პოლოვციელები ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი სტეპური ხალხია, რომელიც შევიდა რუსეთის ისტორიაში სამთავროებზე დარბევისა და რუსული მიწების მმართველების განმეორებითი მცდელობების წყალობით, თუ არა სტეპების დამარცხება, მაშინ მაინც მათთან მოლაპარაკება. თავად პოლოვცი დაამარცხეს მონღოლებმა და დასახლდნენ ევროპისა და აზიის ტერიტორიის მნიშვნელოვან ნაწილზე. ახლა არ არსებობს ხალხი, რომელსაც შეეძლო პირდაპირ მიადევნოს თავისი წინაპრები პოლოვციელებს. და მაინც, მათ ნამდვილად ჰყავთ შთამომავლები.

სტეპში (დაშტი-ყიფჩაკი - ყიფჩაკი, ან პოლოვციური სტეპი) ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ პოლოვცი, არამედ სხვა ხალხებიც, რომლებიც ან გაერთიანებულნი არიან პოლოვციელებთან, ან დამოუკიდებლად ითვლებიან: მაგალითად, კუმანები და კუნები. დიდი ალბათობით, პოლოვციელები არ იყვნენ „მონოლითური“ ეთნიკური ჯგუფი, არამედ იყოფოდნენ ტომებად. ადრეული შუა საუკუნეების არაბი ისტორიკოსები განასხვავებენ 11 ტომს, რუსული ქრონიკები ასევე მიუთითებენ, რომ პოლოვცის სხვადასხვა ტომები ცხოვრობდნენ დნეპრის დასავლეთით და აღმოსავლეთით, ვოლგის აღმოსავლეთით, სევერსკის დონეცის მახლობლად.

ბევრი რუსი თავადი პოლოვციელთა შთამომავალი იყო - მათი მამები ხშირად ქორწინდებოდნენ კეთილშობილ პოლოვციელ გოგოებზე. არც ისე დიდი ხნის წინ დაიწყო დავა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა სინამდვილეში პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი. მიხეილ გერასიმოვის რეკონსტრუქციის მიხედვით, მისი გარეგნობით მონღოლოიდური თვისებები შერწყმული იყო კავკასიურთან. ამასთან, ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარი, მაგალითად, ვლადიმერ ზვიაგინი, თვლის, რომ პრინცის გარეგნობაში საერთოდ არ იყო მონღოლური თვისებები.

როგორ გამოიყურებოდა თავად პოლოვცი?

ამ საკითხზე მკვლევარებს შორის კონსენსუსი არ არსებობს. XI-XII სს-ის წყაროებში პოლოვციელებს ხშირად „ყვითელს“ უწოდებენ. რუსული სიტყვაც ალბათ მომდინარეობს სიტყვიდან "სექსუალური", ანუ ყვითელი, ჩალისფერი.

ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პოლოვცის წინაპრებს შორის იყვნენ ჩინელების მიერ აღწერილი "დინლინები": ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ ციმბირში და იყვნენ ქერა. მაგრამ პოლოვცის ავტორიტეტული მკვლევარი სვეტლანა პლეტნევა, რომელიც არაერთხელ მუშაობდა ბორცვების მასალებთან, არ ეთანხმება პოლოვციური ეთნოსის "სამართლიანობის" ჰიპოთეზას. „ყვითელი“ შეიძლება იყოს ეროვნების ნაწილის თვითსახელწოდება, რათა გამოირჩეოდეს, დაუპირისპირდეს დანარჩენებს (იმავე პერიოდში იყვნენ, მაგალითად, „შავი“ ბულგარელები).

პლეტნევას თქმით, პოლოვციელთა უმეტესი ნაწილი ყავისფერი თვალები და მუქი თმები იყო - ესენი არიან თურქები, მონღოლურობის შერევით. სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა ტიპის გარეგნობის ადამიანები - პოლოვციელები ნებით იღებდნენ სლავ ქალებს ცოლებად და ხარჭებად, თუმცა არა თავადური ოჯახებიდან. პრინცები არასოდეს აძლევდნენ თავიანთ ქალიშვილებს და დებს სტეპებში. პოლოვცის საძოვრებზე ასევე იყვნენ ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილი რუსები, ასევე მონები.

