ჩვენი დღევანდელი გაკვეთილის თემაა კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვის ნამუშევარი. ჩვენ შევჩერდებით ამ პოეტის ზოგიერთ ნაწარმოებზე ("სიზმარი", "მესიჯი ი.მ. მურავიოვი-მოციქულზე", "ჩემი სასჯელი") და შევეცდებით გამოვყოთ მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი რომანტიკული თემები, რადგან ბატიუშკოვი შევიდა რუსული პოეზიის ისტორიაში. როგორც ერთ-ერთი პირველი რუსი რომანტიკოსი. მოდით გავეცნოთ ისეთ ცნებებს, როგორიცაა ელეგია და მესიჯი.
თემა: XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა
გაკვეთილი:რუსული რომანტიზმის პოეზია. კ.ნ. ბატიუშკოვი
1817 წელს ბატიუშკოვმა გამოაქვეყნა თავისი ერთადერთი წიგნი, ექსპერიმენტები პოეზიასა და პროზაში.
ბრინჯი. 2. ნაწარმოებების კრებული კ.ნ. ბატიუშკოვი "ექსპერიმენტები ლექსში და პროზაში"
ამ შემთხვევაში, ბატიუშკოვის გამოცდილება პროზაში არ გვაღელვებს, თუმცა თავისებურად ისინი ცნობისმოყვარე, საინტერესო და მშვენიერია. მოდით, ყურადღება გავამახვილოთ პოეზიაზე. პირველი სიურპრიზი, რომელიც გვხვდება ამ წიგნში, არის ის, რომ ბატიუშკოვმა მოახერხა თავისი ლექსების მოთავსება ორ ყველაზე პოპულარულ და ყველაზე მნიშვნელოვან ჟანრს შორის შემდგომი რუსული პოეზიისთვის: პირველი ნაწილი შედგებოდა ელეგიებისაგან, მეორე ნაწილი - შეტყობინებებისგან, მესამე - ნაზავისაგან. რაც მოიცავდა ყველაფერს სხვას. ასე რომ, ბატიუშკოვის შემოქმედების ცენტრალური ჟანრები ელეგია და მესიჯი აღმოჩნდა. და ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან გამოდის, რომ ეს ორი ჟანრი მომდევნო 10-20 წლის განმავლობაში წამყვანი აღმოჩნდება რუსული პოეზიის ისტორიაში. მაშასადამე, შევჩერდეთ ბატიუშკოვის ელეგიაზე „ოცნებაზე“ და ორ მესიჯზე, რომელიც იქნება ამ ლიტერატურული ჟანრის ორი განსხვავებული ვერსია: იამბური ხუთმეტრით დაწერილი მაღალი, კლასიკური გზავნილი „I.M. მურავიოვი-აპოსტოლი“ და მსუბუქი, მეგობრული, დაწერილი იამბური ტრიმეტრით (პირველი დაწერილი ბატიუშკოვის მიერ) „ჩემი პენატები“.
ელეგია(ბერძნულიდან. სამწუხარო სიმღერა) - ლირიკის ჟანრი: მედიტაციური ლექსი (ლათ. ღრმა ანარეკლი) ან ემოციური შინაარსი, რომელიც გადმოსცემს პიროვნების ღრმად პიროვნულ, ინტიმურ გამოცდილებას, როგორც წესი, გამსჭვალული სევდის, მსუბუქი სევდის განწყობებით.
დავიწყოთ ელეგიით „ოცნება“, რომელზედაც ავტორი თითქმის 10 წელი იმუშავა, ლექსი ისე ააგო, რომ უსასრულოდ გაგრძელდეს. და რადგან ამ ნაწარმოების ცენტრალური სიტუაცია პოეტისა და სიზმრის საუბარია, ელეგია შეიძლება უსასრულობაში გადაიზარდოს. მაგრამ ჩვენ გვაწუხებს ის ფაქტი, რომ ეს არ არის მხოლოდ სიზმარი, არამედ სიზმარი, რომელიც ბატიუშკოვის შემოქმედებაში ტრადიციული მუზის ტოლფასია. ის მას მუზების მეგობარს უწოდებს და მეტიც, სიზმარი სწორედ ამ თემის განსახიერება ხდება, პოეტის თემა. და რა არის აქ ახალი და უჩვეულო? რაც შეეხება რომანტიკულ პოეზიას, მაშინ, უპირველეს ყოვლისა, ის ეწინააღმდეგება კლასიკური პოეზიის ტრადიციებს და თავად კლასიციზმის ტრადიციებს, სადაც, მიუხედავად ამისა, შემოქმედების ქვეშ, მათ შორის პოეტური, გარდა ნიჭისა და აუცილებელი პოეტური გენიოსისა, პირველ რიგში. , მოჰყვა მოდელების სწავლისა და მიბაძვის აუცილებლობას, განსაკუთრებით ანტიკვარული. მაშასადამე, კლასიციზმი ატარებდა სტიპენდიის ელფერს, ხოლო რომანტიკოსი ავტორი ფუნდამენტურად აშენებს თავის ფიგურას, როგორც პერსონაჟს, რომელიც არ არის დაკავშირებული მიზეზთან და მიზეზთან. უფრო მეტიც, ამ ელეგიაში სიზმარს სასიკვდილოდ ეწინააღმდეგება ყოველდღიური გამოცდილება, ადამიანური გონიერება, საიდანაც გარბის პოეტი ბატიუშკოვი, რადგან სიზმრის პრეროგატივაა ახალგაზრდობის, თავისუფალი, შეუზღუდავი ფანტაზიის პრეროგატივა. ამიტომ, სიზმრისკენ მიბრუნებული, ის აშენებს ერთგვარ წარმოსახვით ფრენას, რომელსაც პოეტი აკეთებს თავის მოკრძალებულ და ღარიბ ქოხში ჯდომისას და ამ ფრენის მარშრუტები თავისებურად მნიშვნელოვანია. იმიტომ, რომ ის ან შორეულ ჩრდილოეთ შუა საუკუნეებშია გატაცებული, ან მოულოდნელად მიდის ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში და იხსენებს ძველ პოეტებს და, როგორც იქნა, აწარმოებს მათთან საუბარს, შემდეგ ბრუნდება პეტერბურგში, შემდეგ იხსენებს საკუთარ ფრაგმენტებს. ომთან დაკავშირებული ბიოგრაფია. და ამ თვალსაზრისით, ჩვენს წინაშე იხსნება ფრენა სხვადასხვა დროს, ეპოქაში, კულტურაში, რომელიც აფართოებს მშვენიერების იმ სფეროს, სადაც პოეტს ახლა შეუძლია მობრუნება. იგი არ შემოიფარგლება უძველესი ტრადიციითა და კლასიკური მაგალითებით, ის მიმართულია მთელ მსოფლიოს. მნიშვნელოვანი ხდება ისიც, რომ წარმოსახვის ეს სამყარო, რომელშიც პოეტი ცხოვრობს, ბატიუშკოვის ლექსში უპირისპირდება რეალურ სამყაროს: ჩვენი პოეტი ღარიბია, უბედური, მისი ცხოვრება არ გამოუვიდა. და ეს არ არის შემთხვევითი, ეს არის ფუნდამენტური მოტივი, რომელიც დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ნორმალურ სამყაროში, რომელშიც ნორმალური ხალხი ცხოვრობს, პოეტი ვერ პოულობს თავის ღირსეულ ადგილს, მას არ სურს მსახური, კარიერის კიბეზე ასვლა, სიმდიდრის დაგროვება. , რადგან ეს არ შეესაბამება მის ფასეულ ინტერესს. და რადგან ის შორდება ამ რეალურ სამყაროს, არის ოფიციალურ სამყაროსთან ისეთი წინააღმდეგობა, რომელიც ყოველთვის არ არის ნათლად იკითხება, რაც აქ ნეგატიურად აღიქმება, რადგან ის მტრულად არის განწყობილი როგორც პოეტის, ასევე ოცნებების მიმართ, ვერ ხედავს მათში რაიმე ღირებულებას. მაგრამ სწორედ ამ ოცნებებში ცხოვრების შესაძლებლობა მნიშვნელოვანი ანაზღაურებაა, რასაც რეალობაში ვერ მიაღწევ, ოცნებებში ადვილად მიაღწევ. უფრო მეტიც, არ არის საჭირო ვიფიქროთ, რომ სიზმრები მყიფე რამ არის. ვინაიდან ბატიუშკოვისთვის ეს მუზის, პოეზიის ტოლფასია, შემთხვევითი არ არის, რომ ის იხსენებს ჰორაციოსსაც და ანაკრეონსაც და, პირველ რიგში, სასიყვარულო-ეროტიკული პოეზიის ავტორებს გულისხმობს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ეს გამოცდილება სრულიად პირადია. ინტიმური, რომელსაც არ აქვს გლობალური მნიშვნელობა კაცობრიობისთვის. მაგრამ კაცობრიობას ახსოვს ისინი და ეს მსუბუქი, ფრთიანი იმპულსები საუკუნეების მანძილზეა აღბეჭდილი. დაახლოებით ასე ჩნდება ეს თემა, ერთი მხრივ, მუზა, პოეზია, შემოქმედება, მეორე მხრივ, პოეტი ამ ასე მნიშვნელოვან და ნებისმიერ ბატიუშკოვის ელეგიაში „ოცნებაში“.
MESSAGE- პოეტური ჟანრი: პოეტური წერილი, ნაწარმოები, რომელიც დაწერილია ვინმეს მიმართ მიმართვის სახით და შეიცავს მიმართვებს, თხოვნებს ან სურვილებს.
მაგრამ სერიოზულ შეტყობინებაში „ი.მ. მურავიოვი-აპოსტოლი"
ბრინჯი. 3. ს.ი. ანტს-მოციქული ()
პოეტის სწორედ ამ ფიგურაზე ვხვდებით ძალიან მნიშვნელოვან კომენტარებსა და განმარტებებს, რომლებშიც ხაზგასმულია გენიალურობა და ინდივიდუალობა:
მართალი ხარ, მუზების რჩეულო! პირველი შთაბეჭდილებებიდან
პირველი, ახალი გრძნობებიდან, გენიოსი იღებს ძალას,
და ისინი არ შეცვლიან თავიანთი დღის განმავლობაში!
ვინც არ უნდა იყოს: ცეცხლოვანი ორატორი თუ პიტი,
სიბრძნის ლამპარი, მეცნიერების მფლობელი,
ან იმიტატორი მუნჯი ბუნების ფუნჯით,-
მუზების მესაიდუმლე, იავნანა დღეებიდან ნასწავლი,
როგორი უნდა იყოს პარნასელი სამსხვერპლოების მღვდელი.
აქ არამარტო ვხვდებით საყვარელ უძველეს ტრადიციას, ბერძნულ მითოლოგიას, არამედ ის, რომ პოეტები არ იბადებიან, აქ მნიშვნელოვანია, ეს ერთგვარი საჩუქარია ზემოდან. უფრო მეტიც, ამ საჩუქრის ხარისხზე გავლენას ახდენს მიმდებარე სივრცე, რომელშიც პირველად აღმოჩნდებით, პირველად ხედავ სამყაროს. და შედეგად, ცხადი ხდება, რომ რაც არ უნდა ისწავლო შემდგომში, რაც არ უნდა გააუმჯობესო შენი ნიჭი, როგორ მიბაძავ ცნობილ კლასიკურ მოდელებს, შეუძლებელია თავის დაღწევა ინდივიდუალურობის ამ ანაბეჭდს. ამიტომ, რომანტიკული პოეტისა და რომანტიული შემოქმედების იდეა პირველად მიგვიყვანს ამ მხატვრული ნიჭის, მხატვრული გენიოსის ინდივიდუალურობის იდეამდე. გარდა ამისა, მესიჯი ვითარდება ბატიუშკოვის მიერ მოყვანილი მაგალითების სახით. ერთის მხრივ, საკმაოდ კლასიკური და საყვარელია მისთვის ჰორაციუსი, უძველესი ავტორი. მაგრამ შემდეგი მაგალითები მოულოდნელად გამოიყურება, რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ ლომონოსოვზე,
დერჟავინი.
ლომონოსოვის ფიგურა წინა პლანზეა წამოწეული, როგორც ბატიუშკოვის ერთ-ერთი საყვარელი ავტორი, ერთი მხრივ, ხოლო მეორე მხრივ, საოცრად ახლავს ამ ეპისტოლეს იდეას. ხედავთ, ლომონოსოვი დაიბადა ჩრდილოეთში და მისი პირველი შთაბეჭდილებები მის გარშემო არსებულ სამყაროზე მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა იმ შთაბეჭდილებებისგან, რომლებიც წარმოიშვა, ვთქვათ, ძველი რომის მკვიდრთა შორის, სამხრეთში, ჰორაციუსის მახლობლად, რადგან ეს არის საშინელი და ამავე დროს ძლიერი ჩრდილოეთ ბუნება:
არა! არა! და ჩრდილოეთში მათ საყვარელს არ სძინავს,
მაგრამ ესმის ბუნების ხმამაღალი ხმა,
ბედისწერით განსაზღვრული დიდებული გზის გავლა.
ბუნების საშინელებები, მტრული ელემენტების ბრძოლა,
პირქუში კლდეებიდან ღრიალი ჩანჩქერი,
თოვლიანი უდაბნოები, ყინულის მარადიული მასები
ილე ხმაურიანი ზღვის უსაზღვრო ხედით-
ყველაფერი, ყველაფერი ამაღლებს გონებას, ყველაფერი გულს ელაპარაკება
მჭევრმეტყველი, მაგრამ საიდუმლო სიტყვები.
აქ ჩნდება კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თემა, რომელიც დაკავშირებულია ბუნების თემასთან. ყველა ადამიანი ხედავს ამ ბუნებას, ყველა ცხოვრობს მასში, მაგრამ ეს ბუნება ყველას არ ელაპარაკება. მაგრამ რაც შეეხება პოეტებს, მუზების ფავორიტებს, მაშინ მათთან ის უბრალოდ მჭევრმეტყველი, გასაგები, მაგრამ საიდუმლო სიტყვებია, რადგან სხვებისთვის ისინი გაუგებარია. ამრიგად, პოეტი განსაკუთრებულად გრძნობს და ესმის ბუნების ენას იმ ხარისხით, რომლითაც იგი სხვისთვის მიუწვდომელია. და ბოლოს, გზავნილის ბოლოს, ბატიუშკოვი უბრუნდება თავის საყვარელ თემას, პოეტის ტრაგიკული არსებობის თემას რეალურ ცხოვრებაში, მისი ბედის ტრაგედიაში:
ასე რომ, ზემოდან დაჯილდოებული ნაზი სულით,
პიტი, ახალგაზრდობიდან ვერცხლის თმამდე,
პატივს სცემს თავის მამების ქვეყანას.
ცხოვრების გზაზე მას გენიოსი ანიჭებს
სიამოვნების ამოუწურავი წყარო
ბედნიერებისა და საქონლის მწირი სამყაროს სანაცვლოდ:
მასთან ერთად საიდუმლო მუზა ყველა ადგილას ცხოვრობს
და მსოფლიოში- ის ქმნის საოცარ სამყაროს თავისი შინაური ცხოველისთვის.
