატყვევების თავიდან ასაცილებლად. აიუკისა და პანოვის ელჩებმა, რომლებიც ეწვივნენ ენდერეი მურტუზალი-მურზას, ამ უკანასკნელისგან შეიტყვეს შამხალის მიერ არჩილის დაჭერის მცდელობის დეტალები და დაბრუნდნენ ასტრახანში.

1694-95 წლებში. მოხდა მოვლენა, რომელმაც გაართულა ურთიერთობა ყალმუხებსა და ბუდაი შამხალს შორის. 1695 წლის 20 იანვარს ნოღაი (ედისან) შიდიაკ-მურზა შატემირევმა თინბაევის ძემ, აიუკას დაქვემდებარებაში, უთხრა ასტრახანის გუბერნატორებს: ნოღაი (მალიბაშ) მურზას შიდიაკ ურაკოვი და კასპულატ კასაევი, რომლებიც კალმიკების მმართველობის ქვეშ ტრიალებდნენ, წავიდნენ. შამხალი და აპირებდა მასთან მიგრაციას, მაგრამ აიუკამ 500 ჯარისკაცი გაგზავნა ზემოხსენებულ მურზზე და გაქცევის საშუალება არ მისცა; ამ ინციდენტის გამო აიუკა "...შევკალა ძალიან გაბრაზებულია მასზე და თუ დიდი ხელმწიფეები უბრძანებენ მას ბრძოლას, აიუკა მისცემს ჯარს ხელმწიფის დასახმარებლად მრავალრიცხოვანად."

1697 წელს ასტრახანის გუბერნატორებმა მიუბრუნეს აიუკას, რომ იგი აზოვის ქვეშ გაემგზავრა თურქებისა და ყირიმელების წინააღმდეგ 3000 ჯარისკაცი, ხოლო ქალაქ თერეკში "... ტარკოვსკის ქურდისა და მოღალატის, ბუდაი შევკალას მოსვლის შიშით. ტარკოვ კუმიქსის რაზმი იბრძოდა აზოვის მახლობლად ყირიმელებთან ალიანსში პეტრე I-ის წინააღმდეგ.- რედ.) "და 2000 ყირიმელი კალმიკები. 1697 წლის 24 მარტს აიუკას პასუხი მიიღეს ასტრახანში: ის ჯარს გაგზავნის აზოვის ქვეშ, მაგრამ არ დატოვებდა თავის ხალხს ტერკას მახლობლად, რადგან შამხალი არ დაესხმებოდა თერეკის ციხეს. მას, სავარაუდოდ, ეშინია სამეფო ჯარების და ყალმუხების თავდასხმის.

მეჩვიდმეტე საუკუნის ბოლოს კონფლიქტი წარმოიშვა რუსეთის მთავრობასა და ენდირეის მურტუზალს შორის, რომელმაც თავის მფარველობაში აიყვანა გაქცეული დონ კაზაკები ატამან კ.ივანოვის მეთაურობით. 1700 წელს აიუკას ვაჟი ჩაკდორჟაბი მოქმედებდა მურტუზალისა და რუს გაქცეულთა წინააღმდეგ, მაგრამ დიდი წარმატების გარეშე. 1701 წელს მოსკოვმა მოითხოვა აიუკისა და სხვა ტაიშების მეტი ჯარის გაგზავნა ენდირეის წინააღმდეგ.

XVII საუკუნის მეორე ნახევარში. ყალმუხთა სახანო იყო ყველაზე ძლიერი სამხედრო-პოლიტიკური ერთეული კისკავკასიისა და ჩრდილოეთ კავკასიაში. დაღესტნელი ფეოდალები (შამხალები, ენდირეელი მთავრები), რომლებიც ფლობდნენ ბრტყელ მიწებს ჩრდილოეთ დაღესტანში, იძულებულნი იყვნენ გაანგარიშებულიყვნენ ყალმუხებთან, პერიოდულად მაინც გადაეხადათ მათი დარბევა. ამავდროულად, დაღესტნელებმა (კუმიკებმა) და ყალმუხებმა გაცვალეს ელჩები, მოლაპარაკება მოახდინეს შეტევითი (1644) და თავდაცვითი (1662) ალიანსები, იყო მინიმუმ ქორწინების გეგმები. ყალმუხ-დაღესტნის ურთიერთობაში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა რუსეთის სახელმწიფომ, რომელიც თავდაპირველად მოითხოვდა, რომ დაღესტნელებს მისი სანქციის გარეშე არ დაუკავშირდნენ ყალმუხებს და 50-იანი წლების ბოლოდან. მე-17 საუკუნე დაიწყეს „კალმიკის ფაქტორის“ გამოყენება საკუთარი ინტერესებისთვის მთლიანად კავკასიაში და კერძოდ დაღესტანში. სხვადასხვა პოლიტიკური მიზნებისთვის (კუმიკების შესაძლო თავდასხმის თავიდან აცილება ქალაქ თერეკზე - 1658; დიდი ნოღაელების დაბრუნება ასტრახანში - 1661-62; ურჩი ვასალების დასჯა და მათი ერთგულების იძულება - 1673 და ა.შ.) მოსკოვმა გამოიყენა მუქარა. ყალმუხთა თავდასხმები ან მათი ჯარი. ამავდროულად, ყალმუხ ტაიშებმა არ დაივიწყეს თავიანთი ინტერესები (მაგალითად, ნოღაელებთან მიმართებაში), ყოველთვის არ ასრულებდნენ რუსეთის მთავრობის ბრძანებებს (1685 - შამხალის წინააღმდეგ ლაშქრობაზე; 1697 - კონცენტრაციაზე. ჯარები თერეკის ციხესთან), ზოგჯერ შუამავლობდნენ რუსეთ-დაღესტნის ურთიერთობებში. რუსეთმა მოითხოვა, რომ ყალმუხები არ დაესხნენ თავს დაღესტნელ ქვეშევრდომებს (1674), უარი თქვა ყალმუხთა სახანოს სამხედრო დახმარებაზე ენდირეელი მთავრების წინააღმდეგ 1686-87 წლებში.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ჩვენ თავს უფლება მივეცით, არ დავეთანხმოთ მ.მ. ბატმაევი დაღესტან-კალმიკის კონტაქტების სპორადული ხასიათისა და შეზღუდვების შესახებ. არქივებში შემდგომი კვლევა უდავოდ შეავსებს პრობლემის საწყისს და შესაძლებელს გახდის რუსეთ-დაღესტან-ყალმუხური ურთიერთობების ინტეგრირებული სურათის შევსებას და გარკვევას.

გამოყენებული მასალები:

• 1. ბატმაევი მ.მ. ყალმუხთა სახანოს პოლიტიკური და ეკონომიკური მდგომარეობა რუსეთის შემადგენლობაში მე -17 საუკუნის ბოლოს - მე -18 საუკუნის დასაწყისში. დისს. კ.ი.ნ. მ., 1976 წ.
• 2. ნარკვევები ყალმუხის ასსრ ისტორიის შესახებ. ოქტომბრის წინა პერიოდი. მ., 1967 წ.
• 3. RGADA. F.115. OP.l. 1644. დ.1.
• 4. RGADA. F.115. OP.l. 1645.დ.1.
• 5. ყაბარდო-რუსეთის ურთიერთობა: XVI-XVIII სს. ტ.ლ. XVI-XVII სს. მ., 1957. \"
• 6. რუსეთ-დაღესტნის ურთიერთობა XVII - XVIII საუკუნის პირველი მეოთხედი. დოკუმენტები და მასალები. მახაჩკალა, 1958 წ.
• 7. ნოვოსელსკი ა.ა. მოსკოვის სახელმწიფოს ბრძოლა თათრებთან XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. მ.-ლ., 1948 წ.
• 8. RGADA. F.115. OP.l. 1648. D. 3.
• 9. SPBOII RAS-ის არქივი. F. 178. Op.l. დ.3131.
• 10. რგადა. F.119. OP. ლ. 1658. დ.ლ
• 11. SPbOII RAS-ის არქივი. F. 178. 1. Op 1. D.3173.
• 12. რგადა. F.119. ოპ.1.1659.დ.1.
• 13. რგადა. F.119. თხზ.1. 1661. დ.1.
• 14. SPBOII RAS-ის არქივი. F. 178. D.3725.
• 15. რგადა. F.112. ოპ. ლ. 1661. დ.1.
• 16. რგადა. F.119. OP. ლ. 1662 წ.დ.ლ.
• 17. რგადა. F.119. OP.1. 1672 KN.2.
• 18. RGADA.F.119.0p.l.1675.D.4.
• 19. რგადა. F.119. OP. ლ. 1681. დ.1.
• 20. რგადა. F.110. OP. ლ. 1682. დ.2.
• 21. SPBOII RAS-ის არქივი. F. 178.D.9116.
• 22. SPBOII RAS-ის არქივი. F. 178.d.9797.
• 23. SPBOII RAS-ის არქივი. F. 178. D.9914.
• 24. SPBOII RAS-ის არქივი. F. 178. D. 10330.
• 25. SPBOII RAS-ის არქივი. F. 178. D. 10691 წ.
• 26. რგადა. F.11.9. თხზ.1. 1688. დ.9.
• 27. შიხსაიდოვი ა.რ., აიტბეროვი მ.ტ., ორაზაევი გ.-მ.რ. დაღესტნის ისტორიული მწერლობა. მ., 1993 წ.
• 28. გაბან შარაბ. ოირატების ლეგენდა // ყალმუხური ისტორიული და ლიტერატურული ძეგლები რუსულ თარგმანში. ელისტა, 1969 წ.
• 29. SPBOII RAS-ის არქივი. F. 178.OP.1. დ.13363.
• 30. რგადა. F.119. ოპ. 1. 1687 წ.დ.ზ.
• 31. SPBOII RAS-ის არქივი. F. 178. OP.1. D.I0255.
• 32. SPBOII RAS-ის არქივი. F. 178.OP.1. D.10307.
• 33. SPBOII RAS-ის არქივი. F. 178.OP.1. D.9932. .
• 34. რგადა. F.l19. OP.1. 1692. დ.1.
• 35. რგადა. F.l19. Op.l. 169З D.2..
• 36. რგადა. F.l19. OP.1. 1694 წ., დ.ლ.
• 37. ისტორიის აქტები. T.5. SPb., 1842 წ.
• 38. SPBOII RAS-ის არქივი. F. 178. თხზ.1. დ. 12831 წ.
• 39. WG ADA. F. 119. OP. ლ. D. 1697 წ.
• 40. რგადა. F.111. ოპ. ლ. 1700. დ.11.
• 41. რგადა. F.l19. ოპ. ლ. 1701. დ.ლ.
• 42. რგადა. F.111. თხზ.1. 1701. დ. 5.

