საზოგადოების გარეთ? ეს საკმაოდ მნიშვნელოვანი თემაა, რომელიც საშუალებას მოგცემთ უფრო ფართოდ შევხედოთ ინდივიდისა და საზოგადოების პრობლემებს.

საკითხები

ამ თემის განხილვა დავიწყოთ იმით, რომ ყოველი ცალკეული ადამიანი ნებისმიერ შემთხვევაში არ აქვს მნიშვნელობა აღიარებს თუ არა ამას, სურს თუ არა. ადამიანებს შორის განსხვავება მდგომარეობს იმაში, თუ რამდენად აქტიურად მონაწილეობენ ისინი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ვინმე აქტიურად არის ჩართული ამ სფეროში და თავს გრძნობს, როგორც პროცესში მნიშვნელოვანი მონაწილე. ვიღაც, პირიქით, თავს არიდებს ყველაფერს, სურს ჩრდილში დარჩეს და არ დატოვოს კუბო. ეს კითხვა საკმაოდ აქტუალურია თანამედროვე სამყაროში და ის ნამდვილად მწვავეა.

უნდა აღინიშნოს, რომ დღეს საზოგადოებაში ადამიანები იყოფა ორ ჯგუფად, რომლებიც დგანან სხვადასხვა პოლუსზე:

• პირველ ჯგუფში შედის ისინი, ვინც ყოველთვის ითხოვს ყურადღებას და აღიარებას.
• მეორე ჯგუფი არიან ისინი, ვისაც სურს რაც შეიძლება ხშირად დარჩეს ჩრდილში. მათ უყვართ მშვიდი და დახურული ცხოვრება. ყველაზე ხშირად ეს არის თუმცა, ხანდახან შეიძლება იყოს აქტიური, მხიარული და მხიარული ხალხი. მაგრამ ასეთი ისინი მხოლოდ სანდო ადამიანების არჩეულ წრეში არიან. ახალ გუნდში ან უბრალოდ 2-3 ახალი ადამიანის კომპანიაში, ასეთი პიროვნებები ჩუმად არიან და იკავებენ საკუთარ თავში.

არ შეიძლება ითქვას, რომელია ზემოაღნიშნულიდან რომელია ცუდი და რომელი კარგი. ერთადერთი, რაც დანამდვილებით ვიცით, არის ის, რომ უკიდურესობა ყოველთვის ცუდია. ნუ იქნებით მთლიანად დახურული ან ძალიან გახსნილი ადამიანი. ადამიანს ყოველთვის უნდა ჰქონდეს რაიმე სახის პირადი სივრცე, რომელზეც არავის აქვს წვდომა.

სისტემა

უნდა გვესმოდეს, რომ ადამიანი საზოგადოების გარეთ წარმოუდგენელია. ამის მიუხედავად, წმინდა ფიზიკურად, მას შეუძლია მარტო გადარჩეს. თუმცა ამ შემთხვევაში ის დაკარგავს ადამიანობას და განვითარების გარკვეულ დონეს. ასეთი შემთხვევები კაცობრიობის ისტორიაში მეორდება. მათზე უფრო დეტალურად ქვემოთ ვისაუბრებთ.

ყველა ადამიანი საზოგადოების ნაწილია, ამიტომ მათ უნდა შეძლონ საერთო ენის გამონახვა და მოლაპარაკება. თუმცა, ამ სისტემის გავლენის ზედმეტად ზემოქმედება საბოლოოდ იწვევს ინდივიდუალურობის თვისებების დაკარგვას. ძალიან ხშირად ადამიანი წარმოუდგენელია საზოგადოების გარეთ, რადგან ის თავის თავს ადგენს გარკვეულ საზღვრებს. ამ შემთხვევაში ის ან გამოდის სისტემიდან, ან ხდება მასზე დამოკიდებული.

შეიძლება თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეთ არსებობა? კი, მაგრამ გაჭირვებით. სოციალური ურთიერთობების სისტემიდან გამოსვლისას ადამიანი უბრალოდ კარგავს ცხოვრებისეულ მიმართულებას. თავს ნაძირლად თვლის და ხშირად სიკვდილს ეძებს. სულ სხვა საქმეა, როცა ურთიერთობის დამყარებული სისტემა უსიამოვნოა ადამიანისთვის და მას სურს მისგან გამოსვლა. ამ შემთხვევაში, ადამიანი გრძნობს განთავისუფლებას ყოველგვარი კავშირის გაწყვეტის შემდეგ. დროთა განმავლობაში ის ყალიბდება გარკვეული წრის გარშემო, რომელიც იზიარებს მის ინტერესებს.

საუკუნეების მანძილზე

ამავდროულად, უნდა გვესმოდეს, რომ ისტორიაში საზოგადოებისგან ადამიანის განდევნა ყოველთვის მკაცრი სასჯელი იყო. ჩვენ ასევე გვესმის, რომ თუ ადამიანს შეუძლია სხვა ადამიანების გარეშე, მაშინ საზოგადოება ვერ შეძლებს ინდივიდების გარეშე. ადამიანები ხშირად ამბობენ, რომ მოსწონთ საკუთარ თავთან მარტო ყოფნა. მათ აჯობებენ წიგნებს, ტექნოლოგიებს, ბუნებას. მაგრამ ასეთ ადამიანებს ყოველთვის არ ესმით მათი სიტყვების სრული მნიშვნელობა და სიღრმე.

