გამოჩენილი ფრანგი მწერალი და საზოგადო მოღვაწე, "ბიოგრაფიული რომანის" ჟანრის აღიარებული ოსტატი, ანდრე მოროი (1885-1967), თავის ესეში "რაც მჯერა" განიხილავს მატერიალიზმისა და იდეალიზმის, რელიგიისა და ევოლუციის თეორიის, თავისუფლების საკითხებს. და ძალაუფლების გამიჯვნა, ოჯახი და მეგობრობა. ეს ტექსტი მე-20 საუკუნის შუა პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ევროპელი ინტელექტუალის კრედოა.

მე მჯერა, რომ ჩემგან დამოუკიდებლად არსებობს გარეგანი სამყარო, რომლის აღქმაც შემიძლია მხოლოდ ცნობიერების გავლით. ვხედავ ფანჯრის მიღმა ღრუბლებს, ბორცვებს, ქარში მოძრავ ხეებს, მდელოზე ძროხებს; უფრო ახლოს ვხედავ ჩემს ნაწილს, რომელსაც ვეძახი "ჩემს ხელს" და რომელიც წერს ამ სტრიქონებს. მე მჯერა, რომ ეს ხელი ბუნებით ძირეულად განსხვავდება დანარჩენი სამყაროსგან. როცა ჩიტი ეშვება ცაცხვის ან კედარის ტოტზე, მე არაფერს ვგრძნობ; როცა ბუზი ხელზე მეჯდება, ის მაჩოქებს. როგორც კი მომინდება - და ხელს გავუწევ; მაგრამ მე არ შემიძლია ღრუბლებისა და ბორცვების გადატანა. და ხელი არ ძალუძს ჩემი ყოველი სურვილის ასრულებას. არ მოითხოვო მისგან შეუძლებელი. ჯალათმა შეიძლება გაწყვიტოს, მე მაინც ვნახავ, მაგრამ უცხო საგნად გადამიქცევა. ამრიგად, ჩემი სხეული შუალედურ პოზიციას იკავებს: ერთის მხრივ, ის ემორჩილება ჩემს ნებას, მეორე მხრივ, ემორჩილება გარესამყაროს. შემიძლია გავაგზავნო განსაცდელებისა და საფრთხის შესახვედრად, შემიძლია გავზარდო მისი ძალა და გავაფართოვო მისი საქმიანობის სფერო ვარჯიშით ან მანქანების დახმარებით, მაგრამ არა უსასრულობამდე; ჩემი ძალა არ არის მისი დაცვა უბედური შემთხვევებისა და სიბერისგან. ამ მხრივ, მე მთლიანად, თავიდან ფეხებამდე, გარესამყაროს ვეკუთვნი.

ჩემი შინაგანი სამყარო უფრო უსაფრთხო თავშესაფარია. უწოდეთ რაც მოგწონთ - სული, აზრი, სული; სახელს არ აქვს მნიშვნელობა. აქ ჩემი ძალა ბევრად მეტია, ვიდრე გარე სამყაროში. თავისუფლად შემიძლია არ დავეთანხმო გარკვეულ შეხედულებებს, გამოვიტან დასკვნები, ჩავიძირო მოგონებებში; მე თავისუფალი ვარ საფრთხის ზიზღში და გონიერი თავმდაბლობით ველი სიბერეს. და მაინც, ამ ციხესიმაგრეშიც არ ვარ იზოლირებული გარე სამყაროსგან. ძლიერი ტკივილი ხელს უშლის აზროვნების თავისუფალ მუშაობას; სხეულის ტანჯვა გავლენას ახდენს გონებრივ აქტივობაზე; აკვიატებული იდეები დამამშვიდებელი მუდმივი ასვლა თავში; ტვინის დაავადებები იწვევს ფსიქიკურ აშლილობას. ამრიგად, მე ვეკუთვნი გარესამყაროს და ამავდროულად არ ვეკუთვნი მას. სამყარო ჩემთვის რეალური ხდება მხოლოდ ჩემში. მე მას მხოლოდ ჩემი გრძნობებით ვმსჯელო და იმის მიხედვით, თუ როგორ განმარტავს ჩემი გონება ამ გრძნობებს. მე ვერ შევწყვეტ საკუთარ თავს და გავხდები სამყარო. მაგრამ „ამ უცნაური მრგვალი ცეკვის“ გარეშე ჩემს ირგვლივ გრძნობებსაც და ფიქრებსაც ერთდროულად დავკარგავდი. გარე სამყაროს გამოსახულებები ჩემს თავში ირევა - და მხოლოდ ისინი. ამიტომ მე არ ვიზიარებ ეპისკოპოს ბერკლის შეხედულებებს და არ ვთვლი თავს წმინდა იდეალისტად; არ მჯერა, რომ ყოველ ჯერზე, როცა ლამანშის ან ატლანტიკას გადავკვეთ, ლონდონს ან ნიუ-იორკს ხელახლა ვქმნი; არ მჯერა, რომ გარესამყარო სხვა არაფერია, თუ არა მასზე ჩემი წარმოდგენა, რომელიც ჩემთან ერთად გაქრება. "და მოვკვდები, გავანადგურებ სამყაროს", - თქვა პოეტმა. სამყარო ჩემთვის შეწყვეტს არსებობას, მაგრამ არა სხვებისთვის და მე მჯერა სხვა ადამიანების არსებობის.

თუმცა ჩემს თავს წმინდა მატერიალისტსაც ვერ ვუწოდებ. რა თქმა უნდა, მე მჯერა, რომ სამყარო, რომლის ნაწილიც მე ვარ, გარკვეულ კანონებს ემორჩილება. მე მჯერა, რადგან ეს აშკარაა; ამ სტრიქონებს შემოდგომის დასაწყისში ვწერ: ვიცი, რომ ფანჯრის გარეთ ფოთლები გაყვითლდებიან; ვიცი, რომ ხვალ ამ საათზე მზე ოდნავ დაბლა იქნება ცაზე, ვიდრე დღეს; მე ვიცი, რომ თანავარსკვლავედები, ის ოქროს მიხაკები, რომლებიც ცის შავ საზღვრებში ჩაცხრილნი არიან, მალე შეიცვლიან თავიანთ პოზიციას და ამ ცვლილებების წინასწარმეტყველება შესაძლებელია; ვიცი, რომ წიგნს რომ გავუშვებ, წინასწარ დათვლადი სიჩქარით დაეცემა იატაკზე. მე კიდევ რაღაც ვიცი: ზოგიერთი თანამედროვე მეცნიერი ამტკიცებს, რომ უსაზღვროდ მცირე რაოდენობის მასშტაბით შეუძლებელია რაიმე მოვლენის ზუსტად პროგნოზირება და რომ ჩვენი კანონები სტატისტიკური კანონებია. აბა, რა? სტატისტიკური კანონები ითვალისწინებს ავარიების არსებობას. ნებისმიერი კანონი, მათ შორის სტატისტიკურიც, ეფექტური და გამოსადეგია, რადგან გვაძლევს მრავალი ფენომენის განჭვრეტის საშუალებას. ზოგიერთი მატერიალისტი აქედან ასკვნის, რომ ყველა ფენომენი პროგნოზირებადია, რომ მომავალი სრულიად წინასწარ არის განსაზღვრული და რომ მხოლოდ ჩვენი უცოდინრობის გამო ვერ ავაშენებთ სამყაროს მექანიკურ მოდელს, რომელიც საშუალებას მოგვცემს ვიწინასწარმეტყველოთ არა მხოლოდ თანავარსკვლავედების მდებარეობა მოცემულზე. დღე და საათი, არამედ ყველა მომავალი მოვლენა კაცობრიობის ისტორიაში. სამყაროს ასეთი მოდელი არაფრით განსხვავდებოდა ამ სამყაროსგან. ეს რომ შესაძლებელი იყოს, ეს ნიშნავს, რომ ორგანული მატერია, მისი შინაგანი განვითარების კანონების მიხედვით, ავტომატურად წარმოქმნის ყველაფერს, რაც ხდება სამყაროში, მათ შორის ჩვენს მოქმედებებსაც. ამ შემთხვევაში, ისტორია, როგორც სოციალური, ისე ინდივიდუალური, აბსოლუტურად განსაზღვრული იქნებოდა და ჩვენი არჩევანის თავისუფლება მოჩვენებითი იქნებოდა.

ჩვენი საუკუნის დასაწყისშიც კი, ყველაზე მცოდნე ადამიანებს ჰქონდათ ყველა საფუძველი ეფიქრათ, რომ ახალი ოქროს ხანა მოდიოდა. სინამდვილეში, ოქროს ხანა ცეცხლისა და სირცხვილის ხანა აღმოჩნდა. სანამ თერაპია და ქირურგია ებრძოდა ადამიანის სიცოცხლეს და ამსუბუქებდა მის ტანჯვას, ომმა, რომელიც სასტიკი გახდა, როგორც არასდროს, წარმოუდგენელი ტანჯვა მოუტანა ხალხებს. შეშინებული, უბედური, ეს ხალხი დაემსგავსა მათ შორეულ წინაპრებს და ზებუნებრივი ძალაუფლების მინიჭებით მათ შიშებსა და იმედებს, გულგრილი სამყარო ღმერთებითა და ურჩხულებით დაასახლეს.

მე არ ვიზიარებ სამყაროს ამ წმინდა მატერიალისტურ შეხედულებას. ამის სამი მიზეზი არსებობს. პირველ რიგში, მე უარს ვამბობ ჩემი მთლად დამოკიდებულ სისტემაზე, რომელიც თავად ამ გონებამ შექმნა. ვინ, თუ არა ადამიანმა, აღმოაჩინა გარე სამყაროს განვითარების კანონები? ვინ, თუ არა მან, ფენომენების წარმოსახვითი ქაოსი ბრძანა? აბსურდი იქნება, თუ ადამიანის გონების ძალამ საბოლოოდ მიგვიყვანა ამ ძალის უარყოფაზე. მეორეც, მეცნიერულ კვლევას, რომელზედაც დაფუძნებულია ჩვენი რწმენა სამყაროს მოწესრიგების შესახებ, არასოდეს მისცა საფუძველი მთელი სამყაროს მექანიზმად განხილვისთვის. მეცნიერების მონაცემები აჩვენებს, რომ დახურულ სისტემაში გარკვეულ პირობებში, საწყისი პარამეტრების ცოდნით, შეიძლება შედეგის პროგნოზირება. მაგრამ ამ სახის პროგნოზები შეზღუდულია სივრცეში და დროში და ჩვენ არ გვაქვს უფლება ფართოდ განვმარტოთ ისინი. მხოლოდ ჩვენი პლანეტის ეკონომიკა და ისტორია იმდენად რთულია, რომ პროგნოზირება შეუძლებელია. მერე რა უნდა ვთქვათ „მთელ სამყაროზე“ - ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არც კი ვიცით ზუსტად რას ნიშნავს სიტყვების ეს თვითნებური კომბინაცია?

