No 1. აღწერეთ განათლების წინაპირობები და ეტაპები

ძველი რუსული სახელმწიფო.

ძველი რუსული სახელმწიფო წარმოიქმნება ჰეტეროგენულ საზოგადოებაში და წარმოადგენს სხვადასხვა სოციალურ ფენებს, კლასებს და ა.შ. ურთიერთობის რეგულირების საშუალებას.

სლავებს შორის სახელმწიფოებრიობა ფორმირებას იწყებს VI საუკუნიდან, როდესაც ხდება ტომობრივი და ტომობრივი თემიდან მეზობელ თემზე გადასვლა, ყალიბდება ქონებრივი უთანასწორობა. ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირების წინაპირობები:

1. შრომის სოციალური დანაწილება. უფრო მრავალფეროვანი გახდა წყაროები, საიდანაც ადამიანები იღებდნენ საარსებო წყაროს; ამრიგად, სამხედრო ნადავლი დიდი როლი ითამაშა ოჯახის ცხოვრებაში. დროთა განმავლობაში გამოჩნდნენ პროფესიონალი ხელოსნები და მეომრები.

2. ეკონომიკის განვითარება. არა მხოლოდ შეცვლილი ინდივიდუალური და ჯგუფური თვითშეგნება და დამკვიდრებული ტომთაშორისი ურთიერთობები, არამედ ეკონომიკური, ეკონომიკური აქტივობაც უბიძგებდა ადამიანებს საერთო არსებობის უფრო შესაფერისი ფორმების ძიებაში. ახალი, წინასახელმწიფოებრივი და სახელმწიფო ხელისუფლების მატარებლები (თავადები, მეომრები) საზოგადოებისგან გამოირჩეოდნენ არა ქონებრივი, არამედ პროფესიული ნიშნით. ამავდროულად, მეომრის და მმართველის (რომელიც ტომის უხუცესების ტრადიციულ, პატრიარქალურ ძალაუფლებაზე მაღლა დგას) ხშირად ემთხვევა პროფესიები თითქმის ერთხმად იქნა აღიარებული, როგორც სოციალურად სასარგებლო.

3. საზოგადოების ინტერესი სახელმწიფოს წარმოქმნით. სახელმწიფო გაჩნდა იმის გამო, რომ საზოგადოების წევრების აბსოლუტური უმრავლესობა დაინტერესებული იყო მისი გარეგნობით. გლეხ-საზოგადოებისთვის მოსახერხებელი და მომგებიანი იყო იმის გამოჩენა, რომ თავადი და მებრძოლები იარაღით ხელში იცავდნენ მას და იხსნიდნენ მძიმე და საშიში სამხედრო საქმეებისგან. სახელმწიფო თავიდანვე წყვეტდა არა მხოლოდ სამხედრო, არამედ სასამართლო ამოცანებს, განსაკუთრებით კლანთაშორის დავებს.

თავის განვითარებაში ძველმა რუსულმა სახელმწიფომ რამდენიმე ეტაპი გაიარა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პირველ ეტაპზე (VIII-IX სს.) ხდება წინაპირობების მომწიფება, ტომთაშორისი გაერთიანებებისა და მათი ცენტრების - სამთავროების ჩამოყალიბება, რომლებსაც აღმოსავლელი ავტორები ახსენებენ. მეცხრე საუკუნისთვის პოლიუდიის სისტემის გამოჩენა, ანუ საზოგადოებისგან ხარკის შეგროვება პრინცის სასარგებლოდ, რომელიც იმ ეპოქაში, სავარაუდოდ, ჯერ კიდევ ნებაყოფლობითი იყო და სამხედრო და ადმინისტრაციული მომსახურების კომპენსაციად აღიქმებოდა.

მეორე ეტაპზე (IX ს-ის II ნახევარი - X საუკუნის შუა ხანები) სახელმწიფოს დაკეცვის პროცესი დაჩქარებულია მეტწილად გარე ძალების - ხაზარების და ნორმანების (ვარანგიელების) აქტიური ჩარევის გამო. წარსული წლების ზღაპარი საუბრობს ჩრდილოეთ ევროპის მეომარი მაცხოვრებლების დარბევაზე, რომლებმაც აიძულეს ილმენის სლოვენები, კრივიჩი და ფინო-უგრიული ტომები ჩუდი და ვესი, ხარკის გადახდა. სამხრეთში ხაზარები აგროვებდნენ ხარკს მდელოებიდან, ჩრდილოელები, რადიმიჩი და ვიატიჩი.

ოლეგის მეფობის დროს (879-912) მის ხელში იყო კონცენტრირებული ძალაუფლება ტერიტორიაზე ლადოგადან დნეპრის ქვედა დინებამდე. არსებობდა ტომობრივი სამთავროების ერთგვარი ფედერაცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა კიევის დიდი ჰერცოგი. მისი ძალა გამოიხატებოდა ამ კავშირში შემავალი ყველა ტომისგან ხარკის აკრეფის უფლებაში. ოლეგმა, ეყრდნობოდა სლავურ-ნორმანების რაზმების ძალას და "ომებს" (შეიარაღებული თავისუფალი თემის წევრები), 907 წელს წარმატებული კამპანია ჩაატარა ბიზანტიის წინააღმდეგ. შედეგად, ხელი მოეწერა რუსეთისთვის სასარგებლო ხელშეკრულებას, რომელიც მას უბაჟო ვაჭრობის უფლებას აძლევს. 911 წლის ხელშეკრულებაში ახალი დათმობები გაკეთდა.

იგორი (გგ.) ეძებდა შეენარჩუნებინა ტომთაშორისი ფედერაციის ერთიანობა და ასევე დაიცვა მისი საზღვრები გამოჩენილი შესანიშნავი მომთაბარეებისგან - პეჩენგებისგან. 40-იან წლებში მან ორი ლაშქრობა მოაწყო ბიზანტიის წინააღმდეგ, რამაც დაარღვია მისი შეთანხმებები რუსეთთან. შედეგად, წარუმატებლობის გამო, მან დადო ნაკლებად ხელსაყრელი შეთანხმება 944 წელს, ხოლო 945 წელს, დრევლიანის მიწაზე პოლიუდიას დროს, იგი მოკლეს ჩვეულებრივზე მეტი ხარკის მოთხოვნის გამო.

სახელმწიფოს დაკეცვის მესამე, დასკვნითი ეტაპი იწყება პრინცესა ოლგას რეფორმებით. შური იძია დრევლიანებზე ქმრის გარდაცვალების გამო, იგი ადგენს ხარკის ფიქსირებულ განაკვეთს და მის შესაგროვებლად აწყობს „სასაფლაოებს“, რომლებიც იქცა სამთავროს ძალაუფლების საყრდენად ამ სფეროში. მისი ვაჟის სვიატოსლავის (964-972) პოლიტიკა, რომელიც ცნობილი გახდა ხაზარიაზე გამარჯვებით და დუნაის ლაშქრობებით, რომელიც წარუმატებლად დასრულდა, მოითხოვდა მნიშვნელოვანი ძალების მობილიზებას გარე დაპყრობებისთვის. ამან გარკვეულწილად შეაფერხა რუსული მიწის შიდა დარიგება.

ხდება ტომობრივი სამთავროების სრული ლიკვიდაცია ვლადიმირ წმინდანის მეფობის დროს (). ასე რომ, 981 წელს, აგრძელებს ტომთაშორისი ფედერაციის ტერიტორიის გაფართოების პოლიტიკას, მას უერთებს სამხრეთ-დასავლეთ (გალიცია, ვოლჰინია) და დასავლეთ (პოლოცკი, ტუროვი) მიწებს.

ის ცდილობს გააძლიეროს წარმართული სარწმუნოება და, შესაბამისად, თავისი ძალა. ამ მიზნით იქმნება ხუთი მთავარი ღმერთის პანთეონი, რომელსაც სათავეში უდგას პერუნი, რომელსაც განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ მთავრების მებრძოლებს შორის. მაგრამ ამ ზომამ ცოტა რამ შეცვალა და შემდეგ ვლადიმერი აგრძელებს ერთგვარ „სულიერ რევოლუციას“ ზემოდან - მან შემოიღო ქრისტიანობა 988 წელს. ამ არსებითად მონოთეისტურმა რელიგიამ შესაძლებელი გახადა ადგილობრივი წარმართული კულტების ჩანაცვლება და სულიერი საფუძველი ჩაუყარა წარმოშობილ რუს ხალხს და ძველ რუსულ სახელმწიფოს.

შემდეგი გადამწყვეტი ნაბიჯი, სახელმწიფოს შექმნის დასრულება, ვლადიმერი ცვლის ტომის მთავრებს თავისი ვაჟებით, რომლებსაც მოუწოდებენ დაეცვათ ახალი რწმენა და გააძლიერონ კიევის პრინცის ძალაუფლება სფეროში. ამრიგად, მან რუსული მიწა გადააქცია რურიკის ოჯახის მფლობელობაში. ძალაუფლების გაძლიერებამ მას საშუალება მისცა მოეწყო მთელი ქვეყნის მოსახლეობა სამხრეთ საზღვრებზე ძლიერი თავდაცვითი ხაზების შესაქმნელად და აქ სლოვენების, კრივიჩის, ჩუდისა და ვიატიჩის ნაწილის გადასახლება. თავად დიდი ჰერცოგი იწყებს ხალხის აღქმას არა როგორც მეომარ-დამცველად, არამედ როგორც სახელმწიფოს მეთაურად, რომელიც ახორციელებს მისი საზღვრების დაცვას.

მე-10 საუკუნის ბოლოს განვითარდა ძველი რუსული სახელმწიფოს ძირითადი ნიშნები: დინასტიური (ტომობრივი) სამთავრო ძალაუფლება; უმარტივესი სახელმწიფო აპარატი; ხარკის სისტემა; განსახლების ტერიტორიული პრინციპი, გვაროვნულის გადაადგილება; მონოთეისტური რელიგია, სამთავროს ძალაუფლების საკრალიზაციის პროცესის გაძლიერება.

№ 2. სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებისა და განვითარების თავისებურებების გაფართოება. კიევის რუსეთი IX – XII საუკუნეებს

დღეს არ არსებობს უკიდურესი დაპირისპირება ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის ნორმანული ვერსიის მომხრეებსა და მოწინააღმდეგეებს შორის. საუბარია ვარანგიის (ნორმანების) გავლენის ხარისხზე სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების პროცესზე. ისტორიკოსთა აბსოლუტური უმრავლესობა მიიჩნევს, რომ ეს გავლენა არ შეიძლება ჩაითვალოს გადამწყვეტად, მხოლოდ იმიტომ, რომ ვარანგიელები, პოლიტიკური, კულტურული და ეკონომიკური განვითარების თვალსაზრისით, არ იყვნენ განვითარების უმაღლეს საფეხურზე სლავებთან შედარებით. ამავდროულად, შეუძლებელია არ ვაღიაროთ, რომ ვარანგიელებმა სლავურ ნიადაგზე მიიტანეს განსაკუთრებული ურთიერთობა პრინცსა და რაზმს შორის, რურიკის დინასტიის დაბადება, რომელიც მართავდა რუსეთის სახელმწიფოს მე -16 საუკუნის ბოლომდე.

არანაკლებ საკამათოა ძველი რუსული სახელმწიფოს - კიევის რუსეთის ბუნების საკითხი. ნოვგოროდში რურიკის მეფობის შემდეგ დაიწყო ვარანგიელთა გაფართოება სამხრეთით. ჯერ მისმა მეომრებმა ასკოლდმა და დირმა გაათავისუფლეს გლედები ხაზარებისთვის ხარკის გადახდისგან და დარჩნენ კიევის მმართველად, ხოლო 882 წელს რურიკის ნათესავმა ოლეგმა მოკლა მეომრები და გააერთიანა რუსული მიწა ნოვგოროდიდან კიევამდე, რითაც ეს უკანასკნელი თავის დედაქალაქად აქცია. ეს თარიღი არის ამოსავალი წერტილი რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში. შემდგომში ოლეგმა მოახერხა ყველა სლავური ტომის საკუთარი ხელით გაერთიანება, მათზე ხარკის დაწესება. დროთა განმავლობაში ადგილობრივი მეფობა ლიკვიდირებულ იქნა და პრინც-გუბერნატორად კიევის დინასტიის წარმომადგენელი დაინიშნა. ძირითადად ეს პროცესი დასრულდა მე-10 საუკუნის ბოლოს. სახელმწიფოს სტრუქტურა ჩამოყალიბდა პრინცი ვლადიმერის დროს, რომელმაც თავისი ვაჟები დააყენა რუსეთის ცხრა უდიდეს ცენტრში.

სისტემა "პრინცი - რაზმი - ვეჩე". თავადი, როგორც წესი, არის რურიკოვიჩი, ამიტომ მთელი რუსული მიწა თანდათანობით დაიწყო რურიკის დინასტიის საკუთრებად მიჩნეული. პირველი კიევის მთავრები ცდილობდნენ რუსული მიწის გაძლიერებას. ლეგენდარული რურიკის შვილიშვილის, პრინც სვიატოსლავ იგორევიჩის დროს, რუსეთი განთავისუფლდა ხაზართა ხაგანატზე დამოკიდებულებისგან და დაიწყო სამხედრო ძალად აღიარება. ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩმა ჩაატარა მთელი რიგი რეფორმები, მონათლა რუსეთი, იაროსლავ ვლადიმიროვიჩმა (ბრძენი) - მიანიჭა უძველესი რუსული კანონების პირველი ნაკრები ("რუსული ჭეშმარიტება"), რამაც რუსეთს პატივი მიაგო.

ეკონომიკის განვითარებით, ცალკეული ტერიტორიების - აპანჟების პოლიტიკური გაძლიერებით და ადგილობრივი მთავრების პოზიციების გაძლიერებით, მათი ურთიერთობა უფროს კიევის პრინცთან გართულდა. მათ შორის დავის გადაწყვეტა ევროპაში ხდებოდა ფეოდალურ კონგრესებზე.

ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის შეუცვლელი ატრიბუტი იყო სამთავრო რაზმი.იგი ასრულებდა არა მხოლოდ თავადის გვარდიის, მისი გენერალური შტაბის, არამედ თავადის ადმინისტრაციის ფუნქციასაც.

ისტორიკოსები აღიარებენ ვეჩეს მნიშვნელოვან როლს პოლიტიკურ ცხოვრებაში და საჯარო მმართველობაში.ვეჩემ მიიღო გადაწყვეტილება უფლისწულის არჩევის ან გაძევების შესახებ, თავადი მას კონსულტაციებს უწევდა საშინაო და საგარეო პოლიტიკის, სავაჭრო ურთიერთობების განვითარების საკითხებზე და ა.შ.

რუსეთის საგარეო პოლიტიკის მნიშვნელოვანი მიმართულება იყო ურთიერთობა ბიზანტიის იმპერიასთან, აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის და შავი ზღვის უძლიერეს სახელმწიფოსთან.ამ ურთიერთობებს ახასიათებდა არასტაბილურობა: აყვავებული სავაჭრო ურთიერთობები შეიცვალა სამხედრო კონფლიქტებით. რუსი მთავრების გამარჯვებულმა ლაშქრობებმა გაზარდა სახელმწიფოს ავტორიტეტი და გააძლიერა მისი ძალა.

როგორც დასაკეცი მეათე საუკუნის ბოლოსკენ. ერთი სახელმწიფოს სტრუქტურა, ყალიბდება ვრცელი მართვის აპარატი. სახელმწიფო ადმინისტრაციის მოხელეებად ასრულებდნენ აზნაურობის წარმომადგენლები. მთავრების ქვეშ არსებობდა საბჭო (აზროვნება), რომელიც შედგებოდა უმაღლესი რაზმისგან. მებრძოლთაგან უფლისწულმა დანიშნა პოსადნიკები - გამგებლები ქალაქებში; გუბერნატორი - სხვადასხვა სამხედრო ნაწილის ხელმძღვანელები; ათასი - მაღალი თანამდებობის პირები; მიწის გადასახადის ამკრეფები - შენაკადები; სასამართლო მოხელეები - ხმლებიანი, ვირნიკოვი, ემცევი, ვერანდა; სავაჭრო მოვალეობების შემგროვებლები - მიტნიკები, წვრილმანი მოხელეები - ბირიხები, მწმენდელები. რაზმიდან გამოირჩევიან სამთავრო საგვარეულო მეურნეობის მმართველები - თიუნები (XII საუკუნიდან ისინი შედიან სახელმწიფო მმართველობის სისტემაში). ქრისტიანობის მიღება რუსეთში. კიევან რუსის ჩამოყალიბების ბოლო ეტაპი, მისი აყვავების დღე დაკავშირებულია წმინდა ვლადიმერისა და იაროსლავ ბრძენის მეფობასთან.

No 3. გააფართოვეთ ქრისტიანობის მიღების თავისებურებები და მისი გავლენა რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ და კულტურულ ცხოვრებაზე.

ქრისტიანობის მიღება რუსეთში. კიევან რუსის ჩამოყალიბების ბოლო ეტაპი, მისი აყვავების დღე დაკავშირებულია წმინდა ვლადიმერისა და იაროსლავ ბრძენის მეფობასთან. სვიატოსლავ ვლადიმირის ვაჟის ქვეშ, აღმოსავლეთ სლავების ყველა მიწა გაერთიანდა კიევან რუსის შემადგენლობაში. დიდი ჰერცოგის სიბრძნე ის იყო, რომ იგი ცდილობდა სახელმწიფოს განმტკიცებას ყველასთვის საერთო რწმენის დახმარებით. სლავების რელიგია წარმართული იყო. ისინი თაყვანს სცემდნენ ღმერთებს, სხვადასხვა ბუნებრივ მოვლენებს და ღრმად სცემდნენ პატივს წინაპრების კულტს. ბუნება ანიმაციურად ითვლებოდა. ვლადიმირის დროს მოხდა ერთ-ერთი უდიდესი მოვლენა მრავალსაუკუნოვან ისტორიაში - რუსეთმა მიიღო ქრისტიანობა. არჩევანი მაშინვე არ შედგა. თავდაპირველად, ვლადიმერი ცდილობდა გამოეყენებინა რუსეთში გავრცელებული წარმართობა, როგორც გამაერთიანებელი ძალა, შექმნა ექვსი მთავარი წარმართული ღმერთის პანთეონი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პერუნი. თუმცა მალევე გაირკვა, რომ ამ გზით პრობლემის გადაჭრა ვერ მოხერხდა. კიევის რუსეთის მეზობელი სახელმწიფოები ასწავლიდნენ რელიგიებს მონოთეიზმზე, ანუ ერთი ღმერთის რწმენაზე. ქრისტიანობა დომინირებდა ბიზანტიაში, იუდაიზმი დომინირებდა ხაზარიაში, ისლამი დომინირებდა ვოლგა ბულგარეთში. თითოეული რელიგიის არსის შესწავლის შემდეგ, ვლადიმირმა არჩევანი გააკეთა რუსეთში კარგად ცნობილი მართლმადიდებლობის სასარგებლოდ. ასე რომ, ბიზანტიური წყაროები იუწყებიან, რომ რუსების ნათლობა მოხდა უკვე 60-70-იან წლებში. მე-9 საუკუნე (პრინცესა ოლგა და რუსული თავადაზნაურობის ნაწილი).