დონის, ორენბურგის და თერეკის კალმიკების ეთნიკური შემადგენლობა

1. ორენბურგის კალმიკები ჩამოყალიბდნენ სტავროპოლის მონათლული ყალმუხების საფუძველზე. აიუკი ხანის მონათლული შვილიშვილისთვის - პიტერ ტაიშინისთვის და მისი მეუღლის ანასთვის, აშენდა ქალაქი - სტავროპოლი-ვოლგაზე. მათ თან წაიყვანეს ქვეშევრდომები, რომლებსაც სურდათ ქრისტიანობის მიღება. პეტრ ტაიშინს ფლობდა ულუსი, რომელიც ძირითადად ცატანებისგან და კერეთების ნაწილისგან შედგებოდა, ვინაიდან მამამისი ჩაქდორჯაფს ფლობდა ყველა კერეტი და ახა-ცატანი. შემდეგ მათ შეუერთდა გარკვეული რაოდენობის ხალხი ერკეტენევსკის ულუსიდან, რომლებმაც ქრისტიანობა მიიღეს. ანა ტაიშინა იყო დერბეტოვსკი ლაბან-დონდუკის და, ამიტომ მასთან ერთად დატოვა ძმა ჩიდანიც, რომელმაც ნათლობით მიიღო ნიკიტა დერბეტევის სახელი, რომელმაც ასევე მიიღო მისი ქვეშევრდომები - დერბეტოვი. ამგვარად, სტავროპოლის პირველი ელჩები შედგებოდნენ ტორგუტები და დერბეტები. მე-18 საუკუნის 50-იან წლებში ძუნგარიიდან ჩამოვიდნენ სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ყალმუხები, რომლებსაც ერთობლივად უწოდებდნენ ზუნგარს, ბევრი მათგანი მოინათლა და თავად წავიდნენ სტავროპოლში მონათლულ ყალმუხებთან, როგორც მრავალი დოკუმენტის მიხედვით აღმოჩნდა, ბევრი იყო. ზუნგრები წინა თაობიდან მონათლულები. ზემოთ, ჩვენ ვისაუბრეთ Sheareng noyon ჯგუფზე. მის წერილებში, ისევე როგორც მისი ძმებისა და ნათესავების წერილებში, ბევრი ითქვა იმის შესახებ, რომ მათი ნათესავები თავიანთ ხალხთან ერთად ცხოვრობენ სტავროპოლში და ქრისტიანობაზე მიიღეს. მათ ჰქონდათ ზუსტი ინფორმაცია ყველა ჯგუფის შესახებ.

სხვადასხვა წლებში, სხვადასხვა ულუსებისა და კლანების ახალი ჯგუფები შეუერთდნენ მონათლულ ყალმუხებს. საკმარისად ვრცელი, დოკუმენტირებული ინფორმაცია მონათლული ყალმუხების შესახებ შეიცავს არქიმანდრიტ გურიის ფუნდამენტურ კვლევას, ამიტომ ჩვენ შემოვიფარგლებით ამ შენიშვნებით.

2) თერეკის ყალმუხები ძირითადად ახა-ცატანები იყვნენ. ულუს იანდიკის მფლობელის გარდაცვალების შემდეგ, არ სურდათ დარჩეს მისი მეუღლის ბიტიუკას დაქვემდებარებაში, ისინი გადასახლდნენ თერეკში თავიანთი ზაისანგით და იქ მიიღეს ქრისტიანობა.

3) დონ კალმიქსი. დონ ყალმიკების სოციალური ისტორია შესწავლილია როგორც რევოლუციამდელ, ისე თანამედროვე სამეცნიერო ლიტერატურაში. სპეციალური კვლევების არსებობის მიუხედავად, ყალმუხთა ამ დიდი ჯგუფის ეთნიკურ ისტორიას ჯერ არ მიუღია ობიექტური და ფაქტობრივი გაშუქება. ყველა მკვლევარმა მოიხსენია ნოვოჩერკასკის, დონის როსტოვისა და სხვათა არქივები, იმავდროულად, საკმარისი ფაქტობრივი მასალა ხელმისაწვდომია ყალმუხის ეროვნულ არქივში. დონ ყალმიკების ეთნიკური ისტორიის პრობლემები განსაკუთრებულ შესწავლას მოითხოვს, ამიტომ შემოვიფარგლებით ხელმისაწვდომი პუბლიკაციების მითითებით. ნ.შ.ტაშნინოვმა, დონ კალმიკების შესახებ სპეციალურ სტატიაში, მიუთითა ცნობილი 13 ყალმუხური ასეულის არსებობაზე სალის სტეპებში, რომლებიც მდებარეობდნენ შემდეგ შემადგენლობაში:

„1. ცევდნიაკინსკაია ასი - ბოლშოი გაშუნის სხივის მარჯვენა მხარეს და მდინარე ძურაკ-სალას მარცხენა მხარეს, კომლი - 672, მოსახლეობა - 2545, აქედან: კაცები - 1263, ქალები - 1282.

2. ბურულსკაია ასი - გაშუნის სხივზე, კომლი - 185, მოსახლეობა - 805, აქედან: მამაკაცი - 381, ქალი - 424.

3. ბელიაევსკაია ასი - მდინარე ძურაკ-სალას მარცხენა მხარეს, ეზოები - 230, მოსახლეობა - 708, აქედან მამაკაცი - 335, ქალი - 373.

4. პოტაპოვსკაია ასი - მდინარე სალის მარცხენა მხარეს, ეზოები - 228, მოსახლეობა - 670, აქედან მამაკაცი - 334, ქალი - 336.

5. ერკეტენევსკაია ასი - მდინარე სალის მარცხენა მხარეს, კომლი - 281, მოსახლეობა - 608, კაცი - 312, ქალი - 296.

6. ჩონოსოვსკაია ასეული - გაშუნის სხივზე, კომლი - 361, მოსახლეობა 1371, კაცი - 699, ქალი - 672.

7. ბებედიაკინსკაია ასი - მდინარე სალის მარცხენა მხარეს, კომლი - 583, მოსახლეობა - 1898, კაცები - 964, ქალები - 934.

8. გელენგეკინსკაია ასი - მდინარე სალის მარცხენა მხარეს, კომლი - 542, მოსახლეობა - 2002, კაცი - 936, ქალი - 1066.

9. ზიუნგარ ასეული - მდინარე ბოლშაია კუბერლას მარცხენა მხარეს, კომლი - 633, მოსახლეობა - 2403, კაცი - 1200, ქალი - 1203.

10. კებუტი ასი - მდინარე კუბერლას მარჯვენა მხარეს, კომლი - 547, მოსახლეობა - 2016, კაცი - 950, ქალი - 1066.

11. ბოქშრაკინსკი ასეული - მდინარე სალის მარცხენა მხარეს, კომლი - 591, მოსახლეობა - 2471, მამაკაცი - 1251, ქალი - 1220.

12. ბატლაევსკაია ასი - მდინარე სალის მარცხენა მხარეს, კომლი - 283, მოსახლეობა - 1068, კაცი - 518, ქალი - 550.

13. იკი-ბურულსკაია ასი - ელმუთის ხევთან, მდინარე მანიჩის მარჯვენა მხარეს, კომლი - 565, მოსახლეობა - 2515, კაცი - 1290, ქალი - 1225.

1859 წელს დონ კალმიკის 13 ასეული მოსახლეობის საერთო რაოდენობა შეადგენდა 21069 ადამიანს.

ეთნიკური შემადგენლობის მიხედვით, K. P. Shovunov-ის ვარაუდებით, ბურულსკაია, ბებედიაკინსკაია, ჩონოსოვსკაია, კებიუტსკაია, იკი-ბურულსკაია - შედგება დერბეტის ჯგუფებისაგან; ერკეტენევსკაია, ბოკშრაკინსკაია, ბაგუტოვსკაია (ბატლაევსკაია) - ტორგუტოვსკაიადან; ბელიაევსკაია, ბალდირსკაია (პოტაპოვსკაია) - ჩუგუევსკიდან; ხარკოვი (ცევდნიაკინსკაია) და რინცანოვსკაია - ზიუნგარიდან.

C.-D. ნომინხანოვი, 1969 წელს გამოქვეყნებული სპეციალური სტატიის "დონ კალმიკების ეთნიკური შემადგენლობის შესახებ" ავტორი, წერდა, რომ "დონ ყალმუხთა შორის ტომობრივმა სისტემამ დიდი ხანია დაკარგა თავისი სოციალურ-პოლიტიკური მნიშვნელობა. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მხოლოდ მის ცალკეულ ნარჩენებზე. რაც შემორჩენილია მოსახლეობის ყოველდღიურ ცხოვრებაში და მათში უნდა შეიცავდეს დღემდე შემორჩენილი ადამიანების ცხოვრების დიდი ხნის გავლილი ეტაპის ძვლების სახელებს. და მან ჩამოთვალა წარმომადგენლები, რომელთა ძვლები (იასანი) გვხვდება თითოეული 13 სოფლის მოსახლეობაში. კვლევის შედეგად, მეცნიერი მივიდა დასკვნამდე, რომ „დონ კალმიკები თავიანთი ეთნიკური შემადგენლობით წარმოადგენენ მრავალი მონგო-ლო-ოირატის ტომობრივი ჯგუფის კონგლომერატს“, აღნიშნავს, რომ „ახალ ადგილას, ყოფილი დაჯგუფებები დონ ყალმიკები გატეხილია, მაგრამ სისხლით ნათესაობა - იასან ტერელი, როგორც ადრე, დღემდე შეიმჩნევა“.

ამ ინფორმაციას დონ კალმიკების ეთნიკური შემადგენლობის შესახებ, მსურს დავამატო ორი დოკუმენტი, რომლებიც დაკავშირებულია გელენგიაკინსკაიას ასის სახელთან (გელინგიაკინსკაია, გელენგეკინსკაია).

ყალმუხელთა ადმინისტრაციამ მიიღო დოკუმენტი "კერეტოვის (გელინგიაკინოვი, ასევე) ოჯახის იანდიკოვსკის ულუს კალმკებისგან, ზაისანგის ყოფილი მიზნისგან, ოლზეტე სამტანოვისგან.