აქ ჩნდება მკაფიოდ ჩამოყალიბებული იდეა ორი სამყაროს შესახებ: რეალური და წარმოსახვითი, სიზმრების სამყარო. უფრო მეტიც, ცხადი ხდება, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ ამ ოცნებისა და წარმოსახვის განსაკუთრებულ ძალაზე, რადგან საუბარია იმ საოცარ უნარზე, რომელიც დაკავშირებულია სიზმრის სამყაროში ცხოვრების უნართან, როგორც რეალურ სამყაროში. და ამ მხრივ, ჩვენ წინ გვაქვს არა მხოლოდ ერთგვარი მეოცნებეობა, არამედ ერთგვარი ძალა, რომლის დროსაც რეალური სამყარო კარგავს თავის რეალურ მონახაზებს, სიმძიმესა და სიმტკიცეს და პოეტის სიზმრის წყალობით სულ სხვაგვარად იქცევა:
დაე, მრისხანე ბედმა მათ სურვილისამებრ ითამაშოს;
დაე, უცნობი, ოქროსა და ღირსების გარეშე,
დახრილი თავით იხეტიალებს ხალხში;
დაე, ვიყო ბედის ღირსი ბავშვობიდან,
ის იქნება მოსამართლე, მინისტრი თუ მეომარი მინდორში-
ასევე ბრწყინვალე ადგილია, თუ რუსულ კულტურას გავითვალისწინებთ, იმის გამო, რომ პოეტის სტატუსი ჩვენს ქვეყანაში სოციალური გაგებით სრულიად განუსაზღვრელია, მაგრამ თქვენი ადგილი რეიტინგის ცხრილში ყველასთვის აშკარა და გასაგებია. მაგრამ ისეთი ვითარება დგება, როგორიც არ უნდა იყო, პოეზიის სამყარო, მუზა არსებობს ამის თავზე, ამიტომ პოეტი ცხოვრობს არა თავისი სოციალური აქტივობით, არამედ წარმოსახვის სამყაროთი. შეტყობინების დასასრული ძალიან უცნაურად გამოიყურება:
მაგრამ მუზები და საკუთარი თავი არსად შეიცვლება.
თვითონ სიჩუმეში ყველაფერს დალევს.
თავად უმოქმედობაში ის არის აქტიური სულისკვეთებით.
აქ მივედით საბოლოო წინააღმდეგობამდე. გამოდის, რომ პოეტი სულაც არ წერს პოეზიას, ის შეიძლება იყოს ჩუმად, შეიძლება იყოს უმოქმედო, რადგან პოეტი არ არის პოეტი, კლასიკური გაგებით. რომანტიკულ ტრადიციაში და ბატიუშკოვში ეს ალბათ პირველად ჟღერს ასე კაშკაშა და მკაფიოდ, ჩვენ ვსაუბრობთ პოეტზე, როგორც განსაკუთრებულ არსებაზე უჩვეულო შესაძლებლობებით, რომელიც სამყაროს განსაკუთრებულად აღიქვამს, რომელიც მას მჭევრმეტყველად ესაუბრება. და საიდუმლო სიტყვები, რომელსაც აქვს სხვა სამყაროში ცხოვრების უნარი, რომელსაც ის ქმნის თავისი ოცნების წყალობით. ასე რომ, ჩვენს წინაშე არის ერთგვარი სულიერი არსება და არა სხვა ადამიანების მსგავსი. აქედან გამომდინარეობს უამრავი ფიქრი, რომელიც დაკავშირებულია იმასთან დაკავშირებით, რომ, მართლაც, პოეტი აქ განსაკუთრებულ მდგომარეობაში აღმოჩნდება: ის ადამიანებზე მაღლა დგას, ის არის არჩეული და ამავდროულად ხალხისგან მოწყვეტილი. მაგრამ განსაკუთრებული ხიბლი და განსაკუთრებული მნიშვნელობა მას მსგავს არსებებთან, პოეტებთან ურთიერთობის შესაძლებლობას აძლევს.
ეს შესაძლებლობა (შერჩეული პოეტების კომუნიკაცია) ხორციელდება ბატიუშკოვის ცნობილი გზავნილით "ჩემი პენსიები", რომელიც მიმართულია ვიაზემსკის.
და ჟუკოვსკი,
ორ პოეტს და ავტორის მეგობარს. და ეს მესიჯი აგებულია, გარეგანი თვალსაზრისით, როგორც ვიაზემსკისა და ჟუკოვსკის მოწვევა, ეწვიონ განცალკევებულ კუთხეს, სადაც პოეტი ცხოვრობს. აქ ვხვდებით ბატიუშკოვის თითქმის ყველა ტრადიციულ თემას: ღარიბი, უბედური, ყველასგან მიტოვებული, ყველასგან მიტოვებული, დავიწყებული პოეტი, ღრმა მარტოობაში მცხოვრები. ასე იწყება მესიჯი.
ამ ქოხში საწყალი
ფანჯრის წინ იდგა
მაგიდის გაფუჭებული და სამფეხა
დახეული ქსოვილით.
კუთხეში, დიდების მოწმე
და სამყაროს აურზაური,
ჩამოკიდებული ნახევრად ჟანგიანი
ბაბუათა ხმალი ბლაგვია;
აქ გამოდის წიგნები,
მძიმე საწოლია-
ყველა ჭურჭელი მარტივია,
სულ დამპალი სკუდელი!
სკუდელ! .. მაგრამ ჩემთვის უფრო ძვირფასი,
ვიდრე ხავერდის საწოლი.
ისევ ჩნდება ბატიუშკოვის ცნობილი წინააღმდეგობა პოეტის ღარიბი, უბედური არსებობის შესახებ გარე სამყაროს სიმდიდრის მიმართ. ეს თემა კიდევ უფრო განვითარდება შეტყობინებაში, რადგან ის იწვევს ვინმეს, მაგრამ არა ვინმეს, რაზეც ქვემოთ დაწერს:
მამა ღმერთები!
დიახ ჩემს ქოხს
გზას სამუდამოდ ვერ იპოვის
სიმდიდრე ამაოებით;
დაქირავებული სულით
გარყვნილი იღბლიანები
სასამართლო მეგობრები
და ამაყები ფერმკრთლები არიან,
გაბერილი პრინცები!
ეს არის ოფიციალური სამყაროს მკვიდრნი, რომლებიც დაკავებულნი არიან ამქვეყნიური მიღწევებითა და კურთხევებით, რომლებიც უარყოფილია. ჩვენი ავტორი სულ სხვა სამყაროში ცხოვრობს, შემთხვევითი არ არის, რომ მესიჯს „ჩემი პენატები“ ჰქვია. პენატები და ლარები -
ესენი არიან კერის ღმერთები და სწორედ ისინი ცხოვრობენ პოეტის ამ უბრალო კუთხეში:
მამობრივი სასჯელები,
ო, ჩემო პესტუნებო!
ოქროთი არ ხარ მდიდარი
მაგრამ გიყვარდეს შენი
ბურუსები და ბნელი უჯრედები
ყოველ შემთხვევაში, იგივე ღვთაებები არიან და ცხოვრობენ აქ. გარდა ამისა, შეტყობინებაში აღწერილია ჩვენი პოეტის ცხოვრება ამ განცალკევებულ კუთხეში, რომელსაც იქ არ ეპატიჟება და რომელსაც იქ ეძახის. ამ სტუმრებს შორის არის პოეტის საყვარელი, ვიღაც ლილეტა, რომელიც წარმოადგენს ბატიუშკოვის სასიყვარულო თემას:
შენ კი ჩემო ლილეტა,
მოკრძალებულ კუთხეში
საღამოს მოდი
ფარულად ჩაცმული!
მამაკაცის ქუდის ქვეშ
და ოქროსფერი კულულები
და ცისფერი თვალები
ლამაზო ქალბატონო, გაჩუმდი!
ფართოდ გაისროლე ჩემი მოსასხამი
შეიარაღებულიყავი ხმლით
და შუაღამისას ღრმად
უცებ დააკაკუნე...
შევიდა- სამხედრო სამოსი
მის ფეხებთან დაეცა
და curls არის ფხვიერი
ბეჭებზე აკრავენ,
და მისი მკერდი გაიხსნა
იასამნისფერი თეთრით:
ჯადოქარი გამოჩნდა
მწყემსი ჩემს წინაშე!
გასაგებია, რომ აქ საუბარი არ არის რომელიმე კონკრეტულ ქალზე და ბატიუშკოვის სიყვარულზე - ეს სიზმრებისა და წარმოსახვის სამყაროა, სწორედ პოეტი ატარებს ჰეროინის პირობით სახელს და მასთან იმართება ისეთი მომხიბლავი სპექტაკლები თეატრალური შენიღბვით, დასრულდება ამ ლამაზი საწოლის აღწერით.
ლილე კი ისვენებს
ყვავილების საწოლზე...
და მშვიდი ქარი
მისი შროშანის მკერდიდან
ააფეთქეს კვამლისფერი საფარი....
და ოქროს კულულებში
ორი ახალგაზრდა ვარდი
გადაჯაჭვული ნარცისებით;
თხელი ბარიერების მეშვეობით
ფეხი, ეძებს სიგრილეს,
სრიალებს საწოლზე...
ლილის სუნთქვას ვსვამ
ცეცხლოვან ტუჩებზე
როგორც ვარდების სურნელი
როგორც ნექტარი დღესასწაულებზე!
და ჩვენ დაგვავიწყდა, რომ ეს ყველაფერი მყარ საწოლზე ხდება. უცებ მთელი სამყარო მოფენილი იყო ყვავილებით, გარდაქმნილი, ძალიან შეუმჩნევლად და არა ყოველთვის ხელშესახებ. იმიტომ რომ შემდგომ, როცა ლილეტა ჩვენს პოეტს წავა, მის მაგივრად მუზები მოვლენ მის განცალკევებულ კუთხეში. და ეს არის ცენტრალური ადგილი, რადგან იგივე სიყვარული ახლა იმავე მუზებისკენ იქნება მიმართული. და ბატიუშკოვი პოეზიის ამ სამყაროს აღწერას არა სიზმრებისა და წარმოსახვის ფრენის სახით, არამედ პოეტებთან საუბრების სახით გახსნის, ამ შემთხვევაში, სიმბოლურად წარმოადგენს მთელ პოეზიის სამყაროს. უფრო მეტიც, ეს იქნება პოეტები, რომლებიც ახლა ცხოვრობენ და პოეტები, რომლებიც დიდი ხანია გარდაიცვალნენ. ესენი იქნებიან ბატიუშკოვისთვის საყვარელი უძველესი პოეტები და რუსი პოეტები ლომონოსოვიდან, დერჟავინიდან ბატიუშკოვის თანამედროვეებამდე: კარამზინი, ბოგდანოვიჩი. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ეს იქნება ერთგვარი დიალოგი, რომელიც წარიმართება დროისა და სივრცის მიღმა, რადგან ბატიუშკოვის საყვარელი გადმოსახედიდან მუზებისა და პოეზიის სამყაროს გაცნობა უკვდავებას გაძლევს. მაგრამ ფინალში ავტორი ეპატიჟება ჟუკოვსკის და ვიაზემსკის ამ განცალკევებულ კუთხეში კამათის და დალევის მიზნით, რადგან აქ იკრიბებიან რჩეული ადამიანები, რომლებიც არ საუბრობენ პოეზიაზე, არამედ ცხოვრობენ მასში. და რადგან პოეზიის სამყარო მათ ანიჭებს სიხარულით, ბედნიერებით, სიამოვნებით, სიყვარულით და ა.შ., ჟუკოვსკის, ვიაზემსკის პორტრეტები დახატულია როგორც ადამიანების პორტრეტები, რომლებიც ოცნებებისა და პოეზიის სამყაროში პოულობენ ბედნიერებას, რაც სხვაგან შეუძლებელია. ცხოვრებით ტკბობა, რადგან ადამიანური არსებობის სხვა სფეროებში ეს უმაღლესი ჰარმონია შეუძლებელია. სიკვდილიც კი არ აშინებს ჩვენს პოეტს, რადგან ახლა უნდა იმღერო, გაერთო და გაიხარო, რადგან ოდესმე სიკვდილი მოვა, მაგრამ როცა მოვკვდები, ნუ ტირი ჩემს საფლავზე, ნუ წაიკითხავ მოსაწყენ ფსალმუნებს, განაგრძე სიმღერა და გაერთეთ, რათა სხვა ადამიანებს გაუკვირდეთ, რომ აქ იღბლიანი ახალგაზრდის ფერფლი იყო დაკრძალული. რატომ გახდა ბატიუშკოვის ეს ლექსი ბატიუშკოვის პოეზიის ერთგვარ მანიფესტად? მივაქციოთ ყურადღება კიდევ ერთ დეტალს. რაც შეეხება მოწვეულ ვიაზემსკის და ჟუკოვსკის, ისინი ოქროს თასებს ასხამენ. თუმცა უნდა გავიხსენოთ, რომ „ყველა ჭურჭელი მარტივია, ყველა დამპალი სკუდელი“, მძიმე საწოლი, რომელიც არც კი არის ნახსენები, გარდა სამფეხა მაგიდისა და წიგნების თაროსა. შემდეგ კი - ყვავილების საწოლი, რომელშიც ლილა ისვენებს, შემდეგ წარმოსახვითი საუბრები პოეტებთან, შემდეგ ოქროს ჭიქები, საიდანაც სვამენ. ფაქტია, რომ ჩვენს თვალწინ იშლება მწირი რეალობის ტრანსფორმაცია ამ უზარმაზარ, ენთუზიაზმით მშვენიერ და ლამაზ სიზმრების სამყაროში, პოეზიაში, მეორე სამყაროში, რომელშიც რჩეული პოეტები ბინადრობენ.
სწორედ ასეთი მოულოდნელი და უცნაური გაგებით ჩნდება პოეტისა და პოეზიის ასეთი ერთი შეხედვით გასაგები თემა ბატიუშკოვის რომანტიკულ პოეზიაში. რადგან აქ პოეზიის ავტორი კი არ ხდება პოეტი, არამედ ადამიანი, რომელიც აღიქვამს და გრძნობს სამყაროს განსაკუთრებულად, რომელსაც შეუძლია იცხოვროს წარმოსახვისა და ფანტაზიის სამყაროში, რომელიც განცალკევებულია სხვა ადამიანების ცხოვრებიდან. ყველას არ ეძლევა ასეთი უნარი, მაგრამ, მეორე მხრივ, ის ენთუზიაზმით იღებს თავის მსგავსს, პოეტებს, რადგან ჩვენს წინაშე არის ერთგვარი კავშირი, რჩეული გენიოსების თანამეგობრობა. სწორედ ამ ფორმით გამოჩნდება ეს თემა კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვის პოეზიაში.
1. სახაროვი ვ.ი., ზინინი ს.ა. რუსული ენა და ლიტერატურა. ლიტერატურა (საბაზო და საფეხურები) 10. მ.: რუსული სიტყვა.
2. არხანგელსკი ა.ნ. რუსული ენა და ლიტერატურა. ლიტერატურა (მოწინავე დონე) 10. M.: Bustard.
3. ლანინი ბ.ა., უსტინოვა ლ.იუ., შამჩიკოვა ვ.მ. / რედ. ლანინა ბ.ა. რუსული ენა და ლიტერატურა. ლიტერატურა (საბაზო და მოწინავე დონეები) 10. M.: VENTANA-GRAF.
