ნიკოლაი სემიონოვიჩ ლესკოვი რუსი მწერალია. ლესკოვის ცხოვრების ქრონოლოგიური ცხრილი, ისევე როგორც მისი მოღვაწეობა, წარმოდგენილია ამ სტატიაში.

ნიკოლაი ლესკოვის ქრონოლოგიური ცხრილი

1831 წლის 4 თებერვალი- დაიბადა ორიოლის პროვინციის სოფელ გოროხოვოში. ადრეული ბავშვობა ნ.ს. ლესკოვმა ორელში გაიარა.

1841–1846 - სწავლობდა ორიოლის პროვინციულ გიმნაზიაში, მაგრამ მამის გარდაცვალების გამო, სწავლის სრული კურსი არ დასრულებულა.

1847 - მიიღეს სამსახურში სისხლის სამართლის სასამართლოს ორიოლის პალატაში "მე-2 კატეგორიის სასულიერო მსახურების დავალებით". სიუჟეტი „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი“ იმდროინდელი მსახურებით იყო შთაგონებული.

1849 - გადადის კიევში, სადაც ცხოვრობს ბიძასთან S.P. Alferyev-თან ერთად. დასაქმდება კიევის სახელმწიფო პალატის თანამშრომლებში. ცხოვრობს კიევში 1857 წლამდე - სწავლობს პოლონურ ენას, სლავურ კულტურას, დაინტერესებულია რელიგიით.

1853 - ლესკოვი კიეველი ვაჭრის, ოლგა სმირნოვას ქალიშვილს, ახლობლების თანხმობის გარეშე ქორწინდება. ამ ქორწინებაში შეეძინათ ვაჟი დიმიტრი (გარდაიცვალა ბავშვობაში) და ქალიშვილი ვერა.

1857 – 1860 - ლესკოვი მუშაობს კერძო ფირმაში "შკოტ და ვილკინსში", რომელიც გლეხების ახალ მიწებზე გადასახლებით არის დაკავებული. მთელ ამ წლებს ის ატარებს მივლინებებში რუსეთის გარშემო.

1861 - ლესკოვის ოჯახი კიევიდან პეტერბურგში გადავიდა საცხოვრებლად. თანამშრომლობს გაზეთებთან, იწყებს წერას Otechestvennye Zapiski, Russkaya Speech, Severnaya Pchela. ის წერს "ნარკვევებს დისტილერიის ინდუსტრიაზე".

1862 წელი - მოგზაურობა საზღვარგარეთ გაზეთ "ჩრდილოეთ ფუტკრის" კორესპონდენტად (ეწვია Zapannaya უკრაინას, პოლონეთს, ჩეხეთს, საფრანგეთს). გამოიცა ნაშრომი „ჩამქრალი საქმე“.

1863 - ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვის სამწერლო კარიერის ოფიციალური დასაწყისი. აქვეყნებს მოთხრობებს „ქალის ცხოვრება“, „მუშკი ხარი“, მუშაობს რომანზე „არსად“. ამ საკამათო რომანის გამო, რომელიც უარყოფს რევოლუციურ ნიჰილისტურ იდეებს, რომლებიც იმ დროს იყო მოდური, ბევრი მწერალი შორდება ლესკოვს, კერძოდ, Otechestvennye Zapiski-ს გამომცემლებს. მწერალი გამოქვეყნებულია რუსულ ბიულეტენში, ხელმოწერილი ფსევდონიმით M. Stebnitsky.

1865 წელი - დაიწერა „მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი“. მუშაობა მოთხრობაზე „კუნძულელები“.

1870 – 1871 – იმუშავეთ მეორეზე, ისევე „ანტინიჰილისტურზე“, როგორც „არსად“, რომანზე „დანები“. ნაწარმოები ავტორის პოლიტიკურ ბრალდებებს შეიცავს.

1873 – გამოდის ნიკოლაი ლესკოვის რომანები „მოჯადოებული მოხეტიალე“ და „დალუქული ანგელოზი“. თანდათან უარესდება მწერლის ურთიერთობა რუსკი ვესტნიკთანაც. სმე ლესკოვს უსახსრობა ემუქრება.

1874 – 1883 - ლესკოვი მუშაობს სახალხო განათლების სამინისტროს სამეცნიერო კომიტეტის სპეციალურ განყოფილებაში "ხალხისთვის გამოცემული წიგნების მიმოხილვისთვის". მცირე, მაგრამ მაინც შემოსავალი მოაქვს.

1875 - მეორე მოგზაურობა საზღვარგარეთ. დაბრუნებისთანავე წერს არაერთ ანეკდოტურ ნარკვევს სასულიერო პირებზე („ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანები“, „ეპარქიული სასამართლო“, „სინოდალური პირები“ და სხვ.).

1877 - იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნა დადებითად საუბრობს რომანზე „კათედრალები“. ავტორი დაუყოვნებლივ ახერხებს სახელმწიფო ქონების სამინისტროს საგანმანათლებლო დეპარტამენტის წევრად დასაქმებას.

1881 - დაიწერა ლესკოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი "მარცხენა (ზღაპარი ტულას ირიბად და ფოლადის რწყილი)".

1883 - საჯარო სამსახურიდან სამუდამოდ გათავისუფლება.

1887 - ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი ხვდება ლ.ნ. ტოლსტოის, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა მწერლის შემდგომ შემოქმედებაზე.

ლესკოვი თავის ბოლო ნაშრომებში აკრიტიკებს რუსეთის იმპერიის მთელ პოლიტიკურ სისტემას. გამოქვეყნდა ფსევდონიმებით - ვ.პერესვეტოვი, ნიკოლაი პონუკალოვი, მღვდელი. პიტერ კასტორსკი, ფსალმუნების მკითხველი, კაცი ბრბოდან, ყურების მოყვარული.

1895 წლის 5 მარტი (21 თებერვალი).– ლესკოვი კვდება პეტერბურგში. გარდაცვალების მიზეზი ასთმის შეტევაა, რომელიც მწერალს სიცოცხლის ბოლო 5 წლის განმავლობაში ტანჯავდა. დაკრძალულია ვოლკოვსკის სასაფლაოზე

ლესკოვის ქრონოლოგიური ცხრილი შეჯამებულია ზემოთ, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გააფართოვოთ იგი თქვენი შეხედულებისამებრ მწერლის ბიოგრაფიის გამოყენებით.

გვერდი 9 9-დან

თავიVIII. ნ.ს.ლესკოვისა და ფ.ნიცშეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მოკლე ქრონოლოგია

ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი

1831 წელს, 4 თებერვალს, ორელის რაიონის სოფელ გოროხოვოში, ვაჟი ნიკოლაი დაიბადა სემიონ დიმიტრიევიჩ ლესკოვისა და მარია პეტროვნას (ძვ. ალფერიევა) ოჯახში.

1839 წელს, 24 იანვარს, ს.დ. ლესკოვი, სისხლის სამართლის სასამართლოს ორიოლის პალატის კეთილშობილური შემფასებელი, პენსიაზე გავიდა და მალე ლესკოვის ოჯახი საცხოვრებლად გადავიდა მათ სამკვიდროში - სოფელ პანინოში, კრომსკის რაიონში, ორიოლის პროვინციაში.

1841 წელს ნ.ს. ლესკოვი შევიდა ოროლის პროვინციული გიმნაზიის I კლასში.

1847 წელს, ნ.

1848 წლის ივლისში ს.დ.ლესკოვი გარდაიცვალა ქოლერისგან.

1849 წელს, ნ.

1853 წელს, ნ. ოქტომბერში კიევის ხაზინის ხელმძღვანელმა კლერკებმა „განადგინეს“.

1854 წელს ოჯახში პირველი ვაჟი დიმიტრი დაიბადა, რომელიც 1855 წელს გარდაიცვალა.

1856 წელს შეეძინათ ქალიშვილი ვერა და ლესკოვი პროვინციის მდივნად დააწინაურეს.

1857 წელს ლესკოვმა დაიწყო მუშაობა კომერციულ ინგლისურ კომპანიაში, მისი მამიდის ა.ია შკოტის ქმარი - შკოტი და ვილკენსი.

1857 - 1859 წლებში ლესკოვი მუდმივად მოგზაურობს კომპანიის საქმეებით "მოგზაურობს რუსეთში". თვითონ ამ პერიოდის შესახებ ასე წერდა: „ეს ჩემი ცხოვრების საუკეთესო პერიოდია, როცა ბევრი ვნახე“.

1859 წელს პენზას პროვინციაში „სასმელი ბუნტი“ დაიწყო. ლესკოვმა დაწერა ამის შესახებ "ნარკვევები დისტილერიის მრეწველობის შესახებ". ავტორის განმარტებით, ეს იყო „წერის პირველი მცდელობა. აქედან დაიწყო ლიტერატურული მოღვაწეობა.

1860 წლის 18 ივნისს სანკტ-პეტერბურგის ამბებში გამოქვეყნდა ნ.ს.ლესკოვის პირველი (ანონიმური) მიმოწერა. 21 ივნისს იქ გამოქვეყნდა ლესკოვის პირველი მიმოწერა სრული ხელმოწერით. იმავე წელს ლესკოვის რამდენიმე პუბლიკაცია გამოქვეყნდა სხვადასხვა ჟურნალებში.

1861 წელს ლესკოვი ჩავიდა პეტერბურგში, შეხვდა „მიწა და თავისუფლების“ საზოგადოების წევრს, ა.ი.ნეჩიპორენკოს. ნარკვევები იბეჭდება პეტერბურგში, შემდეგ კი მოსკოვის გამოცემებში. ივნისში (ან ივლისში) გადადის მოსკოვში. დეკემბერში ბრუნდება პეტერბურგში.

1862 წელს ლესკოვი აქტიურად თანამშრომლობდა პეტერბურგის სხვადასხვა ჟურნალებში. მაისში Severnaya Pchela-ში ჩნდება მისი სტატია სანკტ-პეტერბურგის ხანძრების შესახებ, სადაც ის პოლიციას მოითხოვს, რომ ოფიციალურად წარმოადგინონ მტკიცებულებები ცეცხლის ქარხანაში მყოფი სტუდენტების დანაშაულის შესახებ, ან აღუდგეს მათ.

სექტემბერში ლესკოვი გაემგზავრა საზღვარგარეთ.

1963 წლის მარტში დაბრუნდა პეტერბურგში და აპრილში დაიწყო მუშაობა რომანზე არსად.

მაისში სამინისტრომ უარყო მას რუსეთში მოგზაურობა, თანხების ნაკლებობის მოტივით.

ივლისში გაემგზავრება ფსკოვში, შემდეგ რიგაში, ბრუნდება პეტერბურგში, ივნისში კი კიევში, სადაც ცხოვრობს 19865 წლის თებერვლამდე. 1864 წლის დასაწყისში რომანი არსად იწყება ბიბლიოთეკაში საკითხავად.

1864 წელს მან დაწერა რომანი გვერდის ავლით.

1865 წლის აპრილში გამოქვეყნდა D.I. Pisarev-ის მკვეთრად უარყოფითი სტატია რომანის "არსად". ივნის-ივლისში ლესკოვი თვენახევარს ატარებს ნოვგოროდის პროვინციის სოფელ პოდბერეზიეში. იმავე წელს მან სამოქალაქო ქორწინება დადო ქვრივ E.S. Bubnova-სთან, ნე სავიცკაიასთან. მომდევნო წლის ივლისში მათ ვაჟი ანდრეი შეეძინათ.

1865-1866 წლებში ლესკოვი მუშაობდა მოთხრობაზე "კუნძულები", ქრონიკის პირველ ნაწილზე "წყლის ოფლიანობა", რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც "კათედრალები".

ამ წლების განმავლობაში ლესკოვი იბეჭდებოდა ბევრად უფრო იშვიათად, ვიდრე ადრე, ზოგიერთი სტატია არ გამოქვეყნებულა, 1867 წელს შეწყდა მატიანეების ბეჭდვა "წყლის ცრემლიანი მოძრაობები". მწერლის ფინანსური მდგომარეობა კატასტროფულია. 1868 წლის აპრილში, ნ.

1869-1870 წლებში ლესკოვი იშვიათად იბეჭდებოდა. 1869 წელს გამოიცა კრებული „სტებნიცკის მოთხრობები“, მომდევნო წელს კი „რუსულ მესენჯერში“ დაიწყო რომანის „დანებზე“ გამოცემა.

1871 წლის მარტში ლესკოვი დაესწრო ლიტერატურულ-მხატვრული წრის საორგანიზაციო შეხვედრას სასტუმრო დემუთში, სადაც ლიტერატურისა და ხელოვნების 160 წარმომადგენელი იმყოფებოდა.

ნოემბერში ცალკე გამოცემად გამოიცა რომანი „დანებზე“. ორჯერ ვარ მოსკოვში ნამყოფი.

1972 წელს Russky Vestnik-ში გამოქვეყნდა ქრონიკები "Soboryane". ლესკოვი გაემგზავრა ლადოგას ტბაზე, რის შემდეგაც იმუშავებს სტატიაზე „მონასტრო კუნძულები“, ცოტა მოგვიანებით კი „მოჯადოებული მოხეტიალე“. ნოემბერში გამოვიდა ვ.ჰიუგოს რომანი „ზღვის მუშაკები“, „ბავშვებისათვის ადაპტირებული მ.სტებნიცკის მიერ“.

მომდევნო წელს ის წერს მატიანეს "თესლიანი ოჯახი". მაისში M.N. Katkov-მა უარი თქვა მოჯადოებული მოხეტიალე გამოქვეყნებაზე. ოქტომბერში Russkiy Mir აქვეყნებს მოჯადოებულ მოხეტიალეს, ხოლო მოთხრობის ცალკე გამოცემა დეკემბერში გამოდის.

1874 წელს ლესკოვი დაინიშნა სახალხო განათლების სამინისტროს აკადემიური კაბინეტის სპეციალური განყოფილების წევრად ხალხისთვის გამოცემული წიგნების განხილვისთვის. მწერალი კიევში მოსკოვის გავლით გაემგზავრა. იწყება მატიანეების გამოცემა "The Seady Family". ოქტომბერში ლესკოვი "თავაზიანად, მაგრამ მტკიცედ და სამუდამოდ დაშორდა" მ. ნოემბერში მწერალი ეძებს სამუშაოს ზოგიერთ სავაჭრო ოფისში, მაგრამ უშედეგოდ. როგორც ჩანს, ვაჭრობაში ლესკოვი "სულაც არ იყო ჩვენი".

1975 წლის მარტში გამოვიდა ქრონიკის ცალკეული გამოცემა "თესლიანი ოჯახი". მაისიდან სექტემბრამდე მწერალმა იმოგზაურა ევროპაში, მკურნალობდა მარიენბადში, დაწერა რომანი "ეშმაკის თოჯინები".

1976 წლის იანვარში ის წერს წერილში პ.კ.შჩებალსკის: ”ლიტერატურაში ისინი მიცნობენ მე, როგორც ძალას და რაღაცნაირი ვნებათაღელვით კლავენ მას, თუ ჯერ არ მომხდარა. არაფერს ვწერ - არ შემიძლია!" იშვიათად გამოქვეყნდა.

1877 წელს გამოიცა ი.კრაშევსკის რომანი „მეფე აგვისტო II-ის ფავორიტები“ პოლონურიდან თარგმნილი ლესკოვის რედაქციით. ნოემბერში ლესკოვი დაინიშნა ჩინოვნიკად სახელმწიფო ქონების მინისტრ პ.ა. ვალუევის დაქვემდებარებაში. პერიოდულ გამოცემებში ხშირად არ იბეჭდება, გამოდის ესეებისა და მოთხრობების ცალკეული გამოცემები. ლესკოვსა და E.S. Bubnova-ს შორის შესვენებაა. აგვისტოს დასაწყისში მწერალი და მისი ვაჟი ანდრეი გადავიდნენ ვაჭარი სემიონოვის სახლში.

1878 წელს ოლგა ვასილიევნა ლესკოვა (სმირნოვა) მოათავსეს წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი პეტერბურგში, როგორც ფსიქიურად დაავადებული. იშვიათად გამოქვეყნდა. იწყება "სურათები ბუნებიდან" "ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანები" გამოცემა.

1879 წელს გამოვიდა ცალკე გამოცემა „სანკტ-პეტერბურგის იერარქიული ცხოვრების წვრილმანები“. ლესკოვი გადავიდა რიგაში, სადაც ქალაქ კარლსბადში დაწერა მოთხრობები Odnodum და Sheramur. ივლისში გამოვიდა კრებული „რუსი ღვთისმატარებლები. ნ.ს.ლესკოვის რელიგიური სურათები. წინა წელთან შედარებით ოდნავ მეტი პუბლიკაციაა.

1880 წლის მარტში პეტერბურგში გამოიცა მოთხრობების კრებული „სამი მართალი და ერთი შერამური“. მაისში ლესკოვი დაავადდა პნევმონიით და ავადმყოფობის დროს დაწერა ნარკვევები „ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანებიდან“. უფრო ხშირად ქვეყნდება. ივლისში ქ. ზაფხულში ლესკოვი გაემგზავრა კიევში. დეკემბერში ის სახელმწიფო ქონების სამინისტროდან „პეტიციის მიხედვით“ გარიცხეს.

1881 წელს ლესკოვი ბევრს მუშაობდა და ხშირად აქვეყნებდა. ის წერს "ზღაპარი ტულას დახრილი მემარცხენე და ფოლადის რწყილი" (გამოცემის დასაწყისი ოქტომბერში). მაისში გამოვიდა კრებული „რუსული უთანხმოება. ნარკვევები და მოთხრობები (1880-1881). ზაფხული ატარებს კიევში. ოქტომბრიდან სეზონის განმავლობაში ყოველი თვის პირველ შაბათს მასპინძლობს ლიტერატურულ საღამოებს. ნამუშევრები რომანზე „ფალკონის ფრენა“ (არ დასრულებულა).

1882 წელს გამოიცა ცალკე გამოცემა "ზღაპარი ტულა მემარცხენე ...". დეკემბერში ის იწყებს მუშაობას პეჩერსკის ანტიკვარებზე. ხშირად არ ქვეყნდება.

1883 წელს საკმაოდ ბევრი პუბლიკაცია იყო, ალბათ ეს წელი ყველაზე "გამოქვეყნებული" იყო ლესკოვისთვის. მაგრამ თებერვალში ლესკოვი გააძევეს სახალხო განათლების სამინისტროდან. ”საქმის შესახებ დიდი ხნის განმავლობაში სათქმელი არაფერია”, - წერდა ის ფ.ა. ტერნოვსკის, ”ეს მოხდა 9 თებერვალს - პირადში დელიანოვთან (სახალხო განათლების მინისტრი - A.P.T.), რომელიც მუდმივად ითხოვდა ”არ გაბრაზდე”. , რომ "თვითონ არაფერია" - რომ "ყველა ზეწოლა გარედანაა". „მე არ დამიწერია შუამდგომლობა და თხოვნაზე „პეტიციის აღნიშვნა“ - არ დათანხმდა."„სულაც არ ვნერვიულობ, მაგრამ ძალიან გაბრაზებული ვიყავი, გულწრფელად ვთქვი და ბევრი მწარე სიმართლე ვთქვი. კითხვაზე: "რატომ მჭირდება ასეთი გათავისუფლება" - ვუპასუხე: "ნეკროლოგისთვის" - და წამოვედი. 19 თებერვალს გამომცემელი M. O. Wolf გარდაიცვალა. ამ დღეს მას და ლესკოვს ხელი უნდა მოეწერათ მწერლის შეგროვებული ნაწარმოებების გამოქვეყნების პირობაზე.

1884 წელს ლესკოვი საკმაოდ ხშირად გამოქვეყნდა. მაგრამ 5 ივლისს გამოქვეყნდა "უმაღლესი ბრძანება" (დათარიღებული 5 იანვრით) ბიბლიოთეკებიდან ას ოცდახუთი ნაწარმოების ამოღებაზე, მათ შორის "ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანები".

1885 წელს ლესკოვი ცოტა ნაკლებად ხშირად იბეჭდებოდა. ნოემბერში კი პეტერბურგის ცენზურის კომიტეტმა გადაწყვიტა ამოეჭრა და გაენადგურებინა ლესკოვის სტატია „ქორწინების დავიწყება“, რომელიც გამოქვეყნდა „ისტორიული ბიულეტენის“ მე-12 ნომერში. დეკემბერში გამოდის კრებული "N.S. Leskov-ის საშობაო მოთხრობები".

1886 წელს, აპრილში, მწერლის დედა, მ.პ. ლესკოვი ხშირად არ ქვეყნდება. 1886-1887 წლებში მუშაობდა კრებულზე „პროლოგების მიმოხილვა“ (XII-XIII საუკუნეების ორმოცამდე ქალის სახეობის გამოსახულება). ეს ნამუშევარი არ გამოჩენილა ბეჭდვით.

1887 წლის აპრილში ლესკოვი ეწვია ლეო ტოლსტოის. გამოიცა სამი კრებული და ცალკე გამოცემა "ზღაპრები თეოდორე ქრისტიანისა და მისი მეგობრის აბრამ ებრაელის შესახებ".

1888 წელს უფრო ხშირად აქვეყნებდა. A.S. Suvorin იწვევს მას ნაწარმოებების სრული კრებულის გამოსაცემად. კოლექციები გამოვიდა. სექტემბერში პ.ვ.ბიკოვმა შეადგინა და პეტერბურგში გამოსცა „ნ.ს.ლესკოვის შემოქმედების ბიბლიოგრაფია მისი ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისიდან - 1860წ. 1887 წლამდე (მათ შორის) ნოემბერში ცენზურამ აკრძალა მოთხრობა „ზენო ოქრომჭედელი“.

1889 წელს გამოქვეყნდა კრებულები და გამოჩნდა ნ.ს. ლესკოვის კრებული. 16 აგვისტოს ლესკოვმა შეიტყო, რომ ცენზურის კომიტეტმა ბრძანა დაპატიმრებულიყო მეექვსე ტომი, რომელიც მოიცავდა ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანებს და მწერალს ჰქონდა სტენოკარდიის პირველი შეტევა. სექტემბერში წიგნი აკრძალეს. 19 ოქტომბერს სუვორინის სტამბაში მეექვსე ტომის მთელი ტირაჟი დაილუქა. შემდეგ გამოვიდა მეშვიდე და მერვე ტომი.

1889-1891 წლებში ლესკოვი მუშაობდა რომანზე "ეშმაკის თოჯინები".

1890 წელს ლესკოვი საკმაოდ რეგულარულად ქვეყნდებოდა. გამოდის ცალკე წიგნები. კრებულის მეცხრე და მეათე ტომები იბეჭდება. არის მეექვსე ტომის ახალი ვერსია.

1890-1891 წლებში მწერალი მუშაობდა მოთხრობაზე „შეურაცხყოფილი ნეტა“, რომელიც მის სიცოცხლეში არ გამოქვეყნებულა.

1891 წელს ლესკოვი ნაკლებად ხშირად გამოქვეყნდა.

1892 წელს ლესკოვი ხშირად არ იბეჭდებოდა. 2 დეკემბერს წერს საანდერძო განკარგულებას „ჩემი მშობიარობის შემდგომი თხოვნა“. კერძოდ, ნათქვამია: „არ გამოაცხადოთ მიზანმიმართული ცერემონიები და შეხვედრები ჩემს უსიცოცხლო გვამზე“... „გთხოვთ არ ისაუბროთ ჩემს დაკრძალვაზე. მე ვიცი, რომ ჩემში ბევრი ბოროტება იყო და არ ვიმსახურებ არანაირ შექებას და სინანულს...“).