შუამდგომლობა

დაახლოებით 50 წლის წინ, ჩვენ, ყალმუხები, გელინგიაკინსკის კლანის არაოფიციალური სახელით, წარმოვადგენდით ცალკე აიმაგს, რომელსაც მართავდა ჩვენი საკუთარი ზაისანგი, მაგრამ დაახლოებით 40 წლის წინ, ჩვენი აიმაკი, ჩვენი ზაისანგების გვარის შეწყვეტის შემდეგ, გადავიდა ზაისანგების ფლობა არაოფიციალური სახელით გენდინიაკინსკი, გელინგიაკინსკის და გენდინიაკინსკის ყალმუხებიდან მე-18 საუკუნეში ჩამოყალიბდა ერთი აიმაკი ოფიციალური სახელწოდებით - კერეტის კლანი, სამტანოვის აიმაკი, რომელიც ახლა შედგება 385 სახელფასო ვაგონისგან, რომელთაგან. 120 ვაგონი გელინგიაკინების ოჯახის ყალმუხებია, ხოლო დანარჩენი 265 ვაგონი გენდინიაკინების ოჯახის ყალმუხებია. ის, რომ ჩვენ გელინგიაკინების ოჯახის ყალმუხები ვქმნიდით ცალკე აიმაკს, ასევე დასტურდება ის ფაქტი, რომ მომთაბარეების ადგილები და მთელი ჩვენი მიწები განცალკევებულია მომთაბარეების ადგილისგან და გენდინიაკინების ოჯახის მიწებისგან, და ამავე დროს ჩვენ. მათგან გამოყოფილია ორი სხვა აიმაგი: ყოფილი ზაისანგა აიმაგი ბოსხაევ კერეთთა ოჯახი და შებენერების ოჯახი, ისევე როგორც ჩვენი ზოგიერთი ხურული, მდებარეობს: ჩვენი ხურული ჩვენი ყალმუხების ცენტრშია, ხოლო გენდინიაკინების ხურული. მათი ყალმუხების ცენტრი. ჩვენი ორი აიმაკის ერთში შეერთებიდან, ჩვენთვის, მთხოვნელებისთვის, არაფერი იყო ზიანის გარდა, რადგან საზოგადოებრივ და ცალკეულ პირთა ყველა საქმეში ზაისანგები იდგნენ თავიანთ მშობლიურ აიმაკ კალმიკზე, ხოლო ეს უკანასკნელი, გავლენის ქვეშ. მათი ზაისანგები და ვაგონების რაოდენობით ჩვენზე მეტი, ყოველთვის დიდ გავლენას ახდენდნენ ჩვენზე, ყოველთვის გვაბეგრებდნენ, როცა ფულის კრებულს უფრო მეტად აწყობდნენ, და სხვადასხვა საჯარო მოვალეობის შესრულებისას ისინი იღებდნენ ხალხს და ცხენები ჩვენგან უფრო მეტად, ვიდრე საკუთარი...“.

ამ შუამდგომლობის შედეგად აღიძრა „საქმე იანდიკო-მოჩაჟნის ულუს კერეტოვის (გელინგიაკინოვის) ყალმუხების დამოუკიდებელ საზოგადოებად გამოყოფის შესახებ“. ულუს მიასნიკოვის რწმუნებული ყალმუხელთა ადმინისტრაციისადმი მიძღვნილ მოხსენებაში წერდა: ”ამ წლის 17 ივნისის ბრძანების თანახმად, ამავე დროს წარმოადგინა კერეტოვის იანდიკოვსკის ულუსის კალმიკების შუამდგომლობა (გელინგიაკინოვი, ასევე) კეთილი, 30 ივნისის ოქმთან ერთად, რწმუნებულის თანაშემწე მიასნიკოვის მოხსენება 30 ივლისს, მე მაქვს პატივი ვაცნობო UKN-ს, რომ იანდიკოვსკის ულუს, გელინგიაკინსკის და გენდინიაკინსკის კლანების ყალმუხები იყვნენ სპეციალური აიმაკები. დაახლოებით 50 წლის წინ ერთ საზოგადოებაში გაერთიანდნენ. ამ ორი კლანის ყალმუხები, როგორც ადრე გაერთიანებულიყვნენ ერთში და ამჟამად, ცალ-ცალკე ტრიალებენ - თითოეული აიმაკი თავისი ტომობრივი ხურულებით ერთმანეთისგან 20 ვერსის მანძილზეა. მაგრამ ულუსის ადმინისტრაციაში. არ არსებობს შემთხვევა ერთი აიმაკის ამ ორი კლანის ყალმუხების გაერთიანების შესახებ. გელინგიაკინების მიერ პეტიციაში ნათქვამი მოტივები ყველა სწორია: ისინი ნამდვილად შედგება 3 ხოტონისაგან, რომლებიც ჩაწერილია 1876 წლის აღწერის საოჯახო სიებში ცალკე Nos-ით. 12, 13 და 14 ხოტონი და რომლებიც ერთად დადიან 4 ბორცვზე ერთმანეთის გვერდით მდგარ: სახელების ქვეშ. და 2 ბორცვი "ბასტა" და 2 ბორცვი "ოვა", და ამ ბორცვებზე არის მათი საზოგადოებრივი მარაგი, განსაკუთრებით გენდინიაკინებისგან. ამის გათვალისწინებით და ასევე ამ ორი კლანის ყალმუხების პერსონაჟთა განსხვავებულობის გამო, როგორც ნათქვამია რწმუნებულის თანაშემწის ზემოხსენებულ მოხსენებაში, რომელსაც შეუძლია უარყოფითად იმოქმედოს მათ ერთად ცხოვრებაზე, მე ვპოულობ ყალმუხების შუამდგომლობას. იანდიკოვსკის ულუსის, გელინგიაკინსკი-კერეტოვის კლანის, მათი 120 ვაგონიდან გამოყოფა სპეციალურ საზოგადოებაში და პატივისცემის ღირსი განსაკუთრებული სტაჟის დაარსება.

ამგვარად განვითარებული ამ კლანებს შორის ურთიერთობებიდან სავსებით შესაძლებელია ვივარაუდოთ კავშირი იანდიკოვსკის ულუს გელინგიაკინის კლანსა და დონ კალმიკების გელენგეკინის ასეულს შორის.

მე-17-18 საუკუნეებში ამგვარმა ვითარებამ გამოიწვია გარკვეული კლანების სხვა რეგიონებში გადასახლება, ამის შესახებ საკმაოდ სრული დოკუმენტებია შემორჩენილი.

ცნობები ხურულებისა და სამღვდელოების რაოდენობის შესახებ ყალმუხის სტეპში 1907 წ.

მე-17 საუკუნიდან ყალმუხებმა აქტიური მონაწილეობა მიიღეს რუსეთის ისტორიაში. გამოცდილი მეომრები, ისინი საიმედოდ იცავდნენ სახელმწიფოს სამხრეთ საზღვრებს. თუმცა, ყალმუხებმა განაგრძეს სეირნობა. ზოგჯერ არა ნებით.

"არსლანი დამიძახე"

ლევ გუმილიოვმა თქვა: ”კალმიკები ჩემი საყვარელი ხალხია. ლეო ნუ მეძახი, არსლან მეძახი”. "არსალანი" ყალმუხში - ლევ.

ყალმიკები (ოირატები) - ემიგრანტებმა ძუნგარის ხანატიდან, დაიწყეს დონსა და ვოლგას შორის ტერიტორიების დასახლება მე -16 საუკუნის ბოლოს - მე -17 საუკუნის დასაწყისში. შემდგომში მათ ამ მიწებზე ყალმუხის ხანატი დააარსეს.

თავად ყალმუხები საკუთარ თავს "ჰალმგს" უწოდებენ. ეს სიტყვა უბრუნდება თურქულ "ნარჩენს" ან "გამოყოფას", რადგან ყალმუხები იყვნენ ოირატების ის ნაწილი, რომელიც არ ღებულობდა ისლამს.

ყალმუხების მიგრაცია რუსეთის ამჟამინდელ ტერიტორიაზე დაკავშირებული იყო ძუნგარიაში შიდა კონფლიქტებთან, ასევე საძოვრების ნაკლებობასთან.

მათი წინსვლა ქვემო ვოლგაში სავსე იყო მთელი რიგი სირთულეებით. მათ მოუწიათ წინააღმდეგობის გაწევა ყაზახებისთვის, ნოღაელებისთვის და ბაშკირებისთვის.

1608 - 1609 წლებში ყალმუხებმა პირველად დადეს ფიცი რუსეთის მეფის ერთგულების შესახებ.

"ზახა ულუსი"

ცარისტულმა მთავრობამ ოფიციალურად დაუშვა ყალმუხებს ვოლგაში გასეირნება მე-17 საუკუნის 40-იანი წლების მეორე ნახევარში, რომელსაც რუსეთის ისტორიაში მეტსახელად "მეამბოხე" ეძახდნენ. დაძაბული საგარეო პოლიტიკური ურთიერთობა ყირიმის სახანოსთან, თურქებთან და პოლონეთთან რეალურ საფრთხეს უქმნიდა რუსეთს. სახელმწიფოს სამხრეთ ქვედა ნაწილს სჭირდებოდა არარეგულარული სასაზღვრო ჯარები. ეს როლი ყალმუხებმა იკისრეს.

რუსული სიტყვა "outback" მომდინარეობს ყალმუხური "zakha ulus"-დან, რაც ნიშნავს "საზღვარს" ან "შორეულ" ხალხს.

ყალმუხების მაშინდელმა მმართველმა, ტაიშა დაიჩინმა განაცხადა, რომ ის ყოველთვის "მზად იყო სუვერენის ურჩების დასამარცხებლად". ყალმუხთა სახანო იმ დროს წარმოადგენდა მძლავრ ძალას 70-75 ათასი ცხენოსანი ჯარისკაცის ოდენობით, ხოლო რუსეთის არმია იმ წლებში შედგებოდა 100-130 ათასი ადამიანისგან.

ზოგიერთი ისტორიკოსი კი აღმართავს რუსეთის საბრძოლო შეძახილს "ჰურა!" ყალმუხური "ურალანი", რომელიც ითარგმნება როგორც "წინ!"

ამრიგად, ყალმუხებს შეეძლოთ არა მხოლოდ საიმედოდ დაეცვათ რუსეთის სამხრეთ საზღვრები, არამედ გაგზავნეს თავიანთი ჯარისკაცების ნაწილი დასავლეთში. მწერალმა მურად აჯიმ აღნიშნა, რომ „მოსკოვი სტეპში იბრძოდა ყალმუხების ხელით“.

"თეთრი მეფის" მეომრები

ყალმუხების როლი რუსეთის საგარეო სამხედრო პოლიტიკაში მე-17 საუკუნეში ძნელია გადაჭარბებული. კალმიკები კაზაკებთან ერთად მონაწილეობდნენ რუსული არმიის ყირიმისა და აზოვის ლაშქრობებში, 1663 წელს ყალმუხის მმართველმა მონჩაკმა გაგზავნა თავისი ჯარები უკრაინაში მარჯვენა სანაპიროს უკრაინის ჰეტმანის, პეტრო დოროშენკოს არმიასთან საბრძოლველად. ორი წლის შემდეგ, 17000-კაციანი ყალმუხური არმია კვლავ გაემართა უკრაინაში, მონაწილეობდა ბელაია ცერკოვის მახლობლად გამართულ ბრძოლებში, კალმიკები იცავდნენ რუსეთის ცარის ინტერესებს უკრაინაში 1666 წელს.

1697 წელს, "დიდი საელჩოს" წინაშე, პეტრე I-მა რუსეთის სამხრეთ საზღვრების დაცვაზე პასუხისმგებლობა დააკისრა ყალმუხ ხან აიუკს, მოგვიანებით ყალმუხებმა მონაწილეობა მიიღეს ასტრახანის აჯანყების ჩახშობაში (1705-1706), ბულავინის აჯანყებაში ( 1708) და 1705-1711 წლების ბაშკირის აჯანყება.

