ლექსიკონი უშაკოვი

გამბედაობა

გამბედაობა, გამბედაობა, pl.არა, შდრ. (წიგნები.). მშვიდი გამბედაობა, გონების ყოფნა უბედურებაში, საფრთხეში. გამოიჩინე გამბედაობა.

| გონებრივი სიმტკიცე და გამბედაობა. "ეს (რევოლუციური სიმღერა) ჟღერდა რკინის გამბედაობით." მ.გორკი. გეყოთ გამბედაობა, თქვათ სიმართლე.

სამხედრო ტერმინთა ლექსიკონი

გამბედაობა

მეომრის მორალურ-ფსიქოლოგიური და საბრძოლო თვისება, რომელიც ახასიათებს მის უნარს მდგრადი გაუძლოს ხანგრძლივ ფიზიკურ დატვირთვას, ფსიქიკურ სტრესს და ამავდროულად შეინარჩუნოს გონების ყოფნა სახიფათო სიტუაციებში მაღალი საბრძოლო აქტივობის გამოვლენის მიზნით. სოციალისტური არმიის ჯარისკაცების ზნეობის შინაგანი საფუძველია მათი იდეოლოგიური რწმენა, მაღალი მორალური პრინციპები, ასევე სამხედრო უნარები, მომზადება და ნებისმიერ სიტუაციაში საკუთარი თავის კონტროლის უნარი.

პედაგოგიური ტერმინოლოგიური ლექსიკონი

გამბედაობა

ეთიკური სათნოება, რომელიც ახასიათებს შიშის დაძლევის მორალურ ზომას; ანტიკურობის ოთხი ძირითადი სათნოებიდან ერთ-ერთი (ზომიერებასთან, სიბრძნესთან და სამართლიანობასთან ერთად). არისტოტელეს აზრით სიკვდილის შიშს ძლევს მ. მ-ის საგანია ღირსად მიჩნეული სიკვდილი და დამოკიდებულება, რომლის მიმართაც ახასიათებს ინდივიდის მორალური თვისებები. მ. წარმოადგენს ცნობიერ არჩევანს იმ სიტუაციაში, როდესაც ქცევის ღირსების გადახდა შესაძლებელია მხოლოდ საკუთარი სიცოცხლის რისკის ქვეშ. ასეთი სიტუაციები ყველაზე ხშირად ომებთან არის დაკავშირებული. აქედან გამომდინარე - იდეა M-ის, როგორც მამაკაცის სათნოების შესახებ. მ. მოქმედებს როგორც ტანჯვის გაძლების უნარი, პირველ რიგში ფიზიკური. არის მოტივები და ქცევის სახეები, რომლებიც ძალიან ჰგავს მ.-ს, მაგრამ მიუხედავად ამისა, პირდაპირი მნიშვნელობით მ.

არისტოტელეს მიხედვით ხუთი მათგანია:

ა) სამოქალაქო გამბედაობა, როდესაც ომის საფრთხის დაძლევა სტიმულირდება შეურაცხყოფის ან შესაძლო დასჯის შიშით;

ბ) გამოცდილება;

გ) გაბრაზება;

დ) ქედმაღლობა;

ე) საფრთხის იგნორირება.

ჭეშმარიტად მამაცი ადამიანი ლამაზი მიზნის სახელით ხვდება საფრთხეებს და ქცევის ამ ხერხს თავისთავად სათნოდ თვლის; მისთვის მ.-ს თავისთავად აქვს ღირებულება და არის ქცევის საკმარისი მოტივი.

თანამედროვე გაგებით, M. უფრო ხშირად გამოიყენება ექსპანსიური გაგებით, როგორც მორალური სიმტკიცის სინონიმი, ისეთი განსაზღვრა მორალური რწმენის დაცვაში, რომელიც არ ითვალისწინებს შესაძლო დანაკარგებს (არა მხოლოდ ფიზიკურ, არამედ ამავე დროს და თუნდაც უპირველეს ყოვლისა, მატერიალური, სოციალური, ფსიქოლოგიური დანაკარგები). მ. პირველ რიგში მოქმედებს როგორც სამოქალაქო პოზიცია და სულ უფრო კარგავს მამაკაცის სათნოების მნიშვნელობას. არაძალადობის თანამედროვე თეორიები დიდწილად უწყობს ხელს მ. მაგალითად, განდიმ თქვა, რომ არაძალადობის მ. მრავალჯერ აღემატება ძალადობის მ.

(Bim-Bad B.M. პედაგოგიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - M., 2002. S. 149-150)

რუსული ენის ანტონიმების ლექსიკონი

გამბედაობა

სიმხდალე

გასპაროვი. ჩანაწერები და ამონაწერები

გამბედაობა

♦ ნ.ი.კ.-ლ.-მა, რომელმაც ომი ნახა, თქვა: „გამბედაობა არის მეთაურში, რომელიც აგზავნის ჯარისკაცებს და რჩება ავტომატთან სასიკვდილოდ. და მის ჯარისკაცებს, რომლებიც ემორჩილებიან და მიდიან. მაგრამ არა მას, ვინც სიკვდილს ჩქარობს. ამბრაზურამდე“.