და ბოლოს, მესამე, მე უბრალოდ არ მესმის, როგორ შეიძლება ცნობიერება დაიბადოს მატერიის სიღრმეში. მე ყოველთვის საპირისპიროს ვაკვირდებოდი – როგორ იბადება მატერიალური სამყაროს სურათები ჩემი ცნობიერების სიღრმეში. გარდა ამისა, გამოცდილება მასწავლის, რომ არის რაღაცეები, რაც ჩემს ნებას ექვემდებარება. მინდა მტერს ვებრძოლო და ვიბრძვი. შეიძლება გამაპროტესტონ, რომ ჩემი ნება წინასწარ არის განსაზღვრული ჩემი ბუნებით. არ ვიკამათებ. ნებაზე საუბრისას არ ვამბობ, რომ მას შეუძლია მიბრძანოს გავაკეთო ის, რაც არ მინდა. ჩემი ნება არ არის ჩემგან დამოუკიდებლად არსებული ძალა. ჩემი ნება არის ჩემი აქტიური მე.

რა თქმა უნდა, მატერიალისტი გამიპროტესტებს: „თქვენ იცით, რომ ცოცხალ და არაცოცხალ მატერიას გამყოფი უფსკრული დღითიდღე ვიწროვდება. მოგეხსენებათ, რომ ზოგიერთი ვირუსით შეუძლებელია დარწმუნებით იმის თქმა, ეკუთვნის ისინი ცოცხალ მატერიას თუ არაცოცხალს. თქვენ იცით, რომ ქიმიკოსებმა ისწავლეს ისეთი სირთულის მოლეკულების სინთეზირება, რაც მხოლოდ ცოცხალ ბუნებაშია. შორს არ არის ის დღე, როდესაც მეცნიერება აგვიხსნის, თუ როგორ, სამყაროს არსებობის გარიჟრაჟზე, გიგანტურმა კატაკლიზმებმა გამოიწვია დედამიწაზე სიცოცხლის გაჩენა, როგორ განაპირობა ნელა ევოლუციამ სახეობების ჩამოყალიბება. ევოლუციის ხაზი ბაქტერიებიდან პლატონამდე უწყვეტია. ადამიანი, ცოცხალი არსებების გრძელი ჯაჭვის უკანასკნელი რგოლი, ყველაზე უმნიშვნელო ადგილს იკავებს დროსა და სივრცეში. რატომ ანიჭებს მის გონებას ასეთ მნიშვნელობას? ის მხოლოდ ფუტკრის ან ჭიანჭველას, თევზის თუ გველის, ძაღლის თუ კატის გონების უფრო სრულყოფილი ფორმაა...“ ასეთი მსჯელობა სრულიად გულგრილს მტოვებს. რაც არ უნდა შევიწროვდეს უფსკრული, მასზე ხიდი ჯერ არ არის გადაყრილი. აქამდე ვერც ქიმიკოსებმა და ვერც ბიოლოგებმა ვერ ამოიცნეს სიცოცხლის გამოცანა; არცერთ ცოცხალ არსებას არ აქვს ადამიანის ინტელექტის შედარება. უფსკრული ყველაზე პრიმიტიულ ადამიანებსა და ყველაზე ჭკვიან ცხოველებს შორის ჯერ კიდევ ფართო და ღრმაა. მატერიალისტს ბრმად სჯერა მეცნიერების, როგორც ყოვლისშემძლე ღმერთის, მაგრამ ასეთი რელიგია ჩემთვის უცხოა.

რაც შეეხება სახეობების წარმოშობას, ლეკონტ დიუ ნუის შენიშვნა მეჩვენება ძალიან მნიშვნელოვანი: თუ მივიღებთ ჰიპოთეზას ბუნებრივი გადარჩევისა და საუკეთესოს გადარჩენის შესახებ, გამოდის, რომ ისეთი რთული ორგანოს განვითარება და გაუმჯობესება. ადამიანის თვალს იმდენი მილიარდი წელი დასჭირდა, რამდენიც თავად დედამიწა არ არსებობს. ”მაგრამ ამ შემთხვევაში, - იკითხავს მორწმუნე, - თქვენც, ისევე როგორც ჩვენ, გჯერათ, რომ უფალმა შექმნა ცოცხალი არსებები? მე მხოლოდ იმის მჯერა, რაც ვიცი და ამ სფეროში მხოლოდ ის ვიცი, რომ არაფერი ვიცი. მე სკეპტიკურად ვუყურებ პალეონტოლოგებისა და გეოლოგების ისტორიებს, რომლებიც ათასწლეულების განმავლობაში ჟონგლირებენ და თამამ თეორიებს ეყრდნობიან პრეკამბრიულ ნამარხებზე, რომლებიც, უფრო დეტალურად შემოწმებისას, უბრალოდ უცნაური ფორმის რიყის ქვები აღმოჩნდება. მაგრამ ჩემთვის ადვილი არ არის ყოვლისშემძლე და მოწყალე ღმერთის დაჯერება, რომელმაც თავისი გონებითა და მტკიცე მეხსიერებით შექმნა კოხის კვერთხი, რწყილი და კოღო და მრავალი საუკუნის შემდეგ დაგვირგვინა მისი საქმე ახალი გამარჯვებით: მან ესროლა. კაცმა მტრულ და იდუმალ სამყაროში შეაღწია, დააჯილდოვა იგი ფიქრებითა და გრძნობებით და აიძულა ეს უბედური არსება ეპასუხა შემოქმედისთვის თავისი ქმედებებისთვის. არ მაინტერესებს კითხვა: როგორ და რატომ მოხვდა ადამიანი ამ სამყაროში? პასუხი არ ვიცით და, როგორც ჩანს, ვერასდროს გავიგებთ. ვაღიარებ, რომ უსასრულოდ პატარა არსებებს, რომლებიც შესაძლოა ბინადრობენ ელექტრონში, შეუძლიათ აღმოაჩინონ მისი ბირთვი და რამდენიმე მეზობელი ატომები. მაგრამ როგორ წარმოიდგინონ ისინი ადამიანი ან ციკლოტრონი? და დიახ, ამას საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა. მე სხვა რამე მაწუხებს: „აი კაცი, აქ არის სამყარო. როგორ უნდა მოიქცეს ისეთმა ადამიანმა, როგორიც ის არის, რათა, რამდენადაც მისი ბუნება საშუალებას აძლევს, მის ძლევამოსილებას დაუმორჩილოს მის გარშემო არსებული სამყარო და საკუთარი თავი?

მე არც სუფთა მატერიალისტი ვარ და არც სუფთა იდეალისტი. რისი მჯერა მერე? ფაქტების დაფიქსირებით შემოვიფარგლები. თავიდან იყო ჩემი გონება, რომელიც სხეულის მეშვეობით კონტაქტში შევიდა გარე სამყაროსთან. მაგრამ სხეული თავისთავად მხოლოდ სენსორული გამოსახულებაა, ანუ ჩემი ცნობიერების მიერ შექმნილი სურათი, ასე რომ, საბოლოოდ, უარვყოფ ბუნების დუალისტურ შეხედულებას. მე მჯერა ერთიანი რეალობის არსებობისა, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს როგორც სულიერ, ასევე მატერიალურ ასპექტში. არის თუ არა ეს რეალობა შექმნილი ზეადამიანური ნებით? არის თუ არა უმაღლესი ძალა ჩვენს სამყაროში?

არის თუ არა ეს ძალა მორალური და აჯილდოებს თუ არა მართალს და ცოდვილს მათი უდაბნოს მიხედვით? არანაირი საფუძველი არ მაქვს ამის თქმის. მორალი სამყაროსთვის უცნობია. ელვა ეცემა და კიბო ეცემა კეთილს, როგორც ბოროტს. სამყარო არც მეგობრულია და არც მტრულად განწყობილი კეთილი ნების მქონე ადამიანების მიმართ; ის ალბათ უბრალოდ გულგრილია. ვინ შექმნა? რატომ არ სუფევს მასში სრული ქაოსი, რატომ ემორჩილება მაინც კანონებს? რა ძალამ დაგვაყარა აქ, ამ ჭუჭყის ბურთზე, რომელიც უსასრულო სივრცეში ტრიალებს? მე ამის შესახებ არაფერი ვიცი და არ მგონია, რომ სხვებმა ჩემზე მეტი იციან ამის შესახებ. სხვადასხვა ღმერთები, რომლებსაც ხალხები თაყვანს სცემდნენ კაცობრიობის ისტორიის ათასწლეულების განმავლობაში, მორწმუნეთა ვნებებისა და მოთხოვნილებების განსახიერება იყო. ეს არ ნიშნავს, რომ რელიგიები უსარგებლო იყო; ეს ნიშნავს, რომ ისინი საჭიროები იყვნენ. მაგრამ მათი ამოცანა არ არის სამყაროს შეცნობა. უდაბნოში თუ დაიკარგები, - მითხრა ერთმა კეთილმა მღვდელმა, - რუკას არ მოგცემთ, მხოლოდ გაჩვენებთ სად შეგიძლიათ წყლის დალევა და ვეცდები, გამბედაობა ჩაგინერგოთ, რომ შეგიძლიათ გააგრძელოთ გზა. მხოლოდ ეს შემიძლია გავაკეთო შენთვის."

