ტექსტის გამომცემლობა მადლობას უხდის ავტორის ოჯახს და მეგობრებს ამ წიგნის გამოცემის მომზადებაში გაწეული დახმარებისთვის.
სულ უფრო და უფრო, ეს რეკლამები:
ბიძაშვილები და ოჯახი
ისევ ვწუხვარ...
"დღეს შენ და ხვალ მე!"
ჩვენ მოვკვდებით თანმიმდევრობით -
ვინ დილით, ვინ საღამოს
და სასაფლაომდე
დავწექით, თანაბრად, გვერდიგვერდ.
წარმოუდგენლად სასაცილო:
იყო მთელი სამყარო - და ეს ასე არ არის.
მოულოდნელად - ყინულის ლაშქრობა არ არის,
არა კაპიტანი ივანოვი
ისე, აბსოლუტურად არაფერი!
გეორგი ივანოვი, 1941 წ
კოშკი ლევანი. საზღვაო ალპები. საფრანგეთი
ინფორმაცია გამომცემლისგან
ხელოვნების ელექტრონული გამოცემა
ნოსიკ ბ.
იყო მთელი სამყარო - და ის არ არსებობს ... კოტ დ'აზურის რუსული მატიანე / ბორის ნოსიკი. – მ.: ტექსტი, 2016 წ.
ISBN 978-5-7516-1441-6
გეორგი ივანოვის ლექსიდან სევდიანი სტრიქონი, რომელიც გახდა ამ წიგნის სათაური, ძალიან ზუსტად ასახავს მის სულსა და მნიშვნელობას: რუსეთის საუკეთესო ვაჟები და ქალიშვილები დაისვენეს სამშობლოდან მოშორებით - და, როგორც წესი, არა თავისუფლად. ნება. მათ შესახებ, ვინც დაკრძალულია საფრანგეთის სამხრეთით მდებარე მრავალ რუსულ სასაფლაოზე - ბორის მიხაილოვიჩ ნოსიკის (1931-2015) ბოლო წიგნი, დახვეწილი ირონიული პროზაიკოსი, საფრანგეთში რუსული ემიგრაციის მემატიანე, მრავალი ბიოგრაფიის ავტორი, მათ შორის ახმატოვას, მოდილიანის, ნაბოკოვის, ბენუას, ჟუკოვსკის, შვაიცერის ბიოგრაფიები. ყურადღებიანი მკითხველი კიდევ ერთხელ განიცდის სიამაყეს და სიმწარეს: რუსეთმა გააჩინა ამდენი ნიჭით, მაღალი ზნეობითა და სიმტკიცით დაჯილდოებული ადამიანი და მან დაკარგა ყველა ეს ადამიანი ბოლშევიკური რევოლუციისა და მე-20 საუკუნის დასაწყისის სამოქალაქო ომის შედეგად. .
წიგნში გამოყენებულია ტ.ნოსიკის, დ.პოპოვის, ე.უშაკოვას, პ.შიდივარის ფოტოები
ქავერის ფოტოები დ. პოპოვის: Roussillon-sur-Thine, Mimozny Borm
ფრონტის ილუსტრაცია დ. პოპოვის მიერ
© ბორის ნოსიკი, მემკვიდრეები, 2016 წ
© ტექსტი, 2016 წ
ანტონ ნოსიკი. მამის უკანასკნელი წიგნი
წიგნი, რომელიც ხელში გიჭირავთ, მამაჩემის, მწერლის ბორის ნოსიკის ბოლო ნამუშევარია, რომელიც გარდაიცვალა ნიცაში 2015 წლის თებერვალში. წიგნი ეძღვნება თემას, რომელსაც მამაჩემი სიღრმისეულად სწავლობს 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში: რუსების ბედს, რომლებიც მე-19 და მე-20 საუკუნეების სხვადასხვა წლებში საფრანგეთში გადავიდნენ და აქ დაასრულეს თავიანთი დღეები.
ბორის მიხაილოვიჩ ნოსიკი - იმ დროისთვის სსრკ-ში ცნობილი მწერალი, სცენარისტი, დრამატურგი, ჟურნალისტი, ივლინ ვაუს მთარგმნელი, ალბერტ შვაიცერის ბიოგრაფი - 1980-იანი წლების დასაწყისში მოსკოვიდან პარიზში გადავიდა საცხოვრებლად. ტურგენევის ბიბლიოთეკის კედლებში იგი შეხვდა პირველი რუსული ემიგრაციის წარმომადგენლებს, ადამიანებს, რომელთა სახელები იმ დროს სსრკ-ში აკრძალული იყო. მათ შორის იყვნენ ცნობილი არისტოკრატული ოჯახების შთამომავლები, მწერლები, მხატვრები, მეცნიერები, მუსიკოსები, რევოლუციამდელი ეპოქის პოლიტიკოსები, თეთრი არმიის ოფიცრები... ის დაუმეგობრდა მათ, დაწერა მათი მოგონებები, მიიღო წვდომა ოჯახის არქივებზე. და გამოუქვეყნებელი მოგონებები - და მალე გახდა ისტორიის ერთგული მემატიანე "რუსული საფრანგეთი", რომლის ბედს მიუძღვნა ათობით წიგნი, მოთხრობა, რეპორტაჟი და სატელევიზიო გადაცემა. სსრკ-ში ცენზურის გაუქმების შემდეგ ეს თემა აღარ იყო ტაბუდადებული და ბორის ნოსიკის წიგნებმა მე-20 საუკუნის საფრანგეთში რუსების ცხოვრების შესახებ მკითხველები და გამომცემლები რუსეთში იპოვეს.
არ იყო განათლებითა და მოწოდებით ისტორიკოსი, მაგრამ მთელი ცხოვრება მოგზაურობაში გაატარა თავისი ისტორიული ქრონიკების შედგენაში, ბორის ნოსიკი ხშირად მიმართავდა სახელმძღვანელოს ჟანრს, აკავშირებდა ნაკვეთებს იმ არეალთან, რომელშიც ისინი ვითარდებოდა. ეს უკანასკნელი წიგნი არ არის გამონაკლისი. იგი მოგვითხრობს საფრანგეთის სამხრეთ სანაპიროს სასაფლაოებზე, ცნობილ კოტ დ'აზურზე, აქ დაკრძალული ადამიანების სიცოცხლესა და სიკვდილზე და ამავდროულად მისი გამოყენება საკმაოდ პრაქტიკული მიზნებისთვის, ხმელთაშუა ზღვის გასწვრივ მოგზაურობისას, გრასე მენტონამდე, ვარისა და ალპ-მარიტამის განყოფილებების გავლით, აქ იპოვნეთ ადგილები, რომლებიც მნიშვნელოვანია რუსეთის ისტორიისთვის, მაგრამ ადრე არ იყო ნახსენები არცერთ სახელმძღვანელოში... ან შეგიძლიათ წაიკითხოთ ეს წიგნი ტურისტული საჭიროების გარეშე - როგორც მოულოდნელად დეტალური ამბავი. ჩვენი ისტორიის დიდებული, მაგრამ, სამწუხაროდ, ნაკლებად ცნობილი გვერდების შესახებ.
თავად ბორის ნოსიკი დაკრძალეს ნიცაში, კოკადის რუსულ სასაფლაოზე, მისი ბოლო წიგნის მრავალი გმირის გვერდით - როგორიცაა თანაავტორი კოზმა პრუტკოვი, პოეტი და ჩინოვნიკი ვლადიმერ ჟემჩუჟნიკოვი, პოეტი და კრიტიკოსი გეორგი ადამოვიჩი, თეთრი გენერალი ნიკოლაი იუდენიჩი, მოსტ. მშვიდი პრინცესა ეკატერინა დოლგორუკოვა (ალექსანდრე II-ის მორგანული ცოლი), ცარისტული საგარეო საქმეთა მინისტრი სერგეი საზონოვი (რომელმაც დაარწმუნა ნიკოლოზ II პირველ მსოფლიო ომში მონაწილეობის აუცილებლობაში), კომპოზიტორი ლეონიდ საბანეევი და ჰენრიეტა გირშმანი, რომლის პორტრეტიც სეროვის მიერ ჯერ კიდევ ამშვენებს. ტრეტიაკოვის გალერეის კედლები. მაგრამ ავტორისა და მისი გმირების ცხოვრება გრძელდება მოთხრობაში, რომლის წაკითხვას აპირებთ.
ანტონ ნოსიკი
ჯადოსნური სანაპიროს თავშესაფრებამდე
საფრანგეთის კოტ დ'აზურის (და საკმაოდ გაბრწყინებული) სანაპიროზე გასულ საუკუნენახევარში ბევრი ჩვენი დიდებული თანამემამულე ცხოვრობდა. მაშინაც კი, თუ ისინი არ იყვნენ იმდენი, როგორც სხვა ევროპელები, აზიელები, აფრიკელები ან ამერიკელები, მაგრამ მაინც რეგულარულად მოდიოდნენ აქ, თბილ სანაპიროზე და ჩვენი თანამემამულეები, რომლებიც ზამთარში გაიყინნენ: გათბებოდნენ, ესაუბრებოდნენ ერთმანეთს და შემდეგ. , ცოტა მოწყენილი სანაპიროზე და კომუნიკაციის ნაკლებობამ (იქნება ეს სანკტ-პეტერბურგი, მოსკოვი, ლონდონი თუ პარიზი!), ისინი უკან დაბრუნების გზაზე მიდიოდნენ. მაგრამ ყველას როდი იყო განზრახული ამ მშვენიერი ნაპირიდან დაბრუნება: ბევრი დარჩა აქ ... ასე რომ, ჩვენი ახალი წიგნი ბევრი მათგანისთვის გახდება, თითქოსდა, სამშობლოში დაბრუნება, თუმცა ვირტუალური, თუმცა დაგვიანებული...
ისინი აქ მოვიდნენ, როგორც ვიცით, სხვადასხვა ხარისხის სერიოზულობის მიზეზით, ამიტომ ყოველთვის არ დადიოდნენ ხალისიან ხასიათზე. თუმცა, როცა იქ მივიდნენ, ვაგონიდან ან მატარებლის ვაგონიდან გადმოსვლისას (ან თუნდაც მთლიანად აეროპორტის თვითმფრინავის ბანდაგზე გადასვლისას), უნებურად გაეღიმათ მეგობრულ მზეს, ყვავილებს, პალმის ხეების შრიალს და ბრწყინვალებას. ხმელთაშუა ზღვის, პროვანსული სამზარეულოს ნივრის სურნელს.
რა იყო ის, რაც ასე დაუძლევლად იზიდავდა მათ აქ, ჩვენს დაუვიწყარებს? ზოგიერთს დიდი იმედი ჰქონდა, რომ აქ განიკურნებოდა იმ დროის წყევლისგან, მოხმარებისა და სხვა სნეულებებისგან (ეს იყო ვიზიტორების უმრავლესობა); სხვებს უბრალოდ სურდათ დასვენება დედაქალაქის აურზაურისგან, მოსაწყენი სამუშაოსგან, ცის მოსაწყენი ნაცრისფერისგან ან თუნდაც სრული უსაქმურობისგან; სხვები კი გაიქცნენ მშობლიურ ჩრდილოეთში ცხოვრების წარუმატებლობისგან, დევნისგან, ცილისწამებისგან, მტრების ცილისწამებისგან და ყოველგვარი სიცრუისგან (ზღვის ზემოთ, თქვენ იცით, პატარა ძუ).
მოგვიანებით, 1917 წლის შემდეგ, ისინი გაიქცნენ მწუხარე ბრბოში მოძალადეებისგან, რომლებმაც მოახერხეს თავიანთ ქვეყანაში ძალაუფლების ხელში ჩაგდება მოტყუებითა და ძალით, მრავალი ათწლეულის განმავლობაში აეღობეს მას მთელი მსოფლიოდან, იმდენად, რომ შესაძლებელი გახდა მათთან გაერთიანება. ტყვეობაში დარჩენილ ნათესავებს ან მშობლიურ ადგილებში დაბრუნებულს.გადასახლებისთვის შეუძლებელია. ლტოლვილებს დიდი ხანია ცვლილებების იმედი ჰქონდათ, დაბრუნების, საყვარელ ადამიანებთან შეხვედრის, ერთი საათი ელოდნენ. და ელოდნენ ერთი წელი, სამი, რვა, ათი და ოცი... და შემდეგ დაკარგეს იმედი. ამ ნაპირზე, ქალაქ ჰერეში, რუსმა პოეტმა სასოწარკვეთილმა დაწერა:
მეოთხედი საუკუნეა უკვე საზღვარგარეთ.
და იმედი სასაცილოა.
კაშკაშა ცა ნიცაზე
სამუდამოდ გახდა მშობლიური ცა ...
მიმდინარე გვერდი: 1 (სულ წიგნს აქვს 20 გვერდი) [ხელმისაწვდომი საკითხავი ამონაწერი: 14 გვერდი]
ბორის ნოსიკი
იყო მთელი სამყარო - და ეს ასე არ არის
კოტ დ'აზურის რუსული მატიანე
ტექსტის გამომცემლობა მადლობას უხდის ავტორის ოჯახს და მეგობრებს ამ წიგნის გამოცემის მომზადებაში გაწეული დახმარებისთვის.
სულ უფრო და უფრო, ეს რეკლამები:
ბიძაშვილები და ოჯახი
ისევ ვწუხვარ...
"დღეს შენ და ხვალ მე!"ჩვენ მოვკვდებით თანმიმდევრობით -
ვინ დილით, ვინ საღამოს
და სასაფლაომდე
დავწექით, თანაბრად, გვერდიგვერდ.წარმოუდგენლად სასაცილო:
იყო მთელი სამყარო - და ეს ასე არ არის.მოულოდნელად - ყინულის ლაშქრობა არ არის,
არა კაპიტანი ივანოვი
ისე, აბსოლუტურად არაფერი!გეორგი ივანოვი, 1941 წ
* * *
კოშკი ლევანი. საზღვაო ალპები. საფრანგეთი
ინფორმაცია გამომცემლისგან
ხელოვნების ელექტრონული გამოცემა
ნოსიკ ბ.
იყო მთელი სამყარო - და ის არ არსებობს ... კოტ დ'აზურის რუსული მატიანე / ბორის ნოსიკი. – მ.: ტექსტი, 2016 წ.
ISBN 978-5-7516-1441-6
გეორგი ივანოვის ლექსიდან სევდიანი სტრიქონი, რომელიც გახდა ამ წიგნის სათაური, ძალიან ზუსტად ასახავს მის სულსა და მნიშვნელობას: რუსეთის საუკეთესო ვაჟები და ქალიშვილები დაისვენეს სამშობლოდან მოშორებით - და, როგორც წესი, არა თავისუფლად. ნება. მათ შესახებ, ვინც დაკრძალულია საფრანგეთის სამხრეთით მდებარე მრავალ რუსულ სასაფლაოზე - ბორის მიხაილოვიჩ ნოსიკის (1931-2015) ბოლო წიგნი, დახვეწილი ირონიული პროზაიკოსი, საფრანგეთში რუსული ემიგრაციის მემატიანე, მრავალი ბიოგრაფიის ავტორი, მათ შორის ახმატოვას, მოდილიანის, ნაბოკოვის, ბენუას, ჟუკოვსკის, შვაიცერის ბიოგრაფიები. ყურადღებიანი მკითხველი კიდევ ერთხელ განიცდის სიამაყეს და სიმწარეს: რუსეთმა გააჩინა ამდენი ნიჭით, მაღალი ზნეობითა და სიმტკიცით დაჯილდოებული ადამიანი და მან დაკარგა ყველა ეს ადამიანი ბოლშევიკური რევოლუციისა და მე-20 საუკუნის დასაწყისის სამოქალაქო ომის შედეგად. .
წიგნში გამოყენებულია ტ.ნოსიკის, დ.პოპოვის, ე.უშაკოვას, პ.შიდივარის ფოტოები
ქავერის ფოტოები დ. პოპოვის: Roussillon-sur-Thine, Mimozny Borm
ფრონტის ილუსტრაცია დ. პოპოვის მიერ
© ბორის ნოსიკი, მემკვიდრეები, 2016 წ
© ტექსტი, 2016 წ
ანტონ ნოსიკი. მამის უკანასკნელი წიგნი
წიგნი, რომელიც ხელში გიჭირავთ, მამაჩემის, მწერლის ბორის ნოსიკის ბოლო ნამუშევარია, რომელიც გარდაიცვალა ნიცაში 2015 წლის თებერვალში. წიგნი ეძღვნება თემას, რომელსაც მამაჩემი სიღრმისეულად სწავლობს 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში: რუსების ბედს, რომლებიც მე-19 და მე-20 საუკუნეების სხვადასხვა წლებში საფრანგეთში გადავიდნენ და აქ დაასრულეს თავიანთი დღეები.
ბორის მიხაილოვიჩ ნოსიკი - იმ დროისთვის სსრკ-ში ცნობილი მწერალი, სცენარისტი, დრამატურგი, ჟურნალისტი, ივლინ ვაუს მთარგმნელი, ალბერტ შვაიცერის ბიოგრაფი - 1980-იანი წლების დასაწყისში მოსკოვიდან პარიზში გადავიდა საცხოვრებლად. ტურგენევის ბიბლიოთეკის კედლებში იგი შეხვდა პირველი რუსული ემიგრაციის წარმომადგენლებს, ადამიანებს, რომელთა სახელები იმ დროს სსრკ-ში აკრძალული იყო. მათ შორის იყვნენ ცნობილი არისტოკრატული ოჯახების შთამომავლები, მწერლები, მხატვრები, მეცნიერები, მუსიკოსები, რევოლუციამდელი ეპოქის პოლიტიკოსები, თეთრი არმიის ოფიცრები... ის დაუმეგობრდა მათ, დაწერა მათი მოგონებები, მიიღო წვდომა ოჯახის არქივებზე. და გამოუქვეყნებელი მოგონებები - და მალე გახდა ისტორიის ერთგული მემატიანე "რუსული საფრანგეთი", რომლის ბედს მიუძღვნა ათობით წიგნი, მოთხრობა, რეპორტაჟი და სატელევიზიო გადაცემა. სსრკ-ში ცენზურის გაუქმების შემდეგ ეს თემა აღარ იყო ტაბუდადებული და ბორის ნოსიკის წიგნებმა მე-20 საუკუნის საფრანგეთში რუსების ცხოვრების შესახებ მკითხველები და გამომცემლები რუსეთში იპოვეს.
არ იყო განათლებითა და მოწოდებით ისტორიკოსი, მაგრამ მთელი ცხოვრება მოგზაურობაში გაატარა თავისი ისტორიული ქრონიკების შედგენაში, ბორის ნოსიკი ხშირად მიმართავდა სახელმძღვანელოს ჟანრს, აკავშირებდა ნაკვეთებს იმ არეალთან, რომელშიც ისინი ვითარდებოდა. ეს უკანასკნელი წიგნი არ არის გამონაკლისი. იგი მოგვითხრობს საფრანგეთის სამხრეთ სანაპიროს სასაფლაოებზე, ცნობილ კოტ დ'აზურზე, აქ დაკრძალული ადამიანების სიცოცხლესა და სიკვდილზე და ამავდროულად მისი გამოყენება საკმაოდ პრაქტიკული მიზნებისთვის, ხმელთაშუა ზღვის გასწვრივ მოგზაურობისას, გრასე მენტონამდე, ვარისა და ალპ-მარიტამის განყოფილებების გავლით, აქ იპოვნეთ ადგილები, რომლებიც მნიშვნელოვანია რუსეთის ისტორიისთვის, მაგრამ ადრე არ იყო ნახსენები არცერთ სახელმძღვანელოში... ან შეგიძლიათ წაიკითხოთ ეს წიგნი ტურისტული საჭიროების გარეშე - როგორც მოულოდნელად დეტალური ამბავი. ჩვენი ისტორიის დიდებული, მაგრამ, სამწუხაროდ, ნაკლებად ცნობილი გვერდების შესახებ.
