საიდან იწყება ჩვენი სამშობლოს, ჩვენი ხალხის ისტორია? საიდან გაჩნდა რუსული მიწა? ეს კითხვები აინტერესებდა ძველი რუსი მემატიანეებისთვის, მაგრამ წყაროების სიმცირის გამო მაინც რჩება ისტორიული მეცნიერების ცუდად შესწავლილი სფეროები.

ჩვენი შორეული წინაპრები სლავები არიან. ისინი ცხოვრობდნენ ცენტრალურ ევროპაში. ბერძნები მათ ანტესს და ვენდს უწოდებდნენ. სლავები არ იყვნენ ერთი ხალხი, არამედ მრავალი მცირე ტომის ერთობლიობა, რომლებიც აერთიანებდნენ ან ომობდნენ ერთმანეთთან. VI-VII სს. მოხდა სლავების აღმოსავლეთი შტოს გამოყოფა, მათი გამოყოფა დასავლეთისა და სამხრეთისგან.

სად ცხოვრობდნენ აღმოსავლელი სლავები? მათ დაიკავეს აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარი ტერიტორია: ჩრდილოეთით ლადოგასა და ონეგას ტბიდან სამხრეთით მდინარეების ბუგის, პრუტის, დნეპერის შესართავამდე და აღმოსავლეთით ვოლგის ზემო დინებიდან დასავლეთით კარპატებამდე. ამ ტერიტორიაზე დასახლდა 15-მდე ტომობრივი გაერთიანება: პოლიანები, დრევლიანები, დრეგოვიჩი, რადიმიჩი, კრივიჩი, ვიატიჩი, პოლოცკი, ტივერცი, ჩრდილოელები, ილმენი სლოვენები, ვოლჰინები, თეთრი ხორვატები და ა.შ.

ვინ ცხოვრობდა აღმოსავლელი სლავების მეზობლად? აღმოსავლეთ ევროპაში სლავები შეხვდნენ ბალტიისპირეთის და ფინო-ურიკის ტომებს: მერია, ყველა, ჩუდი, მურომა და სხვები. სლავებმა არ დაიპყრეს ეს ტომები, არამედ შეურიეს მათ, აითვისეს. აღმოსავლეთში სლავების მეზობლები იყვნენ ხაზარები და მადირები (უნგრელები) ვოლგა ბულგარეთიდან, ხოლო სამხრეთით - მომთაბარე მესაქონლეები: სკვითები, სარმატები, პეჩენგები, პოლოვციელები, რომლებიც ხშირად ახდენდნენ მტაცებლური თავდასხმებს სლავებზე.

რა გააკეთეს აღმოსავლეთ სლავებმა? რითი ცხოვრობდნენ? ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას, მესაქონლეობას, მეთევზეობას, ნადირობას, ხელოსნობასა და მეფუტკრეობას, ე.ი. თაფლის შეგროვება ველური ფუტკრისგან. აღმოსავლეთ სლავების მთავარი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა. სამხრეთ ტყე-სტეპის რაიონებში ის იყო ვარდნა. ხელუხლებელი მიწები განვითარებული და გამოყენებული იყო რამდენიმე წლის განმავლობაში. შემდეგ იგი მიატოვეს ნაყოფიერების აღდგენამდე და რამდენიმე წლის შემდეგ კვლავ დაამუშავეს. ჩრდილოეთ ტყის რაიონებში გაბატონებული იყო სოფლის მეურნეობა. ხეებს ჯერ ჭრიდნენ, აშრობდნენ და შემდეგ წვავდნენ. ნაცრით განაყოფიერებული ნიადაგი რამდენიმე წლის განმავლობაში კარგ მოსავალს იძლეოდა. შემდეგ ახალ ტერიტორიაზე დამუშავდა.

აღმოსავლელი სლავები მოჰყავდათ ხორბალი, ჭვავი, ქერი, შვრია, ფეტვი და წიწიბურა. მათ უწოდეს ჭვავის "ჟიტო", რაც ძველი რუსული ენიდან თარგმანში ნიშნავს სიცოცხლეს. სლავებს დიდი ხანია ჰქონდათ მიწის დამუშავების მაღალი კულტურა. უძველესი დროიდან იცოდნენ ნამგალი და გუთანი. სლავები მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. ზრდიდნენ ძროხებს, თხებს, ცხვრებს, ღორებს. განსაკუთრებით სწრაფად განვითარდა ცხენოსნობა. ცხენი იყო როგორც მარჩენალი - გუთანი, ასევე მეომრების წინასწარმეტყველური მეგობარი, რაც აისახა ხალხურ ეპოსებში (კერძოდ, ილია მურომეცისა და მიკულ სელიანინოვიჩის შესახებ) და ზღაპრებში (მაგალითად, სივკა-ბურკას შესახებ).

უამრავ მდინარესა და ტბაში იყო უამრავი სხვადასხვა სახეობის თევზი. თევზაობა მნიშვნელოვანი ეკონომიკური საქმიანობა იყო. ველური ფუტკრისგან თაფლის შეგროვებით, სლავები მას იყენებდნენ როგორც ტკბილეულს და როგორც ნედლეულს დამათრობელი სასმელების დასამზადებლად. არქეოლოგიური გათხრები მოწმობს სლავებს შორის უძველესი დროიდან სხვადასხვა სახის ხელოსნობის არსებობას: ქსოვა, ჭურჭელი, მჭედლობა, ქარგვა, მინა, ლითონი და ა.შ. VII-VIII საუკუნეებში. აღმოსავლეთ სლავებს შორის ხელოსნები გამოირჩევიან როგორც სოციალური ჯგუფი.

ამის შედეგი იყო ქალაქების ხელოსნობის, ვაჭრობისა და ადმინისტრაციის ცენტრებად გაჩენა. მე-9 საუკუნისთვის სლავებს ჰქონდათ 20-ზე მეტი ქალაქი. ჩვეულებრივ ისინი აშენებდნენ სავაჭრო გზებზე (კიევი, ნოვგოროდი, ლადოგა და ა.შ.), რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო მარშრუტი "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" და ევროპიდან აზიაში კასპიის ზღვის გავლით. ეს გზები კულტურის გავრცელების გზებიც იყო. აღმოსავლეთ სლავებს შემოჰქონდათ ღვინო, აბრეშუმი, სანელებლები, ფუფუნების საგნები (ოქრო და ვერცხლის სამკაულები). სლავებმა ექსპორტზე გაიტანეს თაფლი, ცვილი, მარცვლეული, ბეწვი, კანაფი, იარაღი.

როგორი იყო აღმოსავლელი სლავების ადათ-წესები? ამის შესახებ ბიზანტიელმა და არაბმა ისტორიკოსებმა და მოგზაურებმა გვიამბეს. აღმოსავლელი სლავები მას ასახავდა როგორც ძლიერ, მამაცი, გაბედულ ადამიანებს, რომლებიც ადვილად იტანენ შიმშილს, სიცივეს, ჩრდილოეთის უამინდობას და ნებისმიერ საჭიროებას. ისინი ჭამდნენ უხეშ უმი საკვებს, იყვნენ გამძლე, მომთმენი. სლავებმა გააოცეს ბიზანტიელები თავიანთი სისწრაფითა და სისწრაფით, როდესაც ისინი ავიდნენ ციცაბოზე, დაეშვნენ ნაპრალებში, შევარდნენ ჭაობებში და ღრმა მდინარეებში. მათ შეეძლოთ წყლის ქვეშ დიდხანს ყოფნა, ლერწმის ჩალის მეშვეობით სუნთქვა. მამაკაცის მთავარ უპირატესობად ითვლებოდა ძალა, ძალა, გამძლეობა. სლავებს ნაკლებად აინტერესებდათ მათი გარეგნობა: მტვერსა და ტალახში მათ შეეძლოთ გამოჩენილიყვნენ ხალხმრავალ შეხვედრაზე.

აღმოსავლელი სლავები თავისუფლებისმოყვარე იყვნენ. დამპყრობლების მიერ მათზე თავდასხმის საფრთხის შემთხვევაში, ასევე სამხედრო ლაშქრობების დროს, რამდენიმე ტომი გაერთიანებულია ალიანსში ერთი მთავრის, ე.ი. სამხედრო ლიდერი. სლავები იარაღად იყენებდნენ მშვილდებს, ისრებს და შუბებს. ძლიერი შხამებით მოწამლულ ისრებს ფართოდ იყენებდნენ სკვითები. სლავებმა მათგან ისესხეს.
აღმოსავლელი სლავები მამაცი მეომრები იყვნენ. ჩვეული გამბედაობის გარდა, ისინი ფლობდნენ ხეობებში ბრძოლის, ბალახებში დამალვისა და მტრის მოულოდნელი შეტევით გაოცების განსაკუთრებულ ხელოვნებას. ამისთვის ბერძნები სასტიკად მოექცნენ სლავებს, მაგრამ ყველა წამება და წამება მათ გაბედულად, კვნესისა და ტირილის გარეშე გაუძლეს.

სლავებმა არ იცოდნენ არც ეშმაკობა და არც გაბრაზება, ადამიანურად ეპყრობოდნენ ტყვეებს. მათ ხალხი გარკვეული დროით მონობაში გადაიყვანეს, რის შემდეგაც ადამიანი გაათავისუფლეს. განთავისუფლებულს შეეძლო ან სამშობლოში დაბრუნება, ან სლავებს შორის თავისუფალ ფერმერად ეცხოვრა.

სლავები განსაკუთრებული სტუმართმოყვარეობით გამოირჩეოდნენ. ისინი სიხარულით ხვდებოდნენ მოგზაურებს, მდიდრულად ეპყრობოდნენ და აძლევდნენ საჭმელს მგზავრობისთვის. ნებადართული იყო სტუმრისთვის მეზობლისგან საკვების მოპარვაც კი. მოგზაურს დაეხმარნენ უახლოეს დასახლებამდე უსაფრთხოდ მისვლაში.

სხვა ხალხების მსგავსად, განვითარების ადრეულ ეტაპზე სლავებსაც ჰქონდათ სასტიკი ადათ-წესები. კარგა ხანს ჰქონდათ სისხლის შუღლი, გამოთქმული ანდაზაში „თვალი თვალისთვის, კბილი კბილზე“. მრავალ ოჯახში დედას ჰქონდა უფლება მოეკლა ახალშობილი ქალიშვილი, მაგრამ არა ვაჟი - მომავალი მეომარი. ბავშვებს უფლება ჰქონდათ მოეკლათ ოჯახისთვის მძიმე, მოხუცი და ავადმყოფი მშობლები.

როგორი იყო აღმოსავლეთ სლავების რელიგიური შეხედულებები? ისინი წარმართები იყვნენ და თაყვანს სცემდნენ მრავალ სულს, რომლებიც იყოფა ბოროტებად და კეთილებად. ბოროტი ვამპირის სულები, სავარაუდოდ, თავს დაესხნენ ადამიანებს, წოვდნენ მათ სისხლს და შეეძლოთ ზიანი მიაყენონ ყველა ცოცხალ არსებას. ბოროტ სულებს მათ დასამშვიდებლად სწირავდნენ მსხვერპლს, ზოგჯერ ადამიანურს. კეთილმა სულებმა მოიგონეს, დახმარებისთვის ლოცულობდნენ. ბოროტი სულებისგან თავის დასაცავად, სლავებს მკერდზე ბრინჯაოს ამულეტების ნაკრები ეცვათ - ცხოველების, ფრინველების და თევზების მინიატურული გამოსახულებები. საბრძოლო ნავები დრაკონის თავებით იყო მორთული. წმინდა კორომები მორთული იყო ნაქარგი პირსახოცებით.
აღმოსავლელი სლავებისთვის მთელი ბუნება იყო ტაძარი. მან დაიფიცა დედამიწა, როგორც ღმერთმა, თავზე მიწის კვერთხი დაადო. წასულმა უცხო ქვეყანაში, თან წაიღო ერთი მუჭა მშობლიური მიწა. დაბრუნდა, მიწას დაემხო, დედასვით დაეცა მისკენ. ყოველი ტყე, ნაკადი, კარგად, ყველა ხე ჩვენს შორეულ წინაპრებს ანიმაციურად ეჩვენებოდა, ე.ი. სულის მქონე. თითოეული სახლი სულის მფარველობის ქვეშ იყო - ბრაუნი, რომელიც საქონელს უვლიდა, ცეცხლს კერაში ინახავდა და ღამით ღუმელიდან გამოდიოდა საჭმელად.

ყოველი ცოცხალი არსება, რომელიც შედიოდა ადამიანთან კონტაქტში, განსაკუთრებული თვისებებით იყო დაჯილდოვებული. მამალი, რომელიც საოცარი სიზუსტით აღნიშნავდა საათებს და თავისი გალობით ესალმებოდა გარიჟრაჟს, წმინდანად, ჩიტად ითვლებოდა. ხარი, რომელიც ხსნის დედამიწას, იყო ნაყოფიერების პერსონიფიკაცია. ტყის ცხოველებს წარმოადგენდნენ, როგორც ადამიანის მტრებს. მგლები ასახავდნენ ჯადოქრებს. კურდღელმა, რომელმაც გზა გადაკვეთა, წარუმატებლობა იწინასწარმეტყველა. ყველა მდინარეში ცხოვრობდა მერმენი, ყველა ტყეში გობლინი. ათობით შეთქმულებითა და ჯადოსნური რიტუალებით სლავი გუთანი ცდილობდა დაეცვა თავი ბუნების მტრული ძალებისგან.

ადამიანის მთელი ცხოვრება დაბადებიდან სიკვდილამდე იყო გაწყობილი რიტუალებით. როდესაც ბავშვი დაიბადა, მასზე ამულეტები ჩამოკიდეს. ყმაწვილს აკვანში ხმალი დაუდეს, რომ მამაცი მეომარი ყოფილიყო. გარდაცვლილისთვის აშენდა დომინო, რომელიც აშენდა საცხოვრებელს. საფლავში მოათავსეს საკვები, იარაღები და იარაღი. შეძლებული ადამიანების ცოლები მოკლეს და საუცხოო საქორწინო კაბით დაკრძალეს. გვამი კოცონზე დაწვეს, შემდეგ კი ბორცვი დაასხეს და მიცვალებულის იარაღის ნარჩენები დადგეს. გარდაცვლილის ნათესავები ყოველწლიურად იკრიბებოდნენ საფლავზე, იხსენებდნენ მას. აღმოსავლეთ სლავებს შორის ჯადოსნური არდადეგები დაკავშირებული იყო სოფლის მეურნეობასთან და სეზონების შეცვლასთან. დეკემბერში ისინი შეხვდნენ ზამთრის მკაცრ ღმერთს კოლიადას. ახალი წელი კეთილდღეობის შელოცვების დღესასწაული იყო მთელი წლის განმავლობაში. გაზაფხულზე დაიწყო მზის დღესასწაულების მხიარული ციკლი. შროვეტიდზე - გაზაფხულის ბალანსის დღეებში - აცხობდნენ ბლინებს - მზის სიმბოლოს, ნახეს ზამთრის ღმერთის ჩალის ფიგურა და სოფლის გარეთ დაწვეს. ჩიტების მოსვლისთანავე ცხვებოდა ლარნაკები - ჩიტების გამოსახული ფუნთუშები.

ზაფხულის შეხვედრა რუსულ კვირაში გაიმართა. ამ კვირაში ისინი შევიდნენ ქორწინებაში, იმღერეს სიმღერები სიყვარულის მფარველების, ლადას და ლელიას პატივსაცემად. ზაფხულის არდადეგები მოიცავდა კუპალას დღეს - 24 ივნისს (7 ივლისი, ახალი სტილის მიხედვით).

დღესასწაულის წინა დღეს, სლავებმა თავი დაასხეს წყლით, გადახტეს ცეცხლზე. გოგონები მდინარეში ჩაყარეს და მერმეებს და კუპალას წვიმას სთხოვდნენ მოსავლისთვის. ჭექა-ქუხილის ღმერთის, პერუნის დღეც ზაფხულის არდადეგებს ეკუთვნოდა. პერუნს ხარი შესწირეს. დღესასწაული მთელი საძმოს მიერ ხორცის ჭამაში შედიოდა. განსაკუთრებით სასიხარულო იყო შემოდგომის მოსავლის დღესასწაულები.

როგორი იყო აღმოსავლეთ სლავების სოციალური სისტემა VI-VII საუკუნეებში? VI საუკუნემდე ისინი ცხოვრობდნენ ტომობრივ საზოგადოებაში, სადაც დომინირებდა წარმოების საშუალებების საზოგადოებრივი საკუთრება და მოსავალი თანაბრად იყოფოდა ყველას შორის. მე-9 საუკუნისთვის ტომობრივი საზოგადოება დაიშალა ოჯახებად. იგი შეცვალა მეზობელმა თემმა - თოკმა. მას ინარჩუნებდა საჯარო საკუთრება მიწაზე, ტყეებზე, მინდვრებზე, მდელოებზე, წყალსაცავებზე, მაგრამ სახნავი მიწა დაყოფილი იყო ნაწილებად, რომლებსაც თითოეული ოჯახი ცალ-ცალკე ამუშავებდა. ტომობრივი საზოგადოება დაინგრა ომების, ახალი მიწების განვითარებისა და მის შემადგენლობაში დატყვევებული მონების შეყვანის შედეგად. თემის სტრატიფიკაციას ხელი შეუწყო ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებამ.
აღმოსავლეთ სლავებს შორის ორგანიზაციის უმაღლესი ორგანო იყო ვეჩე - სახალხო კრება. იგი უზრუნველყოფდა ტომის ყველა წევრის სრულ თანასწორობას, გარდა ქალებისა. ვეჩემ აირჩია თავადი - მხედართმთავარი. როდესაც ომები იშვიათი იყო, მათში მთელი მამრობითი მოსახლეობა მონაწილეობდა. და როდესაც ისინი გახშირდნენ, გამოჩნდნენ რაზმები და მებრძოლები - პროფესიონალი ჯარისკაცები, რომლებიც არ იყვნენ დაკავებულნი სოფლის მეურნეობით, არამედ მხოლოდ სამხედრო საქმეებით იყვნენ დაკავებულნი. რაზმები გვაროვნული თავადაზნაურებისგან შეიქმნა. თანდათანობით, მთელი ძალაუფლება დაიწყო კონცენტრირებული პრინცის ხელში. უფლისწულმა და რაზმმა დაიწყო თავისუფალი სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობის ექსპლუატაცია, მისგან ხარკის შეგროვება, ე.ი. გადასახადი. თანასწორობა თანდათან გაქრა. მებრძოლებს შორის იყო დაყოფა ახალგაზრდებად ან არასრულწლოვანებად, რომლებიც ცოტა ხნის წინ მოვიდნენ სამსახურში, ხოლო ბიჭებად - ძველი დროის ჯარისკაცებად. ბიჭებს ჰქონდათ მამულები - მიწის ნაკვეთები, რომლებიც მემკვიდრეობით გადაეცათ.
ასე რომ, ხალხის საერთო შეიარაღება, სახალხო კრება, პატრიარქალური მონობა და სტუმართმოყვარეობა, ომების შედეგად სიმდიდრის დაგროვება - ეს ყველაფერი იმაზე მიუთითებს, რომ აღმოსავლელი სლავები VII-VIII სს. განიცადა სამხედრო დემოკრატიის პერიოდი ან პრიმიტიული სისტემის დაშლის პერიოდი. მე-9 საუკუნისთვის მათ საზოგადოებაში გაჩნდა უთანასწორობა, ექსპლუატაცია, ე.ი. სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები მომწიფდა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, მისი სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა

ქალაქები კიევი და ნოვგოროდი გახდა ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირების ცენტრები. მე-9 საუკუნისთვის აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილოეთით ჩამოყალიბდა ერთგვარი ფედერაცია - ტომობრივი გაერთიანებების გაერთიანება ცენტრით ნოვგოროდში. მასში შედიოდა არა მხოლოდ სლავები, არამედ მერია, მთელი ჩუდი, მურომი. ამ ფედერაციამ ხარკი გადაუხადა ვარანგებს - სკანდინავიელებს. აღმოსავლეთ სლავების კიდევ ერთი გაერთიანება შეიქმნა კიევის ცენტრით. მასში შედიოდნენ პოლიანები, ჩრდილოელები, რადიმიჩი და ვიატიჩი. ამ კავშირმა ხარკი გადაიხადა ხაზართა ხაგანატს. სკანდინავიელებიც და ხაზარებიც ცდილობდნენ სლავების სრულად დამორჩილებას, რათა დაეპყრო სავაჭრო გზები "ვარანგიელებისა და ბერძნებისგან" და კასპიისა და აზიის გავლით.