1893 წელს ლესკოვმა გაიცნო ახალგაზრდა მწერალი ლ.ი.ვესელიცკაია-მიკულიჩი, რომელთანაც მალევე დაიწყო დიდი მეგობრობა. გამოიცა კრებულის მეთერთმეტე ტომი. (მწერლის გარდაცვალების შემდეგ 1896 წელს გამოვიდა მეთორმეტე ტომი). დეკემბერში, პრესის მთავარი განყოფილების ხელმძღვანელმა, ე.მ. ფეოქტისტოვმა, წარუდგინა მემორანდუმი შინაგან საქმეთა მინისტრს ი. სახლი. მინისტრმა შემდეგი დადგენილება მიიღო: „ვეთანხმები“. ნოემბერში პოლიციამ სტამბიდან მეექვსე ტომის ასლები ამოიღო გასანადგურებლად.

1894 წლის იანვარში, ნედელიას რედაქტორის პ.ა.გაიდებუროვის სმოლენსკის სასაფლაოზე დაკრძალვის შემდეგ, ლესკოვი მძიმე სიცივისგან დაავადდა.

თებერვალში, მ.მ. სტასიულევიჩმა უარი თქვა მოთხრობის "კურდღლის რემისის" გამოქვეყნებაზე Vestnik Evropy-ში, ცენზურის მოსაზრებების მოტივით. 18 თებერვალს სეირნობის შემდეგ, ავადმყოფი ლესკოვი ტაურიდის ბაღში, დაავადება გაუარესდა, ფილტვებში შეშუპება გამოჩნდა და 1895 წლის 21 თებერვალს ლესკოვი გარდაიცვალა. დაკრძალეს 23 თებერვალს, ვოლკოვის ლიტერატურულ მოსტკის სასაფლაოზე, პეტერბურგში.

ფრიდრიხ ნიცშე

1844 წლის 15 ოქტომბერს, ქალაქ როკენში, ლუცენის მახლობლად, პირმშო დაიბადა მღვდელ კარლ ლუდვიგ ნიცშესა და ფრანცისკა ნიცშეს, ნე ელერის ოჯახში. დაარქვეს ფრიდრიხი.

ორი წლის შემდეგ მათ შეეძინათ ქალიშვილი, ელიზაბეთი (გარდაიცვალა 1935 წელს).

ლუდვიგ ჯოზეფ ნიცშე დაიბადა 1849 წელს და გარდაიცვალა 1850 წელს.

კარლ ლუდვიგ ნიცშე გარდაიცვალა 1850 წელს. ოჯახი საცხოვრებლად ნაუმბურგში გადავიდა, სადაც ფრიდრიხი შევიდა ქალაქის ვაჟთა სკოლაში.

1851 წელს გადავიდა საკათედრო გიმნაზიის მოსამზადებელ სკოლაში.

1854 წელს ნიცშე გადავიდა გიმნაზიის მეხუთე კლასში და პირველად მოსინჯა პოეზიასა და მუსიკალურ კომპოზიციაში.

1856 წელს, ზაფხულში, თავის ტკივილისა და თვალის დაავადების გამო გაათავისუფლეს სკოლიდან.

1858 წელს იგი შევიდა ცნობილ პფორტის სკოლაში და დაწერა თავისი პირველი მცირე ნარკვევი მუსიკის შესახებ.

1859 წელს დედამისისადმი მიწერილ წერილში ის წერს: „ადამიანის ცხოვრებაში არის მომენტები, როცა გვავიწყდება, რომ განუზომელი სამყაროს მხოლოდ ერთ წერტილში ვცხოვრობთ“.

1850 წელს მან და მისმა ბავშვობის მეგობრებმა დააარსეს გერმანული მუსიკალური და ლიტერატურული კავშირი.

1861 წელს იგი გაეცნო ვაგნერის მუსიკას, რომელიც ხშირად იმპროვიზაციას აკეთებდა ფორტეპიანოზე.

1862 წელს რეგულარული თავის ტკივილი ხელს არ უშლის მას ბევრი რამის გაკეთებაში. კითხულობს, წერს პოეზიას, სტატიებს.

1864 წელს ნიცშემ დაიცვა დისერტაცია (On Theognis Megarz), შემდეგ იმოგზაურა რაინის გასწვრივ, რის შემდეგაც სწავლობდა თეოლოგიასა და ფილოლოგიას ბონის უნივერსიტეტში ორი სემესტრის განმავლობაში. ის წერს ბევრ მუსიკალურ კომპოზიციას.

1865 წლის ზაფხულში მას მწვავე რევმატული დაავადება ჰქონდა. ის ტოვებს საღვთისმეტყველო კარიერას, დარეგისტრირდა ოთხ ფილოლოგიურ სემინარზე ლაიფციგის უნივერსიტეტში პროფესორ რიჩლთან.

1866 წელს ნიცშე კითხულობს მოხსენებას ფილოლოგიურ წრეში თემაზე "თეოგნიდის ელეგიების ბოლო გამოცემა", აძლევს ხელნაწერს რიჩლუს წასაკითხად. პროფესორი ძალიან აფასებს ახალგაზრდა სტუდენტის ამ შრომას და მხარს უჭერს მას.

1867 წელს რაინის სამეცნიერო ჟურნალში გამოქვეყნდა ნიცშეს სტატია „Theognid Gnomologium-ის ისტორიის შესახებ“. ის სამხედრო სამსახურშია გაწვეული. ესე დიოგენეს ლაერტესზე იღებს პრიზს. დემოკრიტეს ტექსტებზე მუშაობა.

1868 წელს იმავე ჟურნალში დაიბეჭდა ორი სტატია დიოგენეს ლაერტეს შესახებ. ნიცშე ცხენიდან ჩამოვარდნისას ზიანდება, სამხედრო სამსახურიდან ათავისუფლებს. ხვდება ვაგნერს, იწყება მათი ნაყოფიერი მეგობრობა.

1869 წელს გამოქვეყნდა ნიცშეს მე-3 და მე-4 სტატიები დიოგენეს შესახებ. მას სურს ფილოლოგიის დატოვება და ქიმიის დაკავება, მაგრამ 13 თებერვალს ბაზელის უნივერსიტეტის კომისია, რიჩლის რეკომენდაციით, ამტკიცებს ნიცშეს, როგორც კლასიკური ფილოლოგიის არაჩვეულებრივ პროფესორს ბაზელის უნივერსიტეტში და ბერძნულის მასწავლებლად მაღალ კლასებში. პედაგოგიკაში და საკანდიდატო და სადოქტორო დისერტაციების წინასწარი დაცვის გარეშე. 23 თებერვალს ლაიფციგის უნივერსიტეტი დაცვის გარეშე და სტატიების საფუძველზე ანიჭებს დოქტორის წოდებას ფრიდრიხ ნიცშეს.

1870 წელს ნიცშემ წაიკითხა ორი მოხსენება ბაზელის უნივერსიტეტში და მიმოწერა მიწერა ვაგნერთან. გამოქვეყნდა სტატია „ფლორენციული ტრაქტატი ჰომეროსისა და ჰესიოდეს შესახებ“. აპრილში ნიცშე ინიშნება რიგითი პროფესორის თანამდებობაზე. 15 ივლისს იწყება ფრანკო-პრუსიის ომი, ნიცშე ნებაყოფლობით მიდის ფრონტზე, როგორც მბრძანებელი ნეიტრალური შვეიცარიიდან. სექტემბერში მას დაავადდა დიზენტერია და ფარინქსის დიფტერია. ერთი კვირა იყო სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის. ოქტომბრის ბოლოს, ავადმყოფობისგან არ გამოჯანმრთელდა, დაბრუნდა ბაზელში და განაგრძო ლექციების კითხვა.

1871 წელს ჯანმრთელობის გაუარესება უზარმაზარი ფსიქიკური სტრესის გამო. 15 თებერვალი ითხოვს დროებით შვებულებას სამკურნალოდ. იგი დასთან ერთად გაემგზავრება ლუგანოში, მუშაობს ტრაგედიის დაბადებაზე. აპრილში ნიცშე უკვე ბაზელშია. ისევ ბევრი სამუშაო. ანუ კითხულობს წყაროებს, წერს ლექციებს, შემდეგ უკითხავს სტუდენტებს. ივნისში გამოვა პატარა ბროშურა „სოკრატე და ბერძნული ტრაგედია“. პარალელურად ნიცშემ მოამზადა ტექსტი „ტრაგედიის დაბადება“. ის წერს მუსიკალურ კომპოზიციას "ექო საახალწლო ღამეს", რომელსაც უგზავნის კოზიმა ვაგნერს.

1872 წელს გამოიცა ტრაგედიის დაბადება. ფილოლოგები ამ ნაშრომს დუმილით შეხვდნენ. რიჩლიც კი არ უპასუხია. მაგრამ ვაგნერი მასზე ენთუზიაზმით საუბრობდა.

ნიცშე კითხულობს ლექციებს Tribschen-ში. ბრუნდება ბაზელში. ტრიბშენი. ბაზელი. ფილოლოგიის სტუდენტები ბოიკოტს უწევენ ნიცშეს ზამთრის სემინარს ბერძნულ და რომაულ რიტორიკაზე.

1873 წელს ჯანმრთელობის კიდევ ერთი გაუარესება დაიწყო. ახლა ეს განმეორდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ნიცშე გაუცხოებულია ფილოლოგიას.

მარტში მან დაწერა მუსიკალური კომპოზიცია, როგორც საქორწინო საჩუქარი გაბრიელ მონოსა და ოლგა ჰერცენს (ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენის ნაშვილები ქალიშვილი). მუშაობს ესეზე "ფილოსოფია ბერძნების ტრაგიკულ ეპოქაში", იწყებს მუშაობას "უდროო რეფლექსიების" პირველზე. საზაფხულო სემინარები. მხედველობა მკვეთრად უარესდება. ნიცშე ვერ წერს საკუთარ თავს. პირველი „უდროო“, წერილები და სტატია „სიმართლისა და სიცრუის შესახებ ექსტრამორალური გაგებით“ ნიცშე იძულებულია უკარნახოს. გამოდის პირველი „უდროულად“. ვაგნერი შოკირებულია. ნიცშე მეორე Untimely-ზე მუშაობს. სტუმრობს რიჩლს, ცხარე კამათი.

1874 წლის თებერვალში გამოიცა მეორე „უდროო“. ნიცშეს ჯანმრთელობა დროებით უმჯობესდება, მაგრამ დეპრესია იზრდება, როგორც ჩანს, იასპერსის აზრით, ვაგნერთან შეწყვეტის გამო. კიდევ ერთი დატვირთული საზაფხულო სემინარი. მესამე და მეოთხე (მოხაზულობა) „უდროულად“. ინტენსიური საზაფხულო სემინარები და მზადება ზამთრის ლექციებისთვის.

1875 წელს მოხდა დაავადების მძიმე შეტევა: "ოცდაათსაათიანი თავის ტკივილი და ნაღვლის ხშირი ღებინება". აგრძელებს შრომას. დღეში 13 საათის განმავლობაში ემზადებოდა სემესტრებისთვის. წლის ბოლოსთვის კვლავ ჯანმრთელობის მკვეთრი გაუარესება.

1876 ​​წლის იანვარში ნიცშე ავადმყოფობის გამო გაათავისუფლეს პედაგოგიურ სკოლაში. თებერვლიდან კი - უნივერსიტეტში. ბაზელის სასწავლო კოლეჯი ნიცშეს აძლევს შვებულებას ერთი წლით. ივლისში მეოთხე „უდროულად“ გამოდის. ზაფხულში კვლავ ჯანმრთელობის მკვეთრი გაუარესება. აგვისტოში ის იწყებს მუშაობას აფორიზმებზე „ადამიანი, ძალიან ადამიანური“.

1877 წელს ის მეგობრებთან ერთად ცხოვრობს სორენტოში, ისინი ერთად ბევრს კითხულობენ. ჯანმრთელობის მკვეთრი გაუარესება. ექიმები და ახლობლები მას დაქორწინებას მკაცრად ურჩევენ. მაგრამ ეს არ შეიძლება გაკეთდეს მრავალი მიზეზის გამო.

ბაზელში ბრუნდება სექტემბერში, ლექციები განახლდება ოქტომბერში.

1878 წელს ნიცშე მკურნალობდა ბადენ-ბადენში. მარტში გაათავისუფლეს პედაგოგიური დატვირთვისგან. მაგრამ ის აგრძელებს უნივერსიტეტის კურსს. გამოდის "ადამიანი, ძალიან ადამიანური". ვაგნერის მძაფრი შეტევა ამ ნაწარმოებზე, თუმცა ავტორის ხსენების გარეშე. ჯანმრთელობის გაუარესება. მუშაობა ჯდება და იწყება შერეულ მოსაზრებებსა და გამონათქვამებზე.

1879 წელს, იანვრიდან იწყება ავადმყოფობის თითქმის ყოველდღიური შეტევები, უწყვეტი ღებინება. ქვეყნდება „შერეული მოსაზრებები და გამონათქვამები“. წარუმატებლად მკურნალობდნენ ჟენევაში. 14 ივნისს, ნიცშეს მოთხოვნით, ბაზელის Regierungs-ის პრეზიდენტმა ჯანმრთელობის მიზეზების გამო გაათავისუფლა იგი წლიური პენსიით 3000 ფრანკით. იწყება მოხეტიალე ცხოვრება. The Wanderer and His Shadow გამოდის დეკემბერში. ჯანმრთელობის მკვეთრი გაუარესება. ერთ წელიწადში, თავად ნიცშეს თქმით, მას ჰქონდა „118 მძიმეავადმყოფობის შეტევები."

1880 წელს ცხოვრობდა ნაუმბურგში, რივა დელ გარდაში, ვენეციაში, მარიენბადში, ისევ ნაუმბურგში, ქალაქ სტრეზაში, გენუაში. აგრძელებს შრომას. მას ხმამაღლა კითხულობენ, ის კარნახობს (გენოაში) „გათენებას“ (მომავალი „მხიარული მეცნიერება“).

1881 წელს ნიცშე ტოვებს გენუას რეკოაროში ვენეციის მახლობლად. ინტენსიურად ეწევა ბუნებისმეტყველებას. შემოდგომაზე ჯანმრთელობა მკვეთრად უარესდება. 1 ოქტომბერი ბრუნდება გენუაში.

1882 წელს ჯანმრთელობა ოდნავ გაუმჯობესდა. ნიცშე გენუიდან მესინაში მიცურავს სავაჭრო ნავით და აქ ცხოვრობს 20 აპრილამდე. შემდეგ ის რომში მოდის. მაისში ნიცშე უკვე ნაუმბერგშია. მუშაობს პოეტურ ციკლზე „იდილიები მესინადან“ და სრულდება „მხიარული მეცნიერება“. აგვისტოში გამოდის The Gay Science, ნოემბერში ნიცშე ლაიფციგში. წლის ბოლოს - რაპალოში. არღვევს წერილობით ურთიერთობას დედასთან და დასთან, მკვეთრად უარესდება მისი ჯანმრთელობა. წლის ბოლოს რაპალოში ატარებს.

1883 წელს მან დაიწყო მუშაობა ასე თქვა ზარატუსტრას პირველ ნაწილზე. 13 თებერვალს რიჩარდ ვაგნერი გარდაიცვალა. თებერვლიდან მაისამდე ნიცშე გენუაში. დედას და დას შეურიგდა. მაისიდან ივნისამდე - რომში, ივნისიდან სექტემბრამდე - სილს მარიაში. შემდეგ ის ხუთ კვირას ატარებს ნაუმბურგში. ელიზაბეტ ნიცშე დაინიშნა დოქტორ ბერნჰარდ ფორსტერზე, საშუალო სკოლის მასწავლებელზე, ვაგნერიანზე და ანტისემიტზე. ნიცშე გენუაში მიდის. ჯანმრთელობა სწრაფად უარესდება. ნოემბერში ერთი კვირა რჩება ვილაფრანკაში და გადადის ნიცაში. აქ ის ახლა ზამთრის თვეებს გაატარებს.

1884 წელს, იანვარში, მან დაასრულა ასე თქვა ზარატუსტრას მე-3 ნაწილი. ის თავის დასთან ურთიერთობას წყვეტს "დაწყევლილი ანტისემიტიზმის" გამო. აპრილიდან ივნისამდე ნიცშე ვენეციაში. ივნისის შუა რიცხვებში ის უკვე ბაზელშია. ივლისის შუა რიცხვებში ის სილს მარიაში მესამედ მოდის - აქ ზაფხულის თვეებს გაატარებს. სექტემბრის ბოლოს ის ციურიხში მიდის, სადაც თავის დას შეურიგდება. ოქტომბრის ბოლო დღეს მიემგზავრება მენტონში. იქიდან, დეკემბერში, გადადის ნიცაში, სადაც რჩება მომდევნო წლის აპრილამდე.

1885 წელს დაავადება ძლიერდება. ავსებს "ასე თქვა ზარატუსტრას" მე-4 ნაწილს. აპრილიდან ივნისამდე ნიცშე ვენეციაში. ივნისიდან ოქტომბრის შუა რიცხვებამდე სილს მარიაში. შემდეგ - ნაუმბურგი, ლაიფციგი, მიუნხენი, ფლორენცია, ნიცა (მომავალი წლის აპრილამდე). მუშაობს „სიკეთისა და ბოროტების მიღმა“.

1886 წელს - ვენეცია, ნაუმბურგი, ლაიფციგი, ზაფხული - სილს მარიაში. გამოდის "სიკეთისა და ბოროტების მიღმა". 22 ოქტომბრიდან ნიცშე ნიცაში. ის მუშაობს მეხუთე წიგნზე, Beyond Good and Evil. ბევრს კითხულობს.

1887 წლის აპრილში ის თითქმის ერთ თვეს ატარებს Cannobio-ში (Lago Maggiore). 28 აპრილიდან ციურიხში, 12 ივნისიდან ოქტომბრის ბოლომდე - სილს მარიაში. მუშაობს „ზნეობის გენეალოგია“. "Hymn to Life"-ის პარტიტი გამოვიდა. 1888 წლის ოქტომბრის ბოლოდან აპრილამდე ნიცშე ბოლო (მეხუთე) დროს ატარებს ნიცაში.

1888 წლის მთელი ზამთრის განმავლობაში ნიცშე მუშაობდა მასალებზე „ყველა ღირებულების გადაფასებისთვის“. კ სპიტელერმა შეადგინა და გამოაქვეყნა ნიცშეს თხზულებათა მიმოხილვა და დაიწყო ლექციების კურსის კითხვა ნიცშეს ფილოსოფიის შესახებ კოპენჰაგენის უნივერსიტეტში. აპრილის დასაწყისში ის ჩადის ტურინში, სადაც რჩება ზუსტად ერთი თვე და წერს Casus Wagner, ასევე აგრძელებს მუშაობას Reassessment of All Values. ბევრს კითხულობს. 6 ივნისიდან 20 სექტემბრის ჩათვლით ატარებს სილს მარიაში (ბოლო, მეშვიდედ). ჯანმრთელობის გაუარესება. „მარადიული თავის ტკივილი, მარადიული ღებინება; ყველა ძველი წყლულების განმეორება; ღრმა ნერვული ამოწურვა, რომელშიც მანქანა მთლიანად არ არის კარგი. ნამუშევრები დიონისურ თითირამბებზე. აგვისტოს ბოლოდან არაჩვეულებრივ ეიფორიაში წერს კერპთა ბინდი, ანტიქრისტე. სექტემბრის ბოლოს ის ტურინში გადადის. "კასუს ვაგნერი" გამოვიდა. მუშაობა კერპთა ბინდისა და ანტიქრისტეს კორექტირებაზე. 15 ოქტომბერი იწყება და 4 ოქტომბერს ასრულებს მუშაობას "Ecce Homo". კერპების ბინდი გამოვიდა.

დეკემბრის ბოლოს - ფსიქიკური აშლილობის პირველი აშკარა ნიშნები.

1889 წლის 3 იანვარს ნიცშეს ქუჩაში აპოპლექსია დაემართა და საბოლოოდ გონება დაკარგა.

ამ დროს შეჩერდა ნიცშეს, ფილოსოფოსი პოეტის, უდიდესი მოაზროვნის ცხოვრება. დაიწყო გონებით დაბნელებული უბედური ადამიანის ფიზიკური სიკვდილი და წარმატებით დასრულდა მისი ჯანმრთელი დის ბრძოლა დიდი ძმის ლიტერატურული მემკვიდრეობის უფლებისთვის.

1897 წელს ნიცშეს დედა გარდაიცვალა.

1898 წელს - განმეორებითი აპოპლექსია.

1899 წელს - მორიგი აპოპლექსია.

შემდგომი სიტყვა

Სანამ დაიწყებ შემდგომი სიტყვა,აუცილებელია მკითხველს შევახსენოთ, რომ ყველა ადამიანში (ისევე როგორც ყველა კლანში, ტომში, სახელმწიფოში) სამი აზროვნების გზა თანაარსებობს: პრაგმატული, სისტემური და ფიგურულ-ინტუიციური. ისინი ერთმანეთს ავსებენ, ეხმარებიან სოციალურ ადამიანს სხვადასხვა საკითხებში: ყოველდღიურ, ინდუსტრიულ, შემოქმედებით. განსაკუთრებით იშვიათ შემთხვევებში, აზროვნების ეს სამი გზა ექვივალენტურია თითოეულ კონკრეტულ პიროვნებაში, ტომში, სახელმწიფოში. ჩვეულებრივ, სხვადასხვა ობიექტური მიზეზების გამო, დომინირებს აზროვნების ერთი ან ორი გზა. ასე, მაგალითად, პრაგმატული და სისტემური აზროვნების გზები დომინირებს შეერთებული შტატების მოქალაქეებში, იაპონელებში - სისტემური და ფიგურულ-ინტუიციური, სპარტის ძველ მკვიდრთა შორის - პრაგმატული, ინდუსტანის ძველ მკვიდრთა შორის - ფიგურულ-ინტუიტიური, რუსებს შორის - ფიგურულ-ინტუიციური. და ა.შ. სხვათა შორის, არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ამ აზროვნების შეფასება „ცუდი – კარგი“ სქემის მიხედვით, ისევე როგორც შეუძლებელია ლურჯი ფერის ან წითელი ან ყვითელის შეფასება ამ პრიმიტიული სქემის მიხედვით. ისინი არიან რაც არიან.

ავტორს სჭირდებოდა ეს მოკლე წინასიტყვაობა, რათა შეეჩერებინა რამდენიმე პრაგმატისტი, რომლებიც უკვე მზად არიან სიხარულით აღფრთოვანებული წამოიძახოს: „არაფერი იყო საერთო ნ.ს.ლესკოვისა და ფ.ნიცშეს ცხოვრებაში! ეს ნიშნავს, რომ ისინი სრულიად განსხვავებული ადამიანები იყვნენ, რაც იმას ნიშნავს, რომ შეუძლებელია მათ მიერ შექმნილი სამყაროების პარალელურობაზე საუბარი! სპილო და დელფინი ვერაფერს შექმნიან პარალელურად“.

დომინანტური სისტემური აზროვნების მქონე ადამიანმა შეიძლება შეამჩნია გარკვეული „მსგავსება“ ავტორების ბედში, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ. ორივე მათგანი, მაგალითად, ადრე დარჩა მამის გარეშე, დაკარგა დედა დაახლოებით იმავე ასაკში. ნიცშეც და ლესკოვიც, როგორც ახლა ამბობენ, შრომისმოყვარეები იყვნენ. ორივე ბევრს და მიზანმიმართულად კითხულობს. ისინი მუშაობდნენ ბოლო შესაძლებლობამდე: ლესკოვი სიკვდილამდე, ნიცშე საბოლოო სიგიჟემდე - ოცდაათ წელზე ცოტა მეტი ხნის განმავლობაში.