თავად ბორის ნოსიკი დაკრძალეს ნიცაში, კოკადის რუსულ სასაფლაოზე, მისი ბოლო წიგნის მრავალი გმირის გვერდით - როგორიცაა თანაავტორი კოზმა პრუტკოვი, პოეტი და ჩინოვნიკი ვლადიმერ ჟემჩუჟნიკოვი, პოეტი და კრიტიკოსი გეორგი ადამოვიჩი, თეთრი გენერალი ნიკოლაი იუდენიჩი, მოსტ. მშვიდი პრინცესა ეკატერინა დოლგორუკოვა (ალექსანდრე II-ის მორგანული ცოლი), ცარისტული საგარეო საქმეთა მინისტრი სერგეი საზონოვი (რომელმაც დაარწმუნა ნიკოლოზ II პირველ მსოფლიო ომში მონაწილეობის აუცილებლობაში), კომპოზიტორი ლეონიდ საბანეევი და ჰენრიეტა გირშმანი, რომლის პორტრეტიც სეროვის მიერ ჯერ კიდევ ამშვენებს. ტრეტიაკოვის გალერეის კედლები. მაგრამ ავტორისა და მისი გმირების ცხოვრება გრძელდება მოთხრობაში, რომლის წაკითხვას აპირებთ.
ანტონ ნოსიკი
ჯადოსნური სანაპიროს თავშესაფრებამდე
საფრანგეთის კოტ დ'აზურის (და საკმაოდ გაბრწყინებული) სანაპიროზე გასულ საუკუნენახევარში ბევრი ჩვენი დიდებული თანამემამულე ცხოვრობდა. მაშინაც კი, თუ ისინი არ იყვნენ იმდენი, როგორც სხვა ევროპელები, აზიელები, აფრიკელები ან ამერიკელები, მაგრამ მაინც რეგულარულად მოდიოდნენ აქ, თბილ სანაპიროზე და ჩვენი თანამემამულეები, რომლებიც ზამთარში გაიყინნენ: გათბებოდნენ, ესაუბრებოდნენ ერთმანეთს და შემდეგ. , ცოტა მოწყენილი სანაპიროზე და კომუნიკაციის ნაკლებობამ (იქნება ეს სანკტ-პეტერბურგი, მოსკოვი, ლონდონი თუ პარიზი!), ისინი უკან დაბრუნების გზაზე მიდიოდნენ. მაგრამ ყველას როდი იყო განზრახული ამ მშვენიერი ნაპირიდან დაბრუნება: ბევრი დარჩა აქ ... ასე რომ, ჩვენი ახალი წიგნი ბევრი მათგანისთვის გახდება, თითქოსდა, სამშობლოში დაბრუნება, თუმცა ვირტუალური, თუმცა დაგვიანებული...
ისინი აქ მოვიდნენ, როგორც ვიცით, სხვადასხვა ხარისხის სერიოზულობის მიზეზით, ამიტომ ყოველთვის არ დადიოდნენ ხალისიან ხასიათზე. თუმცა, როცა იქ მივიდნენ, ვაგონიდან ან მატარებლის ვაგონიდან გადმოსვლისას (ან თუნდაც მთლიანად აეროპორტის თვითმფრინავის ბანდაგზე გადასვლისას), უნებურად გაეღიმათ მეგობრულ მზეს, ყვავილებს, პალმის ხეების შრიალს და ბრწყინვალებას. ხმელთაშუა ზღვის, პროვანსული სამზარეულოს ნივრის სურნელს.
რა იყო ის, რაც ასე დაუძლევლად იზიდავდა მათ აქ, ჩვენს დაუვიწყარებს? ზოგიერთს დიდი იმედი ჰქონდა, რომ აქ განიკურნებოდა იმ დროის წყევლისგან, მოხმარებისა და სხვა სნეულებებისგან (ეს იყო ვიზიტორების უმრავლესობა); სხვებს უბრალოდ სურდათ დასვენება დედაქალაქის აურზაურისგან, მოსაწყენი სამუშაოსგან, ცის მოსაწყენი ნაცრისფერისგან ან თუნდაც სრული უსაქმურობისგან; სხვები კი გაიქცნენ მშობლიურ ჩრდილოეთში ცხოვრების წარუმატებლობისგან, დევნისგან, ცილისწამებისგან, მტრების ცილისწამებისგან და ყოველგვარი სიცრუისგან (ზღვის ზემოთ, თქვენ იცით, პატარა ძუ).
მოგვიანებით, 1917 წლის შემდეგ, ისინი გაიქცნენ მწუხარე ბრბოში მოძალადეებისგან, რომლებმაც მოახერხეს თავიანთ ქვეყანაში ძალაუფლების ხელში ჩაგდება მოტყუებითა და ძალით, მრავალი ათწლეულის განმავლობაში აეღობეს მას მთელი მსოფლიოდან, იმდენად, რომ შესაძლებელი გახდა მათთან გაერთიანება. ტყვეობაში დარჩენილ ნათესავებს ან მშობლიურ ადგილებში დაბრუნებულს.გადასახლებისთვის შეუძლებელია. ლტოლვილებს დიდი ხანია ცვლილებების იმედი ჰქონდათ, დაბრუნების, საყვარელ ადამიანებთან შეხვედრის, ერთი საათი ელოდნენ. და ელოდნენ ერთი წელი, სამი, რვა, ათი და ოცი... და შემდეგ დაკარგეს იმედი. ამ ნაპირზე, ქალაქ ჰერეში, რუსმა პოეტმა სასოწარკვეთილმა დაწერა:
მეოთხედი საუკუნეა უკვე საზღვარგარეთ.
და იმედი სასაცილოა.
კაშკაშა ცა ნიცაზე
სამუდამოდ გახდა მშობლიური ცა ...
ამ ცის ქვეშ დაიღუპნენ და აქვე დამარხეს ლაჟვარდოვანი მთების კალთებზე და თვალწარმტაცი ხეობებში. სოფლებში ზოგან სპეციალური რუსული სასაფლაოები მოეწყო. და ზოგჯერ, შემთხვევით, თქვენ მოულოდნელად წააწყდებით ადგილობრივ სანაპიროზე რუსული სახელისა და ცხოვრების თარიღების შესახებ. გაიხარე: თანამემამულე! და როგორც ჩანს, სახელი არ არის სრულიად უცხო. აი, უფრო დეტალურად გავიხსენოთ, ვინ იყო ის ეს პრასკოვია? ეს ავდოტია? ლიდია? გიორგი? ეს უშაკოვი? სიდოროვი? ფალც-ფეინი? მერანვილი?.. თუმცა, ზუსტად რომ არ გაიხსენო, მაინც შეგიძლია ქვაზე ყვავილი დადო, მე და შენნაირი თბილი და ხანმოკლე ყვავილი. დაანებე და როგორც ჩანს შენი სული უკეთესად იგრძნობს თავს.
მე თვითონ ვარ ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვისაც პატარაობიდანვე უფრო უყვარდა სასაფლაოებზე სიარული, ვიდრე კულტურული დასვენების ხმაურიან პარკებში თავისი ხალხით. სიმწიფეში სხვადასხვა წიგნების კითხვისას შევამჩნიე, რომ მე არ ვიყავი მსოფლიოში ერთადერთი გაფანტული. ასეთ ფრანგ მწერლებსაც კი ხვდებიან, რომლებიც დამაჯერებლად ეპატიჟებიან თავიანთ მკითხველს სასეირნოდ პერ ლაშეზის ან სხვა პარიზის ნეკროპოლის გასწვრივ ...
ახლა კი გადავწყვიტე მოგიწვიოთ მომლოცველად რუსულ საფლავებზე ხმელთაშუა ზღვის საფრანგეთის კოტ-დ'აზურზე, რომელიც დიდი ხანია რუსებით იყო დასახლებული. ცხადია, რომ ზემოაღნიშნული სიძველე და მოსახლეობის სიმჭიდროვე რუსული საცხოვრებლის ამ სანაპიროზე საკმაოდ უმნიშვნელოა ადგილობრივი დასახლების სიძველესთან ან მისი მოსახლეობის სიმჭიდროვესთან შედარებით. და მაინც, მან დატოვა კვალი ჩვენი კულტურის სიღრმეში და არ უნდა დავკარგოთ ის, რადგან დადგა დრო, რომ შეაგროვოთ და არ გავფანტოთ ქვები. ამიტომ გეპატიჟებით ამ ახალ პილიგრიმზე საფრანგეთში, ამჯერად ისევ საფრანგეთის რივიერას გასწვრივ.
რაც შეეხება რივიერას ქალაქებს, სოფლებსა და ფარულ კუთხეებს, რომლებზეც ჩვენი მოგზაურობა გაივლის, მათი შეუდარებელი სამხრეთი სილამაზე დიდი ხანია ცნობილია მთვარის სამყაროსთვის. პლანეტის ჯადოსნური კუთხე. და ჩვენი მოგზაურობის ზოგადი მიმართულება, იმედი მაქვს, უაზროდ სამწუხარო არ მოგეჩვენებათ. ვიმედოვნებ, რომ ეს მისცემს ჩემს თანამგზავრებს შესრულებული მოვალეობის განწმენდის გრძნობას, შესაძლებლობას კიდევ ერთხელ დაფიქრდნენ სიცოცხლესა და სიკვდილზე, მბზინავი სამყაროს აღქმის ახალ სიმკვეთრეს... წარსული თაობები, რომლებსაც ჰქონდათ არა მხოლოდ მე-19, არამედ სისხლიანი მე-20 საუკუნე მთელი თავისი აჯანყებით. რაც შეეხება ჩვენს უნებლიე მწუხარებას და თანაგრძნობას, ვფიქრობ, რომ ეს გამოცდილება და ფიქრები, რომლებიც თან ახლავს ჩვენს მომლოცველობას, სულაც არ არის სასარგებლო და შეიძლება სასარგებლოც კი აღმოჩნდეს.
ერთ-ერთმა ფრანგმა ავტორმა ერთხელ დაწერა ძველი სასაფლაოების ბილიკებზე, როგორც „გაჯვარედინი ასახვისთვის, საუკეთესო კუთხე სასეირნოდ, რომლის დროსაც შეგიძლიათ გონებრივად ჩამოსვათ თქვენი ცხოვრების ნიმუშიანი მაქმანი სხვა ადამიანების საფლავებზე“.
მახსოვს, მოსკოვიდან საფრანგეთში გადასვლის შემდეგ (ოცდაათ წელზე მეტი ხნის წინ) უსასრულოდ ვიყავი დაკავებული იმ ჩვენი თანამემამულეების ისტორიით, რომლებიც ერთხელ აქ აღმოჩნდნენ გადასახლებაში. მათმა უმრავლესობამ გადასახლებამდე და გაქცევამდეც მოახერხა ბრწყინვალე საუკუნის ცხოვრება მიტოვებულ სამშობლოში. როგორ მოიქცნენ ისინი ახალ ვითარებაში, როცა დაკარგეს ოჯახი, ქონება, ყოველგვარი პრესტიჟი, ოჯახური და მეგობრული კავშირები, პროფესია, მშობლიური ადგილები და ოჯახური ბუდეები? ეს მათთვის სასტიკი გამოცდა იყო. გასაკვირი არ არის, რომ ზოგიერთმა ამ მგზნებარე იდეალისტმა, ამაყმა სნობმა ან დახვეწილმა ესთეტმა აქ თითქმის სრული დაცემა განიცადა და საზოგადოების ნაძირალა გახდა. სხვა რამ იყო გასაკვირი: რომ ამდენი გადარჩა ამ პირობებში და შეინარჩუნა შინაგანი ღირსება. რომ მათ შეინარჩუნეს ენერგია, საქმიანობის წყურვილი, სოციალური ტემპერამენტი, თავდადება, სიკეთე, სიყვარული ხალხის და მიტოვებული, მიუწვდომელი სამშობლოსადმი, რომელიც ყოველწლიურად სხვა, ნაკლებად ნაცნობი და გასაგები ხდებოდა.
ამ თანამემამულეების ემიგრანტული ბედი თქვენს წინაშე გაივლის ჩვენს სასაფლაოზე მოგზაურობისას, ამ „საუკეთესო გასეირნებაზე“ (ზემოთ ნახსენები მ. დანსელის სიტყვებით), ჩვენს მომლოცველობაში რივიერას ჯადოსნურ სანაპიროზე მიმოფანტულ რუსულ საფლავებზე. .
ზეციური ჰიერიდან მიმოსნი ბორმამდე და სოფელ ლავანდამდე
ჩვენი მომლოცველობა ჩვენს მშობლიურ საფლავებში იქნება, როგორც უკვე მიხვდით, მოგზაურობა ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროს უძველესი თვალწარმტაცი სოფლების სასაფლაოებით. ძნელია დავკარგოთ იმედი, რომ ყურადღება, რომელიც ჩვენ გამოვხატეთ მიცვალებულთა ბოლო თავშესაფრის მიმართ, გულგრილი არ იქნება მათთვის, ვინც ამ ადგილების მახლობლად სხვა სამყაროში წავიდა. ნაწილობრივ ამიტომ გეპატიჟებით თქვენს მოგზაურობაზე.
გადავწყვიტე დამეწყო ქალაქ ჰიერში, რომელიც მდებარეობს ვარის განყოფილებაში, ცნობილი კოტ დ'აზურიდან ოთხ კილომეტრში. ქალაქი ზღვის მახლობლად გაჩნდა, მაგრამ ჯერ კიდევ არა მის ნაპირზე: მისგან ფეხით ერთ საათზე ნაკლებია ჯიენის ნახევარკუნძულის ქვიშიან პლაჟებამდე. ფოკიელმა ბერძნებმა აქ უძველესი დასახლება დააარსეს, ასე რომ, ქრისტეს დაბადებამდე უკვე ოთხი საუკუნით ადრე აქ ელინური ოლბია მეფობდა. მე-10 საუკუნეში ქალაქი მოიხსენიებოდა როგორც ჰიერესი, მაგრამ სანამ ის ზამთრის თავშესაფარი გახდებოდა ჩრდილოელებისთვის-უცხოელებისთვის, რომლებიც სითბოს და ავადმყოფობისგან განთავისუფლებას ეძებდნენ, გავიდა კიდევ ერთი კარგი რვა საუკუნე. ქალაქი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ციხესიმაგრის კედლით, აღმართული იყო მთის ქედის მახლობლად, კასტეუს ბორცვის ფერდობზე. ამ კედლებიდან მეფე ლუი წმინდანი ერთხელ გადავიდა მეშვიდე ჯვაროსნულ ლაშქრობაში, ხოლო რაც შეეხება ჰიერესის ციხეს, ის უკვე დაშალეს მე-17 საუკუნეში ლუი XIII-ის ბრძანებით. ამის შემდეგ სამ საუკუნეზე მეტი გავიდა მტერთან ბოლო ადგილობრივ სამხედრო შეტაკებამდე 1944 წლის აგვისტოში, როდესაც ამერიკელებმა და ბრიტანელებმა სენეგალელების დივიზიასთან ერთად გაასუფთავეს სანაპირო გერმანელებისგან, რომლებიც, რა თქმა უნდა, უფრო ნებით, ჩაბარდა ამერიკელებს და ბრიტანელებს ვიდრე სენეგალელებს. ამრიგად, ბოლო მსოფლიო ომი აქ დასრულდა: ისევ, როგორც ომამდე, ავადმყოფი უცხოელები მიიზიდეს ქალაქ ჰიერესში, რომელსაც ამერიკელმა მწერალმა სკოტ ფიცჯერალდმა ერთხელ უწოდა "ყველაზე მომხიბვლელი დედამიწაზე".
სავსებით გასაგებია ანგლო-საქსების დიდი ხნის გატაცება ნაზი ჰიერების მიმართ. ვინც მწვანე ბრიტანულ კუნძულზე ერთი ნოტიო, გრილი ზამთარი მაინც გაატარა, ადვილად მიხვდება, რომ პირველი უცხოელები-ბოკოგრეი ბრიტანელები უნდა იყვნენ. ერთ-ერთი პირველი (ორ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ) ბრიტანეთის ელჩი ამ ნაპირზე გათბა, ათი წლის შემდეგ (1788–1789 წლებში) უელსის პრინცი გამოზამთრდა ჰიერესში, კარგი მაგალითი მისცა ლონდონის კეთილშობილებს, ხოლო 1791 წელს კი გამოიცა ინგლისური რომანი, რომელიც ვითარდება ჰიერესში. ასე რომ, ევროპელ თავადაზნაურებთან და ლამაზმანებთან, პატარა ჰიერესს საკმაოდ ძველი და პრესტიჟული კავშირები აქვს. ცნობილი "განძის კუნძულის" შემქმნელმა რობერტ ლუის სტივენსონმა, რომელიც აქ 1863 წელს დასახლდა, საჯაროდ განაცხადა, რომ ეს "თითქმის სამოთხეა". დედოფალი ვიქტორია ჰიერში სამი კვირა დაისვენა, მაგრამ ყველაზე დიდი (და ლიტერატურასთან ყველაზე ახლოს) მოვლენა აქ მოხდა სტივენსონამდე და დედოფლის წინაშე, კერძოდ 1860 წელს. მე ვაპირებ ამაზე უფრო დეტალურად ვისაუბრო, მაგრამ ახლა რამდენიმე სიტყვა თავად ქალაქზე, როგორც პირველად ვნახე.
სამხრეთის ყვავილებით გაჟღენთილი, პალმის ხეებით შრიალი, ჰიერესი ჯერ კიდევ ინახავს თავისი პატივცემული და თვალწარმტაცი სიძველის კვალს. XII საუკუნის კოშკი, სადაც ოდესღაც ტამპლიერების მეთაურობა იყო განთავსებული, ქალაქის ცენტრში, მაკილონის მოედანზე მაღლა დგას. მოედნის უკან შუა საუკუნეების ვიწრო ქუჩები ტრიალებს, რომლებიც ეჭვიანობით ინარჩუნებენ რიყის ქვებს. ერთ-ერთ ქუჩაზე „მოხუცის სახლის“ შიშველი ფასადი თვალებს გიბრმავებთ, რაზეც ათი წლის წინ ადგილობრივ ხელისუფლებას ვურჩიე, დაეკრათ მემორიალური დაფა გამოჩენილი რუსი პოეტის სახელზე, რომელმაც თავისი ცხოვრების ბოლო წლები გაატარა. ცხოვრება ამ სახლში და მოკვდა მასში, რომელმაც მოახერხა აქ საკუთარი წერილების დაწერა.ახალი, აბსოლუტურად დამათრობელი ლექსები. მას გეორგი ივანოვი ერქვა და თუ ჰიერესის ხელისუფლება ჩემს რჩევებს არ შეასრულებდა, ალბათ არა მხოლოდ იმიტომ, რომ აქ არავინ კითხულობს წიგნებს რუსულად. მარტივი - ვის სჭირდება მოხეტიალე უცხოელების რჩევა? საკუთარის მოსმენის დრო არ არის... როგორც აქ არც თუ შორს ცხოვრობდა ივან ბუნინი, მართებულად აღნიშნავდა, საბჭოთა მმართველობის დროსაც კი, არავის არასოდეს უწევდა კონსულტაციას.
ბუნინის აქ მოხსენიება, რომელიც სულაც არ არის შემთხვევითი, მაახლოებს სახელთან, რომლის ხსენების გარეშე არც ერთი ქეიფი არ ყოფილა ბუნინის რივიერას სახლში. ზუსტად იმ სახელით, რომლითაც ვაპირებდი ჩვენი მომლოცველობის დაწყებას რუსეთის საფლავებზე. ერთადერთი რუსული სახელი, რომელიც გაისმა, შესაძლოა ჰიერესის მერიაშიც კი. რუსულ სახელს, რომელიც ასევე ახსოვს ადგილობრივ საქალაქო სასაფლაოზე. ეს სახელია ტოლსტოი. დარწმუნებული ვარ, როცა ზოგადი წიგნიერება დატბორავს ამ ნაპირებს და ნებისმიერი ფრანგი მუშაკი, თუნდაც რაიმე სახის კიბერნეტიკოსი ან მათემატიკური მეცნიერებათა დოქტორი, იტყვის: ”კარგი, მახსოვს ეს სახელი: ლეონ ტოლსტოი. მას ასევე ჰყავს ძმა ჰიერში, რომელიც სასაფლაოზე წევს ... "
ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი, ლევ ნიკოლაევიჩის საყვარელი უფროსი ძმა, გარდაიცვალა ჰიერში 1860 წლის ოქტომბრის დასაწყისში და დაკრძალეს ქალაქის სასაფლაო "სამოთხეში". ეს ტრაგიკული მოვლენა იყო ერთ-ერთი უდიდესი შოკი რუსული მიწის დიდი მწერლის, ლეოს უმცროსი ძმის ცხოვრებაში.
