V საუკუნის ბოლოდან ატიკურ კლასიკაში სიტყვიერი ხელოვნების ახალი ფორმები წინა პლანზე მოდის. რეციდივისთვის განკუთვნილ ლიტერატურასთან ერთად ჩნდება მხოლოდ საკითხავი ლიტერატურა.

ახალი გახდა მხატვრული ნაწარმოებების შინაარსიც და ტექნიკაც. პროზას აქვს კლასიკური ფორმა - ისტორიული თხრობა, ორატორული და ფილოსოფიური დიალოგი. სწორედ პროზაში ლაპარაკობდა მწერალი ხალხის ბედზე, ადამიანის ღირსებაზე, მის დამოკიდებულებაზე საზოგადოებისა და სხვა ადამიანის მიმართ. ლიტერატურა მიუახლოვდა ყოველდღიურობას: V-IV საუკუნეების კლასიკური პროზის მთავარი თემა. გახდა პოლისის თანამედროვეობა, ნაჩვენები ისტორიული დისტანციის გარეშე, მითოლოგიური პირობითობის გარეშე, ფაქტობრივი სიზუსტით.

„პროზის ეპოქის“ დადგომა განპირობებული იყო პოლისის დემოკრატიის, როგორც მმართველობის სისტემის მოთხოვნილებებით, სადაც მომხსენებლის უნარმა მასობრივ აუდიტორიაზე გავლენის მოხდენა გადამწყვეტი როლი ითამაშა ეროვნულ ასამბლეაში კანონების მიღებასა და სასჯელში. სასამართლო.

და ისეთი მაღალი ვერბალური კულტურა შეიქმნა. იგი ჩამოყალიბდა სწავლების იმ ახალი ხერხის შედეგად, რომელიც საბერძნეთში V საუკუნის შუა ხანებში გავრცელდა. და გახდა ევროპაში შემდგომი ლიბერალური ხელოვნების განათლების დასაწყისი. მისი დამფუძნებლები იყვნენ სოფისტები ("სიბრძნის მასწავლებლები") - ხალხი ელინური სამყაროს აღმოსავლეთ და დასავლეთ გარეუბნებიდან. ქალაქიდან ქალაქში მოგზაურობისას ისინი კითხულობდნენ ფასიან ლექციებს და იღებდნენ ვალდებულებას ვინმესთვის გამოეცხადებინათ ორატორული წარმატების საიდუმლოებები, აცნობდნენ მსმენელებს გამოსვლების ოსტატურად შედგენის სპეციალურ ტექნიკას.

მათი საქმიანობისთვის ყველაზე ხელსაყრელი სფერო იყო ათენი და აქ V საუკუნის ბოლოსთვის. ლიტერატურული ოსტატობის ახალმა ტექნიკამ თავისი რეალური ნაყოფი მოიტანა ატიკური პროზის ნაწარმოებების სახით, რომელიც შორს იყო როგორც იდეოლოგიური შინაარსით, ასევე ფორმით მათ წინ უსწრებდა იონიური პროზის ტრადიციებს.

მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია: 9 ტომად / რედაქტორი I.S. ბრაგინსკი და სხვები - მ., 1983-1984 წწ

ბიჰევიორიზმთან და გეშტალტ ფსიქოლოგიასთან ერთად, ფსიქოანალიზი.ასე უწოდა ავსტრიელმა ექიმმა თავის მოძღვრებას ზიგმუნდ ფროიდი(1856-1939).

თავდაპირველად ფროიდი ეწეოდა ადამიანების ფსიქიკური აშლილობის მქონე ნევროზული პაციენტების მკურნალობით. ის ცდილობს ახსნას დაავადების სიმპტომები ნერვული პროცესების დინამიკით. თუმცა არც ფიზიოლოგიაში და არც იმ დროს გაბატონებულ ცნობიერების ფსიქოლოგიაში ის ვერ ხედავდა საშუალებებს თავისი პაციენტების ფსიქიკაში პათოლოგიური ცვლილებების მიზეზების ასახსნელად. და არ ვიცოდი მიზეზები, მე მომიწია ბრმად მოქმედება.

შემდეგ კი ფროიდი მიუბრუნდა ადამიანის ფსიქიკის ფარულ, ღრმა შრეებს. ფროიდამდე ისინი არ იყვნენ ფსიქოლოგიის საგანი, მის შემდეგ ისინი გახდნენ მისი განუყოფელი ნაწილი.

ფროიდმა გააკეთა მნიშვნელოვანი აღმოჩენა, რომელმაც გააუქმა ფსიქიკის ტრადიციული შეხედულება: ადამიანის ცხოვრებაში მისი არაცნობიერი სურვილები, მისწრაფებები და მიდრეკილებები წინასწარგანმსაზღვრელ როლს თამაშობენ, ვიდრე ცნობიერება და მიზეზი. ამრიგად, ადამიანის ცხოვრებაში უმთავრეს როლს სექსუალური ლტოლვები თამაშობს და ხშირად ისინი ნერვული და ფსიქიკური დაავადებების გამომწვევია. მაგრამ ეს იგივე სტიმულები მონაწილეობენ ადამიანის სულის უმაღლესი კულტურული ფასეულობების შექმნაში.

ფროიდი ამტკიცებს, რომ არაცნობიერი ადამიანის ბუნებრივ მოცემულობაშია დაფუძნებული, ასე რომ, ფროიდმა შექმნა არაცნობიერის თეორია.მისი თქმით, ადამიანის ფსიქიკაში სამი სფეროა: ცნობიერება - მე (ეგო), წინაცნობიერი - სუპერ-მე (სუპერეგო) და არაცნობიერი - IT (id).

წინაცნობიერიშედგება ფარული ან ფარული ცოდნისაგან. ეს არის ცოდნა, რომელიც ადამიანს აქვს, მაგრამ არ არის ამ მომენტში. რაც შეეხება ცნობიერება,შემდეგ ფროიდმა მას არაცნობიერის მსახურის როლი მიანიჭა. ის კი ამბობს, რომ გონება უძლურია არაცნობიერი მოტივების წინაშე (არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ფროიდი ძირითადად მუშაობდა ნევროზულ პაციენტებთან, რომლებიც ნამდვილად ვერ აგებდნენ პასუხს მათ ქმედებებზე).

სუპერ-მე- შეიცავს ღირებულებებისა და ნორმების სისტემას, რომლებიც თავსებადია ადამიანის გარემოში მიღებულთან, რაც საშუალებას აძლევს მას განასხვავოს რა არის კარგი და რა არის ცუდი, რა არის მორალური და ამორალური. ფროიდმა დაყო სუპერეგო ორ ქვესისტემად: სინდისი და ეგო-იდეალი. სინდისი მოიცავს კრიტიკული თვითშეფასების უნარს, ხოლო ეგო-იდეალური ფორმები, რასაც მშობლები და თავად პიროვნება ამტკიცებენ და აფასებენ, ის აიძულებს ადამიანს დაამყაროს მაღალი სტანდარტები საკუთარი თავისთვის.

