თქვენ აიღეთ მხოლოდ ერთი შემოთავაზებული ესეს თემა (2.1-2.4). პასუხების ფურცელში მიუთითეთ თქვენ მიერ არჩეული თემის რაოდენობა და შემდეგ დაწერეთ ესე მინიმუმ 200 სიტყვის ოდენობით (თუ ესეს მოცულობა 150 სიტყვაზე ნაკლებია, მაშინ ის ფასდება 0 ქულით).

დაეყრდნოთ ავტორის პოზიციას (ლირიკის ესეში, გაითვალისწინეთ ავტორის განზრახვები), ჩამოაყალიბეთ თქვენი თვალსაზრისი. დაასაბუთეთ თქვენი თეზისები ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე დაფუძნებული (ესეში ლირიკაზე უნდა გაანალიზოთ მინიმუმ ორი ლექსი-ho-tvo-re-ny). გამოიყენეთ theo-re-ti-ko-li-te-ra-tour ცნებები pro-of-ve-de-tion-ის გასაანალიზებლად. დაფიქრდით კო-ჩი-ნონ-ნიას შემადგენლობაზე. დაწერეთ ესე გარკვევით და პარს-ბორ-ჩი-ინ, მეტყველების ნორმების დაცვით.

წმინდა-არა-არა.

Com-men-ta-rii to co-chi-no-ni-yam.

2.1. რა არის საინტერესო რომანის „კა-პი-ტან ქალიშვილის“ ავტორისა და გმირის პუგაჩოვის პიროვნებაში?

მისი-რა-ზიე შესახებ-რა-პუგაჩოვისთვის opre-de-la-et-xia იდეები-მაგრამ მორალური-პრო-ბლე-მა-ტი-კოი. არა ასე-qi-ალ-ნოე-ღვთის გათავისუფლება-დე-ნა-რო-დიახ, არამედ ზნეობის პრო-ბლემა-ნო-გო, et-no-th-you-bo-ra in - ტე-რე-სუ-ეთ ავ-ტო-რა. რესტავრაცია და სიყვარული ინ-ტრი-ჰა არის მოსახერხებელი საბაბი პუშ-კი-ნასთვის, რომ გმირები ამ იუ-ბო-რომზე წინ დააყენოს.

პუშ-კი-ნა-პრე-და-ტელ-სტვოსთვის - ყოველთვის პრე-და-ტელ-სტვო ზოგადი-ჩე-ლო-ვე-ჩე- გაგებით (შვაბ-რინი - ქვეშ-დასტურდა - მოატყუა მაშა, დაწერა გრინევის რო-დი-ტე-ლიამის დენონსაცია, დუელის დროს მან დაჭრა გრი-ნე-ვა, ისარგებლა მისი მი-ნუთ-ნოი სუსტი-ბო-სტუ). პუშ-კინი იდგა მის წინ for-da-chu-სთვის, რათა შეექმნა არა წინასწარ-ნაბიჯ-ნო-კა-ს პორტრეტი, არამედ რთული პიროვნების, რომელიც ურთიერთდამოკიდებულებულია-და-მო-დან-მაგრამ-შე-ნო-იაჰ-სთან ერთად. პიროვნებები.