შიდა შუღლი, გამოსვლა და ყალმუხური ხანატის დასასრული

XVIII საუკუნის პირველ მესამედში ყალმუხთა სახანოში დაიწყო შიდა დაპირისპირება, რომელშიც უშუალოდ ჩაერია რუსეთის მთავრობა. ვითარება გამწვავდა რუსი მიწათმოქმედებისა და გლეხების მიერ ყალმუხის მიწების კოლონიზაციამ. 1767-1768 წლების ცივმა ზამთარმა, საძოვრების მიწების შემცირებამ და ყალმუხების მიერ პურის თავისუფლად გაყიდვის აკრძალვამ გამოიწვია მასობრივი შიმშილი და პირუტყვის დაკარგვა.

კალიმკებს შორის პოპულარული გახდა ძუნგარიაში დაბრუნების იდეა, რომელიც იმ დროს იმპერიის მანჩუს ცინგის მმართველობის ქვეშ იყო.

1771 წლის 5 იანვარს ყალმიკმა ფეოდალებმა აღმართეს ულუსები, რომლებიც ტრიალებდნენ ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე. დაიწყო გამოსვლა, რომელიც ყალმუხებისთვის ნამდვილ ტრაგედიად იქცა. მათ დაკარგეს დაახლოებით 100 000 კაცი და თითქმის მთელი პირუტყვი.

1771 წლის ოქტომბერში ეკატერინე II-მ გაანადგურა ყალმუხის ხანატი. გაუქმდა ტიტული „ხანი“ და „ხანატის ვიცე-მეუფე“. ყალმუხთა მცირე ჯგუფები ურალის, ორენბურგის და თერეკის კაზაკთა ჯარების ნაწილი გახდნენ. მე-18 საუკუნის ბოლოს, დონზე მცხოვრები ყალმუხები ჩაირიცხნენ დონის არმიის რეგიონის კაზაკთა კლასში.

გმირობა და სირცხვილი

რუსეთის ხელისუფლებასთან ურთიერთობის სირთულეების მიუხედავად, ყალმუხები განაგრძობდნენ რუსეთის არმიის მნიშვნელოვან მხარდაჭერას ომებში, როგორც იარაღით და პირადი გამბედაობით, ასევე ცხენებითა და პირუტყვით.

ყალმუხები გამოირჩეოდნენ 1812 წლის სამამულო ომში. ნაპოლეონის არმიის წინააღმდეგ ბრძოლაში მონაწილეობდა სამი ყალმუხური პოლკი, რომელთა რიცხვი სამნახევარ ათასზე მეტი ადამიანი იყო. მხოლოდ ბოროდინოს ბრძოლისთვის 260-ზე მეტ ყალმუხელს მიენიჭა რუსეთის უმაღლესი ორდენები.

პირველი მსოფლიო ომის დროს მეფის მთავრობამ ჩაატარა პირუტყვის განმეორებითი რეკვიზიცია, ცხენების მობილიზება და „უცხოების“ ჩართვა „თავდაცვითი ნაგებობების მშენებლობაში“.

აქამდე ისტორიოგრაფიაში პრობლემურია ყალმუხებისა და ვერმახტის თანამშრომლობის თემა. საუბარია ყალმუხთა საკავალერიო კორპუსზე. მისი არსებობის უარყოფა ძნელია, მაგრამ თუ ციფრებს გადავხედავთ, ვერ იტყვით, რომ ყალმიკების გადასვლა მესამე რაიხის მხარეზე მასიური იყო.

ყალმუხთა საკავალერიო კორპუსი შედგებოდა 3500 ყალმუხისგან, ხოლო ომის წლებში საბჭოთა კავშირმა მოახდინა და ჯარის რიგებში გაგზავნა დაახლოებით 30000 ყალმიკი. ფრონტზე გამოძახებულთა ყოველი მესამე გარდაიცვალა.

ყალმუხების ოცდაათი ათასი ჯარისკაცი და ოფიცერი არის ომამდე ყალმუხელთა რაოდენობის 21,4%. აქტიური ასაკის თითქმის მთელი მამრობითი მოსახლეობა იბრძოდა დიდი სამამულო ომის ფრონტებზე წითელი არმიის შემადგენლობაში.

რაიხთან თანამშრომლობის გამო 1943-1944 წლებში ყალმუხები გადაასახლეს. რამდენად სერიოზული იყო ოსტრაციზმი მათთან მიმართებაში შემდეგი ფაქტი.

1949 წელს, პუშკინის 150 წლის იუბილეს აღნიშვნისას, კონსტანტინე სიმონოვმა რადიოში გააკეთა მოხსენება თავისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. "ძეგლის" კითხვისას სიმონოვმა შეწყვიტა კითხვა იმ ადგილას, როდესაც უნდა ეთქვა: "და სტეპების ყალმუხი მეგობარი". ყალმუხების რეაბილიტაცია მხოლოდ 1957 წელს განხორციელდა.

2001 წლის 17 დეკემბრით დათარიღებული კონსტიტუციური კანონი "რუსეთის ფედერაციაში შესვლის პროცედურის შესახებ და მის შემადგენლობაში რუსეთის ფედერაციის ახალი სუბიექტის ფორმირების შესახებ" // რუსეთის ფედერაციის კანონმდებლობის კრებული. 2001. No52. მუხ. 4916 წ.

24. ფედერალური კანონი "გეოგრაფიული ობიექტების სახელების შესახებ" 1997 წლის 18 დეკემბრის No152-FZ // რუსეთის ფედერაციის კანონმდებლობის კრებული. 1997. No51. მუხ. 5718.

25. ფედერალური კანონი "გეოგრაფიული ობიექტების სახელების შესახებ ფედერალურ კანონში ცვლილებების შეტანის შესახებ" 2008 წლის 27 ოქტომბრის No191-FZ // რუსეთის ფედერაციის კანონმდებლობის კრებული. 2008. No 44. მუხ. 4997.

26. Kulakova O. S. კომენტარი ფედერალური კანონის შესახებ "გეოგრაფიული ობიექტების სახელების შესახებ" 1997 წლის 18 დეკემბრის No152-FZ. წვდომა იურიდიული საცნობარო სისტემიდან „კონსულტანტ პლუსი“.

BBK 63.3 (2Ros=Kalm)

მოზდოკის ეთნიკური ჯგუფი "მონათლული კალმიკები"*

3. ვ.კანუკოვა, ლ.ბ.გაცალოვა, ე.ბ.ხუბულოვა

სტატიაში გაანალიზებულია მოზდოკის მონათლული ყალმუხების ეთნიკური ჯგუფის ცხოვრების მოწყობის ისტორიული გამოცდილება, მისი ფორმირებისა და განვითარების ისტორია მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. მოცემულია მათი ინტეგრაციის პროცესი ახალ სოციალურ, ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სამართლებრივ და კულტურულ სივრცეში ეთნიკური იდენტობის შენარჩუნებით და ტრადიციებისადმი ერთგულებით.

საკვანძო სიტყვები: მოზდოკის პოლკის კალმიკები, ტერეკ კალმიკები, კუმა კალმიკები.

სტატია ეძღვნება მოჟდოკ ყალმუხების ეთნიკური ჯგუფის ცხოვრების ისტორიული გამოცდილების ანალიზს და XVIII საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში ჩამოყალიბებისა და განვითარების ისტორიას. ავტორი აღწერს მათი ახალი სოციალური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სამართლებრივი და კულტურული სივრცის პროცესს ეთნიკური იდენტობის შენარჩუნებით და ტრადიციებისადმი ერთგულებით.

საკვანძო სიტყვები: მოზდოკის პოლკის კალმიკები, ტერსკის კალმიკები, კუმსკის კალმიკები.

რუსეთის იმპერიის კავკასიურ პოლიტიკაში, ინტეგრაციული პროცესების ოპტიმიზაციის მიზნით, აქტიურად გამოიყენებოდა სხვა ეთნიკური და სხვა კონფესიური ჯგუფების ძირძველ მოსახლეობაში ჩასახლების მეთოდი. შედეგად, ჩრდილოეთ კავკასია ჩამოყალიბდა მრავალეთნიკურ რეგიონად, სადაც აქტიურად ურთიერთობდნენ სხვადასხვა კულტურისა და ცივილიზაციის წარმომადგენლები.

რეგიონში დასახლებული ერთ-ერთი პირველი ეთნიკური ჯგუფი იყო მონათლული მოზდოკების (ასევე უწოდებენ თერეკ) ყალმუხთა ეთნიკური ჯგუფი, საიდანაც ე.წ. ყალმუხების ფერმა. ამ ჯგუფის ცხოვრების წესის ისტორია საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ ეროვნული გარეუბნების განვითარების პროცესის თავისებურებები, ავსებს იდეებს ჩრდილოეთ კავკასიაში რუსული პოლიტიკის შესახებ და უცხო კულტურულ გარემოში ეთნიკური უმცირესობების ადაპტაციის პროცესის ვარიანტებს.

რუსეთის ტერიტორიაზე ყოფნისას ყალმუხები ჩართულნი იყვნენ ეკონომიკური, კულტურული და სოციალურ-პოლიტიკური ადაპტაციის ყველაზე რთულ პროცესში. მე -17 საუკუნის შუა ხანებში, გაიარეს ცენტრალური ყაზახეთის სტეპები, ისინი მიუახლოვდნენ იაიკის და ვოლგის ქვედა დინებას და დასახლდნენ სტეპის ზონაში, მათი ცხოვრების ტრადიციული სისტემის შესაბამისად.

რუსეთის ადმინისტრაცია დაინტერესებული იყო ყალმუხის მომთაბარე ბანაკების განლაგებით, რომლებმაც შექმნეს დამცავი კორდონი სამხრეთიდან თავდასხმებისგან.

მაშასადამე, ყალმუხები დაჯილდოვდნენ სახელმწიფო იშვიათად დასახლებული მიწებით სამხრეთ-აღმოსავლეთით და ქვემო ვოლგის სტეპებში.

სახელმწიფოებრიობის გაძლიერებამ, რიგითი ყალმუხების დამოკიდებულების სხვადასხვა ფორმების გაძლიერებამ გამოიწვია სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავება, რამაც გამოიწვია სუბიექტური ხალხის წინააღმდეგობის ისეთი ფორმა, როგორიცაა მათი მფლობელებისგან გაქცევა. ყალმუხებმა, ისევე როგორც რეგიონის სხვა ხალხების წარმომადგენლებმა, თვითნებურად დატოვეს თავიანთი მფლობელები, გადავიდნენ ურალში, დონში, ვოლგის ქვედა დინებაში, თერეკში. ისინი მიუახლოვდნენ კაზაკთა დასახლებებს და ქრისტიანობის მიღება გახდა მათი უსაფრთხოების გარანტი და დაცვა ნოიონების დევნისგან.

