ლექსის ანალიზი F.I. ტიუტჩევი "უკანასკნელი კატაკლიზმი"
1. როცა ბუნების ბოლო საათი დადგება,
2. ნაწილების შემადგენლობა ჩამოიშლება დედამიწაზე
3. ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
4. და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული.
XIX საუკუნის 30-იანი წლებიდან დაწყებული ფ.ი. ტიუტჩევი იწყებს ინტერესს პოეზიაში ფილოსოფიური თემით. ეს გამოიხატება მრავალ ლექსში ("რას ღრიალებ, ღამის ქარი", "როგორ ეხვევა ოკეანე გლობუსს", "ცეცხლები" და "უკანასკნელი კატაკლიზმი"). ამ ლექსებში ავტორი ცდილობს უპასუხოს კითხვას, რა მოხდება დედამიწაზე აპოკალიფსის შემდეგ. გიგანტური ტორნადო? ხანძრები? წყალდიდობა? ჯერჯერობით ამ კითხვაზე ზუსტი და ცალსახა პასუხის გაცემა შეუძლებელია. მაგრამ, როგორც ჩანს, ტიუტჩევი მიდის დასკვნამდე, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენს პლანეტაზე არსებობს, განვითარდა ჰაერისა და ქარისგან ("ძველი ქაოსის შესახებ, ძვირფასო"). შემდეგ მოვიდა დედამიწის მუდმივი სამეფო და მასზე სიცოცხლე. გარდა ამისა, დედამიწაზე მშვიდ ცხოვრებას ბოლო მოეღოს ცეცხლით („ცეცხლები“). როგორც ჩანს, ტიუტჩევი, ხანძრის მოსვლასთან ერთად, საუბრობს ანტიქრისტეს (ეშმაკი, სატანა) მომავალ ეპოქაზე.
მოწევა კვამლის შემდეგ კვამლის უფსკრული
გრავიტაცია დედამიწაზე.
მაგრამ სხვა ელემენტი დაფარავს დედამიწას, ადამიანებს და ეშმაკის ცეცხლებს - წყალს. ტიუტჩევი წერს ლექსს „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ „ყველაფერი ხილულის“ წყლით დაფარვის შესახებ.
აქ, "ცეცხლისგან" განსხვავებით, აღარ არის დიდი რაოდენობით მყარი ხმები, რადგან წყალი უფრო რბილი ელემენტია, ვიდრე ცეცხლი. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ ბოლო კატაკლიზმში ასეთი მძიმე ხმები საერთოდ არ არის. მაგრამ ეს არის "ბუნების ბოლო საათი", ანუ, როგორც ჩანს, სამყაროს დასასრული. „მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა“ ინგრევა და ისიც კი, რაც ხანძრებს გადაურჩა.
მაგრამ მესამე ხაზიდან სიტყვა "ხილული" ყურადღებას იპყრობს. აპოკალიფსში მხოლოდ ყველაფერი ხილული იღუპება. ასე რომ, პოეტის გადმოსახედიდან, „უკანასკნელი კატაკლიზმა“ არ მოკლავს ადამიანის უკვდავ სულს.
ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ბოლო სტრიქონში ტიუტჩევი საუბრობს „ღვთის სახეზე“. ანუ ეშმაკის ეპოქის შემდეგ მოვა ღვთის სასუფეველი. ღმერთი ეშმაკზე ძლიერი იქნება და წყლით დაფარავს დედამიწის ყველა საშინელებას და ცეცხლს. და, შესაძლოა, სამყაროს აღსასრული ტიუტჩევი ტრაგედიად არ აღიქვამს, რადგან სამყაროს შემოქმედი (ღმერთი) ანგრევს მას. ალბათ ღმერთი ააშენებს რაღაც უფრო სრულყოფილს, ვიდრე დღევანდელი სამყარო.
ამ გვერდზე წაიკითხეთ 1849 წელს დაწერილი ფიოდორ ტიუტჩევის ტექსტი „კატაკლიზმი“.
როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,
ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:
ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!
Შენიშვნა:
ავტოგრაფი - RGALI. F. 505. თხზ. 1. ერთეული ქედი 11. L. 2v.
პირველი გამოცემა - დენიცა. 1831. S. 89, ლექსს აქვს სათაური - "უკანასკნელი კატაკლიზმი". იგი არ შედიოდა სხვა უვადო პუბლიკაციებში, მაშინ - RA. 1879 წ., გვ.128; NNS. S. 24; რედ. SPb., 1886. S. 67; რედ. 1900. S. 67.
ავტოგრაფი ერთ ფურცელზე ლექსით. "თოვლიანი მთები"; სათაური აკლია. ხელწერა ნათელია, გრაფიკის თავისებურებაა დიდი ასოები სიტყვებში „საათი“, „ნაწილები“, „მიწიერი“, „ხილული“, „წყალი“, „ღმერთი“; სურათის მითოლოგიზების იგივე ტენდენციაა გამოხატული, როგორც ლექსში. „თოვლიანი მთები“ (იხ. კომენტარი გვ. 325): არსებითი არსებითია გრაფიკულად გამოკვეთილი. სხვა თხზულებათა შორის არის სია (RGALI. F. 505. Op. 1. Item 52. L. 30 v.) ზოგადი სათაურით „პრინცი ი. გაგარინი“; სიას ჰქვია "უკანასკნელი კატაკლიზმი", როგორც დენიცაში. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ სახელი თავად პოეტს ეკუთვნის.
ზოგიერთი სიტყვის ტიუტჩევის მართლწერის თავისებურებები, რომლებიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია სურათისთვის, არ არის დაცული არც პირველ და არც შემდეგ გამოცემებში. ტექსტი NNS-ში, რედ. 1886 და რედ. 1900 წელი ემთხვევა, მაგრამ ბოლო ორში მეორე სტრიქონში - მე-2 სტრიქონის ვარიანტი: „დედამიწის ნაწილების შემადგენლობა განადგურდება“. ლექსი ყველგან სათაურის გარეშე იბეჭდებოდა.
ავტოგრაფში კონტექსტის მიხედვით თარიღდება: იგივე „თოვლიანი მთები“, არაუგვიანეს 1829 წ.
ტიუტჩევის ლექსებში ბუნების შესახებ 1820-იანი წლების ბოლოს, "უკანასკნელი კატაკლიზმი" დგას, არსებითად, "ხედვის" გვერდით. თუ ისეთ ლირიკულ შედევრებში, როგორიცაა "გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი", "გაზაფხულის წყლები", "დილა მთებში" და (ძირითადად) - "თოვლიანი მთები", "შუადღე", ნაჩვენებია ნაყოფიერი, არამღვრიე, ნათელი, დღის კოსმოსი ( ძველი ბერძნული გაგებით), შემდეგ "უკანასკნელი კატაკლიზმი" და "ხედვა" ასახავს ყოფნის "გარკვეულ საათს" ("სამყაროს ეტლები"), აწუხებს სულს. „უკანასკნელ კატაკლიზმაში“ - წინასწარმეტყველება, ნათელმხილველობაც კი, პლანეტის კატასტროფები; ამ თემის შემდგომი განვითარება - "სიგიჟეში" დედამიწის კატასტროფების გამოსახულებით და მათი ოპტიმისტური ინტერპრეტაციის გიჟური მცდელობებით. თუმცა, "უკანასკნელი კატაკლიზმი" მკვეთრად განსხვავდება ქაოსის გამოსახულების მქონე ყველა სხვა ლექსისგან ქაოსურ რღვევაზე ღვთაებრივი პრინციპის გამარჯვების მტკიცებით.
როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,
ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:
ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!
ტიუტჩევის ლექსის "უკანასკნელი კატაკლიზმის" ანალიზი.