პუგაჩოვი ჩვეულებრივი კაცი-ლო-ვე-კას როლში ჩნდება. პუშ-კი-ნაზე ის არა მარტო კაზ-ნიტ, არამედ მი-ლუ-ეტსაც. ის უერთდება ხალხს არა მხოლოდ სო-ცი-ალ-ნიეში, არამედ წმინდა ადამიანურ-ლო-ვე-ჩე-დან-ბუტ-შე-ნიაში, ვინმე ჭვავის პრო-ინ-ცი-რუ-იუტი ამ არჩევანისთვის. . მხოლოდ ამ მომენტში შესახებ-on-ru-zhi-va-et-sya on-ასი-I-che-lo-ve-che-პიროვნების შესახებ. გმირი ჩვენთვის დამაჯერებელი არ იქნება, თუ ის ერთი, მაგრამ კომპლექსურია. ეს არის ასევე პრო-დიკ-ტო-ვა-ლო პუშ-კი-კარგი კო-შენობა ასეთი-ტო-გო-მრავალ-გრანდ-ნო-გო, რთული-არა-გო, ფორ-პუ-ტან-მაგრამ- წადი, პრო-ტი-ვო-რე-ჩი-ვო-გო გმირი, როგორც პუგაჩოვი. პუშ-კინი ხელახლა ქმნის ასეთ ქარტიას, რათა გადაჭრას მთავარი პრობლემა-და-ჩო - ტო-კა-ზატ ხა-რაკ-ტერ, პრე-ოდო-ლე-ვა-იუ-შჩი-სიტყვით-შეზღუდული. -no-chen-ness, raz-ry-va-yu-schee so-qi-al-nye ჩარჩოები ადამიანის-ლო-ვე-ჩე-ცა-დან-მაგრამ-შე-ნი, ვინმე -ჭვავის build-yat-sya , პუშ-კი-ნას თვალსაზრისით, გუ-მან-ნო-სტიზე, მი-ლო-სერ-დია. მხოლოდ თანა-სიტყვების მიღმა from-no-she-no-yah, საუკეთესო ადამიანური-ლო-ვე-ჩე- თვისებები, ეს-მუ პუშკინი ამტკიცებს ადამიანის-ლო-ვე-ჩე-ს ექსტრავერბალურ ღირებულებებს. პიროვნება.

2.2. რატომ F.I. ტიუტჩევი ონ-ზი-ვა-იუტი ამ-რო-მენ-ტე-კომში? (მინიმუმ ორი ლექსის მაგალითზე თქვენი you-bo-ru-ს მიხედვით.)

Po-e-ti-che-sky სამყარო Tyut-che-wa - სამყარო ro-man-ti-ka და fi-lo-so-fa. იმისდა მიუხედავად, რომ მისი ლექსები სავსეა პრო-ტი-ინ-რე-ჩეი, ონ-პი-სა-ნა, თითქოს სულზე-ლო-მე, ისინი ზოგადად ლა-იუტ უდი-ვია. -tel-but gar-mo-nich-nuyu si-ste-mu. პა-რა-დოქსი აქ მხოლოდ კა-ჟუ-შჩი-სია. Gar-mo-niya თანა-ქმნის მკაცრ, ყველა or-ga-ni-zu-yu-schey აზროვნება-ავ-ტო-რა, ვინმე-სამოთხე-to-chi- wa-et ქაოსი გარშემო. როგორ-ვა არის სამყაროს კარტი, რომელიც წარმოადგენს სტავ-ლენ-ნაიას ამ გზით?

სრული თანა-პასუხით for-to-on-mi ro-man-tiz-ma-სთან, ის აგებულია pro-ti-in-on-on-false-no-ties, რაღაც -ჭვავის Tyut-chev on-half-nya. -et მისი, განსაკუთრებული სო-დერ-ჟ-ნი-ჭამა. ასე რომ, ro-man-ti-che-de-le-tion რეალურ ალ-ნი სამყაროზე და fan-ta-zy სამყაროში, Tyut-che-va-ს ოცნებები კვადრატში განსხვავებულია. პოეტისთვის რეალური სამყარო, კოს-მოსი, მხოლოდ ქაოსის მცირე ნაწილია, ეშმაკი არაფრისკენ, რაღაც სამოთხე არის ნამდვილი სინამდვილე, თანა-ლი-ბელი და მო-გი-ლა. che-lo-ve-che-stva:

ზეციური სარდაფი, ვარსკვლავების დიდებით მოცული,

Ta-in-Stven-მაგრამ სიღრმიდან გამოიყურება ჩვენს მიერ,

და ჩვენ ვცურავთ

ყველა მხრიდან, გარშემორტყმული ერთი და იგივე.

ღამე ყველაფერს აძლევს რეალურ შინაარსს, ის ანგრევს ბარიერებს კოს-მო-სომსა და ჰა-ო-სომს შორის, ხოლო ჩე-ლო-აჟი რჩება ერთზე ერთზე ოლ-ლენ-ნოისთან.

ტიუტ-ჩევი ბუნებაში ჰარმონიას ეძებს, რადგან ის უნდა იყოს ბუნებრივ სილამაზეს და მიზანმიმართულ-ლე-კო-ობ-განსხვავებას. ის საუბრობს სულისა და რა-ზუ-მას ბუნებაში ყოფნაზე:

არა ის, რასაც ფიქრობ, პრი-რო-დიახ:

არც ბრმა, არც სულმოკლე სახე, -

მას აქვს სული, მას აქვს თავისუფლება,

სიყვარული აქვს, ენა აქვს...