კიევის ხალხის ნათლობის თარიღი საკამათო რჩება. ისტორიკოსები სხვადასხვა წლებს ასახელებენ. მაგრამ მაინც, ტრადიციულად, რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღება 988 წლით თარიღდება (ეს არის თავად ვლადიმერის ნათლობის თარიღი).რუსეთში ქრისტიანობის შემოღების პროცესი რთული (მაგალითად, ნოვგოროდში, სისხლიანი შეტაკებების გზით) და ხანგრძლივი (მე-16 საუკუნემდე) იყო.

დაარსდა რუსული მიტროპოლია, რომელიც ექვემდებარებოდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს. ყველაზე მნიშვნელოვან ქალაქებში - ნოვგოროდში, პოლოცკში, ჩერნიგოვში, პერეიასლავში, ბელგოროდში, როსტოვში X-XI საუკუნეების ბოლოს. იქმნება ეპისკოპოსები. მართლმადიდებლური სამღვდელოება თავდაპირველად ბერძნული იყო, ლიტურგიული და სხვა წიგნები ძირითადად ბულგარეთიდან იყო, რომელიც ერთი საუკუნით ადრე გახდა ქრისტიანული ქვეყანა. რუსეთში ახალი სახელმწიფო რელიგიის გამოცხადების შემდეგ, ვლადიმერმა არ დაიშურა ხარჯები ტაძრების მშენებლობისთვის. კიევში ღვთისმშობლის საპატივცემულოდ პირველი ქვის ტაძრის აღმართვისა და გაფორმების შემდეგ, პრინცმა მას მარადიულად მიანიჭა რუსეთის ქალაქებიდან და მიწებიდან ხაზინაში შეგროვებული მთელი სიმდიდრისა და შემოსავლის მეათედი - ეკლესიის მეათედი. შემდგომში, მთავრები, ამტკიცებდნენ თავიანთ სიდიადეს, ეჯიბრებოდნენ მათ მიერ აშენებული ტაძრების სილამაზესა და მონუმენტურობას. ტაძრებთან ერთად აშენდა მონასტრები, რომლებშიც ბერების ან მონაზვნების რელიგიური თემები დასახლდნენ.

ქრისტიანობის მიღებამ ფართო პერსპექტივები გახსნა ევროპასთან კონტაქტების განვითარებისთვის. ზეციური და საეკლესიო იერარქიის მიწიერ ორდენებზე გადასვლამ განამტკიცა უფლისწულისა და ფეოდალების ძალაუფლება.სამთავრო ძალაუფლების წარმოშობა მყარად იყო დაკავშირებული ღვთის ნებასთან. „არ არსებობს ძალა, გარდა ღმერთისა“, ასწავლიდნენ სასულიერო პირები. ეკლესია მთავრისგან მაღალ პასუხისმგებლობას ითხოვდა ხელისუფლების მიმართ, ხალხისგან კი - მის მიმართ უპირობო მორჩილებას. მართლმადიდებლობასთან ერთად რუსეთში შემოვიდა მწერლობა, სკოლები, სასამართლოები, ახალი კანონები. რუსულ საზოგადოებაში გამოჩნდა ახალი ინსტიტუტი - ეკლესია, რომელიც ზრუნავდა ღარიბებზე, ავადმყოფებზე, ღარიბებზე და ასევე დადებითად იმოქმედებდა სლავების ოჯახური ურთიერთობების სიმტკიცეზე, გავლენა მოახდინა მათ მორალზე. ერთიანმა რელიგიამ გააძლიერა აღმოსავლეთ სლავური და ფინო-უგრიული ტომების გაერთიანება ძლიერ სახელმწიფოდ. რუსულ კულტურაში შემოვიდა ახალი შემოქმედებითი მიმართულებები: ქვის მშენებლობა, ხატწერა, ფრესკული მხატვრობა. ბიზანტიის შუამავლობით რუსეთი შეეხო ანტიკური სამყაროს ტრადიციებს.

რუსეთში მართლმადიდებლობის აქტიური, ძალის გამოყენებით დაწესებამდე შემოღების მიუხედავად, მოწინააღმდეგეებმა ვერასოდეს მოახერხეს მისი მოსპობა. ახალი რელიგია გახდა სახელმწიფო ხელისუფლების საყრდენი რუსეთში. ყველაზე რთულ დროს, ერთმა რწმენამ გადაარჩინა რუსული სახელმწიფო: მან აიძულა მისი დაქუცმაცებული მიწები მიეღწიათ ერთმანეთისკენ, ხალხი შეკრიბა ერთიან ძლიერ ძალაში მრავალი მტრის მოსაგერიებლად.

No4. აღწერეთ რუსეთის პოლიტიკური ფრაგმენტაცია: მიზეზები და შედეგები.

1097 წელს ქალაქ ლიუბეჩში ჩავიდნენ კიევან რუსის სხვადასხვა ქვეყნიდან მთავრები და გამოაცხადეს ურთიერთობის ახალი პრინციპი: "ყველამ შეინარჩუნოს თავისი სამშობლო". მისი მიღება ნიშნავდა, რომ მთავრებმა მიატოვეს სამთავრო ტახტების მემკვიდრეობის კიბეების სისტემა (ის გადავიდა უხუცესებს მთელ დიდ დუკათა ოჯახში) და გადავიდნენ ტახტის მემკვიდრეობაზე მამისგან უფროს ვაჟზე ცალკეულ მიწებზე. XII საუკუნის შუა ხანებისთვის. ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკური ფრაგმენტაცია, ცენტრით კიევში, უკვე დასრულებული ფაქტი იყო.

რუსეთის ფრაგმენტაციის მიზეზები. მე-11 საუკუნის განმავლობაში რუსული მიწები განვითარდა აღმავალი ხაზით: გაიზარდა მოსახლეობა, გაძლიერდა ეკონომიკა, გაძლიერდა დიდი სამთავრო და ბოიარული მიწათმფლობელობა, ქალაქები გამდიდრდნენ. ისინი სულ უფრო და უფრო ნაკლებად იყვნენ დამოკიდებულნი კიევზე და მისი მეურვეობა ამძიმებდა. "სამშობლოში" წესრიგის შესანარჩუნებლად პრინცს ჰქონდა საკმარისი ძალა და ძალა. ადგილობრივი ბიჭები და ქალაქები მხარს უჭერდნენ თავიანთ მთავრებს დამოუკიდებლობისკენ სწრაფვაში: ისინი უფრო ახლოს იყვნენ, უფრო მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული მათთან, უკეთესად შეეძლოთ მათი ინტერესების დაცვა. შიდა მიზეზებს დაემატა გარე მიზეზები. პოლოვცის დარბევამ დაასუსტა რუსეთის სამხრეთ მიწები, მოსახლეობამ დატოვა მოუსვენარი მიწები ჩრდილო-აღმოსავლეთში (ვლადიმირი, სუზდალი) და სამხრეთ-დასავლეთი (გალიკი, ვოლინი) გარეუბნებში. კიევის მთავრები სუსტდნენ სამხედრო და ეკონომიკური თვალსაზრისით, მცირდებოდა მათი ავტორიტეტი და გავლენა რუსულ საკითხებში.

რუსეთის პოლიტიკური ფრაგმენტაციის უარყოფითი შედეგები კონცენტრირებულია სამხედრო-სტრატეგიულ არეალში: შესუსტებული თავდაცვა გარე საფრთხის წინაშე, გაძლიერებული სამთავროშორისი დაპირისპირება.

მაგრამ ფრაგმენტაციას დადებითი ასპექტებიც ჰქონდა. . მიწების იზოლაციამ ხელი შეუწყო მათ ეკონომიკურ და კულტურულ განვითარებას. ერთი სახელმწიფოს დაშლა არ ნიშნავდა პრინციპების სრულ დაკარგვას, რომელიც აერთიანებდა რუსეთის მიწებს. კიევის დიდი პრინცის ხანდაზმულობა ოფიციალურად იქნა აღიარებული; შენარჩუნებული იყო საეკლესიო და ენობრივი ერთიანობა; ბედისწერის კანონმდებლობის საფუძველი იყო რუსული ჭეშმარიტების ნორმები. ხალხურ გონებაში XIII-XIV სს. ცხოვრობდა იდეები იმ მიწების ერთიანობის შესახებ, რომლებიც კიევის რუსეთის ნაწილი იყო.

No5. გამოავლინეთ ნოვგოროდის მიწის თვისებები,

ვლადიმირ-სუზდალის და გალიცია-ვოლინის სამთავროები:

მოწყობილობის შედარებითი ანალიზი და განვითარება.

XII საუკუნის ბოლოს. არსებობდა 15 დამოუკიდებელი მიწა, არსებითად დამოუკიდებელი სახელმწიფო. ყველაზე დიდი იყო: სამხრეთ-დასავლეთით - გალიცია-ვოლინის სამთავრო; ჩრდილო-აღმოსავლეთით - ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო; ჩრდილო-დასავლეთით - ნოვგოროდის რესპუბლიკა.

გალიცია-ვოლინის სამთავრო (ჩამოყალიბდა 1199 წელს გალიჩის ვოლინის მთავრებისადმი დაქვემდებარების შედეგად) მემკვიდრეობით მიიღო კიევის რუსეთის პოლიტიკური სისტემა. მთავრებს (ყველაზე დიდი იყო დანიილ რომანოვიჩი, მე-13 საუკუნის შუა ხანები), მნიშვნელოვანი საკითხების გადაჭრისას, უნდა გაეთვალისწინებინათ ბოიარ-დრუჟინას თავადაზნაურობისა და ქალაქის კრებების (ვეჩე) აზრი. ეს თვისება ასახავდა გალიცია-ვოლინის მიწის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების თავისებურებას: აქ ტრადიციულად ძლიერი იყო ბოიარული მამულები და ქალაქები. XIII საუკუნის შუა ხანებიდან. სამთავრო სუსტდებოდა: შიდა არეულობამ და მუდმივმა ომებმა უნგრეთთან, პოლონეთთან და ლიტვასთან განაპირობა ის, რომ იგი შედიოდა ლიტვისა და პოლონეთის დიდ საჰერცოგოში.

ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო გამოეყო კიევს პრინცი იური დოლგორუკის (1125-1157) დროს. მისი მასობრივი დასახლება მოხდა XI-XII სს. რუსეთის სამხრეთ რეგიონებიდან ჩამოსახლებულებს იზიდავდა დარბევისგან შედარებითი უსაფრთხოება (რაიონი დაფარული იყო გაუვალი ტყეებით), რუსული ოპოლიეს ნაყოფიერი მიწები, სანაოსნო მდინარეები, რომლებზეც ათობით ქალაქი გაიზარდა (პერესლავ-ზალესკი, იურიევ-პოლსკი. , დმიტროვი, ზვენიგოროდი, კოსტრომა, მოსკოვი, ნიჟნი ნოვგოროდი). აქ არ იყო ძველი ბოიარული მამულები და ქალაქის თვითმმართველობის ძლიერი ტრადიციები. ვლადიმირ-სუზდალის მთავრები გაცილებით თავისუფლები იყვნენ თავიანთ გადაწყვეტილებებში და ეყრდნობოდნენ არა იმდენად ბიჭებსა და ქალაქებს, არამედ მათ პირადად თავდადებულ მთავრებს (მოწყალება, ანუ ადამიანები, რომლებიც დამოკიდებულნი არიან თავადის წყალობაზე).

სამთავრო ძალაუფლების აღზევების პროცესში გადამწყვეტი იყო იური დოლგორუკის ვაჟის, ანდრეი ბოგოლიუბსკის (1157-1174) მეფობა. მის ქვეშ სამთავროს დედაქალაქი გადაეცა ვლადიმირს, დაწესდა მმართველის ახალი ტიტული - "ცარი და დიდი ჰერცოგი". ანდრეი ბოგოლიუბსკი ხელმძღვანელობდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას, იბრძოდა გავლენისთვის კიევსა და ნოვგოროდში, აწყობდა მათ წინააღმდეგ რუსულ კამპანიებს. 1174 წელს იგი მოკლეს ბოიარმა შეთქმულებმა. მისი ძმის ვსევოლოდ დიდი ბუდის ქვეშ (1176-1212) სამთავრო აყვავდა, რომელიც შეწყვეტილი იყო მისი გარდაცვალების შემდეგ დაწყებული სამოქალაქო დაპირისპირებით და მონგო-ლო-თათრების შემოსევით 1237-1238 წლებში.

ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო გახდა დიდი რუსი ხალხის ფორმირების აკვანი და უახლოეს მომავალში - რუსული მიწების ერთიან რუსულ სახელმწიფოში გაერთიანების ცენტრი.

განვითარდა სხვა ტიპის სახელმწიფო სტრუქტურა ნოვგოროდში . რუსეთის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი იყო ამავე დროს ერთ-ერთი ყველაზე მდიდარი და გავლენიანი. მისი კეთილდღეობის საფუძველი იყო არა სოფლის მეურნეობა (ნოვგოროდი დამოკიდებული იყო მეზობელი ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს პურის მიწოდებაზე), არამედ ვაჭრობა და ხელოსნობა. ადგილობრივი ვაჭრები იყვნენ სავაჭრო ოპერაციების სრული მონაწილე ევროპის ჩრდილო-დასავლეთით, ისინი ვაჭრობდნენ გერმანულ ჰანსასთან (გერმანიის ქალაქების ამ ძლიერი პროფკავშირის წარმომადგენლობა ნოვგოროდში იყო), შვედეთი, დანია, აღმოსავლეთის ქვეყნები. ქსოვილით, მარილით, ქარვით, იარაღით, სამკაულებით, ბეწვით, ცვილით. ძალა და გავლენა კონცენტრირებული იყო ნოვგოროდის ვეჩეს ხელში. ისტორიკოსები კამათობენ მის შემადგენლობაზე. ზოგიერთი თვლის, რომ მასში მონაწილეობდა მთელი ქალაქის მოსახლეობა და ახლომდებარე სოფლების მცხოვრებლებიც კი. სხვები ამტკიცებენ, რომ ეგრეთ წოდებული "ხუთასი ოქროს სარტყელი" - ხალხი დიდი ბოიარი ოჯახებიდან - ვეჩეს სრული მონაწილეები იყვნენ. როგორც არ უნდა იყოს, გადამწყვეტი როლი ითამაშეს გავლენიანმა ბოიარმა და ვაჭარმა ოჯახებმა, ასევე სასულიერო პირებმა. ვეჩეზე აირჩიეს ოფიციალური პირები - პოსადნიკი (ნოვგოროდის გუბერნატორი), ათასი (მილიციის ლიდერები), გუბერნატორი (წესრიგის დაცვა), ეპისკოპოსი (მოგვიანებით მთავარეპისკოპოსი, ნოვგოროდის ეკლესიის მეთაური), არქიმანდრიტი. (უხუცესი ნოვგოროდის მონასტრების წინამძღვრებს შორის). ვეჩემ გადაჭრა პრინცის მოწვევის საკითხი, რომელიც ბატონთა საბჭოსა და პოსადნიკის მეთვალყურეობის ქვეშ ასრულებდა სამხედრო ლიდერის ფუნქციებს. ეს ბრძანება განვითარდა 1136 წლის შემდეგ, როდესაც ნოვგოროდიელებმა ქალაქიდან გააძევეს პრინცი ვსევოლოდი.

ამრიგად, ნოვგოროდი იყო არისტოკრატული (ბოიარული) რესპუბლიკა, ძველი რუსეთის ვეჩე ტრადიციების მცველი.

No 6. აღწერეთ თათარ-მონღოლთა შემოსევა

და მისი გავლენა რუსეთის განვითარებაზე.

მონღოლური ტომები XII-XIII სს. დაიკავა თანამედროვე მონღოლეთისა და ბურიატიის ტერიტორია. მონღოლეთში, ბუირნურის ტბის მახლობლად მცხოვრები ერთ-ერთი ტომის სახელით, ამ ხალხებს თათრებსაც უწოდებდნენ. შემდგომში, ყველა მომთაბარე ხალხს, რომლებთანაც რუსეთი იბრძოდა, დაიწყეს მონღოლები - თათრები. მონღოლების მთავარი ოკუპაცია მომთაბარე მესაქონლეობა იყო, ხოლო ჩრდილოეთით და ტაიგას რაიონებში - ნადირობა. XII საუკუნეში. მონღოლები იშლებოდნენ პრიმიტიულ-საზოგადოებრივ ურთიერთობებს. მეცამეტე საუკუნის დასაწყისში ისინი გაერთიანდნენ ერთ-ერთი ხანის - თემურჩინის მმართველობის ქვეშ. 1206 წელს კურულთაიში, ჩინგიზ ხანის სახელით, იგი დიდ ხანად გამოცხადდა. მონღოლებს კარგად ორგანიზებული ჯარი ჰყავდათ. მონღოლთა მთავარი დამრტყმელი ძალა იყო მოძრავი კავალერია.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ეტაპზე მყოფი მონღოლები გამოირჩეოდნენ ძლიერებითა და სიმტკიცით, დაინტერესდნენ საძოვრების გაფართოებით. აქედან მომდინარეობს მტაცებლური ლაშქრობები მეზობელი სასოფლო-სამეურნეო ხალხების წინააღმდეგ, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ განვითარების უფრო მაღალ დონეზე იყვნენ, განიცადეს ფრაგმენტაციის პერიოდი.