"უკანასკნელი კატაკლიზმი" ფილოსოფიური მინიატურაა, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა ალმანახში "დენიცა" 1831 წელს. მასში ტიუტჩევი მიუთითებს წარღვნის შესახებ ლეგენდაზე, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული სხვადასხვა ხალხის მითოლოგიაში. ქრისტიანებს შორის ყველაზე ცნობილი ამბავია დაბადებაში მოთხრობილი. მისი თქმით, წყალდიდობა კაცობრიობის სასჯელი გახდა მორალური დაცემისთვის. უფალმა გადაწყვიტა ცოცხალი დაეტოვებინა მხოლოდ ღვთისმოსავი ნოე და მისი ოჯახის წევრები. ღმერთმა წინასწარ გააფრთხილა ისინი მომავალი წარღვნის შესახებ და უბრძანა აეშენებინათ კიდობანი, რომელზედაც მათი გადარჩენა შეიძლებოდა კატასტროფის დროს. გემის მშენებლობას 120 წელი დასჭირდა. როდესაც სამუშაო დასრულდა, ნოე ბორტზე ავიდა და ცხოველებიც თან წაიყვანა. ამის შემდეგ მაშინვე მიწაზე წყალი დაიღვარა და წყალდიდობა ორმოცი დღის განმავლობაში გაგრძელდა. ნოეს კიდობნიდან მშრალ მიწაზე ასვლას თითქმის ერთი წელი დასჭირდა. როგორც დაბადების წიგნში ამბობენ, ხომალდი არარატის მთაზე დაიძრა. მადლობა ღმერთს გადარჩენისთვის, ნოემ შესწირა მსხვერპლი, რის შემდეგაც უფალმა დალოცა ის და ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა.
ტიუტჩევის ლექსში საუბარია გლობალური წარღვნის გამეორებაზე: "... ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება...". პოეტი კატასტროფას ელის, მხოლოდ, მისი აზრით, ის დედამიწას მოუტანს არა მხოლოდ განადგურებას. წარღვნის შემდეგ სამყარო დაუბრუნდება დროის დასაწყისს, თავის ღვთაებრივ საწყისებს. „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ არ არის მსოფლიოს აღსასრულის პროგნოზირებულ-საშინელებათა ისტორია. წყალი აქ მოქმედებს როგორც სიცოცხლის წყარო, შედეგად, მუდმივი მოძრაობა, რაც ზოგადად ტიუტჩევის შემოქმედებისთვისაა დამახასიათებელი. მისი ლანდშაფტურ-ფილოსოფიური ლექსების მნიშვნელოვან ნაწილში მისი გამოსახულება გვხვდება ამა თუ იმ ფორმით - "ტალღა და ფიქრი", "თოვლიანი მთები", "შადრევანი". ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ტიუტჩევის თქმით, წყალი მთლიანად შთანთქავს დედამიწას, მაგრამ შემდგომში მისგან ახალი სიცოცხლე გამოჩნდება. გამოდის, რომ ლექსი გვიჩვენებს ერთსა და ორსახიან პროცესს ერთდროულად. მაქსიმალური განადგურება ხდება მაქსიმალური შექმნის დასაწყისი. დედამიწა უნდა ჩაიძიროს ქაოსში, რომელიც, ძველი ბერძნული მითოლოგიის მიხედვით, სამყაროს უპირველესი მდგომარეობაა.
