2. ასახვის მახასიათებლები

3. გონებრივი ასახვის დონეები

1. გონებრივი რეფლექსიის ცნება . კატეგორიაანარეკლები ეს არის ფუნდამენტური ფილოსოფიური კონცეფცია, ის გაგებულია, როგორც მატერიის უნივერსალური თვისება, რომელიც მოიცავს ასახული ობიექტის მახასიათებლების, თვისებების და ურთიერთობების რეპროდუცირებას. ეს არის ფენომენების ურთიერთქმედების ისეთი ფორმა, რომელშიც ერთ-ერთი მათგანი -აისახა , - თავისი ხარისხობრივი სიზუსტის შენარჩუნებისას ქმნის მეორეში -ამრეკლავი კონკრეტული პროდუქტი:აისახა
ასახვის უნარი, ისევე როგორც მისი გამოვლინების ბუნება, დამოკიდებულია მატერიის ორგანიზების დონეზე. თვისობრივად განსხვავებული ფორმებით ასახვა ჩნდება უსულო ბუნებაში, მცენარეთა, ცხოველთა სამყაროში და ბოლოს, ადამიანში.(ლეონტიევის წიგნის მიხედვით. აქტივობა. ცნობიერება. პიროვნება" )

უსულო ბუნებაში, სხვადასხვა მატერიალური სისტემების ურთიერთქმედება იწვევსურთიერთ ასახვა , რომელიც მოქმედებს როგორც მარტივი მექანიკური დეფორმაცია.

ცოცხალი ორგანიზმის აუცილებელი თვისებაარის გაღიზიანება გარე და შიდა გარემოს გავლენის ასახვა აგზნების და შერჩევითი რეაქციის სახით. როგორც რეფლექსიის პრეფსიქიკური ფორმა, ის მოქმედებს როგორც ადაპტაციური ქცევის მარეგულირებელი.

ასახვის განვითარების შემდეგი ეტაპი დაკავშირებულია ცოცხალი ორგანიზმების უფრო მაღალ სახეობებში ახალი თვისების გაჩენასთან -მგრძნობელობა, ანუ შეგრძნებების ქონის უნარი, რომლებიც ფსიქიკის საწყისი ფორმაა.

გრძნობათა ორგანოების ჩამოყალიბებამ და მათი ქმედებების ურთიერთ კოორდინაციამ განაპირობა ნივთების ასახვის უნარი მათი თვისებების გარკვეულ კომპლექტში - მიმდებარე რეალობის გარკვეული მთლიანობით, ფორმით აღქმის უნარი.სუბიექტური სურათი ამ რეალობას.

პიროვნებისა და ადამიანური საზოგადოების ჩამოყალიბებამ შრომითი საქმიანობისა და კომუნიკაციის პროცესში მეტყველების საშუალებით გამოიწვია ასახვის ფორმის კონკრეტულად ადამიანური, სოციალური ხასიათის ფორმის გაჩენა.ცნობიერება დათვითშეგნება. ადამიანისთვის დამახასიათებელი ასახვისთვის დამახასიათებელია ის, რომ ეს არის შემოქმედებითი პროცესი, რომელიც ბუნებით სოციალურია. იგი მოიცავს არა მხოლოდ გარედან ზემოქმედებას სუბიექტზე, არამედ თავად სუბიექტის აქტიურ მოქმედებას, მის შემოქმედებით საქმიანობას, რაც გამოიხატება აღქმის შერჩევითობასა და მიზანმიმართულობაში.

2. ასახვის მახასიათებლები . პროცესის თავისებურებები გონებრივ ასახვას თან ახლავს მთელი რიგი დამახასიათებელი პირობები, რომლებიც მისი სპეციფიკური გამოვლინებებია:- აქტივობა. გონებრივი ასახვა არ არის სარკე, არა პასიური, ის დაკავშირებულია პირობების ადექვატური მოქმედების მეთოდების ძიებასთან და არჩევასთან.აქტიური პროცესი.

- სუბიექტურობა. გონებრივი რეფლექსიის კიდევ ერთი თვისებაა მისისუბიექტურობა: მას შუამავლობს პიროვნებისა და მისი პიროვნების წარსული გამოცდილება. ეს გამოიხატება უპირველეს ყოვლისა იმაში, რომ ჩვენ ვხედავთ ერთ სამყაროს, მაგრამ ის თითოეულ ჩვენგანს სხვადასხვანაირად ეჩვენება.

- ობიექტურობა . ამავდროულად, გონებრივი ასახვა შესაძლებელს ხდის ობიექტური რეალობის ადეკვატური „სამყაროს შინაგანი სურათის“ აგებას და აქ აუცილებელია აღვნიშნოთ გონების კიდევ ერთი თვისება - მისი.ობიექტურობა. მხოლოდ სწორი ასახვის წყალობით არის შესაძლებელი ადამიანმა შეიცნოს მის გარშემო არსებული სამყარო. სისწორის კრიტერიუმია პრაქტიკული აქტივობა, რომელშიც გონებრივი ასახვა მუდმივად ღრმავდება, იხვეწება და ვითარდება.

- დინამიზმი. პროცესი, რომელსაც გონებრივი ასახვა ეწოდება, დროთა განმავლობაში მნიშვნელოვან ცვლილებებს განიცდის. იცვლება პირობები, რომლებშიც ინდივიდუალური აქტები იცვლება, იცვლება თავად მიდგომები გარდაქმნებისადმი. უნიკალურობა არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს ნათელი ინდივიდუალური მახასიათებლები, საკუთარი სურვილები, საჭიროებები და განვითარების სურვილი.

- წამყვანი პერსონაჟი . გონებრივი რეფლექსიის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისებაა მისიწინა ხასიათი, ის შესაძლებელს ხდის ადამიანის აქტივობასა და ქცევაში მოლოდინს, რაც იძლევა გადაწყვეტილების მიღების შესაძლებლობას გარკვეული დროებით-სივრცითი ხელმძღვანელობით მომავალთან მიმართებაში.

ფსიქიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციააქცევისა და საქმიანობის რეგულირება, რომლის წყალობითაც ადამიანი არა მხოლოდ ადეკვატურად ასახავს მიმდებარე ობიექტურ სამყაროს, არამედ აქვს უნარი გარდაქმნას იგი მიზანმიმართული საქმიანობის პროცესში. ადამიანის მოძრაობებისა და მოქმედებების ადეკვატურობა პირობებთან, ინსტრუმენტებთან და საქმიანობის საგანთან შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი სწორად არის ასახული სუბიექტის მიერ.

3. გონებრივი ასახვის დონეები. ფსიქიკური ასახვა ემსახურება რეალობის დანაწევრებული ობიექტებისგან სტრუქტურირებული და ინტეგრალური გამოსახულების შექმნას. ბ.ფ.ლომოვმა გამოყო გონებრივი ასახვის დონეები:

1. სენსორულ-აღქმადი - ეს არის გონებრივი გამოსახულების აგების საბაზისო დონე, რომელიც წარმოიქმნება პირველ რიგში განვითარების პროცესში, მაგრამ არ კარგავს აქტუალობას შემდგომ აქტივობებში. სუბიექტი, რეალური ობიექტების მიერ გრძნობების სტიმულირებით მოსულ ინფორმაციაზე დაყრდნობით, აყალიბებს ქცევის საკუთარ ტაქტიკას. მარტივად რომ ვთქვათ, სტიმული იწვევს რეაქციას: რეალურ დროში მომხდარი მოვლენა გავლენას ახდენს სუბიექტის შემდგომ მოქმედებაზე, იწვევს მას.

2. პრეზენტაციის ფენა. გამოსახულება შეიძლება წარმოიშვას საგნის გრძნობებზე ობიექტის პირდაპირი გავლენის გარეშე, ანუ ეს არის წარმოსახვა, მეხსიერება, წარმოსახვითი აზროვნება. საგნის აღქმის ზონაში საგნის განმეორებით გამოჩენის გამო, პირველის ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი ახსოვს, ამოღებულია მეორადისაგან, რაც იწვევს გამოსახულებას, რომელიც დამოუკიდებელია სტიმულის უშუალო არსებობისგან. გონებრივი ასახვის ამ დონის მთავარი ფუნქციაა: შიდა გეგმაში მოქმედებების დაგეგმვა, კონტროლი და კორექტირება, სტანდარტების შედგენა.

3. ვერბალურად ლოგიკური აზროვნება ან მეტყველება-აზროვნების დონე. ამ დონის ოპერაციები კიდევ უფრო ნაკლებად არის დაკავშირებული ფაქტობრივი დროის მოვლენების სერიასთან. ინდივიდი მოქმედებს ლოგიკური ცნებებითა და ტექნიკით, რომლებიც განვითარდა კაცობრიობის კულტურული და ისტორიული განვითარების პროცესში. საკუთარი უშუალო გამოცდილებიდან, ფანტაზიიდან და მის ცხოვრებაში მომხდარი მოვლენების მეხსიერებიდან აბსტრაქციით, ის ორიენტირებს საკუთარ თავზე და აშენებს საქმიანობას მთლიანად კაცობრიობის გამოცდილებაზე დაყრდნობით. ის ცნებები, განმარტებები და დასკვნები, რომლებიც მის მიერ არ იყო წარმოებული. ეს იძლევა შესაძლებლობას დაგეგმოთ და დაარეგულიროთ სხვადასხვა მიმართულების მოვლენები და დროებითი დისტანცია, ინდივიდის ცხოვრების გზის დაგეგმვამდე. მესამე და პირველ, საწყის დონეებს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავების მიუხედავად: აქტივობის სენსუალური და რაციონალური რეგულირების პროცესები განუწყვეტლივ მიედინება ერთიდან მეორეში, აყალიბებს გონებრივ ასახვას მისი დონისა და გამოსახულების მრავალფეროვნებაში.

თუ უსულო ბუნებაში ასახვას ახასიათებს შედარებით მარტივი ფორმები და პასიური ხასიათი, მაშინ სხვადასხვა დონის ადაპტაციური აქტივობა უკვე დამახასიათებელია ასახვის ბიოლოგიური ფორმებისთვის, დაწყებული გაღიზიანებით, როგორც ცოცხალი არსების უმარტივესი უნარი შერჩევით რეაგირება მოახდინოს გარემოზე ზემოქმედებაზე. ცოცხალთა ევოლუციის უფრო მაღალ დონეზე ასახვა მგრძნობელობის სახეს იღებს. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ცოცხალი ორგანიზმის გარემოსთან ურთიერთქმედების ფსიქიკურ ფორმაზე, როდესაც ჩნდება ნაჩვენები ობიექტის ადეკვატური ასახვის შინაარსი, რომელიც არ შემცირდება ცოცხალი ორგანიზმის ბიოლოგიურ თვისებებზე. ეს არის ასახვის გონებრივი ფორმა, რომელიც ახორციელებს ორგანიზმის მარეგულირებელ ამრეკლავ ურთიერთქმედებას გარემოსთან, რომელიც მოიცავს ცოცხალი ორგანიზმის მიზნობრივ აქტივობებს, რომლებიც ამრავლებენ მისი არსებობის ბიოლოგიურ პირობებს. ცნობიერების ფსიქიკა ფილოსოფიური

ცხოველის აქტივობის მოტივაციას უზრუნველყოფს თანდაყოლილი ნეიროფიზიოლოგიური სტრუქტურები გარკვეული სენსორული იმპულსების სახით, რომელიც დაფუძნებულია უპირობო რეფლექსების სისტემაზე. ტვინის მოსვლასთან ერთად უკვე რეალიზდება ადაპტაციური ასახვის შესაძლებლობები, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ვიზუალურ-ეფექტური და ვიზუალურ-ფიგურული აზროვნების დახმარებით პირობითი და უპირობო რეფლექსების საფუძველზე.

რაც ითქვა ფუნდამენტურად უკავშირდება ადამიანის ფსიქიკას. ამასთან, ადამიანი არ შეიძლება დაიყვანოს მისი არსებობის ბიოლოგიური პირობების მთლიანობამდე. ადამიანი არსებობს საზოგადოების სივრცეში, რომელთანაც ასახვა და ურთიერთქმედების რეგულირება ხორციელდება ძირითადად ცნობიერების დახმარებით. თუ ცხოველური ფსიქიკა ასახავს საგნების მხოლოდ მარტივ, გარეგნულ თვისებებს სენსუალურ გამოსახულებებში, მაშინ ადამიანის ცნობიერება არის საგნებისა და ფენომენების არსი, რომელიც იმალება მათი გარეგანი მახასიათებლების მიღმა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გონებრივი ასახვა ცხოველის დონეზე ხორციელდება გარე ობიექტების იდენტიფიცირებით თვით ამრეკლავ სუბიექტთან "იმ უშუალობის იმ ფორმით, რომელშიც არ არის განსხვავება სუბიექტურსა და ობიექტურს შორის" (G.W.F. Hegel).