1211 - მონღოლთა დაპყრობების დასაწყისი. მათი მიმართულებაა ჩრდილოეთ ჩინეთი, კასპიის ზღვის სანაპიროები, სომხეთი, კავკასია და შავი ზღვის სტეპი, სადაც შეხვდნენ პოლოვცი. ამ უკანასკნელმა დახმარება კიევის, ჩერნიგოვისა და გალისიელი მთავრებისგან სთხოვა. 1223 წელს მდ. კალკას ბრძოლა გაიმართა. რუსი მთავრებისა და პოლოვცის გაერთიანებული ძალები დამარცხდა.

მხოლოდ 1235 წელს გადაწყდა კურულთაიზე რუსული მიწების შემოჭრის საკითხი. მთავარსარდალი დაამტკიცა ჩინგიზ ხანის შვილიშვილმა - ბატუმ. 1237 წელს მონღოლები ბათუ ხანის მეთაურობით რიაზანის სამთავროში შეიჭრნენ. რიაზანის შემდეგ დამარცხდნენ კოლომნა, მოსკოვი, ვლადიმერი. მონღოლებმა გაიარეს მთელი ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი, არ მიაღწიეს ნოვგოროდს და გაზაფხულის დათბობის შიშით დაბრუნდნენ სტეპებში.

1240 წელს ბატუმ წამოიწყო ახალი ლაშქრობა სამხრეთ რუსეთში, რის შედეგადაც კიევი, გალიცია-ვოლინის სამთავრო დამარცხდა. ზოგადად მიღებულია, რომ 1240 წლიდან რუსეთში დამყარდა მონღოლ-თათრული უღელი.

ევროპაში (პოლონეთი, უნგრეთი, ჩეხეთი) არაერთი გამარჯვების შედეგად მონღოლებმა დაკარგეს თავდასხმის ძალა და დაბრუნდნენ უკან, წლების განმავლობაში დაარსდნენ ქვედა ვოლგის რეგიონში. საკუთარი სახელმწიფო - ოქროს ურდო. რუსეთი გახდა ოქროს ურდოს ვასალი და შენაკადი.

ბათუს შემოსევამ მთელი რუსეთი შეძრა, მაგრამ არ დაანგრია. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ქვეყნის რუკა წარმოადგენდა მიწებისა და სამთავროების ჭრელ მოზაიკას. მათმა აღმოსავლეთმა ნაწილმა შეძლო შეენარჩუნებინა ორიგინალობა, იყო ოქროს ურდოს ნაწილი. დასავლური აღმოჩნდა გაყოფილი ბოლო მეზობლებს შორის - პოლონეთსა და ლიტვას შორის.

რუსული მიწების გასაკონტროლებლად შეიქმნა ბასკაკის გუბერნატორების ინსტიტუტი - მონღოლ-თათრების სამხედრო რაზმების ლიდერები, რომლებიც აკონტროლებდნენ რუსი მთავრების საქმიანობას და აკონტროლებდნენ ხარკის გადახდას. ბასკური სისტემა არსებობდა XIV საუკუნის დასაწყისამდე. რუსეთის ქალაქებში (როსტოვი, იაროსლავლი, ვლადიმერი, ტვერი) აჯანყების ტალღის შემდეგ მე -13 საუკუნის მეორე ნახევარში - ადრეული. მე-14 საუკუნე ხარკის კრებული გადაეცა რუსი მთავრების ხელში.

შეჭრამ უკიდურესად დამანგრეველი გავლენა მოახდინა რუსული მიწების მდგომარეობაზე: ისინი საუკუნეების წინ გადააგდეს უკან. არქეოლოგების აზრით XII - XIII სს. რუსეთში 74 ქალაქი იყო. მათგან 49 ბატუმ გაანადგურა. სახნავი მიწები გაუკაცრიელდა, ბევრი ხელობა გაქრა. რუსეთის მოსახლეობა შემცირდა. ხალხი დაიხოცა, ბევრი ტყვედ ჩავარდა და მონებად აქციეს.გარდა ამისა, გრძელდებოდა რუსული სამთავროების განადგურების პროცესი. XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს მიწებზე განვითარდა 14 კონკრეტული სამთავრო, რომლებიც თავის მხრივ დაიყო კიდევ უფრო მცირე სამფლობელოებად. დიდი ჰერცოგის სუფრისთვის მეტოქეობამ გააჩინა მტრობა მთავრებს შორის, რომლებიც ხშირად მიმართავდნენ ურდოს დახმარებას დავების მოსაგვარებლად. მონღოლთა დაპყრობამ მნიშვნელოვნად შეასუსტა კავშირები სახელმწიფოს სხვადასხვა ნაწილს შორის. დაირღვა ტრადიციული პოლიტიკური და სავაჭრო კავშირები სხვა ქვეყნებთან.

ზოგადად, საგარეო შემოსევისა და უღლის როლის საკითხი რუსეთის ბედში დიდი ხანია ერთ-ერთი სადავო საკითხია. ორი უკიდურესი პოზიცია ეწინააღმდეგება ერთმანეთს.

ჯერ ერთი, ზოგიერთი მკვლევარი (ს. სოლოვიოვი, ვ. კლიუჩევსკი, ს. პლატონოვი) ამტკიცებდა, რომ მონღოლ-თათრული უღელი აჭიანურებდა რუსული მიწების განვითარებას, მაგრამ მნიშვნელოვნად არ იმოქმედებდა რუსების ცხოვრებასა და ცხოვრებაზე და მათ სახელმწიფოებრიობაზე.

მეორეც, მონღოლ-თათრებს, პირიქით, დიდი გავლენა ჰქონდათ რუსების სოციალურ და სოციალურ ორგანიზაციაზე, მოსკოვის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე. ეს აზრი ჯერ ნ.კარამზინმა გამოთქვა, შემდეგ კი ნ.კოსმომაროვმა, ნ.ზაგოსკინმა და სხვებმა. ეს იდეები ევრაზიელებმა განავითარეს. უფრო მეტიც, მას სჯეროდა, რომ „ავტოკრატია და ბატონობა იყო ფასი, რომელიც რუსი ხალხმა გადაიხადა ეროვნული გადარჩენისთვის“.

გამოთქმულ თვალსაზრისს აქვს სიცოცხლის უფლება. აშკარაა როგორც დესტრუქციული ტენდენცია, რომელიც ანელებს რუსული მიწების განვითარებას, ასევე მონღოლ-თათრული გავლენა რუსი ხალხისა და მოსკოვის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესზე. ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში რუსულ მიწაზე ბატონობის ფაქტმა და ძალადობის ატმოსფერომ განაპირობა ის, რომ დამოუკიდებლობის აღდგენისა და საკუთარი სახელმწიფოს შექმნის მცდელობისას რუსებმა ბევრი რამ მიიღეს მტრის სოციალური ორგანიზაციისგან.

#7: აღწერეთ წინაპირობები და ალტერნატივები

რუსული მიწების გაერთიანება.

მოსკოვის აღზევების მიზეზები და პროცესი

( XIV - პირველი ნახევარი XV სს.ს.).

დამოუკიდებელ სამთავროებად დაქუცმაცებულმა რუსეთმა ვერ მიაღწია დამოუკიდებლობას ურდოსგან. მას სჭირდებოდა სახელმწიფოებრიობის გაძლიერება. ამიტომ ვერც მონღოლთა უღელმა და ვერც შინაგანმა წინააღმდეგობებმა ვერ შეაჩერეს გამაერთიანებელი ტენდენციების ზრდა. შედეგად, მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანების პარალელური პროცესები იწყება და შედეგად, ძალაუფლების ცენტრალიზაცია. მოსკოვის, ვლადიმირ-სუზდალის მიწის ერთ-ერთი კონკრეტული სამთავროს, აღზევებას ხელი შეუწყო:

ხელსაყრელი გეოგრაფიული მდებარეობა(ქალაქი მდებარეობდა მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე და იზოლირებული იყო გარე მტრებისგან სხვა სამთავროების მიერ);

მოსკოვის მთავრების მიზანმიმართული პოლიტიკა(ორალური თვალსაზრისით უნაკლოა, მაგრამ მოწმობს გარემოებების გამოყენების უნარზე). როგორც მოხერხებული და მოქნილი პოლიტიკოსები, ისინი მიხვდნენ, რომ ურდოზე ფულით მოქმედება ბევრად უფრო მომგებიანია, ვიდრე იარაღით და გულმოდგინედ უვლიდნენ ხანს, აქცევდნენ მას თავიანთი პოლიტიკის ინსტრუმენტად;

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მხარდაჭერა,რომლის პოლიტიკური იდეალი შეესაბამებოდა მოსკოვის ირგვლივ მიწების შეგროვებას.

მოსკოვის აღზევებამ განაპირობა რუსეთის მიწების შემდგომი გაერთიანება მის ირგვლივ, იცოდა მათი კულტურული და რელიგიური საზოგადოება, მაგრამ რაც მთავარია, დაკავშირებული იყო საერთო საგარეო პოლიტიკური ინტერესებით და, უპირველეს ყოვლისა, დამოუკიდებლობის მოპოვების სურვილით.

თუ დასავლეთში ცენტრალიზაციის პროცესი ეფუძნებოდა ცალკეული ტერიტორიების საერთო ეკონომიკურ ინტერესებს, მაშინ რუსეთში ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების სოციალურ-ეკონომიკური წინაპირობები არ იყო გადამწყვეტი. აქ წინა პლანზე წამოვიდა ყველა სამთავროს ერთობლივი ბრძოლა ოქროს ურდოსთან..

მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანების დაწყებას წინ უძღოდა სასტიკი ბრძოლა მოსკოვისა და ტვერის კონკრეტულ სამთავროებს შორის ლიდერობისთვის, საიდანაც მოსკოვი გამოვიდა გამარჯვებული. მოსკოვის პრინცმა ივანე კალიტამ (1325 - 1340) თათრების ჯართან ერთად ჩაახშო ანტიურდოს აჯანყება ტვერში 1327 წელს და მიიღო ეტიკეტი ოქროს ურდოს ხანისგან დიდი მეფობისთვის. მომავალში მოსკოვის მთავრებმა მოახერხეს დიდი უფლისწულის ტახტის უკან შენარჩუნება. ყველა რუსული მიწიდან ხარკის შეგროვება მათი პრეროგატივა ხდება. ივან კალიტას მოღვაწეობის შეფასება ისტორიულ ლიტერატურაში ორაზროვანია და მერყეობს მისი ობიექტური აუცილებლობის აღიარებიდან სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის ინტერესებიდან, მოსკოვის პრინცის დადანაშაულება ხალხის ინტერესების ღალატში და ნებისმიერ ფასად პირადი ძალაუფლების განმტკიცებაში. როგორც არ უნდა იყოს, მეტოქის დამარცხებამ მოსკოვს პოლიტიკური უზენაესობა მისცა და შესაძლებელი გახადა ურდოს უღლის წინააღმდეგ სახალხო ბრძოლის ორგანიზებაზე გადასვლა.

70-იანი წლების შუა ხანებში. მე-14 ს. მოსკოვის პრინცმა, კალიტას შვილიშვილმა, დიმიტრი დონსკოიმ (1359 - 1389) დაიწყო ღია ბრძოლა ოქროს ურდოსთან და 1380 წელს ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა მონღოლ-თათრების არმიაზე კულიკოვოს ველზე. ამ გამარჯვებამ გააძლიერა მოსკოვის, როგორც გაერთიანების ცენტრის ავტორიტეტი და მნიშვნელობა, მოსკოვი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ფაქტობრივ დედაქალაქად აქცია. პირველად მან დიდი მეფობა გადასცა შვილს, ამ საკითხის კოორდინაციის გარეშე, ოქროს ურდოს ხანთან.

მე-15 საუკუნის შუა ხანებისთვის. დიმიტრი დონსკოი ვასილი II-ის შვილიშვილსა და მის ბიძას იური დიმიტრიევიჩსა და ბიძაშვილებს ვასილი კოსისა და დიმიტრი შემიაკას შორის ფეოდალური ომის დასრულების შემდეგ, იქმნება პირობები რუსული მიწების გაერთიანებისა და შექმნისთვის. ერთი სახელმწიფოს.

No8. გამოავლინეთ მოსკოვის გარშემო მიწების გაერთიანების დასრულების მახასიათებლები. ივანეს საშინაო პოლიტიკა III და ვასილი III .

გაერთიანების პროცესი დასრულდა XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. და დაკავშირებულია უპირველეს ყოვლისა ივანე III-ის (1462 - 1505) სახელთან.

ივანეს დიდი მეფობის დროსIIIიაროსლავის დიდი საჰერცოგო (1463), პერმის ტერიტორია (1472), როსტოვის სამთავრო (1474), ნოვგოროდი და მისი მიწები (1478), ტვერის სამთავრო (1485), ვიატკას მიწა (1489). .

სუვერენმა ივანე III-მ აჩვენა თავისი დამოუკიდებლობა და დამოუკიდებლობა თათრებთან მიმართებაში. 1476 წელს მან უარი თქვა მათთვის ყოველწლიური ხარკის გადახდაზე და ალიანსში შევიდა ყირიმის ხანთან, ოქროს ურდოს მოწინააღმდეგე. „უგრაზე დგომამ“ (1480) ბოლო მოუღო მონღოლ-თათრულ უღელს.

1472 წელს ივანე III-მ დაქორწინდა უკანასკნელი იმპერატორის დისშვილზე, ზოია (სოფია) პოლეოლოგზე, რომელიც ამაღლებდა რუსეთში მონარქიული ძალაუფლების მნიშვნელობას. მოსკოვის სასამართლოში მკაცრი ცერემონია დაწესდა ბიზანტიური მოდელის მიხედვით. მე-15 საუკუნის ბოლოდან ივანე III-ის ბეჭდებზე გამოსახული იყო არა მხოლოდ მოსკოვის გერბი გიორგი გამარჯვებულთან, არამედ სახელმწიფო გერბი ორთავიანი არწივით, ბიზანტიის გერბის ანალოგიით.

მოსკოვის დიდი ჰერცოგის სოციალურ-პოლიტიკურ სტატუსში ცვლილებები აისახა მის ტიტულში, ახლა მას უწოდეს "იოანე, ღვთის მადლით, მთელი რუსეთის სუვერენული ...". ახალი ტიტული გამოხატავდა არა მხოლოდ მოსკოვის პრინცის, როგორც მთელი რუსული მიწის ეროვნული მმართველის იდეას, არამედ მისი ძალაუფლების ღვთაებრივი წარმოშობის იდეას.

დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება სულ უფრო მეტად იძენდა ავტოკრატიის თვისებებს. ბოიარ დუმა, საკონსულტაციო ორგანო დიდი ჰერცოგის მეთაურობით, კარგავდა თავის ყოფილ მნიშვნელობას.

ცენტრალური სახელმწიფო აპარატი ჯერ არ იყო ჩამოყალიბებული, მაგრამ მისი ორი უმაღლესი ორგანო - სასახლე და ხაზინა უკვე არსებობდა.პირველი ევალებოდა დიდი ჰერცოგის მიწებს, სასამართლო პროცესებს მიწის საკუთრებაში. ხაზინა იყო მთავარი ფინანსური საცავი, სახელმწიფო არქივი და საგარეო პოლიტიკის დეპარტამენტი.

ადმინისტრაციულად, ქვეყანა დაყოფილი იყო საგრაფოებად, ბანაკებად და ვოლსტებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ გუბერნატორები და ვოლოსტები.. მათ მიიღეს ტერიტორიები „საკვებად“, ანუ იღებდნენ ამ ტერიტორიაზე შეგროვებული გადასახადების ნაწილს. კვება იყო ჯილდო არა ადმინისტრაციული საქმიანობისთვის, არამედ ჯარში წინა სამსახურისთვის.

1497 წელს მიღებულ იქნა სუდებნიკი - ერთი სახელმწიფოს კანონის პირველი კოდექსი. იგი საშუალებას აძლევდა დამოკიდებულ გლეხებს დაეტოვებინათ თავიანთი ბატონები სხვათათვის წელიწადში 15 დღით (გიორგობამდე ერთი კვირით ადრე და ერთი კვირის შემდეგ).

ივანეს შვილთან ერთადIII- ვასილი, პსკოვი (1510), სმოლენსკი (1514) და რიაზანის მიწა (1521) შედიოდა რუსეთის სახელმწიფოში. ამ წლებში დასრულდა რუსული მიწების გაერთიანება. მე-15 საუკუნის ბოლოდან დაიწყო ტერმინი „რუსეთის“ გამოყენება, რაც ნიშნავდა ევროპის ერთ-ერთ უდიდეს სახელმწიფოს.

მოსკოვის ირგვლივ გაერთიანებული სახელმწიფო წარმოადგენდა თვისობრივად ახალ ეტაპს სახელმწიფოებრიობის განვითარებაში. ფართობის თვალსაზრისით, ის თითქმის ექვსჯერ აღემატებოდა მოსკოვის ყოფილ სამთავროს.

ერთიანი სახელმწიფოს შექმნამ სერიოზული გავლენა იქონია ქვეყნის ეკონომიკისა და სოციალური სისტემის განვითარებაზე. იცვლება თავადების მიწათმფლობელობის ხასიათი. სულ უფრო და უფრო უახლოვდება ბოიარ მიწის საკუთრებას. მიწის საკუთრების ძირითადი ფორმები იყო მამულები და მამულები. მამულებს ფლობდნენ მთავრები, ბიჭები და ეკლესია. ხალხის მომსახურე - დიდებულები, როგორც დიდი ჰერცოგის მხარდაჭერა, მისგან მიიღეს მამულები, რომლებიც დიდებულებს მხოლოდ სამსახურის ხანგრძლივობისთვის ენიჭებოდათ. ჯარში სერიოზული ცვლილებები მოხდა. მისი მთავარი ძალა ახლა შედგებოდა არა რაზმებისგან, არამედ დიდებულთა მილიციებისგან, კეთილშობილური კავალერიისა და ქვეითი პოლკებისგან.

მე-15 საუკუნის ბოლოდან რუსეთში დაიწყო მამულების ჩამოყალიბება - ფეოდალური არისტოკრატია (ბოიარები), თავადაზნაურობა, სასულიერო პირები, ქალაქელები და გლეხობა.