და, რა თქმა უნდა, კიდევ ერთხელ უნდა გავიხსენოთ, რომ ორივე განიცდიდა მუდმივ, მუდმივად მზარდ სულიერ ზეწოლას იმ გაუგებრობის გამო, ვისი გაგება და მათი ნამუშევრების ადეკვატური შეფასება იმედოვნებდნენ ლესკოვი და ნიცშე.

და, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება არ ითქვას, რომ ორივეს ავადმყოფობამ დაარღვია, რომლის ძირითადი მიზეზები იყო გაუთავებელი, ცვეთა და შრომა, „საზოგადოებრივი აზრი“.

ბიბლიოგრაფია

1. ᲛᲔ.ამ ნაწარმოებში გამოყენებული წიგნები

ა წყაროები

აბელარდ პიერი. ჩემი კატასტროფების ისტორია. მ., 1959 წ.

აბელარდი. სასულიერო ტრაქტატები. მ., 1995 წ.

ავგუსტინე ავრელიუსი. ნეტარი ავგუსტინეს, ჰიპოს ეპისკოპოსის აღსარება. მ., 1991 წ.

ავგუსტინე ავრელიუსი. ნეტარი ავგუსტინე. სულის უკვდავებაზე. მ., 2004 წ.

უძველესი რიტორიკა. მ., 1978 წ.

ცინიზმის ანთოლოგია. ანტისთენები, დიოგენები, კრატები, კერკიდი, დიონი. ცინიკური მოაზროვნეების თხზულების ფრაგმენტები. მ., 1984 წ.

მსოფლიო ფილოსოფიის ანთოლოგია. ოთხ ტომად. ტომი 1-2. ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების ფილოსოფია. მ., 1969 წ.

აპოლოდორუსი. მითოლოგიური ბიბლიოთეკა. მ., 1993 წ.

არისტოტელე. ნაწარმოები ოთხ ტომად. მ., 1975 - 1983 წწ.

არისტოფანე. კომედია. T. 1 - 2. პერ. ა.პიოტროვსკი. მ.-ლ., 1934 წ.

ასმუს ვ.ფ. ლოგიკის დოქტრინა მტკიცებისა და უარყოფის შესახებ. მ.1954 წ.

ჰეგელი G.V.F. ლექციები ფილოსოფიის ისტორიაზე. წიგნი მეორე. პეტერბურგი. 2001 წ.

Helvetius K. A. გონების შესახებ. მ., 1936 წ.

Helvetius K. A. კომპოზიცია ორ ტომად. მ., 1974 წ.

Herder I. G. იდეები კაცობრიობის ისტორიის ფილოსოფიისთვის. მ., 1977 წ.

ჰეროდოტე. ამბავი. მ., 1993 წ.

ჰიგინი. მითები. სერია "ანტიკური ბიბლიოთეკა". SPb., 2000 წ.

ჰიპოკრატე. შერჩეული წიგნები. მ., 1994 წ.

ჰომეროსი. ილიადა. მ., 1985 წ.

ჰომეროსი. ოდისეა. მ., 1984 წ.

გუო იუ. (სამეფოების გამოსვლა). მ., 1987 წ.

ჯატაკასი, ან ბოდჰისატვას ექსპლუატაციის ზღაპრები. SPb., 1994 წ.

დიოგენე ლაერტესი. ცნობილი ფილოსოფოსების ცხოვრების, სწავლებებისა და გამონათქვამების შესახებ. მეორე, შესწორებული გამოცემა. პერ. M.L. გასპაროვა. მ., 1986 წ.

დიოდორუს სიკულუსი. ისტორიული ბიბლიოთეკა. IV–VII წიგნები. Ბერძნული მითოლოგია. SPb. 2005 წ.

დიონისე ჰალიკარნასელი. რომაული სიძველეები. ტტ. 1-3. მ., 2005 წ.

დლუგოშ ჯ. გრუნვალდის ბრძოლა. 1962 წლის გამოცემის რეპროდუქცია. SPb., 2007 წ.

დოგენი. გზა გაღვიძებისაკენ. ზენის ოსტატი დოგენის ძირითადი ნაწერები. SPb., 2001 წ.

ძველი ჩინური ფილოსოფია. ტექსტების კრებული ორ ტომად. ტომი 1-2. მ., 1972-1973 წწ.

ევრიპიდე. ტრაგედია. ტომი 1-2. მ., 1980 წ.

მანუს კანონები. მ, 1992 წ.

კვინტილიანი. რიტორიკული ინსტრუქციების თორმეტი წიგნი. ნაწილი 1 - 2. SPb., 1834 წ.

შანგის რეგიონის მმართველის წიგნი (შანგ ჯუნ შუ). მ., 1993 წ.

Kramer S. ისტორია იწყება შუმერში. პერ. ინგლისურიდან. მ., 1991 წ.

ქსენოფონტე ათენელი. სოკრატული მწერლობა / პერ. S. I. სობოლევსკი. მ., 1935 წ.

ქსენოფონტე. სოკრატეს მოგონებები. მ., 1993 წ

ქსენოფონტე. საბერძნეთის ისტორია. პერ. ს.ლურიე. ლ., 1935 წ.

ქსენოფონტე. კიროპედია. მ., 1993 წ.

ქსენოფონტე. სოკრატული თხზულებანი. ს.-გვ., 1993 წ.

ფოქსი. გამოსვლები. თარგმანი S. I. Sobolevsky. მ., 1994 წ.

Losev A.F. ანტიკური ფილოსოფიის ისტორია მოკლე პრეზენტაციაში. მ., 1989 წ.

ციდან ჩამოვარდნილი მთვარე. მცირე აზიის უძველესი ლიტერატურა. მ., 1977 წ.

მაკოველსკი. პრესოკრატიკოსები. პირველი ბერძენი მოაზროვნეები ანტიკურობის მტკიცებულებებში და უახლესი კვლევების ფონზე. ნაწილი პირველი. (ელეასწინა პერიოდი), ყაზანი. 1914 წ.

მაკოველსკი. პრესოკრატიკოსები. პირველი ბერძენი მოაზროვნეები ანტიკურობის მტკიცებულებებში და უახლესი კვლევების ფონზე. Მეორე ნაწილი. (ელეასის პერიოდი). ყაზანი. 1915 წ.

მაკოველსკი. პრესოკრატიკოსები. პირველი ბერძენი მოაზროვნეები ანტიკურობის მტკიცებულებებში და უახლესი კვლევების ფონზე. ნაწილი მესამე. (პითაგორელები, ანაქსაგორა და სხვ.). ყაზანი. 1919 წ

მაკოველსკი A. O. სოფისტები. Პრობლემა. 1 - 2. ბაქო, 1940 - 1941 წწ.

მაჰაბჰარატა. ადიფარვა. წიგნი პირველი. მ.-ლ., 1950 წ.

მაჰაბჰარატა. საბაფარვა. წიგნი მეორე. მ., 1992 წ.

მაჰაბჰარატა. წიგნი მესამე. ტყე (არანიაკაპარვა). მ., 1987 წ.

მაჰაბჰარატა. წიგნი მეოთხე. ვიდათაფარვა ანუ ვირატა წიგნი. მ., 1993 წ.

მაჰაბჰარატა. წიგნი მეხუთე. უდიოგაფარვა ან წიგნი დაბერების შესახებ. ლენინგრადი, 1976 წ.

შრი შრიმად A. C. Bhaktivedanta Svali Prabhupada. ბჰავად-გიტა როგორც არის. ვილნიუსი, 1990 წ.

მაჰაბჰარატა. წიგნი მეშვიდე. დრონაფარვა ანუ დრონის წიგნი. პეტერბურგი, 1992 წ.

მაჰაბჰარატა. მერვე წიგნი ეხება კარნას (კარნაფარვას). მ, 1990 წ.

მაჰაბჰარატა. წიგნი მეცხრე. შალიაფარვა ანუ წიგნი შალიას შესახებ. მ, 1996 წ.

მაჰაბჰარატა. წიგნი მეათე. საუფთიფარვა ანუ წიგნი მძინარე მეომრების ცემის შესახებ. წიგნი მეთერთმეტე. სტრიპარვა ან წიგნი ცოლების შესახებ. მ, 1998 წ.

მაჰაბჰარატა. Პრობლემა. VIII. წიგნი მძინარეებზე თავდასხმის შესახებ (წიგნი X, თავ. 1-18). წიგნი ცოლების შესახებ (წიგნი XI, თავ. 1-27). Მეორე გამოცემა. აშხაბატი, 1982 წ.

მენანდრე. კომედია. ჰეროდე. მიმიამბა. მ., 1984 წ.

ჩინეთის ბრძენი კაცები. იანგ ჟუ, ლეზი, ჟუანცი. SPb., 1994 წ.

Oppenheim A. Ancient Mesopotamia (დაკარგული ცივილიზაციის პორტრეტი). პერ. ინგლისურიდან, 1980 წ.

პავსანიასი. ჰელასის აღწერა. T. I - II. მ., 1938 - 1940; მ., 2002 წ.

პლატონი. შრომები: 3 ტომად მ., 1968 - 1972 წწ.

პლატონი. დიალოგები. მ., 1986; პლატონის თხზულებათა სრული კრებული: 15 ტომად გვ., 1923 - 1824 წ.

პლატონი. შეგროვებული ნაწარმოებები ოთხ ტომად. T. 1 - 4. M., 1990 - 1993 წწ

პლინიუს უფროსი. ბუნებისმეტყველება. ხელოვნების შესახებ. მ., 1994 წ.

პლუტარქე. მაგიდაზე საუბარი. ლ., 1990 წ.

პლუტარქე. სამუშაოები. მ., 1983 წ.

პლუტარქე. შედარებითი ბიოგრაფიები. T. I-III. მ., 1961-1964 წწ.

რიგვედა. მანდალასი I-IV. მ., 1999 წ.

რიგვედა. მანდალასი V-VIII. მ., 1999 წ.

რიგვედა. მანდალასი IV-X. მ., 1999 წ.

ძველი ეგვიპტის ზღაპრები და ისტორიები. ლ., 1979 წ.

სოფოკლე. დრამა. მ., 1997 წ.

სპინოზა ბ. ტრაქტატი ინტელექტის განწმენდის შესახებ. მ., 1914 წ.

Spinoza B. ეთიკა. მ., 1911 წ.

Spinoza B. საღვთისმეტყველო და პოლიტიკური ტრაქტატი. მ., 2001 წ.

Spinoza B. რჩეული თხზულება 2 ტომი M., 1957 წ.

სიმა ქიანი. ისტორიული შენიშვნები. ტ.I-VII, მ., 1972-1996წწ.

ძველი ინდოეთის სამი დიდი ზღაპარი. მ., 1978 წ.

უპანიშადები. წიგნი 1-3. მ., 1991 წ.

ფოიერბახი ლ. ფილოსოფიის ისტორია. მ., 1974 წ.

თეოფრასტე. პერსონაჟები. მ., 1993 წ.

Fichte I. G. პირის დანიშვნა. S. Pb., 1906 წ.

ადრეული ბერძენი ფილოსოფოსების ფრაგმენტები. ნაწილი I. M., 1989 წ.

თუკიდიდესი. ამბავი. მ., 1993 წ.

მკითხველი ძველი აღმოსავლეთის ისტორიის შესახებ. მ., 1997 წ.

საპატიო სიტყვა / კომპ., შესავალი. Ხელოვნება. და კომენტარი. L. A. Anninsky; - მ., 1988. „რუსი მსახურები პარიზში“.

შიჯინგი. სიმღერებისა და საგალობლების წიგნი. მ., 1897 წ.

ელიონი. ჭრელი ისტორიები / პერ. ს.პოლიაკოვა. მ. ლ., 1963 წ.

გილგამეშის ეპოსი. მ., 1961 წ.

იამბლიქოსი. პითაგორას ცხოვრება. მ., 1998 წ.

საიდუმლო სიტყვას გაგიმხელ. ლიტერატურა ბაბილონსა და ასურეთში. მ., 1981 წ.

B. კვლევა

ადორნო თეოდორ V. მორალური ფილოსოფიის პრობლემები. მ., 2000 წ.

არნო ა., ნიკოლ პ. ლოგიკა ან აზროვნების ხელოვნება. M. 1991 წ.

ახმანოვი ა.ს. არისტოტელეს ლოგიკური მოძღვრება. M. 1960 წ.

აფანასიევა V.K. გილგამეში და ენქიდუ. მ., 1979 წ.

ბლეკი დ.ს. მორალის ოთხი ეტაპი: სოკრატე, არისტოტელე, ქრისტიანობა და უტილიტარიზმი. მ., 1878 წ.

ვარდიმან ე. ქალი ძველ სამყაროში. მ., 1990 წ.

Vinnichuk L. ძველი საბერძნეთისა და რომის ხალხი, მანერები და ადათ-წესები. მ., 1988 წ.

Wund M. ბერძნული მსოფლმხედველობა. გვ., 1918 წ.

გილიაროვი A.N. ბერძენი სოფისტები. მ., 1888 წ.

გილიაროვი. წყაროები სოფისტების შესახებ. პლატონი, როგორც ისტორიული მოწმე. კიევი, 1891 წ.

Gomperts G. ბერძენი ფილოსოფოსების ბიოგრაფია და შინაგანი თავისუფლების იდეალი. SPb., 1912 წ.

დავიდოვი იუ ნ., ხელოვნება და ელიტა, მ., 1966 წ.

Dirof A. ფსიქოლოგია საჯარო პრეზენტაციაში. მ., 1911 წ.

ჟებელევი S. A. სოკრატე. ბიოგრაფიული ჩანახატი. ბერლინი: სახელმწიფო. Საგამომცემლო სახლი. 1923 წ.

ჟურაკოვსკი G. E. ნარკვევები ძველი პედაგოგიკის ისტორიის შესახებ. მ., 1940 წ.

ივინ ა.ა. სწორად აზროვნების ხელოვნება. M. 1990 წ.

უძველესი დიალექტიკის ისტორია. მ., 1972 წ.

კასიდი F. H. სოკრატე. მ., 1976 წ.

Cassidy F. H. ახალი ბოდიში სოკრატესთვის. - ფილოსოფიის კითხვები, 1975, No5.

კოსტას ვარნალისი. ნამდვილი ბოდიში სოკრატესთვის. მ., 1935 წ.

ლოსევი A.F. მითის დიალექტიკა. მითის დიალექტიკის დამატება. მ., 2001 წ

ლოსევი A.F. უძველესი ესთეტიკის ისტორია. მაღალი კლასიკა. მ., 2000 წ.

ლოსევი A.F. უძველესი ესთეტიკის ისტორია. სოფისტები. სოკრატე. პლატონი. მ., 2000 წ.

Losev A.F. ანტიკური და რომანტიკული ირონია //ესთეტიკა და ხელოვნება. მ., 1966 წ

ლოსევ ა.ფ., თახო-გოდი ა.ა. პლატონი. ბიოგრაფია. მ., 1977 წ.

მაკოველსკი A.O. ლოგიკის ისტორია. მ., 1967 წ.

ნახოვი I. M. ცინიკოსების ფილოსოფია. მ., 1982 წ

ნოვგოროდცევი P.I. სოკრატე და პლატონი. მ., 1901 წ.

პიაჟე. ბავშვის მეტყველება და აზროვნება. გოსიზდატი, 1932 წ.

პოვარნინი. ს.ი. Დავა. დავის თეორიისა და პრაქტიკის შესახებ. SPb. 1996წ.

რასელ ბ. დასავლური ფილოსოფიის ისტორია. მ., 1959 წ.

რასელ ბ. ადამიანის ცოდნა. მ., 1957 წ.

როჟანსკი I.D. სოკრატეს გამოცანა. - წიგნში: პრომეთე. მ., 1972. ვ.9

რუსი მწერლები. ბიობიბლიოგრაფიული ლექსიკონი, მ., 1971 წ.

სოკრატე და ქრისტე / თარგმანი გერმანულიდან ა.კოვალნიცკის. SPb., 1893 წ.

ტოლსტიხი V.I. სოკრატე და ჩვენ. - ფილოსოფიის კითხვები. 1976. No12.

ტურაევი B.A. ძველი აღმოსავლეთის ისტორია. თ I-II. ლ., 1935 წ.

ჩერნიშოვი ბ სოფისტები. მ., 1929 წ

შეიკო ა.ნ. ლოგიკური მტკიცებულების წესები. კიევი. 1956 წ.

შელი P.B. სიცოცხლის ტრიუმფი. რჩეული ფილოსოფიურ-პოლიტიკური და ათეისტური ტრაქტატები. მ., 1982 წ.

შუხარდინ S.V. გეორგი აგრიკოლა. მ., 1955 (მოცემული ბიბლიოგრაფია).

Shutsky Yu.K. ჩინური კლასიკური ცვლილებების წიგნი. იჯინგი. მ., 1993 წ.

უემოვი ა.ი. ლოგიკური შეცდომები. M. 1958 წ.

იაგოდინსკი I. I. სოფისტი პროტაგორა. ყაზანი, 1906 წ.

1. II.ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვისა და ფრიდრიხ ნიცშეს ნაშრომები, ისევე როგორც მათი ნაშრომების მკვლევარები.

ლესკოვი ნ.ს.

ლიტერატურის ბიბლიოგრაფიული ინდექსი ნ.ს. ლესკოვის შესახებ, 1917-1996 წწ. SPb., 2003 წ.

ლესკოვი ნ.ს.: ბიბლიოგრაფიული ინდექსი, 1996-2006 წწ. პეტროზავოდსკი, 2006 წ.

ლესკოვი N. S. დანებზე. მ., 1994 წ.

Leskov N. S. გამოუქვეყნებელი Leskov. წიგნი პირველი. მ., 1997 წ.

Leskov N. S. გამოუქვეყნებელი Leskov. წიგნი მეორე. მ., 2000 წ.

ლესკოვი N.S. სრული სამუშაოები. ტომი: 1, 2, 3, 4, 6, 8, 9, 10. მ., გამოცემულია 1996 წლიდან.

ლესკოვი N. S. პატიოსნად. მ., 1988 წ.

ლესკოვი N. S. Sobr. სოჭ., ტ. 1-12, ქ. 1889-1896 წწ.

ლესკოვი N. S. სრული. კოლ. სოჭ., მე-3 გამოცემა, ტ.1-36. SPB. 1902-03 წწ.

ლესკოვი N.S. შეგროვებული ნამუშევრები. თერთმეტ ტომად. მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა. მ., 1956 - 1958 წწ.

ავსეენკო ვ.გ. ლიტერატურული მოგონებებიდან // ახალი დრო 1900. No8705.

ალექსეევა თ.ა. თხრობის პოეტიკა მოთხრობებში ნ. ლესკოვა: ავტორი. diss. … Ph.D. მ., 1996. (RNB A97/1701)

ანდრეევა გ.ტ. კრეატიულობა ნ.ს. ლესკოვი. ირკუტსკი, 1992. (RNB 92-3/3731)

ანდრეევა თ.ა. საბუთების შეგროვების შესახებ ნ.ს. ლესკოვი // კულტურის ძეგლები. L., 1986. (PB 71/P159)

ანინსკი L.A. ნეტარი და ნეტარი ნ.ლესკოვა // ვლ. 1988. No7.

ანინსკი L.A. მონათლული და კათაკმეველთა. ციკლიდან "ლესკოვსკის ყელსაბამი" // LSH. 1993. No5.

ანინსკი L.A. მოხეტიალე "სობორიანი": (ნ.ს. ლესკოვის რომანის შექმნისა და შესწავლის ისტორიიდან) // ოქტომბერი. 1985. No3.

ანინსკი L.A. ლეგენდის შექმნა: დაბადებიდან 150 წლისთავზე ნ. ლესკოვა // ოქტომბერი. No 2. S. 207-218.

ანინსკი L.A. სამი ერეტიკოსი. M., 1988. S. 345-380.

ანტონოვა მ.ვ. „ბიზანტიური“ ლეგენდების თანაფარდობაზე ნ. ლესკოვი ადრეული დაბეჭდილი პროლოგის სიუჟეტებით (მოთხრობის "მთა" მაგალითზე) // განხ. 24902. Orel, 1986. 15 გვ. ხელნაწერი.

ანტონოვა მ.ვ. პატერიკონის სტილი "უცნობი კაცის შენიშვნებში" ნ.ს. ლესკოვა // სამეცნიერო მოხსენებების აბსტრაქტები. კონფ., მიძღვნილი დაბადებიდან 160 წლისთავი ნ. ლესკოვი. Eagle, 1991. S. 22-23.

აპოსტოლოვი ნ.ნ. ტოლსტოი და მისი თანმხლები. მ., 1928 წ.

აფონინი ლ.ნ. წიგნები ლესკოვის ბიბლიოთეკიდან I.S. სახელმწიფო მუზეუმში. ტურგენევი // ლ.ნ. რუსული ლიტერატურისა და სოციალური აზროვნების ისტორიიდან 1860-1890-იან წლებში. M., 1977. S. 130-158. (PB 8R1/I32)

აფონინი ლ.ნ. ლესკოვი - ლ.ტოლსტოის მკითხველი // აღზევება. 1960. No 6. ს.

ბერკოვსკი N.Ya. რუსული ლიტერატურის გლობალური მნიშვნელობის შესახებ. L.. 1975. S. 68-69.

ბესონოვი ბ.ლ. ამბავი გარდამავალ სიტუაციაში 1880-იან წლებში. // XIX საუკუნის რუსული ამბავი. M., 1973. S. 493-494.

ბირიუკოვი P.I. ბიოგრაფია L.N. ტოლსტოი. M., T. 3. 1922. S. 152-153.

ბოგდანოვი V.A. შემოქმედებითი გზა ნ.ს. ლესკოვი. მ., 1980. (RNB 81-4/4517)

ბუხარკინი P.E. ტიხონ ზადონსკი და რუსული კულტურა // ბუხარკინი P.E. მართლმადიდებლური ეკლესია და რუსული ლიტერატურა მე -18 - მე -19 საუკუნეებში: კულტურული დიალოგის პრობლემა. SPb.. 1996. S. 81-126.

ბუხშტაბი ბ.ია. ნ.ს. ლესკოვი. ძირითადი ლიტერატურის ინდექსი. L., 1948. (PB 641/L50)

ბიკოვი P.V. ბიბლიოგრაფია ნ.ს. ლესკოვი ოცდაათი წლის განმავლობაში (1860-1889) // ლესკოვი ნ. სობრ. ციტ.: 11 ტომად. T. 10. პეტერბურგი, 1890. S. I - XXV.

ბიკოვი P.V. შორეული წარსულის სილუეტები. მ. ლ., 1930 წ.

ვარნიკე ბ.ვ. დაბნეული ლესკოვი // თესვა. ოდესა. 1921. S. 83-86.

ვვედენსკი A.I. ნ.ს. ლესკოვი // ისტორიული მოამბე. 1890. No5.

ვიგზელ ფ. უძღები ვაჟები ან მოხეტიალე სულები: ლესკოვის „ვაი-უბედურების ზღაპარი“ და „მოჯადოებული მოხეტიალე“ // TODRL. SPb., 1997. T. 50. S. 754-762.

ვიდუეცკაია ი.პ. სიუჟეტის ჟანრი ნ.ს. ლესკოვა // ფილოლოგიური მეცნიერებები. 1961. No 2. S. 80-92.