ადამიანის გონებაში, პირიქით, გარე სამყაროს საგნები და ფენომენები გამოყოფილია თავად სუბიექტის გამოცდილებისგან, ე.ი. ისინი ხდებიან არა მხოლოდ ობიექტის, არამედ თავად სუბიექტის ანარეკლად. ეს ნიშნავს, რომ ცნობიერების შინაარსი ყოველთვის წარმოდგენილია არა მხოლოდ ობიექტით, არამედ სუბიექტით, მისივე ბუნებით, რაც უზრუნველყოფს ხარისხობრივად ახალ დონეს ადაპტაციური ასახვის საფუძველზე მიზნის დასახვის საფუძველზე ცხოველურ ფსიქიკასთან შედარებით. ”ადამიანის გონებრივი გამოსახულება არის არა მხოლოდ კონკრეტული სიტუაციის გავლენის შედეგი, არამედ ინდივიდუალური ცნობიერების ონტოგენეზის და, შესაბამისად, გარკვეულწილად, სოციალური ცნობიერების ფილოგენეზის ასახვა”, შესაბამისად, ცნობიერების გაანალიზებისას. როგორც გონებრივი ასახვის ფორმა, აუცილებელია ასახვის სამგანზომილებიანი გათვალისწინება. კერძოდ, ცნობიერების, როგორც „ობიექტური სამყაროს სუბიექტური გამოსახულების“ გაგება მოიცავს „ფიგურული“ ასახვის რამდენიმე დონეს: პირდაპირი, ირიბად განზოგადებული ასახვა ინდივიდის დონეზე და არაპირდაპირ განზოგადებული ასახვა, როგორც საზოგადოების მთელი ისტორიის შედეგი. ცნობიერება არის სოციალურად განვითარებული ადამიანის მიერ რეალობის გონებრივი მიზანმიმართული ასახვის უმაღლესი ფორმა, სენსორული გამოსახულების ფორმა და კონცეპტუალური აზროვნება.

ასე რომ, ცნობიერება არის რეალობის ასახვის უმაღლესი ფორმა. ბუნებრივად ჩნდება კითხვა: როგორ გაჩნდა ასახვის ასეთი რთული და მაღალი ფორმა, რა უძღოდა წინ მას მატერიის განვითარების ქვედა საფეხურებზე? დიალექტიკური მატერიალიზმის თვალსაზრისით, ცნობიერება არის თავად მატერიის ხანგრძლივი ისტორიული განვითარების პროდუქტი, რომელიც ევოლუციის პროცესში უსულოდან ცოცხალმდე წარმოშობს ასახვის უფრო და უფრო რთულ ფორმებს. შესაბამისად, ასახვის უმაღლესი ფორმის - ცნობიერების - სათავე თავად მატერიაში, მის ევოლუციაში უნდა ვეძებოთ.

კ.ციოლკოვსკიმ ისაუბრა მატერიის ერთ გასაოცარ თვისებაზე, თვისებაზე, რომელსაც მან უწოდა რეაგირება. „პასუხისმგებელია“, წერდა ის, „კოსმოსის ყველა სხეული“, „სამყაროს ყველა ნაწილაკი რეაგირებს“11 ფილოსოფიის სამყარო. Ნაწილი 1. გვ.475. . ”ასე რომ, ყველა სხეული იცვლება მოცულობით, ფორმით, ფერით, სიძლიერით, გამჭვირვალობით და ყველა სხვა თვისებით, რაც დამოკიდებულია ტემპერატურაზე, წნევაზე, განათებაზე და, ზოგადად, სხვა სხეულების გავლენას”22 სამყაროს მონიზმი // დედამიწის სიზმრები და Ცა. სამეცნიერო ფანტასტიკის ნაწარმოებები. ტულა, 1986, გვ.276. (მაგალითად, თერმომეტრი, ბარომეტრი, ჰიგიროსკოპი და სხვა სამეცნიერო ინსტრუმენტები ბევრად უფრო მგრძნობიარეა ვიდრე ადამიანი). დიალექტიკურ-მატერიალისტურ ფილოსოფიაში მატერიის ამ საოცარ უნივერსალურ თვისებას ასახვა ეწოდება.

რა არის ანარეკლი? უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მატერიის ეს თვისება ვლინდება სხეულების, საგნების, საგნების, ფენომენების ურთიერთქმედების პროცესში. ნებისმიერი ურთიერთქმედება არ რჩება უკვალოდ. ყველა მატერიის უნარს შეინარჩუნოს, შეინარჩუნოს კვალი, ურთიერთქმედების შედეგები მის შინაგან მდგომარეობაში, მის სტრუქტურას ეწოდება ასახვა. ეს არის მატერიალური ობიექტების ერთგვარი „მეხსიერება“ წინა ურთიერთქმედების შესახებ, ე.ი. ასახვა ყოველთვის ურთიერთქმედების შედეგია. ჩვენ შეგვიძლია შემოგთავაზოთ "არეკვლის" კონცეფციის რამდენიმე განმარტება, მაგრამ მათი არსი იგივეა: ასახვა არის მატერიალური სისტემების უნარი კონკრეტულად გაამრავლონ გარე გავლენის სტრუქტურა მათ ორგანიზაციაში, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "ზოგიერთი სხეულის უნარი, სხვა სხეულებთან მათი ურთიერთქმედების შედეგად, ამ უკანასკნელის თვისებების საკუთარ ბუნებაში რეპროდუცირება » ალექსეევი P.V., Panin A.V. დიალექტიკური მატერიალიზმი. მ., 1997. გვ. 150 ..

ზემოაღნიშნულ განმარტებებში მოცემულია ასახვის ყველა უნივერსალური მახასიათებელი:

• ასახვა მეორეხარისხოვანია იმის მიმართ, რაც ნაჩვენებია;

• ჩვენებასა და გამოფენას შორის არის მსგავსების, ადეკვატურობის მიმართებები;

• ასახვის მატარებელი (სუბსტრატი) არის მატერიალური სისტემების ორგანიზების დონე.

მატერია ჰეტეროგენულია თავისი სტრუქტურით, ორგანიზაციის დონის მიხედვით. აქედან გამომდინარე, ჩვენ შეგვიძლია შევადაროთ სხვადასხვა მატერიალური სისტემები ასახვის ინტენსივობის თვალსაზრისით. თუ მატერიას განვიხილავთ მისი ორგანიზაციის დონის თვალსაზრისით, მაშინ შეგვიძლია განვასხვავოთ შემდეგი ფაზები, საფეხურები, დონეები თავად ასახვის განვითარებაში.

პირველი დონე არის არაორგანული ნივთიერებები. ამ დონეს აქვს ასახვის 3 მარტივი ფორმა:

ა) მექანიკური - ისეთი მექანიკური ზემოქმედების შედეგები, როგორიცაა ზემოქმედება, წნევა, ჩახშობა, მოძრაობა და ა.შ. ასეთი შედეგების მაგალითები შეიძლება იყოს: ადამიანის, ცხოველის კვალი ნიადაგზე, გადაშენებული ცხოველების ან მცენარეების ანაბეჭდები ფენებში. მიწა, სხეულების დეფორმაცია ან განადგურება მათი შეჯახებისას და სხვა;

ბ) ფიზიკური - სითბოს, სინათლის, ტენიანობის, ბგერის, მაგნეტიზმის, ელექტროენერგიის, გრავიტაციის და ა.შ. ეს, მაგალითად, არის ლითონის დაჟანგვა ტენიანობის გავლენის ქვეშ, სხეულების გაფართოება სითბოს ან სიცივის გავლენის ქვეშ შეკუმშვა, მაგნიტის გავლენის ქვეშ მყოფი სხეულების მაგნეტიზმის ცვლილება, დეფორმაცია. ქანები მზის, ქარის, ტენის გავლენის ქვეშ და ა.შ. ასახვის ფიზიკური ფორმა გამოიყენება კომპიუტერებში, კოსმოსური ხომალდების და სისტემების მიწიდან კონტროლისას;

გ) ქიმიური - ქიმიური ელემენტების ურთიერთქმედების შედეგები, მათი რეაქციები, ე.ი. თავად ელემენტების ცვლილებები, მათი ნაერთების წარმოქმნა და ა.შ.

ქიმიური ურთიერთქმედება და მისი შედეგები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმ თვალსაზრისით, რომ სწორედ მათში ხედავს მეცნიერება დედამიწაზე სიცოცხლის წარმოშობის საიდუმლოს ამოხსნის გასაღებს. ჩვენი საშინაო მეცნიერების (აკადემიკოს ა.ი. ოპარინის სკოლა) შეხედულებებით, სიცოცხლე წარმოიშვა პირველყოფილ ოკეანეში, სადაც სხვადასხვა ქიმიური ელემენტები (როგორც ახლა არიან) დაშლილ მდგომარეობაში იყვნენ და თავისუფლად მოძრაობდნენ წყლის მოძრაობასთან ერთად.

ამან შექმნა მათი ურთიერთქმედების, კავშირის პირობები, რის გამოც ოკეანის წყლებში წარმოიქმნა უფრო და უფრო რთული ნახშირბადის ნაერთები, რამაც გამოიწვია ამინომჟავების, ნუკლეინის მჟავების და ცილების გაჩენა, რაც სიცოცხლის გაჩენას ნიშნავდა. სიცოცხლე წარმოიქმნება ისეთი რთული ორგანული ნაერთების გამოჩენით, რომლებსაც შეუძლიათ თვითრეგულირება, თვითშენარჩუნება, თვითგაუმჯობესება და გამრავლება.

მეორე დონე არის ორგანული ნივთიერებები. მატერიის ეს დონე უკიდურესად მრავალფეროვანია და მისი ევოლუცია ყველაზე დაბალიდან უმაღლეს ფორმებამდე გადავიდა. აქ ასევე შეგიძლიათ განასხვავოთ ასახვის 3 ფორმა:

ა) გაღიზიანებადობა საგნების, გარე გარემოს ზემოქმედების შედეგად, რომელიც ვლინდება აგზნების და შერჩევითი პასუხის სახით. სელექციურობა არის რეაქცია ორგანიზმის მოთხოვნილებების შესაბამისად, ეს არის ხელსაყრელი ფაქტორების გამოყენება და არახელსაყრელების „აცილება“. ასახვის ეს ელემენტარული ფორმა თანდაყოლილია ყველა ცოცხალ მატერიაში, მაგრამ რთულ, განსაკუთრებით მაღალ ცხოველებში, ის დაქვემდებარებული ხასიათისაა, ხოლო მიკროორგანიზმებსა და მცენარეებში ეს არის თვითგადარჩენისკენ მიმართული ასახვის დომინანტური ან ზოგჯერ ერთადერთი ფორმა.

მცენარეებში ეს ვლინდება მათი ზრდის მიმართულებით ცალმხრივი სტიმულის (მექანიკური, ფიზიკური, ქიმიური და ა.შ.) ზემოქმედების შედეგად, მაგალითად, ყველაზე ინტენსიური განათების მიმართულებით, გრავიტაციის მიმართულებით. . ეს გამოიხატება მცენარის ცალკეული ორგანოების (ტოტები, ფურცლები, ფოთლები) მოძრაობაში გარე ფაქტორების - განათების, სითბოს, ტენიანობის, ქიმიკატების ხელსაყრელი ზემოქმედებისკენ.

ხეებში სინათლის (მზის) გავლენით წარმოიქმნება წლიური რგოლები, აღბეჭდილია რადიოაქტიური ზემოქმედება. რიგი მცენარეები (ყვავილები) რეაგირებენ მწერების ზემოქმედებაზე - ისინი თავს იხვევენ და ჭამენ მათ (მაგალითად, კვერნა). მიკროორგანიზმებში (ვირუსები, ამები, ბაქტერიები, ცილიტები, ჰიდრები და ა.შ.) ეს გამოიხატება მათ თავისუფალ მოძრაობაში ცალმხრივი სტიმულის (ქიმიური, მსუბუქი, ტემპერატურა, ელექტრული, მექანიკური და ა.შ.) გავლენის ქვეშ სასარგებლო სტიმულებისაკენ ან. მოშორებით სტიმული, თუ ეს საზიანოა მათი სიცოცხლისთვის, თვითგადარჩენა.

ამასთან დაკავშირებით, I.P.-ის მრავალი ექსპერიმენტი. პავლოვა ამებასთან და მწერებთან ერთად (მწერიჭამია მცენარე). პავლოვმა დააკვირდა შემდეგ სურათს: როდესაც ამება სავსე იყო, ის მშვიდად გადაცურავდა წყალმცენარეებს. თუ მშიერი იყო, წყალმცენარეებთან მიცურავდა და ჭამდა მათ. მეცნიერმა მწერიჭამია მცენარის თაიგულზე ზემოქმედება სხვადასხვა წვრილმანი ნივთებით: ქაღალდის ნაჭრებით, ასანთის ყუთით და ა.შ. როსიანკას რეაქცია არ მოუხდენია. როგორც კი მწერი მოხვდა, მცენარე მაშინვე დაიჭირა და შეჭამა.

ეს არის შერჩევითი რეაქციის არსი: პასუხი ბიოლოგიურად ხელსაყრელ და არახელსაყრელ სტიმულებზე სხეულის საჭიროებების შესაბამისად;

ბ) ცხოველების მგრძნობელობა. ასახვის ეს ფორმა ცხოველებში ჩნდება ნერვებისა და ნერვული სისტემის გარეგნობით - განვითარებული ან განუვითარებელი (ნერვული ბოჭკოები, ნერვული უჯრედები, კვანძები, ჯაჭვები, რთული ნერვული სისტემა). ასახვის ეს ფორმა მდგომარეობს ცხოველების უნარში, იგრძნონ გარე ფაქტორების გავლენა (სითბო, სიცივე, სინათლე, ხმა, სუნი და ა. ბგერა, ყნოსვა), შინაგანი, ბიოლოგიური ფაქტორების საპასუხოდ. ასახვის ეს ფორმა ყველაზე ხშირად ვლინდება უპირობო და პირობით რეფლექსებში.