ამრიგად, XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. რუსეთში დამყარდა ავტოკრატიული მონარქია, რომელშიც დიდი ჰერცოგი ფლობდა პოლიტიკურ ძალაუფლებას. თუმცა, ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული ფართო სახელმწიფო აპარატი, რომელიც ფაქტობრივად ზღუდავდა ცენტრალური ხელისუფლების შესაძლებლობებს.

No 9. გააფართოვეთ ივანე მრისხანე მეფობის თვისებები.

რჩეულის დროის რეფორმები.

1533 წელს ვასილი III გარდაიცვალა და მემკვიდრედ დატოვა სამი წლის ივანე IV, რომელიც ისტორიაში შევიდა ივანე მრისხანე სახელით. 1547 წელს ივანე IV იყო პირველი მოსკოვის მთავრებიდან, ვინც ოფიციალურად დაიკავა მეფედ. მეფის ტიტული ივანე IV-ს დასავლეთ ევროპის იმპერატორებთან თანამდებობაზე გაათანაბრა. ტაძრის წინამძღვრის, მიტროპოლიტ მაკარიუსის ხელიდან მიიღო სამეფო გვირგვინი და მისგან განშორების სიტყვაც მოისმინა. ყოველივე ეს ხაზს უსვამდა ეკლესიის განსაკუთრებულ პოზიციას სახელმწიფოში, რომელიც მოქმედებდა როგორც ავტოკრატიული ძალაუფლების გარანტი.

ივანე IV-ის პოლიტიკის ბირთვი იყო ავტოკრატიული ძალაუფლების განმტკიცება, თუმცა გზა დესპოტური ხელისუფლებისაკენ იოლი არ იყო. ივანე საშინელის მეფობა შეიძლება დაიყოს ორ ეტაპად. პირველი ეტაპი, 1533 - 1560 წწ ასოცირებული იყო მეფის მცდელობასთან განეხორციელებინა ევროპული აბსოლუტიზმის იდეები რუსეთში, წარმოეჩინა თავისი ძალაუფლება საზოგადოებრივი ინტერესების გამოხატულებად.

40-იანი წლების ბოლოს. მე-16 საუკუნე მეფის ირგვლივ ჩამოყალიბდა სახელმწიფო მოღვაწეთა წრე, რომელსაც რჩეულ რადას ეძახდნენ. მასში შედიოდნენ მიტროპოლიტი მაკარი, რუსეთის ეკლესიის მეთაური, დიდგვაროვანი, პეტიციის ორდენის ხელმძღვანელი (რომელიც ეხებოდა ცარს საჩივრებს), სილვესტერს, კრემლის ხარების ტაძრის მღვდელმსახურს და სხვებს. არჩეული საბჭო არ იყო ოფიციალური სახელმწიფო დაწესებულება, მაგრამ 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ის იყო ფაქტობრივად მთავრობა და მართავდა სახელმწიფოს მეფის სახელით. რიგი ისტორიკოსების აზრით, რჩეულის მეფობა იმდროინდელი ივან ვასილიევიჩის მეფობის ყველაზე დემოკრატიული პერიოდია.

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო განათლების ფედერალური სააგენტო

SEI VPO ურალის სახელმწიფო ეკონომიკის უნივერსიტეტი

დისტანციური განათლების ცენტრი

ტესტი

"პატრიოტულ ისტორიაზე" თემაზე:

ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება

ლექტორი: ბორზიხინა ი.ვ.

სტუდენტი: გერასიმოვა ანა ფედოროვნა, ეკონომისტი, EPBp-10Tour

ეკატერინბურგი

Გეგმა

შესავალი 2

Მთავარი ნაწილი:

1. აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს გაჩენის წინაპირობები. ოთხი

2. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ცნებები. 7

3. ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკური და სოციალური სტრუქტურა. 9

4. ადრეფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება. 12

5. ქრისტიანობის მიღება რუსეთის მიერ: მიზეზები და შედეგები. თხუთმეტი

დასკვნა 16

გამოყენებული ლიტერატურა 17

შესავალი.

ქვეყნის წარსულის შესწავლას უდიდესი პოლიტიკური მნიშვნელობა აქვს. ისტორიული და ისტორიულ-იურიდიული მეცნიერებები, წარსულის გამოცდილების შესწავლა და შეჯამება ხელს უწყობს სოციალური განვითარების კანონების შესწავლასა და გამოყენებას, შეცდომების გამეორების თავიდან აცილებას.

ჩვენი მრავალეროვნული ქვეყნის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია არის სახელმწიფოებრიობის ისტორია და მრავალი ხალხის სამართალი განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე. ისტორიული ბედი ისე განვითარდა, რომ ისინი ყველა გაერთიანდნენ რუსი ხალხის გარშემო, რომლის წიაღშიც დაეცა დიდი სახელმწიფოს შექმნის მაღალი მისია. დედამიწის მეექვსედზე გავრცელებული უზარმაზარი სახელმწიფოს შექმნა თავისთავად რუსი ხალხის დიდი დამსახურებაა. იგი უზრუნველყოფდა კულტურების ურთიერთგამდიდრებას, უქმნიდა საუკეთესო პირობებს მათი მშვიდობიანი ცხოვრებისათვის და უზრუნველყოფდა მათი არსებობის სტაბილურობას.

რასაკვირველია, არარუსი ხალხების რუსეთში შეერთება მოხდა იმ ფორმებით, რომლებიც დამახასიათებელი იყო ფეოდალიზმისთვის მთელ მსოფლიოში, თუმცა ჩვენს ქვეყანასაც ჰქონდა თავისი მნიშვნელოვანი თვისებები. რუსეთის იმპერიის მრავალეროვნულმა ბუნებამ და სახელმწიფოს ისტორიულმა ტიპმა, ისევე როგორც მისი ხალხების განვითარების სხვადასხვა დონემ, ამავე დროს გამოიწვია გარკვეული უთანასწორობა და ჩაგვრაც კი, რამაც გამოიწვია შესაბამისი ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობები.

ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენის მომენტი საკმარისი სიზუსტით ვერ დადგინდება. ცხადია, მოხდა იმ პოლიტიკური ერთეულების თანდათანობითი განვითარება, რომლებზეც ადრე ვისაუბრეთ აღმოსავლეთ სლავების ფეოდალურ სახელმწიფოში - ძველ რუსულ სახელმწიფოში. ლიტერატურაში სხვადასხვა ისტორიკოსები ამ მოვლენას სხვადასხვანაირად ათარიღებენ. თუმცა, ავტორთა უმეტესობა თანხმდება, რომ ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენა მე-9 საუკუნეს უნდა მივაწეროთ.

კითხვა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა ეს სახელმწიფო, ბოლომდე არ არის ნათელი. აქ კი ნორმანების თეორიის ე.წ.

მატიანე „გასული წლების ზღაპარი“ ცხადყოფს, რომ IX ს. ჩვენი წინაპრები ცხოვრობდნენ მოქალაქეობის არმქონეობის პირობებში, თუმცა ეს პირდაპირ არ არის ნახსენები ზღაპარში. ჩვენ მხოლოდ იმაზე ვსაუბრობთ, რომ სამხრეთ სლავური ტომები ხარკს უხდიდნენ ხაზარებს, ჩრდილოელებმა კი ვარანგიელებს, რომ ჩრდილოეთის ტომებმა ოდესღაც განდევნეს ვარანგიელები, მაგრამ შემდეგ გადაიფიქრეს და მოუწოდეს ვარანგიელ მთავრებს. ეს გადაწყვეტილება განპირობებული იყო იმით, რომ სლავები იჩხუბეს ერთმანეთში და გადაწყვიტეს წესრიგის დამყარებისთვის უცხოელი მთავრებისთვის მიემართათ. სწორედ მაშინ წარმოითქვა ცნობილი ფრაზა: "ჩვენი მიწა დიდია და მრავლისმთქმელია, მაგრამ არ არის სამოსი, დიახ, წადით და გვიმართეთ". ვარანგიელი მთავრები მოვიდნენ რუსეთში და 862 წელს დაჯდნენ ტახტებზე: რურიკი - ნოვგოროდში, ტრუვორი - იზბორსკში (პსკოვთან), სინეუსი - ბელოზეროში.

ამ ნაშრომის მიზანია: ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორიის შესწავლა

ამ მიზნის მისაღწევად, სამუშაოში წყდება შემდეგი კონკრეტული ამოცანები:

1. აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს გაჩენის წინაპირობები.

2. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ცნებები.

3. ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკური და სოციალური სტრუქტურა.

4. ადრეფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება.

5. ქრისტიანობის მიღება რუსეთის მიერ: მიზეზები და შედეგები.

1. აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს გაჩენის წინაპირობები.

ძველი რუსული სახელმწიფო ჩამოყალიბდა როგორც შიდა, ისე გარე ფაქტორების მთელი კომპლექსის კომპლექსური ურთიერთქმედების შედეგად.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს წარმოქმნის შემდეგი წინაპირობები გამოირჩევა.

სულიერი ფონი.

ზოგიერთი სხვა ფაქტორის მსგავსად, იმ ეპოქის სლავების წარმართული იდეების ევოლუციამ ხელი შეუწყო პრინცის ძალაუფლების ჩამოყალიბებას. ასე რომ, პრინცის სამხედრო ძალამ, რომელიც ტომს ნადავლს ატანდა, იცავდა მას გარე მტრებისგან და იღებდა შიდა უთანხმოების გადაწყვეტის პრობლემას, ზრდიდა მის პრესტიჟს და ამავე დროს გაუცხოვდა საზოგადოების თავისუფალ წევრებს. ხშირად რის შედეგადაც შეიქმნა გამაგრებული ტომთაშორისი ცენტრი - პრინცის რეზიდენცია და სამხედრო წარმატებების რაზმი, ასევე რთული მენეჯერული ფუნქციების შესრულების შედეგად, იგი დაჯილდოვებული იყო ზებუნებრივი ძალებითა და შესაძლებლობებით. მათ დაიწყეს პრინცის დანახვა, როგორც მთელი ტომის კეთილდღეობის გარანტი და მისი პიროვნება გაიგივებული იყო ტომობრივი ტოტემით. ყოველივე ზემოთქმულმა გამოიწვია საკრალიზაცია, ანუ სამთავრო ძალაუფლების გაღმერთება და ასევე შექმნა სულიერი წინაპირობები კომუნალური ურთიერთობებიდან სახელმწიფოებრივ ურთიერთობებზე გადასვლისთვის.

გარე წინაპირობები მოიცავს სლავურ სამყაროზე მეზობლების, კერძოდ ნორმანებისა და ხაზარების მიერ განხორციელებულ „ზეწოლას“. ერთის მხრივ, მათმა სურვილმა კონტროლის ქვეშ აეყვანათ სავაჭრო გზები, რომლებიც აკავშირებდა დასავლეთს სამხრეთთან და აღმოსავლეთთან, დააჩქარა სამთავრო სამთავრო ჯგუფების ჩამოყალიბება, რომლებიც შეიყვანეს საგარეო ვაჭრობაში. სასოფლო-სამეურნეო და ხელოსნური პროდუქტების მიღებისას მათი თანამოძმეების, უპირველეს ყოვლისა ბეწვის, აგრეთვე მათი გაცვლა პრესტიჟულ მოხმარების პროდუქტებსა და ვერცხლის უცხოელი ვაჭრებისგან, მათი გაყიდვა დატყვევებული უცხოელების, ადგილობრივი თავადაზნაურობა უფრო და უფრო იმორჩილებდა ტომობრივ სტრუქტურებს, გამდიდრდა და იზოლირებულ იქნა. საზოგადოების რიგითი წევრები. დროთა განმავლობაში, იგი, ვარანგიელ მეომრ-ვაჭრებთან გაერთიანების შემდეგ, დაიწყებს კონტროლის განხორციელებას სავაჭრო გზებზე და თავად ვაჭრობას, რაც გამოიწვევს ამ მარშრუტების გასწვრივ მდებარე ადრე განსხვავებული ტომობრივი სამთავროების კონსოლიდაციას. მეორე მხრივ, უფრო მოწინავე ცივილიზაციებთან ურთიერთქმედებამ გამოიწვია მათი ცხოვრების გარკვეული სოციალურ-პოლიტიკური ფორმების სესხება. ბიზანტიის იმპერია დიდი ხანია ითვლებოდა სახელმწიფო და პოლიტიკური სტრუქტურის ნამდვილ სტანდარტად. შემთხვევითი არ არის, რომ დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთში დიდ მთავრებს უწოდებდნენ ხაზართა ხაგანატის მძლავრი სახელმწიფო ფორმირების მაგალითს, ხაკანებს (კაგანებს). აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ქვემო ვოლგაში ხაზარის ხაგანატის არსებობა იცავდა აღმოსავლელ სლავებს მომთაბარეების თავდასხმისგან, რომლებიც წინა ეპოქაში (ჰუნები IV-V სს. ავარები მე-7 საუკუნეში) აფერხებდნენ მათ განვითარებას, ერეოდნენ. მშვიდობიანი შრომით და საბოლოოდ სახელმწიფოებრიობის „ემბრიონის“ გაჩენით.

სოციალურ-ეკონომიკური ფონი.

სოფლის მეურნეობის განვითარება. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს ის ცვლილებები, რაც მოხდა აღმოსავლეთ სლავების ეკონომიკაში VII - IX საუკუნეებში. მაგალითად, სოფლის მეურნეობის განვითარებამ, განსაკუთრებით სახნავი მეურნეობის განვითარებამ შუა დნეპრის სტეპსა და ტყე-სტეპურ რეგიონში, გამოიწვია ჭარბი პროდუქტის გამოჩენა და ამან შექმნა პირობები სამთავრო ჯგუფის საზოგადოებისგან გამოყოფისთვის (იყო სამხედრო ადმინისტრაციული სამუშაოს გამოყოფა პროდუქტიულისაგან). აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილოეთით, სადაც მძიმე კლიმატური პირობების გამო სოფლის მეურნეობა ვერ გავრცელდა, ხელოსნობა განაგრძობდა მნიშვნელოვან როლს, ხოლო ჭარბი პროდუქტის გაჩენა გაცვლითი და საგარეო ვაჭრობის განვითარების შედეგი იყო. სახნავი მეურნეობის სფეროში დაიწყო ტომობრივი თემის ევოლუცია, რომელიც იმის გამო, რომ ახლა ცალკე მრავალშვილიან ოჯახს შეეძლო მისი არსებობა, დაიწყო გარდაქმნა სასოფლო-სამეურნეო ან მეზობელ (ტერიტორიულ) თემად. როგორც ადრე, ასეთი თემი ძირითადად ნათესავებისაგან შედგებოდა, მაგრამ ტომობრივი თემისგან განსხვავებით, სახნავი მიწა, რომელიც იყო დაყოფილი ნაწილებად და შრომის პროდუქცია, აქ იყენებდნენ ცალკეულ მცირე ოჯახებს, რომლებიც ფლობდნენ პირუტყვს და შრომის იარაღს. ამან შექმნა გარკვეული პირობები ქონების დიფერენციაციისთვის. სოციალური სტრატიფიკაცია თავად საზოგადოებაში არ მომხდარა, რადგან სოფლის მეურნეობის შრომის პროდუქტიულობა ძალიან დაბალი რჩებოდა. იმ პერიოდის აღმოსავლეთ სლავური დასახლებების არქეოლოგიურმა გათხრებმა გამოავლინა თითქმის იდენტური ნახევრად დუგუტიანი საოჯახო საცხოვრებლები იგივე საგნებითა და იარაღებით. გარდა ამისა, აღმოსავლეთ სლავური სამყაროს უზარმაზარ ტყის ტერიტორიაზე შენარჩუნებული იყო ჭრა და მისი შრომისმოყვარეობის გამო, ეს მოითხოვდა მთელი ტომობრივი გუნდის ძალისხმევას. ასე რომ, ადგილი ჰქონდა ცალკეული ტომობრივი გაერთიანებების არათანაბრად განვითარებას.

სოციალურ-პოლიტიკური ფონი.

ტომთაშორისი შეტაკებები, ისევე როგორც შიდატომობრივი ურთიერთობების გართულება, დააჩქარა სამთავროს ფორმირება, გაზარდა მთავრებისა და რაზმების როლი, როგორც ტომს იცავდა გარე მტრებისგან და მოქმედებდა როგორც არბიტრი სხვადასხვა სახის დავაში. გარდა ამისა, ტომებს შორის ბრძოლამ გამოიწვია ტომთაშორისი ალიანსების ჩამოყალიბება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ყველაზე ძლიერი ტომი და მისი პრინცი. ამ გაერთიანებებმა ტომობრივი სამთავროების სახე მიიღო. ბოლოს და ბოლოს, უფლისწულის ძალაუფლება, რომელიც ცდილობდა მის გადაქცევას მემკვიდრეობით, სულ უფრო და უფრო ნაკლებად იყო დამოკიდებული ვეჩე კრებების ნებაზე, ძლიერდებოდა და მისი ინტერესები უფრო და უფრო შორდებოდა თანამოძმეების ინტერესებს. საბჭოთა ისტორიულ მეცნიერებაში დიდი ხნის განმავლობაში სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში პრიორიტეტი შიდა სოციალურ-ეკონომიკურ პროცესებს ენიჭებოდა. ზოგიერთი თანამედროვე ისტორიკოსი თვლის, რომ გარე ფაქტორებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშეს. ამასთან, აღსანიშნავია, რომ მხოლოდ შიდა და გარე ურთიერთქმედებამ, აღმოსავლეთ სლავური საზოგადოების არასაკმარისი სოციალურ-ეკონომიკური სიმწიფით, შეიძლება გამოიწვიოს ისტორიული გარღვევა, რომელიც მოხდა სლავურ სამყაროში მე -9-მე -10 საუკუნეებში.

2. პოლიტიკური პარტიები რუსეთში მე-20 საუკუნის დასაწყისში: გენეზისი, კლასიფიკაცია, პროგრამები, ტაქტიკა.

1) აღმოსავლეთ სლავების სახელმწიფო ჩამოყალიბდა სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ფაქტორების შედეგად. სახნავი მეურნეობის განვითარებამ განაპირობა ჭარბი პროდუქტის გამოჩენა, რამაც შექმნა პირობები სამთავრო ელიტის თემისგან გამოყოფისთვის (იყო სამხედრო ადმინისტრაციული შრომა პროდუქტიული შრომისგან). იმის გამო, რომ ცალკე მრავალშვილიან ოჯახს უკვე შეეძლო მისი არსებობის უზრუნველყოფა, ტომობრივი თემი სასოფლო-სამეურნეო (მეზობელ) თემად იწყო გარდაქმნა. ამან შექმნა პირობები ქონებრივი და სოციალური სტრატიფიკაციისთვის.