სუპერ-მე არ უშვებს ინსტინქტებს „მე“-ში და შემდეგ ამ ინსტინქტების ენერგია სუბლიმირებულია.

სუბლიმაცია- ეს არის რეპრესირებული, აკრძალული სურვილების ენერგიის ტრანსფორმაცია საზოგადოებაში დაშვებულ სხვა საქმიანობად. თუ „ლიბიდოს“ ენერგია გამოსავალს ვერ პოულობს, მაშინ ადამიანს ექნება ფსიქიკური დაავადება, ნევროზები, ტანტრუმები, ლტოლვა. "მე" და "IT" შორის კონფლიქტისაგან თავის დასაღწევად გამოიყენეს ფსიქოლოგიური დაცვის საშუალებები. დამცავი ქცევა საშუალებას აძლევს ადამიანს დაიცვას თავი იმ პრობლემებისგან, რომლებსაც ჯერ ვერ გადაჭრის, საშუალებას გაძლევთ გაათავისუფლოთ შფოთვა საშიში მოვლენებისგან (საყვარლის დაკარგვა, საყვარელი სათამაშო, სხვა ადამიანების სიყვარულის დაკარგვა, საკუთარი თავის სიყვარულის დაკარგვა და ა. ), საშუალებას აძლევს "დაშორდეს მუქარის რეალობას", ზოგჯერ გარდაქმნას ეს საფრთხე.

ფროიდმა გამოყო შემდეგი თავდაცვის მექანიზმები:

1) სურვილების ჩახშობა- უსიამოვნო ან უკანონო სურვილების, აზრების, გრძნობების, გამოცდილების უნებლიე მოცილება გარკვეულ სიტუაციებში ცნობიერებიდან არაცნობიერი ფსიქიკის "IT" ზონამდე; დათრგუნვა არასოდეს არის საბოლოო, დათრგუნული აზრები არ კარგავენ აქტივობას არაცნობიერში, ხოლო ცნობიერებაში მათი გარღვევის თავიდან ასაცილებლად საჭიროა გონებრივი ენერგიის მუდმივი ხარჯვა, რის შედეგადაც ენერგია შეიძლება არ იყოს საკმარისი ადამიანის აქტივობისა და ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად. , შედეგად, რეპრესიები ხშირად ხდება სხეულის ფსიქოგენური დაავადებების წყარო.ბუნების (თავის ტკივილი, ართრიტი, წყლულები, ასთმა, გულის დაავადება, ჰიპერტენზია და ა.შ.). ჩახშობილი სურვილების ფსიქიკური ენერგია იმყოფება ადამიანის სხეულში, განურჩევლად მისი ცნობიერებისა, პოულობს თავის მტკივნეულ სხეულებრივ გამოხატულებას. ჩახშობის შედეგი არის დემონსტრაციული გულგრილობა რეალობის ამ სფეროს მიმართ. გამოყავით სრული ჩახშობა - როდესაც მტკივნეული გამოცდილება იმდენად ჩახშობილია, რომ ადამიანი მთლიანად ივიწყებს მათ და არ იცის, რომ ეს იყო მის ცხოვრებაში, მაგრამ ისინი ირიბად გავლენას ახდენენ მის ჯანმრთელობასა და ქცევაზე. რეპრესია არის ნაწილობრივი ჩახშობა, ადამიანი „იკავებს“ გამოცდილებას, ცდილობს არ იფიქროს მათზე, მაგრამ არ შეუძლია მთლიანად დაივიწყოს ისინი და რეპრესირებული გამოცდილება „იფეთქებს“ მოულოდნელი ძალადობრივი აფექტების, აუხსნელი მოქმედებების სახით და ა.შ.

2) უარყოფა- ფანტაზიაში გაყვანა, ნებისმიერი მოვლენის უარყოფა, როგორც "სიმართლე". ”ეს არ შეიძლება იყოს” - ადამიანი გამოხატავს ნათელ გულგრილობას ლოგიკის მიმართ, არ ამჩნევს წინააღმდეგობებს მის განსჯებში;

3) რაციონალიზაცია- არაცნობიერი მცდელობა გაამართლოს, ახსნას საკუთარი არასწორი ან აბსურდული ქცევა, მისაღები მორალური, ლოგიკური დასაბუთების აგება, არგუმენტები ქცევის, აზრების, მოქმედებების, სურვილების მიუღებელი ფორმების ასახსნელად და გასამართლებლად და, როგორც წესი, ეს დასაბუთებები და ახსნა. არ შეესაბამება ჩადენილი ქმედების ნამდვილ მიზეზს, ხოლო ჭეშმარიტი მიზეზი შეიძლება არ გააცნობიეროს პირმა;

4) ინვერსია ან წინააღმდეგობა- ქმედებების, აზრების, გრძნობების ჩანაცვლება, რომლებიც აკმაყოფილებენ ნამდვილ სურვილს, დიამეტრალურად საპირისპირო ქცევით, აზრებით, გრძნობებით (მაგალითად, ბავშვს თავდაპირველად სურს მიიღოს დედის სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ, მაგრამ, როდესაც არ იღებს ამ სიყვარულს, იწყებს ზუსტად განიცადოს დედის გაღიზიანების, მისი გაბრაზების საპირისპირო სურვილი, დედის ჩხუბი და სიძულვილი საკუთარი თავის მიმართ);

5) პროექტირება -არაცნობიერი მცდელობა განთავისუფლდეს აკვიატებული სურვილისგან, იდეისგან მისი სხვა ადამიანისთვის მიკუთვნებით, საკუთარი თვისებების, აზრების, გრძნობების სხვა ადამიანისთვის მიკუთვნებით - ანუ „საფრთხის დაშორება საკუთარი თავისგან“. როდესაც რაღაც გმობს სხვებში, ეს არის ზუსტად ის, რასაც ადამიანი არ იღებს საკუთარ თავში, მაგრამ ვერ ცნობს ამას, მას არ სურს გაიგოს, რომ ეს იგივე თვისებები მასშია თანდაყოლილი. მაგალითად, ადამიანი აცხადებს, რომ „ზოგიერთი ებრაელი მატყუარაა“, თუმცა სინამდვილეში ეს შეიძლება ნიშნავდეს: „მე ხანდახან ვატყუებ“; ამრიგად, პროექცია საშუალებას აძლევს ადამიანს დააბრალოს სხვას თავისი ნაკლოვანებებისა და შეცდომების გამო. პროექცია ასევე ხსნის სოციალურ ცრურწმენას და განტევების ვაცის ფენომენს, ვინაიდან ეთნიკური და რასობრივი სტერეოტიპები მოსახერხებელი სამიზნეა პიროვნების უარყოფითი მახასიათებლების სხვისთვის მიკუთვნებისთვის;