ბიბლია: აქტუალური ლექსიკონი

გამბედაობა

♦ საფრთხის უშიშრად შეხვედრის უნარი

მაგრამ.სიმამაცის შესანიშნავი გამოვლინებები

♦ მოსე და აარონი ფარაონის წინაშე:

გამოც. 5:1-4; გაკ 10:24—29

♦ ეგლონის მკვლელობა აოდის მიერ:

♦ გედეონი vs midian:

♦ იონათანი ფილისტიმელების წინააღმდეგ:

♦ დავითი გოლიათის წინააღმდეგ:

1 სამუელი 17:26-50

♦ ელია კარმელის მთაზე:

♦ ესთერი და მეფე არტაქსერქსე:

♦ დანიელის სამი მეგობარი და ცეცხლოვანი ღუმელი:

♦ დანიელი და ლომების ბუნა:

♦ მოციქულები სინედრიონის წინაშე:

საქმეები 4:1-22; საქმეები 5:17-41

♦ საული (პავლე) ქადაგებს დამასკოში:

საქმეები 9:20-25

♦ პავლეს გადაწყვეტილება იერუსალიმში წასვლის შესახებ:

საქმეები 21:10-14

ბ.ბრძანეთ იყოთ გამბედავი

♦ ისრაელები მოსესგან:

♦ ისრაელები იესო ნავეს ძედან:

♦ იესო ნავეს ძე მოსესგან:

კანონი 31:7,23

♦ ჯოშუა უფლისგან:

იესო ნავეს ძის 1:6-9,18

♦ სოლომონი დავითისაგან:

1 მატიანე 22:13 ; 1 მატიანე 28:20

♦ მსაჯულები მეფე იოშაფატისგან:

♦ ისრაელიანები ხიზკიაჰუდან:

♦ პეტრე იესოსგან:

♦ მოწაფეები იესოსგან:

♦ პავლე უფლისგან:

♦ ყველა ჩვენგანისთვის:

1 კორინთელები 16:13 ; ებრაელთა 3:6

AT.გამბედაობის ასპექტები

1. როცა გვჭირდება

სიტყვა COURAGE მნიშვნელობა ეფრემოვას განმარტებით ლექსიკონში

გამბედაობა

მ ზეჟესტი

1. შდრ.

1) მშვიდი გამბედაობა, გონების ყოფნა საფრთხეში, უბედურებაში.

2) გონებრივი სიმტკიცე და გამბედაობა.

2. შდრ. მოძველებული

სიმწიფე, სიმწიფე.

ეფრემოვი. ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი. 2012

აგრეთვე იხილეთ ინტერპრეტაციები, სინონიმები, სიტყვის მნიშვნელობა და რა არის სიმამაცე რუსულ ენაზე ლექსიკონებში, ენციკლოპედიებსა და საცნობარო წიგნებში:

• გამბედაობა პედაგოგიურ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  ეთიკური სათნოება, რომელიც ახასიათებს მორალურ ზომას შიშის დაძლევაში; ანტიკურობის ოთხი ძირითადი სათნოებიდან ერთ-ერთი (ზომიერებასთან, სიბრძნესთან და...
• გამბედაობა ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  , -ა, შდრ. გამბედაობა, გონების ყოფნა საფრთხეში. აჩვენე მ და...
• გამბედაობა სრულად აქცენტირებულ პარადიგმაში ზალიზნიაკის მიხედვით:
  მამრობითი, მამრობითი, მამრობითი, მამრობითი, მამრობითი, მამრობითი, მამრობითი, მამრობითი, მამრობითი, ...
• გამბედაობა რუსული ბიზნეს ლექსიკის თეზაურუსში:
  
• გამბედაობა რუსულ თეზაურში:
  სინ.: სითამამე, გამბედაობა, გამბედაობა, უშიშრობა, უშიშრობა (იშვიათი), ვაჟკაცობა ჭიანჭველა: სიმხდალე, ...
• გამბედაობა აბრამოვის სინონიმების ლექსიკონში:
  ნახე გამბედაობა,...
• გამბედაობა რუსული ენის სინონიმების ლექსიკონში:
  სინ.: სითამამე, გამბედაობა, გამბედაობა, უშიშრობა, უშიშრობა (იშვიათი), ვაჟკაცობა ჭიანჭველა: სიმხდალე, ...
• გამბედაობა რუსული ენის ახალ განმარტებით და წარმოებულ ლექსიკონში ეფრემოვა:
  1. იხ. 1) მშვიდი გამბედაობა, გონების ყოფნა საფრთხეში, უბედურებაში. 2) გონებრივი სიმტკიცე და გამბედაობა. 2. იხ. მოძველებული სიმწიფე...
• გამბედაობა რუსული ენის ლექსიკონში ლოპატინი:
  მ`ჟესვო, -ა; მაგრამ: `შეკვეთა ...
• გამბედაობა რუსული ენის სრულ ორთოგრაფიულ ლექსიკონში:
  გამბედაობა, -ა; მაგრამ: შეკვეთა...
• გამბედაობა მართლწერის ლექსიკონში:
  მ`ჟესვო, -ა; მაგრამ: `შეკვეთა ...
• გამბედაობა ოჟეგოვის რუსული ენის ლექსიკონში:
  გამბედაობა, გონების ყოფნა საფრთხეში აჩვენე მ და ...
• გამბედაობა უშაკოვის რუსული ენის განმარტებით ლექსიკონში:
  ვაჟკაცობა, pl. არა, იხ. (წიგნი). მშვიდი გამბედაობა, გონების ყოფნა უბედურებაში, საფრთხეში. გამოიჩინე გამბედაობა. - გონებრივი სიმტკიცე და გამბედაობა. AT…
• გამბედაობა რუსული ენის ახალ ლექსიკონში ეფრემოვა:
  