ტომთაშორისმა ბრძოლამ გამოიწვია ტომობრივი ალიანსების ჩამოყალიბება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ყველაზე ძლიერი ტომი და მისი ლიდერი. დროთა განმავლობაში, პრინცის ძალაუფლება გახდა მემკვიდრეობითი და სულ უფრო ნაკლებად დამოკიდებული ვეჩე კრებების ნებაზე.

ხაზარები და ნორმანები ცდილობდნენ კონტროლი აეღოთ სავაჭრო გზებზე, რომლებიც აკავშირებდა დასავლეთს აღმოსავლეთთან და სამხრეთთან, რამაც დააჩქარა სამთავრო-დრუჟინას ჯგუფების ჩამოყალიბება, რომლებიც ჩართული იყვნენ საგარეო ვაჭრობაში. ისინი აგროვებდნენ ხელნაკეთ პროდუქტებს თავიანთი თანატომელებისგან და ცვლიდნენ მათ პრესტიჟულ მოხმარების პროდუქტებსა და ვერცხლს უცხოელი ვაჭრებისგან, ყიდდნენ მათ დატყვევებულ უცხოელებს, ადგილობრივი თავადაზნაურობა უფრო და უფრო იმორჩილებდა ტომობრივ სტრუქტურებს, გამდიდრდა და იზოლირებული იყო საზოგადოების ჩვეულებრივი წევრებისგან.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პირველ ეტაპზე (VII-IX საუკუნის შუა ხანები) ჩამოყალიბდა ტომთაშორისი გაერთიანებები და მათი ცენტრები. მეცხრე საუკუნეში ჩნდება პოლიუდია -პრინცის შემოვლითი გზა დაქვემდებარებული ტერიტორიების რაზმით ხარკის შესაგროვებლად.

მეორე ეტაპზე (IX საუკუნის II ნახევარი - X საუკუნის შუა ხანები) დაჩქარდა სახელმწიფოს დაკეცვის პროცესი, მეტწილად გარე ძალების - ხაზარების და ნორმანების (ვარანგიელების) აქტიური ჩარევის გამო. ერთგვარი ფედერაცია. ჩამოყალიბდა ტომობრივი სამთავროები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდა კიევის დიდი ჰერცოგი.

სახელმწიფოს დაკეცვის მესამე ეტაპი იწყება პრინცესა ოლგას რეფორმები. იგი დაარსდა X საუკუნის შუა ხანებში. ხარკის ფიქსირებული განაკვეთი და მის შესაგროვებლად აწყობს „სასაფლაოებს“.

მესამე ეტაპი (911-1054 წწ.) - ადრეფეოდალური მონარქიის აყვავება, საწარმოო ძალების აღზევების, პეჩენგების, ბიზანტიის, ვარანგების წინააღმდეგ წარმატებული ბრძოლისა და ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების გამო.

მეოთხე ეტაპი (1054-1093) - ვლადიმერ მონომახის, მისი ვაჟის, მესტილავ დიდის მეფობა - სახელმწიფოს დაშლის დასაწყისი გახდა. ამავდროულად იზრდება საწარმოო ძალები. მაშინ ბიჭები მმართველი კლასის პროგრესული ელემენტი იყვნენ

მეხუთე საფეხურს (1093-1132 წწ.) ახასიათებს ფეოდალური მონარქიის ახალი გაძლიერება, მას შემდეგ. მთავრები, პოლოვცის თავდასხმასთან დაკავშირებით, ცდილობდნენ კიევან რუსის გაერთიანებას, რაც მათ საბოლოოდ მიაღწიეს წარმატებას, მაგრამ პოლოვციზე გამარჯვების შემდეგ, ერთი სახელმწიფოს საჭიროება გაქრა.

ამრიგად, აღმოსავლეთ სლავების სახელმწიფო ჩამოყალიბდა შიდა და გარე ფაქტორების რთული ურთიერთქმედების შედეგად. ძველი რუსული სახელმწიფოს ერთ-ერთი მახასიათებელი იყო ის, რომ იგი თავიდანვე მრავალეროვნული იყო თავისი შემადგენლობით. სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას უდიდესი ისტორიული მნიშვნელობა ჰქონდა აღმოსავლელი სლავებისთვის. მან შექმნა ხელსაყრელი პირობები სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობის, საგარეო ვაჭრობის განვითარებისთვის და გავლენა მოახდინა სოციალური სტრუქტურის ჩამოყალიბებაზე. სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წყალობით ყალიბდება ძველი რუსული კულტურა, ყალიბდება საზოგადოების ერთიანი იდეოლოგიური სისტემა. .

XIX დასასრული - XX საუკუნის დასაწყისი. - რუსეთში პოლიტიკური პარტიების ჩამოყალიბების პერიოდი. იმ პერიოდში წარმოქმნილი ყველა პარტია შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად: რადიკალურ (სოციალისტური ორიენტაცია), ლიბერალური და კონსერვატიული (მონარქისტული). ცალკეულ ჯგუფად შეიძლება გამოიყოს პარტიები, რომლებიც წარმოიქმნა იმპერიის ეროვნულ რეგიონებში, რომლებიც გამოხატავენ ამ რეგიონების ხალხების სურვილს ეროვნული აღორძინების ან თვითგამორკვევისკენ.
რუსეთში ყველაზე დიდი რევოლუციური პარტია იყო სოციალისტური რევოლუციონერთა პარტია (SRs). ის იყო პოპულისტური ორგანიზაციების „მიწა და თავისუფლება“ და „ნაროდნაია ვოლიას“ მემკვიდრე. პარტია შეიქმნა 1901 წელს, რომელიც ოფიციალურად გამოცხადდა 1902 წელს. პარტიის ლიდერი იყო ვ.მ. ჩერნოვი. პარტია ფსონი ედო გლეხობას, როგორც სოციალისტური (კომუნალური) იდეის მატარებელს, ისევე როგორც მთელ მშრომელ ხალხს, მათ შორის მუშებს და ინტელიგენციას ამ კონცეფციაში. ნაროდნიკების მსგავსად, სოციალისტ-რევოლუციონერებმაც აღიარეს ინდივიდუალური ტერორი, როგორც პოლიტიკური ბრძოლის ეფექტური საშუალება. სოციალისტ-რევოლუციური პარტიის მებრძოლმა ორგანიზაციამ, რომელსაც თანმიმდევრულად ხელმძღვანელობდნენ გ. გერშუნი, ე. აზეფი, ბ. სავინკოვი, ახორციელებდა მეფის მაღალჩინოსნების გახმაურებულ პოლიტიკურ მკვლელობებს, რომელთა შორის იყო შინაგან საქმეთა მინისტრი პლეჰვე. , მოსკოვის გუბერნატორი, დიდი ჰერცოგი სერგეი ალექსანდროვიჩი და სხვები.
მარქსისტული წრეებიდან და გაერთიანებებიდან, რომლებიც არსებობდნენ 1980-იან და 1990-იან წლებში, 1898 წელს წარმოიშვა რუსეთის სოციალ-დემოკრატიული ლეიბორისტული პარტია. მისი შექმნა 1898 წელს გამოცხადდა დამფუძნებელ ყრილობაზე, რომელიც არალეგალურად გაიმართა მინსკში. 1903 წელს, ამ პარტიის II ყრილობაზე, სადაც მიღებულ იქნა მისი წესდება და პროგრამა, პარტია გაიყო ორ მიმდინარეობად: რადიკალურ ბოლშევიკებად და უფრო ზომიერ მენშევიკებად. ბოლშევიკების ლიდერი გახდა ვ.ი.ულიანოვი (ლენინი), მენშევიკების ლიდერი იუ.ო.მარტოვი. ბოლშევიკები იყვნენ პროლეტარული რევოლუციის მსოფლიო მასშტაბის და „პროლეტარიატის დიქტატურის“ დამყარების მომხრეები. მენშევიკები თვლიდნენ, რომ სოციალისტური რევოლუციის პირობები რუსეთში ჯერ არ იყო მომწიფებული. ისინი მხარს უჭერდნენ პარლამენტარიზმის, დემოკრატიისა და პოლიტიკური თავისუფლებების შენარჩუნებას.
1903 წლიდან 1917 წლამდე პარტია შედგებოდა ამ კონკურენტი დაჯგუფებებისაგან, რომლებიც ან ერთმანეთს ემთხვეოდნენ ან განსხვავდებოდნენ. ლენინს სჯეროდა, რომ საბოლოო განხეთქილება მოხდა 1912 წელს პრაღის პარტიულ კონფერენციაზე. თუმცა, პარტიის ერთი პროგრამა, წესდება და სახელწოდება დარჩა 1917 წლამდე. მხოლოდ 1917 წელს, ლენინის „აპრილის თეზისების“ მიღების შემდეგ, გაჩნდა ორი მართლაც დამოუკიდებელი პარტია: ბოლშევიკები - RSDLP (b) და მენშევიკები (RSDLP). ). პირველი მსოფლიო ომის დროს მენშევიკებში შედიოდნენ დამცველები, ინტერნაციონალისტები და მეჟრაიონები.
1905 წლის 17 ოქტომბერს მანიფესტის გამოქვეყნების შემდეგ გააქტიურდა ლიბერალური და მონარქისტული პარტიების შექმნის პროცესი.
რუსეთში ერთ-ერთი უდიდესი პოლიტიკური პარტია იყო კონსტიტუციური დემოკრატების (კადეტების) პარტია; ოფიციალური სახელია "სახალხო თავისუფლების პარტია", არსებობდა 1905 წლის ოქტომბრიდან 1917 წლის ნოემბრამდე. კადეტები წარმოადგენდნენ მემარცხენე ფრთას რუსულ ლიბერალიზმში. მათ თავიანთი გენეალოგია მიაკვლიეს ზემსტოვოს ლიბერალურ მოძრაობას და 1903 წელს შექმნილ გათავისუფლების კავშირს. პროფესორი პ.ნ. მილუკოვი იყო პარტიის ლიდერი. პარტიის პოლიტიკური მიზანი იყო რუსეთში კონსტიტუციური მონარქიის დამყარება და ძირითადი დემოკრატიული თავისუფლებების დანერგვა. კადეტთა პარტიის დეპუტატებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ოთხივე მოწვევის სახელმწიფო სათათბიროს საქმიანობაში, მისი წარმომადგენლები შედიოდნენ დროებითი მთავრობის ოთხივე შემადგენლობაში.
რუსული ლიბერალიზმის მემარჯვენე ფრთას წარმოადგენდა 17 ოქტომბრის კავშირი. ის იყო მსხვილი ბიზნესმენების, ლიბერალური მოაზროვნე მემამულეების და ზოგიერთი ჩინოვნიკის ინტერესების წარმომადგენელი. ეს პარტია თავის მთავარ ამოცანად მიიჩნევდა ხელისუფლების დახმარებას, თუ ის რეფორმების გზას დაადგება. ისევე, როგორც კადეტებმა, ოქტობრისტებმაც რუსეთის მმართველობის იდეალურ ფორმად მიიჩნიეს კონსტიტუციური მონარქია. პარტიის ლიდერია მსხვილი ინდუსტრიალისტი ა.ი. გუჩკოვი.
რუსეთში ყველაზე დიდი კონსერვატიულ-დამცავი, ნაციონალისტური პარტია იყო რუსი ხალხის კავშირი. მისმა ორგანიზაციებმა გაჩენა დაიწყეს 1905 წლის ოქტომბერში. წესდება დამტკიცდა 1906 წელს, რომელშიც ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო ფართო საზოგადოების მოზიდვა ავტოკრატიის დასაცავად და რევოლუციურ მოძრაობასთან საბრძოლველად. ყველაზე მნიშვნელოვანი საპროგრამო ლოზუნგები იყო: ავტოკრატია, მართლმადიდებლობა და ეროვნება. პარტიის ლიდერი - A. I. Dubrovin. 1908 წელს პარტიის ერთ-ერთმა ლიდერმა ვ.მ.პურიშკევიჩმა შექმნა მემარჯვენე მონარქისტული ფრთის კიდევ ერთი ორგანიზაცია, სახელწოდებით მიქაელ მთავარანგელოზის კავშირი.
საერთო ჯამში, 1906 წლისთვის ქვეყანაში 50-მდე პარტია იყო. პარტიები იყოფა სრულიად რუსულ, რეგიონულ და ეროვნულად, განსხვავდებოდნენ პოლიტიკური მიმართულებებით. რუსული პარტიების სიმრავლე აიხსნება რუსული საზოგადოების სოციალური და ეროვნული სტრუქტურის მრავალფეროვნებით.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესი მოიცავს პერიოდს IX საუკუნის მეორე ნახევრიდან XII საუკუნის დასაწყისამდე. ერთგვარი ამოსავალი წერტილი იყო 860 წელი - რუსეთის ფლოტის მიერ აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქის, ცარგრადის ალყის თარიღი. მოხდა ბიზანტიის მიერ ნოვგოროდ-როდსკო-კიევის რუსეთის დიპლომატიური აღიარება.

პირველი ეტაპიმოიცავს პერიოდს IX საუკუნის შუა ხანებიდან X საუკუნის ბოლომდე. პრინც ოლეგის (882-911) დროს გადაწყდა შემდეგი მნიშვნელოვანი სახელმწიფო ამოცანები: ანექსირებული იქნა მრავალი აღმოსავლეთ სლავური ტომის მიწები, შემოიღეს ხარკის გადახდა "პოლიუდია", რომელიც წარმოადგენდა სახელმწიფოს ერთ-ერთ ეკონომიკურ საფუძველს. სწორედ ხარკისა და ომის ნადავლის ხარჯზე შეინარჩუნა სახელმწიფო ადმინისტრაცია, რაზმი, თავადის და მისი კარის უახლოესი გარემო. ოლეგის მემკვიდრეს, პრინც იგორს (912–945) მრავალი წლის განმავლობაში მოუწია მრავალი ტომობრივი გაერთიანების სეპარატისტული მისწრაფებების ჩახშობა. პრინცესა ოლგა (945–964) ცდილობდა დიდი ჰერცოგინიას ძალაუფლების განმტკიცებას სოციალურ-ეკონომიკური სიახლეების დახმარებით. მან გაამარტივა შეგროვებული ხარკის ოდენობა, დაადგინა მისი შეგროვების ადგილები (სასაფლაოები), გაატარა გარკვეული რეფორმები ადმინისტრაციული მართვის სისტემაში. ოლგას ვაჟის, დიდი ჰერცოგის სვიატოსლავის (964–972) დროს გაძლიერდა სახელმწიფო საფუძვლები, გაიზარდა ქვეყნის თავდაცვისუნარიანობა და დაიხვეწა მმართველობის სისტემა. რუსეთის დიდება ამ პერიოდში მოიტანა სამხედრო გამარჯვებებმა ბიზანტიასთან ბრძოლაში, ხაზართა ხაგანატის დამარცხებამ.

სწორედ ამ პერიოდში დაიწყეს დასავლეთ ევროპული მატიანეების სახელწოდება რუსეთს გარდარიკას (ქალაქთა ქვეყანას), რომელიც ევროპული სტანდარტებით ასზე მეტი იყო. სახელმწიფოს ყველაზე ცნობილი ცენტრები იყო, ნოვგოროდისა და კიევის გარდა, ლადოგა, პსკოვი, პოლოცკი და სხვა.

Ზე მეორე ეტაპი(X ბოლოს - XI საუკუნის პირველი ნახევარი) რუსეთმა მიაღწია განვითარების მწვერვალს. ვლადიმირის მეფობის 35 წლის განმავლობაში (980-1015 წწ.) ტერიტორიული გაფართოების პროცესი გაგრძელდა. სახელმწიფოში შედიოდა ვიატიჩის, ხორვატების, იოტვინგების, ტმუტარაკანის, ჩერვენის ქალაქების მიწები. დიდი ჰერცოგის იაროსლავ ბრძენის (1015-1054) დროს განსაკუთრებით გამყარდა სახელმწიფოს საერთაშორისო პოზიცია. სწორედ ამ პერიოდში საგრძნობლად გაიზარდა ქვეყნის ეკონომიკური ძალა.

მთავარი ტენდენცია მესამე ეტაპიძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის განვითარება არის მცდელობა, თავიდან აიცილოს მოსალოდნელი ნგრევა, ისევე როგორც სახელმწიფოს შიგნით სიტუაციის სტაბილიზაციის, სეპარატისტული ტენდენციების აღმოფხვრის სურვილი. ეს მცდელობები განხორციელდა დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ მონომახის მიერ. მის პირობებში შეიქმნა ახალი სამართლებრივი კოდექსი - რუსული სიმართლის ე.წ. ეს ძეგლი ასახავდა იმ სოციალურ ცვლილებებს, რომლებიც მოხდა რუსეთში XI საუკუნის მეორე ნახევარში - XII საუკუნის დასაწყისში. გრძელმა პრავდამ ჩაიწერა ბოიარის საკუთრების არსებობა, ცვლილებები შეიტანა უამრავ ადრე არსებულ კანონში ("ძველი ჭეშმარიტება", "იაროს-ლავიჩების პრავდა" და ა.შ.). თუმცა XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. გააქტიურდა ერთიანი სახელმწიფოს ფრაგმენტაციისა და ნგრევის პროცესი.