ფაქტია, რომ ზოგადად საზოგადოების გარეშე ადამიანი თავს ნორმალურად მხოლოდ მაშინ გრძნობს, თუ მას შეგნებულად მიატოვებს და საკუთარ თავში იგრძნობს ძალას ახალი გარემოს შესაქმნელად. თუ განკვეთა ხდება ძალით ან რაიმე სახის დანაშაულის შედეგად, მაშინ ძალიან რთულია ასეთ სიტუაციაში გადარჩენა. ყველას არ შეუძლია ამის გაძლება, ამიტომ იწყება დეპრესია ან თვითმკვლელობის აკვიატებული სურვილი.

Კონფლიქტი

კონფლიქტი საზოგადოებასა და ადამიანს შორის მაშინ ჩნდება, როდესაც ადამიანს არ სურს დაემორჩილოს ან მიიღოს გარკვეული ნორმები. ადამიანი სოციალური არსებაა, ამიტომ თანაბარ პირობებში მას სჭირდება სხვა ადამიანები. ურთიერთობისას, ჩვენ ვიღებთ ახალ გამოცდილებას, ვწყვეტთ ჩვენს შინაგან პრობლემებს სხვებზე პროექციის გზით. და ჩვენს ირგვლივ მყოფი ყველა ადამიანის მთავარი მნიშვნელობა არის ის, რომ ისინი წყვეტენ ჩვენს პრობლემებს, ჩვენ კი მათ. მხოლოდ ურთიერთქმედების პროცესში შეიძლება ამ ყველაფრის გაგება და შეგრძნება. ანალიზი და ფსიქოანალიზი შესაძლებელია მხოლოდ გარკვეული გამოცდილების საფუძველზე. თავისთავად არაფერს ატარებს.

საზოგადოებაში კონფლიქტი ძალიან ხშირად ხდება. თუმცა, ის არის გარკვეული ხასიათის, რაც არ იძლევა დადგენილ ჩარჩოებს გასვლის საშუალებას. ადამიანს შეუძლია ამ პრობლემის გადაჭრა სხვადასხვა გზით. ფაქტობრივად, ვერავინ აგვიკრძალავს სხვა ქვეყანაში წასვლას, აზრის შეცვლას, ირგვლივ საზოგადოების გარდაქმნას.

ლიტერატურაში

ლიტერატურაში ბევრ მაგალითში შეგვიძლია დავაკვირდეთ ადამიანის განვითარებას საზოგადოების გარეთ. სწორედ იქ შეიძლება თვალყური ადევნოთ პიროვნების შინაგან ცვლილებებს, მის სირთულეებსა და წარმატებებს. საზოგადოების გარეთ მყოფი ადამიანის მაგალითი შეიძლება მივიღოთ მ.იუ.ლერმონტოვის ნაშრომში „ჩვენი დროის გმირი“.

გაითვალისწინეთ, რომ გრიგორი პეჩორინი კონფლიქტში მოდის. ის გრძნობს, რომ საზოგადოება შეგნებულად ცხოვრობს იმიტირებული და ყალბი წესებით. თავდაპირველად მას საერთოდ არ სურს ვინმესთან დაახლოება, არ სჯერა მეგობრობის და სიყვარულის, ამ ყველაფერს ფარსად და საკუთარი ახირების დაკმაყოფილებად თვლის. მაგრამ ამავდროულად, პეჩორინი, შეუმჩნევლად, იწყებს ექიმ ვერნერთან დაახლოებას და მერიც კი შეუყვარდება.

ის განზრახ უკუაგდებს მათ, ვინც მისკენ მიისწრაფვის და ვის უპასუხებს. მისი გამართლება თავისუფლების სურვილია. ამ საწყალ კაცს არც კი ესმის, რომ მას ხალხი იმაზე მეტად სჭირდება, ვიდრე მას სჭირდება. შედეგად, ის კვდება, ვერასოდეს ესმის მისი არსებობის მნიშვნელობა. პეჩორინის უბედურება ის არის, რომ ის ძალიან გაიტაცა საზოგადოების წესებმა და გული დახურა. და შენ უნდა მოგესმინა. ის იპოვის სწორ გზას.

ადამიანები, რომლებიც იზრდებიან საზოგადოების გარეთ

ყველაზე ხშირად ესენი არიან ბავშვები, რომლებიც გაიზარდნენ ველურ ბუნებაში. ადრეული ასაკიდანვე იზოლირებულები იყვნენ და არ მიიღეს ადამიანური სითბო და მზრუნველობა. ისინი შეიძლება ცხოველებმა გაიზარდონ ან უბრალოდ იზოლირებულად არსებობდნენ. ასეთი ადამიანები ძალიან ღირებული არიან მკვლევრებისთვის. დადასტურებულია, რომ თუ ბავშვებს ველურ ცხოვრებამდე ჰქონდათ გარკვეული სოციალური გამოცდილება, მაშინ მათი რეაბილიტაცია გაცილებით ადვილი იქნება. მაგრამ ისინი, ვინც ცხოველთა საზოგადოებაში ცხოვრობდნენ 3-დან 6 წლამდე, პრაქტიკულად ვერ შეძლებენ ადამიანის ენის სწავლას, პირდაპირ სიარულს და კომუნიკაციას.