2.3. რას ნიშნავს სახელი D.I. Fonvizin "არ-განვითარება"?

ლექსიკონში მოცემულია ორი განმარტება სიტყვა „არა-განვითარებისთვის“. პირველი - „ეს არის ახალგაზრდა სასამართლო-რია-ნინი, რომელმაც ვერ-შენ-ნო-ლე-ტიას დასრულებას ვერ მიაღწია და არ წასულა გო-სუ-დარ-სტვენ-ნუუს სამსახურში. მეორე გუნდა არის "სულელი ახალგაზრდა კაცი-არა-უჩ-კა". ორივე განმარტება არის მთავარი გმირის მიტ-რო-ფა-ნუშ-კის აღწერის ქვეშ. თუმცა, ის არ არის კომედიის მთავარი გმირი. სპექტაკლში კონფლიქტი იზრდება-ნო-კა-ეტი დიდებულთა ორი ჯგუფის რე-ზულ-ტა-ტე შეტაკებაში: სტა-რო-დუ-მა, პრავ-დი-ნა, მი-ლო. -ზე, ერთის მხრივ, და პრო-ასი-გარეთ, Sko-ti-ni-na - მეორეს მხრივ. თითოეული ეს ჯგუფი you-ra-zha-et განსხვავებულია in-te-re-sy და მიზნები: პირველი ჯგუფი-pa წარმოადგენდა-le-on-pro-gres-siv-ny-mi, პატივი -us-mi და განმანათლებლებს. -უს-მი ხალხი, მეორე ცა - არა-ვე-იგივე-უს-მი-სა-მო-დუ-რა-მი და დეს-პო-ტა მი. ამრიგად, კომედიის კონფლიქტი "არა-განვითარება" არის for-mu-li-ru-et-sya, როგორც შეჯახება-მაგრამ-ვე-ნე-რე-to-go, ob-ra-. zo-van-no-go თავადაზნაურობა ინერტული სამყაროთი sa-mo-du-ditch-kre-post-ni-kov.

2.4. ჰა-რაკ-ტე-რა ხალხური პერსონაჟის რა თვისებებს განასახიერებს მატრიონას გამოსახულება? (A.I. სოლჟენიცინის მოთხრობის მიხედვით "მატრიონინ დვორი".)

მოთხრობა "მატ-რე-ნინ ეზო" on-chi-na-et-sya იქიდან, რომ დასავლეთში-ინ-ვა-ტელ, ყოფილი სო-ვეტ-ცა for-key-chen-ny Ig -na. -ტიჩი, რუსეთში დაბრუნება ყაზახ-სტა-ონისა და სე-ლა-ეტ-სიას სტეპებიდან მატ-რე-ნას სახლში. სახიდან ჟილეტი გამოდის.

სამყარო, რომელიც გარშემორტყმულია მატ-რე-ნუ, მოთხრობის მთავარი გმირი-რო-და-ნუ, სავსეა სიცრუით, იგივე ასეული, პრე-და-ტელ-სტვა, დემონური გრძნობებით. თუმცა, მან შეძლო წინააღმდეგობა გაეწია ამ ბოროტების შუაგულში, როგორც კეთილმა, ეშმაკურად გაუმაძღარმა ადამიანმა, მზად იყო ვინმეს დასახმარებლად და არავის არაფერი არ სჭირდება სანაცვლოდ. დაგმო-დიახ-ე-მაია მთელმა მსოფლიომ ("... და ის არ იყო სუფთად-მკვრივი; და არ დასდევდა სახლს; და არ ზრუნავდა; და კიდევ - რო-სენ-კა არ დაიჭირო ის-ლა-ლა, შენ-კარმ-ლი-ვატ არ გიყვარდეს-ბი-ლა რატომღაც და, სულელური-გადაიხადე, ინ-მო-გა-ლა უცნობებს დემონი-გადახდი-მაგრამ. ..“), მატ-რე-ნა ცხოვრობს არა ამქვეყნიური ჩვენთვის, არამედ მათ თვალწინ. ის სწორად ცხოვრობს. Mat-re-na-ს სისწორე მდგომარეობს იმაში, რომ თუნდაც ისეთ-კარგად-რი-უ-თ, წვრილმან, არცთუ იშვიათად დამამცირებელ არის-პ-ტა-ნო-იაჰ, ის რჩება ტერ-პი-ჩემი, from-call-chi-howl, შეუძლია გაიხაროს სხვისი იღბალით. ეს არის მატ-რე-ნა ვა-სი-ლიონ-ნას სიწმინდის გახსნა - არა-ატ-ი-ტია ოდი-ჩა-ნია და ბოროტება სამყაროს ირგვლივ, უბრალო ადამიანის შენარჩუნებაში. ლო-ვე-ჩე-სულ-შევ-ნო-სტი.