• გამბედაობა რუსული ენის დიდ თანამედროვე განმარტებით ლექსიკონში:
  მე შდრ. 1. მშვიდი გამბედაობა, გონების ყოფნა საფრთხეში, უბედურებაში. 2. გონებრივი სიმტკიცე და გამბედაობა. II შდრ. მოძველებული სიმწიფე...
• გამბედაობა, გმირობა ვიკი ციტატაში:
  მონაცემები: 2009-08-26 დრო: 10:22:30 * ყოველ ვაჟკაცს, ყოველ მართალს სამშობლოს პატივი მოაქვს. (რომან როლანი) * გამბედაობა...
• ქალის გამბედაობა (მოთხრობა) ვიკის ციტატაზე:
  მონაცემები: 2008-09-06 დრო: 05:05:47 ციტატები მოთხრობიდან "ქალის გამბედაობა" მოთხრობების კრებულიდან "მისი მამათა ღმერთი", 1901 წელი (ავტორი ჯეკ ლონდონი) ...
• SAADI ვიკის ციტატაში:
  მონაცემები: 2009-03-19 დრო: 14:47:17 * სიმდიდრე არის ცხოვრების სიამოვნებისთვის, მაგრამ სიცოცხლე არ არის სიმდიდრის დაგროვებისთვის. *საკმარისი...
• GENESIS ციტატაში ვიკი:
  მონაცემები: 2009-08-03 დრო: 12:50:30 * იყო ნიშნავს იყო აღქმაში. "" (ჯორჯ ბერკლი)"" * ვინც აკეთებს ...
• ტილიჩი უახლეს ფილოსოფიურ ლექსიკონში:
  (ტილიხ) პოლ (1886-1965) - გერმანელ-ამერიკელი პროტესტანტი თეოლოგი და ფილოსოფოსი, დიალექტიკური თეოლოგიის ერთ-ერთი კლასიკური წარმომადგენელი (მისი მოღვაწეობის ადრეულ პერიოდში). …
• ბოლო 1
  გახსენით მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". ბიბლია. ძველი აღთქმა. იერემიას შეტყობინება. თავი 1 თავები: 1 1 შეტყობინებების სია, რომელიც…
• ნიკონი (ვორობიოვი) მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში.
• KODRAT NICOMEDIA მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  გახსენით მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". კოდრატე ნიკომიდიელი, რამდენიმე პირის სახელი. 1. კოდრატე ნიკომიდიელი (+ 250 - 259), მოწამე. …
• იოაკიმ კორსუნიანინი მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  გახსენით მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". იოაკიმე კორსუნიანინი (+ 1030), ნოვგოროდის ეპისკოპოსი, იერარქი. ხსენება 10 თებერვალს (ნოვგოროდის საკათედრო ტაძარში ...

გამბედაობა ბრძოლაში არ არის გამბედაობის ერთადერთი და შესაძლოა არც ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმა. ასევე არის სიღარიბის ატანის გამბედაობა, დაცინვის ატანა, ბრბოს მტრობის ატანის გამბედაობა. აქ ყველაზე მამაცი ჯარისკაცებიც კი ხშირად სავალალო მდგომარეობაში აღმოჩნდებიან. და რაც მთავარია - არის გამბედაობა, იფიქრო მშვიდად და თავშეკავებულად საფრთხის წინაშე, შეაჩეროს პანიკური შიშის ან გაბრაზების მოზღვავება.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

