რეაგირების გეგმა

1. სიტყვა პოეტზე.

2. სამოქალაქო ტექსტი.

3. ფილოსოფიური ლირიკა.

4. პეიზაჟის ტექსტი.

5. სასიყვარულო ლექსები.

6. დასკვნა.

1. ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი (1803-1873) - რუსი პოეტი, ჟუკოვსკის, პუშკინის, ნეკრასოვის, ტოლსტოის თანამედროვე. ის იყო თავისი დროის ყველაზე ჭკვიანი, გამორჩეულად განათლებული ადამიანი, „უმაღლესი სტანდარტების“ ევროპელი, დასავლური ცივილიზაციის მიერ აღზრდილი ყველა სულიერი მოთხოვნილებებით. პოეტმა რუსეთი 18 წლის ასაკში დატოვა. ცხოვრების საუკეთესო პერიოდი, 22 წელი, საზღვარგარეთ გაატარა. სახლში იგი ცნობილი გახდა მხოლოდ XIX საუკუნის 50-იანი წლების დასაწყისში. როგორც პუშკინის თანამედროვე, ის მაინც იდეოლოგიურად იყო დაკავშირებული სხვა თაობასთან - "ბრძენი კაცების" თაობასთან, რომელიც ცდილობდა არა იმდენად აქტიური ჩარევა ცხოვრებაში, რამდენადაც მისი გაგება. ამ მიდრეკილებამ მიმდებარე სამყაროს ცოდნისა და თვითშემეცნებისკენ მიიყვანა ტიუტჩევი სრულიად ორიგინალურ ფილოსოფიურ და პოეტურ კონცეფციამდე. ტიუტჩევის ლექსები თემატურად შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ფილოსოფიური, სამოქალაქო, ლანდშაფტური და სასიყვარულო. თუმცა, ეს თემები ძალიან მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული თითოეულ ლექსში, სადაც ვნებიანი განცდა იწვევს ღრმა ფილოსოფიურ აზრს ბუნებისა და სამყაროს არსებობის შესახებ, ადამიანის არსებობის კავშირის შესახებ უნივერსალურ ცხოვრებასთან, სიყვარულზე, სიცოცხლესა და სიკვდილზე, ადამიანის ბედი და რუსეთის ისტორიული ბედი.

სამოქალაქო ლექსები

თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების განმავლობაში ტიუტჩევი შეესწრო ისტორიის ბევრ „საბედისწერო წუთს“: 1812 წლის სამამულო ომი, დეკაბრისტების აჯანყება, რევოლუციური მოვლენები ევროპაში 1830 და 1848 წლებში, პოლონეთის აჯანყება, ყირიმის ომი, 1861 წლის რეფორმა, ფრანკო. -პრუსიის ომი, პარიზის კომუნა.. ყველა ეს მოვლენა არ შეიძლებოდა არ აღელვებდა ტიუტჩევს როგორც პოეტს, ისე როგორც მოქალაქეს. ტრაგიკულად გრძნობს თავის დროს, ეპოქის კრიზისულ მდგომარეობას, სამყაროს ისტორიული აჯანყებების წინ, ტიუტჩევი თვლის, რომ ეს ყველაფერი ეწინააღმდეგება ადამიანის მორალურ მოთხოვნებს, მის სულიერ მოთხოვნილებებს.

ტალღები ბრძოლაში

ელემენტები დებატებში

ცხოვრება ცვლილებებში -

მარადიული ნაკადი...

პოეტი ადამიანის პიროვნების თემას განიხილავდა ადამიანის ვნებით, რომელმაც განიცადა არაკჩეევის რეჟიმი, შემდეგ კი ნიკოლოზ I. მან გააცნობიერა, რამდენად ცოტაა ცხოვრება "და მოძრაობა მშობლიურ ქვეყანაში:" რუსეთში, ოფისში და ყაზარმებში, „ყველაფერი მათრახისა და წოდების ირგვლივ მოძრაობს“, - უთხრა მან პოგოდინს. მწიფე ლექსებში ტიუტჩევი დაწერს „რკინის ოცნებაზე“, რომელშიც ყველაფერი სძინავს მეფეთა იმპერიაში და ლექსში „1825 წლის 14 დეკემბერი“. “, რომელიც ეძღვნება დეკაბრისტების აჯანყებას, წერს:

თვითმმართველობამ გაგიფუჭათ,

და მისმა ხმალმა დაარტყა თქვენ, -

და უხრწნელ მიუკერძოებლობაში

ეს განაჩენი კანონით დადასტურდა.

ხალხი, რომელიც გაურბის ღალატს,

გეფიცები შენს სახელებს -

და შენი მეხსიერება შთამომავლობისაა,

როგორც გვამი მიწაში, დამარხული.

უგუნური ფიქრის მსხვერპლი,

იმედი გქონდა ალბათ

რა გაგიჭირდეს სისხლი,

მარადიული ბოძი რომ დნება!

ძლივს, ეწეოდა, ანათებდა,

ყინულის საუკუნოვან მასაზე,

რკინის ზამთარი მოკვდა -

და კვალი აღარ დარჩა.

„რკინის ზამთარმა“ მოიტანა სასიკვდილო სიმშვიდე, ტირანიამ სიცოცხლის ყველა გამოვლინება „სიცხის სიზმრად“ აქცია. ლექსი "დუმილი!" (დუმილი) - ჩივილი იზოლაციაზე, უიმედობაზე, რომელშიც ჩვენი სული ცხოვრობს:

გაჩუმდი, დაიმალე და დაიმალე

და გრძნობები და ოცნებები...

აქ ტიუტჩევი იძლევა განზოგადებულ გამოსახულებას „დუმილისათვის“ განწირულ ადამიანში ჩაფლული სულიერი ძალების შესახებ. ლექსში „ჩვენი საუკუნე“ (1851 წ.) პოეტი საუბრობს სამყაროსადმი ლტოლვაზე, ადამიანმა დაკარგული რწმენის წყურვილზე:

ხორცი კი არა, სული გაფუჭდა ჩვენს დღეებში,

და კაცს სასოწარკვეთილად სწყურია...

ის ღამის ჩრდილიდან შუქისკენ მირბის

და , იპოვა შუქი, წუწუნებს და აჯანყდებიან.

ჩვენ ვიწვებით ურწმუნოებით და ვიწურებით,

გაუძლებს იტანს...

და მან იცის მისი სიკვდილი

და სწყურია რწმენა...

"...Მე მჯერა. Ღმერთო ჩემო!

დაეხმარე ჩემს ურწმუნოებას!”

„არის მომენტები, როცა მე მახრჩობს ჩემი უძლური ნათელმხილველობა, როგორც ცოცხლად დამარხული, რომელიც უცებ გონს მოდის. მაგრამ, სამწუხაროდ, გონს მოსვლასაც არ მაძლევენ, რადგან თხუთმეტ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში გამუდმებით ვიწინასწარმეტყველებდი ამ საშინელ კატასტროფას - მთელი ეს სისულელე და მთელი ეს დაუფიქრებლობა აუცილებლად უნდა მოჰყვეს მას, ”- წერს ტიუტჩევი.

ლექსში "ამ ბნელ ბრბოზე ...", რომელიც ეხმიანება პუშკინის ლექსებს თავისუფლების შესახებ, ჟღერს:

ადგები როცა, თავისუფლება,

ანათებს შენი ოქროს სხივი? ..

………………………………………..

სულების გახრწნა და სიცარიელე,

რაც გონებას ღრღნის და გულში მტკივა, -

ვინ განკურნავს მათ, ვინ დაფარავს მათ?..

შენ, ქრისტეს წმინდა შესამოსელი...

ტიუტჩოვმა იგრძნო ისტორიის რევოლუციური რყევების სიდიადე. ლექსში "ციცერონი" (1830) კი წერდა:

ბედნიერია ის, ვინც ეწვია ამ სამყაროს

მის საბედისწერო მომენტებში!

მას მოუწოდა ყოვლად კეთილმა,

როგორც თანამოსაუბრე დღესასწაულზე.

ის მათი მაღალი სანახაობის მაყურებელია...

ბედნიერება, ტიუტჩევის აზრით, თავად „საბედისწერო წუთებშია“, იმაში, რომ შეკრული იღებს ნებართვას, იმაში, რომ დათრგუნული და იძულებით დაკავებული მის განვითარებაში საბოლოოდ გამოდის. მეოთხედი "უკანასკნელი კატაკლიზმი" წინასწარმეტყველებს ბუნების ბოლო საათს გრანდიოზულ სურათებში, რომელიც აუწყებს ძველი მსოფლიო წესრიგის დასასრულს:

როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,

ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:

ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,

და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!

ტიუტჩევის პოეზია აჩვენებს, რომ ახალი საზოგადოება არასოდეს გამოსულა „ქაოსის“ მდგომარეობიდან. თანამედროვე ადამიანმა არ შეასრულა თავისი მისია სამყაროსადმი, არ მისცა სამყაროს ამაღლების უფლება მასთან ერთად სილამაზემდე, მსჯელობამდე. მაშასადამე, პოეტს ბევრი ლექსი აქვს, რომლებშიც ადამიანს, თითქოსდა, უხსენებენ ელემენტებს, როგორც წარუმატებელ საკუთარ როლს.

40-50-იან წლებში შესამჩნევად განახლდა ტიუტჩევის პოეზია. რუსეთში დაბრუნებული და რუსული ცხოვრების მიახლოებისას პოეტი უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს ყოველდღიურობას, ყოველდღიურობასა და ადამიანურ საზრუნავს. ლექსში "რუსი ქალი" ჰეროინი არის ერთ-ერთი იმ მრავალ ქალს შორის რუსეთში, რომელიც განიცდის უფლებების ნაკლებობას, პირობების სივიწროვესა და სიღარიბეს, საკუთარი ბედის თავისუფლად აშენების შეუძლებლობას:

მზისა და ბუნებისგან შორს

სინათლისა და ხელოვნებისგან შორს

შორს არის ცხოვრება და სიყვარული

შენი ახალგაზრდა წლები გაბრწყინდება,

ცოცხალი გრძნობები მოკვდება,

შენი ოცნებები დაინგრევა...

და შენი ცხოვრება უხილავად გაივლის...

ლექსი "ეს ღარიბი სოფლები ..." (1855) გაჟღენთილია სიყვარულითა და თანაგრძნობით ღარიბი ხალხის მიმართ, მძიმე ტვირთით დაჩაგრული, მათი სულგრძელობისა და თავგანწირვისთვის:

ეს ღარიბი სოფლები

ეს მწირი ბუნება

მშობლიური სულგრძელობის მიწა,

რუსი ხალხის მიწა!

