სპარტელები ძველი საბერძნეთის ტერიტორიაზე ერთ-ერთი ძველი ბერძნული პოლიტიკის (ქალაქ-სახელმწიფოს) მკვიდრნი არიან, რომელიც არსებობდა ძვ.წ. VIII საუკუნიდან. ძვ.წ. სპარტამ არსებობა შეწყვიტა საბერძნეთის რომაელთა დაპყრობის შემდეგ ძვ.წ. II საუკუნის II ნახევარში. ძვ.წ.აღ., მაგრამ სპარტის დაცემა დაიწყო უკვე მე-3 საუკუნეში. ძვ.წ. სპარტელებმა შექმნეს ორიგინალური და ორიგინალური ცივილიზაცია, რომელიც საოცრად განსხვავდება სხვა ძველი ბერძნული ქალაქების ცივილიზაციისგან და დღემდე იპყრობს მკვლევართა ყურადღებას. სპარტანული სახელმწიფოს საფუძველი იყო ლიკურგუსის, სპარტანელი მეფის კანონები, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში.

Ბუნება

სპარტის სახელმწიფო მდებარეობდა საბერძნეთის პელოპონესის ნახევარკუნძულის სამხრეთ ნაწილში. იზოლირებული იყო სპარტის გეოგრაფიული მდებარეობა. სპარტა მდებარეობდა მდინარესა და მთებს შორის მოქცეულ ხეობაში. ხეობაში იყო დიდი რიცხვინაყოფიერი მიწები და მთისწინეთი უხვად იყო ველური ხეხილით, მდინარეებითა და ნაკადულებით.

გაკვეთილები

სპარტელების მთავარი ოკუპაცია სამხედრო საქმე იყო. ხელოსნობა და ვაჭრობა ეწეოდნენ პერიეკებს - პირადად თავისუფალნი, მაგრამ პოლიტიკურ უფლებებს მოკლებული, სპარტის მკვიდრნი. ჰელოტები სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი - სპარტელების მიერ დაპყრობილი მიწების მაცხოვრებლები სახელმწიფო მონებად გადაიქცნენ. სპარატული სახელმწიფოს ფოკუსირებასთან დაკავშირებით ყველა თავისუფალი მოქალაქის თანასწორობაზე (უფრო მეტიც, თანასწორობა არა იურიდიული, არამედ პირდაპირი - ყოველდღიური გაგებით), მხოლოდ ყველაზე საჭირო ნივთების - ტანსაცმლის, ჭურჭლის და სხვა საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის დამზადება. - დარიგდა ხელოსნობიდან. სპარტის სამხედრო ორიენტაციასთან დაკავშირებით მხოლოდ იარაღისა და ჯავშანტექნიკის წარმოება იყო მაღალ ტექნიკურ დონეზე.

Სატრანსპორტო საშუალებები

სპარტელები იყენებდნენ ცხენებს, ვაგონებს და ეტლებს. ლიკურგესის კანონების მიხედვით სპარტელებს არ ჰქონდათ მეზღვაურობის და ზღვაზე ბრძოლის უფლება. თუმცა, შემდგომ პერიოდში სპარტელებს ჰყავდათ საზღვაო ფლოტი.

არქიტექტურა

სპარტელები არ ცნობდნენ ექსცესებს და, შესაბამისად, მათი არქიტექტურა (შენობების როგორც გარე, ასევე შიდა გაფორმება) უკიდურესად ფუნქციონალური იყო. ბუნებრივია, ამ მიდგომით სპარტელებს არ შეუქმნიათ გამორჩეული არქიტექტურული ნაგებობები.

ომი

სპარტანის არმიას ჰქონდა ხისტი ორგანიზაციული სტრუქტურა, რომელიც ვითარდებოდა და განსხვავდებოდა სხვადასხვა დროს. მძიმედ შეიარაღებული ფეხით ჯარისკაცები - ჰოპლიტები აიყვანეს სპარტის მოქალაქეებიდან და შექმნეს არმიის საფუძველი. თითოეული სპარტანელი ომში საკუთარი იარაღით წავიდა. იარაღის ნაკრები მკაფიოდ იყო მოწესრიგებული და შედგებოდა შუბისგან, მოკლე ხმლისგან, მრგვალი ფარისა და ჯავშნისაგან (ბრინჯაოს ჩაფხუტი, ჯავშანი და ღვეზელები). თითოეულ ჰოპლიტს ჰყავდა თითო ჰელოტი. ჯარი ასევე ემსახურებოდა პერიეკებს, რომლებიც შეიარაღებულნი იყვნენ მშვილდებითა და სლანგებით. სპარტელებმა არ იცოდნენ საფორტიფიკაციო და ალყის სამუშაოები. ისტორიის გვიან პერიოდებში სპარტას ჰყავდა საზღვაო ფლოტი და მოიპოვა მრავალი საზღვაო გამარჯვება, მაგრამ სპარტელები არასდროს აქცევდნენ დიდ ყურადღებას ზღვაზე სამხედრო საქმეებს.

სპორტი

სპარტელები ომისთვის ბავშვობიდან ემზადებიან. 7 წლის ასაკიდან ბავშვი წაართვეს დედას და დაიწყო ხანგრძლივი და რთული სასწავლო პროცესი, რომელიც 13 წელი გაგრძელდა. ამან შესაძლებელი გახადა 20 წლისთვის ძლიერი, გამოცდილი და გამოცდილი მეომრის აღზრდა. სპარტანელი მეომრები საუკეთესოები იყვნენ ძველ საბერძნეთში. სპარტაში ტარდებოდა მრავალი სახის სპორტული აქტივობა და შეჯიბრი. სპარტელი გოგონები ასევე გადიოდნენ სამხედრო და სპორტულ მომზადებას, რომელიც მოიცავდა ისეთ სექციებს, როგორიცაა სირბილი, ხტომა, ჭიდაობა, დისკის სროლა და შუბის სროლა.

ხელოვნება და ლიტერატურა

სპარტელები ეზიზღებოდნენ ხელოვნებას და ლიტერატურას, აღიარებდნენ მხოლოდ მუსიკას და სიმღერას. სპარტანულ ცეკვებს უფრო სამხედრო აქცენტი ჰქონდა, ვიდრე ესთეტიკური.

Მეცნიერება

სპარტელები სწავლობდნენ მხოლოდ წიგნიერების საფუძვლებს - კითხვას, წერას, სამხედრო და რელიგიურ სიმღერებს; სპარტის ისტორია, რელიგია და ტრადიციები. ყველა სხვა სახის მეცნიერება და განათლება (მათ შორის ჩართული ადამიანებიც) ქვეყნიდან გააძევეს და აიკრძალა.

რელიგია

ზოგადად, სპარტელები იცავდნენ ძველ ბერძნულ პოლითეისტურ რელიგიას, იმ განსხვავებით, რომ სპარტაში ნაკლები რელიგიური დღესასწაულები აღინიშნა და ისინი ნაკლები ზარ-ზეიმით აღნიშნავდნენ. გარკვეულწილად, რელიგიის როლი სპარტაში აიღო სპარტანულმა მორალმა.

სპარტა

სპარტანული ცხოვრების წესი კარგად აღწერა ქსენოფონტემ თავის ნაშრომში: „ლაკედემონური პოლიტიკა“. ის წერდა, რომ უმეტეს შტატებში ყველა ისე ამდიდრებს თავს, რამდენადაც შეუძლია, ყოველგვარი ზიზღის გარეშე. სპარტაში კი კანონმდებელი თავისი ჩვეული სიბრძნით ართმევდა სიმდიდრეს ყოველგვარ მიზიდულობას. ყველა სპარტარია - ღარიბი და მდიდარი ცხოვრობს ზუსტად ერთნაირად, ერთნაირად ჭამს საერთო მაგიდასთან, აცვია ერთნაირი მოკრძალებული ტანსაცმელი, მათი შვილები ყოველგვარი განსხვავებისა და სამხედრო წვრთნების დათმობის გარეშე. ასე რომ, ათვისება მოკლებულია ყოველგვარ მნიშვნელობას სპარტაში. ლიკურგოსმა (სპარტის მეფემ) ფული სასაცილოდ აქცია: ისინი იმდენად მოუხერხებელია. აქედან გამოთქმა "სპარტანული ცხოვრების წესი" ნიშნავს - უბრალო, ყოველგვარი ფრიად, თავშეკავებული, მკაცრი და მკაცრი.

ბუნების შემთხვევითი ფოტოები
ყველა ძველი კლასიკოსი ჰეროდოტედან და არისტოტელედან პლუტარქემდე თანხმდებოდა, რომ სანამ ლიკურგუსი სპარტას მართავდა, იქ არსებული ორდენები მახინჯი იყო. და რომ იმდროინდელ ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოში არ არსებობდა უარესი კანონები. სიტუაციას ამძიმებდა ის ფაქტი, რომ სპარტელებს მუდმივად უნდა ემორჩილებოდნენ ოდესღაც დაპყრობილი მიწების ძირძველი ბერძენი მოსახლეობის მასები, რომლებიც გადაიქცნენ მონებად ან ნახევრად დამოკიდებულ შენაკადებად. ცხადია, რომ შიდაპოლიტიკური კონფლიქტები საფრთხეს უქმნიდა სახელმწიფოს არსებობას.