2. XIX საუკუნის დასაწყისის რუსული რომანტიზმის პოეზია ().
3. რუსული ლიტერატურა და ფოლკლორი ().
წაიკითხეთ პოეზია „სიზმარი“, „მესიჯი ი.მ. მურავიოვი-აპოსტოლი“, „ჩემი პენატები“ ბატიუშკოვი სრულად და
1. იპოვეთ მათში მეტაფორები და არქაიზმები.
2. ჩამოწერეთ ყველა მითოლოგიური გმირი და დაადგინეთ მათი მნიშვნელობები.
3. *გააანალიზეთ ისინი ჟანრობრივად, იპოვეთ საერთო და შესანიშნავი მახასიათებლები.
რუსეთის იმპერია
ბიოგრაფია
იგი წარმოშობით უძველესი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, მამა - ნიკოლაი ლვოვიჩ ბატიუშკოვი (1753-1817). ბავშვობის წლები საოჯახო მამულში - სოფელ დანილოვსკოეში გაატარა. შვიდი წლის ასაკში მან დაკარგა დედა, რომელსაც აწუხებდა ფსიქიკური დაავადება, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღეს ბატიუშკოვმა და მისმა უფროსმა დამ ალექსანდრამ.
საზღვარგარეთ დარჩენამ დიდი გავლენა იქონია ბატიუშკოვზე, რომელიც პირველად იქ გაეცნო გერმანულ ლიტერატურას და შეიყვარა. პარიზი და მისი ძეგლები, ბიბლიოთეკები და მუზეუმებიც უკვალოდ არ ჩაუვლია მის შთამბეჭდავ ბუნებას; მაგრამ მალევე იგრძნო ძლიერი მონატრება და ინგლისსა და შვედეთში რომ მოინახულა, პეტერბურგში დაბრუნდა. ერთი წლის შემდეგ საბოლოოდ მიატოვა სამხედრო სამსახური, წავიდა მოსკოვში, შემდეგ პეტერბურგში, სადაც შევიდა და აქტიური მონაწილეობა მიიღო ამ საზოგადოების საქმიანობაში.
სამამულო ომის მოვლენების საპასუხოდ, ბატიუშკოვმა შექმნა სამოქალაქო პოეზიის ნიმუშები, რომელთა პატრიოტული განწყობა შერწყმულია ავტორის ღრმად ინდივიდუალური გამოცდილების აღწერასთან:
... საპატიო მოედანზე ყოფნისას
ჩემი მამების უძველესი ქალაქისთვის
შურისძიების მსხვერპლს არ ვიტან
და სიცოცხლე და სიყვარული სამშობლოსადმი;
დაჭრილ გმირთან ყოფნისას,
ვინ იცის დიდების გზა
სამჯერ მკერდს არ დავდებ
მტრების წინაშე მჭიდრო ფორმირებაში -
ჩემო მეგობარო, მანამდე ვიქნები
ყველა უცხოა მუზებისა და საქველმოქმედო ორგანიზაციებისთვის,
გვირგვინები, სიყვარულის ხელებით,
და ხმაურიანი სიხარული ღვინოში!
ომისშემდგომ პერიოდში ბატიუშკოვის პოეზია მიზიდულობს. მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლექსის, "მომაკვდავი ტასი" (), თემაა იტალიელი პოეტის ტრაგიკული ბედი.
გახსოვს რამდენი ცრემლი დავღვარე ბავშვობაში!
ვაი! მას შემდეგ ბოროტი ბედის მტაცებელი,
ვისწავლე ყველა მწუხარება, ყოფნის მთელი სიღარიბე.
ბედის უფსკრულები
გაიხსნა ჩემს ქვეშ და ჭექა-ქუხილი არ ჩერდებოდა!
გადაადგილებული ქვეყნიდან ქვეყანაში, გადაადგილებული ქვეყნიდან ქვეყანაში,
ამაოდ ვეძებდი თავშესაფარს დედამიწაზე:
ყველგან მისი თითი დაუძლეველია!
ბმულები
- კონსტანტინე ბატიუშკოვი. ლექსები რუსული პოეზიის ანთოლოგიაში
- ნ ფილიპოვა. K.N. Batyushkov- ის პოეზია
- ბატიუშკოვი მოშკოვის ბიბლიოთეკაში - http://az.lib.ru/b/batjushkow_k_n/
- ბატიუშკოვი K. N. ლექსების კრებული stroki.net-ზე
სხვა წიგნები მსგავს თემებზე:
| ავტორი | Წიგნი | აღწერა | წელიწადი | ფასი | წიგნის ტიპი |
|---|---|---|---|---|---|
| ესენინ ს. | ოცნება | ოცნება. ესენინი. ლექსები. მინი გამოცემა - (ფორმატი: მყარი ქაღალდი, გვერდები) | 2013 | 200 | ქაღალდის წიგნი |
| სტანისლავ სმეტანა | ოცნება | ხუთნი ვართ და მზად ვართ ამბავი მოვყვეთ. ერთი და იგივე ამბის მრავალი ვერსია გვაქვს. ჩვენ ვიღებთ გადაღებას. ვამონტაჟებთ კამერებს. ჩვენი კამერები არ იღებენ სწორად გადაღებას, ითიშებიან და ისევ... - LitRes: Samizdat, (ფორმატი: 84x108 / 32, 480 გვერდი) | ქაღალდის წიგნი | ||
| მარია ლოდი | ოცნება | რომანების მოქმედება ვითარდება საფრანგეთში XIX საუკუნის 60-იან წლებში, ნაპოლეონ III-ის დიქტატორული რეჟიმის ეპოქაში. მკითხველის თვალწინ ჩნდება პარიზის ბულვარები, კაფეები, სანაპიროები, სალონები და მიტოვებული... - რუსიჩი, (ფორმატი: 84x108 / 32, 480 გვერდი) ტიარა | 1995 | 230 | ქაღალდის წიგნი |
| ანა გრეისი | ოცნება | გულუბრყვილო და რომანტიული პროვინციელი, ნიჭიერი მხატვარი ტანია ალფეევა გადაწყვეტს შეცვალოს თავისი ნაცრისფერი ერთფეროვანი ცხოვრება და მიდის მოსკოვში ცნობილი მსახიობის იეგორის პორტრეტის დასახატავად... - Publishing Solutions, (ფორმატი: 84x108 / 32, 480 გვერდი) ელექტრონული წიგნი. | 60 | ელექტრონული წიგნი | |
| ანა გრეისი | ოცნება | გულუბრყვილო და რომანტიული პროვინციელი, ნიჭიერი მხატვარი ტანია ალფეევა გადაწყვეტს შეცვალოს თავისი ნაცრისფერი ერთფეროვანი ცხოვრება და მიდის მოსკოვში ცნობილი მსახიობის იეგორის პორტრეტის დასახატავად... - Publishing Solutions, (ფორმატი: 84x108/32, 480 გვერდი) | ქაღალდის წიგნი | ||
| სიზმარი 8ლ | 5600 | ქაღალდის წიგნი | |||
| სიზმარი 10ლ | Dream Moonshine-ის დადებითი მახასიათებლები კვლავ აქცევს მას შეუცვლელ ასისტენტად ნაყენებისა და ალკოჰოლური სასმელების მომზადებაში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ფაქტორია ნებისმიერი სახის გათბობა... - (ფორმატი: 84x108/32, 480 გვერდი) | 6000 | ქაღალდის წიგნი | ||
| სიზმარი 12 ლ | Dream Moonshine-ის დადებითი მახასიათებლები კვლავ აქცევს მას შეუცვლელ ასისტენტად ნაყენებისა და ალკოჰოლური სასმელების მომზადებაში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ფაქტორია ნებისმიერი სახის გათბობა... - (ფორმატი: 84x108/32, 480 გვერდი) | 6300 | ქაღალდის წიგნი | ||
| სიზმარი 15ლ | Dream Moonshine-ის დადებითი მახასიათებლები კვლავ აქცევს მას შეუცვლელ ასისტენტად ნაყენებისა და ალკოჰოლური სასმელების მომზადებაში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ფაქტორია ნებისმიერი სახის გათბობა... - (ფორმატი: 84x108/32, 480 გვერდი) | 6600 | ქაღალდის წიგნი | ||
| სიზმარი 20ლ | Dream Moonshine-ის დადებითი მახასიათებლები კვლავ აქცევს მას შეუცვლელ ასისტენტად ნაყენებისა და ალკოჰოლური სასმელების მომზადებაში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ფაქტორია ნებისმიერი სახის გათბობა... - (ფორმატი: 84x108/32, 480 გვერდი) | 7400 | ქაღალდის წიგნი | ||
| ალექსეი ზოლოტოვი | ოცნება | მოთხრობა "სიზმარი" არის მინი დრამა, რომელიც მოგვითხრობს ათი წლის გოგონას სონიას ცხოვრებაში ხანმოკლე პერიოდზე. ერთი მეორის მიყოლებით ის ერთდროულად განიცდის ორ შოკს: ახლო მეგობრის სიკვდილს და მშობლების განქორწინებას. სონია… - საგამომცემლო გადაწყვეტილებები, (ფორმატი: მყარი ქაღალდი, გვერდები) ელექტრონული წიგნი | 60 | ელექტრონული წიგნი | |
| ალექსეი ზოლოტოვი | ოცნება | მოთხრობა "სიზმარი" არის მინი დრამა, რომელიც მოგვითხრობს ათი წლის გოგონას სონიას ცხოვრებაში ხანმოკლე პერიოდზე. ერთი მეორის მიყოლებით ის ერთდროულად განიცდის ორ შოკს: ახლო მეგობრის სიკვდილს და მშობლების განქორწინებას. სონია… - საგამომცემლო გადაწყვეტილებები, (ფორმატი: მყარი ქაღალდი, გვერდები) | ქაღალდის წიგნი | ||
| ოლგა იარალეკი | ოცნება | წადი შენს ოცნებაში. წადი ოცნებასთან ერთად და არასოდეს შეცვალო იგი. ზღაპარი ორ გოგონაზე, რომლებიც აღმოჩნდებიან ოცნების ქვეყანაში და ხვდებიან ბედნიერების ზღაპარს. შეგიძლია წახვიდე შენს ოცნებაზე, რომელიც შეიძლება არ ახდეს... - ავტორი, ელექტრონული წიგნი | 14.99 | ელექტრონული წიგნი | |
| ალექსანდრე ამფიტეატროვი | ოცნება | „ცხენიანი ეტლი ნელ-ნელა მოძრაობდა აღმართზე პროვინციული გარე ქუჩის გასწვრივ. მე და ჩემი მეგობარი, მხატვარი კრასნეცოვი, ბოგოროდსკოიში მივდიოდით მომავალი ზაფხულის საღამოს მოსაკლავად. უცებ კრასნეცოვმა აიხედა და ნაჩქარევად... - საჯარო დომენი, ელექტრონული წიგნი | 1922 | ელექტრონული წიგნი | |
| ბარბარა დელინსკი | ოცნება | ოჯახის ბუდის აღსადგენად თანხების შესაგროვებლად, ჯესიკა კროსლინი გადაწყვეტს აშენდეს ძვირადღირებული საცხოვრებელი კომპლექსი სახლის გარშემო, ჯესიკას ადვოკატი ბანკირი ურჩევს ნიჭიერ ... | 2012 | 89.9 | ელექტრონული წიგნი |
სიზმარი, სისულელე, სიზმარი, ფიქრი, ხილვა, აჩრდილი, ილუზია, მოჩვენება, ახირება, თავის მოტყუება, თავის მოტყუება, უტოპია, ფანტაზია, ქიმერა, ციხე ჰაერში, ფანტაზია, სიზმარი, დელირიუმი, განუხორციელებელი სურვილი. დამსხვრეული ილუზიები.. შდრ. . იხილეთ იდეალი,...... სინონიმური ლექსიკონი
- "DREAM", სსრკ, MOSFILM, 1941 წ., ზ/ვ, 100 წთ. ისტორიული სოციალურ-ფსიქოლოგიური დრამა. ორ პოლიტიკურზე მუშაობის შემდეგ; ლენინის შესახებ მიკერძოებული სურათებით, მიხაილ რომი მიმართავს მისთვის ახლობელ სოციალურ ტრაგიკომედიას თემაში და ჟანრში ... ... კინოს ენციკლოპედია
ოცნება- DREAM - გამოსახულება, რომელიც შექმნილია რაღაც ღირებული და სასურველის წარმოსახვით, მაგრამ ამ მომენტში მიუწვდომელი. ფსიქოლოგიაში მ. ხშირად განიმარტება, როგორც ერთგვარი ფანტაზია, მიმართული სასურველი შორეული მომავლის სფეროსკენ. კატეგორია M... ეპისტემოლოგიისა და მეცნიერების ფილოსოფიის ენციკლოპედია
იოცნებე, იოცნებე, იოცნებე, იოცნებე, იოცნებე, იოცნებე, იოცნებე, იოცნებე, იოცნებე, იოცნებე, იოცნებე, იოცნებე
1826 წლის 8 ივლისს A.G. Grevens-ისადმი მიწერილ წერილში უკვე შეშლილი ბატიუშკოვი, დერჟავინის მიბაძვით, წერდა:
მე ავაშენე უზარმაზარი და მშვენიერი ძეგლი,
გადიდებს ლექსში: მან არ იცის სიკვდილი!
როგორია შენი იმიჯი ძვირფასი და კეთილი და მომხიბვლელი
(და ამაშია ჩვენი მეგობრის ნაპოლეონის გარანტია)
მე არ ვიცი სიკვდილი. და ყველა ჩემი შემოქმედება
გახრწნისაგან გაქცეულები იცხოვრებენ ნაბეჭდად:
არა აპოლონი, მაგრამ მე ვაყალიბებ ამ ჯაჭვის რგოლებს,
რომელშიც შემიძლია სამყაროს ჩაკეტვა.
ასე რომ, პირველი მე გავბედე სასაცილო რუსული სიმღერით
ისაუბრეთ ელიზას სათნოებებზე,
ისაუბრეთ ღმერთზე გულის სიმარტივით
და ჭექა-ქუხილით აუწყე მეფეებს სიმართლე.
დედოფალო, მეფობ და შენ, იმპერატორო!
ნუ მეფობთ, მეფეებო: მე თვითონ ვარ პინდაზე მეფე!
ვენერა ჩემი დაა, შენ კი ჩემი და,
ჩემი კეისარი კი წმინდა სათიბია.
საინტერესოა, რა „დამატებებს“ უკეთებს ბატიუშკოვი დერჟავინს. ღიმილის ნაცვლად, რომლითაც ფელიცას მომღერალი მეფეებს სიმართლეს უცხადებს, აქ არის "ჭექა-ქუხილი". არა აპოლონი, არამედ თავად პოეტი აყალიბებს ჯაჭვს, რომელშიც მას შეუძლია „სამყაროს ჩაკეტვა“. ბოლოს მოწმედ იძახიან ნაპოლეონს, რომლის სურათიც რუსულ ლიტერატურაში ძალიან მკაფიოა: „ჩვენ ყველანი ვუყურებთ ნაპოლეონებს“, შენიშნავდა მოგვიანებით ბატიუშკოვის სტუდენტი პუშკინი. ეს არ ტოვებს რაიმე სახის გადაჭარბებული სიამაყის განცდას, რომელიც ღრღნის ავტორს და მხოლოდ „წმინდა სათიბი“, რომელიც ფინალში ჟღერს რაღაცნაირი დისონანსური და სასოწარკვეთილი მიმართვით, ტექსტს ტრაბახიდან პოეზიაში თარგმნის. საინტერესოა ისიც, თუ როგორ შეინარჩუნა ლექსის სემანტიკური რღვევით შეშლილმა ბატიუშკოვმა ინტონაციური ელასტიურობა და მოქნილობა, რომლითაც გამოირჩეოდა მისი საუკეთესო ლირიკული ნაწარმოებები.