გამბედაობა

სათნოება, რომელიც ახასიათებს შიშის დაძლევის მორალურ ზომას; ანტიკურობის ოთხი ძირითადი სათნოებიდან ერთ-ერთი (ზომიერებასთან, სიბრძნესთან და სამართლიანობასთან ერთად). არისტოტელემ გაბედულების სისტემატური ანალიზი მისცა. მისი აზრით, სიმამაცე არის მორალური მოტივებით აღძრული ფიზიკური ტკივილის, საშინელებების, სიკვდილის შიშის დაძლევა. ჩვენ არ ვსაუბრობთ რაიმე სიკვდილზე, რადგან ის შეიძლება გამოწვეული იყოს იმ მიზეზებით, რომლებიც არ ექვემდებარება ადამიანს (დაავადებებს, უბედურ შემთხვევას) და არა ყველაფერზე, რაც დაკავშირებულია მოკვდავ საშინელებასთან, რადგან ზოგიერთი მათგანი (ხანძარი, ქარიშხალი და ა.შ.) არის ყველასთვის ერთნაირად საშინელი და მათ მიმართ შიში ნორმალური, ჯანსაღი ადამიანის რეაქციაა. სიმამაცის საგანია სიკვდილი, რომელიც ითვლება ღირსეულად, მშვენიერად და დამოკიდებულება, რომლის მიმართაც ახასიათებს ინდივიდის მორალური თვისებები. გამბედაობა არის შეგნებული არჩევანი იმ სიტუაციაში, როდესაც კარგი ქცევის გადახდა შესაძლებელია მხოლოდ საკუთარი სიცოცხლის რისკის ქვეშ. „ვინც გონივრულად მივარდება საფრთხისკენ სიკეთის გამო და არ ეშინია მისი, ვაჟკაცია და ამაში არის ვაჟკაცობა“ (მმ. 1191 a 24). როგორც ტიპიური და ბუნებრივია, ასეთი სიტუაციები დაკავშირებულია სამხედრო ბრძოლებთან; სიმამაცე, როგორც ეთიკური სათნოება და ომი, როგორც სოციალური ურთიერთობა, ურთიერთდაკავშირებულია ერთმანეთთან. სიმამაცე ასევე, არისტოტელეს მიხედვით, შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ბრძოლაში ადამიანის ქცევის ეთიკურად ღირსეული ხერხი; აქედან გამომდინარეობს მისი, როგორც მამრობითი სათნოების იდეა (შესაბამისი ბერძნული სიტყვა, ისევე როგორც რუსული "სიმამაცე", იგივე ძირია, რაც სიტყვები "ქმარი", "კაცი"). მიუხედავად იმისა, რომ გამბედაობა არის საშუალება შიშსა და გიჟურ გამბედაობას შორის, ის უფრო ახლოს არის გამბედაობასთან, ამიტომ მოქმედებს როგორც ტანჯვის, პირველ რიგში ფიზიკური ტკივილის გაძლების უნარი. არსებობს მოტივები და ქცევის შესაბამისი ტიპები, რომლებიც ძალიან ჰგავს გამბედაობას და ხშირად განიხილება, როგორც ასეთი, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, პირდაპირი გაგებით არ არის. არისტოტელეს აზრით, მათგან ხუთია: ა) სამოქალაქო გამბედაობა, როდესაც ომის საფრთხის დაძლევა სტიმულირდება შეურაცხყოფის ან შესაძლო დასჯის შიშით; ბ) გამოცდილება, როდესაც ბრძოლაში ეფექტური ქცევა გამოწვეულია მხოლოდ მეომრის ოსტატობით, კვალიფიკაციით; გ) გაბრაზება, როდესაც საფრთხის წინააღმდეგობა წმინდა აფექტურია; დ) ქედმაღლობა, ხშირად წინა გამარჯვებების გამო და სიმთვრალის ამპარტავნების მსგავსი; ე) საფრთხის იგნორირება. ყველა ამ შემთხვევაში სიკვდილის შიშის დაძლევა სათნოების გარეგანი მიზეზების გამოა; ისინი, მართალია, ასტიმულირებენ გაბედულ ქცევას გარკვეულ ფარგლებში, მაგრამ ამის გარანტიას არ იძლევიან. ვაჟკაცი ულამაზესი მიზნის სახელით უპირისპირდება საფრთხეებს და ქცევის ამ ხერხს თავისთავად სათნოდ მიიჩნევს; მისთვის გამბედაობას თავისთავად აქვს ღირებულება და ქცევის საკმარისი მოტივია.

სიმამაცე არის არისტოკრატული ეთოსის ერთ-ერთი ცენტრალური ღირსება, რომელიც დომინირებდა ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების სოციალურ ზნეობებზე. ის ეთიკურად ამტკიცებდა სამხედრო საქმიანობას, როგორც პრივილეგირებული მამულების მნიშვნელოვან ფუნქციას (მაგალითად, პლატონის იდეალურ სახელმწიფოში, გამბედაობა მცველების სპეციფიკური ღირსებაა). მთელი წინაბურჟუაზიული ეპოქის განმავლობაში, არისტოტელესური გაგება გამბედაობის შესახებ საყოველთაოდ აღიარებული რჩება და თავად სიმამაცე ინარჩუნებს ერთ-ერთი კარდინალური სათნოების სტატუსს. ბერძნული ანტიკური ხანიდან რომაულ სიძველეზე გადასვლასთან ერთად, რომელიც უფრო მებრძოლია, ვიდრე სულიერი, გამბედაობის მნიშვნელობაც კი იზრდება; ერთ-ერთ ლათინურ ბგერაში (virtus) იგი ამავე დროს ხდება ვაჟკაცობისა და სათნოების სინონიმი. სიმამაცე შუა საუკუნეების რაინდული ეთოსის ცენტრალური ღირსებაა, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული პატივის კონცეფციასთან. ვაჟკაცობის მაღალი შეფასება ასევე ახასიათებს ფილისტინიზმის ზნეობას, თუმცა აქ იგი აღარ განიხილება როგორც კარდინალური სათნოება და კარგავს უპირველეს მნიშვნელობას სამხედრო ძლევამოსილებას.