ძველ სპარტაში არსებობდა ტოტალიტარიზმისა და დემოკრატიის უცნაური ნაზავი. „სპარტანული ცხოვრების წესის“ ფუძემდებელმა, ანტიკურობის ლეგენდარულმა რეფორმატორმა, ლიკურგუსმა, მრავალი მკვლევარის აზრით, შექმნა მე-20 საუკუნის როგორც სოციალ-კომუნისტური, ისე ფაშისტური პოლიტიკური სისტემების პროტოტიპი. ლიკურგოსმა არა მხოლოდ შეცვალა სპარტის პოლიტიკური და ეკონომიკური სისტემა, არამედ მთლიანად მოაწესრიგა თანამოქალაქეების პირადი ცხოვრება. „ზნეობის გამოსწორების“ მკაცრი ზომები გულისხმობდა, კერძოდ, „კერძო საკუთრების“ მანკიერებების - სიხარბისა და სიხარბის გადამწყვეტ აღმოფხვრას, რისთვისაც ფული თითქმის მთლიანად გაუფასურდა.

ამიტომ ლიკურგის აზრები არა მხოლოდ წესრიგის აღდგენას ისახავდა მიზნად, არამედ მოწოდებული იყო სპარტანული სახელმწიფოს ეროვნული უსაფრთხოების პრობლემის გადასაჭრელად.

სპარტის ისტორია
სპარტა, ლაკონიის რეგიონის მთავარი ქალაქი, მდებარეობდა მდინარე ევროსის დასავლეთ ნაპირზე და ვრცელდებოდა თანამედროვე ქალაქ სპარტის ჩრდილოეთით. ლაკონია (ლაკონიკა) არის რეგიონის შემოკლებული სახელი, რომელსაც სრულად ეწოდა ლაკედემონი, ამიტომ ამ ტერიტორიის მცხოვრებლებს ხშირად „ლაკედემონელებს“ უწოდებდნენ, რაც სიტყვების „სპარტანელი“ ან „სპარტიატი“ უტოლდება.

VIII საუკუნიდან ძვ.წ. სპარტამ გაფართოება დაიწყო მეზობლების - სხვა ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების დაპყრობით. I და II მესენური ომების დროს (ძვ. წ. 725-დან 600 წლამდე) დაიპყრო მესენიური რეგიონი სპარტის დასავლეთით და მესენიელები გადაიქცნენ ჰელოტებად, ე.ი. სახელმწიფო მონები.

მოიგო ტერიტორიის კიდევ ერთი ნაწილი არგოსიდან და არკადიიდან, სპარტა გადავიდა დაპყრობის პოლიტიკიდან თავისი ძალაუფლების ასამაღლებლად სხვადასხვა ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებთან შეთანხმებების დადების გზით. როგორც პელოპონესის კავშირის მეთაური (დაიწყო წარმოქმნა ძვ. წ. 550 წ., ჩამოყალიბდა ძვ. წ. 510-500 წწ.), სპარტა ფაქტობრივად გადაიქცა საბერძნეთის უძლიერეს სამხედრო ძალად. ამრიგად, შეიქმნა ძალა, რომელიც გახდა სპარსელების მოსალოდნელი შემოსევის საპირწონე, პელოპონესის ლიგისა და ათენის ერთობლივი ძალისხმევით მათ მოკავშირეებთან ერთად განაპირობა გადამწყვეტი გამარჯვება სპარსელებზე სალამინსა და პლატეაში ძვ.წ. 480 და 479 წლებში.

კონფლიქტი საბერძნეთის ორ უდიდეს სახელმწიფოს, სპარტასა და ათენს შორის, სახმელეთო და საზღვაო ძალაუფლებას შორის გარდაუვალი იყო და 431 წ. დაიწყო პელოპონესის ომი. საბოლოოდ, 404 წ. სპარტა აიღო.

საბერძნეთში სპარტანელთა ბატონობის გამო უკმაყოფილებამ ახალი ომი გამოიწვია. თებანელებმა და მათმა მოკავშირეებმა, ეპამინონდას მეთაურობით, მძიმე მარცხი მიაყენეს სპარტელებს და სპარტამ დაიწყო ყოფილი ძალაუფლების დაკარგვა.

სპარტას განსაკუთრებული პოლიტიკური და სოციალური სტრუქტურა ჰქონდა. სპარტანის სახელმწიფოს მეთაური დიდი ხანია იყო ორი მემკვიდრეობითი მეფე. მათ შეხვედრები გამართეს გერუსიასთან - უხუცესთა საბჭოსთან ერთად, რომელშიც 60 წელს გადაცილებული 28 ადამიანი უვადოდ აირჩიეს. ყველა სპარტელი, ვინც მიაღწია 30 წელს და გააჩნდა საკმარისი სახსრები იმისათვის, რომ შეასრულოს ის, რაც საჭიროდ ითვლებოდა მოქალაქისთვის, კერძოდ, მონაწილეობა მიეღო ერთობლივ კვებაში (ფიდიცია), მონაწილეობდა ეროვნულ კრებაში (აპელა). მოგვიანებით გაჩნდა ეფორების ინსტიტუტი, ხუთი თანამდებობის პირი, რომლებსაც ასამბლეა ირჩევდა, თითო სპარტის თითოეული რეგიონიდან. ხუთ ეფორს ჰქონდა ძალაუფლება, ვიდრე მეფეები.

ცივილიზაციის ის ტიპი, რომელსაც ახლა „სპარტანი“ უწოდებენ, ადრეული სპარტასთვის დამახასიათებელი არ არის. 600 წლამდე სპარტანული კულტურა ზოგადად ემთხვეოდა მაშინდელი ათენისა და სხვა ბერძნული სახელმწიფოების ცხოვრების წესს. ამ მხარეში აღმოჩენილი სკულპტურების ფრაგმენტები, მშვენიერი კერამიკა, სპილოს ძვლის, ბრინჯაოს, ტყვიის და ტერაკოტის ფიგურები მოწმობს სპარტანული კულტურის მაღალ დონეს, ისევე როგორც სპარტანელი პოეტების ტირტეუსისა და ალკმანის პოეზია (ძვ. წ. VII ს.). თუმცა ცოტა ხნის შემდეგ 600 წ. იყო მოულოდნელი ცვლილება. ხელოვნება და პოეზია ქრება. სპარტა მოულოდნელად სამხედრო ბანაკად იქცა და მას შემდეგ მილიტარიზებულმა სახელმწიფომ მხოლოდ ჯარისკაცები გამოიყვანა. ცხოვრების ამ წესის შემოღება ლიკურგოსს, სპარტის მემკვიდრეობით მეფეს მიეწერება.

სპარტანული სახელმწიფო შედგებოდა სამი კლასისგან: სპარტელები ანუ სპარტელები; პერიეკი ("მახლობლად მცხოვრები") - ხალხი მოკავშირე ქალაქებიდან, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ ლაკედემონიდან; ჰელოტები სპარტელების მონები არიან.

ხმის მიცემა და მმართველ ორგანოებში შესვლა მხოლოდ სპარტელებს შეეძლოთ. მათ ეკრძალებოდათ ვაჭრობით ჩართვა და იმისათვის, რომ არ მიეღოთ მოგება, იყენებდნენ ოქროსა და ვერცხლის მონეტებს. ჰელოტების მიერ დამუშავებული სპარტელების მიწის ნაკვეთები მათ მფლობელებს საკმარის შემოსავალს უნდა აძლევდნენ სამხედრო ტექნიკის შესაძენად და ყოველდღიური საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. სპარტელ მასპინძლებს არ ჰქონდათ უფლება გაეთავისუფლებინათ ან გაეყიდათ მათზე მიმაგრებული ჰელოტები; ჰელოტები სპარტელებს გადაეცათ თითქოს დროებითი სარგებლობისთვის და იყო სპარტანის სახელმწიფოს საკუთრება. ჩვეულებრივი მონისგან განსხვავებით, რომელსაც არ შეეძლო რაიმე საკუთრება ჰქონოდა, ჰელოტებს ჰქონდათ უფლება მათ ადგილზე წარმოებული პროდუქციის იმ ნაწილზე, რომელიც რჩებოდა სპარტანელებისთვის მოსავლის ფიქსირებული წილის გადახდის შემდეგ. ჰელოტების აჯანყების თავიდან ასაცილებლად, რომლებსაც რიცხობრივი უპირატესობა ჰქონდათ და საკუთარი მოქალაქეების საბრძოლო მზადყოფნის შესანარჩუნებლად, გამუდმებით ეწყობოდა ფარული გაშვებები (კრიპტიები) ჰელოტების მოსაკლავად.