რიგი ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, „უკანასკნელ კატაკლიზმას“ აქვს სოციალური კონოტაცია - ტიუტჩევი მასში არსებულ სოციალურ აჯანყებებს სტიქიურ უბედურებებს ადარებს. ეს განცხადება არ არის უაზრო. ფედორ ივანოვიჩი ძალიან სკეპტიკურად უყურებდა რევოლუციებს და გადატრიალებებს, რაც აისახა მის ჟურნალისტურ სტატიებში. პოეტი ზოგჯერ ლექსებში გამოხატავდა თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს. ტიუტჩევის აზრით, თანამედროვე სამყაროში მხოლოდ ორი ძალა არსებობდა - კონსერვატიული რუსეთი და რევოლუციური ევროპა. ფედორ ივანოვიჩი თვლიდა, რომ პირველის ეგიდით, აუცილებელი იყო სლავურ-მართლმადიდებლური ქვეყნების კავშირის შექმნა. 1848 წელს პოეტმა აიღო უფროსი ცენზორის თანამდებობა. თავისი საქმიანობის ფარგლებში მან აკრძალა რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე რუსულად თარგმნილი კომუნისტური პარტიის მანიფესტის გავრცელება. თუ გავითვალისწინებთ ტიუტჩევის პოლიტიკურ შეხედულებებს, მაშინ „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ მართლაც შეიძლება აღიქმებოდეს, როგორც განცხადება სოციალური რყევების შესახებ, რაც ხშირად იწვევს შეუქცევად კატასტროფულ შედეგებს.
ლექსი დაწერილია იამბური ხუთმეტრით. პოეტის მიერ არჩეული ზომა შემთხვევითი არ არის. როგორც ტომაშევსკი წერდა, მე-19 საუკუნის პირველ ათწლეულებში იამბიური პენტამეტრი ფართოდ გამოიყენებოდა ტრაგედიებში. ტიუტჩევი ასევე ხაზს უსვამს ლექსიკის დახმარებით მისი შემოქმედების ამაღლებულ ტრაგედიას: "ბოლო საათი დაარტყამს", "წყლები დაფარავს", "მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა დაინგრევა". ბოლო სტრიქონი მოწმობს, რომ კატასტროფა გამოიწვევს ახალი ცხოვრების დაბადებას. მისთვის ფედორ ივანოვიჩი დადებითად შეფერილ ლექსიკას ირჩევს: „...და მათში ღმერთის სახე იქნება გამოსახული!“.
ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი
როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,
ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:
ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!
პაბლო ჯენოვესის კოლაჟები
ბოლო კატაკლიზმი არის ფილოსოფიური მინიატურა, რომელიც პირველად გამოიცა ალმანახში Dennitsa 1831 წელს. მასში ტიუტჩევი მიუთითებს წარღვნის შესახებ ლეგენდაზე, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული სხვადასხვა ხალხის მითოლოგიაში. ქრისტიანებს შორის ყველაზე ცნობილი ამბავია დაბადებაში მოთხრობილი. მისი თქმით, წყალდიდობა კაცობრიობის სასჯელი გახდა მორალური დაცემისთვის. უფალმა გადაწყვიტა ცოცხალი დაეტოვებინა მხოლოდ ღვთისმოსავი ნოე და მისი ოჯახის წევრები. ღმერთმა წინასწარ გააფრთხილა ისინი მომავალი წარღვნის შესახებ და უბრძანა აეშენებინათ კიდობანი, რომელზედაც მათი გადარჩენა შეიძლებოდა კატასტროფის დროს. გემის მშენებლობას 120 წელი დასჭირდა. როდესაც სამუშაო დასრულდა, ნოე ბორტზე ავიდა და ცხოველებიც თან წაიყვანა. ამის შემდეგ მაშინვე მიწაზე წყალი დაიღვარა და წყალდიდობა ორმოცი დღის განმავლობაში გაგრძელდა. ნოეს კიდობნიდან მშრალ მიწაზე ასვლას თითქმის ერთი წელი დასჭირდა. როგორც დაბადების წიგნში ამბობენ, ხომალდი არარატის მთაზე დაიძრა. მადლობა ღმერთს გადარჩენისთვის, ნოემ შესწირა მსხვერპლი, რის შემდეგაც უფალმა დალოცა ის და ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა.