რვეულში "უცხო: ჩემი საგანძური", დაწერილი 1817 წლის ზაფხულში, ბატიუშკოვმა თქვა თავის შესახებ: "მასში ორი ადამიანია. ერთი არის კეთილი, უბრალო, მხიარული, დამხმარე, ღვთისმოშიში, ზედმეტამდე გულწრფელი, გულუხვი, ფხიზელი, ტკბილი. სხვა - არ იფიქროთ, რომ მის ცუდ თვისებებს ვამატებ, მართლა არა: და თავად მიხვდებით, რატომაც - სხვა ადამიანი არის ბოროტი, მოღალატე, შურიანი, გაუმაძღარი, ხანდახან გაუმაძღარი, მაგრამ იშვიათად; პირქუში, პირქუში, ახირებული, უკმაყოფილო, შურისმაძიებელი, მზაკვრული, ვნებათაღელვა ზედმეტი, ურყევი სიყვარულში და ამბიციური ყველა სახის ამბიციაში. ეს კაცი, ანუ შავკანიანი, სტრეიტ ფრიკია. ორივე ადამიანი ერთ სხეულში ცხოვრობს. Ამგვარად? არ ვიცი; მხოლოდ ის ვიცი, რომ ჩვენს ექსცენტრიკოსს ცუდი ადამიანის პროფილი აქვს და თვალებში რომ ჩახედო, კარგს იპოვი! უბრალოდ კარგად და დიდხანს უნდა დაათვალიეროთ ის ცხოვრობდა ჯოჯოხეთში - ის იყო Olympus2-ზე. მასში შესამჩნევია. დალოცვილია, რაღაც გენიოსი დაწყევლილია... ცუდი ადამიანი ყველაფერს აფუჭებს, ყველაფერში ერევა: სატანაზე უფრო ამპარტავანია, თეთრკანიანი კი სიკეთით არ ჩამოუვარდება მფარველ ანგელოზს. რა უცნაურია, რომ აქ ორი აკეთებს ერთს? ბოროტება ასე მჭიდროდ არის დაკავშირებული სიკეთესთან და გამოირჩევა ასეთი მკვეთრი თვისებებით?
„ჰორაციოს მიბაძვა“ თითქოს ხაზს უსვამს, თუ რომელმა ადამიანმა გაიმარჯვა ამ ბრძოლაში, რომელმაც პოეტის მთელი არსება გაანადგურა. და თვითონაც იცოდა, რომ სიბნელეში იძირებოდა. მისი ბოლო ლექსი, სიგიჟის ზღვარზე დაწერილი, პირობითად სახელწოდებით "მელქისედეკი":
იცი რაც გითხარი
სიცოცხლეს დაემშვიდობე, ჭაღარა მელქისედეკ?
ადამიანი მონად იბადება
დაიწვება როგორც მონა საფლავში,
და სიკვდილი ძნელად ეტყვის მას
რატომ გაიარა მან საოცარი ცრემლების ხეობაში,
განიცადა, ტიროდა, გაუძლო, გაუჩინარდა.
ბატიუშკოვი დაიბადა 1787 წლის 18 მაისს ვოლოგდაში, ღარიბ დიდგვაროვან ოჯახში. როგორც ჩანს, დედა, რომელმაც მას მემკვიდრეობითი ფსიქიკური დაავადება გადასცა, ადრე გარდაიცვალა და მამამ ვაჟი 10 წლამდე შეინახა მასთან დანილოვსკის მამულში. 1797 წელს მომავალი პოეტი პეტერბურგში ჩაიყვანეს და ჯერ ერთ კერძო პანსიონში მოათავსეს, შემდეგ მეორეში. 1803 წელს ბატიუშკოვი უკვე სამსახურში იყო - ის გახდა კლერკი სახალხო განათლების სამინისტროში, მისი ბიძაშვილის, პოეტის მიხაილ მურავიოვის კაბინეტში, რომლის სახლშიც ცხოვრობდა 1802-1806 წლებში.
1805 წლისთვის ბატიუშკოვის პირველი პოეტური პუბლიკაცია "მესიჯი ჩემს ლექსებს" (ჟურნალი "რუსული ლიტერატურის ამბები") და პოეტის შესვლა ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების თავისუფალ საზოგადოებაში. ბატიუშკოვი ასოცირდება ამ საზოგადოების მიერ კონტროლირებად პუბლიკაციებთან შემდგომ წლებში - 1807 წლამდე, სანამ ჩვენი გმირი პეტერბურგის მილიციას შეუერთდება. პოეტი მონაწილეობს აღმოსავლეთ პრუსიის ბრძოლებში, ჰაილსბერგის მახლობლად გამართულ ბრძოლაში ფეხში დაიჭრა, რიგაში მკურნალობს და აქ შეუყვარდება მასზე მზრუნველი ადგილობრივი ვაჭრის ქალიშვილი ე.მუგელი. როგორც ჩანს, ამ ეპიზოდს უკავშირდება გვიანდელი ლექსი „აღდგენა“.
1810 წელს ბატიუშკოვი გადადგა პენსიაზე მეორე ლეიტენანტის წოდებით, გადავიდა მოსკოვში, სადაც გაიცნო კარამზინი, დმიტრიევი, ვიაზემსკი, ჟუკოვსკი, ვასილი ლვოვიჩ პუშკინი. სწორედ მწერალთა ამ წრეზეა ორიენტირებული და მიმართული პროგრამული ლექსი „ჩემი პენატები“ მისი ორი წარმომადგენლის (ჟუკოვსკის და ვიაზემსკის) მიმართ, რომელსაც ბატიუშკოვი ადგენს 1811 წელს, ვოლოგდას მამულში მჯდომარე. იამბის ტრიმეტრით დაწერილი ეს პიესა, როგორც მაშინ თქვეს, მრავალი წლის განმავლობაში მეგობრული გზავნილის მოდელს ქმნის, რომელსაც არზამასელები და ახალგაზრდა პუშკინი მიბაძავს.
1812 წელს ბატიუშკოვი შეუერთდა საჯარო ბიბლიოთეკას. თუმცა, საფრანგეთის შემოსევა ყველაფერს ცვლის. მოსკოვის დანგრევა მასზე განსაცვიფრებელ შთაბეჭდილებას ახდენს. მისი გალოფილია ქრება, ასოების მთავარი ნოტები სასოწარკვეთილების და პესიმიზმის ტონით იცვლება. აი, რას წერს ის გნედიჩს ნიჟნი ნოვგოროდიდან 1812 წლის ოქტომბერში: „ტვერიდან მოსკოვამდე და მოსკოვიდან ნიჟნი ნოვგოროდამდე ვნახე, ვნახე ყველანაირი მდგომარეობის მთელი ოჯახი, ყველა ასაკის ყველაზე სავალალო მდგომარეობაში; მე ვნახე ის, რაც ვერც პრუსიაში და ვერც შვედეთში ვერ დავინახე: მთელი პროვინციების განსახლება! მან დაინახა სიღარიბე, სასოწარკვეთა, ხანძარი, შიმშილი, ომის ყველა საშინელება და მოწიწებით შეხედა დედამიწას, ცას და საკუთარ თავს. არა, ზედმეტად ნათლად ვგრძნობ ჩვენს ძვირფას სამშობლოს მიყენებულ ჭრილობებს, რომ ერთი წუთით მშვიდად ვიყო. მოსკოვსა და მის შემოგარენში ვანდალებისა თუ ფრანგების საშინელმა საქციელმა, თვით ისტორიაში უბადლო საქციელმა, სრულიად დაარღვია ჩემი პატარა ფილოსოფია და მეჩხუბა კაცობრიობასთან.
მისი განწყობა უფრო და უფრო ბნელი ხდება. მისგან ლექსებს „ძველი სულით“ ელიან, მაგრამ ღიზიანდება, თუმცა გაღიზიანებას თავაზიანი სიტყვების მიღმა მალავს. ვოლოგდადან ის 1813 წლის ზამთარში გრამატინს სწერს: „ვფიქრობ, ასეთი სასტიკი ზამთარი არც ლაპლანდიაში ყოფილა; და შენ, ძვირფასო მეგობარო, გინდა, რომ ვიმღერო ვარდებზე, სურნელოვან კორომებზე, ნეტარებასა და სიყვარულზე, მაშინ როცა ყველაფერი იყინება და კანკალებს სიცივისგან! შენ ჩემს მუზას უკვდავს უწოდებ; ამისათვის მე ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი; მე მივიღე ყველა ქება ჩემი მეგობრებისგან და ადამიანებისგან, რომლებსაც პატივს ვცემ, მაგრამ აქ ვხედავ დაცინვას, ან ხუმრობას, ან შეცდომას, ან რასაც თქვენ მოგწონთ. პარნასზე მხოლოდ ორი უკვდავი გვყავს: დერჟავინი და გრაფი ხვოსტოვი.
მურავიოვის გარდაცვალების შემდეგ ბატიუშკოვი უახლოვდება ოლენინის წრეს (რომელიც მისი უფროსი იყო საჯარო ბიბლიოთეკაში). 1813 წელს სანკტ-პეტერბურგში მცხოვრები იგი დიდი ინტერესით ავლენს ოლენინთა მოსწავლის, ანა ფედოროვნა ფურმანის მიმართ. თუმცა რომანი წყდება 1813 წლის ივლისში მოქმედ ჯარში გამგზავრებით. ბატიუშკოვი ხდება ადიუტანტი გენერალ რაევსკის ქვეშ, მონაწილეობს უამრავ ბრძოლაში, მათ შორის ლაიფციგის მახლობლად, შედის პარიზში რუსეთის ჯარებთან ერთად. სამშობლოში მისი დაბრუნების მოგზაურობა ინგლისსა და შვედეთში გადის (ელეგია „შვედეთის ციხის ნანგრევებზე“ მის ამ უკანასკნელში ყოფნას უკავშირდება). პეტერბურგში კი მას არ იღებენ ისეთ მიღებაზე, რისი იმედიც ჰქონდა4. ბატიუშკოვი ფურმანს წყვეტს. მურავიოვასადმი მიწერილ წერილში ის აღიარებს: ”ახლა მხოლოდ ვიტყვი, რომ თქვენ თვითონ იცით, რომ არ გქონდეთ ზიზღი და სიყვარული დიდი განსხვავებაა. ვისაც უყვარს, ამაყობს“.
შესვენების შემდეგ ბატიუშკოვი მძიმე კრიზისს განიცდის. ის მიდის რელიგიაში, წერს პოეზიას - და რა პოეზია! კამენეც-პოდოლსკიში, სადაც ის იმ დროს მსახურობს, ტაურიდა (რომელიც პუშკინმა თითქმის საუკეთესო რუსულ ელეგიად მიიჩნია), ჩემი გენიოსი, განცალკევება, მეგობარს, ვგრძნობ, რომ ჩემი ნიჭი პოეზიაში გაქრა...“ და სხვა.
1817 წელს სანქტ-პეტერბურგში გამოიცა „კონსტანტინე ბატიუშკოვის ექსპერიმენტები ლექსში და პროზაში“, ორტომეული, რომელიც მოამზადა მისმა მეგობარმა გნედიჩმა. მძიმე ფინანსური მდგომარეობა პოეტს აიძულებს ბიუროკრატიულ თასმას. ის დიპლომატიურ სამსახურში გადაყვანას ითხოვს და 1818 წლის ნოემბერში გაემგზავრება იტალიაში.
რომსა და ნეაპოლში დარჩენას, როგორც ჩანს, სამაშველო ეფექტი უნდა ჰქონოდა პოეტზე. გასაკვირი არ არის, რადგან ყრმობიდანვე აინტერესებდა „აუსონური ხმები“, ცდილობდა ტასო ეთარგმნა! თუმცა, 1820 წლის ნეაპოლიტანური რევოლუციის სისხლიანი მოვლენების შთაბეჭდილების ქვეშ (ისინი ჯერ კიდევ არ ეთანხმებოდნენ ხელისუფლებას), პოეტი საბოლოოდ ავად გახდა. მას სამკურნალოდ ეძლევა განუსაზღვრელი შვებულება. დაავადება პროგრესირებს. დეპრესიის დროს ის ანადგურებს ყველაფერს, რაც იტალიაში წერია. 1822 წელს ბატიუშკოვი დაბრუნდა რუსეთში. თავდაპირველად ის ცხოვრობს კავკასიასა და ყირიმში, მაგრამ რადგან განკურნების იმედი სულ უფრო და უფრო ილუზორული ხდება და სიგიჟის შეტევები უფრო და უფრო ძლიერი და ხანგრძლივი ხდება, მეგობრები უნდა ჩაერიონ. 1823 წელს, მას შემდეგ რაც პოეტმა დაწვა მისი ბიბლიოთეკა და სამჯერ სცადა თვითმკვლელობა, იგი მიიყვანეს პეტერბურგში. მისი ნორმალურ ცხოვრებაში დაბრუნების ყველა მცდელობა წარუმატებელია. 1833 წლიდან იგი გადაყვანილ იქნა ვოლოგდაში მისი ძმისშვილის G.A. Grevens-ის მეურვეობით. აქ პოეტი ორ ათწლეულზე მეტ ხანს იცხოვრებს სიგიჟის სიბნელეში და 1855 წლის 19 ივლისს ტიფით მოკვდება.
ასე დასრულდა ყველაფერი. და დაიწყო, სამწუხაროდ, როგორც ჩანს, წარმატებით, მსუბუქი, განუმეორებლად მსუბუქი ლექსები, რომლებსაც თავად ბატიუშკოვი, მასწავლებელ მურავიოვის შემდეგ, ფრანგულად უწოდებდა "მსუბუქ პოეზიას". თუმცა ფრანგულად ის კიდევ უფრო ელეგანტურად გამოვიდა - poesie fugitue, მოცურების პოეზია, რომელიც ასე წარმატებით ჯდება რევოლუციამდელი საფრანგეთის მდიდრული საერო გართობის სტილში. აქ მეფობდა ევარისტ პარნი. და ბატიუშკოვს ეძახიან რუსი ბიჭები, უსამართლოდ უგულებელყოფენ განუმეორებელ ახალს, რომელიც ჩვენმა პოეტმა შემოიტანა ამ მსუბუქ წინარომანტიკულ ლექსებში, თუნდაც თარგმანებში.