უპირობო რეფლექსები (ინსტინქტების ჩათვლით) არის არაცნობიერი ბუნების ქცევის თანდაყოლილი აქტები, რომლებიც გამოწვეულია შინაგანი და გარეგანი სტიმულის გავლენით. ისინი წარმოიქმნება ისტორიულად და მემკვიდრეობითია და არა შეძენილი. ეს მოიცავს რეფლექსებს:

• საკვები (საკვების მოპოვება, თვალყურის დევნება, საკვების დაჭერა, შეგროვება და მომზადება და ა.შ.);

• დამცავი (პიროვნების შენარჩუნება - გაქრობა, დამალვა, დაცვა კბილებით, კლანჭებით, რქებით და ა.შ.);

• სექსუალური (მიზიდულობა, შეჯვარება, ჩიტების ლეკინგი, გამოძახება, ჩაცმულობის შეცვლა და ა.შ.);

• მშობელი (შთამომავლობაზე ზრუნვა - ბუდეების აგება, ბურღულები, საკვების მოპოვება და კვერების გამოკვება, მათი დაცვა).

პირობითი რეფლექსები არის ქცევის შეძენილი აქტები. ისინი წარმოიქმნება გარე სტიმულებზე მუდმივი ან განმეორებითი ზემოქმედების დროს, რომლებიც არ არის დაკავშირებული ორგანიზმის სასიცოცხლო აქტივობასთან, ე.ი. ბიოლოგიურად ნეიტრალური. მაგალითად, ზარის შემდეგ ძაღლს აძლევენ საკვებს. განმეორებითი გამეორების შემდეგ ძაღლი გამოყოფს კუჭის წვენს და ნერწყვს გამოძახების შემდეგ, თუმცა საკვები შეიძლება არ მიირთვათ. ამ შემთხვევაში ვითარდება ზარის განპირობებული რეფლექსი - ბიოლოგიურად ნეიტრალური ფაქტორი. მაგრამ აქ გაძლიერება მნიშვნელოვანია: ნეიტრალური გარეგანი სტიმული ძლიერდება ბიოლოგიურად აუცილებელი ფაქტორით, ამ მაგალითში საკვებით, წინააღმდეგ შემთხვევაში რეფლექსი არ არის განვითარებული. თუ გამაგრება ჩერდება, პირობითი რეფლექსი ქრება და წყვეტს ფუნქციონირებას. ყველა პირობითი რეფლექსური აქტივობა არის სიგნალი: დროებითი კავშირების ფორმირების საფუძველზე, მრავალი სტიმულის სიგნალი მოქმედებს, როგორც ორგანიზმისთვის ბიოლოგიურად მნიშვნელოვანი მოქმედების მოახლოებული დაწყების წინაპირობა;

გ) უმაღლესი ცხოველების გონებრივი ასახვა. ეს ფორმა თანდაყოლილია მაღალ ცხოველებში, რომლებსაც აქვთ ცენტრალური ნერვული სისტემა და ახორციელებენ უფრო მაღალ ნერვულ აქტივობას. ამ ცხოველებს, რა თქმა უნდა, ახასიათებთ გაღიზიანება და მგრძნობელობა უპირობო და პირობითი რეფლექსების სახით, მაგრამ მათ უკვე აქვთ ასახვის უფრო მაღალი ფორმა გონებრივი შეგრძნებების, აღქმებისა და თუნდაც ელემენტარული იდეების სახით.

განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ის ფაქტი, რომ უმაღლესი ცხოველების ნერვული სისტემა არა მხოლოდ განვითარებულია, არამედ დიფერენცირებულია, ე.ი. ხანგრძლივი ევოლუციის დროს, გარეგანი ფაქტორების გავლენით, ჩამოყალიბდა გრძნობის ორგანოები - ხედვა, სმენა, შეხება, გემო, ყნოსვა, ასევე ის ფაქტი, რომ ტვინის დიდი ნახევარსფეროები, ამ ნახევარსფეროების ქერქი, ჩამოყალიბდა. შედეგად, უმაღლესი ცხოველები აღარ გრძნობენ უბრალოდ ჩამოუყალიბებელი და ფორმალიზებული გარემო ფაქტორების გავლენას, არამედ მათი გავლენით ტვინში წარმოიქმნება შესაბამისი შეგრძნებები - ვიზუალური, სმენითი, ტაქტილური და ა.შ. უფრო მეტიც, მაღალ ცხოველებს შეუძლიათ აღიქვან საგნები მათში. მთლიანად და ელემენტარული წარმოდგენებიც კი აქვთ ცხოველის მიერ ადრე აღქმულ საგნებზე (მაგალითად, სად არის საჭმელი ან სახლი; ძაღლი სიამოვნებით ეძებს ბურთს, რომლითაც სიამოვნებით თამაშობს, ატარებს ჩუსტებს პატრონთან ან ოჯახის სხვა წევრები და ა.შ.). ამ ცხოველებს ასევე აქვთ ელემენტარული ელემენტარული აზროვნება. მრავალი უმაღლესი ცხოველის მოქმედება იმდენად რთული და მიზანმიმართულია, რომ ადამიანი გაოცებულია მათით. თახვები, მაგალითად, აშენებენ ქოხებს წყალქვეშ შესასვლელებით და გასასვლელებით ნაპირთან ახლოს, აშენებენ კაშხლებს წყლის საჭირო დონის შესანარჩუნებლად ქოხების მახლობლად, "ჭრიან" ხეებს კბილებით, იღებენ ტოტებს მომავლისთვის, აწყობენ არხებს ტოტების, სამშენებლო მასალის გადასაზიდად. და ა.შ. შემთხვევითი არ არის, რომ თახვებს „ტყის ინჟინრებს“ უწოდებენ და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს ყველაფერი მხოლოდ ინსტინქტებით აიხსნას. ეს არის ცხოველების საკმაოდ განვითარებული ფსიქიკის მტკიცებულება. მაიმუნს ასევე შეუძლია შეასრულოს უფრო რთული, უფრო მნიშვნელოვანი ოპერაციები, როგორიცაა ცეცხლის დანთება, თუ ის ხელს უშლის მის წვდომას საკვებზე. თუმცა ცხოველებს არ აქვთ ცნობიერება. მათი ყველა მოქმედება არაცნობიერი ხასიათისაა, წინასწარი მიზნებისა და პროექტის გარეშე.

ცნობიერება ჩნდება მხოლოდ უმაღლესზე - მატერიის სოციალურ დონეზე.

მესამე დონე არის სოციალური საკითხი. ამ საკითხს ასახვის ორი ძირითადი ფორმა აქვს:

ა) სენსუალური ფორმა შეგრძნებების, აღქმებისა და წარმოდგენების სახით, რომლებიც ასევე გვხვდება ცხოველებში, მაგრამ მათში არაცნობიერი ხასიათი აქვს;

ბ) ასახვის თეორიული ფორმა ცნებების, განსჯის, დასკვნების, წარმოსახვის, ჰიპოთეზების და ა.შ., რომელიც სრულიად არ არსებობს ცხოველებში.

იმის გათვალისწინებით, რომ ცხოველთა ფსიქიკისა და ადამიანის ცნობიერების ფიზიოლოგიური საფუძველი მსგავსია, მაგრამ ადამიანს აქვს ცნობიერება, მაგრამ ცხოველს არა, საჭირო ხდება ძირეული მიზეზების გარკვევა, რამაც გამოიწვია ასახვის უმაღლესი ფორმის - ადამიანის გაჩენა. ცნობიერება.

ზემოთ ითქვა, რომ ასახვა არის მატერიალური სისტემების თვისება ურთიერთქმედების პროცესში სხვა სისტემების მახასიათებლების რეპროდუცირებისთვის. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ასახვა არის ობიექტების ურთიერთქმედების შედეგი. ასახვის უმარტივეს ფორმას ვხვდებით არაორგანულ სამყაროში. მაგალითად, გამტარი თბება და ახანგრძლივებს, თუ ის დაკავშირებულია ელექტრო წრედ, ჰაერში ლითონები იჟანგება, თოვლში რჩება კვალი, თუ ადამიანი გავიდა და ა.შ. ეს არის პასიური ასახვა. იგი ხორციელდება მექანიკური და ფიზიკურ-ქიმიური ცვლილებების სახით.

რამდენადაც მატერიის ორგანიზაცია უფრო რთული გახდა და სიცოცხლე გამოჩნდა დედამიწაზე, უმარტივეს ორგანიზმებს, ისევე როგორც მცენარეებს, განუვითარდათ უნარი „რეაგირდნენ“ გარე გარემოზე ზემოქმედებაზე და ამ გარემოს პროდუქტების შეთვისებაც კი (დამუშავება). მაგალითად, მწერიჭამია მცენარეები). ასახვის ამ ფორმას გაღიზიანებადობა ეწოდება. გაღიზიანებადობა ხასიათდება გარკვეული სელექციურობით - უმარტივესი ორგანიზმი, მცენარე, ცხოველი ეგუება გარემოს.

გავიდა მრავალი მილიონი წელი, სანამ გაჩნდა შეგრძნების უნარი, რომლის დახმარებით უფრო მაღალორგანიზებულმა ცოცხალმა არსებამ, ჩამოყალიბებული გრძნობის ორგანოების (სმენა, მხედველობა, შეხება და ა.შ.) საფუძველზე შეიძინა ინდივიდუალური თვისებების ასახვის უნარი. საგნების - ფერი, ფორმა, ტემპერატურა, რბილობა, ტენიანობა და ა.შ. ეს შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ ცხოველებს აქვთ სპეციალური აპარატი (ნერვული სისტემა), რომელიც საშუალებას გაძლევთ გაააქტიუროთ მათი ურთიერთობა გარემოსთან.

ასახვის უმაღლესი ფორმა ცხოველთა სამეფოს დონეზე არის აღქმა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეითვისოთ ობიექტი მისი მთლიანობითა და სისრულით. ფსიქიკა (ტვინის გარე სამყაროსთან ურთიერთქმედების შედეგად) და გონებრივი აქტივობა საშუალებას აძლევდა ცხოველებს არა მხოლოდ მოერგებინათ გარემო, არამედ გარკვეულწილად გამოეჩინათ შინაგანი აქტივობა მასთან მიმართებაში და შეცვალონ კიდეც. გარემო. ფსიქიკის გაჩენა ცხოველებში ნიშნავს არამატერიალური პროცესების გაჩენას. კვლევებმა აჩვენა, რომ გონებრივი აქტივობა ეფუძნება ტვინის უპირობო და პირობით რეფლექსებს. უპირობო რეფლექსების ჯაჭვი ინსტინქტების ჩამოყალიბების ბიოლოგიური წინაპირობაა. ცხოველური შეგრძნებების, აღქმების, „შთაბეჭდილებების“, „გამოცდილების“ არსებობა, ელემენტარული (კონკრეტული, „ობიექტური“) აზროვნების არსებობა არის საფუძველი ადამიანის ცნობიერების გაჩენისა.

ცნობიერება არის რეალური სამყაროს ასახვის უმაღლესი ფორმა; ტვინის ფუნქცია, რომელიც დამახასიათებელია მხოლოდ ადამიანებისთვის და ასოცირდება მეტყველებასთან, რომელიც მოიცავს რეალობის განზოგადებულ და მიზანმიმართულ ასახვას, მოქმედებების წინასწარ გონებრივ კონსტრუქციას და მათი შედეგების მოლოდინს, ადამიანის ქცევის გონივრულ რეგულირებას და თვითკონტროლს. ცნობიერების „ბირთი“, მისი არსებობის გზა ცოდნაა. ცნობიერება ეკუთვნის სუბიექტს, პიროვნებას და არა გარემომცველ სამყაროს. მაგრამ ცნობიერების შინაარსი, ადამიანის აზრების შინაარსი ეს სამყაროა, მისი ამა თუ იმ ასპექტიდან, კავშირებიდან, კანონებიდან. ამრიგად, ცნობიერება შეიძლება დახასიათდეს, როგორც ობიექტური სამყაროს სუბიექტური სურათი.

ცნობიერება, უპირველეს ყოვლისა, არის უახლოესი სენსორულად აღქმული გარემოს გაცნობიერება და სხვა ადამიანებთან და საგნებთან შეზღუდული კავშირის გაცნობიერება, რომლებიც არ არიან ინდივიდის მიღმა, რომელიც იწყებს საკუთარი თავის გაცნობიერებას; ამავე დროს ეს არის ბუნების გაცნობიერება.

ადამიანის ცნობიერება თანდაყოლილია ისეთ ასპექტებში, როგორიცაა თვითშემეცნება, თვითანალიზი, თვითკონტროლი. და ისინი ყალიბდებიან მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანი განასხვავებს თავს გარემოსგან. თვითშეგნება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება ადამიანის ფსიქიკასა და ცხოველთა სამყაროს ყველაზე განვითარებული წარმომადგენლების ფსიქიკას შორის.