მთელ გარემომცველ სამყაროსთან ჰარმონიაში ცხოვრების უნარი სხვა ადამიანებისგან ჩაა-et გეო-რო-და-ნუდან. From-no-she-niya Mat-re-na გარემოსთან-უ-ში-მი ხალხი-დ-მი ტო-სტი-გა-იუტ ტრა-გი-ჩე-სო-გო "არა-ნო-ნო-მა" -ნია”: ეკლესიაში წმინდა წყალი მოიპარეს, სიცოცხლეშივე დაშალეს და “კუბოს” შემდეგ ოსუ-დი-ლი - ის არ ცხოვრობდა ისე, როგორც ყველა.

"ღვთის დილა სულში - სწორედ აქ არის ყველა უბედურების მიზეზი", - თვლის სოლ-ნი-ცინი. და მატ-რე-ნა „ღმერთთან“ ცხოვრობდა. მატ-რე-ნა - პრა-ვედ-ნი-ცა „ლეკ-ტი-ვი-ზა-ტიონის უწყვეტი კრებულის“ ეპოქის. სოლ-ნო-ცი-ველის მიხედვით, ის ფაქტი, რომ ამ ტიპის მართალი არ ცხოვრობდა რუსეთში, სულიერი იმედი მაქვს .

პოეზიაში F.I. ტიუტჩევს დომინირებს ფილოსოფიური რეფლექსია ადამიანის არსებობის მარადიულ და ყველაზე რთულ საკითხებზე: ადამიანის ადგილი სამყაროში, დაბადებისა და სიკვდილის საიდუმლოებები, სიყვარული, არსებობის მნიშვნელობა...

პოეტი ხშირად აერთიანებს და ადარებს ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს, ამიტომ მის შემოქმედებას ახასიათებს ისეთი თემები, როგორიცაა ბუნება და ადამიანი, სიყვარული და ბუნება, ადამიანი და ისტორია.

სამყაროს ყველაზე სრულყოფილი ფილოსოფიური კონცეფცია და მასში ადამიანის ადგილი გამოხატულია ლექსში „ორი ხმა“. დაე, ადამიანი იყოს მოკვდავი, მაგრამ ის შეიძლება გახდეს ბუნების ძალებთან, რომლებიც ამ ნაწარმოებში განასახიერებენ ოლიმპიურ ღმერთებს.

ტიუტჩევი თავის შემოქმედებაში შორდება ჟანრულ კანონს ლირიკაში. ხშირად მიმართავს იმ დროისთვის ახალ მინიატურულ ჟანრს. ფილოსოფიურ მინიატურებს აქვს ორნაწილიანი კომპოზიცია: მაგალითად, ლექსებში "დედამიწაც კი სევდიანი ჩანს ...", "შადრევანი", ანალოგიით, შედარებულია სხვადასხვა ფენომენი (გაზაფხული და სული, აზრი და შადრევანი). ლექსების „ნაკვეთი“ კონკრეტულიდან განზოგადებულამდე ვითარდება.