მაუგლი ადამიანებში შემდეგ წლებშიც კი ვერ ეგუება მთელ სამყაროს. უფრო მეტიც, ხშირია შემთხვევები, როცა ასეთი ადამიანები პირვანდელ საცხოვრებელ პირობებში გარბიან. მეცნიერები ამბობენ, რომ ეს მხოლოდ კიდევ ერთხელ ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ მისი ცხოვრების პირველი წლები წარმოუდგენლად მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის.

მაშ, შეიძლება თუ არა ადამიანი არსებობდეს საზოგადოების გარეთ? რთული კითხვა, რომელზეც პასუხი თითოეულ შემთხვევაში განსხვავებულია. აღვნიშნავთ, რომ ყველაფერი დამოკიდებულია კონკრეტულ პირობებსა და გარემოებებზე, ასევე იმაზე, თუ როგორ გრძნობს ადამიანი თავის იზოლაციას. მაშ შეიძლება თუ არა ადამიანი არსებობდეს საზოგადოების გარეთ? ..

საზოგადოების გარეთ ადამიანის არსებობა შესაძლებელია, ასეთ ადამიანს ჰქვია მოღუშული და ის მცირდება. ჩვენი თანამედროვე საზოგადოება იმდენად საინტერესო და განვითარებულია ინტელექტუალურად და პროგრესულად, რომ შესაძლებელია ყოველდღე ისწავლო რაღაც ახალი, შეიძინო ახალი უნარები და გაუზიარო ისინი სხვა ინდივიდებს. ლიტერატურა სავსეა ასეთი მაგალითებით, ისევე როგორც ისტორია.

იწერებოდა წიგნები ადამიანის კავშირზე საზოგადოებასთან ან მის გარეთ არსებობაზე, იღებდნენ ფილმებს - ყველანაირად ცდილობდნენ დაეფიქსირებინათ ადამიანის განვითარება. კაცობრიობისთვის ცნობილი პირველი მოღუშული იყო პეტრე თებელი. იგი ობოლი დარჩა და იძულებული გახდა სამკვიდროს გაყოფა გაუმაძღარ ნათესავთან გაეკეთებინა. ამავე დროს იყო დევნა, პეტრემ გადაწყვიტა დაეტოვებინა ქალაქი და დასახლებულიყო უდაბნოში. რაც შეიძლება შორს წავიდა და სიცოცხლის ბოლომდე გამოქვაბულში იცხოვრა. პეტრემ შეჭამა ის საჭმელი, რომელიც მას ყორანი მოუტანა, თვითონვე ჩაცმული იყო იმპროვიზირებული მასალებისგან.

91 წლის ასაკში მასთან მივიდა უფროსი ანტონი, რომელიც მასზე სრულყოფილი იყო. პეტრემ მას თავმდაბლობა ასწავლა და სიცოცხლის ბოლო წლები მასთან ერთად გაატარა. როდესაც ის გარდაიცვალა, მისი სული გარშემორტყმული იყო ანგელოზებით, რომლებმაც ის ღმერთთან მიიტანეს. პეტრეს ცხოვრების წესის მრავალი მიმდევარი იყო, მათ ამ უდაბნოში საკუთარი მონასტრები შექმნეს. პეტრე თებელი გახდა მართლმადიდებლური მონაზვნობის მამა.

ეს მაგალითი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება იცხოვრო საზოგადოების გარეშე. მაგრამ ეს იყო ადრე, საუკუნეების წინ. თანამედროვე თაობა არ არის ადაპტირებული საკუთარი საკვებისა და ტანსაცმლის მისაღებად, რადგან ეს ყველაფერი ფეხით სავალ მანძილზეა.

სალტიკოვ-შჩედრინის ნაწარმოების "ველური მიწის მესაკუთრე" მთავარი გმირი ერთხელ ღმერთს მიუბრუნდა და თქვა, რომ "ძალიან ბევრი გლეხი დაშორდა". ღმერთმა იცოდა, რომ მიწის მესაკუთრე სულელი იყო, მაგრამ გადაწყვიტა ეჩვენებინა, თუ როგორ უნდა იცხოვრო ხალხის გარეშე. მის სახლს ქარიშხალმა გადაუარა და ყველა ყმა თითქოს გაუჩინარდა. თავიდან მიწის მესაკუთრეს მოეწონა ეს ცხოვრება, მაგრამ სტუმრები რომ მოდიოდნენ, ვერაფრით აჭმევდა მათ. მიჩვეული იყო, რომ საჭმელი ჰქონდა, რადგან მოჰქონდათ, ცხოველს აჭმევდნენ, თვითონ კი არაფრის გაკეთება არ იცოდა. მან შეჭამა ნედლეული და დაბეჭდა ჯანჯაფილის პური. ფანჯრები ჭუჭყიანი იყო და თავს არ იბანდა. ადრე ხილით სავსე ბაღი დღითიდღე უფრო მეტად ხმებოდა. ცოტა ხანში ის სრულიად გარეული გახდა, მაგრამ თავის ადგილზე იდგა. გაპარსვა შეწყვიტა და ოთხზე მოძრაობდა, ლაპარაკი დაავიწყდა, მხოლოდ დრტვინავდა. მერე მეზობელი სოფლებიდან გლეხები მოვიდნენ, მიწის მესაკუთრეს აწუხებდნენ და ადამიანურ ფორმაში დააბრუნებდნენ.