6) ცვლილება- ემოციური იმპულსის გამოვლინება გადამისამართებულია უფრო საფრთხის შემცველი ობიექტიდან ან ადამიანიდან ნაკლებად საფრთხისკენ. მაგალითად, ბავშვი, მშობლების დასჯის შემდეგ, უბიძგებს თავის პატარა დას, ამტვრევს სათამაშოებს, ურტყამს ძაღლს, ანუ და და ძაღლი ცვლის მშობლებს, რომლებზეც ბავშვი გაბრაზებულია. ნაკლებად გავრცელებულია ჩანაცვლების ეს ფორმა, როდესაც ის მიმართულია საკუთარი თავის წინააღმდეგ: სხვებისადმი მიმართული მტრული იმპულსები გადამისამართებულია საკუთარ თავზე, რაც იწვევს დეპრესიის განცდას ან საკუთარი თავის გმობას;

7) იზოლაცია- სიტუაციის საფრთხის შემცველი ნაწილის გამოყოფა დანარჩენი ფსიქიკური სფეროსგან, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს განცალკევება, პიროვნების გაყოფა, არასრული "მე"-მდე;

8) რეგრესია- ადრეული, პრიმიტიული რეაგირების გზაზე დაბრუნება, სტაბილური რეგრესიები ვლინდება იმით, რომ ადამიანი ამართლებს თავის მოქმედებებს ბავშვის აზროვნების პოზიციიდან, არ ცნობს ლოგიკას, იცავს თავის თვალსაზრისს, მიუხედავად თანამოსაუბრის სისწორისა. ადამიანს გონებრივად არ უვითარდება და ხანდახან უბრუნდება ბავშვობის ჩვევები ( ფრჩხილების კბენა და ა.შ.). მძიმე შემთხვევებში, როდესაც „აწმყო მდგომარეობა ადამიანისთვის აუტანელია“, ფსიქიკა იცავს თავს, უბრუნდება ცხოვრების უფრო ადრეულ და უსაფრთხო პერიოდს, მაგალითად, ადრეულ ბავშვობას, ხოლო რეგრესია იწვევს შემდგომი პერიოდების მეხსიერების დაკარგვას. ცხოვრების. უფროსებში რეგრესიის უფრო „მსუბუქი“ გამოვლინებები მოიცავს თავშეუკავებლობას, უკმაყოფილებას (ყვირი და სხვებთან საუბარი), ავტორიტეტის წინააღმდეგობის გაწევა, ბავშვური სიჯიუტე ან მანქანის უგუნური მაღალი სიჩქარით მართვა.

არაცნობიერი (IT) იმართება ორი პრინციპით: სიამოვნების პრინციპი და რეალობის პრინციპი.ეს ნიშნავს, რომ ქვეცნობიერად ნებისმიერი ადამიანი ესწრაფვის, უპირველეს ყოვლისა, სიამოვნების მიღებას, მაგრამ ამავდროულად უნდა გათვალოს გარემოს მოთხოვნები (დაიცვან რეალობის პრინციპი).

ის სურვილები, რომლებსაც ადამიანი ვერ აკმაყოფილებს, რეპრესირებულია (რეპრესიის მექანიზმი) და რეალიზდება ფანტაზიებში. მაგრამ ადამიანის ასეთი დათრგუნული და დათრგუნული სურვილი აგრძელებს არსებობას და ელის მხოლოდ პირველ შესაძლებლობას გააქტიურებისთვის.

ფროიდმა გამოავლინა არაცნობიერის გამოვლინების სამი ძირითადი ფორმა: ოცნებები, მცდარი ქმედებები(რათა დავიწყება, ზრახვები, სახელები, დათქმები და ა.შ.) და ნევროზული სიმპტომები.

ფსიქოანალიზში არაცნობიერი კომპლექსების იდენტიფიცირებისთვის არაერთი მეთოდი შემუშავდა. მთავარია თავისუფალი ასოციაციის მეთოდი (თქვით რაც მოგაფიქრდებათ) და სიზმრების ანალიზის მეთოდი. ორივე მეთოდი მოიცავს ფსიქოანალიტიკოსის აქტიურ მუშაობას, რომელიც მოიცავს პაციენტის სიტყვების ან ოცნებების ინტერპრეტაციას.

ამრიგად, ფსიქოანალიზი მიდის დასკვნამდე, რომ ფსიქიკა უფრო ფართოა, ვიდრე ცნობიერება.

ფსიქოანალიზი განვითარდა კარლ იუნგის (1875-1961) და ალფრედ ადლერის (1870-1937) პიროვნებაში.

ფსიქოანალიზი XIX საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში ფუნქციური ფსიქიკური აშლილობის მქონე პაციენტების მკურნალობის სამედიცინო პრაქტიკიდან. ფროიდი ეხებოდა ნევროზებს. ფროიდის შემოქმედებაზე დიდი გავლენა მოახდინა ბერნჰაიმმა.

კათარტიკული მეთოდი - ჰიპნოზის დახმარებით, ტრავმირებული გამოცდილება და ემოციები შეიძლება აღდგეს მეხსიერებაში, ეს საშუალებას მისცემს მათ კვლავ განიცადონ, რის შედეგადაც შესაძლოა განკურნება მოვიდეს.

ფროიდმა ფსიქოანალიზს (სიზმრების შესწავლა და ინტერპრეტაცია, დათქმა, დავიწყება) უწოდა თერაპიისა და კვლევის ახალი ფორმა. ფსიქოანალიზის ბირთვი არაცნობიერის დოქტრინაა

სწავლის სამი პერიოდი (ფსიქოანალიზის ფორმირების სამი ეტაპი);

1. 1897-1905 წწ - ფსიქოანალიზი - ნევროზების მკურნალობის მეთოდი ფსიქიკური ცხოვრების ბუნების შესახებ ზოგადი დასკვნების მცდელობებით. სიზმრების ინტერპრეტაცია (1900), ყოველდღიური ცხოვრების ფსიქოპათოლოგია (1904), სამი ნარკვევი სექსუალობის თეორიაზე (1905). 1902 წელს ჩამოყალიბდა ფსიქოანალიზის წრე.

2. 1906-1918 წწ - პიროვნებისა და მისი განვითარების ზოგადი ფსიქიკური დოქტრინა. "ტოტემი და ტაბუ" (1912), "ლეონარდო და ვინჩი" (1910). 1910 წელს - საერთაშორისო ინტერესი. ადლერისა და იუნგის ფსიქოანალიზიდან წასვლა (ინდივიდუალური ფსიქოლოგია და ანალიტიკური ფსიქოლოგია). ამავე პერიოდში ვითარდება სტრუქტურა: ცნობიერება, წინარეცნობიერება, არაცნობიერი და მიზიდულობა (სექსუალური, თვითგადარჩენა).

3. 20-იანი წლების შუა – დოქტრინა სამი ინსტანციის – „მე“, „იტი“, „იდეალ-მე“. ფროიდის წიგნი

"მე და ის" (1923). ფროიდმა გამოყო ფსიქიკის სამი სფერო:

ცნობიერს აქვს განცდის თვისება;

· წინაცნობიერი - ფარული არაცნობიერი, აქვს ცნობიერების უნარი.

არაცნობიერი არის რეპრესირებული არაცნობიერი ფსიქიკა.

