რამდენ ხანს გაგრძელდა თათარ-მონღოლური უღელი რუსეთში !! ! აუცილებელია ზუსტად

1. უღელი არ იყო
2. დიდი მადლობა პასუხებისთვის
3. რუსებისგან ტკბილი სულისთვის ....
4. არ არსებობდა მონღოლი მენგუ მანგა თურქული მარადიული დიდებული მანგა თათრებიდან
5. 1243 წლიდან 1480 წლამდე
6. 1243-1480 წწ იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის დროს, ითვლება, რომ ეს დაიწყო, როდესაც მან მიიღო იარლიყი ხანებისგან. და იგი დასრულდა 1480 წელს ითვლება. კულიკოვოს ველი იყო 1380 წელს, მაგრამ შემდეგ ურდომ აიღო მოსკოვი პოლონელებისა და ლიტველების მხარდაჭერით.
7. 238 წელი (1242 წლიდან 1480 წლამდე)
8. თუ ვიმსჯელებთ ისტორიაში შეუსაბამობის მრავალი ფაქტით, იყო - შეგიძლიათ მზე. მაგალითად, შესაძლებელი იყო მომთაბარე „თათრების“ დაქირავება ნებისმიერ უფლისწულზე და, როგორც ჩანს, „უღელი“ სხვა არაფერია, თუ არა კიევის უფლისწულის მიერ დაქირავებული ჯარი მართლმადიდებლური სარწმუნოების ქრისტიანულზე გადასაყვანად... აღმოჩნდა. იგივე.
9. 1243 წლიდან 1480 წლამდე
10. უღელი არ ყოფილა, ამით დაფარეს სამოქალაქო ომი ნოვგოროდსა და მოსკოვს შორის. დადასტურებულია
11. 1243 წლიდან 1480 წლამდე
12. 1243 წლიდან 1480 წლამდე
13. მონღოლ-თათრული უღელი რუსეთში (1243-1480), მონღოლ-თათრული დამპყრობლების მიერ რუსული მიწების ექსპლუატაციის სისტემის ტრადიციული სახელწოდება. ბათუს შემოსევის შედეგად დაარსდა. კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ (1380 წ.) ნომინალური იყო. საბოლოოდ ჩამოაგდო ივანე III-მ 1480 წელს.

    1238 წლის გაზაფხულზე ბათუ ხანის თათარ-მონღოლთა არმია, რომელიც მრავალი თვის განმავლობაში ანადგურებდა რუსეთს, დასრულდა კალუგას მიწაზე კოზელსკის კედლების ქვეშ. ნიკონის ქრონიკის თანახმად, რუსეთის ძლიერმა დამპყრობელმა მოითხოვა ქალაქის დათმობა, მაგრამ კოზელჩანებმა უარი თქვეს და გადაწყვიტეს "თავი დაეყარათ ქრისტიანული რწმენისთვის". ალყა გაგრძელდა შვიდი კვირის განმავლობაში და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დანგრევა კედლის დანგრევა ვერძებით მოახერხა მტერმა ასვლა გალავანზე, სადაც "ბრძოლა იყო დიდი და ხოცვა ბოროტისა". დამცველთა ნაწილი ქალაქის კედლებს გასცდა და უთანასწორო ბრძოლაში დაიღუპა, გაანადგურა 4 ათასამდე თათარ-მონღოლი მეომარი. კოზელსკში შევარდნილმა ბათუმ ბრძანა, გაენადგურებინათ ყველა მცხოვრები, „სანამ რძეს არ წოვდნენ“ და უბრძანა ქალაქს ეწოდოს „ბოროტი ქალაქი“. კოზელსკის ხალხის ბედი, რომლებმაც სძულს სიკვდილი და არ დაემორჩილნენ უძლიერეს მტერს, გახდა ჩვენი სამშობლოს გმირული წარსულის ერთ-ერთი ნათელი ფურცელი.

    1240-იან წლებში. რუსი მთავრები აღმოჩნდნენ პოლიტიკურ დამოკიდებულებაში ოქროს ურდოზე. დაიწყო თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდი. ამავე დროს, XIII ს. ლიტველი მთავრების მმართველობით დაიწყო სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, რომელიც მოიცავდა რუსულ მიწებს, მათ შორის „კალუგას“ ნაწილს. საზღვარი ლიტვის დიდ საჰერცოგოსა და მოსკოვის სამთავროს შორის დამყარდა მდინარეების ოკასა და უგრას გასწვრივ.

    XIV საუკუნეში. კალუგას რეგიონის ტერიტორია ლიტვასა და მოსკოვს შორის მუდმივი დაპირისპირების ადგილად იქცა. 1371 წელს ლიტველმა უფლისწულმა ოლგერდმა, კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ფილოთეოსთან საჩივრით კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის ალექსეის წინააღმდეგ, მოსკოვის მიერ მისგან წაღებულ ქალაქებს შორის "ჯვრის კოცნის წინააღმდეგ" პირველად ასახელებს კალუგას ( საშინაო წყაროებში კალუგა პირველად იყო ნახსენები დიმიტრი დონსკოის ანდერძში, რომელიც გარდაიცვალა 1389 წელს.) . ტრადიციულად ითვლება, რომ კალუგა წარმოიშვა, როგორც სასაზღვრო ციხე, რათა დაეცვა მოსკოვის სამთავრო ლიტვის თავდასხმისგან.

    კალუგის ქალაქები ტარუსა, ობოლენსკი, ბოროვსკი და სხვები მონაწილეობდნენ დიმიტრი ივანოვიჩის (დონსკოი) ბრძოლაში ოქროს ურდოს წინააღმდეგ. მათმა რაზმებმა მონაწილეობა მიიღეს 1380 წელს კულიკოვოს ბრძოლაში. მტერზე გამარჯვებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ცნობილმა სარდალმა ვლადიმერ ანდრეევიჩმა მამაცმა (სერპუხოვისა და ბოროვსკის კონკრეტული თავადი). კულიკოვოს ბრძოლაში დაიღუპნენ ტარუსიელი მთავრები ფედორი და მესტილავი.

    ასი წლის შემდეგ, კალუგას მიწა იქცა ადგილად, სადაც მოხდა მოვლენები, რომლებმაც ბოლო მოუღეს თათარ-მონღოლურ უღელს. დიდმა ჰერცოგმა ივან III ვასილიევიჩმა, რომელიც თავისი მეფობის წლებში მოსკოვის აპანაჟის პრინციდან გადაიქცა მთელი რუსეთის ავტოკრატ სუვერენად, 1476 წელს შეწყვიტა ურდოს ბათუს დროიდან მოყოლებული რუსული მიწებიდან შეგროვებული წლიური ფულადი სახსრების გადახდა. ამის საპასუხოდ, 1480 წელს ხან ახმატი, პოლონეთ-ლიტვის მეფე კაზიმირ IV-სთან მოკავშირეობით, წამოიწყო ლაშქრობა რუსეთის მიწაზე. ახმადის ჯარები მცენსკის, ოდოევისა და ლუბუცკის გავლით ვოროტინსკში გადავიდნენ. აქ ხანი ელოდა დახმარებას კაზიმირ IV-ისგან, მაგრამ არ დაელოდა. ყირიმელმა თათრებმა, ივანე III-ის მოკავშირეებმა, გადააყენეს ლიტვის ჯარები პოდოლიაზე თავდასხმით.

    დაპირებული დახმარება რომ არ მიიღო, ახმატი წავიდა უგრაში და, ნაპირზე მდგარი რუსული პოლკების წინააღმდეგ, რომლებიც ივან III-მ აქ წინასწარ იყო კონცენტრირებული, სცადა მდინარის გადალახვა. რამდენჯერმე ახმატმა სცადა უგრას მეორე მხარეს გარღვევა, მაგრამ მისი ყველა მცდელობა რუსმა ჯარებმა ჩაშალა. მალე მდინარემ გაყინვა დაიწყო. ივან III-მ ბრძანა მთელი ჯარის გაყვანა კრემენეცში, შემდეგ კი ბოროვსკში. მაგრამ ახმატმა ვერ გაბედა რუსული ჯარების დევნა და 11 ნოემბერს უგრადან უკან დაიხია. ოქროს ურდოს ბოლო კამპანია რუსეთის წინააღმდეგ სრული მარცხით დასრულდა. ძლიერი ბათუს მემკვიდრეები უძლური იყვნენ მოსკოვის გარშემო გაერთიანებული სახელმწიფოს წინაშე.

თათარ-მონღოლური უღელი არის კონცეფცია, რომელიც ნამდვილად არის თქვენთან ჩვენი წარსულის ყველაზე გრანდიოზული გაყალბება და გარდა ამისა, ეს კონცეფცია იმდენად უცოდინარია მთელი სლავურ-არიული ხალხის მიმართ მთლიანობაში, რომ ყველა ასპექტი და ნიუანსი გაიგო. ამ ურთიერთობის შესახებ, მინდა ვთქვა, საკმარისია! შეწყვიტეთ ამ სულელური და ბოდვითი ისტორიების გამოკვება, რომლებიც თითქოს ერთხმად მოგვითხრობენ იმაზე, თუ რამდენად ველურები და გაუნათლებლები იყვნენ ჩვენი წინაპრები.

მაშ ასე, დავიწყოთ თანმიმდევრობით. დასაწყისისთვის, მოდით განვაახლოთ ჩვენი მეხსიერება იმის შესახებ, თუ რას გვეუბნება თათარ-მონღოლური უღლის ოფიციალური ისტორია და ის დრო. დაახლოებით XIII საუკუნის დასაწყისიდან რ.ხ. მონღოლურ სტეპებში დახატული იყო ერთი ძალიან გამორჩეული პერსონაჟი, მეტსახელად ჯენგის ხანი, რომელმაც აღძრა თითქმის ყველა ველური მონღოლური მომთაბარე და მათგან შექმნა იმ დროის ყველაზე ძლიერი არმია. ამის შემდეგ ისინი დაიძრნენ, რაც ნიშნავს, რომ ისინი იპყრობენ მთელ სამყაროს, ანადგურებენ და ამსხვრევენ ყველაფერს, რაც მათ გზაზეა. დასაწყისისთვის, მათ დაიპყრეს და დაიპყრეს მთელი ჩინეთი, შემდეგ კი, ძალა და გამბედაობა მოიპოვეს, გადავიდნენ დასავლეთში. დაახლოებით 5000 კილომეტრის გავლისას მონღოლებმა დაამარცხეს ხორეზმის სახელმწიფო, შემდეგ 1223 წელს საქართველომ მიაღწია რუსეთის სამხრეთ საზღვრებს, სადაც მდინარე კალკაზე გამართულ ბრძოლაში დაამარცხეს რუსი თავადების ლაშქარი. და უკვე 1237 წელს, როცა გამბედაობა მოიკრიბეს, ისინი უბრალოდ ცხენების, ისრებისა და შუბების ზვავით დაეცნენ ველური სლავების დაუცველ ქალაქებსა და სოფლებს, დაწვეს და დაიპყრეს ისინი სათითაოდ, უფრო და უფრო ავიწროებდნენ უკვე ჩამორჩენილ რუსიჩებს. და გარდა ამისა, გზაში სერიოზული წინააღმდეგობის გარეშეც კი. ამის შემდეგ, 1241 წელს ისინი უკვე შეიჭრნენ პოლონეთსა და ჩეხეთში - ჭეშმარიტად დიდი არმია. მაგრამ განადგურებული რუსეთის უკან დატოვების ეშინიათ, მთელი მათი მრავალრიცხოვანი ურდო უკან ბრუნდება და ხარკს აკისრებს ყველა ოკუპირებულ ტერიტორიას. სწორედ ამ მომენტიდან იწყება თათარ-მონღოლური უღელი და ოქროს ურდოს სიდიადის მწვერვალი.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, რუსეთი გაძლიერდა (საინტერესოა, ოქროს ურდოს უღლის ქვეშ) და დაიწყო თავხედობა თათარ-მონღოლთა წარმომადგენლების მიმართ, ზოგიერთმა სამთავრომ ხარკის გადახდაც კი შეწყვიტა. ხან მამაიმ მათ ეს ვერ აპატია და 1380 წელს ომში წავიდა რუსეთის წინააღმდეგ, სადაც დაამარცხა დიმიტრი დონსკოის არმიამ. ამის შემდეგ, ერთი საუკუნის შემდეგ, ურდოს ხანმა ახმატმა შურისძიება გადაწყვიტა, მაგრამ ეგრეთ წოდებული "უგრაზე დგომის" შემდეგ ხან ახმატს შეეშინდა ივანე III-ის უმაღლესი ჯარი და უკან დაბრუნდა და უბრძანა უკან დახევა ვოლგაში. ეს მოვლენა ითვლება თათარ-მონღოლური უღლის დაცემად და მთლიანად ოქროს ურდოს დაცემად.

დღეს ეს გიჟური თეორია თათარ-მონღოლური უღლის შესახებ არ უძლებს კრიტიკას, რადგან ამ გაყალბების უზარმაზარი მტკიცებულება დაგროვდა ჩვენს ისტორიაში. ჩვენი ოფიციალური ისტორიკოსების მთავარი მცდარი წარმოდგენა არის ის, რომ ისინი თათარ-მონღოლებს თვლიან ექსკლუზიურად მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლებად, რაც ფუნდამენტურად არასწორია. მართლაც, ბევრი მტკიცებულება მიუთითებს იმაზე, რომ ოქროს ურდო, ან როგორ უფრო სწორია მას ტარტარია ვუწოდოთ, ძირითადად სლავურ-არიელი ხალხებისგან შედგებოდა და იქ მონღოლოიდების სუნი არ იყო. მართლაც, მე-17 საუკუნემდე ვერავინ წარმოიდგენდა ასეთ რამეს, რომ ყველაფერი თავდაყირა დადგება და დადგებოდა ისეთი დრო, რომ ჩვენი ეპოქის დროს არსებულ უდიდეს იმპერიას თათარ-მონღოლური ერქვა. უფრო მეტიც, ეს თეორია გახდება ოფიციალური და ისწავლება სკოლებსა და უნივერსიტეტებში, როგორც სიმართლე. დიახ, პატივი უნდა მივაგოთ პეტრე I-ს და მის დასავლელ ისტორიკოსებს, საჭირო იყო ჩვენი წარსულის ამგვარად დამახინჯება და გაფუჭება - უბრალოდ, ტალახში გათელეთ ჩვენი წინაპრების ხსოვნა და ყველაფერი მათთან დაკავშირებული.

სხვათა შორის, თუ ჯერ კიდევ ეჭვი გეპარებათ, რომ "თათარ-მონღოლები" სწორედ სლავურ-არიელი ხალხის წარმომადგენლები იყვნენ, მაშინ ჩვენ საკმაოდ ბევრი მტკიცებულება მოვამზადეთ თქვენთვის. ასე რომ წავიდეთ...

მტკიცებულება პირველი

ოქროს ურდოს წარმომადგენლების გამოჩენა

ეს თემა ცალკე სტატიაშიც კი შეიძლება განიხილებოდეს, რადგან არსებობს უამრავი მტკიცებულება იმისა, რომ ზოგიერთ „თათარ-მონღოლს“ სლავური გარეგნობა ჰქონდა. ავიღოთ, მაგალითად, თავად ჯენგის ხანის გარეგნობა, რომლის პორტრეტი ინახება ტაივანში. იგი წარმოდგენილია როგორც მაღალი, გრძელწვერა, მწვანე-ყვითელი თვალებით და ქერა თმით. გარდა ამისა, ეს არ არის მხატვრის წმინდა ინდივიდუალური მოსაზრება. ამ ფაქტს აღნიშნავს ისტორიკოსი რაშიდად-დიდიც, რომელმაც სიცოცხლეშივე აღმოაჩინა „ოქროს ურდო“. ასე რომ, ის ირწმუნება, რომ ჩინგიზ ხანის ოჯახში ყველა ბავშვი თეთრკანიანი იბადება ღია ქერა თმით. და ეს ყველაფერი არ არის, G.E. Grumm-Grzhimailo-მ შემოინახა ერთი უძველესი ლეგენდა მონღოლ ხალხის შესახებ, რომელშიც არის ნახსენები, რომ ჩინგიზ ხანის წინაპარი ბოდუანჩარის მეცხრე ტომში იყო ქერათმიანი და ცისფერთვალება. იმ დროის კიდევ ერთი არცთუ უმნიშვნელო პერსონაჟი ასევე ჰგავდა ბათუ ხანს, რომელიც ჩინგიზ ხანის შთამომავალი იყო.

და თავად თათარ-მონღოლური არმია, გარეგნულად, არაფრით განსხვავდებოდა ძველი რუსეთისა და ევროპის ჯარებისგან, რასაც მოწმობს ამ მოვლენების თანამედროვეთა მიერ დახატული ნახატები და ხატები:

უცნაური სურათია მიღებული, თათარ-მონღოლთა ლიდერები, ოქროს ურდოს მთელი არსებობის მანძილზე სლავები იყვნენ. დიახ, და თათარ-მონღოლთა არმია შედგებოდა ექსკლუზიურად სლავურ-არიელი ხალხისგან. არა, რას ლაპარაკობ, მაშინ ველური ბარბაროსები იყვნენ! სად არიან მანდ, ნახევარი სამყარო თავის ქვეშ გაანადგურეს? არა, ეს არ შეიძლება. სამწუხარო არ არის, მაგრამ სწორედ ამას ამტკიცებენ თანამედროვე ისტორიკოსები.

მტკიცებულება ორი

"თათარ-მონღოლების" კონცეფცია

დავიწყოთ იმით, რომ თვით ცნება "თათარ-მონღოლები" - არ ხვდება ერთზე მეტ რუსულ მატიანეში და ყველაფერი, რაც აღმოჩნდა მონღოლებისგან რუსების "ტანჯვის" შესახებ, აღწერილია მხოლოდ ერთ ჩანაწერში. ყველა რუსული ქრონიკის კოლექცია:

"ოჰ, ნათელი და ლამაზად მორთული რუსული მიწა! თქვენ განადიდებთ მრავალი მშვენიერებით: თქვენ განთქმული ხართ მრავალი ტბებით, ადგილობრივად პატივცემული მდინარეებითა და წყაროებით, მთებით, ციცაბო ბორცვებით, მაღალი მუხის ტყეებით, წმინდა მინდვრებით, საოცარი ცხოველებით, სხვადასხვა ფრინველებით, უთვალავი დიდებით. ქალაქები, დიდებული სოფლები, ბაღები, მონასტრები, ღვთის ტაძრები და შესანიშნავი მთავრები, პატიოსანი ბიჭები და მრავალი დიდგვაროვანი. თქვენ სავსე ხართ ყველაფრით, რუსული მიწა, ო, მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენა! გერმანელები კარელიელებამდე, კარელიელებიდან უსტიუგამდე, სადაც ბინძური ტოიმიჩი ცხოვრობს და სასუნთქი ზღვის მიღმა; ზღვიდან ბულგარებამდე, ბულგარელებიდან ბურტაზებამდე, ბურტაზებიდან ჩერემებამდე, ჩერემიდან მორდციებამდე - ყველაფერი. ღმერთის დახმარებით დაიპყრო ქრისტიანმა ხალხმა, ეს ბინძური ქვეყნები დაემორჩილნენ დიდ ჰერცოგ ვსევოლოდს, მამას იურის, კიევის პრინცს, მის ბაბუას ვლადიმერ მონომახს, რომელთანაც პოლოვცი აშინებდა პატარა შვილებს. არ დაიბადნენ და უნგრელებმა გაამაგრეს თავიანთი ქალაქების ქვის კედლები რკინის კარიბჭეებით, რათა დიდმა ვლადიმერმა არ დაიპყრო ისინი, ხოლო გერმანელებს გაუხარდათ, რომ ისინი შორს იყვნენ - ლურჯი ზღვის მიღმა. დიდი ჰერცოგი ვლადიმირისთვის მეფუტკრეობდნენ ბურტაზები, ჩერემიები, ვიადები და მორდოველები. ხოლო კონსტანტინეპოლის იმპერატორმა მანუელმა შიშისაგან დიდი ძღვენი გაუგზავნა, რათა დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმერ კონსტანტინოპოლიმ არ წაართვა მას.