ვიდუეცკაია ი.პ. კრეატიულობა ნ.ს. ლესკოვი XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის კონტექსტში. // VL. 1981. No 2. S. 148-189.

ვინოგრადოვი ვ.ვ. მხატვრული ლიტერატურის ენის შესახებ. მ., 1959 წ. 122-130 წწ.

ვლასკინი ა.პ. ლესკოვისა და დოსტოევსკის დიალოგის შესახებ რუსეთის ეკლესიის კულტურულ როლზე // ისტორიის, ფილოლოგიის, კულტურის პრობლემები. მ.. 1996. გამოცემა. 2. გ.

ვლასოვა ზ.ი. ბუფონები და ფოლკლორი. SPb., 2001. S. 428-429.

ვოდოლაზკინი ე.გ. ძველი რუსული პროლოგის ინტერპრეტაცია ნ.ს. ლესკოვი // ნოვგოროდი ძველი რუსეთის კულტურაში: კითხვის მასალები ძველ რუსულ ლიტერატურაზე. ნოვგოროდი, 1995. S. 157-162.

ვოდოლაზკინი ე.გ. სერაფიმე საროვის გამოსახულება ლესკოვის "დალუქულ ანგელოზში" // რუსული ლიტერატურა. 1997. No 3. S. 136-141.

Volynsky A. L., N. S. Leskov, 2nd ed., P., 1923 წ.

Gebel V. A., N. S. Leskov. შემოქმედებით ლაბორატორიაში მ., 1945 წ.

გეორგიევსკი გ. აპოკრიფული ლეგენდა ან ლიტერატურული გაყალბება // RO. 1892. No 10. S. 946-959.

გოლოვკო ვ.მ. „თესლიანი ოჯახი“ ნ.ს. ლესკოვა: პიროვნების პრობლემის ავტორის ინტერპრეტაციის სიუჟეტური განსახიერება // გოლოვკო ვ.მ. რუსული მოთხრობის პოეტიკა. სარატოვი. 1992. S. 46-69. (PB B 83.3(2=rus)/G612)

გოლოვკო ვ.მ. ლესკოვი და მ.მ. შჩერბატოვი: ქრონიკის ერთი წყაროს შესახებ "თესლიანი ოჯახი" // ისტორია და მწერლის მხატვრული სამყარო. ელისტა, 1983 წ.

გორელოვი ა.ა. „ცხოვრება“ ნ.ს. ლესკოვა // შეერთების დრო. მ., 1978 წ.

გორელოვი ა.ა. „მართალი“ და „მართალი“ ციკლი ნ.ს.-ს შემოქმედებით ევოლუციაში. ლესკოვი // ლესკოვი და რუსული ლიტერატურა. მ., 1988 წ.

გორელოვი ა.ა. ნ.ს.-ს წინასწარი წერითი ბიოგრაფიიდან. ლესკოვა // პრომეთე. M., 1983. T. 13.

გორელოვი ა.ა. ლესკოვი // რუსული ლიტერატურა და ფოლკლორი (XIX საუკუნის ბოლოს). L., 1987. S. 57-168.

გორელოვი ა.ა. ლესკოვი ნ.ს. // რუსი მწერლები 1800-1917 წწ. ბიოგრაფიული ლექსიკონი. T. 3. M., 1994. S. 340-348.

გორელოვი ა.ა. ნ.ს. ლესკოვი (შემოქმედების დემოკრატიული პრინციპები) // RL. 1981. No 1. S. 32-56.

გორელოვი ა.ა. ნ.ს. ლესკოვი და ხალხური კულტურა. ლ., 1988 წ.

გორელოვი ა.ა. ლესკოვის "ბიზანტიურ" ლეგენდებზე // რუსული ლიტერატურა. 1983. No1. გვ 119-133.

გორელოვი ა.ა. დაკავშირების დრო. M.. 1978. S. 23-60

გორელოვი ა.ა. "მოჯადოებული მოხეტიალე" თათრული ეპიზოდები ნ.ს. ლესკოვი და "რუსული ისტორია" V.N. ტატიშჩევი // უჩენ. აპლიკაცია. LGU. No 355. სერია ფილოლ. მეცნიერებები. 1971. გამოცემა. 76. ს 193-196 წწ.

გორიაჩკინა მ.ს., სატირა ლესკოვი, მ., 1963 წ.

გრიმსტადი კ.ა. მრავალეთნიკურობა, როგორც რელიგიური პრობლემა ნ.ს. ლესკოვა // სახარების ტექსტი XVIII-XX საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში. პეტროზავოდსკი, 1998, გვ. 454-462.

გროდეცკაია ა.გ. ტრადიციის პასუხები: წმინდანთა ცხოვრება ლეო ტოლსტოის სულიერ ძიებაში. SPb., 2000. S. 34-37.

გროსმან L. P., N. S. Leskov. მოსკოვი, 1945 წ.

გუდზი ნ. ტოლსტოი და ლესკოვი // ხელოვნება. მ., 1928. თავადი. 1-2. გვ 95-129.

გუმინსკი V. სამყაროს აღმოჩენა, ან მოგზაურობა და მოხეტიალეები. M., 1987. S. 65-93.

Hun G. მოჯადოებული რუსეთი. მ., 1990. S. 6-44.

Gusev S. ჩემი ნაცნობი N.S. ლესკოვი // ისტორიული მოამბე. 1909. No9.

დესნიცკი V.A. გლეხის მოთხრობები ნ.ს. ლესკოვა // დესნიცკი ვ.ა. სტატიები და კვლევები. L., 1979. S. 213-232. (PB 8r/D373)

დმიტრენკო ს.ფ. მხატვრული ლიტერატურის იდეოლოგიური და ესთეტიკური ფუნქციები ნ.ს. ლესკოვა მ., 1986. (RNB A-86/1101)

დმიტრენკო ს.ფ. ფაქტი და ფიქცია მხატვრულ გონებაში ნ.ს. ლესკოვა // მწერლის დრო და შემოქმედებითი ინდივიდუალობა // იაროსლავლი, 1990. გვ. 49-58.

დმიტრენკო ს.ფ. ლესკოვის მხატვრული ცნობიერება: გაგებული და გაგებული // VL. 1985. No 10. S. 135-143.

დრუგოვი ბ.მ. ნ.ს. ლესკოვი. ესე კრეატიულობის შესახებ. მ., 1961 წ.

დურილინი ს.ნ. ლესკოვის რელიგიური მოღვაწეობის შესახებ // ქრისტიანული აზროვნება. კიევი, 1916. No11.

დუშეჩკინა ე.ვ. რუსული საშობაო მოთხრობა: ჟანრის ფორმირება. SPb., 1995. S. 181-194.

დიხანოვა ბ.ს. „დალუქული ანგელოზი“ და „მოჯადოებული მოხეტიალე“ ნ.ს. ლესკოვი. მ., 1980 წ.

დიხანოვა ბ.ს. ლესკოვის პოეტიკის თავისებურებებზე 60-70-იანი წლების მიჯნაზე. მე-19 საუკუნე ვორონეჟი. 1974 წ.

ევდოკიმოვა O.V. "წარსული დრო სახლში" (ოჯახური ქრონიკები რუსულ მოგონებებში) // ლიტერატურა და ისტორია. SPb., 1992. S. 163-179. (PB B83.3 2=Rus/L642)

ევდოკიმოვა O.V. ნამუშევრების სტრუქტურაში გამოსახვა ნ.ს. ლესკოვა // XVIII დასაწყისის რუსული ლიტერატურა და სახვითი ხელოვნება. XX საუკუნეებში. L.. 1988. S. 184-201.

ევდოკიმოვა O.V. მნემონური ელემენტები ნ.ს. ლესკოვი. SPb., 2001. S. 218-262.

ევდოკიმოვა O.V. ნ.ს. ლესკოვი და ფ.ი. ბუსლაევი: (ლიტერატურული ურთიერთობების ისტორიის შესახებ) // RL. 1990. No 1. S. 194-199.

ევდოკიმოვა O.V. „ფერწერის“ პრინციპი ნ.ს.-ს ნამუშევრების სტრუქტურაში. ლესკოვა (მოთხრობა "დალუქული ანგელოზი") // რუსი კლასიკოსების ნაწარმოებების მხატვრული სტრუქტურის კითხვები. Vladimir, 1983. S. 37-44.

ევდოკიმოვა O.V. ავთენტურობის პრობლემა რუსულ ლიტერატურაში 1870-1890-იან წლებში და მხატვრული სისტემის ორიგინალურობა ნ.ს. ლესკოვი. L., 1983. (RNB 85-4/141)

ევნინი ფ.ი. ნ.ს. ლესკოვი. მ., 1945 წ.

ზარვა ვ.ა. კრეატიულობა ნ.ს. ლესკოვი და უკრაინა. კიევი, 1990 წ.

ზუდილინა მ.იუ. ნარატიული თავისებურებები ლესკოვის ადრეულ შემოქმედებაში //FN. 1987. No 4. S. 16-21.

ლესკოვის მიმოწერიდან. მომზადება ტექსტი და შესავალი. Ხელოვნება. O. E. Mayorova // ლიტერატურის კითხვები. 1997. No 1. S. 281.

იზმაილოვი ა. „შეურაცხყოფილი ნეტეტა“. ისტორიული ამბავი ნ.ს. ლესკოვა // ნეველის ალმანახი. 1914. No 3. S. 133-144.

ილიაშენკო თ.ა. ბიბლიური და ლიტურგიკული ელემენტები ნ. ლესკოვა: ავტორი. diss. …კანონი. ფილოლ. მეცნიერებები. მ., 2002 წ.

იპატოვა S.A., Pantin V.O. საერთაშორისო კონფერენცია “Creativity of N.S. ლესკოვი რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის კონტექსტში (მწერლის გარდაცვალების 100 წლისთავზე) // რუსული ლიტერატურა. 1996. No 2. S. 212-219.

კაზაკოვა ტ.ვ. ნ.ს.-ის ჟანრული ორიგინალობა. ლესკოვი 60-70-იან წლებში. XIX საუკუნე. ხარკოვი, 1996. (RNB 98-4/4370)

კალმანოვსკი ე.ს. მოგზაური აგვიანებს. L., 1985. S. 434-86.

Kedrov V. ფოლკლორი და მითოლოგიური მოტივები ნ.ს. ლესკოვი // ლესკოვის სამყაროში. M.. 1983. S. 58-73.

კლოჩკოვა ვ.მ. ხელნაწერები და მიმოწერა ნ.ს. ლესკოვი. სამეცნიერო აღწერა // პუშკინის სახლის ხელნაწერთა განყოფილების წელიწდეული 1971 წ. L., 1973. S. 1-12.

წიგნები და ხელნაწერები კოლექციაში მ.ს. ლესმანი. M., 1989. S. 137.

კონდიურინა ა.ა. „დანებზე“ ნ.ს. ლესკოვი, როგორც 70-იანი წლების რომანი. XIX საუკუნე // ეროვნული ენებისა და ლიტერატურის შედარებითი შესწავლის საკითხები. M.. 1989. ნაწილი 2. S. 432-439.

Kostrshitsa V. N.S-ის ჟანრული ორიგინალურობის შესახებ. ლესკოვა // FN. 1974. No 2. S. 71.

კრასნოვი პ.ნ. მგრძნობიარე მხატვარი და სტილისტი // Trud. 1985. V. 26. No5.

კრეტოვა ა.ა. „იყავი სრულყოფილი…“ (რელიგიური და მორალური ძიება ნ.ს. ლესკოვისა და მისი თანამედროვეების საშობაო ხელოვნებაში). მ. Eagle, 1999, გვ.204-216.

კრეტოვა ა.ა. ნ.ს. ლესკოვი პ.ი. იაკუშკინი („მუშკი ხარი“, „P.I. Yakushkin-ის ამხანაგური მოგონებები) ორელი, 1989 წ. S. 23-25.

კულუმბეტოვა ა.ს. ისტორიები მართალი ნ.ს. ლესკოვი 70-80-იანი წლები. თბილისი, 1979. (RNB 79-4/29181)

კუპრიანოვსკი P.V. ლ.ნ. ტოლსტოი და ნ.ს. ლესკოვი ჟურნალში "ჩრდილოეთის მაცნე" // უჩენ. აპლიკაცია. ივანოვოს პედაგოგიური ინსტიტუტი. ივანოვო. 1962. T. 29.

კურგანსკაია ა.ლ. ლესკოვის კრეატიულობა მ.ა.-ს შეფასებაში. პროტოპოპოვა // მხატვრული შემოქმედება და ლიტერატურის ურთიერთქმედება. Alma-Ata, 1985. S. 51-56.

კურლიანსკაია გ.ბ. ლესკოვი და ტოლსტოი: რელიგიური და ესთეტიკური იდეალის პრობლემა // ლიტერატურული მედიანა რუსეთი. არწივი. 1996. ს.

ლაშნიუკოვი V. მარადიული ტანჯვა (რელიგიური გამოცდილებიდან) // ქრისტიანული აზროვნება. 1916. No 10. S. 15-23.

ლებედევი ვ.ა. ქრონიკის ჟანრი ნ.ს.-ის შემოქმედებაში. ლესკოვა // უჩენ. აპლიკაცია. მოცულობა. სახელმწიფო უნ. Tomsk, 1967. No 67. S. 139-140.

ლესკოვი „პეტერბურგის გაზეთში“ (1879-1895 წწ.) ვსტ. Ხელოვნება. თ.ა. ალექსეევა. Პაბი. თ.ა. ალექსეევა და ს.გ. მიკუშკინა. კომ. თ.ა. ალექსეევა // ლ.ნ. T. 101. გამოუქვეყნებელი Leskov. Წიგნი. 2. M., 2000. S. 242-245.

ლესკოვი A.N. ნიკოლაი ლესკოვის ცხოვრება ორ ტომად. მ., 1984 წ.

ლესკოვი და ტოლსტოის ოჯახი. გამოუქვეყნებელი მიმოწერა. მზე. Ხელოვნება. ს.ა. როზანოვა. Პაბი. და კომ. ვ.ნ. აბროსიმოვა, კ.პ. ბოგაევსკაია და სხვები // LN. T. 101. გამოუქვეყნებელი Leskov. Წიგნი. 2. M., 2000. S. 351-373.

ლესკოვი ნ.ს. 150 წლის დაბადების დღისთვის: ბიბლიოგრაფია და მეთოდი. რეკომენდაციები. მოსკოვი, 1980. (PB 91.9:83.3(2=rus)/L502)

ლესკოვი ნ.ს. ხელნაწერი მემკვიდრეობა. კატალოგი. კომპ. ვ.ნ. საჟინი. ლ., 1991 წ.

ლიბანი ნ.ი. სპეციალური კურსიდან „შემოქმედება ნ.ს. ლესკოვი“ // რ.ს. 1995. No 6. S. 17-22.

პუშკინის სახლის ხელნაწერთა განყოფილების პირადი სახსრები. ანოტირებული მაჩვენებელი. SPb., 1999 წ.

ლუკაშ ი.ლესკოვი // რუსული აზროვნება. 1995. No4074. გვ 11.

მაიოროვა O.E. ამბავი N.S. ლესკოვი "არალეტალური გოლოვანი" და აგიოგრაფიული ტრადიციები // RL. 1987. No. 3. ს 170-179 წწ.

მაიოროვა ო.ე. „გაუგებარი“ ნ.ს. ლესკოვა: მისტიფიცირებული ციტატების ფუნქციის შესახებ // უცხოპლანეტელები. 1994. No 6. S. 56-66.

მაიოროვა ო.ე. სიტყვების თამაში ნ.ს. ლესკოვი (სასწაული მოთხრობაში "მსოფლიოს დასასრულს") // PP. 1986. No 1. ს.

მაიოროვა ო.ე. უწყვეტი დიალოგის ისტორიის შესახებ: ნ.ს.-ის მიმოწერიდან. ლესკოვი ა.ს. სუვორინი // უცხოპლანეტელები. 1993. No 4. S. 71-101.

მაიოროვა ო.ე. ლიტერატურული ტრადიცია მწერლის შემოქმედებაში (ნ.ს. ლესკოვის ნაწარმოებების საფუძველზე): თეზისის რეზიუმე. diss ... cand. ფილოლ. მეცნიერებები. მ., 1985. S. 16-17.

მაიოროვა ო.ე. ნ.ს.-ს სტილის თავისებურებები. ლესკოვა // RR. 1981. No 1. S. 51-54.

მაკშეევა ნ.ა. ნ.ს. ლესკოვი სიცოცხლის ბოლო წლებში // RM. 1908. No 10. S. 184.

მანი. T. მხატვარი და საზოგადოება. M.. 1986. S. 40-41, 84.

მიკულიჩ ვ. შეხვედრები მწერლებთან. ლ., 1929 წ.

მიკუშკინა ს.გ. რუსი გარიბალდი ქალის მოგონებები ნ.ს. ლესკოვი // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერ. 10. ჟურნალისტიკა. 1981. No5. S. 85-88.

მიკუშკინა ს.გ. ნ.ს. ლესკოვი ლ.ნ. დრამის შესახებ. ტოლსტოი "სიბნელის ძალა" // ტოლსტოის კრებული. ტულა, 1992, გვ.109-116.

მიხაილოვა ნ.გ ნ.ს. ლესკოვი და ზეპირი ხალხური ხელოვნება: თეზისის რეზიუმე. diss ... cand. ფილოლ. მეცნიერებები. M., 1970. S. 6, 12. (RNB 70-6/5622)

მიხაილოვა ნ.გ. ჟანრები N.S. ლესკოვი და ხალხური ხელოვნების ზეპირ-პროზაული ფორმები // FN. 1975. No 6. S. 14-24.

მიხაილოვა ნ.გ. ხალხური მთხრობელი და ლიტერატურული მთხრობელი ნ. ლესკოვა // RR. 1969. No 5. S. 20-26.

მოსალევა გ.ვ. „თესლიანი ოჯახი“ ნ.ს. ლესკოვა: სივრცე-დროითი ურთიერთობები, მატერიალური სამყარო და ავტორის პოზიცია // ავტორის პრობლემა მხატვრულ ლიტერატურაში. Izhevsk, 1993. S. 133-142.

მოსალევა გ.ვ. თხრობითი მახასიათებლები: პუშკინიდან ლესკოვამდე. იჟევსკი; ეკატერინბურგი, 1999. S. 236-340.

მოსალევა გ.ვ. პოეტიკა ნ.ს. ლესკოვი. იჟევსკი, 1993 წ.

Muller de Morogues I. მართა და მარია. იდეალური ქალის იმიჯი ნ.ს.-ის შემოქმედებაში. ლესკოვა // სახარების ტექსტი მე -18 - მე -20 საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში. პეტროზავოდსკი, 1998, გვ. 447.

მუშჩენკო ე.გ. მოთხრობის პოეტიკა. ვორონეჟი, 1978 წ.

მუშჩენკო ე.გ. გზა ახალი რომანისკენ მე-19 - მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე. ვორონეჟი, 1986. S. 121-122.

ნაგიბინ იუ.ერესიარქი: (ნ.ს. ლესკოვის დაბადებიდან 160 წლისთავზე) // ლიტ. გაზი. 1991. 20 თებ. S. 11.

ახალი მწერლის შესახებ: (მასალები "ლიტერატურული მემკვიდრეობის" ტომიდან "ნ.ს. ლესკოვი. ახალი მასალები და კვლევა"). Პაბი. ა.რომანენკო // ლიტ. გაზი. 1981. 18 მარტი. S. 6.

ოზეროვი L. მოჯადოებული მოხეტიალე. (N.S. Leskov-ის შემოქმედების მხატვრული მახასიათებლების შესახებ) // LU. 1981. No 1. S. 164-171.

ოზეროვა ნ.ი. ქრონიკა ნ.ს. ლესკოვი "თესლიანი ოჯახი". შემოქმედებითი ისტორია. ქრონიკის ცნების რეალური და ლიტერატურული წყაროები: თეზისის რეზიუმე. diss ... cand. ფილოლ. მეცნიერებები. SPb., 2000. S. 12.

ოკულოვა-მიკეშინა ტ. ”სიტყვების დრო გავიდა - საქმეებია საჭირო” // ჩვენი თანამედროვე. 1995. No 2. S. 186-192.

ოპულსკი A.I. წმინდანთა ცხოვრება XIX საუკუნის რუსი მწერლების შემოქმედებაში. მიჩიგანი, 1986, გვ. 137-167.

ოსმოლოვსკაია O.N. ფსიქოლოგიური მანერა ნ.ს. ლესკოვა // RL 1870-90-იანი წლები: ხასიათის პრობლემები. Sverdlovsk, 1983. S. 37-49.

ოსტროვსკი A.N., Leskov N.S. ხელნაწერები, მიმოწერა, დოკუმენტები. მ., 1938. S. 15-24.

პანინა ა.ლ. ლესკოვის დაუმთავრებელი ამბავი // ზაპ. საზოგადოებრივი მაუწყებელი. 1962. გამოცემა. 25.

პანტინ V.O. ლესკოვის ბიოგრაფიული "აპოკრიფა" (სტატიებსა და შენიშვნებზე დაყრდნობით) // რუსული ლიტერატურა. 1992. No 3. S. 134-136.

პანტინ V.O. ლეგენდები და „აპოკრიფა“ მხატვრულ სისტემაში ნ.ს. ლესკოვა: ავტორი. diss. ….c.ph.s. SPb., 1993 წ.

პანტინ V.O. ლესკოვის ერთი მოთხრობის მორფოლოგია ("თეთრი არწივი") // RL. 1994. No 3. S. 64-79.

პარშინა ვ.ვ. შესახებ ნ.ს. ლესკოვა // რუსული ენის ლექსიკა და სიტყვის ფორმირება. M.. 1989. S. 131-144.

პარშინა ვ.ვ. რუსული კლასიკოსების ენა: წიგნი და სასაუბრო ლექსიკური ელემენტები N.S. ლესკოვი 90-იან წლებში XIX საუკუნე: ლექსიკონი. მ., 1993 წ.

პაუტკინი A.A. აპოკრიფები და ძველი რუსული ხატწერა ნ.ს. მხატვრულ ტექსტში. ლესკოვა // VMU. სერია 9. ფილოლოგია. 1995. No 4. S. 32-36.

პაუტკინი A.A. საიდუმლოს ძიებაში. უძველესი წიგნიერება და იკონოგრაფია მოთხრობაში ნ. ლესკოვი "დაღმართი ჯოჯოხეთში" // XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა. და ქრისტიანობა. M.. 1997. S. 224-229.

მიმოწერა ი.ს. გაგარინი ნ.ს. ლესკოვი // სიმბოლო. 1987. No 17. S. 241-260.

Pigin A.V. მითი და ლეგენდა ნ.ს.-ის შემოქმედებაში. ლესკოვა (მოთხრობა "თეთრი არწივი") // ისტორიული პოეტიკის პრობლემები. Პრობლემა. 2. მხატვრული და სამეცნიერო კატეგორიები. პეტროზავოდსკი, 1992, გვ. 128-136.

წერილები მ.ფ. De-Poulet // RO GD-ის წელიწდეული. 1979. ლ.. 1981 წ.

რუსი მწერლების წერილები ა.ს. სუვორინი. ლ., 1927 წ.

წერილები ტოლსტოისა და ტოლსტოის. საიუბილეო კოლექცია. მ., 1928. S. 95.

პლეშჩუნოვი ნ.ს., ლესკოვის რომანები "არსად" და "კათედრალები", ბაქო, 1963 წ.

პოდგოროდნიკოვი მ. "... სიხარულისა და მოგების ნიშანი". ნ.ს.-ის გემოვნება და პრეფერენციები. ლესკოვა // ლიტ. რუსეთი. 1981 წ. 30 იან S. 16.

