დერჟავინის სამოქალაქო ოდები მიმართულია დიდი პოლიტიკური ძალაუფლებით დაჯილდოებულ პირებს: მონარქებს, დიდებულებს. მათი პათოსი არა მხოლოდ ქება-დიდებაა, არამედ ბრალმდებელიც, რის შედეგადაც ბელინსკი ზოგიერთ მათგანს სატირულს უწოდებს. ამ ციკლის საუკეთესოთა შორის არის ეკატერინე II-ისადმი მიძღვნილი „ფელიცა“. ფელიცას, ბრძენი და სათნო ყირგიზეთი პრინცესას, დერჟავინის სურათი გადაიღო ცარევიჩ ქლორის ზღაპრიდან, რომელიც დაწერილია ეკატერინე II-ის მიერ. ოდა გამოქვეყნდა 1783 წელს ჟურნალში „რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრეში“ და დიდი წარმატება ხვდა წილად. ადრე ცნობილი მხოლოდ მეგობრების ვიწრო წრისთვის, დერჟავინი გახდა ყველაზე პოპულარული პოეტი რუსეთში. „ფელიცა“ აგრძელებს ლომონოსოვის სანაქებო ოდების ტრადიციას და ამავდროულად მკვეთრად განსხვავდება მათგან განმანათლებლური მონარქის გამოსახულების ახალი ინტერპრეტაციით. ოდა „ფელიცა“ მე-18 საუკუნის ბოლოს დაიწერა. იგი ასახავს რუსეთში განმანათლებლობის ახალ ეტაპს. განმანათლებლები ახლა მონარქში ხედავენ ადამიანს, რომელსაც საზოგადოებამ ანდო მოქალაქეების კეთილდღეობაზე ზრუნვა. მაშასადამე, მონარქის უფლება მმართველს უამრავ მოვალეობას აკისრებს ხალხთან მიმართებაში. მათ შორის პირველ ადგილზეა კანონმდებლობა, რომელზედაც, აღმზრდელების აზრით, პირველ რიგში საგნების ბედია დამოკიდებული. და დერჟავინის ფელიცა მოქმედებს როგორც მადლიანი კანონმდებელი მონარქი. ჩნდება კითხვა, რა ფაქტები ჰქონდა დერჟავინს ხელთ, რას ეყრდნობოდა თავისი ფელიცას - ეკატერინეს იმიჯის შექმნისას, რომელსაც იმ წლებში პირადად არ იცნობდა. ამ სურათის მთავარი წყარო იყო თავად ეკატერინე II-ის მიერ დაწერილი ვრცელი დოკუმენტი – „კომისიის ბრძანება ახალი კოდექსის შემუშავების შესახებ“. დერჟავინის ინოვაცია „ფელიცაში“ გამოიხატა არა მხოლოდ განმანათლებლური მონარქის გამოსახულების ინტერპრეტაციაში, არამედ ქებათა და ბრალმდებელი პრინციპების, ოდისა და სატირის თამამი შერწყმით. წინა ლიტერატურამ არ იცოდა ასეთი ნაწარმოებები, რადგან კლასიციზმის წესები ნათლად ასახავდა ამ ფენომენებს. ფელიცას იდეალურ გამოსახულებას ეწინააღმდეგებიან უყურადღებო დიდებულები (ოდაში მათ "მურზას" უწოდებენ). ფელიცა ასახავს სასამართლოში ყველაზე გავლენიან პიროვნებებს: პრინცი გ.ა. პოტიომკინი, გრაფი ორლოვსი, გრაფი პ. მოგვიანებით დერჟავინი „ფელიცას“ „ახსნა-განმარტებებში“ თითოეულ დიდებულს სახელით ასახელებდა, მაგრამ თანამედროვეებისთვის ეს კომენტარები არ იყო საჭირო. პორტრეტები იმდენად ექსპრესიულად არის შესრულებული, რომ ორიგინალები ადვილად გამოიცნო. ეკატერინემ ოდის ცალკეული ასლები გაუგზავნა თითოეულ ზემოთ დასახელებულ დიდებულს, ხაზს უსვამდა იმ სტრიქონებს, რომლებიც ეხებოდა ადრესატს.

ღვთიური პრინცესა

ყირგიზ-კაისაცკის ურდოები!

რომლის სიბრძნე შეუდარებელია

აღმოაჩინა სწორი ბილიკები

ცარევიჩი ახალგაზრდა ქლორი

იმ მაღალ მთაზე ასვლა

სადაც ეკლების გარეშე ვარდი იზრდება

სადაც სათნოება ბინადრობს,

ის იპყრობს ჩემს სულს და გონებას,

ნება მომეცით ვიპოვო მისი რჩევა.

მოდი ფელისია! ინსტრუქცია:

რა დიდებულად და ჭეშმარიტად უნდა იცხოვრო,

როგორ მოვაგვაროთ ვნებების მღელვარება

და იყავი ბედნიერი მსოფლიოში?

შენი შვილი მიმყვება;

მაგრამ მე სუსტი ვარ მათ გაყოლაში.

ირევა ცხოვრების აურზაურით,

დღეს მე ვმართავ ჩემს თავს

ხვალ კი კაპრიზების მონა ვარ.

არ მიბაძავს თქვენს მურზას,

ხშირად დადიხარ

და საკვები ყველაზე მარტივია

ხდება თქვენს მაგიდასთან;

ნუ დააფასებ შენს სიმშვიდეს

კითხვა, წერა დაყენებამდე

და ყველაფერი შენი კალმიდან

ნეტარებას ასხამ მოკვდავებს;

თითქოს კარტს არ თამაშობ

ჩემსავით დილიდან დილამდე.

ძალიან არ მიყვარს მასკარადები

და კბილში ფეხსაც არ დაადგამთ;

ადათ-წესების, რიტუალების დაცვა,

ნუ იქნები კიხოტი საკუთარ თავთან;

შენ არ შეგიძლია პარნასიან ცხენზე დალაგება,

თქვენ არ შედიხართ კრებაში სულებთან,

ტახტიდან აღმოსავლეთში არ წახვალ;

მაგრამ თვინიერება გზაზე მიმავალი,

კეთილი სული,

სასარგებლო დღეები ატარებენ მიმდინარე.

მე კი შუადღემდე მეძინება,

თამბაქოს ვეწევი და ყავას ვსვამ;

ყოველდღიური ცხოვრების დღესასწაულად გადაქცევა

ჩემს აზრს ქიმერებში ვახვევ:

მერე ტყვეობას ვიპარავ სპარსელებს,

ისრებს ვაქცევ თურქებს;

რომ მესიზმრა, რომ სულთანი ვარ,

მზერით ვაშინებ სამყაროს;

შემდეგ მოულოდნელად, ჩაცმულობით მოხიბლული,

ქაფტანზე მკერავთან მივდივარ.

ან დღესასწაულზე მე ვარ მდიდარი,

სად მაძლევენ შვებულებას

სადაც მაგიდა ანათებს ვერცხლით და ოქროთი,

სადაც ათასობით სხვადასხვა კერძი;

არის დიდებული ვესტფალიური ლორი,

არის ასტრახანის თევზის ბმული,

არის პილაფი და ღვეზელები,

ვსვამ შამპანურის ვაფლებს;

და ყველაფერი მავიწყდება

ღვინოებს შორის ტკბილეული და არომატი.