· უფასო pop-up ასოციაციების ანალიზი;

სიზმრების ინტერპრეტაცია. ძილი - სურვილები, რომლებიც არ გვინდა საკუთარ თავს ვაღიაროთ, რადგან. ისინი მიუღებელია.

· ყოველდღიური ცხოვრების მცდარი ქმედებების ანალიზი (ენის ცურვა, გამონათქვამები, ნივთების დაკარგვა) არ არის შემთხვევითი და არის გამოხატული იმპულსები და განზრახვები, რომლებიც უნდა მოიხსნას და დაიმალოს ცნობიერებას.

მათი დახმარებით ადამიანი ღალატობს თავის საიდუმლოებებს.

არსებობს ორი ტენდენციის შეჯახება: სურვილისა და ცენზურის. ცენზურის გავლენით, სურვილი იძულებით გადადის არაცნობიერში, სადაც ის არსებობს შეცვლილი ფორმით.

არაცნობიერი სფეროს დინამიკის წარმოდგენა. იუესოზნანოე რეპრესირებულია და არ შეეძლო; ;, შეგნებული.

ფსიქიკის სამი ფორმირება (იდეები ფსიქიკის სტრუქტურის შესახებ):

სუპერ ცნობიერება - სუპერ-მე (მორალური შეზღუდვა, კონფლიქტი სასურველსა და აკრძალვას შორის I.

ცნობიერება - მე (ნაწილობრივ ცნობიერი და არაცნობიერი, მისი დამთრგუნველი);

· წინასწარი ცნობიერება - ის (არაცნობიერი, რომელსაც ხელმძღვანელობს სიამოვნების პრინციპი - ქცევის მამოძრავებელი ძალა).

იდეები მოტივების შესახებ: სექსუალური ლტოლვა, თვითგადარჩენისკენ სწრაფვა და სიკვდილისკენ სწრაფვა. ბავშვი იბადება სავსე სექსუალური სურვილებით, რომლებიც ეფუძნება "ლიბიდოს" ენერგიას.

ბავშვის განვითარების ეტაპები:

დაბადების ტრავმა

ორალური ეტაპი (1 წლამდე) - ლიბიდოს ამოღება..

ანალური (3 წლამდე);

ფალიური (4-5 წელი). ლიბიდოს ობიექტია მშობელი (ოიდიპოსის კომპლექსი, ელექტრას კომპლექსი);

· ლატენტური (] ] -12 წელი) - კულტურის დაუფლების დრო.

· გენიტალური (12-16 წელი) - ლიბიდოს ობიექტის საბოლოო არჩევანი. ბავშვი იღებს მამას და დედას მოდელად და გადასცემს თავის ინსტინქტებს სხვა ობიექტზე.

რეგრესია დაცვის ერთ-ერთი ფორმაა. ადამიანი გადადის უფრო პრიმიტიულ ეტაპზე (ფრჩხილების კვნეტა, კალმის კბენა და ა.შ.).

ადლერმა უარყო სექსუალური ეტიოლოგია. არა სექსუალური მიზიდულობა, არამედ არასრული ღირებულების განცდა და ნაკლის კომპენსაციის მოთხოვნილება უჭირავს პიროვნებაში ცენტრალურ ადგილს და მოქმედებს როგორც ფაქტორები ყველა ადამიანის განვითარებაში. ადამიანი ცდილობს დაძლიოს არასრულფასოვნება. არასრულფასოვნება - მიზანი - სტილი;. ცხოვრება. .

იუნგი ფროიდის მიმდევარია. არაცნობიერის დოქტრინა და პიროვნების განვითარების პროცესი. მან გამოყო ფსიქიკა: ცნობიერი და არაცნობიერი (პიროვნული და კოლექტიური არაცნობიერი).

ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ საინტერესო ინფორმაცია სამეცნიერო საძიებო სისტემაში Otvety.Online. გამოიყენეთ საძიებო ფორმა:

მეტი თემაზე კლასიკური ფსიქოანალიზის ზოგადი მახასიათებლები.:

1. კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკის ზოგადი მახასიათებლები.

კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკა წარმოიშვა ინგლისში მე-17 საუკუნის ბოლოს. ხოლო საფრანგეთში მე-18 საუკუნის დასაწყისში, შეცვალა მერკანტილიზმი.

კ.მარქსმა მერკანტილიზმს უწოდა კაპიტალისტური წარმოების საფუძვლების პირველი თეორიული კვლევა. ამავე დროს, მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ თანამედროვე ეკონომიკის რეალური მეცნიერება იწყება მხოლოდ იმ დროიდან, როდესაც თეორიული კვლევა მიმოქცევის პროცესიდან წარმოების პროცესზე გადადის. ეს გადასვლა განხორციელდა კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკის მიერ.

პირველად ტერმინი „კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკა“ გამოიყენა მარქსმა იმ სკოლასთან მიმართებაში, რომელმაც დაიწყო ბურჟუაზიული საზოგადოების შიდა კანონების შესწავლა. კ.მარქსი წერდა: „... კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკის მიხედვით, მე მესმის მთელი პოლიტიკური ეკონომიკა, დაწყებული W. Patty-ით, რომელიც იკვლევს წარმოების ბურჟუაზიული ურთიერთობების შიდა დამოკიდებულებებს“.

თუ მერკანტილისტები თავიანთ ანალიზში გამოირჩეოდნენ მიმოქცევის პროცესის საკმაოდ ისტორიული გაგებით და, შესაბამისად, დაინახეს მისი ფენომენების მხოლოდ გარეგანი მხარე, მაშინ კლასიკოსებმა შესწავლის საგანი წარმოების სფერო მიიღეს და საფუძველი ჩაუყარეს მეცნიერულ ანალიზს. ამ სფეროს. ამრიგად, მოხდა ცვლილება, ღრმა გადანაცვლება პოლიტიკური ეკონომიის საგანში, რომელიც ქვეყნის ეკონომიკის მართვის პრინციპების გათვალისწინებით გადაიქცა კატეგორიებისა და ეკონომიკური ცხოვრების კანონების მეცნიერებად. სწორედ კლასიკურმა სკოლამ, კერძოდ, ა.სმიტის ნაშრომებმა გადააქცია პოლიტიკური ეკონომიკა სრულფასოვან სამეცნიერო დისციპლინად.

კლასიკოსებმა გამოაცხადეს ბუნებრივი წესრიგის იდეა, ობიექტური ეკონომიკური კანონების მოქმედება. და ამან შეცვალა კვლევის მიმართულება მარეგულირებელი წესების სისტემიდან ეკონომიკურ თავისუფლებამდე, რაც მხოლოდ უზრუნველყოფს ეკონომიკის ეფექტურ განვითარებას.

კლასიკური სკოლა, მერკანტილისტებისგან განსხვავებით - ეკონომიკურ ცხოვრებაში სახელმწიფო ჩარევის მომხრეები, აცხადებდნენ ეკონომიკური თავისუფლების პრინციპს, ეკონომიკურ ლიბერალიზმს. კლასიკოსები პროტექციონიზმის მოწინააღმდეგეები იყვნენ. მათ გადაჭრეს ღირებულების პრობლემა, რომელიც იმ დროს ერთ-ერთი ცენტრალური იყო ეკონომიკურ ანალიზში, ძირითადად შრომის თეორიის თვალსაზრისით, ეკონომიკური ფენომენების შესწავლის აბსტრაქტულ-დედუქციური მეთოდის გამოყენებით.

კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკის ზოგადი შეფასება ყოფილ საბჭოთა ლიტერატურაში განხორციელდა კ. მარქსის სქემის მიხედვით, რომელიც კლასიკოსებამდე აფასებდა ეკონომისტებს ინგლისში პეტიდან რიკარდომდე და ბუაგილბერტიდან სისმონდამდე საფრანგეთში. მარქსმა ა.სმიტისა და დ.რიკარდოს შემოქმედებას კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკის მწვერვალი უწოდა, რომლითაც, მისი აზრით, კლასიკურმა სკოლამ ამოწურა თავი.

კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკა, რომელსაც ჭეშმარიტად მეცნიერული ხასიათი ჰქონდა, მარქსის აზრით, იცვლება „ვულგარული“, ანუ არამეცნიერული პოლიტიკური ეკონომიით. თუ კლასიკოსები ეწეოდნენ კაპიტალიზმის განვითარების კანონების რეალურ მეცნიერულ ანალიზს, მაშინ ვულგარული პოლიტიკური ეკონომიკის წარმომადგენლები მოქმედებდნენ მხოლოდ როგორც აპოლოგეტები, კაპიტალიზმის შეგნებული დამცველები. მარქსი ვულგარულ პოლიტიკურ ეკონომიკაზე გადასვლას კლასობრივი ბრძოლის გაძლიერებას უკავშირებდა.

მარქსმა სეის და მალტუსს უწოდა ვულგარული პოლიტიკური ეკონომიკის დამფუძნებლები. მან გააკრიტიკა „ვულგარული ეკონომისტები“ ღირებულების შრომის თეორიიდან გასვლისა და ხელფასის მუშაკებსა და კაპიტალისტებს შორის ურთიერთობის ექსპლუატაციური ხასიათის დამალვის გამო.

თეზისი პოლონურ-კარდიული პოლიტიკური ეკონომიკის ვულგარული ბუნების შესახებ ფართოდ იყო განვითარებული მთელს ე.წ. მარქსისტულ ლიტერატურაში.

შესაბამისად, მთელი თანამედროვე დასავლური პოლიტიკური ეკონომიკა ასევე გამოცხადდა არამეცნიერულად. ასეთი დასკვნა უბრალოდ აბსურდული იყო, ვინაიდან ეს ეკონომიკური თეორიები წარმატებით იქნა გამოყენებული დასავლური სახელმწიფოების ეკონომიკურ პოლიტიკაში. მარქსისტული თეზის გასამართლებლად ბევრ საბჭოთა მარქსისტს მოუწია პოლიტიკური ეკონომიკის ორი ფუნქციის არანაკლებ აბსურდული იდეის წამოყენებაც კი: პრაქტიკული და იდეოლოგიური, რის საფუძველზეც გაკეთდა დასკვნა, რომ შესაძლებელი იყო პრაქტიკული რეკომენდაციების გამოყენება. დასავლელი ეკონომისტების.

დასავლურ ლიტერატურაში განსხვავებული მიდგომაა კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკის შეფასების, მისი ქრონოლოგიური საზღვრების განსაზღვრისადმი. დასავლელი ეკონომისტები პატივს სცემენ კლასიკურ სკოლას, მაგრამ არ ახდენენ მის თეორიულ განვითარებას, არამედ აფასებენ მათ ეკონომიკური იდეების ისტორიული განვითარების კონტექსტში. კლასიკურ პოლიტიკურ ეკონომიკაში ისინი ასევე მოიხსენიებენ XIX საუკუნის მთელ პოლიტიკურ ეკონომიკას. ამის შესახებ ცნობილი ამერიკელი ეკონომისტი J.K.Galbraith წერდა: „...და იდეები. სმიტი შეიმუშავეს დევიდ რიკარდომ, თომას მალტუსმა და განსაკუთრებით ჯონ სტიუარტ მილმა და უწოდეს კლასიკური სისტემა. XIX საუკუნის ბოლო მეოთხედში. ავსტრიელმა, ბრიტანელმა და ამერიკელმა ეკონომისტებმა შეავსეს თეორია ეგრეთ წოდებული მარგინალური ანალიზით და ამან საბოლოოდ განაპირობა ტერმინი „კლასიკური ეკონომიკური თეორიის“ ჩანაცვლება ტერმინით „ნეოკლასიკური ეკონომიკური თეორიით“.

მარქს კ., ენგელს ფ. სამუშაოები. - მე-2 ხედი. - T.23. - S. 89.

Galbraith J.K.ეკონომიკური თეორიები და საზოგადოების მიზნები. - მ., 1979. - გვ.36.

ძიება

კლასიკური სკოლა. კლასიკური სკოლის განვითარების ეტაპები

კლასიკური სკოლა წარმოიშვა XVII საუკუნის ბოლოს. (ინგლისი) - XVIII საუკუნის დასაწყისი. (საფრანგეთი).

კლასიკური სკოლის განვითარებაში 4 ეტაპია:

პირველი ეტაპი მოიცავს XVII საუკუნის ბოლო პერიოდს. XVIII საუკუნის II ნახევრის დასაწყისამდე. ეს არის საბაზრო ურთიერთობების სფეროს გაფართოების, იდეების უარყოფის ეტაპი.

ამ ეტაპის წარმომადგენლები: უილიამ პეტი და პიერ ბოისგიბერტი, რომლებმაც წამოაყენეს შრომითი ღირებულების თეორია. მისი შესაბამისად, ღირებულების წყარო და საზომი არის პროდუქციის წარმოებაზე დახარჯული შრომის რაოდენობა. ისინი სახელმწიფოს სიმდიდრის საფუძველს ხედავდნენ არა მიმოქცევის, არამედ წარმოების სფეროში.

საფრანგეთში ფართოდ გავრცელებულმა ფიზიოკრატების სკოლამ I ეტაპი დაასრულა. ამ სკოლის ავტორები, ფრანსუა კესნე და ენ რობერტ ჟაკ ტურგო, „სუფთა პროდუქტის“ ძიებაში შრომასთან ერთად გადამწყვეტ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ მიწას.

მე-2 ეტაპი მოიცავს XVIII საუკუნის ბოლო მესამედის პერიოდს. და ასოცირდება ადამ სმიტის სახელთან, რომელმაც ჩამოაყალიბა ეკონომიკური ლიბერალიზმის კონცეფცია. დიდი მადლობა მას 30-იან წლებამდე. მე -20 საუკუნე დებულება თავისუფალ კონკურენციაში სახელმწიფოს ჩაურევლობის შესახებ უტყუარად იქნა მიჩნეული.