„ქრისტიანობამ მოახდინა რევოლუცია, გადასცა ბედი ადამიანში. მან დაინახა ჩვენი უბედურების წყარო ჩვენს ბუნებაში. ძველი ბერძნებისთვის მითები, როგორც წესი, ისტორიის ნაწილი იყო - და მეტი არაფერი. მან გამოუშვა თავისი სულის დემონები, განასახიერა ისინი მითებში. ქრისტიანი უშვებს მითებს თავის სულში, განასახიერებს მათ დემონებში. თავდაპირველი ცოდვა თითოეულ ჩვენგანზე მოქმედებს. ქრისტეს ჯვარცმა თითოეულ ჩვენგანზე მოქმედებს...“ (ანდრე მალრო)*. ქრისტიანული რელიგია ადამიანურია და არა არაადამიანური. დრამა გარესამყაროში არ თამაშობს, ბედი გარედან არ ემუქრება, როგორც ჰომეროსი და ესქილე ფიქრობდნენ; გარე სამყარო ნეიტრალურია, ადამიანის შიგნით დრამა და როკი ცხოვრობს. თავდაპირველი ცოდვის დოგმატი გმობს ცხოველური ბუნების ყოველი ადამიანის სულში ყოფნას. ბავშვი იბადება ველური, ხარბი; ასეთი სუსტი რომ არ იყოს, სასტიკი იქნებოდა. ჩვენი პირველი იმპულსი არის მოკვლა. მაგრამ გამოსყიდვის იდეა ისეთივე ჭეშმარიტია. ადამიანი უბრალოდ მხეცი არ არის. ღმერთი განსხეულდა ადამიანში, „ადამიანი და ღმერთი ერწყმის თავისუფალ კაცს“ (ალენ *). ეს არის ჩვენი ტანჯვის წყარო, მაგრამ ეს არის ჩვენი გამარჯვებების მიზეზიც.

მე ვაღიარებ ადამიანში უმაღლესი პრინციპის არსებობას. „არც ერთი ცხოველი ვერ გააკეთებს იმას, რაც მე გავაკეთე“, - თქვა გიომ და, ფაქტობრივად, ადამიანს შეუძლია თავდაუზოგავი საგმირო საქმეები, რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ არის ნაკარნახევი ცხოველური ინსტინქტებით და ეწინააღმდეგება კიდეც მათ. "არაფერი გვაიძულებს ვიყოთ კეთილშობილური, კეთილი, მოწყალე და მამაცი".

მმართველობის მხოლოდ ორი გზა არსებობს - ხალხის თავების დაჭრა ან მათი თავებით დათვლა. სახელმწიფო, სადაც თავებს ჭრიან, ძალადობის გზას მიჰყვება. ერთი დიქტატორის ირგვლივ მკვლელთა ჯგუფი იკრიბება, რომელსაც არასწორად უწოდებენ წვეულებას, თუმცა ის ბევრად უფრო მგლების ხროვას ჰგავს. მმართველობის ეს რეჟიმი არის სასტიკი, სუსტი, ხანმოკლე. ივიწყებს სამართლიანობას, სუვერენული მმართველი თესავს მის ირგვლივ ნგრევას და ღვრის სისხლის მდინარეებს. ყოვლისშემძლეობა ხრწნის მას, თუნდაც ის ბუნებით პატიოსანი იყოს. ყველას ინტუიცია სჯობს ყველაზე გენიალური მარტოსულის სიბრძნეს.

რა თქმა უნდა, ცინიკოსი უპასუხებს, რომ საზოგადოებრივი აზრის ზეწოლა, ამაოება ან სირცხვილი ერთნაირად მოქმედებს ადამიანზე და მგელზე, რადგან ორივე ნახირის ცხოველია. მაგრამ ეს თვალსაზრისი დაუცველია – ვერ ხსნის ბრძენთა, გმირთა, მართალთა საქციელს. არის არაერთი შემთხვევა, როცა ნახირის მენტალიტეტი და ამაოება შეიძლება თან ახლდეს თვალთმაქცობას და საკუთარი ტყავის გადარჩენის ზრუნვას, მაგრამ ადამიანი მაინც ირჩევს სხვა გზას და აკეთებს „სწორ საქმეს“. რატომ აკეთებს ის ამას? მე მჯერა, რადგან ის ემორჩილება რაღაც უმაღლესი პრინციპის ხმას, მუდმივად ცხოვრობს მის სულში. „ადამიანი უსაზღვროდ აღმატებულია ადამიანზე“. უფრო მეტიც, ეჭვგარეშეა, რომ ეს დასაწყისი, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ ზეადამიანური, რადგან ის უბიძგებს ადამიანს მის პირად სარგებელსა და მისი კლანის ინტერესებს ეწინააღმდეგება ქმედებებს, არის ყოველი ადამიანის გონებაში და აყენებს თავის მოთხოვნებს. მას, თუ ის არ მოატყუებს საკუთარ თავს ან სხვებს. მე მზად ვარ ამ საერთო ადამიანურ სინდისს ღმერთი ვუწოდო, მაგრამ ჩემი ღმერთი არ არის ტრანსცენდენტული, არამედ იმანენტური. ”მაშ, თქვენ უარყოფთ ტრანსცენდენტული ღმერთისა და განგებულების არსებობას, რომელიც განსაზღვრავს მიწიერი მოვლენების მიმდინარეობას?” არაფერს უარვყოფ, თუმცა, ვიმეორებ, არასდროს მინახავს ტრანსცენდენტული ნების გავლენის კვალი გარემომცველ სამყაროში.

"მაგრამ არ გეშინიათ იცხოვროთ გულგრილ სამყაროში, რომელიც ღმერთებმა მიატოვეს?" უნდა ვაღიარო, სულაც არ არის საშინელი; მეტსაც ვიტყვი, ჩემი გემოვნებით ბევრად უფრო მშვიდია მარტო დარჩენა, ვიდრე სამუდამოდ ღმერთების გარემოცვაში ყოფნა, როგორც ჰომეროსის დროს. ჩემი აზრით, ქარიშხალში ჩავარდნილი მეზღვაურისთვის უფრო დამამშვიდებელია, რომ ქარიშხალი ბრმა ძალების თამაშად მიიჩნიოს, რომლითაც იგი უნდა იბრძოლოს, მთელი თავისი ცოდნა და გამბედაობა გამოიყენოს, ვიდრე იფიქროს, რომ უნებლიეთ რისხვა მოახდინა. ნეპტუნი და ამაოდ ძიება ნიშნავს ზღვების ღმერთის დამშვიდებას.

შესაძლოა, ჰომეროსის დროინდელ ბერძნულთან შედარებით, ჩვენ მარტო ვართ - ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ გვახლავს უკვდავი თანამგზავრები, გვეუბნებიან რა ვქნათ და ხელში ეჭირათ ჩვენი ბედი, მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ბედი ელოდა ძველ ბერძენ ნავიგატორს, ფაქტობრივად, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როცა მოქმედებდა. ის ნიჩბოს, ტაქსით, მანევრირებდა. ის ჩვენთვისაც არის ხელმისაწვდომი. მხოლოდ ჩვენ ვაკეთებთ უკეთესს, რადგან ბევრად მეტი ვიცით. ჩვენ ვისწავლეთ ბუნების მორჩილებით მისი კონტროლი. ირგვლივ არსებულ უზარმაზარ სამყაროსთან ბრძოლაში ულისეს მხოლოდ საკუთარ ხელებსა და სამართლიან ქარს შეეძლო დაეყრდნო. ჩვენ დავიპყარით და ჩვენს სამსახურში ჩავაბარეთ ისეთ ძალებს, რომლებზეც მას ეჭვიც კი არ ეპარებოდა: ორთქლი, ელექტროენერგია, ქიმიური და ბირთვული რეაქციები. თითქმის ყველაფერი, რაც ილიადასა და ათას ერთი ღამის გმირებმა ღმერთებს და გენებს სთხოვეს, ჩვენ თვითონ ვისწავლეთ ამის გაკეთება. ჩვენი სამყარო არ არის ქაოტური, ის ემორჩილება მკაცრ კანონებს და არა ბედის უცნაურობებს, ამიტომ ჩვენ შევიძინეთ მასზე ისეთი ძალა, რაზეც ჩვენს წინაპრებს არასოდეს უოცნებიათ.

მეცნიერებას შეუძლია ბევრი რამ მისცეს ადამიანს, რაც ბუნებამ უარყო: ის კურნავს დაავადებებს, არეგულირებს შობადობას, ზრდის სასოფლო-სამეურნეო და სამრეწველო წარმოებას ისე, რომ თითქოს მთელ მსოფლიოში ადამიანები უდარდელად და სრული კმაყოფილებით იცხოვრებენ.

ჩვენი საუკუნის დასაწყისშიც კი, როგორც ჩანს, ყველაზე მცოდნე ადამიანებს ჰქონდათ ყველა საფუძველი ეფიქრათ, რომ ახალი ოქროს ხანა დადგა და დარჩენილი იყო მხოლოდ უთანასწორობისა და უსამართლობის აღმოფხვრა. მათ სჯეროდათ, რომ შორს არ იყო ის დღე, როდესაც მთავარი ამოცანა იქნებოდა არა წარმოება, არამედ განაწილება. სინამდვილეში, ოქროს ხანა ცეცხლისა და სირცხვილის ხანა აღმოჩნდა. მიუხედავად მათი ცოდნისა და ძალისა, თანამედროვე ადამიანები უფრო უბედურები არიან, ვიდრე ოდესმე. "როგორ გადაიქცა სუფთა ოქრო საზიზღარ ტყვიად?" სანამ თერაპია და ქირურგია ებრძოდა ადამიანის სიცოცხლეს და ამსუბუქებდა მის ტანჯვას, ომმა, რომელიც სასტიკი გახდა, როგორც არასდროს, წარმოუდგენელი ტანჯვა მოუტანა ხალხებს. ადამიანმა ბუნებაზე თავისი ძალა გამოიყენა არა შექმნისთვის, არამედ განადგურებისთვის. პოლიტიკა და ეკონომიკა ფიზიკისა და ბიოლოგიის განვითარებას არ უცდია. ახალი გამოგონებები ჩაუვარდათ ხელში, ვინც ვერ უმკლავდებოდა მათ და მათ სამსახურში აყენებდა.

შეშინებული, უბედური ეს ხალხი დაემსგავსა თავის შორეულ წინაპრებს და შიშებსა და იმედებს ზებუნებრივი ძალაუფლების მინიჭებით, გულგრილი სამყარო ღმერთებითა და ურჩხულებით დაასახლეს... ნუთუ მართლა არაფრის იმედი გვაქვს, გაანადგურებს თუ არა თავს უბედური კაცობრიობა. პლანეტასთან ერთად, რომელიც მას თავშესაფრად ემსახურება?