მთავარი > დოკუმენტი

"ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება"

1. ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ფორმირება გვ.4

2. კიევის პირველი მთავრების პოლიტიკა გვ.6

3. ნორმანების თეორიის თანამედროვე ინტერპრეტაციები გვ.10

დასკვნა გვ.14

გამოყენებული ლიტერატურის სია გვ.15

შესავალი

რუსული სახელმწიფოებრიობისა და რუსული კულტურის წარმოშობა ალბათ ყველაზე უძველესი და ყველაზე პოპულარული თემაა რუსულ ისტორიულ აზროვნებაში. ამ პერიოდის მოვლენების მიუკერძოებელი შესწავლა აჩვენებს, რომ ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება შესაძლებელი გახდა აღმოსავლეთ სლავების სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების ბუნებრივი ევოლუციის პროცესის შედეგად, გარეგანი ფაქტორის გარკვეული გავლენით. იმ პროცესების ზუსტი ცოდნა და გაგება, რამაც გამოიწვია კიევის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, როგორც პირველი პოლიტიკური სისტემა, რომელმაც გააერთიანა მრავალი ტომი და ხალხი და აამაღლა ისინი პრიმიტიული პრიმიტიული მდგომარეობიდან ძლიერ ფეოდალურ ძალამდე ერთი რელიგიური მსოფლმხედველობით. აქვს ჯანსაღი ინტერესი ყველაფრის მიმართ, რაც ღირებულია თითოეულ ეროვნულ კულტურაში, არ გადაგვარებულა ეროვნული კულტურების ურთიერთქმედების და დაახლოების ობიექტური პროცესისგან იზოლირების მცდელობებში. არსებული ძველი რუსული სახელმწიფო შეიძლება დახასიათდეს, როგორც ადრეული ფეოდალური მონარქია. სახელმწიფოს მეთაური იყო კიევის დიდი ჰერცოგი. მისი მებრძოლები ახორციელებდნენ ქვეყნის მმართველობას, სასამართლოს, ხარკისა და მოვალეობის აღებას. ახალგაზრდა სახელმწიფოს წინაშე დგას ძირითადი საგარეო პოლიტიკური ამოცანები, რომლებიც დაკავშირებულია მისი საზღვრების დაცვასთან. მათ შორის - მომთაბარეების დარბევის ასახვა - პეჩენგები, ბრძოლა ბიზანტიის გაფართოების წინააღმდეგ, ხაზარის ხაგანატი, ვოლგა ბულგარეთი. სწორედ ამ პოზიციებიდან უნდა განიხილებოდეს კიევის დიდი ჰერცოგების საშინაო და საგარეო პოლიტიკა.

1. ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება

ძველი რუსული ეროვნება განვითარდა რამდენიმე სუბეთნიკური კომპონენტის ნაზავში. იგი წარმოიშვა, როგორც საზოგადოება, რომელიც ჩამოყალიბდა სამი ეკონომიკური და ტექნოლოგიური რეგიონის - სოფლის მეურნეობის, მესაქონლეობისა და მეთევზეობის ერთობლიობიდან. ცხოვრების სამი ტიპი - დასახლებული, მომთაბარე, მოხეტიალე; რამდენიმე ეთნიკური ნაკადის - სლავური, ბალტიური, ფინო-ურიკის ნარევში, გერმანული, თურქული, ჩრდილოეთ კავკასიური შესამჩნევი გავლენით, რამდენიმე რელიგიური ნაკადის გავლენის კვეთაში. ამრიგად, ძველი რუსული სახელმწიფოს მთავარ ტერიტორიაზე, ეთნოგენეზში სლავების რიცხვითი უპირატესობის შესახებ ვერ ვისაუბრებთ. ძველი რუსული კულტურის ერთადერთი ელემენტი, რომელშიც სლავური დომინირება ეჭვგარეშეა, არის ენა. VI-IX საუკუნეებში აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე დასახლებული ხალხების ინტენსიური განვითარების პროცესი მიმდინარეობდა. გუთანი სოფლის მეურნეობა ანაცვლებს ჭრელას, გამორჩეულია ხელოსნობა, მჭიდრო კულტურული კავშირები დამყარებულია ბიზანტიასთან, აღმოსავლეთთან და დასავლეთ ევროპასთან. ინტენსიურად ვითარდებოდა ვაჭრობა, რომელსაც მნიშვნელოვანი კაპიტალი აწარმოებდა (ამას მოწმობს არაბული მონეტების აღმოჩენილი საგანძური, არაბი მწერლების მოთხრობები). აღმოსავლეთთან ვაჭრობისას ხაზარებთან კონტაქტებს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, მათ სლავებს უსაფრთხო გზა გაუხსნეს აზიაში და გააცნეს აღმოსავლეთის რელიგიები. წარმატებით განვითარდა ბიზანტიასთან ვაჭრობა. X საუკუნისათვის ჩამოყალიბდა სავაჭრო ხელშეკრულებების გარკვეული ფორმები და ტრადიციები. ამას მოწმობს მთავრების ოლეგისა და იგორის მიერ ბერძნებთან გაფორმებული ხელშეკრულებები. ისინი შედგენილია ორ ენაზე - რუსულ და ბერძნულზე. ეს ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ სლავებს ჰქონდათ წერილობითი ენა ქრისტიანობის მიღებამდე დიდი ხნით ადრე და ასევე ის ფაქტი, რომ რუსული კანონის პირველი ნაკრების გამოჩენამდე კანონმდებლობაც ყალიბდებოდა. კონტრაქტებში ნახსენები იყო „რუსული კანონი“, რომლის მიხედვითაც სლავები ცხოვრობდნენ. „რუსის“ სახელწოდებით სლავები ვაჭრობდნენ დასავლეთ ევროპაში. უძველესი დროიდან, სოფლის მეურნეობასთან და მესაქონლეობასთან ერთად, ძველი რუსეთის მოსახლეობა წარმატებით იყო დაკავებული ვაჭრობით. ამ პირობით შეიძლება ვივარაუდოთ ქალაქების ადრეული არსებობა, უკვე VII-VIII სს. მატიანე არ იძლევა მათი გამოჩენის დროს. ისინი "თავდაპირველად" იყვნენ - ნოვგოროდი, პოლოცკი, როსტოვი, სმოლენსკი, კიევი - ყველა მდინარეზე, სავაჭრო გზები. ქალაქები არ იყო მხოლოდ ტომების თავდაცვისა და თაყვანისმცემლობის პუნქტები. მე-11 საუკუნისათვის ისინი იყვნენ პოლიტიკური, კულტურული ცხოვრების, ხელოსნობის წარმოების ცენტრები. კერძო საკუთრების მოსვლასთან ერთად, მდიდარი ფერმერები, არის ციხეები - სასახლეები (ციხეები). IX საუკუნის სკანდინავიურ საგებში ძველ რუსეთს ეწოდებოდა "გარდარიკი" - ქალაქების ქვეყანა. კიევან რუსეთის განვითარებადი კულტურა ქალაქური იყო. ამრიგად, IX საუკუნის მეორე ნახევრამდე, სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამდე, აღმოსავლურ სლავებს უკვე ჰქონდათ მნიშვნელოვანი ისტორია, შეძლეს შესამჩნევი წარმატებების მიღწევა მატერიალური კულტურის სფეროში, რაც იყო სოციალური ცხოვრების საფუძველი. ამ პერიოდის კულტურაში ცენტრალური ადგილი წარმართულმა რელიგიამ დაიკავა. წარმართობა არის სამყაროს ადამიანური გამოკვლევის რელიგიური ფორმა. ძველი სლავების რელიგიური შეხედულებები ასახავდა ჩვენი წინაპრების მსოფლმხედველობას. ისინი განვითარდნენ, გართულდნენ, მნიშვნელოვნად არ განსხვავდებოდნენ სხვა ხალხების რელიგიების მსგავსი განვითარებისგან. ადამიანი ცხოვრობდა სამყაროს მითოლოგიურ სურათში. მის ცენტრში იყო ბუნება, რომელსაც კოლექტივი მოერგებოდა. წარმართული კულტურის განვითარებაში რამდენიმე ეტაპია. პირველ ეტაპზე ბუნების ძალები გაღმერთებულ იქნა. მასში ბევრი სული იყო დასახლებული, რომლებიც უნდა დაემშვიდებინათ, რათა არ დააზიანონ ადამიანი, დაეხმარონ შრომით საქმიანობაში. სლავები თაყვანს სცემდნენ დედამიწას, საკმაოდ განვითარებული იყო წყლის კულტები. ისინი წყალს თვლიდნენ ელემენტად, საიდანაც სამყარო ჩამოყალიბდა. სლავები მასში ბინადრობდნენ სხვადასხვა ღვთაებებით - ქალთევზებით, წყალმცენარეებით, მეზღვაურებით, უძღვნიდნენ მათ დღესასწაულებს. ტყეებს და კორომებს პატივს სცემდნენ, ისინი ღმერთების საცხოვრებლად ითვლებოდნენ. მზის ღმერთს - დაჟდბოგს, ქარის ღმერთს - სტრიბოგს პატივს სცემდნენ. სლავები ფიქრობდნენ, რომ მათი გენეალოგია ღმერთებისგან მოდის. „იგორის კამპანიის ზღაპრის“ ავტორი რუს ხალხს „დაჟდბოგის შვილიშვილებს“ უწოდებს. მეორე ეტაპზე, რუსულ-სლავურ წარმართობაში, წინაპრების კულტი ვითარდება და უფრო მეტხანს გრძელდება, ვიდრე სხვა სახის რწმენა. მათ პატივს სცემდნენ როდს - სამყაროს შემოქმედს და როჟანიცას - ნაყოფიერების ქალღმერთებს. სლავებს სჯეროდათ სხვა სამყაროს. სიკვდილი აღიქმებოდა არა როგორც გაქრობა, არამედ როგორც გადასვლა ქვესკნელში. ცხედრები დაწვეს ან მიწაში ჩამარხეს. პირველ შემთხვევაში, ვარაუდობდნენ, რომ სიკვდილის შემდეგ სული რჩება საცხოვრებლად, მეორეში ვარაუდობდნენ, რომ ისინი აგრძელებენ ცხოვრებას, მაგრამ სხვა სამყაროში. დაწვის შემდეგ სულმა შეინარჩუნა კავშირები მატერიალურ სამყაროსთან, მიიღო სხვა სახე, გადავიდა ახალ სხეულში. სლავებს სჯეროდათ, რომ წინაპრები სიკვდილის შემდეგაც განაგრძობდნენ მათთან ცხოვრებას, მუდმივად ახლოს იყვნენ. წარმართული რელიგიის განვითარების მესამე საფეხურზე ჩნდება სამყაროდან მოშორებული „ღმერთების ღმერთი“. ეს უკვე ციური არსებაა, ღორების იერარქიის ხელმძღვანელი. მე-6 საუკუნეში ჭექა-ქუხილის ღმერთი სამყაროს მმართველად აღიარეს. მე-10 საუკუნის ბერძნებთან შეთანხმებებში რუსი მთავრები იფიცებდნენ ორ ღმერთს: დრუჟინი - პერუნი (მოგვიანებით - თავადის ღმერთი), ვაჭრები - ბელესი - პირუტყვის ღმერთი (მოგვიანებით - სიმდიდრისა და ვაჭრობის ღმერთი). სლავებს საკმაოდ განვითარებული ჰქონდათ წარმართული რიტუალების ფორმები, ე.ი. ჯადოსნური მოქმედებების ორგანიზებული, მოწესრიგებული სისტემა, რომლის პრაქტიკული მიზანია გავლენა მოახდინოს გარემომცველ ბუნებაზე, მოემსახუროს მას ადამიანს. კერპთა თაყვანისცემას თან ახლდა წარმართული რიტუალები, რომლებიც პომპეზურობით, საზეიმოდ და ფსიქიკაზე ზემოქმედებით არ ჩამოუვარდებოდა ქრისტიანულს. წარმართული რიტუალები ასევე მოიცავდა სხვადასხვა სახის ხელოვნებას. ქანდაკების, კვეთის, დევნის, სურათების დახმარებით შეიქმნა, რომელთა ფლობა, სლავების აზრით, მისცა ძალაუფლება ბუნების ძალებზე, დაცული პრობლემებისა და საფრთხისგან (ამულეტები, ამულეტები). წარმართული სიმბოლოები გამოჩნდა სლავურ ფოლკლორში (არყის, ფიჭვის, მთის ფერფლის გამოსახულებები), არქიტექტურაში - ჩიტებისა და ცხენის თავების გამოსახულებები იყო მოჩუქურთმებული საცხოვრებლის სახურავებზე.