ვაჭრობასა და წარმოებას აწარმოებდნენ პერიკები. ისინი არ მონაწილეობდნენ სპარტის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მაგრამ ჰქონდათ გარკვეული უფლებები, ასევე ჯარში სამსახურის პრივილეგია.

მრავალი ჰელოტის შრომის წყალობით, სპარტელებს შეეძლოთ მთელი დრო დაეთმოთ ფიზიკურ ვარჯიშებსა და სამხედრო საქმეებს. 600 წლისთვის ძვ იყო დაახლოებით 25 ათასი მოქალაქე, 100 ათასი პერიეკი და 250 ათასი ჰელოტი. მოგვიანებით ჰელოტების რაოდენობამ მოქალაქეთა რაოდენობას 15-ჯერ გადააჭარბა.

ომებმა და ეკონომიკურმა გაჭირვებამ შეამცირა სპარტელების რაოდენობა. ბერძენ-სპარსეთის ომების დროს (ძვ. წ. 480 წ.) სპარტას მოედო დაახლოებით. 5000 სპარტელი, მაგრამ ერთი საუკუნის შემდეგ ლეუკტრას ბრძოლაში (ძვ. წ. 371) იბრძოდა მხოლოდ 2000. აღნიშნულია, რომ III ს. სპარტას მხოლოდ 700 მოქალაქე ჰყავდა.

სპარტანული აღზრდა
სახელმწიფო აკონტროლებდა მოქალაქეების ცხოვრებას დაბადებიდან სიკვდილამდე. დაბადებისას ყველა ბავშვი გამოიკვლიეს უფროსებმა, რომლებმაც გადაწყვიტეს იყვნენ თუ არა ჯანმრთელები, ძლიერები და არა ინვალიდები. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ბავშვები, რადგან ისინი ვერ გახდნენ სახელმწიფოს ქმედუნარიანი იარაღი, განწირულნი იყვნენ სიკვდილისთვის, რისთვისაც ისინი უფსკრულში ჩააგდეს ტაიგეტსკაიას კლდიდან. თუ ჯანმრთელები იყვნენ, მაშინ აღსაზრდელად მშობლებს უბრუნდებოდნენ, რაც 6 წლამდე გაგრძელდა.

აღზრდა ძალიან მკაცრი იყო. 7 წლის ასაკიდან ბავშვი მთლიანად ეკუთვნოდა სახელმწიფოს ძალაუფლებას და თითქმის მთელი დრო ბავშვები უთმობდნენ ფიზიკურ ვარჯიშებს, რომლის დროსაც მათ უფლებას აძლევდნენ დარტყმას, კბენას და ფრჩხილებითაც კი დაეხეხათ ერთმანეთი. ქალაქის ყველა ბიჭი იყოფა რიგებად და კლასებად და ერთად ცხოვრობდნენ სახელმწიფოს მიერ დანიშნული გვარდიის მეთვალყურეობის ქვეშ. გვარდიელები, თავის მხრივ, ყველა ქვეშევრდომით, მთავარ ყარაულს - პედონს მეთაურობდა. ამ თანამდებობას ჩვეულებრივ ერთ-ერთი გამორჩეული და დამსახურებული მოქალაქე ეკავა. ეს ერთობლივი აღზრდა უზრუნველყოფდა ყველა ბავშვის გამსჭვალვას ერთი საერთო სულითა და მიმართულებით. ტანვარჯიშის გარდა, სპარტელებს სკოლაში ასწავლიდნენ ფლეიტაზე დაკვრას და რელიგიური საბრძოლო საგალობლების სიმღერას. მოკრძალება და უფროსების პატივისცემა ახალგაზრდების უპირველესი მოვალეობა იყო.

ბავშვები უდიდეს უბრალოებასა და ზომიერებაში ზრდიდნენ, ყველანაირ გაჭირვებას განიცდიდნენ. მათი საკვები იყო ცუდი და იმდენად არაადეკვატური, რომ მათ უნდა მიეღოთ ის, რაც აკლდათ. ამისათვის, ისევე როგორც ახალგაზრდა სპარტელებში ჭკუის უნარისა და მოხერხებულობის განვითარებისთვის, მათ დაუსჯელად მიეცათ საშუალება საკვებიდან რაიმე მოეპარათ, მაგრამ თუ ქურდი დაიჭირეს, მაშინ ის მკაცრად ისჯებოდა. ბავშვების ტანსაცმელი შედგებოდა უბრალო მოსასხამისგან და ისინი ყოველთვის ფეხშიშველი დადიოდნენ. მათ ეძინათ თივაზე, ჩალაზე ან ლერწმზე, რომლებიც თავად აგროვებდნენ მდინარე ევროტადან. ყოველწლიურად არტემიდას დღესასწაულზე ბიჭებს სისხლამდე ურტყამდნენ და ზოგიერთ მათგანს ერთი ხმა არ ამოუღიათ და არც ერთი საბრალო კვნესა არ ამოუღიათ. ამით ისინი ფიქრობდნენ, რომ მიეღწიათ, რომ ასეთი ბიჭებიდან გამოსულ მამაკაცებს არ შეეშინდათ არც ჭრილობების და არც სიკვდილის ბრძოლაში.

გამოსაცდელი პერიოდის შემდეგ, 15 წლის ასაკში, მოზარდები ეირენების ჯგუფში მოხვდნენ. აქ სწავლება საბურღი ვარჯიშებსა და იარაღის ოსტატობას ეფუძნებოდა. ფაქტობრივი ფიზიკური ვარჯიშის საფუძველი იყო ხუთჭიდი (პენატლონი) და მუშტი. Fisticuffs, ისევე როგორც ხელჩართული საბრძოლო ტექნიკა იყო "სპარტანული ტანვარჯიში". ცეკვაც კი ემსახურებოდა მეომრის მომზადებას: რიტმული მოძრაობების დროს საჭირო იყო მტერთან დუელის მიბაძვა, შუბის სროლა, ფარის მანიპულირება, რათა თავიდან ავიცილოთ ცეკვის დროს აღმზრდელებისა და მოზარდების მიერ ნასროლი ქვები. სპარტელი ახალგაზრდები, როგორც წესი, დადიოდნენ ქუჩებში მშვიდი, თანაბარი ნაბიჯით, დაშვებული თვალებით და ხელები სამოსის ქვეშ ეჭირათ (ეს უკანასკნელი საბერძნეთში მოკრძალების ნიშნად ითვლებოდა). ბავშვობიდან ასწავლიდნენ არა გამოსვლების წარმოებას, არამედ მოკლედ და მკაცრად პასუხს. ამიტომ, ასეთ პასუხებს ახლა "ლაკონურს" უწოდებენ.

ოცი წლის ასაკში სპარტიატმა დაასრულა განათლება და ჯარში შევიდა. მას ჰქონდა დაქორწინების უფლება, მაგრამ ცოლის მონახულება მხოლოდ ფარულად შეეძლო.

30 წლის ასაკში სპარტიატი გახდა სრულუფლებიანი მოქალაქე, შეეძლო კანონიერად დაქორწინებულიყო და მონაწილეობა მიეღო სახალხო კრებაში, მაგრამ მან თავისი დროის ლომის წილი გაატარა გიმნაზიაში, მეტყევეობაში (რაღაც კლუბის მსგავსი) და ფიდიაში. ქორწინება ახალგაზრდებს შორის თავისუფლად, მიდრეკილების მიხედვით იდება. ჩვეულებრივ, სპარტიატი იტაცებდა თავის შეყვარებულს (თუმცა, მშობლების ცოდნით) და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ფარულად ხედავდა, შემდეგ კი ღიად გამოაცხადა ცოლად და შეჰყავდა სახლში. მეუღლის თანამდებობა სპარტაში საკმაოდ საპატიო იყო: ის იყო სახლის ბედია, არ ეწეოდა ისეთ თავშეკავებულ ცხოვრებას, როგორც აღმოსავლეთში და ნაწილობრივ სხვა ბერძნულ ტომებს შორის, ხოლო სპარტის საუკეთესო დროს ავლენდა მაღალი პატრიოტული სულისკვეთებას.

სპარტელი გოგონები ასევე იღებდნენ სპორტულ ვარჯიშს, რომელიც მოიცავდა სირბილს, ხტომას, ჭიდაობას, დისკის და შუბის სროლას. ლიკურგუსმა დანერგა ასეთი ტრენინგი გოგონებისთვის, რათა ისინი გაიზარდონ ძლიერები და გაბედულები, შეეძლოთ შეექმნათ ძლიერი და ჯანმრთელი ბავშვები. სპარტელი ქალები მთელ საბერძნეთში განთქმული იყვნენ თავიანთი სილამაზით; სპარტანელი ექთნები იმდენად ცნობილი გახდნენ, რომ მდიდარი ხალხი ყველგან ცდილობდა, შვილები მათთვის მიენდო.