ან მშვენიერი ჭალის შუაგულში

გაზზებოში, სადაც შადრევანი ხმაურიანია,

ტკბილი ხმით არფის ხმაზე,

სადაც ნიავი ძლივს სუნთქავს

სადაც ჩემთვის ყველაფერი ფუფუნებაა,

აზრის დაჭერის სიამოვნებისთვის,

ტომიტი და აცოცხლებს სისხლს;

ხავერდის დივანზე იწვა

ახალგაზრდა გოგონას სინაზის გრძნობა,

მის გულში სიყვარულს ვყრი.

ან დიდებული მატარებელი

ინგლისურ ეტლში, ოქროსფერი,

ძაღლთან, მეგობართან ან მეგობართან ერთად,

ან რაიმე სილამაზით

დავდივარ საქანელების ქვეშ;

ტავერნებში ვჩერდები თაფლის დასალევად;

ან როგორმე მომწყინდა

ცვლილებებისადმი ჩემი მიდრეკილების მიხედვით,

ცალ მხარეს ქუდით,

ვფრინავ სწრაფ მორბენალზე.

ან მუსიკა და მომღერლები

ორღანი და ბაგეები უცებ

ან მუშტი მებრძოლები

და ცეკვა ამხიარულებს ჩემს სულს;

ან, ყველა საკითხზე ზრუნვა

წასვლისას სანადიროდ მივდივარ

და ვიხალისე ძაღლების ყეფით;

ან ნევის ბანკებზე

ღამე რქებით ვიმხიარულებ

და ნიჩბიანი გაბედული ნიჩბოსნები.

ან, სახლში ჯდომა, გაჩვენებ

სულელების თამაში ჩემს მეუღლესთან ერთად;

შემდეგ მე მასთან ერთად მტრედის სკამზე,

ხანდახან თვალდახუჭულები ვტკბებით;

მერე მასთან ერთად გროვაში გავერთობი,

ჩემს თავში ვეძებ;

მერე მიყვარს წიგნების თვალიერება,

გონებას და გულს ვანათებ,

ვკითხულობ პოლკანს და ბოვას;

ბიბლიის მიღმა მეძინება.

ასეთი, ფელიცა, გარყვნილი ვარ!

მაგრამ მთელი სამყარო მე ჰგავს.

ვინ, რაც არ უნდა ბრძენი,

მაგრამ ყველა კაცი ტყუილია.

ჩვენ არ მივდივართ სინათლის ბილიკებზე,

ჩვენ გარყვნილებას ვაწარმოებთ ოცნებებისთვის.

ზარმაცსა და ჭირვეულს შორის,

ამაოებასა და მანკიერებას შორის

ვინმემ შემთხვევით იპოვა

სათნოების გზა სწორია.

ნაპოვნია - მაგრამ არ შევცდეთ

ჩვენ, სუსტი მოკვდავები, ამ გზით,

სად აბრკოლებს თვით გონება

და ის უნდა გაჰყვეს ვნებებს;

სად არიან ჩვენთვის უცოდინარი მეცნიერები,

როგორ არის მოგზაურთა ნისლი, ქუთუთოების დაბნელება?

ყველგან ცდუნება და მლიქვნელობა ცხოვრობს,

ფუფუნება ჩაგრავს ყველა ფაშას. -

სად ცხოვრობს სათნოება?

სად იზრდება ვარდი ეკლების გარეშე?

მარტო შენ ხარ წესიერი,

პრინცესა! სიბნელისგან შუქის შექმნა;

ქაოსის სფეროებად დაყოფა ჰარმონიულად,

გააძლიერონ მათი მთლიანობა გაერთიანებით;

უთანხმოების გამო, შეთანხმება

და სასტიკი ვნებებიდან ბედნიერება

თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ შექმნათ.

ასე რომ, მესაჭე, რომელიც ცურავს შოუში,

აფრების ქვეშ მღელვარე ქარის დაჭერა,

იცის გემის მართვა.

მხოლოდ შენ არ შეურაცხყოფ,

ნურავის შეურაცხყოფთ

სისულელეს ხედავ შენი თითებით,

მარტო ბოროტებას ვერ იტანს მარტო;

თქვენ ასწორებთ ცოდვებს გულმოდგინებით,

ცხვრის მგელივით ხალხს არ აჭმევ,

თქვენ ზუსტად იცით მათი ფასი.

ისინი ექვემდებარებიან მეფეების ნებას, -

მაგრამ ღმერთი უფრო სამართლიანია,

ცხოვრობენ მათ კანონებში.

თქვენ გონივრულად ფიქრობთ დამსახურებებზე,

თქვენ პატივს სცემთ ღირსეულს

თქვენ მას წინასწარმეტყველს არ უწოდებთ

ვისაც მხოლოდ რითმების ქსოვა შეუძლია,

და რა არის ეს გიჟური გართობა

ხალიფებს კარგი პატივი და დიდება.

თქვენ დამთმობი ლირი გზა;

პოეზია შენდამი კეთილია

სასიამოვნო, ტკბილი, სასარგებლო,

ზაფხულის ლიმონათის მსგავსად.

დადის ჭორები თქვენს ქმედებებზე

რომ სულაც არ ხარ ამაყი;

კეთილი ბიზნესში და ხუმრობაში,

სასიამოვნოა მეგობრობაში და მტკიცე;

რა გულგრილი ხარ უბედურების მიმართ,

და დიდებაში ასე გულუხვი

რა უარყო და ბრძენად მოიხსენია.

ისინი ასევე ამბობენ, რომ ადვილია

რაც, როგორც ჩანს, ყოველთვის შესაძლებელია

შენ და სიმართლე თქვი.

ასევე გაუგონარი

შენი ღირსი! ერთი

თუ გაბედულად ხალხი

ყველაფრის შესახებ, როგორც ფხიზლად, ასევე ხელთ,

და გაგაცნობთ და დაფიქრდით,

და შენ თავს არ უკრძალავ

და სიმართლე და ფიქცია უნდა ითქვას;

თითქოს ყველაზე ნიანგებს,

შენი ყველა მადლი ზოილა

თქვენ ყოველთვის მიდრეკილნი ხართ პატიებისკენ.

სასიამოვნო მდინარეების ცრემლებისკენ სწრაფვა

ჩემი სულის სიღრმიდან.

ო! სანამ ხალხი ბედნიერია

უნდა იყოს მათი საკუთარი ბედი,

სად არის თვინიერი ანგელოზი, მშვიდობიანი ანგელოზი,

პორფირის ბატონობაში დამალული,

ზეციდან კვერთხი ჩამოაგდეს სატარებლად!

იქ შეგიძლიათ ჩურჩულით საუბრებში

და, სიკვდილით დასჯის შიშის გარეშე, სადილებზე

არ დალიოთ მეფეების ჯანმრთელობისთვის.

იქ ფელიცას სახელით შეგიძლია

ხაზში დაწერეთ შეცდომა,

ან პორტრეტი დაუდევრად

დააგდე იგი მიწაზე

არ არსებობს კლოუნის ქორწილები,

ისინი არ შემწვარი ყინულის აბანოებში,

არ დააწკაპუნოთ დიდებულთა ულვაშებში;

პრინცები ქათმებთან არ ყვირიან,

შეყვარებულები სინამდვილეში არ იცინიან

და სახეებს ჭვარტლით არ ღებავენ.

იცი, ფელიცა! უფლებები

და კაცნი და მეფენი;

როცა ზნეობას ანათლებ,

თქვენ არ ატყუებთ ხალხს ასე;

სამსახურიდან დასვენებაში

თქვენ წერთ სწავლებებს ზღაპრებში,

და ქლორი ანბანში თქვენ იმეორებთ:

„არაფერი დააშავო

და თავად ბოროტი სატირი

საზიზღარ მატყუარას გახდები“.