2. პირველი კიევის მთავრების პოლიტიკა

კიევის რუსის ჩამოყალიბება არის ბუნებრივი დასრულება ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობების ფორმირებისა და ძველ რუსეთში ადრეული კლასის სტრუქტურების ჩამოყალიბების ბუნებრივი დასრულება, რომელიც მომზადებულია ათეულნახევარი აღმოსავლეთ სლავური ტომის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების მთელი კურსით. გაერთიანებები. ჩამოყალიბებული სახელმწიფო შეიძლება დავახასიათოთ, როგორც ადრე ფეოდალური მონარქია. სახელმწიფოს მეთაური იყო კიევის დიდი ჰერცოგი. მისი მებრძოლები ახორციელებდნენ ქვეყნის მმართველობას, სასამართლოს, ხარკისა და მოვალეობის აღებას. ფეოდალთა კლასისა და ფეოდალური სახელმწიფოს შემოსავალი მაშინ ჯერ კიდევ დიდწილად განისაზღვრებოდა დაქვემდებარებული ტომების ხარკით, მისი გასაყიდად სხვა ქვეყნებში გატანის აუცილებლობით. ახალგაზრდა სახელმწიფოს წინაშე დგას ძირითადი საგარეო პოლიტიკური ამოცანები, რომლებიც დაკავშირებულია როგორც მისი ტერიტორიის გაფართოებასთან, ასევე საზღვრების დაცვასთან. მათ შორის - მომთაბარეების დარბევის ასახვა - პეჩენგები, ბრძოლა ბიზანტიის გაფართოების წინააღმდეგ, ხაზარის ხაგანატი, ვოლგა ბულგარეთი. სწორედ ამ პოზიციებიდან უნდა განიხილებოდეს კიევის დიდი ჰერცოგების საგარეო პოლიტიკა. კიევის პრინცმა ოლეგმა დაიწყო აღმოსავლეთ სლავების მიწებზე ციხესიმაგრეების შექმნა, მათგან ხარკის შეგროვება და კამპანიებში მონაწილეობა მოითხოვა. მაგრამ აღმოსავლეთ სლავების მრავალი ქვეყანა ჯერ კიდევ არ იყო დაკავშირებული კიევთან და თავად ძველი რუსული სახელმწიფო გადაჭიმული იყო შედარებით ვიწრო ზოლში ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ დიდი წყლის გზის გასწვრივ დნეპერის, ლოვატის, ვოლხოვის გასწვრივ. კიევში ოლეგის მეფობის შემდეგ მალევე, სლოვენებმა, კრივიჩიმ, მერიამ, დრევლიანებმა, ჩრდილოელებმა, რადიმიჩიმ დაიწყეს მისთვის ხარკის გადახდა. 911 წელს ოლეგი ჯარით მიუახლოვდა კონსტანტინოპოლის (ცარგრადის) კედლებს. ”ოლეგი წავიდა ბერძნებთან, იგორი კიევში დატოვა. მან თან წაიყვანა ბევრი ვარანგიელი და სლავი, და ჩუდი, და კრივიჩი, და მერიუ, და დრევლიანი, და რადიმიჩი, და პოლიანები, და ჩრდილოელები, და ვიატიჩი, და ხორვატები, და დულები და ტივერცები ... ოლეგი წავიდა. ყველა მათგანი ცხენებზე და გემებზე. ამ კამპანიის შედეგად დაიდო ხელშეკრულება ბერძნებთან. ხელშეკრულების თანახმად, რუს ვაჭრებს უფლება ჰქონდათ ერთი თვე ეცხოვრათ კონსტანტინოპოლში ბერძნების ხარჯზე, მაგრამ ისინი ვალდებულნი იყვნენ ქალაქში უიარაღოდ შემოევლოთ. ამასთან, ვაჭრებს თან უნდა ჰქონოდათ წერილობითი საბუთები და წინასწარ გაეფრთხილებინათ კონსტანტინოპოლის იმპერატორი მათი ჩასვლის შესახებ. კამპანიის შედეგი იყო აგრეთვე ბერძნების მიერ გადახდილი დიდი ხარკი. მათთან ოლეგის შეთანხმება ითვალისწინებდა რუსეთში შეგროვებული ხარკის ექსპორტს და ბიზანტიის ბაზრებზე გაყიდვის შესაძლებლობას. ოლეგის გარდაცვალების შემდეგ კიევში მეფობა დაიწყო იგორმა (912–945). მისი მეფობის დროს 944 წელს დადასტურდა შეთანხმება ბიზანტიასთან. იგორის დროს მოხდა პირველი სახალხო აჯანყება - აღწერილია ანალებში - დრევლიანების აჯანყება 945 წელს. დრევლიანების მიწებზე ხარკის აკრეფა ვარანგიელმა სვენელდმა თავის მეომრებთან ერთად განახორციელა. ერთხელ მან შეაგროვა დიდი ხარკი, რამაც იგორის რაზმში დრტვინვა გამოიწვია, „სვენელდის მეომრები მდიდრულად იყვნენ გამოწყობილნი იარაღსა და პორტებში, ჩვენ კი გაღატაკებულნი ვიყავით. წავიდეთ, ხარკი შევაგროვოთ და თქვენ მიიღებთ და ჩვენც“. ხარკი შეაგროვა და ურმები გაგზავნა კიევში, იგორი მცირე რაზმით დაბრუნდა უკან "მეტი მამულების სურვილით". დრევლიანები შეიკრიბნენ ვეჩეში (საკუთარი სამთავროების არსებობა ცალკეულ სლავურ მიწებზე, ისევე როგორც ვეჩე შეკრებები, მიუთითებს იმაზე, რომ სახელმწიფოებრიობის ფორმირება გაგრძელდა კიევის რუსეთში). ვეჩემ გადაწყვიტა: "მეომარი ცხვარში რომ მოხვდება, ყველაფერს გადაათრევს, თუ არა მოკლავს". იგორის რაზმი მოკლეს, პრინცი კი სიკვდილით დასაჯეს. იგორის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა მეუღლემ ოლგამ (945–964) სასტიკად იძია შური დრევლიანებზე ქმრის მკვლელობისთვის. დრევლიანების პირველი საელჩო, რომელმაც ოლგას იგორის ნაცვლად შესთავაზა მათი პრინცი მალის ქმარი, ცოცხლად დამარხეს მიწაში, მეორე კიევში დაწვეს. ქრონიკის მიხედვით, ოლგამ დრევლიანებს შესთავაზა, ყოველი ეზოდან თითო ჩიტი მიეცათ ხარკის სახით. მტრედებს ფეხებზე ანთებული ბუქსი ჰქონდა მიბმული და როდესაც ისინი ძველ ბუდეებში შეფრინდნენ, დრევლიანსკის დედაქალაქში ხანძარი გაჩნდა. ამის შედეგად დაიწვა დრევლიანების დედაქალაქი ისკოროსტენი. ქრონიკის მიხედვით, ხანძარს 5 ათასი ადამიანი ემსხვერპლა. დრევლიანის აჯანყების გამოცდილებიდან გამომდინარე, ოლგა იძულებული გახდა გაემარტივებინა ხარკის შეგროვება. მან დააწესა "გაკვეთილები" - ხარკის ოდენობა და "სასაფლაოები" - ხარკის შეგროვების ადგილები. ხარკის ასაღებად გამოიყო სპეციალური პირები, ე.წ. იგორისა და ოლგას მეფობის დროს კიევს შეუერთეს ტივერცის, ულიჩებისა და დრევლიანების მიწები, რაც მიუთითებს აღმოსავლეთ სლავების ერთიანი სახელმწიფოს ფარგლებში კონსოლიდაციის პროცესის შემდგომ განვითარებაზე. ოლგასა და იგორის ვაჟის სვიატოსლავის (964–972) მეფობა ისტორიკოსებმა განსხვავებულად შეაფასეს. ზოგი მას ნიჭიერ სარდალად და სახელმწიფო მოხელედ თვლიდა, ზოგიც ამტკიცებდა, რომ ის იყო ავანტიურისტი პრინცი, რომელმაც თავისი ცხოვრების მიზანი ომში დაინახა. სვიატოსლავის გარეგნობა საკმაოდ თავისებური იყო: ”საშუალო სიმაღლის, არც თუ ისე მაღალი, არც ისე პატარა, სქელი წარბებით, ცისფერი თვალებით, ბრტყელი ცხვირით, გაპარსული წვერითა და სქელი, გრძელი თმით ზედა ტუჩზე ჩამოკიდებული. თავი სრულიად შიშველი ჰქონდა, მაგრამ მხოლოდ ერთ მხარეს ეკიდა თმის ღერი, რაც ოჯახის კეთილშობილებაზე მიუთითებდა; კისერი სქელია, მხრები განიერი და მთელი სხეული საკმაოდ სუსტია. ის ბნელი და ველური ჩანდა. ერთ ყურში ეკიდა ორი მარგალიტით შემკული ოქროს საყურე, შუაში ჩასმული ლალი. მან მთელი ცხოვრება სამხედრო ლაშქრობებში გაატარა. კიევში სვიატოსლავის არარსებობას ხშირად იყენებდნენ პეჩენგები, რომლებიც გამოჩნდნენ რუსეთის სამხრეთ საზღვრებზე მე -10 საუკუნის დასაწყისში. და გამუდმებით იმუქრებოდნენ მათი დარბევით. სვიატოსლავის წინაშე დადგა ამოცანა, დაეცვა რუსეთი მომთაბარე თავდასხმებისგან და გაეწმინდა სავაჭრო გზები სხვა ქვეყნებში. სვიატოსლავმა წარმატებით გაართვა თავი ამ ამოცანას, რაც შესაძლებელს ხდის მასზე ვიფიქროთ, როგორც ქმედუნარიანი სახელმწიფო მოღვაწე და მეთაური. მრავალი ლაშქრობის შედეგად სვიატოსლავმა ანექსირა ვიატიჩის მიწები, დაამარცხა ვოლგა ბულგარეთი, დაიპყრო მორდოვის ტომები, დაამარცხა ხაზარის ხაგანატი, წარმატებით იბრძოდა ჩრდილოეთ კავკასიასა და აზოვის სანაპიროზე და მოიგერია პეჩენგების შეტევა. იგი ცდილობდა რუსეთის საზღვრების დაახლოებას ბიზანტიასთან და ჯიუტად აწარმოებდა ბრძოლას კონსტანტინოპოლის იმპერატორთან ბალკანეთის ნახევარკუნძულისთვის. წარმატებული საომარი მოქმედებების პერიოდში სვიატოსლავმა დუნაიზე თავისი სახელმწიფოს დედაქალაქის გადატანაზეც კი ფიქრობდა ქალაქ პერეიასლავეცში, სადაც, როგორც მას სჯეროდა, "სხვადასხვა ქვეყნიდან შემოსული საქონელი": აბრეშუმი, ოქრო, ბიზანტიური ჭურჭელი, ვერცხლი და ცხენები უნგრეთიდან და ჩეხეთიდან, ცვილი, სპილენძი, ბეწვი და ტყვე მონები რუსეთიდან. თუმცა ბიზანტიასთან ბრძოლა წარუმატებლად დასრულდა: სვიატოსლავს ასიათასიანი ბერძნული არმიით გარს შემოერტყა. დიდი გაჭირვებით მოახერხა რუსეთში გაქცევა. ბიზანტიასთან დაიდო თავდაუსხმელობის პაქტი, მაგრამ დუნაის მიწები უნდა დაბრუნებულიყო. კიევისკენ მიმავალ გზაზე სვიატოსლავს 972 წელს პეჩენგები (შესაძლოა ბერძენი აგენტების წაქეზებით) ჩასაფრებულ იქნა დნეპრის რეპიდებთან. Ის მოკლულ იქნა. პეჩენეგ ხანმა ბრძანა, სვიატოსლავის თავის ქალასაგან ოქროთი შეკრული თასი გაეკეთებინათ და არავის აძლევდა მასზე შეხების ნებას. სვიატოსლავ ვლადიმირის ვაჟის (980-1015) დროს აღმოსავლეთ სლავური მიწები გაერთიანდა ერთ ძველ რუსულ სახელმწიფოში. ვლადიმირის დროს სახელმწიფო აპარატი კიდევ უფრო გაძლიერდა. თავადის ვაჟებმა და უფროსმა მეომრებმა მიიღეს კონტროლის უდიდესი ცენტრები. გადაწყდა იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა: რუსული მიწების დაცვის უზრუნველყოფა მრავალი პეჩენგური ტომის დარბევისგან. ამისთვის არაერთი ციხე-სიმაგრე აშენდა მდინარეების დესნას, ოსეტრას, სულას, სტუჩნას გასწვრივ. როგორც ჩანს, აქ, სტეპის საზღვარზე, იყო "გმირული ფორპოსტები", რომლებიც იცავდნენ რუსეთს დარბევისგან, სადაც ლეგენდარული ილია მურომეც და სხვა ეპიკური გმირები იდგნენ თავიანთი სამშობლოსთვის. ვლადიმირის მზადება უაღრესად დროული გამოდგა. 16 დიდი ომი და უთვალავი მცირე შეტაკებები უნდა გაუძლო რუსეთს, სანამ საბოლოოდ შესაძლებელი გახდა სამხრეთში პეჩენეგის საფრთხის აღმოფხვრა. ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობების განვითარება, სახელმწიფოებრიობის ზრდა და განმტკიცება, სახელმწიფო სამართლის გაჩენა და ევოლუცია მოითხოვდა ცვლილებებს იდეოლოგიაშიც. ტომობრივი ღმერთებისა და კულტების, რელიგიური მრავალფეროვნების ნაცვლად, სოციალური ურთიერთობების განვითარების სხვადასხვა ეტაპების გამო, უნდა დაარსებულიყო ღმერთების ერთიანი პანთეონი, რომელიც შეესაბამებოდა მიწებისა და ტომების გაერთიანებას, რასაც მიაღწია საერო ძალაუფლებამ. რუსეთის. ღმერთების ეს პანთეონი, ეს ერთიანი კულტი უნდა განეწმინდა რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში მომხდარი ცვლილებები, განეწმინდა წარმოშობილი ფეოდალური წყობა, ახალი სახელმწიფო სისტემა. მოგვიანებით რელიგიური რეფორმის ერთ-ერთი მიზეზი რუსეთის სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკური აქტივობა იყო. თავდაპირველად ვლადიმირმა სცადა გაეერთიანებინა სხვადასხვა ღვთაებები, რომლებსაც სცემდნენ თაყვანს ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში. პერუნის კულტი, რომელიც მთავარ ღმერთად იყო გამოცხადებული, ძველ რუსეთში ყველაზე სასტიკი ზომებით იყო დარგული. თუმცა, ვლადიმირის მცდელობა, რომ წარმართობა სახელმწიფო რელიგიად გადაექცია, ჩაიშალა. 988-989 წლებში ვლადიმირმა ჩაატარა მეორე რელიგიური რეფორმა. ქრისტიანობა ახალ სახელმწიფო რელიგიად იქნა მიღებული. დაახლოებით 988 წელს, ვლადიმირმა, რომელმაც მოინათლა, ბრძანა მონათლულიყო თავისი ბიჭები, შემდეგ კი მთელი ხალხი. „... უბრძანა (ვლადიმერს) დაემხო კერპები, ზოგი დაჭრა, ზოგი კი ცეცხლი წაუკიდეს. და პერუნმა ბრძანა ცხენის კუდზე მიბმა და მთიდან გადმოყვანა... ამის შემდეგ ვლადიმირმა გაგზავნა მთელ ქალაქში (კიევში) სიტყვებით: ”ვინც ხვალ მდინარეზე არ იქნება, იქნება მდიდარი, ღარიბი, მათხოვარი. ან მონა, ის ჩემს წინააღმდეგ მიდის“. ქრისტიანობის გავრცელება მასების პროტესტს მოჰყვა, რომლებიც პატივს სცემდნენ თავიანთ წარმართ ღმერთებს. ქრისტიანობა ნელ-ნელა ჩამოყალიბდა და კიევან რუსეთის გარეუბანში იგი გაცილებით გვიან დამკვიდრდა, ვიდრე კიევსა და ნოვგოროდში. ქრისტიანობა იძულებული გახდა წასულიყო დათმობაზე, განათებულიყო და მოერგებინა ძველი წარმართული რიტუალები, წეს-ჩვეულებები, დღესასწაულები, წმინდა ადგილები და თავად ღმერთები. ქრისტიანობის მიღებას, მთელი მისი რეაქციული ხასიათის მიუხედავად, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსული მიწების განვითარებისთვის. მან გააძლიერა სახელმწიფო ძალაუფლება და კიევან რუსეთის ტერიტორიული ერთიანობა. ქრისტიანობის მიღებას უდიდესი საერთაშორისო მნიშვნელობა ჰქონდა, რაც მდგომარეობდა იმაში, რომ რუსეთი, უარყო "პრიმიტიული" წარმართობა, ახლა გახდა სხვა ქრისტიანული ქვეყნების თანაბარი, რომელთანაც კავშირები მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. საბოლოოდ, ქრისტიანობის მიღებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული კულტურის განვითარებაში. რუსეთში ქრისტიანობის მიღებით ეკლესია წარმოიშვა, როგორც განსაკუთრებული ფეოდალურ-რელიგიური ორგანიზაცია. ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ, მის ვაჟებს შორის სასტიკი სისხლიანი შიდა ბრძოლის შედეგად, იაროსლავი ავიდა კიევის ტახტზე, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც ბრძენი (1019–1054). იაროსლავ ბრძენმა, ისევე როგორც ვლადიმირმა, მოახერხეს რუსეთის დაცვა პეჩენგის დარბევისგან. მის დროს კიევი გადაიქცა ევროპის ერთ-ერთ უდიდეს ქალაქად, რომელიც კონსტანტინოპოლს ეჯიბრებოდა. გავრცელებული ინფორმაციით, ქალაქში ოთხასამდე ეკლესია და რვა ბაზარი იყო. ლეგენდის თანახმად, 1037 წელს, იმ ადგილას, სადაც იაროსლავმა პეჩენგები ერთი წლის წინ გაჭრა, წმინდა სოფიას ტაძარი აღმართეს - სიბრძნის, ღვთაებრივი გონების ტაძარი, რომელიც თითქოსდა მართავს სამყაროს. შემდეგ, იაროსლავის დროს, კიევში აშენდა ოქროს კარიბჭე - ძველი რუსეთის დედაქალაქის მთავარი შესასვლელი. ინტენსიურად მუშაობდა წიგნიერების სწავლება, მიმოწერა და წიგნების რუსულ ენაზე თარგმნა. რუსეთის ძლიერებისა და ავტორიტეტის ზრდამ საშუალება მისცა იაროსლავს დაენიშნა სახელმწიფო მოღვაწე და მწერალი, წარმოშობით რუსი, ილარიონი, პირველად კიევის მიტროპოლიტად. თავად უფლისწულს ბიზანტიის მმართველების მსგავსად მეფეს უწოდებდნენ, რასაც XI საუკუნის წარწერა მოწმობს. სოფიას ტაძრის კედელზე. მარმარილოს ერთი ნაჭრისგან დამზადებული სარკოფაგის ზემოთ, რომელშიც იაროსლავია დაკრძალული, შეგიძლიათ წაიკითხოთ საზეიმო წარწერა "ჩვენი მეფის მიძინების შესახებ". იაროსლავ ბრძენის დროს რუსეთმა მიაღწია ფართო საერთაშორისო აღიარებას. ევროპის უდიდესი სამეფო კარები ცდილობდნენ დაქორწინებას კიევის პრინცის ოჯახთან. თავად იაროსლავი იყო დაქორწინებული შვედ პრინცესაზე. მისი ქალიშვილები დაქორწინდნენ საფრანგეთის, უნგრეთის და ნორვეგიის მეფეებზე. პოლონეთის მეფემ დაქორწინდა დიდი ჰერცოგის დაზე, ხოლო იაროსლავის შვილიშვილი უნგრეთის მეფეზე, რომელიც ასევე გერმანიის იმპერატორი იყო. იაროსლავ ვსევოლოდის ვაჟმა ცოლად შეირთო ბიზანტიის იმპერატორის კონსტანტინე მონომახის ქალიშვილი. იაროსლავ ბრძენის დრო არის ძველი რუსული სახელმწიფოს - კიევან რუსის აყვავების დრო. მიტროპოლიტი ილარიონი მართებულად წერდა კიევის მთავრების შესახებ: „ისინი არ იყვნენ მმართველები ცუდ ქვეყანაში, არამედ რუსეთში, რომელიც ცნობილია და ისმის დედამიწის ყველა ბოლოში“.