მე მჯერა, რომ კატასტროფის თავიდან აცილება შესაძლებელია. კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: სამყარო გულგრილია, სამყარო ნეიტრალური. არც ერთი შურისმაძიებელი ბედი იმალება შავი ღრუბლების მიღმა, რომელიც სიკვდილით გვემუქრება. კაცობრიობის ხსნა თავად კაცობრიობის ხელშია. ისტორიაში ხშირად ყოფილა შემთხვევები, როცა სასოწარკვეთილ ადამიანებს ეჩვენებოდათ, რომ ყველაფერი დაკარგული იყო. ბარბაროსების შემოსევისა და რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ, ერთზე მეტმა პესიმისტმა, რომელიც უყურებდა გალიური თუ ბრეტონული ქალაქების ნანგრევებს და ხალხის უბედურებებს, საკუთარ თავს უნდა ეთქვა: „ახლა კაცობრიობა აღარასოდეს იქნება. იცხოვრე სიხარულით და კმაყოფილებით." და მაინც მონასტრები იზრდებოდა შუა ტყეებში; ბერებმა დაიწყეს ქალწული მიწის დამუშავება და ქალწული გონების აღზრდა; დიდმა ადამიანებმა სცადეს დიდი სახელმწიფოების აღორძინება. მათ მიაღწიეს წარმატებას. ჩვენი ამოცანა უფრო ადვილია - ჩვენ უნდა გადავარჩინოთ სიკვდილისგან ჯერ კიდევ ცოცხალი და მრავალი თვალსაზრისით აყვავებული ცივილიზაცია. ჩვენ არ ვართ დარწმუნებული წარმატებაში, რადგან სიგიჟის იმპულსმა შეიძლება მიაღწიოს ადამიანთა იმ ჯგუფებს, რომლებზეც ჩვენ არანაირი გავლენა არ გვაქვს და ისინი ააფეთქებენ დედამიწას. მაგრამ მაინც შეგვიძლია - თუმცა ირიბად - მათზე ზემოქმედება. ჩვენი რწმენის სიმტკიცე, ჩვენი გადაწყვეტილებების სიჩქარე განიარაღებს მათ, ვინც საფრთხეს უქმნის კაცობრიობის მომავალს.

მე მჯერა, რომ უახლესი აღმოჩენები ბოლო მოეღოს ცალკეული ხალხების დახურულ ცხოვრებას. კომუნიკაციის თანამედროვე საშუალებები შესაძლებელს ხდის ყოფილ სახელმწიფოებზე გაცილებით დიდი ტერიტორიების მართვას. თანამედროვე სამხედრო ტექნოლოგია ზედმეტად მძლავრია იმისთვის, რომ ღირს ერთმანეთზე თავდასხმის რისკი.

ცივილიზაციები ჰგავს „მოჯადოებულ ციხეებს“. ისინი არსებობენ მხოლოდ მანამ, სანამ ჩვენ გვჯერა მათი. საერთაშორისო ორგანიზაციები გახდებიან ძლიერი ძალა, თუ მათ აღიარებენ მსოფლიოს ყველა ქვეყნის მოქალაქეები. მიმაჩნია, რომ ყველა მწერლის, მეცნიერის და სახელმწიფო მოხელის მოვალეობაა დაარწმუნოს ხალხი ასეთი ორგანიზაციების შექმნის აუცილებლობაში. ვიყოთ თუ არ ვიყოთ გლობუსი - ეს არის არჩევანი ჩვენ წინაშე. ან ერთმანეთს ხელი მოვკიდეთ, ან ატომურ ომში გავანადგურებთ ერთმანეთს.

რაც შეეხება საშინაო პოლიტიკას, მე მჯერა დემოკრატიული თავისუფლებებისა და ადამიანის უფლებების დაცვის. მე მათი მჯერა ორი მიზეზის გამო. პირველი, მე მჯერა, რომ თავისუფლების გარეშე არ შეიძლება არსებობდეს საკითხი ადამიანის ღირსებაზე ან საზოგადოების წევრების ბედნიერებაზე. იცხოვრო პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ, კანკალებ ყოველი შრიალზე, დაპატიმრების, გადასახლების ან სიკვდილის შიში, ზედმეტი სიტყვის წარმოთქმის შიში, აზრების გამუდმებით დამალვა - ეს არ არის ცხოვრება. მეორეც, მე მჯერა, რომ თავისუფლება არის სახელმწიფოს ძლიერების გასაღები. ტოტალიტარული სახელმწიფოები კოლოსები არიან თიხის ფეხებით; ისინი ძლიერად გამოიყურებიან მხოლოდ მათი პროპაგანდის, კონფლიქტის თავიდან აცილების უნარის, პოლიტიკური ქმედებების სისწრაფისა და საიდუმლოების გამო. ტოტალიტარული რეჟიმი შეცდომაში შეჰყავს მხოლოდ რომანტიკოსებს და სულით სუსტებს, რომლებიც მხსნელად ტირანს იღებენ. მაგრამ ხანგრძლივი ბრძოლის შემდეგ, თავისუფლება იმარჯვებს: ეს მოხდა როგორც 1918 წელს, ასევე 1945 წელს.

თავისუფალ ქვეყანაში ხელისუფლების გადაწყვეტილებებს მუდმივად აკრიტიკებენ. ეს კრიტიკა მკაცრია, ზოგჯერ უსამართლოც კი, მაგრამ სასარგებლო. ეს ეხმარება შეცდომების გამოსწორებას. ტირანი არასოდეს ასწორებს თავის შეცდომებს, რადგან მას ესმის მხოლოდ მაამებლების ხმები. რაც შეეხება თავისუფლების დაცვის საშუალებებს, ახალი არაფერი მაქვს შესთავაზა. საშინელებათა და შფოთვითი მდგომარეობა, რომელშიც ბევრი ადამიანი ცხოვრობს დღეს ბევრ ქვეყანაში, ძლიერ გვახსენებს გადაუდებელ აუცილებლობას დავუბრუნდეთ ხალხებს კანონის უზენაესობას, რაც ბედნიერების საფუძველია. რა თქმა უნდა, ყველა საზოგადოებას სჭირდება პოლიცია წესრიგის შესანარჩუნებლად და პოლიცია არ არის გამიზნული, რომ იყოს ნაზი. მაგრამ ადამიანს შეუძლია თავი დაცულად იგრძნოს მხოლოდ გარკვეული კანონების დაცვით. მე მჯერა, რომ ეს კანონები უნდა იყოს დაცული და საზოგადოება, რომელიც მათი ერთგული რჩება, ყველაზე გამძლე იქნება.

ამ კანონებიდან პირველი არის ხელისუფლების დანაწილება. აღმასრულებელ ხელისუფლებას საკანონმდებლო შტოზე ზეწოლის უფლება არ აქვს. სასამართლოს წევრები უვადოდ უნდა დაინიშნონ - წინააღმდეგ შემთხვევაში ამბიცია მოსვენებას არ მისცემს. მაღალანაზღაურებადი და თანაბარი მოსამართლეების მცირე რაოდენობა - ეს არის ინგლისური სისტემა. გამოცდილებამ აჩვენა, რომ ეს თავის თავს ამართლებს. მეორე კანონი არის ნაფიც მსაჯულთა სასამართლოს არსებობა. მაშინაც კი, თუ ნაფიც მსაჯულებს ზოგჯერ ხელმძღვანელობენ პოლიტიკური ან სამრევლო მიდრეკილებები - თუ ისინი აირჩევიან მოსახლეობის ყველა სეგმენტიდან, ბრალდებულის სამართლიანად გასამართლების ალბათობა გაცილებით მაღალია. არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ზოგიერთი ნაფიც მსაჯულთა თვითნებურად შეცვლა სხვებით და არც კრების ჩატარება კვორუმის გარეშე. მესამე კანონი: ბრალის დამტკიცებამდე ეჭვმიტანილი უნდა იყოს უდანაშაულოდ ჩავთვალოთ. მისი დაკავება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თავისუფლების ყოფნისას ის საფრთხეს უქმნის საზოგადოებრივ უსაფრთხოებას. დაკავებული დაუყოვნებლივ უნდა გამოცხადდეს სასამართლოს წინაშე, რომელიც დანაშაულის დაუმტკიცებლობის შემთხვევაში აღადგენს მის თავისუფლებას.

ჩამოვთვალე თავისუფლების სამართლებრივი გარანტიები. ამ გარანტიების გარანტია პოლიტიკური თავისუფლებაა. მე ვუწოდებ თავისუფალ ან დემოკრატიულ სახელმწიფოს, სადაც უმცირესობა აღიარებს არჩევნების დროს პატიოსნად მოპოვებულ უმრავლესობის ძალაუფლებას, რადგან მათ იციან, რომ ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ უმრავლესობა პატივს სცემს ყველა მოქალაქის ინტერესებს, განურჩევლად მათი რწმენისა. "მმართველობის მხოლოდ ორი გზა არსებობს", - თქვა კიპლინგმა, "ადამიანების თავების დაჭრა ან მათი თავების დათვლა". სახელმწიფო, სადაც თავებს ჭრიან, ძალადობის გზას მიჰყვება. რამდენიმე თანამოაზრეს შეუძლია, შეიარაღებულ ბანდებსა თუ დაუნდობელ პოლიციაზე დაყრდნობით, ისეთი შიში გააჩინოს პოლიტიკურ ოპონენტებში, რომ ისინი მაშინვე დატოვებენ სცენას. ერთი დიქტატორის ირგვლივ მკვლელთა ჯგუფი იკრიბება, რომელსაც არასწორად უწოდებენ წვეულებას, თუმცა ის ბევრად უფრო მგლების ხროვას ჰგავს. როგორც უძველესი, ისე თანამედროვე ისტორია მოწმობს, რომ მმართველობის ეს მეთოდი არის სასტიკი, სუსტი, ხანმოკლე. ივიწყებს სამართლიანობას, სუვერენული მმართველი თესავს მის ირგვლივ ნგრევას და ღვრის სისხლის მდინარეებს. ყოვლისშემძლეობა ხრწნის მას, თუნდაც ის ბუნებით პატიოსანი იყოს. თვით წმინდანიც რომ ყოფილიყო, მისი მემკვიდრე აუცილებლად მონსტრი აღმოჩნდებოდა. ეს სისტემა ასობითჯერ იქნა სცადეს და ყოველ ჯერზე საქმე მარცხით მთავრდებოდა. კეისარი და ნაპოლეონი იშვიათი ინტელექტისა და გულუხვობის ადამიანები იყვნენ. მიუხედავად ამისა, კეისარი მოკლეს და ამდენი გამარჯვებით განთქმულმა ნაპოლეონმა საფრანგეთი დამარცხებამდე მიიყვანა. ყველას ინტუიცია სჯობს ყველაზე გენიალური მარტოსულის სიბრძნეს. ოპოზიციის არსებობა დემოკრატიული თავისუფლებების მთავარი გარანტია. ეს არის ჩემი პოლიტიკური კრედო.