ბატიუშკოვი თვლიდა, რომ ცნობილი პოეზიის ფუგიტუა სასარგებლო გავლენას ახდენს ენაზე, რადგან შინაარსის გარკვეული „სიცარიელე“ მოითხოვს გამოხატვის მაქსიმალურ სისუფთავეს. „სიტყვა ენაზე მსუბუქი პოეზიის გავლენის შესახებ“ მან თქვა: „ამ სახის ლიტერატურა მუდმივად ახსენებს საზოგადოებას; ის ყალიბდება თავისი ფენომენებიდან, უცნაურობებიდან, ცრურწმენებიდან და უნდა იყოს მისი ნათელი და ერთგული სარკე“. ამრიგად, პოეტმა განაგრძო კარამზინის ხაზი, რომელიც მოგვიანებით გაამყარა არა მხოლოდ ბატიუშკოვის მონაწილეობით არზამასში, არამედ მრავალი სატირული ლექსის შედგენით, მაგალითად, ხედვები ლეტას ნაპირებზე, შიშკოვისტი მოსაუბრეების დაცინვით.
პარადოქსი ის იყო, რომ ბატიუშკოვს მხიარული და მსუბუქი პოეზიისკენ საგულდაგულოდ დაფარული სევდა მიჰყავდა. არა, არა, დიახ, ასეთი შენიშვნები გატყდება მის წერილებში მეგობართან - გნედიჩთან: „არაფერი არ გაიძულებს ფიქრს, როგორც ხშირი ვიზიტი სიკვდილის ქალბატონთან. დაე, შენმა პოეტმა ძმებმა დაგვირგვინონ იგი ვარდებით, მართლაც, ვინც წუხს, ის არ არის სახალისო. ამას ის რიგიდან წერს 1807 წლის ივლისში დაჭრის შემდეგ. სულ ცოტა ხნის წინ, დაახლოებით ერთი წლით ადრე, ბატიუშკოვმა მეგობრებს რჩევაში აღიარა:
როცა ჩვენი ცხოვრება ხანმოკლეა
როცა აქ სიხარული არ არის მარადიული,
ცხოვრებაში უკეთესია სიმღერა, ცეკვა,
ვეძებ გართობას და გართობას
და შეურიე სიბრძნე ხუმრობებს,
ვიდრე დიდების კვამლის შემდეგ გაშვებული,
მოწყენილობისა და საზრუნავიდან ყვირილამდე.
ეს არის ლექსის „მხიარული საათის“ პირველი გამოცემა, რომელიც მოგვიანებით შევა „ექსპერიმენტებში ლექსში და პროზაში“, თუ არა როგორც პროგრამა, მაშინ მაინც წარმოადგენს ბატიუშკოვს უყურადღებო ჰედონისტის ტრადიციულ როლში. თუმცა, მისი ეპიკურიზმი, რომელიც აშკარად ასოცირდება სკეპტიციზმთან საიდუმლო შიშით გარდაუვალის წინაშე6, განსხვავდება ფრანგების ლიბერტინიზმისგან მათი პირდაპირი ეროტიკითა და სადღესასწაულო დაუფიქრებლობით (თუნდაც ჩვენს შემდეგ წარღვნა). მისი ჰედონიზმი არის კეთილგანწყობილი, არა აგრესიული, დაფარული გულუბრყვილობის ან სევდის ბურუსით: „მოვკვდები, მეგობრებო! - და ყველაფერი ჩემთან ერთად! სწორედ ასეთი კეთილგანწყობილი სკეპტიციზმი დემონსტრაციული ათეიზმის მძიმე კომპლექსების გარეშე, ვნებათაღელვა (მიიყვანს დე სადამდე, როდესაც ჯიუტი) კვლავ ემსგავსებოდა კარამზინის პროგრამას, ადიდებდა ადამიანს კლასობრივი კონვენციებისა და ძალაუფლებისგან დამოუკიდებელ პიროვნებას, კერძო პირს, რომელიც თავს იკავებს მისით. შრომა, უფრო სწორად, ოცნებები. აქედან მოდის მისი პირველი ლექსი, რომელიც ასე ძვირფასია ბატიუშკოვისთვის, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, "სიზმარი". ჯერ კიდევ 1802 (ან 1803 წელს) მან დაწერა:
ბედნიერი ოცნება, იცხოვრე, იცხოვრე ჩემთან ერთად!
არც სინათლე და არც დიდება ცარიელი არ ანათებს
შენი საჩუქრები არ შემცვლის.
მაგრამ, ფრანგული პოეზიის ათვისებით, ბატიუშკოვმა და მისმა თანამედროვეებმა შეავსეს პოეზიის ფუგიტის ფორმულები ახალი შინაარსით, უფრო სწორად, გამოიყენეს ისინი რუსული ენის ხელმისაწვდომი სიტყვების ოსტატურად სემანტიკური რესტრუქტურიზაციისთვის (ამ უკანასკნელმა გამოიწვია მოულოდნელი პოლისემია, რამაც გახსნა უპრეცედენტო ჰორიზონტები ლექსებისთვის). ვ.ე. ვაცურო თავის წიგნში "პუშკინის დროის ლირიკა" გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიცვალა ისეთი ძირითადი ცნებების მნიშვნელობა, როგორიცაა "ვნებობა", "სიზარმაცე", "უსაქმურობა" მე -18 საუკუნესთან შედარებით ახალგაზრდა კარამზინისტების პოეზიაში. მურავიოვისგან ასევე ვკითხულობთ: „რამდენი ხიბლი იყო ნაწერები ბოროტებისთვის, რათა სუსტ მოკვდავებში აღეძრათ ფერფლის ქვეშ ცუდად დამალული ვნებათაღელვის ნაპერწკლები! და ბატიუშკოვი "იღბლიანში" 1810 წელს მისცემს ამ სიტყვას განსხვავებულ, მორალურად დადებით მნიშვნელობას: "დიდი ვნებათაღელვის სულები, სინდისი! გულების ფხიზლად მცველი!” „სიზარმაცე“ და „უსაქმურობა“ ხდება არა უსაქმურობის, არამედ თავისუფლების, სიმშვიდის, შინაგანი წონასწორობის სიმბოლოები, რომლებიც შექმნილია იმისთვის, რომ სულმა შეძლოს სიზმარი, შინაგანი შრომა.
ფრანგი პოეტების ყურადღებით წაკითხვის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი შედეგი იყო ის, რომ ბატიუშკოვმა ეპიკურიზმი, თავისი ბუნებით ჟანრი, საიდენტიფიკაციო ნიშანი, ავტორის პოეტური მახასიათებელი 7, შექმნა იმის პროტოტიპი, რაც მოგვიანებით რომანტიკულ პოეზიაში (კერძოდ, ლერმონტოვში) გადაიქცევა. მთელი პოეტური სისტემის ცენტრში - ლირიკულ გმირში.
აქ არის ადრეული ბატიუშკოვის ლექსი (1812 წლის შემობრუნების მომენტამდე) - "აჩრდილი". სხვათა შორის, ეს არის უფასო თარგმანი ბიჭებისგან. საუბარია გარდაცვლილის სიყვარულზე - პოპულარულ შეთქმულებაზე, რომელიც ასახულია, კერძოდ, ჟუკოვსკის ბალადაში „ლუდმილა“, რომელიც ბატიუშკოვის ლექსამდე ცოტა ხნით ადრე გამოჩნდა. და პოეტი, როგორც ჩანს, პასუხობს დამაფიქრებელ ასოციაციას:
დავიწყებული ვარ, მაგრამ საფლავიდან,
თუ შეგიძლია აღდგომა
არ გავაკეთებ, ჩემო ძვირფასო მეგობარო,
მკვდარივით რომ შეგაშინო.
შუაღამის გამოჩენის ჟამს
მე არ გავხდები ჩრდილი
უცებ, მერე ჩუმად
ტირილით შენი სახლის გამოჩენა.
მე დავფრინავ შენს ირგვლივ;
მკერდზე ნისლის ქვეშ
აკოცე მომხიბვლელობის საიდუმლოებებს...
გარდა ამისა, ლექსი ბიჭები ვითარდება ეროტიკული სურათის ხაზის გასწვრივ, მით უფრო მაცდური, რადგან პერსონაჟი უხილავია და, შესაბამისად, შეუძლია საყვარელზე ჭვრეტა ყველაზე ინტიმურ მომენტებში. ბატიუშკოვი ინარჩუნებს ზოგად მონახაზს, მაგრამ აი, რას წერს ის თავად გნედიჩს მისი თარგმანის შესახებ: „გამოგიგზავნით, ჩემო მეგობარო, პატარა ნაწილს, რომელიც ავიღე გაისგან, ანუ მოვიგე. იდეა ორიგინალურია. ეტყობა თარგმანმა არ გააფუჭა, თუმცა მსაჯი შენ ხარ! მასში რაღაც განსაკუთრებული მელანქოლიაა, რაც მომწონს, რაღაც მისტიური. ” ბიჭებს არაფერი აქვთ მელანქოლიური, მითუმეტეს მისტიური. ის ჩნდება ბატიუშკოვში, ჩნდება სიტყვებით, რომლებიც დაჯილდოვებულია განსაკუთრებული მოცურების ელასტიურობით: „ვისუნთქავ“, „ხმა. ova, ჩნდება განსაკუთრებული მოცურების უხერხულობით დაჯილდოვებულ სიტყვებში: „დავიკვნესებ“, „ხმა ... დაღლილი“, „მშვიდად“, „მსუბუქი ფრთები“, „ცურვა“, „მშვილდოსნის ტილოში“ და ა.შ. .
ბატიუშკოვში "ეროტიზმი" ხდება მისი გმირის მახასიათებელი და ლიტერატურული საშუალება საუბრის მთავარ ფასეულობებზე - სიცოცხლის სისრულეს, თავისუფლებას, სიმთვრალეს სილამაზით, ახალგაზრდობით, ხელოვნებით. ჰედონიზმი ჩვენს პოეტს ყოველთვის აკრავს სულიერების, სინაზის, სევდის ერთგვარი ჰალოებით.
სევდის ეს ელფერი, ერთგვარი ფარული მღელვარება წარმოიშვა ბატიუშკოვის ეპიკურეულ ლექსებში იმიტომაც, რომ ბიჭებისგან განსხვავებით, ის ტრადიციულ პოეტურ აქსესუარებს იყენებდა არა ორნამენტალისტური ან ალეგორიული მიზნებისთვის. აქ ყველაფერი უფრო რთულია. მისი ხალათი, ხალათი, ვარდები, ლოყები, წითელში წვა, ნაზი ბანაკი, მისი დელია (რუსულად "თარგმნილია" ტიბულუსიდან) არ არის მხოლოდ ალეგორია, არა ლირიკული სისტემის კონვენციები, არამედ მითის ნიშნები - მითი. ანტიკურობის შესახებ, ჰარმონიისა და სილამაზის მარადიული ქვეყნის შესახებ. შემთხვევითი არ არის, რომ ბატიუშკოვი წერს "ელისიუსს": სიკვდილის შემდეგ ჩვენ იქ გავემგზავრებით - ვიოცნებოთ მშვენიერ ელადაზე, ბედნიერ არკადიაზე - და დაგვხვდებიან ნეტარი შეყვარებულები და პოეტები:
შემდეგ კი უცნობი გზაზე,
წყნარ ნაპირებზე,
ის თავად, საყვარელი სიყვარულის ღმერთი,
მიგვიყვანეთ ყვავილების მეშვეობით
იმ ელიზიუმში, სადაც ყველაფერი დნება
ბედნიერებისა და სიყვარულის გრძნობა,
სადაც შეყვარებული აღდგება
სისხლში ახალი ალივით
სადაც, აღფრთოვანებული ვარ მადლის ცეკვით,
მრგვალ ცეკვაში ნაქსოვი ნიმფები,
დელიასთან მისი ჰორაციუსი
მღერიან სიხარულის საგალობლები.
აქ ქრისტიანული მითი სამოთხის, ხორციელი აღდგომის შესახებ, მოულოდნელად იღებს განმტკიცებას ანტიკურობის გრძნობადი სისავსით, მისი კალოკაგატის ლტოლვა სხეულებრივობისკენ, რომლის მეშვეობითაც სული ციმციმებდა. შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენი პოეტისთვის, პლატონის შემდეგ, მშვენიერი იდენტური იყო მორალურად სიკეთისა. მაგრამ ეს სხეულებრივ-სულიერი „სენსუალურობის“ ოქროს ბაღები, რა თქმა უნდა, არ არის გატეხილი სინამდვილეში - სიზმარში (ამიტომ ბატიუშკოვის პოეტური სისტემისთვის ეს სიტყვა გამოდის მთავარი). თქვენ შეგიძლიათ მიაღწიოთ მათ, შეგიძლიათ შეინახოთ ისინი თქვენს გულში, შეაფასოთ ისინი დასვენებისა და განმარტოების საათებში, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ, მაგრამ არ შეგიძლიათ მათში დამალვა. ჩვენს წინაშეა გრანდიოზული მითი ჰარმონიის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია ანტიკურობასთან. და ეს მითი იყო, ერთის მხრივ, რამაც ბატიუშკოვის ლექსებს აჩუქა ნოსტალგიური ხიბლი და, მეორე მხრივ, საფუძვლად დაედო მთელი ფიგურალური სტრუქტურის, ჰარმონიული სიზუსტის პოეზიის მთელ სიტყვათა გამოყენებას - მისცა მას ღირებულების ექვივალენტი.
ბატიუშკოვისა და მე-19 საუკუნის დასაწყისის სხვა პოეტების შემოქმედებაში ანტიკურობა იდეალიდან, კლასიციზმის მხატვრული ნორმიდან იქცევა წონასწორობის, ბედნიერებისა და სრულყოფილების ოქროს ოცნებად. და როგორც ასეთი, მას შეუძლია შევიდეს ყველაზე რთულ ურთიერთქმედებაში თანამედროვე პოეტის გრძნობების სამყაროსთან. სენტიმენტალიზმისა და ბერძნული არქაიზმის მსგავსი შენადნობები შეინიშნება ოზეროვის ტრაგედიებში, გნედიჩისა და ვოსტოკოვის სტილიზაციებში. მოგვიანებით, იგივეს, მხოლოდ უფრო ღრმა და ნიჭიერს გააკეთებს ჟუკოვსკი თავის ზოგიერთ ბალადაში („ცერესის საჩივარი“). მე-20 საუკუნეში კი, „წმინდა კუნძულების“ მითის დადგმა, „სადაც მხოლოდ თაფლი, ღვინო და რძეა“, წარმოშობს მანდელშტამის ელინიზმის განუმეორებელ სისტემას.
ასე მივაღწიეთ მანდელშტამის ლექსს, რომელიც საოცრად ზუსტია ბატიუშკოვის შემოქმედების არსის გაგებაში:
როგორც ჯადოსნური ხელჯოხით მღელვარე
ნაზი მამა ჩემთან ცხოვრობს.
ხიდზე ვერხვივით დადის,
ვარდის სუნს ასდის და დაფნეს უმღერის.
ერთი წუთითაც არ მჯერა განშორების,
მგონი თაყვანი ვეცი მას:
მსუბუქ ხელთათმანში, ცივი ხელით
სიცხის დამწევი შურით ვაჭერ.
მან ჩაიცინა. მადლობა ვუთხარი.
და სირცხვილისგან სიტყვები ვერ ვიპოვე:
არავის აქვს ეს ხმები დახრილები...
და არასოდეს - ეს ლაპარაკი ლილვებზე ...
ჩვენი ტანჯვა და ჩვენი სიმდიდრე,
ენით დაბმული თან მოიტანა
პოეზიის ხმაური და ძმობის ზარი
და ცრემლების ჰარმონიული წვიმა.