პირველი რუსული მატიანე - წარსული წლების ზღაპარი - მოგვითხრობს, რომ 859 წელს ჩრდილოეთის ფედერაციის წევრებმა, რომელთა ცენტრი იყო ნოვგოროდში, განდევნეს ვარანგიელები და უარი თქვეს მათთვის ხარკის გადახდაზე. მაგრამ შემდეგ ფედერაციაში ძალაუფლებისთვის მწვავე ბრძოლა დაიწყო. შემდეგ სლავების ჯგუფი ვარანგიელებთან წავიდა და ნოვგოროდის სამთავრო ტახტზე მიიწვია რურიკი, ერთ-ერთი ვარანგიელი თავადი. რა თქმა უნდა, ყველა ნოვგოროდიელი არ იყო ბედნიერი ვარანგების მოწვევით. ზოგიერთი მათგანი, ნიკონის ქრონიკის მიხედვით, აჯანყდა ვადიმ მამაცის ხელმძღვანელობით. მიუხედავად ამისა, რურიკი დამკვიდრდა ნოვგოროდის ტახტზე.

რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ნათესავი ოლეგი გახდა პრინცი. 882 წელს მან ლაშქრობა მოაწყო კიევის წინააღმდეგ. ოლეგმა ეშმაკურად გამოიყვანა მებრძოლები ქალაქიდან, მოკლა ისინი და დაიპყრო კიევი. მან მოახერხა ნოვგოროდის ყველა აღმოსავლეთ სლავური მიწების გაერთიანება კიევამდე. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წლად ითვლება 882 წელი. კიევი გახდა მისი დედაქალაქი და სახელმწიფომ მიიღო კიევან რუსის სახელი.

ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის ეგრეთ წოდებული ნორმანული თეორიის (სლავები სკანდინავიელებს ვარანგიელებს უწოდებდნენ, ხოლო ევროპელებს ნორმანებს) ეძახდნენ. ამ თეორიის ფუძემდებლები XVIII საუკუნეში მოიწვიეს. გერმანიიდან პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიაში სამუშაოდ მეცნიერებმა გ.ზ. ბაიერი, გ.ფ. მილერი, ა.ლ. შლოზერი. მხოლოდ ანალებზე დაყრდნობით, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ აღმოსავლელი სლავები იმდენად ველურები და ჩამორჩენილები იყვნენ, რომ მათ არ შეეძლოთ სახელმწიფოს შექმნა დამოუკიდებლად: მათი სახელმწიფო შექმნეს ვარანგიელებმა. ამ თეორიის მომხრეები იყვნენ XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისის რუსი მეცნიერები. ᲐᲐ. შახმატოვი, ა.ე. პრესნიაკოვი და ჩვენს დროში ამერიკელი ისტორიკოსი რ.პაიპსი. მის მკვეთრ მოწინააღმდეგედ მოქმედებდა მ.ვ. ლომონოსოვი. მან უარყო ვარანგების მონაწილეობა ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესში. ასე გაჩნდა ანტინორმანიზმის თეორია.

დღეს ნორმანების თეორიის წარუმატებლობა აშკარაა. იგი ეფუძნება თეზისს „სახელმწიფოს სწავლების“, „სახელმწიფოს დაკისრების“ შესაძლებლობის შესახებ. რეალურად სახელმწიფო წარმოიქმნება მხოლოდ ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური წინაპირობების არსებობის შემთხვევაში, მისი დაწესება, გარედან მოტანა შეუძლებელია. არ უნდა უარვყოთ ვარანგების მონაწილეობა კიევან რუსის ჩამოყალიბებაში. სლავური მთავრები ხშირად იწვევდნენ ვარანგებს, როგორც გამოცდილ მეომრებს საზღვრების დასაცავად და სავაჭრო გზების დასაცავად. ნოვგოროდიელებმა მიიწვიეს რურიკი მთავრებად, რათა ის მათ მართავდა სლავური წეს-ჩვეულებების დარღვევისა და სლავების ინტერესების დაცვის გარეშე.

კიევის პირველი მთავრები - რურიკი, ოლეგი, იგორი, ოლგა - ატარებდნენ ვარანგიული წარმოშობის სახელებს. სკანდინავიელებმა მისცეს კიევან რუსის მმართველი დინასტია, მაგრამ ისინი თავად სწრაფად დაიშალნენ სლავურ მოსახლეობაში. იგორისა და ოლგას ვაჟს უკვე ერქვა სლავური სახელი - სვიატოსლავი.

როგორ გაჩნდა სახელი რუსეთი? წარსულის წლების ზღაპარში ნათქვამია, რომ ნოვგოროდში მიწვეული რურიკოვიჩები ვარანგიელები იყვნენ რუსების ტომიდან და, შესაბამისად, მათ საკუთრებას რუს ეწოდა. მაგრამ უკვე ნოვგოროდის ქრონიკაში არის კონტრასტი რუსეთსა და ვიკინგებს შორის. ლავრენტიევისა და იპატიევის ქრონიკებში ნათქვამია, რომ ვარანგიელები რუსები არ იყვნენ. დღეს მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ სიტყვა "რუსი" არ არის სკანდინავიური წარმოშობის. რუსეთი ეწოდებოდა რეგიონს შუა დნეპერის რეგიონში, მდინარე როსთან. სიტყვა „რუსი“ ფართოდ იყო გავრცელებული ევროპაში, მათ შორის აღმოსავლეთ ევროპაში. ლ.ნ. გუმილიოვი, რუსს ეძახდნენ ერთ-ერთ სამხრეთ გერმანულ ტომს. სხვა ისტორიკოსები თვლიან, რომ რუსეთი არის ერთ-ერთი ბალტიის ტომის სახელი, რომელიც ცხოვრობდა აღმოსავლეთ სლავების გვერდით. ეს დავა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გადაწყდეს წყაროების უკიდურესად ვიწრო სპექტრის გამო.

პირველი, რაც ოლეგმა გააკეთა კიევში, იყო საკუთრების გაფართოება, აღმოსავლეთ სლავების გაერთიანება მისი მმართველობის ქვეშ. წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით, ოლეგი ყოველწლიურად ერთ ტომს უერთდებოდა: 883 წელს. დაიპყრო დრევლიანები, 884 წელს. - ჩრდილოელები, 885 წ. - რადიმიჩი. თარიღები შეიძლება ზუსტი არ იყოს, მაგრამ მოვლენის არსი მემატიანემ სწორად გადმოსცა: კიევან რუსეთი იყო მრავალენოვანი ტომების ძალადობრივი გაერთიანება. დამორჩილებული ტომები ხარკს (გადასახადს) იხდიდნენ. ყოველწლიურად ნოემბერში კიევის პრინცი თავის მეომრებთან ერთად მიდიოდა პოლიუდეში, ე.ი. ხარკის შეგროვება დრევლიანების, დრეგოვიჩის, კრივიჩის და ა.შ. იკვებებოდნენ იქ მთელი ზამთრის განმავლობაში, ისინი აპრილში დაბრუნდნენ დნეპრის გასწვრივ კიევში. შეგროვებული ხარკი (თაფლი, ბეწვი, ცვილი) ბიზანტიას და სხვა ქვეყნებს ყიდდა.
ოლეგი არაერთხელ და წარმატებით იბრძოდა ბიზანტიასთან, დადო მასთან ხელშეკრულება, რომელიც სასარგებლო იყო რუსეთისთვის. რუსეთი ბიზანტიის თანაბარ მოკავშირედ იქნა აღიარებული. ოლეგის მემკვიდრე კიევის ტახტზე იყო იგორი, რურიკის ვაჟი (912-945). მის დროს ორი დიდი ლაშქრობა გაიმართა ბიზანტიის წინააღმდეგ, ასევე ამიერკავკასიაში. იგორი ცდილობდა განემტკიცებინა თავისი ძალაუფლება დაპყრობილ ხალხებზე, ჩაახშო დრევლიანების, ქუჩების და სხვა ტომების აჯანყებები.

იგორი თავისებურ ვითარებაში გარდაიცვალა. ისინი დეტალურად არის აღწერილი წარსულის წლების ზღაპრში. იგორის მეომრებმა ჩიოდნენ, რომ ისინი ღარიბები იყვნენ და შესთავაზეს მას ხელახლა აეღო ხარკი დრევლიანებისგან. იგორი დათანხმდა და ამით დაარღვია შეთანხმება (რიგი) ხარკის აღების შესახებ. დრევლიანებს არ სურდათ ამ დარღვევის ატანა. ისინი თავს დაესხნენ პრინცს, მოკლეს მისი რაზმი. თავად იგორი ორ დახრილ ხეზე იყო მიბმული და ნაწილებად დახეული.

იგორის ქვრივმა პრინცესა ოლგამ სასტიკად შური იძია მკვლელებზე. პირველად გაანადგურა დრევლიანების ელჩები (ზოგი ცოცხლად დამარხეს მიწაში, ზოგი დაწვეს აბანოში), მან წამოიწყო ლაშქრობა დრევლიანების დედაქალაქ ისკოროსტენის წინააღმდეგ და მიწამდე დაწვა. ოლგამ გააუქმა პოლიუდიე და შეცვალა იგი ხარკის სისტემატური გადახდით მკაცრად განსაზღვრული ოდენობით. ამიერიდან გადასახადებს ადმინისტრაციულ ცენტრებში სპეციალური მოხელეები მკაცრად დანიშნულ დროს აგროვებდნენ.

იგორ და ოლგა სვიატოსლავების ვაჟი (964-972) დიდ დროს ატარებდა კამპანიებზე. ეს იყო სპარტანელი მეომარი, რომელსაც არ სურდა თავისი მეომრებისგან განსხვავებული ყოფილიყო. კამპანიების დროს მას ბალახზე ეძინა, უნაგირს თავქვეშ ედო და ცხენის ხორცს ჭამდა. სვიატოსლავმა განაგრძო წინაპრების აგრესიული პოლიტიკა. მისი მისწრაფებები მიმართული იყო აღმოსავლეთით სტეპისკენ, სადაც დომინირებდნენ ხაზარები, რომლებიც ითხოვდნენ ხარკს ვიატიჩის სლავებისგან. ორი წლის განმავლობაში სვიატოსლავმა არა მხოლოდ გაათავისუფლა ვიატიჩი ხაზართა ხარკისაგან, არამედ დაამარცხა ხაზართა ხაგანატი. სვიატოსლავმა დაიპყრო იასები (ოსების წინაპრები) და კასოგები (ადიღელების წინაპრები). მათ ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა თმუტარაქანის სამთავრო. ბიზანტიამ გამოიყენა სვიატოსლავი დუნაის ბულგარებთან საბრძოლველად. ბულგარელების დამარცხების შემდეგ, სვიატოსლავს სურდა თავად დასახლებულიყო დუნაიზე. ბერძნებს ეს არ მოეწონათ და მას პეჩენგები დაუყენეს. 972 წელს პეჩენგები სვიატოსლავს დნეპრის რეპიდებთან ჩასაფრდნენ და მოკლეს. სვიატოსლავის თავის ქალადან წინამძღვარმა თასი გააკეთა და დღესასწაულებზე სვამდა მისგან.

როგორი იყო კიევან რუსის სოციალური სტრუქტურა? იყო ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბების პროცესი. მთავარი ფეოდალური სისტემა არის ფეოდალური მიწის სრული საკუთრება და გლეხის მწარმოებლის არასრული საკუთრება. როგორ გაჩნდა ფეოდალური საკუთრება? მთავრებმა ან განავითარეს თავისუფალი მიწები, ან წაართვეს ისინი ადრე თავისუფალ ფერმერებს და თავად სმერდებს დამოკიდებულ მუშებად აქცევდნენ. სამთავროს შემდეგ გამოჩნდა ბოიარი და მამულის მესაკუთრეობა. ბოიარებმა - ხანგრძლივმა და კარგად მომსახურე მეომრებმა - პრინცისგან მიიღეს მიწა საჩუქრად, მემკვიდრეობით გადაცემის უფლებით. ასეთ მიწათმფლობელობას ფეოდური ეწოდებოდა. ახალგაზრდები, არასრულწლოვნები - არც თუ ისე დიდი ხნის მომსახურე მებრძოლები - ასევე იღებდნენ მიწას სამსახურისთვის, მაგრამ მემკვიდრეობის უფლების გარეშე. ასეთ მიწის საკუთრებას სამკვიდრო ერქვა. ასე რომ, ფეოდალთა კლასი ძირითადად მთავრებისგან, ბიჭებისგან, ახალგაზრდებისგან, მოგვიანებით კი სასულიერო პირებისგან ჩამოყალიბდა.

თანდათან ჩამოყალიბდა დამოკიდებული ადამიანების სხვადასხვა ჯგუფები. გაჩნდა შესყიდვები - ესენი არიან ადამიანები, რომლებმაც მიიღეს კუპა მიწის მესაკუთრისგან, ე.ი. სესხები, დახმარება თესლის, პირუტყვის, მიწის, ხელსაწყოების და ა.შ. კუპა უნდა დაებრუნებინათ ან ინტერესით დაემუშავებინათ. დამოკიდებულ ადამიანთა კიდევ ერთი ჯგუფი იყო რიადოვიჩი-ადამიანები, რომლებიც დადებდნენ შეთანხმებას (რიგს) მიწის მესაკუთრესთან და ვალდებულნი იყვნენ ამ შეთანხმების მიხედვით შეესრულებინა სხვადასხვა სამუშაო. არათავისუფალთა მესამე ჯგუფი იყო გარიყულები - ეს არის საზოგადოებისგან განდევნილი ადამიანები. ან დანაშაულის გამო ან სხვა მიზეზით გააძევეს. თავისუფალი ადამიანი ასევე შეიძლება გახდეს განდევნილი, თუ ის დატოვებს საზოგადოებას წყალდიდობის ან ხანძრის შემდეგ. კიევან რუსის სოფლის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი შედგებოდა თავისუფალი თემის წევრებისგან, სმერდებისგან, რომლებიც გადასახადებს უხდიდნენ პრინცს.

კიევის რუსეთში, წარმოშობილ ფეოდალურ ურთიერთობებთან ერთად, არსებობდა პატრიარქალური მონობა, რომელიც მნიშვნელოვან როლს არ თამაშობდა ეკონომიკაში. მონებს ეძახდნენ ყმები ან მსახურები. პატიმრები პირველები გახდნენ მონები. ისინი მონობაში ჩავარდნენ და ვალების გადაუხდელობის გამო. თავისუფალ კაცს შეეძლო მონა გამხდარიყო, თუ იგი ბატონის სამსახურში შედიოდა სპეციალური ხელშეკრულების გარეშე ან დაქორწინდებოდა მონაზე მისი თავისუფლების დებულების გარეშე. ჩვეულებრივ ყმებს შინამოსამსახურედ იყენებდნენ. კიევის რუსეთში მონობა ფართოდ იყო გავრცელებული, ის არსებობდა ცხოვრების წესის სახით.

როგორი იყო კიევან რუსეთის პოლიტიკური სისტემა? ძველი რუსული სახელმწიფო იყო ადრეული ფეოდალური მონარქია. მას ხელმძღვანელობდა კიევის დიდი პრინცი. კიევის დიდი პრინცი სარგებლობდა დიდი ძალაუფლებით: ის ხელმძღვანელობდა ჯარს, აწყობდა საზღვრების დაცვას, ქვეყნის დაცვას, ხელმძღვანელობდა ყველა სამხედრო კამპანიას. იგი ხელმძღვანელობდა ქვეყნის მმართველობის მთელ სისტემას და სასამართლო სისტემას.

ქვეყნის ცალკეულ რეგიონებს ან ცალკეულ ტომებს ხელმძღვანელობდნენ და განაგებდნენ კიევის დიდი ჰერცოგის ნათესავები - კონკრეტული მთავრები ან პოსადნიკები. ბოიარ დუმა, ფეოდალების ძალაუფლების ორგანო, დაეხმარა დიდ კიევის პრინცს ქვეყნის მართვაში. მასში შედიოდნენ ბიჭები, კონკრეტული თავადები, სასულიერო პირები. კონკრეტულ მთავრებს ჰქონდათ თავიანთი რაზმები და ბოიარული აზრები. ვეჩე იყო კიევან რუსშიც, მაგრამ მისი როლი შესამჩნევად მცირდებოდა.

კიევის პრინცის ძალაუფლება ნათესავებს გადაეცა ხანდაზმულობით (ძმა, შვილი). ხშირად ირღვევა მემკვიდრეობის ზოგადი პრინციპი, რის გამოც სიტუაცია ძალიან დამაბნეველი იყო. თანდათან უფრო და უფრო ფართოდ დაიწყო წინაპრების პრინციპის გამოყენება, ე.ი. ტახტის გადაცემა მამიდან შვილზე. მაგრამ ამანაც არ შეუწყო ხელი დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების განმტკიცებას. მრავალენოვანი ტომების დაპყრობით შექმნილი კიევის რუსეთი ვერ გახდა ძლიერი ერთიანი სახელმწიფო. XI საუკუნეში. იგი დაიშალა რამდენიმე დამოუკიდებელ სამთავროდ.

ასე რომ, IX საუკუნეში. აღმოსავლელმა სლავებმა და მათთან მცხოვრებმა ფინო-უგრიულმა და ბალტიისპირელმა ტომებმა შექმნეს სახელმწიფო - კიევის რუსეთი. ეს იყო ადრეული ფეოდალური მონარქია დივერსიფიცირებული ეკონომიკით.

ქრისტიანობის მიღება და მისი მნიშვნელობა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და გაძლიერება, დიდი საჰერცოგო ხელისუფლების ბრძოლა ტომობრივი განხეთქილების წინააღმდეგ, ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება - ამ ყველაფერმა წარმოშვა ახალი იდეოლოგიის მიღების აუცილებლობა, რომელიც განწმენდდა რუსეთში მიმდინარე ფეოდალიზაციის პროცესებს. და დაეხმარეთ კიევის დიდი პრინცის ძალაუფლების განმტკიცებას. ამაში წარმართობამ ხელი არ შეუწყო, ამიტომ ის ახალი რელიგიით უნდა ჩანაცვლებულიყო.

988 წელს კიევან რუსეთმა, პრინცი ვლადიმირის ინიციატივით, მიიღო ქრისტიანობა ბიზანტიიდან მართლმადიდებლობის სახით. ეს იყო დიდი ისტორიული მნიშვნელობის მოვლენა. თავადი ვლადიმერი ჯერ კიდევ 980 წელს ცდილობდა რელიგიური რეფორმის გატარებას თავისი ძალაუფლების გასაძლიერებლად. მისი არსი იყო ის, რომ ღმერთი პერუნი გამოცხადდა რუსეთის ერთადერთ უზენაეს ღმერთად. მაგრამ ამ რეფორმამ არ მისცა სასურველი შედეგი, ამიტომ რამდენიმე წლის შემდეგ ვლადიმირს შეექმნა კითხვა: რომელი რელიგია მიეღო სახელმწიფო რელიგიად - ისლამი, მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი თუ იუდაიზმი.

წარსული წლების ზღაპარი შეიცავს საინტერესო ლეგენდას რუსეთში ქრისტიანობის შემოღების შესახებ. სავარაუდოდ, პრინცმა ვლადიმირმა თავისი ელჩები გაგზავნა სხვადასხვა ქვეყანაში, რათა მათ გაეცნოთ სხვადასხვა რელიგიური იდეები, ცერემონიები, რიტუალები და აერჩიათ საუკეთესო რელიგია. ელჩებმა ეს დავალება შეასრულეს. დაბრუნებულებმა ენთუზიაზმით უთხრეს ბიზანტიის მართლმადიდებლური ეკლესიის მონახულების შესახებ. კონსტანტინოპოლში (ახლანდელი სტამბოლი) გადაიყვანეს დიდებულ წმინდა სოფიას ტაძარში, მოხატული ხატებით, ფრესკებითა და მოზაიკებით. მასში შესაბამისი მუსიკის ქვეშ სადღესასწაულო წირვა-ლოცვა გაიმართა. ელჩებმა აღფრთოვანება გამოხატეს მისით შემდეგი სიტყვებით: „ჩვენ არც კი ვიცოდით, რომ სამოთხეში ვიყავით და დედამიწაზე, რადგან არ არსებობს ასეთი სანახაობა და ასეთი სილამაზე დედამიწაზე“ (ძველი რუსული ლიტერატურა. M., 1993. P. 48).

მაგრამ ეს ლეგენდაა და დარწმუნებულია, რომ ქრისტიანობის მიღების ერთ-ერთი მიზეზი იყო კიევის რუსეთსა და ბიზანტიას შორის ურთიერთობების განვითარება და განმტკიცება. პრინც ვლადიმირს სურდა ბიზანტიის იმპერატორის ანას დაზე დაქორწინება და მას პირობა მისცეს - მიეღო ქრისტიანობა.