ეს მაგალითი გვიჩვენებს, რომ ადამიანი მცირდება საზოგადოების გარეშე, ეშვება ევოლუციური კიბეზე. და მხოლოდ საზოგადოებას შეეძლო მისი დაბრუნება ყოფილ მდგომარეობაში.

ამრიგად, ადამიანები დამოკიდებულნი არიან საზოგადოებაზე. საზოგადოება ხელს უწყობს კომუნიკაციის უნარების განვითარებას, გაუმჯობესებას, განვითარებას.

ადამიანი არის ბიოსოციალური არსება, რომელსაც აქვს აზროვნება, არტიკულირებული მეტყველება, უნარი შექმნას ხელსაწყოები და გამოიყენოს ისინი სოციალური შრომის პროცესში, განასახიერებს მაღალ მორალურ და ინტელექტუალურ თვისებებს. თავად განსაზღვრება გვეუბნება, რომ ადამიანი მყარად არის დაკავშირებული საზოგადოებასთან, რომელიც ხელს უწყობს და ეხმარება მას გახდეს პიროვნება და დაიცვას თავისი ინდივიდუალობა.

საზოგადოება არის ბუნებისგან იზოლირებული, მაგრამ მასთან მჭიდროდ დაკავშირებული მატერიალური სამყაროს ნაწილი, რომელიც შედგება ნებისყოფისა და ცნობიერების მქონე ინდივიდებისგან (ადამიანებისგან) და მოიცავს ადამიანებთან ურთიერთობის გზებს და მათი ასოციაციის ფორმებს. აქ სოციალიზაცია ხორციელდება, ე.ი. ადამიანის მიერ ცოდნის, ნორმებისა და ღირებულებების გარკვეული სისტემის ათვისების პროცესი, რაც საშუალებას აძლევს მას იმოქმედოს როგორც საზოგადოების სრულფასოვანი წევრი. დაბადებიდან ბავშვი შემოდის არა მხოლოდ ბუნებრივ, არამედ სოციალურ გარემოშიც, რაც ამზადებს მას შემდგომი დამოუკიდებელი ცხოვრებისთვის, დაწყებული ყველაზე ელემენტარული ფუნქციების ჩამოყალიბებით: კვება, მოძრაობა და ა.შ.

საზოგადოება შეიცავს მნიშვნელობას, აზრს და ნებას. ის კანონიერია, მასში კონცენტრირებულია ადამიანის არსებობის არსი: ყველაფერი, რაც განასხვავებს ადამიანს წმინდა ბუნებრივი არსებისგან და ამჟღავნებს მის რაციონალურ და სულიერ ბუნებას. იგი აყალიბებს ადამიანის პიროვნებას: ადამიანის, როგორც საზოგადოების წევრის, სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების სტაბილურ სისტემას.

რუსეთის საგარეო საქმეთა მინისტრი სერგეი ლავროვი გამორჩეული პიროვნებაა. გამოირჩევა მაღალი გონებით, კომპეტენციით, კარგი გამოყვანით. სწორედ საზოგადოებამ მოახდინა მისი სოციალიზაცია, საშუალება მისცა გამოეჩინა თავისი სულიერი და მორალური პოტენციალი. მან მიაწოდა მას თავისი "ინტელექტუალური და მორალური" საჩუქრები - ყველა საუკეთესო ღირებულება, რაც მან დააგროვა. მან მიიღო შესანიშნავი განათლება (MGIMO), დაიწყო მონაწილეობა რუსეთის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მიმაჩნია, რომ ასეთი ადამიანები ასეთ მაღალ სამთავრობო თანამდებობებზე უნდა იყვნენ.

აზრი არ არსებობს საზოგადოების გარეთ და საზოგადოების თითოეულ წევრს მნიშვნელობებთან ურთიერთობის შესაძლებლობა მხოლოდ სოციალურ სივრცეში აქვს. წმინდა ინდივიდუალური მნიშვნელობა, სოციალური დამოკიდებულებისგან განცალკევებული, ვერ იარსებებს და სრული სისულელე იქნება. რელიგიის უმაღლესი ჭეშმარიტებაც კი მჭიდრო კავშირშია საზოგადოებასთან. „სახარებაში“ ქრისტე ამბობს: „... სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“.