ფილოსოფია და პოეზია ახლოს არის ერთმანეთთან, რადგან ადამიანის აზროვნება ემსახურება როგორც ინსტრუმენტი, რომლის დახმარებით იქმნება როგორც პოეტური სტროფი, ასევე ფილოსოფიური ტრაქტატი. ძველ დროში დიდი ფილოსოფოსები, როგორიცაა არისტოტელე და ჰესიოდე, გამოხატავდნენ თავიანთ ფილოსოფიურ ასახვას პოეზიის სახით, რითაც აჩვენებდნენ აზროვნების ძალასა და ელეგანტურობას. არისტოტელე, რომელსაც მრავალი მეცნიერების მამას უწოდებენ, ასევე ავტორი იყო პოეტიკის შესახებ ნაშრომების. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ რეალობის პოეტური აღქმა შეიძლება გაერთიანდეს ჭეშმარიტების ფილოსოფიურ ძიებასთან. პოეტი, რომელიც ყოველდღიურ პრობლემებზე მაღლა დგას და ყოფიერების უღრმეს კითხვებში ჩადის, ჩვენი არსებობის არსს - ადამიანის სულის ცხოვრების ცოდნისკენ ისწრაფვის ჩვენს ირგვლივ სამყაროში.

ფედორ ტიუტჩევი ჩვენთვის ასეთი პოეტია. მისი შემოქმედება მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან იწყება, როდესაც რუსეთში ყალიბდებოდა ლიტერატურა, რომელსაც მთელი მსოფლიო რუსული პოეზიის ოქროს ხანას „ოლიმპიურ ლირიკას“ უწოდებს. ტიუტჩევის პოეტური მემკვიდრეობის მკვლევარები მას რომანტიული მიმართულების პოეტებს მიაწერენ, რადგან მისი ლირიკა ყოველთვის ამოღებულია ყოველდღიური ცხოვრებიდან და მარადისობისკენ არის მიმართული, განსხვავებით, მაგალითად, ნეკრასოვისგან, რომელიც დაინტერესებული იყო სოციალური გარემოთი და მორალური საკითხებით. პოეზიას შეუძლია ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის ასახვა, ტიუტჩევის ლირიკას კი თავისი სპეციფიკა აქვს – ამ პოეტის ლექსების პრობლემები ფილოსოფიური ხასიათისაა.

თუ გადახედავთ ფიოდორ ტიუტჩევის ლექსებს, შეამჩნევთ, რომ მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა ადამიანის ერთიანობის პრობლემა ბუნებასთან, ისევე როგორც მასთან უთანხმოების პრობლემა.

პოეტის შემოქმედების ადრეულ პერიოდში აწუხებს ადამიანებს შორის ურთიერთგაგების საკითხი. ბოლოს და ბოლოს, თუ ორი მოაზროვნე ადამიანი, გონიერებითა და მეტყველებით დაჯილდოვებული ვერ ახერხებს შეთანხმებას, მაშინ როგორ უნდა ჰქონდეთ ურთიერთგაგება გარე სამყაროსთან, რომელსაც არ აქვს ლაპარაკის უნარი?

როგორ შეუძლია გულს გამოხატოს თავი? სხვამ როგორ გაგიგოს? გაიგებს როგორ ცხოვრობ? ნათქვამი აზრი ტყუილია.

(« დუმილი!»)

ავტორი მიდის დასკვნამდე, რომ სიტყვები არათუ არ უწყობს ხელს გაგებას, პირიქით, მხოლოდ აბნევს, რადგან ერთი და იგივე ფრაზა სხვადასხვა ადამიანმა შეიძლება სხვადასხვანაირად გაიგოს. აქედან იბადება სტრიქონი აფორიზმის სახით – „წარმოთქმული აზრი ტყუილია“. ადამიანს შეუძლია გრძნობები და ოცნებები სულში ღრმად შეინახოს, მაგრამ თუ მათი გამოხატვა სურს, მზად უნდა იყოს იმისთვის, რომ ცხოვრების ამაოება მათ სხვა აზრს მისცემს და შესაძლოა სულის აღმაფრთოვანებელი აზრი ბანალურად მოეჩვენოს. თანამოსაუბრეს: "იდუმალი ჯადოსნური" აზრები შეიძლება დაყრუდეს "გარე ხმაურით" ("Silentium!").

ამრიგად, ტიუტჩევი, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში, ცდილობდა დაეყენებინა ერთ-ერთი მთავარი ფილოსოფიური კითხვა თავის ლექსებში - როგორ შეიძლება გადასცეს აზრი სხვა ადამიანს მისი მნიშვნელობის დამახინჯების გარეშე და ამ აზრში ჩადებული გრძნობის დაკარგვის გარეშე.