გამბედაობის ცნების გაუფასურება და ტრანსფორმაცია გახდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოხატულება და შედეგი სოციალური მორალის ცვლილებისა, რომლის დროსაც, ფ.ნიცშეს აზრით, „ინდუსტრიული სული გაიმარჯვა სამხედრო და არისტოკრატიულ სულზე“ (“ სიკეთისა და ბოროტების მიღმა“, § 239). ამ ცვლილების შესაბამისად, სიმამაცე ხდება მეორეხარისხოვანი თემა თანამედროვეობის ფილოსოფიურ ეთიკაში. ჰობსი უარყოფს მას სამოქალაქო სათნოების სტატუსს და თვლის სიკვდილის შიშს, როგორც პროდუქტიულ ძალას, რომელიც ხელს უწყობს მშვიდობის დამყარებას. სპინოზაში ის თითქმის ბოლომდეა აფექტების ვრცელი კატალოგი (ეთიკა, ნაწილი III. აფექტების განმარტება). კანტი სიმამაცის ცნებას განმარტავს, როგორც საკუთარ თავში მორალური აზროვნების მტერს, ანუ მიდრეკილებებს წინააღმდეგობის გაწევის უნარს; იყო გამბედავი - გაბედო ის, რასაც მოვალეობა ბრძანებს. მას მიაჩნია, რომ არსებობს საფრთხეები, რომელთა გადალახვა უფრო მეტ გამბედაობას მოითხოვს, ვიდრე ბრძოლაში ან დუელში (ასეთია, მაგალითად, დაცინვასთან, დაცინვასთან დაკავშირებული შიში). ნიცშეს ძალისხმევა, დაებრუნებინა გამბედაობა ეთიკური იერარქიის ზედა სართულებზე და აღედგინა მისი თავდაპირველი გაგება, როგორც მეომარი-არისტოკრატის სათნოება, იზოლირებული დარჩა. ამჟამად, კონცეფცია უფრო ხშირად გამოიყენება ფართო გაგებით - როგორც მორალური სიმტკიცის სინონიმი, გამძლეობა რთული განსაცდელების წინაშე, ასევე მორალური რწმენის დაცვის ისეთი გადაწყვეტილების შესახებ, რომელიც არ ითვალისწინებს შესაძლო დანაკარგებს (არა მხოლოდ ფიზიკურს). , არამედ მატერიალური, სოციალური, ფსიქოლოგიური). ის სულ უფრო და უფრო კარგავს მამაკაცის სათნოების ღირებულებას. სიმამაცის გაგებაში აქცენტის შეცვლას დიდწილად უწყობს ხელს თანამედროვე თეორიები და არაძალადობის პრაქტიკული გამოცდილება, რომელშიც არაძალადობრივი ბრძოლა ბოროტებისა და უსამართლობის წინააღმდეგ უფრო გაბედულად არის განმარტებული, ვიდრე ძალადობრივი (განდის მიხედვით, არაძალადობის სიმამაცე. -ძალადობა ბევრჯერ აღემატება ძალადობის გამბედაობას). ცვლილებას განიცდის კონცეფციის შინაარსიც: შინაგანი შიშებისა და გარე საფრთხის თანაფარდობაში იზრდება პირველის წილი.

ლიტ.; არისტოტელე. ნიკომაქეს ეთიკა .- წიგნში: არისტოტელე. ოპ. 4 ტომში, V. 4. M., 1984: Plato. ლაჩები.- წიგნში: პლატონი. დიალოგები. მ., 1986; ციცერონი. მოვალეობებზე (I).- წიგნში: ციცერონი. სიბერეზე, მეგობრობაზე, მოვალეობებზე. მ., 1974; ტილიჩპ. გამბედაობა.- წიგნში: Tillich P. რჩეული. კულტურის თეოლოგია. მ., 1995; Ossovskaya M. რაინდი და ბურჟუა. მ., 1988 წ.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

გამბედაობა- ერთ-ერთი სათნოება, რომელიც ასახავს მორალურ ძალას შიშის დაძლევაში. გამბედაობა ხშირად გვევლინება, როგორც ტანჯვის გაძლების უნარი, მათ შორის ფიზიკური ტკივილი.

ანტიკურ ხანაში

ახალ დროში

ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლისას (თანამედროვე დრო) გამბედაობის ღირებულება ეცემა, რადგან „ინდუსტრიული სული გაიმარჯვა სამხედრო და არისტოკრატიულ სულზე“ (ნიცშე). თანამედროვეობის ეთიკაში სიმამაცე მეორეხარისხოვანი ხდება ან თუნდაც უარყოფით ელფერს იძენს: ამრიგად, ჰობსი სიკვდილის შიშს მშვიდობის დამყარებისთვის სასარგებლო ძალად მიიჩნევს. სპინოზა სითამამეს ათავსებს „აფექტების“ სიის ბოლოში. კანტის აზრით, სიმამაცე არის უნარი „გაბედო ის, რასაც მოვალეობა გვკარნახობს“; კანტი აღნიშნავს, რომ დაცინვის შიში დასაძლევად უფრო მეტ გამბედაობას მოითხოვს, ვიდრე ბრძოლას. თანამედროვეობის ცნობილ ფილოსოფოსთა შორის, ერთი ნიცშე წარუმატებლად ცდილობდა ეთიკის წამყვანი როლისთვის გამბედაობის აღდგენას.

ახლა გამბედაობა ხშირად გამოიყენება, როგორც უნივერსალური მორალური სიმტკიცის სინონიმი და კარგავს მამრობითი სათნოების მნიშვნელობას (მაგალითად, ფრაზა "მამაცი ქალი" ბევრ ენაში - მათ შორის რუსულში - არ შეიცავს წინააღმდეგობას). ამას ხელს უწყობს არაძალადობის თანამედროვე თეორიები და პრაქტიკული გამოცდილება, როდესაც არაძალადობრივი ბრძოლა აღიქმება, როგორც უფრო გაბედული, ვიდრე ძალადობრივი (მაჰათმა განდი).

სამხედრო საქმეებში

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "გამბედაობა"