ის ბუნებით არის დაწესებული ისე, რომ ადამიანი ურთიერთობს საკუთარ სახეებთან. ადამიანი გამოჩენის მომენტიდან ვერ იარსებებს სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების მიღმა. საზოგადოების მთავარი მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ მის ფარგლებში კაცობრიობის გადარჩენა, ადამიანების სასიცოცხლო საქმიანობა უფრო საიმედოდ და ეფექტურად არის უზრუნველყოფილი, ვიდრე თითოეული ადამიანის იზოლირებული არსებობა. სიცოცხლის უფრო მაღალმა უსაფრთხოებამ აიძულა ჩვენი წინაპრები ერთად ეცხოვრათ. ტრადიციული საზოგადოების ეპოქაში ხალხი ერთად მუშაობდა სოფლის მეურნეობაში, შემგროვებლობასა და მესაქონლეობაში. შემდეგ ამ საქმიანობას დაემატა ხელნაკეთობები, ადამიანმა დაიწყო შემოქმედებითობა და ამით საზოგადოება იხვეწება დღემდე...

იაპონიაში „ზენის“ სისტემის მიხედვით გაუმჯობესების სულიერ ტესტებს შორის არის „მორიტაო“ პროცედურა - ადამიანის გამოქვაბულში ერთი კვირით ან მეტი მოთავსება და იქ საუბრის მკაცრი აკრძალვა, თუნდაც საკუთარ თავთან. ამ გამოცდის ჩაბარების ჩვენებების თანახმად, იზოლაციის ბოლოს კომუნიკაციის წყურვილი უბრალოდ აუტანელი გახდა და ნებისმიერ ადამიანთან შემდგომი შეხვედრა, საუბარი ნებისმიერ თემაზე, ჰერმიტს ყველაზე მკვეთრი სიხარული მოუტანა. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა, რომ ადამიანის მიზიდულობა სხვა ადამიანებთან კონტაქტის დამყარებით არის სოციალური მოთხოვნილება.

დღესდღეობით ადამიანები არ უგულებელყოფენ კომუნიკაციას. საინფორმაციო და კომპიუტერული ტექნოლოგიების ეპოქაში ადამიანი სულ უფრო მეტად ჩაეფლო კომუნიკაციურ გარემოში, მისგან იღებს თავისთვის მნიშვნელოვან და მნიშვნელოვან ინფორმაციას, რაც მას ხდის უფრო ჭკვიანს, უფრო კარგად წაკითხულს, ეხმარება საკუთარი თავის რეალიზებაში ცხოვრებაში, გამოიყენოს მიღებული ცოდნა. საზოგადოების საკეთილდღეოდ და განვითარებისთვის. კომუნიკაცია არის საზოგადოების საფუძველი, როდესაც ადამიანებს ესმით ერთმანეთი, თანამშრომლობენ და ახორციელებენ სხვადასხვა პროექტს. ჩვენი საზოგადოება ვითარდება. ამასთან, ადამიანიც უნდა განვითარდეს. მე სრულად ვეთანხმები ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის განცხადებას, რომ „ადამიანი წარმოუდგენელია საზოგადოების გარეთ“.

ესეების მაგალითები სოციალური კვლევების შესახებ USE (USE C9)

”ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ ავითარებს და აყალიბებს მის საზოგადოებას” (ვ. გ. ბელინსკი).

ადამიანი ბიოლოგიური და სოციალური არსებაა. მთელი ცხოვრება გადის სოციალიზაციის პროცესს - ტრადიციულ ღირებულებებს, მის გარშემო არსებული სამყაროს საფუძვლებს. ეს პროცესი შემოიფარგლება ორი პოლუსით: დაბადება და სიკვდილი. ადრეული ბავშვობიდან ადამიანი გარშემორტყმულია სოციალიზაციის პირველადი აგენტებით: ოჯახი, საბავშვო ბაღი, სკოლა. ხასიათისა და მსოფლმხედველობის ფორმირება პირველადი აგენტების მთავარი ამოცანაა. სოციალიზაციის მეორადი აგენტები, როგორიცაა უნივერსიტეტები, პროფესიული დაწესებულებები, სამუშაო ადგილი, ქმნიან სურათს ვრცელი გარემომცველი სამყაროსა და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ. სოციალიზაციის აგენტების წყალობით ადამიანი ხდება პიროვნება, აჩვენებს თავის ინდივიდუალურ მახასიათებლებსა და შესაძლებლობებს ადამიანებთან ურთიერთობისას. ადამიანს შეუძლია განსაზღვროს ვინ არის საკუთარი თავის სხვა ადამიანებთან შედარებით, სხვების აზრის მოსმენით. მასლოუს თეორიის მიხედვით, არსებობს ადამიანის მოთხოვნილებების პირამიდა. პირამიდის საფუძველია ბიოლოგიური მოთხოვნილებები (წყურვილი, შიმშილი, ძილი, გამრავლება); პირამიდის შუაში არის სოციალური მოთხოვნილებები (შრომა, თვითრეალიზაცია); ხოლო უმაღლესი სულიერი მოთხოვნილებებია (ცოდნა, მსოფლმხედველობა). ყველა საჭიროება მჭიდრო კავშირშია. ადამიანი ვერ იცხოვრებს საკვების, წყლისა და ჰაერის გარეშე, შემდეგ კი ვერ იცხოვრებს სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის გარეშე. ისტორიამ იცის ფაქტები, რომ ადამიანებთან კომუნიკაციის გარეშე ადამიანი გიჟდება და ინტელექტუალური შესაძლებლობების განვითარების გარეშე ის წყვეტს პიროვნებას და ცხოვრობს ბუნებრივ დონეზე, აკმაყოფილებს ბიოლოგიურ მოთხოვნილებებს.