არის კიდევ ერთი ნახსენები, მაგრამ ეს არ არის ძალიან მნიშვნელოვანი, რადგან. შეიცავს ძალიან მწირ პასაჟს, რომელშიც არ არის ნახსენები რაიმე შემოსევა და მისგან რაიმე მოვლენის მსჯელობა ძალიან რთულია. ამ ტექსტს ეწოდა "სიტყვა რუსული მიწის სიკვდილის შესახებ":

„...და იმ დღეებში - დიდი იაროსლავიდან და ვლადიმირამდე, და ახლანდელ იაროსლავამდე, და მის ძმას იურის, ვლადიმირ უფლისწულს, უბედურება დაატყდა თავს ქრისტიანებს და ბინძურებმა ცეცხლი წაუკიდეს გამოქვაბულების მონასტერს. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა“.

მტკიცებულება სამი

ოქროს ურდოს ჯარების რაოდენობა

მე-19 საუკუნის ყველა ოფიციალური ისტორიული წყარო ამტკიცებდა, რომ იმ დროს ჩვენს ტერიტორიაზე შემოჭრილი ჯარების რაოდენობა დაახლოებით 500 000 ადამიანს შეადგენდა. წარმოგიდგენიათ ნახევარი მილიონი ადამიანი, რომლებიც ჩვენს დასაპყრობად მოვიდნენ, მაგრამ ფეხით არ მოვიდნენ?! როგორც ჩანს, ეს იყო წარმოუდგენელი რაოდენობის ურმები და ცხენები. ვინაიდან ამ რაოდენობის ადამიანებისა და ცხოველების გამოკვება უბრალოდ ტიტანურ ძალისხმევას მოითხოვდა. მაგრამ ყოველივე ამის შემდეგ, ეს თეორია, დიახ, კერძოდ, თეორია, და არა ისტორიული ფაქტი, არ უძლებს კრიტიკას, რადგან მონღოლეთიდან ევროპაში არც ერთი ცხენი არ მიაღწევს და შეუძლებელი იყო ამდენი ცხენის გამოკვება.

თუ ამ სიტუაციას გონივრულად შევხედავთ, მაშინ ჩნდება შემდეგი სურათი:

ყოველი "თათარ-მონღოლური" ომისთვის დაახლოებით 2-3 ცხენი იყო, ამას გარდა, თქვენ უნდა დათვალოთ ცხენები (ჯორი, ხარი, ვირი), რომლებიც ურმებში იყვნენ. ასე რომ, არც ერთი ბალახი არ იქნებოდა საკმარისი ათეულობით კილომეტრზე გადაჭიმული თათარ-მონღოლური კავალერიის გამოსაკვებად, რადგან ამ ურდოს ავანგარდში მყოფ ცხოველებს უნდა გადაეყლაპათ ყველა ველი და არაფერი დაეტოვებინათ მათთვის, ვინც უკან მიჰყვებოდა. ვინაიდან შეუძლებელი იყო ბევრი გაჭიმვა ან სხვადასხვა მარშრუტის გავლა, რადგან. აქედან რიცხობრივი უპირატესობა დაიკარგებოდა და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მომთაბარეები იმავე საქართველომდეც კი მივიდნენ, რომ აღარაფერი ვთქვათ კიევის რუსეთსა და ევროპას.

მტკიცებულება ოთხი

ოქროს ურდოს შეჭრა ევროპაში

თანამედროვე ისტორიკოსების აზრით, რომლებიც იცავენ მოვლენების ოფიციალურ ვერსიას, 1241 წლის მარტში რ.ხ. „თათარ-მონღოლები“ ​​შემოიჭრებიან ევროპაში და იპყრობენ პოლონეთის ტერიტორიის ნაწილს, კერძოდ ქალაქებს კრაკოვს, სანდომიერს და ვროცლავს და თან აჰყავთ ნგრევა, ძარცვა და მკვლელობა.

ასევე მინდა აღვნიშნო ამ მოვლენის ძალიან საინტერესო ასპექტი. დაახლოებით იმავე წლის აპრილში „თათარ-მონღოლურ“ არმიას გზა გადაკეტა ჰენრი II-მ თავისი ათი ათასიანი არმიით, რისთვისაც გამანადგურებელი მარცხით გადაიხადა. თათრები იმ დროისთვის უცნაურ სამხედრო ხრიკებს იყენებდნენ ჰენრი II-ის ჯარების წინააღმდეგ, რისი წყალობითაც გაიმარჯვეს, კერძოდ, ერთგვარი კვამლი და ცეცხლი - "ბერძნული ცეცხლი":

"და როცა დაინახეს, რომ თათარი გამორბოდა ბანერით - და ეს ბანერი "X"-ს ჰგავდა, ზემოდან კი თავი გრძელი წვერით კანკალებდა, ბინძური და სუნიანი კვამლი პოლონელების პირიდან - ყველა იყო. გაოგნებულები და შეძრწუნებულები გაიქცნენ ყველა მიმართულებით და ასე დამარცხდნენ...“

ამის შემდეგ „თათარ-მონღოლები“ ​​მკვეთრად ავრცელებენ თავდასხმას სამხრეთისაკენ და შეიჭრებიან ჩეხეთის რესპუბლიკაში, უნგრეთში, ხორვატიაში, დალმაციაში და ბოლოს ადრიატიკის ზღვამდე გადიან. მაგრამ არცერთ ამ ქვეყანაში „თათარ-მონღოლები“ ​​არ ცდილობენ მიმართონ მოსახლეობის დამორჩილებასა და დაბეგვრას. რატომღაც აზრი არ აქვს - რატომ იყო მაშინ დაჭერა?! და პასუხი ძალიან მარტივია, რადგან. ჩვენს წინაშე არის წმინდა მოტყუება, უფრო სწორად მოვლენების გაყალბება. რაც არ უნდა უცნაური იყოს, ეს მოვლენები ემთხვევა რომის იმპერატორის ფრედერიკ II-ის სამხედრო კამპანიას. ასე რომ, აბსურდი ამით არ მთავრდება, შემდეგ გაცილებით საინტერესო შემობრუნება ხდება. როგორც მოგვიანებით ირკვევა, "თათარ-მონღოლები" ფრედერიკ II-ის მოკავშირეებიც აღმოჩნდნენ, როდესაც ის პაპთან - გრიგოლ X-ს ებრძოდა, ხოლო მხარეზე იყვნენ ველური მომთაბარეებით დამარცხებული პოლონეთი, ჩეხეთი და უნგრეთი. პაპ გრიგოლ X-ის იმ კონფლიქტში.და „თათარ-მონღოლთა“ ევროპიდან გამგზავრებაზე 1242 წ. რატომღაც, ჯვაროსნული ჯარები წავიდნენ ომში რუსეთის წინააღმდეგ, ასევე ფრედერიკ II-ის წინააღმდეგ, რომელიც მათ წარმატებით დაამარცხეს და შეიჭრნენ დედაქალაქ აახენში, რათა იქ დაგვირგვინებინათ იმპერატორი. დამთხვევა? არა მგონია.

მოვლენების ეს ვერსია შორს არის დამაჯერებლობისგან. მაგრამ თუ "თათარ-მონღოლების" ნაცვლად რუსეთი შეიჭრა ევროპაში, მაშინ ყველაფერი თავის ადგილზე დგება ...

და შორს არის ოთხი ასეთი მტკიცებულება, როგორც ზემოთ წარმოგიდგინეთ - კიდევ ბევრია, უბრალოდ თუ ახსენებთ თითოეულს, მაშინ ეს არ იქნება სტატია, არამედ მთელი წიგნი.

შედეგად, ირკვევა, რომ შუა აზიიდან არცერთ თათარ-მონღოლს არასოდეს არ ჩაგვიპყრია და არ დაგვიმონებია, ხოლო ოქროს ურდო - ტარტარია, იყო იმ დროის უზარმაზარი სლავურ-არიული იმპერია. ფაქტობრივად, ჩვენ ვართ იგივე თათრები, რომლებმაც მთელი ევროპა შიშსა და საშინელებაში შეინახეს.

რუსეთში თათარ-მონღოლთა შემოჭრის ტრადიციული ვერსია, „თათარ-მონღოლური უღელი“ და მისგან განთავისუფლება მკითხველისთვის ცნობილია სკოლიდან. ისტორიკოსთა უმეტესობის პრეზენტაციაში მოვლენები დაახლოებით ასე გამოიყურებოდა. XIII საუკუნის დასაწყისში, შორეული აღმოსავლეთის სტეპებში, ენერგიულმა და მამაცმა ტომის ლიდერმა ჩინგიზ ხანმა შეკრიბა მომთაბარეების უზარმაზარი არმია, რომელიც რკინის დისციპლინაში იყო შეკრული და გაეშურა მსოფლიოს დასაპყრობად - "ბოლო ზღვამდე".

დაიპყრო უახლოესი მეზობლები და შემდეგ ჩინეთი, ძლევამოსილი თათარ-მონღოლური ურდო დასავლეთისკენ შემოვიდა. დაახლოებით 5 ათასი კილომეტრის გავლის შემდეგ მონღოლებმა დაამარცხეს ხორეზმი, შემდეგ საქართველო და 1223 წელს მიაღწიეს რუსეთის სამხრეთ გარეუბნებს, სადაც მდინარე კალკაზე გამართულ ბრძოლაში დაამარცხეს რუსი მთავრების არმია. 1237 წლის ზამთარში თათარ-მონღოლები უკვე მთელი თავისი უთვალავი ჯარით შეიჭრნენ რუსეთში, გადაწვეს და გაანადგურეს მრავალი რუსული ქალაქი, ხოლო 1241 წელს სცადეს დასავლეთ ევროპის დაპყრობა პოლონეთში, ჩეხეთსა და უნგრეთში შეჭრით, მიაღწიეს ნაპირებს. ადრიატიკის ზღვა, მაგრამ უკან დაბრუნდნენ, რადგან ეშინოდათ რუსეთის დატოვება განადგურებული, მაგრამ მათთვის მაინც საშიში უკანა მხარეს. დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი.

უზარმაზარი მონღოლური სახელმწიფო, რომელიც ჩინეთიდან ვოლგამდე იყო გადაჭიმული, საშინელი ჩრდილივით ეკიდა რუსეთს. მონღოლმა ხანებმა რუს მთავრებს მეფობის იარლიყები დაუწერეს, მრავალჯერ შეუტიეს რუსეთს ძარცვისა და გაძარცვის მიზნით, არაერთხელ დახოცეს რუსი მთავრები თავიანთ ოქროს ურდოში.

დროთა განმავლობაში გაძლიერდა, რუსეთმა წინააღმდეგობა დაიწყო. 1380 წელს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა ურდოს ხან მამაი, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ, ეგრეთ წოდებულ "უგრაზე დგომაში", დიდი ჰერცოგი ივან III-ისა და ურდოს ხან ახმატის ჯარები შეიკრიბნენ. მოწინააღმდეგეებმა დიდი ხნის განმავლობაში დაბანაკდნენ მდინარე უგრას მოპირდაპირე მხარეს, რის შემდეგაც ხან ახმატმა, საბოლოოდ გააცნობიერა, რომ რუსები გაძლიერდნენ და ბრძოლაში გამარჯვების მცირე შანსი ჰქონდათ, უკან დახევის ბრძანება გასცა და თავისი ურდო ვოლგისკენ წაიყვანა. ეს მოვლენები ითვლება "თათარ-მონღოლური უღლის დასასრულად".

მაგრამ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ეს კლასიკური ვერსია დაუპირისპირდა. გეოგრაფმა, ეთნოგრაფმა და ისტორიკოსმა ლევ გუმილიოვმა დამაჯერებლად აჩვენა, რომ რუსეთსა და მონღოლებს შორის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთული იყო, ვიდრე ჩვეულებრივი დაპირისპირება სასტიკ დამპყრობლებსა და მათ სამწუხარო მსხვერპლებს შორის. ისტორიისა და ეთნოგრაფიის სფეროში ღრმა ცოდნამ მეცნიერს საშუალება მისცა დაესკვნა, რომ არსებობდა გარკვეული „კომპლიმენტურობა“ მონღოლებსა და რუსებს შორის, ანუ თავსებადობა, სიმბიოზის უნარი და ურთიერთდახმარება კულტურულ და ეთნიკურ დონეზე. მწერალი და პუბლიცისტი ალექსანდრე ბუშკოვი კიდევ უფრო შორს წავიდა, გუმილიოვის თეორია ლოგიკურ დასკვნამდე "გადაატრიალა" და სრულიად ორიგინალური ვერსია გამოთქვა: რასაც ჩვეულებრივ თათარ-მონღოლთა შემოსევას უწოდებენ, სინამდვილეში პრინც ვსევოლოდ დიდი ბუდის შთამომავლების ბრძოლა იყო ( იაროსლავის ვაჟი და ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილი) მათ მეტოქე მთავრებთან ერთად რუსეთზე ერთადერთი ძალაუფლებისთვის. ხანები მამაი და ახმატი არ იყვნენ უცხოელი დამპყრობლები, არამედ კეთილშობილი დიდგვაროვნები, რომლებსაც, რუსულ-თათრული ოჯახების დინასტიური კავშირების მიხედვით, ჰქონდათ კანონიერად გამართლებული უფლებები დიდი მეფობისთვის. ამრიგად, კულიკოვოს ბრძოლა და „უგრაზე დგომა“ არის არა უცხო აგრესორების წინააღმდეგ ბრძოლის ეპიზოდები, არამედ რუსეთში სამოქალაქო ომის გვერდები. უფრო მეტიც, ამ ავტორმა გამოაქვეყნა სრულიად "რევოლუციური" იდეა: სახელებით "ჩინგის ხანი" და "ბატუ", რუსი მთავრები იაროსლავ და ალექსანდრე ნევსკი ჩნდებიან ისტორიაში, ხოლო დიმიტრი დონსკოი არის თავად ხან მამაი (!).

რასაკვირველია, პუბლიცისტთა დასკვნები სავსეა ირონიით და ესაზღვრება პოსტმოდერნულ „ცუღლუტებს“, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ თათარ-მონღოლთა შემოსევისა და „უღლის“ ისტორიის მრავალი ფაქტი მართლაც ზედმეტად იდუმალი ჩანს და საჭიროებს უფრო მეტ ყურადღებას. და მიუკერძოებელი კვლევა. შევეცადოთ განვიხილოთ ზოგიერთი საიდუმლო.

ვინ იყვნენ მონღოლები, რომლებიც აღმოსავლეთიდან უახლოვდებოდნენ ქრისტიანული სამყაროს საზღვრებს? როგორ გაჩნდა ძლიერი მონღოლური სახელმწიფო? მოდით, ექსკურსია მის ისტორიაში, ძირითადად გუმილიოვის ნაწარმოებებზე დაყრდნობით.

XIII საუკუნის დასაწყისში, 1202-1203 წლებში, მონღოლებმა ჯერ მერკიტები, შემდეგ კი კერაიტები დაამარცხეს. ფაქტია, რომ კერაიტები დაიყო ჩინგიზ ხანის და მისი მოწინააღმდეგეების მომხრეებად. ჩინგიზ ხანის მოწინააღმდეგეებს მეთაურობდა ვან ხანის ვაჟი, ტახტის კანონიერი მემკვიდრე - ნილჰა. მას ჰქონდა მიზეზი, რომ სძულდა ჩინგიზ-ხანი: მაშინაც კი, როდესაც ვან ხანი იყო ჯენგისის მოკავშირე, მან (კერაიტების ლიდერი), დაინახა ამ უკანასკნელის უდავო ნიჭი, სურდა მისთვის კერაიტის ტახტის გადაცემა, საკუთარი გვერდის ავლით. შვილო. ამრიგად, კერაიტების ნაწილის შეტაკება მონღოლებთან მოხდა ვანგ ხანის სიცოცხლეში. და მიუხედავად იმისა, რომ კერაიტებს ჰქონდათ რიცხობრივი უპირატესობა, მონღოლებმა დაამარცხეს ისინი, რადგან მათ განსაკუთრებული მობილურობა გამოიჩინეს და მტერი მოულოდნელად წაიყვანეს.

კერაიტებთან შეტაკებაში ჩინგიზ-ყაენის პერსონაჟი სრულად გამოიკვეთა. როდესაც ვან ხანი და მისი ვაჟი ნილჰა გაიქცნენ ბრძოლის ველიდან, მათმა ერთ-ერთმა ნოიონმა (მეთაურმა) მცირე რაზმით დააკავა მონღოლები, გადაარჩინა მათი ლიდერები ტყვეობიდან. ეს ნოიონი შეიპყრეს, მიიტანეს ჩინგიზის თვალწინ და ჰკითხა: „რატომ, ნოიონმა, შენი ჯარების პოზიციის დანახვისას, თავი არ დატოვა? თქვენ გქონდათ დროც და შესაძლებლობაც“. მან მიუგო: „ჩემს ხანს ვემსახურე და გაქცევის საშუალება მივეცი და ჩემი თავი შენთვისაა, დამპყრობელო“. ჩინგიზ ხანმა თქვა: „ყველამ უნდა მიბაძოს ამ კაცს.

ნახეთ, როგორი მამაცი, ერთგული, ვაჟკაცია. მე არ შემიძლია შენი მოკვლა, მე შენ გთავაზობ ადგილს ჩემს ჯარში.” ნოიონი ათასი კაცი გახდა და, რა თქმა უნდა, ერთგულად ემსახურებოდა ჩინგიზ ხანს, რადგან კერაიტის ურდო დაიშალა. თავად ვანგ ხანი გარდაიცვალა ნაიმანებთან გაქცევის მცდელობისას. საზღვარზე მათმა მცველებმა კერაიტის დანახვისას მოკლეს და მოხუცის მოკვეთილი თავი თავიანთ ხანს წარუდგინეს.

1204 წელს ჩინგიზ ხანის მონღოლები და ძლიერი ნაიმან ხანატი ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ. კიდევ ერთხელ გაიმარჯვეს მონღოლებმა. დამარცხებულები შედიოდნენ ჩინგიზის ურდოში. აღმოსავლეთ სტეპში აღარ არსებობდა ტომები, რომლებსაც შეეძლოთ აქტიური წინააღმდეგობა გაუწიონ ახალ წესრიგს და 1206 წელს, დიდ კურულთაიზე, ჯენგისი კვლავ აირჩიეს ხანად, მაგრამ უკვე მთელი მონღოლეთიდან. ასე დაიბადა სრულიად მონღოლური სახელმწიფო. ერთადერთ მტრულად განწყობილ ტომად დარჩნენ ბორჯიგინების ძველი მტრები - მერკიტები, მაგრამ 1208 წლისთვის ისინი იძულებით გაიყვანეს მდინარე ირგიზის ხეობაში.