მე-3 ეტაპი მოდის მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში, როდესაც ინდუსტრიული რევოლუცია დასრულდა რიგ განვითარებულ ქვეყანაში. ამ ეტაპის წარმომადგენლებს შორის: ჟან ბატისტ სეი, დევიდ რიკარდო, თომას მალტუსი, ფ.ბასტიატი, ჯ.კერი.

მე-4 ეტაპი მოიცავს XIX საუკუნის II ნახევარს. წარმომადგენლები: კარლ მარქსი და ჯონ სტიუარტ მილი.

კლასიკური სკოლის ზოგადი დამახასიათებელი ნიშნები:

1) პროტექციონიზმის უარყოფა სახელმწიფოს ეკონომიკურ პოლიტიკაში;

2) წარმოების სფეროს უპირატესი ანალიზი მიმოქცევის სფეროსგან იზოლირებულად, ანალიზის პროგრესული მეთოდოლოგიური მეთოდების შემუშავება და გამოყენება;

3) ცდილობს გამოავლინოს საქონლის ღირებულების ფორმირების მექანიზმი და ბაზარზე ფასების დონის რყევები წარმოების ხარჯების ან დახარჯული შრომის ოდენობის გამო;

5) ეკონომიკის მდგომარეობის დინამიზმისა და წონასწორობის გამართლების მცდელობა;

6) ფული სპონტანურად განცალკევებულ საქონელად იქნა აღიარებული სასაქონლო სამყაროში, რომლის გაუქმება შეუძლებელია რაიმე შეთანხმებით.

ფიზიოკრატების სწავლებები

სიტყვა "ფიზიოკრატია" ბერძნული წარმოშობისაა და თარგმანში ნიშნავს "ბუნების ძალას". ამ თვალსაზრისით, ფიზიოკრატები გამოვიდნენ გადამწყვეტი როლიდან მიწის მეურნეობაში, სასოფლო-სამეურნეო წარმოებაში.

ფიზიოკრატიის თეორიის ძირითადი იდეები შემდეგია:

1) ეკონომიკური კანონები ბუნებრივია (ანუ ყველასთვის გასაგები) და მათგან გადახრა იწვევს წარმოების პროცესის დარღვევას;

2) სიმდიდრის წყაროა მატერიალური საქონლის წარმოების სფერო – სოფლის მეურნეობა. მხოლოდ სასოფლო-სამეურნეო შრომაა პროდუქტიული, რადგან ბუნება და დედამიწა მუშაობს, ხოლო შრომა სხვა სფეროებში (ვაჭრობა და მრეწველობა) არის არაპროდუქტიული ან „უნაყოფო“;

3) ფიზიოკრატებს ესმოდათ წმინდა პროდუქტი, როგორც განსხვავება სოფლის მეურნეობაში პროდუქტის წარმოების ყველა სარგებლისა და დანახარჯების ჯამს შორის. ეს ჭარბი (სუფთა პროდუქტი) ბუნების უნიკალური საჩუქარია. სამრეწველო შრომა მხოლოდ ცვლის ფორმას წმინდა პროდუქტის ზომის გაზრდის გარეშე;

4) ფიზიოკრატებმა გააანალიზეს კაპიტალის მატერიალური კომპონენტები, განასხვავეს "წლიური ავანსები", წლიური ხარჯები და "პირველადი ავანსები", რომლებიც არის სოფლის მეურნეობის ორგანიზაციის ფონდი და იხარჯება დაუყოვნებლივ მრავალი წლის განმავლობაში. „პირველადი ავანსები“ (სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკის ხარჯები) შეესაბამება ძირითად კაპიტალს, ხოლო „წლიური ავანსები“ (სოფლის მეურნეობის წარმოების წლიური ხარჯები) შეესაბამება საბრუნავ კაპიტალს;

5) თანხა არ შედიოდა ავანსების არცერთ სახეობაში. ფიზიოკრატებისთვის „ფულის კაპიტალის“ ცნება არ არსებობდა, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ფული თავისთავად სტერილურია და აღიარებდნენ ფულის მხოლოდ ერთ ფუნქციას - როგორც მიმოქცევის საშუალებას. ფულის დაგროვება საზიანოდ ითვლებოდა, რადგან ის ფულს გამოაქვს მიმოქცევიდან და ართმევს მათ ერთადერთ სასარგებლო ფუნქციას - საქონლის გაცვლას.

ფიზიოკრატებმა გადასახადები სამ პრინციპამდე შეამცირეს:

• პირველ რიგში, დაბეგვრა უნდა ეფუძნებოდეს უშუალოდ შემოსავლის წყაროს;
• მეორეც, ის უნდა იყოს გარკვეული მუდმივი თანაფარდობით ამ შემოსავლებთან,
• მესამე, ის არ უნდა იყოს ძალიან დატვირთული შეგროვების ხარჯებით.

ფრანსუა კესნეი (1694 - 1767), ფიზიოკრატიული სკოლის დამაარსებელი, იყო ლუი XV-ის სასამართლო ექიმი და 60 წლის ასაკში შეეხო ეკონომიკურ პრობლემებს. მისი ძირითადი ნაშრომები: „მოსახლეობა“ (1756), „ფერმერები“, „მარცვლეული“, „გადასახადები“ (1757), „ეკონომიკური ცხრილი“ (1758 წ.), რომლებიც ეკონომიკური აზროვნების ისტორიაში შევიდა, როგორც მაკროეკონომიკური ანალიზის პირველი მცდელობა.

ამ ნაშრომში ავტორმა აჩვენა, თუ როგორ ნაწილდება სოფლის მეურნეობაში შექმნილი მთლიანი წლიური პროდუქტი სოციალურ ჯგუფებს შორის და ასევე წარმოადგინა მისი განხორციელების ძირითადი გზები მიმართული მოძრაობის სახით სამი მწვერვალებით (კლასებით), რომელიც აერთიანებს გაცვლის ყველა აქტს. ფულისა და საქონლის მასობრივი მოძრაობა, მაგრამ ამავე დროს დაგროვების პროცესის გამორიცხვა.

კესნეის ეკონომიკური კვლევის მეთოდოლოგიურ პლატფორმას წარმოადგენდა მის მიერ შემუშავებული კონცეფცია ბუნებრივი წესრიგის შესახებ, რომლის სამართლებრივი საფუძველი, მისი აზრით, არის სახელმწიფოს ფიზიკური და მორალური კანონები, რომლებიც იცავს კერძო საკუთრებას, კერძო ინტერესებს, უზრუნველყოფს რეპროდუქციას და სათანადო განაწილებას. სარგებელს. როგორც მეცნიერი ამტკიცებდა, ერთის პირადი ინტერესი ვერასოდეს გამოიყოფა ყველას საერთო ინტერესისგან და ეს მხოლოდ სახელმწიფო რეგულირებით ხდება.

მან მიზანშეწონილად ჩათვალა უმაღლესი სახელმწიფო ძალაუფლების კონცენტრირება ერთი განმანათლებლის ხელში, რომელიც ფლობს კანონების - ბუნებრივი წესრიგის - სახელმწიფო მმართველობის განსახორციელებლად საჭირო ცოდნას.