პოლოზკოვა ს.ა. დასასრულის შესახებ N.S. ლესკოვი "დალუქული ანგელოზი" // ძველი რუსეთის ლიტერატურა. წყაროს შესწავლა. L., 1988. S. 301-310.

პოპოვი A.V. სასულიერო პირების სახეები რუსულ ლიტერატურაში ბოლო 12 წლის განმავლობაში. ყაზანი, 1884. (RNB 18.177.1.112)

პოროშენკო ე.პ. რომან ნ.ს. ლესკოვის "კათედრალები": (ჰოლისტური ანალიზის გამოცდილება) // ხელოვნების ნიმუშის ჰოლისტიკური შესწავლა უნივერსიტეტსა და სკოლაში. სარატოვი, 1989. S. 38-48.

პროკოფიევი ნ.ი. ძველი რუსული ლიტერატურის ტრადიციები ნ. ლესკოვა // ლესკოვი და რუსული ლიტერატურა. M., 1988. S. 131.

პულხრიტუდოვა ე.მ. დოსტოევსკი და ლესკოვი: შემოქმედებითი ურთიერთობების ისტორიის შესახებ // დოსტოევსკი და რუსი მწერლები. ტრადიციები. ინოვაცია, ოსტატობა. მ., 1971. S. 87-138.

Pustovoit P. სიტყვის ორიგინალური მხატვარი: დაბადებიდან 150 წლისთავთან დაკავშირებით ნ. ლესკოვა // სოფ. Ცხოვრება. 1981. 15 თებ.

რანჩინ ა.მ. „ბიზანტიური“ ლეგენდები ნ.ს. ლესკოვი და მათი წყარო - ძველი ნაბეჭდი პროლოგი // N.S. ლესკოვი რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის კონტექსტში. Eagle, 1996. S. 44-45.

რანჩინ ა.მ. ლიტერატურული მისტიფიკაციის პოეტიკის შესახებ: ლეგენდები ნ. ლესკოვი ადრეული დაბეჭდილი პროლოგის მიხედვით // ტინიანოვსკის კრებული. Პრობლემა. 10. M., 1998. S. 96-117.

რანჩინ ა.მ. ლესკოვის ლეგენდების "ზღაპარი ღვთისმოსავი ხის მჭრელის" და "ბუფონ პამფალონის" შემოქმედებით ისტორიას (ცენზურის შემთხვევებზე დაყრდნობით) // ლიტერატურული მემკვიდრეობა: 2 წიგნში. Წიგნი. 1. გამოუქვეყნებელი ლესკოვი. მ., 1997 წ.

რანჩინ ა.მ. ლეგენდა ნ.ს. ლესკოვი "ბუფონ პამფალონი" (1887) და მისი ლიტერატურული და ფოლკლორული წყაროები // ტექსტის ეთნოლინგვისტიკა. ფოლკლორის მცირე ფორმების სემიოტიკა. ნაწილი 2. M., 1988. S. 9-12. (RNB 88-5/1224)

რასადინ ს. ლესკოვი და ჩვენ: მწერლის ნ.ს. ლესკოვა // საუკუნე. 1995. No 10. 10-16 მარტი. S. 14.

Racer S.A. ლესკოვი და ხალხური წიგნი // RL. 1990. No 1. S. 181-194.

ფიქრი ი.ვ. პიროვნების მხატვრული კონცეფცია ნ.ს. ლესკოვი 60-იან წლებში: თეზისის რეზიუმე. diss. … Ph.D. არმავირი, 2000 წ.

რემიზოვი ა.მ. სიტყვა ლესკოვის შესახებ // ლიტერატურა. 1994. No2, გვ.4-5.

რეპინი ი.ე. წერილები მწერლებსა და ლიტერატურის მოღვაწეებს. M.. 1950. S. 37.

რუმიანცევი ა.ბ. ნ.ს. ლესკოვი და რუსული ეკლესია // RL. 1995. No 1. S. 212-217.

რუმიანცევი ა.ბ. ჭექა-ქუხილის სცენები ნ.ს.-ის ქრონიკაში. ლესკოვი "სობორიანე" // XI-XX საუკუნეების რუსული ლიტერატურა: შესწავლის პრობლემები. SPb., 1992. S. 23-24.

რემიზოვი ა.მ. რჩეულები. M., 1978. S. 4221-422. (PB R1/R38)

რუფანოვი ნ. ლესკოვის ისტორიციზმი // ლიტერატურის კითხვები. 1990. No11/12. გვ 161-176.

რიბინა ნ.ვ. ვალამი ლესკოვის, ზაიცევისა და შმელევის ნაშრომებში // მართლმადიდებლობა კარელიაში. პეტროზავოდსკი, 1987, გვ. 62-72.

სალნიკოვა თ.ს. ხალხთა ძმობის იდეა ლესკოვის სამოგზაურო ნარკვევებში // რუსული ლიტერატურის კითხვები. Პრობლემა. 1. ლვოვი, 1976 წ.

სალნიკოვა თ.ს. მეთოდის ფორმირების შესახებ ადრეულ შრომებში ნ. ლესკოვა ლვოვი, 1973 (RNB 83-4/9527)

Safran G. Gospel Subtext and Jewish Theme in N.S. ლესკოვა // სახარების ტექსტი XVIII-XX საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში. პეტროზავოდსკი, 1998, გვ. 462-471.

სემენოვი ვ.ს. ჟანრის ძიება ნ.ს. ლესკოვი 1860-1870 წწ მ., 1994. (RNB96-4/9756)

სემენოვი ვ.ს. ნიკოლაი ლესკოვი. დრო და წიგნები. ლ., 1981 წ.

სემენოვი ვ.ს. შობის ღამის ისტორიები: დაბადებიდან 160 წლისთავთან დაკავშირებით ნ. ლესკოვა // ბიბლიოთეკარი. 1991. No 2. S. 51-53.

სემენოვი ვ.ს. სიტყვის ჯადოქარი: დაბადებიდან 150 წლისთავთან დაკავშირებით ნ. ლესკოვა // ახალგაზრდა გვარდია. 1981. No 2. S. 279-292.

სემენტკოვსკი R.N.S. ლესკოვი. კრიტიკული და ბიოგრაფიული ნარკვევი // ლესკოვი ნ.ს. სობრ. ციტ.: 36 ტომში T. 1. M., 1921. S. 52-54.

სეპიკ გ.ვ. ლიტერატურული ტექსტის ზღაპრის აგების თავისებურებები. მ., 1990. (RNB A-90/9822)

სერმანი ი.ზ. დეკანოზი ავვაკუმი ნ.ს. ლესკოვა // TODRL. T. 14. M.; L., 1958. S. 404-408.

სიდიაკოვი იუ.ლ. "მსოფლიოს ბოლოს" და "ტემნიაკი" ნ.ს. ლესკოვა // ისტორიული და ლიტერატურული პროცესის ერთიანობა და ცვალებადობა. ტარტუ, 1982, გვ. 90-97.

სიდიაკოვი იუ.ლ. „დიდი საზოგადოების განხეთქილება“ და პოპულარული ძიებები ჟურნალისტიკაში ნ. ლესკოვი 1870-იან წლებში // უჩენ. აპლიკაცია. ტორტი. უნივერსიტეტი 1987. გამოცემა. 748. S. 109-119.

სიდიაკოვი იუ.ლ. პუბლიციზმი ნ.ს. ლესკოვი 70-იან წლებში: თეზისის რეზიუმე. diss. … Ph.D. ტარტუ, 1987. (A-87/15372)

სინკინი V.I. "კათედრალები" ნ.ს. ლესკოვი ძველი რუსული აგიოგრაფიული ლიტერატურის კონტექსტში // N.S. ლესკოვი რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის კონტექსტში. Eagle, 1996. S. 43.

სოლოვიოვი V.S. ნ.ს. ლესკოვი // კვირა. 1895. No 4. S. 64-68.

სტარიგინა ნ.ნ. „უფროსი გერასიმეს ლომი“ ნ.ს. ლესკოვა // რუსული ლიტერატურის ისტორია II ნახევარი. მე-19 საუკუნე M., 1998. S. 180-182.

სტარიგინა ნ.ნ. "სამონასტრო კუნძულები ლადოგას ტბაზე": (ჟანრი და კომპოზიცია) // ლიტერატურული ნაწარმოების ჟანრი და კომპოზიცია. პეტროზავოდსკი, 1986, გვ. 116-124.

სტარიგინა ნ.ნ. დემონური ნიშნები ანტინიჰილისტურ რომანში, როგორც ავტორის ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობის პოზიციის გამოხატულება // სახარების ტექსტი მე -18 - მე -20 საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში. პეტროზავოდსკი, 1998, გვ. 206.

სტარიგინა ნ.ნ. ნ.ს. ლესკოვი და საბავშვო ლიტერატურა // საბავშვო ლიტერატურის პრობლემები. პეტროზავოდსკი, 1992. გვ. 83-102 წწ.

სტარიგინა ნ.ნ. რომანისტური ციკლი ნ.ს. ლესკოვი 1880 წ // ლიტერატურული ტექსტის ანალიზი. Yoshkar-Ola, 1991. S. 63-78. (RNB 92-3/7019)

სტარიგინა ნ.ნ. რომან ნ.ს. ლესკოვი "დანებზე" მ., 1995 წ.

სტოლიაროვა ი.ვ. იდეალის ძიებაში. ლ., 1978 წ.

სტოლიაროვა ი.ვ. კირილე ტუროვის ლოცვა მოთხრობის მხატვრულ სისტემაში ნ.ს. ლესკოვი "მსოფლიოს დასასრულს". ხელნაწერი 13 გვ.

სტოლიაროვა ი.ვ. ნ.ს. ლესკოვი და 1880-1890-იანი წლების რუსული ლიტერატურული და სოციალური მოძრაობა: დისს. მეცნიერული სახით ანგარიში .... დოქ. ფილოლ. მეცნიერებები. SPb., 1992. S. 5-24.

სტოლიაროვა ი.ვ. სოციალური და ლიტერატურული პოზიცია ნ. ლესკოვი 1860 წლის ბოლოს - დასაწყისი. 1870-იანი წლები. გ.გ. // VLU. სერ. 2. ისტორია. 1961. No 2. S. 112-123.

სტოლიაროვა ი.ვ. კრეატიულობა ნ.ს. ლესკოვა 60-I სართული. 70-იანი წლები L., 1963. (RNB 64-4/14299)

სტრუვე პ.ბ. ნ.ს. ლესკოვი: რამდენიმე თვისება მოგონებებიდან // სტრუვე პ.ბ. სული და სიტყვა. პარიზი, 1981. (RNB 90-3/5599)

სტრუვე პ.ბ. სტატიები რუსი მწერლების შესახებ // RL. 1992. No 3. S. 97-99.

სუვჩინსკი P.P. წარსულის ნიშანი (ლესკოვის შესახებ) // ევრაზიულობის რუსული კვანძი. მ., 1997. S. 301-302.

სუვჩინსკი P.P. სუსტთა ძლიერება // გამოსვლა აღმოსავლეთში. Წიგნი. 1. სოფია, 1921. S. 4-8.

სუხაჩოვი ნ.ლ., ტუნიმანოვი ვ.ა. ლეგენდის შემუშავება ლესკოვის მიერ // მითი - ფოლკლორი - ლიტერატურა. L., 1978. S. 114-137.

ტარლანოვი ზ.კ. სიტყვიდან გამოსახულებამდე. პეტროზავოდსკი, 1988 წ.

ტელეგინი ს.მ. მითოლოგიური ვითარება მოთხრობაში ნ. ლესკოვი "კურდღელი რემისე" // კლასიკური ფილოლოგია დღევანდელ ეტაპზე. M., 1996. S. 229-239.

ტოლსტოი ლ.ნ. რუს მწერლებთან მიმოწერაში. M., 1962. S. 563-564, 565-567.

ტროიცკი V.Yu. „ჩვენი ერთ-ერთი საუკეთესო მწერალი…“: დაბადებიდან 150 წლისთავთან დაკავშირებით ნ. ლესკოვა // ლშ. 1981. No 1. S. 73-75.

ტროიცკი V.Yu. ლესკოვი მხატვარია. მ., 1974 წ.

ტროიცკი V.Yu. სულის დადასტურება: დაბადებიდან 160 წლისთავთან დაკავშირებით ნ. ლესკოვა // ლიტ. რუსეთი. 1991. No 7. S. 14-15.

ტუნიმანოვი ვ.ა. ლესკოვის ლეგენდები მართალთა შესახებ // ლესკოვი ნ.ს. მსოფლიოს კიდეზე. L., 1985. S. 575-583.

ტუნიმანოვი ვ.ა. წერილები ნიკოლაი ლესკოვისგან // რუსული ლიტერატურა. 1994. No 2. S. 48-66.

ტიუხოვა ე.ვ. ლესკოვის „ფანტასტიკური“ რეალიზმის საკითხზე („თეთრი არწივი“) // 1970-1990-იანი წლების რუსული ლიტერატურა. სვერდლოვსკი. 1987 წ. 19. ს. 64-73.

ფადეევი ვ.გ. ზღაპრის ჟანრული და სიუჟეტური ფუნქციები "მოჯადოებული მოხეტიალე" ნ.ს. ლესკოვა // უჩ. აპლიკაცია. მწარე. უნივერსიტეტი 1972. გამოცემა. 132. გვ. 38.

ფარესოვი ა.ი. დინების საწინააღმდეგოდ. ნ.ს. ლესკოვი. მისი ცხოვრება, დაპირისპირება და მოგონებები მასზე. SPb., 1904. S. 378-379.

ფარესოვი ა.ი. ფსიქიკური მოტეხილობები ლესკოვის საქმიანობაში // IV. 1916. No3. S. 803.

Fed N.M. ლიტერატურის მწვანე ფილიალი. რუსული ლიტერატურული ზღაპარი. მ., 1981 წ.

ფილიმონოვა ნ.იუ. ხალხური პერსონაჟის გამოსახვა ნ.ს.-ის შემოქმედებაში. ლესკოვი. მ., 1979. (RNB 79-4/22695)

ფილიპოვა ლ.ს., რომანოვა ნ.ა. მახასიათებლები N.S. ლესკოვა //ენობრივი ერთეულები და მათი ფუნქციონირება. ტიუმენი, 1993 წ.

ხალიზევი V.E., Mayorova O.E. ლესკოვის სიმართლის კონცეფცია // ლესკოვის სამყაროში. M., 1983. S. 196-233.

ჩერედნიკოვა M.P. მოთხრობის ძველი რუსული წყაროები ნ.ს. ლესკოვი "მოჯადოებული მოხეტიალე" // TODRL. L., 1977. T. 32. S. 361-369.

Cherepnin L.V. რუსული ლიტერატურის კლასიკოსების ისტორიული შეხედულებები მ., 1968. S. 220-232. (PB 8R1/Ch-467)

ჩერნოვა ე.ა. ნოველა ნ.ს. ლესკოვა // ლიტერატურული ნაწარმოების ჟანრი და კომპოზიცია. პეტროზავოდსკი, 1986, გვ. 106-115.

ჩერნიავსკაია ტ.ნ. რომან ა.ს. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი" და რომანტიკული ქრონიკა ნ. ლესკოვის "კათედრალები" // პოეზია A.S. პუშკინი და მისი ტრადიციები რუსულ ლიტერატურაში XIX - ადრეული. XX საუკუნე. M.. 1989. S. 87-98.

ჩეხომოვა O.Yu. ფერწერული აღმოჩენების ოსტატი: (ნოტები ნ.ს. ლესკოვის მოთხრობის ენაზე "შუაღამის ოკუპანტები") // PP. 1987. No 1. S. 76-81.

ჩიჟიკოვი ლ.ა. ნ.ს. ლესკოვი. ოდესა, 1915. (RNB 34.104.5.192)

ჩიჩერინი A.V. ნარკვევები რუსული ლიტერატურული სტილის ისტორიის შესახებ მ., 1977. გვ. 272-288 წწ.

ჩუდნოვა ლ. "მეტსახელი მატყლისთვის": სათაურების როლი და ადგილი ლესკოვის პოეტიკაში // LU. 1981. No 3. S. 210-213.

ჩუდნოვა ლ.ლესკოვი პეტერბურგში. L., 1975. (RNB N3 Sh5(2=rus)5/L-502)

შელაევა ა.ა. ლესკოვი და პრუდონი: (მოწინავე დასავლეთ ევროპის კულტურის გავლენის შესახებ რუსი მწერლების ესთეტიკური შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე) // RL. 1982. No 2. S. 124-134.

შელგუნოვი ნ.ვ. ლიტერატურული კრიტიკა. L., 1974. S. 192-209.

შელკოვნიკოვა ლ.ფ. „ცოდვა“ და „სათნოება“ ნ.ს.-ს რელიგიური და მორალური ფასეულობების სისტემაში. ლესკოვა // კულტურა და ტექსტი. ლიტერატურული კრიტიკა. პეტერბურგი; Barnaul, 1998. ნაწილი 2. S, 16-18.

შელკოვნიკოვა ლ.ფ. ტერნარობა, როგორც ლესკოვის მხატვრის დამოკიდებულებისა და მსოფლმხედველობის საფუძველი /// კულტურა და ტექსტი. პეტერბურგი; ბარნაული, 1997. გამოცემა. 1. ლიტერატურული კრიტიკა. ნაწილი 1. S. 63-65.

შერგინ ბ. პოეტური მეხსიერება. M., 1978. S. 96, 119-120.

შესტერიკოვი S.P. ბიოგრაფიას ნ.ს. ლესკოვა // სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის შრომები. რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრა. T. 30. L., 1926. S. 53-56.

შეშეგოვა ნ.ვ. დაპირისპირება ნ.ნ. ბლინოვა ნ.ს. ლესკოვი // რელიგია და ეკლესია რუსეთის ჩრდილოეთის კულტურულ და ისტორიულ განვითარებაში. კიროვი, 1996. T. 2. S. 78-80. (RNB 96-3/11348-2)

შმელევა იუ.ვ. მცირე ჟანრის პოეტიკა ნ.ს. ლესკოვი (1880 - 1890): თეზისის რეზიუმე. diss ... cand. ფილოლ. მეცნიერებები. ივანოვო, 2001 წ.

შუმოვა ტ. უკვდავ ჭეშმარიტებებს კალმით ემსახურება: (ნ.ს. ლესკოვის დაბადებიდან 150 წლისთავისადმი) // წიგნების სამყაროში. მ., 1981 წ. 76-77 წწ.

იანდიევი შ.დ. ჭეშმარიტების პრობლემა სტატიაში ნ.ს. ლესკოვა "იეზუიტი გაგარინი პუშკინის შემთხვევაში" // ეროვნული ენებისა და ლიტერატურის შედარებითი შესწავლის საკითხები. M., 1989. ნაწილი 2. S. 375-381.

Yanin V.L. სებასტეს მოწამეები რუსული ტაძრის მხატვრობასა და მხატვრულ ლიტერატურაში // რუსული ასკეტიზმი. მ., 1996. S. 60-64.

იახნენკო ე.ვ. ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრული ტრადიციები ნ.ს. ლესკოვა: ავტორი. diss ... cand. ფილოლ. მეცნიერებები. მ., 2002 წ.

ნიცშე ფ.

ნიცშე ფ. ძალაუფლების ნება. ყველა ღირებულების გადაფასების გამოცდილება. (1884-1888 წწ.). მ., 1995 წ.

ნიცშე ფ. ძალაუფლების ნება. ყველა ღირებულების გადაფასების გამოცდილება. მ., 1994 წ.

ნიცშე ფ. ძალაუფლების ნება. ყველა ღირებულების გადაფასების გამოცდილება. ფრიდრიხ ნიცშეს დაუმთავრებელი ტრაქტატი, რომელიც რეკონსტრუირებულია ელიზაბეტ ფორსტერ-ნიცშესა და პიტერ გასტის მიერ. მ., 2005 წ.

ნიცშე ფ. სრული ნაშრომები. T. 1-9, M., 1909-12.

Nietzsche F. Complete Works: In 13 volume / Per. მასთან. ვ.მ.ბაკუსევა; რედ. რჩევა: A. A. Guseynov და სხვები; ფილოსოფიის ინსტიტუტი RAS. - მ.: კულტურული რევოლუცია, 2005 წ.

ნიცშე ფ. ნაწარმოები ორ ტომად. ტომი 1, 2. მ., 1990 წ.

ნიცშე ფ. მოხეტიალე და მისი ჩრდილი. მ., 1994 წ.

ნიცშე ფრიდრიხი. ფილოსოფია ტრაგიკულ ეპოქაში. M .: "REFL-book", 1994. "მშობიარობის შემდგომი აფორიზმები". (ზარათუსტრას დროიდან).

აბრამოვიჩ ნ.ია. ფრიდრიხ ნიცშე // ლიტერატურული პორტრეტები. მ., 1909. ს.176-249.

აიხენვალდ იუ ცალკე გვერდები. პედაგოგიური, ფილოსოფიური ლიტერატურული სტატიების კრებული. მ., 1900. ს.67-74.

ანდრეევიჩ ე.ნიცშე. SPb., 1902 წ.

ანტიპენკო ზ.ს. სოკრატეს პრობლემა ნიცშეში // უცხოური ფილოსოფიური კლასიკური კვლევები. მ., 1990. ს.156-163.

ბახტინ მ.მ. იდეების ცხოვრებიდან // სტატიები, ესეები, დიალოგები. მ., 1995. ს.15-18, 25-27, 129-130.

ბელი ა ფრიდრიხ ნიცშე // სასწორი. 1908. No 7. გვ 45-50; No 8. გვ.55-65; No 9. გვ.30-39.

ბერგ ლ. სუპერმენი თანამედროვე ლიტერატურაში. თავი XIX საუკუნის გონებრივი განვითარების ისტორიიდან / პერ. ლ.გორბუნოვა. მ., 1905. (წიგნის მიმოხილვა: Soloviev S. // Scales. 1905. No. 4. გვ. 61-61).

ბერდიაევი ნ.ა. ნიცშე და თანამედროვე გერმანია // საფონდო ბირჟის ბიულეტენი. 1915. No 14650. გვ.4.

ბერნადინერი ბ.მ. ნიცშეანიზმი ფაშიზმის იდეოლოგიაში. //ფაშისტური ობსკურანტიზმისა და დემაგოგიის წინააღმდეგ. მ.: სახელმწიფო. სოციალურ-ეკ. ed., 1936. S.265-293.

ბერნადინერი ბ.მ. ნიცშეს ფილოსოფია და ფაშიზმი. ლ. მ.: სოცექგიზი. 1934 წ.

ბიტნერი V.V. ფ.ნიცშე და მისი ნამუშევრები. SPb., 1904 წ.

ბრაუდო ე.მ. ნიცშე: ფილოსოფოსი-მუსიკოსი. პეტერბურგი: ატენი, 1922 წ.

ჰალევი დ. ფრიდრიხ ნიცშეს ცხოვრება. პეტერბურგი; მ., 1911 წ.

Gaidukova T. წყარო: კირკეგორი ირონიის შესახებ. ნიცშე. კულტურის ტრაგედია და ტრაგედიის კულტურა. SPb., 1995 წ.

გაუტამა. რაღაც ნიცშეელების შესახებ. SPb., 1902 წ.

გელროდ მ.ნიცშე და გორკი. ნიცშეანიზმის ელემენტი გორკის შემოქმედებაში // რუსული სიმდიდრე. 1903. No 5. ს.24-68.