ნიკოლაი ტოლსტოი (მისი გვარი ნიკოლენკა) ასევე მწერალი იყო, მან ერთხელ გამოაქვეყნა კიდეც "სოვრმენნიკში" და თბილად მიიღო მისი ცნობილი გამომცემლები - ნეკრასოვი, ტურგენევი, პანაევი. ოცდაათი წლის ნიკოლენკას ესკიზი "ნადირობა კავკასიაში" დარჩა მის მიერ სიცოცხლის განმავლობაში გამოქვეყნებულ ერთადერთ ნარკვევად. ნიკოლენკას არც ტემპერამენტი გააჩნდა, არც უმცროსი ძმის ამბიციები, არც შეუპოვრობა და ენერგია. მაგრამ ის კეთილი, მაღალი გონების კაცი იყო. ის სხვებზე მეტად იყო მიჯაჭვული დედასთან, რომელიც ასე ადრე გარდაიცვალა. შვიდი წლის ცელქი კოლია (კოკო) უფროსისთვის დარჩა ობლების ბანდაში, ხოლო დაქვრივებულმა მამამ, შვილების მხრებზე დიდი პასუხისმგებლობა დააკისრა, ერთხელ დაწერა: „კოკოს ვურჩევ, იყოს მორჩილებისა და მონდომების მაგალითი. თავისი ძმებისთვის“. რა გასაკვირია, რომ კოკო მიხვდა და მიიღო ეს პასუხისმგებლობა და გახდა მაგალითი და აღმზრდელი უმცროსი დებისთვის. მან ლევუშკას უწოდა "ჩემო ძვირფასო მოწაფე". და უნდა ითქვას, რომ ამ კუთხით, როგორც აღმზრდელმა, გამოავლინა მწერლის ნიჭი და ფანტაზია. მან გამოიგონა თამაშები და ზღაპრები უმცროსი ბავშვებისთვის, წაიყვანა ისინი რაიმე სახის ჯადოსნური "მწვანე ჯოხის" საძიებლად, რომელიც დამარხული იყო პარკში ხევის პირას. ისინი ამბობენ, რომ მასზე დაიწერა საიდუმლო სიტყვები, რომლებიც ხელს შეუწყობს ადამიანებში ბოროტების განადგურებას და ყველა კურთხევის გამოვლენას. ნიკოლენკას ბავშვობის გამოგონებებმა, რომლებიც მოგვიანებით მისმა უმცროსმა ძმამ თქვა, მნიშვნელოვანი შთაბეჭდილება მოახდინა რუს ინტელექტუალებზე. მაგალითად, შემთხვევით წავიკითხე, რომ ერთი საუკუნის შემდეგ თავისუფალ პარიზში მიაღწიეს, რუსმა დევნილებმა (მათ შორის მწერალმა დონ ამინადომ და დიდმა კარაიმმა ბაყაყმა აღამ) ახალი ცხოვრება დაიწყეს საბავშვო ჟურნალის გამოცემით: ბავშვები სხვანაირად უნდა იზრდებოდნენ. რომ არ გაიზიაროს გადასახლებული მამებისა და ბაბუების დამცირება. და შემთხვევითი არ იყო, რომ ახალი ჟურნალის სახელწოდება მათ გონებაში ზუსტად ასე მოუვიდათ: "მწვანე ჯოხი".
ნიკოლენკა ტოლსტოის ცხოვრება მისი წრის ტრადიციის შესაბამისად მიმდინარეობდა. 16 წლის ასაკში ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის მათემატიკურ ფაკულტეტზე, შემდეგ სწავლობდა ყაზანის უნივერსიტეტში, შემდეგ მსახურობდა არტილერიაში მოსკოვის მახლობლად. ქონების გაყოფის დროს მემკვიდრეობითი სამკვიდრო რომ მიიღო, ის სამკვიდროში გადავიდა, თავისუფალ დროს კითხულობდა პოეზიას, წერდა, ნადირობდა. შემდეგ დაუბრუნდა სამხედრო სამსახურს, მსახურობდა მუდამ მეამბოხე კავკასიაში, არაერთხელ დაჯილდოვდა ორდენებით ბიზნესში მამაცობისთვის და ოცდათხუთმეტი წლის ასაკში პენსიაზე გავიდა კაპიტნის წოდებით. და გარდა ამისა, ის დარჩა ისეთივე კეთილი, პატიოსანი, ოდნავ აპათიური (ახალგაზრდობიდან ამჯობინა არა სტუმრობა, არამედ დაელოდებინა მეგობრების მოსვლას), მგრძნობიარე ძმა ...
შემონახულია მისი ნათესავებისადმი მიწერილი წერილი იმის შესახებ, თუ რა უჭირდა მას ყმების (მას 317 კაცი სული) გადაცემა წვევამდელებად: „არ ვიცი, რა არის უკეთესი: დავინახო, როგორ კვდება ჯარისკაცი მოქმედებაში ან როგორ. ისინი შორდებიან ყმებს, როგორც ჩვენ მათ ვუწოდებთ. ჩვენი ღარიბი, კეთილი რუსი გლეხი! და როცა ხვდები, რომ ვერანაირად ვერ შეამსუბუქებ მის ბედს, შენთვის რაღაცნაირად ამაზრზენი და მოსაწყენი გახდები.
რამდენად ხშირად გესმით მსგავსი რამ ამ დღეებში, თუნდაც გამოჩენილი პატრიოტების, ჰუმანისტებისა და „აზრების მმართველებისგან“?
პენსიაზე გასვლის შემდეგ მალევე, როდესაც ნიკოლაიმ ჭკვიან წიგნებს წაიკითხა და ბიბლია თარგმნა თავის მამულში, აღმოჩნდა, რომ ყველგანმავალი მოხმარება, რომელიც ბუდობდა მის სხეულში, შეურაცხმყოფელი იყო. ახლობლებმა ის სამკურნალოდ ექიმების თბილ ქვეყანაში გერმანიაში წაიყვანეს. მაგრამ შემოდგომა გერმანიაში იმ წელს ცივი აღმოჩნდა, ნიკოლენკა გაუარესდა, შემდეგ კი უმცროსმა ძმამ პაციენტი გადაიყვანა საფრანგეთის დიდებულ ქალაქ ჰიერეში, სადაც ჯერ კიდევ თბილია. წავედი ჩემს ძმებთან და დასთან მარიასთან, ბავშვებით დატვირთული. დამ იქირავა ვილა ზღვის პირას, ძმები კი დარჩნენ პანსიონატში ამჟამინდელ კურის ქუჩაზე. ნიკოლოზის ჯანმრთელობა სწრაფად უარესდებოდა. უმცროსი ძმა ლეო გაიხსენა უფროსის გაქრობა: ”მან არ თქვა, რომ იგრძნო სიკვდილის მოახლოება, მაგრამ მე ვიცი, რომ ის მისდევდა მის ყოველ ნაბიჯს…”
ერთი თვეც არ უცხოვრია ჰიერესში, ნიკოლოზმა დატოვა ჩვენი სამყარო და მისი უმცროსი ძმა, რომლის სასოწარკვეთა უსაზღვრო იყო. ”არა მხოლოდ ეს არის ერთ-ერთი საუკეთესო ადამიანი, რომელიც შევხვედრივარ ჩემს ცხოვრებაში”, - წერს ლევ ნიკოლაევიჩი, ”<…>რომ ჩემი ცხოვრების საუკეთესო მოგონებები მას უკავშირდება? "ის ჩემი საუკეთესო მეგობარი იყო."
სიკვდილის თემა მტკიცედ არის ჩართული ძმა-მწერლის შემოქმედებაში. შემდეგ, ჰიერში და ჰიერესის შემდეგ მრავალი წლის განმავლობაში, შეძრწუნებულ ლეო ტოლსტოის ეჩვენებოდა, რომ ის, რაც მის თვალწინ მოხდა მის ძმასთან, უაზროდ აქცევდა ადამიანის სიცოცხლეს. ტრაგედიიდან რამდენიმე დღეში მან წერილში დაწერა: „... ფაქტიურად ჩემს მკლავებში მოკვდა.<…>რატომ შეწუხდით, სცადეთ, თუ რისგან იყო ნ.ნ. ტოლსტოი, არაფერი დარჩა.<…>რა აზრი აქვს ყველაფერს, როცა ხვალ სიკვდილის ტკივილები იწყება სისაძაგლეთა, სიცრუით, თავის მოტყუებით და მთავრდება უმნიშვნელოობით...“
ყველას, თუნდაც ღრმად რელიგიურ დეიდას, ტოლსტოი იმ დღეებში წერს სიკვდილის სიძულვილის შესახებ. სიკვდილი ყველაფრის დასასრულია. მაშინ რა არის ცხოვრების აზრი?
სიკვდილის თემა გადის ლეო ტოლსტოის თითქმის ყველა ნაწარმოებში და მხოლოდ მასში სამოცდაათიანი წლების ბოლოს მომხდარი აღორძინების შემდეგ ეჩვევა, აღარ სჯერა, რომ ეს არის ყველაფრის დასასრული. სინამდვილეში, უკვე "ომი და მშვიდობა", ანდრეი ბოლკონსკის სიკვდილზე საუბრისას, ტოლსტოი წერს, რომ "ეს საშინელი, მარადიული, უცნობი ყოფნა, რომელსაც იგი არ წყვეტდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ახლა მასთან ახლოს იყო და - შესაბამისად. რომ უცნაური ყოფიერების სიმარტივე, რომელიც მან განიცადა - თითქმის გასაგები და იგრძნო...“ ტოლსტოი წერს „სიკვდილის უბრალო და საზეიმო საიდუმლოზე“, სიკვდილზე, როგორც გამოღვიძებაზე და ახალ დაბადებაზეც კი.
სამოცდაათიანი წლების ბოლოს ის მივიდა დასკვნამდე, რომ სიკვდილი მხოლოდ სხვა არსებაზე გადასვლაა, რომ კარგად ცხოვრება ნიშნავს კარგად მოკვდეს. სიკვდილი არის უბრალოდ დაბრუნება იქ, საიდანაც მოხვედი. შესაძლოა ადამიანი უბრალოდ ცვლის მოგზაურობის გზას… „მიხარია, რომ არ ვწყვეტ სიკვდილზე ფიქრს“, წერს ის „სიკვდილისთვის მხიარული მზადყოფნის“ შესახებ.
უმცროს ძმას თავის მხრივ სიკვდილი მოჰყვა და იმ დროს ეს შოკი იყო ყველა მოაზროვნე რუსეთისთვის. თავის ბიოგრაფიულ რომანში ვ.ვ. ნაბოკოვი ყვება, თუ როგორ მიიღეს ამ გარდაცვალების ამბავი მისმა ახალგაზრდა მშობლებმა, რომლებიც იმ დროს საზღვარგარეთ იმყოფებოდნენ. ეს ამბები თითქოს რაღაც გადაწყვეტილებას მოითხოვდა მათგან, ინტელექტუალებისგან. და მათ გადაწყვიტეს რუსეთში დაბრუნება ...
ძმის გარდაცვალების შემდეგ, ლევ ნიკოლაევიჩი გარკვეული დროით დარჩა ჰიერეში, ცხოვრობდა დის მიერ ნაქირავებ ვილაში, გაემგზავრა იტალიაში და სწავლობდა საფრანგეთში განათლების სისტემას. ეს იყო მისი ბოლო უცხოური მოგზაურობა.
ნიკოლაი ტოლსტოის დაკრძალვიდან დაახლოებით ორი ათწლეულის შემდეგ, სწორედ სამოთხის სასაფლაოს ადგილზე გადაწყვიტა ქალაქმა ახალი სკოლის აშენება. ვინაიდან საფლავის ადგილი ნ.ნ. ტოლსტოის გადაიხადეს "სამუდამოდ", მისი ფერფლი გადაასვენეს "რიტორტის" სასაფლაოზე, ისევე როგორც სამუდამო განსვენებისთვის გადახდილი სხვა საფლავებიდან. თუმცა, ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ისეთ ადგილებში, სადაც მიწა დღითიდღე ძვირდება, მიწის სპეკულაცია კი სულ უფრო დაუნდობელია, მხოლოდ მშვიდობაზე შეიძლება ვიოცნებოთ. საბოლოოდ, ადგილობრივმა ხელისუფლებამ სრულიად პრაქტიკული გადაწყვეტილება მიიღო მიცვალებულთა ძმობასთან დაკავშირებით (რა თქმა უნდა, მათი სურვილების, მიწიერი ტიტულების, იმედების, ოკუპაციის, წარსული საქმიანობის გათვალისწინების გარეშე). ყოფილი სასაფლაოდან ჩამოსახლებული "სამუდამოდ დაკრძალული" რუსების ნაშთები მოხერხებულობისა და ეკონომიისთვის დაანგრიეს ერთ საერთო საფლავში, რომელზედაც დამონტაჟდა რუსეთიდან ჩამოტანილი მყარი ქვის საფლავის ქვა და მასზე ამოკვეთილი იყო რუსეთის მოქალაქეების სახელები. გარდაიცვალა ჰიერში ტუბერკულოზით ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში. სია იხსნება გრაფი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის სახელით, რომელიც ცხოვრობდა მსოფლიოში 37 წლის განმავლობაში ...
აქ დამარხული სხვა რუსები კიდევ უფრო ნაკლებად ცხოვრობდნენ: მილოსლავ კირკოვსკი ვილნადან - ოცდაცამეტი წლის, სტანისლავ ვსესლავსკიმ ოცდაათი წელი არ იცოცხლა, ეჟეხოვსკის მეუღლეებმა, გრაფი არსენი მოშენმა, გრაფი პეტერ კოზლოოვსკიმ...
თუ ჰიერიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთისკენ მიმავალი თვალწარმტაცი გზის გასწვრივ გადახვალთ, დაახლოებით ნახევარ საათში მიაღწევთ ზღაპრულ უძველეს ქალაქს მთაზე, რომელიც თითქმის ზღვაზეა ჩამოკიდებული. ტიპიური მთის სოფელი: ვიწრო ქუჩები დაჩრდილული თაღებით, ყვავილებით, კაქტუსებით, ლიმონებით, ფიჭვებით…
ძველი რომაელები ამ ქალაქს ბორმანის უწოდებდნენ. მოგვიანებით ის გახდა ბორმი, უფრო ზუსტად კი ფიჭვის ბორმი. და მხოლოდ გასული საუკუნის ოციან წლებში ბორმის მაცხოვრებლებმა სთხოვეს გადაერქვათ თავიანთი თვალწარმტაცი ქალაქი Mimozny Borm. ხელისუფლება ხალხის მისწრაფებების დასაკმაყოფილებლად წავიდა: მექსიკის კამპანიიდან ჩამოტანილმა მიმოზამ შეცვალა ქალაქის ქუჩები.
ამ პატარა ქალაქის სილამაზეს არაერთხელ მღეროდნენ გამვლელი და გამვლელი პოეტები, მათ შორის რუსებიც. ერთ-ერთი მათგანი (ოდესღაც ცნობილი პოეტი საშა ჩერნი პეტერბურგში) სიცოცხლის ბოლოს საკმაოდ ნაზად წერდა:
ბორმი მშვენიერი ქალაქია,
კედლები კლდეებს ეყრდნობოდა
პალმები სახურავებისკენ დაიხარეს.
ნიშებში ჩრდილში და ცივში...
და კიდევ ბევრი, კიდევ ბევრი მომღიმარი პოეტური რუსული სტრიქონი ბორმაზე დაწერა დევნილმა პოეტმა, რომელიც შეყვარებული იყო ამ პროვანსულ ქალაქზე, რომელიც ოდესღაც ცნობილი იყო მთელი დედაქალაქი პეტერბურგისთვის და იმ დროს ბედნიერად მიტოვებული რუსეთის ამ სანაპიროზე.
მიმოზაური ქალაქი ბორმი, მხატვრებისა და პოეტების აღფრთოვანება, ბოლო დრომდე სუნთქავდა რუსულ მოგონებებს. მე ასევე აღვნიშნე ისინი, მთავარი მოედნიდან და წმინდა ფრანსუა დე პავლეს სამლოცველოდან ადგილობრივი სასაფლაოს კარიბჭემდე, რომლის გალავნიდან იშლება ზურმუხტის ველისა და ზღვის ლურჯი სივრცის ლაღი ხედი.
სასაფლაოზე შესვლისთანავე ხედავთ რუსული საფლავის ქვას, რაც ჩვენი ისტორიისთვის მნიშვნელოვანია. ამის ხსენება, როგორც მთელი ამ სასაფლაოს, არც კი მოხვდა გადამდგარი პოლკოვნიკ რომანოვის პრესტიჟულ ნეკროპოლის წიგნში, რომელიც ახლახან გამოიცა მოსკოვში, მაგრამ ამასობაში აპოლინარია ალექსეევნა შვეცოვას (1877-1960) და სახელებით. აქ დაკრძალული ბორის ალექსეევიჩ შვეცოვი (1873-1939 წწ.) ადგილობრივ სანაპიროზე რუსული მეტყველების გაუთვალისწინებელი გავრცელების გამო იყო.
ბორის ალექსეევიჩი და აპოლინარია ალექსეევნა ციმბირები იყვნენ, წარმოშობით შორეული ტრანს-ბაიკალის კიახტადან, ოდესღაც აურზაური ქალაქი სავაჭრო გზაზე. აღმოსავლეთ ციმბირიდან ჩინეთამდე, ჩინეთიდან ციმბირამდე კიახტაზე გადაჭიმული იყო აქლემების ქარავნები. ქალაქი მორთული და აყვავებული იყო. ადგილობრივი ქალბატონები პარიზში კაბებს კერავდნენ, იტალიიდან ტენორებს იწვევდნენ კიახტაში კონცერტებზე... რა თქმა უნდა, ქველმოქმედებით იყვნენ დაკავებულნი, როგორც უნდა იყვნენ, ბევრს კითხულობდნენ, აგროვებდნენ ძვირფას ბიბლიოთეკებს.
მართალია, რკინიგზის (CER) მშენებლობასთან ერთად კიახტას კომერციული მნიშვნელობის დაკნინება დაიწყო, მაგრამ XIX საუკუნის ბოლოს ქალაქი ჯერ კიდევ კარგ დროს გადიოდა. და ბორის ალექსეევიჩ შვეცოვი, აქ დაკრძალული, ახლახან დაიბადა იმ დროს ადგილობრივი ჩაის ვაჭრის ოჯახში. ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდობაში დაეუფლა ჩაის ვაჭრობის მეცნიერებას, სუნით შორიდან გამოარჩევდა ჩაის სახეობებს, გახდა გამოჩენილი პიროვნება კიახტაში (სადაც მონღოლურად მეგობრულად საუბრობდა უფროს ლამისთან), შემდეგ კი მოსკოვში წმ. პეტერბურგში და ლონდონშიც კი გახდა ცნობილი. ის იყო კომერციული მრჩეველი, სადაზღვევო და გაცვლითი საზოგადოებების წევრი. მას ჰქონდა თავისი ჩაის სავაჭრო ოფისები მთელ მსოფლიოში, ასე რომ ახალ საუკუნეში რუსული საყოველთაო ნგრევის მოსვლასთან ერთად იგი მთლიანად არ გაღატაკებულა. მას ჰქონდა სახლი პარიზთან ახლოს, ასევე მიწა Pine (მოგვიანებით Mimosa) Borma-სთან ახლოს, სანაპიროდან არც თუ ისე შორს სოფელ La Favière-ში. მისი მეზობელი და თანამოსაუბრე ლა ფავიერაში იყო ლუდმილა ვრანგელი, ექიმისა და მწერლის ს.იას ქალიშვილი. ელპატიევსკი, რომელიც მკურნალობდა მ.გორკის, რომელიც იცნობდა ა.ჩეხოვს და საერთოდ მთელ მოსკოვის მხატვრულ სამყაროს და მთელ ყირიმს. იმდროინდელ საზღვარგარეთ მისაწვდომ სხვა საოცრებებს შორის აღწერილი იყო ეს ცნობილი მწერალი ექიმი და ადგილობრივი სახელოვანი სანაპირო, რომელზედაც მისი ქალიშვილი მოგვიანებით ცხოვრობდა ქმართან, მშენებელთან და ბარონ ნ. ვრენგელთან (რომელმაც, სხვათა შორის, აქ დაასრულა სიცოცხლე) : „აი, ბოლოს და ბოლოს, ის რივიერა, ცოცხალი, ნამდვილი რივიერა, რომელიც გამოწყობილი ბრწყინვალე სილამაზეა, როგორც ის ჩვენთვის არის გამოსახული!<…>კაშკაშა ცისფერი ცა, ღრმა და ბრწყინვალე, და ირგვლივ ლურჯი ზღვა, ტოვებს თვალებს იმ დიდ მანძილზე, სადაც ფერები ერთმანეთს ერწყმის და სადაც შენ წყვეტ ზღვას ციდან განასხვავებს. რა კაშკაშა, მწვანე და მხიარულია ირგვლივ და როგორ გამოდის ყველაფერი ნათელი და ამოზნექილი. ყველაფერი უცხოა, უცნაური“. მხიარულმა, ირონიულმა დოქტორმა ელპატიევსკიმ ეს ყველაფერი დახატა საშინელი ეპოქის დადგომამდე, როდესაც მის მიერ აღწერილი მშვენიერი სანაპირო მოულოდნელად შეიფარა თავის გადასახლებულ მკითხველს და აღარ იყო მათთვის უცხო და ეგზოტიკური. და რას ვერ განჭვრეტდა ის ცნობილი ექიმი, რომ საკუთარი ქალიშვილი ლუდმილა ასეთ აქტიურ მონაწილეობას მიიღებდა ადგილობრივი სანაპიროს დასახლებაში. ასე რომ, არა მხოლოდ პაციენტები არ განჭვრეტენ თავიანთ ბედს, არამედ ექიმებსაც, რომლებსაც ამ სანაპიროს კოლონიზატორებმა, ძველმა რომაელებმა ურჩიეს, უპირველეს ყოვლისა განეკურნებინათ ...