უნგრეთის მეფე პოლოვციელებიდან და "პოლოვციელი უნგრელებიდან"

უნგრეთის ისტორიის ნაწილი პირდაპირ კავშირშია კუმანებთან. მის ტერიტორიაზე უკვე 1091 წელს დასახლდა რამდენიმე პოლოვციელი ოჯახი. 1238 წელს, მონღოლების ზეწოლის შედეგად, პოლოვცი, ხან კოტიანის მეთაურობით, იქ დასახლდნენ მეფე ბელა IV-ის ნებართვით, რომელსაც მოკავშირეები სჭირდებოდა.
უნგრეთში, ისევე როგორც ევროპის ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, პოლოვციელებს "კუმანები" უწოდებდნენ. მიწებს, რომლებზეც მათ დაიწყეს ცხოვრება, ეწოდა Kunság (Kunshag, Kumaniya). საერთო ჯამში, ახალ საცხოვრებელ ადგილზე 40 ათასამდე ადამიანი მივიდა.

ხან კოტიანმა თავისი ქალიშვილი ბელას შვილ ისტვანსაც კი მისცა. მას და პოლოვციელ ირჟებეთს (ერშბეტს) შეეძინათ ბიჭი ლასლო. წარმომავლობის გამო მას მეტსახელად „კუნი“ შეარქვეს.

მისი სურათების მიხედვით, ის არავითარ შემთხვევაში არ ჰგავდა კავკასიელს მონღოლური თვისებების შერევის გარეშე. პირიქით, ეს პორტრეტები მოგვაგონებს მათ, ვინც იცნობს სტეპების გარეგნული იერსახის აღდგენის ისტორიას სახელმძღვანელოებიდან.

ლასლოს პირადი მცველი შედგებოდა მისი თანამემამულე ტომებისგან, იგი აფასებდა დედის ხალხის წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს. მიუხედავად იმისა, რომ ის ოფიციალურად ქრისტიანი იყო, ის და სხვა კუმანები კუმანშიც კი ლოცულობდნენ (პოლოვციანად).

კუმან-კუმანები თანდათან ითვისებდნენ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მე-14 საუკუნის ბოლომდე, მათ ეცვათ ეროვნული სამოსი, ცხოვრობდნენ იურტებში, მაგრამ თანდათან მიიღეს უნგრელების კულტურა. კუმანური ენა ჩაანაცვლა უნგრულმა, კომუნალური მიწები გახდა თავადაზნაურობის საკუთრება, რომლებსაც ასევე სურდათ "უფრო უნგრული" გამოჩენილიყვნენ. კუნშაგის რეგიონი მე-16 საუკუნეში ოსმალეთის იმპერიას ექვემდებარებოდა. ომების შედეგად პოლოვცი-ყიფჩაკების ნახევარი დაიღუპა. ერთი საუკუნის შემდეგ ენა მთლიანად გაქრა.

ახლა სტეპების შორეული შთამომავლები გარეგნულად არ განსხვავდებიან უნგრეთის დანარჩენი მკვიდრებისგან - ისინი კავკასიელები არიან.

კუმანები ბულგარეთში

პოლოვცი ბულგარეთში ზედიზედ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ჩავიდა. XII საუკუნეში ტერიტორია ბიზანტიის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდა, პოლოვციელი დევნილები იქ მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, ცდილობდნენ სამსახურში შესვლას.

XIII საუკუნეში გაიზარდა ბულგარეთში გადასახლებული სტეპების რიცხვი. ზოგიერთი მათგანი უნგრეთიდან ჩამოვიდა ხან კოტიანის გარდაცვალების შემდეგ. მაგრამ ბულგარეთში ისინი სწრაფად შეერივნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, მიიღეს ქრისტიანობა და დაკარგეს განსაკუთრებული ეთნიკური ნიშნები. არ არის გამორიცხული, ახლა ბულგარელთა გარკვეულ რაოდენობაში პოლოვცური სისხლი მიედინება. სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ რთულია პოლოვცის გენეტიკური მახასიათებლების ზუსტად დადგენა, რადგან ბულგარულ ეთნოსში მისი წარმოშობის გამო უამრავი თურქული თვისებაა. ბულგარელებსაც კავკასიური გარეგნობა აქვთ.