რაც შეეხება პირად ცხოვრებას, მიმაჩნია, რომ სიმამაცე, პატიოსნება, ერთგულება, გულმოწყალება დღესაც არ დაუკარგავს ღირებულებას და მიმზიდველობას. „ადამიანისთვის ერთგულება ვეფხვისთვის გალიას ჰგავს. ეს ეწინააღმდეგება მის ბუნებას“, - თქვა ბერნარდ შოუმ. გეთანხმები, მაგრამ სათნოებები ბუნებით ჩვენთვის არ არის თანდაყოლილი. ყველა მათგანი ადამიანის ნების ნაყოფია, თვითგაუმჯობესების შედეგი. რატომ არ კარგავს ადამიანი, თუნდაც მარტოდ დარჩენილი, ღმერთების დახმარებისა და მხარდაჭერის გარეშე, ზნეობრივ გრძნობას და თავისუფლებას არ აძლევს თავის ცხოველურ ინსტინქტებს? რადგან მან იცის, რომ გულგრილ სამყაროში გადარჩება მხოლოდ ის, ვინც ენდობა ადამიანებს, რომლებიც მათთან დაკავშირებულია სიყვარულის, მეგობრობის, ქორწინების, პატრიოტიზმის ძლიერი კავშირებით. მორალი უცნობია გარე სამყაროსთვის, მაგრამ არაფერი უშლის ადამიანს შექმნას საკუთარი სამყარო და იცხოვროს ჰარმონიაში საკუთარ თავთან და ადამიანებთან, რომლებსაც პატივს სცემს, იმ კანონების მიხედვით, რომლებიც სიმშვიდეს და თვითშეფასებას ანიჭებს.

ადვილი არ არის მოვალეობის გრძნობის, ვალდებულების აღების და მისი შესრულების უნარის გამომუშავება. ჩვენი სულიც და სხეულიც პირვანდელი ცოდვითაა შეღებილი; ისინი მარადიულად იტანჯებიან უსამართლო სურვილებით, სიხარბით, სიძულვილით. მე ვხედავ ცდუნებას წინააღმდეგობის გაწევის ორ გზას. უპირველეს ყოვლისა, იყავით თქვენი რწმენის ერთგული, არ აქვს მნიშვნელობა რა ღირს. არ არსებობს წვრილმანი ღალატი. მშვიდად მოუსმინო, როგორ ლანძღავენ შენი მეგობარი, უკვე ღალატია. ”ამ შემთხვევაში, - მეწინააღმდეგებიან ისინი, - ჩვენ ყველანი მოღალატეები ვართ. არა, რადგან მეგობრობა იშვიათი და ძვირფასი რამ არის და არ უნდა აგვერიოს მოგების ან გასართობად შექმნილ ჩვეულებრივ ნაცნობებში. ნამდვილი მეგობრობა უანგარო და ამაღლებულია.

სჯობს ერთხელ და სამუდამოდ აირჩიოთ პოლიტიკური თანამდებობა და დარჩეთ თქვენი პარტიის ერთგული, რა შეცდომებსაც არ უნდა დაუშვან მისი წევრები, ვიდრე ყოველდღიურად შეცვალოთ თქვენი შეხედულებები პოლიტიკური სიტუაციიდან გამომდინარე. ვისაც სურს უარი თქვას თავის რწმენაზე, ყოველთვის იპოვის ამის მიზეზებს. სულაც არ იყო, რომ ალენმა გონებას საზოგადო გოგო უწოდა.

ალენმა ასევე ისაუბრა იმაზე, რომ „უფროსის საძირკველში აუცილებელია ქვედა ჩასვა“. მაშასადამე, მოვალეობის ერთგული დარჩენის მეორე გზა არის ვალდებულებების აღება, არა აბსტრაქტული მსჯელობის საფუძველზე, არამედ საკუთარი ბუნებისა და ტემპერამენტის შესაბამისად. რათა ჩვენმა ხორცმა ხელი არ შეგვიშალოს ჩვენი მოვალეობების შესრულებაში, ავიღოთ იგი მოკავშირედ. ამ მეთოდის ეფექტურობა ჩანს ქორწინების მაგალითზე.

ადამიანებმა საზოგადოების პირველი ერთეული - ცოლ-ქმარი - ინსტინქტზე, ხორციელ სურვილზე დააფუძნეს. დიდი ხნის განმავლობაში მეგონა, რომ ქორწინების ერთგულება ადამიანურ ბუნებას ეწინააღმდეგებოდა. ქორწინებაში სურვილი ბლომდება; ხალხი იცვლება; სიახლე იზიდავს მათ. ვცდებოდი: ერთგულება საერთოდ არ ეწინააღმდეგება ადამიანურ ბუნებას, არამედ მხოლოდ ცხოველურ ბუნებას, რომელიც ცხოვრობს ადამიანში. ვისაც შეუძლია დაძლიოს ინსტინქტის ძალა, დარჩეს თავისი ვალდებულების ერთგული, სიყვარული მეგობრობად აქციოს, ბედნიერებას პოულობს სულების, გულებისა და სხეულების გაერთიანებაში, რაც უფრო მეტად აჯილდოებს მას მისი მსხვერპლისთვის.

ყველაფერი, რაც ქორწინებაზეა ნათქვამი, ეხება სხვა კავშირებს, რომლებიც ადამიანებს ერთმანეთთან აკავშირებს. არავინ ირჩევს მეგობარს რაიმე აბსტრაქტული მიზეზის გამო. "რადგან ის არის ის და მე ვარ მე". მეგობრობა, ისევე როგორც სიყვარული, ემყარება სულთა ნათესაობას. ამ ურთიერთობის ამოცნობისთვის, როგორც წესი, აუცილებელია პიროვნების საკმაოდ ახლო გაცნობა. აერთიანებს სიცოცხლეს. ლიცეუმში, პოლკში, სამხედრო ტყვეთა ბანაკში, პროფკავშირში, პოლიტიკურ პარტიაში - სადაც ადამიანები მჭიდროდ ურთიერთობენ, ცხოვრობენ საერთო ინტერესებით, ანდობენ ერთმანეთს საიდუმლოებებს, პოულობენ მეგობრებს.

პარიზში საცხოვრებლად ადამიანმა არ უნდა დაივიწყოს თავისი სოფელი, პროვინცია. მშობლიურ ნიადაგთან კავშირი ძალას ანიჭებს. „პატარა სამშობლოს“ სიყვარული არ აფერხებს „დიდი“ სამშობლოს სიყვარულს. სულ პირიქით. "დიდი სამშობლოს" სიყვარული შედგება "პატარა" სამშობლოსადმი მიჯაჭვულებისგან...

მშვენიერია ადამიანის სურვილი, ააშენოს საკუთარი საიმედო და მდგრადი სამყარო ბრმა ელემენტების წინააღმდეგ. ზოგჯერ ადამიანი წარმატებას მიაღწევს, თუმცა არა დიდი ხნით, მაგრამ უფრო ხშირად მარცხდება. ყველას არ გაუმართლა, რომ მთელი გულით უყვარდეს, იპოვნოს ერთგული მეგობარი. ისინი, ვისაც ეს არ ეძლევა, თავშესაფარს პოულობენ ხელოვნებისკენ სწრაფვაში.

ხელოვნება არის მცდელობა შექმნას სხვა, უფრო ადამიანური სამყარო რეალური სამყაროს გვერდით. ადამიანმა იცის ორი სახის ტრაგედია. ის განიცდის იმ ფაქტს, რომ მის ირგვლივ სამყარო გულგრილია მის მიმართ და მისი უძლურება შეცვალოს ეს სამყარო. მისთვის მტკივნეულია ქარიშხლის ან ომის მოახლოების შეგრძნება და იმის ცოდნა, რომ მის ძალაში არ არის ბოროტების აღკვეთა. ადამიანი განიცდის ბედს, რომელიც მის სულში ცხოვრობს. მას ჩაგრავს უშედეგო ბრძოლა სურვილებთან ან სასოწარკვეთილებით, საკუთარი თავის გაგების უუნარობით. ხელოვნება მისი სულიერი ჭრილობების ბალზამია. ზოგჯერ რეალურ სამყაროს ადარებენ ხელოვნების ნიმუშს. ხშირად უსიტყვოდ გვესმის მზის ჩასვლაც და რევოლუციური მსვლელობაც. ორივეს თავისი სილამაზე აქვს. ხელოვანი კი ბუნებას აწყობს და იმორჩილებს. ის გარდაქმნის მას და აქცევს ისე, როგორც კაცი შექმნიდა მას, „ღმერთი რომ ყოფილიყო“. რასინი ატარებს ყველაზე მტკივნეულ ვნებებს მისი ლექსის მკაცრ, სუფთა ფორმებში. ბოსუეტი ასვენებს სიკვდილს მისი ხანგრძლივი პერიოდების გაზომილი რხევით*. თეატრში მისვლისას მაყურებელი აღმოჩნდება სპექტაკლის ავტორის, დიზაინერის, მსახიობების მიერ მისთვის შექმნილ ახალ სამყაროში. მან იცის, რომ აქ საკუთარ დრამებს იხილავს, მაგრამ ისინი გაკეთილშობილდებიან. Ars est homo additus naturae [ხელოვნება არის ადამიანი პლუს ბუნება (ლათ.).]. ხელოვნებას სჭირდება ადამიანი; ეს კაცი ხელოვანია.