უნდა აღინიშნოს, რომ ასახვა უსულო ბუნებაში შეესაბამება მატერიის მოძრაობის პირველ სამ ფორმას (მექანიკური, ფიზიკური, ქიმიური), ცოცხალ ბუნებაში ასახვა შეესაბამება ბიოლოგიურ ფორმას, ხოლო ცნობიერება შეესაბამება მატერიის მოძრაობის სოციალურ ფორმას. .

კანონს აქვს თავისი ასახვის საგანი. ეს არის ძალაუფლება, სახელმწიფო, წესრიგი საზოგადოებაში.

სწორედ ეს სოციალური ინსტიტუტები ავსებენ სამართლიანობისა და თავისუფლების იდეას რეალური შინაარსით, სწორედ მათ შეუძლიათ უზრუნველყონ ადამიანის თავისუფალი და სამართლიანი არსებობა, მისი ნორმალური ცხოვრება.

მისი ასახვის კანონის საგანი განსხვავდება ცნობიერების სხვა ფორმებისა და სოციალური ცხოვრების სფეროებისგან: რელიგია, მორალი, ეკონომიკა, ხელოვნება და ა.შ.

№26 მსოფლიოს ერთიანობის პრობლემა. ერთი ბუნებრივი სამყაროს პროცესი.

ფილოსოფიის განვითარების მთელი პერიოდის განმავლობაში, არსებობს სხვადასხვა მიდგომა სამყაროს ერთიანობის პრობლემის ინტერპრეტაციის მიმართ.

პირველად სამყაროს ერთიანობის საკითხი წამოჭრეს ძველმა მოაზროვნეებმა თალესმა, დემოკრიტემ და სხვებმა, ვინაიდან მათი შეხედულებები სამყაროზე, მატერიაზე გულუბრყვილო იყო, მათ ეს საკითხი ბოლომდე ვერ გადაჭრეს. მათთვის დამახასიათებელია ვარაუდები, რომ სამყაროს ერთიანობა მის მატერიალურობაშია. სამყაროს ერთიანობის პრობლემა თავისებურად გადაჭრეს სხვა ძველმა მოაზროვნეებმაც, რომლებიც გამომდინარეობდნენ სამყაროს ერთიანობის საფუძვლის აღიარებიდან პირველადი აბსოლუტური იდეების, ანუ ადამიანური შეგრძნებების არსებობაში. ერთიანი პრინციპის - მატერიის ან სულის - აღიარების თანმიმდევრულობას ფილოსოფიური მონიზმი ეწოდება.

მონიზმის საპირისპირო დუალიზმია. დუალისტები თვლიდნენ, რომ არსებობს ორი თანაბარი დასაწყისი, ორი ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი სუბსტანცია: მატერია და სული.

დუალიზმის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო მე-16 საუკუნის ფრანგი ფილოსოფოსი და მათემატიკოსი. რ.დეკარტი.

ამავე პერიოდში მსოფლიოს ერთიანობის პრობლემის გადაჭრის მატერიალისტურ ხაზს ატარებდნენ მეტაფიზიკური მატერიალიზმის წარმომადგენლები ფ.ბეკონი, ტ.ჰობსი, ბ.სპინოზა და მე-18 საუკუნის ფრანგი მატერიალისტები.

სხვა მატერიალისტებზე უფრო ღრმად, XIX საუკუნის შუა პერიოდის რუსი ფილოსოფოსები მიუახლოვდნენ მსოფლიოს ერთიანობის პრობლემის გადაწყვეტას. ფილოსოფიის მიღწევებზე, ისევე როგორც ბუნებისმეტყველების ახალ მიღწევებზე დაყრდნობით, ისინი ცდილობდნენ სამყაროს, როგორც განვითარების პროცესს შეეხედათ. ჩერნიშევსკის აზრით, ბუნება სხვა არაფერია, თუ არა ჰეტეროგენული მატერია მრავალფეროვანი თვისებით. ის ამტკიცებდა, რომ ორგანული და არაორგანული "ელემენტების კომბინაციები" ქმნიან ერთიანობას და რომ ორგანული ელემენტები წარმოიქმნება არაორგანულიდან. თუმცა, სოციალური ფენომენების არსის იდეალისტურად გათვალისწინებით, რუსმა რევოლუციონერმა დემოკრატებმა ბოლომდე ვერ გადაჭრეს მსოფლიოს მატერიალური ერთიანობის პრობლემა.

სამყაროს ერთიანობის პრობლემა მარქსმა და ენგელსმა გადაჭრეს მატერიალისტური პოზიციებიდან, საბუნებისმეტყველო და სოციალური მეცნიერებების მიღწევებზე დაყრდნობით. მათ უარყვეს ცოცხალ და არაცოცხალ მატერიას შორის გაუვალი უფსკრულის მეტაფიზიკური იდეა, დაასაბუთეს წინადადება არაორგანული მატერიიდან სიცოცხლის გაჩენის შესახებ, განსაზღვრეს სიცოცხლე, როგორც ცილის სხეულების არსებობის გზა, რომლებიც მისი მატერიალური მატარებლები არიან.

მარქსიზმი, როდესაც განიხილავს სამყაროს ერთიანობის საკითხს, გამომდინარეობს იქიდან, რომ სამყაროში არაფერია, გარდა მოძრავი მატერიისა და რომ მოძრავი მატერია ვერ მოძრაობს გარდა სივრცესა და დროს.

სამყაროს მატერიალური ერთიანობა, როგორც მრავალფეროვნების დიალექტიკური ერთიანობა, ვლინდება ორი გზით. პირველი, როგორც ობიექტური რეალობის ერთგვარი დისკრეტული სტრუქტურა. მასში თვისობრივად განსხვავებული, ერთმანეთისგან გამოყოფილი საგნების, ფენომენების, პროცესების, სისტემების არსებობა. მეორეც, როგორც იერარქიული ურთიერთობა სხვადასხვა ხარისხის სირთულის სისტემებს შორის, ორგანიზაცია, რომელიც გამოიხატება ნაკლებად რთული სისტემების "ჩართვით" უფრო რთულში. ამ უკანასკნელის სპეციფიკური კანონზომიერებების შეუმცირებლობა პირველზე.

სამყაროს მატერიალური ერთიანობის შესახებ დიალექტიკურ-მატერიალისტური პოზიცია შეესაბამება იმ პერიოდის საბუნებისმეტყველო მეცნიერების განვითარებას. ელექტრომაგნიტური ტალღების და სინათლის წნევის აღმოჩენა მიუთითებს ელექტრომაგნიტური ველის მატერიალურობაზე და სინათლის მასის არსებობაზე, რომელიც, როგორც გაირკვა, არის გარკვეული სიგრძის ელექტრომაგნიტური ტალღები. უჯრედის აღმოჩენამ აჩვენა ერთიანობა ყველა ცოცხალი არსების სტრუქტურაში, მისი სახეობების მთელი მრავალფეროვნებით. ამ მხრივ მნიშვნელოვანი აღმოჩენებია ენერგიის შენარჩუნებისა და ტრანსფორმაციის კანონის აღმოჩენა და დარვინის მიერ სახეობათა წარმოშობის ევოლუციური თეორიის შექმნა.

სპექტრალური ანალიზის მეთოდის დაუფლებამ შესაძლებელი გახადა დადგინდეს, რომ მზე და სხვა ვარსკვლავები, ვარსკვლავური ასოციაციები და პლანეტები შეიცავს იგივე ქიმიურ ელემენტებს, როგორც დედამიწა. ქიმიური ელემენტების მრავალფეროვნებას ავლენს დ.ი. მენდელეევი.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო აღმოჩენები ფიზიკაში XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე, რომლებმაც აჩვენეს ატომის რთული სტრუქტურა. გამდიდრებული იდეები მოძრაობის ძირითადი ფორმების შესახებ. ეს აღმოჩენები უარყოფენ სამყაროს სუბსტრატულ-სუბსტანციურ მოდელს, რომლის ავტორები ცდილობდნენ სამყაროში არსებული მთელი მატერიის დაყვანას რაღაც „პირველ მატერიამდე“. ინგლისელი ფიზიკოსი პროუტი, მაგალითად, წყალბადის ატომს ყველა ნივთის უმთავრეს საკითხად მიიჩნევდა.

სამყაროს ერთიანობის სუბსტრატ-მატერიალური მოდელის გარდა, არსებობს ფუნქციური მოდელი, რომლის მიხედვითაც სამყაროში ყოველი პატარა ნაწილაკი დაკავშირებულია სხვასთან, თვითნებურად დაშორებულ მისგან. სამყარო ფუნქციონირებს, როგორც ერთიანი მექანიზმი, რომელშიც თითოეული ფენომენი მკაცრად აუცილებელია და იკავებს კარგად განსაზღვრულ ადგილს მოვლენათა საერთო ჯაჭვში. სხვებისგან იზოლირებულად აღებული ეს მოდელი ამარტივებს რეალობას.

სამყაროს ერთიანობის ატრიბუტიული თეორია ყველაზე მეტად შეესაბამება რეალობას. ეს თეორია ითვალისწინებს ყველა სახის მატერიისა და მოძრაობის ფორმის ერთიანობას. აქ მხედველობაში გვაქვს მატერიის ატრიბუტების, მისი კანონების ერთიანობა. ეს ერთიანობა კონსერვაციის კანონების ერთიანობაშიც გამოიხატება.

ხელს უწყობს სამყაროსა და კიბერნეტიკის მატერიალური ერთიანობის არსის გამჟღავნებას, რომელიც აყალიბებს ზოგადს სხვადასხვა ფენომენებსა და პროცესებში. ზოგადად, მეცნიერებათა ინტეგრაცია სამყაროს მატერიალური ერთიანობის დასტურია. ამავდროულად, საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ახალ დონეზე გაჩენა, სადაც საღი აზრი ვეღარ არეგულირებს სიმართლისა და სიცრუის ურთიერთობას, მოითხოვდა გენეზისის ფილოსოფიური ინტერპრეტაციების შეცვლას. ყოფიერების სტრუქტურაში „დამკვირვებლის“ კატეგორია შევიდა. დაკვირვებული ობიექტის მახასიათებლები დამოკიდებულია დამკვირვებლის მახასიათებლებზე (მოძრაობს თუ მოსვენებულ მდგომარეობაში, რა არის მისი მასა, მუხტი და ა.შ.). ეს კონცეფცია, რომელიც წარმოიშვა, როგორც რეაქცია ფარდობითობის თეორიისა და კვანტური მექანიკის შექმნაზე, ვერ გამოვლინდა ფილოსოფიური ცოდნის სხვა სფეროებში. ფილოსოფიურ ცოდნაში სულ უფრო ფართოვდება კითხვის ჩანაცვლება: რა არის სამყარო კითხვით „როგორ წარმოგვიდგენია ეს სამყარო“. ამრიგად, სოციალურ ფილოსოფიაში სულ უფრო პოპულარული ხდება „რეალობის სოციალური კონსტრუქციის“ იდეა. არსების კატეგორიები, ამ კონცეფციის მომხრეების აზრით, დამოკიდებულია იმ ადამიანების რწმენაზე, რომლებიც აღიქვამენ სამყაროს. ის, რაც აბსოლუტური უმრავლესობის მიერ ითვლება ჭეშმარიტად, ხდება ჭეშმარიტი მის შედეგებში. ყოფის პოსტმარქსისტული კონცეფციის აგების ყველაზე ძლიერი მცდელობა გერმანელმა ფილოსოფოსმა მ.ჰაიდეგერმა გააკეთა. მისი თქმით, არსებობს სამი სახის არსება. პირველი ფორმა, ანუ სათანადო ყოფა, არის ზოგადად არსებობის ფორმა. სიცოცხლის ძალა, რომელიც საშუალებას აძლევს ობიექტებს და ფენომენებს გადალახონ საზღვარი არსებობასა და არარსებას შორის. ჰაიდეგერის აზრით, ყოფიერების მეორე სახეობა არის აქა-ყოფნა: ცალკეული საგნების ყოფიერების მყისიერი ჩამოსხმა. ამ კონცეფციაში ფიქსირდება ობიექტების არსებობის მახასიათებლები, რომლებიც ჩვენს ცნობიერებას მიღმაა. მათი გაგება შეუძლებელია. მაგრამ ისინი შეიძლება განიცადონ (სიმძიმე, ტკივილი, შიში, სიხარული, სიცივე და ა.შ.).

ადამიანის ცნობიერებას არ სურს შეეგუოს იმ ფაქტს, რომ არსებობს რაღაც, რაც მიუწვდომელია გასაგებად. ის ქმნის ამ მახასიათებლების ანალოგებს, რომლებიც მოქმედებენ როგორც არსების ატრიბუტები. ტემპერატურა იკავებს სიცივის ადგილს, ხოლო მასა - სიმძიმის ადგილს. პირველისგან განსხვავებით, მეორე მახასიათებლები დაკავშირებულია ადამიანის საქმიანობასთან. მათი გაგება და შესწავლა შესაძლებელია. ჰაიდეგერმა ყოფნის ამ ფორმას უწოდა ადამიანი (ადამიანი).