ჩინგიზ ხანის მზარდმა ძალამ მის ურდოს საშუალება მისცა საკმაოდ მარტივად შეეთვისებინა სხვადასხვა ტომები და ხალხი. იმის გამო, რომ მონღოლური ქცევის სტერეოტიპების შესაბამისად, ხანს შეეძლო და უნდა მოეთხოვა მორჩილება, ბრძანებების შესრულება, მოვალეობების შესრულება, მაგრამ ადამიანის რწმენის ან ჩვეულების მიტოვების იძულება ითვლებოდა ამორალურად - ინდივიდს ჰქონდა უფლება ემოქმედა. საკუთარი არჩევანი. ეს მდგომარეობა ბევრისთვის მიმზიდველი იყო. 1209 წელს უიღურულმა სახელმწიფომ გაგზავნა ელჩები ჯენგის ხანთან, თხოვნით, მიეღოთ ისინი მისი ულუსის ნაწილად. თხოვნა, რა თქმა უნდა, დაკმაყოფილდა და ჩინგიზ ხანმა უიღურებს უზარმაზარი სავაჭრო პრივილეგიები მიანიჭა. საქარავნო გზა უიღურიაში გადიოდა და უიღურები, რომლებიც იყვნენ მონღოლეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში, გამდიდრდნენ იმის გამო, რომ მშიერ ქარავანებს ძვირად ყიდდნენ წყალს, ხილს, ხორცს და „სიამოვნებას“. უიგურიის ნებაყოფლობითი გაერთიანება მონღოლეთთან სასარგებლო აღმოჩნდა მონღოლებისთვისაც. უიგურიის შემოერთებით მონღოლები გასცდნენ თავიანთი ეთნიკური დიაპაზონის საზღვრებს და დაუკავშირდნენ ეკუმენის სხვა ხალხებს.

1216 წელს მდინარე ირგიზზე მონღოლებს თავს დაესხნენ ხორეზმელები. იმ დროისთვის ხორეზმი იყო ყველაზე ძლიერი სახელმწიფოთა შორის, რომელიც წარმოიქმნა თურქ-სელჩუკთა ძალაუფლების შესუსტების შემდეგ. ხორეზმის მმართველები ურგენჩის მმართველის გამგებლებისაგან გადაიქცნენ დამოუკიდებელ სუვერენებად და მიიღეს „ხორეზმშაჰების“ ტიტული. ისინი იყვნენ ენერგიულები, მეწარმეები და მეომრები. ამან მათ საშუალება მისცა დაეპყროთ ცენტრალური აზიისა და სამხრეთ ავღანეთის უმეტესი ნაწილი. ხორეზმშაჰებმა შექმნეს უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელშიც მთავარ სამხედრო ძალას მიმდებარე სტეპების თურქები წარმოადგენდნენ.

მაგრამ სახელმწიფო აღმოჩნდა მყიფე, მიუხედავად სიმდიდრისა, მამაცი მეომრებისა და გამოცდილი დიპლომატების. სამხედრო დიქტატურის რეჟიმი ეყრდნობოდა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის უცხო ტომებს, რომლებსაც განსხვავებული ენა, სხვა ადათ-წესები და ჩვეულებები ჰქონდათ. დაქირავებულთა სისასტიკემ გამოიწვია უკმაყოფილება სამარკანდის, ბუხარას, მერვისა და შუა აზიის სხვა ქალაქების მცხოვრებთა შორის. სამარყანდში აჯანყებამ გამოიწვია თურქული გარნიზონის განადგურება. ბუნებრივია, ამას მოჰყვა ხორეზმელების სადამსჯელო ოპერაცია, რომლებიც უსასტიკესად მოექცნენ სამარყანდის მოსახლეობას. დაზარალდნენ შუა აზიის სხვა დიდი და მდიდარი ქალაქებიც.

ამ ვითარებაში ხორეზმშაჰ მოჰამედმა გადაწყვიტა დაედასტურებინა თავისი ტიტული "ღაზის" - "გამარჯვებული ურწმუნოები" - და ცნობილი გამხდარიყო მათზე მორიგი გამარჯვებით. შესაძლებლობა მას სწორედ იმ 1216 წელს გაუჩნდა, როდესაც მონღოლები, მერკიტებთან მებრძოლმა, მიაღწიეს ირგიზს. მონღოლების მოსვლის შესახებ რომ შეიტყო, მუჰამედმა მათ წინააღმდეგ ჯარი გაგზავნა იმ მოტივით, რომ სტეპების მაცხოვრებლები უნდა გამაჰმადიანდნენ.

ხორეზმელთა ლაშქარი თავს დაესხა მონღოლებს, მაგრამ უკანა დაცვის ბრძოლაში ისინი თავად გადავიდნენ შეტევაზე და სასტიკად სცემეს ხორეზმელებს. მხოლოდ მარცხენა ფრთის შეტევამ გამოასწორა ვითარება, რომელსაც ხორეზმშაჰის ვაჟი, ნიჭიერი სარდალი ჯალალ-ად-დინი მეთაურობდა. ამის შემდეგ ხორეზმელები უკან დაიხიეს, მონღოლები კი შინ დაბრუნდნენ: ისინი არ აპირებდნენ ხორეზმთან ბრძოლას, პირიქით, ჩინგიზ-ხანს სურდა კავშირის დამყარება ხორეზმშაჰთან. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი საქარავნო გზა გაიარა შუა აზიაში და იმ მიწების ყველა მფლობელი, რომლის გასწვრივაც ის გადიოდა, გამდიდრდნენ ვაჭრების მიერ გადახდილი მოვალეობების გამო. მოვაჭრეები ნებით იხდიდნენ გადასახადებს, რადგან მათ თავიანთი ხარჯები მომხმარებლებზე გადაიტანეს და არაფერს კარგავდნენ. მსურველებმა შეინარჩუნონ ყველა უპირატესობა, რომელიც დაკავშირებულია საქარავნო გზების არსებობასთან, მონღოლები ცდილობდნენ მშვიდობისა და სიმშვიდის დამყარებას თავიანთ საზღვრებზე. სარწმუნოების სხვაობა, მათი აზრით, არ აძლევდა ომის მიზეზს და ვერ ამართლებდა სისხლისღვრას. ალბათ, თავად ხორეზმშაჰს ესმოდა ირგიზზე შეჯახების ეპიზოდური ბუნება. 1218 წელს მუჰამედმა გაგზავნა სავაჭრო ქარავანი მონღოლეთში. მშვიდობა აღდგა, მით უმეტეს, რომ მონღოლებს ხორეზმისთვის დრო არ ჰქონდათ: მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ნაიმან უფლისწულმა კუჩლუკმა დაიწყო ახალი ომი მონღოლებთან.

კიდევ ერთხელ დაარღვია მონღოლ-ხორეზმის ურთიერთობა თავად ხორეზმშაჰმა და მისმა მოხელეებმა. 1219 წელს ჩინგიზ-ყაენის მიწებიდან მდიდარი ქარავანი მიუახლოვდა ხორეზმის ქალაქ ოთარას. ვაჭრები ქალაქში წავიდნენ საკვების მარაგის შესავსებად და დასაბანად. იქ ვაჭრები შეხვდნენ ორ ნაცნობს, რომელთაგან ერთმა ქალაქის მმართველს აცნობა, რომ ეს ვაჭრები ჯაშუშები იყვნენ. ის მაშინვე მიხვდა, რომ მოგზაურების გაძარცვის დიდი მიზეზი არსებობს. მოკლეს ვაჭრები, ჩამოართვეს ქონება. ოთარარის მმართველმა ნაძარცვის ნახევარი გაგზავნა ხორეზმში და მუჰამედმა მიიღო ნადავლი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან გაიზიარა პასუხისმგებლობა, რაც გააკეთა.

ჩინგიზ ხანმა გაგზავნა ელჩები იმის გასარკვევად, თუ რამ გამოიწვია ინციდენტი. მუჰამედი გაბრაზდა, როდესაც დაინახა ურწმუნოები და ბრძანა, მოეკლათ ელჩების ნაწილი, ნაწილი კი, გაშიშვლებულმა, გადაეყვანა ისინი სტეპში უეჭველ სიკვდილამდე. ორი-სამი მონღოლი მაინც მივიდა სახლში და მოუყვა მომხდარი. ჩინგიზ ხანის რისხვას საზღვარი არ ჰქონდა. მონღოლთა გადმოსახედიდან ორი ყველაზე საშინელი დანაშაული მოხდა: მინდობილთა მოტყუება და სტუმრების მკვლელობა. ჩვეულებისამებრ, ჩინგიზ-ხანი შურისძიების გარეშე ვერ დატოვებდა არც ოთარში მოკლულ ვაჭრებს და არც ხორეზმშაჰის მიერ შეურაცხყოფილი და მოკლული ელჩები. ხანს მოუწია ბრძოლა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ტომის წევრები უბრალოდ უარს იტყოდნენ მის ნდობაზე.

შუა აზიაში ხორეზმშაჰს განკარგულებაში იყო 400000-იანი რეგულარული ჯარი. ხოლო მონღოლებს, როგორც ცნობილი რუსი აღმოსავლეთმცოდნე ვ.ვ.ბარტოლდი თვლიდა, 200 ათასზე მეტი არ ჰყავდათ. ჩინგიზ ხანმა სამხედრო დახმარება მოითხოვა ყველა მოკავშირისგან. მეომრები მოვიდნენ თურქებიდან და ყარა-კიტაიდან, უიღურებმა გაგზავნეს 5 ათასიანი რაზმი, მხოლოდ ტანგუტის ელჩმა თამამად უპასუხა: "თუ საკმარისი ჯარი არ გყავს, არ იბრძოლო". ჩინგიზ ხანმა პასუხი შეურაცხყოფად მიიჩნია და თქვა: „მხოლოდ მკვდარი შემეძლო ასეთი შეურაცხყოფის ატანა“.

ჩინგიზ ხანმა შეკრებილი მონღოლური, უიღურული, თურქული და ყარაჩინელი ჯარები ხორეზმში ჩააგდო. ხორეზმშაჰი, რომელიც ეჩხუბა დედას თურქან-ხათუნს, არ ენდობოდა მასთან ნათესაობით დაკავშირებულ სამხედრო ლიდერებს. ეშინოდა მონღოლთა თავდასხმის მოსაგერიებლად მათი მუშტად შეკრება და ჯარი გარნიზონებს შორის გაფანტა. შაჰის საუკეთესო მეთაურები იყვნენ მისი უსაყვარლესი ვაჟი ჯალალ-ად-დინი და ციხის კომენდანტი ხოჯენტ ტიმურ-მელიქი. მონღოლებმა ერთმანეთის მიყოლებით აიღეს ციხეები, მაგრამ ხუჯანდში, ციხის აღებაც კი, გარნიზონი ვერ დაიკავეს. ტიმურ-მელიქმა ჯარისკაცები ჯოხებზე დააყენა და სირი დარიას გასწვრივ დევნას გადაურჩა. გაფანტულმა გარნიზონებმა ვერ შეაჩერეს ჩინგიზ ხანის ჯარების შეტევა. მალე მონღოლებმა აიღეს სასულთნოს ყველა ძირითადი ქალაქი - სამარკანდი, ბუხარა, მერვი, ჰერატი.

მონღოლების მიერ შუა აზიის ქალაქების აღებასთან დაკავშირებით არსებობს დამკვიდრებული ვერსია: „ველურმა მომთაბარეებმა გაანადგურეს სასოფლო-სამეურნეო ხალხების კულტურული ოაზისები“. ასეა? ეს ვერსია, როგორც ლ. მაგალითად, ჰერატის დაცემა ისლამურმა ისტორიკოსებმა განაცხადეს, როგორც კატასტროფა, რომლის დროსაც ქალაქში მთელი მოსახლეობა განადგურდა, გარდა რამდენიმე კაცისა, რომლებმაც მოახერხეს მეჩეთში გაქცევა. ისინი იქ იმალებოდნენ, ეშინოდათ გვამებით სავსე ქუჩებში გასვლის. ქალაქში მხოლოდ გარეული ცხოველები ტრიალებდნენ და მკვდრებს ტანჯავდნენ. ცოტა ხნით ჯდომისა და გამოჯანმრთელების შემდეგ ეს „გმირები“ შორეულ ქვეყნებში წავიდნენ ქარავნების გასაძარცვავებლად, რათა დაებრუნებინათ დაკარგული სიმდიდრე.

მაგრამ შესაძლებელია? თუ დიდი ქალაქის მთელი მოსახლეობა განადგურდებოდა და ქუჩებში იწვა, მაშინ ქალაქის შიგნით, კერძოდ მეჩეთში, ჰაერი სავსე იქნებოდა გვამური მიასმით და ვინც იქ იმალებოდა, უბრალოდ დაიღუპებოდა. არც ერთი მტაცებელი, გარდა ჯაკალებისა, არ ცხოვრობს ქალაქთან ახლოს და ისინი ძალიან იშვიათად შეაღწევენ ქალაქში. უბრალოდ შეუძლებელი იყო დაქანცული ადამიანები ჰერათიდან რამდენიმე ასეულ კილომეტრში ქარავნების ძარცვაზე გადასვლა, რადგან მათ მოუწევდათ ფეხით სიარული, ტვირთის - წყლისა და საკვების ტარება. ასეთი "ყაჩაღი", რომელიც ქარავანს შეხვდა, ვეღარ შეძლებდა მის გაძარცვას ...

კიდევ უფრო გასაკვირია ისტორიკოსების მიერ მერვის შესახებ მოხსენებული ინფორმაცია. მონღოლებმა ის 1219 წელს აიღეს და ასევე, სავარაუდოდ, გაანადგურეს იქ მყოფი ყველა მკვიდრი. მაგრამ უკვე 1229 წელს მერვი აჯანყდა და მონღოლებს კვლავ მოუწიათ ქალაქის აღება. და ბოლოს, ორი წლის შემდეგ, მერვმა გაგზავნა 10 ათასი კაციანი რაზმი მონღოლებთან საბრძოლველად.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ფანტაზიისა და რელიგიური სიძულვილის ნაყოფმა წარმოშვა მონღოლთა სისასტიკის ლეგენდები. თუმცა, თუ გავითვალისწინებთ წყაროების სანდოობის ხარისხს და დავსვამთ მარტივ, მაგრამ გარდაუვალ კითხვებს, ადვილია ისტორიული ჭეშმარიტების გამოყოფა ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურისგან.

მონღოლებმა სპარსეთი თითქმის უბრძოლველად დაიკავეს, ხორეზმშაჰის ვაჟი ჯალალ-ად-დინი ჩრდილოეთ ინდოეთში წაიყვანეს. თავად მუჰამედ II ღაზი, ბრძოლითა და მუდმივი მარცხით გატეხილი, გარდაიცვალა კეთროვანთა კოლონიაში კასპიის ზღვის კუნძულზე (1221 წ.). მონღოლებმა მშვიდობა დაამყარეს ირანის შიიტ მოსახლეობასთანაც, რომელსაც გამუდმებით განაწყენდნენ ხელისუფლებაში მყოფი სუნიტები, კერძოდ, ბაღდადის ხალიფა და თავად ჯალალ-ად-დინი. შედეგად, სპარსეთის შიიტური მოსახლეობა გაცილებით ნაკლებად განიცდიდა, ვიდრე შუა აზიის სუნიტები. როგორც არ უნდა იყოს, 1221 წელს დასრულდა ხორეზმშაჰების სახელმწიფო. ერთი მმართველის - მუჰამედ II ღაზის დროს - ამ სახელმწიფომ მიაღწია უმაღლეს ძალაუფლებას და გარდაიცვალა. შედეგად, ხორეზმი, ჩრდილოეთ ირანი და ხორასანი მონღოლთა იმპერიას შეუერთეს.

1226 წელს დადგა ტანგუტის სახელმწიფოს საათი, რომელმაც ხორეზმთან ომის გადამწყვეტ მომენტში უარი თქვა ჩინგიზ ხანის დახმარებაზე. მონღოლებმა ეს ნაბიჯი სამართლიანად განიხილეს, როგორც ღალატი, რომელიც, იასას თქმით, შურისძიებას მოითხოვდა. ტანგუტის დედაქალაქი იყო ქალაქი ჩონგსინგი. იგი 1227 წელს ალყაში მოაქციეს ჩინგიზ ხანმა, რომელმაც დაამარცხა ტანგუტის ჯარები წინა ბრძოლებში.

ჟონგსინგის ალყის დროს ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა, მაგრამ მონღოლმა ნოიონებმა, მათი ლიდერის ბრძანებით, დამალეს მისი სიკვდილი. ციხე აიღეს და "ბოროტი" ქალაქის მოსახლეობა, რომელზეც ღალატისთვის კოლექტიური დანაშაული დაეცა, სიკვდილით დასაჯეს. ტანგუტის შტატი გაქრა და დატოვა მხოლოდ წერილობითი მტკიცებულებები მისი ყოფილი კულტურის შესახებ, მაგრამ ქალაქი გადარჩა და იცოცხლა 1405 წლამდე, სანამ ის გაანადგურეს მინგის ჩინელებმა.

ტანგუტების დედაქალაქიდან მონღოლებმა თავიანთი დიდი მმართველის ცხედარი მშობლიურ სტეპებში წაიყვანეს. დაკრძალვის რიტუალი ასეთი იყო: ჩინგიზ ხანის ნეშტი ჩაასვენეს გათხრილ საფლავში ბევრ ძვირფას ნივთთან ერთად და ყველა მონა, ვინც დაკრძალვის სამუშაოს ასრულებდა, მოკლეს. ჩვეულების თანახმად, ზუსტად ერთი წლის შემდეგ, ხსენების აღნიშვნა მოითხოვეს. იმისათვის, რომ მოგვიანებით სამარხი ეპოვათ, მონღოლებმა გააკეთეს შემდეგი. საფლავზე მსხვერპლად შესწირეს პატარა აქლემი, რომელიც დედას წაართვეს. და ერთი წლის შემდეგ, აქლემმა თავად იპოვა უსაზღვრო სტეპში ადგილი, სადაც მისი ბელი მოკლეს. ამ აქლემის დაკვლის შემდეგ მონღოლებმა შეასრულეს ხსენების დადგენილი წესი და შემდეგ სამუდამოდ დატოვეს საფლავი. მას შემდეგ არავინ იცის სად არის დაკრძალული ჩინგიზ-ხანი.

სიცოცხლის ბოლო წლებში ის უკიდურესად იყო შეშფოთებული თავისი სახელმწიფოს ბედით. ხანს ჰყავდა ოთხი ვაჟი საყვარელი მეუღლის ბორტესგან და მრავალი შვილი სხვა ცოლებისგან, რომლებიც, მართალია, კანონიერ შვილებად ითვლებოდნენ, მაგრამ მამის ტახტზე უფლება არ ჰქონდათ. ბორტეს ვაჟები განსხვავდებოდნენ მიდრეკილებებით და ხასიათით. უფროსი ვაჟი, ჯოჩი, ბორტეს მერკიტის ტყვეობიდან მალევე დაიბადა და ამიტომ არა მარტო ბოროტმა ენებმა, არამედ უმცროსმა ძმამ ჩაგატაიმ მას "მერკიტ გადაგვარებული" უწოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ბორტე უცვლელად იცავდა ჯოჩის და თავად ჩინგიზ-ხანი ყოველთვის ცნობდა მას შვილად, დედის მერკიტის ტყვეობის ჩრდილი დაეცა ჯოჩის, როგორც უკანონობის ეჭვის ტვირთი. ერთხელ, მამის თანდასწრებით, ჩაგატაიმ ღიად უწოდა ჯოჩის უკანონო და საქმე კინაღამ ძმებს შორის ჩხუბით დასრულდა.