სპარტელების ადათ-წესები და ცხოვრება
კანონები, რომლებიც ეხება პირად ცხოვრების წესს, მთლიანად მიმართული იყო უთანასწორობის აღმოფხვრაზე.

სპარტელებს ყველაზე მკაცრი ცხოვრების წესი დაუნიშნეს. მაგალითად, მამაკაცებს არ შეეძლოთ სადილობდნენ სახლში, ისინი იკრიბებოდნენ საერთო მაგიდებზე, სადაც სადილობდნენ ჯგუფურად, ან პარტნიორობით. საჯარო სუფრების ამ ჩვეულებას სისიცია ერქვა. ამხანაგობის თითოეულმა წევრმა სუფრაზე მიიტანა გარკვეული რაოდენობის ფქვილი, ღვინო, ხილი და ფული. ძალიან ზომიერად სადილობდნენ, მათი საყვარელი კერძი იყო ღორის ხორცზე მოხარშული შავი წვნიანი, სისხლით, ძმრით და მარილით. ასეთი საერთო სუფრის ხარჯების დასაფარად თითოეული სპარტანელი მოქალაქე ვალდებული იყო ყოველთვიურად მიეწოდებინა გარკვეული რაოდენობის საკვები: ქერის ფქვილი, ღვინო, ყველი და ლეღვი. სუნელები მცირე შემოწირულობებით იყო შეძენილი. მათგან გათავისუფლდნენ ყველაზე ღარიბი ხალხი, ვინც ვერ იხდიდა ამ შენატანებს. მაგრამ მხოლოდ ის, ვინც მსხვერპლშეწირვით იყო დაკავებული ან ნადირობის შემდეგ დაღლილობას გრძნობდა, შეიძლება განთავისუფლდნენ სისიციიდან. ამ შემთხვევაში არყოფნის გასამართლებლად მას სისიციაში უნდა გაეგზავნა შეწირული მსხვერპლშეწირვის ნაწილი ან მოკლული ცხოველი.

კერძო საცხოვრებლებში ლიკურგუსმა განდევნა ფუფუნების ყოველგვარი ნიშანი, რისთვისაც მათ უბრძანეს სახლების მშენებლობაში არ გამოეყენებინათ სხვა იარაღები, გარდა ნაჯახისა და ხერხისა.

ასეთი ურთიერთობებისა და მოთხოვნილებების სიმარტივის ბუნებრივი შედეგი იყო ის, რომ სახელმწიფოში ფული არ ბრუნავდა დიდი რაოდენობით და სხვა სახელმწიფოებთან შეზღუდული ვაჭრობით, განსაკუთრებით ადრეულ დღეებში, ადვილი იყო ოქროსა და ვერცხლის გარეშე.

უდიდესი სიმარტივე ასევე შეინიშნებოდა ტანსაცმელსა და საცხოვრებელში. მხოლოდ ბრძოლის წინ სპარტელები იცვამდნენ, თითქოს დღესასწაულისთვის: შემდეგ ალისფერი მოსასხამები ჩაიცვათ, გრძელი თმა გვირგვინებით დაამშვენეს და სიმღერებით დადიოდნენ ფლეიტების ხმაზე.

სპარტელების არაჩვეულებრივი მიჯაჭვულობით მათ კანონებსა და წეს-ჩვეულებებთან, მათი გონებრივი განვითარება შეფერხდა უძველესი ინსტიტუტების მთელმა სისტემამ, რომელიც ადაპტირებულია მათ სახელმწიფო სტრუქტურაზე. და როდესაც სხვა ბერძნულ შტატებში გამოჩნდნენ ორატორები, სოფისტები, ფილოსოფოსები, ისტორიკოსები და დრამატული პოეტები, სპარტელების განათლების გონებრივი მხარე შემოიფარგლებოდა მხოლოდ წიგნიერების და წერის სწავლებით, წმინდა და საბრძოლო სიმღერებით, რომლებსაც ისინი მღეროდნენ დღესასწაულებზე და ბრძოლის დაწყებაზე.

მორალსა და განათლებაში ამგვარმა ორიგინალურობამ, რომელსაც მხარს უჭერდა ლიკურგუსის კანონები, კიდევ უფრო გააძლიერა წინააღმდეგობა სპარტელებსა და ყველა სხვა ელინს შორის, რამაც გამოიწვია სპარტან-დორიული ტომის ბუნებრივი ხასიათის კიდევ უფრო გაუცხოება. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მიუთითებენ ლიკურგუსის კანონზე, რომლის თანახმად, არც ერთი უცხოელი არ შეიძლებოდა სპარტაში დარჩენა საჭიროზე მეტ ხანს და არ ჰქონდა უფლება დიდხანს ეცხოვრა სამშობლოს გარეთ, აშკარაა, რომ ეს იყო უბრალოდ ჩვეულება, რომელიც გამომდინარეობდა საგანთა არსიდან.

სპარტის ბუნებრივმა სიმკაცრემ უკვე თავისთავად მოაშორა მისგან უცნობი და თუ რამე შეიძლებოდა მიიზიდოს, ეს მხოლოდ ერთი ცნობისმოყვარეობა იყო. სპარტელისთვის არცერთ მხარეს არ შეეძლო რაიმე ცდუნება, რადგან იქ შეხვდა მისთვის უცხო ადათ-წესებს და ცხოვრებისეულ პირობებს, რომლებსაც ბავშვობიდანვე მიჩვეული იყო ზიზღის გარდა.

გარდა ასახული კანონებისა, რომლებიც ადგენენ ზომიერებას, სხეულის ჯანმრთელობის შენარჩუნებას, ყველა სახის საფრთხის ზიზღს, ასევე იყო სხვა დადგენილებები, რომლებიც პირდაპირ ცდილობდნენ სპარტანელებისგან მეომრებისა და მამაცების ჩამოყალიბებას.

სამხედრო ბანაკში დარჩენა დღესასწაულად ითვლებოდა. აქ საშინაო ცხოვრების სიმძიმე გარკვეულ შვებას განიცდიდა და ცხოვრება გარკვეულწილად თავისუფალი იყო. ალისფერი სამოსი, რომელსაც სპარტელები ატარებდნენ ომში, გვირგვინები, რომლითაც ისინი ამშვენებდნენ ბრძოლაში შესვლისას, ფლეიტების ხმები და სიმღერები, რომლებიც თან ახლდა მათ მტერზე თავდასხმისას - ამ ყველაფერმა ადრე საშინელ ომს მხიარული, საზეიმო ხასიათი მისცა.

ბრძოლის ველზე დაცემულ მამაც მეომრებს დაფნის გვირგვინებით დაკრძალეს. კიდევ უფრო საპატიო იყო ალისფერი სამოსით დაკრძალვა; სახელები მხოლოდ ბრძოლაში დაღუპულთა საფლავებზე იყო მითითებული. მშიშარა შეურაცხმყოფელი სირცხვილით დასაჯეს. ვინც ბრძოლის ველიდან გაიქცა ან ხაზი დატოვა, მას ჩამოართვეს ტანვარჯიშის თამაშებში მონაწილეობის უფლება, სისიციაში, ვერ ბედავდა ყიდვას და გაყიდვას, ერთი სიტყვით, ყველაფერში საყოველთაო ზიზღსა და საყვედურს ექვემდებარებოდა.

ამიტომ, ბრძოლის წინ დედები აფრთხილებდნენ შვილებს: „ფარით თუ ფარით“. "ფარით" ნიშნავს თქვენს დაბრუნებას გამარჯვებით. "ფარზე" ნიშნავს, რომ ჯობია მკვდარი მოგიყვანონ, ვიდრე ბრძოლის ველიდან გაიქცე და სამარცხვინოდ დაბრუნდე.

დასკვნა
სპარტელებმა შეგნებულად შემოიღეს დესპოტიზმი, რომელიც ართმევდა ინდივიდს თავისუფლებას და ინიციატივას და ანადგურებდა ოჯახის გავლენას. თუმცა, სპარტანული ცხოვრების წესი ძალიან მიმზიდველი იყო პლატონისთვის, რომელიც თავის იდეალურ სახელმწიფოში აერთიანებდა მის მრავალ მილიტარისტულ, ტოტალიტარულ და კომუნისტურ მახასიათებლებს.

ახალგაზრდა თაობის აღზრდა სპარტაში ეროვნული მნიშვნელობის საქმედ და სახელმწიფოს უშუალო ამოცანად ითვლებოდა.

არსებითად, სპარტა საკმაოდ ჩამორჩენილი აგრარული სახელმწიფო იყო, რომელიც არათუ არ ზრუნავდა თავისი საწარმოო ძალების განვითარებაზე, არამედ, პარადოქსულად, უფრო მეტად, თავის მიზანს ყოველმხრივ ხედავდა მის შეფერხებას. აქ ვაჭრობა და ხელოსნობა ითვლებოდა მოქალაქის შეურაცხყოფის ოკუპაციად, ამის გაკეთება მხოლოდ ახალმოსახლეებს (პერიეკებს) შეეძლოთ და მაშინაც შედარებით შეზღუდული მასშტაბით.