XVIII საუკუნის შუა ხანებში. ახ-ცატანოვის კლანის იანდიკოვსკის ულუსის ყალმუხების ნაწილი, შინაგანი წინააღმდეგობების შედეგად და ძალაუფლებისგან ზაისანგის განთავისუფლების მიზნით, გადასახლდა თანამოძმე ტომებიდან და დაიწყო კასპიის ზღვის ჩრდილო-დასავლეთი სანაპიროს განვითარება. თერეკისა და კუმის შერევა. მათ მოახერხეს ახალ ჰაბიტატთან ადაპტაცია, შეუერთდნენ რუსულ მეთევზეობას და დაკავდნენ მომთაბარეების არატრადიციული თევზაობით. 1764 წელს ამ ჯგუფის ყალმუხებმა, რომელიც შედგებოდა 200 ოჯახისაგან, გამოთქვეს ქრისტიანული რწმენის მიღების სურვილი, გაიარეს ნათლობის რიტუალი, რის შემდეგაც მათ მიიღეს მონათლული ყალმუხების სახელი.

* კვლევა ჩატარდა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდიუმის პროგრამის „რუსეთის ფედერაციის სივრცითი განვითარების ფუნდამენტური პრობლემები: ინტერდისციპლინარული სინთეზი“ ფარგლებში.

გუბერნატორმა ივან ვარფოლომეევიჩ იაკობიმ მონათლული ყალმუხები გადაიყვანა მდინარე თერეკის გასწვრივ ახლად დაყენებულ ხაზზე და დაასახელა ისინი მოზდოკის კაზაკთა პოლკში. ეს ქმედება გ.ა.პოტიომკინმა განიხილა, როგორც მნიშვნელოვანი ნაბიჯი ყალმუხების რუსულ სოციალურ-კულტურულ და სამართლებრივ სივრცეში ინტეგრაციის პროცესში. როგორც რეცეპტიდან ჩანს, გ.ა.პოტიომკინმა ჩათვალა ის ფაქტი, რომ „სოფლებში ყალმუხები რუსები იყვნენ, მათ შეეძლოთ კანონის არსის სწავლა და მომთაბარე ცხოვრების დავიწყება“.

გ.ა.პოტიომკინის ბრძანება არ შესრულდა. ყალმუხები შედიოდნენ მოზდოკის კაზაკთა პოლკში, მაგრამ არ შედიოდნენ კაზაკთა სამკვიდროში. სტატუსის გაურკვევლობა, რომელიც არ აძლევდა ყალმუხებს კაზაკების სარგებლითა და უპირატესობებით სარგებლობის საშუალებას, დიდხანს გაგრძელდა. თერეკის კაზაკებმა აშკარად არ აიძულეს დაახლოების პროცესი როგორც მომთაბარეებთან, ისე მაღალმთიანებთან, რაც გართულდა ორივე მათგანის დარბევით კაზაკთა სოფლებზე.

ამრიგად, მონათლული ყალმუხთა ჯგუფი მოწყდა ძირითად ეთნიკურ მასას, მაგრამ არც რუსულ დასახლებებს ესაზღვრებოდა. გარდა ამისა, მართლმადიდებელმა სამღვდელოებამ ახალი სამწყსოსადმი ზრუნვა შემოიფარგლა ნათლობის წეს-ჩვეულებით, დატოვა ისინი „ქრისტიანული რწმენის ჭეშმარიტებაში ზრუნვისა და აღზრდის გარეშე“. გასაკვირი არაა, რომ ყალმუხთა უმეტესობა რელიგიით მომთაბარე და ბუდისტი დარჩა.

ყალმუხების პოზიციის გაურკვევლობა და რუსეთის პოლიტიკაში გარკვეული გაურკვევლობა აშკარად აიხსნება მისი ინტერესის ნაკლებობით ყალმუხების დასახლებულ ცხოვრებაზე გადასვლის მიმართ, რაც შეასუსტებს სამხრეთ საზღვრების დაცვას. სტეპის ზონის განთავისუფლებამ შეიძლება სხვა მომთაბარეების დარბევის პროვოცირება მოახდინოს.

გარდა ამისა, რუსი და უკრაინელი გლეხების კოლონიზაციის მოძრაობამ ჩრდილოეთ კავკასიაში, ვოლგის ქვედა დინებაში, შეზღუდა ყალმუხებისთვის მიწის გამოყოფის გეგმები.

პერიოდი 1777-1833 წწ მონათლული ყალმუხების ისტორიაში შეიძლება ეწოდოს "ბნელი", რადგან არქივებში მცირე ინფორმაციაა დაცული მათი ცხოვრების შესახებ. 1833 წელს კალმიკებმა შუამდგომლობით მიმართეს ყოფილი კავკასიური ხაზის კაზაკთა არმიის პირველ ატამანს, გენერალ-მაიორ პიოტრ სერგეევიჩ ვერზილინს, სადაც მან მიუთითა მომთაბარეებისა და ძოვებისთვის მიწის ნაკლებობაზე, მიწის მაღალ ფასებში დაქირავების აუცილებლობაზე. 1833 წელი რეგიონის ისტორიაში შევიდა, როგორც განსაკუთრებით მძიმე, „მშიერი“ წელი. ამიტომ, ცხადია, ყალმუხები იძულებულნი გახდნენ საკუთარი თავი გაეხსენებინათ. პეტიციაში მითითებული იყო მათი რაოდენობა - 400 ვაგონი (ოჯახი), სულ 950 ადამიანი. მოცემულია სხვა ინფორმაციაც - 1950 ადამიანი, ასევე 2091 ადამიანი.

ვერზილინი თანაუგრძნობდა კალმიკების პოზიციას და მიმართა გენერალ-ლეიტენანტ ივან ალექსანდროვიჩ ველიამინოვს, რომელიც იმ დროს მეთაურობდა ჯარებს, თხოვნით, გამოეყოთ მიწა მაძარსკაიასა და გაიდუკსკაიას მარილის ფორპოსტებს შორის, კუმასა და გაიდუკის შუალედში. . გენერალმა ი.ა. ველიამინოვმა მიმართა კომისიას კავკასიის ხაზზე დასახლებულ კაზაკთა პოლკებისთვის მიწების გამოყოფის თხოვნით, ყალმუხების მოთხოვნის დაკმაყოფილების შესაძლებლობის შესახებ.

გაირკვა, რომ მიწები, რომლებიც მოითხოვეს მონათლულმა ყალმუხებმა, იყო ასტრახანის პროვინციის საზღვრებში, სხვა მიწებს შორის, რომლებიც ცარისტულმა ხელისუფლებამ ყალმუხელებს მიანიჭა. ვერც კომისია და ვერც კავკასიის სახაზინო პალატა ვერ განკარგავენ ამ ნაკვეთებს. ასევე გაირკვა, რომ კავკასიური ხაზის გასწვრივ ზოგადი დელიმიტაციის პროექტის მიხედვით, ყალმუხებს მიენიჭათ სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული ცარიელი მიწა პიატიგორსკის რაიონში, მდინარეებს ტომუზლოვასა და კარამიკს შორის, სადაც იგეგმებოდა ახალი სახელმწიფო საკუთრებაში არსებულის შექმნა. დასახლებები. გარდა ამისა, კომისიის ხელმძღვანელობაში მიცემული ინსტრუქციების თანახმად, რეკომენდაცია იყო, რომ არ გამოეყოთ მიწები კაზაკთა პოლკების ქვეშ მონათლულ კალმიკებს.

გენერალმა P.S. ვერზილინმა, 1834 წლის 1 მარტს კორპუსის მეთაურის შეხედულებისამებრ წარუდგინა ეს გარემოებები, გამოთქვა მოსაზრება, რომ იმისათვის, რომ ყალმუხები წარმატებით მოერგებინათ ცხოვრების ახალ წესს, ისინი უნდა დასახლებულიყვნენ მოზდოკის სხვადასხვა სოფლებში. პოლკი, რომელიც თავიდან აიცილებდა მათ „ჩვეულ ხუმრობას“, ანუ დარბევას სოფლებში. ი.ა. ველიამინოვი დაეთანხმა ბოლო წინადადებას.

სუვერენულმა იმპერატორმა მხარი დაუჭირა ამ იდეას, მაგრამ გააფრთხილა, რომ ქმედებამ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შელახოს არც კაზაკების და არც ყალმუხების ინტერესები და ასევე მოითხოვა ამ მოვლენის დეტალური გეგმა, სადაც მითითებულია კონკრეტული ადგილები და დევნილების რაოდენობა. საპასუხოდ, ი.ა. ველიამინოვმა შეადგინა დეტალური მოხსენება, რომელშიც მან აღწერა ყალმუხელთა ჯგუფის შემოთავაზებული განსახლების დეტალები. გაარკვია, რომ მოზდოკის კაზაკთა პოლკს არ ჰქონდა საკმარისი მიწა, მან შესთავაზა კალმიკების დასახლება კავკასიის, ყუბანისა და სტავროპოლის პოლკებში, რომლებსაც ჰქონდათ უფრო ნაყოფიერი და მრავალრიცხოვანი მიწები. გენერალი ასევე გეგმავდა ყალმუხებისთვის იაფფასიანი ნედლი აგურის სახლების აშენებას, თითო ოჯახისთვის, ამ ფუნქციას პოლკის მეთაურებს დაევალა. კაზაკების მშენებლობაში დახმარებისთვის დაჯილდოვებისთვის, შემოთავაზებული იყო თითოეული გადასახლებული ოჯახისთვის 200 რუბლის გამოყოფა. გენერალ ი.ა. ველიამინოვის გათვლებით, კალმიკების განსახლება შეიძლება დასრულდეს 1838 წლის ზამთრისთვის.

ი.ა. ველიამინოვის გეგმები დამტკიცდა, თუმცა, ამის მიუხედავად, ყალმუხები დარჩნენ

განუსაზღვრელი პოზიცია. ცხადია, ეს გამოწვეული იყო რუსეთისა და უკრაინის შიდა პროვინციებიდან გაზრდილი მიგრაციის ნაკადით. კავკასიის ხაზის ჯარების შტაბის უფროსმა, გენერალ-მაიორმა პაველ ივანოვიჩ პეტროვმა განაცხადა, რომ კავკასიურ პოლკებში მათი განსახლების პროცესის დასრულებამდე შეუძლებელი იყო ყალმიკების დასახლების ადგილების დადგენა.

ჯოზეფ ბენტკოვსკი წერდა, რომ მიზეზი შორს იყო, დასახლებულთა აბსოლუტური უმრავლესობა უკვე დასახლებული იყო ამ დროისთვის მათთვის სპეციალურად გამოყოფილ ადგილებში. თუმცა, კოლონიზაციის მოძრაობა ნამდვილად არღვევდა ყალმუხის მომთაბარე ბანაკების ეკონომიკურ ინტერესებს.

ამ დროისთვის მოზდოკის პოლკის სიძლიერე მხოლოდ 6867 ადამიანს შეადგენდა, რომელთაგან 1029 მოინათლა ყალმუხი. გადაწყდა მოზდოკის პოლკში კიდევ 35 ყალმიკების (183 ადამიანი) დამატება, რომელთაგან 10 ოჯახი სოფლებში ნაურსკაიაში, იშჩერსკაიასა და გალუგაევსკაიაში, ხოლო 5 ოჯახი სტოდერევსკაიაში. გარდა ამისა, დაევალა ყალმუხების დასახლება ვოლგის, ხოპერსკის, გორსკის, სტავროპოლის, ყუბანისა და კავკასიის პოლკებში.