ტიუტჩევის ლექსში საუბარია გლობალური წარღვნის გამეორებაზე: "... ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება...". პოეტი კატასტროფას ელის, მხოლოდ, მისი აზრით, ის დედამიწას მოუტანს არა მხოლოდ განადგურებას. წარღვნის შემდეგ სამყარო დაუბრუნდება დროის დასაწყისს, თავის ღვთაებრივ საწყისებს. "უკანასკნელი კატაკლიზმი" არ არის განკითხვის დღის საშინელებათა ისტორია. წყალი აქ მოქმედებს როგორც სიცოცხლის წყარო, შედეგად, მუდმივი მოძრაობა, რაც ზოგადად ტიუტჩევის შემოქმედებისთვისაა დამახასიათებელი. მისი ლანდშაფტურ-ფილოსოფიური ლექსების მნიშვნელოვან ნაწილში მისი გამოსახულება გვხვდება ამა თუ იმ ფორმით - "ტალღა და ფიქრი", "თოვლიანი მთები", "შადრევანი". ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ტიუტჩევის თქმით, წყალი მთლიანად შთანთქავს დედამიწას, მაგრამ შემდგომში მისგან ახალი სიცოცხლე გამოჩნდება. გამოდის, რომ ლექსი გვიჩვენებს ერთსა და ორსახიან პროცესს ერთდროულად. მაქსიმალური განადგურება ხდება მაქსიმალური შექმნის დასაწყისი. დედამიწა უნდა ჩაიძიროს ქაოსში, რომელიც, ძველი ბერძნული მითოლოგიის მიხედვით, სამყაროს უპირველესი მდგომარეობაა.
რიგი ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, „უკანასკნელ კატაკლიზმას“ აქვს სოციალური კონოტაცია - ტიუტჩევი მასში არსებულ სოციალურ აჯანყებებს სტიქიურ უბედურებებს ადარებს. ეს განცხადება არ არის უაზრო. ფედორ ივანოვიჩი ძალიან სკეპტიკურად უყურებდა რევოლუციებს და გადატრიალებებს, რაც აისახა მის ჟურნალისტურ სტატიებში. პოეტი ზოგჯერ ლექსებში გამოხატავდა თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს. ტიუტჩევის აზრით, თანამედროვე სამყაროში მხოლოდ ორი ძალა არსებობდა - კონსერვატიული რუსეთი და რევოლუციური ევროპა. ფედორ ივანოვიჩი თვლიდა, რომ პირველის ეგიდით, აუცილებელი იყო სლავურ-მართლმადიდებლური ქვეყნების კავშირის შექმნა. 1848 წელს პოეტმა აიღო უფროსი ცენზორის თანამდებობა. თავისი საქმიანობის ფარგლებში მან აკრძალა რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე რუსულად თარგმნილი კომუნისტური პარტიის მანიფესტის გავრცელება. თუ გავითვალისწინებთ ტიუტჩევის პოლიტიკურ შეხედულებებს, მაშინ „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ მართლაც შეიძლება აღიქმებოდეს, როგორც განცხადება სოციალური რყევების შესახებ, რაც ხშირად იწვევს შეუქცევად კატასტროფულ შედეგებს.
ლექსი დაწერილია იამბური ხუთმეტრით. პოეტის მიერ არჩეული ზომა შემთხვევითი არ არის. როგორც ტომაშევსკი წერდა, მე-19 საუკუნის პირველ ათწლეულებში იამბიური პენტამეტრი ფართოდ გამოიყენებოდა ტრაგედიებში. ტიუტჩევი ასევე ხაზს უსვამს ლექსიკის დახმარებით მისი შემოქმედების ამაღლებულ ტრაგედიას: "ბოლო საათი დაარტყამს", "წყლები დაფარავს", "მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა დაინგრევა". ბოლო სტრიქონი მოწმობს, რომ კატასტროფა გამოიწვევს ახალი ცხოვრების დაბადებას. მისთვის ფედორ ივანოვიჩი დადებითად შეფერილ ლექსიკას ირჩევს: „...და მათში ღმერთის სახე იქნება გამოსახული!“.
როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,
ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:
ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!
ტიუტჩევის ლექსის „უკანასკნელი კატაკლიზმის“ ანალიზი
ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის დამახასიათებელი ნიშანია ფილოსოფიური ლირიკა. მას ასევე შეიძლება მივაწეროთ ნაწარმოები „უკანასკნელი კატაკლიზმაც“.