………………………………………..

ნათლიას ტვირთით დამწუხრებული,

ყველა თქვენ, ძვირფასო მიწავ,

მონას სახით, ზეცის მეფე

გამოვიდა კურთხევით.

და ლექსში "ცრემლები" (1849) ტიუტჩევი საუბრობს შეურაცხყოფილთა და დამცირებულთა სოციალურ ტანჯვაზე:

ადამიანის ცრემლები, ოჰ ადამიანური ცრემლები,

ასხამ ხოლმე ადრე და გვიან...

დინება უცნობია, დინება უხილავი,

ამოუწურავი, უთვალავი, -

დაასხით, როგორც წვიმის ნაკადები,

შემოდგომაზე, ყრუ, ზოგჯერ ღამით.

ფიქრობს რუსეთის ბედზე, მის განსაკუთრებულ სულგრძელ გზაზე, ორიგინალურობაზე, პოეტი წერს თავის ცნობილ სტრიქონებს, რომლებიც აფორიზმად იქცა:

რუსეთის გონებით არ გაგება,

არ გაზომოთ საერთო საზომით:

მას განსაკუთრებული სახე აქვს -

მხოლოდ რუსეთის სჯერა.

ფილოსოფიური ლექსები

ტიუტჩევმა თავისი კარიერა იმ ეპოქაში დაიწყო, რომელსაც ჩვეულებრივ პუშკინს უწოდებენ, მან შექმნა სრულიად განსხვავებული ტიპის პოეზია. ყველაფრის გაუქმების გარეშე, რაც მისმა ბრწყინვალე თანამედროვემ აღმოაჩინა, მან რუსული ლიტერატურა კიდევ ერთი გზა აჩვენა. თუ პუშკინისთვის პოეზია სამყაროს შეცნობის საშუალებაა, მაშინ ტიუტჩევისთვის ეს არის შესაძლებლობა შეხება შეუცნობელს სამყაროს ცოდნით. მე-18 საუკუნის რუსული მაღალი პოეზია თავისებურად ფილოსოფიური პოეზია იყო და ამ მხრივ ტიუტჩევი აგრძელებს მას, იმ მნიშვნელოვანი განსხვავებით, რომ მისი ფილოსოფიური აზროვნება თავისუფალია, უშუალოდ სუბიექტით გამოწვეული, ხოლო ყოფილი პოეტები ექვემდებარებოდნენ დებულებებს და დებულებებს. წინასწარ განსაზღვრული და კარგად ცნობილი ჭეშმარიტებები. მასში ამაღლებული აღმოჩნდება ცხოვრების შინაარსი, მისი ზოგადი პათოსი, მისი მთავარი კონფლიქტები და არა ოფიციალური რწმენის ის პრინციპები, რომლებიც შთააგონებდნენ ძველ ოდის პოეტებს.

პოეტმა აღიქვა სამყარო ისეთი, როგორიც არის და ამავდროულად შეძლო რეალობის მთელი მოკლე ხანგრძლივობის შეფასება. მას ესმოდა, რომ ნებისმიერი „დღეს“ ან „გუშინ“ სხვა არაფერია, თუ არა წერტილი დროის განუზომელ სივრცეში. „რა პატარაა ნამდვილი კაცი, რა ადვილად ქრება! როცა ის შორს არის, ის არაფერია. მისი ყოფნა სხვა არაფერია, თუ არა წერტილი სივრცეში, მისი არყოფნა არის მთელი სივრცე, ”- წერს ტიუტჩევი. მან სიკვდილი მიიჩნია ერთადერთ გამონაკლისად, რომელიც აცოცხლებს ადამიანებს სივრცისა და დროიდან ინდივიდის გამოდევნით.

ტიუტჩევს არავითარ შემთხვევაში არ სჯერა, რომ თანამედროვე სამყარო სწორად არის აშენებული. ტიუტჩევის აზრით, ადამიანის გარშემო არსებული სამყარო მისთვის ძლივს ნაცნობია, ძლივს აითვისა და თავისი შინაარსით იგი აღემატება ადამიანის პრაქტიკულ და სულიერ მოთხოვნილებებს. ეს სამყარო ღრმა და იდუმალია. პოეტი წერს „ორმაგ უფსკრულზე“ – ზღვაში არეკლილი უძირო ცაზე, ასევე უძიროზე, ზევით უსასრულობაზე და ქვევით უსასრულობაზე. ადამიანი შედის „მსოფლიო რიტმში“, გრძნობს ნათესაურ სიახლოვეს ყველა მიწიერ ელემენტთან: „ღამესაც“ და „დღესაც“. არა მხოლოდ ქაოსი აღმოჩნდება მშობლიური, არამედ კოსმოსიც, „ნეტარი ცხოვრების ყველა ხმა“. "ორი სამყაროს" ზღვარზე მყოფი ადამიანის ცხოვრება ხსნის ტიუტჩევის დამოკიდებულებას სიზმრის პოეტური გამოსახულებისადმი:

როგორც კი ოკეანე იპყრობს დედამიწას,

მიწიერი ცხოვრება ოცნებებითაა გარშემორტყმული...

მოვა ღამე - და ხმაურიანი ტალღები

ელემენტი ხვდება მის ნაპირს.

ძილი არის არსებობის საიდუმლოებებთან შეხების საშუალება, სივრცისა და დროის, სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოების განსაკუთრებული ზეგრძნობადი ცოდნა. "ოჰ დრო, მოიცადე!" – იძახის პოეტი და აცნობიერებს ყოფიერების დროებითობას. ხოლო ლექსში „დღე და ღამე“ (1839 წ.) დღე მხოლოდ ილუზიად გვევლინება, უფსკრულზე გადაყრილი მოჩვენებითი საფარი:

იდუმალი სულების სამყაროში,

ამ უსახელო უფსკრულის ზემოთ,

გადასაფარებელი ზედ აყრილია ოქროთი ნაქსოვი

ღმერთების მაღალი ნება.

დღე ეს ბრწყინვალე საფარია... დღე მშვენიერია, მაგრამ ის მხოლოდ ჭურვია, რომელიც მალავს ჭეშმარიტ სამყაროს, რომელიც ღამით ცხადდება ადამიანს:

მაგრამ დღე ქრებოდა - ღამე დადგა;

მოვიდა - და, საბედისწერო სამყაროდან

ნაყოფიერი საფარის ქსოვილი

განადგურება, გადაყრა...

და უფსკრული ჩვენთვის შიშველია

შენი შიშებით და სიბნელეებით

და არ არსებობს ბარიერები მას და ჩვენს შორის -

ამიტომ გვეშინია ღამის!

უფსკრულის გამოსახულება განუყოფლად არის დაკავშირებული ღამის გამოსახულებასთან; ეს უფსკრული არის ის პირველყოფილი ქაოსი, საიდანაც ყველაფერი მოვიდა და რომელშიც ყველაფერი წავა. ის აჟიტირებს და აშინებს ერთდროულად, აშინებს თავისი აუხსნელობითა და შეუცნობლობით. მაგრამ ის ისეთივე შეუცნობელია, როგორც ადამიანის სული – „მას და ჩვენს შორის ბარიერები არ არსებობს“. ღამე ადამიანს მარტო ტოვებს არა მარტო კოსმიურ სიბნელესთან, არამედ საკუთარ თავთან, სულიერ არსთან, ათავისუფლებს მას დღის წვრილმანი საზრუნავისაგან. ღამის სამყარო ტიუტჩევს ჭეშმარიტად ეჩვენება, რადგან ჭეშმარიტი სამყარო, მისი აზრით, გაუგებარია და სწორედ ღამე აძლევს ადამიანს საშუალებას შეხების სამყაროსა და საკუთარი სულის საიდუმლოებებს. დღე ძვირფასია ადამიანის გულისთვის, რადგან მარტივი და გასაგებია. მზის შუქი ადამიანს საშინელ უფსკრულს მალავს და ადამიანს ეჩვენება, რომ შეუძლია თავისი ცხოვრების ახსნა, მისი გაკონტროლება. ღამე ბადებს მარტოობის, სივრცეში დაკარგვის, უცნობი ძალების წინაშე უმწეობის განცდას. ეს არის, ტიუტჩევის აზრით, ადამიანის ნამდვილი პოზიცია ამ სამყაროში. ალბათ ამიტომაც უწოდებს ღამეს „წმინდას“:

წმინდა ღამე ავიდა ცაში,

და სასიამოვნო დღე, კეთილი დღე,

ოქროს ფარდასავით გადაუგრიხა,

უფსკრულზე გადაგდებული ფარდა.

და, როგორც ხედვა, გარესამყარო გაქრა...

და კაცი, როგორც უსახლკარო ობოლი,

ახლა დგას და სუსტი და შიშველია,

ბნელი უფსკრულამდე პირისპირ.

ამ ლექსში, ისევე როგორც წინაში, ავტორი იყენებს ანტითეზის ტექნიკას: დღე - ღამე. აქ ტიუტჩევი კვლავ საუბრობს დღის სამყაროს ილუზორულ ბუნებაზე - "ხილვის მსგავსად" - და ღამის ძალაზე. ადამიანს არ ძალუძს ღამის აღქმა, მაგრამ ხვდება, რომ ეს გაუგებარი სამყარო სხვა არაფერია, თუ არა საკუთარი სულის ანარეკლი:

და უცხო, გადაუჭრელ ღამეში

ის აღიარებს ოჯახის მემკვიდრეობას.

ამიტომ საღამოს ბინდის დადგომა ადამიანს სამყაროსთან სასურველ ჰარმონიას მოაქვს:

ლტოლვის საათი გამოუთქმელია!..

ყველაფერი ჩემშია და მე ვარ ყველაფერში! ..

ამ მომენტში ღამეს უპირატესობას ანიჭებს, ტიუტჩევი ჭეშმარიტად მიიჩნევს ადამიანის შინაგან სამყაროს. ამის შესახებ ის საუბრობს ლექსში „დუმილი!“. ადამიანის ნამდვილი ცხოვრება მისი სულის სიცოცხლეა:

მხოლოდ იცოდე როგორ იცხოვრო საკუთარ თავში -

შენს სულში მთელი სამყაროა

იდუმალი ჯადოსნური აზრები...