და ატირებულმა ტასამ მიპასუხა:
ჯერ არ ვარ მიჩვეული სიდიადეს;
მხოლოდ ლექსები ყურძნის ხორცი
მე შემთხვევით განვაახლე ენა...
კარგად! ასწიე გაკვირვებული წარბები
შენ, ქალაქის მცხოვრები და ქალაქელების მეგობარი,
მარადიული ოცნებები, როგორც სისხლის ნიმუშები,
ჩაასხით ჭიქიდან ჭიქაში...
მანდელშტამის ლექსი მთლიანად მოვიყვანე, რადგან ის ბატიუშკოვზე უკეთ გვიამბობს, ვიდრე რომელიმე ლიტერატურული სტატია. მაგალითად, „მარადიული ოცნებების“ შესახებ, რომლებიც მინიდან მინაზე ასხამენ9, „სისხლის ნიმუშების მსგავსად“. ეს არის იგივე ოცნებები, რომლებზეც ცოტა მაღლა ვისაუბრეთ - სიზმრები ანტიკურობის მშვენიერ მითზე - ჰარმონიაზე. სისხლი აქ ალეგორიულია. საკმარისია შევადაროთ ბოლო სტროფის შესანიშნავ „ყურძნის ხორცს“, რომ გავიგოთ: საუბარია ღვინოზე, პოეზიის დამათრობელ ძვირფას ღვინოზე. თავად „ყურძნის ხორცი“ მიმოწერას პოულობს ბატიუშკოვის სტრიქონებში პოემიდან „ბაქანტე“: „და ტუჩები, რომლებშიც იასამნისფერი ყურძენი დნება…“, რომ ამ უკანასკნელს ჰქონდა ჩვენი გმირის ავტოპორტრეტის რეპროდუქცია და მისი ნაწერების მთელი სიცოცხლე)10. . ბატიუშკოვი მართლაც, პირველ რიგში, ნაზია. მისი "გაკვირვებული წარბები" აქ მოვიდა კიპრენსკის პორტრეტიდან, ხოლო სიტყვა "მახალისებელი" - "მოსკოვის ირგვლივ სეირნობიდან", თავად კონსტანტინე ნიკოლაევიჩის პროზაული ჩანახატი: "ასე რომ, დროდადრო, ხეტიალი სახლიდან სახლამდე, სიარულიდან. ფეხით, სადილიდან ვახშამამდე, დავწერ რამდენიმე შენიშვნას ქალაქზე და მაცხოვრებლების წეს-ჩვეულებებზე, არ დავაკვირდები არც კომუნიკაციას და არც წესრიგს ... ”
საინტერესოა მანდელშტამის სტრიქონების ამოხსნა: „არავის არ აქვს ეს ბგერები დახრილები... და არასოდეს – ლილვების ეს დიალექტი...“ ეს არის მისი თავისუფალი თარგმანი ბაირონისგან:
სიამოვნებაა ტყეების ველურობაში,
სიხარულია ზღვის სანაპიროზე,
და არის ჰარმონია ლილვების ამ დიალექტში,
გამანადგურებელი უდაბნოში პერსპექტივაში.
და "მოხრის ხმები" არის განუმეორებელი, "იტალიური", პუშკინის განმარტებით, მისი სტრიქონების ხმა. ჟუკოვსკისთან ერთად, ის აჯერებს ჩვენს პოეზიას ხმოვანებით: "o", "a", "e", "u", ავსებს მას რბილი, ხმოვანი თანხმოვნებით: "l", "m", "n". როგორი გაბრაზებულია ის მე-18 საუკუნის უხეშობებზე! ის წერს გნედიჩს 1811 წლის 5 დეკემბერს: „გამოიცანი რაზე ვბრაზდები? Რისთვის? რუსულ ენაზე და ჩვენს მწერლებზე, რომლებიც მას უმოწყალოდ ეპყრობიან. თავად ენა კი საკმაოდ ცუდია, უხეში, ჭკუის სუნი ასდის. რა არის Y? რა არის SH? როგორი შ, მორცხვი, შჩი, თან, სცადე? - ოი ბარბაროსებო! - და მწერლები? მაგრამ ღმერთმა დალოცოს ისინი! მაპატიეთ, რომ გავბრაზდი რუს ხალხზე და მათ დიალექტზე. ამ წუთს არიოსტოს ვკითხულობდი, ვსუნთქავდი ფლორენციის სუფთა ჰაერს, ვტკბებოდი აუსონური ენის მუსიკალური ხმებით და ვესაუბრებოდი დანტეს, ტასუსის და ტკბილი პეტრარქის ჩრდილებს, რომელთა პირიდან ყოველი სიტყვა ნეტარებაა. ბატიუშკოვი მტკიცედ იბრძოდა ამ ეროვნული „ბარბაროსობის“ წინააღმდეგ. აქ არის მაგალითი ლექსიდან "ცრუ შიში":
შეგეშინდა - გამეცინა.
„ვიცი, ქლოი, გეშინოდეს!
ჰიმენმა გარანტია მისცა ყველაფერს,
და კუპიდები საათზე.
ყველა ღრმა სიჩუმეში
ყველა დაისვენა ტკბილ სიზმარში!
არგუსს სძინავს დაღლილი თვალით
მორფეუსის ფრთის ქვეშ!”
რვა სტრიქონზე არის 11 ასო "l". საინტერესოა როგორ მუშაობენ. პირველ-მეორეში და მეხუთე-მეექვსეში ეწყობა რაღაც ტალღის მსგავსი ერთი "ლ"-ის მეორეზე გაშვება: "ღრმა სიჩუმე", "ტკბილი დასვენება". და ეს არის ადრეული ბატიუშკოვი! 10-იანი წლების შუა ხანებში ის საერთოდ სასწაულებს მოახდენს.
მუსიკალურობა, როგორც ვიცით, XIX საუკუნის დასაწყისში მხოლოდ ბატიუშკოვის პოეზიის საკუთრება არ იყო. ჩვეულებრივად არის საუბარი მელოდიაზე, პირდაპირ რიტმულ ზემოქმედებაზე მკითხველზე, მაგალითად, ჟუკოვსკის ლექსებზე. Ეს მართალია. მაგრამ ამოცანები, რომლებიც ამ პოეტებმა დააყენეს ლექსის დახვეწილი ფონეტიკური ორგანიზაციის წინაშე, განსხვავებული იყო. ჟუკოვსკისში მელოდიური ელემენტი, რომელიც ატყვევებს მკითხველს, უნდა შთანთქავდა, თითქოსდა, ცალკეული სიტყვების მნიშვნელობებს, „გაათავისუფლეს“ ისინი, დაემორჩილებინა გრძნობების ერთ სწრაფ სწრაფ ნაკადს. მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსი სიმბოლისტები დაახლოებით იმავე გზას მიჰყვებიან, თითქოს ასუფთავებენ სიტყვებს მელოდიური ბგერის ფონეტიკური ღუმელში თავიანთი ლექსიკონის სემანტიკიდან, რითაც აქცევენ მათ სიმბოლოებად. ბატიუშკოვის მუსიკალურობა განსხვავებულია. მას აქვს "ყურძნის ხორცი". სიტყვის ბგერები, სტრიქონები ხდება მგრძნობელობის ბგერითი ეკვივალენტები, თითქოს ამ ხმოვანებს ვტკბებით, თანხმოვნების დნობით, ენაზე ვეფერებით. მიდგომა თითქმის აკმეისტურია, მიხაილ კუზმინს მოგვაგონებს. არა სიტყვის განსახიერება, არამედ პირიქით, მატერიალიზება, გაჯერება, მკითხველში ჟღერადობის მეტყველებიდან თითქმის ტაქტილური შეგრძნება.
ალბათ მანდელშტამმა ყველაზე კარგად თქვა „ცრემლების ჰარმონიულ ღვრაზე“. მთავარი სიტყვა აქ არის, რა თქმა უნდა, "ჰარმონიული". ასე რომ, მოგვიანებით, ჟუკოვსკის, ბატიუშკოვის, ვიაზემსკის, ახალგაზრდა პუშკინისა და ბარატინსკის მიერ შექმნილი პოეტური სისტემის აღწერისას, ლ. ია. გინზბურგმა განსაზღვრა: ჰარმონიული სიზუსტის სკოლა. და "ცრემლები" უკვე გვიანდელი ბატიუშკოვია, რომელმაც ბევრი განიცადა და გადარჩა, სიბნელეში ჩაძირული.
მაგრამ ის, რაც ახლა ყველაზე მეტად გვაინტერესებს, არის „მარადიული ოცნებები“, რომლებზეც მანდელშტამი წერს თავისი პოემის ბოლო სტროფში. რას ნიშნავს ბატიუშკოვის მიერ შექმნილი ეს მითი - სამყაროსთან მარადიული ჰარმონიის მითი? ეს, თუ გნებავთ, არის პასუხი კარამზინის გამოწვევაზე. ადამიანის სიცოცხლის მთლიანობა დაიშალა. შინაგანი და გარეგანი კონფლიქტი მოვიდა, რამაც საფუძველი შექმნა რომანტიული ქარიშხლებისა და ვნებებისთვის. მაგრამ ჯერ-ჯერობით შესაძლებელი იყო მყიფე პლატფორმაზე, იდეალის ჩამოკიდებულ ხიდზე დაკიდება - ოქროს ხანაში, სადაც ადამიანის პირადი ცხოვრება არ ეწინააღმდეგებოდა საკუთარ სოციალურ არსებას, როდესაც ოცნებების, სიყვარულის, სილამაზის სამყარო, რომელიც გაჟღენთილია ყოველდღიური ცხოვრების სფეროში და აფროდიტესა და მუზებისადმი მსახურება იყო საშინაო მოვალეობებისა და საქმეების ბუნებრივი გაგრძელება. ან, ყოველ შემთხვევაში, ასე ჩანდა. სწორედ ეს მითი, ფუნდამენტურად, რა თქმა უნდა, საგანმანათლებლო, ეყრდნობა ყოფილ მაღალ კულტურას, ბგერას, რომელიც ჩვენამდე აღწევს იქიდან და ქმნის ბატიუშკოვს. ის ადგენს იდეალს, რომლისთვისაც ცოტა მოგვიანებით ისინი ამაოდ დაეძებენ რომანტიკის მიწიერ შესაბამისობას.
კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვი იყო რუსული რომანტიზმის შემოქმედი და ჩვენი ლექსის რეფორმატორი, რომელმაც გზა მოამზადა პუშკინის გამოჩენისთვის. ოცი წლის განმავლობაში ის ჟუკოვსკისთან ერთად დადიოდა მთელი ცხოვრების მანძილზე, დარჩა მისი მეგობარი და თანამოაზრე. 1815 წელს ბატიუშკოვმა მისწერა ჟუკოვსკის: ”თქვენი მეგობრობა დაწვრილებით ......
სიზმრები და ტანჯვა
კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვი (1787-1855)
იცი რაც გითხარი
სიცოცხლეს დაემშვიდობე, ჭაღარა მელჩისიდეკ?
ადამიანი მონად იბადება
დაიწვება როგორც მონა საფლავში,
და სიკვდილი ძნელად ეტყვის მას
რატომ გაიარა მან საოცარი ცრემლების ხეობაში,
განიცადა, ატირდა, გაუძლო, გაუჩინარდა.
ითვლება, რომ ბატიუშკოვმა დაკეცა ის ხაზები, რომლებიც მისი ანდერძი გახდა 1824 წელს. ის ოცდაშვიდი იყო - პოეტის გარდაცვალების "ლეგიტიმური" თარიღი. სიკვდილი შეცვალა სიგიჟემ; იდუმალ ნახევრად ძილში ყოფნის გაჭიანურება - ან რეალობის სრული იგნორირება, შემდეგ თითქმის უბრუნდება "ნორმას", შემდეგ აფრქვევს პათოლოგიურ ლექსებს და წერილებს (მაგალითად, დიდი ხნის გარდაცვლილ ლორდ ბაირონს ინგლისურის გაგზავნის თხოვნით. სახელმძღვანელო) - პოეტს განზრახული ჰქონდა კიდევ ოცდაათი წელი. უბედური შემთხვევა რომ არ ყოფილიყო, შეიძლება უფრო დიდხანს გაგრძელებულიყო. ბატიუშკოვმა რამდენიმე წლით ადრე მიიღო დაავადება (ფაქტობრივად თანდაყოლილი). როდის გადალახა კრიტიკული წერტილი, ამის დაზუსტებით თქმა შეუძლებელია.
1821 წლის ნოემბერში ბატიუშკოვი თავის მზრუნველ მეგობარს (და მუდმივ უნებლიე მეტოქეს) ოქტეტით მიმართავს, რაც შეიძლება ჩაითვალოს მელქისედეკის უიმედო კვნესავით.
ჟუკოვსკი, დრო ყველაფერს შთანთქავს,
შენ, მე და დიდება ეწევით.
მაგრამ რასაც ჩვენ გულში ვინახავთ
დავიწყება მდინარეში არ ჩაიძირება!
გულის სიკვდილი არ არის, არ არსებობს!
რამდენ ხანს სუნთქავს სიკეთისთვის! ..
და რაც შენი შესრულებულია
და თავად პლეტაევი არ აღწერს.
ძნელი არ არის აქ ტრივიალური მინიშნება დერჟავინის ბოლო ლექსებზე დროის ყოვლადშემჭამელი მდინარის შესახებ (ვინ არ უჩივის?) და ამ შემთხვევის ინტერპრეტაცია. პლეტაევი- პიოტრ ალექსანდროვიჩ პლეტნევი, უღიმღამო პოეტი, მისი დიდი მეგობრების (ჟუკოვსკი, პუშკინი, მოგვიანებით გოგოლი) ყველაზე კეთილი მეგობარი და უდავოდ ბატიუშკოვის გულწრფელი ენთუზიაზმი თაყვანისმცემელი. საწყალმა კაცმა მოახერხა ორი კომპლიმენტური ოპუსის ჭედურობა სამშობლოსგან შორს მყოფ ოსტატებზე. ერთი ბერლინში ჟუკოვსკის, მეორე რომში ბატიუშკოვის შესახებ. მეორე ლექსის ადრესატმა და გმირმა იგრძნო, რომ საზოგადოებამ გაიცნო ავტორიგენიალური კომპოზიცია (ტექნიკურად შესრულებული, უფერო, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ცუდი). ლეგენდის პატივმოყვარე შექმნა მიღებულ იქნა დაბალი მოტყუებისთვის, ან სულის საიდუმლოების ხელყოფისთვის, ან შეგნებული დისკრედიტაციისთვის. პლეტნევის ეს ჟესტი, როგორც წესი, კვალიფიცირდება როგორც უტაქციობა - ჯერ ბატიუშკოვის მეგობრებს, შემდეგ კი ლიტერატურის ისტორიკოსებს მოუწიათ გამართლებულიყვნენ სიბრაზის უმოტივაციო აფეთქება და დამნაშავე ეპოვათ. იმავდროულად, ლექსების ძალიან ჭუჭყიანი საწყობი, მათი ბნელი ორაზროვანი დასასრული, „შეურაცხყოფის“ არაპროპორციულობა და გრანდიოზული დასკვნები მოწმობს ფსიქიკური დაავადების სერიოზულ შემობრუნებაზე.