გრცხვენია, რომ გიცნობენ, როგორც ამ დიდებულს

იყოს საშინელი, უსიყვარულო;

დათვი წესიერად ველური

ცხოველების დასალევად და მათი სისხლი დასალევად.

სიცხის დროს უკიდურესი სტრესის გარეშე

ამ ლანცეტს ფინანსები სჭირდება,

ვის შეეძლო მათ გარეშე?

და კარგია იყო ის ტირანი,

დიდი თემურლენგი სისასტიკეში,

ვინ არის დიდი სიკეთით, როგორც ღმერთი?

ფელიცა დიდება, დიდება ღმერთს,

ვინ დაამშვიდა ბრძოლები;

რომელიც ობოლი და საწყალია

დაფარული, ჩაცმული და იკვებება;

ვინც გაბრწყინებული თვალით

ხუმრობები, მშიშრები, უმადურები

და აძლევს თავის ნათელს მართალს;

ერთნაირად ანათებს ყველა მოკვდავს,

ავადმყოფი ისვენებს, კურნავს,

სიკეთის კეთება მხოლოდ სიკეთისთვის.

რომელმაც თავისუფლება მისცა

გადახტომა უცხო ადგილებში

დაუშვა თავისი ხალხი

ეძებეთ ვერცხლი და ოქრო;

ვინც წყალს უშვებს

და ტყე არ კრძალავს ჭრას;

ბრძანებს და ქსოვს, ტრიალებს და კერავს;

გონებისა და ხელების გაშლა,

ბრძანებები გიყვარდეს ვაჭრობა, მეცნიერება

და იპოვე ბედნიერება სახლში;

ვისი კანონი, მარჯვენა ხელი

ისინი იძლევიან წყალობასაც და განკითხვას. -

მითხარი, ბრძენო ფელიცა!

რით განსხვავდება თაღლითი პატიოსანისაგან?

სად არ ტრიალებს სიბერე მსოფლიოში?

თავისთვის პოულობს პურს?

სადაც შურისძიება არავის ამოძრავებს?

სად ცხოვრობს სინდისი და სიმართლე?

სად ბრწყინავს სათნოებები?

შენი ტახტია!

მაგრამ სად ანათებს თქვენი ტახტი მსოფლიოში?

სად ყვავილობ, ზეციურო ტოტი?

ბაღდადში, სმირნაში, ქაშმირში?

მისმინე, სადაც არ უნდა ცხოვრობდე, -

მიიღე ჩემი ქება შენდამი,

არ იფიქროთ, რომ ქუდები ან ბეშმეტია

მათთვის მე შენგან ვისურვებდი.

იგრძენი სიკეთე

ასეთია სულის სიმდიდრე,

რომელიც კროისოსმა არ შეაგროვა.

ვეკითხები დიდ წინასწარმეტყველს

ნება მომეცით შევეხო შენი ფეხების მტვერს,

დიახ, თქვენი ყველაზე ტკბილი ამჟამინდელი სიტყვები

და დატკბით სანახაობით!

ზეციურად ვითხოვ ძალას,

დიახ, მათი გაშლილი საფირის ფრთები,

უხილავად ინახება

ყველა დაავადებისგან, ბოროტებისგან და მოწყენილობისგან;

დიახ, შენი საქმეები შთამომავლობაში ჟღერს,

ცაში ვარსკვლავებივით ანათებენ.

გ.რ.დერჟავინის ერთ-ერთი მთავარი ლექსია მისი ოდა "ფელიცა". იგი დაწერილია ყირგიზ-კაისაკის პრინცესას ფელიცას მიმართ "გარკვეული მურზას" მიმართვის სახით. ოდამ პირველად აიძულა თანამედროვეები ეთქვათ დერჟავინი, როგორც მნიშვნელოვანი პოეტი. ნაშრომი პირველად 1789 წელს გამოიცა. ამ ლექსში მკითხველს საშუალება აქვს ერთდროულად დააკვირდეს როგორც შექებას, ასევე დადანაშაულებას.

მთავარი გმირი

ფელიცას ოდას ანალიზისას აუცილებლად უნდა აღინიშნოს, რომ იგი ეძღვნებოდა იმპერატრიცა ეკატერინე II-ს. ნაწარმოები იამბიკურ ტეტრამეტრზეა დაწერილი. მმართველის გამოსახულება ნაწარმოებში საკმაოდ ჩვეულებრივი და ტრადიციულია, თავისი სულისკვეთებით იგი კლასიციზმის სტილში პორტრეტს წააგავს. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ დერჟავინს სურს იმპერატრიცაში ნახოს არა მხოლოდ მმართველი, არამედ ცოცხალი ადამიანიც:

„... და საჭმელი ყველაზე მარტივია

ეს ხდება თქვენს მაგიდასთან ... ".

ნაწარმოების სიახლე

თავის შემოქმედებაში დერჟავინი ასახავს სათნო ფელიცას ზარმაცი და განებივრებული დიდებულებისგან განსხვავებით. ასევე ოდა „ფელიცას“ ანალიზისას აღსანიშნავია, რომ თავად ლექსი სიახლითაა გაჯერებული. ყოველივე ამის შემდეგ, მთავარი გმირის გამოსახულება გარკვეულწილად განსხვავებულია, მაგალითად, ლომონოსოვის ნამუშევრებთან შედარებით. მიხაილ ვასილიევიჩის ელიზაბეტის სურათი გარკვეულწილად განზოგადებულია. დერჟავინი თავის ოდაში მიუთითებს მმართველის კონკრეტულ საქმეებზე. ის ასევე საუბრობს ვაჭრობისა და მრეწველობის მის მფარველობაზე: "ის ბრძანებს გიყვარდეს ვაჭრობა, მეცნიერება".

სანამ დერჟავინის ოდა დაიწერებოდა, ჩვეულებრივ, იმპერატორის გამოსახულება პოეზიაში აგებული იყო მისი მკაცრი კანონების მიხედვით. მაგალითად, ლომონოსოვი ასახავდა მმართველს, როგორც მიწიერ ღვთაებას, რომელიც შორეული ზეციდან დედამიწაზე გადავიდა, უსაზღვრო სიბრძნისა და უსაზღვრო წყალობის საწყობში. მაგრამ დერჟავინი ბედავს ამ ტრადიციისგან თავის დაღწევას. ის გვიჩვენებს მმართველის მრავალმხრივ და სრულფასოვან იმიჯს - სახელმწიფო მოხელესა და გამორჩეულ პიროვნებას.

დერჟავინის მიერ დაგმო დიდებულთა გართობა

ფელიცას ოდას გაანალიზებისას, აღსანიშნავია, რომ დერჟავინი გმობს სიზარმაცეს და სასამართლო დიდებულების სხვა მანკიერებებს სატირული სტილით. ის საუბრობს ნადირობაზე, ბანქოს თამაშზე და მკერავებთან ახალი ტანსაცმლის მოგზაურობის შესახებ. გავრილა რომანოვიჩი თავს უფლებას აძლევს დაარღვიოს ჟანრის სიწმინდე თავის შემოქმედებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ოდა არა მხოლოდ ადიდებს იმპერატრიცას, არამედ გმობს მისი უყურადღებო ქვეშევრდომების მანკიერებებს.