შემთხვევითი არ არის, რომ ვარსკვლავური ღამის სურათები, სუფთა მიწისქვეშა წყაროები დაკავშირებულია შინაგან ცხოვრებასთან, ხოლო დღის სინათლის სხივებისა და გარე ხმაურის გამოსახულებები გარე ცხოვრებასთან. ადამიანის გრძნობებისა და აზრების სამყარო ნამდვილი სამყაროა, მაგრამ შეუცნობელი. როგორც კი აზრი სიტყვიერ ფორმას იღებს, ის მყისიერად დამახინჯდება: „გამოთქმული აზრი ტყუილია“.

ტიუტჩევი ცდილობს საგნების წინააღმდეგობაში დანახვას. ლექსში „ტყუპები“ წერს:

არიან ტყუპები - ხმელეთისთვის

ორი ღვთაებაა სიკვდილი და ძილი...

ტიუტჩევის ტყუპები არ არიან ტყუპები, არ ეხმიანებიან ერთმანეთს, ერთი ქალურია, მეორე მამაკაცური, თითოეულს თავისი მნიშვნელობა აქვს; ისინი ერთმანეთს ემთხვევა, მაგრამ ასევე მტრობენ. ტიუტჩევისთვის ბუნებრივი იყო ყველგან პოულობდა პოლარული ძალები, ერთი და მაინც ორმაგი, ერთმანეთთან თანმიმდევრული და ერთმანეთის წინააღმდეგ მიმართული.

„ბუნება“, „ელემენტი“, „ქაოსი“, ერთი მხრივ, სივრცე - მეორე მხრივ. ეს არის ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი იმ პოლარობებს შორის, რომლებიც ტიუტჩოვმა აისახა თავის პოეზიაში. მათი განცალკევებით, ის უფრო ღრმად აღწევს ბუნების ერთიანობაში, რათა კვლავ გააერთიანოს გაყოფილი:

ფიქრი ფიქრის შემდეგ, ტალღა ტალღის შემდეგ

ერთი და იგივე ელემენტის ორი გამოვლინება:

დაჭიმულ გულში, უსაზღვრო ზღვაში,

აქ ციხეში, იქ - ღიად, -

იგივე მარადიული სერფინგი და დასასრული,

იგივე აჩრდილი შემაშფოთებლად ცარიელია.

ტიუტჩევის ფილოსოფიური იდეა სამყაროს შეუცნობლობის შესახებ, ადამიანის შესახებ, როგორც უსასრულო სამყაროს უმნიშვნელო ნაწილაკზე, რომ ჭეშმარიტება იმალება ადამიანისგან საშინელ უფსკრულში, გამოხატული იყო მის სასიყვარულო ლექსებშიც კი:

ვიცოდი თვალები - ოჰ, ეს თვალები!

როგორ მიყვარდა ისინი, ღმერთმა იცის!

მათი ჯადოსნური, ვნებიანი ღამედან

სულს ვერ ვწყვეტდი.

ამ გაუგებარ მზერაში,

ცხოვრება ფსკერზე მეტყველებს,

ისეთი მწუხარება ისმოდა

ასეთი ვნება! -

ასე აღწერს პოეტი საყვარელი ადამიანის თვალებს, რომლებშიც ხედავს, პირველ რიგში, „ჯადოსნურ, ვნებიან ღამეს“. ისინი უხმობენ მას, მაგრამ არ ამშვიდებენ, არამედ აწუხებენ. ტიუტჩევის სიყვარული ერთდროულად სიამოვნებაა და საბედისწერო ვნებაც, მაგრამ მთავარია გზა სიმართლის შეცნობისაკენ, რადგან სიყვარულშია ცხოვრება ფსკერამდე გაშიშვლებული, სიყვარულში ადამიანი რაც შეიძლება ახლოსაა ყველაზე მნიშვნელოვანთან და უმთავრესთან. აუხსნელი. მაშასადამე, ტიუტჩოვისთვის, ყოველი საათის, ყოველი წუთის გამავალი ცხოვრების თანდაყოლილი ღირებულება იმდენად მნიშვნელოვანია.

პეიზაჟის ლექსები

ტიუტჩევის ლანდშაფტის ლექსებს უფრო ზუსტად ლანდშაფტურ-ფილოსოფიურს უწოდებდნენ. მასში ბუნების გამოსახულება და ბუნების აზროვნება შერწყმულია; პეიზაჟები სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს. ბუნება, ტიუტჩევის აზრით, უფრო პატიოსანი და აზრიანი ცხოვრებაა ადამიანამდე და ადამიანის გარეშე, ვიდრე მას შემდეგ, რაც მასში ადამიანი გამოჩნდა. პოეტმა არაერთხელ გამოაცხადა ბუნება სრულყოფილად იმ მიზეზით, რომ ბუნებამ არ მიაღწია ცნობიერებას და ადამიანი მასზე მაღლა არ ადგა. სიდიადე, ბრწყინვალება ხსნის პოეტს მის გარშემო არსებულ სამყაროში, ბუნების სამყაროში. ის სულიერებულია, ახასიათებს იმ „ცოცხალ ცხოვრებას“, რომლისკენაც ადამიანი ისწრაფვის:

არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება:

არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე -

მას აქვს სული, აქვს თავისუფლება,

სიყვარული აქვს, ენა აქვს...

ტიუტჩევის ლექსებში ბუნებას ორი სახე აქვს - ქაოტური და ჰარმონიული და ადამიანზეა დამოკიდებული, შეუძლია თუ არა ამ სამყაროს მოსმენა, დანახვა და გაგება:

რაზე ყვირის, ღამის ქარი?

რას წუწუნებ ასე სიგიჟემდე?..

………………………………………..

გულისთვის გასაგებ ენაზე

გაუგებარ ფქვილზე ლაპარაკობ...

ზღვის ტალღებში მელოდიაა,

ჰარმონია სპონტანურ კამათში...

………………………………………..

ყველაფერში ურყევი აღნაგობა,

თანხმოვნები ბუნებით სრულია...

და როცა პოეტი ახერხებს ბუნების ენის, მისი სულის გაგებას, აღწევს განცდას მთელ სამყაროსთან, კოსმოსთან – „ყველაფერი ჩემშია და მე ვარ ყველაფერში“. ეს გონების მდგომარეობა ჟღერს პოეტის ბევრ ლექსში:

ასე დაკავშირებული, გაერთიანებული საუკუნეებიდან

ნათესაობის კავშირი

ინტელექტუალური ადამიანის გენიოსი

ბუნების შემოქმედებითი ძალით...

თქვი ის სანუკვარი სიტყვა -

და ბუნების ახალი სამყარო

ლექსში "გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი" არა მხოლოდ ადამიანი ერწყმის ბუნებას, არამედ ბუნებაც არის ანიმაციური, ჰუმანიზებული: "გაზაფხული, პირველი ჭექა-ქუხილი, თითქოს მხიარულობს და თამაშობს, ბზინავს ლურჯ ცაში", "წვიმის მარგალიტები ეკიდა და მზე მოოქროვებს ძაფებს”. საგაზაფხულო მოქმედება განვითარდა უმაღლეს სფეროებში და შეხვდა დედამიწის აყვავებას - მთებს, ტყეებს, მთის ნაკადულებს - და თავად პოეტის აღტაცებას.

ლექსში "ზამთარი არ არის უმიზეზოდ გაბრაზებული ..." პოეტი აჩვენებს გამავალი ზამთრის ბოლო ბრძოლას გაზაფხულთან:

ზამთარი ბრაზდება

მისი დრო გავიდა

გაზაფხული აკაკუნებს ფანჯარაზე

და ეზოდან მიდის.

ზამთარი ისევ დატვირთულია

და წუწუნებს გაზაფხულზე.

თვალებში იცინის

და ეს მხოლოდ მეტ ხმაურს გამოსცემს...

ეს ბრძოლა გამოსახულია როგორც სოფლის ჩხუბი მოხუცი ჯადოქარს - ზამთარსა და ახალგაზრდა, ხალისიან, ბოროტ გოგოს - გაზაფხულის შორის. პოეტისთვის ბუნების გამოსახვისას მიმზიდველია სამხრეთის ფერების ბრწყინვალება, მთიანეთის ჯადოსნობა და ცენტრალური რუსეთის „სევდიანი ადგილები“ ​​წელიწადის სხვადასხვა დროს. მაგრამ პოეტი განსაკუთრებით მიკერძოებულია წყლის ელემენტის მიმართ. ლექსების თითქმის მესამედი ეხება წყალს, ზღვას, ოკეანეს, შადრევანს, წვიმას, ჭექა-ქუხილს, ნისლს, ცისარტყელას. მოუსვენარი, წყლის ჭავლების მოძრაობა მსგავსია ადამიანის სულის ბუნებასთან, რომელიც ცხოვრობს ძლიერი ვნებებით, მაღალი ფიქრებით გადატვირთული:

რა კარგი ხარ, ღამის ზღვა, -

აქ ანათებს, იქ ნაცრისფერ-ბნელა...

მთვარის შუქზე, თითქოს ცოცხალი,

დადის და სუნთქავს და ანათებს...

უსასრულოში, თავისუფალ სივრცეში

ბზინვარება და მოძრაობა, ღრიალი და ჭექა...

………………………………………..

ამ მღელვარებაში, ამ ბრწყინვალებაში,

ყველაფერი, როგორც სიზმარში, დავკარგე ფეხზე -

ოჰ, როგორი ნებით მათ ხიბლში

მთელ სულს დავხრჩობდი...

ზღვით აღფრთოვანებული, მისი ბრწყინვალებით აღფრთოვანებული ავტორი ხაზს უსვამს ზღვის ელემენტარული ცხოვრების სიახლოვესა და ადამიანის სულის გაუგებარ სიღრმეებს. შედარება „როგორც სიზმარში“ გადმოსცემს ადამიანის აღტაცებას ბუნების სიდიადე, სიცოცხლე, მარადიულობა.

ბუნება და ადამიანი ერთი და იგივე კანონებით ცხოვრობენ. ბუნების სიცოცხლის გადაშენებასთან ერთად კვდება ადამიანის სიცოცხლეც. ლექსი "შემოდგომის საღამო" ასახავს არა მხოლოდ "წლის საღამოს", არამედ ადამიანის სიცოცხლის "თვინიერ", და, შესაბამისად, "ნათელ" გაფუჭებას:

და ყველაფერზე

გაქრობის ნაზი ღიმილი,

რასაც რაციონალურ არსებაში ვეძახით

ტანჯვის ღვთაებრივი სირცხვილი!

პოეტი ლექსში "შემოდგომის საღამო" ამბობს:

შემოდგომის საღამოების ბატონობაშია

შემაშფოთებელი, იდუმალი ხიბლი! ..