ქრისტიანობის მიღება არ არის ერთჯერადი აქტი. იგი 988 წლამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. ქრისტიანობა მიიღო პრინცესა ოლგამ და ბევრმა მეომრმა, რომლებიც ეწვივნენ ბიზანტიას. მაგრამ ზოგადად, ერთ საუკუნეზე მეტი დასჭირდა ქრისტიანობას რუსეთში მტკიცედ დასამკვიდრებლად. ხალხმა ძლივს მიიღო ახალი სარწმუნოება, შეინარჩუნა ძველი რიტუალები და წეს-ჩვეულებები, განაგრძო წარმართული დღესასწაულების აღნიშვნა, რომლებიც მოგვიანებით შეერწყა და შეერწყა ქრისტიანულს: კოლიადა შობას, შროვეტიდი სანთლებით, კუპალას დღე და იოანე ნათლისმცემლის დღე და ა.შ. წარმართობა განსაკუთრებით დიდხანს გაგრძელდა რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში.

რა მნიშვნელობა ჰქონდა ქრისტიანობის მიღებას?

1. მან ხელი შეუწყო ყველა მრავალენოვანი აღმოსავლეთ სლავური ტომების გაერთიანებას ერთ ძველ რუს ხალხში ერთი რწმენის საფუძველზე.

2. მან ხელი შეუწყო დიდი საჰერცოგოს ძალაუფლების გაძლიერებას, ამტკიცებდა მის ღვთაებრივ წარმოშობას. ქრისტიანობა მრავალი საუკუნის განმავლობაში გახდა სახელმწიფო რელიგია და სოციალური მსოფლმხედველობა.

3. ხელს უწყობდა ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებას. მართლმადიდებლური ეკლესია აკურთხებდა ფეოდალურ ურთიერთობებს (მსახურს ეშინოდეს ბატონის), იცავდა ფეოდალურ კანონებსა და ბრძანებებს. ის მალე გახდა გლეხების მსხვილი მიწათმფლობელი და ექსპლუატატორი.

4. ქრისტიანობის მიღებამ გამოიწვია ძველ რუსეთში გაბატონებული ზნეობის მნიშვნელოვანი დარბილება. მართლმადიდებლური ეკლესია კატეგორიულად კრძალავდა მსხვერპლშეწირვას, ცოლების და მონების რიტუალურ მკვლელობას მდიდარი ადამიანების დაკრძალვის დროს და ასევე ებრძოდა მონებით ვაჭრობას. ქრისტიანობამ ძველი რუსული საზოგადოების მორალსა და წეს-ჩვეულებებში შემოიტანა უნივერსალური ფასეულობების დიდი პოტენციალი (არ მოკლა, არ მოიპარო, შეიყვარე მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი). მართლმადიდებლური ეკლესია ეხმარებოდა ოჯახური კავშირების განმტკიცებას, კრძალავდა მრავალცოლიანობას, ზრუნავდა ობლებს, ღარიბებსა და ინვალიდებზე. ვლადიმირის ბრძანებით, ძალიან მოხუცების, ავადმყოფებისთვის საკვები წაიყვანეს სახლში.

5. ქრისტიანობის მიღებამ მძლავრი ბიძგი მისცა კულტურის განვითარებას.

დაიწყო წმინდა წერილის (ბიბლია) და სხვა სასულიერო ლიტერატურის თარგმნა ძველ რუსულ ენაზე. დაიწყო ქვის ნაგებობების - ტაძრების, მონასტრების მშენებლობა. შუა საუკუნეებში მონასტრები იყო არა მხოლოდ რელიგიური, არამედ კულტურული ცენტრები. კიევან რუსეთი თანდათანობით გახდა მაღალი კულტურის სახელმწიფო.

6. რუსეთის ნათლობით ხარისხობრივად შეიცვალა მისი საერთაშორისო პოზიცია. გუშინდელი წარმართული ძალაუფლება ევროპული ქრისტიანული სახელმწიფოების რიგებს ახლა თანაბარ პირობებში შეუერთდა და მთელი ცივილიზებული სამყაროს ტოლფასია. განმტკიცდა და გაფართოვდა რუსეთის საერთაშორისო ურთიერთობები.

ასე რომ, ჩვენი შორეული წინაპრები - აღმოსავლელი სლავები - მე -9 საუკუნემდე. ისინი ცხოვრობდნენ ტომობრივ სისტემაში, ეწეოდნენ მიწათმოქმედებას, მესაქონლეობას, ხელოსნობასა და ვაჭრობას. მეცხრე საუკუნეში მათ შექმნეს სახელმწიფო - კიევის რუსეთი, რომელიც ადრე ფეოდალური მონარქია იყო. ქრისტიანობა კიევის რუსეთის სახელმწიფო რელიგიად იქცა 988 წელს. X-XII სს. რუსეთი ევროპის ქვეყნებთან დაახლოებით იმავე დონეზე იყო.

ისეთი დიდი და ძლიერი ხალხის გაჩენის ისტორია, როგორიცაა სლავები, მრავალი თაობისთვის იყო საინტერესო და არ წყვეტს ინტერესის დაკარგვას ჩვენს დროშიც კი. აღმოსავლელი სლავების წარმომავლობა მრავალი ისტორიკოსისთვის იყო საინტერესო და ამაზე ჯერ კიდევ კამათი მიმდინარეობს. ძველ დროში სლავებს აღფრთოვანებული ჰქონდათ ისეთი დიდი გონება და კლერკები, როგორებიც იყვნენ ეპისკოპოსი ოტო ბამბერელი, ბიზანტიის იმპერატორი მავრიკი სტრატეგი, პროკოპი პისარიელი, იორდანია და მრავალი სხვა. წაიკითხეთ მეტი ვინ არიან სლავები, საიდან მოვიდნენ და როგორ შექმნეს პირველი საზოგადოება, წაიკითხეთ ჩვენი სტატია.

აღმოსავლელი სლავები ანტიკურ ხანაში

გარკვეული თეორია იმის შესახებ, თუ სად მდებარეობდა ძველი სლავების საგვარეულო სახლი, ჯერ არ არის გამოტანილი. ისტორიკოსები და არქეოლოგები კამათობენ რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში და ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბიზანტიური წყაროებია, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ აღმოსავლეთის სლავები ანტიკურ ხანაში უფრო ახლოს არიან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. ეკავა ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ვრცელი ტერიტორია და ასევე იყოფა სამ ჯგუფად:

1. ვენდსი (ცხოვრობდა ვისტულას აუზთან);
2. სკლავინები (ცხოვრობდნენ ვისტულას ზემო დინებას, დუნაის დინებასა და დნესტრს შორის);
3. ანტესი (ცხოვრობდა დნეპერსა და დნესტრს შორის).

ისტორიკოსების აზრით, სლავების ამ სამმა ჯგუფმა მოგვიანებით ჩამოაყალიბა სლავიზმის შემდეგი განშტოებები:

• სამხრეთ სლავები (სკლავები);
• დასავლური სლავები (ვენდი);
• აღმოსავლელი სლავები (ანტები).

VI საუკუნის ისტორიული წყაროები ირწმუნებიან, რომ იმ დროს სლავებს შორის არ იყო ფრაგმენტაცია, რადგან აღმოსავლეთ სლავების ტომობრივ გაერთიანებებს ჰქონდათ მსგავსი ენა, ადათ-წესები და კანონები. მათაც ჰქონდათ მსგავსი ცხოვრების წესი, ადათ-წესები და თავისუფლების სიყვარული. სლავები საერთოდ გამოირჩეოდნენ თავისუფლებისადმი ძალიან დიდი ნებით და სიყვარულით და მხოლოდ სამხედრო ტყვე მოქმედებდა როგორც მონა და ეს იყო არა უვადო მონობა, არამედ მხოლოდ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. მოგვიანებით, პატიმრის გამოსყიდვა შეიძლებოდა, ან გაათავისუფლეს და შესთავაზეს საზოგადოების ნაწილი გამხდარიყო. უძველესი დროიდან ძველი სლავები ცხოვრობდნენ ხალხის მმართველობაში (დემოკრატია). ტემპერამენტით გამოირჩეოდნენ ძლიერი ხასიათით, გამძლეობით, სიმამაცით, სოლიდარობით, სტუმართმოყვარეები იყვნენ უცხო ადამიანების მიმართ, განსხვავდებოდნენ დანარჩენებისგან წარმართული პოლითეიზმით და განსაკუთრებული გააზრებული წეს-ჩვეულებებით.

აღმოსავლური სლავების ტომები

აღმოსავლეთ სლავების უძველესი ტომები, რომელთა შესახებაც მემატიანეები წერდნენ, იყვნენ პოლონები და დრევლიანები. ისინი ძირითადად ტყეებსა და მინდვრებში დასახლდნენ. დრევლიანები ხშირად ცხოვრობდნენ მეზობლების დარბევით, რაც ხშირად აზიანებდა მდელოებს. ამ ორმა ტომმა დააარსა კიევი. დრევლიანები მდებარეობდნენ თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიაზე პოლისიაში (ჟიტომირის რაიონი და კიევის რეგიონის დასავლეთი ნაწილი). ჭალაები ბინადრობდნენ დნეპრის შუა დინების მახლობლად და მის მარჯვენა მხარეს მიწებზე.

დრეგოვიჩის შემდეგ მოვიდნენ კრივიჩი და პოლოჩნები. ისინი ბინადრობდნენ რუსეთის ფედერაციის პსკოვის, მოგილევის, ტვერის, ვიტებსკის და სმოლენსკის რეგიონების თანამედროვე ტერიტორიაზე, ასევე ლატვიის აღმოსავლეთ ნაწილში.

მათ შემდეგ ნოვგოროდის სლავები იყვნენ. ასე უწოდებდნენ თავს მხოლოდ ნოვგოროდის მკვიდრი მკვიდრნი და მეზობელ ქვეყნებში მცხოვრებნი. ასევე, მემატიანეები წერდნენ, რომ ნოვგოროდის სლავები არიან ილმენ სლავები, რომლებიც წარმოიშვნენ კრივიჩის ტომებიდან.

ჩრდილოეთელები ასევე იყვნენ კრივიჩის მიგრანტები და ბინადრობდნენ ჩერნიგოვის, სუმის, კურსკის და ბელგოროდის რეგიონების თანამედროვე ტერიტორიაზე.



რადიმიჩი და ვიატიჩი პოლონელების დეპორტირებულები იყვნენ და ასე ეძახდნენ წინაპრების სახელებიდან. რადიმიჩი ბინადრობდა დნეპრის ზედა ნაწილის შუალედში, ისევე როგორც დესნაში. მათი დასახლებები ასევე მდებარეობდა სოჟისა და მისი ყველა შენაკადის მთელ კურსზე. ვიატიჩი ბინადრობდა ზედა და შუა ოკას და მდინარე მოსკოვში.

დულები და ბუჟანი ერთი და იგივე ტომის სახელებია. ისინი მდებარეობდნენ დასავლეთ ბუგზე და რადგან მათ შესახებ ანალებში ეწერა, რომ ეს ტომი ერთდროულად მდებარეობდა ერთ ადგილას, მოგვიანებით მათ ვოლინელები უწოდეს. დულები ასევე შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ხორვატული ტომის განშტოება, რომელიც დღემდე დასახლდა ვოლჰინიასა და ბაგის ნაპირებზე.

ბოლო ტომები, რომლებიც სამხრეთით დასახლდნენ, იყვნენ ულიჩი და ტივერცი. ქუჩები მდებარეობდა სამხრეთ ბაგის ქვედა დინების, დნეპრისა და შავი ზღვის სანაპიროს გასწვრივ. ტივერცი მდებარეობდა პრუტისა და დნეპრის შუალედში, ასევე დუნაისა და შავი ზღვის ბუჯაკის სანაპიროზე (მოლდოვასა და უკრაინის თანამედროვე ტერიტორია). ეს იგივე ტომები ასობით წლის განმავლობაში წინააღმდეგობას უწევდნენ რუს მთავრებს და ისინი იორნადისა და პროკოპიისთვის ისეთივე კარგად იყვნენ ცნობილი, როგორც ანტები.

აღმოსავლელი სლავების მეზობლები

II-I ათასწლეულის მიჯნაზე ძვ.წ. ძველი სლავების მეზობლები იყვნენ კიმერიელები, რომლებიც ბინადრობდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. მაგრამ უკვე VIII-VII სს. ძვ.წ. ისინი აიძულეს მიწებიდან სკვითების მეომარმა ტომმა, რომლებმაც წლების შემდეგ დააარსეს ამ ადგილას საკუთარი სახელმწიფო, რომელიც ყველასთვის ცნობილი იქნება როგორც სკვითების სამეფო. ისინი ექვემდებარებოდნენ ბევრ სკვითურ ტომს, რომლებიც დასახლდნენ დონისა და დნეპრის ქვემო წელში, ასევე სანაპირო სტეპებში დუნაიდან ყირიმამდე და დონამდე.

III საუკუნეში ძვ.წ. სარმატულმა ტომებმა დაიწყეს გადასვლა აღმოსავლეთიდან დონის გამო ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. სკვითური ტომების უმეტესობა ასიმილირდა სარმატებთან, დანარჩენებმა კი შეინარჩუნეს ყოფილი სახელი და გადავიდნენ ყირიმში, სადაც სკვითების სამეფო განაგრძობდა არსებობას.

ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში შავი ზღვის რეგიონში გადავიდნენ აღმოსავლეთ გერმანული ტომები, გოთები. მათ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის, უკრაინის და რუსეთის ამჟამინდელი ტერიტორიის ეკონომიკასა და კულტურაზე. გოთების შემდეგ მოვიდნენ ჰუნები, რომლებმაც გაანადგურეს და გაძარცვეს ყველაფერი მათ გზაზე. მათი ხშირი თავდასხმების გამო აღმოსავლელი სლავების წინაპრები იძულებულნი გახდნენ ჩრდილოეთისკენ მიახლოებულიყვნენ ტყე-სტეპის ზონაში.

უკანასკნელები, რომლებსაც არ ჰქონდათ მცირე გავლენა სლავური ტომების განსახლებაზე და ჩამოყალიბებაზე, იყვნენ თურქები. VI საუკუნის შუა ხანებში აღმოსავლეთიდან მოვიდნენ პროტოთურქული ტომები, რომლებმაც შექმნეს თურქული ხაგანატი მონღოლეთიდან ვოლგამდე გადაჭიმულ უზარმაზარ ტერიტორიაზე.

ამრიგად, უფრო და უფრო მეტი მეზობლების მოსვლასთან ერთად, აღმოსავლეთ სლავების დასახლება უფრო ახლოს მოხდა უკრაინის, ბელორუსისა და რუსეთის ამჟამინდელ ტერიტორიაზე, სადაც ძირითადად ჭარბობდა ტყე-სტეპის ზონა და ჭაობები, რომელთა მახლობლად აშენდა თემები და რომლებიც იცავდნენ. კლანები მეომარი ტომების დარბევისგან.

VI-IX საუკუნეებში აღმოსავლეთ სლავების დასახლების ტერიტორია გადაჭიმული იყო აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ, დაწყებული დონის ზემო წელიდან და შუა ოკადან კარპატებამდე და სამხრეთიდან ჩრდილოეთით შუა დნეპერიდან ნევამდე. .

აღმოსავლელი სლავები წინასახელმწიფოებრივ პერიოდში



აღმოსავლელი სლავები წინასახელმწიფოებრივ პერიოდში ძირითადად ქმნიდნენ მცირე თემებს და კლანებს. კლანის სათავეში იდგა „წინაპარი“ - თემის უფროსი, რომელმაც საბოლოო გადაწყვეტილება მიიღო თავისი ტომისთვის. ტომები ხშირად გადადიოდნენ ადგილიდან მეორეზე, რადგან ძველი სლავების მთავარი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა და მათ ახალი მიწა სჭირდებოდათ ხვნისთვის. მიწას ან მინდორში ხნავდნენ, ან ტყეს ჭრიდნენ, ჩამოცვენილ ხეებს წვავდნენ და მერე ყველაფერს თესავდნენ. მიწას ზამთარში ამუშავებდნენ, რომ გაზაფხულზე უკვე დასვენებული და ძალით სავსე ყოფილიყო (ნაცარი და სასუქი მიწას კარგად ანაყოფიერებდა თესვისთვის, რაც ეხმარებოდა უფრო მეტი პროდუქტიულობის მიღწევაში).

სლავური ტომების მუდმივი გადაადგილების კიდევ ერთი მიზეზი იყო მეზობლების თავდასხმები. აღმოსავლეთის სლავები წინასახელმწიფოებრივ პერიოდში ხშირად განიცდიდნენ სკვითებისა და ჰუნების თავდასხმებს, რის გამოც, როგორც ზემოთ დავწერეთ, მათ უნდა დაესახლებინათ მიწები ჩრდილოეთით უფრო ახლოს ტყის ზონაში.

აღმოსავლეთ სლავების მთავარი რელიგია წარმართულია. ყველა მათი ღმერთი იყო ბუნებრივი ფენომენის პროტოტიპი (ყველაზე მნიშვნელოვანი ღმერთი პერუნი არის მზის ღმერთი). საინტერესო ფაქტია, რომ ძველი სლავების წარმართული რელიგია სათავეს იღებს ძველი ინდონეზიელების რელიგიიდან. მთელი მიგრაციის დროს ის ხშირად ექვემდებარებოდა ცვლილებებს, რადგან ბევრი რიტუალი და გამოსახულება იყო ნასესხები მეზობელი ტომებიდან. ძველ სლავურ რელიგიაში ყველა სურათი არ ითვლებოდა ღმერთად, რადგან ღმერთი მათ კონცეფციაში არის მემკვიდრეობის, სიმდიდრის მიმცემი. როგორც ძველ კულტურაში, ღმერთები იყოფა ზეციურ, მიწისქვეშა და მიწიერებად.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბება აღმოსავლეთ სლავებს შორის

აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება მოხდა 9-10 საუკუნეების მიჯნაზე, რადგან კლანები უფრო ღია გახდა და ტომები უფრო მეგობრული. მათი ერთიან ტერიტორიაზე გაერთიანების შემდეგ საჭირო იყო კომპეტენტური და ძლიერი ლიდერი - თავადი. მაშინ, როცა მთელ ჩრდილოეთ, აღმოსავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში ტომები გაერთიანდნენ ჩეხეთის, დიდი მორავიისა და ძველი პოლონეთის სახელმწიფოებში, აღმოსავლეთ სლავებმა მოიწვიეს საზღვარგარეთის პრინცი თავიანთი ხალხის სამართავად, სახელად რურიკი, რის შემდეგაც ჩამოყალიბდა რუსეთი. ნოვგოროდი იყო რუსეთის ცენტრი, მაგრამ როდესაც რურიკი გარდაიცვალა და მისი კანონიერი მემკვიდრე იგორი ჯერ კიდევ პატარა იყო, პრინცმა ოლეგმა ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღო და ასკოლდი და დირი მოკლა, ანექსია კიევი. ასე ჩამოყალიბდა კიევის რუსეთი.



შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენმა წინაპრებმა ბევრი უბედურება განიცადეს, მაგრამ მტკიცედ გაუძლო ყველა გამოცდას, მათ დააარსეს ერთ-ერთი უძლიერესი სახელმწიფო, რომელიც ცხოვრობს და ყვავის დღემდე. აღმოსავლელი სლავები ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ეთნიკური ჯგუფია, რომელმაც საბოლოოდ გააერთიანა და დააარსა კიევის რუსეთი. მათი მთავრები ყოველწლიურად იპყრობდნენ უფრო და უფრო მეტ ტერიტორიას, აერთიანებდნენ მათ ერთ დიდ სახელმწიფოდ, რომლის ეშინოდათ უფრო განვითარებული ეკონომიკისა და პოლიტიკის მქონე სამეფოებს.

სლავების პირველი მტკიცებულება.

სლავები, ისტორიკოსთა უმრავლესობის აზრით, ინდოევროპული საზოგადოებისგან დაშორდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის შუა ხანებში. ადრეული სლავების (პროტო-სლავების) საგვარეულო სახლი, არქეოლოგიური მონაცემებით, იყო ტერიტორია გერმანელების აღმოსავლეთით - დასავლეთით მდინარე ოდერიდან აღმოსავლეთით კარპატების მთებამდე. რიგი მკვლევარები თვლიან, რომ პროტოსლავურმა ენამ ჩამოყალიბება მოგვიანებით, ძვ.წ. I ათასწლეულის შუა ხანებში დაიწყო.