ჩვენს მსგავსად, ის ცდილობს ჩვენთვის მოწესრიგებული, ჩვენთვის გასაგები სამყარო შექმნას. მაგრამ ხელოვნებას ასევე სჭირდება ბუნება, გამძვინვარებული ელემენტები და ვნებები, დროის განუყრელი მსვლელობა; მხოლოდ აბსტრაქტული წესრიგის ჭვრეტა ჩვენში არანაირ გრძნობას არ აღძრავს. ჩვენ გვსურს ვიხილოთ ხელოვნების ნაწარმოებში ადამიანის სულით გარდაქმნილი ბუნება. სადაც არ არის ბუნება, ხელოვანს არაფერი აქვს გარდასახვისი.

არ არსებობს ხელოვნება ვნების გარეშე. ეს ეხება როგორც მხატვარს, ასევე მაყურებელს. ბეთჰოვენი არ დაწერდა თავის სიმფონიებს, მისი ცხოვრება ტანჯვით სავსე რომ არ ყოფილიყო: ვინც უღრუბლო ცხოვრებით ცხოვრობდა, ბეთჰოვენის სიმფონიებს ვერ გაიგებს. ჩვენ გვესმის პოეტებისა და მუსიკოსების იმდენად, რამდენადაც ისინი სულით ჩვენთან ახლოს არიან. ვალერი, რომელსაც არ განუცდია პასკალის უიმედო ტანჯვა, არ ესმოდა მისი შემოქმედების სიდიადე* და ჩვენ, ვინც ვიზიარებთ ვალერის მწუხარე თავმდაბლობას, სიამოვნებით ვაღიარებთ "ზღვის სასაფლაოზე" ჩვენს სრულყოფილ ფორმაში ჩაცმულ გრძნობებს. მე მჯერა, რომ ადამიანი პოეზიის გარეშე ვერ იცხოვრებს. ადამიანებს ხელოვნების სხვადასხვა ფორმები იზიდავთ, რადგან მათ სხვადასხვა ვნებები და შფოთი სძლევს, მაგრამ ყველას სჭირდება ხელოვანი, რომ შექმნას ადამიანისთვის გასაგები სამყარო. მე მჯერა, რომ მშვენიერი ნახატები, ლამაზი დრამები და ლამაზი რომანები კაცობრიობას ისევე სჭირდება, როგორც ბრძნული კანონები ან რელიგიური რიტუალები. მე მჯერა, რომ ხელოვანი, რომელიც ქმნის საკუთარ სამყაროს, იხსნის საკუთარ თავს და სხვებს.

და ბოლოს, არ მჯერა, რომ მომავალ სამყაროში სათნოებისთვის დაჯილდოვდებით და მანკიერებისთვის დაგვისჯებით; ხშირად, თუმცა არა ყოველთვის, ამ სამყაროში ჩვენ დაჯილდოვდებიან. არ ვიცი, გვაქვს თუ არა უკვდავი სული. ჩემი აზრით, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ადამიანის აზრმა გააგრძელოს არსებობა მისი გრძნობების გაქრობის შემდეგ, რადგან აზრები შეგრძნებების შედეგია. თუმცა, მეხსიერების მექანიზმები ჯერ კიდევ შორს არის საკმარისად შესწავლისაგან, ასე რომ, შესაძლოა, მარადიული ძილი არსებობს. რაც არ უნდა იყოს, სიკვდილის არ მეშინია. მათ, ვინც ამას შიშით ელოდება, აწუხებს სამყაროს ფიქრი, სადაც ისინი ერთდროულად იქნებიან და არ იქნებიან. ისინი წარმოიდგენენ ცოლს, შვილებს, მათ სახლს სიკვდილის შემდეგ და აძლევენ საკუთარ თავს მაყურებლის როლს, რომელიც გარედან უყურებს საყვარელი ადამიანების ტანჯვას. მაგრამ სიკვდილის წარმოდგენა შეუძლებელია, რადგან ეს არის სურათების არარსებობა. შეუძლებელია ამაზე ფიქრი, რადგან მასთან ერთად ყველა აზრი ქრება.

ამიტომ, ჩვენ ისე უნდა ვიცხოვროთ, თითქოს უკვდავები ვიყოთ. რაც - არა მთელი კაცობრიობისთვის, არამედ თითოეული ადამიანის ინდივიდუალურად - ღრმად მართალია.

შენიშვნები

Lecomte du Nuy, Pierre (1883-1947) - ფრანგი ბიოლოგი.

„ქრისტიანობამ მოახდინა რევოლუცია... ქრისტეს ჯვარცმა თითოეულ ჩვენგანზე მოქმედებს...“ (ანდრე მალრო). - ციტატა ანდრე მალროს (1901-1976) მემუარებიდან "ალტენბურგის ჰაზელები" (გამოქვეყნდა 1948 წელს).

ალენი (ნამდვილი სახელი Emile Auguste Chartier, 1868-1951) არის ფრანგი ფილოსოფოსი და ლიტერატურათმცოდნე, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა მაუროს მსოფლმხედველობაზე. მთავარი ნაშრომია „განჩინებები“ (გამოქვეყნებულია 1956 წელს).

„ბოსუეტი თავის ხანგრძლივ პერიოდების გაზომილი რხევით ასვენებს სიკვდილს“ - საუბარია ზეპირ ქადაგებებზე და „საფლავის ქვაზე გამოსვლებზე“ (1669 წ.) ბუსუე (ჟაკ ბენინი, 1627-1704); ამ ნაწარმოებების სტილი ორატორობის მოდელად ითვლება.

”ვალერი, რომელსაც არ განუცდია პასკალის უიმედო ლტოლვა, არ ესმოდა მისი შემოქმედების სიდიადე ...” - პოლ ვალერის მსოფლმხედველობა (1871-1945) ეწინააღმდეგება ბლეზ პასკალის (1623-1662) ფილოსოფიურ კონცეფციას. . ვალერი იტანჯება ადამიანის გონების ტრაგიკული უძლურების ფიქრით, რომ შეაღწიოს საგნების არსში. პასკალი ხედავს ადამიანის ტრაგედიას მისი არსის თავდაპირველ შეუსაბამობაში: მისი გონების ძალას, რომელსაც ძალუძს სამყაროს შეცნობა, ეწინააღმდეგება მისი ბუნების უმნიშვნელოობა, რომელსაც არ შეუძლია ვნებებისა და ტანჯვის დაძლევა.

ისინი ამბობენ, რომ დრო არ არის იგივე, ადამიანის ღირებულებები მოძველებულია და სხვა ფორმას იღებს. დარწმუნებით შემიძლია ვთქვა, რომ დრო არ არის სიკეთის, სიმართლის შემქმნელი. ისინი არასოდეს იცვლებიან, რა ეპოქაშიც არ უნდა შევიდეთ, ყოველთვის სასიამოვნო იქნება სიმართლის მოსმენა, იმის ცოდნა, რომ გულწრფელად უყვარხარ, მეგობრობაში დაფასებული ხარ. მაგრამ ზოგჯერ ადამიანის ღირებულებები შეიძლება დამახინჯდეს გონებაში.

ბიბლიის სწავლება

ბიბლია სამართლიანად ითვლება მსოფლიოში ყველაზე პოპულარულ და ყველაზე გაყიდვად ბესტსელერად. ბრძენთა შორის ყველაზე ბრძენი, მას შეუძლია ჩაუნერგოს სიყვარული ადამიანის მიმართ, თავისუფლება, სიკეთე. შეუძლებელია იმის თქმა, რომ ღმერთი არ არსებობს, მაგრამ ეს არ ამცირებს წიგნის მნიშვნელობას. დაიმახსოვრე იგავი, რომელიც გასწავლის სიყვარულსა და პატიებას პატიების პრაქტიკით. შესაძლოა, ბიბლია დაიწერა არა იმდენად ღმერთზე, როგორც ცდილობდა გაგვეერთიანებინა ერთი და მარადიული ადამიანის რწმენით. რამდენი ათასწლეული გავიდა წიგნის დაწერიდან, რამდენი თაობა შეიცვალა, განვითარების რა მაღალ დონეს მიაღწია კაცობრიობამ - და გულწრფელი, წმინდა სიყვარული დღემდე ითვლება ყველაზე კეთილშობილ გრძნობად.

მივყვებით თუ არა სულიერ ფასეულობებს

ყოველდღიურ არეულობაში, თანამედროვე სამყაროში, სადაც მზეზე ადგილის გამოკვეთა გჭირდებათ, ზოგჯერ გვავიწყდება ადამიანური ღირებულებები. განათლება გადამწყვეტ როლს თამაშობს დამოკიდებულებებისა და პრიორიტეტების ჩამოყალიბებაში. ოჯახის წევრები თავიანთი მაგალითით აჩვენებენ პატარა ადამიანს, რისიც სწამთ, რას აფასებენ და პატივს სცემენ. მნიშვნელოვანია, რომ სიტყვები ყოველთვის მოქმედებით იყოს გამყარებული. ოჯახური ბუდიდან გაფრენის შემდეგ, მეგობრების ან გარე გარემოებების გავლენის ქვეშ, ადამიანი ხშირად იცვლის პრიორიტეტებს. მხოლოდ მაშინ, როცა ჩვენ ვუყვარვართ ადამიანებს, მივმართავთ ღმერთს და ბიბლიას და მივუთითებთ ჩვენს შეცდომებს. ამჟამინდელ ეპოქას ზნეობის, სულიერი ღირებულებების დაბრუნებას უწოდებენ. ცხოველთა დაცვა და ბუნების დაცვა, ქველმოქმედება და შემოწირულობა ღარიბი ქვეყნების ბავშვებისთვის.