თუმცა საშინელი სიმპტომები უკვე საკმარისი იყო. ბატიუშკოვმა დაწყევლა არა მხოლოდ გუგუნი პლეტნევი და ვიცე-კანცლერი ნესელროდე (საბჭოთა ლიტერატურათმცოდნეები სიამოვნებით გადასცემდნენ მტკივნეული დელირიუმის აფეთქებებს სამოქალაქო აღშფოთების გამოწვევად), არამედ მის ახლობლებსაც, დაწვეს ახალი ქმნილებები (ან მან ისაუბრა ამაზე?) , მოშორდა სამყაროს და ვნებიანად ამტკიცებდა ახალ ავტობიოგრაფიულ მითს. მხიარული ექსცენტრიული მეოცნებელის ადგილი, რომელიც „იცხოვრა ზუსტად ისე, როგორც წერდა ... / არც კარგი და არც ცუდი“ დაიკავა ბედმა აღსრულებულმა გენიოსმა, მუდამ უსახლკარო, ცილისწამებულმა, არასწორად გაგებულმა (ძალიან გვიან გაიგო) გენიოსმა. საყვარელი პოეტის ბატიუშკოვის ორმაგი (ახალი ინკარნაცია), რომლის გარდაცვალებაც გრძელვადიანი, ტრაგიკულად გაბერილი და საოცრად არათანაბარი ელეგიის საგანი გახდა, რომელიც ავტორმა თავის საუკეთესო ნაწარმოებად მიიჩნია.
„მომაკვდავი ტასი“ 1817 წელს დასრულდა და ტექნიკური მიზეზების გამო, იმ დროს ყალიბდებოდა „პოეზიასა და პროზაში ექსპერიმენტების“ უკანა ეზოში. ბატიუშკოვი იმედოვნებდა, რომ როცა წიგნი ხელახლა გამოქვეყნდებოდა, საპროგრამო ლექსი თავის ადგილს დაიკავებდა - გაიხსნიდა ელეგიის განყოფილებას.
Შესრულებულია! ვდგავარ საბედისწერო უფსკრულზე მაღლა
და მე არ შევალ კაპიტოლიუმში დალევისას;
და დიდებული დაფნები გაფუჭებულ თავზე
ისინი არ მოეწონებათ სასტიკი წილი მომღერალს.
თავად ახალგაზრდობიდან, ხალხის სათამაშო,
გადასახლებული უკვე ბავშვი იყო;
ჩემი იტალიის ტკბილი ცის ქვეშ,
ღარიბი მოხეტიალევით მოხეტიალე
რამ არ განიცადა ბედის პერიპეტიები?
სად არ ჩქარობდა ჩემი შატლი ტალღებად?
სად დამშვიდდი? სად არის ჩემი ყოველდღიური პური
სევდის ცრემლები არ მოგისვრია?
თუ არ იყო დევნა და მტრები, მაშინ აუცილებელია მათი გამოგონება - და მტკიცედ გჯეროდეს შენი კოშმარების რეალობაში. თუ თქვენ არ დაწერეთ (და არც კი თარგმნეთ, როგორც ახალგაზრდობაში ოცნებობდით) "იერუსალიმი გადმოცემულია", მაშინ დაუნდობელი ბედი არის დამნაშავე. თუ სიზმარი იცვლება და რწმენა არ არის მოცემული, მაშინ ადამიანი სრულად უნდა დანებდეს ტანჯვას. ტასო უდანაშაულოდ დააპატიმრეს გიჟურ თავშესაფარში - მისი უიღბლო მემკვიდრე აღზრდის სიგიჟეს, რომელშიც სასოწარკვეთილება, დაუოკებელი სიამაყე და უკანასკნელის - მზის ჩასვლის - აღიარების წყურვილი რთულად არის გადაჯაჭვული.
და სახელით სიყვარულისა გამოვიდა ღვთაებრივი;
მის ზემოთ მეგობრები ჩუმად ტიროდნენ.
დღე ნელ-ნელა იწვოდა... და ზარები რეკდნენ
გაავრცელეთ მწუხარების ამბები თივის გროვის გარშემო.
„ჩვენი ტორკვატო მოკვდა! - წამოიძახა ტირილით რომმა,
უკეთესი ცხოვრების ღირსი მომღერალი გარდაიცვალა! .. "
მეორე დილით მათ დაინახეს პირქუში კვამლი ჩირაღდნებიდან;
და კაპიტოლიუმი გლოვით დაიფარა.
აქ სრულიად ბავშვური შეურაცხყოფა გესმის: აი, მოვკვდები ყველა თქვენგანის საძაგლად - და მერე გაიგებთ ვინ დაკარგეთ. და ბოლოს და ბოლოს "გაიგე"! ბატიუშკოვი რუსული პოეზიის "ოქროს ხანის" მითის მთავარი პერსონაჟი აღმოჩნდა. პუშკინის სკეპტიკური განსჯა ნაწილობრივ შერბილდა, ნაწილობრივ აიხსნება იმით, რომ გენიოსი, რომელიც ნახტომებით მოძრაობდა "რეალიზმის", "ისტორიციზმისა" და "ობიექტის სპეციფიკისკენ", სწრაფად აჯობა "დიდ წინამორბედს". პრობლემაა ის, რომ პუშკინი არასოდეს თვლიდა თავს ბატიუშკოვის სტუდენტად? ახალგაზრდობაში მან (და ამ თაობის ბევრმა სხვა პოეტმა) გამოაჩინა "ბატიუშკოვის" ლექსები (რა თქმა უნდა, "გოროდოკი" არის "ჩემი პენატების" ვარიაცია, გათავისუფლებული კონკრეტულად მამის მეოცნებე ვიბრაციისგან), მაგრამ ამისგან მხოლოდ. მოჰყვება, რომ „მსუბუქი პოეზია ადვილი იყო. პუშკინში არ არსებობს ჟუკოვსკის პირდაპირი მიბაძვა - პუშკინის ერთზე მეტი თაობის ნამდვილი მასწავლებელი. ჟუკოვსკის, თავისი „გამოუთქმელი“ იდუმალი სიტკბოებით, საერთოდ შეუძლებელია პირდაპირ მიბაძვა. ზედმეტად დახვეწილია მისი მუშაობა ბგერითი დამწერლობით, სინტაქსით, კომპოზიციით, სემანტიკური ნიუანსებით - მისი აღმოჩენები, რომლებიც ჩვენი პოეზიის ჰაერად იქცა, ზედმეტად შეუმჩნეველია. ბევრად უფრო ხელმისაწვდომია ბატიუშკოვის მოხდენილი თამაში სტაბილური ფორმულებით. ყბადაღებული „პლასტიურობის“ მსგავსად. ისევე როგორც ნომინალურად აღებული (ფარული ისტერიული) ჰედონიზმი.
"სიცოცხლე და პოეზია ერთია" (ჟუკოვსკი) და "იცხოვრა ზუსტად ისე, როგორც წერდა" (ბატიუშკოვი) შორის უზარმაზარი მანძილია. პირველ შემთხვევაში საუბარია ყოფიერების ღრმა ჰარმონიაზე, რომელიც ნათელ მომენტებში (ყოველდღე არა!) ეხსნება პოეტს და ახსენებს მის ზეციურ სამშობლოს. მეორეში - სიცოცხლის შექმნისა და ობოლი ველის ზღაპარად გადაქცევის შესახებ. გაქრობისთვის განწირული ჰაერში ციხესიმაგრეების აგების შესახებ. ბატიუშკოვის საყვარელი სიტყვა - ოცნება. გასაკვირი არ არის, რომ მან დააფასა მისი ადრეული ელეგია ამ სათაურით. გადამუშავებული, გაწმენდილი, გაშლილი, მორთული - თავდაპირველი შეტყობინების შენახვა.
დაე სამუდამოდ ჩემთან იყოს
პოეტების შესაშური თვისება:
სიხარბეში პოვნა ბედნიერება - სიზმარი!
ცოტა ძვირფასია მათი გულებისთვის.
თაფლით დამძიმებული ფუტკარივით,
დაფრინავს ბალახიდან ყვავილზე
ზღვის გათვალისწინებით - ნაკადი;
ასე რომ პოეტი თავის ქოხს სასახლედ თვლის,
და ბედნიერი - ის ოცნებობს.
კიდევ რა რჩება?
როცა გარბოდა ჩვენს შემდეგ
ნაცრისფერი დროის ღმერთი
და ანგრევს მდელოს ყვავილებით
უმოწყალო კვერნა,
ჩემო მეგობარო, იჩქარე ბედნიერებისთვის
ჩვენ დავფრინავთ ცხოვრების გზაზე;
მოდი დავლიოთ ვნებათაღელვით
სიკვდილი კი წინ არის;
აკრიფეთ ყვავილები ფარულად
ნაცრის პირის ქვეშ
და ხანმოკლე ცხოვრების სიზარმაცე
გავახანგრძლივოთ საათები.
Საყვარელია. და - ან პოეტის განზრახვის საწინააღმდეგოდ, ან მათი ზუსტი შესაბამისად - საშინელებაა. თავად ცხოვრება ისეთივე მოჩვენებითი გართობაა, როგორც „ჩემი პენატსის“ მასკარადი, სადაც პოეტი სცენაზე „იღბლის“ როლში გამოდის.
როდესაც გაირკვა, რომ სიკვდილი (დაუძლეველი ბოროტება) არსებობს არა მხოლოდ პოეტურ სივრცეში, მიწიერი ნეტარება გადაიზარდა „დღესასწაულების წუთ ხმაურში“ (აქ „ტინელების“ შრიალის მოსმენა მაცდურია) და სევდიანი კითხვა „სად“. შენი ფალერნი და ჩვენი ვარდებია?” გამოიწვია სიზმარზე მკაცრი განსჯა და მხსნელი სინათლის ძიება.
შიშით ვკითხე სინდისის ხმა...
და სიბნელე გაქრა, ქუთუთოებმა დაინახეს:
და ვერამ დაასხა შემნახველი ზეთი
წმინდა იმედის ლამპარში.
კუბომდე მთელი ჩემი გზა მზესავით არის განათებული:
სანდო ფეხით ვაბიჯებ
და მოხეტიალე კვართიდან მტვერი და ხრწნა აყრის,
მსოფლიოში უკეთესი სულით მივფრინავ.
აშკარაა, რომ ბატიუშკოვი მოხეტიალე სწავლობს Homebody ჟუკოვსკის გაკვეთილებს. როგორც გახსნაში ("Diing Tass" გვიან იყო) "ექსპერიმენტები ლექსში ..." "იმედი", სადაც "მინდობილობა შემოქმედთან" არის პირდაპირი ციტატა "მომღერალი რუსი მეომრების ბანაკში". მხოლოდ გაკვეთილი მოქმედებს მხოლოდ სიტყვები. არა, მე არ ვაყენებ კითხვის ნიშნის ქვეშ ბატიუშკოვის რელიგიურ გრძნობას (ვის აქვს უფლება განსაჯოს სხვისი სული?), ეს საეჭვოა (რადგან აშკარად რაციონალური და პროგნოზირებადია) აზროვნების მატარებელი, რომელიც - ელეგიის მთელი ბრწყინვალებით „ა. მეგობარი“ - არასოდეს ახერხებს პოეზიის პოვნას. ის, რომელიც ციმციმებს ბატიუშკოვის ბევრ ლექსში (როგორც ადრეული, "მაჟორული-ოცნების" და მოგვიანებით, ტრაგიკული), მაგრამ ძალიან იშვიათად შეიცავს მთელ ტექსტს. შემთხვევითი არ იყო, რომ ბატიუშკოვმა თავიდან აიცილა "დიდი ფორმა", ამავე დროს, მიიჩნია, რომ მხოლოდ ომირისა და ტასის ექსპლუატაციების გამეორება იყო ნამდვილი დიდების ღირსი.
პოეტი შეცდა. კანონიზაციას არ სჭირდებოდა „რურიკი“, „ქალთევზა“, „ბოვა“, „განთავისუფლებული იერუსალიმის“ თარგმანი (ლექსების შეუსრულებელი იდეები). საკმარისია "მსუბუქი" და "პლასტიკური" ექსპერიმენტები (ნერვიული კანკალი და მომაკვდავი კვნესა მიეწერება ავადმყოფობას), წარმატებით ეწინააღმდეგება ჟუკოვსკის სულიერებას. პუშკინმა მხოლოდ ამ ხედვისგან არ უნდა ისწავლოს! ფსიქოლოგიზმი ფსიქოლოგიზმია, მაგრამ არ უნდა დავივიწყოთ „მატერიალური“ დასაწყისი (ცხოვრების სიხარული). " ევოე!და მხიარული ხმა! აქ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბელინსკიმ, რომლის კონცეფცია შემოქმედებითად განავითარა საბჭოთა ლიტერატურულმა კრიტიკამ. მეორე მხრივ, მე-20 საუკუნემ დააფასა ბატიუშკოვის უსახლკარობა და მარგინალობა - აქ მანდელშტამის ორი (ზოგადად საპირისპირო) ლექსი ძლიერად მუშაობდა.
თუ ჩვენი საუბარი ელისიაში ისმის, მაშინ ისინი ძლივს ახარებენ ბატიუშკოვის ჩრდილს. მაგრამ ტიბულის, პეტრარქის, ტასას, ბიჭების, მილვოისის, ჟუკოვსკის, ვიაზემსკის, პუშკინის, მანდელშტამის, რომელიც უფრო კეთილი გახდა და პლეტნევის, რომელიც ჯერ კიდევ საკუთარ ზედამხედველობას განიცდის, ამცირებენ მის მართალ რისხვას - და პოეტი გულმოდგინედ იღიმება.