პირველი ცნობები სლავების პოლიტიკური ისტორიის შესახებ თარიღდება IV საუკუნით. რეკლამა ბალტიის სანაპიროდან გოთების გერმანული ტომები გაემართნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისკენ. გოთების ლიდერი გერმანარიკი დაამარცხეს სლავებმა. მისმა მემკვიდრემ ვინიტარმა მოატყუა 70 სლავი უხუცესი ღმერთის მეთაურობით (ავტობუსი) და ჯვარს აცვეს. რვა საუკუნის შემდეგ უცნობი ავტორი " სიტყვები იგორის პოლკის შესახებ“ აღნიშნა “ბუსოვოს დროით”.

სლავური სამყაროს ცხოვრებაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა სტეპის მომთაბარე ხალხებთან ურთიერთობას. ამ სტეპის ოკეანის გასწვრივ, რომელიც გადაჭიმულია შავი ზღვიდან ცენტრალურ აზიამდე, მომთაბარე ტომების ტალღა შემდეგ ტალღა შემოიჭრა აღმოსავლეთ ევროპაში. IV საუკუნის ბოლოს. გოთური ტომობრივი კავშირი დაარღვიეს ჰუნების თურქულენოვანმა ტომებმა, რომლებიც ჩამოვიდნენ შუა აზიიდან. 375 წელს ჰუნების ურდოებმა დაიკავეს ტერიტორია ვოლგასა და დუნაის შორის თავიანთი მომთაბარეებით, შემდეგ კი ევროპაში გადავიდნენ საფრანგეთის საზღვრამდე. დასავლეთისკენ წინსვლისას ჰუნებმა სლავების ნაწილი წაიყვანეს. ჰუნების ბელადის, ატილას (453) სიკვდილის შემდეგ ჰუნების სახელმწიფო დაიშალა და ისინი აღმოსავლეთში გადააგდეს.

VI საუკუნეში. თურქულენოვანმა ავარებმა (რუსულმა მატიანემ მათ ობრამს უწოდა) შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო სამხრეთ რუსეთის სტეპებში, სადაც აერთიანებდნენ იქ მოძრავ ტომებს. 625 წელს ბიზანტიამ დაამარცხა ავარების ხაგანატი. „გონებით ამაყი“ და სხეულით დიდი ავარ-ობრები უკვალოდ გაუჩინარდნენ. „მკვდარი, როგორც ობრე“ - ეს სიტყვები, რუსი მემატიანეს მსუბუქი ხელით, აფორიზმი გახდა.

VII-VIII სს-ის უდიდესი პოლიტიკური წარმონაქმნები. სამხრეთ რუსეთის სტეპებში იყო ბულგარეთის სამეფოდა ხაზარის ხაგანატი, ხოლო ალთაის რეგიონში - თურქული ხაგანატი. მომთაბარეების სახელმწიფოები იყო სტეპების არასტაბილური კონგლომერატები, რომლებიც ნადირობდნენ სამხედრო ნადავლისთვის. ბულგარეთის სამეფოს დაშლის შედეგად ბულგარელების ნაწილი ხან ასპარუჰის მეთაურობით გადასახლდა დუნაიზე, სადაც ისინი აითვისეს იქ მცხოვრებმა სამხრეთელმა სლავებმა, რომლებმაც ასპარუხის მეომრების სახელი მიიღეს, ე.ი. ბულგარელები. ბულგარეთ-თურქების კიდევ ერთი ნაწილი ხან ბატბაისთან ერთად მივიდა ვოლგის შუა დინებაში, სადაც გაჩნდა ახალი ძალა - ვოლგა ბულგარეთი (ბულგარეთი). მისი მეზობელი, რომელიც VII საუკუნის შუა ხანებიდან ეკავა. ქვემო ვოლგის რეგიონის, ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპების, შავი ზღვის რეგიონის და ნაწილობრივ ყირიმის ტერიტორია იყო ხაზარის ხაგანატი, რომელიც IX საუკუნის ბოლომდე დნეპრის სლავებისგან ხარკს აგროვებდა.

აღმოსავლელი სლავები VI საუკუნეში. არაერთხელ ჩაატარა სამხედრო ლაშქრობები იმ დროის უდიდესი სახელმწიფოს - ბიზანტიის წინააღმდეგ. ამ დროიდან ჩვენამდე მოვიდა ბიზანტიელი ავტორების არაერთი ნაშრომი, რომელიც შეიცავს ორიგინალურ სამხედრო მითითებებს სლავების წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ. მაგალითად, ბიზანტიური პროკოფიკესარიიდან წიგნში "ომი გოთებთან" წერდა: "ამ ტომებს, სლავებს და ანტებს, არ მართავს ერთი ადამიანი, მაგრამ უძველესი დროიდან ისინი ცხოვრობენ დემოკრატიაში (დემოკრატიაში) და ამიტომ მათ ცხოვრებაში ბედნიერება და უბედურება მიაჩნიათ. იყოს ჩვეულებრივი რამ... ისინი თვლიან, რომ მხოლოდ ღმერთი, ელვის შემქმნელი, არის უფალი ყველაფერზე და მას ხარებს სწირავენ მსხვერპლად და სხვა წმინდა წეს-ჩვეულებებს ასრულებენ... ორივეს ერთი ენა აქვს... და ოდესღაც სლავებისა და ანტების სახელიც კი იგივე იყო“.

ბიზანტიელმა ავტორებმა სლავების ცხოვრების წესი შეადარეს თავიანთი ქვეყნის ცხოვრებას და ხაზს უსვამდნენ სლავების ჩამორჩენას. ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობების განხორციელება მხოლოდ სლავების დიდ ტომობრივ გაერთიანებებს შეეძლოთ. ამ კამპანიებმა ხელი შეუწყო სლავების ტომობრივი ელიტის გამდიდრებას, რამაც დააჩქარა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლა.

ფორმირებისთვის დიდისლავების ტომობრივი ასოციაციები მიუთითებს რუსულ მატიანეში შემავალ ლეგენდაზე, რომელიც მოგვითხრობს კიის მეფობის შესახებ ძმებთან შჩეკთან, ხორივთან და დასთან ლიბიდთან შუა დნეპერში. ძმების მიერ დაარსებულ ქალაქს, სავარაუდოდ, უფროსი ძმის კიის სახელი ეწოდა. მემატიანე აღნიშნავდა, რომ სხვა ტომებსაც იგივე მეფობა ჰქონდათ. ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს მოვლენები V-VI საუკუნეების ბოლოს მოხდა. ახ.წ მატიანე მოგვითხრობს, რომ ერთ-ერთმა პოლიანსკის პრინცმა კიიმ, თავის ძმებთან შჩეკთან და ხორივთან და დასთან ლიბიდთან ერთად დააარსა ქალაქი და დაარქვა მას კიევი მათი უფროსი ძმის საპატივცემულოდ.

მაშინ კიი წავიდა ცარ-ქალაქში, ე.ი. კონსტანტინოპოლში, იმპერატორმა იქ დიდი პატივით მიიღო და უკან დაბრუნდა, თავისი თანხლებით დასახლდა დუნაიზე, დააარსა იქ „ქალაქი“, მაგრამ შემდეგ ადგილობრივებთან ბრძოლაში შევიდა და დაბრუნდა დნეპრის ნაპირებზე, სადაც ის მოკვდა. ეს ლეგენდა ცნობილ დადასტურებას პოულობს არქეოლოგიის მონაცემებში, რაც მიუთითებს, რომ V-VI სს. კიევის მთებზე უკვე არსებობდა გამაგრებული ურბანული ტიპის დასახლება, რომელიც იყო პოლიანური ტომების გაერთიანების ცენტრი.

აღმოსავლელი სლავების წარმოშობა.

ევროპა და აზიის ნაწილი დიდი ხანია დასახლებული იყო ინდოევროპელების ტომებით, რომლებიც ერთ ენაზე საუბრობდნენ და გარეგნულად ბევრი საერთო თვისება ჰქონდათ. ეს ტომები მუდმივ მოძრაობაში იყვნენ, მოძრაობდნენ და ავითარებდნენ ახალ ტერიტორიებს. თანდათან ინდოევროპული ტომების ცალკეულმა ჯგუფებმა დაიწყეს ერთმანეთისგან გამოყოფა. ერთხელ საერთო ენა დაიშალა რამდენიმე ცალკეულ ენად.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 2 ათასი წლის განმავლობაში ინდოევროპული ტომებიდან გამოჩნდნენ ბალტო-სლავური ტომები. მათ დაასახლეს ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიის ნაწილი. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში ეს ტომები გაიყო ბალტებად და სლავებად. სლავებმა აითვისეს ტერიტორია დნეპრის შუა წელიდან მდინარე ოდერამდე.

V საუკუნეში სლავური ტომები მძლავრი ნაკადებით აღმოსავლეთისა და სამხრეთისკენ მიისწრაფოდნენ. მათ მიაღწიეს ვოლგის ზემო დინებას და თეთრი ტბა, ადრიატიკის სანაპიროები, შეაღწიეს პელოპონესს. ამ მოძრაობის დროს სლავები დაიყო სამ შტოდ - აღმოსავლური, დასავლეთი და სამხრეთი. აღმოსავლეთის სლავებმა VI-VIII საუკუნეებში დასახლდნენ აღმოსავლეთ ევროპის ვრცელი ტერიტორია, ილმენის ტბიდან შავი ზღვის სტეპებამდე და აღმოსავლეთ კარპატებიდან ვოლგამდე, ანუ აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის უმეტესი ნაწილი.

აღმოსავლეთ სლავების ეკონომიკა.

აღმოსავლეთ სლავების მთავარი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა. მათ მიერ დასახლებული ტერიტორიის ძირითადი ნაწილი უღრანი ტყეებით იყო დაფარული. ამიტომ მიწის ხვნამდე ხეების მოჭრა იყო საჭირო. მინდორზე დარჩენილი ღეროები დაიწვა, მიწა ფერფლით გაანოყიერა. მიწას ორი-სამი წელი ამუშავებდნენ და კარგი მოსავლის მოცემა რომ შეწყდა, ახალი ნაკვეთი მიატოვეს და დაიწვა. მეურნეობის ამ სისტემას სლეშ-და-დაწვა ეწოდება. სოფლის მეურნეობისთვის უფრო ხელსაყრელი პირობები იყო ნაყოფიერი მიწებით მდიდარი დნეპრის რეგიონის სტეპური და ტყე-სტეპური ზონა.

თავიდან სლავები დუგლებში ცხოვრობდნენ, შემდეგ დაიწყეს სახლების აშენება - ამ ხის საცხოვრებლებში შუაში ააგეს კერები, კვამლი გამოდიოდა სახურავისა თუ კედლის ნახვრეტში. თითოეულ სახლს აუცილებლად ჰქონია საშენი ნაგებობები, ისინი მზადდებოდა თაიგულის, თიხის ან მსგავსი მასალისგან და ეზოში მოთავსებული იყო თავისუფლად, მიმოფანტული ან ოთხკუთხა ეზოს პერიმეტრის გასწვრივ, ქმნიდა ღია სივრცეს შიგნით.

სლავურ დასახლებებში ცოტა კომლი იყო: ორიდან ხუთამდე. მათ გარშემორტყმული იყო თიხის გალავანი მტრებისგან დაცვის მიზნით.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სლავების მთავარი ოკუპაცია, რა თქმა უნდა, იყო სოფლის მეურნეობა. არქეოლოგიური აღმოჩენები ვარაუდობენ, რომ მათ მოჰყავდათ ჭვავი, ხორბალი, ქერი, ფეტვი, ტურპი, კომბოსტო, ჭარხალი და ა.შ. სამრეწველო კულტურებიდან სლავებმა გამოიყვანეს სელი და კანაფი.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი აქტივობასლავური ტომები მესაქონლეობას ეწეოდნენ. აღმოსავლეთ სლავების მესაქონლეობა ორგანულად იყო დაკავშირებული სოფლის მეურნეობასთან. მესაქონლეობა უზრუნველყოფდა ხორცსა და რძეს; პირუტყვს სახნავ-სათესი მიწების გადასახადად იყენებდნენ (არაჩერნოზემის ზონაში - ცხენები, შავმიწის ზონაში - ხარები); სასუქის გარეშე შეუძლებელი იყო საველე მეურნეობის წარმოება არაჩერნოზემის ზონაში, მატყლს და ტყავს ღებულობდნენ პირუტყვისგან. აღმოსავლეთ სლავურმა ხალხებმა გამოიყვანეს მსხვილი და წვრილფეხა პირუტყვი, ცხენები, ღორები, ფრინველი. იხვები და ბატები ნაკლებად იყო გამოყვანილი, მაგრამ ქათმები თითქმის ყველა ოჯახში ინახებოდა.

თევზაობასა და ნადირობას არცთუ მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა, მით უმეტეს, რომ უღრან ტყეებში ბევრი ბეწვიანი ცხოველი იყო, რომელთა ბეწვს ტანსაცმლის დასამზადებლად იყენებდნენ და ასევე იყიდებოდა.

სლავები იარაღად იყენებდნენ მშვილდებს, შუბებს, ხმლებს, ჯოხებს (ჯოხები მძიმე სახელურებითა და ღეროებით). მძიმე მშვილდებიდან ნასროლი, გამაგრებული ისრები მტერს შორ მანძილზეც კი ასწრებდა. დაცვისთვის სლავები იყენებდნენ ჩაფხუტებს და ძლიერ „პერანგებს“ ლითონის პატარა რგოლებისგან – ჯაჭვის ფოსტაზე.

აღმოსავლეთ სლავების ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა აგრეთვე მეფუტკრეობამ - ველური ფუტკრისგან თაფლის შეგროვება.

მაგრამ გარდა სოფლის მეურნეობისასლავები ასევე ეწეოდნენ ლითონის დამუშავებას (მჭედლობას), კერამიკული ნაწარმის წარმოებას. მათთვის უცხო არ იყო ასევე სამკაულები, ქვის ჭრა, ხუროს ხელობა. ყველაზე წარმატებულ (ვაჭრობის შესაძლებლობის თვალსაზრისით) ადგილებში განლაგებული დასახლებები ქალაქებად იქცა. ასევე გახდა ქალაქები და სამთავრო ციხეები. რუსეთის უძველესი ქალაქები იყო: ნოვგოროდი, ჩერნიგოვი, სუზდალი, მურომი, სმოლენსკი, პერესლავლი, ლადოგა, როსტოვი, ბელოზერო, პსკოვი, ლიუბეჩი, ტუროვი. მეცნიერთა აზრით, IX საუკუნის დასაწყისისთვის. რუსეთის ტერიტორიაზე 30-მდე ქალაქი იყო.

ქალაქი ჩვეულებრივ გაჩნდა გორაზე ან ორი მდინარის შესართავთან, რომელიც დაკავშირებული იყო ვაჭრობასთან. და სავაჭრო ურთიერთობები სლავურ და მეზობელ ტომებს შორის საკმაოდ კარგად იყო დამყარებული. პირუტყვი სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ გაჰყავდათ. კარპატები ყველას მარილით ამარაგებდნენ. პური ჩრდილოეთით და ჩრდილო-დასავლეთით მიდიოდა დნეპრისა და სუზდალის მიწებიდან. ისინი ვაჭრობდნენ ბეწვით, თეთრეულით, პირუტყვითა და თაფლით, ცვილითა და მონებით.

იყო ორი ძირითადი სავაჭრო გზა, რომელიც გადიოდა რუსეთზე: ნევის, ლადოგას ტბის, ვოლხოვის, ლოვატისა და დნეპრის გასწვრივ, გადიოდა დიდი წყლის გზა „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“, რომელიც აკავშირებდა ბალტიის ზღვას შავ ზღვასთან; ხოლო კარპატების გავლით სავაჭრო გზები მიდიოდა პრაღაში, გერმანიის ქალაქებში, ბულგარეთში, მუსლიმური სამყაროს ქვეყნებში.

აღმოსავლელი სლავების ცხოვრება და ადათ-წესები.

სლავები გამოირჩეოდნენ მაღალი აღნაგობით, ძლიერი ფიზიკურობით, გააჩნდათ არაჩვეულებრივი ფიზიკური ძალა და უჩვეულო გამძლეობა. მათ ჰქონდათ ქერა თმა, მოწითალო სახე და ნაცრისფერი თვალები.

აღმოსავლეთ სლავების დასახლებები მდებარეობდა ძირითადად მდინარეების და ტბების ნაპირებთან. ამ დასახლებების მაცხოვრებლები ცხოვრობდნენ ოჯახებში, ნახევრად დუგუტიან სახლებში, 10 - 20 კვ.მ. სახლების კედლები, სკამები, მაგიდები, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი ხისგან იყო გაკეთებული. სახლებში რამდენიმე გასასვლელი იყო მოწყობილი, ძვირფასი ნივთები კი მიწაში იყო დამალული, რადგან მტრებს ნებისმიერ დროს შეეძლოთ თავდასხმა.

აღმოსავლელი სლავები კეთილგანწყობილი და სტუმართმოყვარეები იყვნენ. ყოველი მოხეტიალე საპატიო სტუმრად ითვლებოდა. პატრონმა ყველაფერი გააკეთა მის მოსასმენად, საუკეთესო საჭმელი და სასმელი დადო მაგიდაზე. სლავები ასევე ცნობილი იყვნენ როგორც მამაცი მეომრები. სიმხდალე მათ უდიდეს სირცხვილად ითვლებოდა. სლავური მეომრები კარგად ბანაობდნენ და შეეძლოთ წყლის ქვეშ დიდხანს დარჩენა. ისინი სუნთქავდნენ ჩაღრმავებული ლერწმებით, რომელთა ზემოდან წყლის ზედაპირზე ამოდიოდა.

სლავების იარაღი იყო შუბები, მშვილდები, შხამით გაჟღენთილი ისრები, მრგვალი ხის ფარები. ხმლები და სხვა რკინის იარაღი იშვიათი იყო.

სლავები პატივისცემით ეპყრობოდნენ მშობლებს. სოფლებს შორის აწყობდნენ თამაშებს - რელიგიურ დღესასწაულებს, რომლებზეც მეზობელი სოფლების მცხოვრებნი მათთან შეთანხმებით იტაცებდნენ (იტაცებდნენ) ცოლებს. იმ დროს სლავებს ჰქონდათ პოლიგამია, არ იყო საკმარისი პატარძლები. იმ კლანის დასამშვიდებლად, საიდანაც პატარძალი მოიტაცეს, მის ახლობლებს გვირგვინი (გამოსასყიდი) გადასცეს. დროთა განმავლობაში პატარძლის გატაცება შეცვალა სიძის პატარძლის შემდეგ სიარულის რიტუალმა, როცა პატარძალი ნათესავებისგან ურთიერთშეთანხმებით გამოისყიდა. ეს რიტუალი მეორემ შეცვალა - პატარძლის საქმროს მიყვანა. სიძე-პატარძლის ნათესავები დაძმები გახდნენ, ანუ საკუთარი ხალხი ერთმანეთისთვის.

ქალი დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში იყო. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ მისი ერთ-ერთი ცოლი მასთან ერთად უნდა დაკრძალულიყო. გარდაცვლილი კოცონზე დაწვეს. დაკრძალვას თან ახლდა ქეიფი - ქეიფი და სამხედრო თამაშები.

ცნობილია, რომ აღმოსავლელ სლავებს ჯერ კიდევ ჰქონდათ სისხლის შუღლი: მოკლულის ახლობლებმა მკვლელზე შური სიკვდილით იძიეს.

აღმოსავლელი სლავების სულიერი სამყარო.

ყველა ხალხის მსგავსად, რომლებიც იმყოფებოდნენ პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის ეტაპზე, სლავები წარმართები იყვნენ. ისინი თაყვანს სცემდნენ ბუნების მოვლენებს, გააღმერთებდნენ მათ. ასე რომ, ცის ღმერთი იყო სვაროგი, მზის ღმერთი - დაჟდბოგი (სხვა სახელები: დაჟბოგი, იარილო, ხოროსი), ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთი - პერუნი, ქარის ღმერთი - სტრიბოგი, პირუტყვის მფარველი - ველოსი (ვოლოსი). დაჟდბოგი და ცეცხლის ღვთაება სვაროგის შვილებად ითვლებოდნენ და სვაროჟიჩებს ეძახდნენ. ქალღმერთი მოკოში - დედა-ყველის მიწა, ნაყოფიერების ქალღმერთი. VI საუკუნეში, ბიზანტიელი ისტორიკოსის პროკოპი კესარიელის ჩვენებით, სლავებმა აღიარეს ერთი ღმერთი, პერუნი, ჭექა-ქუხილის, ელვის, ომის ღმერთი, როგორც სამყაროს მმართველი.