ცნობისმოყვარეა, მაგრამ თანამედროვეთა აზრით, ჯოჩის ქცევაში იყო გარკვეული სტაბილური სტერეოტიპები, რომლებიც დიდად განასხვავებდა მას ჯენგიზისგან. თუ ჩინგიზ ხანისთვის არ არსებობდა „მოწყალების“ ცნება მტრებთან მიმართებაში (მან სიცოცხლე დაუტოვა მხოლოდ პატარა ბავშვებს, რომლებიც დედამ ჰოელუნმა იშვილა და მამაცი ბაგატურები, რომლებიც მონღოლთა სამსახურში გადაიყვანეს), მაშინ ჯოჩი გამოირჩეოდა კაცობრიობით და სიკეთე. ასე რომ, გურგანჯის ალყის დროს ომით სრულიად დაქანცულმა ხორეზმელებმა ჩაბარების მიღება, ანუ მათი დარჩენა სთხოვეს. ჯოჩი მოწყალების გამოვლენის სასარგებლოდ გამოვიდა, მაგრამ ჩინგიზ ხანმა კატეგორიულად უარყო მოწყალების თხოვნა, რის შედეგადაც გურგანჯის გარნიზონი ნაწილობრივ დახოცეს და თავად ქალაქი დატბორა ამუ დარიას წყლებმა. მამასა და უფროს ვაჟს შორის გაუგებრობა, რომელიც გამუდმებით იწვევდა ახლობლების ინტრიგებითა და ცილისწამებით, დროთა განმავლობაში გაღრმავდა და გადაიზარდა სუვერენის უნდობლობაში მისი მემკვიდრის მიმართ. ჩინგიზ ხანი ეჭვობდა, რომ ჯოჩის პოპულარობის მოპოვება დაპყრობილ ხალხებში და მონღოლეთიდან გამოყოფა სურდა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასე ყოფილიყო, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება: 1227 წლის დასაწყისში სტეპში ნადირი ჯოჩი გარდაცვლილი იპოვეს - ხერხემალი გაუტეხეს. მომხდარის დეტალები საიდუმლოდ ინახებოდა, მაგრამ, უდავოა, ჩინგიზ-ხანი იყო ჯოჩის სიკვდილით დაინტერესებული და შვილის სიცოცხლის დამთავრების უნარი.

ჯოჩისგან განსხვავებით, ჩინგიზ-ყაენის მეორე ვაჟი ჩაგა-ტაი მკაცრი, აღმასრულებელი და თუნდაც სასტიკი კაცი იყო. ამიტომ მან მიიღო „იასას მცველის“ თანამდებობა (რაღაც გენერალური პროკურორის ან უზენაესი მოსამართლის მსგავსი). ჩაგატაი მკაცრად იცავდა კანონს და მის დამრღვევებს უმოწყალოდ ეპყრობოდა.

დიდი ხანის მესამე ვაჟი ოგედეი ჯოჩის მსგავსად გამოირჩეოდა ხალხის მიმართ სიკეთითა და შემწყნარებლობით. ოგედეის პერსონაჟს ყველაზე კარგად შემდეგი შემთხვევა ასახავს: ერთხელ, ერთობლივ მოგზაურობაში, ძმებმა დაინახეს წყალთან ბანაობის მუსლიმი. მაჰმადიანური ჩვეულების მიხედვით, ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნე ვალდებულია დღეში რამდენჯერმე აღასრულოს ლოცვა და რიტუალური აბსპეცია. მონღოლური ტრადიცია კი, პირიქით, კრძალავდა ადამიანს ბანაობას მთელი ზაფხულის განმავლობაში. მონღოლებს სჯეროდათ, რომ მდინარეში ან ტბაში რეცხვა იწვევს ჭექა-ქუხილს, ხოლო სტეპში ჭექა-ქუხილი ძალიან საშიშია მოგზაურთათვის და, შესაბამისად, "ჭექა-ქუხილის გამოძახება" ადამიანების სიცოცხლის მცდელობად აღიქმებოდა. კანონის დაუნდობელი მოშურნე ჩაგატაის ნუკერ-მაშველებმა მუსლიმი შეიპყრეს. სისხლიანი დაპირისპირების მოლოდინში - უბედურ კაცს თავის მოკვეთით დაემუქრნენ - ოგედეიმ გაგზავნა თავისი კაცი, რათა ეთქვა მუსლიმანისთვის, ეპასუხა, რომ მან წყალში ჩააგდო ოქრო და მხოლოდ იქ ეძებდა. ასე უთხრა მუსლიმანმა ჩაგატაის. მან ბრძანა, ეპოვათ მონეტა და ამ ხნის განმავლობაში უგედეის მებრძოლმა ოქრო წყალში ჩააგდო. ნაპოვნი მონეტა „კანონიერ მფლობელს“ დაუბრუნდა. განშორებისას უგედეიმ, ჯიბიდან ერთი მუჭა მონეტა ამოიღო, გადასცა გადარჩენილს და უთხრა: „შემდეგ ჯერზე, როცა ოქრო წყალში ჩააგდებ, არ წახვიდე, არ დაარღვიო კანონი“.

ჯენგისის ვაჟებიდან უმცროსი, ტულუი, დაიბადა 1193 წელს. ვინაიდან ჩინგიზ-ხანი მაშინ ტყვეობაში იმყოფებოდა, ამჯერად ბორტეს ღალატი აშკარა იყო, მაგრამ ჯენგის ხანმა ტულუია თავის კანონიერ შვილად აღიარა, თუმცა გარეგნულად არ ჰგავდა მამას.

ჩინგიზ ხანის ოთხი ვაჟიდან ყველაზე უმცროსი ფლობდა უდიდეს ნიჭს და ავლენდა უდიდეს ზნეობრივ ღირსებას. კარგი მეთაური და გამოჩენილი ადმინისტრატორი, ტულუი ასევე მოსიყვარულე ქმარი იყო და კეთილშობილებით გამოირჩეოდა. მან ცოლად შეირთო კერაიტების გარდაცვლილი უფროსის, ვან ხანის ქალიშვილი, რომელიც ღვთისმოსავი ქრისტიანი იყო. თავად ტულუის არ ჰქონდა უფლება მიეღო ქრისტიანული სარწმუნოება: ჩინგიზიდის მსგავსად, მას უნდა ეღიარებინა ბონის რელიგია (წარმართობა). მაგრამ ხანის შვილმა ცოლს ნება დართო არა მხოლოდ ყველა ქრისტიანული რიტუალი შეესრულებინა მდიდრულ „ეკლესიაში“ იურტაში, არამედ მღვდლებიც ჰყოლოდა მასთან და მიეღო ბერები. ტულუის სიკვდილს ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე შეიძლება ვუწოდოთ გმირული. როდესაც ოგედეი ავად გახდა, ტულუიმ ნებაყოფლობით მიიღო ძლიერი შამანური წამალი, ცდილობდა დაავადების „მოზიდვას“ თავისთვის და გარდაიცვალა ძმის გადასარჩენად.

ოთხივე ვაჟს უფლება ჰქონდა ჩინგიზ-ყაენის მემკვიდრე. ჯოჩის აღმოფხვრის შემდეგ სამი მემკვიდრე დარჩა და როდესაც ჯენგისი გარდაიცვალა და ახალი ხანი ჯერ კიდევ არ იყო არჩეული, ტულუი განაგებდა ულუსს. მაგრამ 1229 წლის კურულთაიზე, ჩინგიზის ნების შესაბამისად, ნაზი და შემწყნარებელი ოგედეი აირჩიეს დიდ ხანად. ოგედეის, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კარგი სული ჰქონდა, მაგრამ ხელმწიფის სიკეთე ხშირად სახელმწიფოსა და ქვეშევრდომებისთვის არ არის სასარგებლო. მის ქვეშ მყოფი ულუსის მართვა ძირითადად ჩაგატაის სიმძიმისა და ტულუის დიპლომატიური და ადმინისტრაციული უნარების გამო განხორციელდა. თავად დიდმა ხანმა დასავლეთ მონღოლეთში ნადირობითა და ქეიფით გასეირნება ამჯობინა, ვიდრე წუხილი გამოეთქვა.

ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილებს ულუსის ან მაღალი თანამდებობების სხვადასხვა სფეროს უთმობდნენ. ჯოჩის უფროსმა ვაჟმა, ორდა-იჩენმა, მიიღო თეთრი ურდო, რომელიც მდებარეობს ირტიშსა და ტარბაგატაის ქედს შორის (დღევანდელი სემიპალატინსკის ტერიტორია). მეორე ვაჟმა, ბატუმ, დაიწყო ოქროს (დიდი) ურდოს ფლობა ვოლგაზე. მესამე ვაჟი, შეიბანი, წავიდა ლურჯ ურდოში, რომელიც ტიუმენიდან არალის ზღვამდე მიდიოდა. ამავდროულად, სამი ძმა - ულუსების მმართველები - მხოლოდ ერთი ან ორი ათასი მონღოლი მეომარი იყო გამოყოფილი, ხოლო მონღოლთა ჯარის საერთო რაოდენობამ 130 ათას ადამიანს მიაღწია.

ჩაგატაის შვილებმა ასევე მიიღეს თითო ათასი ჯარისკაცი, ხოლო ტულუის შთამომავლები, რომლებიც სასამართლოში იყვნენ, ფლობდნენ მთელ ბაბუას და მამის ულუსს. ასე რომ, მონღოლებმა დაამყარეს სამკვიდრო სისტემა, რომელსაც უწოდეს არასრულწლოვანი, რომელშიც უმცროსი ვაჟი იღებდა მამის ყველა უფლებას მემკვიდრეობით, ხოლო უფროსი ძმები მხოლოდ წილს იღებდნენ საერთო მემკვიდრეობაში.

დიდ ხანს უგედეის ჰყავდა ვაჟი - გუიუკი, რომელმაც მემკვიდრეობა მოითხოვა. გენგისის შვილების სიცოცხლეში კლანის ზრდამ გამოიწვია მემკვიდრეობის გაყოფა და უზარმაზარი სირთულეები ულუსის მართვაში, რომელიც გადაჭიმული იყო ტერიტორიას შავიდან ყვითელ ზღვამდე. ამ სიძნელეებსა და ოჯახურ ანგარიშებში მომავალი ჩხუბის მარცვლები იმალებოდა, რამაც გაანადგურა ჩინგიზ ხანის და მისი თანამოაზრეების მიერ შექმნილი სახელმწიფო.

რამდენი თათარ-მონღოლი ჩავიდა რუსეთში? შევეცადოთ გაუმკლავდეთ ამ საკითხს.

რუსი რევოლუციამდელი ისტორიკოსები ახსენებენ "მონღოლთა ნახევარმილიონიან არმიას". ოთხას ათასს უწოდებს ცნობილი ტრილოგიის „ჩინგის ხანის“, „ბათუს“ და „უკანასკნელ ზღვამდე“ ავტორი ვ. თუმცა ცნობილია, რომ მომთაბარე ტომის მეომარი ლაშქრობაში სამი ცხენით (მინიმუმ ორი) მიდის. ერთს ატარებს ბარგი ("მშრალი რაციონი", ცხენის თვლები, სათადარიგო აღკაზმულობა, ისრები, ჯავშანი), ხოლო მესამეს დროდადრო უნდა გამოუცვალოთ, რათა ერთმა ცხენმა დაისვენოს, თუ მოულოდნელად მოგიწევთ ბრძოლაში ჩართვა.

მარტივი გამოთვლები აჩვენებს, რომ ნახევარმილიონიანი ან ოთხასი ათასი მებრძოლის არმიისთვის საჭიროა მინიმუმ მილიონნახევარი ცხენი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი ნახირი შეძლებს ეფექტურად წინსვლას დიდ მანძილზე, რადგან წინა ცხენები მყისიერად გაანადგურებენ ბალახს უზარმაზარ ტერიტორიაზე, ხოლო უკანა ცხენები შიმშილით დაიღუპებიან.

თათარ-მონღოლების ყველა ძირითადი შემოსევა რუსეთის საზღვრებში ხდებოდა ზამთარში, როცა დარჩენილი ბალახი იმალება თოვლის ქვეშ და ბევრი საკვების წაღება არ შეგიძლია... მონღოლურმა ცხენმა ნამდვილად იცის როგორ მოიპოვოს. საკვები თოვლის ქვეშ, მაგრამ ძველ წყაროებში არ არის ნახსენები მონღოლური ჯიშის ცხენები, რომლებიც ხელმისაწვდომი იყო ურდოს "სამსახურში". ცხენის მოშენების ექსპერტები ამტკიცებენ, რომ თათარ-მონღოლური ურდო ცხენოსნობდა თურქმენებს და ეს სრულიად განსხვავებული ჯიშია და სხვანაირად გამოიყურება და ზამთარში ადამიანის დახმარების გარეშე ვერ იკვებება...

გარდა ამისა, მხედველობაში არ მიიღება განსხვავება ზამთარში ყოველგვარი სამუშაოს გარეშე გაშვებულ ცხენსა და ცხენს შორის, რომელიც იძულებულია მხედრის ქვეშ ხანგრძლივი გადასვლები და ასევე ბრძოლებში მონაწილეობა. მაგრამ მათ, მხედრების გარდა, მძიმე ნადირის ტარებაც უწევდათ! ვაგონის მატარებლები მიჰყვებოდნენ ჯარებს. საქონელს, რომელიც ურმებს ათრევს, ასევე უნდა იკვებებოდეს... საკმაოდ ფანტასტიკური ჩანს სურათი, სადაც ხალხის უზარმაზარი მასა მოძრაობს ნახევარმილიონიანი არმიის უკანა დაცვაში ურმებით, ცოლებითა და შვილებით.

დიდია ისტორიკოსის ცდუნება, ახსნას XIII საუკუნის მონღოლთა ლაშქრობები „მიგრაციებით“. მაგრამ თანამედროვე მკვლევარები აჩვენებენ, რომ მონღოლთა ლაშქრობები პირდაპირ არ იყო დაკავშირებული მოსახლეობის უზარმაზარი მასების გადაადგილებასთან. გამარჯვებები მოიპოვეს არა მომთაბარეთა ლაშქარმა, არამედ პატარა, კარგად ორგანიზებულმა მობილურმა რაზმებმა, მშობლიურ სტეპებში დაბრუნებული კამპანიების შემდეგ. ხოლო ჯოჩის შტოს ხანებმა - ბატიმ, ორდამ და შეიბანმა - მიიღეს, ჩინგიზის ნებით, მხოლოდ 4 ათასი მხედარი, ანუ დაახლოებით 12 ათასი ადამიანი, რომლებიც დასახლდნენ ტერიტორიაზე კარპატებიდან ალთაამდე.

საბოლოოდ, ისტორიკოსებმა ოცდაათი ათასი მეომარი დაასახლეს. მაგრამ აქაც ჩნდება პასუხგაუცემელი კითხვები. და მათ შორის პირველი იქნება ეს: არ არის საკმარისი? რუსეთის სამთავროების დაშლის მიუხედავად, ოცდაათი ათასი მხედარი ძალიან მცირეა იმისთვის, რომ მოაწყოს „ცეცხლი და ნანგრევები“ მთელ რუსეთში! ბოლოს და ბოლოს (ამას „კლასიკური“ ვერსიის მომხრეებიც კი აღიარებენ) ისინი კომპაქტურ მასაში არ მოძრაობდნენ. რამდენიმე რაზმი მიმოფანტულია სხვადასხვა მიმართულებით და ეს ამცირებს "უთვალავი თათრული ლაშქრების" რაოდენობას იმ ზღვარამდე, რომლის მიღმაც იწყება ელემენტარული უნდობლობა: შეეძლო თუ არა აგრესორების ამხელა რაოდენობა რუსეთის დაპყრობას?

გამოდის მოჯადოებული წრე: თათარ-მონღოლების უზარმაზარი არმია, წმინდა ფიზიკური მიზეზების გამო, ძნელად შეძლებდა საბრძოლო მზადყოფნის შენარჩუნებას, რათა სწრაფად გადაადგილება და ყბადაღებული „ურღვევი დარტყმა“ მიაყენა. მცირერიცხოვანი არმია ძნელად თუ შეძლებდა კონტროლის დამყარებას რუსეთის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილზე. ამ მოჯადოებული წრიდან გამოსასვლელად უნდა ვაღიაროთ, რომ თათარ-მონღოლთა შემოსევა ფაქტობრივად მხოლოდ რუსეთში მიმდინარე სისხლიანი სამოქალაქო ომის ეპიზოდი იყო. მტრის ძალები შედარებით მცირე იყო, ისინი ეყრდნობოდნენ ქალაქებში დაგროვილ საკუთარ საკვებ მარაგს. და თათარ-მონღოლები გახდნენ დამატებითი გარე ფაქტორი, რომელიც გამოიყენებოდა შიდა ბრძოლაში ისევე, როგორც ადრე გამოიყენებოდა პეჩენეგებისა და პოლოვცის ჯარები.

ჩვენამდე მოღწეული 1237–1238 წლების სამხედრო კამპანიების შესახებ ანალიტიკური ინფორმაცია ასახავს ამ ბრძოლების კლასიკურ რუსულ სტილს - ბრძოლები ტარდება ზამთარში, ხოლო მონღოლები - სტეპები - საოცარი ოსტატობით მოქმედებენ ტყეებში (მაგ. , მდინარე ქალაქზე რუსული რაზმის გარემოცვა და შემდგომი სრული განადგურება დიდი პრინცის ვლადიმერ იური ვსევოლოდოვიჩის მეთაურობით).

უზარმაზარი მონღოლური სახელმწიფოს შექმნის ისტორიას რომ გადავხედოთ, ჩვენ უნდა დავბრუნდეთ რუსეთში. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ვითარებას მდინარე კალკას ბრძოლასთან დაკავშირებით, რომელიც ბოლომდე არ ესმით ისტორიკოსებს.

მე-11-მე-12 საუკუნეების მიჯნაზე კიევის რუსეთისთვის მთავარ საშიშროებას არავითარ შემთხვევაში არ წარმოადგენდა სტეპები. ჩვენი წინაპრები მეგობრობდნენ პოლოვციელ ხანებთან, დაქორწინდნენ "წითელ პოლოვციელ გოგოებზე", მიიღეს მონათლული პოლოვციელები მათ შორის და ამ უკანასკნელის შთამომავლები გახდნენ ზაპორიჟჟია და სლობოდა კაზაკები, მათ მეტსახელებში უსაფუძვლოდ, ტრადიციული სლავური სუფიქსი, რომელიც ეკუთვნის ". ov” (ივანოვი) შეიცვალა თურქულად - ”enco” (ივანენკო).

ამ დროს გამოიკვეთა უფრო საშინელი ფენომენი - მორალის დაქვეითება, ტრადიციული რუსული ეთიკისა და მორალის უარყოფა. 1097 წელს ლიუბეჩში გაიმართა სამთავრო კონგრესი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ქვეყნის არსებობის ახალ პოლიტიკურ ფორმას. იქ გადაწყდა, რომ „თითოეულმა შეინარჩუნოს სამშობლო“. რუსეთმა დაიწყო დამოუკიდებელი სახელმწიფოების კონფედერაციად გადაქცევა. უფლისწულებმა დაიფიცეს, რომ ხელშეუხებლად დაეცვათ ის, რაც იყო გამოცხადებული და ამით კოცნიდნენ ჯვარს. მაგრამ მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ კიევის სახელმწიფომ სწრაფად დაიწყო დაშლა. პოლოცკი პირველი იყო, ვინც განზე გაიშალა. მაშინ ნოვგოროდის "რესპუბლიკამ" კიევში ფულის გაგზავნა შეწყვიტა.