მოხდა ისე, რომ ცნობილი ექიმის ელპატიევსკის ენერგიულმა ქალიშვილმა, ლუდმილამ, რომელიც გაიზარდა და ინჟინერზე დაქორწინდა (უკვე ახალი, გიჟური საუკუნის დასაწყისში), დააარსა რუსული ინტელიგენციის პატარა დასახლება. დასავლეთ ყირიმის კლდოვანი სანაპირო, ბატი ლიმანში. მოგვიანებით კი, რუსული კატასტროფისა და რუსეთიდან გაფრენის შემდეგ, აქ, ლა ფავიერში, საღამოობით ესაუბრებოდა გამოცდილ ციმბირელ ბორის შვეცოვს (მან მშვენივრად აღწერა მოგვიანებით თავის მოგონებებში ეს "ჭარბი წონა, ძლიერ ციმბირის მკერდზე გამოხსნილი საყელო" ბიზნესმენი. და საყვარლის წიგნები), შესთავაზა, ეყიდა მიწის ნაკვეთი გლეხის მეზობლისგან (გორაკი სანაპიროსთან ახლოს), შემდეგ დაყოს ეს მიწა და გაყიდოს ნაკვეთები აგარაკის სახლებისთვის რუსებისთვის. და ასეც მოიქცნენ. ყირიმის ბატა-ლიმანის ყოფილმა მაცხოვრებლებმა, ყოფილმა მიტროპოლიტმა ცნობილმა ადამიანებმა, როგორიცაა კადეტის ლიდერი, ისტორიკოსი და ჟურნალისტი პაველ მილუკოვი და მხატვარი ივან ბილიბინი, პირველებმა დაიწყეს დაჩის მშენებლობა. შემდეგ ამ სანაპიროზე გამოჩნდნენ მწერალი კუპრინი, მხატვრები კოროვინი, გონჩაროვა, ლარიონოვი, როჟანკოვსკი, მეცნიერები (ფრანკი, კოგბეტლიანცი), კომპოზიტორები (გრეჩანინოვი, ჩერეფნინი) და პოეტები (ცვეტაევა, პოპლავსკი, საშა ჩერნი).
ასე წარმოიშვა საფრანგეთის სანაპიროზე, თუ არა ცნობილი ყირიმის კოქტებელი ან არც თუ ისე ცნობილი ბატი ლიმანი, მაშინ პროვანსული ლა ფავიერი, დასამახსოვრებელი რუსული ემიგრაციისთვის.
ამ ადგილებში გარდაიცვალა ბორის ალექსეევიჩ შვეცოვი. იგი გარდაიცვალა 1939 წელს, ისევე როგორც მრავალი რუსი, ისე, რომ არ გადაურჩა დაწყევლილი საუკუნის კიდევ ერთი ომის შოკს. აქ ის განისვენებს, მიმოზა ბორმის პატარა სასაფლაოზე.
ამ სასაფლაოს ყველაზე თვალწარმტაცი (სამხრეთ-აღმოსავლეთ) კუთხეში რომ მივაღწიე, დავინახე მთავრების ობოლენსკის საოჯახო საფლავი. იგი შეიცავს ობოლენსკის სამთავრო ხის ერთ-ერთ ტოტს. ისინი ამბობენ, რომ სამთავრო ხე ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია რუსეთის ისტორიის ბოლო ხუთი საუკუნის განმავლობაში (ობოლენსკებიდან, როგორც ცნობილია, დოლგორუკები, შჩერბატოვები და რეპნინები წავიდნენ). ყოველივე ამის შემდეგ, საფრანგეთის გადასახლებაში იყო გვარის მინიმუმ სამი განშტოება. იმ ფილიალის პატრიარქი, რომელმაც თავშესაფარი მისცა მიმოზნი ბორმას სასაფლაოზე ულამაზეს საფლავს, იყო პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩ ობოლენსკი (1868-1950), მართლაც გამორჩეული პიროვნება. დაიბადა სანქტ-პეტერბურგში პრინც ანდრეი ვასილიევიჩ ობოლენსკის და პრინცესა ალექსანდრა ალექსეევნა ობოლენსკაიას (ძვ. დიაკოვა) ოჯახში. ანდრეი ვასილიევიჩი იყო სამამულო ომის გმირის ვაჟი, სახელმწიფო მრჩეველი, საზოგადო მოღვაწე და ლეო ტოლსტოის თქმით, კარგი ადამიანი. თანამედროვეები აღნიშნავენ, რომ საკმაოდ ღირსეული პეტერბურგელი ა.ვ. ობოლენსკის ჰქონდა ერთი არასასიამოვნო, თუმცა ძალიან გავრცელებული დამოკიდებულება - ბანქოს თამაში, რამაც მნიშვნელოვნად შეარყია ოჯახის კეთილდღეობა. არც თუ ისე მნიშვნელოვანი ყურადღება, რომელიც ლეო ტოლსტოიმ დაუთმო პრინც ანდრეი ვასილიევიჩის თვისებებს, სავარაუდოდ განპირობებულია იმ ღრმა შთაბეჭდილებით, რომელიც დიდ მწერალზე ახალგაზრდობაში დატოვა მისმა მომავალმა მეუღლემ A.V. ობოლენსკი, ანუ აქ დაკრძალული პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩის დედა - ალექსანდრა (ალექსანდრი) დიაკოვა. ის მართლაც შესანიშნავი გოგო იყო. ის იყო ბარონესა დალჰეიმ დე ლიმუზენის ქალიშვილი, რომელიც საფრანგეთის სისხლიანი რევოლუციიდან გაიქცა რუსეთის იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის კარზე. იმ დროს საფრანგეთიდან საკმაოდ ბევრი ლტოლვილი იყო და რუსეთში საკმაოდ კეთილგანწყობილი მიიღეს. (ყველა ცვლილების კარგად გაგებით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ისინი, ვინც მოგვიანებით გაიქცნენ საფრანგეთში რუსეთის კიდევ უფრო სისხლიანი რევოლუციიდან, ბევრად უფრო გულგრილად მიიღეს.)
„გაზრდილი გაკვეთილია შესაძლებელი დღესასწაულის შექმნის უნარში. და ვინც არ ააშენა თავისი პატარა სამყარო, ნებით აღადგენს სამყაროს, ”- გონივრულად დასცინოდა პოეტი. ის ფაქტი, რომ მართლაც შესაძლებელია სამყაროს და ხალხის უკეთესობისკენ აღდგენა მშვენიერი ლიტერატურული ტექსტების წერით, მილიონობით რუსი ინტელექტუალი სჯეროდა ორი საუკუნის განმავლობაში. და ამ ლიტერატურული რელიგიის გარდაუვალი ნგრევა გახდა უდიდესი ტკივილი და მთავარი სულიერი მოვლენა 1920-30-იანი წლების რუსული ემიგრაციის მთელი შემოქმედებითი ნაწილისთვის.
ფერ მერე ქე?
ომთაშორის პერიოდის დიდი რუსი პარიზელების მემუარებისა და ბიოგრაფიების აქტიური კითხვა ადრე თუ გვიან იწვევს თანამედროვე მკითხველში გაკვირვებას. ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც განიცდიდნენ უპირველეს ყოვლისა მოთხოვნის ნაკლებობას - მაგრამ ვინც არ ცდილობდა ემუშავა დასავლურ გზაზე; ვინც ჭვრეტით ცდილობდა სამყაროს შეცვლას - და ეს არის დასავლეთში, რომლის ცივილიზაცია დაფუძნებულია არაკონტემპლაციურ პრინციპებზე.
რატომ ერთ-ერთ გაიტო გაზდანოვი, რომელიც 24 წელი მუშაობდა ტაქსის მძღოლად, მანამდე კი გემები დაცალა, რეცხა ორთქლის ლოკომოტივები, მუშაობდა მასწავლებლად და სიბერეში თანამშრომლობდა რადიო თავისუფლებასთან, რისთვისაც პარიზიდან უნდა გადასულიყო მიუნხენი (და ამ ყველაფერმა მას სულაც არ მოუკლა), - არის ასი მწერალი, რომლებმაც გეორგი ივანოვის მაგალითზე უარი თქვეს ჟურნალისტიკაზე და თარგმანებზეც კი, რომ სული არ ჩაეკეტათ?
მოქმედების ეს უუნარობა ტეფიმ დააფიქსირა თავისი თანდაყოლილი ირონიით - თუმცა ოფიცრის და არა მწერლის მაგალითით: ”მათ მითხრეს: რუსი ლტოლვილი გენერალი გამოვიდა კონკორდის მოედანზე, მიმოიხედა, ცას ახედა, მოედანზე, სახლებში, მაღაზიებში, ჭრელ, მოლაპარაკე ბრბოს წინაშე, - ცხვირზე აკოცა და გრძნობით უთხრა: - ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, კარგია, ბატონებო. ეს ყველაფერი ასევე ძალიან კარგია. მაგრამ ... ke fer? მერე ქე?" *
* სამართლიანად? (ფრ.) - რა ვქნა?
დასახელებული გაზდანოვი ხომ, მართალია რუსულად წერდა, მაგრამ ოსური წარმოშობის პოლტავა-ხარკოვიტი იყო - და კავკასიის გარეთ მყოფი კავკასიელები აშკარად უფრო ჯიუტად კბენენ ცხოვრებას. სხვათა შორის, ღირსშესანიშნავი ნიუანსი - გაზდანოვის დიდი პროზა, რომელიც შეფასდა ევროპის მიერ იმავე ბუნინისა და ნაბოკოვის დონეზე - გაუგებარი დარჩა არა მხოლოდ რუსი თანამემამულე ემიგრანტების, არამედ პერესტროიკის წლების შიდა ინტელიგენციის მიერ, რომელიც არ იყო შვებულება, რის შედეგადაც ის ჩვენთვის დღემდე ნაკლებად არის ცნობილი.
თავად ვლადიმერ ნაბოკოვი, ლიტერატურისადმი თავდაპირველად არარუსული მიდგომის ამ კოჰორტის ერთადერთი მატარებელი, ამიტომაც არ აღვიქვამთ მას, როგორც რუს ემიგრანტ მწერალს: ის გარკვეულწილად ამერიკელი და აშკარად ამერიკელი მწერალი იყო მაშინაც კი, როცა წერდა რუსი და ევროპაში ცხოვრობდა.
მაგრამ თითქმის დანარჩენი რუსული ემიგრაცია
რა თქმა უნდა, დაყოფა არ არის აბსოლუტური: ზედმეტი ხალხიც მოიძებნა არაწიგნიერებს შორის (არაფილოსოფოსები, არამხატვრები, არამუსიკოსები). და რუსები, რომლებმაც იცოდნენ, როგორ მოეწყო თავი, ხანდახან შემქმნელებს ხვდებოდნენ. მართალია, ისინი უფრო ხშირად აღმოჩნდნენ არა საფრანგეთში, არამედ ცივილიზაციურად მჭიდრო სერბეთში ან მაშინდელი ჩინეთის "რევოლუციამდელ რუსულ კოლონიებში". და მაშინვე ამერიკაში, სადაც მეტი შესაძლებლობა იყო სამუშაოს მისაღებად - და სადაც ადრე თუ გვიან გადავიდა პირველი ტალღის რუსი ემიგრანტების უმრავლესობა, რომლებიც გადარჩნენ მეორე მსოფლიო ომის დასრულებამდე.
გარდა ამისა, მართლმადიდებლური ეკლესიის ინტელიგენციის უმრავლესობა მიეკუთვნებოდა ემიგრანტთა პირველ ჯგუფს, რომლებიც კარგად არიან აღჭურვილი ოჯახური, საყოფაცხოვრებო თუ სამონასტრო ცხოვრებით. ამის დამტკიცება ადვილია: თუ საეკლესიო ემიგრანტ ინტელექტუალს შთამომავლები ჰყავს, ისინი თითქმის გამონაკლისის გარეშე ხდებიან მიმდებარე ქვეყნის ენის მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეები - მაგრამ ეს დიდად გააღიზიანებს არაეკლესიურ ინტელექტუალებს.
მშვიდობისმყოფელთა სექტა
რეალურად, რატომ „არაფერი გააკეთეს“ მწერლებმა, გასაგებია. ისინი გრძნობდნენ თავს ძღვენის, დიდი გონებრივი-ენობრივი ნიჭის მატარებლად - და წარმოუდგენლად მიაჩნდათ ამ საჩუქრის გაცვლა დიდ ლიტერატურაზე ნაკლებ რამეში. რუსული ლიტერატურის ნახევარი, მათ შორის ზღაპრების ჩათვლით, და შუა აღმოსავლეთის ლიტერატურის მეოთხედი დაიწერა იმაზე, რომ მაღალი უმოქმედობა უფრო მაღალია, ვიდრე აურზაური ბიზნესმენობა. სწორედ რუსულ ლიტერატურაშია, რომ გარდა „ზედმეტი ადამიანების“ გამოსახულებებისა, ნათელი წერტილოვანი ხაზი ანათებს, დაწყებული პუშკინის „კურთხეული სიზარმაცით“ და ობლომოვის ფიგურით გადადის დოსტოევსკის მთავარ გმირებამდე, რომლებიც, თუმცა ისინი მოძრაობენ. ბევრი, იფიქრე და ილაპარაკე, მაგრამ არ იმოქმედო სხვანაირად ცხოვრებაში.
ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ სანამ მწერლები რუსეთში ცხოვრობდნენ, ასეთი პოზიციით მათ მოახერხეს არა მხოლოდ გადარჩენა - არამედ ცხოვრება მათი საჩუქრის მუდმივი სულიერი საზრდოებით. და რუსეთში საქმე არც კი იყო მე-19 საუკუნის მრავალი მწერლის კეთილშობილურ "თანდაყოლილ" დედაქალაქში - და არა რუსული ლიტერატურის ოქროსა და ვერცხლის ხანის მაღალ საფასურში (მათ შორის, გორკის მიერ მოწყობილი ათასობით ათასი შემოსავლის ჩათვლით. მის გამომცემლობაში "ცოდნა" - პირველის გამოსვლის შემდეგ, წიგნების მწერლები მშვიდად გაემგზავრნენ ევროპის გარშემო რამდენიმე თვით, არც კი უფიქრიათ მომავალ წელს ყოველდღიურ პურზე).
გაითვალისწინეთ, რომ ევროპაში გამგზავრებამდე ბევრმა ემიგრანტმა მოახერხა პირველი პოსტრევოლუციური წლები სამშობლოში ეცხოვრა, როცა აღარ ჰქონდათ არა მხოლოდ გადასახადი, არამედ გათბობაც. დიახ, და მათი თავშესაფარი საკვებით (თუნდაც პეტროგრადის "ხელოვნების სახლში") ერთგვარი ცხოვრების დაცინვისა და გაუჩინარების ზღვარზე იყო. თუმცა, მაშინაც კი, რუსი მწერლები მშობლიურ ელემენტში იყვნენ.
ეს იყო წმინდა, წმინდა, ფარულად ეფექტური ურთიერთობის ელემენტი წერილობით სიტყვასთან. ლიტერატურული მოვლენების რელიგიური აღქმის ელემენტი - და თავად ლიტერატურული გარემო. ”რუსეთისთვის ლიტერატურა არის ამოსავალი წერტილი, რწმენის სიმბოლო, იდეოლოგიური და ზნეობრივი საფუძველი”, ასეთი სარწმუნოება მხოლოდ ვეილისა და გენისის ლიტერატურული და საგანმანათლებლო ესეების მშვენიერ კრებულში არ არის წარმოდგენილი: მათი შესავალი. რუსული ლიტერატურა ამ სიტყვებით იწყება.
ასე რომ, სსრკ-ს დაცემამდე, რუსი ხალხის დიდი უმრავლესობისთვის, ლიტერატურა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი რელიგიური კომპონენტი იყო. თავად მწერლებისთვის კი ლიტერატურული პროცესი იყო რაღაც ძლიერი სასულიერო სექტის ცხოვრება, რომელიც უშუალოდ ახდენდა გავლენას მსოფლიოს ბედზე. ცოდვა არ იქნება, თუ ვიტყვით, რომ რუსი მწერლები (და ოდნავ უფრო ნაკლებად ფილოსოფოსები, მხატვრები, მუსიკოსები) უშუალოდ გრძნობდნენ თავს ამ ლიტერატურის მღვდლებად, მაგრამ მთელი მსოფლიო, მისი საშუალებით, რელიგია.
ისინი არ იყვნენ ზედმეტი. მაგალითად, ნებისმიერი ევროპელი ან ამერიკელი, რომელმაც შეიტყო ტერმინი "ზედმეტი ხალხი" შესახებ, ადვილად წერს მათში არა მხოლოდ პეჩორინს, არამედ მის ავტორს, მოუსვენარ ლერმონტოვს. მაგრამ სინამდვილეში, ლიტერატურის პატრიარქი (ძალიან ახალგაზრდა, მაგრამ უდავო პატრიარქი), რომელმაც უკვე დაწერა თავისი უდავო კლასიკის მეათედი და დაინახა მისი გავრცელება (და რუსულ რეალობაში ეს ნიშნავს: მძლავრი და მასიური მსოფლმხედველობის გავლენა), უკვე, უხეშად. ლაპარაკი, მშვიდად მეძინა და დავიღუპე, საერთოდ, არ მეშინოდა. მან შეასრულა რუსული ინტელიგენციის მთავარი ამოცანა - და ამით შეასრულა სუპერ-ამოცანა, რომელიც არის სამყაროს შეცვლა ტექსტებით.
რა თქმა უნდა, კლასიკოსების მკითხველთა წრე იმპერიის მოსახლეობის მცირე პროცენტს შეადგენდა. მაგრამ ამ წრის კოლექტიური ქვეცნობიერი უხილავად იმოქმედა იმპერიის დანარჩენი მოსახლეობის კოლექტიური ქვეცნობიერის მრავალტონიან მანქანაზე, განურჩევლად ეროვნებისა. ინტელიგენციის კოლექტიური ქვეცნობიერი კი მსოფლიოსთვის სრულიად უჩვეულო, ფაქტიურად ხელით რეჟიმში ახალი ლიტერატურული ტექსტებით აკონტროლებდა.
ლიტერატურის ამ სუპერრეალობის ასახვა უცხო ავტორებზეც დაეცა. არც ინგლისში და არც სხვა ქვეყანაში არ ყოფილა ამდენი ბაირონიტი - ინგლისელი პოეტის ინტონაციები საკუთარ ცხოვრებაზე გადაიტანეს. არსად არ შეიძლებოდა ყოფილიყო ასეთი ვერცხლის ხანა, თავისი ამაზრზენი რელიგიურ-ეროტიკული მიმდინარეობით, რომელიც ანათებდა მწერლების ცხოვრებას - თუმცა ეს ფენომენი ნაწილობრივ წარმოიშვა ფრანგული სიმბოლიზმის პოეზიიდან.
დაბოლოს, იმპერატორი ნიკოლოზ I არსად არ აღიქმებოდა შემდეგი თაობების მიერ, როგორც პუშკინის ეპოქის ზომიერად მნიშვნელოვანი პოლიტიკოსი, რომელიც ცნობილია ძირითადად ამ უკანასკნელის ცხოვრებაში და საქმიანობაში ჩარევით. და არც ერთ ქვეყანაში, ვინც იბრძოდა პირველ მსოფლიო ომში, ეს ომი მწერლების აღქმაში ნაკლებად მნიშვნელოვანი ვერ გახდა, ვიდრე პეტერბურგის ლიტერატურის კაფე „მაწანწალა ძაღლი“, როგორც ეს მოხდა რუსებში.