იმ დროს არ იყო საჯარო სამსახური, არ იყო ტაძრები, მღვდლები. ჩვეულებრივ, ღმერთების გამოსახულებებს ქვის ან ხის ფიგურების (კერპების) სახით ათავსებდნენ გარკვეულ ღია ადგილებში - ტაძრებში, ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს - ტრიბებს.

წინაპართა კულტი დიდად იყო განვითარებული. მას უკავშირდება კლანის, ოჯახის მცველი, სიცოცხლის წინაპარი - ოჯახი და მისი ქალები მშობიარობისას, ე.ი. ბებია და ბაბუა. წინაპარს ასევე უწოდებდნენ "ჩურს", საეკლესიო სლავურად - "შურს".

დღემდე შემორჩენილი გამოთქმა „ჩემ მე“ ნიშნავს „ბაბუა დამიცავი“. ზოგჯერ კლანის ეს მცველი ბრაუნის სახელით ჩნდება, არა მთელი კლანის, არამედ ცალკე ეზოს, სახლის მეურვე. მთელი ბუნება სლავებს ეჩვენებოდათ ანიმაციური და მრავალი სულით დასახლებული, გობლინი ცხოვრობდა ტყეებში, წყლის ქალთევზები ცხოვრობდნენ მდინარეებში.

სლავებს ჰქონდათ საკუთარი წარმართული არდადეგები, რომლებიც დაკავშირებულია სეზონებთან, სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებთან. დეკემბრის ბოლოს - მამიკოსები სიმღერებითა და ხუმრობებით დადიოდნენ სახლიდან სახლში, ადიდებდნენ მეპატრონეებს, რომლებსაც საჩუქრები უნდა გადაეცათ. დიდი დღესასწაული იყო ზამთრის დამშვიდობება და გაზაფხულის შეხვედრა - მასლენიცა. 24 ივნისის ღამეს (ძველი სტილით) ივანე კუპალას დღესასწაული აღინიშნა - რიტუალები ცეცხლითა და წყლით, მკითხაობა, მრგვალი ცეკვები, სიმღერები. შემოდგომაზე, საველე სამუშაოების დასრულების შემდეგ, რთველის დღესასწაული აღინიშნა: უზარმაზარი თაფლის პური ცხვებოდა.

ფერმერული თემები.

თავდაპირველად აღმოსავლელი სლავები ცხოვრობდნენ „თითოეული თავისებურად და თავის ადგილებში“, ე.ი. გაერთიანებული ნათესაობის საფუძველზე. კლანის სათავეში იყო უფროსი, რომელსაც დიდი ძალაუფლება ჰქონდა. როდესაც სლავები დიდ ტერიტორიებზე დასახლდნენ, ტომობრივმა კავშირებმა დაიწყო დაშლა. მონათესავე ჩაანაცვლა მეზობელმა (ტერიტორიულმა) თემმა - ვერვ. ვერვის წევრები ერთობლივად ფლობდნენ თივის მინდვრებს და ტყის მიწებს და მინდვრები იყოფა ცალკეულ საოჯახო მეურნეობებად. ოლქის ყველა მოსახლე შეიკრიბა საერთო საბჭოზე - ვეჩე. ისინი უხუცესებს ირჩევდნენ საერთო საქმეების გასატარებლად. უცხო ტომების თავდასხმების დროს სლავებმა შეკრიბეს სახალხო მილიცია, რომელიც აშენდა ათობითი სისტემის მიხედვით (ათეულები, კვნესა, ათასობით).

ტომებად გაერთიანებული ცალკეული თემები. ტომები, თავის მხრივ, ქმნიდნენ ტომობრივ გაერთიანებებს. აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე ცხოვრობდა 12 (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით - 15) აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი გაერთიანება. ყველაზე მრავალრიცხოვანი იყო მდელოები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დნეპრის ნაპირებთან და ილმენის სლავები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ილმენის ტბისა და მდინარე ვოლხოვის სანაპიროებზე.

აღმოსავლეთ სლავების რელიგია.

აღმოსავლეთ სლავებს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდათ პატრიარქალურ-ტომობრივი სისტემა, ამიტომ მათ ასევე დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს ოჯახურ-ტომობრივი კულტი წინაპრების თაყვანისცემის სახით, რომელიც დაკავშირებულია დაკრძალვის კულტთან. რწმენა მკვდრებისა და ცოცხლების ურთიერთობის შესახებ ძალიან მტკიცე იყო. ყველა გარდაცვლილი მკვეთრად დაიყო ორ კატეგორიად: „სუფთა“ მკვდრები - ბუნებრივი სიკვდილით გარდაცვლილები („მშობლები“); ხოლო „უწმინდურებზე“ – ძალადობრივი ან ნაადრევი სიკვდილით დაღუპული (მათ შორის მონათლული ბავშვებიც) და ჯადოქრები. პირველებს ჩვეულებრივ პატივს სცემდნენ, ხოლო მეორეებს („მკვდარი ხალხი“ - მკვდრებთან დაკავშირებული მრავალი ცრურწმენა აქედან მოდის) ეშინოდათ და ცდილობდნენ განეიტრალებას:

„მშობლების“ თაყვანისცემა არის ოჯახი და წინაპრების ადრინდელი (საგვარეულო) კულტი. ბევრი კალენდარული დღესასწაული მას უკავშირდება - შროვეტიდი, აქედან გამომდინარე მშობელთა შაბათი), რადუნიცა, სამება და სხვა. აქედან, ალბათ, გამოჩნდა ჩურის (შჩურის) გამოსახულება, ძახილები, როგორიცაა "Chur me", "Chur ჩემია", შეიძლება ნიშნავდეს შელოცვას, რომელიც ჩურს დახმარებას უწოდებს. წინაპრების კულტიდან მოდის ბრაუნის რწმენა (დომოვიკი, დომოჟილი, მფლობელი და ა.შ.).

- "უწმინდური მკვდარი". მრავალი თვალსაზრისით, ესენი იყვნენ ადამიანები, რომელთა ეშინოდათ სიცოცხლის განმავლობაში და მათი სიკვდილის შემდეგაც არ წყდებოდა მათი შიში. გვალვის დროს ასეთი მკვდარი ადამიანის „ნეიტრალიზაციის“ საინტერესო რიტუალი, რომელსაც ხშირად მიაწერდნენ მათ. გათხარეს გარდაცვლილის საფლავი და ჭაობში ჩააგდეს (ზოგჯერ წყლით ავსებდნენ), ალბათ აქედან მოდის სახელი „ნავი“ (მკვდარი, გარდაცვლილი), ასევე „ნავკა“ - ქალთევზა. .

პოლიტიკური გაერთიანებების ფორმირება

ძველად სლავებს არ ჰქონდათ შესაძლებლობა გაეტარებინათ დამოუკიდებელი საგარეო პოლიტიკა, მოქმედებდნენ საერთაშორისო ასპარეზზე საკუთარი სახელით. დიდი პოლიტიკური გაერთიანებები რომ ჰქონოდათ, იმ ეპოქის წერილობითი ცივილიზაციებისთვის უცნობი რჩებოდნენ. არქეოლოგიური კვლევა არ ადასტურებს VI საუკუნემდე აღმოსავლეთ სლავების მიწებზე მნიშვნელოვანი პროტო-ურბანული ცენტრების არსებობას, რაც შეიძლება მიუთითებდეს ადგილობრივი მთავრების ძალაუფლების გაძლიერებაზე დასახლებულ მოსახლეობაში. აღმოსავლეთ სლავური ტომები თავიანთ ჰაბიტატში სამხრეთში შედიოდნენ კონტაქტში და ნაწილობრივ იყვნენ ჩართულნი არქეოლოგიური გავრცელების არეალში. ჩერნიახოვის კულტურა, რომელსაც თანამედროვე არქეოლოგები უკავშირებენ გოთების დასახლებას ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში.

სლავებსა და გოთებს შორის IV საუკუნის ომების შესახებ ბუნდოვანი ინფორმაციაა შემორჩენილი. IV საუკუნის II ნახევრიდან ხალხთა დიდმა მიგრაციამ გამოიწვია ეთნიკური ჯგუფების გლობალური მიგრაცია. სამხრეთის სლავური ტომები, რომლებიც ადრე გოთებს ექვემდებარებოდნენ, დაემორჩილნენ ჰუნებს და, სავარაუდოდ, მათი პროტექტორატის ქვეშ, დაიწყეს საცხოვრებელი ტერიტორიის გაფართოება ბიზანტიის იმპერიის სამხრეთით და გერმანიის მიწებამდე. დასავლეთში, გოთების გადასახლება ყირიმსა და ბიზანტიაში.

VI საუკუნის დასაწყისში სლავებმა გახდესრეგულარული დარბევა ბიზანტიაზე, რის შედეგადაც ბიზანტიელმა და რომაელმა ავტორებმა დაიწყეს მათზე საუბარი ( პროკოპი კესარიელი, იორდანია). ამ ეპოქაში მათ უკვე ჰყავდათ დიდი ტომთაშორისი გაერთიანებები, რომლებიც ძირითადად ტერიტორიულ საფუძველზე ყალიბდებოდა და იყო რაღაც უფრო მეტი ვიდრე ჩვეულებრივი ტომობრივი საზოგადოება. ანტებსა და კარპატების სლავებს პირველად ჰქონდათ გამაგრებული დასახლებები და ამ ტერიტორიაზე პოლიტიკური კონტროლის სხვა ნიშნები. ცნობილია, რომ ავარებმა, რომლებმაც პირველად დაიპყრეს შავი ზღვა (ჭიანჭველები) და დასავლეთ სლავური ტომები, დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გაანადგურეს "სკლავინების" გარკვეული კავშირი, ცენტრით ამიერკარპათიაში, და მათი ლიდერები არა მხოლოდ ამაყად და ამაყად იქცეოდნენ. დამოუკიდებლად, მაგრამ სიკვდილით დასაჯეს კიდეც ავარების ხაგან ბაიანის ელჩი თავხედობისთვის. ჭიანჭველების ლიდერი მეზამირი ასევე მოკლეს ავარებში ელჩობის დროს კაგანის წინაშე თავხედობის გამო.

სლავური სიამაყის საფუძველი იყოცხადია, არა მხოლოდ სრული კონტროლი საკუთარ და მიმდებარე სლავურ ტერიტორიებზე, არამედ მათი რეგულარული, დამანგრეველი და ძირითადად დაუსჯელი დარბევები ბიზანტიის იმპერიის ტრანსდუნაიურ პროვინციებზე, რის შედეგადაც კარპატების ხორვატები და სხვა ტომები, როგორც ჩანს, ნაწილი. ანტების გაერთიანება, ნაწილობრივ ან მთლიანად გადავიდა დუნაის მიღმა, გამოეყო სამხრეთ სლავების განშტოებად. დულებმა ასევე გააფართოვეს ტერიტორიები დასავლეთით დღევანდელ ჩეხეთამდე და აღმოსავლეთით დნეპერამდე. საბოლოოდ ავარებმა დაიმორჩილეს როგორც ანტები, ასევე დულები, რის შემდეგაც აიძულეს ისინი ბიზანტიასთან ბრძოლა საკუთარი ინტერესებისთვის. მათი ტომობრივი გაერთიანებები დაიშალა, ჭიანჭველები აღარ იყო ნახსენები VII საუკუნიდან და, ზოგიერთი თანამედროვე ისტორიკოსის ვარაუდით, დულებს კიდევ რამდენიმე სლავური გაერთიანება გამოეყო, მათ შორის მდელო.

მოგვიანებით, აღმოსავლეთ სლავური ტომების ნაწილმა (პოლიანები, ჩრდილოელები, რადიმიჩი და ვიატიჩი) ხარკი გადაიხადეს ხაზარებს. 737 წელს არაბთა სარდალმა მარვან იბნ მუჰამედმა, გამარჯვებული ომის დროს ხაზარიამიაღწია გარკვეულ "სლავურ მდინარეს" (ცხადია, დონს) და დაიპყრო ადგილობრივი მოსახლეობის 20000 ოჯახი, რომელთა შორის იყვნენ სლავები. ტყვეები კახეთში წაიყვანეს, სადაც აჯანყდნენ და მოკლეს.

წარსული წლების ზღაპარი ჩამოთვლის თორმეტ აღმოსავლეთ სლავურ ტომობრივ გაერთიანებას, რომლებიც მე-9 საუკუნისთვის არსებობდნენ ბალტიის და შავი ზღვების უზარმაზარ ტერიტორიაზე. ამ ტომობრივ გაერთიანებებს შორის არიან პოლონელები, დრევლიანები, დრეგოვიჩი, რადიმიჩი, ვიატიჩი, კრივიჩი, სლოვენები, დულები (მოგვიანებით ცნობილი როგორც ვოლჰინები და ბუჟანები), თეთრი ხორვატები, ჩრდილოელები, ულიჩები, ტივერცი.

VIII საუკუნეში ვიკინგების ხანის დასაწყისითვიკინგებმა დაიწყეს შეღწევა აღმოსავლეთ ევროპაში. IX საუკუნის შუა ხანებისთვის. მათ ხარკი დააკისრეს არა მხოლოდ ბალტიის ქვეყნებს, რომლებიც პირველებმა გაიარეს რეგულარული შემოსევები, არამედ ბალტიის და შავ ზღვებს შორის არსებულ ბევრ ტერიტორიაზე. 862 წელს, რუსეთის ლიდერის PVL-ის ქრონიკის მიხედვით რურიკიიმავდროულად მოუწოდეს მეფობას ჩუდებმა (ფინო-ურიგური ხალხები, რომლებიც ბინადრობდნენ ესტონეთსა და ფინეთში), მათ გვერდით მცხოვრები მთელი და ორივე სლავური ტომები: პსკოვის კრივიჩი და სლოვენები.

რურიკი დასახლდა სლავურ სოფლებს შორის ციხესიმაგრეში, რომლის მახლობლად მოგვიანებით გაჩნდა ველიკი ნოვგოროდი. მისმა ლეგენდარულმა ძმებმა მეფობა მიიღეს სოფელ ბელოზეროს ტომობრივ ცენტრში და კრივიჩი იზბორსკის ცენტრში. სიცოცხლის ბოლოს რურიკმა გააფართოვა თავისი საკუთრება პოლოცკში, მურომში და როსტოვში, ხოლო მისმა მემკვიდრემ ოლეგმა 882 წლისთვის აიღო სმოლენსკი და კიევი. ახალი სახელმწიფოს ტიტულოვანი ეთნოსი იყო არა რომელიმე სლავური ან ფინო-უგრიული ხალხი, არამედ რუსები, ვარანგიული ტომი, რომლის ეთნიკურობა სადავოა.

რუსეთი გამოირჩეოდა, როგორც ცალკე ეთნიკური ჯგუფი, რურიკის უახლოესი მემკვიდრეების, მთავრების ოლეგისა და იგორის დროსაც კი, და თანდათან დაიშალა სლავურ ხალხში სვიატოსლავისა და ვლადიმერ წმინდას მეთაურობით და თავისი სახელი დაუტოვა აღმოსავლეთ სლავებს, რომლებითაც ისინი ახლა განსხვავდებოდნენ. დასავლეთი და სამხრეთი (დაწვრილებით იხილეთ სტატია Rus). ამავდროულად, სვიატოსლავმა და ვლადიმირმა დაასრულეს აღმოსავლეთ სლავების გაერთიანება თავიანთ სახელმწიფოში, დაამატეს მას დრევლიანების, ვიატიჩის, რადიმიჩის, ტუროვისა და ჩერვენ რუსის რეგიონი.

აღმოსავლელი სლავები და მათი უშუალო მეზობლები

სლავების წინსვლა აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარ სივრცეში და მათი განვითარება მშვიდობიანი კოლონიზაციის ხასიათს ატარებდა.

კოლონიზაცია - დასახლება, ცარიელი ან იშვიათად დასახლებული მიწების განვითარება.

ჩამოსახლებულები ადგილობრივი ტომების გვერდით ცხოვრობდნენ. სლავებმა ბევრი მდინარის, ტბის და სოფლის სახელები ისესხეს ფინო-უგრიული ტომებისგან. ფინელების შემდეგ მათ დაიწყეს ბოროტი სულების, ჯადოქრების რწმენა. სლავებმა ასევე მიიღეს ტყის მკვიდრთა რწმენა მოგვების, ჯადოქრების მიმართ. ფინო-ურიკ ხალხებთან ერთად ცხოვრებამ ასევე გამოიწვია სლავების გარეგნული გარეგნობის ცვლილება. მათ შორის უფრო ბრტყელი და მომრგვალებული სახის, მაღალი ლოყების და განიერი ცხვირის მქონე ადამიანები გამრავლდნენ.

სლავებზე დიდი გავლენა იქონიეს ირანულენოვანი სკვითურ-სარმატული მოსახლეობის შთამომავლებმაც. ბევრი ირანული სიტყვა მტკიცედ შევიდა ძველ სლავურ ენაში და შემორჩენილია თანამედროვე რუსულ ენაზე (ღმერთი, ბოიარი, ქოხი, ძაღლი, ცული და სხვა). ზოგიერთი სლავური წარმართული ღვთაება - ჰოროსი, სტრიბოგი - ატარებდა ირანულ სახელებს, ხოლო პერუნი ბალტიური წარმოშობისა იყო.

თუმცა, სლავებს არ ჰქონდათ მეგობრული ურთიერთობა ყველა მეზობელთან. სლავური ლეგენდები მოგვითხრობენ თურქულენოვანი მომთაბარე-ავარების თავდასხმაზე დულების სლავურ ტომზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ კარპატების მხარეში. თითქმის ყველა მამაკაცი დახოცეს, ავარებმა ცხენების ნაცვლად დულებ ქალები ურმზე შეიყვანეს. VIII საუკუნეში აღმოსავლეთ სლავურმა ტომებმა პოლიანები, სევერიანები, ვიატიჩი და რადიმიჩი, რომლებიც სტეპებთან ახლოს ცხოვრობდნენ, დაიპყრეს ხაზარები, აიძულეს ისინი ხარკი გადაეხადათ - "კვამლისგან ერმინისა და ციყვისთვის", ანუ თითოეულისგან. სახლი.

ყველა ადამიანს, ვინც ადრე, მოგვიანებით, ალბათ აინტერესებს კითხვა - საიდან მოვედი? როგორ დავიბადე?

სულ ახლახან აღვნიშნეთ მოსკოვის 850 წლის იუბილე, ქალაქი, სადაც მე ვცხოვრობ, ჩემი ახლობლები და მეგობრები, ჩემი მეგობრები. მოსკოვის პირველი ნახსენები 1147 წლით თარიღდება, მაგრამ მანამდე კი ხალხი ცხოვრობდა აქ, ტყეებს შორის, იმავე მდინარის ნაპირებზე, იმავე ცის ქვეშ. ჩვენი წინაპრები. ვინ იყვნენ ისინი, როგორ ცხოვრობდნენ, საიდან მოვიდნენ ამ მიწებზე? საინტერესო და მაცდურია შენი ქვეყნის, შენი ხალხის წარსულში ჩახედვა. თითქმის ორი საუკუნის წინ, ნიკოლაი კარამზინმა ეს გააკეთა თავის "საუკუნეების ტრადიციებში", რომელიც აღწერს რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიას და მის წინაშე მე -11 საუკუნის 70-იან წლებში. კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერმა, მემატიანემ ნესტორმა, ძველ ლეგენდებზე დაყრდნობით, შექმნა მთავარი ისტორიული დოკუმენტი ძველი რუსეთის შესახებ - "გასული წლების ქრონიკა". ამ ორმა ნამუშევარმა საშუალება მომცა გადამეხედა შორეულ წარსულში, თითქმის ორი ათასი წლის წინ. იქიდან დავიწყებთ ჩვენს მოგზაურობას. Ისე...

აღმოსავლელი სლავების წარმოშობა

იშვიათი სლავები დიდი ხანია ცხოვრობენ ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში. მათი ენის მიხედვით, ისინი მიეკუთვნებიან ინდოევროპელ ხალხებს, რომლებიც ბინადრობენ ევროპასა და აზიის ნაწილში ინდოეთამდე. არქეოლოგები თვლიან, რომ სლავური ტომების აღმოჩენა შესაძლებელია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის შუა პერიოდის გათხრების მიხედვით. სლავების წინაპრები (მეცნიერულ ლიტერატურაში მათ პროტო-სლავებს უწოდებენ) სავარაუდოდ იმ ტომებს შორის არიან, რომლებიც ბინადრობდნენ ოდრას, ვისტულასა და დნეპერის აუზში; სლავური ტომები დუნაის აუზსა და ბალკანეთში მხოლოდ ჩვენი ეპოქის დასაწყისში გამოჩნდნენ. შესაძლებელია ჰეროდოტე ლაპარაკობს სლავების წინაპრებზე, როდესაც აღწერს შუა დნეპრის რეგიონის სასოფლო-სამეურნეო ტომებს.