შენიშვნები

წყაროები

პასაჟი გამბედაობაზე

ნისლი იმდენად გაძლიერდა, რომ გათენების მიუხედავად, ათი ნაბიჯით წინ არ ჩანდა. ბუჩქები უზარმაზარ ხეებს ჰგავდა, ბრტყელი ადგილები კი კლდეებსა და ფერდობებს. ყველგან, ყველა მხრიდან შეიძლებოდა ათი ნაბიჯის დაშორებით უხილავ მტერს შეხვედროდა. მაგრამ კოლონები დიდხანს დადიოდნენ იმავე ნისლში, ეშვებოდნენ და ადიოდნენ მთებზე, გვერდს უვლიდნენ ბაღებსა და ღობეებს, ახალ, გაუგებარ რელიეფს, არსად ეჯახებოდნენ მტერს. პირიქით, ახლა წინ, ახლა უკან, ყველა მხრიდან, ჯარისკაცებმა გაიგეს, რომ ჩვენი რუსული კოლონები იმავე მიმართულებით მოძრაობდნენ. თითოეული ჯარისკაცი გულში კარგად გრძნობდა თავს, რადგან იცოდა, სად მიდიოდა, ანუ არავინ იცოდა სად, ჯერ კიდევ ბევრი, ბევრი იყო ჩვენი.
"აჰა, თქვენ და კურსკელები გაიარეთ", - თქვეს მათ რიგებში.
- ვნება, ძმაო, რომ შეიკრიბა ჩვენი ჯარი! საღამომ შეხედა როგორ იყო განათებული, კიდის ბოლო არ ჩანდა. მოსკოვი - ერთი სიტყვა!
მიუხედავად იმისა, რომ კოლონის არც ერთი მეთაური არ ავიდა რიგებში და არ ესაუბრა ჯარისკაცებს (კოლონის მეთაურები, როგორც ვნახეთ სამხედრო საბჭოზე, იყვნენ უწესრიგო და უკმაყოფილოები სამუშაოთი, და ამიტომ მხოლოდ ასრულებდნენ ბრძანებებს და არ აინტერესებდა ჯარისკაცების გართობა), მიუხედავად ამისა, ჯარისკაცები, როგორც ყოველთვის, მხიარულად მიდიოდნენ მოქმედებებში, განსაკუთრებით შეტევაში. მაგრამ, დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში მკვრივ ნისლში გავლის შემდეგ, ჯარის უმეტესი ნაწილი იძულებული გახდა გაჩერებულიყო და უწესრიგობისა და დაბნეულობის უსიამოვნო ცნობიერებამ მოიცვა რიგებში. როგორ გადაეცემა ეს ცნობიერება, ძალიან ძნელი დასადგენია; მაგრამ რა თქმა უნდა, ის არის გადმოცემული უჩვეულო ერთგულებით და სწრაფად იღვრება, შეუმჩნევლად და უკონტროლოდ, როგორც წყალი ღრუში. რუსული არმია რომ მარტო ყოფილიყო, მოკავშირეების გარეშე, მაშინ, ალბათ, დიდი დრო გასულიყო, სანამ ეს განუკითხაობის ცნობიერება ზოგად ნდობად გადაიქცევა; მაგრამ ახლა, განსაკუთრებული სიამოვნებითა და ბუნებრიობით, აშლილობის მიზეზს სულელ გერმანელებს მიაწერდა, ყველა დარწმუნდა, რომ საზიანო დაბნეულობა ხდებოდა, რაც ძეხვის მუშებმა გააკეთეს.
- მერე რა გახდა? დაბლოკილია? ან ფრანგს წააწყდი?
- არა, არ გაიგო. და მერე დაიწყებდა სროლას.
- მერე იჩქარეს ლაპარაკი, მაგრამ ალაპარაკდნენ - უაზროდ იდგნენ შუა მინდორში - იბნევა ყველა დაწყევლილი გერმანელი. ეკი სულელი ეშმაკები!
-მაშინ გავუშვებდი წინ. და შემდეგ, ვფიქრობ, ისინი უკან დგანან. ახლა გაჩერდი და არ ჭამო.
-კი, მალე იქნება? კავალერიამ, ამბობენ, გზა გადაკეტაო, - თქვა ოფიცერმა.
”ოჰ, დაწყევლილმა გერმანელებმა, მათ არ იციან თავიანთი მიწა”, - თქვა მეორემ.
რა განყოფილება ხარ? დაიყვირა ადიუტანტმა, როცა მანქანით მიდიოდა.
- მეთვრამეტე.
"მაშ, რატომ ხარ აქ?" დიდი ხნის წინ უნდა ყოფილიყავი, ახლა საღამომდე ვერ გაძლებ.
- ეს სულელური ბრძანებებია; მათ არ იციან რას აკეთებენ, - თქვა ოფიცერმა და გავიდა.
შემდეგ გენერალი მივიდა და გაბრაზებულმა დაიყვირა რაღაც არარუსულად.
"ტაფა ლაფა და რასაც ის დრტვინავს, ვერაფერს გაარკვიე", - თქვა ჯარისკაცმა წასულ გენერლის მიბაძვით. ”მე მათ დავხვრეტავდი, ნაძირალა!”
- მეცხრე საათზე ადგილზე იყო ბრძანება, მაგრამ ნახევარიც ვერ მივიღეთ. აქ არის შეკვეთები! – გაიმეორა სხვადასხვა მხრიდან.
და ენერგიის განცდა, რომლითაც ჯარები მოქმედებდნენ, დაიწყო გაღიზიანება და გაბრაზება სულელური ბრძანებებისა და გერმანელების მიმართ.

სიმამაცე, როგორც პიროვნული თვისება, არის ნებისყოფის გამოვლენის, მორალური სიმტკიცის, ექსტრემალურ სიტუაციებში გადამწყვეტად და მიზანშეწონილად მოქმედების, ტანჯვის, მათ შორის ფიზიკური ტკივილის ატანა.

იყო შემთხვევა, როდესაც ერთი თავადის ცოლი ჩინგიზ ხანს მიუახლოვდა ნათესავების გათავისუფლების თხოვნით. ჩინგიზ-ხანმა თქვა: - აი, შენი ქმარი, შენი შვილი და შენი ძმა დგანან შენს წინ. მხოლოდ ერთს გავუშვებ, ვის ირჩევ? უყოყმანოდ უპასუხა: - ძმაო. - ამიხსენი რატომ? ქალმა უთხრა: - ქმარი ვიპოვო, ვაჟი გავაჩინო, ძმა კი ვერ შევქმნა. ამის გაგონებაზე ჩინგიზ ხანმა სამივე გაათავისუფლა.