ამრიგად, ადამიანის ფუნდამენტური საფუძველი არის მისი ბიოლოგიური არსი, ხოლო ძირითადი საფუძველი მისი სოციალური არსი. მე სრულად ვეთანხმები ცნობილი მწერლის ვ. გ. ბელინსკის აზრს, რომ ”ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ ავითარებს და აყალიბებს მის საზოგადოებას”.

ნარკვევი თემაზე "ადამიანი წარმოუდგენელია საზოგადოების გარეთ (L.N. Tolstoy)"განახლებულია: 2017 წლის 31 ივლისი: სამეცნიერო სტატიები.Ru

საზოგადოების ფილოსოფია

დ / ს კანკე გვ 123- 127 გვ 6.2. ლექცია, თეორიები - შეტყობინებები და მოკლედ თეორიების შესახებ რვეულში.

„საზოგადოების“ ცნების პრობლემა.

საზოგადოების ფილოსოფიური გაგების ისტორიული მიმოხილვა.

ურთიერთობის ძირითადი ცნებები „ადამიანი-საზოგადოება“, „ბუნება-საზოგადოება“.

საზოგადოების ძირითადი სფეროები. საზოგადოების სტრუქტურა.

საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ძირითადი ელემენტები (კლასობრივი და სტრატიფიკაციის მიდგომები). სოციალური მობილურობა.

საზოგადოებრივი ცნობიერება.

საზოგადოების განვითარების თეორიები.

1. „საზოგადოების“ ცნების პრობლემა.

არსებობს საზოგადოება ადამიანის გარეშე? შეიძლება თუ არა კაცობრიობა არსებობდეს საზოგადოების გარეთ?

ტერმინს „საზოგადოება“ მრავალი მნიშვნელობა აქვს. იგი გამოიყენება მთელ კაცობრიობასთან მიმართებაში („მსოფლიო საზოგადოება“, „მაკროსაზოგადოება“). ასე ეძახიან რაღაც ნიშნით გამორჩეულ ადამიანთა სტაბილურ, ზოგჯერ ფორმალურ ჯგუფს („ბუნების დაცვის საზოგადოება“, „ფილოსოფიური საზოგადოება“, „მაღალი საზოგადოება“). ზოგჯერ ამას ეძახიან დროებით მცირე ჯგუფებს (მაგალითად, მიჩნეულია სასარგებლოდ დროის გატარება „საინტერესო ადამიანების საზოგადოებაში“) და ბოლოს, საზოგადოება არის ყოფიერების განსაკუთრებული ფორმა; ბუნებისგან გამოყოფილი მისი შემადგენელი ნაწილი („სოციალური არსება“, „სამყარო“) და ა.შ.

ხშირად საზოგადოება გაგებულია, როგორც შედარებით დამოუკიდებელი სოციალური ერთეული, რომელსაც აქვს სტაბილური შინაგანი სტრუქტურა, სპეციფიკური განმასხვავებელი ნიშნები - კულტურა, ენა, ტრადიციები, ნორმების ნაკრები და ა.შ. ამ სუბიექტს აქვს სუვერენიტეტი, ტერიტორია, საერთაშორისო სტატუსი, სახელმწიფო ხელისუფლების ინსტიტუტი და ზოგიერთი სხვა მახასიათებელი. ანუ საუბარია საზოგადოებაზე, რომელიც არის საერთაშორისო ცხოვრების სუბიექტი, როგორც წესი, როგორც იურიდიული გაგებით, ასევე ფაქტობრივად. ეს არის სუვერენული სოციალური ერთეული, რომელსაც ასევე უწოდებენ "სახელმწიფოს", "ქვეყანას", "სახელმწიფოს".

Საზოგადოება- საცხოვრებლის, ეპოქის, ტრადიციების და კულტურის მიერ გაერთიანებული ადამიანების საქმიანობისა და ცხოვრების სისტემა.

Საზოგადოება- ობიექტური რეალობა, ყოფიერების ფორმა, რომელსაც აქვს შინაგანი სტრუქტურა, მთლიანობა, კანონები, განვითარების მიმართულება.

Საზოგადოებაარის ადამიანთა ერთობლიობა მათივე წარმოებული სოციალური მოქმედებების სისტემისა და მათი მნიშვნელობების, ღირებულებების ფარგლებში.

საზოგადოება (საზოგადოება)- ბუნებისგან იზოლირებული მატერიალური სამყაროს ნაწილი, რომელიც ადამიანთა ცხოვრების ისტორიულად განვითარებადი ფორმაა, რომელიც გაერთიანებულია ურთიერთ ინტერესებით, ქცევის ნორმებითა და ურთიერთქმედებით. ცხოვრების ამ ფორმას ახასიათებს ურთიერთობებისა და ინსტიტუტების განსაკუთრებული სისტემა, ადამიანთა მიზანმიმართული და გონივრულად ორგანიზებული ერთობლივი საქმიანობა.