ის მათ უწოდებს "ჩიფსებს" ან "ბორისფენიტებს" (ძველ ავტორთა შორის ბორისფენი დნეპრის სახელია) და აღნიშნავს, რომ ბერძნები შეცდომით მათ სკვითებად ასახელებენ, თუმცა სკვითებმა სოფლის მეურნეობა საერთოდ არ იცოდნენ.

დასავლეთში სლავების წინაპრების დასახლების სავარაუდო მაქსიმალური ტერიტორია მიაღწია ელბას (ლაბას), ჩრდილოეთით ბალტიის ზღვამდე, აღმოსავლეთით - სეიმამდე და ოკამდე, ხოლო სამხრეთით მათი საზღვარი ფართო იყო. ტყე-სტეპის ზოლი, რომელიც მიდიოდა დუნაის მარცხენა ნაპირიდან აღმოსავლეთით ხარკოვის მიმართულებით. ამ ტერიტორიაზე რამდენიმე ასეული სლავური ტომი ცხოვრობდა.

VI საუკუნეში. ერთი სლავური საზოგადოებისგან გამოირჩევა აღმოსავლეთ სლავური განშტოება (მომავალი რუსი, უკრაინელი, ბელორუსი ხალხები). დაახლოებით ამ დროს გაჩნდა აღმოსავლეთ სლავების დიდი ტომობრივი გაერთიანებები. მატიანეში შემონახულია ლეგენდა შუა დნეპრის რეგიონში ძმების კიის, შჩეკის, ხორივისა და მათი დის ლიბიდის მეფობის შესახებ და კიევის დაარსების შესახებ. იგივე მეფობა იყო სხვა ტომობრივ გაერთიანებებში, მათ შორის 100-200 ცალკეულ ტომებში.

ბევრი სლავი, პოლონელებთან ერთი და იგივე ტომიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ვისტულას ნაპირებზე, დასახლდნენ დნეპერზე, კიევის პროვინციაში და მათ სუფთა მინდვრებიდან გლეიდებს უწოდებდნენ. ეს სახელი ძველ რუსეთში გაქრა, მაგრამ პოლონეთის სახელმწიფოს დამაარსებლების საერთო სახელად იქცა. სლავების ერთი და იგივე ტომიდან იყო ორი ძმა, რადიმი და ვიატკო, რადიმიჩისა და ვიატიჩის ხელმძღვანელები: პირველმა აირჩია საცხოვრებელი სოჟის ნაპირებზე, მოგილევის პროვინციაში, ხოლო მეორემ ოკაზე, კალუგაში, ტულაში. ან ორიოლი. დრევლიანები, ასე დასახელებული თავიანთი ტყის მიწიდან, ცხოვრობდნენ ვოლინის პროვინციაში; დულები და ბუჟანები მდინარე ბუგის გასწვრივ, რომელიც ჩაედინება ვისტულაში; ლუტიციელები და ტივირიელები დნესტრის გასწვრივ ზღვამდე და დუნაიმდე, რომლებსაც უკვე აქვთ ქალაქები თავიანთ ქვეყანაში; თეთრი ხორვატები კარპატების მთების მიდამოებში; ჩრდილოელები, მდელოების მეზობლები, დესნას, შვიდისა და სუდას ნაპირებზე, ჩერნიგოვისა და პოლტავას პროვინციებში; მინსკსა და ვიტებსკში, პრიპეტსა და დასავლეთ დვინას შორის, დრეგოვიჩი; ვიტებსკში, ფსკოვში, ტვერსა და სმოლენსკში, დვინის ზემო წელში, დნეპერსა და ვოლგაში, კრივიჩი; ხოლო დვინაზე, სადაც მასში ჩაედინება მდინარე პოლოტა, ამავე ტომის პოლოცკი; ილმენას ტბის ნაპირებზე არიან ეგრეთ წოდებული სლავები, რომლებმაც ქრისტეს შობის შემდეგ დააარსეს ნოვგოროდი.

აღმოსავლეთ სლავურ გაერთიანებებს შორის ყველაზე განვითარებული და კულტურული იყო გლედები. მათ ჩრდილოეთით იყო ერთგვარი საზღვარი, რომლის იქით ტომები ცხოვრობდნენ „მეცხოველეულად“. ჟამთააღმწერლის თქმით, „გლედის მიწას „რუსსაც“ ერქვა. ისტორიკოსების მიერ წამოყენებული ტერმინი "რუსის" წარმოშობის ერთ-ერთი ახსნა დაკავშირებულია დნეპრის შენაკადი მდინარე როსის სახელთან, რომელმაც დაასახელა ტომი, რომლის ტერიტორიაზეც ცხოვრობდა მდელო.

ამავე დროს ეკუთვნის კიევის დასაწყისი. ნესტორი მატიანეში ასე მოგვითხრობს ამის შესახებ: ”ძმები კიი, შჩეკი და ხორივი დასთან ლიბიდთან ერთად ცხოვრობდნენ სამ მთაზე გალავანებს შორის, რომელთაგან ორი ცნობილია როგორც ორი უმცროსი ძმის, შჩეკოვიცასა და ხორივიცას სახელები; ხოლო უფროსი იქ ცხოვრობდა, სადაც ახლა (ნესტორის დროს) ზბორიჩევი ვზვოზ. ისინი იყვნენ ცოდნისა და გაგების ადამიანები; მათ დაიჭირეს ცხოველები დნეპრის მაშინდელ უღრან ტყეებში, ააშენეს ქალაქი და დაარქვეს უფროსი ძმის, ანუ კიევის სახელი. ზოგი კიას გადამზიდად მიიჩნევს, რადგან ძველად ამ ადგილას იყო გადამზიდავი და ერქვა კიევი; მაგრამ კიი მეფობდა თავის თაობაში: წავიდა, როგორც იტყვიან, კონსტანტინოპოლში და დიდი პატივი მიიღო საბერძნეთის მეფისგან; უკანა გზაზე, როცა დუნაის ნაპირები დაინახა, შეუყვარდა ისინი, გაანადგურა ქალაქი და მოინდომა მასში ცხოვრება, მაგრამ დუნაის მცხოვრებლებმა არ მისცეს საშუალება დამკვიდრებულიყო იქ და დღემდე ამ ადგილს ეძახიან. კ.კიევეცის დასახლება. გარდაიცვალა კიევში, ორ ძმასთან და დასთან ერთად“.

სლავური ხალხების გარდა, ნესტორის აზრით, იმ დროს რუსეთში ბევრი უცხოელიც ცხოვრობდა: აზომავდნენ როსტოვის ირგვლივ და კლეშჩინას ან პერესლავსკის ტბაზე; მურომი ოკაზე, სადაც მდინარე ჩაედინება ვოლგაში; ჩერემისი, მეშჩერა, მორდოველები მარიამის სამხრეთ-აღმოსავლეთით; წვიმა ლივონიაში, ჩუდი ესტონეთში და აღმოსავლეთით ლადოგას ტბამდე; ნაროვა სადაც ნარვაა; ორმო, ან ჭამა ფინეთში, ყველაფერი ბელოზეროზე; პერმი ამ სახელწოდების პროვინციაში; იუგრა, ანუ ამჟამინდელი ბერეზოვსკის ოსტიაკები, ობ და სოსვაზე; პეჩორა მდინარე პეჩორაზე.

მემატიანეს მონაცემები სლავური ტომობრივი გაერთიანებების ადგილმდებარეობის შესახებ დასტურდება არქეოლოგიური მასალებით. კერძოდ, არქეოლოგიური გათხრების შედეგად მიღებული ქალის სამკაულების (დროებითი ბეჭდების) სხვადასხვა ფორმის შესახებ მონაცემები ემთხვევა სლავური ტომობრივი გაერთიანებების განლაგების ანალების მითითებებს.

ეკონომია

აღმოსავლეთ სლავების მთავარი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა. ამას ადასტურებს არქეოლოგიური გათხრები, რომლის დროსაც აღმოჩენილია მარცვლეულის (ჭვავი, ქერი, ფეტვი) და ბაღის კულტურების (ტურნიკი, კომბოსტო, სტაფილო, ჭარხალი, ბოლოკი) თესლი. ასევე მოჰყავდათ სამრეწველო კულტურები (სელი, კანაფი). სლავების სამხრეთმა მიწებმა გადალახეს ჩრდილოეთის მიწები მათი განვითარებით, რაც აიხსნება განსხვავებებით "ბუნებრივ და კლიმატურ პირობებში, ნიადაგის ნაყოფიერებით. სამხრეთ სლავურ ტომებს ჰქონდათ უფრო ძველი სასოფლო-სამეურნეო ტრადიციები და ასევე ჰქონდათ ხანგრძლივი კავშირები მონებთან. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის მფლობელ სახელმწიფოებს.

სლავურ ტომებს ჰქონდათ სოფლის მეურნეობის ორი ძირითადი სისტემა. ჩრდილოეთით, უღრანი ტაიგას ტყეების რეგიონში, სოფლის მეურნეობის დომინანტური სისტემა იყო დაჭერა-დაწვა.

უნდა ითქვას, რომ ტაიგას საზღვარი I ათასწლეულის დასაწყისში. გაცილებით სამხრეთით იყო ვიდრე დღეს. ცნობილი ბელოვეჟსკაია პუშჩა უძველესი ტაიგას ნაშთია. პირველ წელს აჭრელ-დაწვის სისტემით განვითარებულ ტერიტორიაზე ხეები მოჭრეს და დაშრეს. მომდევნო წელს მოჭრილი ხეები და ღეროები დაწვეს და ნაცარში მარცვლეული დათესეს. ნაცრით განაყოფიერებული ნაკვეთი ორი-სამი წლის განმავლობაში საკმაოდ მაღალ მოსავალს იძლეოდა, შემდეგ მიწა გამოიფიტა და ახალი ნაკვეთი უნდა გაეშენებინათ. ტყის სარტყელში შრომის ძირითად იარაღს წარმოადგენდა ცული, თოხი, ყვავი და ტოტები. მოსავალს კრეფდნენ ნამგლით და მარცვლებს ქვის საფქვავებითა და წისქვილის ქვებით ფქვავდნენ.

სამხრეთ რაიონებში ნაყოფი სოფლის მეურნეობის წამყვანი სისტემა იყო. დიდი რაოდენობით ნაყოფიერი მიწის არსებობისას ნაკვეთები რამდენიმე წლის განმავლობაში ითესებოდა და ნიადაგის ამოწურვის შემდეგ გადაჰქონდათ („გადაიტანეს“) ახალ ნაკვეთებზე. მთავარ იარაღად რალო გამოიყენებოდა, მოგვიანებით კი ხის გუთანი რკინის წილით. გუთნის მეურნეობა უფრო ეფექტური იყო და უფრო მაღალ და თანმიმდევრულ მოსავალს იღებდა.

მესაქონლეობა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სოფლის მეურნეობასთან. სლავებმა გამოიყვანეს ღორი, ძროხა, ცხვარი, თხა. სამხრეთ რეგიონებში ხარებს იყენებდნენ სამუშაო პირუტყვად, ცხენებს კი ტყის სარტყელში. აღმოსავლეთ სლავების ეკონომიკაში მნიშვნელოვან ადგილს იკავებდა ნადირობა, თევზაობა და მეფუტკრეობა (გარეული ფუტკრისგან თაფლის შეგროვება). თაფლი, ცვილი, ბეწვი იყო საგარეო ვაჭრობის ძირითადი ნივთები.

სასოფლო-სამეურნეო კულტურების ნაკრები განსხვავდებოდა გვიანდელისაგან: მასში ჯერ კიდევ მცირე ადგილი ეკავა ჭვავს, ჭარბობდა ხორბალი. შვრია საერთოდ არ იყო, მაგრამ იყო ფეტვი, წიწიბურა და ქერი.

სლავებმა გამოიყვანეს პირუტყვი და ღორი, ასევე ცხენები. მესაქონლეობის მნიშვნელოვანი როლი ჩანს იქიდან, რომ ძველ რუსულ ენაში სიტყვა „მსხვილფეხა საქონელი“ ფულსაც ნიშნავდა.

სლავებში ასევე გავრცელებული იყო ტყის და მდინარის ხელოსნობა. ნადირობა უფრო მეტ ბეწვს აძლევდა, ვიდრე საკვებს. თაფლს ღებულობდნენ მეფუტკრეობის დახმარებით. ეს არ იყო ველური ფუტკრის თაფლის უბრალო კოლექცია, არამედ ღრუების („დაფების“) მოვლა და მათი შექმნაც კი. თევზაობის განვითარებას ხელი შეუწყო იმით, რომ სლავური დასახლებები ჩვეულებრივ მდებარეობდა მდინარეების ნაპირებთან.

დიდი როლი აღმოსავლეთ სლავების ეკონომიკაში, ისევე როგორც ყველა საზოგადოებაში, ტომობრივი სისტემის დაშლის ეტაპზე, ითამაშა სამხედრო ნადავლმა: ტომის ლიდერებმა დაარბიეს ბიზანტია, იქ მოიპოვეს მონები და ფუფუნების საქონელი. მთავრები ნადავლის ნაწილს ანაწილებდნენ თანატომელებს შორის, რამაც, ბუნებრივია, გაზარდა მათი პრესტიჟი არა მხოლოდ როგორც კამპანიების ლიდერები, არამედ როგორც გულუხვი ქველმოქმედნი.

ამავდროულად, მთავრების ირგვლივ იქმნება რაზმები - მუდმივი საბრძოლო თანამებრძოლების ჯგუფები, მეგობრები (სიტყვა "გუნდი" მომდინარეობს სიტყვიდან "მეგობარი"), პრინცის ერთგვარი პროფესიონალი მეომრები და მრჩევლები. პრინცი. რაზმის გამოჩენა თავდაპირველად არ ნიშნავდა ხალხის ზოგადი შეიარაღების, მილიციის აღმოფხვრას, მაგრამ შექმნა ამ პროცესის წინაპირობები. რაზმის გამოყოფა არსებითი ეტაპია კლასობრივი საზოგადოების შექმნისა და თავადის ძალაუფლების ტომობრივიდან სახელმწიფო ძალაუფლებად გადაქცევაში.

აღმოსავლეთ სლავების მიწებზე ნაპოვნი რომაული მონეტებისა და ვერცხლის განძების რაოდენობის ზრდა მოწმობს მათი ვაჭრობის განვითარებაზე. ექსპორტი იყო მარცვლეული. II-IV სს-ში პურის სლავური ექსპორტის შესახებ. საუბარია სლავური ტომების მიერ რომაული მარცვლეულის - ოთხკუთხედის სესხებაზე, რომელსაც ეწოდებოდა კვადრატი (26, 26ლ) და 1924 წლამდე არსებობდა ზომებისა და წონების რუსულ სისტემაში. დადასტურებულია მარცვლეულის წარმოების მასშტაბები სლავებში. არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი შესანახი ორმოების კვალით, რომელიც შეიცავს 5 ტონამდე მარცვლეულს.

არქეოლოგიური მონაცემებით, შეიძლება გარკვეულწილად ვიმსჯელოთ ძველი სლავების ცხოვრების შესახებ. მდინარის ნაპირებთან მდებარე მათი დასახლებები დაჯგუფებული იყო 3-4 სოფლის ერთგვარ ბუდედ. თუ ამ დასახლებებს შორის მანძილი არ აღემატებოდა 5 კმ-ს, მაშინ "ბუდეებს" შორის იგი მიაღწია მინიმუმ 30, ან თუნდაც 100 კმ-ს. თითოეულ დასახლებაში რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობდა; ზოგჯერ ათეულებში ითვლიდნენ. სახლები პატარა იყო, ნახევრად დუგუტებივით: იატაკი მიწის დონიდან მეტრნახევრით ქვემოთ იყო, ხის კედლები, ქურთუკი ან ქვის ღუმელი, შავში გახურებული, სახურავი თიხით შელესილი და ზოგჯერ სახურავის ბოლოებამდე აღწევდა. ძალიან ადგილზე. ასეთი ნახევრად დუგუტის ფართობი ჩვეულებრივ მცირე იყო: 10-20 მ 2.

რამდენიმე დასახლებული პუნქტი, სავარაუდოდ, შეადგენდა ძველ სლავურ საზოგადოებას - ვერვ. კომუნალური ინსტიტუტების სიძლიერე იმდენად დიდი იყო, რომ შრომის პროდუქტიულობისა და ცხოვრების ზოგადი დონის მატებასაც კი მაშინვე არ მოჰყოლია საკუთრება და მით უმეტეს სოციალური დიფერენციაცია ვერვის შიგნით. ასე რომ, X საუკუნის დასახლებაში. (ანუ, როცა ძველი რუსული სახელმწიფო უკვე არსებობდა) - ნოვოტროიცკის დასახლება - მეტ-ნაკლებად მდიდარი ოჯახების კვალი არ აღმოჩნდა. პირუტყვიც კი, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ კომუნალურ საკუთრებაში იყო: სახლები ძალიან ახლოს იდგა, ზოგჯერ სახურავებს ეხებოდა და ადგილი არ იყო ცალკეული ბეღლებისა და პირუტყვის კალმებისთვის. თემის სიძლიერე თავიდან შენელდა, მიუხედავად საწარმოო ძალების განვითარების შედარებით მაღალი დონის, თემის სტრატიფიკაციისა და მისგან მდიდარი ოჯახების გამოყოფისა.

დაახლოებით VII - VIII სს. ხელოსნობა საბოლოოდ გამოეყო სოფლის მეურნეობას. გამოირჩევიან მჭედლები, სამსხმელო მუშები, ოქრომჭედლები და ვერცხლები, მოგვიანებით კი მეთუნეები. ხელოსნები, როგორც წესი, კონცენტრირდნენ ტომობრივ ცენტრებში - ქალაქებში ან დასახლებებზე - სასაფლაოებზე, რომლებიც სამხედრო სიმაგრეებიდან თანდათან გადაიქცევიან ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრებად - ქალაქებად. ამავე დროს, ქალაქები იქცევა ძალაუფლების მფლობელთა თავდაცვით ცენტრებად და რეზიდენციებად.

ქალაქები, როგორც წესი, წარმოიშვა ორი მდინარის შესართავთან, რადგან ასეთი მოწყობა უფრო საიმედო დაცვას უზრუნველყოფდა. ქალაქის ცენტრალურ ნაწილს, რომელიც გარშემორტყმული იყო გალავანითა და ციხის გალავანით, ეწოდებოდა კრემლს ან ციტადელს. როგორც წესი, კრემლი ყველა მხრიდან წყლით იყო გარშემორტყმული, ვინაიდან მდინარეები, რომელთა შესართავთან ქალაქი აშენდა, წყლით სავსე თხრილით იყო დაკავშირებული. დასახლებები - ხელოსანთა დასახლებები კრემლს ესაზღვრებოდა. ქალაქის ამ ნაწილს გარეუბანი ერქვა.

უძველესი ქალაქები ყველაზე ხშირად წარმოიშვა ყველაზე მნიშვნელოვან სავაჭრო გზებზე. ერთ-ერთი ასეთი სავაჭრო გზა იყო მარშრუტი ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე. ნევის ან დასავლეთ დვინისა და ვოლხოვის გავლით მისი შენაკადებით და შემდგომ საპორტო სისტემის გავლით გემები მიაღწიეს დნეპრის აუზს. ისინი მიაღწიეს შავ ზღვას და შემდგომ ბიზანტიას. დნეპრის გასწვრივ მე-9 საუკუნე

კიდევ ერთი სავაჭრო გზა, ერთ-ერთი უძველესი აღმოსავლეთ ევროპაში, იყო ვოლგის სავაჭრო გზა, რომელიც რუსეთს აღმოსავლეთის ქვეყნებთან აკავშირებდა.