მორალური ფასეულობების და პატრიოტული გრძნობების დაკარგვის ნათელი მაგალითი იყო პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკის ქმედება. 1169 წელს, როდესაც აიღო კიევი, ანდრიამ ქალაქი თავის მეომრებს სამდღიანი ძარცვისთვის გადასცა. ამ მომენტამდე რუსეთში ჩვეულებრივად მოქმედებდნენ მხოლოდ უცხო ქალაქებთან. სამოქალაქო დაპირისპირების გარეშე, ეს პრაქტიკა არასოდეს გავრცელებულა რუსეთის ქალაქებში.

იგორ სვიატოსლავიჩმა, პრინც ოლეგის შთამომავალმა, იგორის კამპანიის ზღაპრის გმირმა, რომელიც ჩერნიგოვის პრინცი გახდა 1198 წელს, მიზნად დაისახა კიევის დარბევა, ქალაქი, სადაც მისი დინასტიის მეტოქეები გამუდმებით ძლიერდებიან. ის დათანხმდა სმოლენსკის პრინცს რურიკ როსტისლავიჩს და დახმარებას სთხოვდა პოლოვცს. კიევის დასაცავად - "რუსული ქალაქების დედა" - თქვა პრინცმა რომან ვოლინსკიმ, რომელიც ეყრდნობოდა მის მოკავშირე ტორკების ჯარებს.

ჩერნიგოვის პრინცის გეგმა განხორციელდა მისი გარდაცვალების შემდეგ (1202 წ.). რურიკი, სმოლენსკის პრინცი და ოლგოვიჩი პოლოვცებთან ერთად 1203 წლის იანვარში, ბრძოლაში, რომელიც ძირითადად პოლოვცისა და რომან ვოლინსკის ტორკებს შორის მიმდინარეობდა, გაიმარჯვეს. კიევის დაპყრობის შემდეგ, რურიკ როსტისლავიჩმა ქალაქი საშინელი დამარცხება მოახდინა. დაინგრა მეათედის ეკლესია და კიევ-პეჩერსკის ლავრა, თავად ქალაქი კი გადაწვეს. ”მათ შექმნეს დიდი ბოროტება, რომელიც არ იყო რუსეთის მიწაზე ნათლობისგან”, - წერს მემატიანე.

საბედისწერო 1203 წლის შემდეგ კიევი აღარ გამოჯანმრთელდა.

გუმილიოვის თქმით, ამ დროისთვის ძველმა რუსებმა დაკარგეს ვნება, ანუ კულტურული და ენერგეტიკული „მუხტი“. ასეთ პირობებში ძლიერ მტერთან შეჯახება არ შეიძლებოდა ქვეყნისთვის ტრაგიკული არ გამხდარიყო.

ამასობაში მონღოლთა პოლკები რუსეთის საზღვრებს უახლოვდებოდნენ. იმ დროს დასავლეთში მონღოლების მთავარი მტერი კუმანები იყვნენ. მათი მტრობა დაიწყო 1216 წელს, როდესაც პოლოვციელებმა მიიღეს ჩინგიზის ბუნებრივი მტრები - მერკიტები. პოლოვციელები აქტიურად ატარებდნენ ანტიმონღოლურ პოლიტიკას, მუდმივად უჭერდნენ მხარს მონღოლებისადმი მტრულად განწყობილ ფინო-ურიკ ტომებს. ამავე დროს, პოლოვცის სტეპები ისეთივე მობილური იყო, როგორც თავად მონღოლები. დაინახეს პოლოვცისთან კავალერიის შეტაკების უშედეგოობა, მონღოლებმა გაგზავნეს საექსპედიციო ძალა მტრის ხაზების უკან.

ნიჭიერი გენერლები სუბეტეი და ჯებე ხელმძღვანელობდნენ სამ თუმენიან კორპუსს კავკასიაში. ქართველთა მეფე გიორგი ლაშამ მათ შეტევა სცადა, მაგრამ ლაშქართან ერთად განადგურდა. მონღოლებმა მოახერხეს გიდების დაჭერა, რომლებმაც გზა უჩვენეს დარიალის ხეობაში. ასე რომ, ისინი წავიდნენ ყუბანის ზემო წელში, პოლოვციელთა უკანა მხარეს. მათ, ვინც ზურგში იპოვეს მტერი, უკან დაიხიეს რუსეთის საზღვართან და დახმარება სთხოვეს რუს მთავრებს.

უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთსა და პოლოვციებს შორის ურთიერთობა არ ჯდება შეურიგებელი დაპირისპირების სქემაში "მჯდომარე - მომთაბარე". 1223 წელს რუსი მთავრები პოლოვცის მოკავშირეები გახდნენ. რუსეთის სამი უძლიერესი თავადი - გალიჩელი მესტილავ უდალოი, კიევის მესტილავი და ჩერნიგოვის მესტილავი - შეკრიბეს ჯარები და ცდილობდა მათ დაცვას.

1223 წელს კალკაზე მომხდარი შეტაკება დეტალურად არის აღწერილი ანალებში; გარდა ამისა, არსებობს კიდევ ერთი წყარო - "ზღაპარი კალკას ბრძოლისა და რუსეთის მთავრების და სამოცდაათი ბოგატირის ბრძოლის შესახებ". თუმცა, ინფორმაციის სიმრავლე ყოველთვის არ მოაქვს სიცხადეს ...

ისტორიული მეცნიერება დიდი ხანია უარყოფს იმ ფაქტს, რომ კალკაზე განვითარებული მოვლენები იყო არა ბოროტი უცხოპლანეტელების აგრესია, არამედ რუსების თავდასხმა. თავად მონღოლები არ ცდილობდნენ ომი რუსეთთან. რუს მთავრებთან მისულმა ელჩებმა საკმაოდ მეგობრულად სთხოვეს რუსებს, არ ჩარეულიყვნენ პოლოვციელებთან ურთიერთობაში. მაგრამ, თავიანთი მოკავშირეების ვალდებულებების ერთგულად, რუსმა მთავრებმა უარყვეს სამშვიდობო წინადადებები. ამით მათ დაუშვეს საბედისწერო შეცდომა, რომელსაც მწარე შედეგები მოჰყვა. ყველა ელჩი მოკლეს (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ისინი უბრალოდ კი არ მოკლეს, არამედ „აწამეს“). ნებისმიერ დროს, ელჩის მკვლელობა, ზავი სერიოზულ დანაშაულად ითვლებოდა; მონღოლური კანონმდებლობის თანახმად, მინდობილი ადამიანის მოტყუება იყო მიუტევებელი დანაშაული.

ამის შემდეგ რუსეთის არმია გრძელ ლაშქრობაში გაემგზავრება. რუსეთის საზღვრებიდან გამოსვლისას ის პირველია, ვინც თავს დაესხა თათრების ბანაკს, იტაცებს ნადირს, იპარავს პირუტყვს, რის შემდეგაც რვა დღით გადადის თავისი ტერიტორიიდან. გადამწყვეტი ბრძოლა მიმდინარეობს მდინარე კალკაზე: ოთხმოცდაათასიანი რუსულ-პოლოვცის არმია დაეცა მონღოლთა ოცდაათასე (!) რაზმს. ეს ბრძოლა მოკავშირეებმა წააგეს მოქმედებების კოორდინაციის შეუძლებლობის გამო. პოლოვციებმა პანიკურად დატოვეს ბრძოლის ველი. მესტილავ უდალოი და მისი "უმცროსი" პრინცი დანიელი გაიქცნენ დნეპრისკენ; ისინი პირველებმა მიაღწიეს ნაპირს და მოახერხეს ნავებში გადახტომა. ამავდროულად, უფლისწულმა ჩამოჭრა დანარჩენი ნავები, იმის შიშით, რომ თათრები მის უკან გადალახვას შეძლებდნენ, ”და შიშით სავსე, ფეხით მიაღწია გალიჩს”. ამრიგად, მან თავისი თანამებრძოლები, რომელთა ცხენები უფლისწულზე უარესი იყო, სასიკვდილოდ გააწირა. მტრებმა დახოცეს ყველა, ვისაც გაუსწრო.

სხვა მთავრები მტერთან ერთად რჩებიან, სამი დღის განმავლობაში უკუაგდებენ მის თავდასხმებს, რის შემდეგაც, თათრების გარანტიების რწმენით, დანებდნენ. აქ არის კიდევ ერთი საიდუმლო. თურმე მთავრები დანებდნენ მას შემდეგ, რაც ვიღაც რუსმა, სახელად პლოსკინამ, რომელიც მტრის საბრძოლო ფორმირებებში იმყოფებოდა, საზეიმოდ აკოცა მკერდის ჯვარს, რომ რუსები გადარჩებოდნენ და მათი სისხლი არ დაიღვარა. მონღოლებმა, ჩვეულებისამებრ, შეასრულეს თავიანთი სიტყვა: ტყვეები რომ შეაბეს, მიწაზე დააწვინეს, ფიცრები გადააფარეს და ცხედრებზე სადღესასწაულოდ დასხდნენ. არც ერთი წვეთი სისხლი არ დაიღვარა! ხოლო ეს უკანასკნელი, მონღოლური შეხედულებების მიხედვით, უაღრესად მნიშვნელოვანად ითვლებოდა. (სხვათა შორის, მხოლოდ "ზღაპარი კალკას ბრძოლის შესახებ" იუწყება, რომ დატყვევებული მთავრები დაფების ქვეშ ჩასვეს. სხვა წყაროები წერენ, რომ მთავრები უბრალოდ დაცინვის გარეშე ხოცავდნენ, სხვები კი "დატყვევებულნი". სხეულებზე ქეიფის ამბავი - მხოლოდ ერთ-ერთი ვერსია.)

სხვადასხვა ერს განსხვავებული აღქმა აქვს კანონის უზენაესობასა და პატიოსნების ცნებაზე. რუსებს სჯეროდათ, რომ მონღოლებმა, ტყვეების მოკვლის შემდეგ, დაარღვიეს ფიცი. მაგრამ მონღოლების თვალსაზრისით, მათ შეასრულეს ფიცი და აღსრულება იყო უმაღლესი სამართლიანობა, რადგან მთავრებმა ჩაიდინეს საშინელი ცოდვა, მოკლათ ის, ვინც ენდობოდა. მაშასადამე, საქმე არ არის მოტყუებაში (ისტორია იძლევა უამრავ მტკიცებულებას იმის შესახებ, თუ როგორ დაარღვიეს თავად რუსმა მთავრებმა "ჯვრის კოცნა"), არამედ თავად პლოსკინის პიროვნებაში - რუსი, ქრისტიანი, რომელიც რატომღაც იდუმალებით აღმოჩნდა. „უცნობი ხალხის“ ჯარისკაცებს შორის.

რატომ დანებდნენ რუსი მთავრები პლოსკინის დარწმუნების მოსმენის შემდეგ? "ზღაპარი კალკას ბრძოლის შესახებ" წერს: "თათრებთან ერთად იყვნენ მოხეტიალეები და მათი გამგებელი იყო პლოსკინია". ბროდნიკები არიან რუსი თავისუფალი მებრძოლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ ადგილებში, კაზაკების წინამორბედები. თუმცა, პლოსკინის სოციალური პოზიციის დამკვიდრება მხოლოდ ამბავს საკითხს. გამოდის, რომ მოხეტიალეებმა მოკლე დროში მოახერხეს „უცნობ ხალხებთან“ დათანხმება და ისე დაუახლოვდნენ მათ, რომ სისხლით და რწმენით ერთობლივად ურტყამდნენ ძმებს? ერთი რამ შეიძლება ითქვას დარწმუნებით: ჯარის ნაწილი, რომლითაც რუსი მთავრები იბრძოდნენ კალკაზე, იყო სლავური, ქრისტიანი.

რუსი პრინცები მთელ ამ ამბავში არ გამოიყურებიან საუკეთესოდ. მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს საიდუმლოებებს. ჩვენ მიერ ნახსენები „კალკას ბრძოლის ზღაპარი“ რატომღაც ვერ ახერხებს რუსების მტრის დასახელებას! აი ციტატა: „... ჩვენი ცოდვების გამო მოვიდნენ უცნობი ხალხები, უღმერთო მოაბელები [სიმბოლური სახელი ბიბლიიდან], რომელთა შესახებაც არავინ იცის ზუსტად ვინ არიან და საიდან მოვიდნენ და რა ენა აქვთ. და რა ტომი არიან და რა რწმენა. და ისინი მათ თათრებს უწოდებენ, სხვები კი ამბობენ - ტაურმენები, ხოლო სხვები - პეჩენგები.

საოცარი ხაზები! ისინი დაიწერა გაცილებით გვიან, ვიდრე აღწერილი მოვლენები, როდესაც საჭირო იყო ზუსტად იმის ცოდნა, თუ ვინ იბრძოდნენ რუსი მთავრები კალკაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ჯარის ნაწილი (თუმცა მცირე) მაინც დაბრუნდა კალკადან. უფრო მეტიც, გამარჯვებულები, რომლებიც დევნიდნენ დამარცხებულ რუს პოლკებს, დაედევნენ მათ ნოვგოროდ-სვიატოპოლხში (დნეპერზე), სადაც თავს დაესხნენ მშვიდობიანი მოსახლეობა, ასე რომ, ქალაქელებს შორის უნდა ყოფილიყო მოწმეები, რომლებმაც მტერი საკუთარი თვალით დაინახეს. და მაინც ის რჩება "უცნობი"! ეს განცხადება კიდევ უფრო აბნევს საკითხს. ყოველივე ამის შემდეგ, აღწერილი დროისთვის, პოლოვციელები კარგად იყვნენ ცნობილი რუსეთში - ისინი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ, შემდეგ იბრძოდნენ, შემდეგ დაუკავშირდნენ ... ტაურმენები, მომთაბარე თურქული ტომი, რომელიც ცხოვრობდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ისევ კარგად იცნობდნენ რუსებს. საინტერესოა, რომ "იგორის ლაშქრობის ზღაპრში" მომთაბარე თურქებს შორის, რომლებიც ემსახურებოდნენ ჩერნიგოვის პრინცს, მოხსენიებულია რამდენიმე "თათარი".

იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მემატიანე რაღაცას მალავს. ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო, მას არ სურს პირდაპირ დაასახელოს რუსების მტერი იმ ბრძოლაში. შესაძლოა, კალკაზე ბრძოლა საერთოდ არ იყო შეტაკება უცნობ ხალხებთან, მაგრამ ამ საქმეში ჩართული ქრისტიანი რუსების, ქრისტიანი პოლოვციელებისა და თათრების მიერ წარმოებული შიდა ომის ერთ-ერთი ეპიზოდი?

კალკაზე ბრძოლის შემდეგ, მონღოლთა ნაწილმა ცხენები აღმოსავლეთისკენ მიბრუნდა, ცდილობდა მოხსენება გაეკეთებინა დავალების შესრულების შესახებ - პოლოვციელებზე გამარჯვება. მაგრამ ვოლგის ნაპირებზე ჯარი ჩავარდა ვოლგა ბულგარელთა მიერ მოწყობილ ჩასაფრებაში. მუსლიმები, რომლებსაც სძულდათ მონღოლები, როგორც წარმართები, გადაკვეთის დროს მოულოდნელად თავს დაესხნენ მათ. აქ კალკაზე გამარჯვებულები დამარცხდნენ და ბევრი ადამიანი დაკარგეს. ვინც მოახერხა ვოლგის გადალახვა, სტეპები აღმოსავლეთით დატოვა და ჩინგიზ ხანის მთავარ ძალებთან გაერთიანდა. ასე დასრულდა მონღოლებისა და რუსების პირველი შეხვედრა.

გუმილიოვმა შეაგროვა უზარმაზარი მასალა, რაც აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობა შეიძლება აღინიშნოს სიტყვით "სიმბიოზი". გუმილიოვის შემდეგ განსაკუთრებით და ხშირად წერენ იმაზე, თუ როგორ დაძმობილდნენ, ნათესავები, სიძეები და სიმამრები, როგორ დადიოდნენ ერთობლივი სამხედრო ლაშქრობები, როგორ (დავარქვათ ყვავი. ყვავი) ისინი მეგობრები იყვნენ. ამ ტიპის ურთიერთობები თავისებურად უნიკალურია - მათ მიერ დაპყრობილ არცერთ ქვეყანაში თათრები ასე არ მოიქცნენ. ეს სიმბიოზი, ძმობა იწვევს სახელებისა და მოვლენების ისეთ შერწყმას, რომ ზოგჯერ ძნელია იმის გაგებაც, სად მთავრდება რუსები და იწყება თათრები...

ამიტომ, კითხვა იყო თუ არა რუსეთში თათარ-მონღოლური უღელი (ამ ტერმინის კლასიკური გაგებით) ღია რჩება. ეს თემა ელოდება თავის მკვლევარებს.

როდესაც საქმე ეხება "უგრაზე დგომას", ჩვენ კვლავ ვაწყდებით უმოქმედობას და გამოტოვებას. როგორც მათ, ვინც გულმოდგინედ სწავლობდა სასკოლო ან საუნივერსიტეტო ისტორიის კურსებს ახსოვს, 1480 წელს მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ივან III-ის, პირველი „მთელი რუსეთის სუვერენის“ (ერთიანი სახელმწიფოს მმართველის) ჯარები და თათრული ხან ახმატის ლაშქარი იდგნენ. მდინარე უგრას მოპირდაპირე ნაპირები. ხანგრძლივი "დგომის" შემდეგ თათრები რატომღაც გაიქცნენ და ეს მოვლენა იყო რუსეთში ურდოს უღლის დასასრული.

ამ ისტორიაში ბევრი ბნელი ადგილია. დავიწყოთ იქიდან, რომ ცნობილი ნახატი, რომელიც სასკოლო სახელმძღვანელოებშიც კი შევიდა - "ივანე III ფეხქვეშ აწელავს ხანის ბასმას" - დაიწერა ლეგენდის საფუძველზე, რომელიც შედგენილია "უგრაზე დგომიდან" 70 წლის შემდეგ. რეალურად, ივანესთან ხანის ელჩები არ მივიდნენ და მათ თანდასწრებით არც ერთი წერილი-ბასმა საზეიმოდ არ დახია.

მაგრამ აქ ისევ მოდის მტერი რუსეთში, ურწმუნო, რომელიც ემუქრება, მისი თანამედროვეების თქმით, რუსეთის არსებობას. აბა, ყველა ერთი იმპულსით ემზადება მოწინააღმდეგის მოსაგერიებლად? არა! უცნაური პასიურობისა და აზრთა დაბნევის წინაშე ვდგავართ. რუსეთში ახმატის მოახლოების ამბებთან ერთად ხდება ისეთი რამ, რასაც ჯერ კიდევ არ აქვს ახსნა. ამ მოვლენების რეკონსტრუქცია მხოლოდ მწირი, ფრაგმენტული მონაცემების საფუძველზეა შესაძლებელი.

გამოდის, რომ ივანე III საერთოდ არ ცდილობს მტერთან ბრძოლას. ხან ახმათი შორს, ასეულობით კილომეტრშია და ივანეს ცოლი, დიდი ჰერცოგინია სოფია, გარბის მოსკოვიდან, რისთვისაც მემატიანისგან ბრალმდებელ ეპითეტებს იღებს. მეტიც, პარალელურად სამთავროში რაღაც უცნაური მოვლენები ვითარდება. "ზღაპარი უგრაზე დგომის შესახებ" ასე მოგვითხრობს: "იმავე ზამთარში დიდი ჰერცოგინია სოფია დაბრუნდა გაქცევიდან, რადგან თათრებიდან ბელუზეროში გაიქცა, თუმცა არავინ მისდევდა". და შემდეგ - კიდევ უფრო იდუმალი სიტყვები ამ მოვლენების შესახებ, ფაქტობრივად, მათი ერთადერთი ხსენება: ”და ის მიწები, სადაც ის დახეტიალობდა, უარესი გახდა, ვიდრე თათრებისგან, ბოიარი ყმებისგან, ქრისტიანი სისხლისმსმელებისგან. დააჯილდოვე, უფალო, ღალატის მიხედვით, მათი ხელის საქმის მიხედვით, მიეცი მათ, რადგან მათ უყვარდათ უფრო მეტი ქალი, ვიდრე მართლმადიდებლური სარწმუნოება და წმინდა ეკლესიები და დათანხმდნენ ქრისტიანობის ღალატზე, რადგან ბოროტებამ დააბრმავა ისინი.