პოლოვციური სისხლი ყაზახებში, ბაშკირებში, უზბეკებსა და თათრებში

ბევრი კუმანელი არ გადასახლებულა - ისინი თათარ-მონღოლებს შეერია. არაბმა ისტორიკოსმა ალ-ომარიმ (შიჰაბუდინ ალ-უმარი) დაწერა, რომ ოქროს ურდოს შეუერთდა, პოლოვციელები გადავიდნენ სუბიექტების პოზიციაზე. პოლოვცის სტეპის ტერიტორიაზე დასახლებული თათარ-მონღოლები თანდათან შეერივნენ პოლოვციელებს. ალ-ომარი ასკვნის, რომ რამდენიმე თაობის შემდეგ თათრებმა დაიწყეს პოლოვციელების მსგავსი: "თითქოს იმავე (მათთან) კლანიდან", რადგან მათ დაიწყეს ცხოვრება თავიანთ მიწებზე.

შემდგომში ეს ხალხები დასახლდნენ სხვადასხვა ტერიტორიებზე და მონაწილეობა მიიღეს მრავალი თანამედროვე ერის ეთნოგენეზში, მათ შორის ყაზახები, ბაშკირები, ყირგიზები და სხვა თურქულენოვანი ხალხები. თითოეული ამ (და განყოფილების სათაურში ჩამოთვლილი) ერების გარეგნობის სახეები განსხვავებულია, მაგრამ თითოეულში არის პოლოვციური სისხლის წილი.

პოლოვციელები ასევე ყირიმელი თათრების წინაპრებს მიეკუთვნებიან. ყირიმელი თათრული ენის სტეპური დიალექტი მიეკუთვნება თურქულ ენების ყიფჩაკთა ჯგუფს, ხოლო ყიფჩაკი პოლოვცის შთამომავალია. პოლოვცი შერეულია ჰუნების, პეჩენგების, ხაზარების შთამომავლებთან. ახლა ყირიმელი თათრების უმრავლესობა კავკასოიდებია (80%), სტეპის ყირიმელი თათრები კავკასიოიდური-მონღოლური გარეგნობით არიან.

კიდევ ერთი იდუმალი უძველესი ხალხი, რომლებიც დასახლდნენ მთელ მსოფლიოში, არიან ბოშები. ამის შესახებ შეგიძლიათ გაიგოთ ჩვენს ერთ-ერთ წინა მიმოხილვაში.

დიდი ხანია ითვლებოდა, რომ პოლოვციელი რუსული მიწის მტერია, რადგან ამ ტომის წარმომადგენლები ნახეს განმეორებით დარბევაში ჩვენი სახელმწიფოს მიწებზე. თუმცა, ისტორიკოსებმა იციან პოლოვციური ტომებისა და სლავების მეზობელი არსებობის ეპიზოდები, ასევე მათი ერთობლივი ლაშქრობები, მაგალითად, უნგრელების, ვოლგა ბულგარების, მონღოლების და ა.შ. ხალხის წინააღმდეგ.

იყვნენ თუ არა პოლოვციების წინაპრები ჩინელები?

სიტყვა "პოლოვციანის" მნიშვნელობა ძველ რუსულ ენაზე მიუთითებს იმაზე, რომ სლავები უწოდებდნენ ადამიანებს, რომლებიც იყვნენ სტეპებიდან (სიტყვიდან "ველი"), ან რომლებსაც ჰქონდათ მოყვითალო კანის ტონი (სიტყვიდან "პოლოვ" - " ყვითელი").

მართლაც, კუმანების წინაპრები იყვნენ მომთაბარეები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სტეპებში აღმოსავლეთ ტიენ შანსა და მონღოლ ალთას შორის, რომლებსაც ჩინელები სეიანტოს ხალხს უწოდებდნენ. იმ ტერიტორიაზე არსებობდა უძველესი სახელმწიფო, ჩამოყალიბებული 630 წელს, რომელიც, თუმცა, სწრაფად გაანადგურეს უიღურებმა და იმავე ჩინელებმა. ამის შემდეგ ამ ადგილების მცხოვრებლებმა შეცვალეს გვარი „სირსი“ და „ყიფჩაკები“, რაც ნიშნავს „უბედურს, უბედურს“ და წავიდნენ ირიშში და ყაზახეთის აღმოსავლეთ სტეპებში.

მეცხრამეტე საუკუნის ინტერპრეტაციები და დ.სახაროვის აზრი

სიტყვა "პოლოვციანის" მნიშვნელობა და ინტერპრეტაცია ზოგიერთი ექსპერტის მიერ ასევე განმარტებულია როგორც სიტყვიდან "თევზაობა", რაც ნიშნავს ნადირობას (საკუთრების და ხალხის მნიშვნელობით), ასევე სიტყვიდან "სრული" - ტყვეობა. სადაც წაიყვანეს სლავების წარმომადგენლები.