თუმცა, სპარტის ჩამორჩენილობა მხოლოდ მისი ეკონომიკის სტრუქტურაში არ მდგომარეობს. არსებითად, აქ ჯერ კიდევ ძალზე ძლიერია საზოგადოების ტომობრივი ორგანიზაციის ნაშთები, პოლისის პრინციპი სუსტად ვლინდება და ბოლოს, რაც არანაკლებ მნიშვნელოვანია, სწორედ ეს გარემოება უშლის ხელს მას საბერძნეთის გაერთიანებაში. თუმცა, ტომობრივი ორგანიზაციის ნარჩენები და პოლისის დასაწყისის სისუსტე მკაცრ იდეოლოგიურ შეზღუდვებზეა გადატანილი. ანტიკური პოლიტიკა მკაცრად აკავშირებს თავის იდეებს თავისუფლების შესახებ, სხვა საკითხებთან ერთად, სრულ ეკონომიკურ დამოუკიდებლობასთან. უბრალოდ, სპარტაში, როგორც, ალბათ, არცერთ ბერძნულ სახელმწიფოში, ზოგადი ჩამორჩენილობა და აბსოლუტური ეკონომიკური თვითკმარობის სურვილი ყველაზე მკვეთრი და კონტრასტული ფორმით იჩენდა თავს.

ტყუილად არ არის მიჩნეული სპარტა ძველი ელადის ყველაზე უცნაურ სახელმწიფოდ: ეს რეპუტაცია მასში მტკიცედ იყო გამყარებული ძველ ბერძნებშიც კი. ზოგი დაუფარავი აღტაცებით უყურებდა სპარტანის სახელმწიფოს, ზოგი კი გმობდა მასში გამეფებულ ბრძანებებს, თვლიდა მათ ცუდს და უზნეობასაც კი. და, მიუხედავად ამისა, სწორედ მილიტარიზებული, დახურული და კანონმორჩილი სპარტა გახდა იდეალური სახელმწიფოს მოდელი, რომელიც გამოიგონა პლატონმა, სპარტის მარადიული მეტოქის - დემოკრატიული ათენის მკვიდრი.

ყოველკვირეული ტური, ერთდღიანი ლაშქრობა და ექსკურსიები კომფორტთან ერთად (ტრეკინგთან) სამთო კურორტ ხაჯოხში (ადიღეა, კრასნოდარის ტერიტორია). ტურისტები ცხოვრობენ ბანაკის ადგილზე და სტუმრობენ უამრავ ბუნების ძეგლს. რუფაბგოს ჩანჩქერები, ლაგო-ნაკის პლატო, მეშოკოს ხეობა, დიდი აზიშის მღვიმე, მდინარე ბელაიას კანიონი, გუამის ხეობა.

დორიელთა შემოსევამდე სპარტა გლეხებისა და მწყემსების მოკრძალებული სოფელი იყო. დორიელებმა დაამარცხეს ისინი, მიუხედავად ჯიუტი წინააღმდეგობისა, დაიმორჩილეს ისინი და დაყვეს მთელი მოსახლეობა კლასებად, რის შედეგადაც ადგილობრივი ტომები ყველაზე დაბალ დონეზე იყვნენ - ისინი შეადგენდნენ ჰელოტთა კლასს, ნამდვილ მონებს, მოკლებულნი იყვნენ ყოველგვარი უფლებებისგან და სასტიკად. დაჩაგრული. სოციალური კიბის სათავეში იყვნენ სპარტელები, კლასი, რომელიც შედგებოდა გამარჯვებული დორიელებისა და მათი შთამომავლებისგან. მხოლოდ მათ მინიჭებული ჰქონდათ ყველა უფლება, ასე რომ მხოლოდ სპარტელები იყვნენ სპარტის ნამდვილი მოქალაქეები, ანუ მხოლოდ მათ შეეძლოთ არჩევა და არჩევა სახელმწიფოში სხვადასხვა თანამდებობაზე. მხოლოდ სპარტელებს ჰქონდათ იარაღის ტარების უფლება; ამდენად, დაპყრობილი ხალხი ვერასოდეს შეიარაღდა და დაემუქრა მათ ბატონობას. საშუალო კლასი იყო პერიეკები; იგი შედგებოდა სპარტის მიმდებარე მაცხოვრებლებისაგან, რომლებიც დაუმორჩილებლად დაემორჩილნენ დორიელებს, სანაცვლოდ თავისუფლებას იღებდნენ, მაგრამ მათ ასევე ჩამოერთვათ მთავრობის ფორმირებაში მონაწილეობის უფლება. პერიეკი იყო მწარმოებელთა კლასი: ხელოსნები, ვაჭრები, ფერმერები, მშვიდობიანი მოსახლეობა.

სპარტანელი მეომრის თავი

სპარტანული საზოგადოების ყოველი წევრი სამუდამოდ ასოცირდებოდა სამივე კლასიდან რომელიმესთან და ის ვერ შეცვლიდა თავის პოზიციას; ამიტომ აკრძალული იყო ქორწინება სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს შორის: ვინც ამ კანონს არღვევდა უკიდურესად მკაცრად ისჯებოდა.

ბერძენი ხელოსნების შესაძლებლობები გამოვლინდა ყველა სფეროში, მათ შორის მოდის ხელოვნებაში, რომელიც მაშინ ძალიან განვითარდა.

თუმცა, სპარტის მთელი ცხოვრება სასტიკი და მკაცრი იყო. ეს სასტიკი იყო ჰელოტებისთვის, რომლებიც სოციალური კიბის ბოლოში იმყოფებოდნენ; სასტიკი პერიეკებისთვის, რომლებიც მძიმედ იბეგრებოდნენ და ხშირად უბრალოდ სძალდებოდნენ, განსაკუთრებით ომის შემთხვევაში, რომლის გასაკეთებლადაც ბევრი ფული იყო საჭირო. დაბოლოს, ცხოვრება სასტიკი იყო თვით სპარტეელებისთვის, რომლებიც ემორჩილებოდნენ მკაცრ რეჟიმს, ემზადებოდნენ გამხდარიყვნენ მეომრები, რომლებსაც შეეძლოთ ურთულესი განსაცდელების გაძლება. მაშასადამე, სევდიანი და მკაცრი იყო ამ ქალაქის მთელი ცხოვრება, რომელიც გამუდმებით ცდილობდა დაემტკიცებინა თავისი უპირატესობა სხვა პოლიტიკაზე, რაც, თუმცა, მას არასოდეს გამოუვიდა; ქალაქი, რომელიც დაკეტილია დანარჩენი მსოფლიოსთვის, იმის შიშით, რომ არ დაკარგოს და გაფლანგოს თავისი ძლიერების იდეალი, რაც საბოლოოდ საბედისწერო სისუსტე აღმოჩნდა.

ათენში მასწავლებლებს დიდ პატივს სცემდნენ: ისინი ბავშვებს ბერძნულ ენას, პოეზიას და ტანვარჯიშს ასწავლიდნენ.

იმისათვის, რომ წარმოდგენა მივიღოთ საზოგადოების მმართველი წრეების ზეწოლაზე დაბალი კლასების წარმომადგენლებზე, შეიძლება მხოლოდ რამდენიმე ფიგურის დასახელება: 10 000 სპარტელისთვის დაახლოებით 100 000 პერიეკი და 200 000 ჰელოტი იყო. და იმისათვის, რომ გავიგოთ, თუ რამდენად მკაცრი იყვნენ სპარტელები შვილებთან მიმართებაშიც კი, საკმარისია გვახსოვდეს, რომ ისინი ხოცავდნენ რაიმე სახის ფიზიკური დეფექტით დაბადებულ ბავშვებს, რაც ხელს შეუშლიდა მათ გახდნენ ძლიერი და მამაცი მეომრები. გარდა ამისა, ექვსი წლის ასაკიდან ბავშვი წაართვეს ოჯახს, რათა მისგან მომავალი დამცველი-მეომარი გაეზარდათ. სამართლიანად შეინიშნება, რომ სპარტა სხვა არაფერი იყო, თუ არა ერთი დიდი ბარაკა. ახალგაზრდები ყველანაირ განსაცდელს განიცდიდნენ: აიძულებდნენ შიმშილსა და წყურვილს, სიცივეს და სიცხეს, ფიზიკურ ვარჯიშებს ასრულებდნენ იარაღით სრულ გამოფიტვამდე; ოდნავი შეურაცხყოფისთვის სასტიკად სცემეს ჯოხებით. მხოლოდ ამ გზით, სპარტელებს სჯეროდათ, რომ სხეული დაუცველი გახდებოდა და სული ემზადებოდა მკაცრი სამხედრო ყოველდღიური ცხოვრებისთვის.