Რაზეა? რა მოხდა ქვეყანაში? ბიჭების რომელმა ქმედებებმა დაადანაშაულა „სისხლის სმა“ და რწმენისგან განდგომა? ჩვენ პრაქტიკულად არ ვიცით რაზე იყო საუბარი. ცოტა ნათელს ჰფენს ცნობები დიდი ჰერცოგის „ბოროტი მრჩევლების“ შესახებ, რომლებიც ურჩევდნენ არ ებრძოლათ თათრებს, არამედ „გაქცეულიყვნენ“ (?!). "მრჩეველთა" სახელებიც კი ცნობილია - ივან ვასილიევიჩ ოშჩერა სოროკუმოვი-გლებოვი და გრიგორი ანდრეევიჩ მამონი. ყველაზე ცნობისმოყვარე ის არის, რომ თავად დიდი ჰერცოგი ვერ ხედავს ვერაფერს საყვედურს ახლო ბიჭების საქციელში და შემდგომში მათზე არავითარი უკმაყოფილების ჩრდილი არ მოდის: "უგრაზე დგომის შემდეგ", ორივე რჩება მომხრე სიკვდილამდე, იღებს. ახალი ჯილდოები და პოზიციები.

Რა მოხდა? სრულიად მოსაწყენია, ბუნდოვნად ნათქვამია, რომ ოშჩერამ და მამონმა, თავიანთი თვალსაზრისის დასაცავად, აღნიშნეს რაიმე სახის "ძველი დროის" დაკვირვების აუცილებლობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დიდმა ჰერცოგმა უნდა დათმოს წინააღმდეგობა ახმატს, რათა დაიცვან უძველესი ტრადიციები! გამოდის, რომ ივანე არღვევს გარკვეულ ტრადიციებს, გადაწყვეტს წინააღმდეგობის გაწევას და ახმატი, შესაბამისად, მოქმედებს თავის უფლებაზე? წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ გამოცანის ახსნა შეუძლებელია.

ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს: იქნებ წმინდა დინასტიური დავა გვაქვს? კიდევ ერთხელ, მოსკოვის ტახტზე პრეტენზიას აცხადებენ ორი ადამიანი - შედარებით ახალგაზრდა ჩრდილოეთისა და უფრო ძველი სამხრეთის წარმომადგენლები და ახმატს, როგორც ჩანს, არანაკლები უფლებები აქვს, ვიდრე კონკურენტი!

და აქ სიტუაციაში ერევა როსტოვის ეპისკოპოსი ვასიან რილო. ეს არის მისი ძალისხმევა, რომელიც არღვევს სიტუაციას, სწორედ ის უბიძგებს დიდ ჰერცოგს კამპანიაში. ეპისკოპოსი ვასიანი ევედრება, დაჟინებით მიმართავს უფლისწულის სინდისს, მოჰყავს ისტორიული მაგალითები, მიანიშნებს იმაზე, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია შეიძლება ივანეს გადაუხვიოს. მჭევრმეტყველების, ლოგიკისა და ემოციის ეს ტალღა მიზნად ისახავს დაარწმუნოს დიდი ჰერცოგი თავისი ქვეყნის დასაცავად! რისი გაკეთებაც დიდ ჰერცოგს რატომღაც ჯიუტად არ სურს...

რუსული არმია ეპისკოპოს ვასიანის ტრიუმფისთვის მიემგზავრება უგრაში. წინ - ხანგრძლივი, რამდენიმეთვიანი "დგომა". და ისევ რაღაც უცნაური ხდება. ჯერ იწყება მოლაპარაკებები რუსებსა და ახმატს შორის. მოლაპარაკებები საკმაოდ უჩვეულოა. ახმატს თავად დიდ ჰერცოგთან უნდა ბიზნესის კეთება - რუსები უარს ამბობენ. ახმათი მიდის დათმობაზე: დიდი ჰერცოგის ძმის ან შვილის მოსვლას სთხოვს - რუსები უარს ამბობენ. ახმატი კვლავ ეთანხმება: ახლა ის თანახმაა ისაუბროს "უბრალო" ელჩთან, მაგრამ რატომღაც ნიკიფორ ფედოროვიჩ ბასენკოვი აუცილებლად უნდა გახდეს ეს ელჩი. (რატომ მას? გამოცანა.) რუსები ისევ უარს ამბობენ.

თურმე რატომღაც არ არიან დაინტერესებული მოლაპარაკებებით. ახმათი მიდის დათმობებზე, რატომღაც მას სჭირდება დათანხმება, მაგრამ რუსები უარყოფენ მის ყველა წინადადებას. თანამედროვე ისტორიკოსები ამას ასე განმარტავენ: ახმათი „ხარკის მოთხოვნით განიზრახა“. მაგრამ თუ ახმატს მხოლოდ ხარკი აინტერესებდა, რატომ ამხელა მოლაპარაკებები? საკმარისი იყო ბასკაკის გაგზავნა. არა, ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ წინაშე გვაქვს რაღაც დიდი და პირქუში საიდუმლო, რომელიც არ ჯდება ჩვეულებრივ სქემებში.

დაბოლოს, უგრადან "თათრების" უკან დახევის საიდუმლოს შესახებ. დღეს ისტორიულ მეცნიერებაში არსებობს სამი ვერსია, რომ უკანდახევაც კი არ მოხდეს - ახმატის ნაჩქარევი გაფრენა უგრადან.

1. "სასტიკი ბრძოლების" სერიამ შეარყია თათრების ზნე.

(ისტორიკოსთა უმეტესობა უარყოფს ამას და მართებულად აცხადებს, რომ არ ყოფილა ბრძოლები. იყო მხოლოდ მცირე შეტაკებები, მცირე რაზმების შეტაკებები „არავის ქვეყანაში“).

2. რუსებმა გამოიყენეს ცეცხლსასროლი იარაღი, რამაც თათრები პანიკაში მიიყვანა.

(სავარაუდოა: ამ დროისთვის თათრებს უკვე ჰქონდათ ცეცხლსასროლი იარაღი. რუსი მემატიანე, რომელიც აღწერს მოსკოვის არმიის მიერ ქალაქ ბულგარეთის აღებას 1378 წელს, აღნიშნავს, რომ მოსახლეობა "კედლებიდან ჭექა-ქუხილს უშვებდა".)

3. ახმატს გადამწყვეტი ბრძოლის "ეშინოდა".

მაგრამ აქ არის კიდევ ერთი ვერსია. იგი აღებულია მე-17 საუკუნის ისტორიული ნაშრომიდან, რომელიც დაწერილია ანდრეი ლიზლოვის მიერ.

”უკანონო მეფემ [ახმათმა], ვერ გაუძლო თავის სირცხვილს, 1480-იანი წლების ზაფხულში შეკრიბა მნიშვნელოვანი ძალა: მთავრები, ლანცერები, მურზები და თავადები და სწრაფად მივიდა რუსეთის საზღვრებთან. თავის ურდოში მან მხოლოდ ის დატოვა, ვისაც იარაღი არ შეეძლო. დიდმა ჰერცოგმა, ბიჭებთან კონსულტაციის შემდეგ, გადაწყვიტა კეთილი საქმის გაკეთება. იცოდა, რომ დიდ ურდოში, საიდანაც მეფე მოვიდა, ჯარი საერთოდ აღარ იყო დარჩენილი, მან ფარულად გაგზავნა თავისი მრავალრიცხოვანი ჯარი დიდ ურდოში, ბინძურთა საცხოვრებლებში. სათავეში იმყოფებოდნენ სამსახურის ცარი უროდოვლეტ გოროდეცკი და ზვენიგოროდის გუბერნატორი პრინცი გვოზდევი. ამის შესახებ მეფემ არ იცოდა.

მათ, ვოლგის გასწვრივ ნავებით მიცურავდნენ ურდოსკენ, დაინახეს, რომ იქ სამხედრო ხალხი არ იყო, არამედ მხოლოდ ქალები, მოხუცები და ახალგაზრდები. და მათ იკისრეს დატყვევება და განადგურება, უმოწყალოდ უღალატეს ბინძურთა ცოლებსა და შვილებს, ცეცხლს უკიდებდნენ მათ საცხოვრებელს. და, რა თქმა უნდა, მათ შეეძლოთ თითოეულის მოკვლა.

მაგრამ მურზა ობლიაზ ძლიერმა, გოროდეცკის მსახურმა, უჩურჩულა თავის მეფეს და უთხრა: „მეფეო! აბსურდი იქნებოდა ამ დიდი სამეფოს სრული განადგურება და დანგრევა, რადგან აქედან შენ თვითონ მოდიხარ და ჩვენ ყველა და აქ არის ჩვენი სამშობლო. მოდით წავიდეთ აქედან, ჩვენ უკვე საკმარისი ნგრევა მოვახდინეთ და ღმერთი შეიძლება ჩვენზე გაბრაზდეს.

ასე რომ, დიდებული მართლმადიდებლური არმია დაბრუნდა ურდოდან და მოსკოვში ჩავიდა დიდი გამარჯვებით, თან ბევრი ნადავლი და ბევრი საკვები. მეფემ შეიტყო ამ ყველაფრის შესახებ, იმავე საათში უკან დაიხია უგრადან და გაიქცა ურდოში.

განა აქედან არ გამომდინარეობს, რომ რუსულმა მხარემ შეგნებულად გააჭიანურა მოლაპარაკებები - სანამ ახმატი დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდა თავისი გაურკვეველი მიზნების მიღწევას, დათმობების შემდეგ დათმობაზე მიდიოდა, რუსული ჯარები ვოლგის გასწვრივ მიცურავდნენ ახმატის დედაქალაქში და ჭრიდნენ ქალებს. , ბავშვები და მოხუცები იქ, სანამ მეთაურები არ გაიღვიძებენ, რომ რაღაც სინდისი! გთხოვთ გაითვალისწინოთ: არ არის ნათქვამი, რომ ვოევოდი გვოზდევი ეწინააღმდეგებოდა უროდოვლეტისა და ობლიაზის გადაწყვეტილებას ხოცვა-ჟლეტის შეჩერების შესახებ. ეტყობა, სისხლითაც მობეზრდა. ბუნებრივია, ახმატმა, როდესაც შეიტყო თავისი დედაქალაქის დამარცხების შესახებ, უკან დაიხია უგრადან და მთელი სისწრაფით მიიჩქაროდა სახლში. Შემდეგი რა არის?

ერთი წლის შემდეგ "ურდოს" ჯარით თავს ესხმის "ნოღაი ხანი" სახელად ... ივანე! ახმათი მოკლულია, მისი ჯარი დამარცხებულია. კიდევ ერთი მტკიცებულება რუსებისა და თათრების ღრმა სიმბიოზისა და შერწყმის შესახებ ... წყაროებში ახმატის გარდაცვალების კიდევ ერთი ვერსიაა. მისი თქმით, ახმატის ერთმა ახლო თანამოაზრემ თემირმა, რომელმაც მიიღო მდიდარი საჩუქრები მოსკოვის დიდი ჰერცოგისაგან, მოკლა ახმათი. ეს ვერსია რუსული წარმოშობისაა.

საინტერესოა, რომ ცარ უროდოვლეტის არმიას, რომელმაც ურდოში პოგრომი მოაწყო, ისტორიკოსი "მართლმადიდებლურს" უწოდებს. როგორც ჩანს, ჩვენს წინაშე არის კიდევ ერთი არგუმენტი იმ ვერსიის სასარგებლოდ, რომ ურდოს ხალხი, რომელიც მოსკოვის მთავრებს ემსახურებოდა, სულაც არ იყო მუსლიმები, არამედ მართლმადიდებლები.

არის კიდევ ერთი ასპექტი, რომელიც საინტერესოა. ახმატი, ლიზლოვის აზრით, და უროდოვლეტი "მეფეებია". და ივანე III არის მხოლოდ "დიდი ჰერცოგი". მწერლის უზუსტობა? მაგრამ იმ დროს, როდესაც ლიზლოვმა დაწერა თავისი ისტორია, ტიტული "ცარი" უკვე მტკიცედ იყო გამყარებული რუს ავტოკრატებში, ჰქონდა სპეციფიკური "სავალდებულო" და ზუსტი მნიშვნელობა. გარდა ამისა, ყველა სხვა შემთხვევაში, ლიზლოვი თავს არ აძლევს ასეთ "თავისუფლებებს". დასავლეთ ევროპელი მეფეები ჰყავს „მეფეები“, თურქეთის სულთნები – „სულთნები“, ფადიშაჰი – „პადიშაჰი“, კარდინალი – „კარდინალი“. არის თუ არა ერცჰერცოგის ტიტულს ლიზლოვი თარგმანში „ხელოვნების პრინცი“. მაგრამ ეს თარგმანია და არა შეცდომა.

ამრიგად, გვიან შუა საუკუნეებში არსებობდა ტიტულების სისტემა, რომელიც ასახავდა გარკვეულ პოლიტიკურ რეალობას და დღეს ჩვენ კარგად ვიცით ეს სისტემა. მაგრამ გაუგებარია, რატომ უწოდებენ ორ ერთი შეხედვით იდენტურ ურდოს დიდებულს ერთს "უფლისწულს", მეორეს "მურზას", რატომ "თათრის უფლისწული" და "თათარ ხანი" სულაც არ არის ერთი და იგივე. რატომ არიან თათრებს შორის "მეფის" ტიტულის ამდენი მფლობელი და მოსკოვის სუვერენებს ჯიუტად უწოდებენ "დიდ ჰერცოგებს". მხოლოდ 1547 წელს ივანე მრისხანემ პირველად მიიღო რუსეთში ტიტული "ცარი" - და, როგორც რუსული მატიანეები ვრცლად იუწყებიან, მან ეს გააკეთა მხოლოდ პატრიარქის დიდი დარწმუნების შემდეგ.

აიხსნება თუ არა მამაისა და ახმატის ლაშქრობები მოსკოვის წინააღმდეგ იმით, რომ ზოგიერთი სრულიად გასაგები თანამედროვეების აზრით, "მეფის" წესები უფრო მაღალი იყო ვიდრე "დიდი პრინცი" და უფრო მეტი უფლება ჰქონდა ტახტზე? რომ რაღაც დინასტიურმა სისტემამ, ახლა მივიწყებულმა, აქ გამოაცხადა თავი?

საინტერესოა, რომ 1501 წელს ყირიმის მეფე ჭადრაკი, რომელიც დამარცხდა საშინაო ომში, რატომღაც ელოდა, რომ მის მხარეს გამოვიდოდა კიევის პრინცი დიმიტრი პუტიატიჩი, ალბათ რუსებსა და რუსებს შორის განსაკუთრებული პოლიტიკური და დინასტიური ურთიერთობების გამო. თათრები. რომელი არ არის ზუსტად ცნობილი.

და ბოლოს, რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთი საიდუმლო. 1574 წელს ივანე მრისხანე რუსეთის სამეფოს ორ ნაწილად ყოფს; ერთს თვითონ მართავს, მეორეს კი კასიმოვის მეფე სიმეონ ბეკბულატოვიჩს გადასცემს - „მოსკოვის მეფისა და დიდი ჰერცოგის“ ტიტულებთან ერთად!

ისტორიკოსებს ჯერ კიდევ არ აქვთ ზოგადად მიღებული დამაჯერებელი ახსნა ამ ფაქტისთვის. ზოგი ამბობს, რომ გროზნომ, ჩვეულებისამებრ, დასცინოდა ხალხს და მის ახლობლებს, ზოგი თვლის, რომ ივან IV-მ ამით „გადასცა“ საკუთარი ვალები, შეცდომები და ვალდებულებები ახალ მეფეს. მაგრამ განა არ შეიძლება ვისაუბროთ ერთობლივ მმართველობაზე, რომელსაც უნდა მივმართოთ იგივე რთული უძველესი დინასტიური ურთიერთობების გამო? შესაძლოა, ამ სისტემებმა რუსეთის ისტორიაში უკანასკნელად გამოაცხადეს თავი.

სიმეონი არ იყო, როგორც ადრე ბევრ ისტორიკოსს მიაჩნდა, ივანე მრისხანე „სუსტი ნებისყოფის თოჯინა“ - პირიქით, ის იყო იმ დროის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო და სამხედრო მოღვაწე. და მას შემდეგ, რაც ორი სამეფო კვლავ ერთში გაერთიანდა, გროზნომ არავითარ შემთხვევაში არ "გადაასახლა" სიმონი ტვერში. სიმეონს მიენიჭა ტვერის დიდი ჰერცოგები. მაგრამ ტვერი ივანე საშინელის დროს იყო სეპარატიზმის ცოტა ხნის წინ დამშვიდებული ცენტრი, რომელიც საჭიროებდა განსაკუთრებულ ზედამხედველობას და ის, ვინც მართავდა ტვერს, აუცილებლად უნდა ყოფილიყო საშინელების რწმუნებული.

და ბოლოს, უცნაური უბედურება დაეცა სიმონს ივანე მრისხანე სიკვდილის შემდეგ. ფიოდორ იოანოვიჩის შეერთებით, სიმეონი "ამცირებულია" ტვერის მეფობიდან, დაბრმავებულია (ზომა, რომელიც რუსეთში უხსოვარი დროიდან გამოიყენებოდა ექსკლუზიურად სუვერენულ პირებზე, რომლებსაც სუფრის უფლება ჰქონდათ!), იძულებით აწამეს კირილოვის ბერები. მონასტერი (ასევე ტრადიციული გზა საერო ტახტის კონკურენტის აღმოსაფხვრელად!). მაგრამ ესეც არ არის საკმარისი: I.V. Shuisky აგზავნის ბრმა, მოხუც ბერს სოლოვკში. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მოსკოვის მეფემ ამ გზით მოიშორა საშიში კონკურენტი, რომელსაც მნიშვნელოვანი უფლებები ჰქონდა. ტახტის პრეტენდენტი? მართლა სიმეონის უფლება ტახტზე არ ჩამოუვარდებოდა რურიკოვიჩის უფლებებს? (საინტერესოა, რომ მოხუცმა სიმეონმა გადააჭარბა თავის მტანჯველებს. სოლოვსკის გადასახლებიდან დაბრუნებული პრინცი პოჟარსკის ბრძანებულებით, იგი გარდაიცვალა მხოლოდ 1616 წელს, როდესაც არც ფიოდორ ივანოვიჩი, არც ცრუ დიმიტრი I და არც შუისკი არ იყვნენ ცოცხალი.)

ასე რომ, ყველა ეს ამბავი - მამაი, ახმატი და სიმეონი - უფრო ჰგავს ტახტისთვის ბრძოლის ეპიზოდებს და არა უცხო დამპყრობლებთან ომს და ამ მხრივ მსგავს ინტრიგებს წააგავს დასავლეთ ევროპაში ამა თუ იმ ტახტის გარშემო. და ისინი, ვისაც ბავშვობიდანვე მიჩვეული ვართ მიჩნეული მივიჩნიოთ „რუსული მიწის მატარებლებად“, იქნებ, სინამდვილეში, მოაგვარეს თავიანთი დინასტიური პრობლემები და გაანადგურეს მეტოქეები?