3. ნორმანების თეორიის თანამედროვე ინტერპრეტაციები

პირველი რუსი მემატიანეები ვერ იგნორირებას უკეთებდნენ რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის საკითხს. ყველაზე უძველესი რუსულენოვანი მატიანე არის ეგრეთ წოდებული პირველადი ქრონიკა - "გასული წლების ზღაპარი". იგი აღწერს მოვლენებს ლეგენდარული ნოეს შვილების დროიდან ვლადიმერ მონომახის მეფობამდე კიევში 1113 წელს. ტრადიციულად, კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერი ნესტორი ითვლება წარსული წლების ზღაპრის პირველი გამოცემის ავტორად. , თუმცა რუსი ისტორიკოსები ამ საკითხზე განსხვავებულ მოსაზრებებს გამოთქვამდნენ. ნესტორის ავტორობაზე მოწმობს პოლიკარპეს გზავნილში მემატიანე ნესტორის მოხსენიება და ზოგიერთი ნუსხის არსებობა ნესტორის, როგორც მატიანელის ავტორის უშუალო მითითებით. შემდგომში ნესტორის ნაშრომი დაემატა, გადაიწერა და რედაქტირდა არაერთხელ. ამ თემაზე არსებობს ვრცელი სპეციალიზებული ლიტერატურა, რომლის განხილვა უბრალოდ შეუძლებელია საკონტროლო სამუშაოების ფარგლებში. ყველაზე ავტორიტეტული კვლევებიდან წარმოგიდგენთ აკადემიკოს ბ.ა. რიბაკოვა: „მემატიანეთა შორის გამოირჩევა ნესტორი კიევიდან (მე-12 საუკუნის დასაწყისი). მან დაწერა ფართოდ გააზრებული ისტორიული შესავალი მოვლენების ქრონიკაში, წარსული წლების ზღაპარი. შესავლის ქრონოლოგიური დიაპაზონი არის ჩვენი წელთაღრიცხვის V-VI საუკუნეებიდან 860 წლამდე, როდესაც რუსეთი პირველად გამოჩნდა, როგორც ბიზანტიის იმპერიის ტოლი ძალა. ნესტორის ისტორიული და გეოგრაფიული შესავალი კიევან რუსის ისტორიაში, დაწერილი უპრეცედენტო სიგანითა და ავთენტურობით, იმსახურებს სრულ ნდობას ჩვენი მხრიდან. ნოვგოროდის მატიანე IX საუკუნის მეორე ნახევარში ვარანგების (ნორმანების) ჩვენს მიწაზე მოწოდებას რუსული სახელმწიფოებრიობის დასაწყისად მიიჩნევს. ამ თარიღისთვის (862 წ.) ზოგიერთმა მემატიანემ გაავრცელა მათთვის ცნობილი ადრეული რუსული ისტორიის ყველა სხვა მოვლენა. ლეგენდა ვარანგების მოწოდების შესახებ დაედო საფუძველი რუსეთში სახელმწიფო ფორმირების ეგრეთ წოდებული ნორმანული თეორიის ფართოდ გავრცელებას. იგი მიიღეს მონარქისტმა ისტორიკოსებმა და აისახა რუსული ავტოკრატიის ოფიციალური ისტორიოგრაფიის თვალსაზრისი. რუსეთში სახელმწიფოს ჩამოყალიბების საკითხში რევოლუციამდელი ისტორიოგრაფია შემდეგი ორი დებულებიდან გამომდინარეობდა: ჯერ ერთი, ეს მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენა აშკარად დათარიღდა 862 წლით; მეორეც, ეს პირდაპირ და პირდაპირ უკავშირდებოდა ვარანგიელი უფლისწული რურიკის და მისი ორი ძმის - სიუსისა და ტრუვორის ნებაყოფლობით გამოძახებას რუსეთში. ორივე ეს განცხადება შორს არის სიმართლისგან. თარიღი "862" არ უძლებს კრიტიკას, თუნდაც იმიტომ, რომ მანამდე დიდი ხნით ადრე აღმოსავლეთ სლავების მიწებზე უკვე არსებობდნენ სახელმწიფო წარმონაქმნები. ვარანგიელებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს აღმოსავლეთ სლავების პოლიტიკურ ისტორიაში. თუმცა, ერთ დროს რუსული სახელმწიფოს შექმნაში მათი გავლენის შეფასება გადაჭარბებული აღმოჩნდა, რამაც დასაბამი მისცა „ნორმანების თეორიას“. მისი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ სწორედ ვარანგიელებმა შემოიტანეს სახელმწიფოებრიობა, კანონი და წესრიგი და კულტურა ჩვენს წინაპრებს. "ნორმანების თეორია" ემყარება ქრონიკულ ისტორიას ნოვგოროდიელების მიერ ვარანგიელი მეთაურის რურიკის მოწოდების შესახებ ძმებთან სინეუსთან და ტრუვორთან სლოვენიის მიწებზე მეფობის შესახებ: "ჩვენი მიწა დიდი და უხვადაა, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის. . დიახ, წადი მეფობაზე და იბატონე ჩვენზე. ვარანგიელებმა უპასუხეს ზარს: რურიკმა დაიწყო მეფობა ჯერ ლადოგაში, შემდეგ ნოვგოროდში, სინეუსსა და ტრუვორში, სავარაუდოდ - ბელოზეროზე და იზბორსკზე. (ლინგვისტებმა დაამტკიცეს, რომ სინეუსი და ტრუვორი არ არსებობდნენ: მემატიანემ არასწორად ახსნა ძველი შვედური ფრაზები: sine hus და thru varing, რაც ნიშნავს "ერთგვაროვან" და "ერთგულ რაზმს".). თუ რურიკი ნამდვილი ისტორიული ფიგურა იყო, მაშინ ნოვგოროდში მისთვის ძალაუფლების გადაცემა არ ნიშნავდა ძველი რუსული სახელმწიფოს შექმნას, რადგან. სახელმწიფო წარმოიქმნება საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების შედეგად ადრეული კლასობრივი სტრუქტურების გაჩენის ეტაპზე და არა ცალკეული გამოჩენილი პიროვნებების ქმედებებისა და დაპყრობების შედეგად. რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, რომელმაც მემკვიდრე არ დატოვა (სხვა ვერსიით, ის იყო იგორი), ნოვგოროდში ძალაუფლება აიღო ვარანგიის ერთ-ერთი რაზმის ლიდერმა ოლეგმა. 882 წელს, დიდი სავაჭრო გზის გასწვრივ "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", ოლეგის მეომრებმა, რომლებიც წარმოადგენდნენ ვაჭრებს, მოტყუებით მოკლეს კიევის მთავრები და აიღეს კიევი. ქალაქი გახდა ერთიანი სახელმწიფოს ცენტრი. კიევის პრინცმა დაიწყო აღმოსავლეთ სლავების მიწებზე ციხესიმაგრეების შექმნა, მათგან ხარკის შეგროვება და კამპანიებში მონაწილეობა მოითხოვა. მაგრამ აღმოსავლეთ სლავების მრავალი ქვეყანა ჯერ კიდევ არ იყო დაკავშირებული კიევთან და თავად ძველი რუსული სახელმწიფო გადაჭიმული იყო შედარებით ვიწრო ზოლში ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ დიდი წყლის გზის გასწვრივ დნეპერის, ლოვატის, ვოლხოვის გასწვრივ. კიევში ოლეგის მეფობის შემდეგ მალევე, სლოვენებმა, კრივიჩიმ, მერიამ, დრევლიანებმა, ჩრდილოელებმა, რადიმიჩიმ დაიწყეს მისთვის ხარკის გადახდა. "ნორმანების მოწოდების" ისტორია, რომელიც მოთხრობილია წარსული წლების ზღაპარში, ხდება რუსეთის ისტორიის საწყისი პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო ეპიზოდი. ქრონიკის სიუჟეტისადმი დამოკიდებულება „პატრიოტიზმის“ გამოცდა ხდება. „ნორმანისტები“ და „ანტინორმანისტები“ დაიბადნენ 1749 წლის 6 სექტემბერს. ამ დღეს წლიური ანგარიში წაიკითხა სანქტ-პეტერბურგის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის წევრმა ოფიციალურმა იმპერიულმა ისტორიოგრაფმა გერჰარდ ფრიდრიხ მილერმა. ამჯერად რუსი ხალხის წარმოშობას და მათ სახელს მიეძღვნა. მისი წინამორბედის გოტლიბ ზიგფრიდ ბაიერის ნაშრომებზე დაყრდნობით, აკადემიკოსმა მილერმა ჩამოაყალიბა ნორმანების მიერ კიევის რუსეთის შექმნის თეორია. მაგრამ როგორც კი მოასწრო იდეის განსავითარებლად, მსმენელთა ტირილმა შეაწყვეტინა. აკადემიკოსი ნ.ი. პოპოვმა, ასტრონომმა, გამოაცხადა, რომ გამომსვლელი „შეურაცხყოფს ჩვენს ხალხს“. დავა წარედგინა იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას, რომელმაც დანიშნა კომისია გამოძიებისთვის. კომისიაში შედიოდა ასევე ცნობილი რუსი მეცნიერი მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი. მისი აზრი ცალსახა იყო: გერმანელების შეხედულებები „ღამეს ჰგავს“, მილერის ნამუშევრები ზიანს აყენებს რუსეთის იმპერიის ინტერესებსა და დიდებას. აკადემიკოს მილერის პუბლიკაციები ჩამოართვეს და განადგურდა, მას აეკრძალა ძველი რუსული ისტორიის შესწავლა. თუმცა, ლომონოსოვმა და მისმა მცირერიცხოვანმა მომხრეებმა ვერ შეძლეს ნორმანისტების დამარცხება. XIX საუკუნის თითქმის მთელი ისტორიული მეცნიერება. - ნ.მ.-დან. კარამზინი ს.მ. სოლოვიოვი - მიიღო ნორმანიზმის კონცეფცია და ნორმანიზმის დაცვა დისიდენტების თავდასხმებისგან გახდა მკაფიოდ გამოხატული ოფიციალური პოზიცია - რომანოვების მმართველმა დინასტიამ ის პოლიტიკურად უფრო საიმედოდ მიიჩნია თავისთვის. დაპირისპირება გაგრძელდა მე-19 და მე-20 საუკუნეებში. "ნორმანისტებმა" და "ანტინორმანისტებმა" თავიანთი შეხედულებების სასარგებლოდ ყველაზე დამაჯერებელი არგუმენტები მიიღეს იმავე წყაროებზე დაყრდნობით. დისკუსიის სიმწარე „ნორმანული“ თეორიის მოწინააღმდეგეების პატრიოტულმა გრძნობებმა გამოიწვია. XX საუკუნის 30-იან წლებში. საბჭოთა ისტორიკოსებს დაევალათ, რომ „ანტინორმანების“ შეხედულებები ერთადერთ სწორ და, შესაბამისად, მეცნიერულად მიჩნეულიყვნენ. გერმანიასთან ომის მწვერვალზე აკადემიკოსმა ბ. გრეკოვმა ბოლშევიკური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის ორგანოს მიერ გამოქვეყნებულ სტატიაში უარყო, როგორც ანტიპატრიოტული თეორია „ვარანგების მოწვევის“ შესახებ, ამტკიცებდა, რომ ძლიერი, უაღრესად. განვითარებული რუსული სახელმწიფო უკვე VI საუკუნეში არსებობდა. სტალინის სიკვდილმა არ შეცვალა საბჭოთა კავშირის ოფიციალური დამოკიდებულება ძველი რუსეთის ისტორიისადმი. 1963 წელს ანდრეი ამალრიკი გარიცხეს მოსკოვის უნივერსიტეტიდან მისი სტუდენტური ნაშრომისთვის "ნორმანები და კიევის რუსეთი". 1978 წელს, „გასული წლების ზღაპრის“ კომენტირებისას, აკადემიკოსი დ. ჰიპოთეზა, რომელზეც დროა შეწყვიტოთ გათვალისწინება. ” უნდა ვაღიაროთ, რომ მემატიანე უკიდურესად ბუნდოვნად აღწერს მოვლენას, რომელიც არასოდეს წყვეტს კამათს. ნოვგოროდის ელჩები იგზავნება, ნესტორის თქმით, "ზღვაზე", რაც საკმაოდ ბუნდოვანია. და შემდეგ ის განმარტავს: ”და ისინი გადავიდნენ ზღვის გაღმა ვარანგიელებთან, რუსეთში. იმ ვარანგებს ეძახდნენ რუსები, როგორც სხვებს ეძახიან შვედები, ზოგს კი ნორმანები და კუთხეები. .. ბევრი კითხვა ჩნდება. უპირველეს ყოვლისა, მთავარი: მეფობაზე მიიწვიეს უცხოელები თუ არა? რატომ თვლის ნესტორი სახელებს „ვარანგიანი“ და „რუს“ სინონიმებად? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: რა არის სიტყვა "რუსის" წარმოშობა? საიდან გაჩნდა სახელმწიფოს სახელი? და კიდევ ერთი შეკითხვა: როგორია ურთიერთობა სლავებსა და რუსეთს შორის? ნესტორი ამაზე პასუხობს: ”მაგრამ სლავური ხალხი და რუსები ერთია, ბოლოს და ბოლოს, მათ მეტსახელად რუსები ეძახდნენ ვარანგიელებისგან, მანამდე კი სლავები”. „ანტინორმანისტები“ კატეგორიულად უარყოფენ მემატიანეს ცნობას ვარანგებისა და რუსების ვინაობის შესახებ. ისტორიულ გამოცანებზე პასუხების ძიება გრძელდება. წამოაყენეს ახალი ჰიპოთეზები და თეორიები. მიმდინარეობს ბალტიისპირეთში მცხოვრები სლავური ტომების ძიება, რომელსაც შეეძლო პრობლემის გადაჭრა: მოწვეულები იქნებოდნენ „ვარანგიელები“, მაგრამ უდავოდ სლავური წარმოშობისა. ბალტიის ზღვის კუნძულ რუგენზე, VI საუკუნიდან დაწყებული, ცხოვრობდა სლავური ტომი, რომელსაც გერმანული ქრონიკები უწოდებდნენ რუსებს, რუსინს. ვარაუდობენ, რომ ნოვგოროდში სლავ-რუსები ჩავიდნენ. გუნდში ასევე შედიოდნენ სკანდინავიელი ვიკინგები. ნოვგოროდსა და მის შემოგარენში დასახლების შემდეგ, რუსებისა და ნორმანების რაზმები ჩამოვიდნენ დნეპერზე და დააარსეს კიევის სახელმწიფო. ჰარვარდის უნივერსიტეტის უკრაინელ-ამერიკელმა პროფესორმა ომელიან პრიცაკმა კიდევ უფრო გასაკვირი თეორია გამოთქვა. VI-VIII საუკუნეების წერილობითი წყაროების გამოყენებით. არაბულ, ბერძნულ, ლათინურ და სხვა ენებზე ისტორიკოსი აღმოაჩენს „რუსს“ რომაულ გალიაში, თანამედროვე საფრანგეთის სამხრეთით, ქალაქ როდესის მიდამოებში, რომელიც VIII ს. ლათინურად ერქვა Rutenicis, ფრანგულად Rusi. არნოლდ ტოინბიმ "რუს" შვედური "როჯერისგან" - ნიჩბოსანი გამოუშვა. ჩვენს ისტორიოგრაფიაში ტერმინი „რუსის“ წარმოშობის საკითხი, სამწუხაროდ, საკმაოდ ხელოვნურად არის დაბნეული. თუმცა, ახლა, ზოგადად, სრულად დადასტურდა, რომ ეს ტერმინი ჩრდილოეთიდან მოვიდა: ასე უწოდებდნენ ფინელმა ადგილობრივებმა ახალმოსახლეებს სკანდინავიიდან და მათგან იგივე ტერმინის გამოყენება დაიწყეს სლავებმა თავდაპირველად იმავე გაგებით. მართალია, მსგავსი ტერმინი (ფორმა "როს") უძველესი დროიდან არსებობდა სამხრეთში, ირანულ ენებში ის ნიშნავდა "ნათელს" და როგორც ასეთი ჩნდებოდა სხვადასხვა ირანულ ეთნონიმებში (როქსოლანები - კაშკაშა ალანები, როქსამონები - ნათელი კაცები და ა. ). ერთ დროს, რიგი სწავლებები ვარაუდობდნენ ტერმინ "რუს"-ის ორმაგ წარმოშობას ჩრდილოეთ "რუს" და სამხრეთ "როსის" ერთგვარი შერწყმა. პრინციპში, ეს შეიძლება მოხდეს, მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეთნონიმის ადგილობრივი "მშობლიური" ფორმა და მისგან - მიწის, ქვეყნის სახელები, კერძოდ "რუს, რუსეთი", ხოლო "როს, რუსეთი" თავდაპირველად გამოჩნდა. ბერძნულ ენაზე ბიბლიურ როსის ჩრდილოეთ ხალხთან (ებრ. „როშ“), რომლითაც ბიბლია ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების დროიდან აფრთხობს ხმელთაშუა ზღვის ცივილიზებულ ხალხებს. ცნობისმოყვარეა, რომ რუსეთში ფორმა "როსი" (რუსეთი) გვიან გამოჩნდა (არა უადრეს მე -16 საუკუნეში) და ზოგადად მიღებული გახდა მხოლოდ მე -18 საუკუნიდან. ძველი რუსეთის ისტორიის კვლევები, შორეული წარსულის მიერ დასმულ კითხვებზე საბოლოო, აშკარად შეუძლებელი პასუხის მოტანის გარეშე, აფართოებს ჩვენს ცოდნას წარსულის შესახებ, თუ ისინი არ დაჟინებით მოითხოვენ მათ სავალდებულო ბუნებას. ცნობილია, რომ სიმართლე კამათში არ იბადება.

დასკვნა

კიევან რუსეთის ისტორიული მნიშვნელობის გადაჭარბება რთულია. მათი ისტორიის კიევის პერიოდში აღმოსავლელი სლავები ჩამოყალიბდნენ ძველ რუს ხალხად - თანამედროვე რუსი, უკრაინელი და ბელორუსი ხალხების წინაპარად. სამივე აღმოსავლეთ სლავური ხალხის კიევის დროინდელი მემკვიდრეობა არის ნათელი, ფერადი, ორიგინალური ძველი რუსული კულტურა. კიევან რუსის კულტურულმა მემკვიდრეობამ გაუძლო დროს, გავრცელდა და მოიცვა მოსახლეობის უფრო და უფრო მეტი სეგმენტი. ძველმა რუსულმა კულტურამ უდიდესი გავლენა მოახდინა აღმოსავლეთ ევროპის არასლავური ტომებისა და ხალხების კულტურაზე, რომლებიც ძველი რუსული სახელმწიფოს ნაწილი იყვნენ. მასთან ერთად ფართოდ გავრცელდა ძველი რუსული ენა. კიევან რუსის პერიოდში აღმოსავლეთ სლავებს შორის განვითარდა ფეოდალური ურთიერთობები, რაც წინგადადგმული ნაბიჯი იყო პირველყოფილ კომუნალურ ურთიერთობებთან შედარებით და ასახავდა პროდუქტიული ძალების განვითარებას. ძველი რუსული ფეოდალური სახელმწიფო იყო აღმოსავლეთ სლავების ასოციაციის უფრო მაღალი ფორმა, ვიდრე ტომობრივი გაერთიანებები და ტომობრივი მეფობა. ეს აღინიშნა არა მხოლოდ სლავების, არამედ აღმოსავლეთ ევროპის სხვა, არასლავური ხალხებისა და ტომების სახელმწიფოებრიობის დასაწყისად, რომლებმაც პირველად დაიწყეს პოლიტიკური ცხოვრება სახელმწიფო ფორმებით კიევის რუსეთის საზღვრებში. ძველი რუსული სახელმწიფო იცავდა აღმოსავლეთ სლავებისა და არასლავური ხალხებისა და ტომების დამოუკიდებლობას როგორც ნორმანელებისგან, ასევე სტეპის მომთაბარეებისგან. კიევის რუსეთი კედელად იდგა სტეპების მომთაბარე ლაშქრების წინსვლის გზაზე, ასუსტებდა მათ შეტევას ბიზანტიაზე და ცენტრალური ევროპის ქვეყნებზე. რუსეთმა დიდი როლი ითამაშა დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის ურთიერთობებში, მოქმედებდა როგორც ევროპის ფეოდალური ქრისტიანული სამყაროს აღმოსავლურ ფორპოსტად.

თავისი ნათელი და მრავალფეროვანი კულტურით, თავისი სამხედრო ძალების სიმდიდრითა და ძლევამოსილებით, რუსეთმა გზა გაიარა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის უძლიერესი და გავლენიანი ქვეყნების რიგებში.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. დუმინ ს.ვ., ტურილოვი ა.ა. "საიდან გაჩნდა რუსული მიწა" // სამშობლოს ისტორია: ხალხი, იდეები, გადაწყვეტილებები. ნარკვევები რუსეთის ისტორიის შესახებ IX - XX საუკუნის დასაწყისი. / კომპ. ს.ვ. მირონენკო. M., 1991. S. 7–33.

2. გუმილიოვი ლ.ნ. რუსეთიდან რუსეთში: ნარკვევები ეთნიკური ისტორიის შესახებ. მ., 1992 წ. 268 გვ.

3. იონოვი I. N. რუსული ცივილიზაცია IX - XX საუკუნის დასაწყისი. მ., 1995. S. 32–40.

4. რუსეთის ისტორია: ლექციების ტექსტები / ედ. Yu.N. ბაკაევა, ლ.ნ. ბულდიგეროვა, ა.ნ. გრიდუნოვა. ხაბაროვსკი: KhSTU-ს გამომცემლობა 1998. S. 4-10.

5. ნოვოსელცევი ა.პ. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და მისი პირველი მმართველი // ისტორიის კითხვები. 1991. #2–3. გვ 3–20.

6. "გასული წლების ზღაპარი" (ამონაწერები) // რუსეთის ისტორია IX–XIX სს. დოკუმენტებში / კომპ. ნ.ტ.კუდინოვა, ტ.ა. რიამოვა. ხაბაროვსკი, 1992, გვ. 3–5.

7. რიბაკოვი ბ.ა. ისტორიის სამყარო: რუსეთის ისტორიის საწყისი საუკუნეები. მ., 1984 წ. 351 გვ.

8. ტიხომიროვი მ.ნ. ძველი რუსეთი. მ., 1975. 429 გვ.

9. ფროიანოვი ი.ია. ისტორიული რეალობები ანალისტურ ლეგენდაში ვარანგიელთა მოწოდების შესახებ // ისტორიის კითხვები. 1991. No6. გვ 3–13