წიგნიდან გოგოლი რუსულ კრიტიკაში ავტორიჟურნალის შენიშვნები, 1855 წლის ოქტომბერი<Отрывок>... "გოგოლის თხზულების" ახალი გამოცემა და "მკვდარი სულების" მეორე ტომის ხუთი თავი იწყებს გოგოლის შესახებ ჭორების გაჩენას, სამწუხაროდ საკმაოდ ფერმკრთალი ან ცალმხრივი, რომელიც არ წარმოადგენს რაიმე მთლიანობას. ოქტომბერმა მისცა ორი
წიგნიდან კლასიკური რეტუშის გარეშე [ლიტერატურული სამყარო ვლადიმირ ნაბოკოვის შემოქმედების შესახებ] ავტორი ნაბოკოვი ვლადიმერ წიგნიდან XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიიდან. ნაწილი 1. 1795-1830 წწ ავტორი სკიბინი სერგეი მიხაილოვიჩი წიგნიდან რითმებით შეიარაღებული აზროვნება [პოეტური ანთოლოგია რუსული ლექსის ისტორიის შესახებ] ავტორი ხოლშევნიკოვი ვლადისლავ ევგენევიჩიკ.ნ ბატიუშკოვი (1787–1855) 5. ეპიტაფია ჩემს ქვას წარწერები არ სჭირდება, უბრალოდ აქ დაწერე: იყო და არა! 1809 წელი 6. წარწერა მწყემსის კუბოზე ძვირფასო მეგობრებო! სათამაშო დაუდევრობაში საცეკვაო მელოდიის ქვეშ ხარხარობ მდელოებში. მე კი შენსავით ვცხოვრობდი ბედნიერ არკადიაში, მე კი დილით
წიგნიდან საუბრები რუსული კულტურის შესახებ. რუსული თავადაზნაურობის ცხოვრება და ტრადიციები (XVIII - XIX საუკუნის დასაწყისი) ავტორი ლოტმანი იური მიხაილოვიჩი წიგნიდან XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიიდან. ნაწილი 2. 1840-1860 წწ ავტორი პროკოფიევა ნატალია ნიკოლაევნაა.პოგორელსკის (1787–1836) მოთხრობები ა.ა.პეროვსკი ითვლება რუსული რომანტიკული ფანტაზიის ისტორიის ფუძემდებლად. მას სათანადოდ აფასებდნენ მისი თანამედროვეები და
წიგნიდან XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიიდან. ნაწილი 1. 1800-1830 წწ ავტორი ლებედევი იური ვლადიმროვიჩიკონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვი (1787-1855)
წიგნიდან მწერლის ნაწარმოები ავტორი ზეიტლინ ალექსანდრე გრიგორიევიჩიპოგორელსკი ანტონი (ალექსეი ალექსეევიჩ პეროვსკის ფსევდონიმი; 1787-1836) ფოლკლორთან კავშირმა განსაზღვრა ფანტასტიკური მოთხრობის ჟანრული თავისებურებები: ორიენტაცია ზეპირი მეტყველებისკენ ზღაპრის სახით და მთელი რიგი ზეპირი მოთხრობების შეთქმულებასთან გაერთიანების სურვილი. -ყოველდღიური ჩარჩო, მათი გაერთიანება
წიგნიდან ორი გრაფი: ალექსეი ვრონსკი და ლეო ტოლსტოი ავტორი ლეონტიევი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი წიგნიდან სტატიები რუსული ლიტერატურის შესახებ [ანთოლოგია] ავტორი დობროლიუბოვი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩიკონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ლეონტიევი ორი გრაფი: ალექსეი ვრონსკი და ლეო ტოლსტოი (1888) იყო დრო, როცა არ მიყვარდა სამხედრო. მაშინ ძალიან ახალგაზრდა ვიყავი; მაგრამ, საბედნიეროდ, ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა! აღიზარდა 40-იანი წლების ლიბერალურ ესთეტიკურ ლიტერატურაზე (განსაკუთრებით ჯ. სანდზე, ბელინსკის და
წიგნიდან უნივერსალური მკითხველი. მე-2 კლასი ავტორი ავტორთა გუნდიI.F. Annensky (1855-1909) დაიბადა ომსკში გამოჩენილი ჩინოვნიკის ოჯახში, დასავლეთ ციმბირის მთავარი დირექტორატის განყოფილების უფროსის ოჯახში. სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტში. ლიტერატურაში შევიდა როგორც პოეტი და მთარგმნელი (ევრიპიდე, ფრანგი პოეტები). 1896 წლიდან მუშაობდა დირექტორად
ალექსანდრე პუშკინის ნაწარმოებები წიგნიდან. მუხლი მეორე ავტორი ბელინსკი ვისარიონ გრიგორიევიჩივსევოლოდ მიხაილოვიჩ გარშინი (1855–1888) გამოჩენილი რუსი პროზაიკოსი ვსევოლოდ მიხაილოვიჩ გარშინი დაიბადა 1855 წლის 2 თებერვალს, სასიამოვნო ველის მამულში, კეთილშობილ ოფიცერთა ოჯახში. როგორც ხუთი წლის ბავშვი, გარშინმა განიცადა ოჯახური დრამა, რომელმაც გავლენა მოახდინა მის ჯანმრთელობაზე და
წიგნიდან გოგოლი ავტორი სოკოლოვი ბორის ვადიმოვიჩიკარამზინი და მისი დამსახურება. – რუსული ლიტერატურის კარამზინის პერიოდი: დიმიტრიევი, კრილოვი, ოზეროვი, ჟუკოვსკი და ბატიუშკოვი. - რომანტიზმის მნიშვნელობა და მისი ისტორიული განვითარება კარამზინმა დაიწყო რუსული ლიტერატურის ახალი ერა. ენის ტრანსფორმაცია არავითარ შემთხვევაში არ არის
წიგნიდან ქალთა წრიდან: ლექსები, ესეები ავტორი გერციკი ადელაიდა კაზიმიროვნა ავტორის წიგნიდან ავტორის წიგნიდან"დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო მწვავე ფქვილი ..." დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო ბასრი ფქვილი, სასტიკი მრჩეველი არ მოვიდა, მან მძიმე ხელები არ დამადო მხრებზე, არ მოითხოვა ჩემგან შურისძიება. მაგრამ ვინ მიიპატიჟებს თავისთან ასეთ სტუმარს, ვინც თვითონ დადგას ეკლის გვირგვინს? უგუნურ სხეულს ეშინია ტანჯვის, მაგრამ ფარულად
"ოცნება" კონსტანტინე ბატიუშკოვი
ო, ტკბილი სიზმარი, ჩუმი ღამის ქალიშვილო,
ჩამოდი ჩემთან ზეციდან დაბურულ ღრუბლებში
ან მორცხვი ცოლის ტკბილი გამოსახულებით,
ცეცხლოვან თვალებში აცრემლებული ცრემლით!
შენ, პოეტის ნაზ სულში
სხივი, რომელიც აღწევს სინათლეს,
ცისკრის ცეცხლივით იწვები და მის სიმღერას ხატავ,
წმინდა დების ფავორიტი, შენი რჩეული,
და მწუხარება ტკბილია:
მწუხარებაში ოცნებობს.
შემდეგ მოულოდნელად იგი სელმის ტყეებში წაიყვანეს,
სადაც ქარი ღრიალებს, ქარიშხალი ღრიალებს,
სად არის ნისლში გამოწყობილი ოსკარის ჩრდილი,
იგი ვრცელდება ცაზე ქაფიანი ოკეანის ზემოთ;
რომ სიხარულის თასით ხელში
ის მღერის სიმღერას ბარდთან ერთად - და მთვარე ღრუბლებშია,
და კრომლა ჩუმად უსმენს ხმაურიან ტყეს,
და შორს ექო იმეორებს ხმოვან სიმღერას.
ო, ტკბილი სიზმარი, შენ დახატე ზამთრის დღე
სევდიან ზამთარს გვიგვირგვინებ ყვავილებით,
დაფრინავ ყვავილებში მარშამლოუვით
და ყინულის კაშკაშა ბორცვებს შორის თქვენ აჩვენებთ მირტის ჩრდილს!ღმერთო შენ ოცნებობ! თქვენი საჩუქრები ფასდაუდებელია
თვით მონებს ცრემლიანი.
ხელები მძიმეა ჯაჭვებით,
თუჯის საკეტები კარებზე
ოცნებით მორთული... რა კომფორტია
დაამშვენებს დასკვნას
შეცვალეთ ბორკილები მხიარული ვარდების ჯაჭვისთვის! ..
დაკარგე შენი შეყვარებული, მარადიული ცრემლების წყარო,
წადი პირქუშ კორომში,
დაჯექი სამწუხარო საფლავზე
იფიქრე, ამოისუნთქე - და შენი სულის მეგობარი,
გამჭვირვალე ხალათში ჩაცმული, ნისლივით,
საყვარელი გამოხედვით, მოხდენილი ფიგურით,
როგორც ველების მსუბუქი ნიმფა,
გულის კანკალით ეკვრის,
ჩაეჭიდე შენს მწვერ მკერდს.
ასჯერ გვიხარია წარმავალი ოცნებები!სიზმარი პოეტებისა და ლექსების სულია.
და სიმტკიცე ძლიერია საუკუნეების განმავლობაში
ანაკრეონის ხიბლს ვერ მალავ,
სიყვარული კვლავ იწვის საფინის სიზმრებში.
შენ კი, აპოლონის საყვარელო,
ყვავილებზე იწვა
ტკბილ დავიწყებაში, ნიმფებსა და ნაზ მადლებს შორის,
სიხარულის მომღერალი, ჰორასი,
შენ ტკბილად ოცნებობდი სიმღერებში
ოცნებობდა დღესასწაულებს შორის და ხმაურიანი და მხიარული
და მან დაგვირგვინა სიკვდილი პირქუში ყვავილებით!
ვიპოვით შიშველს ჭეშმარიტებაში
სევდიანი სტოიკოსები და მყარი ბრძენები
მთელი ცხოვრება მოკვდავი სიტკბო?
მათგან ეთერული სიხარული
ეკლის ბუჩქებიდან პეპელავით დაფრინავს.
მათთვის სიგრილე ბუნების ფუფუნებაშიც კი არ არის;
ქალწულები მათ არ უმღერიან, მრგვალ ცეკვებში შეაყრიან;
მათთვის, როგორც ბრმებისთვის,
გაზაფხული ხიბლის გარეშე და ზაფხული ყვავილების გარეშე.
ვაი, ახალგაზრდობასთან ერთად ოცნებები გაქრება,
კოცნის მადლი გაქრება!
როგორც ნათელი სხივები ბნელ ღრუბლებზე,
გართობა ფრთებზე
ახალგაზრდობის დღეები ეძებენ:
არც ისე დიდი ხანია ყვავილებზე
უყურადღებოდ დაცემა.
გაზაფხულის დრო
მხოლოდ პეპელა დაფრინავს
Cupids ნაზი swarm
ნაოჭები არ კოცნიან.
ფრთიანი ოცნებები
ყვავილებს ნუ გამოგვიგზავნისადაც მკრთალი გამოცდილება ანათებს ნათურას.
ბედნიერი ოცნება, იცხოვრე, იცხოვრე ჩემთან ერთად!
არც სინათლე და არც დიდება ცარიელი არ ანათებს
შენი საჩუქრები არ შემცვლის.
სულელებო, დაე, ამაოების ღირებულებამ ძვირად დააფასოს ბრწყინვალება,
კოცნა ოქროს ფერფლს მარმარილოს ვერანდაზე!
მაგრამ მომღერლების საბედნიეროდ
არის მოკრძალებული ტილო, მშვიდობა, თავისუფლება და სიმშვიდე.
პოეტების სულები:
დავიწყების გზაზე სიარული
სიზმრის პოვნა ბედნიერებაა.
ცოტა ძვირფასია მათი გულებისთვის:
როგორც შეყვარებული პეპელა
დაფრინავს ბალახიდან ყვავილზე
ზღვის ნაკადად მიჩნევა,
ასე რომ პოეტი თავის ქოხს სასახლედ თვლის
და ბედნიერი!.. ის ოცნებობს.
ბატიუშკოვის ლექსის "ოცნების" ანალიზი
ლექსი „ოცნება“, რომელიც კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვმა 1806 წელს დაწერა, ავტორის სიტყვისა და მხატვრული გამოსახულების ვირტუოზული ოსტატობის მაგალითია. პოეტის ხელით რუსული ენა ხდება მორჩილი, მოქნილი მასალა, რომელიც ოსტატის თხოვნით იღებს ყველაზე გამომხატველ ფორმებს.
ლექსს „ოცნებას“ რამდენიმე გამოცემა აქვს. პოეტს პირველი ვერსია ძალიან არ მოეწონა, ამიტომ ნამუშევარი შეიცვალა. მან გადაკვეთა ზოგიერთი სისუსტე, გაიარა კონსულტაცია ავტორიტეტულ პოეტ მეგობრებთან, მაგალითად, ჟუკოვსკისთან და 1817 წლისთვის ლექსმა დასრულებული სახე მიიღო. ეს ვარიანტი იწყება სიტყვებით: "ნაზი მუზების შეყვარებული, სამოთხის მაცნე ..."
უკვე ამ სტრიქონიდან, მკითხველს შეუძლია დაიჭიროს რომანტიული განწყობა, რომელიც მთელ ნაწარმოებს სდევს. მას სიზმრის ოდაც კი შეიძლება ვუწოდოთ, ის ისეთი ენთუზიაზმით სავსე და შთამაგონებელია. ლექსში პოეტი ბევრ ამაღლებულ გამოსახულებას, ეპითეტს, მეტაფორას ხატავს, სიზმრის განსადიდებლად სხვადასხვა შეთქმულებას ხაზავს. ამ ფენომენს იმდენად მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს მის ცხოვრებაში, რომ პოეტი მას ნამდვილ არსებად მოიხსენიებს და სახელს უწოდებს დიდი ასოებით - სიზმარი.
სიზმარი, პოეტის აზრით, საოცარი მოვლენაა. მისი დახმარებით ადვილია შორეულ ქვეყნებში მოგზაურობა. პოეტი გვიჩვენებს, თუ როგორ გადალახავს სიზმრებს შორს:
შემდეგ უცებ მიიყვანეს სელმის ტყეებში,
სადაც ქარი ღრიალებს, ქარიშხალი ღრიალებს...
გარდა ამისა, სიზმარი ექვემდებარება დროსაც და თავად რეალობასაც. მისი დარეკვით, ავტორი ახერხებს ძველ დროში შეღწევას, იმღეროს შუა საუკუნეების ბარდებთან, ნახოს გმირთა ბრძოლა სკანდინავიური საგებიდან და მათთან ერთად ვალჰალაში მოხვდეს. პოეტი თითქოს საკუთარი თვალით მიჰყვება რომაელი ავტორების ცხოვრებას და აღმოაჩენს მასში სიზმრის არსებობას.
სიზმარი ხელს უწყობს გონების ყოფნის შენარჩუნებას რთულ დროს. ამ უნარის საილუსტრაციოდ, კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი ხატავს ციხის სურათს პირქუშ დუნდულოში. თუმცა, როდესაც გმირს სიზმარი სტუმრობს, ციხე აღარ იქნება საშინელი ადგილი. პოეტი იყენებს მრავალრიცხოვან პომპეზურ ეპითეტებს იმის საჩვენებლად, თუ რამდენად უმნიშვნელოა ამქვეყნიური სიზმრის შელოცვის წინ. ის მას "ტკბილს", "სიკეთის ზეციურ საჩუქარს", ქალღმერთს უწოდებს. მას შეუძლია გაანათოს თუნდაც უბედური ქოხი, ამიტომ პოეტი აფასებს მას ყველა სხვა სარგებელსა და სათნოებაზე მეტად.
ამ ლექსში გამოვლენილი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩის პოეტური უნარი შეიძლება შევადაროთ მოქანდაკის ან იუველირის ჩინებულ ნამუშევრებს. სიტყვების ელეგანტურ რითმებში ჩასართავად პოეტი ირჩევს ყველაზე ზუსტს სხვადასხვა სინონიმებიდან, ცვლის სიტყვის ფორმას და იყენებს არქაულ გამოთქმებს. ლექსში არის ისეთი გამოთქმები, როგორიცაა „სიმღერა ხმაურია“, „ქარი ხმაურობს“, „იდუმალი ფრენა“, თუმცა, შეცვლილიც კი, ეს სიტყვები მკითხველის წარმოსახვაში ლამაზ სურათებს ხატავს.
თანამედროვეებს სჯეროდათ, რომ ბატიუშკოვის ხელში ენა ხდება მოქნილი და ჰარმონიული. ეს ნათლად ჩანს ნაწარმოებში „ოცნება“, რომელშიც ბრწყინვალე გამოსახულებები და ელეგანტური სიტყვიერი შემობრუნებებია გადაჯაჭვული.