"სულის ლიდერები და არა მასები"
ახლა კი ამ ვერცხლის ხანის შემქმნელთა კარგი მესამედი (და თინეიჯერები, რომლებიც მათ უყურებენ, რომლებიც მალე პოეტებიც ხდებიან) 1920-იან და 30-იან წლებში საფრანგეთში აღმოჩნდა. ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ აქ ცდილობდნენ გაეგრძელებინა იგივე რუსული ტრადიცია სამყაროს ლიტერატურით შეცვლისა. მაგრამ თუ პუბლიკაციები და ლიტერატურული კონცერტები გადაჭედილი დარბაზებით ამ დროისთვის მათ მინიმალურ საშუალებას აძლევს, მაშინ სამყაროში ცვლილების არარსებობა, კოლექტიური ქვეცნობიერის ცვლილება არ შეიძლება დამალული იყოს მათი ტექსტებიდან.
დასავლეთი არც ნობელისტი ბუნინის, არც ნაბოკოვის, ცვეტაევას, ხოდასევიჩის ბერბეროვასთან, გ. ივანოვის ოდოევცევასთან, რომ აღარაფერი ვთქვათ ადამოვიჩის, ოცუპის, ლადინსკის, ბორისის ნამუშევრებიდან არ იცვლება და არ იღვრება. პოპლავსკი და ა.შ. არაფერი არ მოდის მერეჟკოვსკის და გიპიუსის ორგანიზაციული ძალისხმევით; მათი "მწვანე ნათურის" წრე საერთოდ არ აღწევს რუსეთში მეოცე საუკუნის დასაწყისის პოეტების რელიგიური და ფილოსოფიური შეხვედრებისა და ვორქშოფების "ატმოსფერულ" დონეს.
თუმცა, ემიგრაციის პირველ ათწლეულს, ლიტერატურულ ინტელიგენციას ეს დიდად არ აწუხებს - მასობრივი რწმენა მოახლოებული „ბოლშევიკების დასასრულისა“ და სამშობლოში დაბრუნების შესახებ ჯერ კიდევ ძლიერია. მაგრამ როდესაც 1930-იან წლებში გაირკვა, რომ ევროპა უფრო ადრე დაეცემოდა, ვიდრე მაშინდელი სსრკ; როდესაც გაირკვა, რომ რუსი ემიგრანტების უპირატესი მასაც კი ცდილობს დასავლეთის კოლექტიურ ქვეცნობიერთან დაკავშირებას და არა საკუთარ ინტელიგენციას; როდესაც გაირკვა, რომ ლიტერატურის აღქმამ, თუნდაც „თავიანთს“, შეიძინა გლობალური ტიპი - ან საჯაროდ გასართობი, ან ლიტერატურულ-მეცნიერული, მაგრამ სულაც არა იდეოლოგიური - საშინელი დანგრევა უნდა მომხდარიყო.
და ეს ძალიან სიმბოლურად მოხდა - ერთჯერადი მოვლენის ჩარჩოში ჩასმა. 1932 წელს რუსმა პოეტმა და პუბლიცისტმა გორგულოვმა, რომელიც წერდა მნიშვნელოვანი ფსევდონიმით პაველ ბრედი, მოკლა სათნო და პატრიოტი 75 წლის საფრანგეთის პრეზიდენტი პოლ დუმერი. მხოლოდ 2011 წელს გამოჩნდა მოვლენა, რომელიც იდგა (არა მსხვერპლის რაოდენობით, არამედ სიმბოლური თვალსაზრისით) ამ გორგულოვიზმით - ნორვეგიელი ბრეივიკის აქტი კუნძულ უტოიაზე - ეს პარალელი მაშინვე აღინიშნა. დიმიტრი ბიკოვის მიერ. რა თქმა უნდა, ორივე გრაფომანიას, როგორც 80 წლის წინ, ისე ერთი წლის წინ, ჰქონდათ გარკვეული გამართლება თავიანთი ქმედებებისთვის, რომლებმაც უზარმაზარი გვერდები დაიკავეს - მაგრამ ეს უფრო უაზროა, ვიდრე თავად ქმედებები. ჩვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია სხვა რამ: ორივე გიჟი ტერორისტის ქვეცნობიერი სურვილი, გაეფრთხილებინათ სამყარო რაღაცის შესახებ ასეთი ექსტრავაგანტული გზით - ტექსტის სახით გაფრთხილების შემდეგ განხორციელებულმა არ იმოქმედა სამყაროზე.
შემდეგ, იმავე 1932 წელს, სხვა მწერალმა - ასევე გორგულოვის მსგავსად, ყუბან-კაზაკთა წარმოშობის - ელიზავეტა სკობცოვა, ცოცხალი "ვერცხლის ხანის მატარებელი", - აიღო სამონასტრო ტონალობა მარია (ამჟამად მერე მარი წმინდანად შერაცხა). კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო მოწამეთა სამოსით).
და კიდევ უფრო ადრე, 1926 წელს, ახალგაზრდა, წარმატებული "ლიტერატურული დიდგვაროვანი" - პოეტი დიმიტრი შახოვსკოი - განადგურდა - მომავალში ის გახდება ამერიკული მართლმადიდებლობის ყველაზე ცნობილი ეპისკოპოსი. ეს სასიგნალო ზარები ლიტერატურულ ემიგრაციას უნდა ეჩვენებინა დასავლეთში ცხოვრების შეუძლებლობა მათი ყოფილი ლიტერატურული სამყაროს ცვალებად სტანდარტებით, რათა ეჩვენებინა ამ წრიდან გასვლის აუცილებლობა. მაგრამ ზარების ხმა თითქმის არავის გაუგონია.
და ნობელის პრემია ლიტერატურაში, რომელიც მიიღო შემდეგ 1933 წელს ივან ბუნინის მიერ (და, ფაქტობრივად, მთელი რუსული ემიგრაციის მიერ მის პირადად), უნდა ყოფილიყო ამ გონიერი იდეის საფლავის ქვა - ბოლოს და ბოლოს, სინამდვილეში, ბუნინის ” თავად არსენიევის ცხოვრება იყო ავტოეპიტაფია ყოფილი კოლექტიური ქვეცნობიერისთვის. თუმცა, როგორც ჩვენთან ხშირად ხდება, ლიტერატურული ემიგრაციის დღესასწაულის ნაცვლად, მოხდა „ცხედრის გალვანიზაცია“, როგორც ამას ბიკოვი უწოდებს ამ რუსულ ფენომენს.
"ნაზად ტრიალებს სიკვდილის შემდეგ ვალსში ემიგრანტების ბურთთან"
მწერლები გამხიარულდნენ. და აბსურდის გრძნობა იზრდებოდა. 1935 წელს ნიჭიერი 32 წლის პოეტი ბორის პოპლავსკიმ დატოვა მსოფლიო. 1939 წელს ავადმყოფობით (მაგრამ აშკარად დეპრესიული წარმოშობის) გარდაიცვალა მოხუცი ვლადისლავ ხოდასევიჩიც.
1941 წელს ცვეტაევა გარდაიცვალა - პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, მეჩვენება, რომ მისი წასვლა არ იყო გამოწვეული სსრკ-ში მისი ცხოვრების ბოლო ორი წლის განმავლობაში ყოფნით, არამედ, პირიქით, მანამდე არ დარჩენილა. - იგი გაჯერებული იყო წმინდა ემიგრანტული ხასიათის შხამიანი დეპრესიით.
დაბოლოს, ანტონინ ლადინსკი ასევე განიცდის საოცარ ტონუსს - 1930-იანი წლების ბოლოდან ხდება ულტრამორწმუნე სოციალისტი, წერს გულუბრყვილო და სერვილ ლექსებს კოლმეურნეებზე და ბოლოს, ვფიქრობ, პარიზიდან გააძევეს. საკუთარი სიხარული. მან შემთხვევით დაასრულა "ანა იაროსლავნა - საფრანგეთის დედოფალი" წერა უკვე სსრკ-ში, მთავარი გმირის სამშობლოდან არც თუ ისე შორს.
ბევრ მწერალში მორალური მგრძნობელობის დაკარგვა ძალიან შესამჩნევია - მაგრამ სულაც არა მისტიკურ-ეროტიკული ვერცხლის ხანის სულისკვეთებით. საუბარია იმაზე, რაც ფიზიოლოგიური „დაბნელებით“ არ აიხსნება, ბევრად უფრო გააზრებული და მშიშარა.
მაგალითად, ოდოევცევა თავის მოგონებებში "სენის ნაპირებზე" აღწერს გეორგი ადამოვიჩის სულ მცირე ოთხ საშინელ საქციელს (მან დაკარგა ფული კაზინოში საკუთარი ბინისთვის და, უფრო მეტიც, აიძულა იგი აენაზღაურებინა მონტე კარლოში, იცოდა, რომ ეს იყო. უკვე უაზრო იყო; დაიწყო ყალბი ჭორი, რომ ოდოევცევამ და მისმა ქმარმა ოკუპაციის დროს მოაწყვეს მიღებები გერმანელი ოფიცრებისთვის - ასეთი "დენონსაცია" 1940-იანი წლების ბოლოს საფრანგეთში ნიშნავდა მეგობრების დაკარგვას და კარგად, თუ არა ციხეს; შიმშილის წლებში, დასცინოდა გოგონას, აიძულებდა ეძია სახლში სავარაუდოდ ხელმისაწვდომი საკვები, რომელიც რეალურად არ არსებობდა და ა.შ.). მაგრამ გასაოცარია: მემუარისტი არ გრძნობს, რომ მკითხველისთვის საზიზღარ სისაძაგლეებზე, სულის პირდაპირი მნიშვნელობის სუნზე, ადამიანზე, რომელიც რომელიმე ასეთი მოქმედების შემდეგ სრულიად „ხელს იშვერს“ ლაპარაკობს; მისთვის უფრო მნიშვნელოვანია, რომ ადამოვიჩი კარგი პოეტია.
გარდა ამისა, ემიგრანტების მემუარებში ვხვდებით არაჩვეულებრივ კრეატიულ ადამიანებს, რომლებსაც საშინლად ეშინიათ მარტო დარჩენის. ნევროზის უცნაური მასობრივი ბუნება გვიჩვენებს მის ქვეცნობიერ ბუნებას: ლიტერატურულ-ცენტრისტული პიროვნების ქვემოდან მიწა ამოიღეს, უჰაერო სივრცეში გადააგდეს - ასე გრძნობდნენ მათ. გეორგი ივანოვის ბოლო ლექსები კარგად გადმოგვცემს ამ ღვთის მიტოვების მისტიკურ საშინელებას.
მკრეხელურად ჟღერს, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ ბევრ ემიგრანტ მწერალს ზოგჯერ შურდა თავისი საბჭოთა ძმების, რომლებიც ბანაკებში კვდებოდნენ და ძალაუფლების ქვეშ იდგნენ. როდესაც სტალინმა დაურეკა პასტერნაკს და ჰკითხა მანდელშტამის შესახებ, ან როდის ესტუმრა ვოროშილოვთან და ბერიასთან ერთად ავადმყოფ გორკის, ეს ხომ მსოფლიოს ბედის კუთვნილების ნიშანი იყო, რუსის საიდუმლო ოცნებების ასრულება. მწერალი.
რას მალავდა მარცვალი
მხოლოდ 1950-იან წლებში, მეორე მსოფლიო ომის ტექტონიკური ცვლილების შემდეგ, ემიგრანტ მწერლებს შეეგუნენ თავიანთი ლიტერატურული რწმენის მოსპობასთან. აღსანიშნავია, რომ რუსული წარმოშობის ფრანგი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი ნატალია ჰენებერგი (Enneberg) პირველივე რომანში "La naissance des dieux" ("ღმერთების დაბადება") აჩვენებს პოეტს, მეცნიერს და ასტრონავტს ბოლო ადამიანთა შორის. დარჩა დედამიწაზე, რომლებსაც აქვთ შესაძლებლობა ნისლისაგან შექმნან ახალი არსებები - ასე რომ, ორივე არაპოეტი აწარმოებს ნორმალურ "კონსტრუქციულ" არსებებს, ადამიანებს და ცხოველებს, ხოლო პოეტი უცვლელად აჩენს ურჩხულებს... ეს იყო "ლიტერატურული რელიგიის" განაჩენი. ".
მაგრამ ამ უაზრობისა და ნგრევის გაცნობიერებამ წარმოშვა ისეთი შედევრები, როგორიც არის გეორგი ივანოვის მომაკვდავი ლექსები, რომელთანაც სასოწარკვეთის სიძლიერის თვალსაზრისით, ცოტას შედარება შეიძლება.
და მხოლოდ რამდენიმე ავტორმა იპოვა ამ სასოწარკვეთილების გამოსავალი – მაგალითად, ამას მოწმობს ლადინსკის მომაკვდავი რომანის, „ვლადიმერ მონომახის უკანასკნელი მოგზაურობა“ მშვენიერი ინტონაციური ქსოვილი. ეს რომანი ძალიან რუსული ან უკრაინული შემთხვევაა (ამ რეპატრიანტმა ხელკეტი აიღო კიევის მკვიდრ მარკ ალდანოვს და გადასცა კიეველ, მაგრამ აღარ ემიგრანტ პაველ ზაგრებელნის): სრულიად ისტორიული ტექსტი არ შეიცავს. მხოლოდ თანამედროვეობის მინიშნებები, მაგრამ ასევე იმპრესიონისტული ტონი, რომელიც ჟღერს სიტყვებს შორის, აღქმის რაღაც დაბალ დონეზე (ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ომი და მშვიდობა უფრო მეტად გვიყვარს მისი ხაზოვანი მსუბუქი შთაბეჭდილებისთვის და არა იმ მნიშვნელობებით, რომლებიც მასში უნდა მოიძებნოს, როდესაც სკოლაში სწავლა).
და ლადინსკის ეს ტონი რატომღაც თანდათან გვიჩვენებს ადმინისტრატორ-მეთაურის მიერ ცხოვრების სრულიად რელიგიური მნიშვნელობის ნელ ათვისებას მისი ერთი შეხედვით ამაო და ხანდახან უსიამოვნო საქციელით (და, უფრო სწორად, ამის მიუხედავად) - და ასეთის შეძენის გასაოცარ ნაკლებობას. მნიშვნელობა წარმოუდგენლად ტკბილი და მზიანი, კაშკაშა გულწრფელი, მაგრამ მაინც ვერ აღწევს გუსლიარ ზლატის სულიერ სიღრმეს, რომელიც განასახიერებს ხელოვნებას, როგორც რელიგიას.
დაბოლოს, ლიტერატურა-რელიგიის ამ ემიგრანტული კოლაფსის გარეშე, გარდაცვლილი გაზდანოვის "გამოღვიძება" არ გამოჩნდებოდა - რაც სიუჟეტით უკვე პირდაპირ მიუთითებს ცხოვრების დაკარგული მნიშვნელობის ნაწილობრივ შეძენაზე რაიმე არალიტერატურული აქტიური გზით (ჩვენ არ გამოვავლენთ. ინტრიგა).
ასეთი გასასვლელები - და გამოსავლის პოვნის თვით შესაძლებლობა - იყო ემიგრანტული ლიტერატურული მარცვლის ნაყოფიერი ყლორტები, რომლებიც ერთ დროს სასოწარკვეთილად ეწინააღმდეგებოდნენ კონტაქტს ყოველდღიურ საქმეებთან და დასავლური სამყაროს დედამიწასთან, ასე სურდა გაჯერება. ჰაერი თავისთავად, ყველას თვალწინ ეკიდა - მაგრამ არ იცოდა, რა თუ ხორბლის მარცვალი მიწაში ჩავარდება და არ მოკვდება, მარტო დარჩება, მაგრამ თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს.(იოანე 12:24).
ამრიგად, ემიგრანტებმა პირველებმა გაიარეს სამყაროს ტექსტებით შეცვლის იდეის სიკვდილი - მე-18 საუკუნის განმანათლებლობის იდეა, რომელიც რუსეთში ცდუნებად რჩებოდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში (და დასავლეთში, იგი აღორძინდა, მაგალითად, როკ-მუსიკოსებს შორის - და, ისევ, დასრულდა უაზრო ტერორისტული თავდასხმით: ჯონ ლენონის მკვლელმა შური იძია კერპზე მსოფლიოში კარდინალური ცვლილებების არარსებობის გამო, რასაც ის ელოდა მისგან და ყველასგან. როკ ხელოვნება). ისინი, ვინც დარჩნენ სსრკ-ში და მათი შთამომავლები - ანუ შენ და მე - განვიცადეთ ეს უკვე 1990-2000-იან წლებში - სწორედ მაშინ გახდა პოეზია, პროზა, როკ-ენ-როლი და ბარდის სიმღერა სრულიად "მკვდარი": არა ფაქტობრივი გაუჩინარების, არამედ მათი რელიგიური და სამყაროს შემცვლელი ფუნქციის რწმენის დაკარგვის გაგებით.
ჩვენთვის ბევრად უფრო ადვილი იყო მისი გადალახვა. ჩვენს თვალწინ უკვე გვქონდა რუსი ემიგრანტი მწერლების გამოცდილება - პირველებმა გადაიტანეს სუპერლიტერატურის რუსული იდეა სხვა სამყაროში.
ტექსტის გამომცემლობა მადლობას უხდის ავტორის ოჯახს და მეგობრებს ამ წიგნის გამოცემის მომზადებაში გაწეული დახმარებისთვის.
სულ უფრო და უფრო, ეს რეკლამები:
ბიძაშვილები და ოჯახი
ისევ ვწუხვარ...
"დღეს შენ და ხვალ მე!"ჩვენ მოვკვდებით თანმიმდევრობით -
ვინ დილით, ვინ საღამოს
და სასაფლაომდე
დავწექით, თანაბრად, გვერდიგვერდ.წარმოუდგენლად სასაცილო:
იყო მთელი სამყარო - და ეს ასე არ არის.მოულოდნელად - ყინულის ლაშქრობა არ არის,
არა კაპიტანი ივანოვი
ისე, აბსოლუტურად არაფერი!გეორგი ივანოვი, 1941 წ
* * *
კოშკი ლევანი. საზღვაო ალპები. საფრანგეთი
ინფორმაცია გამომცემლისგან
ხელოვნების ელექტრონული გამოცემა
ნოსიკ ბ.
იყო მთელი სამყარო - და ის არ არსებობს ... კოტ დ'აზურის რუსული მატიანე / ბორის ნოსიკი. – მ.: ტექსტი, 2016 წ.
ISBN 978-5-7516-1441-6
გეორგი ივანოვის ლექსიდან სევდიანი სტრიქონი, რომელიც გახდა ამ წიგნის სათაური, ძალიან ზუსტად ასახავს მის სულსა და მნიშვნელობას: რუსეთის საუკეთესო ვაჟები და ქალიშვილები დაისვენეს სამშობლოდან მოშორებით - და, როგორც წესი, არა თავისუფლად. ნება. მათ შესახებ, ვინც დაკრძალულია საფრანგეთის სამხრეთით მდებარე მრავალ რუსულ სასაფლაოზე - ბორის მიხაილოვიჩ ნოსიკის (1931-2015) ბოლო წიგნი, დახვეწილი ირონიული პროზაიკოსი, საფრანგეთში რუსული ემიგრაციის მემატიანე, მრავალი ბიოგრაფიის ავტორი, მათ შორის ახმატოვას, მოდილიანის, ნაბოკოვის, ბენუას, ჟუკოვსკის, შვაიცერის ბიოგრაფიები. ყურადღებიანი მკითხველი კიდევ ერთხელ განიცდის სიამაყეს და სიმწარეს: რუსეთმა გააჩინა ამდენი ნიჭით, მაღალი ზნეობითა და სიმტკიცით დაჯილდოებული ადამიანი და მან დაკარგა ყველა ეს ადამიანი ბოლშევიკური რევოლუციისა და მე-20 საუკუნის დასაწყისის სამოქალაქო ომის შედეგად. .