სოციალრეალიზმში საზოგადოება განისაზღვრება- ფართო გაგებით - როგორც ბუნებისგან განცალკევებული სისტემური წარმონაქმნი, რომელიც არის ადამიანთა ცხოვრების ისტორიულად ცვალებადი ფორმა, რომელიც გამოიხატება სოციალური ინსტიტუტების, ორგანიზაციების, თემებისა და ჯგუფების, ინდივიდების ფუნქციონირებასა და განვითარებაში; ვიწრო გაგებით, O. ხშირად გაგებულია, როგორც სოციალური სისტემის ისტორიულად სპეციფიკური ტიპი (მაგალითად, ინდუსტრიული O.) ან ცალკე სოციალური ორგანიზმი (მაგალითად, იაპონური O.).

ო-ს თეორიული ანალიზი ითვალისწინებს მის განხილვას, როგორც განუყოფელ ორგანიზმს, რომლის ნაწილები არა მარტო გავლენას ახდენენ ერთმანეთზე, არამედ დაქვემდებარებულნი არიან. უძველესი დროიდან ყველა ფილოსოფიური სისტემა ეძებს ისტორიული პროცესის საფუძვლებს, აწარმოებს გარკვეულ ხედვას და გარკვეულ მეთოდოლოგიურ მითითებებს კონკრეტული სოციალური მეცნიერებისთვის. სოციალური ფილოსოფიის ისტორიაში შეიძლება გამოიყოს ო-ს ინტერპრეტაციის შემდეგი პარადიგმები: 1) სოციოლოგიაში ორგანული სკოლის მოაზროვნეთა შეხედულებები, რომლებიც წარმოიშვა მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.მისმა წარმომადგენლებმა (P.F. Lilienfeld, A. Sheffle, R. Worms, A. Espinas) ამოიცნეს ო. ორგანიზმთან და ცდილობდნენ სოციალური ცხოვრების ახსნას ბიოლოგიური ნიმუშებით. ო-ს ორგანიზმთან შედარება მრავალი მოაზროვნე (პლატონი, ჰობსი, სპენსერი) ახორციელებდა, თუმცა მათ იდენტურად არ თვლიდნენ. ორგანული სკოლის წარმომადგენლებმა აღმოაჩინეს პირდაპირი იზომორფიზმი ო-სა და სხეულს შორის, რომელშიც სისხლის მიმოქცევის როლს ასრულებს ვაჭრობა, ტვინის ფუნქციები - მთავრობა და ა.შ. მე-20 საუკუნეში ორგანული სკოლის კონცეფცია მცდარია; 2) საზოგადოებასთან ურთიერთობის ცნება, როგორც ინდივიდების თვითნებური შეთანხმების პროდუქტი (იხ. სოციალური კონტრაქტის თეორია); 3) ო-ს და ადამიანის ბუნების ნაწილად მიჩნევის ანთროპოლოგიური პრინციპი (სპინოზა, დიდრო, ჰოლბახი და სხვები). არსებობის ღირსად აღიარეს მხოლოდ ო., რომელიც შეესაბამება ადამიანის ჭეშმარიტ, მაღალ, უცვლელ ბუნებას. თანამედროვე პირობებში ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის ყველაზე სრულყოფილ დასაბუთებას გვაძლევს შელერი, სადაც კატეგორია „ადამიანი“ კონსტიტურდება, როგორც „ო“-ს ანტითეზა. და "ბუნება"; 4) სოციალური მოქმედების თეორია, რომელიც წარმოიშვა 1920-იან წლებში (მ. ვებერი, ზნანეცკი და სხვები), ეფუძნება იმ აზრს, რომ სოციალური ურთიერთობების საფუძველია ერთმანეთის ქმედებების ზრახვებისა და მიზნების „მნიშვნელობის“ (გააზრება) დადგენა. ადამიანებს შორის ურთიერთქმედებისას მთავარია მათი გაცნობიერება საერთო მიზნებისა და ამოცანების შესახებ და რომ აქტორის ქმედება ადეკვატურად იყოს გაგებული სოციალური ურთიერთობის სხვა მონაწილეებისთვის; 5) ფუნქციონალისტური მიდგომა O. (პარსონსი, მერტონი და სხვები - იხ. სტრუქტურულ-ფუნქციური ანალიზი). ო. ფილოსოფიურ ტრადიციაში განიხილება როგორც ბუნებასთან (იხ. ტექნოლოგიის ფილოსოფია, ნოოსფერო, ეკოლოგია), ასევე ინდივიდთან, როგორც პიროვნებასთან (იხ. სოციალიზაცია, აქტივობა) ურთიერთქმედების კონტექსტში. ო.-ს დახასიათებისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ არა მხოლოდ ფუნქციონირების პროცესები, არამედ სოციალური სისტემების განვითარებაც, რადგან ო.-ს ევოლუცია შეიძლება ჩაითვალოს ნეგენტროპიულ პროცესად.(მოძრაობა შეკვეთისკენ, სისტემის ორგანიზებისკენ) იწვევს ორგანიზაციის დონის ამაღლებას. სოციალური სისტემის ფუნქციონირება და განვითარება აუცილებლად გულისხმობს ადამიანთა თაობების შეცვლას და, შესაბამისად, სოციალურ მემკვიდრეობას.