ბოლო დროს, გენეზისის არაკლასიკური ინტერპრეტაციები სულ უფრო და უფრო იმატებს ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში. ეს განსაკუთრებით ეხება სოციოლოგიასა და ეკონომიკას. ხალხის აზრისა და ცნობიერებისგან დამოუკიდებელი ყოფილი „ობიექტური“ წრფივი კანონების ნაცვლად მოდის ალბათური კანონები, რომელთა დაწყებაც სტატისტიკურ კანონზომიერებასთან ასოცირდება. ჰუმანიტარული მეცნიერებების წესებს კარნახობს არა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები თავისი ხაზოვანი დეტერმინიზმით (სავალდებულო მიზეზობრივი ურთიერთობებით), არამედ პირიქით.

სამყაროს ერთიანობა, რომელზეც მე აქ ვსაუბრობ, არ არის კაცობრიობის უნივერსალური ბიოლოგიური ერთობა, ეს არ არის ერთგვარი ეკუმენა, რომელიც თავისთავად იგულისხმება და რომელიც, მიუხედავად ყველა წინააღმდეგობისა, რატომღაც არსებობდა ადამიანებში ნებისმიერ დროს. რაღაც ფორმით. ეს არ არის საერთაშორისო ურთიერთობების ერთიანობა, მსოფლიო ვაჭრობა, საყოველთაო საფოსტო კავშირი ან რამე მსგავსი, არამედ რაღაც ბევრად უფრო რთული და სასტიკი. ჩვენ ვსაუბრობთ ადამიანური ძალის ორგანიზაციის ერთიანობაზე, რომელმაც უნდა დაგეგმოს, მართოს და დაეუფლოს მთელ დედამიწას და მთელ კაცობრიობას. ეს მნიშვნელოვანი საკითხია, არის თუ არა დედამიწა დღეს უკვე მომწიფებული პოლიტიკური ძალაუფლების ერთი ცენტრისთვის.

ერთიანობა და ერთიანობა რთული პრობლემაა მათემატიკამდე. თეოლოგიაში, ფილოსოფიაში, მორალსა და პოლიტიკაში, ეს ერთიანობის პრობლემა უზარმაზარ მასშტაბებამდე იზრდება. ღირს ერთიანობის პრობლემის მრავალი რთული ასპექტის გახსენება, იმ ლოზუნგების ზედაპირულობის ფონზე, რომლებიც დღეს საყოველთაოდ მიღებულია. ყველა კითხვა, თუნდაც სუფთა ფიზიკის საკითხი, დღეს მოულოდნელად სწრაფად გადაიქცევა ფუნდამენტურ პრობლემებად. მაგრამ ადამიანური წესრიგის საკითხებში, ერთიანობა ხშირად ჩნდება ჩვენთან, როგორც აბსოლუტური ღირებულება. ჩვენ წარმოვიდგენთ ერთიანობას, როგორც ერთსულოვნებას და ერთსულოვნებას, როგორც მშვიდობას და კეთილ წესრიგს. შეგვიძლია მაშასადამე, აბსტრაქტულად და საყოველთაოდ ვამტკიცოთ, რომ ერთიანობა მრავალფეროვნებაზე უკეთესია?

არავითარ შემთხვევაში. ერთიანობა, აბსტრაქტულად რომ ვთქვათ, ისევე შეიძლება იყოს ბოროტების ზრდა, როგორც სიკეთის ზრდა. ყველა მწყემსი არ არის კარგი მწყემსი და არც ყველა ერთობა. ყველა კარგად მოქმედი ორგანიზაცია უკვე არ შეესაბამება როგორც უბრალო ერთიანობას ადამიანური წესრიგის მოდელს. და სატანის სამეფო არის ერთობა და თავად ქრისტე გულისხმობდა ბოროტების ამ სამეფოს, როცა ეშმაკზე ლაპარაკობდა. ბაბილონის კოშკის აშენების მცდელობა კი ერთიანობის მცდელობა იყო. ორგანიზებული ერთიანობის ზოგიერთი თანამედროვე ფორმის პირობებში, შეიძლება ითქვას, რომ ბაბილონის დაბნეულობა შეიძლება უკეთესი იყოს ვიდრე ბაბილონის ერთიანობა.

მსოფლიოს კარგად მოქმედი გლობალური ერთიანობის სურვილი შეესაბამება დღეს გაბატონებულ ტექნოინდუსტრიულ მსოფლმხედველობას. ტექნოლოგიურ განვითარებას შეუზღუდავად მივყავართ ახალ ორგანიზაციებსა და ცენტრალიზაციამდე. თუ მართლაც კაცობრიობის ბედი ტექნოლოგიაა და არა პოლიტიკა, მაშინ ერთიანობის პრობლემა შეიძლება გადაჭრილად მივიჩნიოთ.

ერთი ბუნებრივი სამყაროს პროცესი

სამყარო ერთიანი მატერიალური სუბსტანციაა. მისი არსებობის ყველაზე მნიშვნელოვანი გზა განვითარების პროცესია. ამრიგად, სამყაროს მატერიალური ერთიანობა გამოიხატება განვითარების მსოფლიო პროცესის ერთიანობაში, ანუ ერთიან რეგულარულ მსოფლიო პროცესში. სამყაროს არსებითი ერთიანობა მის პროცედურულ ერთობაში ვლინდება. ერთიანი მსოფლიო პროცესის იდეა შეიმუშავეს ენგელსმა და ლენინმა და შეიტანეს დიალექტიკური მატერიალიზმის ყველაზე მნიშვნელოვან, განზოგადებულ იდეებს შორის. ლენინის აზრით, სამყარო არის „მარადიული პროცესი“, „სამყარო არის მარადიულად მოძრავი და განვითარებადი მატერია“, „ერთიანი, რეგულარული მსოფლიო პროცესი“.

ერთიანი მსოფლიო პროცესი არის სპონტანური მოქმედებების შედეგად წარმოქმნილი ნაბიჯების ბუნებრივი თანმიმდევრობა

ნივთიერების განვითარება, რომელიც წარმოქმნის მათ საკუთარი თავის ძალით

მისი ბუნების.

ერთიანი მსოფლიო პროცესის საფუძველია განვითარების პროცესში შინაარსის დაგროვება. ყოველი მომდევნო ნაბიჯი, წარმოქმნილი

წინადან, არ შლის, მაგრამ თავისთავად ინარჩუნებს მას. ამრიგად, სუბსტანცია „...არათუ არაფერს ტოვებს უკან, არამედ ატარებს ყველაფერს შეძენილს და მდიდრდება და სქელდება საკუთარ თავში“ (ჰეგელი). მსოფლიო პროცესი არის გაუთავებელი ასვლა ყველაზე დაბალიდან ყველაზე მაღალზე.

თანამედროვე მეცნიერებისთვის ცნობილია, მატერიის ოთხი ძირითადი ფორმა მოქმედებს როგორც განვითარების ერთი გაუთავებელი მსოფლიო პროცესის ეტაპები. განვითარების ერთიანი მსოფლიო პროცესის იდეა არის ფილოსოფიური და კონკრეტული სამეცნიერო განზოგადებების სინთეზი.

ანარეკლი- მატერიის უნივერსალური თვისება, მისი რეპროდუცირების უნარი მის თვისებებში, მდგომარეობებში, სტრუქტურაში, ობიექტებზე გავლენის მახასიათებლებში ცვლილებებში.

ასახვა განისაზღვრება შემდეგი მახასიათებლებით:

1. მოიცავს საგნების ურთიერთქმედებას;

2. შური ურთიერთმოქმედი ობიექტების ორგანიზებულობისა და სტრუქტურის დონეზე;

3. დამოკიდებულია საგნების ურთიერთქმედების პირობებზე;

4. ანარეკლი ადეკვატურია არეკლილი ობიექტის სტრუქტურისა;

5. რეფლექსია ინფორმაციულია, ე.ი. ახორციელებს ინფორმაციას ასახული ობიექტის შესახებ;

6. ბიოლოგიურ დონეზე რეფლექსია იძენს განჭვრეტის, პროგნოზირების თვისებას.

ასახვის ფორმების ისტორიული განვითარება განუყოფელია მატერიალური სამყაროს ზოგადი ევოლუციისგან. რაც უფრო მაღალია მატერიალური სისტემის ორგანიზების დონე, მით უფრო მაღალია ასახვის უნარი. არაორგანულ ბუნებაში ანარეკლი ვლინდება მექანიკურ ცვლილებებში(*კვალი მიწაზე, ქვის გაცხელება მზის ზემოქმედებით და ა.შ.) ფიზიკური(ფიზიკური რეაქციები), ქიმიური(ქიმიური რეაქციები).

მატერიის მოძრაობის ბიოლოგიურ ფორმაზე გადასვლის შედეგად წარმოიქმნება ასახვის ახალი ფორმა - ბიოლოგიური. ბიოლოგიური ასახვის ელემენტარული ფორმებია გაღიზიანებადობა, ე.ი. სხეულის აქტიური რეაქცია გარე გავლენებზე და გარემო პირობებზე (*მცენარეთა რეაქცია დღისა და ღამის ცვლილებაზე, სეზონებზე) და მგრძნობელობა, ე.ი. საგნების თვისებების შეგრძნების სახით ასახვის უნარი. მაღალორგანიზებული ცხოველების მოსვლასთან ერთად, გონებრივი ასახვა(ფსიქიკა არის ენერგიული აქტივობის სისტემა, რომელიც ყალიბდება გარე სამყაროს გავლენით). ფსიქიკის წყალობით ცხოველს შეუძლია სამყაროს ობიექტებს შორის უფრო რთული ურთიერთობების აღქმა, მათში ელემენტარული აზროვნება ყალიბდება (მაგალითად, მაიმუნს შეუძლია ჯოხის გამოყენებით ნაყოფი მიიღოს და ა.შ.). სწორედ უმაღლესი ცხოველების ფსიქიკა იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი წინაპირობა ასახვის სოციალური ფორმის – ცნობიერების ჩამოყალიბებისთვის.

38. ცნობიერების წარმოშობა და არსი. ტვინი და ცნობიერება.

სამედიცინო და ბიოლოგიური გაგებით, ცნობიერება განიხილება, როგორც სპეციალური ორგანოს - ტვინის ფუნქცია. თანამედროვე მეცნიერებას აქვს საკმარისი მონაცემები მატერიის განვითარების, სიცოცხლის გაჩენის, ადამიანის გაჩენისა და ადამიანის ცნობიერების ჩამოყალიბების სურათის შესაქმნელად. ორგანული ბუნების ხანგრძლივი ევოლუციის შედეგად, მისი თვითორგანიზება, უფრო და უფრო რთული და სრულყოფილი ორგანიზმები ჩნდებოდნენ. ევოლუციის გარკვეულ ეტაპზე ჩნდებიან არსებები, რომლებსაც აქვთ ტვინი. ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური არსება, გამოირჩევა ტვინის ორგანიზების უმაღლესი ხარისხით.

ამავდროულად, ცნობიერება არის სოციალური განვითარების პროდუქტი და არ შეიძლება განვითარდეს საზოგადოების გარეთ. ეს დადასტურებულია ონტოგენეზი (ადამიანის ინდივიდუალური განვითარების პროცესი): ადამიანი ადრეული ბავშვობიდან სწავლობს ქცევის წესებს, ენას, იმ სოციალური გარემოს კულტურას, რომელშიც ცხოვრობს; მისი ცნობიერება ყალიბდება შრომითი საქმიანობის პროცესში, მოცემულ საზოგადოებაში არსებული ურთიერთობების, პრინციპებისა და ტრადიციების გავლენის ქვეშ.

[არის შემთხვევები, როცა ცხოველებს შორის აღზრდილი ბავშვები, შემდეგ ცნობიერებას მოკლებული არსებები აღმოჩნდნენ. ნორმალური ტვინის ფლობით, მათ შეიძინეს ცხოველების ჩვევები და ინსტინქტები: ისინი ოთხზე მოძრაობდნენ, ჭამდნენ ხელების დახმარების გარეშე და ვერ ლაპარაკობდნენ. აქედან გამომდინარეობს, რომ ცნობიერება არა მხოლოდ ტვინის ფუნქციაა, არამედ სოციალური განვითარების პროდუქტიც.]

ცნობიერების წარმოშობაში ორი სახის მდგომარეობა არსებობს.:

- ბუნებრივი ბიოლოგიური(არეკვლის ფორმების ევოლუცია, განსაკუთრებული ბუნებრივი და გეოგრაფიული პირობები, ფიზიკურობის განვითარების გარკვეული დონე, მაღალორგანიზებული მატერიის - ტვინის არსებობა),

- სოციალური(ცხოვრება საზოგადოებაში, კოლექტიური მუშაობა, კომუნიკაციის საჭიროება, ენის ფორმირება, მეტყველება).

მეცნიერებამ დაამტკიცა, რომ ტვინი არის გონებრივი აქტივობის ორგანო და წარმოადგენს ასახვის კომპლექსურად ორგანიზებულ სისტემას. ადამიანის ტვინი არის რთული სისტემა, რომელიც შედგება რამდენიმე (5) დიდი ქვესისტემისგან, რომელთაგან თითოეულს აქვს საკუთარი ორგანიზაცია და სპეციფიკური ფუნქციები. მაგალითად, ცერებრალური ქერქი არის ნაცრისფერი ნივთიერება, რომელიც შედგება ნერვული უჯრედების რამდენიმე ფენისგან (მათი რიცხვი 15 მილიარდამდეა). თავის მხრივ, ნახევარსფეროები იყოფა უბნებად, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან მოტორული, მეტყველების, ვიზუალური, სმენის და სხვა ფუნქციების შესრულებაზე.