სიმამაცეც და სიმხდალეც შეიძლება იყოს საშინელი, პირველი, სახიფათო გაურკვევლობის ფონზე, აიძულებს საკუთარ თავს გააკეთოს ის, რაც უნდა და ამიტომ ეძახიან გამბედაობას, მეორეს არ ჰქონდა დრო, არ შეეძლო ან არ სურდა ამის გაკეთება თავად და წამის შემდეგ ყველაფერი, რაც უნდა გაეკეთებინა, მას სხვა ადამიანები აიძულებდნენ, ამიტომაც ჰქვია ამას სიმხდალე. გამბედაობა და სიმხდალე მჭიდროდ თანაარსებობენ და გამოყოფილია „პლაივუდის კედლით“, რომელიც მდებარეობს საფრთხის შიშსა და მასზე რეაქციას შორის არსებულ სივრცეში. სწორედ ეს წუთები დებს ყველაფერს თაროებზე, ეს არის „წუთები, რომლებიც სირცხვილს ანიჭებს ვიღაცას, შეურაცხყოფას ვიღაცას და უკვდავებას ვიღაცას“.

გამბედაობა მოდის გონებიდან და არა გრძნობებიდან. რეფლექსის დონეზე გაბედული ადამიანი მიეჩვია თავის მოვალეობებს ხარისხობრივად შეასრულოს ნებისმიერ ექსტრემალურ პირობებში, მან არ დაუტოვა თავის გრძნობებს შიშის, შეშფოთების, ეჭვის შანსს და მშვიდად აკეთებს იმას, რაც საჭიროა. აბა, რაც შეეხება გრძნობებს? თუ მოინდომებთ, შეგიძლიათ მოგვიანებით შეგეშინდეთ და ინერვიულოთ.

გამბედაობისგან განსხვავებით, სიმამაცე გულისხმობს პასუხისმგებლობას და გონივრულობას. გამბედაობა გონების კავშირის გარეშე არ არსებობს. გამბედაობა შეიძლება იყოს იმპულსური, შეიძლება მომდინარეობდეს შიშისგან, ბავშვიც კი შეიძლება იყოს მამაცი და მხოლოდ გონივრული, ძლიერი ნებისყოფის მქონე, მოწიფული და ყოვლისმომცველი ადამიანი შეიძლება იყოს გაბედული. გამბედაობაში ვლინდება დაგროვილი ნებისყოფის ხარისხი. ბავშვის სიჯიუტეში არის ნებაც, მაგრამ როგორია მისი ხარისხი?

მამაცი ადამიანი არა მხოლოდ მამაცი, არამედ წინდახედულია. „გამბედაობა წინდახედულობის გარეშე მხოლოდ განსაკუთრებული სახის სიმხდალეა“, - წერდა სენეკა უფროსი. სამყაროზე პასუხისმგებელი, პოზიტიური და კონსტრუქციული ხედვის შემუშავების შემდეგ, სიმამაცე თავდაჯერებულად ამტკიცებს: ”მე ვარ პასუხისმგებელი ყველაფერზე, რაც ხდება ჩემს ცხოვრებაში”. მას აზრადაც არ მოუვიდოდა ბრალის გადატანა სხვა ადამიანებზე, გარემოებებზე, ცუდ იღბალზე, კარმაზე, მემკვიდრეობაზე ან ცუდ იღბალზე. ”მე შემიძლია გადავლახო ყველა სირთულე, ვისწავლო ყველა ის გაკვეთილი, რასაც ცხოვრება მთავაზობს და მივიღო ბედის ნებისმიერ გამოწვევა”, - ამბობს გამბედაობა, ”რაც იქნება, არ იქნება აცილებული. ყველა პრობლემას აქვს გამოსავალი. მნიშვნელოვანია, რომ არ დავკარგოთ გონების არსებობა, არამედ ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა უნდა გაკეთდეს, გავიგოთ რას მივიღებ უარყოფითი სცენარის განხორციელებით. გამბედაობის ფავორიტი - ნიკოლაი ოსტროვსკი წერდა: „მამაკაცურობა დღითი დღე იზრდება სირთულეებისადმი ჯიუტ წინააღმდეგობაში“.

ისეთი გამოკვეთილი თვისების მქონე ადამიანს, როგორიცაა გამბედაობა, როგორც წესი, ახასიათებს თვითკონტროლი, გამძლეობა, გამძლეობა, თავგანწირვა და თვითშეფასების მომწიფებული გრძნობა. გამბედაობა საჭიროა ყოველთვის, ყველგან და ყველაფერში. ერთხელ მეთაურმა ჰკითხა მეომარს: - რა არის ყველაზე მეტად საჭირო ბრძოლაში? მან უპასუხა: - სიმამაცეა საჭირო! რაც შეეხება ძალასა და იარაღს? ან დაგავიწყდათ ისინი? - ჰკითხა მეთაურმა. ”თუ მეომრის გულში არ არის გამბედაობა, არც მისი ძალა და არც იარაღი არ დაეხმარება მას”, - უპასუხა მან.