პირადი დასაწყისი ოდაში

ასევე, ფელიცას ოდას ანალიზისას, სტუდენტს შეუძლია ასევე შენიშნოს ის ფაქტი, რომ დერჟავინმა შემოიტანა ნაწარმოებში პირადი პრინციპი. მართლაც, ოდაში ასევე არის მურზას გამოსახულება, რომელიც ან გულწრფელია ან ცბიერი. დიდებულების სახით, თანამედროვეებმა ადვილად იპოვეს ეკატერინეს ის ახლო თანამოაზრეები, რომლებზეც განიხილეს. დერჟავინი ასევე ხაზგასმით ხაზს უსვამს: „ასეთი ვარ, ფელიცა, გარყვნილი! მაგრამ მთელი სამყარო მე ჰგავს. ავტოირონია საკმაოდ იშვიათია ოდებში. დერჟავინის მხატვრული „მე“-ს აღწერა კი ძალზე გამომჟღავნებელია.

ვის ეწინააღმდეგება ფელიცა?

მოსწავლეს შეუძლია მრავალი ახალი ფაქტი აღმოაჩინოს ფელიცას ოდის გაანალიზების პროცესში. ლექსი ბევრ რამეში უსწრებდა დროს. ასევე, ზარმაცი დიდგვაროვანის აღწერილობა ითვალისწინებდა პუშკინის ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი გმირის - ევგენი ონეგინის გამოსახულებას. მაგალითად, მკითხველს შეუძლია დაინახოს, რომ გვიანი გაღვიძების შემდეგ, კარისკაცი ზარმაცად ეშვება მილის მოწევას და დიდებაზე ოცნებობს. მისი დღე მხოლოდ დღესასწაულებისა და სასიყვარულო სიამოვნებებისგან, ნადირობისა და რბოლებისგან შედგება. დიდგვაროვანი საღამოს ნევის გასწვრივ ნავით ატარებს და თბილ სახლში, როგორც ყოველთვის, ოჯახური სიხარული და მშვიდი კითხვა ელის.

ზარმაცი მურზას გარდა, ეკატერინე ასევე ეწინააღმდეგება გარდაცვლილ ქმარს, პეტრე III-ს, რაც ასევე შეიძლება მიუთითებდეს ფელიცას ოდის ანალიზში. მოკლედ, ეს მომენტი ასე შეიძლება გამოვყოთ: ქმრისგან განსხვავებით, ის პირველ რიგში ქვეყნის სიკეთეზე ფიქრობდა. იმისდა მიუხედავად, რომ იმპერატრიცა გერმანელი იყო, იგი წერს თავის ყველა ბრძანებულებას და მუშაობს რუსულად. ეკატერინეც გამომწვევად დადიოდა რუსულ სარაფანში. თავისი დამოკიდებულებით ის საოცრად განსხვავდებოდა ქმრისგან, რომელიც მხოლოდ ზიზღს გრძნობდა ყველაფრის მიმართ, რაც შინაურია.

იმპერატორის ბუნება

თავის ნაშრომში დერჟავინი არ იძლევა იმპერატრიცას პორტრეტულ აღწერილობებს. თუმცა, ეს ნაკლოვანება კომპენსირდება იმ შთაბეჭდილებით, რომელსაც მმართველი ქმნის მის გარემოცვაზე. პოეტი ცდილობს ხაზი გაუსვას მის უმნიშვნელოვანეს თვისებებს. თუ საჭიროა მოკლედ ფელიცას ოდას ანალიზი, მაშინ ეს თავისებურებები შეიძლება ასე აღიწეროს: ის არის უპრეტენზიო, მარტივი, დემოკრატიული და ასევე მეგობრული.

სურათები ოდაში

უნდა აღინიშნოს, რომ პრინც ქლორის გამოსახულებაც გადის მთელ ლექსში. ეს პერსონაჟი აღებულია პრინც ქლორუსის ზღაპრიდან, რომელიც თავად იმპერატრიცა დაწერა. ოდა იწყება ამ ზღაპრის მოთხრობით, არის ისეთი გამოსახულებები, როგორიცაა ფელიცა, ზარმაცი, მურზა, ქლორი, ვარდი ეკლის გარეშე. და სამუშაო მთავრდება, როგორც უნდა იყოს, დიდებული და მადლიანი მმართველის ქებით. ისევე, როგორც მითოსურ ნაწარმოებებში ხდება, ოდაში გამოსახულებები პირობითი, ალეგორიულია. მაგრამ გავრილა რომანოვიჩი მათ სრულიად ახლებურად წარმოაჩენს. პოეტი იმპერატრიცას ხატავს არა მხოლოდ როგორც ქალღმერთს, არამედ როგორც ადამიანს, ვინც უცხო არ არის ადამიანის სიცოცხლისთვის.

ოდა „ფელიცას“ ანალიზი გეგმის მიხედვით

გეგმა სტუდენტმა შეიძლება გამოიყენოს მსგავსი რამ:

• ოდის ავტორი და სათაური.
• შემოქმედების ისტორია, რომელსაც ეძღვნება ნაწარმოები.
• ოდა კომპოზიცია.
• ლექსიკა.
• მთავარი გმირის თვისებები.
• ჩემი დამოკიდებულება ოდასთან.

ვის დასცინოდა ოდის ავტორი?

მათ, ვისაც ფელიცას ოდას დეტალური ანალიზი სჭირდება, შეუძლიათ აღწერონ ის დიდებულები, რომლებსაც დერჟავინი დასცინოდა თავის შემოქმედებაში. მაგალითად, ეს არის გრიგორი პოტიომკინი, რომელიც, მიუხედავად გულუხვობისა, გამოირჩეოდა კაპრიზულობითა და ახირებულობით. ასევე ოდაში დასცინიან მმართველის ალექსეი და გრიგორი ორლოვის ფავორიტებს, ცხენოსნობის მოყვარულებს და მოყვარულებს.

გრაფი ორლოვი იყო მუშტის გამარჯვებული, ქალის კაცი, აზარტული თამაშების მონადირე, ასევე პეტრე III-ის მკვლელი და მისი მეუღლის რჩეული. ასე დარჩა იგი თავის თანამედროვეთა მეხსიერებაში და ასე იყო აღწერილი დერჟავინის ნაშრომში:

„... ან, ყველა საკითხზე, ზრუნვა

წასვლისას სანადიროდ მივდივარ

მე კი მსიამოვნებს ძაღლების ყეფა...“

ასევე შეგვიძლია აღვნიშნოთ სემიონ ნარიშკინი, რომელიც ეკატერინეს კარზე იაგერმაისტერი იყო და მუსიკისადმი უზომო სიყვარულით გამოირჩეოდა. და ასევე გავრილა რომანოვიჩი თავს ამ რიგში აყენებს. მან არ უარყო ამ წრეში ჩართვა, პირიქით, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ისიც არჩეულთა წრეს ეკუთვნოდა.

ბუნების გამოსახულება

დერჟავინი ასევე მღერის ულამაზეს ბუნებრივ პეიზაჟებს, რომლებთანაც ჰარმონიაშია განმანათლებლური მონარქის გამოსახულება. მის მიერ აღწერილი პეიზაჟები მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს გობელენის სცენებს, რომლებიც ამშვენებს პეტერბურგის თავადაზნაურობის საცხოვრებელ ოთახებს. დერჟავინი, რომელსაც ხატვაც უყვარდა, პოეზიას „მოლაპარაკე მხატვრობას“ რატომღაც უწოდებდა. თავის ოდაში დერჟავინი საუბრობს "მაღალ მთაზე" და "ვარდის გარეშე ეკლებზე". ეს სურათები ხელს უწყობს ფელიცას გამოსახულების კიდევ უფრო დიდებულს.