წიგნში გამოყენებულია ტ.ნოსიკის, დ.პოპოვის, ე.უშაკოვას, პ.შიდივარის ფოტოები
ქავერის ფოტოები დ. პოპოვის: Roussillon-sur-Thine, Mimozny Borm
ფრონტის ილუსტრაცია დ. პოპოვის მიერ
© ბორის ნოსიკი, მემკვიდრეები, 2016 წ
© ტექსტი, 2016 წ
ანტონ ნოსიკი. მამის უკანასკნელი წიგნი
წიგნი, რომელიც ხელში გიჭირავთ, მამაჩემის, მწერლის ბორის ნოსიკის ბოლო ნამუშევარია, რომელიც გარდაიცვალა ნიცაში 2015 წლის თებერვალში. წიგნი ეძღვნება თემას, რომელსაც მამაჩემი სიღრმისეულად სწავლობს 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში: რუსების ბედს, რომლებიც მე-19 და მე-20 საუკუნეების სხვადასხვა წლებში საფრანგეთში გადავიდნენ და აქ დაასრულეს თავიანთი დღეები.
ბორის მიხაილოვიჩ ნოსიკი - იმ დროისთვის სსრკ-ში ცნობილი მწერალი, სცენარისტი, დრამატურგი, ჟურნალისტი, ივლინ ვაუს მთარგმნელი, ალბერტ შვაიცერის ბიოგრაფი - 1980-იანი წლების დასაწყისში მოსკოვიდან პარიზში გადავიდა საცხოვრებლად. ტურგენევის ბიბლიოთეკის კედლებში იგი შეხვდა პირველი რუსული ემიგრაციის წარმომადგენლებს, ადამიანებს, რომელთა სახელები იმ დროს სსრკ-ში აკრძალული იყო. მათ შორის იყვნენ ცნობილი არისტოკრატული ოჯახების შთამომავლები, მწერლები, მხატვრები, მეცნიერები, მუსიკოსები, რევოლუციამდელი ეპოქის პოლიტიკოსები, თეთრი არმიის ოფიცრები... ის დაუმეგობრდა მათ, დაწერა მათი მოგონებები, მიიღო წვდომა ოჯახის არქივებზე. და გამოუქვეყნებელი მოგონებები - და მალე გახდა ისტორიის ერთგული მემატიანე "რუსული საფრანგეთი", რომლის ბედს მიუძღვნა ათობით წიგნი, მოთხრობა, რეპორტაჟი და სატელევიზიო გადაცემა. სსრკ-ში ცენზურის გაუქმების შემდეგ ეს თემა აღარ იყო ტაბუდადებული და ბორის ნოსიკის წიგნებმა მე-20 საუკუნის საფრანგეთში რუსების ცხოვრების შესახებ მკითხველები და გამომცემლები რუსეთში იპოვეს.
არ იყო განათლებითა და მოწოდებით ისტორიკოსი, მაგრამ მთელი ცხოვრება მოგზაურობაში გაატარა თავისი ისტორიული ქრონიკების შედგენაში, ბორის ნოსიკი ხშირად მიმართავდა სახელმძღვანელოს ჟანრს, აკავშირებდა ნაკვეთებს იმ არეალთან, რომელშიც ისინი ვითარდებოდა. ეს უკანასკნელი წიგნი არ არის გამონაკლისი. იგი მოგვითხრობს საფრანგეთის სამხრეთ სანაპიროს სასაფლაოებზე, ცნობილ კოტ დ'აზურზე, აქ დაკრძალული ადამიანების სიცოცხლესა და სიკვდილზე და ამავდროულად მისი გამოყენება საკმაოდ პრაქტიკული მიზნებისთვის, ხმელთაშუა ზღვის გასწვრივ მოგზაურობისას, გრასე მენტონამდე, ვარისა და ალპ-მარიტამის განყოფილებების გავლით, აქ იპოვნეთ ადგილები, რომლებიც მნიშვნელოვანია რუსეთის ისტორიისთვის, მაგრამ ადრე არ იყო ნახსენები არცერთ სახელმძღვანელოში... ან შეგიძლიათ წაიკითხოთ ეს წიგნი ტურისტული საჭიროების გარეშე - როგორც მოულოდნელად დეტალური ამბავი. ჩვენი ისტორიის დიდებული, მაგრამ, სამწუხაროდ, ნაკლებად ცნობილი გვერდების შესახებ.
თავად ბორის ნოსიკი დაკრძალეს ნიცაში, კოკადის რუსულ სასაფლაოზე, მისი ბოლო წიგნის მრავალი გმირის გვერდით - როგორიცაა თანაავტორი კოზმა პრუტკოვი, პოეტი და ჩინოვნიკი ვლადიმერ ჟემჩუჟნიკოვი, პოეტი და კრიტიკოსი გეორგი ადამოვიჩი, თეთრი გენერალი ნიკოლაი იუდენიჩი, მოსტ. მშვიდი პრინცესა ეკატერინა დოლგორუკოვა (ალექსანდრე II-ის მორგანული ცოლი), ცარისტული საგარეო საქმეთა მინისტრი სერგეი საზონოვი (რომელმაც დაარწმუნა ნიკოლოზ II პირველ მსოფლიო ომში მონაწილეობის აუცილებლობაში), კომპოზიტორი ლეონიდ საბანეევი და ჰენრიეტა გირშმანი, რომლის პორტრეტიც სეროვის მიერ ჯერ კიდევ ამშვენებს. ტრეტიაკოვის გალერეის კედლები. მაგრამ ავტორისა და მისი გმირების ცხოვრება გრძელდება მოთხრობაში, რომლის წაკითხვას აპირებთ.
ანტონ ნოსიკი
ჯადოსნური სანაპიროს თავშესაფრებამდე
საფრანგეთის კოტ დ'აზურის (და საკმაოდ გაბრწყინებული) სანაპიროზე გასულ საუკუნენახევარში ბევრი ჩვენი დიდებული თანამემამულე ცხოვრობდა. მაშინაც კი, თუ ისინი არ იყვნენ იმდენი, როგორც სხვა ევროპელები, აზიელები, აფრიკელები ან ამერიკელები, მაგრამ მაინც რეგულარულად მოდიოდნენ აქ, თბილ სანაპიროზე და ჩვენი თანამემამულეები, რომლებიც ზამთარში გაიყინნენ: გათბებოდნენ, ესაუბრებოდნენ ერთმანეთს და შემდეგ. , ცოტა მოწყენილი სანაპიროზე და კომუნიკაციის ნაკლებობამ (იქნება ეს სანკტ-პეტერბურგი, მოსკოვი, ლონდონი თუ პარიზი!), ისინი უკან დაბრუნების გზაზე მიდიოდნენ. მაგრამ ყველას როდი იყო განზრახული ამ მშვენიერი ნაპირიდან დაბრუნება: ბევრი დარჩა აქ ... ასე რომ, ჩვენი ახალი წიგნი ბევრი მათგანისთვის გახდება, თითქოსდა, სამშობლოში დაბრუნება, თუმცა ვირტუალური, თუმცა დაგვიანებული...
ისინი აქ მოვიდნენ, როგორც ვიცით, სხვადასხვა ხარისხის სერიოზულობის მიზეზით, ამიტომ ყოველთვის არ დადიოდნენ ხალისიან ხასიათზე. თუმცა, როცა იქ მივიდნენ, ვაგონიდან ან მატარებლის ვაგონიდან გადმოსვლისას (ან თუნდაც მთლიანად აეროპორტის თვითმფრინავის ბანდაგზე გადასვლისას), უნებურად გაეღიმათ მეგობრულ მზეს, ყვავილებს, პალმის ხეების შრიალს და ბრწყინვალებას. ხმელთაშუა ზღვის, პროვანსული სამზარეულოს ნივრის სურნელს.
რა იყო ის, რაც ასე დაუძლევლად იზიდავდა მათ აქ, ჩვენს დაუვიწყარებს? ზოგიერთს დიდი იმედი ჰქონდა, რომ აქ განიკურნებოდა იმ დროის წყევლისგან, მოხმარებისა და სხვა სნეულებებისგან (ეს იყო ვიზიტორების უმრავლესობა); სხვებს უბრალოდ სურდათ დასვენება დედაქალაქის აურზაურისგან, მოსაწყენი სამუშაოსგან, ცის მოსაწყენი ნაცრისფერისგან ან თუნდაც სრული უსაქმურობისგან; სხვები კი გაიქცნენ მშობლიურ ჩრდილოეთში ცხოვრების წარუმატებლობისგან, დევნისგან, ცილისწამებისგან, მტრების ცილისწამებისგან და ყოველგვარი სიცრუისგან (ზღვის ზემოთ, თქვენ იცით, პატარა ძუ).
მოგვიანებით, 1917 წლის შემდეგ, ისინი გაიქცნენ მწუხარე ბრბოში მოძალადეებისგან, რომლებმაც მოახერხეს თავიანთ ქვეყანაში ძალაუფლების ხელში ჩაგდება მოტყუებითა და ძალით, მრავალი ათწლეულის განმავლობაში აეღობეს მას მთელი მსოფლიოდან, იმდენად, რომ შესაძლებელი გახდა მათთან გაერთიანება. ტყვეობაში დარჩენილ ნათესავებს ან მშობლიურ ადგილებში დაბრუნებულს.გადასახლებისთვის შეუძლებელია. ლტოლვილებს დიდი ხანია ცვლილებების იმედი ჰქონდათ, დაბრუნების, საყვარელ ადამიანებთან შეხვედრის, ერთი საათი ელოდნენ. და ელოდნენ ერთი წელი, სამი, რვა, ათი და ოცი... და შემდეგ დაკარგეს იმედი. ამ ნაპირზე, ქალაქ ჰერეში, რუსმა პოეტმა სასოწარკვეთილმა დაწერა:
მეოთხედი საუკუნეა უკვე საზღვარგარეთ.
და იმედი სასაცილოა.
კაშკაშა ცა ნიცაზე
სამუდამოდ გახდა მშობლიური ცა ...
ამ ცის ქვეშ დაიღუპნენ და აქვე დამარხეს ლაჟვარდოვანი მთების კალთებზე და თვალწარმტაცი ხეობებში. სოფლებში ზოგან სპეციალური რუსული სასაფლაოები მოეწყო. და ზოგჯერ, შემთხვევით, თქვენ მოულოდნელად წააწყდებით ადგილობრივ სანაპიროზე რუსული სახელისა და ცხოვრების თარიღების შესახებ. გაიხარე: თანამემამულე! და როგორც ჩანს, სახელი არ არის სრულიად უცხო. აი, უფრო დეტალურად გავიხსენოთ, ვინ იყო ის ეს პრასკოვია? ეს ავდოტია? ლიდია? გიორგი? ეს უშაკოვი? სიდოროვი? ფალც-ფეინი? მერანვილი?.. თუმცა, ზუსტად რომ არ გაიხსენო, მაინც შეგიძლია ქვაზე ყვავილი დადო, მე და შენნაირი თბილი და ხანმოკლე ყვავილი. დაანებე და როგორც ჩანს შენი სული უკეთესად იგრძნობს თავს.
მე თვითონ ვარ ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვისაც პატარაობიდანვე უფრო უყვარდა სასაფლაოებზე სიარული, ვიდრე კულტურული დასვენების ხმაურიან პარკებში თავისი ხალხით. სიმწიფეში სხვადასხვა წიგნების კითხვისას შევამჩნიე, რომ მე არ ვიყავი მსოფლიოში ერთადერთი გაფანტული. ასეთ ფრანგ მწერლებსაც კი ხვდებიან, რომლებიც დამაჯერებლად ეპატიჟებიან თავიანთ მკითხველს სასეირნოდ პერ ლაშეზის ან სხვა პარიზის ნეკროპოლის გასწვრივ ...
ახლა კი გადავწყვიტე მოგიწვიოთ მომლოცველად რუსულ საფლავებზე ხმელთაშუა ზღვის საფრანგეთის კოტ-დ'აზურზე, რომელიც დიდი ხანია რუსებით იყო დასახლებული. ცხადია, რომ ზემოაღნიშნული სიძველე და მოსახლეობის სიმჭიდროვე რუსული საცხოვრებლის ამ სანაპიროზე საკმაოდ უმნიშვნელოა ადგილობრივი დასახლების სიძველესთან ან მისი მოსახლეობის სიმჭიდროვესთან შედარებით. და მაინც, მან დატოვა კვალი ჩვენი კულტურის სიღრმეში და არ უნდა დავკარგოთ ის, რადგან დადგა დრო, რომ შეაგროვოთ და არ გავფანტოთ ქვები. ამიტომ გეპატიჟებით ამ ახალ პილიგრიმზე საფრანგეთში, ამჯერად ისევ საფრანგეთის რივიერას გასწვრივ.
რაც შეეხება რივიერას ქალაქებს, სოფლებსა და ფარულ კუთხეებს, რომლებზეც ჩვენი მოგზაურობა გაივლის, მათი შეუდარებელი სამხრეთი სილამაზე დიდი ხანია ცნობილია მთვარის სამყაროსთვის. პლანეტის ჯადოსნური კუთხე. და ჩვენი მოგზაურობის ზოგადი მიმართულება, იმედი მაქვს, უაზროდ სამწუხარო არ მოგეჩვენებათ. ვიმედოვნებ, რომ ეს მისცემს ჩემს თანამგზავრებს შესრულებული მოვალეობის განწმენდის გრძნობას, შესაძლებლობას კიდევ ერთხელ დაფიქრდნენ სიცოცხლესა და სიკვდილზე, მბზინავი სამყაროს აღქმის ახალ სიმკვეთრეს... წარსული თაობები, რომლებსაც ჰქონდათ არა მხოლოდ მე-19, არამედ სისხლიანი მე-20 საუკუნე მთელი თავისი აჯანყებით. რაც შეეხება ჩვენს უნებლიე მწუხარებას და თანაგრძნობას, ვფიქრობ, რომ ეს გამოცდილება და ფიქრები, რომლებიც თან ახლავს ჩვენს მომლოცველობას, სულაც არ არის სასარგებლო და შეიძლება სასარგებლოც კი აღმოჩნდეს.
ერთ-ერთმა ფრანგმა ავტორმა ერთხელ დაწერა ძველი სასაფლაოების ბილიკებზე, როგორც „გაჯვარედინი ასახვისთვის, საუკეთესო კუთხე სასეირნოდ, რომლის დროსაც შეგიძლიათ გონებრივად ჩამოსვათ თქვენი ცხოვრების ნიმუშიანი მაქმანი სხვა ადამიანების საფლავებზე“.
მახსოვს, მოსკოვიდან საფრანგეთში გადასვლის შემდეგ (ოცდაათ წელზე მეტი ხნის წინ) უსასრულოდ ვიყავი დაკავებული იმ ჩვენი თანამემამულეების ისტორიით, რომლებიც ერთხელ აქ აღმოჩნდნენ გადასახლებაში. მათმა უმრავლესობამ გადასახლებამდე და გაქცევამდეც მოახერხა ბრწყინვალე საუკუნის ცხოვრება მიტოვებულ სამშობლოში. როგორ მოიქცნენ ისინი ახალ ვითარებაში, როცა დაკარგეს ოჯახი, ქონება, ყოველგვარი პრესტიჟი, ოჯახური და მეგობრული კავშირები, პროფესია, მშობლიური ადგილები და ოჯახური ბუდეები? ეს მათთვის სასტიკი გამოცდა იყო. გასაკვირი არ არის, რომ ზოგიერთმა ამ მგზნებარე იდეალისტმა, ამაყმა სნობმა ან დახვეწილმა ესთეტმა აქ თითქმის სრული დაცემა განიცადა და საზოგადოების ნაძირალა გახდა. სხვა რამ იყო გასაკვირი: რომ ამდენი გადარჩა ამ პირობებში და შეინარჩუნა შინაგანი ღირსება. რომ მათ შეინარჩუნეს ენერგია, საქმიანობის წყურვილი, სოციალური ტემპერამენტი, თავდადება, სიკეთე, სიყვარული ხალხის და მიტოვებული, მიუწვდომელი სამშობლოსადმი, რომელიც ყოველწლიურად სხვა, ნაკლებად ნაცნობი და გასაგები ხდებოდა.
ამ თანამემამულეების ემიგრანტული ბედი თქვენს წინაშე გაივლის ჩვენს სასაფლაოზე მოგზაურობისას, ამ „საუკეთესო გასეირნებაზე“ (ზემოთ ნახსენები მ. დანსელის სიტყვებით), ჩვენს მომლოცველობაში რივიერას ჯადოსნურ სანაპიროზე მიმოფანტულ რუსულ საფლავებზე. .
ზეციური ჰიერიდან მიმოსნი ბორმამდე და სოფელ ლავანდამდე
ჩვენი მომლოცველობა ჩვენს მშობლიურ საფლავებში იქნება, როგორც უკვე მიხვდით, მოგზაურობა ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროს უძველესი თვალწარმტაცი სოფლების სასაფლაოებით. ძნელია დავკარგოთ იმედი, რომ ყურადღება, რომელიც ჩვენ გამოვხატეთ მიცვალებულთა ბოლო თავშესაფრის მიმართ, გულგრილი არ იქნება მათთვის, ვინც ამ ადგილების მახლობლად სხვა სამყაროში წავიდა. ნაწილობრივ ამიტომ გეპატიჟებით თქვენს მოგზაურობაზე.
გადავწყვიტე დამეწყო ქალაქ ჰიერში, რომელიც მდებარეობს ვარის განყოფილებაში, ცნობილი კოტ დ'აზურიდან ოთხ კილომეტრში. ქალაქი ზღვის მახლობლად გაჩნდა, მაგრამ ჯერ კიდევ არა მის ნაპირზე: მისგან ფეხით ერთ საათზე ნაკლებია ჯიენის ნახევარკუნძულის ქვიშიან პლაჟებამდე. ფოკიელმა ბერძნებმა აქ უძველესი დასახლება დააარსეს, ასე რომ, ქრისტეს დაბადებამდე უკვე ოთხი საუკუნით ადრე აქ ელინური ოლბია მეფობდა. მე-10 საუკუნეში ქალაქი მოიხსენიებოდა როგორც ჰიერესი, მაგრამ სანამ ის ზამთრის თავშესაფარი გახდებოდა ჩრდილოელებისთვის-უცხოელებისთვის, რომლებიც სითბოს და ავადმყოფობისგან განთავისუფლებას ეძებდნენ, გავიდა კიდევ ერთი კარგი რვა საუკუნე. ქალაქი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ციხესიმაგრის კედლით, აღმართული იყო მთის ქედის მახლობლად, კასტეუს ბორცვის ფერდობზე. ამ კედლებიდან მეფე ლუი წმინდანი ერთხელ გადავიდა მეშვიდე ჯვაროსნულ ლაშქრობაში, ხოლო რაც შეეხება ჰიერესის ციხეს, ის უკვე დაშალეს მე-17 საუკუნეში ლუი XIII-ის ბრძანებით. ამის შემდეგ სამ საუკუნეზე მეტი გავიდა მტერთან ბოლო ადგილობრივ სამხედრო შეტაკებამდე 1944 წლის აგვისტოში, როდესაც ამერიკელებმა და ბრიტანელებმა სენეგალელების დივიზიასთან ერთად გაასუფთავეს სანაპირო გერმანელებისგან, რომლებიც, რა თქმა უნდა, უფრო ნებით, ჩაბარდა ამერიკელებს და ბრიტანელებს ვიდრე სენეგალელებს. ამრიგად, ბოლო მსოფლიო ომი აქ დასრულდა: ისევ, როგორც ომამდე, ავადმყოფი უცხოელები მიიზიდეს ქალაქ ჰიერესში, რომელსაც ამერიკელმა მწერალმა სკოტ ფიცჯერალდმა ერთხელ უწოდა "ყველაზე მომხიბვლელი დედამიწაზე".
სავსებით გასაგებია ანგლო-საქსების დიდი ხნის გატაცება ნაზი ჰიერების მიმართ. ვინც მწვანე ბრიტანულ კუნძულზე ერთი ნოტიო, გრილი ზამთარი მაინც გაატარა, ადვილად მიხვდება, რომ პირველი უცხოელები-ბოკოგრეი ბრიტანელები უნდა იყვნენ. ერთ-ერთი პირველი (ორ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ) ბრიტანეთის ელჩი ამ ნაპირზე გათბა, ათი წლის შემდეგ (1788–1789 წლებში) უელსის პრინცი გამოზამთრდა ჰიერესში, კარგი მაგალითი მისცა ლონდონის კეთილშობილებს, ხოლო 1791 წელს კი გამოიცა ინგლისური რომანი, რომელიც ვითარდება ჰიერესში. ასე რომ, ევროპელ თავადაზნაურებთან და ლამაზმანებთან, პატარა ჰიერესს საკმაოდ ძველი და პრესტიჟული კავშირები აქვს. ცნობილი "განძის კუნძულის" შემქმნელმა რობერტ ლუის სტივენსონმა, რომელიც აქ 1863 წელს დასახლდა, საჯაროდ განაცხადა, რომ ეს "თითქმის სამოთხეა". დედოფალი ვიქტორია ჰიერში სამი კვირა დაისვენა, მაგრამ ყველაზე დიდი (და ლიტერატურასთან ყველაზე ახლოს) მოვლენა აქ მოხდა სტივენსონამდე და დედოფლის წინაშე, კერძოდ 1860 წელს. მე ვაპირებ ამაზე უფრო დეტალურად ვისაუბრო, მაგრამ ახლა რამდენიმე სიტყვა თავად ქალაქზე, როგორც პირველად ვნახე.