რელიგია

ძველი სლავები იყვნენ წარმართები, რომლებიც ადიდებდნენ ბუნების ძალებს. მთავარი ღმერთი იყო, როგორც ჩანს, როდი, ცისა და მიწის ღმერთი. ის ნაყოფიერების ქალი ღვთაებების - როჟანიცის გარემოცვაში გამოდიოდა. მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ აგრეთვე ღვთაებები, რომლებიც დაკავშირებულია ბუნების იმ ძალებთან, რომლებიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია სოფლის მეურნეობისთვის: იარილო - მზის ღმერთი (ზოგიერთ სლავურ ტომს შორის მას ეძახდნენ იარილო, ჰოროსი) და პერუნი - ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთი. პერუნი ასევე იყო ომისა და იარაღის ღმერთი და, შესაბამისად, მისი კულტი შემდგომში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო მესაზღვრეებს შორის. რუსეთში, ქრისტიანული რწმენის შემოღებამდე, კერპებს შორის პირველი ხარისხი დაიკავა პერუნმა, ელვის ღმერთმა, რომელსაც სლავები თაყვანს სცემდნენ მე -6 საუკუნეში, თაყვანს სცემდნენ მასში უზენაეს მსოფლიო მმართველს. მისი კერპი იდგა კიევში ბორცვზე, ვლადიმიროვის ეზოს გარეთ, ხოლო ნოვგოროდში, მდინარე ვოლხოვის თავზე, ხის იყო, ვერცხლის თავით და ოქროს ულვაშებით. ასევე ცნობილია „საქონლის ღმერთი“ ვოლოსი, ან ბელე, დაჟდბოგი, სტრიბოგი, სამარგლა, სვაროგი (ცეცხლის ღმერთი) მოკოშა (დედამიწისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი) და ა.შ. ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს, ზოგჯერ ადამიანებსაც კი. წარმართული კულტი სრულდებოდა სპეციალურად აშენებულ ტაძრებში, სადაც კერპი იყო განთავსებული. მთავრები მოქმედებდნენ როგორც მღვდელმთავრები, მაგრამ იყვნენ სპეციალური მღვდლებიც - ჯადოქრები და ჯადოქრები. წარმართობა შენარჩუნდა ძველი რუსული სახელმწიფოს არსებობის პირველ პერიოდშიც და მისი ნაშთები კიდევ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იგრძნობოდა.

ოლეგის ხელშეკრულებაში ბერძნებთან მოხსენიებულია აგრეთვე ვოლოსი, რომელსაც რუსებმა ერთგულება შეჰფიცეს და პერუნოვს განსაკუთრებული პატივისცემა ჰქონდათ, ვინაიდან იგი ითვლებოდა პირუტყვის, მათი მთავარი სიმდიდრის მფარველად.- სიი. გართობის, სიყვარულის, ჰარმონიისა და ყოველგვარი კეთილდღეობის ღმერთს რუსეთში ლადო ერქვა; მას მსხვერპლად შესწირეს საქორწინო კავშირში შემავალი. სლავებმა ნებით გაამრავლეს თავიანთი კერპების რაოდენობა და მიიღეს უცხოები. რუსი წარმართები კურლანდისა და სამოგიტიაში გაემგზავრნენ კერპების თაყვანისცემაში; შესაბამისად, მათ ჰყავდათ იგივე ღმერთები ლატვიელებთან. მიწიერი ხილის ღმერთი კუპალა პურის შეკრების წინ, 23 ივნისს, წმ. აგრიპინა, რომელსაც ხალხმა ამ მიზეზით მეტსახელად ბანაობის სახლი შეარქვეს. ახალგაზრდებმა თავი გვირგვინებით შეამკეს, საღამოს ცეცხლი დაანთეს, ირგვლივ ცეკვავდნენ და კუპალას მღეროდნენ. ამ კერპთაყვანისმცემლობის ხსოვნა შემორჩენილია რუსეთის ზოგიერთ ქვეყანაში, სადაც სოფლის მცხოვრებთა ღამის თამაშები და უდანაშაულო განზრახვით ცეცხლის ირგვლივ ცეკვა ტარდება წარმართული კერპის პატივსაცემად.

24 დეკემბერს რუსი წარმართები ადიდებდნენ დღესასწაულებისა და მშვიდობის ღმერთ კოლიადას. ქრისტეს შობის წინა დღეს, ფერმერების შვილები მდიდარი გლეხების ფანჯრების ქვეშ მღეროდნენ, სიმღერებში უწოდებდნენ მფლობელს, იმეორებდნენ კოლიადას სახელს და სთხოვდნენ ფულს. როგორც ჩანს, წმინდა თამაშები და მკითხაობა ამ წარმართული დღესასწაულის ნარჩენებია.

ღმერთების ძალაუფლებისა და მუქარის გამოხატვის მსურველმა სლავებმა ისინი წარმოადგინეს გიგანტებად, საშინელი სახეებით, მრავალი თავით. ბერძნებს სურდათ უყვარდეთ თავიანთი კერპები (მათში ასახავდნენ ადამიანთა ჰარმონიის მაგალითებს), სლავებს კი მხოლოდ ეშინოდათ; პირველები თაყვანს სცემდნენ სილამაზეს და სიამოვნებას, მეორენი კი მხოლოდ ძალას და, ჯერ კიდევ არ კმაყოფილნი იყვნენ კერპების საკუთარი საზიზღარი გარეგნობით, გარშემორტყმული იყვნენ შხამიანი ცხოველების საზიზღარი გამოსახულებებით: გველები, გომბეშოები, ხვლიკები და ა.შ.

რუსი სლავების ტაძრების შესახებ ინფორმაცია არ გვაქვს: ნესტორი მხოლოდ კერპებსა და სამსხვერპლოებზე საუბრობს; მაგრამ ყოველთვის მსხვერპლშეწირვის მოხერხებულობა და კერპთა სალოცავის პატივისცემა მოითხოვდა დაცვას და თავშესაფარს, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ ქვეყნებში, სადაც სიცივე და ცუდი ამინდი ასე გავრცელებული და ხანგრძლივია. ეჭვგარეშეა, რომ კიევის ბორცვზე და ვოლხოვის ნაპირებზე, სადაც პერუნი იდგა, იყო ტაძრები, რა თქმა უნდა, არა უზარმაზარი და არა ბრწყინვალე, მაგრამ შეესაბამება იმდროინდელი ადათ-წესების სიმარტივეს და მცირე ცოდნით. ადამიანები არქიტექტურის ხელოვნებაში.

მღვდლები ხალხის სახელით სწირავდნენ მსხვერპლს და იწინასწარმეტყველებდნენ მომავალს. ძველად სლავები სწირავდნენ რამდენიმე ხარს და სხვა ცხოველს უხილავი ღმერთის პატივსაცემად; მაგრამ შემდეგ, ცრურწმენით ჩაბნელებული კერპთაყვანისმცემლობა, მათ თავიანთი კანკალი შეღებეს წილისყრით არჩეული ტყვეებისგან ან ზღვის მძარცველებისგან ნაყიდი ქრისტიანების სისხლით. მღვდლები ფიქრობდნენ, რომ კერპი ქრისტიანული სისხლით იყო გართობა და საშინელებათა დასასრულებლად დალევდნენ, წარმოიდგინეს, რომ იგი წინასწარმეტყველების სულისკვეთებას გადმოსცემდა. რუსეთშიც სწირავდნენ ხალხს, ყოველ შემთხვევაში, ვლადიმეროვის დროს. ბალტიისპირეთის სლავებმა კერპებს მკვდარი ყველაზე საშიში მტრების თავები მისცეს.

სლავებს ჰქონდათ სასოფლო-სამეურნეო არდადეგების ყოველწლიური ციკლი მზისა და სეზონების ცვლილების პატივსაცემად. წარმართული რიტუალები უნდა უზრუნველყოფდნენ მაღალ მოსავალს, ადამიანებისა და პირუტყვის ჯანმრთელობას.

მათგან მთავარი იყო პურის შეგროვების შემდეგ და ასე წარიმართა: მღვდელმთავარს წინა დღით ყველასთვის აუღებელი საკურთხეველი უნდა გაეწმინდა მის გარდა; ზეიმის დღეს, სვიატოვიდის ხელიდან რქა აიღო, დახედა თუ არა ღვინით სავსე და ამით გამოიცნო მომავალი მოსავალი; ღვინო რომ დალია, ისევ აავსო ჭურჭელი და გადასცა სვიატოვიდს; მიუტანა თავის ღმერთს თაფლის ნამცხვარი, ადამიანის სიმაღლის სიგრძე; ჰკითხა ხალხს, დაინახა თუ არა და უსურვა, რომ მომავალ წელს ეს ნამცხვარი უკვე კერპმა შეჭამოს, კუნძულის ბედნიერების ნიშნად; ბოლოს მან ყველას გამოუცხადა სვიატოვიდის კურთხევა, ჯარისკაცებს გამარჯვება და ნადავლი დაჰპირდა. სხვა სლავებმა, რომლებიც პურის შეგროვებას ზეიმობდნენ, მამალი ღმერთებს საჩუქრად გაწირეს და საკურთხეველზე ნაკურთხ ლუდს ასხამდნენ პირუტყვს დაავადებისგან დასაცავად.

ადამიანის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები - დაბადება, ქორწილი, სიკვდილი - განსაკუთრებული რიტუალები ახლდა. მიცვალებულთა დაკრძალვა ასევე წმინდა აქტი იყო წარმართ სლავებში. სოფელში უხუცესებმა ერთ-ერთის გარდაცვალება ეზოდან ეზოში გადატანილი შავი ჯოხით აუწყეს მოსახლეობას. ყველამ ცხედარი საშინელი ყვირილით დაინახა და ზოგიერთმა ქალმა თეთრ ტანსაცმელში ცრემლები ჩაასხა პატარა ჭურჭელში, რომელსაც ეძახდნენ სამგლოვიარო. სასაფლაოზე ცეცხლი დაანთეს და მიცვალებულს ცოლთან, ცხენთან, იარაღთან ერთად დაწვეს; ფერფლს აგროვებდნენ ურნებში, თიხის ჭურჭელში, სპილენძსა თუ მინაში და სავალალო ჭურჭელთან ერთად დამარხეს.

ხან ძეგლებს აშენებდნენ: საფლავებს ველური ქვებით აწყობდნენ ან სვეტებით შემოღობდნენ. სევდიანი რიტუალები სრულდებოდა მხიარული ზეიმით, რომელსაც სტრავა ეწოდა და მე-6 საუკუნეში სლავებისთვის დიდი უბედურების მიზეზი იყო: რადგან ბერძნებმა ისარგებლეს ამ დღესასწაულის დროით მიცვალებულთა პატივსაცემად და სასტიკად სცემეს. არმია.

რუსი სლავები - კრივიჩი, ჩრდილოელები, ვიატიჩი, რადიმიჩი - მიცვალებულებს აწყობდნენ დღესასწაულს: მათ აჩვენეს თავიანთი ძალა სხვადასხვა სამხედრო თამაშებში, ცხედარი დაწვეს დიდ ცეცხლზე და, ფერფლი ურნაში ჩასვეს, დაასვენეს იგი სვეტზე. გზების სიახლოვეს.

სოციალური წესრიგი

საწარმოო ძალების განვითარების ამჟამინდელი დონე მოითხოვდა ეკონომიკის მართვის მნიშვნელოვან შრომით შემოსავალს. შრომის ინტენსიური სამუშაო, რომელიც უნდა შესრულებულიყო შეზღუდულ და მკაცრად განსაზღვრულ ვადებში, მხოლოდ გუნდს შეეძლო შეესრულებინა. ამას უკავშირდება საზოგადოების დიდი როლი სლავური ტომების ცხოვრებაში.

მიწის დამუშავება ერთი ოჯახის ძალისხმევით გახდა შესაძლებელი. ცალკეული ოჯახების ეკონომიკური დამოუკიდებლობა ზედმეტს ხდიდა სტაბილური ტომობრივი ჯგუფების არსებობას. ტომობრივი თემის მკვიდრნი სიკვდილისთვის აღარ იყვნენ განწირულნი, რადგან. შეეძლო ახალი მიწების განვითარება და ტერიტორიული საზოგადოების წევრები გახდნენ. ახალი მიწების განვითარების (კოლონიზაციის) და თემში მონების შეყვანის დროს განადგურდა ტომობრივი საზოგადოებაც.

თითოეული თემი ფლობდა გარკვეულ ტერიტორიას, სადაც რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობდა. საზოგადოების ყველა საკუთრება დაყოფილი იყო საჯარო და კერძო. სახლი, საყოფაცხოვრებო მიწა, პირუტყვი, ინვენტარი თემის თითოეული წევრის პირადი საკუთრება იყო. საერთო საკუთრება იყო სახნავი მიწა, მდელოები, ტყეები, სათევზაო ადგილები, წყალსაცავები. სახნავი მიწა და სათიბი პერიოდულად შეიძლება დაიყოს თემის წევრებს შორის.

პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების დაშლას ხელი შეუწყო სლავების სამხედრო ლაშქრობებმა და, უპირველეს ყოვლისა, ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობებმა.

ამ კამპანიების მონაწილეებმა მიიღეს ომის ნადავლი უმეტესი ნაწილი. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო სამხედრო ლიდერების - მთავრებისა და ტომობრივი თავადაზნაურების - საუკეთესო ქმრების წილი. თანდათან პრინცის ირგვლივ ჩამოყალიბდა პროფესიონალი მეომრების სპეციალური ორგანიზაცია - რაზმი, რომლის წევრები განსხვავდებოდნენ თანატომელებისგან როგორც ეკონომიკური, ასევე სოციალური სტატუსით. რაზმი დაიყო უხუცესებად, საიდანაც გამოდიოდნენ სამთავროები და უმცროსები, რომლებიც ცხოვრობდნენ უფლისწულთან და ემსახურებოდნენ მის სასამართლოსა და სახლს.

საზოგადოების ცხოვრებაში უმნიშვნელოვანესი საკითხები წყდებოდა სახალხო შეხვედრებზე - ვეჩე შეკრებებზე. გარდა პროფესიული რაზმისა, იყო აგრეთვე ტომობრივი მილიცია (პოლკი, ათასი).

აღმოსავლეთ სლავების კულტურა

ცოტა რამ არის ცნობილი სლავური ტომების კულტურის შესახებ. ეს გამოწვეულია მონაცემთა უკიდურესად მწირი წყაროებით. დროთა განმავლობაში იცვლებოდა, ხალხურმა ზღაპრებმა, სიმღერებმა, გამოცანებმა შეინარჩუნეს უძველესი რწმენის მნიშვნელოვანი ფენა. ზეპირი ხალხური ხელოვნება ასახავს აღმოსავლელი სლავების მრავალფეროვან იდეებს ხალხის ბუნებისა და ცხოვრების შესახებ.

უძველესი სლავების ხელოვნების ძალიან ცოტა ნიმუში დღემდეა შემორჩენილი. მდინარე როს აუზში აღმოჩნდა საინტერესო საგანძური VI-VII საუკუნეების ნივთებიდან, რომელთა შორის გამოირჩეოდა ცხენების ვერცხლის ფიგურები ოქროს მანეებითა და ჩლიქებით და მამაკაცის ვერცხლის გამოსახულებები ტიპიური სლავური სამოსით, მათ პერანგზე ნიმუშიანი ნაქარგებით. . სლავური ვერცხლის ნივთები სამხრეთ რუსეთის რეგიონებიდან ხასიათდება ადამიანის ფიგურების, ცხოველების, ფრინველებისა და გველების რთული კომპოზიციებით. თანამედროვე ხალხურ ხელოვნებაში ბევრი საგანი ძალიან უძველესი წარმოშობისაა და დროთა განმავლობაში ცოტათი შეიცვალა.

ბევრი თიხის ურნა აღმოჩენილია უძველეს საფლავებში, ძალიან კარგად გაკეთებული, თან

ლომების, დათვების, არწივების და ლაქების გამოსახულება; ასევე შუბები, დანები, ხმლები, ხანჯლები, ოსტატურად დამუშავებული, ვერცხლის ჩარჩოთი და ჭრილით. ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში აღმოაჩინეს სლავური ღმერთების სპილენძის კერპები, მათივე მხატვრების ნამუშევრები, რომლებსაც, თუმცა, წარმოდგენა არ ჰქონდათ ლითონის გამოსახულების სილამაზეზე, თავის, ბანაკის და ფეხების სხვადასხვა ფორმებში და ძალიან უხეშად ჩამოსხმის შესახებ. ასე იყო საბერძნეთში, სადაც ჰომეროსის დროს

მხატვრები უკვე განთქმულნი იყვნენ ქანდაკებით, მაგრამ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ ქანდაკებების ერთი ფორმით ჩამოსხმა. ძველი სლავების ქვის ჭრის ხელოვნების ძეგლად დარჩა დიდი შეუფერხებლად დამუშავებული ფილები, რომლებზედაც გამოსახული იყო ხელები, ქუსლები, ჩლიქები და ა.შ.

საომარი მოქმედებების მოყვარული და მათი სიცოცხლე განუწყვეტელი საფრთხის გამო, ჩვენს წინაპრებს ცოტა დრო ჰქონდათ არქიტექტურაში, რომელიც მოითხოვდა დროს, დასვენებას, მოთმინებას და არ სურდათ საკუთარი თავისთვის მყარი სახლების აშენება: ისინი ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ მეექვსე საუკუნეში, არამედ ბევრად მოგვიანებით. ქოხებში რომ ძლივს ფარავდა მათ.უამინდობისა და წვიმისგან.

სლავური ქალაქები სხვა არაფერი იყო, თუ არა ქოხების კოლექცია, რომელიც გარშემორტყმული იყო გალავნით ან თიხის გალავანით. იქ აღმართეს კერპების ტაძრები და არა ისეთი ბრწყინვალე ნაგებობები, როგორიც ეგვიპტე, საბერძნეთი და რომი ამაყობდნენ, მაგრამ

დიდი ხის სახურავები. არ იცოდნენ ფუფუნების სარგებელი, რომელიც აშენებს პალატებს და იგონებს ბრწყინვალე გარე დეკორაციებს, ძველმა სლავებმა თავიანთ დაბალ ქოხებში იცოდნენ, როგორ უნდა დატკბნენ ეგრეთ წოდებული სახვითი ხელოვნების მოქმედებით. Პირველი

ადამიანების მოთხოვნილება არის საკვები და თავშესაფარი, მეორე - სიამოვნება, და ყველაზე ველური ხალხი მას ეძებს მუსიკაში, ბგერების ჰარმონიაში, რომელიც ამხიარულებს სულს და ახარებს ყურს. წინაპრებმა თან წაიღეს არა იარაღი, არამედ ცითარა ან ფსალტერი. ბაგე, სასტვენი და მილი ჩვენი წინაპრებისთვისაც ცნობილი იყო. არა მხოლოდ მშვიდობის დროს, არამედ მათი დარბევის დროს, მრავალი მტრის გათვალისწინებით, სლავები მხიარულობდნენ, მღეროდნენ და დაივიწყეს საფრთხე.

ამჟამინდელი ხალხური ცეკვების მიხედვით შეგვიძლია ვიმსჯელოთ სლავების უძველეს ცეკვაზე, რომლითაც ისინი ზეიმობდნენ წარმართობის წმინდა რიტუალებსა და ყველა სახის სასიამოვნო შემთხვევას: ის მოიცავს ხელების ქნევას, ერთ ადგილზე ტრიალს, ჩაჯდომას, ფეხზე დაჭერას. , და შეესაბამება ძლიერი, აქტიური, დაუღალავი ადამიანების ხასიათს.

ხალხური თამაშები და გართობა: ჭიდაობა, მუშტი, სირბილი, ასევე დარჩა მათი უძველესი გართობის ძეგლად, რომელიც წარმოგვიდგენს ომისა და ძალის იმიჯს.

ამას გარდა, შეიძლება აღინიშნოს, რომ სლავებს, სანამ ჯერ კიდევ არ იყვნენ წიგნიერები, ჰქონდათ გარკვეული ინფორმაცია არითმეტიკაში, ქრონოლოგიაში. საშინაო ეკონომიკა, ომი, ვაჭრობა ასწავლიდა მათ მრავალსილაბურ გამოთვლას; ბნელი სახელი,

10 000-ს ნიშნავს ძველი სლავური. წლის მსვლელობის დაკვირვებით, მათ, როგორც რომაელებმა, დაყვეს იგი 12 თვედ და თითოეულ მათგანს მიენიჭა სახელი, რომელიც შეესაბამება ბუნების დროებით მოვლენებს ან მოქმედებებს:

genvaryu-prosinets (ალბათ ცის ლურჯიდან),

თებერვალი,

მარში-მშრალი,

აპრილი-ბერეზოზოლი (ალბათ არყის ნაცრისგან),

მაიუ- მცენარეული,

იუნ-იზოკი (როგორც ერთგვარ მომღერალ ფრინველს უწოდებდნენ სლავებს შორის),

ივლისის ნერვი (ეს არ არის წითელი ხილიდან ან კენკრისგან?),

აგვისტოს სიკაშკაშე (დილიდან ან ელვისგან),

სექტემბერ-რიუენი (ან ყვირილი, როგორც ამბობენ: ცხოველების ღრიალიდან),

ოქტომბერი - ფოთოლცვენა,

ნოემბერი-მკერდი (თოვლის გროვიდან. თუ გაყინული ტალახიდან?),

დეკემბერი-ცივა.