ეჭვგარეშეა, ეს არის კაცობრიობის ბედი. მაგრამ ჩნდება მზაკვრული კითხვა, არის თუ არა ეს ეგოიზმი. ჩვენ ვზრუნავთ ბუნებაზე, რათა თავიდან ავიცილოთ მისი შურისძიება კატაკლიზმების სახით, და არა იმიტომ, რომ ვწუხვართ, გადასახადების თავიდან ასაცილებლად უზარმაზარ თანხებს ვწირავთ ღარიბების სასარგებლოდ, და კარგი სახელი არ დააზარალებს. გადასასვლელთან მჯდომი ბებიისთვის გროშის მიცემა უცნაურობად ითვლება: „ფული მძიმე შრომით ვიშოვე და არა იმისთვის, რომ მივეცი“. ასევე არ არის ჩვენი მოვალეობა ორსულს ტრანსპორტით გზა დაუთმოთ. მაგრამ ეს პატარა, ერთი შეხედვით, მოქმედებები მეტყველებს იმაზე, თუ რა ადამიანური ღირებულებებია ჩადებული ჩვენში.

ჩვენ და გარშემომყოფები

კითხვაზე, თუ რა გრძნობებსა და თვისებებს ვაფასებთ ყველაზე მეტად, ბევრი საუბრობს იმაზე, რისი დანახვაც სურთ სხვებში. უმეტეს შემთხვევაში, ადამიანის ფასეულობებია პატიოსნება, გულწრფელობა, სიყვარული, ერთგულება და საჭიროება ადამიანი. ჩვენ ვითხოვთ სხვებისგან პატიოსნებას, მაგრამ ყოველთვის გულახდილები ვართ მათ მიმართ? ჩვენ გვინდა, რომ გვჭირდებოდეს, მაგრამ რამე გავაკეთოთ ამისთვის? ადამიანის მორალური ფასეულობები სხვებისგან მის გამოძალვაში მდგომარეობს, იმის ფიქრის გარეშე, თუ რატომ უნდა მოგვცენ სხვებმა ის, რისი მიცემაც ჩვენ არ შეგვიძლია.

ადამიანმა უნდა ისწავლოს გაკვეთილი: ჩვენ ყოველთვის ვიღებთ იმას, რასაც ვიმსახურებთ. იმისათვის, რომ ცვლილებები მოხდეს ადამიანთან ურთიერთობაში, დაიწყეთ რაღაცის შეცვლა საკუთარ თავში, აპატიეთ დამნაშავეს, თუ მას აფასებთ. მხოლოდ ძლიერს შეუძლია შეურაცხყოფის პატიება, პატიება კი ის სუნია, რომელსაც ყვავილი გამოყოფს ფეხქვეშ გათელვისას.

ღირებულებების გამოვლენა მნიშვნელოვანია ყველა ადამიანისთვის. როდესაც ბავშვი იზრდება, ის ხვდება, რა ღირებულებებია მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი.

ღირებულებების ცნება

ღირებულებები არის ის ფენომენები და საგნები, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის. უფრო მეტიც, ფენომენები შეიძლება იყოს მატერიალური და სულიერი. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ გარკვეული საზოგადოების ან პიროვნების ღირებულებები თავისთავად საუბრობს - ამ მიზეზით, ღირებულებების თემა განსაკუთრებით აქტუალურია სოციალური განვითარების გარდამავალ პერიოდში.

ხშირად, ღირებულება განიხილება, როგორც სასარგებლო ნივთი, რომელსაც შეუძლია დააკმაყოფილოს ადამიანის მოთხოვნილებები და მისი იდეალები. ღირებულებას შეიძლება ეწოდოს ერთგვარი გზამკვლევი ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში, და მაშინაც კი, თუ ღირებულება წარმოდგენილია არამატერიალური საგნის სახით - რწმენისა და სიყვარულის სახით - ის ასევე რეალურია და შეუძლია იმოქმედოს როგორც ცხოვრების გზამკვლევი. ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი.

მრავალი თვალსაზრისით, ეს არის იდეალები და ღირებულებები, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანის ქცევას, მისი ქმედებების მოტივებს და მისი აზრების მიმართულებას.

მარადიული ღირებულებები

არის ღირებულებები, რომლებსაც ჩვეულებრივ უნივერსალურს უწოდებენ. ეს ის ღირებულებებია, რომლებიც მნიშვნელოვანია ნებისმიერ დროს და მნიშვნელოვანია ყველა ადამიანისთვის. მათ შორისაა თავისუფლება, სიმართლე, სილამაზე, სამართლიანობა, სიკეთე და სარგებლობა.

ეს ის ფასეულობებია, რომლებიც მნიშვნელოვანია სულიერად განვითარებული ადამიანისთვის. და ნებისმიერ დროს, ყველა ერისთვის და ყველა სახის საზოგადოებისთვის, ეს ფასეულობები მარადიული იყო.

ასევე მნიშვნელოვანია ოჯახური ღირებულებები. ეს არის ერთგულება და ერთგულება, სიყვარული ბავშვებისა და მათი საყვარელი ადამიანების მიმართ. არის გარდამავალი ღირებულებები, რომლებიც იცვლება საზოგადოების კულტურულ და სულიერ განვითარებასთან ერთად.

რა არის დღევანდელი თინეიჯერების ღირებულებები? ყველაზე მეტად, მოზარდები აღფრთოვანებულნი არიან გამოგონილი პერსონაჟებით, რომლებიც ამჯობინებენ სხვა, სუსტ ადამიანებზე ზრუნვას. ამ ტიპის გმირს აქვს კოლექტივიზმის განცდა - თანამეგობრობა საზოგადოების სხვა წევრებთან.

მნიშვნელოვანია, რომ ასეთი გმირები უბრალოდ ვერ დარჩებიან გულგრილები სხვების ტანჯვის მიმართ, ისინი თანაუგრძნობენ სუსტებს და ცდილობენ მათ დახმარებას. ეს აჩვენებს მათ მორალურ ღირებულებებს.

მაგრამ მათთვის, ვინც უფროსია, მაგალითად, სტუდენტებისთვის, უფრო საინტერესოა გმირების ყურება, რომლებმაც უკვე მიაღწიეს რაღაცას ცხოვრებაში. მათ აინტერესებთ თანამედროვე ცხოვრების რეალური ღირებულებები და არა ზღაპრის პერსონაჟები. ასეთ გმირებს უფრო მეტად აინტერესებთ მატერიალური მოგება და სტაბილურობა.

მაგრამ სამყარო მარადიულ ფასეულობებზე ეყრდნობა. და რაც არ უნდა მოხდეს მსოფლიოში, არ აქვს მნიშვნელობა რა ტექნოლოგიური და მატერიალური ინოვაციები გამოიგონეს, მარადიული ღირებულებები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში.

მათ გარეშე ადამიანი სულიერად ვერ განვითარდება და თავს მორალურად კმაყოფილად ვერ გრძნობს. სიკეთესა და ჭეშმარიტებაში, სამართლიანობასა და პატიოსნებაში გამოვლინდება ადამიანის სიცოცხლის სისავსე და თუნდაც მისი იდეალები იყოს მატერიალური და არ გამოირჩეოდეს მაღალი ზნეობით, ის ხვდება, რომ შეუძლებელია ღირსეულად ცხოვრება უმაღლესის გარეშე. ღირებულებები.

ყველაზე ხშირად, ასეთი ღირებულებები ვლინდება გარდამავალ ისტორიულ პერიოდებში, ომების ან რევოლუციების დროს, როდესაც ადამიანებს სჭირდებათ ახალი სამყაროს აშენება და ცხოვრების ახალი წესი.

კურსი 2

ჯგუფი

გაკვეთილი 13

თემა: კაცობრიობის მარადიული ღირებულებები

სამიზნე:სტუდენტების იდეების გაფართოება კაცობრიობის მარადიულ ფასეულობებზე, სულიერ და მატერიალურ ფასეულობებზე, ადამიანის ცხოვრების მიზნებზე, როგორც უმაღლესი სულიერი ფასეულობების გააზრებაზე; დამოუკიდებელი ცხოვრების უნარების ჩამოყალიბება, ინდივიდის სოციალიზაცია; მოსწავლეთა იდეების გაღრმავება ცოდნის, ადამიანური ცოდნის წყაროების, სამყაროს შეცნობის გზების მრავალფეროვნების შესახებ, თვითშემეცნების პროცესის სიბრძნისა და მნიშვნელობის მიღწევის შესახებ.

Დავალებები:
- გამოავლინოს "ღირებულების", "უნივერსალური ღირებულებების", "სულიერი ფასეულობების", "მატერიალური ფასეულობების" ცნებების მნიშვნელობა და მრავალფეროვნება;
- განუვითარდეთ ადამიანებში, მოვლენებს, გარემოებებში ღირებულების დანახვის უნარი;
- განუვითარდებათ გადაწყვეტილების წარმატებით მიღების, ინიციატივის აღების უნარი;
- უნივერსალური ფასეულობების, კაცობრიობის სულიერი გამოცდილებისადმი პატივისცემის გამომუშავება;
- აღზარდოს მგრძნობელობა რეალობის აღქმაში.

ამ სახლში ისინი...

ჰენრიკ იბსენი

ამ სახლში ისინი მშვიდად ცხოვრობდნენ ერთად
შემოდგომაც და ზამთარიც.
მაგრამ ხანძარი იყო. და სახლი დაინგრა
და თაყვანს სცემდნენ ფერფლს.

იქ, მის ქვეშ, ოქროს ყუთი ინახებოდა,
ცეცხლგამძლე გამძლე, უხრწნელი.
მიწას ნიჩბით თხარეს, მჭრელით დაამტვრიეს,
ძვირფასი განძის პოვნა.

და ისინი იპოვიან, ეს ორი ადამიანი,
ყელსაბამი, გულსაკიდი, მაჯები, -
იგი ვერ პოულობს მხოლოდ თავის დამწვრულ რწმენას.
და მას - მისი ყოფილი ბედნიერება.

სლაიდ საუბარი

სლაიდი 1 - ეპიგრაფის განხილვა.

ღირებულებების სკალა

1500 რესპონდენტი: 20 ძვირფასი ფერადი სიტყვიდან აუცილებელი იყო 5 ყველაზე მნიშვნელოვანი აერჩია.

ახლა თქვენ ირჩევთ თქვენთვის 5 ყველაზე მნიშვნელოვან მნიშვნელობას. შემდეგ კი ვნახოთ, როგორ დაემთხვა თქვენი არჩევანი რესპონდენტების არჩევანს.