ფ.კესნეის თეორიულ მემკვიდრეობაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს წმინდა პროდუქტის დოქტრინას, რომელსაც დღეს ეროვნული შემოსავალი ეწოდება. მისი აზრით, ამ სუფთა პროდუქტის წყაროა მიწა და მასზე გამოყენებული სასოფლო-სამეურნეო წარმოებაში დასაქმებული ადამიანების შრომა. მაგრამ მრეწველობაში და ეკონომიკის სხვა სექტორებში არ ხდება შემოსავლის წმინდა ზრდა, არამედ მხოლოდ ამ პროდუქტის პირველადი ფორმის ცვლილება. ასე ფიქრობდა, კვესნეიმ ინდუსტრია უსარგებლოდ მიიჩნია. იგი წამოვიდა მის მიერ წამოყენებული პოზიციიდან საზოგადოების სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის პროდუქტიული არსის შესახებ.

ამავდროულად, კვესნეი ამტკიცებდა, რომ ერი შედგება სამი სოციალური ჯგუფისგან:

ა) პროდუქტიული (სოფლის მეურნეობაში დასაქმებული პირები - ფერმერები და სოფლის ანაზღაურებადი მუშები);

ბ) უნაყოფო (მრეწველობაში დასაქმებული პირები, აგრეთვე ვაჭრები);

გ) მფლობელები (ქირის მიმღები პირები - მიწის მესაკუთრეები და მეფე).

და მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოების დაყოფა ფერმერებად, მფლობელებად და მრეწველებად რეალურად შეესაბამებოდა საზოგადოების დაყოფას (გლეხები, დიდებულები, ქალაქელები), მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ კესნეი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც საზოგადოება დაყო კლასებად ეკონომიკურ საფუძველზე. არის თითოეული კლასის წარმოებასთან ურთიერთობის და ჭარბი პროდუქტის მითვისების საფუძველზე.

წმინდა შემოსავლის (წმინდა პროდუქტის ფულადი ღირებულების) დოქტრინაზე დაყრდნობით, კვესნეი თვლიდა, რომ მიწის რენტა უნდა იყოს დაბეგვრის ერთადერთი წყარო.

გავრცელებული თვალსაზრისის მიხედვით, განსაკუთრებით მარქსისტებს შორის, კესნეის სისტემას მხოლოდ ისტორიული ინტერესი აქვს: მისი ყველა ძირითადი დებულება, სავარაუდოდ, კრიტიკის და ცხოვრებისეული ფაქტების გავლენის ქვეშ მოექცა. ეს გამართლებულია იმით, რომ თითქოს სხვას არავის სჯერა სოციალური ორგანიზაციის ერთხელ და სამუდამოდ დადგენილი კანონების არსებობისა და გონივრულად გააზრებული ინტერესის მოქმედების ოპტიმისტური იმედები ილუზია აღმოჩნდა. ყველა სახის შრომა, მარქსიზმის მიხედვით, ქმნის ღირებულებებს; მიწა არ ქმნის წმინდა შემოსავალს და წარმოება ხდება აქ იმავე ზოგადი კანონების შესაბამისად, როგორც ყველა გადამუშავებისა და დამზადების დროს.

თუმცა, კესნეის მემკვიდრეობაზე სხვა შეხედულებებიც იყო. ასე რომ, 1960-იანი წლებიდან. კვესნეის სისტემა შემოქმედებითად განავითარა ნიკოლაი რუდენკომ და მისი მიღწევები ძალიან შეაფასა ანდრეი სახაროვმა 1970-იანი წლების ბოლოს, რამაც დაამტკიცა კვესნეის მემკვიდრეობის ისტორიული მნიშვნელობა, როგორც მარქსიზმის ალტერნატივა თანამედროვე მსოფლიოში.

ანა რობერტ ჟაკ ტურგო (1727-1781) დაიბადა საფრანგეთში. ოჯახური ტრადიციის მიხედვით დაამთავრა სორბონის სასულიერო ფაკულტეტი, მაგრამ დაინტერესდა ეკონომიკით. 1774 - 1776 წლებში მსახურობდა ფინანსების გენერალურ მაკონტროლებლად. თანამშრომლობდა „ენციკლოპედიაში“ განმანათლებლებთან დ.დიდრო.

ა.ტურგოს მთავარი ნაშრომია „რეფლექსია სიმდიდრის შექმნისა და განაწილების შესახებ“ (1770 წ.).

კვესნეის და სხვა ფიზიოკრატების შემდეგ, ის იცავდა ეკონომიკური საქმიანობის თავისუფლების პრინციპს და იზიარებდა მათ შეხედულებას სოფლის მეურნეობაზე, როგორც ჭარბი პროდუქტის ერთადერთ წყაროზე. პირველად მან გამოყო მეწარმეები და დაქირავებული მუშები „სოფლის მეურნეობის კლასში“ და „ხელოსანთა კლასში“.

ტურგომ პირველად აღწერა კაპიტალსა და ფულს შორის განსხვავება და გამოყო მოგება, როგორც სპეციალური სახის შემოსავალი. ზოგადად, ა.ტურგოს სწავლება ემთხვევა ფიზიოკრატების სწავლებას, მაგრამ უნდა აღინიშნოს შემდეგი იდეები:

• შემოსავალი კაპიტალიდან იყოფა პროდუქციის შექმნის ხარჯებად და კაპიტალზე მოგებაზე (კაპიტალის მფლობელის ხელფასი, სამეწარმეო შემოსავალი და მიწის რენტა);
• გაცვლა ორმხრივად მომგებიანია ორივე საქონლის მფლობელისთვის და, შესაბამისად, ხდება გაცვლილი საქონლის ღირებულებების გათანაბრება;
• სესხის პროცენტის გადახდა გამართლებულია სესხის გაცემისას გამსესხებლის შემოსავლის დაკარგვით;
• მიმდინარე ფასები ბაზარზე, ა.ტურგოს თვალსაზრისით, ყალიბდება მიწოდებისა და მოთხოვნის გათვალისწინებით, რაც არის კრიტერიუმი, რომლითაც შეიძლება ვიმსჯელოთ კაპიტალის სიჭარბეზე ან ნაკლებობაზე.

ეკონომიკური ლიბერალიზმის კონცეფცია

ადამ სმიტი დაიბადა 1723 წელს შოტლანდიაში, საბაჟო მოხელეს ოჯახში. 1751 წელს დაინიშნა გლაზკოვოს უნივერსიტეტის ლოგიკის პროფესორად, ხოლო წლის ბოლოს გადავიდა მორალური ფილოსოფიის განყოფილებაში. ეკონომისტ დევიდ ჰიუმთან მეგობრობამ მიიყვანა იგი ეკონომიკის შესწავლაზე.

1764 წელს მან დატოვა სკამი და დათანხმდა წინადადებას, თან ახლდა ახალგაზრდა ლორდს, ბუკლეუხის ჰერცოგის შვილს, საზღვარგარეთ მოგზაურობის დროს. მოგზაურობა 2 წელზე მეტხანს გაგრძელდა. სმიტი გაემგზავრა ტულუზში, ჟენევაში, პარიზში, შეხვდა კესნესა და ტურგოს. შოტლანდიაში დაბრუნების შემდეგ მან დაიწყო წიგნის „გამოძიება ერების სიმდიდრის ბუნებისა და მიზეზების შესახებ“, რომელიც გამოიცა 1776 წელს.