ტიუტჩევი ცდილობს გამოავლინოს ურთიერთგაგების პრობლემა უმაღლეს დონეზე - ფილოსოფიურ დონეზე, ის ეძებს ბოროტების ფესვს და პოულობს მას ადამიანის მარადიულ უთანხმოებაში ბუნებასთან, სამყაროსთან. ადამიანი, როგორც ტიუტჩოვმა გაიგო, არ უნდა დაეყრდნოს მხოლოდ საგნების გარეგნულ ფორმას და სიტყვებს. ადამიანის მიწიერი სამყარო ძალიან შორს არის ღვთაებრივი სამყაროსგან, ადამიანს არ ესმის სამყაროს კანონები და ამიტომ იტანჯება, თავს მარტოსულად და დაუცველად გრძნობს, არ გრძნობს, როგორ ზრუნავს მასზე ბუნება ("წმინდა ღამე ამაღლდა ცაში" ). მაგრამ თუ ადამიანი მიუბრუნდა ბუნებას, მოუსმინა „დედის ხმას“, მაშინ ისინი იპოვნიდნენ გარე სამყაროსთან ურთიერთობის გზას განსაკუთრებულ, გასაგებ და მისაწვდომ ენაზე:

არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება:

არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე -

მას აქვს სული, აქვს თავისუფლება,

მას აქვს სიყვარული.

ენა აქვს...

("არა რას ფიქრობ, ბუნება...")

ტიუტჩევი ვნებიანად აპროტესტებს იმ ვიწრო აზროვნების პიროვნებებს, რომლებიც ცდილობენ ყველაფერში დაინახონ მხოლოდ შემთხვევითი დამთხვევა, სავარაუდო ინციდენტი ან, პირიქით, ექსკლუზიურად ადამიანური ნების თვითნებობა. ასეთი ადამიანები, პასუხობენ კითხვაზე, საიდან მოდის ხეებზე ფოთლები და როგორ ყალიბდება ნაყოფი დედის საშვილოსნოში, არასოდეს ისაუბრებენ დედა ბუნების ძალაზე, რაციონალურ ღვთაებრივ სამყაროზე, სამყაროში ჰარმონიულ საწყისზე.

მეორე ნახევარში და მე-19 საუკუნის ბოლოს ევროპისა და რუსეთის საერო გონებაში დომინირებდა ახალი რადიკალური იდეები: ევოლუციის პროცესის გამო დედამიწაზე სახეობების წარმოშობის თეორია, რომელიც მოგვიანებით ინგლისელებმა ჩამოაყალიბეს. ნატურალისტი ჩარლზ დარვინი. ეს მომენტი უკიდურესად ფილოსოფიურია, რადგან საუბარია სამყაროს პრინციპების - მატერიისა და სულის ბრძოლაზე, რომელი მათგანია ორიგინალური? ტიუტჩოვისთვის პასუხი აშკარაა; იგი თავისი პოეზიით მთელი დარწმუნებით საუბრობს ბუნების სულზე, როგორც ყველაფრის საწყისზე, მათ შორის თავად ადამიანის სიცოცხლის წყაროზე. ავტორი გადაცემის ლექსში "არა რა გგონია, ბუნება..." ადარებს სკეპტიკოსებს ინვალიდებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ განასხვავონ არა მხოლოდ დახვეწილი სამყაროს ხმა, არამედ ყველასთვის ყველაზე მარტივი და ბუნებრივი რამ, როგორიცაა დედის ხმა. ხმა:

მათი ბრალი არ არის: გაიგე, თუ შეგიძლია,

Organa life - ყრუ-მუნჯი!

ვაი, მასში სულები არ შეწუხდებიან

ტიუტჩოვი ბრწყინვალედ იწინასწარმეტყველა მატერიალისტური თეორიების ტრიუმფი მრავალი წლის განმავლობაში, რამაც კაცობრიობა დააშორა ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს. თითქოს მას სურდა ხალხის ზედმეტად ენთუზიაზმით აღკვეთა მატერიალური საგნების მიმართ და თავის პოეზიაში მიუთითებდა ბუნებრივ სამყაროში დახვეწილი ჰარმონიის არსებობაზე, რომლის გამოცანა უნდა ეცადოს ადამიანმა ამოხსნას. ტიუტჩოვმა აშკარად მიიღო უთანხმოება დედა ბუნებასთან, როგორც ტრაგიკული გადახედვა, რომელიც წარმოიშვა ბუნების კანონების გაუგებრობის შედეგად. პოეტის მოღვაწეობის ბოლო წლებში მას გაუჩნდა აზრი, რომელიც მან ფილოსოფიური მინიატურის სახით ჩამოაყალიბა:

ბუნება სფინქსია.