"ფელიცა" დერჟავინი გ.რ.

შექმნის ისტორია. ოდა "ფელიცა" (1782), პირველი ლექსი, რომელმაც ცნობილი გახადა გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინის სახელი. იგი გახდა ახალი სტილის ნათელი მაგალითი რუსულ პოეზიაში. ლექსის ქვესათაურში მითითებულია: „ოდა ბრძენ ყირგიზ-კაისაკ პრინცესა ფელიცას, დაწერილი თათარსკი მურზას მიერ, რომელიც დიდი ხანია მოსკოვშია დასახლებული და ქ. პეტერბურგში საქმიანობს. თარგმნა არაბულიდან. ამ ნამუშევარმა მიიღო თავისი უჩვეულო სახელი "ცარევიჩ ქლორის ზღაპრების" გმირის სახელიდან, რომლის ავტორი თავად ეკატერინე II იყო. ამ სახელით, რომელიც ლათინურად ბედნიერებას ნიშნავს, მას ასახელებენ დერჟავინის ოდაშიც, რომელიც განადიდებს იმპერატრიცას და სატირულად ახასიათებს მის გარემოცვას.

ცნობილია, რომ თავიდან დერჟავინს არ სურდა ამ ლექსის გამოქვეყნება და ავტორიც კი მალავდა მასში სატირულად გამოსახული გავლენიანი დიდებულების შურისძიების შიშით. მაგრამ 1783 წელს იგი ფართოდ გავრცელდა და პრინცესა დაშკოვას, ახლო იმპერატრიცას დახმარებით, გამოქვეყნდა ჟურნალში რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე, რომელშიც თავად ეკატერინე II თანამშრომლობდა. შემდგომში დერჟავინმა გაიხსენა, რომ ამ ლექსმა ისე შეეხო იმპერატრიცას, რომ დაშკოვამ ის ცრემლებით იპოვა. ეკატერინე II-ს სურდა გაეგო, ვინ დაწერა ლექსი, რომელშიც ასე ზუსტად იყო გამოსახული. ავტორის მადლიერების ნიშნად, მან გაუგზავნა მას ოქროს სნუფის ყუთი ხუთასი ჩერვონეტით და შეფუთვაზე გამომხატველი წარწერა: "ორენბურგიდან ყირგიზეთის პრინცესადან მურზა დერჟავინამდე". იმ დღიდან დერჟავინმა მოიპოვა ლიტერატურული პოპულარობა, რომელიც მანამდე არც ერთ რუს პოეტს არ სცოდნია.

ძირითადი თემები და იდეები. ლექსი „ფელიცა“, რომელიც დაწერილია იმპერატრიცა და მისი გარემოცვის ცხოვრების სათამაშო ჩანახატით, ამავდროულად ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებს აჩენს. ერთის მხრივ, ოდა "ფელიცაში" იქმნება "ღვთის მსგავსი პრინცესას" სრულიად ტრადიციული გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს პოეტის იდეას განმანათლებლური მონარქის იდეალის შესახებ. აშკარად იდეალიზაციას უკეთებს ნამდვილ ეკატერინე II-ს, დერჟავინს ამავე დროს სჯერა მის მიერ დახატული სურათის:

მიეცი, ფელიცა, ხელმძღვანელობა:
რა დიდებულად და ჭეშმარიტად უნდა იცხოვრო,
როგორ მოვაგვაროთ ვნებების მღელვარება
და იყავი ბედნიერი მსოფლიოში?

მეორეს მხრივ, პოეტის ლექსებში ჟღერს აზრი არა მხოლოდ ძალაუფლების სიბრძნეზე, არამედ იმ შემსრულებლების დაუდევრობაზეც, რომლებიც შეშფოთებულნი არიან საკუთარი სარგებლით:

ყველგან ცდუნება და მლიქვნელობა ცხოვრობს,
ფუფუნება ჩაგრავს ყველა ფაშას.
სად ცხოვრობს სათნოება?
სად იზრდება ვარდი ეკლების გარეშე?

თავისთავად, ეს იდეა ახალი არ იყო, მაგრამ ოდაში დახატული დიდებულების გამოსახულებების მიღმა აშკარად გამოჩნდა რეალური ადამიანების თვისებები:

ჩემს აზრს ქიმერებში ვახვევ:
მერე ტყვეობას ვიპარავ სპარსელებს,
ისრებს ვაქცევ თურქებს;
რომ მესიზმრა, რომ სულთანი ვარ,
მზერით ვაშინებ სამყაროს;
მერე უცებ ჩაცმულობამ აცდუნა.
ქაფტანზე მკერავთან მივდივარ.

ამ სურათებში პოეტის თანამედროვეებმა ადვილად ამოიცნეს იმპერატრიცა პოტიომკინის ფავორიტი, მისი ახლო თანამოაზრეები ალექსეი ორლოვი, პანინი, ნარიშკინი. მათი ნათელი სატირული პორტრეტების დახატვით, დერჟავინმა დიდი გამბედაობა გამოიჩინა - ბოლოს და ბოლოს, მისგან განაწყენებულ ნებისმიერ დიდებულს შეეძლო ამის გამო დაეტოვებინა ავტორი. მხოლოდ ეკატერინეს დადებითმა დამოკიდებულებამ გადაარჩინა დერჟავინი.

მაგრამ იმპერატრიცასაც კი ბედავს რჩევის მიცემას: დაიცვას კანონი, რომელიც ექვემდებარება როგორც მეფეებს, ასევე მათ ქვეშევრდომებს:

მარტო შენ ხარ წესიერი,
პრინცესა, შექმენი სინათლე სიბნელისგან;
ქაოსის სფეროებად დაყოფა ჰარმონიულად,
გააძლიერონ მათი მთლიანობა გაერთიანებით;
უთანხმოებიდან შეთანხმებამდე
და სასტიკი ვნებებიდან ბედნიერება
თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ შექმნათ.

დერჟავინის ეს საყვარელი აზრი თამამად ჟღერდა და იგი გამოხატული იყო მარტივი და გასაგები ენით.

ლექსი მთავრდება იმპერატორის ტრადიციული ქებით და ყოველივე საუკეთესოს უსურვებს:

ზეციურად ვითხოვ ძალას,
დიახ, მათი საფირონის ფრთების გაჭიმვა,
უხილავად ინახება
ყველა დაავადებისგან, ბოროტებისგან და მოწყენილობისგან;
დიახ, შენი საქმეები შთამომავლობაში ჟღერს,
ცაში ვარსკვლავებივით ანათებენ.

მხატვრული ორიგინალობა.კლასიციზმი კრძალავდა ერთ ნაწარმოებში მაღალი ოდისა და დაბალი ჟანრის სატირის შერწყმას, მაგრამ დერჟავინი მათ უბრალოდ არ აერთიანებს ოდაში გამოსახული სხვადასხვა ადამიანების დახასიათებაში, ის აკეთებს იმ დროისთვის სრულიად უპრეცედენტო რაღაცას. არღვევს სადიდებელი ოდის ჟანრის ტრადიციებს, დერჟავინი ფართოდ შემოაქვს მასში სასაუბრო ლექსიკას და თუნდაც ხალხურ ენას, მაგრამ რაც მთავარია, ის არ ხატავს იმპერატორის საზეიმო პორტრეტს, არამედ ასახავს მის ადამიანურ გარეგნობას. ამიტომ ყოველდღიური სცენები, ნატურმორტი გამოდის ოდაში;

არ მიბაძავს თქვენს მურზას,
ხშირად დადიხარ
და საკვები ყველაზე მარტივია
ეს ხდება თქვენს მაგიდასთან.