იმის დასადასტურებლად, რომ ცნობიერება არის ტვინის ფუნქცია, შემდეგი მტკიცებულებები შეიძლება მოჰყვეს:

39. ცნობიერების დონე დამოკიდებულია ტვინის ორგანიზებულობის ხარისხზე (* პრიმიტიული ადამიანის, ბავშვის ცნობიერება);

40. ტვინის ცალკეული ნაწილების დაზიანების შემთხვევაში ნორმალური გონებრივი აქტივობა შეუძლებელი ხდება (* შუბლის წილის დაზიანებით, ადამიანი მოძრაობებს ვერ აკონტროლებს; * კეფის - სივრცეში ორიენტაცია დარღვეულია, შეუძლებელია არითმეტიკული მოქმედებების შესრულება და ა.შ. ).

ტვინის მუშაობის შესწავლაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია რუსულ ფიზიოლოგიას, განსაკუთრებით სწავლებებს მათ. სეჩენოვი და ი.პ. პავლოვა რომელმაც ექსპერიმენტულად დაასაბუთა ფიზიოლოგიური და ფსიქიკური პროცესების ერთიანობა, უმაღლესი ცხოველთა ფსიქიკის შესწავლით გამოავლინა ადამიანის სულიერი საქმიანობის რთული მექანიზმი. ეს სწავლებები იყო ბუნებრივი სამეცნიერო საფუძველი ცნობიერების პრობლემის მატერიალისტური გაგებისთვის.

პავლოვის მოძღვრებას ორი სასიგნალო სისტემის შესახებ უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ადამიანის ცნობიერების არსის გასაგებად.

განსხვავება ცნობიერებასა და უმაღლესი ცხოველების ფსიქიკას შორის

ადამიანისა და საზოგადოების ჩამოყალიბებასთან ერთად ყალიბდება ცნობიერება. მეცნიერება გვაძლევს წარმოდგენას ჰუმანოიდური არსებების ცხოვრებაზე. ისინი გაერთიანებულნი იყვნენ ჯგუფებად, ერთობლივად იღებდნენ საკვებს, ახორციელებდნენ პრიმიტიულ კომუნიკაციას. ევოლუციის პროცესში ადამიანი თავისი არსებობისთვის ბრძოლაში ვერ შემოიფარგლებოდა ბუნებასთან ადაპტაციით - მის მიერ შექმნილი ინსტრუმენტების დახმარებით მან მასზე გავლენა მოახდინა. შრომითი საქმიანობის პროცესში ადამიანი გარდაქმნის არა მხოლოდ გარემოს, არამედ საკუთარ ფიზიკურ და გონებრივ ბუნებას. აქტივობის ბუნების გავლენით შეიცვალა ორგანიზმის მორფოფიზიოლოგიური თავისებურებები: განვითარდა ხელი – განვითარდა თავის ტვინის დიდი ნახევარსფეროები, განვითარდა ვერტიკალური პოზა – განვითარდა ცერებრუმი და ა.შ. ტვინის განვითარება მოჰყვა ფსიქიკის განვითარებას. შრომის განვითარებით, ადამიანი იწყებს მის გარშემო არსებული სამყაროს განხილვას, როგორც მისი საქმიანობის ობიექტს. შრომას მოითხოვდა შედეგების წინასწარმეტყველება, მიზნების დასახვა და მათი განხორციელების საშუალებების განსაზღვრა. შრომამ გააერთიანა ხალხი, შექმნა კომუნიკაციის მოთხოვნილება. ამან განაპირობა კომუნიკაციის საშუალებების გაუმჯობესება, ენის, არტიკულირებული მეტყველების ჩამოყალიბება. ამრიგად, შრომითი საქმიანობისას და კომუნიკაციის დროს ადამიანი ქმნის იდეალურ გამოსახულებებს, ინახავს მათ მეხსიერებაში და გადასცემს მათ შინაარსს ენის, სიტყვისა და წერის საშუალებით.

ამრიგად, ცნობიერება არის სოციალურ-ისტორიული ფენომენი, ის წარმოიქმნება ადამიანთა საზოგადოებასთან ერთად შრომითი საქმიანობისა და კომუნიკაციის განვითარების პროცესში.

ადამიანის საქმიანობა განუყოფლად არის დაკავშირებული ცნობიერების აქტივობასთან. ცნობიერების საქმიანობა მიზნად ისახავს არა მხოლოდ გარე სამყაროს ასახვას, არამედ რეალობის შემოქმედებით გარდაქმნას. ცნობიერების შემოქმედებითი საქმიანობა დაკავშირებულია საჭიროებებსწარმოიქმნება სამყაროსთან ადამიანის ურთიერთქმედების გავლენით. მოთხოვნილებები, რომლებიც აისახება ადამიანის გონებაში, იძენს ხასიათს მიზნები. მიზნების დასახვის უნარი უნიკალურია ადამიანისთვის და ცნობიერების ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია. ანალიზის, მეხსიერების, წარმოსახვის და სხვა გონებრივი ოპერაციების უნარის წყალობით ადამიანი ქმნის იდეალურ გამოსახულებებს, აწყობს მომავლის გეგმებს. ფიქრებში გარდაქმნილი რეალობა შეიძლება რეალობად იქცეს პრაქტიკული საქმიანობის შედეგად. ამრიგად, იდეალი იქცევა მატერიალურად, ცნობიერება პრაქტიკის საშუალებით ახდენს გავლენას რეალობაზე, რამაც გამოიწვია იგი.

[ადამიანის შემოქმედებითმა საქმიანობამ გამოიწვია ხელოვნური ელექტრონული ტვინის შექმნა, რომელსაც შეუძლია მრავალი რთული გონებრივი ოპერაციის შესრულება. ამის შედეგად გაჩნდა კითხვა: შეიძლება თუ არა ხელოვნურმა ტვინმა შეცვალოს ან გადააჭარბოს ადამიანს? უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ არა ადამიანის ტვინი, არამედ ტვინის დახმარებით ადამიანი ფიქრობს. ცნობიერება არ არის მხოლოდ ტვინის ფუნქცია, მას აქვს სოციალური ბუნება, განვითარებული ხანგრძლივი ევოლუციის პროცესში, მრავალსაუკუნოვანი კულტურის გამო. ცნობიერება აქტიურია და შეუძლია შემოქმედებითობა. იგი მოიცავს არა მხოლოდ გონებრივ აქტივობას, არამედ გრძნობებს, ემოციებს, ნებას, შეფასებებს. ხელოვნური ტვინის შესაძლებლობები შეზღუდულია: მანქანა მოქმედებს მხოლოდ ადამიანის მიერ დაყენებული პროგრამის მიხედვით, მას არ აქვს გრძნობები, მას არ შეუძლია განჭვრიტოს სიტუაციის დაუგეგმავი ცვლილება.]

ასახვის ბუნება	ასახვის სახეები (დონეები).	ასახვის ფორმები	მაგალითები
Პასიური	ანარეკლი უსულო ბუნებაში	მექანიკური ფიზიკური ქიმიური	ცხოველის ნაკვალევი ქვიშაში მექანიკური დეფორმაცია ობიექტების ასახვა წყალში, ექო ლაკმუსის ქაღალდის ფერის შეცვლა ტუტე და მჟავე ხსნარებში
ბიოლოგიური ადაპტაცია, რომელიც იწვევს ცოცხალი ორგანიზმების გარემოსთან ადაპტაციას	ანარეკლი ველურ ბუნებაში	გაღიზიანების რეფლექსები (პირობითი და უპირობო) ცხოველთა ელემენტარული ფსიქიკა	მოსწავლის შეკუმშვა ნათელ შუქზე საკვები, თავდაცვითი, სამშენებლო და სხვა ინსტინქტები და რეფლექსები, რომლებიც უზრუნველყოფენ სახეობების შენარჩუნებას და განვითარებას.
აქტიური	სოციალური (ცნობიერი) ასახვა	სენსორული ცოდნა ლოგიკური ცოდნა	ვიზუალური, სმენა, გემო, ყნოსვითი, ტაქტილური შეგრძნებები; აღქმა; წარმოდგენები ცნებები, განსჯა, დასკვნები

ის ეფუძნება ადამიანისა და ცხოველის საერთო ფიზიოლოგიურ საფუძველს - პირველ სასიგნალო სისტემას, რომელიც წარმოადგენს მექანიზმს, რომლითაც ცოცხალი ორგანიზმი რეაგირებს გარე სამყაროს გავლენებზე.

ხერხემლიანებში წარმოიქმნება ფსიქიკის ელემენტარული ფორმები. ფსიქიკა- ეს ყველაფერი არის ცნობიერი და არაცნობიერი შემეცნებითი პროცესები და წარმონაქმნები (გრძნობები, აღქმები, იდეები, მეხსიერება, აზროვნება). ამავდროულად, ფსიქიკა არის ფსიქიკური მდგომარეობა (ემოციები, განწყობა, მხიარულება, დაღლილობა და ა.

ხერხემლიანებში გონებრივი აქტივობა ვლინდება ერთდროულად მოქმედი სტიმულების რთული კომპლექსების ანალიზისა და აღქმის სახით მათი ასახვის უნარში.

ცხოველებში ჩვეულებრივ გამოიყოფა ქცევის ორი ტიპი: 1) უპირობო რეფლექსებზე დაფუძნებული ინსტინქტური ქცევა; 2) პირობით რეფლექსებზე დაფუძნებული ინდივიდუალურად შეძენილი ქცევითი უნარები.

ინსტიქტი- სპეციფიკური ადაპტაციური ქცევა, რომელიც დაფუძნებულია თანდაყოლილ უპირობო რეფლექსებზე, რომლის მეშვეობითაც სხეული მუდმივად არის დაკავშირებული გარემოსთან. პირველადი ინსტინქტები: საკვები; თვითგადარჩენა; მეცხოველეობა; მშობელი; საჩვენებელი; კომუნიკაცია (ნახირი, ფარა).

როდესაც ცხოველი შედის კონტაქტში სხვადასხვა გარემო სტიმულებთან, პირობითი რეფლექსური კავშირები იქმნება უპირობო რეფლექსების საფუძველზე.

ხერხემლიანებში პირობითი რეფლექსების ფორმირება იწვევს ასახვის ადაპტაციური მნიშვნელობის ზრდას, ანუ ასახვის აქტივობის ხარისხის შემდგომ ზრდას. უმაღლეს ხერხემლიანებში ელემენტარული აზროვნება გვხვდება, თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ცხოველების ინტელექტი თვისობრივად განსხვავდება ადამიანის აზროვნებისგან.

ევოლუციის პროცესში ასახვის გონებრივი ფორმა თანდათან გადაიზარდა ასახვის თვისობრივად ახალ ფორმაში - ცნობიერება. ცხოველთა ინტელექტისა და ფსიქიკის ცნობიერებად გარდაქმნის წინაპირობაა შრომითი საქმიანობა.

ამრიგად, შრომა არის გადამწყვეტი ფაქტორი ადამიანის და მისი ცნობიერების ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში. ადამიანი შეგნებულად აწარმოებს და იყენებს წარმოების იარაღებს და ეს არის თვისებრივი განსხვავება მის შრომით საქმიანობასა და ცხოველების ობიექტურ საქმიანობას შორის.

ინსტრუმენტულმა საქმიანობამ ხელი შეუწყო ხალხის გაერთიანებას საზოგადოებაში. ერთობლივმა შრომითმა საქმიანობამ განაპირობა ენის, როგორც კომუნიკაციის საშუალებად გაჩენა, ჩამოყალიბდა მეორე სასიგნალო სისტემა, რომელიც განასხვავებს ადამიანს ცხოველისგან. მეორე სასიგნალო სისტემა არის ადამიანის ცნობიერების სპეციფიკური, ფიზიოლოგიური საფუძველი, რომელიც არის რეფლექსისა და სიტყვის ერთიანობა. მაგალითად, სიტყვა "ცეცხლი" არ არის მხოლოდ სიგნალი, არამედ სიგნალის სიგნალი.

11.2. ცნობიერება ასახავს გარე სამყაროს, ქმნის იდეალურ სუბიექტურ გამოსახულებებს. იდეალურ გამოსახულებებს არ გააჩნიათ არც ასახული რეალობის თვისებები და არც იმ ფიზიოლოგიური პროცესების თვისებები, რომლებზეც ჩამოყალიბდა ეს გამოსახულებები. მაგრამ, მასალისგან განსხვავებით, იდეალი ორგანულად არის დაკავშირებული მასთან. იდეალი წარმოიქმნება გარე სამყაროს ადამიანის გრძნობებზე გავლენის შედეგად და არსებობს მხოლოდ მატერიალურში - განცდის სუბიექტის ტვინში.