Geffding G. თანამედროვე ფილოსოფოსები / პერ. ა. სმირნოვა. SPb., 1907. S.141-172.

გორდეევა ე.იუ. მაკიაველი, ნიცშე, შოპენჰაუერი და თეოდორ დრაიზერის „სურვილის ტრილოგიის“ ფილოსოფიური პრობლემები. ნიჟნი ნოვგოროდი: ნიჟნი ნოვგოროდის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1994 წ.

გროტ ნ.ია. ჩვენი დროის მორალური იდეალები. ფრიდრიხ ნიცშე და ლეო ტოლსტოი // ფილოსოფიის და ფსიქოლოგიის კითხვები. 1893. No 16. C, 129-154.

დავიდოვი ი. ნიცშეს ამორალიზმი და მოვალეობის იდეა // ცხოვრებისეული კითხვები. 1905. No 2. S.223-246.

დავიდოვი იუ.ნ. ნიჰილიზმის ორი გაგება: დოსტოევსკი და ნიცშე // ლიტერატურის კითხვები. 1981. No 9. გვ 115-160.

დავიდოვი იუ.ნ. დოსტოევსკი ნიცშეს თვალით // ლეპტა. No 1. 1992. გვ 139-149.

დავიდოვი იუ.ნ. ხელოვნება და ელიტა. მ., 1966 წ.

დავიდოვი იუ.ნ. სიყვარულის ეთიკა და ნებისყოფის მეტაფიზიკა. მოსკოვი: ახალგაზრდა გვარდია. 1982 წ.

დელეზ ჯ.ნიცშე. სანქტ-პეტერბურგი: აქსიომა, 1997 წ.

Deleuze J. The Mystery of Ariadne // ფილოსოფიის კითხვები. 1993. No 4. გვ 48-54.

Derrida J. Spurs: Nietzsche Styles / Enter. სტატია და ტრანს. ფრ-დან ა.გარაჯი //ფილოსოფიური მეცნიერებები. 1991. No 2. გვ 118-142; No 3. გვ.114-129.

ზელინსკი F.F. ფრიდრიხ ნიცშე და ანტიკურობა // ზოგადი ყოველთვიური. 1911. No 12. ს.13-27.

სიმელ გ. ნიცშე ფ. დარვინიზმი და ცოდნის თეორია. SPb., 1899 წ.

სიმელ გ.ფ.ნიცშე. ეთიკურ-ფილოსოფიური სილუეტი / პერ. ნ.იუჟინა. ოდესა, 1898. (წიგნის მიმოხილვა: აიხენვალდ იუ. // ფილოსოფიის და ფსიქოლოგიის კითხვები. 1897. No. 39. გვ. 697-701; რუსული აზროვნება, 1898. No. 5. Otd.2. P. 189.191; ჩრდილოეთის მოამბე 1898. No 5. გვ. 49).

სიმელ გ. მოდერნიზებული მორალი: ფ. ნიცშეს ფილოსოფია / პერ. მ. და ე. მარკოვი // პოლიტიკურ-ისტორიული და სახალხო-სამეცნიერო ბიბლიოთეკა. SPb., 1907. No12.

ივანოვი V.I. ნიცშე და დიონისე // სასწორი. 1904. No 5. ს.17-30.

ივანოვი V.I. დიონისეს რელიგია: მისი წარმოშობა და გავლენა // ცხოვრებისეული კითხვები. 1905. No 6. გვ 185-220; No 7. გვ.122-148.

ივანოვი V.I. ტანჯული ღმერთის ელინური რელიგია // ახალი გზა. 1904. No 1. გვ 110-134; No2. ს.48-78; No3. ს.38-61; No5. ს.28-40; No8. ს.17-26; No 9. გვ.47-70.

ივანოვი ი.მ. ნიცშე და გიო // მსოფლიო მაცნე. 1902. No 2. S.184-198.

იგნატოვ ა. დოსტოევსკი და ნიცშე: ტოტალიტარიზმის წინათგრძნობა, რუსეთი და გერმანია: ფილოსოფიური დიალოგის გამოცდილება. მ.: საშუალო, 1993. S.248-280.

ფ.ნიცშეს იდეები // უცხოური ლიტერატურის ბიულეტენი. 1895. No 2. ს.193-206.

ჯესინგჰაუს W. F. ნიცშე ქალის, სიყვარულისა და ქორწინების შესახებ / პერ. ა.გ. მ., 1907 წ.

Kite L. ნიცშეანიზმი და ფაშიზმი // მარქსიზმის დროშის ქვეშ. 1938. No5.

კამბარ გ.ა. ფ.ნიცშეს ფილოსოფიური და ესთეტიკური კონცეფციის კრიტიკული ანალიზი. ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო. un-t, 1986 წ.

Karutov N. Two Deaths: ვლადიმერ სოლოვიოვი და ფრიდრიხ ნიცშე // New Age. 1900. No 10. ს.507-510.

Caelas L. ნიცშეს ეთიკური შეხედულებები. კალუგა, 1907 წ.

კირილენკო GG სულის შფოთვა: ნიცშეს ფილოსოფია. მოსკოვი: ცოდნა, 1992 წ.

კლოსოვსკი პ.ნიცშე და მოჯადოებული წრე. სანქტ-პეტერბურგი: აქსიომა, 1997 წ.

კოგანი P.S. ჩვენი ლიტერატურული კერპები: ნიცშე // რუსული სიტყვა. 1908. No 206. გვ.2-3.

რაღაც ნიცშეს შესახებ // ისტორიული ბიულეტენი. 1911. No 9. S.1173-1176 წ.

კოზლოვსკი ვ.მ. ფ.ნიცშე // ლექციები თანამედროვე ფილოსოფიაზე. SPb., 1911. S.153-164.

კოზლოვსკი ვ.მ. ფრიდრიხ ნიცშე // სამეცნიერო მიმოხილვა. 1898. No1-2. ს.22-44.

კორენევა მ.იუ. აზრთა მბრძანებელი // ნიცშე ფ. ლექსები. ფილოსოფიური პროზა. SPb.: მხატვრული ლიტერატურა. 1993. ს.1-21. (წიგნის მიმოხილვა: Lavrova A. Luke and lyre F. Nietzsche // Way. 1994. No. 6. გვ. 298-302).

კორენევა მ.იუ. დ.მერეჟკოვსკი და გერმანული კულტურა. (ნიცშე და გოეთე. მიზიდულობა და მოგერიება) // X IX-XX სს. L .: Nauka, 1991. S. 44-77.

Kotlyarevsky N. XIX საუკუნე. გვ., 1921. S.45-54.

კრივინსკაია ა.ლ. ქალები ნიცშეს ცხოვრებაში // რუსული აზროვნება. 1915. No8. დეპარტამენტი 2. ს.50-71.

კუკლიარსკი F.F. კ.ლეონტიევი და ფ.ნიცშე, როგორც ადამიანის მოღალატეები // კ.ნ.ლეონტიევი. Pro et Contra: კ.ლეონტიევის პიროვნება და მოღვაწეობა რუსი მოაზროვნეებისა და მკვლევარების შეფასებაში 1891-1917 წლებში. წიგნი 1. SPb., 1995. S.271-293.

კუტლუნინი ა.გ. ცხოვრების გერმანული ფილოსოფია: კრიტიკული ესეები. ირკუტსკი, 1986 წ.

კუჩევსკი ვ.ბ. ნიჰილიზმის ფილოსოფია ფ.ნიცშე. მ., 1996 წ.

ლეჟნევი I. იმპერიალიზმისა და ფაშიზმის წინასწარმეტყველი ფრიდრიხ ნიცშე // ბანერი. 1945. No 4. გვ 91-111.

Lichtenberger A. Friedrich Nietzsche // მე-19 საუკუნის მორალური ფილოსოფიის ეტიუდები. მ., 1908. ს.174-198.

ლოპატინი ა.მ. ავადმყოფური გულწრფელობა. შენიშვნები ვ. პრეობრაჟენსკის სტატიაზე „ფრიდრიხ ნიცშე“ // ფილოსოფიის და ფსიქოლოგიის კითხვები. 1893. No 16. გვ 109-114.

ლოსევი ა.ფ. ფ.ნიცშე // ნარკვევები ანტიკური სიმბოლიზმისა და მითოლოგიის შესახებ. მ.: აზრი, 1993. ს.27-38.

ლუკაჩ გ.ნიცშე, როგორც ფაშისტური ესთეტიკის წინამორბედი // ლიტერატურათმცოდნე. 1934. No 12. გვ 270.

მან ტ. ნიცშეს ფილოსოფია ჩვენი გამოცდილების ფონზე. შეგროვებული ნამუშევრები. T. 10, M., 1961 წ.

მარკოვი, B.V. ადამიანი, სახელმწიფო და ღმერთი ნიცშეს ფილოსოფიაში. - სანკტ-პეტერბურგი: ვლადიმერ დალი: რუსული კუნძული, 2005 წ.

მირტოვი დ.პ. მორალური ავტონომია კანტისა და ნიცშეს მიხედვით. SPb., 1905 წ.

მიხაილოვი A.V. წინასიტყვაობის ნაცვლად. ორიოდე სიტყვა ნიცშეს წიგნზე „ასე თქვა ზარატუსტრა“; ფ.ნიცშეს ლექსები; ფ.ნიცშე: რამდენიმე რჩეული გვერდი // ფ.ნიცშე. ასე ლაპარაკობდა ზარატუსტრა. მ.: პროგრესი, 1994. S.3-28, 433-497.

მიხაილოვი A.V. ხელოვნების გამოცემის წინასიტყვაობა. მ.ჰაიდეგერი „ნიცშეს სიტყვები „ღმერთი მკვდარია““ // ფილოსოფიის პრობლემები. 1990. No 7. გვ 133-143.

მიხაილოვსკი ნ.კ. დარვინიზმი და ნიცშეანიზმი // რუსული სიმდიდრე. 1898. No 2. გვ 132-162.

მიხაილოვსკი ნ.კ. მეტი ფ.ნიცშეს შესახებ // რუსული სიმდიდრე. 1894. No11. დეპარტამენტი 2. გვ.111-131.

მიხაილოვსკი ნ.კ. და მეტი ფ.ნიცშეს შესახებ // რუსული სიმდიდრე. 1894. No12. დეპარტამენტი 2. გვ.84-110.

მიხაილოვსკი ნ.კ. ლიტერატურული მოგონებები // სრული. კოლ. op. SPb., 1909. V.7. გვ 859-886, 923-946, 945-976.

მიხაილოვსკი ნ.კ. მაქს შტირნერისა და ფრიდრიხ ნიცშეს შესახებ // რუსული სიმდიდრე. 1894. No8. დეპარტამენტი 2. გვ.151-172.

მიხაილოვსკი ნ.კ. ნიცშეს შესახებ // ლიტერატურული მოგონებები და თანამედროვე პრობლემები. SPb., 1905. V.2. ჩვ.13-16.

მოჩკინი ა.ნ. ნიცშეს ფილოსოფიური ევოლუცია // უცხოური ფილოსოფიის და თანამედროვეობის ისტორია. მ., 1980. ს.37-44.

მოჩკინი ა.ნ. ოიდიპოსი და პრომეთე ადრეული პერიოდის ნიცშეს ინტერპრეტაციაში // ანტიკური და შუა საუკუნეების ფილოსოფიის ისტორიის მეთოდოლოგიური და ფილოსოფიური პრობლემები. მ., 1986. ნაწილი 2. გვ.25-28.

არა. ნიცშეს ფილოსოფია // მოხეტიალე. 1904. No 4. S.621-630.

ნალიმოვი A.P. ლერმონტოვი და ნიცშე: 1841-1901 // ლიტერატურული მიმოხილვა. 1902. No 1. ს.43-45.

ნალიმოვი A.P. ნიცშეანიზმი ჩვენს მხატვრულ მწერლებს შორის // საინტერესო რომანები, ნოველები და საუკეთესო მწერლების მოთხრობები. SPb., 1905. S.94-99.

ნალიმოვი A.P. რა საერთო აქვთ ჰაინს და ნიცშეს // ბუნება და ხალხი. 1906. No 30. გვ 474-476.

ნიცშე ფრიდრიხ ვილჰელმი // ენციკლოპედიური ლექსიკონი (ხელ. ზ. ვენგეროვა). ბროკჰაუსი და ეფრონი. SPb., 1897. T.41. გვ.204-206.

ნიცშე ფრიდრიხ // ენციკლოპედიური ლექსიკონი (ხელ. ფ. პავლენკოვი). მე-5 გამოცემა. პეტერბურგი: Trud, 1913. S. 1582 წ.

ნიცშე ფრიდრიხ ვილჰელმი // ახალი ენციკლოპედიური ლექსიკონი (Art. V.N. Speransky), Brockhaus and Efron. პეტროგრადი, 1916. V.28. გვ.650-657.

ნიცშე ფრიდრიხ // ენციკლოპედიური ლექსიკონი ბროწეული (Art. V.N. Speransky). მ., 1919. ტ.30. გვ.254-262.

ნიცშე ფრიდრიხ // ფილოსოფიური ენციკლოპედია (Art. A.V. Mikhailov). მოსკოვი: საბჭოთა ენციკლოპედია. 1967. V.4. გვ.74-77.

ნიცშე ფრიდრიხ // ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი (ხელ. ა.ვ. მიხაილოვი). მოსკოვი: საბჭოთა ენციკლოპედია. 1983. გვ.438.

ნიცშეანიზმი // Garnet Encyclopedic Dictionary (Art. V. Fritsche). მ., 1919. მე-7 გამოცემა. T.30. გვ.262-263.

ნიცშე. ნეკროლოგი // ხელოვნების სამყარო. 1900. No 17-18. C.1.

Nordau M. Friedrich Nietzsche. // Დეგენერატი. - მ.: რესპუბლიკა, 1995 წ.

ოდუევი ს.ფ. ნიცშეანიზმი და რასიზმი // რასები და ხალხები. 1979. No 9. S.57-81.

ოდუევი ს.ფ. ფაშიზმი და ნიცშეანიზმი // ფილოსოფიური მეცნიერებები. 1970. No 3. გვ 89-99.

პოგოდინ ა. დეკადენტი ფილოსოფოსი: ფრიდრიხ ნიცშე // უცხოური ლიტერატურის ბიულეტენი. 1899. No 3. ს.3-28; No 4. გვ.3-16.

პოდოროგა ვ.ა. ენგადენის სიმაღლეზე. ფ.ნიცშე // პეიზაჟის მეტაფიზიკა. მ.: ნაუკა, 1993. ს.142-230.

რაჩინსკი გ.ა. წიგნის წინასიტყვაობა. ფ.ნიცშე „ძალაუფლების ნება: ყველა ღირებულების გადაფასების გამოცდილება“. მოსკოვი: REFL-book, 1993. C. 20-33/

Reingold A. The Sick Philosopher // ყოველთვიური მიმოხილვები. 1900. No 8. ს.253-258.

რიელ ა. ფრიდრიხ ნიცშე, როგორც მხატვარი და მოაზროვნე / პერ. ზ.ვენგეროვა. SPb., 1898 წ.

რიელ ა. შოპენჰაუერი და ნიცშე. პესიმიზმის საკითხზე // შესავალი თანამედროვე ფილოსოფიაში. მ., 1903. ს.143-171.

როგოვიჩ მ. რამდენიმე სიტყვა ნიცშეს მოძღვრების შესახებ. SPb., 1911 წ.

რუკავიშნიკოვი გ. ნიცშეს შემოქმედება. კრიტიკული შესწავლა // ახალი სამყარო. 1902. No 80. გვ 113-117.

რუსული ნიცშეანა: მასალები ნიცშეს შემოქმედებისა და მის შესახებ ლიტერატურის ბიბლიოგრაფიისთვის რუსულ ენაზე. ეკატერინბურგი, 1997. 48 გვ.

სემენოვი ა. ფ. ნიცშეს ცხოვრება და სწავლება. SPb., 1905 წ.

სინეოკაია იუ.ვ. ნიცშე რუსეთში // რუსული ფილოსოფია: მცირე ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მ.: ნაუკა, 1995. S.377-383; რუსული ფილოსოფია: ლექსიკონი. M.: Respublika, 1995. S.323-326.

სკვორცოვი ა.დოსტოევსკი და ნიცშე ღმერთისა და უღმერთოების შესახებ // ოქტომბერი. 1996. No 11. გვ 142-154.

სკრიპჩენკო დ.ვ. ნიცშეს მოძღვრება სიცოცხლის ღირებულების შესახებ მის ზოგად მსოფლმხედველობასთან დაკავშირებით. მინსკი, 1905 წ.

სკრიპჩენკო დ.ვ. ცხოვრების ღირებულება თანამედროვე ფილოსოფიური და ქრისტიანული სწავლებების მიხედვით. SPb., 1908 წ.

სლონიმსკი ლ.ზ. ნიცშე თავის შესახებ // ევროპის ბიულეტენი. 1909. No 11. ს.395-402.

სლობოდსკოი I.F. ნიცშე ქრისტიანული მსოფლმხედველობის ფონზე. პეტერბურგი, 1905 წ.

სოლოვიოვი V.S. ლიტერატურა თუ სიმართლე? // ოპ. SPb., 1914. V.10. გვ.29-35.

სოლოვიოვი დ.ე. ფ.ნიცშეს ეთიკური იდეების გავლენა XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში რუს იდეალისტებზე. სარანსკი: მორდოვის სახელმწიფო. un-t, 1994 წ.

სოლოვიოვი ე.ა. ნიცშე. პ.დეისენი. ფ.ნიცშეს მოგონებები. SPb., 1902 წ.

Stolyarov M. ეტიუდები დეკადანსის შესახებ. ხარკოვი, 1899. (წიგნის მიმოხილვა: ევროპის მოამბე, 1899. No10. გვ. 842-845).

Strada V. მარქსს, ნიცშესა და დოსტოევსკის შორის // ქვეყანა და სამყარო. 1989. No 2. გვ 141-147.

სტრუვე გ.ე. სულის თანამედროვე ანარქია და მისი ფილოსოფოსი ფ.ნიცშე. ხარკოვი, 1900 წ.

ტარლე ე. ნიცშეანიზმი და მისი კავშირი ევროპული საზოგადოების პოლიტიკურ და სოციალურ თეორიებთან // ევროპის ბიულეტენი. 1901. No8. S.704-750.

ტრუბეცკოი ე.ნ. ნიცშეს ფილოსოფია. კრიტიკული ნარკვევი // ფილოსოფიის და ფსიქოლოგიის კითხვები. 1903. No 66. ს.1-36; No 67. გვ.190-230; No68. ს.256-290; No 69. S.329-378. (წიგნის მიმოხილვა: ფილოსოფოსები დ. პროფესორი ევგენი ტრუბეცკოი ნიცშეს შესახებ // ახალი გზა. 1903. No. 2. გვ. 167-170).

ტურჩ გ. ეგოიზმის ფილოსოფია: ნიცშე, იბსენი, შტირნერი / პერ. ა.ჩ. SPb., 1898. (წიგნის მიმოხილვა: Northern Bulletin. 1898. No5. P. 49050).

უსპენსკის ი.დ. შიდა წრე: "ბოლო ხაზის" და სუპერმენის შესახებ. ლექცია. SPb., 1913 წ.

ფაიგინჯერ გ.ნ. ნიცშე როგორც ფილოსოფოსი / პერ. ა.მალინინა. SPb., 1913 წ.

ფაიგინჯერ გ.ნ. უარყოფის ფილოსოფოსი / პერ. ნ.გუბსკი. SPb., 1911 წ.

Falkenberg R. ფილოსოფიის ისტორიის მოკლე მიმოხილვა კანტიდან ნიცშემდე. მ., 1911. ს.98-101.

ვილკენდელდ მ.მარქსი და ნიცშე / პერ. ია პეროვიჩ. ოდესა. 1906 წ.

Foerster-Nietzsche E. დაავადება F. Nietzsche / პერ. ე.გერციკი // რუსული აზროვნება. 1900. No4. დეპარტამენტი 2. გვ.183-193.

Foerster-Nietzsche E. როგორ გაჩნდა ზარატუსტრა / პერ. მ.ანტონოვსკაია // ცხოვრება. 1901. No 3. გვ 85-96.

ფილიპოვი მ.მ. წერილები თანამედროვე ლიტერატურაზე. დიდი დეკადენტი: ნიცშე და მისი წერილები სუპერადამიანზე // სამეცნიერო მიმოხილვა. 1901. No 1. ს.206-226.

Fokin S.L. დელოზი და ნიცშე // Deleuze J. Nietzsche. სანკტ-პეტერბურგი: აქსიომა, 1997, გვ. 143-186.

Friche V.M. ნარკვევები დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის ისტორიის შესახებ. მ., 1908. ს.202-211.

ფუდი ა. ნიცშე და ამორალიზმი / პერ. ა.ვვედენსკი. SPb., 1905. (წიგნის მიმოხილვა: ნიცშეს რელიგია ალფრედ ფულიერის კრიტიკულ პრეზენტაციაში // Faith and Reason. 1904. No. 1. P. 36-48; No. 4. P. 148-170).

Fulie A. ნიცშეს სოციალური იდეები // რწმენა და მიზეზი. 1905. No 14. გვ 60-64; No 15. გვ.84-120.

ხვოსტოვი ვ.მ. ნიცშეს ეთიკა // რუსული აზროვნება. No7 დეპარტამენტი 2. ს.46-79; No12 დეპარტამენტი 2. გვ.11-41.

ხეიზინი მ.ლ. დოსტოევსკი და ნიცშე // ღმერთის სამყარო. 1903. No 6. გვ 119-141.

ცვაიგის ქ. გუშინდელი სამყარო / Per. დ.ზატონსკი. მ., 1991 წ.

ცვაიგის ქ. ფ.ნიცშე / პერ. S.I. ბერნშტეინი. ტალინი, 1990 წ.

Ziegler T. XIX საუკუნის გონებრივი და სოციალური ტენდენციები. SPb., 1900 წ.

შვარცი M.N. გიოტისა და ნიცშეს კულტურული და ეთიკური იდეალები // ფილოსოფიის და ფსიქოლოგიის კითხვები. 1902. No65. დეპარტამენტი 2. გვ.977-1015.

შვარცი M.N. ნიცშე და შოპენჰაუერი // რუსული აზროვნება. 1913. No12. დეპარტამენტი 2. გვ.33-39.

Schwartz T. შოპენჰაუერიდან ჰაიდეგერამდე / პერ. ც.არზაკანიანი. მოსკოვი: პროგრესი, 1964 წ.

შელვინ რ. მაქს შტირნერი და ფრიდრიხ ნიცშე: თანამედროვე სულის ფენომენები და ადამიანის არსი / პერ. ნ.ვოკაჩა და ი.ილინა // სტირნერი და ნიცშე რუსულ ცხოვრებაში. მ., 1909 წ.

შესტაკოვი ვ.პ. ნიცშე და რუსული აზროვნება // რუსეთი და გერმანია: ფილოსოფიური დიალოგის გამოცდილება. მ.: საშუალო, 1993. S.280-307.

Shestov L. Good in Teachings of Count Tolstoy and F. Nietzsche: Philosophy and Preaching. SPb., 1900. (წიგნის მიმოხილვა: Andreevich // Life. 1900. No. 84; Bigalets I.// The Kiev Word. 3.04.1893; Mikhailovsky N.K. კარგი ტოლსტოის და ფ.ნიცშე ლ.შესტოვას სწავლებაში. // რუსული სიმდიდრე 1900. დეპარტამენტი 2. No 2. გვ 155-167; მართლმადიდებლური // თანამედროვე სამყარო. 1908. No3. გვ. 112-115; პერცოვი პ. // ხელოვნების სამყარო 1900 No. 5-6).