საღამოს „სიმსუბუქე“ თანდათანობით, ბინდიდ გადაქცევით, ღამეში, სამყაროს ხსნის სიბნელეში, რომელიც ქრება ადამიანის ვიზუალური აღქმიდან:

ნაცრისფერი ჩრდილები შერეულია,

ფერი გაუქრა...

მაგრამ ცხოვრება არ ჩერდება, არამედ მხოლოდ იმალებოდა, დაიძინებდა. ბინდი, ჩრდილები, სიჩუმე - ეს ის პირობებია, რომელშიც იღვიძებს ადამიანის სულიერი ძალები. ადამიანი მარტო რჩება მთელ სამყაროსთან, შთანთქავს მას საკუთარ თავში, ერწყმის მას. ბუნების ცხოვრებასთან ერთიანობის, მასში დაშლის მომენტი - ყველაზე მაღალი ნეტარებაა, რაც ადამიანს აქვს დედამიწაზე.

სიყვარულის ლექსები

ტიუტჩევის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სიყვარულის თემას. ძლიერი ვნებების მქონე ადამიანი, მან პოეზიაში დაიპყრო ამ გრძნობის ყველა ელფერი და ფიქრი იმ დაუოკებელ ბედზე, რომელიც ასვენებს ადამიანს. ასეთი ბედი იყო მისი შეხვედრა ელენა ალექსანდროვნა დენისიევასთან. მას ეძღვნება ლექსების ციკლი, რომელიც წარმოადგენს, თითქოსდა, ლირიკულ ისტორიას პოეტის სიყვარულზე - გრძნობის დაბადებიდან საყვარელი ადამიანის უდროო სიკვდილამდე. 1850 წელს 47 წლის ტიუტჩევი შეხვდა 24 წლის ე.ა დენისიევას, მისი ქალიშვილების მასწავლებელს. თოთხმეტი წლის განმავლობაში, დენისიევას გარდაცვალებამდე, მათი კავშირი გაგრძელდა, სამი შვილი შეეძინათ. ტიუტჩევი არ გაწყვეტილა თავის ოფიციალურ ოჯახს და საზოგადოებამ უარყო უბედური ქალი, "ბრბო, ადიდებულმა, ფეხქვეშ დაათრია ტალახში, რაც მის სულში აყვავდა".

"დენისიევის ციკლის" პირველი ლექსი არის სიყვარულის ირიბი, ფარული და მხურვალე ვედრება:

გამომიგზავნე, უფალო, შენი ნუგეში

მას, ვინც ცხოვრების გზაა,

ღარიბი მათხოვარივით ბაღს გასცდა

ხეტიალი მბზინავ ტროტუარზე.

მთელი „დენისიევის ციკლი“ არის პოეტის მიერ დიდი სიმკაცრით, ამ ქალის წინაშე დანაშაულის გამოსყიდვის სურვილით. სიხარული, ტანჯვა, ჩივილი - ეს ყველაფერი ლექსში "ოჰ, რა სასიკვდილოდ გვიყვარს ...":

გახსოვს, როცა ხვდები

პირველ შეხვედრაზე საბედისწერო,

მისი ჯადოსნური თვალები, გამოსვლები

და ჩვილის სიცილი ცოცხალია?

და ერთი წლის შემდეგ:

სად წავიდნენ ვარდები,

ტუჩების ღიმილი და თვალების ნაპერწკალი?

ყველაფერი იმღერა, ცრემლები წამომივიდა

მისი ცხელი ტენიანობა.

მოგვიანებით პოეტი საკუთარ გრძნობას ემორჩილება და ამოწმებს – რა არის მასში ტყუილი, რა არის სიმართლე.

ოჰ, რა სასიკვდილოდ გვიყვარს!

როგორც ვნებების ძალადობრივ სიბრმავეში

ჩვენ ვართ განადგურების ყველაზე დიდი შანსი

რა არის ჩვენთვის უფრო ძვირფასი! ..

ამ ციკლში სიყვარული უბედურია თავისი ბედნიერებით. ტიუტჩევის სიყვარულის ურთიერთობა იპყრობს მთელ ადამიანს და სიყვარულის სულიერ ზრდასთან ერთად მასში შეაღწევს ადამიანების ყველა სისუსტე, მთელი მათი „ბოროტი ცხოვრება“, რომელიც მათ გადაეცემა საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან. მაგალითად, ლექსში "წინასწარმეტყველება":

სიყვარული, სიყვარული - ამბობს ლეგენდა -

სულის შეერთება მშობლიურის სულთან -

მათი გაერთიანება, კომბინაცია,

და მათი საბედისწერო ბზინვარება,

და საბედისწერო დუელი...

იცავს თავის სიყვარულს, პოეტს სურს დაიცვას იგი გარე სამყაროსგან:

ყველაფრის გადარჩენა მოვახერხე

იმედი, რწმენა და სიყვარული,

ყველა გაერთიანდა ერთ ლოცვაში:

გადარჩი, გადარჩი!

ლექსში „იჯდა იატაკზე...“ ნაჩვენებია ტრაგიკული სიყვარულის გვერდი, როცა ის არ სიამოვნებს, მაგრამ მოაქვს სევდა, თუმცა სევდასაც მოყვება ნათელი მეხსიერება:

იატაკზე იჯდა

და დაალაგა ასოების გროვა -

და გაცივებული ფერფლივით,

აიღო და გადააგდო...

………………………………………..

ოჰ, რამდენი სიცოცხლე იყო აქ

შეუქცევად გამოცდილი!

ოჰ, რამდენი სევდიანი წუთია

სიყვარული და სიხარული მოკლულია!..

სინაზეში პოეტი მუხლს სწევს ადამიანის წინაშე, რომელსაც გრძნობების ერთგულება ჰქონდა, უკან გაიხედოს, წარსულში დაბრუნდეს.

ამ ციკლის ერთ-ერთი ყველაზე სასიცოცხლო და სამწუხარო ლექსია "მთელი დღე ის იწვა დავიწყებაში ...". საყვარლის გარდაუვალი გადაშენება ბუნების ზაფხულის ბუნტის ფონზე, მისი წასვლა „მარადიულობაში“, მწარე უიმედობა - ეს ყველაფერი უკვე მოხუცებული პოეტის ტრაგედიაა, რომელსაც მოუწევს ამ წუთების გადარჩენა:

შენ გიყვარდა და ისე, როგორც გიყვარს -

არა, ჯერ ვერავინ მიაღწია წარმატებას!

უფალო! .. და გადარჩი ამ...

და გული არ დამწყდა ნაწილებად...

დენისიევასადმი მიძღვნილ ლექსებს შორის, ალბათ, ყველაზე მაღალი სულისკვეთებაა მისი სიკვდილის შემდეგ დაწერილი. საყვარელი ადამიანის ერთგვარი აღდგომაა. სამწუხარო მცდელობები ხდება მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოსწორდეს ის, რაც არ გამოსწორდა მის სიცოცხლეში. ლექსში "1864 წლის 4 აგვისტოს წლისთავის წინა დღეს" (დენისიევას გარდაცვალების დღე), დაგვიანებული მონანიება მის წინაშე ცოდვებისთვის. ლოცვა მიმართულია არა ღმერთს, არამედ ადამიანს, მის ჩრდილს:

ეს არის სამყარო, სადაც ჩვენ ვცხოვრობდით თქვენთან ერთად,

ჩემო ანგელოზო, მხედავ?

ტიუტჩევის სევდიან სტრიქონებშიც კი იფეთქებს იმედის შუქი, რომელიც ადამიანს ბედნიერების ნაპერწკალს აძლევს. წარსულთან შეხვედრა, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე რთული განსაცდელია ადამიანისთვის და მით უფრო მოულოდნელად, ტიუტჩევის ორი ლექსი გამოირჩევა მწუხარე მოგონებების ფონზე - "მახსოვს ოქროს დრო ..." და " მე შეგხვდი - და მთელი წარსული ...". ორივე მათგანი ამალია მაქსიმილიანოვნა ლერხენფელდს ეძღვნება. ამ ლექსებს შორის 34 წლის შუალედია. ტიუტჩევი ამალიას 14 წლის ასაკში შეხვდა. პოეტმა ამალიას ხელი სთხოვა, მაგრამ მშობლებმა უარი თქვეს. პირველი ლექსი იწყება სიტყვებით:

მახსოვს ოქროს დრო.

მახსოვს ჩემი გულის ძვირფასი ზღვარი ...

იგივე სიტყვები მეორდება მეორე ლექსშიც. აღმოჩნდა, რომ პოეტის სულში სიყვარულის მუსიკის ხმები არ წყდებოდა, რის გამოც "ცხოვრება ისევ ალაპარაკდა":

როგორც საუკუნეების განშორების შემდეგ,

გიყურებ, თითქოს სიზმარში, -

ახლა კი - ხმები უფრო ისმის,

ჩემში არ გაჩუმებულა...

არ არის მხოლოდ ერთი მოგონება

მერე ისევ ალაპარაკდა ცხოვრება, -

და იგივე ხიბლი შენში,

და იგივე სიყვარული ჩემს სულში! ..

1873 წელს, სიკვდილამდე, ტიუტჩევი წერდა:

”გუშინ მე განვიცადე მღელვარების მომენტი ჩემი შეხვედრის შედეგად... ჩემო კეთილო ამალიასთან... რომელსაც სურდა ამ სამყაროში უკანასკნელად მენახა... მის სახეზე, ჩემი საუკეთესო წლების წარსული. გამოჩნდა გამოსამშვიდობებელი კოცნის მისაცემად“.

იცოდა პირველი და უკანასკნელი სიყვარულის სიტკბო და სიამოვნება, ტიუტჩევი დარჩა კაშკაშა და სუფთა, გადმოგვცა ის ნათელი, რაც მას ცხოვრების გზაზე დაეცა.

კუშნერი თავის წიგნში "აპოლონი თოვლში" წერდა ფ.ი. ტიუტჩევის შესახებ: "ტიუტჩევი არ წერდა თავის ლექსებს, არამედ ... ცხოვრობდა მათ ..." სული "ეს არის სიტყვა, რომელიც გაჟღენთილია ტიუტჩევის მთელ პოეზიაში, მისი მთავარი. სიტყვა. არ არსებობს სხვა პოეტი, რომელიც მოხიბლულიყო მის მიერ ასეთი ვნებით, მასზე ასე ორიენტირებული. განა თითქმის მისი ნების საწინააღმდეგოდ არ გახდა ტიუტჩევის პოეზია უკვდავი? ძნელია არ დაეთანხმო ამ სიტყვებს.

A. A. Fet

მსგავსი ინფორმაცია.