ცნება „იდეალი“ გამოიყენება ფილოსოფიაში არსებობის იმ რეჟიმის აღსანიშნავად, რომელიც ახასიათებს გამოსახულების შინაარსს, ანუ წარმოდგენას ობიექტური რეალობის გამოსახულებაში. გამოსახულების იდეალური არსებობა არის გარკვეული სუბიექტური რეალობა, ადამიანის მიერ რეალობის ასახვის რეალობა. ასახვის ეს რეალობა გამოიხატება მომავალი მოქმედების შესაძლებლობაში, გამოსახულებაზე დაფუძნებული მოქმედების პროექტის არსებობაში.

სურათების სუბიექტურობა ნიშნავს, რომ ისინი მიეკუთვნებიან კონკრეტულ სუბიექტს (ადამიანს ან სოციალურ ჯგუფს). ვინაიდან რეფლექსიის პროცესში შექმნილი იდეალური სურათი ეკუთვნის სუბიექტს, ის აუცილებლად ასახავს მისი ცხოვრების გზის უნიკალურობას, მის სოციალურ გამოცდილებას, ინტერესებს, დამოკიდებულებებს, სოციალურ და კლასობრივ პოზიციებს.

იდეალური გამოსახულების სუბიექტურობა ასევე ნიშნავს ასახვის მიახლოებით შესაბამისობას ასახულთან: ასახვა ასახავს ობიექტური სამყაროს თვისებებსა და მახასიათებლებს, კონკრეტული საგნის ამრეკლავი შესაძლებლობებიდან გამომდინარე. მაგალითად, შერლოკ ჰოლმსისა და დოქტორ უოტსონის შესაძლებლობები განსხვავებული იყო.

საგანი ბუნებით აქტიურია. ცნობიერების აქტივობა დაკავშირებულია ადამიანის საქმიანობასთან. ცნობიერების აქტივობა მიმართულია, უპირველეს ყოვლისა, გარე სამყაროს შემეცნებაზე, რაც გამოიხატება შემეცნებითი საქმიანობის შერჩევითა და მიზანმიმართულობით.

ადამიანის ცნობიერების ასახვის საწყისი წერტილი არის მიზნების დასახვის აქტივობა. ადამიანი არა მხოლოდ გარდაქმნის ბუნებრივ მასალებს შრომითი საქმიანობის პროცესში, არამედ ერთდროულად აცნობიერებს თავის მიზანს. ამრიგად, მოქმედებამდე სუბიექტი ადგენს გარკვეულ მიზანს, ადგენს მისი მიღწევის გზებსა და საშუალებებს, წყვეტს შესაბამისი ქმედებების განხორციელებას და ა.შ. გარკვეული მიზანმიმართული მოქმედებების შესრულებით სუბიექტი იდეალურ გამოსახულებებს რეალობად აქცევს, რითაც მისი ცნობიერების სუბიექტურ შინაარსს ობიექტურად აქცევს.

ადამიანის მიზნების დასახვის საქმიანობაში, რომელიც მიზნად ისახავს გარე სამყაროს გარდაქმნას საკუთარი თავის და მთლიანად საზოგადოების ინტერესებში, დევს ცნობიერების აქტივობა, რაც არის ასახვის უმაღლესი ფორმა, რომელიც წარმოიშვა ხანგრძლივი დროის შედეგად. მატერიის ევოლუცია.

ცნობიერებას, როგორც გარე სამყაროს ანარეკლს, აქვს შემოქმედებითი ხასიათი და გავლენას ახდენს გარემომცველ სამყაროზე, გარდაქმნის მას საზოგადოების საჭიროებების შესაბამისად.

11.3 . მისი წყაროს თვალსაზრისით, არ არსებობს განსხვავება ინდივიდუალურ და სოციალურ ცნობიერებას შორის. ისინი განსხვავდებიან მათი გადამზიდავი. ინდივიდუალური ცნობიერებაარის ინდივიდის ცნობიერება. საზოგადოებრივი ცნობიერებამოიცავს ბევრისთვის საერთო ცოდნას, შეხედულებებს. სოციალური ცნობიერების მატარებლები (სუბიექტები) არიან ცალკეული ინდივიდები და სოციალური ჯგუფები.

ინდივიდუალური და სოციალური ცნობიერებაც განსხვავდება შინაარსით. თითოეული ინდივიდი ინდივიდუალურად შეზღუდულია თავისი ცხოვრებისა და საქმიანობის სპეციფიკური პირობებით და, შესაბამისად, არ შეუძლია თავისი ცნობიერებით მოიცვას მთელი სოციალური არსება. სოციალური ცნობიერება, როგორც სოციალური ჯგუფების სულიერი შემოქმედების პროდუქტი, არის ინდივიდთან შედარებით, უფრო მრავალფეროვანი, შინაარსით მდიდარი განათლება, რომელიც ასახავს რეალობას უფრო ღრმა და ყოვლისმომცველი გზით. ინდივიდუალურ ცნობიერებას ახლიდან აყალიბებს თითოეული ადამიანი, ხოლო სოციალური ცნობიერება ერთი თაობიდან მეორეზე გადადის. ამ მიზეზით, ინდივიდუალური ცნობიერება გარდაუვალია უკვე თავის მოცულობაში, შინაარსით უფრო ღარიბი, ვიდრე სოციალური ცნობიერება.

ინდივიდუალური და სოციალური ცნობიერების ურთიერთქმედებისას წამყვანი მხარე სოციალური ცნობიერებაა. იგი მედიის საშუალებით, განათლებისა და აღზრდის პროცესში აღწევს ინდივიდუალურ ცნობიერებაში. იგი ინდივიდუალურ ცნობიერებაში შემოდის სოციალური ჯგუფებისა და კოლექტივების ცნობიერებით, რომლის წევრიც ესა თუ ის ინდივიდია.

სოციალური ცნობიერების შინაარსის ინდივიდში შეღწევის პროცესი, ერთის მხრივ, ცნობიერად მიმართული პროცესია, ვინაიდან იგი ხორციელდება განათლებისა და აღზრდის პროცესებით. მეორე მხრივ, შეღწევის ეს პროცესი სპონტანური, უკონტროლო პროცესია, ვინაიდან სოციალური ცნობიერების გავლენა დიდწილად უკონტროლოა.

საზოგადოებრივი ცნობიერება არის უკიდურესად რთული წარმონაქმნი, რომელიც ხასიათდება მრავალფეროვანი ელემენტებითა და რთული სტრუქტურით. სოციალური ცნობიერების სტრუქტურის გაანალიზებისას მასში შეიძლება გამოიყოს ორი დონე: ყოველდღიური ცნობიერება და თეორიული ცნობიერება.

ჩვეულებრივი ცნობიერებასაზოგადოების პირობებით გამომუშავებული. ის გამოხატავს ყოველდღიურ საჭიროებებს და მოთხოვნებს. ჩვეულებრივი ცნობიერება შემოიფარგლება ყოველდღიური ცხოვრების ჩარჩოებით. ჩვეულებრივი ცნობიერებისგან განსხვავებით, თეორიული ცნობიერებასცილდება ადამიანის გამოცდილებას. ის ცდილობს გამოხატოს სოციალური ფენომენების არსი.

ხარისხობრივი განსხვავება ჩვეულებრივ და თეორიულ ცნობიერებას შორის მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვეულებრივი ცნობიერება ჩერდება ფენომენების ზედაპირზე, ხოლო თეორიული ცნობიერება ცდილობს გამოავლინოს სოციალური ცხოვრების არსებობის ნიმუშები. მაშასადამე, ჩვეულებრივი და თეორიული ცნობიერება ქმნის, როგორც ეს იყო, სოციალური ცნობიერების ორ დონეს ან ფენას.

ჩვეულებრივი და თეორიული ცნობიერება მუდმივად ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან. ყოველდღიური და თეორიული ცნობიერების გაჩენა არის შრომის სოციალური დაყოფის შედეგი გონებრივ და ფიზიკურ შრომად.

თავისი შინაარსით, ყოველდღიური ცნობიერება არის რაციონალური და ემოციური, რაციონალური ფორმებისა და ემოციების, ყოველდღიური შეხედულებებისა და მსოფლმხედველობრივი დამოკიდებულების ერთობლიობა. ჩვეულებრივი ცნობიერება მოქმედებს არა თეორიული ფორმულებით, არამედ ყოველდღიური ფორმებით. კონცენტრირებულია ადამიანის უშუალო საჭიროებებზე და საზრუნავებზე, ჩვეულებრივი ცნობიერება აცნობიერებს სამყაროს პრაქტიკული სარგებლობის თვალსაზრისით.

თეორიული ცნობიერება არ არის იზოლირებული ჩვეულებრივისგან, ის წარმოიქმნება იმავე პრაქტიკულ საფუძველზე. თეორიულ ცნობიერებას რომ არ ქონდეს პრაქტიკის გამოსავალი, მაშინ ის აბსტრაქტული განმარტებების მოჯადოებულ წრეში ბრუნდებოდა. თეორიული ცნობიერება კრიტიკულად აანალიზებს ყოველდღიურ ცნობიერებას, სპონტანურად ჩამოყალიბებულ შეხედულებებსა და იდეებს, აძლევს მათ გარკვეულ სამეცნიერო საფუძველს და აქტიურად ახდენს გავლენას საზოგადოებრივ აზრზე და სოციალურ ფსიქოლოგიაზე.

საზოგადოებრივი ფსიქოლოგიაწარმოადგენს სოციალური ცნობიერების ისეთ მხარეს, რომელიც გამოიხატება წეს-ჩვეულებებში, ზნე-ჩვეულებებში, ინტერესებში, სოციალურ ჩვევებში, ტრადიციებში, იდეალებში, რწმენაში, საზოგადოებრივ განწყობაზე, მოსაზრებებში, ავტორიტეტებში, მოდაში და ა.შ. სოციალური ფსიქოლოგია წარმოიშვა ძველ დროში, როდესაც სოციალური ცნობიერება უშუალოდ ჩართული იყო საზოგადოების პრაქტიკულ ცხოვრებაში. პრიმიტიული საზოგადოების სოციალური ფსიქოლოგიის მექანიზმი მიმართული იყო საერთო ინტერესების საფუძველზე საქმიანობის კოორდინაციას. რაც უფრო რთული გახდა საზოგადოების სტრუქტურა, გაჩნდა შექმნის საჭიროება სოციალური იდეოლოგია,რომელიც ვითარდება ცალკეული თეორეტიკოსების მიერ განვითარებული სპეციალიზებული ცნობიერების სახით და ვრცელდება მასების განათლებაზე ხელმისაწვდომობის მიხედვით.

სოციალური ფსიქოლოგია არსებობს, როგორც მასობრივი ცნობიერება, რომელიც სპონტანურად ყალიბდება საზოგადოების ყველა წევრის მიერ და ვრცელდება ამ საზოგადოების წევრებში, რაც მათ მუშაობისკენ უბიძგებს. სტაბილური სოციალური ჯგუფების მასობრივ ცნობიერებას ეწოდება ფსიქოლოგიური საწყობი ან სოციალური ხასიათი, რომელიც არის სტაბილური ფსიქოლოგიური თვისებების ერთობლიობა, რომელიც განასხვავებს ზოგიერთ სოციალურ ჯგუფს სხვებისგან.

სოციალური ფსიქოლოგიის სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი მოქმედებს როგორც სოციალური თემების ცნობიერება და გამოხატავს ადამიანების ყოველდღიურ ინტერესებს, რის წყალობითაც იგი ხელს უწყობს მასების ადაპტაციას არსებულ სოციალურ ურთიერთობებთან.

სოციალური იდეოლოგია, ისევე როგორც სოციალური ფსიქოლოგია, განპირობებულია საზოგადოებაში შრომის დანაწილებით და წარმოქმნილი სოციალური საჭიროებებით. ის ერთნაირად აუცილებელია ყველა სოციალური ფენისა და ჯგუფისთვის, რომელთა ინტერესების წინააღმდეგობამ გამოიწვია მისი გაჩენა. იდეოლოგიის მთავარი მახასიათებელია მისი აქტივობის მხარე, რომელიც შედგება ძირითადი ჯგუფური ინტერესის რეალიზაციასა და განხორციელებაში, მის დასაბუთებაზე, გაძლიერებაში და დაცვაში.

სოციალური ფსიქოლოგიის და იდეოლოგიის ურთიერთქმედება ხორციელდება სოციალური ცნობიერების ცალკეულ ფორმებში (პოლიტიკური ცნობიერება, იურიდიული ცნობიერება, მორალური ცნობიერება, ესთეტიკური ცნობიერება, ეროვნული ცნობიერება და ა.შ.), რომლებიც ასრულებენ იდეოლოგიურ და ფსიქოლოგიურ ფუნქციებს. ამავდროულად, სოციალური ცნობიერების თითოეულ ფორმას აქვს რეალობასთან კომუნიკაციის საკუთარი სპეციფიკური გზები (სულიერი საშუალებები, ინსტიტუტები და ორგანიზაციები), რომელთა დახმარებითაც ხორციელდება იდეოლოგიური და ფსიქოლოგიური ფუნქციები.