შესტოვი ლ. დოსტოევსკი და ნიცშე: ტრაგედიის ფილოსოფია // ხელოვნების სამყარო. 1902. No 2. გვ 69-88; No4. S.230-246; No5/6. გვ.321-351. No 7. გვ.7-44; No 8. გვ.97-113. No9/10. გვ.219-239. (წიგნის მიმოხილვა: M.G. // Bulletin of Europe. 1903. No. 9; Gershenzon M. Scientific word. თებ. 1904; Goltsev M. // Bulletin of Europe. 1903. 1 სექტემბერი; Sozhin T. // კურიერი, No. 24, 1903, მ.ხ., ობაზოვანიე, No7, 1903 წ.

სტეინ L.F. ნიცშე და მისი ფილოსოფია: კრიტიკული ბიოგრაფიული ესე / პერ. ნ.ბერდიაევა // ღმერთის სამყარო. 1898. No9. S.61-79; No10. ს.51-69; No 11. გვ.63-79.

Steinberg S. Friedrich Nietzsche // ცხოვრება. 1899. No 9. გვ.85-111.

შულიატიკოვი ვ.მ. ახალი ხელოვნება: სუპერმენის ოცნებები // კურიერი. 1900. No 29. გვ.3.

შჩეგლოვი ვ.გ. გრაფი ლეო ტოლსტოი და ფრიდრიხ ნიცშე. ნარკვევი მათი ფილოსოფიური და მორალური მსოფლმხედველობის შესახებ. იაროსლავლი: დემიდოვის იურიდიული ლიცეუმის საბჭო, 1898. (წიგნის მიმოხილვა: რუსული აზროვნება. 1898. No5. Otd.2. გვ. 189-191).

ეკზემპლიარსკი V.I. იესო ქრისტეს სახარება ფ.ნიცშეს სასამართლო პროცესამდე // პოპულარული საკითხავი. მ., 1915. (წიგნის მიმოხილვა: ეკლესია და ცხოვრება. 1916. No17. გვ. 263-264).

ელისი. რუსი სიმბოლისტები. მ.: Musaget, 1910. S.24-48.

იუშკევიჩი პ.ს. ნიცშე და ეგოიზმის ფილოსოფია // მეცნიერება და ცხოვრება. 1911. No13.

იუშკევიჩი პ.ს. ფრიდრიხ ნიცშე და ილუზიის ფილოსოფია // ახალი სიცოცხლე. 1911. No 13. გვ 113-138.

იაროსლავცევა ი.პ. ბრძენის გამოსახულება ფ.ნიცშეს მორალურ ფილოსოფიაში. მ.: სახელმწიფო. com. სსრკ ნარ. განათლება, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1988 წ.

აუცილებელი შესავალი

თავი I. ზოგადი მოსაზრებები

დედამიწა არის ყველა არსების ფესვი

მოსკოვის იმპერია

დასავლეთ ევროპა

ცუდი თუ კარგი

"ჩემკენ გაშლილი ხელები მჭირდება"

მოხეტიალეების შესახებ

"ადამიანი სოციალური არსებაა"

თავი II. ნიცშე და მისი ზარატუსტრა

ზარატუსტრას უცნაური ხეტიალი

შეიძლება არასწავლების სწავლება?

რა გჭირდებათ იმისათვის, რომ იყოთ სრულიად ბედნიერი?

ზარატუსტრას უცნაური განათლება

ვისთან უფრო ადვილია საქმე?

წინასწარმეტყველს ეჭვი ეპარება?

ჰქონდა თუ არა ზარატუსტრას გზა?

ემოციური ფილოსოფია!

არსებობს რამდენიმე სახის საფრთხე

"რა დამემართა?"

წამება ზარატუსტრასთვის

— ყელი უკბინეთ!

"მოგზაურობა ხალხში"

ოჰ, მკვიდრებო!

"ადამიანის სული!"

დიდი ქალაქის კარიბჭესთან

ნიცშემ შეიწყალა წინასწარმეტყველი

ჰქონდა თუ არა ზარატუსტრას გზა?

გლობუსი ერთია

რაც არ უნდა ხალისობდეს ბავშვს...

შესაძლებელია თუ არა სფეროზე მაღლა აწევა?

უცოდველი მოხეტიალე აღსარება

თავი III. ლესკოვი და გოლოვანი

გოლოვანს გზა ჰქონდა?

ცილისწამება რუსზე

ვის უსმენს რუსი ხალხი?

საქმე სიტყვებზე მაღლა?

როგორ გავუმკლავდეთ სიკვდილს?

კატა ან მტრედი

ვისაც მტრედები უყვარს

ბავშვებისა და ხალხის აღმზრდელი

გადაკვეთა მდინარე სურაზე

რა არის სათნოება?

როგორ მოვინათლოთ „აზიელები“?

ცოტა რამ პატრიოტიზმზე

სამართლიანი დიდება

როგორ ვიცხოვროთ და როგორ მოვკვდეთ?

წიგნი ან ცხოვრება. პირველადი და მეორადი

ბოშა ხალხის მთავარი სიმდიდრე

მოკვლა თუ არ მოკვლა?

გოლოვანის გზები

"მოკვდი ხალხისთვის"

შუალედური დასკვნები

თავი IV. სოციალური ლესკოვისა და ნიცშეს შემოქმედებაში

რა უნდა გააკეთონ „ახალმა ადამიანებმა“?

დიდი ჯიუტი

აჯანყება თუ აღზრდა?

ყველაზე რევოლუციური 150 წელი

უდაბნო კუნძულზე

იდეალური ძაფები - არასრულყოფილი ხალიჩა

ფა ჯია, კონფუცი და ადამიანური სურვილები

ლესკოვისა და ნიცშეს დამოკიდებულება სოციალიზმთან

შუალედური დასკვნები

თავი V. რელიგია. ლესკოვი და ნიცშე

ზოგადი მსჯელობა

გერმანია. ბისმარკი. ნიცშე

რუსეთი. ლესკოვი და რელიგია

შუალედური დასკვნები

მოკლედ საჭიროსა და საკმარისზე

თავი VI. გამოცანა ბრძენთათვის

როგორ დაწერა ღმერთმა თორა

რა იყო დასაწყისში?

კვერცხი თუ ქათამი?

ინტუიცია

იოანეს სახარება

გამოცანა ბრძენთათვის

შემოქმედებითი დიპოლი: მასწავლებელი – მოსწავლე

თავი VII. წარსულის მოაზროვნეები შემოქმედებითობაზე და შემოქმედებით დიპოლზე

ეგვიპტელები

მესოპოტამიის მკვიდრნი

ესაია წინასწარმეტყველის წიგნიდან

ზარათუშტრა

ინდუსტანის მკვიდრნი

მაჰაბჰარატა

ციური

ხმელთაშუა

პერიანდერი

ანტისთენები

დიოგენე სინოპელი

თებური კრატეტი

დემოსთენე

არისტოტელე

ჰერაკლიტე

პარმენიდეს

დემოკრიტე

პროტაგორა

ქსენოფონტე

თეოფრასტე

უპანიშადები

ვარდამანა მაჰავირა, ჯაინიზმის დამაარსებელი

გაუტამა ბუდა

არტაშასტრა ანუ პოლიტიკის მეცნიერება

მანუს კანონები

კონფუცი

ჩუანგ ძი

წიგნიდან: Lu Chunqiu. ბატონი ლუს გაზაფხული და შემოდგომა. მ., 2001 წ.

ჰან ფეიზი

პლინიუს უმცროსი

ლუკიანე სამოსატელი

პლინიუს უფროსი

ფილოსტრატე

"პანჩატანტრა"

ნაგარჯუნა

სიმა ქიანი

"ჰუაინანის ფილოსოფოსები"

გაიუს იულიუს კეისარი დრუიდებზე

ათეისტების შეურაცხყოფისთვის

ვინ იყვნენ ლესკოვი და ნიცშე

რატომ წერს ადამიანი ხელოვნებაზე და შემოქმედებით დიპოლზე „მასწავლებელი-მოსწავლე

თავი VII. ლესკოვისა და ნიცშეს დიალოგი

სიმართლე ხელოვნებაში

შთაგონება თუ სამუშაო?

სამართლიანობის შესახებ

Წარსული აწმყო მომავალი

მწერალი და მკითხველი

სტილის, ლიტერატურული მოწყობილობებისა და საშუალებების შესახებ

გენიოსი, ნიჭი, მედიდურობა

სიკეთისა და ბოროტების შესახებ

ცოდნის შესახებ

მოხეტიალე მწერლების შესახებ (თვითუარყოფა)

ყველაფერი ზუსტია?

ვისწავლოთ ძველთაგან

თვითმხარდამჭერი

მოხეტიალეთა ქცევის შესახებ

შესაძლებელია, რომ მოხეტიალეები წარმოიქმნება საერთო ცნობიერებით?

"კიბე სამოთხეში"

ქსიე ლინგიუანი (385-433)

"ეს სამყარო ნაგავია"?

მოხეტიალე, მოღუშული, ასკეტი?

დამწერლობის ეტიმოლოგია

არის თუ არა სურვილი ვექტორული სიდიდე?

ვცდები თუ არა?

ბოდიშს ვიხდი

თავი VIII. ნ.ს.ლესკოვისა და ფ.ნიცშეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მოკლე ქრონოლოგია

ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი

ფრიდრიხ ნიცშე

შემდგომი სიტყვა

ბიბლიოგრაფია

1. ამ ნაწარმოებში გამოყენებულია მსოფლიო ფილოსოფია და ლიტერატურა

ა წყაროები

B. კვლევა

1. ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვისა და ფრიდრიხ ნიცშეს ნაშრომები, ისევე როგორც მათი ნაშრომების მკვლევარები.

ლესკოვი ნ.ს.

ნ.ს.ლესკოვის შემოქმედების მკვლევარები

ნიცშე ფ.

ფრიდრიხ ნიცშეს მკვლევარები

„ფრიდრიხ ნიცშეს ფილოსოფიის თხზულებათა ბიბლიოგრაფია, გამოქვეყნებული რუსეთში 1892 წლიდან 1998 წლამდე“.

ლესკოვი ნიკოლაი სემენოვიჩი (1831-1895) - რუსი მწერალი.

მამა - სემიონ დიმიტრიევიჩი (1789-1848) - მოვიდა სასულიერო პირებიდან, მაგრამ გაიარა სამოქალაქო ნაწილი და ავიდა მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის წოდებამდე. დედა - მარია პეტროვნა, ნეე ალფერიევა (1813-1886) - დიდგვაროვანი ქალი იყო. ლესკოვი დაიბადა 4 (16) თებერვალს ორიოლის პროვინციის სოფელ გოროჰოვოში. ბავშვობის წლები გაატარა ორელში და დედისა და მამის პატარა მამულებში ორიოლის პროვინციაში. იგი ძირითადად აღიზარდა სოფელ გოროხოვოში, სტრახოვების, დედობრივი ნათესავების სახლში, სადაც მშობლებმა გაგზავნეს საშინაო განათლებისთვის საკუთარი სახსრების არქონის გამო. 1841-1846 წლებში სწავლობდა ორელის გიმნაზიაში.

მან სწავლის დამთავრებამდე მიატოვა გიმნაზია და სისხლის სამართლის სასამართლოს ორიოლის პალატაში არასრულწლოვან თანამშრომლად იმუშავა. სამსახური (1847-1849) იყო პირველი გამოცდილება არა მხოლოდ ბიუროკრატიული სისტემის, არამედ რეალობის უსიამოვნო, ზოგჯერ უცნაური და კომიკური მხარეების გაცნობის (ახალგაზრდული შთაბეჭდილებებიდან ლესკოვმა მოგვიანებით შეადგინა მასალა თავისი ნაწერებისთვის, მათ შორის მისი პირველი მოთხრობა ჩამქრალი საქმე, 1862). ამავე წლებში, ძირითადად, ეთნოგრაფის გავლენით ა.ვ.

1849 წლის შემოდგომაზე, ბიძის, კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო პროფესორის ს.პ. ალფერიევის (1816-1884) მიწვევით, იგი გაემგზავრა კიევში. წლის ბოლოსთვის მან მიიღო სამუშაო კიევის სახელმწიფო პალატის რევიზიის განყოფილების რეკრუტირების განყოფილების თანაშემწედ. კიევის წლებში (1850-1857) იგი ესწრება ლექციებს უნივერსიტეტში, როგორც მოხალისე, სწავლობს პოლონურ ენას, უყვარს ხატწერა, მონაწილეობს რელიგიურ და ფილოსოფიურ სტუდენტურ წრეში, ურთიერთობს მომლოცველებთან, ძველ მორწმუნეებთან და სექტანტებთან. მასზე გავლენა მოახდინა ეკონომისტ დ.პ.ჟურავსკის (1810-1856) პიროვნებასა და იდეებზე, ბატონობის გაუქმების მგზნებარე მომხრე.

1857 წელს მან დატოვა სახელმწიფო სამსახური და აგენტად შევიდა კერძო კომერციულ ფირმაში "შკოტ და ვილკინსი", რომლის ხელმძღვანელი - ინგლისელი ა.ია შკოტი (დაახლოებით 1800-1860 / 1861) - ლესკოვის დეიდის ქმარი იყო. მან სამი წელი (1857-1860) გაატარა კომპანიის საქმიანობით მოგზაურობისას, "ვაგონიდან და ბარჟიდან" ნახა "მთელი რუსეთი". 1860 წლიდან დაიწყო პეტერბურგისა და კიევის პერიოდულ გამოცემებში პატარა ნოტების ბეჭდვა. პირველი მნიშვნელოვანი პუბლიკაცია იყო ნარკვევები დისტილერიის მრეწველობის შესახებ (1861 წელს). 1860 წელს ის დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო გამომძიებელი კიევის პოლიციაში, მაგრამ ლესკოვის სტატიებმა ყოველკვირეულ "თანამედროვე მედიცინაში", რომელიც ამხილა პოლიციის ექიმების კორუფცია, გამოიწვია კონფლიქტი კოლეგებთან. მათ მიერ ორგანიზებული პროვოკაციის შედეგად, ლესკოვს, რომელიც აწარმოებდა შიდა გამოძიებას, ბრალი წაუყენეს ქრთამის აღებაში და იძულებული გახდა სამსახური დაეტოვებინა.

1861 წლის იანვარში გადავიდა პეტერბურგში. შემოსავლის ძიებაში ის თანამშრომლობს ბევრ მეტროპოლიურ გაზეთებში და ჟურნალებში, ყველაზე მეტად Otechestvennye Zapiski-ში, სადაც მას მფარველობს ოროლის ნაცნობი, პუბლიცისტი S.S. Gromeko, რუსული მეტყველება და ჩრდილოეთ ფუტკარი. მისი სტატიები და ჩანაწერები ძირითადად აქტუალურ საკითხებს ეძღვნება. მიუახლოვდება სოციალისტებისა და რევოლუციონერების წრეებს, მის ბინაში ცხოვრობს ელჩი A.I.Herzen, შვეიცარიელი A.I. თუმცა, ლესკოვის სტატიამ პეტერბურგის 1862 წლის ხანძრის შესახებ, სადაც ის პოლიციას მოსთხოვდა შეეჩერებინა ან დაედასტურებინა ჭორები იმის შესახებ, რომ ხანძარი რაღაც რევოლუციური ორგანიზაციის ნამუშევარი იყო, ებრძოდა მას დემოკრატიულ ბანაკთან. ის საზღვარგარეთ მიდის. მოგზაურობის შედეგი იყო პუბლიცისტური ესეებისა და წერილების სერია (ერთი მოგზაურობის დღიურიდან, 1862-1863; რუსული საზოგადოება პარიზში, 1863).

ლესკოვის საკუთარი ლიტერატურული ბიოგრაფია იწყება 1863 წელს, როდესაც მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი რომანები (ქალის ცხოვრება, მუშკი ხარი) და დაიწყო "ანტინიჰილისტური" რომანის არსად (1863-1864) გამოცემა. რომანი იხსნება აუჩქარებელი პროვინციული ცხოვრების სცენებით, აღშფოთებული „ახალი ადამიანების“ შემოსვლითა და მოდური იდეებით, შემდეგ მოქმედება გადადის დედაქალაქში. „ნიჰილისტების“ მიერ ორგანიზებული კომუნის სატირულად გამოსახული ცხოვრება უპირისპირდება მოკრძალებულ შრომას ხალხისა და ქრისტიანული ოჯახური ფასეულობების სასარგებლოდ, რამაც რუსეთი უნდა გადაარჩინოს სოციალური აჯანყების დამღუპველი გზიდან, სადაც მას ახალგაზრდა დემაგოგები მიათრევენ. რომანში ბროშურა შერწყმულია მორალურ აღწერილობასთან, თუმცა, მისი ბროშურის გვერდები აღიქმებოდა თანამედროვეების მიერ, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ ლესკოვის მიერ გამოსახული "ნიჰილისტების" უმეტესობას ჰქონდა ცნობადი პროტოტიპები (მაგალითად, კომუნის ხელმძღვანელის სახელით. , ბელოარიცევი, გამოყვანილია მწერალი V.A. სლეპცოვი). ლესკოვი "რეაქციონერი" იყო. მას ახლა გადაკეტილი ჰქონდა გზა ძირითადი ლიბერალური გამოცემებისკენ, რამაც წინასწარ განსაზღვრა მისი დაახლოება M.N. Katkov-თან, Russkiy vestnik-ის გამომცემელთან.

ამ გამოცემაში გამოჩნდა ლესკოვის მეორე „ანტინიჰილისტური“ რომანი „დანებზე“ (1870-1871), რომელიც მოგვითხრობს რევოლუციური მოძრაობის ახალ ფაზაზე, როდესაც ყოფილი „ნიჰილისტები“ ხელახლა იბადებიან ჩვეულებრივ თაღლითებად. ძველი ლოზუნგები და თეორიები, გლეხებს შორის აჯანყების მოწყობის მცდელობები მხოლოდ საფარად და ინსტრუმენტად ემსახურება მათი დანაშაულებრივი გეგმების განსახორციელებლად. ვანსკოკის მსგავსი „ძველი რწმენის“ გულკეთილი და ბრმა „ნიჰილისტები“ ახლა სიმპათიას იწვევენ. რთული სათავგადასავლო სიუჟეტის მქონე რომანმა გამოიწვია საყვედურები გამოსახული სიტუაციების დაძაბულობისა და დაუჯერებლობის გამო (ყველაფერი, ფ.მ. დოსტოევსკის სიტყვებით, "თითქოს მთვარეზე ხდება"), რომ აღარაფერი ვთქვათ ავტორის წინააღმდეგ მომდევნო პოლიტიკურ ბრალდებებზე. ლესკოვი არასოდეს დაბრუნებულა რომანის ჟანრში მისი სუფთა სახით.

1860-იან წლებში ის დაჟინებით ეძებს თავის განსაკუთრებულ გზას. კლერკისა და ბატონის მეუღლის სიყვარულის შესახებ პოპულარული ანაბეჭდების ტილოზე დაიწერა მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტის ისტორია (1865) პროვინციული დუმილის საფარქვეშ დამალულ დამღუპველ ვნებებზე. მოთხრობაში ძველი წლები სოფელ პლოდომასოვოში (1869), რომელიც ასახავს მე-18 საუკუნის ყმების წეს-ჩვეულებებს, იგი უახლოვდება ქრონიკის ჟანრს. მოთხრობაში მეომარი (1866) პირველად ჩნდება თხრობის ზღაპრული ფორმები. ზღაპრის ელემენტები, რომლებმაც იგი მოგვიანებით განადიდეს, ასევე არის მოთხრობაში კოტინ დოილეტი და პლატონიდა (1867). ის ასევე ცდის ძალებს დრამატურგიაში: 1867 წელს ალექსანდრინსკის თეატრის სცენაზე მოათავსეს მისი დრამა სპენდერის სავაჭრო ცხოვრებიდან. ვინაიდან ახალი სასამართლოები და „თანამედროვე ჩაცმული“ მეწარმეები, რომლებიც ლიბერალური რეფორმების შედეგად გამოჩნდნენ, უძლურნი არიან ძველი ფორმირების მტაცებლის წინააღმდეგ თამაშში, ლესკოვი კიდევ ერთხელ დაადანაშაულეს კრიტიკოსებმა პესიმიზმსა და ანტისოციალურ ტენდენციებში. 1860-იანი წლების ლესკოვის სხვა მთავარ ნამუშევრებს შორის არის რომანი „გამოვლილი“ (1865), რომელიც დაიწერა პოლემიკაში ნ.გ. ჩერნიშევსკის რომანთან „რა უნდა გაკეთდეს“? (ლესკოვმა დაუპირისპირა თავისი „ახალი ხალხი“ „პატარა ადამიანებს“ „ფართო გულით“) და მორალისტური ამბავი სანქტ-პეტერბურგის ვასილიევსკის კუნძულზე მცხოვრებ გერმანელებზე (ოსტროვიტები, 1866 წ.).

პოზიტიური გმირების, მართალთა ძიება, რომლებზეც რუსული მიწა ეყრდნობა (ისინი ასევე გვხვდება "ანტინიჰილისტურ" რომანებში), დიდი ხნის ინტერესი მარგინალური რელიგიური მოძრაობების - სქიზმატიკოსებისა და სექტანტების მიმართ, ფოლკლორის, ძველი რუსული ლიტერატურისა და. იკონოგრაფია, ხალხური ცხოვრების ყველა „ჭრელი ყვავილში“ დაგროვილი მოთხრობებში „ჩაბეჭდილი ანგელოზი“ და „მოჯადოებული მოხეტიალე“ (ორივე 1873), რომლებშიც ლესკოვის თხრობის სკაზკას სტილმა სრულად გამოავლინა მისი პოტენციალი. დალუქულ ანგელოზში, რომელიც მოგვითხრობს სასწაულზე, რომელმაც სქიზმატური საზოგადოება მართლმადიდებლობასთან გაერთიანებამდე მიიყვანა, არის ძველი რუსული „სიარულის“ ექო და ლეგენდები სასწაულმოქმედი ხატების შესახებ. მოჯადოებული მოხეტიალე ივან ფლიაგინის გმირის გამოსახულება, რომელმაც წარმოუდგენელი განსაცდელები გაიარა, წააგავს ეპიკურ ილია მურომეცს და სიმბოლოა რუსი ხალხის ფიზიკურ და მორალურ გამძლეობაზე იმ ტანჯვის შუაგულში, რომელიც მათ ბედს ეცემა.

ლესკოვმა გამოიყენა თავისი "ანტინიჰილისტური" რომანებისა და "პროვინციული" მოთხრობების გამოცდილება მატიანეში Soboryane (1872). დეკანოზ საველი ტუბეროზოვის, დიაკონ აქილევს დესნიცინისა და მღვდელ ზახარია ბენეფაქტოვის შესახებ ისტორია ზღაპრისა და გმირული ეპოსის მახასიათებლებს იღებს. "ძველი ზღაპრის" ამ ექსცენტრიულ ბინადრებს ყველა მხრიდან აკრავს ახალი დროის ფიგურები - ნიჰილისტები, თაღლითები, ახალი ტიპის სამოქალაქო და ეკლესიის ჩინოვნიკები. გულუბრყვილო აქილევსის მცირე გამარჯვებები, საველის გამბედაობა, ამ "საუკეთესო გმირების" ბრძოლა "რუსული განვითარების მავნებლებთან" ვერ შეაჩერებს ახალი ბოროტი ხანის დაწყებას, რომელიც რუსეთს სამომავლოდ საშინელ აჯანყებებს ჰპირდება.