„ტიუტჩევისთვის საკმარისია რამდენიმე ხაზი; მზის სისტემები, ნისლიანი ლაქები "ომი და მშვიდობა" და "ძმები კარამაზოვები" ის შეკუმშავს ერთ კრისტალად, ერთ ბრილიანტად. ამიტომ კრიტიკა ასე უმოწყალოდ სცემს მას. მისი სრულყოფილება თითქმის შეუვალია მისთვის. ეს თხილი არც ისე ადვილი გასატეხია: თვალი ხედავს, კბილი კი დაბუჟებულია. ტიუტჩევის ინტერპრეტაცია არის ალმასის ნახშირად გადაქცევა“, - წერს დ. მერეჟკოვსკი.

დღეს, მრავალი წლის შემდეგ, ჩვენ ვიღებთ თავისუფლებას, კიდევ ერთხელ მივიღოთ ტიუტჩევის პოეზიის ინტერპრეტაცია. ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც ტიუტჩევის ლირიკაში თვალშისაცემია, არის მისი ფილოსოფიური ბუნება, მასშტაბები და ღრმა განზოგადებისკენ მიდრეკილება. ლექსები ბუნებასა და სიყვარულზეც კი გამსჭვალულია პოეტის ფილოსოფიური ანარეკლებით. ამ ანარეკლებში ვლინდება ადამიანის სული, ვლინდება მისი მიწიერი არსებობის ტრაგედია. ტიუტჩევის ადამიანი ბუნების ნაწილია, მისი შემოქმედების გვირგვინი, მაგრამ ამავე დროს მისი მსოფლმხედველობა ღრმად ტრაგიკულია, ის მოწამლულია ადამიანის არსებობის სისუსტის შეგნებით. ამაში პოეტი ხედავს მარადიულ კონფლიქტს ადამიანსა და ბუნებას შორის.

ტიუტჩევის ბუნება არის ცოცხალი არსება, სავსე ძლიერი სიცოცხლისუნარიანობით:

არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება:

არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე -

მას აქვს სული, აქვს თავისუფლება,

სიყვარული აქვს, ენა აქვს...

თუმცა ეს ენა ადამიანისთვის გაუგებარია. სწორედ ამას აცხადებს პოეტი ლექსში „სინგულარულობა ზღვის ტალღებშია“. მშვიდობა, ჰარმონია, გონიერება და პროპორციულობა იღვრება ბუნებაში: „ზღვის ტალღებში მელოდიაა“, ლერწმის შრიალში ჰარმონია, „ყველაფერში შეუვალი წესრიგი“. ადამიანის თავისუფლება, ბუნების ეს ნაწილაკი, მოჩვენებითი და მოჩვენებითია. მან იცის თავისი უთანხმოება ბუნებასთან, არ ესმის მისი ნამდვილი მიზეზები:

სად, როგორ გაჩნდა უთანხმოება?

და რატომ გენერალურ გუნდში

სული ზღვასავით არ მღერის,

და მოაზროვნე ლერწამი წუწუნებს?

ბუნება პოეტისთვის არის „სფინქსი“, თავისი „ოსტატობით“ ანადგურებს ადამიანს, რომელიც მის შეცნობას და საიდუმლოების ამოხსნას ცდილობს. თუმცა, ხალხის მთელი ძალისხმევა უშედეგოა: ”რაც, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ საუკუნიდან არც ერთი გამოცანა არ არსებობს და არც ყოფილა.” თავისი იმედგაცრუებით, უიმედობის გრძნობით, ტრაგიკული მსოფლმხედველობით, ტიუტჩევი უფრო შორს მიდის და უარს ამბობს მნიშვნელობის დანახვაზე თავად "შემოქმედის შემოქმედებაში":

და შენს თვალებში გრძნობა არ არის

და არ არის სიმართლე თქვენს გამოსვლებში,

და სული არ გაქვს.

გული აიღე ბოლომდე:

და არ არსებობს შემოქმედი ქმნილებაში!

და ლოცვას აზრი არ აქვს!
("და შენს თვალებში გრძნობა არ არის")

ისევე, როგორც ბუნება, გაუგებარია თავად ადამიანი, მისი შინაგანი სამყარო. მისი სული არის "ჩრდილების ელიზიუმი", ჩუმი და ლამაზი, მაგრამ შორს რეალური ცხოვრების სიხარულისა და მწუხარებისგან.

ტიუტჩევის საყვარელი პეიზაჟები ხატავს ღამის ბუნების სურათებს, როდესაც მთელი სამყარო იძირება სიბნელეში, ქაოსში, საიდუმლოებით მოცული:

იდუმალი, როგორც შექმნის პირველ დღეს,

უძირო ცაში იწვის ვარსკვლავიანი მასპინძელი,

ისმის შორეული მუსიკალური ძახილები,

მეზობელი გასაღები უფრო ხმამაღლა საუბრობს.

ტიუტჩევში ღამის სიბნელეს ყოველთვის თან ახლავს რაიმე სახის სიკვდავი, ნეტარება, უძრაობა, დღის ცხოვრების სამყარო, თითქოსდა, დახურულია სპეციალური ფარით: "მოძრაობა ამოწურული იყო, შრომამ დაიძინა ...". მაგრამ ამავდროულად, ღამის სიჩუმეში იღვიძებს რაიმე სახის "მშვენიერი ყოველდღიური ხმაური". ეს ხმაური ავლენს უხილავი სამყაროს, იდუმალი ძალების ცხოვრებას, რომელიც ადამიანის კონტროლს არ ექვემდებარება:

საიდან მოდის ეს გაუგებარი წუწუნი? ..

ან ძილისგან განთავისუფლებული მოკვდავი აზრები,

სამყარო უსხეულოა, გასაგონია, მაგრამ უხილავი,

ახლა სცვივა ღამის ქაოსში.
("რა ტკბილად სუნთქავს მუქი მწვანე ბაღი")

ღამის საათი პოეტისთვის არის „გამოუთქმელი ლტოლვის საათი“. და ამავე დროს, მას სურდა განუყოფლად შეერწყა ამ არამყარ ბინდის, ღამის ჰაერს, მძინარე სამყაროს:

მდუმარე ბინდი, ძილიანი ბინდი,

დაიხარე ჩემი სულის სიღრმეში

მშვიდი, დაღლილი, სურნელოვანი,

გაჩუმდი ყველაფერი და გაჩუმდი.

გრძნობები - საკუთარი თავის დავიწყების ნისლი

შეავსე ზღვარზე!..

ნება მომეცით ნგრევის გემო

შეურიეთ მიძინებულ სამყაროს!
("ნაცრისფერი შერეული ჩრდილები")

ბუნების თემასთან ერთად ტიუტჩევის ლირიკაში უჩვეულოდ ჰარმონიულად შემოდის დროის, წარსულისა და მომავლის მოტივი. ამ თემას ეძღვნება ლექსი „ვჯდები ჩაფიქრებული და მარტო“. დრო შეუქცევადი და შეუქცევადია – ადამიანი უძლურია თავისი ძალაუფლების წინაშე. ადამიანი უბრალოდ „დედამიწის მარცვლეულია“, რომელიც სწრაფად ხმება. მაგრამ ყოველწლიურად, ყოველ ზაფხულს - "ახალი მარცვლეული და განსხვავებული ფოთოლი!" თუმცა მომავლის მოტივი, ადამიანის არსებობის უსასრულობის გააზრება აქ არ აბალანსებს პოეტის პესიმისტურ აზრებს. აქ უჩვეულოდ მკვეთრად ჟღერს ბუნების მარადიულ სიცოცხლესა და სასრულ, მოკვდავ ადამიანურ სიცოცხლეს შორის დაპირისპირების მოტივი:

და ყველაფერი რაც არის ისევ იქნება

და ვარდები ისევ აყვავდებიან

და ეკლებიც...
მაგრამ შენ, ჩემო საწყალი, ფერმკრთალი ფერი,

თქვენ არ გაქვთ ხელახალი დაბადება

ნუ ყვავის!
("ვჯდები ჩაფიქრებული და მარტო")

მოწყვეტილი ყვავილი საბოლოოდ გახმება, ისევე როგორც კვდება ადამიანის სიცოცხლის ცოცხალი ცემა. სიყვარულისა და ნეტარების გრძნობებიც წარმავალია. ტიუტჩევის კაცი უმწეოა, უვიცობისგან განიარაღებული დროისა და ბედის წინაშე:

ვაი, რომ ჩვენი უცოდინრობა

და უმწეო და სევდიანი?

ვინც გაბედავს დამშვიდობებას

ორი-სამი დღის უფსკრულში?
("ვაი, ჩვენი უმეცრება")

როგორც რომანტიკოსი, ტიუტჩევი პოეტიზებს და სულიერად აქცევს ბუნებრივი ელემენტების თავშეუკავებელ თამაშს - "ზაფხულის ქარიშხლების ღრიალი", ზღვის ძალადობრივი ტალღების ბუნტი. ტალღების მშვიდი ჩურჩული, მათი მშვენიერი თამაში მზეზე „ტკბილია“ პოეტისთვის. მისთვის ასევე გასაგებია ზღვის „მძაფრი წუწუნი“, მისი „წინასწარმეტყველური კვნესა“. პოეტის გული სამუდამოდ მიცემულია გზააბნეულ ზღვის ელემენტს, ზღვის ფსკერზე მან სამუდამოდ „დამარხა“ თავისი „ცოცხალი სული“.

ლექსში „ტალღა და ფიქრი“ პოეტი ზღვის ელემენტს ადარებს ადამიანის აზრების სამყაროს, გულის იმპულსებს. ადამიანური აზრები ერთმანეთს ტალღა ტალღასავით მიჰყვება. გულში კი იგივე "მარადიული სერფი და შუქი ჩაქრა". მტკივნეულად შემზარავი გრძნობა აირია პოეტის ფილოსოფიურ აზროვნებასთან: ჩვენი მიწიერი საქმეები, სიხარული და მწუხარება მხოლოდ „შფოთვით ცარიელი აჩრდილია“.

ჩვენ ვხვდებით პოეტის ლექსებში და საკმაოდ რეალისტურ პეიზაჟებში, რომლებიც, თუმცა, სავსეა საოცარი ხიბლით, განსაკუთრებული ტიუტჩევის დახვეწილებითა და მადლით. მათი შედარება შესაძლებელია მხოლოდ პუშკინის მიერ შექმნილ რუსული ბუნების სურათებთან.

არის ორიგინალის შემოდგომაზე

მოკლე, მაგრამ მშვენიერი დრო -

მთელი დღე ბროლივით დგას,

და კაშკაშა საღამოები...
("არსებობს თავდაპირველი შემოდგომა")

პუშკინის ლექსში „შემოდგომა“ ვკითხულობთ:

სამწუხარო დრო! ოჰ ხიბლი!