სარედაქციო კოლეგიის ბევრი წევრი პირადად იცნობს მონღოლეთის მაცხოვრებლებს, რომლებიც გაკვირვებულნი იყვნენ რუსეთზე მათი სავარაუდო 300-წლიანი ბატონობის შესახებ.რა თქმა უნდა, ამ ამბავმა მონღოლები ეროვნული სიამაყის გრძნობით აავსო, მაგრამ ამავე დროს მათ ჰკითხეს: "ვინ არის ჩინგიზ ხანი?"

ჟურნალიდან "ვედური კულტურა No2"

მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნეების ანალებში "თათარ-მონღოლური უღლის" შესახებ ცალსახად ნათქვამია: "იყო ფედოტი, მაგრამ არა ის". მოდით მივმართოთ ძველ სლოვენურ ენას. რუნული გამოსახულებების თანამედროვე აღქმასთან ადაპტირებით ვიღებთ: ქურდი - მტერი, ყაჩაღი; მაგნატ-ძლიერი; უღელი - შეკვეთა. თურმე „თათი არიას“ (ქრისტიანული სამწყსოს თვალსაზრისით) მემატიანეთა მსუბუქი ხელით ეწოდებოდა „თათრებს“1, (არის სხვა მნიშვნელობა: „თათა“ მამაა. თათარი - თათა არიასი. ე.ი. მამები (წინაპრები ან უფროსები) არიელები) ძლევამოსილნი - მონღოლთა მიერ, ხოლო უღელი - 300 წლიანი წესრიგი სახელმწიფოში, რომელმაც შეაჩერა სისხლიანი სამოქალაქო ომი, რომელიც დაიწყო იძულებითი ნათლობის საფუძველზე. რუსეთის - "წამება". ურდო არის სიტყვის ორდენის წარმოებული, სადაც "Or" არის ძალა, ხოლო დღე არის დღის საათები ან უბრალოდ "სინათლე". შესაბამისად, "წესრიგი" არის სინათლის ძალა, ხოლო "ურდო" არის მსუბუქი ძალები. ასე რომ, სლავებისა და არიელების ამ მსუბუქმა ძალებმა, ჩვენი ღმერთებისა და წინაპრების ხელმძღვანელობით: როდი, სვაროგი, სვენტოვიტი, პერუნი, შეაჩერეს სამოქალაქო ომი რუსეთში იძულებითი გაქრისტიანების საფუძველზე და შეინარჩუნეს წესრიგი სახელმწიფოში 300 წლის განმავლობაში. იყვნენ თუ არა ურდოში შავგვრემანი, სქელი, შავგვრემანი, ცხვირწინ, ვიწროთვალა, მშვილდოსანი და ძალიან ბოროტი მეომრები? იყვნენ. სხვადასხვა ეროვნების დაქირავებულთა რაზმები, რომლებიც, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა არმიაში, წინა პლანზე იმოძრავებდნენ, რითაც იხსნა ძირითადი სლავურ-არიული ჯარები ფრონტის ხაზზე დანაკარგებისგან.

ძნელი დასაჯერებელია? შეხედეთ "რუსეთის რუკას 1594" გერჰარდ მერკატორის ქვეყნის ატლასში. სკანდინავიისა და დანიის ყველა ქვეყანა შედიოდა რუსეთის შემადგენლობაში, რომელიც ვრცელდებოდა მხოლოდ მთებამდე, ხოლო მოსკოვის სამთავრო ნაჩვენებია როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელიც არ არის რუსეთის შემადგენლობაში. აღმოსავლეთით, ურალის მიღმა, გამოსახულია ობდორას, ციმბირის, იუგორიას, გრუსტინას, ლუკომორიეს, ბელოვოდიეს სამთავროები, რომლებიც სლავებისა და არიელების უძველესი ძალაუფლების ნაწილი იყო - დიდი (დიდი) ტარტარია (ტარტარია არის მიწების ქვეშ. ღმერთის თარხ პერუნოვიჩისა და ქალღმერთის ტარა პერუნოვნას ეგიდით - უზენაესი ღმერთის პერუნის ვაჟი და ქალიშვილი - სლავებისა და არიელების წინაპარი).

გჭირდებათ დიდი ინტელექტი ანალოგიის გამოსატანად: დიდი (დიდი) ტარტარია = მოგოლო + ტარტარია = „მონღოლ-თატარია“? დასახელებული სურათის მაღალი ხარისხის გამოსახულება არ გვაქვს, არის მხოლოდ „აზიის რუკა 1754“. მაგრამ ეს კიდევ უკეთესია! თავად ნახეთ. არა მხოლოდ მე-13, არამედ მე-18 საუკუნემდე დიდი (მოგოლო) ტარტარია არსებობდა ისეთივე რეალისტურად, როგორც ახლა უსახო რუსეთის ფედერაცია.

„ფისარჩუკები ისტორიიდან“ ყველა ვერ ახერხებდა ხალხის გარყვნილებას და დამალვას. მათი არაერთხელ დაწყევლილი და შეკერილი „ტრიშკინის ქაფტანი“, რომელიც ფარავს ჭეშმარიტებას, დროდადრო იფეთქებს ნაკერებში. უფსკრულით, ჭეშმარიტება ნელ-ნელა აღწევს ჩვენი თანამედროვეების ცნობიერებამდე. მათ არ აქვთ ჭეშმარიტი ინფორმაცია, ამიტომ ისინი ხშირად ცდებიან გარკვეული ფაქტორების ინტერპრეტაციაში, მაგრამ აკეთებენ სწორ ზოგად დასკვნას: ის, რაც სკოლის მასწავლებლებმა ასწავლეს რუსების რამდენიმე ათეულ თაობას, არის მოტყუება, ცილისწამება, სიცრუე.

გამოქვეყნებული სტატია S.M.I. „არ ყოფილა თათარ-მონღოლთა შემოსევა“ - ამის ნათელი მაგალითი. ამის კომენტარი ჩვენი სარედაქციო კოლეგიის წევრის Gladilin E.A. დაგეხმარებით, ძვირფასო მკითხველებო, „ი“-ს წერტილის დასმაში.
ვიოლეტა ბაშა,
სრულიად რუსული გაზეთი "ჩემი ოჯახი",
No3, იანვარი 2003. გვ.26

მთავარ წყაროდ, რომლითაც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ძველი რუსეთის ისტორიაზე, ითვლება რაძივილოვის ხელნაწერი: „ზღაპარი წარსული წლების შესახებ“. მისგან არის აღებული ამბავი ვარანგიელთა რუსეთში მმართველობისკენ მოწოდების შესახებ. მაგრამ შეიძლება თუ არა მისი ნდობა? მისი ასლი მე-18 საუკუნის დასაწყისში პეტრე 1-მა მოიტანა კოენიგსბერგიდან, შემდეგ კი მისი ორიგინალი რუსეთში აღმოჩნდა. ახლა დადასტურდა, რომ ეს ხელნაწერი ყალბია. ამრიგად, დანამდვილებით არ არის ცნობილი, რა მოხდა რუსეთში მე -17 საუკუნის დასაწყისამდე, ანუ რომანოვების დინასტიის ტახტზე ასვლამდე. მაგრამ რატომ დასჭირდა რომანოვების სახლს ჩვენი ისტორიის გადაწერა? განა მაშინ არ უნდა დაუმტკიცოთ რუსებს, რომ ისინი დიდი ხნის განმავლობაში ემორჩილებოდნენ ურდოს და არ შეეძლოთ დამოუკიდებლობა, რომ მათი წილი სიმთვრალე და თავმდაბლობა იყო?

პრინცების უცნაური ქცევა

"რუსეთში მონღოლ-თათრული შემოჭრის" კლასიკური ვერსია ბევრისთვის ცნობილია სკოლიდან. ის ასე გამოიყურება. XIII საუკუნის დასაწყისში, მონღოლურ სტეპებში, ჯენგის ხანმა შეკრიბა მომთაბარეების უზარმაზარი არმია, რომელიც ექვემდებარებოდა რკინის დისციპლინას და გეგმავდა მთელი მსოფლიოს დაპყრობას. ჩინეთის დამარცხების შემდეგ, ჩინგიზ ხანის არმია დასავლეთისკენ გაემართა და 1223 წელს გაემგზავრა რუსეთის სამხრეთით, სადაც მათ დაამარცხეს რუსი მთავრების რაზმები მდინარე კალკაზე. 1237 წლის ზამთარში თათარ-მონღოლები შეიჭრნენ რუსეთში, გადაწვეს მრავალი ქალაქი, შემდეგ შეიჭრნენ პოლონეთში, ჩეხეთში და მიაღწიეს ადრიატიკის ზღვის სანაპიროებს, მაგრამ უეცრად უკან დაბრუნდნენ, რადგან ეშინოდათ დატოვონ დანგრეული, მაგრამ მაინც. მათთვის საშიშია რუსეთი. რუსეთში დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი. უზარმაზარ ოქროს ურდოს ჰქონდა საზღვრები პეკინიდან ვოლგამდე და აგროვებდა ხარკს რუსი მთავრებისგან. ხანები რუს მთავრებს მეფობის იარლიყებს აძლევდნენ და მოსახლეობას ატერორებდნენ სისასტიკეებითა და ძარცვით.

ოფიციალურ ვერსიაშიც კი ნათქვამია, რომ მონღოლებს შორის ბევრი ქრისტიანი იყო და ზოგიერთმა რუსმა თავადმა დაამყარა ძალიან თბილი ურთიერთობა ურდოს ხანებთან. კიდევ ერთი უცნაურობა: ურდოს ჯარების დახმარებით ტახტზე რამდენიმე პრინცი ინახებოდა. მთავრები ხანებთან ძალიან ახლობელი ხალხი იყვნენ. და ზოგიერთ შემთხვევაში, რუსები იბრძოდნენ ურდოს მხარეზე. ბევრი უცნაური რამ არის? ასე უნდა მოექცნენ რუსებს ოკუპანტებს?

გაძლიერდა, რუსეთმა დაიწყო წინააღმდეგობა და 1380 წელს დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა ურდოს ხან მამაი კულიკოვოს ველზე, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ დიდი ჰერცოგის ივან III-ისა და ურდოს ხან ახმატის ჯარები შეიკრიბნენ. მოწინააღმდეგეები დიდხანს დაბანაკდნენ მდინარე უგრას მოპირდაპირე მხარეს, რის შემდეგაც ხანი მიხვდა, რომ მას არანაირი შანსი არ ჰქონდა, გასცა ბრძანება უკან დაეხია და წავიდა ვოლგისკენ. ეს მოვლენები ითვლება "თათარ-მონღოლური უღლის დასასრულად". ".

გაუჩინარებული ქრონიკების საიდუმლოებები

ურდოს დროინდელი ქრონიკების შესწავლისას მეცნიერებს ბევრი კითხვა გაუჩნდათ. რატომ გაქრა ათობით მატიანე უკვალოდ რომანოვების დინასტიის დროს? მაგალითად, „სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ“, ისტორიკოსების აზრით, წააგავს დოკუმენტს, საიდანაც საგულდაგულოდ ამოიღეს ყველაფერი, რაც უღელზე მოწმობდა. მათ დატოვეს მხოლოდ ფრაგმენტები, რომლებიც მოგვითხრობენ გარკვეული „უბედურების“ შესახებ, რომელიც რუსეთს დაატყდა თავს. მაგრამ „მონღოლთა შემოსევაზე“ სიტყვაც არ არის.

კიდევ ბევრი უცნაურობაა. მოთხრობაში "ბოროტი თათრების შესახებ", ხანი ოქროს ურდოდან ბრძანებს სიკვდილით დასჯას რუსი ქრისტიანი პრინცის ... "სლავების წარმართული ღმერთის" წინაშე ქედმაღლობის უარს! და ზოგიერთი ქრონიკა შეიცავს საოცარ ფრაზებს, მაგალითად, როგორიცაა: "კარგი, ღმერთთან!" - თქვა ხანმა და გადაჯვარედინებულმა, მტერს აეშურა.

რატომ არის საეჭვოდ ბევრი ქრისტიანი თათარ-მონღოლებს შორის? დიახ, და მთავრებისა და მეომრების აღწერილობები უჩვეულოდ გამოიყურება: ქრონიკებში ნათქვამია, რომ მათი უმეტესობა კავკასიური ტიპის იყო, ჰქონდა არა ვიწრო, მაგრამ დიდი ნაცრისფერი ან ლურჯი თვალები და ქერა თმა.

კიდევ ერთი პარადოქსი: რატომ უეცრად რუსი მთავრები კალკაზე გამართულ ბრძოლაში ჩაბარდნენ "პირობით ვადაზე ადრე" უცხოელთა წარმომადგენელს, სახელად პლოსკინიას, და ის ... კოცნის გულმკერდის ჯვარს ?! ასე რომ, პლოსკინია იყო საკუთარი, მართლმადიდებელი და რუსი და გარდა ამისა, კეთილშობილი ოჯახი!

რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ "ომის ცხენების" რაოდენობა და, შესაბამისად, ურდოს ჯარების ჯარისკაცები, თავდაპირველად, რომანოვების დინასტიის ისტორიკოსების მსუბუქი ხელით, შეფასდა სამასიდან ოთხასი ათასამდე. ამხელა ცხენები ვერ იმალებოდნენ კოპებში და ვერც იკვებებოდნენ გრძელი ზამთრის პირობებში! გასული საუკუნის განმავლობაში ისტორიკოსები მუდმივად ამცირებდნენ მონღოლთა ჯარის რაოდენობას და მიაღწიეს ოცდაათ ათასს. მაგრამ ასეთმა არმიამ ვერ შეინარჩუნა ყველა ხალხი ატლანტიკიდან წყნარ ოკეანემდე! მაგრამ მას ადვილად შეეძლო შეესრულებინა გადასახადების აკრეფის და წესრიგის აღდგენის ფუნქციები, ანუ ემსახურებოდა პოლიციის მსგავსს.

შეჭრა არ ყოფილა!

არაერთმა მეცნიერმა, მათ შორის აკადემიკოსმა ანატოლი ფომენკომ, ხელნაწერების მათემატიკური ანალიზის საფუძველზე გააკეთა სენსაციური დასკვნა: თანამედროვე მონღოლეთის ტერიტორიიდან შეჭრა არ მომხდარა! და იყო სამოქალაქო ომი რუსეთში, მთავრები იბრძოდნენ ერთმანეთთან. რუსეთში ჩამოსული მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლები საერთოდ არ არსებობდნენ. დიახ, ჯარში იყვნენ თათრები, მაგრამ არა უცხოპლანეტელები, არამედ ვოლგის რეგიონის მაცხოვრებლები, რომლებიც რუსებთან სამეზობლოში ცხოვრობდნენ ცნობილ "შეჭრამდე" დიდი ხნით ადრე.

რასაც ჩვეულებრივ „თათარ-მონღოლთა შემოსევას“ უწოდებენ, სინამდვილეში იყო ბრძოლა პრინც ვსევოლოდ „დიდი ბუდის“ შთამომავლებსა და მათ მეტოქეებს შორის რუსეთზე ერთადერთი ძალაუფლებისთვის. მთავრებს შორის ომის ფაქტი ზოგადად აღიარებულია, სამწუხაროდ, რუსეთი მაშინვე არ გაერთიანდა და საკმაოდ ძლიერი მმართველები იბრძოდნენ ერთმანეთთან.

მაგრამ ვისთან იბრძოდა დიმიტრი დონსკოი? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვინ არის მამა?

ურდო - რუსული არმიის სახელი

ოქროს ურდოს ეპოქა გამოირჩეოდა იმით, რომ საერო ძალაუფლებასთან ერთად არსებობდა ძლიერი სამხედრო ძალა. იყო ორი მმართველი: საერო, რომელსაც უფლისწულს ეძახდნენ და სამხედრო, ხანს ეძახდნენ, ე.ი. "მეომარი". ანალებში შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი ჩანაწერი: ”თათრებთან ერთად იყვნენ მოხეტიალეები და მათ ჰყავდათ ასეთი და ასეთი გამგებელი”, ანუ ურდოს ჯარებს ხელმძღვანელობდნენ გუბერნატორები! მოხეტიალეები კი რუსი თავისუფალი მებრძოლები არიან, კაზაკების წინამორბედები.

ავტორიტეტულმა მეცნიერებმა დაასკვნეს, რომ ურდო არის რუსული რეგულარული არმიის სახელი (როგორც "წითელი არმია"). თათარ-მონღოლეთი კი თავად დიდი რუსეთია. თურმე „მონღოლებმა“, არამედ რუსებმა დაიპყრეს უზარმაზარი ტერიტორია წყნარი ოკეანიდან ატლანტის ოკეანემდე და არქტიკიდან ინდოეთამდე. სწორედ ჩვენმა ჯარებმა შეძრა ევროპა. დიდი ალბათობით, სწორედ ძლიერი რუსების შიშმა აიძულა გერმანელებმა გადაეწერათ რუსული ისტორია და თავიანთი ეროვნული დამცირება ჩვენში გადაექციათ.

სხვათა შორის, გერმანული სიტყვა "ordnung" ("წესრიგი") სავარაუდოდ მომდინარეობს სიტყვიდან "ურდოდან". სიტყვა "მონღოლი" ალბათ მომდინარეობს ლათინური "მეგალიონიდან", ანუ "დიდი". თათარია სიტყვიდან "tartar" ("ჯოჯოხეთი, საშინელება"). ხოლო მონღოლ-თატარია (ან "მეგალიონ-ტარტარია") შეიძლება ითარგმნოს როგორც "დიდი საშინელება".

კიდევ რამდენიმე სიტყვა სახელების შესახებ. იმდროინდელი ადამიანების უმეტესობას ორი სახელი ჰქონდა: ერთი მსოფლიოში, მეორე კი ნათლობის დროს ან საბრძოლო მეტსახელი მიიღო. მეცნიერთა აზრით, რომლებმაც შემოგვთავაზეს ეს ვერსია, პრინცი იაროსლავი და მისი ვაჟი ალექსანდრე ნევსკი მოქმედებენ ჯენგის ხანისა და ბატუს სახელებით. უძველესი წყაროები ასახავს ჩინგიზ ხანს მაღალი, მდიდრული გრძელი წვერით, ფოცხვერით, მწვანე-ყვითელი თვალებით. გაითვალისწინეთ, რომ მონღოლოიდური რასის ადამიანებს წვერი საერთოდ არ აქვთ. ურდოს დროინდელი სპარსელი ისტორიკოსი რაშიდ ადდინი წერს, რომ ჩინგიზ ხანის ოჯახში ბავშვები "უმეტესად ნაცრისფერი თვალებით და ქერათ იბადებიან".

ჩინგიზ ხანი, მეცნიერთა აზრით, პრინცი იაროსლავია. მას უბრალოდ შუა სახელი ჰქონდა – ჯენგისი პრეფიქსით „ხან“, რაც „მეთაურს“ ნიშნავდა. ბატუ - მისი ვაჟი ალექსანდრე (ნევსკი). ხელნაწერებში გვხვდება შემდეგი ფრაზა: „ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი, მეტსახელად ბატუ“. სხვათა შორის, თანამედროვეთა აღწერით, ბათუ იყო ქერათმიანი, ღია წვეროსანი და ღია თვალები! თურმე სწორედ ურდოს ხანმა დაამარცხა ჯვაროსნები პეიფსის ტბაზე!