ლექსი დაიწერა 1829 წელს. მისი ავტორი მაშინ 26 წლის იყო, ის რამდენიმე წელია მსახურობს გერმანიაში დიპლომატიურ საქმიანობაში, ტიტულოვან მრჩევლებშიც კი დაწინაურდა, აქტიურ პოზიციას იკავებს საბერძნეთის მიერ დამოუკიდებლობის მოპოვების საკითხებში, იცავს რუსეთის მიერ ბერძენთა მფარველობის აუცილებლობას. ხალხი, ბედნიერად დაქორწინებული, შვილების აღზრდა. სამშობლოში ის ხანმოკლე ვიზიტებზე ხდება. აშკარა კმაყოფილების, სიცოცხლისუნარიანობისა და ოჯახის კეთილდღეობის ამ ატმოსფეროში წერს ნაშრომს „უკანასკნელი კატაკლიზმი“. ჟანრის მიხედვით - რელიგიური ლირიკა, ზომით - იამბიკი ჯვარედინი რითმით, შედგება მხოლოდ ერთი ოთხკუთხედისაგან. ტონი თითქმის წინასწარმეტყველურია. ლექსიკა არის ამაღლებული, საზეიმო, ზოგჯერ მოძველებული. ლექსის სიდიდე ხაზს უსვამს მომხდარის მაღალ ტრაგედიას. იმავდროულად, პოეტი აღწერს პირველ კატასტროფას (წარღვნას), ვიდრე უკანასკნელს. თუ დავეყრდნობით წმინდა წერილს, მაშინ სამყაროს დასასრულს იქნება არა წყლის, არამედ ცეცხლის ნაკადულები. უნდა აღინიშნოს, რომ პოეტი კანკალებს ბუნების ცვლილებების სპექტაკლზე, ნაწარმოებში არ არის ადამიანი, როგორც აქტიურად მოქმედი გმირი. "უკანასკნელი საათი": მეტაფორა. "ნაწილების შემადგენლობა": დედამიწის, ატმოსფეროს, ჰიდროსფეროს განადგურება. წყლიდან გამოჩნდება სამყაროს განახლებული ბუნება, ღვთის დიდების ხილული ანაბეჭდი დარჩება ყველაფერზე. აღარასოდეს და არავინ დააყენებს ეჭვქვეშ მის ძალას. ბოლო ძახილი ფინალში, როგორც ჩანს, ხაზს უსვამს მოახლოებული ტრანსფორმაციის გარდაუვალობას. სხვათა შორის, პოემის სათაურს შეიძლება არ ჰქონდეს უარყოფითი, საშიში კონოტაცია. შესაძლოა, იგულისხმება ტრანსფორმაცია, განწმენდა, ცვლილება და არა განადგურება, სიკვდილი, ქაოსი. ეს ლექსები საინტერესოა იმითაც, რომ ახალგაზრდა ფ. ტიუტჩევი ამ სამყაროს აღსასრულზე უფრო ფილოსოფიური, ვიდრე ქრისტიანული სულისკვეთებით ფიქრობდა. მაგალითად, არ არსებობს მინიშნება უკანასკნელი განკითხვის შესახებ დოქტრინაზე. თუმცა, ასეთ მოკლე ჩანახატში თითქმის შეუძლებელია მთელი ქრისტიანული ესქატოლოგიის გამოხატვა. ეს სტრიქონები თითქმის ექსპრომტად გამოიყურება, ჩანაწერი იმ აზრისა, რომელიც მას დაარტყა, მყისიერად. ის იმდენად მნიშვნელოვანად ჩათვალა, რომ მალევე შესთავაზა გამოსაცემად. მეოთხედში ინვერსია რამდენჯერმე გამოიყენება: წყლები დაიფარება.
ლექსი „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალ „დენნიცაში“ შექმნიდან 2 წლის შემდეგ.