"მამაცი ადამიანი", პიერ ბოისტის თქმით, "ჩვეულებრივ იტანჯება წუწუნის გარეშე, სუსტი ადამიანი ტანჯვის გარეშე წუწუნებს". გამბედაობა არ არის უგრძნობი ქვის ბლოკი, ის ჩვეულებრივ თან ახლავს ხასიათის სიმსუბუქეს, განსაკუთრებულ მგრძნობელობას სხვა ადამიანების სირთულეებისა და პრობლემების მიმართ და კეთილშობილება. „მოწყალებით სავსეს, რა თქმა უნდა, აქვს გამბედაობა“, - წერდა კონფუცი . გაბედულ ადამიანს სჯერა: „აცილებული ბრძოლა არის ბრძოლა მოგებული“, ის არ დაიკვეხნის თავისი ძალით, პირიქით, შემწყნარებელი და მომთმენი იქნება სხვისი ნაკლოვანებების, აზროვნების სტერეოტიპების, ილუზიებისა და ცრურწმენების მიმართ.

გამბედაობის ცოცხალი განსახიერება არის ტიტანიკის კაპიტნის მეორე თანაშემწე - ლაიტოლერი. შიშის ზიზღით, გემის აისბერგთან შეჯახების შემდეგ მუშაობდა გემზე, აწყობდა ქალებისა და ბავშვების დაშვებას სამაშველო ნავებში. იმ კრიტიკულ მომენტშიც კი, როდესაც ის 47 ადგილისთვის გათვლილ ბოლო ნავს უშვებს, მაშინ როცა გემზე ჯერ კიდევ 1600 ადამიანი იყო სასიკვდილოდ განწირული, ლაიტოლერს ოდნავი მცდელობაც არ გაუკეთებია ამ ნავში თავის დაღწევას, თუმცა ჰქონდა ამის უფლება.. თუმცა, უმჯობესია, სიტყვა მივცეთ უოლტერ ლორდს, დოკუმენტური მოთხრობის „ტიტანიკის ბოლო ღამე“ ავტორს: „ოფიცერთა უბნის სახურავზე მდგომმა ლაიტოლერმა დაინახა ეს ტალღა. ის უყურებდა, როგორ დაიხიეს მის მიერ ამოძრავებული ბრბო გემბანზე, როგორ ახერხებდნენ უფრო მოქნილები მასთან კონტაქტის თავიდან აცილებას და ყველაზე მოუხერხებელებს არ ჰქონდათ დრო საკმარისად სწრაფად უკან დახევისთვის და წყალმა შთანთქა. ლაიტოლერმა გააცნობიერა, რომ კაცების უკან დახევა სტერნში მხოლოდ ახანგრძლივებდა აგონიას. გემის მშვილდისკენ შებრუნდა და წყალში გადახტა. როდესაც ის ზედაპირზე ამოვიდა, მან მის წინ დაინახა "ყვავის ბუდე" (დაკვირვების პლატფორმა ანძაზე სადარაჯოზე), რომელიც ახლა ზღვის ზედაპირთან იყო გათანაბრებული. თვითგადარჩენის ბრმა ინსტინქტმა აიძულა ლაიტოლერი რამდენიმე წამით ცურავდა „ბუდემდე“, როგორც გადარჩენის ადგილისკენ. მაგრამ მალევე მოვიდა გონს და დაიწყო გემიდან ცურვა, სანამ არ მიცურავდა ამობრუნებულ, მაგრამ მცურავ ნავს და მის ფსკერზე ავიდა. დაახლოებით ოცდაათი ადამიანი ავიდა ამ ნავში, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი შემდგომ გაიყინა და ტალღებმა წყალში ჩააგდეს. ბოლოს და ბოლოს, იმ ღამით წყლის ტემპერატურა მინუს ორი გრადუსი იყო! თვითმხილველების თქმით, ლაიტოლერის სიმშვიდის წყალობით, მისი თანმხლები უმეტესობამ მოახერხა დახმარების მოსვლამდე ლოდინი. ფაქტია, რომ ჰაერი დროდადრო ამოვარდნილი ნავის კორპუსიდან გამოდიოდა და ის უფრო და უფრო ღრმად იძირებოდა წყალში. დროდადრო ტალღა ტრიალებდა მის ფსკერზე და ერთი ადამიანის არასწორი მოძრაობა შეიძლება ჩაძიროს მყიფე გემი. შემდეგ მეორე მეწყვილემ უბრძანა ოცდაათივე კაცს წამოდგომა, ორ ხაზად ჩამოაყალიბა და აიძულა სახეები მიებრუნებინათ ნავის მშვილდისკენ. როდესაც მან დაიწყო გორვა, მან უბრძანა ხალხს ერთდროულად დაეხნენ ამა თუ იმ მიმართულებით და ამით გაათანაბრეს მყიფე წონასწორობა. სხეულის წონის ერთი ფეხიდან მეორეზე გადატანით, გაყინული და ყინულის წყალში გაჟღენთილი ადამიანები არა მხოლოდ ინარჩუნებდნენ თავიანთ შებრუნებულ „ჭურჭელს“, არამედ თბებოდნენ ამ მოძრაობებით. მეორეს მხრივ, ლაიტოლერმა გაამხნევა თავისი ეკიპაჟი დახმარების გარდაუვალი მიდგომის შესახებ შეტყობინებებით და მართლაც - სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე დაბალანსების ერთ საათზე მეტი ხნის შემდეგ, ისინი შენიშნეს და გადაარჩინეს ნიჩბოსნებმა სხვა ნავებიდან. სიმართლე რომ ვთქვათ, სამყარო გამბედაობის გარეშე ობოლი დარჩება!

პეტრ კოვალევი