საუკუნეს ერქვა საუკუნე, ანუ ადამიანის სიცოცხლე.

სლავებს არ ჰქონდათ ანბანი 863 წლამდე, სანამ ფილოსოფოსი კონსტანტინე, რომელსაც კირილე ერქვა მონაზვნობაში, და მეთოდე, მისი ძმა, თესალონიკის მკვიდრნი, გაგზავნეს ბერძენი იმპერატორმა მიქაელმა მორავიაში ადგილობრივ ქრისტიან მთავრებთან როსტისლავთან, სვიატოპოლკთან და

კოცელმა, საეკლესიო წიგნების ბერძნულიდან თარგმნისთვის, გამოიგონა სპეციალური სლავური ანბანი, ჩამოყალიბებული ბერძნულად, ახალი ასოების დამატებით: B. Zh.Ts. შ შ ბ. ი. ბ. Yu. Ya. Zh. ეს ანბანი, სახელად კირილოვსკაია, ან კირილიცა, გამოიყენება, გარკვეული ცვლილებებით, ამ დრომდე რუსეთში.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება

აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება იყო ტომობრივი სისტემის დაშლისა და კლასობრივ საზოგადოებაზე გადასვლის ხანგრძლივი პროცესის ლოგიკური შედეგი.

თემის წევრებს შორის საკუთრების და სოციალური სტრატიფიკაციის პროცესმა გამოიწვია ყველაზე აყვავებული ნაწილის გამოყოფა მათ შორის. გვაროვნულ თავადაზნაურობას და საზოგადოების აყვავებულ ნაწილს, რომელიც დაიმორჩილებს საზოგადოების რიგითი წევრების მასას, უნდა შეინარჩუნოს თავისი დომინირება სახელმწიფო სტრუქტურებში.

სახელმწიფოებრიობის ემბრიონული ფორმა წარმოდგენილი იყო აღმოსავლეთ სლავური ტომების გაერთიანებებით, რომლებიც გაერთიანდნენ სუპერკავშირებში, თუმცა, მყიფე. ერთ-ერთი ასეთი ასოციაცია იყო, როგორც ჩანს, ტომების გაერთიანება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი კიი. არსებობს ინფორმაცია გარკვეული რუსი უფლისწული ბრავლინის შესახებ, რომელიც VIIIIX საუკუნეებში იბრძოდა ხაზარ-ბიზანტიის ყირიმში, გადადიოდა სუროჟიდან კორჩევში (სუდაკიდან ქერჩამდე). აღმოსავლელი ისტორიკოსები საუბრობენ ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირების წინა დღეს სლავური ტომების სამი დიდი გაერთიანების არსებობაზე: კუიაბა, სლავია და არტანია. კუიაბა, ანუ კუიავა, მაშინ ეწოდებოდა კიევის მიმდებარე ტერიტორიას. სლავამ დაიკავა ტერიტორია ილმენის ტბის მიდამოში. მისი ცენტრი იყო ნოვგოროდი. არტანიას - სლავების მესამე ძირითადი გაერთიანების მდებარეობა - ზუსტად არ არის დადგენილი.

წარსული წლების ზღაპრის მიხედვით, რუსეთის სამთავრო დინასტია წარმოიშვა ნოვგოროდში. 859 წელს ჩრდილოეთ სლავურმა ტომებმა, რომლებმაც მაშინ ხარკი გადაუხადეს ვარანგიელებს, ანუ ნორმანებს (ისტორიკოსების უმეტესობის მიხედვით, სკანდინავიიდან ემიგრანტები), ისინი ზღვაზე გადაიყვანეს. თუმცა, ამ მოვლენებიდან მალევე, ნოვგოროდში შიდა ბრძოლა დაიწყო. შეტაკებების შესაჩერებლად ნოვგოროდიელებმა გადაწყვიტეს მოეწვიათ ვარანგიელი მთავრები, როგორც მოწინააღმდეგე ფრაქციებზე მაღლა მდგარი ძალა. 862 წელს პრინცი რურიკი და მისი ორი ძმა ნოვგოროდიელებმა რუსეთში გამოიძახეს, რამაც საფუძველი ჩაუყარა რუსეთის სამთავროს დინასტიას.

ნორმანული ლეგენდა ვარანგიელი მთავრების მოწოდების შესახებ ეფუძნებოდა ეგრეთ წოდებულ ნორმანთა თეორიის შექმნას ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის შესახებ. მისი ავტორები XVIII საუკუნეში მოიწვიეს. რუსეთს გერმანელი მეცნიერები გ.ბაიერი, გ.მილერი და ა.შლეცერი. ამ თეორიის ავტორებმა ხაზი გაუსვეს აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს ფორმირების წინაპირობების სრულ არარსებობას. ნორმანების თეორიის მეცნიერული შეუსაბამობა აშკარაა, რადგან სახელმწიფოს ფორმირების პროცესში განმსაზღვრელი ფაქტორია შინაგანი წინაპირობების არსებობა და არა ცალკეული, თუნდაც გამოჩენილი პიროვნებების ქმედებები.

თუ ვარანგიული ლეგენდა არ არის გამოგონილი (როგორც ისტორიკოსთა უმეტესობა თვლის), ვარანგიელთა მოწოდების ამბავი მხოლოდ თავადის დინასტიის ნორმანდულ წარმოშობაზე მოწმობს.

ძალაუფლების უცხო წარმოშობის შესახებ ვერსია საკმაოდ დამახასიათებელი იყო შუა საუკუნეებისთვის.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების თარიღად პირობითად ითვლება 882 წელი, როდესაც პრინცმა ოლეგმა, რომელმაც ნოვგოროდში ძალაუფლება აიღო რურიკის გარდაცვალების შემდეგ (ზოგიერთი მემატიანე მას რურიკის გუბერნატორს უწოდებს), წამოიწყო ლაშქრობა კიევის წინააღმდეგ. მოკლა ასკოლდი და დირი, რომლებიც იქ მეფობდნენ, პირველად მან გააერთიანა ჩრდილოეთ და სამხრეთ მიწები ერთი სახელმწიფოს შემადგენლობაში. მას შემდეგ, რაც დედაქალაქი ნოვგოროდიდან კიევში გადაიტანეს, ამ სახელმწიფოს ხშირად კიევის რუსს უწოდებენ.

სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება

ისევ ეკონომიკა იყო სახნავი სოფლის მეურნეობა. სამხრეთში ეკონომიკა ძირითადად გუთანით, ანუ თაიგულით ხნებოდა ხარების ორმაგი გუნდით. ჩრდილოეთით - გუთანი რკინის გუთანით, ცხენებით გამოყვანილი. მოჰყავდათ ძირითადად მარცვლეული კულტურები: ჭვავი, ხორბალი, ქერი, შვრია, შვრია. გავრცელებული იყო აგრეთვე ფეტვი, ბარდა, ოსპი და ტურფა.

ცნობილი იყო თესლბრუნვის ორთავიანი და სამმინდორი. ორადგილიანი სისტემა შედგებოდა იმაში, რომ დამუშავებული მიწის მთელი მასა ორ ნაწილად იყო დაყოფილი. ერთ-ერთ მათგანს პურის მოსაყვანად იყენებდნენ, მეორეს "დაისვენა" - ნაყოფის ქვეშ იყო. სამი მინდვრის თესლბრუნვით, გარდა ნაცრისა და ზამთრის მინდვრისა, გამოირჩეოდა საგაზაფხულო მინდორიც. ტყის ჩრდილოეთით, ძველი სახნავი მიწების რაოდენობა არც თუ ისე მნიშვნელოვანი იყო, სოფლის მეურნეობის წამყვან ფორმად რჩებოდა სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობა.

სლავებმა შეინახეს შინაური ცხოველების სტაბილური ნაკრები. გამოყვანილია ძროხები, ცხენები, ცხვარი, ღორი, თხა, ფრინველი. ეკონომიკაში საკმაოდ მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა ხელოსნობა: ნადირობა, თევზაობა, მეფუტკრეობა. საგარეო ვაჭრობის განვითარებასთან ერთად ბეწვზე მოთხოვნა გაიზრდება.

განვითარებადი ვაჭრობა და ხელოსნობა სოფლის მეურნეობას სულ უფრო შორდება. საარსებო მეურნეობის პირობებშიც კი იხვეწება სახლის ხელოსნობის ტექნიკა - სელის, კანაფის, ხის, რკინის დამუშავება. რეალურად, ხელოსნობის წარმოება უკვე ათზე მეტ სახეობას ითვლიდა: იარაღი, სამკაულები, მჭედლობა, ჭურჭელი, ქსოვა, ტყავი. რუსული ხელობა თავისი ტექნიკური და მხატვრული დონით არ ჩამოუვარდებოდა მოწინავე ევროპის ქვეყნების ხელობას. განსაკუთრებით ცნობილი იყო სამკაულები, ჯაჭვის ფოსტა, პირები, საკეტები.

შიდა ვაჭრობა ძველ რუსულ სახელმწიფოში ცუდად იყო განვითარებული, რადგან ეკონომიკაში საარსებო მეურნეობა დომინირებდა. საგარეო ვაჭრობის გაფართოება დაკავშირებული იყო სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან, რომელიც რუს ვაჭრებს უზრუნველყოფდა უფრო უსაფრთხო სავაჭრო გზებს და მხარს უჭერდა მათ თავისი ავტორიტეტით საერთაშორისო ბაზრებზე. ბიზანტიასა და აღმოსავლეთის ქვეყნებში რუსი მთავრების მიერ შეგროვებული ხარკის მნიშვნელოვანი ნაწილი განხორციელდა. რუსეთიდან ექსპორტზე გადიოდა ხელოსნობის პროდუქცია: ბეწვი, თაფლი, ცვილი, ხელოსანთა ნაწარმი - მეიარაღე-ოქრომჭედლები, მონები. ძირითადად შემოდიოდა ფუფუნების საგნები: ყურძნის ღვინოები, აბრეშუმის ქსოვილები, სურნელოვანი ფისები და სანელებლები, ძვირადღირებული იარაღი.

ხელოსნობა და ვაჭრობა კონცენტრირებული იყო ქალაქებში, რომელთა რიცხვი გაიზარდა. სკანდინავიელები, რომლებიც ხშირად სტუმრობდნენ რუსეთს, ჩვენს ქვეყანას გარდარიკას - ქალაქების ქვეყანას უწოდებდნენ. რუსულ ქრონიკებში XIII საუკუნის დასაწყისში. ნახსენებია 200-ზე მეტი ქალაქი. თუმცა ქალაქების მაცხოვრებლები მაინც ინარჩუნებდნენ მჭიდრო კავშირს სოფლის მეურნეობასთან და დაკავებულნი იყვნენ სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით.

კიევის რუსეთში ფეოდალური საზოგადოებების ძირითადი კლასების ჩამოყალიბების პროცესი ცუდად არის ასახული წყაროებში. ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ძველი რუსული სახელმწიფოს ბუნებისა და კლასობრივი საფუძვლის საკითხი სადავოა. ეკონომიკაში სხვადასხვა ეკონომიკური სტრუქტურების არსებობა არაერთ სპეციალისტს საფუძველს აძლევს შეაფასონ ძველი რუსული სახელმწიფო, როგორც ადრეული კლასის სახელმწიფო, რომელშიც ფეოდალური სტრუქტურა არსებობდა მონათმფლობელურ და პატრიარქალურთან ერთად.

მეცნიერთა უმეტესობა მხარს უჭერს აკადემიკოს ბ.დ. გრეკოვის იდეას ძველი რუსული სახელმწიფოს ფეოდალური ბუნების შესახებ, რადგან ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება დაიწყო მე -9 საუკუნიდან. ძველი რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების წამყვანი ტენდენცია.

ფეოდალიზმს ახასიათებს ფეოდალის მიერ მიწის სრული მფლობელობა და გლეხების არასრული საკუთრება, რომელთა მიმართაც იგი მიმართავს სხვადასხვა სახის ეკონომიკურ და არაეკონომიკურ იძულებას. დამოკიდებული გლეხი ამუშავებს არა მარტო ფეოდალის მიწას, არამედ საკუთარ მიწის ნაკვეთს, რომელიც მიიღო ფეოდალისგან ან ფეოდალის სახელმწიფოსგან და არის იარაღების, საცხოვრებლის და ა.შ.

ტომობრივი თავადაზნაურობის მიწის მფლობელებად გადაქცევის საწყისი პროცესი რუსეთში სახელმწიფოს არსებობის პირველ ორ საუკუნეში, ძირითადად, მხოლოდ არქეოლოგიურ მასალაზე ჩანს. ეს არის ბიჭების და მებრძოლების მდიდარი სამარხები, გამაგრებული გარეუბნის მამულების ნაშთები (პატრიმონები), რომლებიც ეკუთვნოდა უფროს მებრძოლებსა და ბიჭებს.

ფეოდალთა კლასი წარმოიშვა თემის ყველაზე აყვავებული წევრების გამოყოფითაც, რომლებმაც კომუნალური სახნავი მიწების ნაწილი საკუთრებად აქციეს. ფეოდალური მიწათმფლობელობის გაფართოებას ხელი შეუწყო აგრეთვე ტომობრივი თავადაზნაურობის მიერ კომუნალური მიწების პირდაპირ მიტაცებამ. მიწის მესაკუთრეთა ეკონომიკური და პოლიტიკური ძალაუფლების ზრდამ განაპირობა საზოგადოების რიგითი წევრების მიწის მესაკუთრეებზე დამოკიდებულების სხვადასხვა ფორმების ჩამოყალიბება.

თუმცა, კიევის პერიოდში დარჩა თავისუფალი გლეხების საკმაოდ მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომლებიც მხოლოდ სახელმწიფოზე იყვნენ დამოკიდებული. თავად ტერმინი „გლეხები“ წყაროებში მხოლოდ XIV საუკუნეში გაჩნდა. კიევან რუსის პერიოდის წყაროები თემის წევრებს სახელმწიფოზე და დიდ ჰერცოგზე დამოკიდებულ ხალხზე ანუ სმერდს უწოდებენ.

სოფლის მეურნეობის მოსახლეობის ძირითად სოციალურ ერთეულს კვლავ მეზობელი თემი – ვერვ. ის შეიძლება შედგებოდეს ერთი დიდი სოფლისაგან ან რამდენიმე პატარა დასახლებისგან. ვერვის წევრებს კოლექტიური პასუხისმგებლობა ეკისრებოდათ ხარკის გადახდაზე, ვერვის ტერიტორიაზე ჩადენილ დანაშაულებებზე, ორმხრივი პასუხისმგებლობით. თემში (ვერვი) შედიოდნენ არა მარტო ფერმერები, არამედ სმერდ-ხელოსნები (მჭედლები, მეჭურჭლეები, ტყვიები), რომლებიც საზოგადოების საჭიროებებს ხელოსნობით უზრუნველყოფდნენ და ძირითადად შეკვეთით მუშაობდნენ. ადამიანს, რომელიც წყვეტდა კავშირს საზოგადოებასთან და არ სარგებლობდა მისი მფარველობით, გარიყულს უწოდებდნენ.

ფეოდალური მიწათმფლობელობის განვითარებასთან ერთად ჩნდება სოფლის მეურნეობის მოსახლეობის მემამულეზე დამოკიდებულების სხვადასხვა ფორმა. დროებით დამოკიდებული გლეხისთვის საერთო სახელი იყო შესყიდვა. ასე ერქვა ადამიანს, რომელმაც მიწის მესაკუთრისგან მიიღო კუპა - დახმარება მიწის ნაკვეთის, ნაღდი სესხის, თესლის, ხელსაწყოების ან ძაბვის სახით და ვალდებული იყო დაებრუნებინა ან დაემუშავებინა კუპა პროცენტით. სხვა ტერმინი, რომელიც ეხება დამოკიდებულ ადამიანებს, არის რიადოვიჩი, ე.ი. პირი, რომელმაც ფეოდალთან დადო გარკვეული შეთანხმება – სერია და ვალდებულია შეასრულოს სხვადასხვა სამუშაოები ამ სერიის მიხედვით.

კიევის რუსეთში, ფეოდალურ ურთიერთობებთან ერთად, არსებობდა პატრიარქალური მონობა, რომელიც, თუმცა, არ თამაშობდა მნიშვნელოვან როლს ქვეყნის ეკონომიკაში. მონებს ეძახდნენ ყმები ან მსახურები. უპირველეს ყოვლისა, ტყვეები მონობაში ჩავარდნენ, მაგრამ დროებითი ვალის სერვიტუტი, რომელიც ვალის გადახდის შემდეგ შეწყდა, ფართოდ გავრცელდა. ხოლოფებს ჩვეულებრივ იყენებდნენ სახლის მოსამსახურედ. ზოგიერთ მამულში ასევე იყვნენ ეგრეთ წოდებული გუთანი ყმები, მიწაზე დარგული და საკუთარი მეურნეობის მქონე.

ფეოდალური მეურნეობის მთავარი უჯრედი მამული იყო. იგი შედგებოდა სამთავრო ან ბოიარული მამულისა და დამოკიდებული თემები-ვერვეებისგან. მამულში იყო პატრონის ეზო და სასახლეები, ურნები და ბეღლები „სიუხვით“, ე.ი. მაღაზიები, მოსამსახურეთა საცხოვრებელი და სხვა შენობები. ეკონომიკის სხვადასხვა დარგს ევალებოდათ სპეციალური მენეჯერები - ტიუნები და გასაღების მცველები, ხოლო მეხანძრე ხელმძღვანელობდა მთელ საგვარეულო ადმინისტრაციას. როგორც წესი, ხელოსნები მუშაობდნენ ბოიარულ ან სამთავრო მამულებში. ემსახურება ბარის ეკონომიკას. ხელოსნები შეიძლება იყვნენ ყმები ან იყვნენ სხვა სახის დამოკიდებულები ვოჩინნიკზე. საგვარეულო მეურნეობას ბუნებრივი ხასიათი ჰქონდა და ორიენტირებული იყო თავად ფეოდალისა და მისი მსახურების შინაგან მოხმარებაზე. „წყაროები არ გვაძლევს საშუალებას ცალსახად ვიმსჯელოთ სამკვიდროში ფეოდალური ექსპლუატაციის დომინანტური ფორმის შესახებ, შესაძლებელია, რომ დამოკიდებულ გლეხთა ნაწილი ამუშავებდა კორვეს, მეორე კი მიწის მესაკუთრეს ნატურით უხდიდა.

ქალაქის მოსახლეობა ასევე ხდება დამოკიდებული სამთავროზე ან ფეოდალურ ელიტაზე. ქალაქებთან ახლოს მსხვილი ფეოდალები ხშირად აარსებდნენ ხელოსანთა სპეციალურ დასახლებებს. მოსახლეობის მოზიდვის მიზნით სოფლების მესაკუთრეებმა გარკვეული შეღავათები, გადასახადების დროებითი შეღავათები და ა.შ. შედეგად ასეთ ხელოსნურ დასახლებებს თავისუფლებები ან დასახლებები ეწოდა.

ეკონომიკური დამოკიდებულების გავრცელებამ, ექსპლუატაციის გაზრდამ გამოიწვია დამოკიდებული მოსახლეობის წინააღმდეგობა. ყველაზე გავრცელებული ფორმა იყო დამოკიდებული ადამიანების გაქცევაზე. ამას მოწმობს ასეთი გაქცევისთვის გათვალისწინებული სასჯელის სიმკაცრეც - სრულყოფილ, „გათეთრებულ“ ყმად გადაქცევა. კლასობრივი ბრძოლის სხვადასხვა გამოვლინების შესახებ მონაცემებს შეიცავს „რუსკაია პრავდა“. ეს ეხება მიწის ნაკვეთების საზღვრების დარღვევას, გვერდითი ხეების დაწვას, საგვარეულო ადმინისტრაციის წარმომადგენლების მკვლელობებს და ქონების ქურდობას.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ნ.მ.კარამზინი. საუკუნეების ტრადიციები. მოსკოვი, 1988 წ

2. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე. მოსკოვი, 1996 წ

3. ბ. რიბაკოვი "... ვინც კიევში პირველი დაიწყო მეფობა ..."

მეცნიერება და ცხოვრება, No4, 1982 წ

4. ა.მელნიკოვა. რუსული მიწის საგანძური. მეცნიერება და ცხოვრება, No9, 1979 წ

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.