ლესკოვის "ქრონიკები" პირველ რიგში მოგვითხრობს დროზე, ისტორიის მიმდინარეობაზე, წარსულში უბიძგებს რუსული ცხოვრების საუკეთესო ტიპებს. თუ სობორიანებში ეს ეხებოდა სასულიერო პირებს, მაშინ მატიანეში სათესლე ოჯახს. თავადების პროტაზანოვის საოჯახო ქრონიკა (პრინცესა V.D.P.-ს შენიშვნებიდან) (1874), რომლის მოქმედება თარიღდება 1820-იანი წლების დასაწყისით, არის თავადაზნაურობა.

თავმოყვარე „სახალხო პრინცესა“ ვარვარა ნიკანოროვნა პროტაზანოვა, განაწყენებული დონ კიხოტ როგოჟინის დამცველი, ასევე წასული ტიპები არიან, უფრო სწორად, წასული (პრინცესას შვილიშვილი მოგვითხრობს ნახევარი საუკუნის წინანდელ მოვლენებზე და სიტყვებიდან. ამ უკანასკნელის უკვე გარდაცვლილი მესაიდუმლე). მატიანეს მეორე ნაწილმა, რომელშიც ალექსანდრეს მეფობის დასასრულის მისტიკა და თვალთმაქცობა კაუსტურად იყო ასახული და ქრისტიანობის სოციალური არაგანსახიერება რუსულ ცხოვრებაში დადასტურებული იყო, კატკოვის უკმაყოფილება გამოიწვია. როგორც რედაქტორმა, მან ლესკოვის ტექსტი დამახინჯება გამოიწვია, რამაც გამოიწვია მათი ურთიერთობის გაწყვეტა, თუმცა, დიდი ხნის წინ (ერთი წლით ადრე, კატკოვმა უარი თქვა „მოჯადოებული მოხეტიალე“ გამოქვეყნებაზე, რაც გულისხმობდა მის მხატვრულ „დაუმთავრებელ ნაწარმოებს“). ”სამწუხარო არაფერია - ის საერთოდ არ არის ჩვენი”, - თქვა კატკოვმა.

რუსულ მესენჯერთან შესვენების შემდეგ ლესკოვი მძიმე ფინანსურ მდგომარეობაში აღმოჩნდა. სახალხო განათლების სამინისტროს სამეცნიერო კომიტეტის სპეციალურ განყოფილებაში ხალხისთვის გამოცემული წიგნების განხილვისთვის სამსახური (1874-1883 წწ.), მას მხოლოდ მიზერულ ხელფასს აძლევს. მთავარი ლიბერალური ჟურნალებიდან „განდევნილი“ და ვერ იპოვა ადგილი კატკოვის ტიპის „კონსერვატორებს“ შორის, ლესკოვი თითქმის სიცოცხლის ბოლომდე გამოქვეყნდა მცირე ტირაჟით ან სპეციალიზებულ პუბლიკაციებში - იუმორისტულ ბუკლეტებში, ილუსტრირებული ყოველკვირეული გაზეთებში, ქ. საზღვაო ჟურნალის დამატებები, საეკლესიო პრესაში, პროვინციულ პერიოდულ გამოცემებში და ა.შ., ხშირად იყენებენ სხვადასხვა, ზოგჯერ ეგზოტიკურ ფსევდონიმებს (ვ. პერესვეტოვი, ნიკოლაი გოროხოვი, ნიკოლაი პონუკალოვი, ფრეშიცი, მღვდელი პ. კასტორსკი, ფსალმუნმომღერალი, კაცი ბრბოდან, Watch Lover, Protozanov და ა.შ.). (1860-იან და 1870-იანი წლების დასაწყისში მისი ნამუშევრები გამოქვეყნდა ფსევდონიმით მ. სტებნიცკი.) ლესკოვის მემკვიდრეობის ამ „გაფანტულობასთან“ დაკავშირებულია მისი შესწავლის მნიშვნელოვანი სირთულეები, ისევე როგორც მისი ცალკეული ნამუშევრების რეპუტაციის დამახინჯებული გზები. .

მაგალითად, ცნობილი მოთხრობა რუსი და გერმანელი ნაციონალური პერსონაჟების, რკინის ვილის შესახებ (1876), რომელიც ლესკოვმა არ შეიტანა ნამუშევრების მთელი ცხოვრების განმავლობაში, დავიწყებული იქნა და ხელახლა გამოქვეყნდა მხოლოდ დიდი სამამულო ომის დროს.

1870-1880-იანი წლების მეორე ნახევარში ლესკოვმა შექმნა მოთხრობების ციკლი "რუსული ანტიკვარების" - მართალთა შესახებ, რომელთა გარეშეც "არ არსებობს დგომის ქალაქი". ასე რომ, A.N. ლესკოვის თქმით, მან შეასრულა გოგოლის ანდერძი რჩეული ადგილებიდან მეგობრებთან მიმოწერიდან: "ამაღლეთ შეუმჩნეველი მუშაკი საზეიმო ჰიმნში ...". ამ მოთხრობებიდან პირველი Odnodum (1879) წინასიტყვაობაში მწერალმა მათი გარეგნობა ასე ახსნა: „საშინელი და აუტანელია“ რუსეთის სულში ერთი „ნაგვის“ დანახვა, რომელიც გახდა ახალი ლიტერატურის მთავარი საგანი და „ წავედი მართალთა მოსაძებნად,<…>მაგრამ სადაც არ უნდა წავიდე<…>ყველამ ისე მიპასუხა, რომ მართალს ვერ ხედავს, რადგან ყველა ადამიანი ცოდვილია და ამიტომ ორივემ იცნობს რამდენიმე კარგ ადამიანს. დავიწყე მისი ჩაწერა“. ასეთი „კარგი ხალხი“ აღმოჩნდება კადეტთა კორპუსის დირექტორი (კადეტთა მონასტერი, 1880 წ.) და ნახევრად წიგნიერი ვაჭარი, „რომელსაც სიკვდილის არ ეშინია“ (ნესმერტელნი გოლოვანი, 1880 წ.) და ინჟინერი (არასამუშაო ინჟინრები). , 1887) და უბრალო ჯარისკაცი (ადამიანი საათებში, 1887) და კიდევ „ნიჰილისტი“, რომელიც ოცნებობს ყველა მშიერი გამოკვებოს (შერამური, 1879) და ა.შ. დაწერილი Enchanted Wanderer. არსებითად, მოთხრობების „ქვეყნის დასასრულის“ (1875-1876) და „მონათლული მღვდელი“ (1877) გმირები იგივე ლესკოველი მართალი ხალხი იყო.

თავის გვიან წლებში, ლესკოვი აერთიანებს მათ ციკლებად, ანეგდოტზე დაფუძნებული მოთხრობების, „ცნობისმოყვარე შემთხვევის“ საფუძველზე, შენახული და შემკული ზეპირი ტრადიციით. ასე წარმოიქმნება „სხვათა შორის“ ისტორიები, რომლებიც ასახავს სასაცილო, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვან სიტუაციებს მათ ეროვნულ ხასიათში (ბუნების ხმა, 1883; ალექსანდრიტი, 1885; ძველი ფსიქოპათები, 1885; საინტერესო კაცები, 1885; მკვდარი ქონება, 1888; კალამი. , 1893; Dama i fefela, 1894; ა.შ.) და "საშობაო ზღაპრები" - ეშმაკური ზღაპრები წარმოსახვითი და ნამდვილი სასწაულების შესახებ, რომლებიც ხდება შობას (ქრისტე სტუმრობს გლეხს, 1881; მოჩვენება ინჟინერთა ციხესიმაგრეში, 1882; მოგზაურობა ნიჰილისტთან ერთად. , 1882; მხეცი, 1883; ძველი გენიოსი, 1884; საშინელება, 1885; ა.შ.). „ანეკდოტური“ თავისი არსით და სტილიზებული, როგორც ისტორიული და მემუარების ნაწარმოებები არის ესეების ციკლი პეჩერსკის ანტიკვარებისა და ტუპეის მხატვრის მოთხრობა (ორივე 1883), რომელიც მოგვითხრობს მე-18 საუკუნის ყმების ნიჭის (პარიკმახერის) სევდიან ბედზე.

1875 წელს მისი მეორე საზღვარგარეთ მოგზაურობის შემდეგ, ლესკოვი, მისივე აღიარებით, "ყველაზე მეტად არ ეთანხმებოდა საეკლესიო". "რუს მართალთა" შესახებ მოთხრობებისგან განსხვავებით, რომლებსაც ოფიციალური სტატუსი არ აქვთ, ის წერს ესეების სერიას ეპისკოპოსებზე, ამუშავებს ანეგდოტებს და პოპულარულ ჭორებს, რომლებიც ეკლესიის იერარქებს ირონიულ, ზოგჯერ ნაწილობრივ სატირულ ტექსტებადაც კი ამაღლებს: ეპისკოპოსის წვრილმანები. ცხოვრება (1878), ეპისკოპოსის შემოვლითი მოძრაობა (1879), ეპარქიის სასამართლო (1880), წმინდანთა ჩრდილები (1881), სინოდალური პირები (1882) და ა.შ. გაზვიადებული მიზეზები, საბჭოთა წლებში): ეს არის საკმაოდ „შიგნიდან კრიტიკა“. ზოგიერთ ნარკვევში, როგორიცაა, მაგალითად, ვლადიჩნის სასამართლო (1877), რომელიც მოგვითხრობს ლესკოვისთვის ნაცნობი რეკრუტირების დარღვევის შესახებ, ეპისკოპოსი (კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტი) თითქმის იდეალურ „პასტორად“ გვევლინება. იგივე შეიძლება ითქვას ზემოხსენებულ ესეებში ბევრ ამბავზე. ამ წლების განმავლობაში, ლესკოვი კვლავ აქტიურად თანამშრომლობდა საეკლესიო ჟურნალებში Pravoslavnoye Obozreniye, The Wanderer და The Church Public Bulletin, აქვეყნებდა რელიგიურ და საგანმანათლებლო მიზნებისთვის (მისი ღრმა რწმენა იყო, რომ "რუსეთი არის მონათლული, მაგრამ არა განმანათლებელი") ბროშურები: სარკე. ქრისტეს ჭეშმარიტი მოწაფის ცხოვრების შესახებ (1877), წინასწარმეტყველებები მესიის შესახებ (1878), ახალი აღთქმის წიგნის მითითება (1879), მამათა მოსაზრებების კრებული წმინდა წერილის მნიშვნელობის შესახებ (1881) და ა.შ. ლესკოვის სიმპათიები არაეკლესიური რელიგიურობის, პროტესტანტული ეთიკისა და სექტანტური მოძრაობებისადმი, რამაც სრულად იგრძნო თავი ქრონიკის მეორე ნაწილში The seedy ოჯახი, განსაკუთრებით გაძლიერდა 1880-იანი წლების მეორე ნახევარში და არ მიატოვა იგი სიკვდილამდე. ეს დიდწილად მოხდა ლ. ნ.ლეონტიევა). ტოლსტოის მიერ მასზე განხორციელებული გავლენის შესახებ, თავად ლესკოვმა დაწერა: ”მე ზუსტად "დავემთხვა" ტოლსტოის ...<…>ვიგრძენი მისი დიდი ძალა, თასი ჩამოვუშვი და მისი ფარნისკენ წავედი.

პროტესტანტიზმის სულისკვეთებით (ნაწილობრივ ტოლსტოიზმის სულისკვეთებით) ლესკოვი ამუშავებს ლეგენდებს ძველი რუსული პროლოგიდან და პატერიკონებიდან: ზღაპარი თეოდორე ქრისტიანისა და მისი მეგობრის აბრამ ებრაელის შესახებ (1886), ბუფონ პამფალონი (1887; ორიგინალური სათაური, ცენზურის გარეშე, იყო ღვთისმოყვარე ბუფონი), უფროსი გერასიმეს ლომი (1888), ჰორუსი (1890; პირველ, ცენზურის გარეშე, ოქრომჭედელი ზენონი), უდანაშაულო პრუდენციუსი (1891) და ა.შ. ზოგადად, მის შემდგომ წლებში, ლესკოვი მკვეთრ კონფლიქტში იყო სულიერ ცენზურასთან, რის შედეგადაც დააპატიმრეს მისი შეგროვებული ნაშრომების მე-6 ტომში, რომელშიც შედიოდა ნარკვევები სასულიერო პირების შესახებ (იხ. ზემოთ).

მონიშნულია ლესკოვის უახლესი ნაწარმოებები (რომანი ეშმაკის თოჯინები, 1890; მოთხრობები შუაღამის კაცები, 1891; იუდოლი, 1892; მოთხრობები ღვთის ნების საათი, 1890; იმპროვიზატორები, 1892; ბუნების პროდუქტი, 1893 და სხვა). რუსეთის იმპერიის მთელი პოლიტიკური სისტემის, განსაკუთრებით მისი პოლიციის კომპონენტის მწვავე კრიტიკით. ამ მიზეზით, ზოგიერთი მათგანი გამოიცა 1917 წლის გადატრიალების შემდეგ (Administrative Grace, 1893; Hare Remise, 1894).

სიცოცხლის ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში ლესკოვი მძიმედ განიცდიდა ასთმის მუდმივ შეტევებს, რის შედეგადაც იგი 21 თებერვალს (5 მარტს) სანკტ-პეტერბურგში მიიყვანეს საფლავზე.

ის დაკრძალეს პეტერბურგში ვოლკოვის სასაფლაოზე.

ლესკოვის ბიოგრაფია შეადგინა მისმა ვაჟმა ანდრეი ნიკოლაევიჩ ლესკოვმა (1866-1953) 1930-1940 წლებში (პირველად გამოიცა ორ ტომად 1954 წელს).

• ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი დაიბადა 1831 წლის 16 (4) თებერვალს, სოფელ გოროჰოვოში, ორიოლის პროვინციაში.
• ლესკოვის მამა, სემიონ დიმიტრიევიჩი, მუშაობდა კრიმინალური პალატის თანამდებობის პირად, დაიმსახურა მემკვიდრეობითი კეთილშობილება, თუმცა ის სასულიერო პირებიდან იყო.
• ლესკოვის დედა, მარია პეტროვნა, ძე ალფერიევა, დიდგვაროვანი ქალი იყო.
• ნიკოლაი ლესკოვის ბავშვობის წლები გაატარა ორელში და მშობლების საკუთრებაში არსებული ორიოლის პროვინციის მამულებში. ლესკოვი რამდენიმე წელიწადს ატარებს დედის მხრიდან მდიდარი ნათესავების, სტრახოვების სახლში, სადაც მას მშობლების უსახსრობის გამო გადასცეს შვილის საშინაო სწავლებისთვის. სტრახოვებმა შვილების აღსაზრდელად დაიქირავეს რუსი, გერმანული მასწავლებელი და ფრანგი ქალი. ლესკოვი ბიძაშვილებთან ერთად სწავლობს და მათ შესაძლებლობებით ბევრად აღემატება. ამან გამოიწვია ის, რომ ის მშობლებთან დააბრუნეს.
• 1841 - 1846 - ლესკოვი სწავლობს ორელის გიმნაზიაში, მაგრამ მამის გარდაცვალების გამო არ დაასრულებს სწავლის სრულ კურსს.
• 1847 წელი - ნიკოლაი ლესკოვი დასაქმდა, როგორც არასრულწლოვანი თანამშრომელი სისხლის სამართლის სასამართლოს ორიოლის პალატაში. აქაური ნაწარმოებიდან მიღებული შთაბეჭდილებები შემდგომში დაეფუძნება მწერლის ბევრ ნაწარმოებს, კერძოდ, მოთხრობას „ჩამქრალი საქმე“.
• 1849 - ლესკოვი ტოვებს სამსახურს და გაემგზავრება კიევში დედის ბიძის, პროფესორის და პრაქტიკოსი თერაპევტის ს.პ. ალფერიევი. კიევში ის იღებს სამუშაოს კიევის ხაზინის სარევიზიო განყოფილების რეკრუტირების მაგიდის თანაშემწედ.
• 1849 - 1857 - კიევში, ლესკოვი იწყებს ლექციებს უნივერსიტეტში (როგორც მოხალისე), სწავლობს პოლონურ ენას, სლავურ კულტურას. ის დაინტერესებულია რელიგიით და ურთიერთობს როგორც მართლმადიდებელ ქრისტიანებთან, ასევე ძველმორწმუნეებთან და სექტანტებთან.
• 1850 - ლესკოვი დაქორწინდა კიეველი ვაჭრის ქალიშვილზე. ქორწინება ნაჩქარევი იყო, ახლობლებმა არ მოიწონეს. თუმცა ქორწილი შედგა.
• ნიკოლაი ლესკოვის კარიერა "კიევის" წლებში ასეთია: 1853 წელს იგი ასისტენტიდან გადაიყვანეს კოლეგიურ რეგისტრატორებად, შემდეგ კლერკად. 1856 წელს ლესკოვი გახდა პროვინციის მდივანი.
• 1857 - 1860 - ლესკოვი მუშაობს კერძო ფირმა "შკოტ და ვილკინსში", რომელიც დაკავებულია გლეხების ახალ მიწებზე გადასახლებით. მთელ ამ წლებს ის ატარებს მივლინებებში რუსეთის გარშემო.
• ამავე პერიოდში - ჩვილობის ასაკში იღუპება პირმშო ლესკოვი, სახელად მიტია. ეს არღვევს ურთიერთობას და ასე არ არის ძალიან ახლოს ერთმანეთთან მეუღლეები.
• 1860 წელი - ნიკოლაი ლესკოვის ჟურნალისტური საქმიანობის დასაწყისი. თანამშრომლობს პეტერბურგისა და კიევის პრესასთან, წერს მოკლე ჩანაწერებს და ესეებს. იმავე წელს ის პოლიციაში იმუშავებს, მაგრამ პოლიციელი ექიმების თვითნებობის ამხილველი სტატიის გამო იძულებულია დატოვოს სამსახური.
• 1861 - ლესკოვის ოჯახი კიევიდან პეტერბურგში გადავიდა საცხოვრებლად. ნიკოლაი სემენოვიჩი აგრძელებს გაზეთებთან თანამშრომლობას, იწყებს წერას სამშობლოს ნოტებისთვის, რუსული მეტყველებისთვის და ჩრდილოეთ ფუტკრისთვის. ლესკოვის პირველი მთავარი პუბლიკაცია, ნარკვევები დისტილერიის მრეწველობის შესახებ, იმავე წელს თარიღდება.
• 1862 წელი - მოგზაურობა საზღვარგარეთ გაზეთ "ჩრდილოეთ ფუტკრის" კორესპონდენტად. ლესკოვი სტუმრობს დასავლეთ უკრაინას, პოლონეთს, ჩეხეთს, საფრანგეთს.
• 1863 წელი - ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვის სამწერლო კარიერის ოფიციალური დასაწყისი. აქვეყნებს მოთხრობებს „ქალის ცხოვრება“, „მუშკი ხარი“, მუშაობს რომანზე „არსად“. ამ საკამათო რომანის გამო, რომელიც უარყოფს რევოლუციურ ნიჰილისტურ იდეებს, რომლებიც იმ დროს იყო მოდური, ბევრი მწერალი შორდება ლესკოვს, კერძოდ, Otechestvennye Zapiski-ს გამომცემლებს. მწერალი გამოქვეყნებულია რუსულ ბიულეტენში, ხელმოწერილი ფსევდონიმით M. Stebnitsky.
• 1865 - დაიწერა "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი".
• 1866 წელი - მისი ვაჟის ანდრეის დაბადება. 1930-40-იან წლებში სწორედ მან შეადგინა პირველად მამის ბიოგრაფია.
• 1867 - ლესკოვი გადადის დრამაზე, წელს მისი პიესა "მხარჯავი" იდგმება ალექსანდრინსკის თეატრის სცენაზე.
• 1870 - 1871 - მუშაობა მეორეზე, ისევე როგორც "ანტინიჰილისტურზე", როგორც "არსად", რომანზე "დანებზე". ნაწარმოები ავტორის პოლიტიკურ ბრალდებებს შეიცავს.
• 1873 - გამოვიდა ნიკოლაი ლესკოვის რომანები "მოჯადოებული მოხეტიალე" და "დალუქული ანგელოზი". თანდათან უარესდება მწერლის ურთიერთობა რუსკი ვესტნიკთანაც. არის უფსკრული და ლესკოვის ოჯახს უსახსრობა ემუქრება.
• 1874 - 1883 - ლესკოვი მუშაობდა სახალხო განათლების სამინისტროს სამეცნიერო კომიტეტის სპეციალურ განყოფილებაში "ხალხისთვის გამოცემული წიგნების მიმოხილვისთვის". მცირე, მაგრამ მაინც შემოსავალი მოაქვს.
• 1875 წელი - მეორე მოგზაურობა საზღვარგარეთ. ლესკოვი საბოლოოდ იმედგაცრუებულია რელიგიური ჰობიებით. დაბრუნებისთანავე წერს არაერთ ანეკდოტურ და ზოგჯერ სატირულ ნარკვევებს სასულიერო პირების შესახებ („ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანები“, „ეპარქიული სასამართლო“, „სინოდალური პირები“ და სხვ.).
• 1877 წელი - იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნა დადებითად საუბრობს ნიკოლაი ლესკოვის რომანზე "კათედრალი". ავტორი დაუყოვნებლივ ახერხებს სახელმწიფო ქონების სამინისტროს საგანმანათლებლო დეპარტამენტის წევრად დასაქმებას.
• 1881 - დაიწერა ლესკოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები "მარცხენა (ზღაპარი ტულას ირიბი მემარცხენე და ფოლადის რწყილი)".
• 1883 - საბოლოო გათავისუფლება საჯარო სამსახურიდან. ლესკოვი სიხარულით იღებს გადადგომას.
• 1887 - ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი ხვდება ლ.ნ. ტოლსტოის, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა მწერლის შემდგომ შემოქმედებაზე. მისივე სიტყვებით, ლესკოვმა "იგრძნო მისი (ტოლსტოის) უზარმაზარი ძალა, ესროლა თასი და წავიდა ფარნის უკან".
• ლესკოვი თავის ბოლო ნაშრომებში აკრიტიკებს რუსეთის იმპერიის მთელ პოლიტიკურ სისტემას. მთელი დროის განმავლობაში, ჟურნალ Russky Vestnik-თან შესვენებიდან დაწყებული, ლესკოვი იძულებული იყო გამოექვეყნებინა სპეციალიზებული და მცირე ტირაჟით, ზოგჯერ პროვინციული ბუკლეტები, გაზეთები და ჟურნალები. ძირითადი პუბლიკაციებიდან მისი ნამუშევრები აღებულია მხოლოდ ისტორიული ბიულეტენი, რუსული აზროვნება, კვირა, 1890-იან წლებში - Vestnik Evropy. ყველა ნაწარმოებს თავისი სახელით არ აწერს ხელს, მაგრამ მწერალს არც მუდმივი ფსევდონიმი აქვს. ყველაზე ცნობილია მისი ფსევდონიმები V. Peresvetov, Nikolai Ponukalov, მღვდელი. პიტერ კასტორსკი, ფსალმუნების მკითხველი, კაცი ბრბოდან, ყურების მოყვარული.
• 1895 წლის 5 მარტი (21 თებერვალი) - პეტერბურგში გარდაიცვალა ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი. გარდაცვალების მიზეზი ასთმის შეტევაა, რომელიც მწერალს სიცოცხლის ბოლო 5 წლის განმავლობაში ტანჯავდა. დაკრძალულია ვოლკოვსკის სასაფლაოზე