ოციდან სამოცამდე სპარტანელი მოქალაქე ცხოვრების ყოველ წუთს მეომარი იყო: საჭმელი ჩვეულებრივი იყო, ტანსაცმელი ერთი და იგივე, ამაღლების საათები, სამხედრო წვრთნები და დასვენება ყველასთვის ერთნაირი იყო. ახალგაზრდა სპარტანელი მეომრები მხოლოდ განათლების საფუძვლებს გაეცნენ: ცოტა კითხვა, ცოტა წერა, რამდენიმე საომარი სიმღერა; ზოგიერთ იღბლიანს უმარტივეს მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე დაკვრის უფლება მიეცა. სპარტელთათვის უპირველეს ყოვლისა იყო მშობლიური ქალაქის სიკეთე, მაგრამ არა კულტურა, ხელოვნება ან მეცნიერება, არამედ ერთადერთი სურვილი იყო ბრძოლა და სიკვდილი სამშობლოსთვის.

დიდი ათენელი სარდალი და პოლიტიკოსი თემისტოკლე (მარცხნივ). პერიკლე (მარჯვნივ), პერიკლეს ხანა არის ოქროს ხანა საბერძნეთის ისტორიაში

სპარტელები არასოდეს უშვებდნენ ხელიდან შესაძლებლობას მიეწოდებინათ თავიანთი ქალაქი სამხედრო დიდება: მათ დაიმორჩილეს მესენია, არგოლისის ნაწილი, დიდი ხნის განმავლობაში არ დაუთმო არკადიას საკუთარი ტერიტორია; სპარტელები ცნობილი იყვნენ, როგორც ყველაზე ძლიერი ძალა კავშირის ყველა წევრს შორის, რომელიც აერთიანებდა პელოპონესის ქალაქებს, ე.წ.

ტრადიცია სპარტის პოლიტიკურ სტრუქტურას მიაწერს სპარტელ ლიკურგუსს, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-9 საუკუნეში. სახელმწიფოში ძალაუფლება ერთდროულად ორი მეფის ხელში იყო, რომლებსაც ამგვარად შეეძლოთ თავის მხრივ მმართველობა. მეფეებს უმთავრესად სამხედრო საქმეები ევალებოდათ; სამოქალაქო საქმეთა სამართავად შეიქმნა სპეციალური საბჭო, რომელსაც მეფეებიც კი ევალებოდნენ. ეს იყო ეგრეთ წოდებული გერუსია, 28 წევრისგან შემდგარი კრება - გერონტები, რომელთაგან თითოეული უნდა ყოფილიყო, ჯერ ერთი, 61 წელზე მეტი ასაკის (გეროსი ნიშნავს მოხუცს, მოხუცს), მეორეც, ოჯახის უფროსი. გერუსიამ სახალხო კრებას განსახილველად წარუდგინა კანონები - მიმართვა, რომელშიც, რა თქმა უნდა, მონაწილეობის უფლება მხოლოდ სპარტელებს ჰქონდათ. სახალხო კრებას შეეძლო კანონის დამტკიცება ან უარყოფა, მაგრამ არა მისი განხილვა; მხოლოდ აპელას შეეძლო ყოველწლიურად აერჩია ხუთი ექსპერტი - ეფორები, რომლებიც აკვირდებოდნენ მთავრობის საქმიანობას და ევალებოდათ ქალაქის კეთილმოწყობას.

დემოკრატიული ათენისგან განსხვავებით, სპარტა იყო ერთგვარი არისტოკრატიული რესპუბლიკა. XII-XI საუკუნეებში ძვ.წ. დორიული ტომები პელოპონესის ნახევარკუნძულზე - ლაკონიკაზე მცირე ტერიტორიაზე შეიჭრნენ. ეს ტერიტორია უკვე აქაველებს ეკავათ. სასტიკი ბრძოლის შემდეგ, ორივე ტომი შევიდა ალიანსში, შექმნეს ერთობლივი საზოგადოება. მას სათავეში ედგა ორი მეფე - დორიანი და აქეელი.
პატარა ლაკონიკა (300 კმ“) ახალი თემისთვის დაბნეული აღმოჩნდა. დაიწყო ომი მეზობელი მესენიის მფლობელობისთვის, ის გაგრძელდა მთელი საუკუნე და დასრულდა სპარტის გამარჯვებით.
მესინიის მიწები გამარჯვებულთა საერთო საკუთრება გახდა. მისი მოსახლეობა მონებად - ჰელოტებად აქციეს. ათენისგან განსხვავებით, სპარტა მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე დარჩა სასოფლო-სამეურნეო თემად. ხელოსნობა და ვაჭრობა არასრული პერიეკების საქმე იყო. ორივე ეს პროფესია მკაცრად აკრძალული იყო თავისუფალი სპარტიატისთვის. მათი პროფესია სამხედრო სამსახურია. თავისუფალი დრო დაეთმო „მრგვალ ცეკვებს, ქეიფებს, დღესასწაულებს“, ნადირობას, ტანვარჯიშს.

მიწა სპარტაში დაყოფილი იყო 10 ათას თანაბარ ნაკვეთად - სრულფასოვანი მოქალაქეების რაოდენობის მიხედვით. ეს რიცხვი უცვლელი უნდა დარჩენილიყო. არ იყო ნაკვეთი - არ იყო მოქალაქეობა.

ჰელოტებმა მიწა დაამუშავეს. ჰყავდათ ოჯახები, დაჯილდოვდნენ ეზოთი და მიწის ნაკვეთით. მათი მოვალეობები შემოიფარგლებოდა გარკვეული გადასახადით.

ამ გადასახადზე მთელი საზოგადოება და მისი თითოეული წევრი ცალ-ცალკე არსებობდა. სპარტის კანონები აწესებდა ცხოვრების სიმარტივეს და ზომიერებას საკვებში. მოქალაქეებს ერთნაირი ტანსაცმელი და იარაღი ჰქონდათ. სოციალურ თანასწორობას ხაზს უსვამდა ყოველდღიური კოლექტიური კვება, რომლის მოწყობისთვის სპარტიატი აკლებდა შემოსავლის ნაწილს.

ლიკურგე ითვლებოდა სპარტანული ორდენის დამაარსებლად. მას მიაწერეს რეტრის გამოცემა - ასე უწოდეს მის ზოგიერთ ძირითად კანონს სპარტაში. ფუფუნების წინააღმდეგ მიმართული ერთ-ერთი რეტრო ითხოვდა, რომ თითოეულ სახლში სახურავი მხოლოდ ნაჯახით გაეკეთებინათ, კარები კი მხოლოდ ხერხით. კანონმდებელი ელოდა, რომ არავის სურდა ამ უბრალო საცხოვრებლის გაფორმება ვერცხლის ფეხებზე ან მდიდრული საწოლებით.

დაწესებული იყო ფულის მოჭრა დიდი და მძიმე რკინის მონეტების სახით, რათა თავიდან აიცილონ მათი დაგროვება და მიმოქცევა გართულდეს. ოქროსა და ვერცხლის მონეტები აიკრძალა.

სახელმწიფოს საქმიანობის არსებითი ნაწილი იყო ახალგაზრდების განათლება: მან ახალგაზრდებში გამოიმუშავა სიმამაცე, დისციპლინა და უდავო მორჩილება.

შვიდი წლის ასაკიდან 20 წლამდე ბიჭები და ახალგაზრდები ოჯახების გარეთ ცხოვრობდნენ, ერთად ჭამდნენ და იძინებდნენ, ერთად აკეთებდნენ ფიზიკურ ვარჯიშებს და სამხედრო საქმეებს. უხეშ ტანსაცმელს აძლევდნენ, აიძულებდნენ ზამთარ-ზაფხულ ფეხშიშველი იარონ და რთულ დავალებებს აძლევდნენ. ისინი ცუდად იკვებებოდნენ თავიანთი ინტელექტის გასაღვიძებლად და სასტიკად ისჯებოდნენ აღმოჩენილი ქურდობისთვის. ოდნავი უკმაყოფილება სასტიკად იქნა ჩახშობილი. ყველა შეცდომა ისჯებოდა. ეს მოვიდა ნამდვილ წამებამდე, გადაცმული რელიგიური ცერემონიით. მოკლედ ლაპარაკი და უფრო ჩუმად ყოფნა შეუცვლელ ღირსებად ითვლებოდა.

ისინი ცდილობდნენ ახალგაზრდებში აღფრთოვანებულიყვნენ სპარტანული ორდენით, განევითარებინათ მათში ამპარტავანი ზიზღი ჰელოტების მიმართ.

ჰელოტებმა თავიანთ ბატონებს მოსავლის ნახევარი მისცეს. დანარჩენი მათი საკუთრება იყო. ამით ისინი განსხვავდებიან მონებისგან ამ კონცეფციის მკაცრი გაგებით და უახლოვდებიან ყმებს. ჰელოტები ითვლებოდა სახელმწიფოს საკუთრებად ისევე, როგორც მიწა.