და რაც უფრო მეტად ბრუნდება

თავისი ცდუნებით ანადგურებს ადამიანს,

რა, ალბათ, არა საუკუნის

გამოცანა არ არსებობს და არც იყო.

შესაძლოა, ტიუტჩოვმა, უფრო ახლოს რომ შეხედა ცხოვრებას, თავად აღმოაჩინა, რომ ადამიანსა და ბუნებას შორის უთანხმოების მთავარი მიზეზი - ბუნების საიდუმლო - არსებობს, როგორც მითიური არსება სფინქსი, მხოლოდ ადამიანების წარმოსახვაში. მგრძნობიარე მკითხველისთვის, მოაზროვნე ადამიანისთვის ეს აძლევს შთაგონებას და იმედს, რომ ჰარმონია შესაძლებელია, როგორც ამას დიდი პოეტი გრძნობდა.

ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი მე-19 საუკუნის უდიდესი პოეტია. მან დაწერა მრავალი ლექსი სხვადასხვა თემაზე. პოეტმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ღამის ბუნების თემას. მას "რუსული პოეზიის ღამის სულიც" კი უწოდეს. ჩნდება კითხვა: "რატომ?" მოდით ვცადოთ ამის გარკვევა.

დასმულ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, უნდა მივმართოთ ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის ლექსებს. ასე რომ, ნაწარმოებში "რა კარგი ხარ, ღამის ზღვაზე", აქცენტი კეთდება წყლის ელემენტის სილამაზეზე ზუსტად ღამით: "მთვარის შუქზე, თითქოს ცოცხალი ..." ლირიკული გმირი აღფრთოვანებულია ზღვით. „ღამის უკაცრიელობაში“ და მასთან შერწყმის ოცნებები, იქ შენი სულის ჩაძირვა.

ლექსში "წმიდა ღამე ცაში ჩავიდა" არ არის აღწერილი ღამის ტკბობა.

აქ ის ეწინააღმდეგება სინათლეს. კაცი, რომელიც შესაძლოა დღისით გამორჩეული იყო, „ახლა უსახლკარო ობოლი დგას“. ის ჩაძირულია საკუთარ თავში, თავის ფიქრებში. ამ ნაწარმოებში ნაჩვენები იყო ღამის გამორჩეული თვისება. მხოლოდ სიბნელეში, ავტორის აზრით, შეიძლება ღრმად იფიქრო ზოგიერთ რამეზე.

წინა ლექსის იდეას აგრძელებს ნაწარმოები "უძილობა". მაშინ, როცა ღამის სიბნელეში „საათები ერთფეროვანი ბრძოლა“ ითვლის უფროსი თაობის ბოლო წუთებს, დღისით „უმცროსი ტომი“ მზეზე ყვავის. ასე რომ, ამ ლექსში შეგვიძლია გამოკვეთილი ანტითეზის გამოკვეთა. დღე სიცოცხლეა და ღამე სიკვდილი.

შედეგად, ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის ნაწარმოებების გაანალიზების შემდეგ მივედით დასკვნამდე, რომ დღის ბნელი დრო მის ლექსებში მთელი ძალით არის წარმოდგენილი. მას აქვს ერთგვარი ძალაუფლება ბუნების სამყაროზე და ადამიანთა სამყაროზე. პოეტი მთელი ცხოვრება ცდილობდა უცნობის, უცნობისკენ. სამყაროს საიდუმლოების შესახებ მარადიულ კითხვებზე პასუხებს ეძებდა, ამიტომ ღამის გამოსახულებას მიუბრუნდა. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ მას შეუძლია აიძულოს ადამიანი იფიქროს და მისცეს გასაღები ნებისმიერი გამოსავლისთვის. მასში არის რაღაც ჯადოსნური, რომელიც ხშირად იზიდავს შემოქმედებით ადამიანებს, როგორიცაა ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი.