1837 წლის ოქტომბერში იმპერატორი ეწვია კავკასიას, რის შემდეგაც საკადრო ცვლილებები მოჰყვა. გენერალ I.A. ველიამინოვის ნაცვლად დაინიშნა გენერალ-ლეიტენანტი პაველ ხრისტოფოროვიჩ გრაბე. ახალმა ხელმძღვანელობამ შეიმუშავა შემდეგი შეთანხმება ყალმუხების განსახლების შესახებ:

„1) პირველ შემთხვევაში დაყავით ყალმუხები პოლკებად და სოფლებად, როგორც ზემოთ აღინიშნა; თუმცა, დატოვონ პოლკის მეთაურების თავისუფლება, განახორციელონ ცვლილება სოფლებში განლაგებისას უახლოესი შეხედულებისამებრ, როგორც ეს საჭიროება მიუთითებს.

2) 1839 წლის გაზაფხულზე, ამ დივიზიის მიხედვით პოლკებზე დანიშნულ ყალმუხებს შეუძლიათ მიიღონ პოლკის მეთაურები სიების მიხედვით, გაგზავნილი ოფიცრების მეშვეობით, მოზდოკის პოლკში შეკრების ადგილზე და პოლკებისთვის მიწოდებული მიზანმიმართული ბრძანებების საფარში. სადაც მოჰყვება მათი დაყოფა სოფლებად.

3) პოლკებში ჩასვლისას და სოფლებში გაყოფისთანავე დატოვეთ ყალმუხები ჩვეულებრივი ცხოვრებისთვის ვაგონებში და მიაჩვიეთ ისინი დასახლებულ ცხოვრებას თანდათანობით, ყოველგვარი იძულების გარეშე, რათა თავიდან აიცილოთ გაქცევა და სიკვდილი, რადგან ყალმუხებისთვის, რომლებიც არ იცნობენ დასახლებულ ცხოვრებას. , სახლი თავიდან ციხეზე უარესი იქნება. მაგრამ მათ, ვისაც სურს დაუყოვნებლივ მიიღოს მუდმივი საცხოვრებელი, ნება დართეთ მათ, სახლების მშენებლობის დროს სოფლებიდან შემწეობით, ხაზინიდან 200 რუბლის გადახდით. ყველასთვის.

4) ყალმიკების განსახლებიდან პირველ წელს არ ისარგებლოთ რაიმე სერვისით, არამედ დაუშვით მხოლოდ ერთ-ერთი მათგანის სურვილის შემთხვევაში დანიშვნა

მათთან ერთად ნებაყოფლობითი პირობით ძოვება სტანიცას ნახირი და პირუტყვი; მეორე წელს შესაძლებელი იქნება მათი გამოყენება, თუ ეს შესაძლებელია, სტანიცის დავალებების შესასრულებლად, სამი წლის შემდეგ კი უკეთ გაეცნობიან რუსულ ენას და თუ საკმარისია მათი მდგომარეობის მიხედვით, ასევე. ჩაწერილია როგორც კაზაკების მომსახურე.

5) თავიდანვე, განსახლების შემდეგ, პოლკის მეთაურები ვალდებულნი არიან მაქსიმალურად გამოიყენონ ყალმუხი კაზაკებთან ერთად, რათა მათ ისწავლონ რუსული ენა, რომელიც არ იციან და ამით მიუახლოვდნენ დასახლებულ ცხოვრებას და ქრისტიანული რწმენის ცნებებს.

როგორც ჩანს, რუსეთის მთავრობის პოლიტიკაში შემუშავებულია გარკვეული, საფუძვლიანად გააზრებული ვექტორი, რომელიც მიზნად ისახავს თანდათანობით ადაპტირებას ახალ პირობებთან და არ არის მოკლებული მოქალაქეების შეშფოთებას. ყველაფერი გათვალისწინებული იყო, გარდა თვით ყალმუხებისა და კაზაკების აზრისა.

1838 წლის სექტემბერში კალმიკებმა გაგზავნეს 14 კაციანი დელეგაცია სტავროპოლში, რომლებმაც სთხოვეს დაეტოვებინათ თავიანთ დასახლებულ ადგილებში, რაც მოტივირებული იყო იმით, რომ მომთაბარეობიდან დასახლებულ ცხოვრებაზე გადასვლა, კლიმატის ცვლილება და მტკნარი წყლის გამოყენება საფრთხეს უქმნის ხალხს. ჯანმრთელობა და გამოიწვიოს პირუტყვის დაღუპვა. ყალმიკებმა გაიხსენეს, რომ მოზდოკის პოლკში გადაყვანის დღიდან ისინი ყოველწლიურად არიცხავდნენ ფულს პირუტყვიდან პოლკის თანხაში ყველა მოვალეობის ნაცვლად: 15 კაპიკი პირუტყვიდან, 25 კაპიკი ცხენიდან, 5 კაპიკი ვერძიდან, 5 კაპიკი. აქლემიდან - 35 კოპ. გარდა ამისა, მათ მაჯარის მარილის ფორპოსტში 50 კაციანი დაცვა ინახებოდა.

მიმოწერის ბუნება ვარაუდობს, რომ მაღალჩინოსნებმა არ იცოდნენ ყალმუხების წვლილი პოლკის ეკონომიკურ განვითარებაში და კმაყოფილებით მიიღეს ეს ინფორმაცია.

სამხედრო ხელმძღვანელობას, თავის მხრივ, არ სურდა მიწების დათმობა. პოლკის მეთაურებმა დაადასტურეს, რომ ფულის შეგროვება მართლაც განხორციელდა 1822 წლიდან პოლკის ყოფილი მეთაურის, პოლკოვნიკ პ. ხ. პეტროვის ბრძანებით, იმ მოტივით, რომ ყალმუხები, თუმცა ისინი პოლკში იყვნენ დავალებული, არ გააკეთეს. ემსახურება კაზაკებთან ერთად. ამავდროულად, კაზაკთა მეთაურები ცდილობდნენ კალმიკების როლის განეიტრალებას და აცხადებდნენ, რომ მხოლოდ უკიდურესი აუცილებლობის შემთხვევაში მონაწილეობდნენ თივის ბადრაგსა და მოსავალში.

ზემოაღნიშნული გარემოებების გათვალისწინებით, იმპერატორმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა ყალმიკები (952 ადამიანი), რომლებიც უნდა დასახლებულიყვნენ კავკასიის ხაზოვანი კაზაკთა არმიის სოფლებში მოზდოკის კაზაკთა პოლკთან ერთად იმ პირობით, რომ ისინი განაგრძობდნენ დაცვას მაძარსკაიასა და გაიდუკოვსკაიას მარილში. ფორპოსტებს, მოვალეობების ნაცვლად ყოველწლიურად შეიტანონ წვლილი პოლკის ოდენობით ძოვებისა და კაზაკების დასახმარებლად.

პრინცი მიხაილ სემენოვიჩ ვორონცოვმა შესთავაზა, რომ მონათლული კალმიკები შევიდნენ სტავროპოლის პროვინციაში, გარდა სპეციალური ჯგუფისა, რომელიც გამოეყო დანარჩენებს - "ფერმის კალმიკებს". მან შესთავაზა ამ ჯგუფის დატოვება მოზდოკის პოლკთან ერთად, თვლიდა, რომ მომავალში მათ შეეძლოთ შეუერთდნენ კაზაკთა სამსახურს, გაგზავნონ თავიანთი შვილები პოლკის სკოლაში აღსაზრდელად და შეუერთდნენ ქრისტიანულ სამრევლო ცხოვრებას.

იყო სხვა მოსაზრებებიც. გრაფმა პაველ დიმიტრიევიჩ კისელევმა ისაუბრა მოზდოკის პოლკიდან ყალმუხების განდევნის წინააღმდეგ და შეუძლებლად მიიჩნია მათი მიღება სახელმწიფო ქონების სამინისტროს იურისდიქციის ქვეშ. გენერალმა ნიკოლაი ანდრეევიჩ რედმა, რომელიც დროებით ასრულებდა ვიცე-მეფის მოვალეობას, შესთავაზა მათი დასახლება სტავროპოლის პროვინციაში მდებარე გორკობალკოვსკის ნაკვეთებში.

შედეგად მიღებულ იქნა საბოლოო გადაწყვეტილება სტავროპოლის პროვინციაში მდინარე კუმასა და გაიდუკს შორის მოძრავი მონათლული ყალმუხების შემოტანის შესახებ და „ხუტორ მონათლული ყალმუხების“ ჯგუფის კლასიფიკაცია მოზდოკის პოლკის ნაწილად, ე.ი. პრინცის წინადადებით. M.S. ვორონცოვი მიიღეს.

XIX და XX საუკუნის დასაწყისში. ფერმა კალმიკებმა განაგრძეს სეირნობა მოზდოკის პოლკის სოფლებისა და მეურნეობების მახლობლად, რომლებიც ხშირად სახლდებოდნენ სოფელ ნაურსკაიაში. რუსეთის იმპერიის 1897 წლის პირველი საყოველთაო აღწერის მასალების მიხედვით, თერეკის რაიონში 3595 ყალმიკი იყო.

მონათლული ყალმუხები არ შეუერთდნენ ქრისტიანულ სამრევლო ცხოვრებას, დარჩნენ ტრადიციული რელიგიური რწმენის მიმდევრები XIX საუკუნის ბოლოს. შეიცავდა ხურულებს - ბუდისტურ მონასტრებს. მართლმადიდებელი მღვდელმთავრების მისიონერული მოღვაწეობა ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესის პირობებში წარუმატებელი აღმოჩნდა.

მეზობელი ხალხების აზრით, მეურნეობის ყალმუხები ითვლებოდნენ „შრომისმოყვარე, პატიოსანი ხალხი და თავიანთი ზნეობით ასტრახანის ყალმუხებზე ბევრად მაღლა დგანან; უკიდურესად იშვიათ შემთხვევებში, ისინი იჭერენ ქურდობაში და კიდევ უფრო იშვიათად ძარცვაში.

გარდა ამისა, ისინი გამოირჩევიან ახალ ეკონომიკურ გარემოსთან ადაპტაციით, ეწევიან არატრადიციულ ეკონომიკურ საქმიანობას - თევზაობა, მარილის ყოველწლიური მოპოვება მაძჰარის და ჰაიდუკის მარილის ტბებში, აგრეთვე ცხვრის ვაჭრობით სოფელ ნაურსკაიას გამოფენაზე. ამ ჯგუფის მატერიალურ კულტურაში შესამჩნევი ცვლილებები შეიმჩნევა: ვაგონებთან ერთად გაჩნდა დუგუნები - მიწის ქვიშიანი სახლები; დაიწყო ურმები, ქარხნული ქსოვილები ტანსაცმლის დასამზადებლად, ახალი ტიპის ჭურჭელი და ა.შ.

მოზდოკის ყალმუხების ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული მოწყობის პრობლემა ოქტომბრის რევოლუციამდე სხვადასხვა ინტენსივობით განიხილებოდა, მაგრამ კონკრეტული ზომები არ იქნა მიღებული.