ყოველწლიურად სპარტა ომს უცხადებდა ჰელოტებს. ამას მოჰყვა კრიპტია: ხანჯლებით შეიარაღებული ახალგაზრდა სპარტელები კლავდნენ გზაზე, ტყეში, მინდორში შემხვედრ ყოველ ჰელოტს.

საბერძნეთის სხვა მონებისგან განსხვავებით, ჰელოტები იყვნენ თავიანთი ქვეყნის მკვიდრი მოსახლეობა. მიწა, რომელსაც ისინი ამუშავებდნენ, ოდესღაც მათი მიწა იყო, ისინი ცხოვრობდნენ თავიანთ სახლებში, ძველ სოფლებში. მართავს მათი ხალხი.

სპარტაში დაახლოებით 200 ათასი ჰელოტი იყო, რამდენჯერმე მეტი ვიდრე სპარტელები. მაგრამ ყოველ ჯერზე ისინი აჯანყდნენ მარცხით. მიუხედავად ამისა, სპარტა მუდმივად გრძნობდა საფრთხეს, რომელიც მას ემუქრებოდა.

„თავის სახელმწიფო სისტემაში სპარტა არისტოკრატიული რესპუბლიკა იყო.

აქ პირველყოფილი კომუნალური ხანიდან შემორჩა სახალხო კრება, უხუცესთა საბჭო და როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ორი მეფე.

ამ ორგანოებიდან პირველმა - სახალხო კრებამ - შეინარჩუნა უძველესი დემოკრატიული სტრუქტურა, მაგრამ დროთა განმავლობაში დაკარგა რეალური ძალაუფლება.

კრებაზე კენჭისყრა პრიმიტიული იყო: მოქალაქეები სხვადასხვა მიმართულებით დაიშალნენ, რის შემდეგაც უმრავლესობა თვალით დადგინდა. თანამდებობის პირების არჩევა შეძახილებით ხდებოდა: ვისთვისაც უფრო ხმამაღლა უყვიროდნენ, ის არჩეულად ითვლებოდა.

გერუსიამ განიხილა და მოამზადა კანონპროექტები, ჩაატარა სისხლის სამართლის სასამართლო.
მეფეები გერუსიის წევრები იყვნენ. როგორც ასეთი, მათ უნდა დაემორჩილებინათ მისი გადაწყვეტილებები. მეფეთა ფუნქციები შემოიფარგლებოდა სამხედრო, რელიგიური და ზოგიერთი სასამართლო საქმეებით. დროთა განმავლობაში, სპარტაში გამოჩნდა ეფორათა კოლეგია და შეიძინა გადამწყვეტი გავლენა სახელმწიფო საქმეებზე, რომელიც შედგებოდა ხუთი ადამიანისგან, რომლებიც არჩეული იყო სახალხო კრების მიერ ერთი წლის განმავლობაში.
ეფორებმა მოიწვიეს ეროვნული კრება, უხუცესთა საბჭო და შესთავაზეს მათ განსახილველად კითხვები. ისინი ხელმძღვანელობდნენ მთელ საშინაო და საგარეო პოლიტიკას. ისინი აკონტროლებდნენ კანონების სტაბილურ შესრულებას. მათ შეეძლოთ სასამართლოს წინაშე წარედგინათ არა მხოლოდ მოქალაქეები, არამედ თანამდებობის პირებიც. სამოქალაქო საქმეებზე სამართალწარმოება მათ უშუალო კომპეტენციას წარმოადგენდა.

კითხვა #25

ძველი საბერძნეთის ღმერთები.

ძველი საბერძნეთის რელიგიას ორი ძირითადი მახასიათებელი აქვს:

პოლითეიზმი (პოლითეიზმი).ყველა მრავალი ბერძნული ღმერთით შეიძლება გამოიყოს 12 მთავარი. საერთო ბერძნული ღმერთების პანთეონი განვითარდა კლასიკის ეპოქაში.

ბერძნულ პანთეონში თითოეული ღვთაება მკაცრად განსაზღვრულ ფუნქციებს ასრულებდა:

ზევსი - მთავარი ღმერთი, ცის მბრძანებელი, ჭექა-ქუხილი, პერსონიფიცირებული ძალა და ძალა

ჰერა არის ზევსის ცოლი, ქორწინების ქალღმერთი, ოჯახის მფარველი. ჰერას გამოსახულება წარმოიშვა ძროხის ქალღმერთის, მიკენის მფარველის გამოსახულებიდან.

პოსეიდონი ზევსის ძმაა. პოსეიდონი იყო პელაპონესის უძველესი ზღვის ღვთაება. პოსეიდონის კულტი, რომელმაც შთანთქა მრავალი ადგილობრივი კულტი, გახდა ზღვის ღმერთი და ცხენების მფარველი.

ათენა არის სიბრძნის, სამართლიანი ომის ქალღმერთი. ათენა უძველესი ღვთაებაა - ქალაქებისა და ქალაქების ციხესიმაგრეების მფარველი. მისი სხვა სახელი - პალასი - ასევე არის ეპითეტი, რაც ნიშნავს "შუბის შერყევას". კლასიკური მითოლოგიის მიხედვით, ათენა მოქმედებს როგორც მეომარი ქალღმერთი, იგი გამოსახული იყო სრული ჯავშნით.

აფროდიტე - ქალურობის იდეალიზებული პერსონიფიკაცია, სიყვარულისა და სილამაზის ქალღმერთი, დაბადებული ზღვის ქაფიდან

არესი - ომის ღმერთი

არტემიდა - კლასიკურ მითოლოგიაში არტემიდა გვევლინება ქალწული მონადირე ქალღმერთად, ჩვეულებრივ, თავის კომპანიონთან - ირემთან ერთად.

აპოლონი პელაპონესაში ითვლებოდა მწყემსის ღვთაებად. თებეს ირგვლივ პატივს სცემდნენ აპოლონ ისმენიუსს: ეს ეპითეტი ადგილობრივი მდინარის სახელია, რომელიც ოდესღაც მაცხოვრებლებმა გააღმერთეს. მოგვიანებით აპოლონი საბერძნეთის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ღმერთი გახდა. იგი ითვლება ეროვნული სულისკვეთების განსახიერებად. აპოლონის ძირითადი ფუნქციები: მომავლის მკითხაობა, მეცნიერებათა და ხელოვნების მფარველობა, განკურნება, წმენდა ყოველგვარი სიბინძურისაგან, სინათლის ღვთაება, სწორი, მოწესრიგებული მსოფლიო წესრიგი.

ჰერმესი - მჭევრმეტყველების, ვაჭრობისა და ქურდობის ღმერთი, ღმერთების მაცნე, მიცვალებულთა სულების მეგზური ჰადესის სამეფოში - ქვესკნელის ღმერთი.

ჰეფესტუსი - ცეცხლის ღმერთი, ხელოსნების და განსაკუთრებით მჭედლების მფარველი

დემეტრე - ნაყოფიერების ქალღმერთი, სოფლის მეურნეობის მფარველი

ჰესტია - კერის ქალღმერთი

ძველი ბერძნული ღმერთები ცხოვრობდნენ თოვლიან ოლიმპოს მთაზე. ღმერთების გარდა არსებობდა გმირების კულტი - ღმერთების და მოკვდავების ქორწინებიდან დაბადებული ნახევრად ღვთაებები. ჰერმესი, თესევსი, იასონი, ორფეოსი მრავალი ძველი ბერძნული ლექსისა და მითის გმირები არიან.

ძველი ბერძნული რელიგიის მეორე თვისებაა ანთროპომორფიზმი - ღმერთების ადამიანური მსგავსება.

კითხვა #26

კონფუცი და მისი სწავლებები.

კონფუცი- ძველი ჩინეთის მოაზროვნე და ფილოსოფოსი. მისმა სწავლებებმა დიდი გავლენა მოახდინა ჩინეთისა და აღმოსავლეთ აზიის ცხოვრებაზე, რაც გახდა კონფუციანიზმის სახელით ცნობილი ფილოსოფიური სისტემის საფუძველი. სწავლება.კონფუციანელობას ხშირად რელიგიას უწოდებენ, მას არ გააჩნია ეკლესიის ინსტიტუტი და მისთვის არც თეოლოგიური საკითხებია მნიშვნელოვანი. კონფუცისტური ეთიკა არ არის რელიგიური. კონფუციანიზმის იდეალი არის უძველესი მოდელის მიხედვით ჰარმონიული საზოგადოების შექმნა, რომელშიც თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი ფუნქცია. კონფუციუსმა ჩამოაყალიბა ეთიკის ოქროს წესი: „ნუ გაუკეთებ ადამიანს იმას, რაც შენთვის არ გინდა“.