"ღმერთის მსგავსი" ფელიცა, ისევე როგორც მისი ოდების სხვა პერსონაჟები, ასევე ნაჩვენებია ყოველდღიურ ცხოვრებაში ("არ აფასებ შენს მშვიდობას, / კითხულობ, წერ ფარდის ქვეშ ..."). ამავდროულად, ასეთი დეტალები არ ამცირებს მის იმიჯს, არამედ ხდის მას უფრო რეალურს, ჰუმანურს, თითქოს ზუსტად ჩამოწერილია ბუნებიდან. კითხულობთ ლექსს "ფელიცას", დარწმუნდებით, რომ დერჟავინმა მართლაც შეძლო პოეზიაში შემოეტანა ცხოვრებიდან თამამად ამოღებული ან წარმოსახვით შექმნილი რეალური ადამიანების ინდივიდუალური პერსონაჟები, რომლებიც ნაჩვენებია ფერადი გამოსახული ყოველდღიური გარემოს ფონზე. ეს ხდის მის ლექსებს ნათელ, დასამახსოვრებელ და გასაგებს.

ამრიგად, ფელიცაში დერჟავინი მოქმედებდა როგორც თამამი ნოვატორი, აერთიანებდა სადიდებელი ოდის სტილს პერსონაჟების ინდივიდუალიზაციასთან და სატირასთან, დაბალი სტილის ელემენტების შეყვანა ოდის მაღალ ჟანრში. შემდგომში თავად პოეტმა „ფელიცას“ ჟანრი შერეულ ოდად განსაზღვრა. დერჟავინი ამტკიცებდა, რომ კლასიციზმის ტრადიციული ოდისგან განსხვავებით, სადაც ადიდებდნენ სახელმწიფო მოღვაწეებს, სამხედრო ლიდერებს, მღეროდნენ საზეიმო ღონისძიებებს, "შერეულ ოდაში" "პოეტს შეუძლია ისაუბროს ყველაფერზე". ანადგურებს კლასიციზმის ჟანრულ კანონებს, ამ ლექსით ის გზას უხსნის ახალ პოეზიას - „ნამდვილის პოეზიას“, რომელმაც ბრწყინვალე განვითარება მიიღო პუშკინის შემოქმედებაში.

სამუშაოს ღირებულება. თავად დერჟავინმა შემდგომში აღნიშნა, რომ მისი ერთ-ერთი მთავარი დამსახურება იყო ის, რომ მან "გაბედა ფელიცას სათნოებების გამოცხადება სასაცილო რუსული შრიფტით". როგორც სამართლიანად აღნიშნა პოეტის მკვლევარმა ვ.ფ. ხოდასევიჩ, დერჟავინი ამაყობდა „არა იმით, რომ მან აღმოაჩინა ეკატერინეს სათნოებები, არამედ ის იყო პირველი, ვინც ისაუბრა „მხიარული რუსული სტილით“. მას ესმოდა, რომ მისი ოდა იყო რუსული ცხოვრების პირველი მხატვრული განსახიერება, რომ ეს იყო ჩვენი რომანის ჩანასახი. და, ალბათ, - ხოდასევიჩი ავითარებს თავის აზრს, - "მოხუცი დერჟავინი" რომ ეცოცხლა ონეგინის პირველ თავამდე მაინც, მასში თავისი ოდების გამოძახილი მოესმა.