განახლებულია: 2017-10-07

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

სასარგებლო მასალა თემაზე

• რუსული პოეზიის რომელ ნაწარმოებებში ჩნდება "გამოუთქმელის" თემა და როგორ შეიძლება მათი შედარება ტიუტჩევის ლექსთან? რატომ ეჩვენება სიჩუმე ასე მნიშვნელოვანი ლირიკული გმირისთვის? (ტიუტჩევი "დუმილი!")

მე მჯერა, რომ ტიუტჩევი ახლა არანაკლებ იკითხება, ვიდრე ჩვენი სხვა კლასიკოსები. მაგრამ მაინც თანამედროვე თაობას არ უყვარს მშვენიერებისკენ მოქცევა, შეიძლება არ იყოს თავისი ნებით, მაგრამ მიჩვეულია სისასტიკესა და გულგრილობას. მაგრამ ტიუტჩევს ამას ყურადღება არ მიუქცევია. პოეტმა ისაუბრა წმინდასა და სრულყოფილზე, ანუ სიყვარულზე და ბუნებაზე, მაგრამ რა შეიძლება იყოს ამქვეყნად უფრო სრულყოფილი? ამჟამად ჩვენ შეჩვეულები ვართ ქაოსსა და უსამართლობაში ცხოვრებას და ამიტომ მჯერა, რომ ტიუტჩევის ლექსების სიწმინდე დაგვეხმარება ცოტა მაინც ვიგრძნოთ წმინდა და სიწმინდე. დარწმუნებული ვარ, თუ ახლა წავიკითხავთ ტიუტჩევს, მაშინ გავამდიდრებთ ჩვენს ინტელექტს და, რა თქმა უნდა, ჩვენს სულს. ჩვენ დაგვავიწყდა რა არის სიყვარული და სიძულვილი, რა არის გაზაფხული და მკაცრი ზამთარი, რას ნიშნავს წვიმა და მოწმენდილი ცისფერი ცა, მეჩვენება, რომ ჩვენი მოვალეობაა ეს გავიხსენოთ და არასოდეს დავივიწყოთ. და სწორედ ტიუტჩევი გვასწავლის წმინდა სიყვარულს, ჩაგვინერგავს სიმშვიდეს და სიკეთეს, ტიუტჩევი მაშინ უყვარდათ და ეს პოეტი ახლა გვჭირდება. მე მჯერა, რომ ტიუტჩევის მემკვიდრეობამ გავლენა მოახდინა მე-20 საუკუნის პოეტებზე, მაგრამ არა ძლიერი, რადგან ტიუტჩევის ლექსები დაფარული იყო ღია ფერებში. თუმცა, მე-20 საუკუნის დასაწყისის მოვლენებმა ვერ დატოვა კვალი ვერცხლის ხანის პოეტების შემოქმედებაზე და, შესაბამისად, მათ ლექსებში ბევრი ფერი შესქელდა და დაჩრდილა.

XIX საუკუნის დემოკრატიული კრიტიკა დიდად აფასებდა F.I.Tyutchev-ის პოეზიას. ტურგენევმა თქვა: „ტიუტჩევზე კამათი არ არსებობს; ვინც ამას არ გრძნობს, ამით ამტკიცებს, რომ არ გრძნობს პოეზიას. მან მაღალი შეფასება მისცა ფ.ი. ტიუტჩევისა და დობროლიუბოვის სრულყოფილ ლექსებს, პოეტს უპირისპირებდა ა.ფეტის „სუფთა“ ლირიკას. ფეტის ნიჭი, დობროლიუბოვის თქმით, შეიძლება "გამოიჩინოს მხოლოდ ბუნების მშვიდი ფენომენებიდან წარმავალი შთაბეჭდილებების აღებით", ხოლო ტიუტჩევი "ასევე ხელმისაწვდომია - და მძაფრი ვნება, და მკაცრი ენერგია და ღრმა აზროვნება, აღფრთოვანებული არა მხოლოდ ბუნებრივი მოვლენებით. არამედ მორალური, საზოგადოებრივი ცხოვრების ინტერესებით.