საზოგადოების მეცნიერებას ე.წ სოციოლოგია(ლათინური სიტყვიდან societas - საზოგადოება). ჩვენ კონკრეტულად არ გვაინტერესებს სოციოლოგია, არამედ მისი ფილოსოფიურისაფუძველი.

გაიხსენეთ პოპულარული წიგნის გმირი რობინზონ კრუზო. შედეგად, იგი გადააგდეს დაუსახლებელში, მრავალი წლის განმავლობაში ის სრულიად მარტო იყო. მართალია, არაფრის საჭიროების გარეშე, რადგან ტროპიკულ კლიმატში შეიძლებოდა თბილი ტანსაცმლის გარეშე და გარდა ამისა, მათ მოახერხეს გემიდან ბევრი სასარგებლო, საჭირო ნივთის მიღება. გარდა ამისა, რობინსონმა დიდი სირთულის გარეშე მოიპოვა საკვები, რადგან კუნძულზე თხები იპოვეს, ტროპიკული ხილი და ყურძენი უხვად იზრდებოდა. ასე რომ, დამხრჩვალ ამხანაგებთან შედარებით, ის თავს ბედის ძვირფასად გრძნობდა. მიუხედავად ამისა, რობინსონმა განიცადა მწველი, მტანჯველი მელანქოლია. ბოლოს და ბოლოს, ის მარტო იყო. მთელი მისი ფიქრი, ყველა სურვილი მიისწრაფოდა ერთი რამისკენ: ხალხთან დაბრუნება. რა გამოტოვა რობინსონმა? არავინ "სულზე დგას", არ მიუთითებს ამაზე და არ ზღუდავს შენს თავისუფლებას. და მას აკლდა ყველაზე მთავარი - კომუნიკაცია. ყოველივე ამის შემდეგ, კაცობრიობის ცივილიზაციის მთელი ისტორია მოწმობს, რომ მხოლოდ ერთად, ერთმანეთის დახმარებით, ადამიანებმა მიაღწიეს წარმატებას და გადალახეს სირთულეები. შემთხვევითი არ არის, რომ ქვის ხანის ადამიანებს შორის ყველაზე საშინელ სასჯელად ითვლებოდა კლანიდან ან ტომიდან გაძევება. ასეთი ადამიანი უბრალოდ განწირული იყო. მოვალეობების დაყოფა და ურთიერთდახმარება არის ორი ძირითადი საფუძველი, რომელზედაც დაფუძნებულია ნებისმიერი ადამიანური საზოგადოების კეთილდღეობა: ოჯახიდან სახელმწიფომდე. არც ერთ ადამიანს, თუნდაც კოლოსალური ფიზიკური ძალით და ყველაზე მახვილი, ღრმა გონებით, არ შეუძლია გააკეთოს იმდენი, რამდენიც ადამიანთა ჯგუფს. უბრალოდ იმიტომ, რომ არავის ჰყავს, ვისაც დაეყრდნობა, არავის აქვს კონსულტაცია, დასახოს სამუშაო გეგმა, დახმარება სთხოვოს. არავინაა მითითებების მიმცემი და ვერავინ აკონტროლებს, ბოლოს და ბოლოს, თუ ის ბუნებით გამოკვეთილი ლიდერია, მარტო ყოფნის განცდა ადრე თუ გვიან დეპრესიამდე მიგვიყვანს და შეიძლება ყველაზე მძიმე ფორმებიც მიიღოს. იგივე რობინსონი, იმისთვის, რომ არ გაგიჟებულიყო სასოწარკვეთილებითა და მონატრებით, იძულებული გახდა მიეღო მთელი რიგი ზომები: ის რეგულარულად ინახავდა დღიურს, აკეთებდა ნაკვეთებს თავის პრიმიტიულ „კალენდარზე“ - მიწაში გათხრილი სვეტი, ხმამაღლა საუბრობდა ძაღლი, კატა და თუთიყუში არის სიტუაციები, როცა ყველაზე ამაყ და დამოუკიდებელ ადამიანსაც კი უბრალოდ დახმარება სჭირდება. მაგალითად, სერიოზული დაავადებით. და თუ ირგვლივ არავინ არის და არც კი არის ვინმეს მივმართო? ეს შეიძლება ძალიან სევდიანად დასრულდეს. და ბოლოს, არც ერთი თავმოყვარე ადამიანი მიზნის გარეშე ვერ იცხოვრებს. მან უნდა დაუსახოს საკუთარ თავს გარკვეული მიზნები და მიაღწიოს მათ. მაგრამ - ასეთია ადამიანის ფსიქიკის თავისებურება - რა აზრი აქვს მიზნის მიღწევას, თუ მას არავინ ხედავს და აფასებს? რა იქნება მთელი ძალისხმევა? ასე რომ, გამოდის, რომ ადამიანს არ შეუძლია საზოგადოების გარეშე.