ფილოსოფიაში ადამიანის ფენომენს ახასიათებს არა მხოლოდ როგორც სოციალური არსება, არამედ როგორც არსება სულიერი , სულიერი. რუსი რელიგიური ფილოსოფოსი I.A. ილინი ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ადამიანის შინაგანი სამყაროს, სულისა და სულიერების შესწავლა ფილოსოფიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზანია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს აღმოჩნდება, მისი სიტყვებით, „მკვდარი და არასაჭირო“ ტვირთი საზოგადოების კულტურაში. ნ.ა.ბერდიაევი ასევე თვლიდა, რომ ფილოსოფია სხვა არაფერია, თუ არა მეცნიერება სულისა და სულიერების შესახებ, როგორც ადამიანის ბუნებისა და სამყაროში მისი ყოფნის ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტების შესახებ.

ცნობიერების ცნებაგამოხატავს ადამიანის შინაგან სამყაროს, სამყაროში მისი ყოფნის სულიერ ასპექტებს და, შესაბამისად, იგი ერთ-ერთი უძველესი და მნიშვნელოვანია ფილოსოფიაში. მისი დახმარებით ვლინდება ადამიანის თავის თავში ასახვის უნარი, როგორც მის გარშემო არსებული სამყარო, ასევე საკუთარი თავი მასში. ცნობიერება - ეს არის საწყისი ფილოსოფიური კონცეფცია სულიერის ყველა ფორმისა და გამოვლინების აღნიშვნისა და შესწავლისთვის, რომელიც ხდება ადამიანის საქმიანობაში. . სირთულის და მრავალმხრივობის გამო იგი წარმოადგენს მეცნიერებათა კომპლექსის - ფიზიოლოგიის, ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის, სოციოლოგიის და სხვათა შესწავლის ობიექტს. ცნობიერება არის სამეცნიერო და ფილოსოფიური კვლევის სპეციფიკური (უხილავი, არამატერიალური, გაუგებარი) და უაღრესად რთული ობიექტი.

ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიაში ცნობიერების ფენომენი სხვადასხვაგვარად იყო განმარტებული, მოაზროვნის მსოფლმხედველობრივი პოზიციიდან გამომდინარე. დიახ, თვალსაზრისით ფილოსოფიური იდეალიზმი ("ხაზი პლატონი "), ცნობიერება („სული“) არის ერთგვარი პირველყოფილი რეალობა, რომელიც იმყოფება სამყაროში და არის ნივთი (საფუძველი) ყველაფრისა, რაც არსებობს. სული პირველადია - ასე ამტკიცებს ფილოსოფიურ იდეალიზმს. Წინააღმდეგ, ფილოსოფიური მატერიალიზმი ("ხაზი დემოკრიტე ") და ნატურალური მეცნიერებაწამოდით თეზისიდან, რომ ცნობიერება არ არის ღმერთის ან სხვა ზებუნებრივი ძალების საჩუქარი. ეს იყო ევოლუციის სრულიად ბუნებრივი შედეგი, მატერიალური სამყაროს მუდმივი გართულება და ცოცხალი ბუნების გაუმჯობესება. Ამ თვალსაზრისით ცნობიერება მეორეხარისხოვანია– ასე ამბობენ „დემოკრიტეს ხაზის“ და მეცნიერების მომხრეები.

თუმცა, ფილოსოფიის ისტორიაში ასევე იყო გარკვეულწილად განსხვავებული თვალსაზრისი. ამრიგად, არაერთმა მოაზროვნემ გამოთქვა აზრი, რომ თითქოს ყველა მატერიას აქვს გრძნობისა და აზროვნების უნარი, ე.ი. ანიმაციური. ასეთ სწავლებებს ე.წ ჰილოზოიზმი(პირველი ბერძენი მატერიალისტები, დ.ბრუნო, ფ.ი. ტიუტჩევიდა ა.შ.). ზოგიერთი მოაზროვნე თვლიდა, რომ ადამიანის აზროვნების უნარი თითქოსდა თანდაყოლილი იყო მას თავიდანვე, დაბადებიდან. ეს თვალსაზრისი განვითარდა, კერძოდ, რ.დეკარტი მისი გონების „თანდაყოლილი იდეების“ მოძღვრება.

თავისი დროის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მონაცემების შეჯამება, ქ 1908 წ. V.I.ლენინი გამოთქვა მოსაზრება, რომ „...მატერიის შენობის საფუძველში შეიძლება ვივარაუდოთ შეგრძნების მსგავსი უნარის არსებობა“ და ამიტომ „ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ყველა მატერიას აქვს თვისება, რომელიც არსებითად დაკავშირებულია შეგრძნება, ასახვის თვისება“. მაშ, სად არის ობიექტური წინაპირობა, რომლის საფუძველზეც წარმოიშვა და განვითარდა ცნობიერება, ეს უნიკალური და ყველაზე რთული ფენომენი მსოფლიოში?

ცნობიერების არსის საკითხის გადასაჭრელად (" რა არის?), საბუნებისმეტყველო ფილოსოფია და შემოვიდა მიმოქცევაში კონცეფცია ანარეკლები . ის გვეხმარება იმის ახსნაში, თუ როგორ გახდა არაგრძნობადი და უსულო (სულიერი) მატერია, დროთა განმავლობაში, გრძნობადი და ცხოველმყოფელი (სულიერი) მატერია. მაშასადამე, ასახვის ცნება არის გასაღები ცნობიერების წარმოშობის პრობლემის გადაჭრის, მისი არსის და შინაარსის, მანიფესტაციის ფორმებისა და ფუნქციების გამოსავლენად. მეცნიერება ამას თვლის ანარეკლი - ეს არის მატერიის უნივერსალური (უნივერსალური) თვისება,და იგი შედგება შემდეგისაგან.

ანარეკლიწარმოადგენს ქონებამატერიალური ობიექტები, რაც მათ უნარში მდგომარეობს გამრავლება (კოპირება) ურთიერთქმედების დროს ინარჩუნებს მათ გარეგნულ მახასიათებლებს, სხვა ობიექტების შინაგანი სტრუქტურა და შინაარსი ანაბეჭდები (ასლები). ანარეკლი - არის სხვა ობიექტების რეპროდუქცია საკუთარ თავში . ის მხოლოდ დროს ჩნდება ურთიერთქმედებები(ურთიერთზემოქმედება, ერთმანეთზე გავლენა) მატერიალური საგნების. როგორც მატერიალური სამყარო განვითარდა, მთელი სპექტრი ასახვის ფორმებირომლებიც განსხვავდებიან მათი მატარებლით, სირთულის ხარისხითა და სპეციფიკური მახასიათებლებით, შესრულებული ფუნქციებით.

ასახვა არსებობს უსულო ბუნება. აქ ის პასიურია და ვლინდება ობიექტების ურთიერთქმედების შედეგად მექანიკური, ფიზიკური და ქიმიური თვისებების, მდგომარეობის ცვლილებების სახით. პირიქით, ცოცხალ ბუნებაში ასახვამ აქტიური, დროთა განმავლობაში კი შერჩევითი და მიზანმიმართული ხასიათიც შეიძინა. ეს საშუალებას აძლევს ორგანიზმებს არა მხოლოდ მიიღონ ინფორმაცია გარე სამყაროს შესახებ, არამედ მოერგონ მის გავლენებს და შეცვალონ გარემოც კი. ასახვის ფორმები დავალაგოთ მათი გართულების თანმიმდევრობით და მივცეთ მოკლე აღწერა.

ელემენტარული(მექანიკური, ფიზიკურიდა ქიმიური) ასახვა არსებობს არაორგანულ სამყაროში. ეს არის, მაგალითად, ცხოველების კვალი თოვლში, ელექტრული გამტარის გათბობა და მისი ბრწყინვალება, ფოთლების ფერის შეცვლა შემოდგომის დადგომის გამო და ა.შ.

გაღიზიანებადობა, როგორც ასახვის ფორმა, წარმოიშვა სიცოცხლის გაჩენასთან ერთად მისი მარტივი ფორმებით მცენარეებისა და ერთუჯრედიანი ცხოველების დონეზე. მაგალითად, ცნობილია, რომ მზესუმზირის თავი მზეზეა ორიენტირებული, სიბნელის დაწყებისთანავე ყვავილები იკეცება ფურცლები. ზოგიერთი ზღვის მცენარე რეაგირებს გარე გავლენებზე დამცავი რეაქციებით ელექტრული გამონადენის სახით. ამ შემთხვევებში უმარტივესი აქტივობა , შინაგანი აგზნება, როგორც რეაქცია გარე სტიმულზე. ამ წინაპირობების საფუძველზე განვითარდა ცხოველები მგრძნობელობა როგორც სამყაროს აღქმის უნარი. ამიტომაც შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გაღიზიანება არის მიდგომა და გადასვლა ფსიქიკაზე, როგორც მატერიალური სამყაროს ასახვის თვისობრივად განსხვავებულ ფორმაზე.

ფსიქიკური ასახვა(ფსიქიკა) ჩამოყალიბდა ცენტრალური ნერვული სისტემის და თავის განყოფილებად გაჩენასთან ერთად, რომლის დახმარებითაც ხდება ეს ასახვა. აქ განსაკუთრებული როლი ითამაშა გრძნობა,რომელიც საშუალებას გაძლევთ დააფიქსიროთ ცხოველების არსებობისთვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის მქონე ობიექტების გარკვეული ასპექტები და თვისებები - ფორმა, ფერი, სუნი და სხვა. შეგრძნებები წარმოიქმნება სპეციალური გრძნობის ორგანოების - მხედველობის, სმენის, შეხების, ყნოსვისა და გემოს დახმარებით. შეგრძნებების საფუძველზე, მაღალ ცხოველებს ასევე აქვთ გონებრივი ასახვის უფრო რთული ფორმები - აღქმა და შესრულება. მათი დახმარებით ფსიქიკა უკვე ახერხებს ობიექტის ჰოლისტიკური გამოსახულების ჩამოყალიბებას და ამ სურათის მეხსიერებაში დიდხანს შენარჩუნებას.

გონებრივი რეფლექსიის ფარგლებში ე.წ წამყვანი ანარეკლი - აწმყოს ასახვის, ლოგიკისა და მისი განვითარების ტენდენციების საფუძველზე მომავლის წინასწარმეტყველების უნარი. ასე რომ, ცხოველებს შეუძლიათ განჭვრიტონ მომავალი მოვლენები - სიცივის დაწყება, მიწისძვრის მოახლოება. ადამიანებში ეს ვლინდება მკითხაობისა და პროგნოზების, ფანტაზიების, „წინასწარმეტყველური“ (წინასწარმეტყველური) სიზმრების სახით. გაფართოებული ასახვა შესაძლებელს ხდის განხორციელებას მიზნის დასახვაშეიმუშავონ თავიანთი საქმიანობის პროგრამები და დაინახონ ის, რაც ჯერ კიდევ, თითქოსდა, დროთა განმავლობაში დახურულია, მაგრამ უკვე იბადება.

ცხოველების ფსიქიკა ჭამს მათ, ლაპარაკობს სიტყვებით I.P. პავლოვა , "პირველი სასიგნალო სისტემა". ის არის ე.წ. ელემენტარული აზროვნება" უმაღლესი ცხოველები. რა თქმა უნდა, სიტყვა „ელემენტარული“ ამ შემთხვევაში არ ნიშნავს რაიმე მარტივს, პრიმიტიულს. პირიქით, ზოგიერთ მაღალ ცხოველს (მაგალითად, დელფინებს) აქვს დიდი და სრულყოფილი ტვინი, საკუთარი ენა და ძალიან "გააზრებული" რეაქციები კონკრეტულ სიტუაციებზე. (ფ.ენგელსი უკვე გასულ საუკუნეში მან აღნიშნა, რომ ცხოველებს, ისევე როგორც ადამიანებს, ახასიათებთ რაციონალური აქტივობის ისეთი ფორმები, როგორიცაა ინდუქცია და დედუქცია). ეს აზროვნება (" ქვედა გონება") არის გენეტიკური (სიტყვა "გენეზისი" ნიშნავს რაღაცის წარმოშობას) ადამიანის ცნობიერების გაჩენის წინაპირობა. ყოველივე ამის შემდეგ, უმაღლესი ცხოველებიც კი ქმნიან სამყაროს იდეალურ გამოსახულებებს და, ამრიგად, გარემომცველი რეალობა, თითქოსდა, ორმხრივია. საგანთა სამყაროში და "სულის" სამყაროში. - ეს ჭეშმარიტად შესაძლებელი ხდება მხოლოდ ადამიანში, როგორც " მოაზროვნე რამ" (რ.დეკარტი), რომელიც ეწევა აქტიურ ცხოვრების წესს და ეხება სამყაროს ობიექტურად - პრაქტიკულად, ე.ი. გარდაქმნის მას.

რაც შეეხება ასახვის მნიშვნელობას, ის, უპირველეს ყოვლისა, იმაში მდგომარეობს, რომ ეს ფენომენი და პროცესი არის გზა, მექანიზმი ინფორმაციის, ისევე როგორც ენერგიის მოპოვების, შენახვისა და გადაცემის ერთი ობიექტიდან მეორეზე. ამრიგად, ცოცხალი სამყაროს დონეზე ასახვა მნიშვნელოვანი პირობაა ცვალებად გარე გარემოსთან ადაპტაციისთვის გარედან მიღებული ინფორმაციისა და ინფორმაციის დახმარებით. ინფორმაციის გარეშე შეუძლებელია გარემომცველი სამყაროს მჩაგვრელი ძალის ქვეშ გამოსვლა და მასში მოქმედების თავისუფლების მოპოვება.