სამხრეთის ყვავილებით გაჟღენთილი, პალმის ხეებით შრიალი, ჰიერესი ჯერ კიდევ ინახავს თავისი პატივცემული და თვალწარმტაცი სიძველის კვალს. XII საუკუნის კოშკი, სადაც ოდესღაც ტამპლიერების მეთაურობა იყო განთავსებული, ქალაქის ცენტრში, მაკილონის მოედანზე მაღლა დგას. მოედნის უკან შუა საუკუნეების ვიწრო ქუჩები ტრიალებს, რომლებიც ეჭვიანობით ინარჩუნებენ რიყის ქვებს. ერთ-ერთ ქუჩაზე „მოხუცის სახლის“ შიშველი ფასადი თვალებს გიბრმავებთ, რაზეც ათი წლის წინ ადგილობრივ ხელისუფლებას ვურჩიე, დაეკრათ მემორიალური დაფა გამოჩენილი რუსი პოეტის სახელზე, რომელმაც თავისი ცხოვრების ბოლო წლები გაატარა. ცხოვრება ამ სახლში და მოკვდა მასში, რომელმაც მოახერხა აქ საკუთარი წერილების დაწერა.ახალი, აბსოლუტურად დამათრობელი ლექსები. მას გეორგი ივანოვი ერქვა და თუ ჰიერესის ხელისუფლება ჩემს რჩევებს არ შეასრულებდა, ალბათ არა მხოლოდ იმიტომ, რომ აქ არავინ კითხულობს წიგნებს რუსულად. მარტივი - ვის სჭირდება მოხეტიალე უცხოელების რჩევა? საკუთარის მოსმენის დრო არ არის... როგორც აქ არც თუ შორს ცხოვრობდა ივან ბუნინი, მართებულად აღნიშნავდა, საბჭოთა მმართველობის დროსაც კი, არავის არასოდეს უწევდა კონსულტაციას.
ბუნინის აქ მოხსენიება, რომელიც სულაც არ არის შემთხვევითი, მაახლოებს სახელთან, რომლის ხსენების გარეშე არც ერთი ქეიფი არ ყოფილა ბუნინის რივიერას სახლში. ზუსტად იმ სახელით, რომლითაც ვაპირებდი ჩვენი მომლოცველობის დაწყებას რუსეთის საფლავებზე. ერთადერთი რუსული სახელი, რომელიც გაისმა, შესაძლოა ჰიერესის მერიაშიც კი. რუსულ სახელს, რომელიც ასევე ახსოვს ადგილობრივ საქალაქო სასაფლაოზე. ეს სახელია ტოლსტოი. დარწმუნებული ვარ, როცა ზოგადი წიგნიერება დატბორავს ამ ნაპირებს და ნებისმიერი ფრანგი მუშაკი, თუნდაც რაიმე სახის კიბერნეტიკოსი ან მათემატიკური მეცნიერებათა დოქტორი, იტყვის: ”კარგი, მახსოვს ეს სახელი: ლეონ ტოლსტოი. მას ასევე ჰყავს ძმა ჰიერში, რომელიც სასაფლაოზე წევს ... "
ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი, ლევ ნიკოლაევიჩის საყვარელი უფროსი ძმა, გარდაიცვალა ჰიერში 1860 წლის ოქტომბრის დასაწყისში და დაკრძალეს ქალაქის სასაფლაო "სამოთხეში". ეს ტრაგიკული მოვლენა იყო ერთ-ერთი უდიდესი შოკი რუსული მიწის დიდი მწერლის, ლეოს უმცროსი ძმის ცხოვრებაში.
ნიკოლაი ტოლსტოი (მისი გვარი ნიკოლენკა) ასევე მწერალი იყო, მან ერთხელ გამოაქვეყნა კიდეც "სოვრმენნიკში" და თბილად მიიღო მისი ცნობილი გამომცემლები - ნეკრასოვი, ტურგენევი, პანაევი. ოცდაათი წლის ნიკოლენკას ესკიზი "ნადირობა კავკასიაში" დარჩა მის მიერ სიცოცხლის განმავლობაში გამოქვეყნებულ ერთადერთ ნარკვევად. ნიკოლენკას არც ტემპერამენტი გააჩნდა, არც უმცროსი ძმის ამბიციები, არც შეუპოვრობა და ენერგია. მაგრამ ის კეთილი, მაღალი გონების კაცი იყო. ის სხვებზე მეტად იყო მიჯაჭვული დედასთან, რომელიც ასე ადრე გარდაიცვალა. შვიდი წლის ცელქი კოლია (კოკო) უფროსისთვის დარჩა ობლების ბანდაში, ხოლო დაქვრივებულმა მამამ, შვილების მხრებზე დიდი პასუხისმგებლობა დააკისრა, ერთხელ დაწერა: „კოკოს ვურჩევ, იყოს მორჩილებისა და მონდომების მაგალითი. თავისი ძმებისთვის“. რა გასაკვირია, რომ კოკო მიხვდა და მიიღო ეს პასუხისმგებლობა და გახდა მაგალითი და აღმზრდელი უმცროსი დებისთვის. მან ლევუშკას უწოდა "ჩემო ძვირფასო მოწაფე". და უნდა ითქვას, რომ ამ კუთხით, როგორც აღმზრდელმა, გამოავლინა მწერლის ნიჭი და ფანტაზია. მან გამოიგონა თამაშები და ზღაპრები უმცროსი ბავშვებისთვის, წაიყვანა ისინი რაიმე სახის ჯადოსნური "მწვანე ჯოხის" საძიებლად, რომელიც დამარხული იყო პარკში ხევის პირას. ისინი ამბობენ, რომ მასზე დაიწერა საიდუმლო სიტყვები, რომლებიც ხელს შეუწყობს ადამიანებში ბოროტების განადგურებას და ყველა კურთხევის გამოვლენას. ნიკოლენკას ბავშვობის გამოგონებებმა, რომლებიც მოგვიანებით მისმა უმცროსმა ძმამ თქვა, მნიშვნელოვანი შთაბეჭდილება მოახდინა რუს ინტელექტუალებზე. მაგალითად, შემთხვევით წავიკითხე, რომ ერთი საუკუნის შემდეგ თავისუფალ პარიზში მიაღწიეს, რუსმა დევნილებმა (მათ შორის მწერალმა დონ ამინადომ და დიდმა კარაიმმა ბაყაყმა აღამ) ახალი ცხოვრება დაიწყეს საბავშვო ჟურნალის გამოცემით: ბავშვები სხვანაირად უნდა იზრდებოდნენ. რომ არ გაიზიაროს გადასახლებული მამებისა და ბაბუების დამცირება. და შემთხვევითი არ იყო, რომ ახალი ჟურნალის სახელწოდება მათ გონებაში ზუსტად ასე მოუვიდათ: "მწვანე ჯოხი".
ნიკოლენკა ტოლსტოის ცხოვრება მისი წრის ტრადიციის შესაბამისად მიმდინარეობდა. 16 წლის ასაკში ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის მათემატიკურ ფაკულტეტზე, შემდეგ სწავლობდა ყაზანის უნივერსიტეტში, შემდეგ მსახურობდა არტილერიაში მოსკოვის მახლობლად. ქონების გაყოფის დროს მემკვიდრეობითი სამკვიდრო რომ მიიღო, ის სამკვიდროში გადავიდა, თავისუფალ დროს კითხულობდა პოეზიას, წერდა, ნადირობდა. შემდეგ დაუბრუნდა სამხედრო სამსახურს, მსახურობდა მუდამ მეამბოხე კავკასიაში, არაერთხელ დაჯილდოვდა ორდენებით ბიზნესში მამაცობისთვის და ოცდათხუთმეტი წლის ასაკში პენსიაზე გავიდა კაპიტნის წოდებით. და გარდა ამისა, ის დარჩა ისეთივე კეთილი, პატიოსანი, ოდნავ აპათიური (ახალგაზრდობიდან ამჯობინა არა სტუმრობა, არამედ დაელოდებინა მეგობრების მოსვლას), მგრძნობიარე ძმა ...
შემონახულია მისი ნათესავებისადმი მიწერილი წერილი იმის შესახებ, თუ რა უჭირდა მას ყმების (მას 317 კაცი სული) გადაცემა წვევამდელებად: „არ ვიცი, რა არის უკეთესი: დავინახო, როგორ კვდება ჯარისკაცი მოქმედებაში ან როგორ. ისინი შორდებიან ყმებს, როგორც ჩვენ მათ ვუწოდებთ. ჩვენი ღარიბი, კეთილი რუსი გლეხი! და როცა ხვდები, რომ ვერანაირად ვერ შეამსუბუქებ მის ბედს, შენთვის რაღაცნაირად ამაზრზენი და მოსაწყენი გახდები.
რამდენად ხშირად გესმით მსგავსი რამ ამ დღეებში, თუნდაც გამოჩენილი პატრიოტების, ჰუმანისტებისა და „აზრების მმართველებისგან“?
პენსიაზე გასვლის შემდეგ მალევე, როდესაც ნიკოლაიმ ჭკვიან წიგნებს წაიკითხა და ბიბლია თარგმნა თავის მამულში, აღმოჩნდა, რომ ყველგანმავალი მოხმარება, რომელიც ბუდობდა მის სხეულში, შეურაცხმყოფელი იყო. ახლობლებმა ის სამკურნალოდ ექიმების თბილ ქვეყანაში გერმანიაში წაიყვანეს. მაგრამ შემოდგომა გერმანიაში იმ წელს ცივი აღმოჩნდა, ნიკოლენკა გაუარესდა, შემდეგ კი უმცროსმა ძმამ პაციენტი გადაიყვანა საფრანგეთის დიდებულ ქალაქ ჰიერეში, სადაც ჯერ კიდევ თბილია. წავედი ჩემს ძმებთან და დასთან მარიასთან, ბავშვებით დატვირთული. დამ იქირავა ვილა ზღვის პირას, ძმები კი დარჩნენ პანსიონატში ამჟამინდელ კურის ქუჩაზე. ნიკოლოზის ჯანმრთელობა სწრაფად უარესდებოდა. უმცროსი ძმა ლეო გაიხსენა უფროსის გაქრობა: ”მან არ თქვა, რომ იგრძნო სიკვდილის მოახლოება, მაგრამ მე ვიცი, რომ ის მისდევდა მის ყოველ ნაბიჯს…”
ერთი თვეც არ უცხოვრია ჰიერესში, ნიკოლოზმა დატოვა ჩვენი სამყარო და მისი უმცროსი ძმა, რომლის სასოწარკვეთა უსაზღვრო იყო. ”არა მხოლოდ ეს არის ერთ-ერთი საუკეთესო ადამიანი, რომელიც შევხვედრივარ ჩემს ცხოვრებაში”, - წერს ლევ ნიკოლაევიჩი, ”<…>რომ ჩემი ცხოვრების საუკეთესო მოგონებები მას უკავშირდება? "ის ჩემი საუკეთესო მეგობარი იყო."
სიკვდილის თემა მტკიცედ არის ჩართული ძმა-მწერლის შემოქმედებაში. შემდეგ, ჰიერში და ჰიერესის შემდეგ მრავალი წლის განმავლობაში, შეძრწუნებულ ლეო ტოლსტოის ეჩვენებოდა, რომ ის, რაც მის თვალწინ მოხდა მის ძმასთან, უაზროდ აქცევდა ადამიანის სიცოცხლეს. ტრაგედიიდან რამდენიმე დღეში მან წერილში დაწერა: „... ფაქტიურად ჩემს მკლავებში მოკვდა.<…>რატომ შეწუხდით, სცადეთ, თუ რისგან იყო ნ.ნ. ტოლსტოი, არაფერი დარჩა.<…>რა აზრი აქვს ყველაფერს, როცა ხვალ სიკვდილის ტკივილები იწყება სისაძაგლეთა, სიცრუით, თავის მოტყუებით და მთავრდება უმნიშვნელოობით...“
ყველას, თუნდაც ღრმად რელიგიურ დეიდას, ტოლსტოი იმ დღეებში წერს სიკვდილის სიძულვილის შესახებ. სიკვდილი ყველაფრის დასასრულია. მაშინ რა არის ცხოვრების აზრი?
სიკვდილის თემა გადის ლეო ტოლსტოის თითქმის ყველა ნაწარმოებში და მხოლოდ მასში სამოცდაათიანი წლების ბოლოს მომხდარი აღორძინების შემდეგ ეჩვევა, აღარ სჯერა, რომ ეს არის ყველაფრის დასასრული. სინამდვილეში, უკვე "ომი და მშვიდობა", ანდრეი ბოლკონსკის სიკვდილზე საუბრისას, ტოლსტოი წერს, რომ "ეს საშინელი, მარადიული, უცნობი ყოფნა, რომელსაც იგი არ წყვეტდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ახლა მასთან ახლოს იყო და - შესაბამისად. რომ უცნაური ყოფიერების სიმარტივე, რომელიც მან განიცადა - თითქმის გასაგები და იგრძნო...“ ტოლსტოი წერს „სიკვდილის უბრალო და საზეიმო საიდუმლოზე“, სიკვდილზე, როგორც გამოღვიძებაზე და ახალ დაბადებაზეც კი.
სამოცდაათიანი წლების ბოლოს ის მივიდა დასკვნამდე, რომ სიკვდილი მხოლოდ სხვა არსებაზე გადასვლაა, რომ კარგად ცხოვრება ნიშნავს კარგად მოკვდეს. სიკვდილი არის უბრალოდ დაბრუნება იქ, საიდანაც მოხვედი. შესაძლოა ადამიანი უბრალოდ ცვლის მოგზაურობის გზას… „მიხარია, რომ არ ვწყვეტ სიკვდილზე ფიქრს“, წერს ის „სიკვდილისთვის მხიარული მზადყოფნის“ შესახებ.
უმცროს ძმას თავის მხრივ სიკვდილი მოჰყვა და იმ დროს ეს შოკი იყო ყველა მოაზროვნე რუსეთისთვის. თავის ბიოგრაფიულ რომანში ვ.ვ. ნაბოკოვი ყვება, თუ როგორ მიიღეს ამ გარდაცვალების ამბავი მისმა ახალგაზრდა მშობლებმა, რომლებიც იმ დროს საზღვარგარეთ იმყოფებოდნენ. ეს ამბები თითქოს რაღაც გადაწყვეტილებას მოითხოვდა მათგან, ინტელექტუალებისგან. და მათ გადაწყვიტეს რუსეთში დაბრუნება ...
ძმის გარდაცვალების შემდეგ, ლევ ნიკოლაევიჩი გარკვეული დროით დარჩა ჰიერეში, ცხოვრობდა დის მიერ ნაქირავებ ვილაში, გაემგზავრა იტალიაში და სწავლობდა საფრანგეთში განათლების სისტემას. ეს იყო მისი ბოლო უცხოური მოგზაურობა.
ნიკოლაი ტოლსტოის დაკრძალვიდან დაახლოებით ორი ათწლეულის შემდეგ, სწორედ სამოთხის სასაფლაოს ადგილზე გადაწყვიტა ქალაქმა ახალი სკოლის აშენება. ვინაიდან საფლავის ადგილი ნ.ნ. ტოლსტოის გადაიხადეს "სამუდამოდ", მისი ფერფლი გადაასვენეს "რიტორტის" სასაფლაოზე, ისევე როგორც სამუდამო განსვენებისთვის გადახდილი სხვა საფლავებიდან. თუმცა, ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ისეთ ადგილებში, სადაც მიწა დღითიდღე ძვირდება, მიწის სპეკულაცია კი სულ უფრო დაუნდობელია, მხოლოდ მშვიდობაზე შეიძლება ვიოცნებოთ. საბოლოოდ, ადგილობრივმა ხელისუფლებამ სრულიად პრაქტიკული გადაწყვეტილება მიიღო მიცვალებულთა ძმობასთან დაკავშირებით (რა თქმა უნდა, მათი სურვილების, მიწიერი ტიტულების, იმედების, ოკუპაციის, წარსული საქმიანობის გათვალისწინების გარეშე). ყოფილი სასაფლაოდან ჩამოსახლებული "სამუდამოდ დაკრძალული" რუსების ნაშთები მოხერხებულობისა და ეკონომიისთვის დაანგრიეს ერთ საერთო საფლავში, რომელზედაც დამონტაჟდა რუსეთიდან ჩამოტანილი მყარი ქვის საფლავის ქვა და მასზე ამოკვეთილი იყო რუსეთის მოქალაქეების სახელები. გარდაიცვალა ჰიერში ტუბერკულოზით ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში. სია იხსნება გრაფი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის სახელით, რომელიც ცხოვრობდა მსოფლიოში 37 წლის განმავლობაში ...
აქ დამარხული სხვა რუსები კიდევ უფრო ნაკლებად ცხოვრობდნენ: მილოსლავ კირკოვსკი ვილნადან - ოცდაცამეტი წლის, სტანისლავ ვსესლავსკიმ ოცდაათი წელი არ იცოცხლა, ეჟეხოვსკის მეუღლეებმა, გრაფი არსენი მოშენმა, გრაფი პეტერ კოზლოოვსკიმ...
თუ ჰიერიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთისკენ მიმავალი თვალწარმტაცი გზის გასწვრივ გადახვალთ, დაახლოებით ნახევარ საათში მიაღწევთ ზღაპრულ უძველეს ქალაქს მთაზე, რომელიც თითქმის ზღვაზეა ჩამოკიდებული. ტიპიური მთის სოფელი: ვიწრო ქუჩები დაჩრდილული თაღებით, ყვავილებით, კაქტუსებით, ლიმონებით, ფიჭვებით…
ძველი რომაელები ამ ქალაქს ბორმანის უწოდებდნენ. მოგვიანებით ის გახდა ბორმი, უფრო ზუსტად კი ფიჭვის ბორმი. და მხოლოდ გასული საუკუნის ოციან წლებში ბორმის მაცხოვრებლებმა სთხოვეს გადაერქვათ თავიანთი თვალწარმტაცი ქალაქი Mimozny Borm. ხელისუფლება ხალხის მისწრაფებების დასაკმაყოფილებლად წავიდა: მექსიკის კამპანიიდან ჩამოტანილმა მიმოზამ შეცვალა ქალაქის ქუჩები.
ამ პატარა ქალაქის სილამაზეს არაერთხელ მღეროდნენ გამვლელი და გამვლელი პოეტები, მათ შორის რუსებიც. ერთ-ერთი მათგანი (ოდესღაც ცნობილი პოეტი საშა ჩერნი პეტერბურგში) სიცოცხლის ბოლოს საკმაოდ ნაზად წერდა:
ბორმი მშვენიერი ქალაქია,
კედლები კლდეებს ეყრდნობოდა
პალმები სახურავებისკენ დაიხარეს.
ნიშებში ჩრდილში და ცივში...
და კიდევ ბევრი, კიდევ ბევრი მომღიმარი პოეტური რუსული სტრიქონი ბორმაზე დაწერა დევნილმა პოეტმა, რომელიც შეყვარებული იყო ამ პროვანსულ ქალაქზე, რომელიც ოდესღაც ცნობილი იყო მთელი დედაქალაქი პეტერბურგისთვის და იმ დროს ბედნიერად მიტოვებული რუსეთის ამ სანაპიროზე.
მიმოზაური ქალაქი ბორმი, მხატვრებისა და პოეტების აღფრთოვანება, ბოლო დრომდე სუნთქავდა რუსულ მოგონებებს. მე ასევე აღვნიშნე ისინი, მთავარი მოედნიდან და წმინდა ფრანსუა დე პავლეს სამლოცველოდან ადგილობრივი სასაფლაოს კარიბჭემდე, რომლის გალავნიდან იშლება ზურმუხტის ველისა და ზღვის ლურჯი სივრცის ლაღი ხედი.