ამ დროის განმავლობაში, მოზდოკ ყალმიკებმა შეიმუშავეს საკუთარი ცხოვრების სისტემა, სრულად ადაპტირებული მასპინძელი საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკურ მდგომარეობასთან. სტატუსის გაურკვევლობის მიუხედავად, მათ ჰქონდათ თავისი ნიშა მოზდოკის პოლკის ცხოვრებაში: შეიარაღებული მცველი მარილის ტბების დასაცავად, საფოსტო და სამგზავრო ტრანსპორტის ესკორტი, საარტილერიო დანაყოფების ცხენებისთვის თივის მოსავლის აღება, პოლკის თანხებში შენატანები მთლიანი რაოდენობისგან. პირუტყვს, რომელიც გამოიყენებოდა პარკის შესაკეთებლად, პოლკის ლაზარეთის მოვლა-პატრონობისა და სხვა საჭიროებისთვის.

წარმატებული ადაპტაციისა და უცხო ეთნიკურ გარემოსთან ურთიერთობის დამყარების პროცესში, ხუთორ ყალმუხთა ჯგუფმა შეინარჩუნა ეთნოკულტურული იდენტობა და თვითშეგნება, რამაც მათ საშუალება მისცა შესულიყვნენ თერეკის რეგიონის სტრუქტურაში, როგორც დამოუკიდებელი საზოგადოება.

ამჟამად ყალმუხები ასევე შედიან ჩრდილოეთ კავკასიის რესპუბლიკების ეთნიკურ შემადგენლობაში. ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში ცხოვრობს 148 ყალმიკი, დაღესტანში - 105, ინგუშეთში - 98, ოსეთში - 88; ისინი ასევე ცხოვრობენ ადიღეაში, ყაბარდო-ბალყარეთში და ყარაჩაი-ჩერქეზეთში.

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდიუმის პროგრამის „რუსეთის ფედერაციის სივრცითი განვითარების ფუნდამენტური პრობლემები: ინტერდისციპლინარული სინთეზი“ ფარგლებში პროექტი „მოდერნიზაცია, დემოგრაფიული და მიგრაციული პროცესები ჩრდილოეთ კავკასიაში: ისტორიული გამოცდილება და დღევანდელი მდგომარეობა. “ ხორციელდება, რომლის დროსაც ჩრდილოეთ ოსეთსა და ყაბარდო-ბალყარეთში მცხოვრებ ყალმუხებს შორის ჩატარდა გამოკითხვა. რესპონდენტთა უმეტესობამ დაადასტურა ჩვენი ვარაუდი, რომ ისინი მოზდოკის მონათლული ყალმუხების შთამომავლები არიან და თავიანთ წარსულს სოფელ ნაურსკაიას უკავშირებენ.

1989 და 2002 წლების სტატისტიკური მონაცემების შედარებითი ანალიზი ორივე რესპუბლიკაში აჩვენებს ყალმუხთა რაოდენობის სტაბილურობას, მათ შორის არ არის გადინების ტენდენცია, განსხვავებით ჩრდილოეთ კავკასიის ზოგიერთი სხვა დიასპორისა და ეთნიკური ჯგუფისგან.

ამრიგად, მოზდოკის მონათლული ყალმუხების ეთნიკური ჯგუფის ცხოვრების მოწყობის ისტორიული გამოცდილება აჩვენებს მათ ახალ სოციალურ, ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სამართლებრივ და კულტურულ სივრცეში ინტეგრაციის საინტერესო ვარიანტს, ეთნიკური იდენტობის შენარჩუნებით და ტრადიციების დაცვაში.

წყაროებისა და ლიტერატურის სია

1. ბენტკოვსკი I. მასალები ჩრდილოეთ კავკასიის კოლონიზაციის ისტორიისათვის. მოზდოკი ეგრეთ წოდებული მონათლული ყალმუხები // სტავროპოლის პროვინციული ჟურნალები, 1880 წ. No 35. გვ 1-2; No38. S. 1-2; No 42. S. 1-2.

2. ნარკვევები ყალმუხის ასსრ ისტორიის შესახებ. ოქტომბრის წინა პერიოდი. მ.: ნაუკა, 1967. 477 გვ.

3. გუბანოვი გ. ნარკვევი თერეკზე ყალმუხელთა ცხოვრების შესახებ // შ. მასალები კავკასიის ტერიტორიებისა და ტომების აღწერისთვის. Პრობლემა. 29. ტფილისი, 1901 წ., გვ.123-154.

4. სუროვიცკი. მონათლული ყალმიკები თერეკის რეგიონში // სტავროპოლის სამეცნიერო საარქივო კომისიის შრომები. Პრობლემა. I. Stavropol, 1911. S. 1-5.

5. რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წ. თერეკის რეგიონი. Tiflis, 1905. T. 68.

6. შოვუნოვი კ. ... დოქტორი ისტ. მეცნიერებები. როსტოვ-დონზე: RGU, 1994. 43 გვ.

7. მოსახლეობა ეროვნების მიხედვით და რუსული ენის ცოდნა რუსეთის ფედერაციის სუბიექტების მიხედვით // 2002 წლის სრულიად რუსეთის მოსახლეობის აღწერა. Q^b: http://www.perepis2002.ru/wheex.YtWhe=6 (წვდომის თარიღი: 01.09.2009).

9. ჩრდილოეთ ოსეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა (1989 წლის საკავშირო მოსახლეობის აღწერის მიხედვით). ვლადიკავკაზი, 1991 წ.

BBK 63.3 (2 როს. იაკუ)

იაკუტია XX საუკუნის დასაწყისში სახა ხალხის ეროვნულ-დემოკრატიული მოძრაობის კონტექსტში

ვ.ი.ფედოროვი

სტატიაში გაშუქებულია იაკუტიაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში, სახას ხალხის ეროვნულ-დემოკრატიული მოძრაობის ფორმირების დროს განვითარებული მოვლენები. ამ მოძრაობამ დინამიკა მისცა სოციალურ-ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური პროცესების განვითარებას, რამაც ხელი შეუწყო ხალხის ეროვნული ცნობიერების გამოღვიძებას.

საკვანძო სიტყვები: იაკუტია, სახა, ეროვნულ-დემოკრატიული მოძრაობა.

სტატია ეხება XX საუკუნის დასაწყისში იაკუტიაში განვითარებულ მოვლენებს სახა ხალხის ეროვნულ-დემოკრატიული მოძრაობის ფორმირების დროს. ამ მოძრაობამ დინამიკა მისცა სოციალურ-ეკონომიკური და სოციოპოლიტიკური პროცესების განვითარებას, ხელი შეუწყო ხალხის ეროვნული ცნობიერების გამოღვიძებას.

საკვანძო სიტყვები: იაკუტია, სახა, ეროვნულ-დემოკრატიული მოძრაობა, XX საუკუნე.

ბევრი არარუსი ხალხი, მყოფი თანა- XX საუკუნის დასაწყისში. იაკუში განათლების განვითარებაში

რუსეთის იმპერიის ჯოხებს არ ჰქონდათ საკუთარი კავშირები, განსაკუთრებით საერო, არის შესამჩნევი განსხვავება.

ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი წარმონაქმნები. მათი ისტორია მიედინებოდა სრულიად რუსული ისტორიული სივრცის ერთ ნაკადში. თუმცა, კომპაქტური საცხოვრებელი ფართის დაკავებით, ამ ხალხებმა შეინარჩუნეს ტრადიციული ცხოვრების წესი, კულტურა, ენა, ისტორიული და ეთნო-ეროვნული თვისებები და ღირებულებები. ეს ყველაფერი სრულად ეხება სახას ხალხს და სხვა ხალხებს, რომლებიც ბინადრობდნენ იაკუტის რეგიონში.

XX საუკუნის დასაწყისის მოვლენებმა, მნიშვნელოვანი ისტორიული პერიოდი იაკუტიის ხალხების ბედში, დინამიკა მისცა სოციალურ-ეკონომიკურ განვითარებას.

და, განსაკუთრებით, სოციალურ-პოლიტიკურმა პროცესებმა ხელი შეუწყო ხალხთა საზოგადოებრივი და ეროვნული თვითშეგნების გამოღვიძებას.

სწორედ ამ პერიოდში დასრულდა ეროვნული ინტელიგენციის პირველი თაობის ჩამოყალიბების საწყისი ეტაპი, რომელიც გახდა ეროვნული იდეების გენერატორი და სოციალური და პოლიტიკური პროგრესის ძრავა.

იაკუტის ტერიტორია იყო პოლიტიკური დევნილების საცხოვრებელი ადგილი, რომლებმაც დიდი როლი ითამაშეს ჩრდილოეთის ხალხების ეროვნული იდენტობის გამოღვიძებაში. ერთ-ერთ შეკრებაზე იაკუტებმა გადაწყვიტეს მიმართონ "მამა მეფეს" გადასახლებული სახელმწიფო დამნაშავეების რაოდენობის გაზრდის მოთხოვნით, რადგან. ისინი ფასდაუდებელ დახმარებას უწევენ ხალხის განათლებას.

ნამიზმი. რეგიონში განათლების სამინისტროს დაწყებითი სკოლების ქსელი 1900 წელთან შედარებით 4,6-ჯერ გაიზარდა (74-მდე). ყოველივე ამან კარგი საფუძველი შექმნა სახელთა თვითშეგნების ასამაღლებლად, მისი საუკეთესო წარმომადგენლები შეუერთდნენ მებრძოლთა რიგებს თავიანთი ხალხისთვის უკეთესი ხვედრისთვის.

ლენას ტერიტორიის ხალხებთან მიმართებაში ცარისტული მთავრობა ატარებდა კოლონიალურ პოლიტიკას. მათ პირობითად უცხოპლანეტელებს უწოდებდნენ. ისინი ბეწვის, მამონტის ძვლების მომწოდებლები იყვნენ; მეცხოველეობის პროდუქტები - ხორცი, კარაქი, ტყავი; თევზაობა - დამარილებული თევზი. უცხოელები რეგიონის ტერიტორიაზე წინსვლისას გარკვეული მანძილით შემოიფარგლებოდნენ, იხდიდნენ მხოლოდ მათთვის დამახასიათებელ გადასახადს - იასაკი, რომელიც შედიოდა მისი უდიდებულესობის კაბინეტში და იხარჯებოდა მხოლოდ შესაბამის სარდლობაზე. ბავშვების განათლება სკოლებში და საოფისე სამუშაოები დაწესებულებებში მიმდინარეობდა რუსულ ენაზე. უცხოელებს არ ჰქონდათ უფლება ემუშავათ სახელმწიფო დაწესებულებებში, რეგიონს არ ჰქონდა უფლება აერჩია თავისი წარმომადგენელი სახელმწიფო სათათბიროში და ასევე ჩამოერთვა ზემსტვო თვითმმართველობის უფლება.