შენი გამოსამშვიდობებელი სილამაზე სასიამოვნოა ჩემთვის,

მე მიყვარს ჭკნობის ბრწყინვალე ბუნება,

ჟოლოსფერი და ოქროთი შემოსილი ტყეები.

ტიუტჩევის საგაზაფხულო პეიზაჟებიც ბრწყინვალეა, როცა ბუნება იღიმებოდა „გათხელებული ძილის გზით“. ვერაფერი შეედრება მზეზე გარეცხილი პირველი მწვანე ფოთლების სილამაზეს, გაზაფხულის ქარის სიხალისეს, ცის სილურჯეს, შორეული ფლეიტის სიმღერას... თავად ადამიანის სული, როგორც ჩანს, იღვიძებს ბუნების გაზაფხულის გამოღვიძებასთან ერთად.

ამრიგად, ბუნების სამყარო ტიუტჩევის ლექსებში არის იდუმალი და შეუცნობელი სამყარო, სამყარო, რომელიც ეწინააღმდეგება ადამიანის სიცოცხლეს და მის გარდამავალ სიხარულს. ბუნება გულგრილად უყურებს ადამიანს, არ აძლევს საშუალებას შეაღწიოს მის არსში. სიყვარული, ნეტარება, ოცნებები, ლტოლვა და სევდა - ყველა ეს გრძნობა გარდამავალი და სასრულია. ტიუტჩევის ადამიანი უძლურია დროისა და ბედის წინაშე – ბუნება ძლიერი და მარადიულია.

F. I. Tyutchev არის ბრწყინვალე ლირიკოსი, დახვეწილი ფსიქოლოგი, ღრმა ფილოსოფოსი. ბუნების მომღერალი, კოსმოსის კარგად მცოდნე, პოეტური პეიზაჟის მშვენიერი ოსტატი, სულიერი, ადამიანური ემოციების გამოხატვა.

ტიუტჩევის სამყარო სავსეა საიდუმლოებით. მისი ერთ-ერთი საიდუმლო ბუნებაა. მასში მუდმივად ეწინააღმდეგება და თანაარსებობს ორი ძალა: ქაოსი და ჰარმონია. სიცოცხლის სიმრავლესა და ტრიუმფში სიკვდილი იყურება, ღამე იმალება დღის საფარქვეშ. ბუნება ტიუტჩევის აღქმაში განუწყვეტლივ ორმაგდება, „პოლარიზდება“. შემთხვევითი არ არის, რომ პოეტის საყვარელი ტექნიკა არის ანტითეზა: "ველის სამყარო" ეწინააღმდეგება "ყინულოვან სიმაღლეებს", მოსაწყენი დედამიწა - ცა ჭექა-ქუხილით ანათებს, შუქი - ჩრდილები, "ნეტარი სამხრეთი" - " ფატალური ჩრდილოეთი”.

ტიუტჩევის ბუნების სურათები ხასიათდება დინამიზმით. მის ლექსებში ბუნება ცხოვრობს დღის სხვადასხვა საათსა და სეზონზე. პოეტი ხატავს დილას მთებში და "ღამის ზღვას", და ზაფხულის საღამოს, და "ნისლიან შუადღეს" და "პირველ გაზაფხულის ჭექა-ქუხილს", და ჩრდილოეთის "ნაცრისფერ ხავსს" და სამხრეთის „სურნელები, ყვავილები და ხმები“.

ტიუტჩევი ცდილობს ერთი ნახატის მეორეში გადაქცევის მომენტის დაჭერას. მაგალითად, ლექსში "ნაცრისფერი ნაცრისფერი ჩრდილები შერეულია ..." ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ თანდათან სქელდება ბინდი და მოდის ღამე. პოეტი ბუნების მდგომარეობებში სწრაფ ცვლილებას გადმოსცემს არასაკავშირო კონსტრუქციების, წინადადების ერთგვაროვანი წევრების დახმარებით. პოეტური სურათის დინამიკას აძლევენ ზმნები: „აერია“, „დაიძინა“, „გამქრალი“, „გადაჭრა“. სიტყვა „მოძრაობა“ აღიქმება, როგორც სიცოცხლის კონტექსტური სინონიმი.

რუსული პოეზიის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო ფენომენი არის ტიუტჩევის ლექსები მომხიბვლელი რუსული ბუნების შესახებ, რომელიც მის ლექსებში ყოველთვის სულიერია:

არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება:

არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე -

მას აქვს სული, აქვს თავისუფლება,

სიყვარული აქვს, ენა აქვს...

პოეტი ცდილობს გაიგოს და დაიპყროს ბუნების ცხოვრება მის ყველა გამოვლინებაში. საოცარი მხატვრული დაკვირვებითა და სიყვარულით ტიუტჩევმა შექმნა დაუვიწყარი პოეტური ნახატები „საწყისი შემოდგომის“, გაზაფხულის ჭექა-ქუხილის, ზაფხულის საღამოების, მთაში დილაების შესახებ. ბუნებრივი სამყაროს ასეთი ღრმა, გამჭოლი გამოსახულების შესანიშნავი სურათი შეიძლება იყოს ზაფხულის ქარიშხლის აღწერა:

რა მხიარულია ზაფხულის ქარიშხლების ღრიალი,

როცა მფრინავ მტვერს აკრეფ,

ჭექა-ქუხილი, ადიდებული ღრუბელი,

დაბნეული ცისფერი.

თანაც დაუფიქრებლად

მოულოდნელად ის მუხის ტყეში გადაეყრება,

და მთელი მუხის ტყე კანკალებს

ხმაურიანი და ხმაურიანი...

ტყეში ყველაფერი პოეტს ცოცხალი, ღრმა მნიშვნელობით აღსავსე ეჩვენება, ყველაფერი მას „გულისთვის გასაგებ ენაზე“ ელაპარაკება.

ბუნებრივი ელემენტების სურათებით ის გამოხატავს თავის შინაგან აზრებს და გრძნობებს, ეჭვებს და მტკივნეულ კითხვებს:

შეუცვლელი წესრიგი ყველაფერში;

თანხმოვნები ბუნებით სრულია, -

მხოლოდ ჩვენს მოჩვენებით თავისუფლებაში

უთანხმოება ჩვენ ვქმნით მასთან.

”ბუნების ერთგული შვილი”, როგორც საკუთარ თავს უწოდებდა ტიუტჩევი, ის იძახის:

არა, ჩემი გატაცება შენდამი

არ შემიძლია დამალვა, დედა დედამიწავ!

"ბუნების აყვავებულ სამყაროში" პოეტმა დაინახა არა მხოლოდ "სიცოცხლის სიჭარბე", არამედ "დაზიანება", "გამოფიტვა", "ჩამქრალი ღიმილი", "სპონტანური უთანხმოება". ამრიგად, ტიუტჩევის პეიზაჟის ლირიკა ასევე გამოხატავს პოეტის ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობებსა და აზრებს.

ბუნება მშვენიერია ყველა ფორმით. ჰარმონიას პოეტი „სპონტანურ კამათში“ ხედავს. ბუნების თანხმობა ეწინააღმდეგება მარადიულ უთანხმოებას ადამიანის ცხოვრებაში. ადამიანები თავდაჯერებულები არიან, იცავენ თავის თავისუფლებას, ავიწყდებათ, რომ ადამიანი მხოლოდ „ბუნების ოცნებაა“. ტიუტჩევი არ ცნობს ცალკე არსებობას, მას სჯერა მსოფლიო სულის, როგორც მთელი ცხოვრების საფუძველს. ადამიანი, ივიწყებს გარე სამყაროსთან კავშირს, განწირავს თავს ტანჯვისთვის, ხდება სათამაშო როკის ხელში. ქაოსი, რომელიც ბუნების მეამბოხე სულის შემოქმედებითი ენერგიის განსახიერებაა, ადამიანებს აშინებს.

ფატალური დასაწყისი, ქაოსის შეტევა ჰარმონიაზე განსაზღვრავს ადამიანის არსებობას, მის დიალოგს ბედთან. კაცი აწარმოებს დუელს „დაუძლეველ ბედთან“, დამღუპველი ცდუნებით. დაუღალავად ეწინააღმდეგება, იცავს თავის უფლებებს. „ადამიანისა და ბედისწერის“ პრობლემა ყველაზე მკაფიოდ არის ასახული ლექსში „ორი ხმა“. პოეტი მკითხველებს მიმართავს:

გაბედეთ, მეგობრებო, იბრძოლეთ გულმოდგინედ,

მიუხედავად იმისა, რომ ბრძოლა უთანასწოროა, ბრძოლა უიმედოა! ..

სამწუხაროდ,

წუხილი და შრომა მხოლოდ მოკვდავის გულებისთვის...

მათთვის გამარჯვება არ არის, მათ აქვთ დასასრული.

ბუნების სიჩუმე, რომელიც გარს ეხვევა ადამიანს, ავისმომასწავებლად გამოიყურება, მაგრამ ის არ ნებდება; მას ამოძრავებს კეთილშობილური ნება, წინააღმდეგობა გაუწიოს დაუნდობელ ძალას და გამბედაობას, მზადყოფნა, წავიდეს სიკვდილამდე, რათა "გამარჯვებული გვირგვინი ჩამოართვას განწირვას".

მის მთელ შემოქმედებაზე დევს ანარეკლების ბეჭედი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში არსებულ წინააღმდეგობებზე, რომლის მონაწილე და მოაზროვნე დამკვირვებელი იყო პოეტი.

თავის თავს "ძველი თაობის ფრაგმენტი" უწოდებს, ტიუტჩევი წერდა:

რა სევდიანი ნახევრად მძინარე ჩრდილი

ძვლებში დაღლილობით

მზისკენ და მოძრაობისაკენ

მიჰყევით ახალ ტომს.

ტიუტჩევი ადამიანს უწოდებს უმნიშვნელო მტვერს, მოაზროვნე ლერწამს. ბედი და ელემენტები მართავენ, მისი აზრით, ადამიანზე, უსახლკარო ობლად, მისი ბედი ჰგავს მზეზე დნობის ყინულს და მიცურავს ყოვლისმომცველ ზღვაში - "საბედისწერო უფსკრულში".