ფრაზა "სპარტანული განათლება" მსოფლიოში ცნობილია. გააზრებული და კარგად ჩამოყალიბებული სისტემა, არა იმდენად ბავშვების აღზრდის, რამდენადაც მთელი საზოგადოების აშენება, საუკუნეების განმავლობაში ადიდებდა ძველ ბერძნულ პატარა სახელმწიფოს.

მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ მკაცრმა პრინციპებმა, რომელთა დანიშნულება იყო ბრძოლის უნარიანი და ყოველგვარი გაჭირვებისთვის მზად ხალხის შექმნა, გამოიწვია სპარტის კულტურისა და სულიერების გაღატაკება.

მრავალი მეცნიერის აზრით, სწორედ „სპარტანულმა განათლებამ“ გამოიწვია ამ სახელმწიფოს დაცემა და გაქრობა.

სპარტანელი ბავშვები

ბიჭების აღზრდის სისტემას ძველ სპარტაში (ძვ. წ. VIII - IV სს.) ეწოდებოდა „აგოგი“, რაც „გატანას“ ნიშნავდა.

ბიჭების სამხედრო-გმირული სულისკვეთებით აღზრდა პრივილეგიად ითვლებოდა, ამიტომ იგი ვრცელდებოდა მხოლოდ სპარტის სრულუფლებიანი მოქალაქეების - დორიელების შვილებზე.

ყველა სხვა "არა სპარტანელი" ბავშვისთვის, ამ სისტემის გავლა უხსნიდა მოქალაქეობის მოპოვების პერსპექტივას, ამიტომ, შეძლებისდაგვარად, მშობლები შვილს "აღსაზრდელად" აძლევდნენ. თუმცა, "განათლება" არ არის საკმაოდ სწორი ტერმინი.

ეს იყო სახელმწიფო პროგრამა, რომელიც შექმნილია ძლიერი არმიის შესაქმნელად, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს ხანგრძლივი დაპყრობის კამპანიების გაჭირვებასა და გაჭირვებას. ამ მიზნებს ემორჩილებოდა სპარტელი კაცის ცხოვრება დაბადებიდან სიბერემდე.

პლუტარქე თავის ნაშრომში „ლიკურგეს ბიოგრაფია“ წერდა, რომ მამებმა ახალშობილი ბიჭები უხუცესთა საბჭოში მიიყვანეს. გასინჯეს ბავშვი და თუ ჯანმრთელი აღმოჩნდებოდა, ისევ მამას აბრუნებდნენ, რომ მიეტანა. შვილთან ერთად მამას მიწის ნაკვეთის უფლება ჰქონდა.

სუსტი, ავადმყოფი და მახინჯი ბავშვები, პლუტარქეს მიხედვით, აფოთეტის უფსკრულში ჩააგდეს. დღესდღეობით მეცნიერებმა დაამტკიცეს, რომ ძველი ბერძენი მოაზროვნე გაზვიადებდა.

ტაიგეტუსის მთებში ხეობის ფსკერზე ჩატარებული კვლევების დროს ბავშვების ნაშთები არ იქნა ნაპოვნი. სპარტელები ხანდახან კლდიდან აგდებდნენ ტყვეებს ან დამნაშავეებს, მაგრამ ბავშვებს არასდროს.

სპარტაში ჩვილები ხის მძიმე აკვანებში იზრდებოდნენ. ბიჭებს თბილი ტანსაცმელი არ ეცვათ. ადრეული ასაკიდანვე აიძულებდნენ ფიზიკურ ვარჯიშებს - სირბილს, ხტუნვას.

7 წლის ასაკში ბიჭები სახლიდან წაიყვანეს აღსაზრდელებში. აქ დასრულდა მათი ბავშვობა.

სიცხეში და ზამთრის ყველაზე ცივ დღეებში ისინი ვარჯიშობდნენ ღია ცის ქვეშ: დაეუფლნენ სამხედრო უნარებს, ისწავლეს იარაღის ტარება და შუბის სროლა.

გაპარსული იყვნენ მელოტით, თავს არასდროს იფარავდნენ, თბილი ტანსაცმელიც არ უნდა ყოფილიყო.

ახალგაზრდა სპარტელებს თივაზე ან ლერწმზე ეძინათ, რომელიც თავად უნდა მოეტანათ. ხშირად მოსწავლეებს საკვების მიღებაც თავად უწევდათ - მეზობელი ტერიტორიების ძარცვა. ამავდროულად, ქურდობაში დაჭერა სირცხვილი იყო.

ნებისმიერი დანაშაულისთვის, ხუმრობისთვის, თვალთვალის გამო ბიჭები მკაცრად ისჯებოდნენ - მათრახებით სცემდნენ.

ასე რომ, სპარტელები აღიზარდეს სიმტკიცე და გამძლეობა. ითვლებოდა, რომ რაც უფრო მკაცრი იყო აღზრდა, მით უკეთესი იყო ახალგაზრდებისთვის და მთლიანად სახელმწიფოსთვის.

განათლება სპარტაში არ იყო დაფასებული. მეომარი არ უნდა იყოს ჭკვიანი, არამედ მზაკვარი. უნდა იყოს უცნაური, ადაპტირებული ცხოვრებასა და გაჭირვებაზე.

სპარტელებს ასწავლიდნენ ცოტა და მოკლედ ლაპარაკს – „ლაკონურად“. გრძნობების აღზრდა, ფანტაზია, ხელოვნების სწავლება - ეს ყველაფერი ითვლებოდა დროის ფლანგვად და მეომრის ბედის გადატანად.

18 წლის ასაკში ახალგაზრდამ დატოვა ბავშვთა სახლი. ამ მომენტიდან მას აღარ მოუწია თმის შეჭრა და წვერის გაპარსვა, მაგრამ განაგრძო სამხედრო წვრთნები. 20 წლის ასაკში სპარტანელი იერენების (ახალგაზრდების) რაზმში გადაიყვანეს.

და მიუხედავად იმისა, რომ ის უკვე სრულწლოვანი იყო, 30 წლამდე ჯერ კიდევ აღმზრდელების მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდა და სამხედრო უნარებს აუმჯობესებდა.

საინტერესოა, რომ ამ ასაკში სპარტელებს შეეძლოთ დაქორწინება, საკუთარი ოჯახების შექმნა, მაგრამ მაინც არ ეკუთვნოდნენ საკუთარ თავს.

ახალგაზრდების სპარტანული განათლების ერთ-ერთი პრინციპი იყო მენტორობა. ითვლებოდა, რომ გამოცდილ ქმარსა და მეომარს შეუძლია ახალგაზრდა მოქალაქისთვის უფრო მეტი ასწავლოს, ვიდრე ოფიციალური მეცნიერება. ამიტომ, მოწიფული ასაკის ყოველი სპარტელი ინახავდა თავის გვერდით ბიჭს ან ახალგაზრდობას, რაც ეხმარებოდა მას სამოქალაქო და სამხედრო ძლევამოსილების განვითარებაში.

სპარტანელი გოგოები

სპარტელი გოგონების აღზრდა, როგორც პლუტარქე წერდა, ბიჭების აღზრდის მსგავსი იყო, იმ განსხვავებით, რომ ისინი ასრულებდნენ ფიზიკურ ვარჯიშებს მშობლების სახლიდან გაუსვლელად.

გოგოებისთვის მნიშვნელოვანი იყო სხეულის განვითარება და სულის სიმტკიცე. მაგრამ ამავდროულად, გოგონები იყვნენ სპარტაში სიწმინდის პერსონიფიკაცია, ბიჭების და მამაკაცების დამოკიდებულება მათ მიმართ იყო პატივისცემის, პატივისცემის, თითქმის რაინდული.

ლამაზმანების ყურადღებისთვის, ახალგაზრდები იბრძოდნენ ტანვარჯიშის შეჯიბრებებში. გოგონები ახალგაზრდობიდანვე გრძნობდნენ თავს საზოგადოების სრულფასოვან წევრებად, მოქალაქეებად, აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ საზოგადოების საქმეებში. ქალებს მამაკაცები პატივს სცემდნენ, რადგან ისინი იზიარებდნენ მათ ენთუზიაზმს სამხედრო საქმეების მიმართ, მათ პატრიოტიზმსა და პოლიტიკურ შეხედულებებს.

მაგრამ მთელი სოციალური აქტივობით, სპარტელი ქალები ყოველთვის განთქმული იყვნენ მთელ საბერძნეთში თავიანთი შინაურობით, სახლის მართვის და სახლის შენარჩუნების უნარით.

სპარტამ და ახალგაზრდების განათლების მისმა მოდელმა დიდი კვალი დატოვა მსოფლიო სამხედრო საქმეებზე. ითვლება, რომ ალექსანდრე მაკედონელმა თავისი არმიის შექმნისას გამოიყენა სპარტანული არმიის დისციპლინის პრინციპები. დიახ, და თანამედროვე ქვეითი ჯარი სწორედ სპარტიდან იღებს სათავეს.