1. ოჯახი-
2. ქორწინება -
3. ფული-
4. მეგობრობა -
5. სიყვარული -
6. კარიერა -
7. წარმატება -

8. დამოუკიდებლობა -

9. სტაბილურობა -
10. პროფესიონალიზმი-
11. სამართლიანობა -
12. თვითრეალიზაცია -
13. თავისუფლება -
14. კომფორტი-
15. თვითგანვითარება -
16. გასართობი -
17. სინდისი -
18. სამშობლო -
19. სულიერება -
20. კრეატიულობა -

1. ოჯახი-48%
2. ქორწინება -45%
3. ფული-38%
4. მეგობრობა - 42%
5. სიყვარული - 28%
6. კარიერა - 27%
7. წარმატება - 24%
8. დამოუკიდებლობა - 22%
9. სტაბილურობა - 19%
10. პროფესიონალიზმი - 19%
11. სამართლიანობა - 15%
12. თვითრეალიზება - 15%
13. თავისუფლება - 12%.
14. კომფორტი - 10%
15. თვითგანვითარება - 10%
16. გართობა - 8%
17. სინდისი - 8%.
18. სამშობლო - 7%.
19. სულიერება - 6%
20. კრეატიულობა - 5%

"მდიდარს არ აქვს საქონელი და ოქრო, მაგრამ ღარიბს აქვს ფრთიანი ოცნება."
ყირგიზული ანდაზა

სიღარიბე და სიმდიდრე
აღმოსავლური იგავი

ერთხელ სიღარიბე და სიმდიდრე ერთმანეთს კამათობდნენ, რომელი მათგანი უფრო ლამაზია. დიდი ხნის განმავლობაში მათ ეს საკითხი დამოუკიდებლად ვერ გადაჭრეს, ამიტომ გადაწყვიტეს მიემართათ პირველი შემხვედრისთვის.
„პირველმა კაცმა, რომელსაც შევხვდებით, გადაწყვიტოს ჩვენი დავა“, გადაწყვიტეს და გზაზე დაიძრნენ.
მათკენ იყო შუახნის მამაკაცი. მან მაშინვე ვერ შეამჩნია, რომ სიღარიბე და სიმდიდრე მისკენ გადახტა ორივე მხრიდან.
- მხოლოდ შენ შეგიძლია მოაგვარო ჩვენი დავა! - ჩაილაპარაკეს. - მითხარი, რომელია ჩვენგანი უფრო ლამაზი!
- უბედურებაა! - გაიფიქრა კაცმა თავისთვის, - ვიტყვი, რომ სიღარიბე უფრო ლამაზია, სიმდიდრე განაწყენდება და მიმატოვებს. და თუ მე ვიტყვი, რომ სიმდიდრე, მაშინ სიღარიბე შეიძლება გაბრაზდეს და თავს დაესხას. Რა უნდა ვქნა?
კაცი ცოტათი დაფიქრდა და უთხრა მათ:
- მაშინვე ვერ გეტყვით, როდის დგახართ. თქვენ ჯერ ცოტათი გაიარეთ გზაზე წინ და უკან, მე კი გადავხედავ.
სიღარიბემ და სიმდიდრემ გზაზე სიარული დაიწყო. და ასე გაივლის და ა.შ. ყველას სურს უკეთ გამოიყურებოდეს.
-კარგად? იყვირეს ბოლოს ერთი ხმით. - ჩვენგან რომელი უფრო ლამაზია?
მამაკაცმა მათ გაუღიმა და უპასუხა:
- შენ, სიღარიბე, წასვლისას უკნიდან ძალიან ლამაზი და მომხიბვლელი ხარ!
შენ კი, სიმდიდრე, უბრალოდ შესანიშნავი ხარ, როცა სახეს აბრუნებ და მოდიხარ!

სლაიდი 2 დისკუსია

თამაში "იყიდე - გაყიდე" - სლაიდი 3, 4

სლაიდი ნომერი 5 - დასკვნა თამაშის შესახებ

ლეგენდა - სლაიდი 6, 7.

სულიერი ფასეულობები კაცობრიობის ერთგვარი მორალური კაპიტალია, დაგროვილი ათასწლეულების მანძილზე, რომელიც არა მხოლოდ არ ფასდება, არამედ, როგორც წესი, იზრდება.

მატერიალური ფასეულობები ადამიანის საქმიანობის შედეგია (ხელს უწყობს ადამიანების სიცოცხლეს):

უმარტივესი (საკვები, ტანსაცმელი, საცხოვრებელი, საყოფაცხოვრებო ნივთები და საზოგადოებრივი მოხმარება);
უმაღლესი შეკვეთა (იარაღები და წარმოების მატერიალური საშუალებები).
მატერიალური ფასეულობები არ არის პრიმიტიული რამ. ისინი შექმნილია ადამიანში მაღალი გრძნობების გაღვივებისთვის. მაგრამ მათ ასევე აქვთ პრაქტიკული მნიშვნელობა - ისინი თავიანთი სარჩევით გავლენას ახდენენ ინდივიდის ცხოვრებაზე და მთლიანად საზოგადოებაზე.

შემდეგი განყოფილება „დავალება“ გააცნობს მოსწავლეებს ინტერნეტ ფორუმის მონაწილეთა მოსაზრებებს, მასწავლებელს საშუალებას მისცემს დაადგინოს მოსწავლეების მიერ სულიერი ფასეულობების მნიშვნელობის გაგების სიღრმე. ფორუმის მონაწილეთა ნიკი (სახელები) დარჩა სახელმძღვანელოში, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება ინტერნეტ ზონაში.
წაიკითხეთ ინტერნეტ ფორუმის მონაწილეთა მოსაზრებები თემაზე: „რა არის უფრო მნიშვნელოვანი: სულიერი თუ მატერიალური ფასეულობები?“. რა აზრს იზიარებთ? რატომ?

NOP. რატომ მჭირდება ფული შინაგანი ჰარმონიის გარეშე, მაგრამ რატომ მჭირდება შინაგანი ჰარმონია პურის ქერქთან და ჭიქა წყალთან? ყველაფერი უნდა იყოს დაბალანსებული.

ექსვორმინდინი. საკუთარი თავისთვის ვეძებ მატერიალურ ფასეულობებს, რადგან მე უკვე გამოვყავი საკუთარი თავის მორალური ფასეულობები და იდეები, სხვა ადამიანებში, თავის მხრივ, სულიერ ფასეულობებს ვეძებ. ოქროს ტომარას ვერ ელაპარაკები

Maripa 82. მატერიალური ფასეულობები ეხება ღირებულებებს, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანის ყოველდღიურ მოთხოვნილებებს, ვთქვათ, ნივთებს. მატერიალურისგან განსხვავებით, სულიერი ფასეულობები შეესაბამება გონებრივ, ემოციურ და ნებაყოფლობით შესაძლებლობებს, ან სიმართლეს, სიკეთესა და სილამაზეს. მე ვფიქრობ, რომ სულიერი უფრო მნიშვნელოვანია, გაიხსენე როდის გქონდა ცუდი გული, შესაძლებელია თუ არა იმ მომენტში ფულზე ფიქრი. დააფასეთ სულიერი ფასეულობები, მაშინ გექნებათ მატერიალური.

სიჩუმე. ფული ადამიანს აძლევს კომფორტს და ნდობას ხვალინდელ დღეს. მაგრამ ბედნიერებას ვერ იყიდი, თუ მსოფლიოში სულ ცოტა ფული გქონდა. მე არ მჯერა მათ, ვინც სხვაგვარად ფიქრობს.

DesTincT. ცხოვრება საპირისპიროს აჩვენებს... ერთია იფიქრო, რომ სულიერი ფასეულობები შენთვის უფრო მნიშვნელოვანია, მაგრამ სხვაა, მიჰყვე ამ რწმენას. დამეთანხმებით, ცოტას სურს თავისი ბედი დაუკავშიროს დაბალშემოსავლიან ადამიანს - ეს ბუნებრივია ...

ლიზბური. ჩვენ ვართ მნიშვნელოვანი და სულიერი, მატერიალური და მარადიული ღირებულებები. მათი წყალობით ჩვენ ვარსებობთ.

სლაიდი 8 - დაასრულეთ წინადადება. დისკუსია.

წრე "გულიდან გულამდე" ავსებს თემას "კაცობრიობის მარადიული ფასეულობები". სახელმძღვანელოში ამ განყოფილებაში შემოთავაზებულია პოეტი ქალის მაია ბორისოვას ლექსი. მისი წაკითხვა შესაძლებელია სტუდენტების ჯგუფისთვის. სტუდენტების ყურადღება გავამახვილოთ იმაზე, რომ ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ ფასი ყველას, ვინც არის ადამიანის ცხოვრებაში, რომ არსებობს უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები, რომლებიც თანაბარია ყველასთვის და ღირებულებები, რომლებსაც ადამიანი თავად განსაზღვრავს. ადამიანის მსოფლმხედველობა და მსოფლმხედველობა დამოკიდებულია პიროვნული ფასეულობების სიღრმეზე და პრიორიტეტების სისწორეზე.

მაია ბორისოვა
არის ღირებულებები, რომლებსაც ფასი არ აქვთ:
ფურცელი პუშკინის ნახატით,
პირველი სახელმძღვანელო პირველ სასკოლო ჩანთაში
და წერილები, ვინც ომიდან არ დაბრუნებულა.
არის ღირებულებები - რომლებსაც ფასი არ აქვთ.
მარმარილოს ტუნიკის მჭიდრო ნაკეცები
სამოტრაკის ნიკეს წვრილ ფეხებთან,
და ფრთები, რომლებიც არ არსებობს, ჩანს.
არის ღირებულებები - თავად უფრო ღირებულია.
გამჭვირვალე ქვა პატარა სანაპიროდან,
მაგრამ ღამით ისინი კოცნიან, ტირილით.
რა არის მასთან შესადარებელი - მეფეთა ძღვენი?
სხვას ვერ ეტყვი: ასე რომ იცხოვრე!
მაგრამ თუ დაკავებული ხართ ერთი შეშფოთებით -
შეიძინეთ რაიმე ხელშესახები
თქვენ არ ხართ ბრაზის ან სიყვარულის ღირსი.
დაე, ყველა შენი ნახირი იყოს მთლიანი!
წვრილმანი გათვლებით ცხოვრება -
კარგად მოიქეცი! უბრალოდ არ სცადო
ღირებულებებზე, რომლებსაც ფასი არ აქვთ.