და ამავე დროს, ტიუტჩევი ადიდებს ადამიანის ბრძოლას, გამბედაობას, უშიშრობას, ბედის უკვდავებას. ადამიანური არსებობის მთელი სისუსტის მიუხედავად, ადამიანებს აქვთ სიცოცხლის სისავსის, ფრენის, სიმაღლეების დიდი წყურვილი. ლირიკული გმირი იძახის:

ოჰ სამოთხე, თუ მხოლოდ ერთხელ

ეს ალი განვითარდა სურვილისამებრ -

და, წუწუნის გარეშე, წილის ტანჯვის გარეშე,

გავბრწყინავდი - და გამოვედი!

დაძაბულობა და დრამა ადამიანთა გრძნობების სფეროსაც აღწევს. ადამიანური სიყვარული მხოლოდ "საბედისწერო დუელია". ეს განსაკუთრებით მძაფრად იგრძნობა „დენისიევის ციკლში“. ტიუტჩევის ფსიქოლოგიური ოსტატობა, ადამიანის გულის ყველაზე შინაგანი საიდუმლოებების გაგების სიღრმე მას აქცევს ტოლსტოის აღმოჩენების წინამორბედს "სულის დიალექტიკის" სფეროში, განსაზღვრავს მთელი შემდგომი ლიტერატურის მოძრაობას, უფრო და უფრო ჩაეფლო ყველაზე დახვეწილ გამოვლინებებში. ადამიანის სულის.

ორმაგობის ბეჭედი დევს ტიუტჩევის სასიყვარულო ლექსებზე. ერთი მხრივ, სიყვარული და მისი „მოჯადოება“ არის „სიცოცხლის გასაღები“, „მშვენიერი ტყვეობა“, „სუფთა ცეცხლი“, „სულის შეერთება მკვიდრის სულთან“; მეორეს მხრივ, სიყვარული მას ეჩვენება როგორც "ძალადობრივი სიბრმავე", "უთანასწორო ბრძოლა ორ გულს შორის", "საბედისწერო დუელში".

ტიუტჩევის სიყვარული უხსნადი წინააღმდეგობის ნიღაბში ვლინდება: უსაზღვრო ბედნიერება ტრაგედიად იქცევა, ნეტარების მომენტები საშინელ ანგარიშსწორებას იწვევს, შეყვარებულები ხდებიან ჯალათები ერთმანეთისთვის. პოეტი აკეთებს გასაოცარ დასკვნას:

ოჰ, რა სასიკვდილოდ გვიყვარს

როგორც ვნებების ძალადობრივ სიბრმავეში

ჩვენ ვართ განადგურების ყველაზე დიდი შანსი

რა ძვირფასია ჩვენთვის!

ტიუტჩევის ლექსები სავსეა შფოთვითა და დრამატულობით, მაგრამ ეს არის ადამიანის ცხოვრების ნამდვილი დრამა. მისი დაჭერის, მშვენიერებად გადაქცევის მცდელობაში, ეს ასევე არის "უკვდავი ძალების გამარჯვება". ტიუტჩევის პოეზია შეიძლება ითქვას მის საკუთარ ლექსებში:

ჭექა-ქუხილს შორის, ცეცხლებს შორის,

მღვრიე ვნებებს შორის,

სპონტანურ ცეცხლოვან უთანხმოებაში,

ის დაფრინავს ზეციდან ჩვენთან -

ზეციური მიწიერი შვილებისთვის,

ცისფერი სიცხადით შენს თვალებში -

და მღელვარე ზღვაზე

ასხამს შემრიგებელ ზეთს.

ტიუტჩევის ლიტერატურული მემკვიდრეობა მცირე მოცულობითაა, მაგრამ ა.ფეტმა სამართლიანად აღნიშნა ტიუტჩევის ლექსების კრებულზე წარწერაში:

მუზა, რომელიც აკვირდება სიმართლეს,

ის გამოიყურება და სასწორზე აქვს

ეს არის პატარა წიგნი

მოცულობები გაცილებით მძიმეა.

გამოჩენილი რუსი ლირიკოსი ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი ყველა ასპექტში იყო მისი თანამედროვეს საპირისპირო და თითქმის იმავე ასაკის პუშკინი. თუ პუშკინს სამართლიანად უწოდებენ "რუსული პოეზიის მზეს", მაშინ ტიუტჩევი "ღამის" პოეტია. მიუხედავად იმისა, რომ პუშკინმა თავის Sovremennik-ში სიცოცხლის ბოლო წელს გამოაქვეყნა იმდროინდელი უცნობი პოეტის ლექსების დიდი არჩევანი, რომელიც დიპლომატიურ სამსახურში იმყოფებოდა გერმანიაში, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას ძალიან მოეწონებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ იყო ისეთი შედევრები, როგორიცაა "ხილვა", "უძილობა", "როგორ იკავებს ოკეანე გლობუსს", "უკანასკნელი კატაკლიზმი", "ციცერონი", "რაზე ყვირიან, ღამის ქარი? .." პუშკინი. უპირველეს ყოვლისა უცხო იყო ტრადიცია, რომელსაც ტიუტჩევი ეყრდნობოდა: გერმანული იდეალიზმი, რომლის მიმართაც დიდი პოეტი გულგრილი დარჩა, და მე -18 - მე -19 საუკუნის დასაწყისის პოეტური არქაიზმი (ძირითადად დერჟავინი), რომელთანაც პუშკინი აწარმოებდა შეურიგებელ ლიტერატურულ ბრძოლას.

ტიუტჩევის პოეზიას უკვე დაწყებით სკოლაში ვეცნობით - ეს არის ლექსები ბუნებაზე, ლანდშაფტის ლექსები. მაგრამ ტიუტჩევის მთავარი გამოსახულება კი არა, ბუნების გაგებაა - ფილოსოფიური ლირიკა და მისი მეორე თემაა ადამიანის სულის ცხოვრება, სასიყვარულო გრძნობების სიმძაფრე. მისი ლექსების ერთიანობა იძლევა ემოციურ ტონს – მუდმივ ბუნდოვან შფოთვას, რომლის მიღმა დგას უნივერსალური დასასრულის მიახლოების ბუნდოვანი, მაგრამ უცვლელი განცდა.

ემოციურად ნეიტრალურ პეიზაჟურ ჩანახატებთან ერთად, ტიუტჩევის ბუნება კატასტროფულია, ხოლო მისი აღქმა ტრაგიკულია. ასეთია ლექსები "უძილობა", "ხილვა", "უკანასკნელი კატაკლიზმა", "როგორ ეხვევა ოკეანე გლობუსს", "რას ღრიალებ, ღამის ქარი?...". ღამით გამოფხიზლებული პოეტი ხსნის თავის შინაგან წინასწარმეტყველურ ხედვას და დღის ბუნების სიმშვიდის მიღმა ხედავს ქაოსის ელემენტს, სავსეა კატასტროფებითა და კატაკლიზმებით. ის უსმენს მიტოვებული, ობოლი ცხოვრების საყოველთაო სიჩუმეს (ზოგადად, ტიუტჩევისთვის დედამიწაზე ცხოვრება მოჩვენებაა, სიზმარი) და გლოვობს უნივერსალური ბოლო საათის მოახლოებას:

და ჩვენი ცხოვრება ღირს ადრე ჩვენ,

როგორ მოჩვენება, ზე ზღვარი მიწა.

ო, საშინელი სიმღერები ახლა არა იმღერე

პრო უძველესი ქაოსი, შესახებ მშობლიური! - პოეტი იგონებს "ღამის ქარს", მაგრამ ლექსს ასე აგრძელებს:

როგორ ხარბად მსოფლიო სულები ღამე

ისმენს ამბავი საყვარელი! ასეთი ორმაგობა ბუნებრივია: ადამიანის სულში ხომ იგივე ქარიშხალია, „მათ ქვეშ (ანუ ადამიანური გრძნობების ქვეშ) ქაოსი ირევა“; იგივე "საყვარელი", როგორც გარემომცველ სამყაროში.

ადამიანის სულის ცხოვრება იმეორებს და ამრავლებს ბუნების მდგომარეობას - აზროვნებას ფილოსოფიური ციკლის ლექსებზე: "ციცერონი", "როგორც ცხელ ფერფლზე", "ჩემი სული ჩრდილების ელიზიაა", "არა ის, რაც შენ გგონია". , ბუნება!", "ადამიანების ცრემლები", "ტალღა და აზრი", "ორი ხმა". ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებაში ერთი და იგივე ქარიშხალი, ღამე, მზის ჩასვლა, კლდე დომინირებს (ამის შესახებ ლექსი "ციცერონი" ცნობილი ფორმულით "ნეტარია ის, ვინც ეწვია ამ სამყაროს მის საბედისწერო წუთებში"). აქედან გამომდინარეობს ყოფიერების სასრულობის მწვავე განცდა („როგორც ცხელ ფერფლზე“), უიმედობის აღიარება („ორი ხმა“). შეუძლებელია ამ ყველაფრის გამოხატვა და მით უმეტეს, ხალხის გაგება და მოსმენა, ამაში ტიუტჩევი მიჰყვება ფართოდ გავრცელებულ რომანტიკულ იდეას ბრბოს მიმართ პოეტის შეხედულებების ფუნდამენტური გაუგებრობის შესახებ.

არანაკლებ კატასტროფული და დამღუპველია ადამიანისთვის სიყვარული („ოჰ, რა სასიკვდილოდ გვიყვარს“, „წინასწარმეტყველება“, „უკანასკნელი სიყვარული“). საიდან იღებს ტიუტჩევს ყველა ეს "საბედისწერო ვნება"? მათ განსაზღვრავს დიდი სოციალურ-ისტორიული კატაკლიზმების ეპოქა, რომელშიც ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა პოეტი. შეგახსენებთ, რომ ტიუტჩევის შემოქმედებითი მოღვაწეობის პერიოდები მოდის XIX საუკუნის 20-30-იანი წლების მიჯნაზე, როდესაც რევოლუციურმა აქტივობამ ევროპასა და რუსეთში დაიწყო კლება და დამყარდა ნიკოლაევის რეაქცია, ხოლო 40-იანი წლების ბოლოს, როდესაც. ბურჟუაზიული რევოლუციების ტალღამ კვლავ მოიცვა ევროპა.