სასაფლაოზე შესვლისთანავე ხედავთ რუსული საფლავის ქვას, რაც ჩვენი ისტორიისთვის მნიშვნელოვანია. ამის ხსენება, როგორც მთელი ამ სასაფლაოს, არც კი მოხვდა გადამდგარი პოლკოვნიკ რომანოვის პრესტიჟულ ნეკროპოლის წიგნში, რომელიც ახლახან გამოიცა მოსკოვში, მაგრამ ამასობაში აპოლინარია ალექსეევნა შვეცოვას (1877-1960) და სახელებით. აქ დაკრძალული ბორის ალექსეევიჩ შვეცოვი (1873-1939 წწ.) ადგილობრივ სანაპიროზე რუსული მეტყველების გაუთვალისწინებელი გავრცელების გამო იყო.
ბორის ალექსეევიჩი და აპოლინარია ალექსეევნა ციმბირები იყვნენ, წარმოშობით შორეული ტრანს-ბაიკალის კიახტადან, ოდესღაც აურზაური ქალაქი სავაჭრო გზაზე. აღმოსავლეთ ციმბირიდან ჩინეთამდე, ჩინეთიდან ციმბირამდე კიახტაზე გადაჭიმული იყო აქლემების ქარავნები. ქალაქი მორთული და აყვავებული იყო. ადგილობრივი ქალბატონები პარიზში კაბებს კერავდნენ, იტალიიდან ტენორებს იწვევდნენ კიახტაში კონცერტებზე... რა თქმა უნდა, ქველმოქმედებით იყვნენ დაკავებულნი, როგორც უნდა იყვნენ, ბევრს კითხულობდნენ, აგროვებდნენ ძვირფას ბიბლიოთეკებს.
მართალია, რკინიგზის (CER) მშენებლობასთან ერთად კიახტას კომერციული მნიშვნელობის დაკნინება დაიწყო, მაგრამ XIX საუკუნის ბოლოს ქალაქი ჯერ კიდევ კარგ დროს გადიოდა. და ბორის ალექსეევიჩ შვეცოვი, აქ დაკრძალული, ახლახან დაიბადა იმ დროს ადგილობრივი ჩაის ვაჭრის ოჯახში. ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდობაში დაეუფლა ჩაის ვაჭრობის მეცნიერებას, სუნით შორიდან გამოარჩევდა ჩაის სახეობებს, გახდა გამოჩენილი პიროვნება კიახტაში (სადაც მონღოლურად მეგობრულად საუბრობდა უფროს ლამისთან), შემდეგ კი მოსკოვში წმ. პეტერბურგში და ლონდონშიც კი გახდა ცნობილი. ის იყო კომერციული მრჩეველი, სადაზღვევო და გაცვლითი საზოგადოებების წევრი. მას ჰქონდა თავისი ჩაის სავაჭრო ოფისები მთელ მსოფლიოში, ასე რომ ახალ საუკუნეში რუსული საყოველთაო ნგრევის მოსვლასთან ერთად იგი მთლიანად არ გაღატაკებულა. მას ჰქონდა სახლი პარიზთან ახლოს, ასევე მიწა Pine (მოგვიანებით Mimosa) Borma-სთან ახლოს, სანაპიროდან არც თუ ისე შორს სოფელ La Favière-ში. მისი მეზობელი და თანამოსაუბრე ლა ფავიერაში იყო ლუდმილა ვრანგელი, ექიმისა და მწერლის ს.იას ქალიშვილი. ელპატიევსკი, რომელიც მკურნალობდა მ.გორკის, რომელიც იცნობდა ა.ჩეხოვს და საერთოდ მთელ მოსკოვის მხატვრულ სამყაროს და მთელ ყირიმს. იმდროინდელ საზღვარგარეთ მისაწვდომ სხვა საოცრებებს შორის აღწერილი იყო ეს ცნობილი მწერალი ექიმი და ადგილობრივი სახელოვანი სანაპირო, რომელზედაც მისი ქალიშვილი მოგვიანებით ცხოვრობდა ქმართან, მშენებელთან და ბარონ ნ. ვრენგელთან (რომელმაც, სხვათა შორის, აქ დაასრულა სიცოცხლე) : „აი, ბოლოს და ბოლოს, ის რივიერა, ცოცხალი, ნამდვილი რივიერა, რომელიც გამოწყობილი ბრწყინვალე სილამაზეა, როგორც ის ჩვენთვის არის გამოსახული!<…>კაშკაშა ცისფერი ცა, ღრმა და ბრწყინვალე, და ირგვლივ ლურჯი ზღვა, ტოვებს თვალებს იმ დიდ მანძილზე, სადაც ფერები ერთმანეთს ერწყმის და სადაც შენ წყვეტ ზღვას ციდან განასხვავებს. რა კაშკაშა, მწვანე და მხიარულია ირგვლივ და როგორ გამოდის ყველაფერი ნათელი და ამოზნექილი. ყველაფერი უცხოა, უცნაური“. მხიარულმა, ირონიულმა დოქტორმა ელპატიევსკიმ ეს ყველაფერი დახატა საშინელი ეპოქის დადგომამდე, როდესაც მის მიერ აღწერილი მშვენიერი სანაპირო მოულოდნელად შეიფარა თავის გადასახლებულ მკითხველს და აღარ იყო მათთვის უცხო და ეგზოტიკური. და რას ვერ განჭვრეტდა ის ცნობილი ექიმი, რომ საკუთარი ქალიშვილი ლუდმილა ასეთ აქტიურ მონაწილეობას მიიღებდა ადგილობრივი სანაპიროს დასახლებაში. ასე რომ, არა მხოლოდ პაციენტები არ განჭვრეტენ თავიანთ ბედს, არამედ ექიმებსაც, რომლებსაც ამ სანაპიროს კოლონიზატორებმა, ძველმა რომაელებმა ურჩიეს, უპირველეს ყოვლისა განეკურნებინათ ...
მოხდა ისე, რომ ცნობილი ექიმის ელპატიევსკის ენერგიულმა ქალიშვილმა, ლუდმილამ, რომელიც გაიზარდა და ინჟინერზე დაქორწინდა (უკვე ახალი, გიჟური საუკუნის დასაწყისში), დააარსა რუსული ინტელიგენციის პატარა დასახლება. დასავლეთ ყირიმის კლდოვანი სანაპირო, ბატი ლიმანში. მოგვიანებით კი, რუსული კატასტროფისა და რუსეთიდან გაფრენის შემდეგ, აქ, ლა ფავიერში, საღამოობით ესაუბრებოდა გამოცდილ ციმბირელ ბორის შვეცოვს (მან მშვენივრად აღწერა მოგვიანებით თავის მოგონებებში ეს "ჭარბი წონა, ძლიერ ციმბირის მკერდზე გამოხსნილი საყელო" ბიზნესმენი. და საყვარლის წიგნები), შესთავაზა, ეყიდა მიწის ნაკვეთი გლეხის მეზობლისგან (გორაკი სანაპიროსთან ახლოს), შემდეგ დაყოს ეს მიწა და გაყიდოს ნაკვეთები აგარაკის სახლებისთვის რუსებისთვის. და ასეც მოიქცნენ. ყირიმის ბატა-ლიმანის ყოფილმა მაცხოვრებლებმა, ყოფილმა მიტროპოლიტმა ცნობილმა ადამიანებმა, როგორიცაა კადეტის ლიდერი, ისტორიკოსი და ჟურნალისტი პაველ მილუკოვი და მხატვარი ივან ბილიბინი, პირველებმა დაიწყეს დაჩის მშენებლობა. შემდეგ ამ სანაპიროზე გამოჩნდნენ მწერალი კუპრინი, მხატვრები კოროვინი, გონჩაროვა, ლარიონოვი, როჟანკოვსკი, მეცნიერები (ფრანკი, კოგბეტლიანცი), კომპოზიტორები (გრეჩანინოვი, ჩერეფნინი) და პოეტები (ცვეტაევა, პოპლავსკი, საშა ჩერნი).
ასე წარმოიშვა საფრანგეთის სანაპიროზე, თუ არა ცნობილი ყირიმის კოქტებელი ან არც თუ ისე ცნობილი ბატი ლიმანი, მაშინ პროვანსული ლა ფავიერი, დასამახსოვრებელი რუსული ემიგრაციისთვის.
ამ ადგილებში გარდაიცვალა ბორის ალექსეევიჩ შვეცოვი. იგი გარდაიცვალა 1939 წელს, ისევე როგორც მრავალი რუსი, ისე, რომ არ გადაურჩა დაწყევლილი საუკუნის კიდევ ერთი ომის შოკს. აქ ის განისვენებს, მიმოზა ბორმის პატარა სასაფლაოზე.
ამ სასაფლაოს ყველაზე თვალწარმტაცი (სამხრეთ-აღმოსავლეთ) კუთხეში რომ მივაღწიე, დავინახე მთავრების ობოლენსკის საოჯახო საფლავი. იგი შეიცავს ობოლენსკის სამთავრო ხის ერთ-ერთ ტოტს. ისინი ამბობენ, რომ სამთავრო ხე ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია რუსეთის ისტორიის ბოლო ხუთი საუკუნის განმავლობაში (ობოლენსკებიდან, როგორც ცნობილია, დოლგორუკები, შჩერბატოვები და რეპნინები წავიდნენ). ყოველივე ამის შემდეგ, საფრანგეთის გადასახლებაში იყო გვარის მინიმუმ სამი განშტოება. იმ ფილიალის პატრიარქი, რომელმაც თავშესაფარი მისცა მიმოზნი ბორმას სასაფლაოზე ულამაზეს საფლავს, იყო პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩ ობოლენსკი (1868-1950), მართლაც გამორჩეული პიროვნება. დაიბადა სანქტ-პეტერბურგში პრინც ანდრეი ვასილიევიჩ ობოლენსკის და პრინცესა ალექსანდრა ალექსეევნა ობოლენსკაიას (ძვ. დიაკოვა) ოჯახში. ანდრეი ვასილიევიჩი იყო სამამულო ომის გმირის ვაჟი, სახელმწიფო მრჩეველი, საზოგადო მოღვაწე და ლეო ტოლსტოის თქმით, კარგი ადამიანი. თანამედროვეები აღნიშნავენ, რომ საკმაოდ ღირსეული პეტერბურგელი ა.ვ. ობოლენსკის ჰქონდა ერთი არასასიამოვნო, თუმცა ძალიან გავრცელებული დამოკიდებულება - ბანქოს თამაში, რამაც მნიშვნელოვნად შეარყია ოჯახის კეთილდღეობა. არც თუ ისე მნიშვნელოვანი ყურადღება, რომელიც ლეო ტოლსტოიმ დაუთმო პრინც ანდრეი ვასილიევიჩის თვისებებს, სავარაუდოდ განპირობებულია იმ ღრმა შთაბეჭდილებით, რომელიც დიდ მწერალზე ახალგაზრდობაში დატოვა მისმა მომავალმა მეუღლემ A.V. ობოლენსკი, ანუ აქ დაკრძალული პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩის დედა - ალექსანდრა (ალექსანდრი) დიაკოვა. ის მართლაც შესანიშნავი გოგო იყო. ის იყო ბარონესა დალჰეიმ დე ლიმუზენის ქალიშვილი, რომელიც საფრანგეთის სისხლიანი რევოლუციიდან გაიქცა რუსეთის იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის კარზე. იმ დროს საფრანგეთიდან საკმაოდ ბევრი ლტოლვილი იყო და რუსეთში საკმაოდ კეთილგანწყობილი მიიღეს. (ყველა ცვლილების კარგად გაგებით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ისინი, ვინც მოგვიანებით გაიქცნენ საფრანგეთში რუსეთის კიდევ უფრო სისხლიანი რევოლუციიდან, ბევრად უფრო გულგრილად მიიღეს.)
ბორის ნოსიკის წიგნის ყდა "იყო მთელი სამყარო - და ის არ არსებობს... რუსული კოტ-დ'აზურის მატიანე" (გამომცემლობა "ტექსტი", 2016 წ.)
მოსკოვის გამომცემლობა "ტექსტი" მწერლის, ჟურნალისტის, მთარგმნელის ბოლო წიგნის აპრილში გამოსაცემად ემზადება. ბორის მიხაილოვიჩ ნოსიკი(1931-2015 წწ.). წიგნი არის მომლოცველები კოტ დ'აზურის ადგილებზე, რომლებიც სამუდამოდ იფარებდნენ შორეულ რუსეთიდან დევნილებს. „ამ ცის ქვეშ ისინი დაიღუპნენ და აქ დამარხეს ცისფერთვალება მთების ფერდობებზე და თვალწარმტაცი ხეობებში“, - წერს ავტორი. მზაკვარი მოხეტიალე-მკვლევარი თავის არანაკლებ ყურადღებიან მკითხველებს სამუდამო ხსოვნის ფურცლებში გაუძღვება მათ, ვინც სამშობლო დატოვა სამოქალაქო ომისა და რევოლუციის წლებში.
”ის საუბრობს საფრანგეთის სამხრეთ სანაპიროს სასაფლაოებზე, ცნობილ კოტ დ'აზურზე, აქ დაკრძალული ადამიანების სიცოცხლესა და სიკვდილზე და ამავდროულად შეიძლება გამოყენებულ იქნას საკმაოდ პრაქტიკული მიზნებისთვის, ხმელთაშუა ზღვის გასწვრივ მოგზაურობისას. გრასე მენტონამდე, ვარისა და საზღვაო ალპების განყოფილებების გავლით, აქ იპოვნეთ ადგილები, რომლებიც მნიშვნელოვანია რუსეთის ისტორიისთვის, მაგრამ ადრე არ იყო ნახსენები არცერთ სახელმძღვანელოში... ან შეგიძლიათ წაიკითხოთ ეს წიგნი ტურისტული საჭიროების გარეშე - როგორც მოულოდნელად დეტალური ამბავი. ჩვენი ისტორიის დიდებული, მაგრამ, სამწუხაროდ, ნაკლებად ცნობილი გვერდების შესახებ. ”- იზიარებს შესავალში, მწერლის ვაჟი ანტონ ნოსიკი.
გამომცემლის ნებართვით ვაქვეყნებთ ნაწყვეტს წიგნიდან "იყო მთელი სამყარო - და ის არ არსებობს ... კოტ დ'აზურის რუსული ქრონიკა".
ბორმიდან "რუსულ სანაპიროზე" La Favière-ზე ჩამოსვლისას აუცილებლად უნდა მოინახულოთ მეზობელი ქალაქ ლავანდუს სასაფლაო, სადაც ცნობილ ლექსში გამოთქმული ცნობილი წმ.
იცხოვრე ზევით შიშველი
დაწერეთ მარტივი სონეტები
და წაიღეთ ხალხისგან ხეობიდან
პური, ღვინო და ხორცის ბურთულები.
მიუხედავად იმისა, რომ ლა ფავიერაში "რუსული გორაკის" მწვერვალი არ იყო მთლიანად შიშველი, არამედ, პირიქით, საკმაოდ აყვავებული, პოეტმა, იუმორისტმა და სატირისტმა საშა ჩერნიმ თავისი ახალი სამოთხე იპოვა რივიერას ამ კუთხეში. პური და ღვინო აქ სასაცილოდ იაფად ღირდა და მისი ძვირფასი ცოლი მარია ივანოვნა ხანდახან კოტლეტებით განებივრებდა მას. ასე რომ, ემიგრანტული ცხოვრების სიღარიბეზე ჩივილის გარეშე, პოეტი მღეროდა პროვანსის ხიბლს, ზღვის ბრწყინვალებას, პაწაწინა მიმოსნი ბორმას კომფორტს და სოფელ ლავანდუს ფავიერის გვერდით.
საშა ჩერნის ყოფილი სატირული ლექსები, რომლებიც ძალიან პოპულარული იყო რუსეთში, დასცინოდა მეტროპოლიტენისა და პროვინციული ინტელიგენციის მოდურ იდეებს, მათ ტრადიციულ მცდელობებს „უბრალო ხალხთან“ დაახლოებისკენ („მობინადრე და ფეკლა დივანზე“). ეს ყველაფერი ახლა ჩვენს უკან იყო. გაღატაკებული რუსული ინტელიგენცია აქ ნაკლებად შესაშურ მდგომარეობაში იყო, ვიდრე ყოფილი ჩვეულებრივი ხალხური თეკლა, ასე რომ საშა ჩერნის ლექსებმა ძმების ყოფილი დაცინვის, ინტელიგენციის მოუხერხებლობის ნარჩენებიც კი დატოვა. და რა სარგებლობა ჰქონდა ღარიბების, დამარცხებულების, დამარცხებულების დაცინვას. თავად პოეტმა აღიარა თავისი სატირული გაუბედაობა: „ფრთხილად მოექეცი მწოლიარეს, მით უმეტეს, თუ ის შენი ემიგრანტი ძმაა“.
და სად უნდა წავიდეს ახლა ემიგრანტი? სახლში იყო „პირქუში და დარღვეული საბჭოთა ცხოვრება, ჩვენთვის ისეთივე გაუგებარი, როგორც ჩინეთი უცხოელებისთვის“. და პოეტი საცოდავად შეხედა თანამემამულე ემიგრანტებს. აქ ისინი გამოდიან ნაპირზე ხანმოკლე ღარიბი დასვენებისთვის, საცოდავი ღარიბი ნივთებით:
ჩემოდნებში ბანაობის ნაწიბურები,
და ალკოჰოლური ნათურები და რუსული რომანი.
ზემოთ არის თუნუქის ყუთი.
ღრიალი ბარაბანივით ღრიალებს.
და რუსოპეტები დახეტიალობენ სანაპიროზე.
ბავშვები ჩანთებს იჭერენ მკლავების ქვეშ,
მოხუცი კაცი წველის საწინააღმდეგო ქურთუკში
წასვლისას წინდებს ისწორებს.
ასეთი ყოფილი პეტერბურგელებისთვის, როგორიც იყო პოეტი ბოლო დრომდე, ემიგრანტთა ცხოვრების ერთ-ერთი ხელშესახები დანაკარგი იყო „ღარიბების დახმარების“ უუნარობა, როგორც ეს ადრე ჩვეულებრივად იყო რუსეთში. ახლა კი ძველი აღზრდილი კაცი ემიგრანტული სიღარიბის დროს ეძებს შესაძლებლობებს, გახდეს ხელოვნების მფარველი. საშა ჩერნი აჭმევს მშიერ კატებს და ამავდროულად ეცინება მფარველობის საკუთარ საჭიროებას. ოჰ, ეს მისი ყოფილი სისუსტე კარგად ახსოვდათ მის მეგობრებს. მწერალი მიხეილ ოსორგინი იხსენებს, რომ „ყოველ ჯერზე, როცა უმუშევართათვის, ბავშვებისთვის ან საქველმოქმედო საღამოებისთვის იყო გადასახადი, ა. ჩერნი პირველი იყო, ვინც მიმართავდა.<…>და პირადი სიკეთის გამო, და პირადი გაგებით, თუ რა არის საჭიროება, და, რა თქმა უნდა, ერთადერთი მხიარული კმაყოფილების გულისთვის - რომ შესაძლებელია, თითქოს არაფერი ჰქონდეს, მეტის გაცემა, ვიდრე ის, ვისაც აქვს ... "
თავის ბოლო ლექსებში საშა ჩერნის არ ეცალა პროვანსის ამ კუთხის სიმღერა, რომელიც საბოლოოდ მას ბედმა წარუდგინა, სადაც ის უდროოდ გარდაიცვალა და ჯერ კიდევ არ მოხუცდა. 1932 წელს მის სახლთან მდებარე ფერმაში ხანძარი გაჩნდა და პოეტი ცეცხლის ჩასაქრობად ვედროებითა და ნიჩბებით გაიქცა. მზეზე ზედმეტად გახურდა, შეწუხდა და გულმა ვეღარ გაუძლო...
ახალგაზრდა რუსი პოეტი, რომელიც იმ დღეებში ლავანდუსთან ცხოვრობდა, დამწუხრებული წერდა: „მთის ქვეშ ვენახები აუტანლად და მხიარულად იყო გამწვანებული. უცნაური იყო ამ ბუნებრივი სილამაზის ფონზე, როგორ ნელ-ნელა ამოვიდა ოთხი ადამიანი მუტონის ფერმიდან კუბოთი. პორტერებს შორის "მცველი შამპტერი" 1 ვერცხლის მილებით თავსახურში, მრავალი წლის მეგობარი ფერმერი ... "
1. სოფლის პოლიციელი (ფრ.).