ქრონიკების შესწავლის შემდეგ, მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ მამაი და ახმატი ასევე დიდგვაროვანი დიდებულები იყვნენ, რუსულ-თათრული ოჯახების დინასტიური კავშირების მიხედვით, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი მეფობის უფლება. შესაბამისად, „მამაევის ბრძოლა“ და „უგრაზე დგომა“ არის რუსეთში სამოქალაქო ომის ეპიზოდები, თავადის ოჯახების ბრძოლა ძალაუფლებისთვის.

რა რუსეთში მიდიოდა ურდო?

მატიანეები ამბობენ; "ურდო წავიდა რუსეთში". მაგრამ XII-XIII საუკუნეებში რუსეთს ეწოდებოდა შედარებით მცირე ტერიტორია კიევის, ჩერნიგოვის, კურსკის, მდინარე როსის მიმდებარე ტერიტორიას, სევერსკის მიწას. მაგრამ მოსკოველები ან, ვთქვათ, ნოვგოროდიელები უკვე ჩრდილოეთის მაცხოვრებლები იყვნენ, რომლებიც, იგივე უძველესი ქრონიკების მიხედვით, ხშირად "რუსეთში მიდიოდნენ" ნოვგოროდიდან ან ვლადიმირიდან! მაგალითად, კიევში.

ამიტომ, როდესაც მოსკოვის პრინცი აპირებდა ლაშქრობის დაწყებას სამხრეთ მეზობლის წინააღმდეგ, ამას შეიძლება ეწოდოს "რუსეთის შეჭრა" მისი "ურდოს" (ჯარის) მიერ. უშედეგოდ, დასავლეთ ევროპის რუქებზე, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, რუსული მიწები იყოფა "მოსკოვად" (ჩრდილოეთი) და "რუსეთი" (სამხრეთი).

გრანდიოზული ფაბრიკაცია

მე-18 საუკუნის დასაწყისში პეტრე 1-მა დააარსა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია. არსებობის 120 წლის განმავლობაში მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიულ კათედრაზე მუშაობდა 33 აკადემიკოსი-ისტორიკოსი. მათგან მხოლოდ სამია რუსი, მათ შორის მ.ვ. ლომონოსოვი, დანარჩენები გერმანელები არიან. ძველი რუსეთის ისტორია მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე გერმანელებმა დაწერეს და ზოგიერთმა მათგანმა რუსული ენაც კი არ იცოდა! ეს ფაქტი კარგად არის ცნობილი პროფესიონალი ისტორიკოსებისთვის, მაგრამ ისინი ძალისხმევას არ იშურებენ გულდასმით გადახედონ რა ისტორიას წერდნენ გერმანელები.

ცნობილია, რომ მ.ვ. ლომონოსოვმა დაწერა რუსეთის ისტორია და რომ მას მუდმივი კამათი ჰქონდა გერმანელ აკადემიკოსებთან. ლომონოსოვის გარდაცვალების შემდეგ მისი არქივები უკვალოდ გაქრა. ამასთან, გამოქვეყნდა მისი ნამუშევრები რუსეთის ისტორიის შესახებ, მაგრამ რედაქტირებულია მილერის მიერ. ამასობაში სწორედ მილერი დევნიდა მ.ვ. ლომონოსოვი სიცოცხლეშივე! მილერის მიერ გამოქვეყნებული ლომონოსოვის ნაშრომები რუსეთის ისტორიაზე არის ფალსიფიკაცია, ეს აჩვენა კომპიუტერულმა ანალიზმა. მათში ლომონოსოვი ცოტაა შემორჩენილი.

შედეგად, ჩვენ არ ვიცით ჩვენი ისტორია. რომანოვების გვარის გერმანელებმა თავში ჩაგძვრეს, რომ რუს გლეხს არაფერი სჭირს. რომ „მუშაობა არ იცის, რომ მთვრალია და მარადიული მონა.

მონღოლ-თათრული უღელი - მონღოლ-თათრების მიერ რუსეთის აღების პერიოდი 13-15 საუკუნეებში. მონღოლ-თათრული უღელი 243 წელი გაგრძელდა.

სიმართლე მონღოლ-თათრული უღლის შესახებ

რუსი მთავრები იმ დროს მტრულ მდგომარეობაში იყვნენ, ამიტომ დამპყრობლებს შესაფერის წინააღმდეგობას ვერ აძლევდნენ. იმისდა მიუხედავად, რომ კუმანები სამაშველოში მოვიდნენ, თათარ-მონღოლთა არმიამ სწრაფად დაიპყრო უპირატესობა.

ჯარებს შორის პირველი პირდაპირი შეტაკება მოხდა მდინარე კალკაზე, 1223 წლის 31 მაისს და სწრაფად დაიკარგა. მაშინაც გაირკვა, რომ ჩვენი არმია თათარ-მონღოლებს ვერ დაამარცხებდა, მაგრამ მტრის შემოტევა საკმაოდ დიდხანს იკავებდა თავს.

1237 წლის ზამთარში დაიწყო თათარ-მონღოლთა მთავარი ჯარების მიზანმიმართული შეჭრა რუსეთის ტერიტორიაზე. ამჯერად მტრის ლაშქარს ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი - ბათუ მეთაურობდა. მომთაბარეთა არმიამ მოახერხა საკმარისად სწრაფად გადაადგილება ხმელეთზე, რიგრიგობით გაძარცვეს სამთავროები და მოკლეს ყველა, ვინც მათ გზაზე წინააღმდეგობის გაწევას ცდილობდა.

თათარ-მონღოლების მიერ რუსეთის აღების ძირითადი თარიღები

• 1223 წ. თათარ-მონღოლები რუსეთის საზღვარს მიუახლოვდნენ;
• 1223 წლის 31 მაისი. პირველი ბრძოლა;
• 1237 წლის ზამთარი. რუსეთში მიზნობრივი შეჭრის დასაწყისი;
• 1237 წ. რიაზანი და კოლომნა დაიჭირეს. პალო რიაზანის სამთავრო;
• 1238 წლის 4 მარტი. დიდი ჰერცოგი იური ვსევოლოდოვიჩი მოკლეს. აიღეს ქალაქი ვლადიმერი;
• 1239 წლის შემოდგომა. დაიჭირეს ჩერნიგოვი. პალო ჩერნიგოვის სამთავრო;
• 1240 წელი. კიევი დაიპყრო. კიევის სამთავრო დაეცა;
• 1241 წ. პალო გალიცია-ვოლინის სამთავრო;
• 1480 წ. მონღოლ-თათრული უღლის დამხობა.

რუსეთის დაცემის მიზეზები მონღოლ-თათრების თავდასხმის ქვეშ

• რუსი ჯარისკაცების რიგებში ერთიანი ორგანიზაციის არარსებობა;
• მტრის რიცხობრივი უპირატესობა;
• რუსული არმიის სარდლობის სისუსტე;
• ცუდად ორგანიზებული ურთიერთდახმარება გაფანტული მთავრებისგან;
• მტრის სიძლიერისა და რაოდენობის შეუფასებლობა.

მონღოლ-თათრული უღლის თავისებურებები რუსეთში

რუსეთში დაიწყო მონღოლ-თათრული უღლის დამკვიდრება ახალი კანონებითა და ბრძანებებით.

ვლადიმერი გახდა პოლიტიკური ცხოვრების ფაქტობრივი ცენტრი, სწორედ იქიდან ახორციელებდა მის კონტროლს თათარ-მონღოლური ხანი.

თათარ-მონღოლური უღლის მართვის არსი ის იყო, რომ ხანმა თავისი შეხედულებისამებრ გადასცა ეტიკეტი მეფობისთვის და მთლიანად აკონტროლებდა ქვეყნის ყველა ტერიტორიას. ამან გაზარდა მთავრებს შორის მტრობა.

ტერიტორიების ფეოდალური დაქუცმაცება მკაცრად იყო წახალისებული, რადგან ეს ამცირებს ცენტრალიზებული აჯანყების ალბათობას.

მოსახლეობისგან რეგულარულად იღებდნენ ხარკს, "ურდოს გამომავალი". ფულს აგროვებდნენ სპეციალური მოხელეები - ბასკაკები, რომლებიც უკიდურეს სისასტიკეს იჩენდნენ და არ ერიდებოდნენ გატაცებებსა და მკვლელობებს.

მონღოლ-თათრული დაპყრობის შედეგები

რუსეთში მონღოლ-თათრული უღლის შედეგები საშინელი იყო.

• დაინგრა მრავალი ქალაქი და სოფელი, დახოცეს ხალხი;
• დაკნინდა სოფლის მეურნეობა, ხელოსნობა და ხელოვნება;
• მნიშვნელოვნად გაიზარდა ფეოდალური ფრაგმენტაცია;
• მნიშვნელოვნად შემცირდა მოსახლეობა;
• რუსეთმა დაიწყო შესამჩნევად ჩამორჩენა ევროპას განვითარებაში.

მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული

მონღოლ-თათრული უღლის სრული განთავისუფლება მოხდა მხოლოდ 1480 წელს, როდესაც დიდმა ჰერცოგმა ივან III-მ უარი თქვა ურდოსთვის ფულის გადახდაზე და გამოაცხადა რუსეთის დამოუკიდებლობა.

XII საუკუნეში გაფართოვდა მონღოლთა სახელმწიფო, გაუმჯობესდა მათი სამხედრო ხელოვნება. ძირითადი საქმიანობა მესაქონლეობა იყო, ძირითადად ცხენებსა და ცხვრებს მოჰყავდათ, სოფლის მეურნეობა არ იცოდნენ. ისინი ცხოვრობდნენ თექის კარვებში-იურტებში, მათი ტრანსპორტირება ადვილი იყო შორ მანძილზე ხეტიალის დროს. ყოველი ზრდასრული მონღოლი მეომარი იყო, ბავშვობიდან იჯდა უნაგირზე და იარაღს ატარებდა. მშიშარა, არასანდო, მეომრებში არ ჩავარდა, გარიყული გახდა.
1206 წელს, მონღოლთა თავადაზნაურობის ყრილობაზე თემუჯინი გამოცხადდა დიდ ხანად, სახელად ჯენგისი ხანი.
მონღოლებმა მოახერხეს თავიანთი მმართველობის ქვეშ ასობით ტომის გაერთიანება, რამაც მათ საშუალება მისცა ომის დროს ჯარში უცხო ადამიანის მასალა გამოეყენებინათ. მათ დაიპყრეს აღმოსავლეთ აზია (ყირგიზები, ბურიატები, იაკუტები, უიღურები), ტანგუტის სამეფო (მონღოლეთის სამხრეთ-დასავლეთით), ჩრდილოეთ ჩინეთი, კორეა და ცენტრალური აზია (ცენტრალური აზიის უდიდესი სახელმწიფო ხორეზმი, სამარკანდი, ბუხარა). შედეგად, მე-13 საუკუნის ბოლოს მონღოლები ევრაზიის ნახევარს ფლობდნენ.
1223 წელს მონღოლებმა გადალახეს კავკასიონის ქედი და შეიჭრნენ პოლოვცის მიწებზე. პოლოვცებმა დახმარებისთვის მიმართეს რუს მთავრებს, რადგან. რუსები და პოლოვცი ერთმანეთს ვაჭრობდნენ, დაქორწინდნენ. რუსებმა უპასუხეს და 1223 წლის 16 ივნისს გაიმართა მონღოლ-თათრების პირველი ბრძოლა რუს მთავრებთან. მონღოლ-თათრების ჯარი იყო სადაზვერვო, მცირერიცხოვანი, ე.ი. მონღოლ-თათრებს უნდა გამოეძიათ, თუ როგორი მიწები ელის წინ. რუსები მხოლოდ საბრძოლველად მოვიდნენ, მათ წარმოდგენაც არ ჰქონდათ, როგორი მტერი იყო მათ წინაშე. პოლოვციელთა დახმარების თხოვნამდე მათ არც კი სმენოდათ მონღოლების შესახებ.
ბრძოლა დასრულდა რუსული ჯარების დამარცხებით პოლოვცის ღალატის გამო (ისინი გაიქცნენ ბრძოლის დასაწყისიდანვე), ასევე იმის გამო, რომ რუსმა მთავრებმა ვერ შეძლეს თავიანთი ძალების გაერთიანება, არ შეაფასეს მტერი. მონღოლებმა მთავრებს შესთავაზეს დანებება და პირობა დადეს, რომ გადარჩენა და გამოსასყიდად გაათავისუფლებენ. როცა მთავრები დათანხმდნენ, მონღოლებმა ისინი შეაბეს, დაფები დაადეს და ზედ დამჯდარი გამარჯვებით ქეიფი დაიწყეს. ლიდერების გარეშე დარჩენილი რუსი ჯარისკაცები დაიღუპნენ.
მონღოლ-თათრები უკან დაიხიეს ურდოში, მაგრამ დაბრუნდნენ 1237 წელს, უკვე იცოდნენ, როგორი მტერი იყო მათ წინაშე. ბათუ ხანმა (ბატუ), ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილმა, თან უზარმაზარი ჯარი მოიყვანა. მათ ამჯობინეს თავდასხმა რუსეთის უძლიერეს სამთავროებზე – და. დაამარცხეს და დაიმორჩილეს ისინი, მომდევნო ორ წელიწადში კი - მთელი. 1240 წლის შემდეგ მხოლოდ ერთი მიწა დარჩა დამოუკიდებელი – იმიტომ. ბათუმ უკვე მიაღწია თავის მთავარ მიზნებს, აზრი არ ჰქონდა ნოვგოროდის მახლობლად ხალხის დაკარგვას.
რუსმა მთავრებმა ვერ გაერთიანდნენ, ამიტომ დამარცხდნენ, თუმცა, მეცნიერთა აზრით, ბათუმ დაკარგა თავისი ჯარის ნახევარი რუსეთის მიწებზე. მან დაიკავა რუსული მიწები, შესთავაზა მისი ავტორიტეტის აღიარება და ხარკის გადახდა, ე.წ. ჯერ „ნატურით“ აგროვებდნენ და მოსავლის 1/10-ს შეადგენდნენ, შემდეგ კი ფულზე გადაირიცხებოდნენ.
მონღოლებმა რუსეთში დააარსეს ოკუპირებულ ტერიტორიებზე ეროვნული ცხოვრების სრული აღკვეთის უღელი-სისტემა. ამ ფორმით, თათარ-მონღოლური უღელი გაგრძელდა 10 წელი, რის შემდეგაც უფლისწულმა შესთავაზა ურდოს ახალი ურთიერთობები: რუსი მთავრები შედიოდნენ მონღოლ ხანის სამსახურში, ვალდებულნი იყვნენ შეეგროვებინათ ხარკი, მიეღოთ იგი ურდოში და მიეღოთ ეტიკეტი. დიდი მეფობა იქ - ტყავის ქამარი. ამავდროულად, პრინცმა, რომელმაც მეტი გადაიხადა, მეფობის ეტიკეტი მიიღო. ეს ბრძანება გასცეს ბასკაკებმა - მონღოლმა მეთაურებმა, რომლებიც ჯარით გვერდს აუვლიდნენ რუსეთის მიწებს და აკონტროლებდნენ ხარკის სწორად შეგროვებას თუ არა.
ეს იყო რუსი მთავრების ვასალაჟის დრო, მაგრამ საქმის წყალობით მართლმადიდებლური ეკლესია შენარჩუნდა, დარბევები შეწყდა.
მე-14 საუკუნის 60-იან წლებში ოქროს ურდო ორ მეომარ ნაწილად გაიყო, რომელთა შორის საზღვარი იყო ვოლგა. მარცხენა სანაპირო ურდოში მუდმივი ჩხუბი იყო მმართველთა შეცვლასთან დაკავშირებით. მარჯვენა სანაპირო ურდოში მამაი გახდა მმართველი.
სახელთან არის დაკავშირებული რუსეთში თათარ-მონღოლური უღლისგან განთავისუფლებისთვის ბრძოლის დასაწყისი. 1378 წელს, როდესაც იგრძნო ურდოს დასუსტება, მან უარი თქვა ხარკის გადახდაზე და მოკლა ყველა ბასკაკი. 1380 წელს მეთაური მამაი მთელ ურდოსთან ერთად წავიდა რუსეთის მიწებზე და გაიმართა ბრძოლა.
მამას 300 ათასი „საბერი“ ჰქონდა და მას შემდეგ. მონღოლებს თითქმის არ ჰყავდათ ქვეითი ჯარი, მან დაიქირავა საუკეთესო იტალიელი (გენუელი) ქვეითი. დიმიტრი დონსკოის ჰყავდა 160 ათასი ადამიანი, აქედან მხოლოდ 5 ათასი იყო პროფესიონალი ჯარისკაცი. რუსების მთავარი იარაღი ლითონის და ხის რქებით შეკრული ხელკეტები იყო.
ასე რომ, მონღოლ-თათრებთან ბრძოლა რუსული არმიისთვის თვითმკვლელობა იყო, მაგრამ რუსებს მაინც ჰქონდათ შანსი.
დიმიტრი დონსკოიმ გადალახა დონე 1380 წლის 7-დან 8 სექტემბრის ღამეს და გადაწვა გადასასვლელი, უკან დასახევი არსად იყო. დარჩა გამარჯვება ან სიკვდილი. ტყეში მან 5 ათასი მებრძოლი დამალა თავისი ჯარის უკან. რაზმის როლი იყო რუსული არმიის გადარჩენა უკნიდან გვერდის ავლით.
ბრძოლა ერთ დღეს გაგრძელდა, რა დროსაც მონღოლ-თათრებმა რუსის ჯარი ფეხქვეშ გაათელეს. შემდეგ დიმიტრი დონსკოიმ უბრძანა ჩასაფრებულ პოლკს ტყის დატოვება. მონღოლ-თათრებმა გადაწყვიტეს, რომ მთავარი რუსული ძალები მოდიოდნენ და, ყველას წასვლის მოლოდინების გარეშე, შებრუნდნენ და დაიწყეს სირბილი, თელავდნენ გენუელთა ქვეითებს. ბრძოლა გაქცეული მტრის დევნაში გადაიზარდა.
ორი წლის შემდეგ, ხან ტოხტამიშთან ერთად ახალი ურდო მოვიდა. მან აიღო მოსკოვი, პერეიასლავლი. მოსკოვს უნდა გაეგრძელებინა ხარკის გადახდა, მაგრამ ეს იყო გარდამტეხი მომენტი მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რადგან. ურდოზე დამოკიდებულება ახლა უფრო სუსტი იყო.
100 წლის შემდეგ, 1480 წელს, დიმიტრი დონსკოის შვილიშვილმა შეწყვიტა ხარკის გადახდა ურდოსთვის.
ურდოს ხანი აჰმედი დიდი ჯარით გამოვიდა რუსეთის წინააღმდეგ და სურდა ურჩი თავადის დასჯა. მიუახლოვდა მოსკოვის სამთავროს საზღვარს, მდინარე უგრას, ოკას შენაკადს. ისიც იქ ავიდა. ვინაიდან ძალები თანაბარი აღმოჩნდა, გაზაფხულზე, ზაფხულში და შემოდგომაზე მდინარე უგრაზე იდგნენ. მოახლოებული ზამთრის შიშით მონღოლ-თათრები ურდოში გაემგზავრნენ. ეს იყო თათარ-მონღოლური უღლის დასასრული, რადგან. ახმედის დამარცხება ნიშნავდა ბათუს ძალაუფლების დაშლას და რუსეთის სახელმწიფოს მიერ დამოუკიდებლობის მოპოვებას. თათარ-მონღოლური უღელი 240 წელი გაგრძელდა.