სმიტმა ეკონომიკური მეცნიერების შესწავლის საგნად მიიჩნია საზოგადოების ეკონომიკური განვითარება და მისი კეთილდღეობის გაუმჯობესება. სიმდიდრის წყარო წარმოების სფეროა.

ძირითადი პრინციპები, საიდანაც სმიტი წამოვიდა, ჩამოყალიბდა ფიზიოკრატების მიერ შექმნილ „ბუნებრივი წესრიგის“ დოქტრინასთან მჭიდრო კავშირში. თუმცა, თუ ეს უკანასკნელი აყენებდა „ბუნებრივ წესრიგს“ ბუნების ძალებზე დამოკიდებულების მიხედვით, მაშინ სმიტი თვლიდა, რომ იგი განისაზღვრება ადამიანის ბუნებით და შეესაბამება მას. ადამიანი ეგოისტია, ის მხოლოდ პირად მიზნებს მისდევს. ერთი ინდივიდის პირადი ინტერესი შემოიფარგლება მხოლოდ სხვისი ინტერესებით. საზოგადოება შედგება მრავალი ინდივიდისგან და საზოგადოების ინტერესები შედგება მისი წევრების ინტერესებისგან. ამიტომ, საზოგადოებრივი ინტერესების ანალიზი უნდა ეფუძნებოდეს პიროვნების ბუნებისა და ინტერესების ანალიზს.

ადამიანებს ერთმანეთი ისე სჭირდებათ, როგორც ეგოისტებს, ისინი აწვდიან ურთიერთმომსახურებას, ამიტომ ერთადერთი ფორმა, რომელიც საშუალებას აძლევს საუკეთესო გზას მიაღწიოს მომსახურებას, არის გაცვლა.

„ეკონომიკური ადამიანის“ მოქმედებით, რომლის ერთადერთი მოტივი სიმდიდრისკენ სწრაფვაა, სმიტი ცდილობდა აეხსნა ყველა ეკონომიკური პროცესი.

მის სწავლებაში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ეკონომიკური ლიბერალიზმის ცნებას: საბაზრო კანონმდებლობას შეუძლია ყველაზე კარგად გავლენა მოახდინოს ეკონომიკაზე, როდესაც კერძო ინტერესი უფრო მაღალია ვიდრე საჯარო ინტერესი, ე.ი. როდესაც საზოგადოების ინტერესები განიხილება როგორც მისი შემადგენელი პირების ინტერესების ჯამი.

სახელმწიფომ უნდა შეინარჩუნოს ბუნებრივი თავისუფლების რეჟიმი: დაიცვას კანონის უზენაესობა, თავისუფალი კონკურენცია და კერძო საკუთრება. მან ასევე უნდა შეასრულოს ისეთი ფუნქციები, როგორიცაა საჯარო განათლების ორგანიზაცია, საზოგადოებრივი სამუშაოები, საკომუნიკაციო სისტემები, ტრანსპორტი და კომუნალური მომსახურება.

სმიტი წერდა: „ფული არის მიმოქცევის დიდი ბორბალი“. მუშების შემოსავალი, მისი აზრით, პირდაპირ არის დამოკიდებული ქვეყნის ეროვნული სიმდიდრის დონეზე. მან უარყო ხელფასების საარსებო მინიმუმამდე კლების რეგულარულობა.

ფართოდ არის ცნობილი მეცნიერის შეხედულებები შრომის დანაწილების შესახებ. სმიტის ცენტრალური იდეაა, რომ სიმდიდრის წყარო შრომაა. ის საზოგადოების სიმდიდრეს 2 ფაქტორზე აყენებს დამოკიდებულებას: სამრეწველო შრომაში დასაქმებული მოსახლეობის წილზე; შრომის პროდუქტიულობა.

თუმცა სმიტმა აღნიშნა, რომ მეორე ფაქტორი უფრო მნიშვნელოვანია. მისი აზრით, სპეციალიზაცია ზრდის შრომის პროდუქტიულობას. მან გამოავლინა შრომის დანაწილების უნივერსალური ბუნება საწარმოში მარტივი ოპერაციებიდან მრეწველობამდე და სოციალურ კლასებამდე. ვინაიდან შრომის დანაწილება იწვევს წარმოების ხარჯების შემცირებას, ის ხსნის მანქანების გამოყენების შესაძლებლობებს, რადგან მხოლოდ მარტივი ოპერაციების მექანიზირება შეიძლება.

თავისი ყურადღების გაცვლის ღირებულებაზე ფოკუსირებით სმიტი საზომს პოულობს საქონლის წარმოების შრომის ხარჯებში. ეს არის გაცვლის საფუძველი. შრომა არის ღირებულების წყარო. ბუნებრივი ფასის პირობებში, მას ესმოდა გაცვლითი ღირებულების ფულადი გამოხატულება და თვლიდა, რომ ხანგრძლივი ტენდენციის დროს, რეალური საბაზრო ფასები მას რყევების ერთგვარ ცენტრად აქცევს. თავისუფალი კონკურენციის პირობებში მოთხოვნა-მიწოდების დაბალანსებისას საბაზრო ფასები ემთხვევა ბუნებრივ ფასებს.

სმიტი ახასიათებს კაპიტალს, როგორც აქციის ორი ნაწილიდან ერთ-ერთს, საიდანაც მოსალოდნელია შემოსავალი, ხოლო მეორე ნაწილი არის ის, რაც მიდის მოხმარებაზე. მან შემოიღო კაპიტალის დაყოფა ფიქსირებულ და მიმოქცევად. სმიტი თვლიდა, რომ კაპიტალისტური ეკონომიკა შეიძლება იყოს 3 სახელმწიფოში: ზრდა, კლება და სტაგნაცია. მან შეიმუშავა მარტივი და გაფართოებული რეპროდუქციის 2 ურთიერთდაკავშირებული სქემა. მარტივი რეპროდუქციის სქემაში ხდება მოძრაობა სოციალური რეზერვიდან მთლიან პროდუქტზე (შემოსავლებზე) და საკომპენსაციო ფონდში. გაფართოებულ რეპროდუქციულ სქემაში ემატება შემნახველი და აკუმულაციური სახსრები. გაფართოებული რეპროდუქცია ქმნის ქვეყნის სიმდიდრის დინამიკას, დამოკიდებულია კაპიტალის დაგროვების ზრდაზე და უფრო ეფექტურ გამოყენებაზე. სმიტმა აღმოაჩინა ტექნოლოგიური პროგრესის ფენომენი, როგორც გაფართოებული რეპროდუქციის ფაქტორი.

წყარო - T.A. Frolova ეკონომიკური დოქტრინების ისტორია: ლექციის ჩანაწერები ტაგანროგი: TRTU, 2004 წ.