შექმნის ისტორია. ოდა "ფელიცა" (1782), პირველი ლექსი, რომელმაც ცნობილი გახადა გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინის სახელი. იგი გახდა ახალი სტილის ნათელი მაგალითი რუსულ პოეზიაში. ლექსის ქვესათაურში მითითებულია: „ოდა ბრძენ ყირგიზ-კაისაკ პრინცესა ფელიცას, დაწერილი თათარსკი მურზას მიერ, რომელიც დიდი ხანია მოსკოვშია დასახლებული და ქ. პეტერბურგში საქმიანობს. თარგმნა არაბულიდან. ამ ნამუშევარმა მიიღო თავისი უჩვეულო სახელი "ცარევიჩ ქლორის ზღაპრების" გმირის სახელიდან, რომლის ავტორი თავად ეკატერინე II იყო. ამ სახელით, რომელიც ლათინურად ბედნიერებას ნიშნავს, მას ასახელებენ დერჟავინის ოდაშიც, რომელიც განადიდებს იმპერატრიცას და სატირულად ახასიათებს მის გარემოცვას. ცნობილია, რომ თავიდან დერჟავინს არ სურდა ამ ლექსის გამოქვეყნება და ავტორიც კი მალავდა მასში სატირულად გამოსახული გავლენიანი დიდებულების შურისძიების შიშით. მაგრამ 1783 წელს იგი ფართოდ გავრცელდა და პრინცესა დაშკოვას, ახლო იმპერატრიცას დახმარებით, გამოქვეყნდა ჟურნალში რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე, რომელშიც თავად ეკატერინე II თანამშრომლობდა. შემდგომში დერჟავინმა გაიხსენა, რომ ამ ლექსმა ისე შეეხო იმპერატრიცას, რომ დაშკოვამ ის ცრემლებით იპოვა. ეკატერინე II-ს სურდა გაეგო, ვინ დაწერა ლექსი, რომელშიც ასე ზუსტად იყო გამოსახული. ავტორის მადლიერების ნიშნად, მან გაუგზავნა მას ოქროს სნუფის ყუთი ხუთასი ჩერვონეტით და შეფუთვაზე გამომხატველი წარწერა: "ორენბურგიდან ყირგიზეთის პრინცესადან მურზა დერჟავინამდე". იმ დღიდან დერჟავინმა მოიპოვა ლიტერატურული პოპულარობა, რომელიც მანამდე არც ერთ რუს პოეტს არ სცოდნია. ძირითადი თემები და იდეები. ლექსი „ფელიცა“, რომელიც დაწერილია იმპერატრიცა და მისი გარემოცვის ცხოვრების სათამაშო ჩანახატით, ამავდროულად ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებს აჩენს. ერთის მხრივ, ოდა "ფელიცაში" იქმნება "ღვთის მსგავსი პრინცესას" სრულიად ტრადიციული გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს პოეტის იდეას განმანათლებლური მონარქის იდეალის შესახებ. აშკარად იდეალიზაციას უკეთებს ნამდვილ ეკატერინე II-ს, დერჟავინი ამავე დროს სჯერა მის მიერ დახატულ სურათს: მეორეს მხრივ, პოეტის ლექსებში აზრი ჟღერს არა მხოლოდ ძალაუფლების სიბრძნეზე, არამედ იმ შემსრულებლების დაუდევრობაზეც, რომლებიც შეშფოთებულნი არიან მათზე. საკუთარი სარგებელი: ეს იდეა თავისთავად არ იყო ახალი, მაგრამ ოდაში დახატული დიდებულების გამოსახულებების მიღმა აშკარად გამოჩნდა რეალური ადამიანების თვისებები: ამ სურათებში პოეტის თანამედროვეებმა ადვილად ამოიცნეს იმპერატრიცა პოტიომკინის ფავორიტი, მისი ახლო თანამოაზრეები ალექსეი. ორლოვი, პანინი, ნარიშკინი. მათი ნათელი სატირული პორტრეტების დახატვით, დერჟავინმა დიდი გამბედაობა გამოიჩინა - ბოლოს და ბოლოს, მისგან განაწყენებულ ნებისმიერ დიდებულს შეეძლო ამის გამო დაეტოვებინა ავტორი. მხოლოდ ეკატერინეს დადებითმა დამოკიდებულებამ გადაარჩინა დერჟავინი. მაგრამ ის იმპერატრიცას რჩევის მიცემასაც კი ბედავს: დაიცვას კანონი, რომელსაც ექვემდებარებიან როგორც მეფეები, ასევე მათი ქვეშევრდომები: დერჟავინის ეს საყვარელი აზრი თამამად ჟღერდა და იგი გამოხატული იყო მარტივი და გასაგები ენით. ლექსი მთავრდება იმპერატრიცას ტრადიციული ქებით და ყოველივე საუკეთესოს უსურვებს: მხატვრული თვითმყოფადობა. კლასიციზმი კრძალავდა ერთ ნაწარმოებში მაღალი ოდისა და დაბალი ჟანრის სატირის შერწყმას, მაგრამ დერჟავინი მათ უბრალოდ არ აერთიანებს ოდაში გამოსახული სხვადასხვა ადამიანების დახასიათებაში, ის აკეთებს იმ დროისთვის სრულიად უპრეცედენტო რაღაცას. არღვევს სადიდებელი ოდების ჟანრის ტრადიციებს, დერჟავინი ფართოდ შემოაქვს მასში სასაუბრო ლექსიკას და თუნდაც ხალხურ ენას, მაგრამ რაც მთავარია, ის არ ხატავს იმპერატორის საზეიმო პორტრეტს, არამედ ასახავს მის ადამიანურ გარეგნობას. ამიტომ ოდაში ჩნდება ყოველდღიური სცენები, ნატურმორტი „ღმერთისმაგვარი“ ფელიცა, ისევე როგორც მისი ოდის სხვა პერსონაჟები, ასევე ნაჩვენებია ყოველდღიურ ცხოვრებაში („არ ვაფასებ შენს სიმშვიდეს, / კითხულობ, წერ ფარდის ქვეშ. ..”). ამავდროულად, ასეთი დეტალები არ ამცირებს მის იმიჯს, არამედ ხდის მას უფრო რეალურს, ჰუმანურს, თითქოს ზუსტად ჩამოწერილია ბუნებიდან. კითხულობთ ლექსს "ფელიცას", დარწმუნდებით, რომ დერჟავინმა მართლაც შეძლო პოეზიაში შემოეტანა ცხოვრებიდან თამამად ამოღებული ან წარმოსახვით შექმნილი რეალური ადამიანების ინდივიდუალური პერსონაჟები, რომლებიც ნაჩვენებია ფერადი გამოსახული ყოველდღიური გარემოს ფონზე. ეს ხდის მის ლექსებს ნათელ, დასამახსოვრებელ და გასაგებს. სამუშაოს ღირებულება. თავად დერჟავინმა შემდგომში აღნიშნა, რომ მისი ერთ-ერთი მთავარი დამსახურება იყო ის, რომ მან „გაბედა ფელიცას სათნოებების გამოცხადება სასაცილო რუსული შრიფტით“. როგორც სამართლიანად აღნიშნა პოეტის მკვლევარმა ვ.ფ. ხოდასევიჩს, დერჟავინი ამაყობდა „არა იმით, რომ მან აღმოაჩინა ეკატერინეს სათნოებები, არამედ ის იყო პირველი, ვინც ისაუბრა „მხიარული რუსული სტილით“. მას ესმოდა, რომ მისი ოდა იყო რუსული ცხოვრების პირველი მხატვრული განსახიერება, რომ ეს იყო ჩვენი რომანის ჩანასახი. და, ალბათ, - ხოდასევიჩი ავითარებს თავის აზრს, - "მოხუცი დერჟავინი" რომ ეცოცხლა ონეგინის პირველ თავამდე მაინც, მასში თავისი ოდების გამოძახილი მოესმა.

შექმნის ისტორია

ოდა "ფელიცა" (1782) პირველი ლექსია, რომელმაც გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინის სახელი გახადა ცნობილი. იგი გახდა ახალი სტილის ნათელი მაგალითი რუსულ პოეზიაში. ლექსის ქვესათაურში ნათქვამია: "ოდა ბრძენი ყირგიზ-კაისაკის პრინცესა ფელიცასადმი, დაწერილი თათრების მიერ.მოციმციმე მურზა, რომელიც დიდი ხანია მოსკოვში დასახლდა და საკუთარი საქმით ცხოვრობსმათ პეტერბურგში. თარგმნა არაბულიდან.ამ ნამუშევარმა მიიღო თავისი უჩვეულო სახელი "ცარევიჩ ქლორის ზღაპრების" გმირის სახელიდან, რომლის ავტორი თავად ეკატერინე II იყო. ეს სახელი, რომელიც ლათინურად ნიშნავს ბედნიერება,იგი ასევე დასახელებულია დერჟავინის ოდაში, რომელიც ადიდებს იმპერატრიცას და სატირულად ახასიათებს მის გარემოცვას.

ცნობილია, რომ თავიდან დერჟავინს არ სურდა ამ ლექსის გამოქვეყნება და ავტორიც კი მალავდა მასში სატირულად გამოსახული გავლენიანი დიდებულების შურისძიების შიშით. მაგრამ 1783 წელს იგი ფართოდ გავრცელდა და პრინცესა დაშკოვას, ახლო იმპერატრიცას დახმარებით, გამოქვეყნდა ჟურნალში რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე, რომელშიც თავად ეკატერინე II თანამშრომლობდა. შემდგომში დერჟავინმა გაიხსენა, რომ ეს ლექსი იმდენად შეეხო იმპერატრიცას, რომ დაშკოვამ აცრემლებული იპოვა. ეკატერინე II-ს სურდა გაეგო, ვინ დაწერა ლექსი, რომელშიც ასე ზუსტად იყო გამოსახული. ავტორის მადლიერების ნიშნად, მან გაუგზავნა მას ოქროს სნუფის ყუთი ხუთასი ჩერვონეტით და შეფუთვაზე გამომხატველი წარწერა: "ორენბურგიდან ყირგიზეთის პრინცესადან მურზა დერჟავინამდე". იმ დღიდან დერჟავინმა მოიპოვა ლიტერატურული პოპულარობა, რომელიც მანამდე არც ერთ რუს პოეტს არ სცოდნია.

ძირითადი თემები და იდეები

ლექსი „ფელიცა“, რომელიც დაწერილია იმპერატრიცა და მისი გარემოცვის ცხოვრების სათამაშო ჩანახატით, ამავდროულად ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებს აჩენს. ერთის მხრივ, ოდა "ფელიცაში" იქმნება "ღვთის მსგავსი პრინცესას" სრულიად ტრადიციული გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს პოეტის იდეას განმანათლებლური მონარქის იდეალის შესახებ. აშკარად იდეალიზაციას უკეთებს ნამდვილ ეკატერინე II-ს, დერჟავინს ამავე დროს სჯერა მის მიერ დახატული სურათის:

მოდი ფელისია! ინსტრუქცია:
რა დიდებულად და ჭეშმარიტად უნდა იცხოვრო,
როგორ მოვაგვაროთ ვნებების მღელვარება
და იყავი ბედნიერი მსოფლიოში?