სახელთა ეროვნულ-დემოკრატიული მოძრაობის განვითარებას მნიშვნელოვანი ბიძგი მისცა 1905-1907 წლების რუსეთის პირველმა რევოლუციამ. კონსოლიდაციური და მაორგანიზებელი ძალა

1269 წლის 7 მარტი მონღოლეთის საელჩო იაპონიაში. ხუბილაი აგზავნის საელჩოს მსგავსი წერილით: „ზეცით ცხებული დიდი მონღოლი იმპერატორი წერილს უგზავნის იაპონიის მმართველს. ცდილობდა დაუპირისპირდეს ჩვენს უზენაესობას და ახლა ისინი მადლობას უხდიან ცეცხლის შეწყვეტისთვის და თავიანთი ქვეყნის აღორძინებისთვის. , რომელიც დაიწყო ჩემი ტახტზე ასვლით. ჩვენ მამა-შვილივით ვართ. ვფიქრობთ თქვენ უკვე იცით ეს. გორიეო ჩემი აღმოსავლური სამფლობელოა. იაპონია გორიოსთან იყო ალიანსში და ზოგჯერ ჩინეთთან, თქვენი ქვეყნის დაარსებიდან, თუმცა იაპონია. არ გაუგზავნია ელჩები მას შემდეგ, რაც ჩემი ტახტი ავიღე. ეს უკიდურესად იმედგაცრუებულია. ამიტომ, ჩვენ ვაგზავნით წერილს, სადაც გამოვხატავთ ჩვენს სურვილებს. ყველა ქვეყანა ერთი ოჯახის წევრია. არავის სურს იარაღი აიღოს“. 1735 დონდუკ-ომბო გამოცხადდა "კალმიკების მთავარ მმართველად". ოფიციალურად გამოცხადდა ხანი 1737 წელს ბაბუის აიუკის მემკვიდრეებთან და სხვა პრეტენდენტებთან ტახტისთვის ბრძოლის შედეგად. აიუკის მემკვიდრედ ითვლებოდა მისი უფროსი ვაჟი ჩაკდორ-ჯაბი. თუმცა, იგი გარდაიცვალა 1722 წლის თებერვალში მამის სიცოცხლეში. 1722 წლის დასაწყისში სარატოვთან აიუკას პეტრე I-თან შეხვედრისას ხანმა იმპერატორს სთხოვა მემკვიდრედ დაენიშნა სხვა ვაჟი, წერენ-დონდუკი, რაზეც თანხმობა იქნა მიღებული. აიუკის გარდაცვალების შემდეგ, ჩაქდორ-ჯაბა დოსანგის უფროსმა ვაჟმა დაიწყო ხანის ტახტის გამოწვევა. რუსეთის ხელისუფლებამ წამოაყენა საკუთარი კანდიდატი - დორჟი ნაზაროვი, აიუკას უმცროსი ვაჟი. თავის მხრივ, აიუკის ქვრივმა დარმაბალამ დაასახელა აიუკას შვილიშვილი დონდუკ-ომბო ხანის ტახტზე. ყალმუხთა სახანოს გაძლიერების და მასში სამოქალაქო დაპირისპირების მხარდაჭერის შიშით, ასტრახანის გუბერნატორმა არტემი ვოლინსკიმ გამგებლად დანიშნა ხალხში არაპოპულარული ცერენ-დონდუკი. ყალმუხის ხანატში დაიწყო ჯგუფების ჩამოყალიბება, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ტახტის სხვადასხვა პრეტენდენტს. რუსეთის ხელისუფლების პროტეჟე წერენ-დონდუკის მმართველობით უკმაყოფილო დონდუკ-ომბოს ირგვლივ შეიკრიბა. 1731 წლის 1 მაისს ასტრახანის გუბერნატორმა ივან იზმაილოვმა გამოაცხადა წერენ-დონდუქ ხანი, რამაც გამოიწვია არეულობა ყალმუხთა დიდებულებს შორის. 1731 წლის 9 ნოემბერს წერენ-დონდუკის ძმა გალდან-დანჯინი თავს დაესხა დონდუკ-ომბოს ორი ათასი ჯარისკაცით. ბრძოლაში წაგების შემდეგ, გალდან-დანჯინი გაიქცა ცარიცინში. რუსეთის მთავრობამ წერენ-დონდუკის მხარე დაიკავა. დონდუკ-ომბო, რომ არ შეექმნა კონფლიქტი რუსეთის ხელისუფლებასთან, წავიდა ყუბანში, სადაც მიიღო პორტის მოქალაქეობა. ამ დროს რუსეთსა და ოსმალეთის იმპერიას შორის კონფლიქტი მწიფდებოდა. ცარისტული მთავრობა, ჩრდილოეთ კავკასიაში თურქეთის პოზიციების გაძლიერების შიშით, იძულებული გახდა დონდუქ-ომბო ეღიარებინა ყალმუხების ხანად, რომელმაც ამ დროისთვის მნიშვნელოვანი როლი შეიძინა თავის ხალხში. 1735 წლის 7 მარტს დონდუკ-ომბო გამოცხადდა "კალმიკების მთავარ მმართველად". იმავე წლის 14 ნოემბერს ვოლგაში დაბრუნებულმა დონდუკ-ომბომ რუსეთის ერთგულების ფიცი დადო. მასთან შეთანხმების შემდეგ, რუსეთმა გამოიყენა ყალმუხური ჯარები თურქეთთან ომში 1735-1739 წლებში. 1737 წლის 3 მარტს დონდუკ-ომბო გამოცხადდა ყალმუხთა სახანოს ხანად. მის მეფობას ახასიათებს ავტოკრატია - ის ატარებდა მკაცრი კონტროლის პოლიტიკას, ზოგჯერ ფიზიკურად ანადგურებდა ოპონენტებს. მის ქვეშ მყოფი ყალმუხის ჯარების რაოდენობამ 50 000 ადამიანს მიაღწია. ყუბანში იყო 30 ათასი, ვოლგაზე - 20 ათასი, რომლებიც იცავდნენ ყალმუხის სტეპს ყაზახების დარბევისგან. 1920 წითელი არმიის ნაწილები ირკუტსკში შევიდა. იმპერიის ოქროს მარაგი (2200 ფუნტი = 35 ტონა 200 კგ), რომელიც თეთრგვარდიელებმა დაიპყრეს 1918 წლის ზაფხულში ყაზანში, დაუბრუნეს რესპუბლიკას. 1918 წელს დაიწყო სამოქალაქო ომი: ციმბირის არმიას სჭირდებოდა იარაღი, საბრძოლო მასალა, ფორმა და საკვები. სწორედ ამიტომ ვლადივოსტოკიდან „იოკოჰამა ბანკისა“ და „რჩეული ბანკის“ მეშვეობით უცხოურ ბანკებში ოქროს, პლატინის და ძვირფასეულობის სულ უფრო მეტი პარტია გადაიტანა. ციმბირში თეთრ მოძრაობას არაფერი აკლდა, მაშინ როცა სამხრეთ რუსეთში გენერალ დენიკინის ჯარში ოფიცრებიც კი ფეხსაცმლით იბრძოდნენ... 1919 წელს სამხედრო ბედნიერებამ დაიწყო ციმბირში თეთრი მოძრაობის ღალატი და მისი ჯარები ბაიკალისკენ დაიხიეს. . უღალატა ციმბირის მთავრობამ და მოკავშირეებმა. ირკუტსკში ჩეხოსლოვაკიის კორპუსის არიერგარდმა დააკავა ადმირალი კოლჩაკი, რომელიც უკვე გადადგა ციმბირის უზენაესი მმართველის თანამდებობიდან და მთავრობის ზოგიერთი წევრი. ჩეხოსლოვაკიებმა ასევე აიღეს ოქროს მარაგების ნაშთები. 1920 წლის 7 მარტს ირკუტსკში ანტანტის წარმომადგენლებმა სიბრევკომს გადასცეს 2200 ფუნტი ოქრო და პლატინა. ატავინი, ამურის ფრონტის ლოგისტიკის ხელმძღვანელი: „1920 წლის გაზაფხულზე ბლაგოვეშჩენსკში პრიმორიედან ჩავიდა რამდენიმე ვაგონი ოქროთი და პლატინით. ჩამოსული ძვირფასი ტვირთი მაშინვე დალაგდა. პლატინი, ოქროსა და სამკაულების ნაწილი. იმპერიული ოჯახი ქარავნებით გაგზავნეს იაკუტიის (ე.ი. ბაიკალის გარშემო) გავლით მოსკოვში. ჩიტა ჯერ კიდევ ციმბირის უზენაესი მმართველის ატამან სემენოვის ხელში იყო. ოქრო ქალაქ სახალიანში, რომელიც მდებარეობს მოპირდაპირე ნაპირზე. ამური, ხოლო 1920 წლის ზაფხულის შუა რიცხვებში ჰარბინის გავლით გადაიტანეს ჩინურ ბანკებში, სადაც იგი გადაიქცა იენებად, დოლარად და კორეის "რჩეული ბანკის" ობლიგაციებად. შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკა არ ცხოვრობდა სიღარიბეში ამ ფულით შორეულ აღმოსავლეთის რესპუბლიკამ 1920 წლის შუა პერიოდისთვის შეძლო 70000-კაციანი არმიის შეიარაღება და შენარჩუნება. 4-5 აპრილის მოვლენების შემდეგ კი ნიკოლაევსკიდან და ხაბაროვსკიდან 20000-ზე მეტი ლტოლვილი მიიღება. ეს იყო კოლჩაკის ოქროს ძირითადი ნაწილი. კომუნისტების მიწისქვეშა მუშაობისთვის, ახლად შექმნილი პარტიზანული რაზმების მომარაგებისთვის და შორეულ აღმოსავლეთში GPU-ს უცხოური დაზვერვის მაცხოვრებლების მიწოდებისთვის: იაპონელების აპრილის გამოსვლამდე რამდენიმე დღით ადრე, სამხედრო საბჭოს სპეციალური დეპარტამენტის თანამშრომლები. პრიმორსკის რეგიონმა რუსეთის სახელმწიფო ბანკის პრიმორსკის ოფისის ბრძანებით ხაზინიდან მიიღო 18 000 000 ოქრო რუბლი. ორი კვირის განმავლობაში მილიონობით პარტიული ჩანთებიდან, რომლებიც ინახებოდა რაიონული კომიტეტის ფინანსური განყოფილების უფროსის ელეშის საწოლის ქვეშ, სემენოვსკაიას სახლში, განყოფილებების ხელმძღვანელებს და პარტიულ კომიტეტებს ეძლეოდათ ფული. და მხოლოდ ანტონოვის მთავრობის მოსვლის შემდეგ, ნაშთი 6,000,000 ოდენობით ჩაირიცხა სპეციალურ ანგარიშზე Chosen Bank-ის ფილიალში, რომელიც მდებარეობდა ქუჩაზე. პეკინი. იგი დაიხარჯა GPU დაზვერვისა და კომინტერნის აგენტების მიერ, რომლებიც მუშაობდნენ შორეულ აღმოსავლეთში, ჩინეთსა და იაპონიაში ...