გავაანალიზოთ 1834 წლის 16 სექტემბრით დათარიღებული ლექსი „მე მიყვარს ლუთერანთა სამსახური“. რამ მიიზიდა მართლმადიდებელი ქრისტიანი ტიუტჩევი გერმანელი პროტესტანტების რწმენით, ევროპული რეფორმაციის დამაარსებლის მარტინ ლუთერის მიმდევრებით? მან დაინახა მათი კულტის ატმოსფეროში უნივერსალური დასასრულის მდგომარეობა, რომელიც ასე ემსგავსება მის სულს: „გზაზე რომ შევიკრიბეთ, რწმენა უკანასკნელად არის თქვენს წინაშე“. მაშასადამე, მისი სახლი იმდენად "ცარიელი და შიშველია" (და პირველ სტროფში - "ეს შიშველი კედლები, ეს ტაძარი ცარიელია"). ამავდროულად, ამ ლექსში ტიუტჩევმა საოცარი ძალით გამოხატა ნებისმიერი რელიგიის მნიშვნელობა: ის ამზადებს ადამიანს, მის სულს უკანასკნელი წასვლისთვის. რელიგიური თვალსაზრისით სიკვდილი ხომ კურთხევაა: სული უბრუნდება თავის ღვთაებრივ საშვილოსნოში, საიდანაც დაბადებიდან წავიდა. ქრისტიანი ამისთვის ნებისმიერ დროს მზად უნდა იყოს. ის მიდის ღვთის ტაძარში, რათა მოამზადოს სული ამისთვის:

მაგრამ საათი დადგა, დაარტყა... ილოცე ღმერთო,

AT უახლესი ერთხელ შენ ილოცე ახლა.

F.I. ტიუტჩევი იყო ცხოვრების ტრაგიკული და ფილოსოფიური აღქმის პოეტი. სამყაროს ამ შეხედულებამ განსაზღვრა მის შემოქმედებაში ყველა პოეტური თემის გამოხატულება.

ტიუტჩევის ლექსების თემა

დიდხანს იცოცხლა, იგი მრავალი ტრაგიკული მოვლენის თანამედროვე იყო არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ ევროპაშიც. თავისებურია პოეტის სამოქალაქო ლირიკა. ლექსში „ციცერონი“ წერს:

ბედნიერია ის, ვინც ეწვია ამ სამყაროს

მის საბედისწერო მომენტებში!

მას მოუწოდა ყოვლად კეთილმა,

როგორც თანამოსაუბრე დღესასწაულზე,

ის მათი მაღალი სანახაობის მაყურებელია...

საკუთარი ბედის გააზრება, ცხოვრების აზრისა და ისტორიის ციკლის გაგების სურვილი განასხვავებს პოეტის ლირიკას. ტიუტჩევი, ისტორიული მოვლენების გათვალისწინებით, მათში უფრო ტრაგიკული აღმოჩნდება. ლექსში „1825 წლის 14 დეკემბერი“ პოეტი გამოსცემს თავის განაჩენს დეკაბრისტების აჯანყების შესახებ და აჯანყებულებს უწოდებს „უგუნური აზროვნების მსხვერპლს“.

”ჩვენ ვიმედოვნებდით, რომ თქვენი სისხლი მწირი გახდებოდა მარადიული ბოძის დნობისთვის!”

ის ასევე ამბობს, რომ თავად დეკაბრისტები ავტოკრატიის პროდუქტია

(„თქვენ გაფუჭებული ხართ ავტოკრატიის მიერ“).

პოეტს ესმის ასეთი სიტყვის უაზრობა და რეაქციის სიძლიერე, რომელიც მოვიდა აჯანყების დამარცხების შემდეგ ("რკინის ზამთარი მოკვდა - და კვალი აღარ დარჩა").

საუკუნე , რომელშიც პოეტს მოუწია ეცხოვრა – რკინის ზამთრის ხანა. ამ ასაკში ხდება კანონი

გაჩუმდი, დაიმალე და დაიმალე

და ჩემი ფიქრები და ოცნებები...

პოეტის იდეალი არის ადამიანისა და სამყაროს, ადამიანისა და ბუნების ჰარმონია, რომელსაც მხოლოდ რწმენა იძლევა, მაგრამ სწორედ რწმენა დაკარგა ადამიანმა.

ჩვენ ვიწვებით ურწმუნოებით და ვიწურებით,

გაუძლებს იტანს...

და მან იცის მისი სიკვდილი

და სწყურია რწმენა...

„... მე მჯერა, ღმერთო ჩემო!

დაეხმარე ჩემს ურწმუნოებას!”

თანამედროვე პოეტის სამყარომ დაკარგა ჰარმონია, დაკარგა რწმენა, რაც საფრთხეს უქმნის კაცობრიობის მომავალ კატაკლიზმებს. მეოთხედში „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ პოეტი აპოკალიფსის სურათს ხატავს:

როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,

ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:

ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,

და ღვთის სახე იქნება მათში გამოსახული!

პოეტი ურჩევნია არ ისაუბროს კონკრეტულ ადამიანურ ბედზე, ფართო განზოგადებების მიცემით. ასეთია, მაგალითად, ლექსი „ცრემლები“:

ადამიანის ცრემლები, ოჰ ადამიანური ცრემლები,

ასხამ ხოლმე ადრე და გვიან...

დინება უცნობია, დინება უხილავი,

ამოუწურავი, უთვალავი...

რუსეთი და რუსი ხალხი პოეტის შემოქმედებაში

შესაძლოა, სწორედ ტიუტჩევმა შეძლო პოეტურად გამოხატვა

რუსეთის გონებით არ გაგება,

არ გაზომოთ საერთო საზომით:

მას განსაკუთრებული სახე აქვს -

მხოლოდ რუსეთის სჯერა.

ამ ოთხთავში ყველაფერი, რასაც დღემდე ვამბობთ ჩვენს ქვეყანაზე:

• რაც გონივრული გაგების მიღმაა,
• განსაკუთრებული დამოკიდებულება, რომელიც მხოლოდ იმის შესაძლებლობას გვიტოვებს, დავიჯეროთ ამ ქვეყნის.

და თუ არის რწმენა, მაშინ არის იმედი.

ტიუტჩევის ნაწარმოებების ფილოსოფიური ჟღერადობა

ტიუტჩევის მთელ პოეზიას შეიძლება ეწოდოს ფილოსოფიური, რადგან, რაც არ უნდა ლაპარაკობს, ის ცდილობს სამყაროს, შეუცნობელის სამყაროს შეცნობას. სამყარო იდუმალი და გაუგებარია. ლექსში "დღე და ღამე" პოეტი ამტკიცებს, რომ დღე მხოლოდ ილუზიაა, მაგრამ ჭეშმარიტი სამყარო ღამით ცხადდება ადამიანს:

დღე - ეს ბრწყინვალე საფარი ...

მაგრამ დღე ქრებოდა - ღამე დადგა;

მოვიდა - და, საბედისწერო სამყაროდან

ნაყოფიერი საფარის ქსოვილი

განადგურება, გადაყრა...

და არ არსებობს ბარიერები მას და ჩვენს შორის -

ამიტომაც გვეშინია სიკვდილის!

სწორედ ღამით შეუძლია ადამიანს თავი იგრძნოს უსასრულო სამყაროს ნაწილაკად, იგრძნოს ჰარმონია თავის სულში, ჰარმონია ბუნებასთან, უმაღლესი პრინციპით.

ლტოლვის საათი გამოუთქმელია!…

ყველაფერი ჩემშია და მე ვარ ყველაფერში!

ტიუტჩევის პოეზიაში ხშირად ჩნდება უფსკრულის, ზღვის, ელემენტების, ღამის გამოსახულებები, რომლებიც ასევე გვხვდება ბუნებაში, ადამიანის გულში.

ფიქრი ფიქრის შემდეგ, ტალღა ტალღის შემდეგ

ერთი და იგივე ელემენტის ორი გამოვლინება:

დაჭიმულ გულში, უსაზღვრო ზღვაში,

აქ ციხეში, იქ ღიად,

იგივე მარადიული სერფინგი და დასასრული,

იგივე აჩრდილი შემაშფოთებლად ცარიელია.

პოეტის ფილოსოფიური ლირიკა მჭიდრო კავშირშია. სინამდვილეში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პოეტის ყველა ლანდშაფტური ტექსტი ფილოსოფიური ანარეკლებით არის გამსჭვალული. პოეტი ბუნებაზე საუბრობს, როგორც სამყაროს ანიმაციურ, მოაზროვნე ნაწილზე, ბუნებაში „არის სული, ... არის თავისუფლება, ... არის სიყვარული, ... არის ენა“. ადამიანი ბუნებასთან დაკავშირებულია „ნათესაობის კავშირით“. Მაგრამ ამავდროულად ბუნებრივი სამყაროადამიანისთვის გაუგებარი.

ცა (ჰარმონიის ოცნება) ეწინააღმდეგება დედამიწას (მარტოობა):

"ოჰ, როგორ მკვდარია დედამიწა, ცის თვალწინ!"

ტიუტჩევმა ლირიკოსმა იცის როგორ გადმოსცეს ბუნებაში ოდნავი ცვლილებები, შეამჩნიოს ლამაზი მომენტების სიმოკლე.

არის ორიგინალის შემოდგომაზე

მოკლე, მაგრამ მშვენიერი დრო.

ადამიანი კი ბუნების საიდუმლოს წინაშე „უსახლკარო ობოლი“ ჩნდება.

ტიუტჩევის მიერ სამყაროს ტრაგიკული გაგება

ტრაგიკული დამოკიდებულება ასახულია პოეტის სასიყვარულო ლექსებში.

ოჰ, რა სასიკვდილოდ გვიყვარს!

როგორც ვნებების ძალადობრივ სიბრმავეში

ჩვენ ვართ განადგურების ყველაზე დიდი შანსი

რა ძვირფასია ჩვენთვის!

სიყვარული, მისი აზრით, არა მხოლოდ მონათესავე სულების შერწყმაა, არამედ მათი „საბედისწერო დუელიც“. ე.დენისიევას ტრაგიკული სიყვარული, მისი სიკვდილი აისახა პოეტის ბევრ ლექსში

("იგი იჯდა იატაკზე", "ის მთელი დღე უგონოდ იწვა", "1864 წლის 4 აგვისტოს წლისთავის წინა დღეს").

აგრძელებს, პოეტი საუბრობს აღდგომის, აღორძინების უზარმაზარ ძალაზე, რომელიც სიყვარულს აქვს.

არ არის მხოლოდ ერთი მოგონება

შემდეგ ცხოვრებამ ისევ ისაუბრა -

და იგივე ხიბლი შენში,

და იგივე სიყვარული ჩემს სულში!

ყოფიერების მარადიულ კითხვებზე პასუხების განუწყვეტელი ძიება, ადამიანის სულის ჩვენების უნარი, ადამიანის სულის საუკეთესო სიმების შეხება ტიუტჩევის პოეზიას უკვდავს ხდის.

Მოგეწონა? ნუ დაუმალავთ სიხარულს სამყაროს - გააზიარეთ