მეორეს მხრივ, პოეტის ლექსებში ჟღერს აზრი არა მხოლოდ ძალაუფლების სიბრძნეზე, არამედ იმ შემსრულებლების დაუდევრობაზეც, რომლებიც შეშფოთებულნი არიან საკუთარი სარგებლით:

ყველგან ცდუნება და მლიქვნელობა ცხოვრობს,
ფუფუნება ჩაგრავს ყველა ფაშას. -
სად ცხოვრობს სათნოება?
სად იზრდება ვარდი ეკლების გარეშე?

თავისთავად, ეს იდეა ახალი არ იყო, მაგრამ ოდაში დახატული დიდებულების გამოსახულებების მიღმა აშკარად გამოჩნდა რეალური ადამიანების თვისებები:

ჩემს აზრს ქიმერებში ვახვევ:
მერე ტყვეობას ვიპარავ სპარსელებს,
ისრებს ვაქცევ თურქებს;
რომ მესიზმრა, რომ სულთანი ვარ,
მზერით ვაშინებ სამყაროს;

შემდეგ მოულოდნელად, ჩაცმულობით მოხიბლული,
ქაფტანზე მკერავთან მივდივარ.

ამ სურათებში პოეტის თანამედროვეებმა ადვილად ამოიცნეს იმპერატრიცა პოტიომკინის ფავორიტი, მისი ახლო თანამოაზრეები ალექსეი ორლოვი, პანინი, ნარიშკინი. მათი კაშკაშა სატირული პორტრეტების დახატვით, დერჟავინმა დიდი გამბედაობა გამოავლინა - ბოლოს და ბოლოს, მისგან განაწყენებულ ნებისმიერ დიდებულს შეეძლო ამის გამო დაეტოვებინა ავტორი. მხოლოდ ეკატერინეს დადებითმა დამოკიდებულებამ გადაარჩინა დერჟავინი.

მაგრამ იმპერატრიცასაც კი ბედავს რჩევის მიცემას: დაიცვას კანონი, რომელიც ექვემდებარება როგორც მეფეებს, ასევე მათ ქვეშევრდომებს:

მარტო შენ ხარ წესიერი,
პრინცესა! სიბნელისგან შუქის შექმნა;
ქაოსის სფეროებად დაყოფა ჰარმონიულად,
გააძლიერონ მათი მთლიანობა გაერთიანებით;

უთანხმოების გამო, შეთანხმება
და სასტიკი ვნებებიდან ბედნიერება
თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ შექმნათ.

დერჟავინის ეს საყვარელი აზრი თამამად ჟღერდა და იგი გამოხატული იყო მარტივი და გასაგები ენით.

ლექსი მთავრდება იმპერატორის ტრადიციული ქებით და ყოველივე საუკეთესოს უსურვებს:

ზეციურად ვითხოვ ძალას,

დიახ, მათი საფირონის ფრთების გაჭიმვა,

უხილავად ინახება

ყველა დაავადებისგან, ბოროტებისგან და მოწყენილობისგან;

დიახ, შენი საქმეები შთამომავლობაში ჟღერს,

ცაში ვარსკვლავებივით ანათებენ.

მხატვრული ორიგინალობა

კლასიციზმი კრძალავდა მაღალი ოდასა და დაბალი ჟანრის სატირის შერწყმას ერთ ნაწარმოებში. მაგრამ დერჟავინი მათ უბრალოდ არ აერთიანებს ოდაში გამოყვანილი სხვადასხვა პიროვნების დახასიათებაში, ის აკეთებს იმ დროისთვის სრულიად უპრეცედენტო რაღაცას. არღვევს სადიდებელი ოდის ჟანრის ტრადიციებს, დერჟავინი ფართოდ შემოაქვს მასში სასაუბრო ლექსიკას და თუნდაც ხალხურ ენას, მაგრამ რაც მთავარია, ის არ ხატავს იმპერატორის საზეიმო პორტრეტს, არამედ ასახავს მის ადამიანურ გარეგნობას. ამიტომაც ყოველდღიური სცენები, ნატურმორტი გამოდის ოდაში:

არ მიბაძავს თქვენს მურზას,

ხშირად დადიხარ

და საკვები ყველაზე მარტივია

ეს ხდება თქვენს მაგიდასთან.

"ღმერთის მსგავსი" ფელიცა, ისევე როგორც მისი ოდების სხვა პერსონაჟები, ასევე ნაჩვენებია ჩვეულებრივი გზით ("არ აფასებ შენს მშვიდობას, / კითხულობ, წერ ფარდის ქვეშ ..."). ამავდროულად, ასეთი დეტალები არ ამცირებს მის იმიჯს, არამედ ხდის მას უფრო ნამდვილს, ჰუმანურს, თითქოს ზუსტად ჩამოიწეროს ბუნებიდან. კითხულობთ ლექსს "ფელიცას", დარწმუნდებით, რომ დერჟავინმა მართლაც შეძლო პოეზიაში შემოეტანა ცხოვრებიდან თამამად ამოღებული ან წარმოსახვით შექმნილი რეალური ადამიანების ინდივიდუალური პერსონაჟები, რომლებიც ნაჩვენებია ფერადი გამოსახული ყოველდღიური გარემოს ფონზე. ეს ხდის მის ლექსებს ნათელ, დასამახსოვრებელ და გასაგებს. ამრიგად, ფელიცაში დერჟავინი მოქმედებდა როგორც თამამი ნოვატორი, აერთიანებდა სადიდებელი ოდის სტილს პერსონაჟების ინდივიდუალიზაციასთან და სატირასთან, დაბალი სტილის ელემენტების შეყვანა ოდის მაღალ ჟანრში. შემდგომში თავად პოეტმა განსაზღვრა „ფელიცას“ ჟანრი, როგორც შერეული ოდა.დერჟავინი ამტკიცებდა, რომ კლასიციზმის ტრადიციული ოდისგან განსხვავებით, სადაც ადიდებდნენ სახელმწიფო მოღვაწეებს, სამხედრო ლიდერებს, მღეროდნენ საზეიმო ღონისძიებებს, "შერეულ ოდაში" "პოეტს შეუძლია ისაუბროს ყველაფერზე". ანადგურებს კლასიციზმის ჟანრულ კანონებს, ამ ლექსით გზას უხსნის ახალ პოეზიას - „რეალობის პოეზიას“, რომელმაც ბრწყინვალე განვითარება მიიღო პუშკინის შემოქმედებაში.

ნაწარმოების მნიშვნელობა

თავად დერჟავინმა შემდგომში აღნიშნა, რომ მისი ერთ-ერთი მთავარი დამსახურება იყო ის, რომ მან "გაბედა ფელიცას სათნოებების გამოცხადება სასაცილო რუსული შრიფტით". როგორც სამართლიანად აღნიშნა პოეტის მკვლევარმა ვ.ფ. ხოდასევიჩ, დერჟავინი ამაყობდა „არა იმით, რომ მან აღმოაჩინა ეკატერინეს სათნოებები, არამედ ის იყო პირველი, ვინც ისაუბრა „მხიარული რუსული სტილით“. მას ესმოდა, რომ მისი ოდა იყო რუსული ცხოვრების პირველი მხატვრული განსახიერება, რომ ეს იყო ჩვენი რომანის ჩანასახი. და, ალბათ, - ხოდასევიჩი ავითარებს თავის აზრს, - "მოხუცი დერჟავინი" რომ ეცოცხლა ონეგინის პირველ თავამდე მაინც, მასში თავისი ოდების გამოძახილი მოესმა.