მეცხრამეტე საუკუნეში (კერძოდ, ე. სკრიჟინსკაია და ა. კუნიკი) ამ ტომების სახელს ძირით „პოლ“, რაც ნიშნავს ნახევარს, ამოიცნეს. როგორც ზემოხსენებულმა მკვლევარებმა ვარაუდობდნენ, მარჯვენა სანაპიროზე მდებარე დნეპრის მკვიდრნი მდინარის მეორე მხრიდან მოსულ მომთაბარეებს უწოდებდნენ „ამ სართულიდან“. აკადემიკოსმა ზოგადად ყველა შემოთავაზებული ვერსია არადამაჯერებლად მიიჩნია. იგი ფიქრობდა, რომ ამ ტომის სახელის წარმოშობის საიდუმლო არასოდეს ამოიხსნებოდა, რადგან კუმან ყიფჩაკებმა დატოვეს საკუთარი წერილობითი დოკუმენტების მინიმალური რაოდენობა.

პოლოვცი ცალკე ტომი არ არის

დღეს ითვლება, რომ პოლოვციელი მომთაბარე ტომების კონგლომერაციის წარმომადგენელია და ეს მონაცემები ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ჩვენი წელთაღრიცხვით მეთერთმეტე საუკუნეში ყიფჩაკები დაიპყრეს მონღოლურენოვანმა ტომებმა კუმოსი-კიმაკებმა, შემდეგ კი გადასახლდნენ დასავლეთში მონღოლური ტომების წარმომადგენლებთან - კიდანებთან ერთად. მეთერთმეტე საუკუნის ოცდაათიანი წლების ბოლოს, ხალხთა ამ კომბინაციამ დაიპყრო სტეპები ვოლგასა და ირტიშს შორის და მიუახლოვდა ძველი რუსული სახელმწიფოს საზღვრებს.

რუსეთის საზღვრებთან „ყვითლები“ ​​მოვიდნენ

იმის შესახებ, თუ ვინ არიან პოლოვცი რუსეთის დოკუმენტური ისტორიის თვალსაზრისით, მან პირველად ახსნა 1055 წელს. ამ ხელნაწერის მიხედვით, პერესლავის სამეფოს საზღვრებთან მივიდნენ "მსუბუქი, ყვითელი" ხალხი, რამაც შესაძლებელი გახადა განზოგადებული სახელი "პოლოვცი" მიენიჭებინა ყიფჩაკებსა და მონღოლოიდურ ტომებს.

ახლად ჩამოსული ხალხები დასახლდნენ აზოვის ზღვაში, ქვედა და ჩრდილოეთ დონის კურსზე, სადაც იპოვეს ქვის "ქალები", რომლებიც, როგორც მეცნიერები თვლიან, მომთაბარე ტომებმა დაამონტაჟეს მათი წინაპრების ხსოვნას.

ვინ არიან იმდროინდელი პოლოვცი რელიგიური სწავლებების თვალსაზრისით? ითვლება, რომ ამ მომთაბარე ტომში თავდაპირველად წინაპრების კულტი იყო გამოყენებული, რაც განხორციელდა სტეპის მაღალ მონაკვეთებზე ქვის ქანდაკებების დამონტაჟებით, წყალგამყოფებზე სპეციალურ საკურთხეველებში. ამავდროულად, პირდაპირი დაკრძალვები ყოველთვის ახლოს არ იყო. პოლოვციურ საფლავებში მიცვალებულის დაკრძალვა ხშირად გავრცელებული იყო საყოფაცხოვრებო ნივთებთან და მისი საომარი ცხენის გვამთან (ჩაყრილი ცხოველი).

ორი ათასი ქვის კერპი და მინიმუმ დამწერლობა

პოლოვცის სტანდარტებით გამორჩეული ადამიანების საფლავებზე გორა იყო დაწყობილი. შემდგომ პერიოდში, როცა ყიფჩაკები მუსლიმებმა დაიპყრეს, ზოგიერთი წარმართული ძეგლი განადგურდა. დღეისათვის თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე შემორჩენილია 2000-მდე ქვის „ბაბი“ („ბალბალი“ - „წინაპრები“), რომლებიც დღემდე ითვლება დედამიწის ნაყოფიერების გაზრდისა და ბუნების აღდგენის ძალად. ეს ძეგლები გადარჩა მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მათ შორის პოლოვციელთა გაქრისტიანების პერიოდს. წარმართები, მუსულმანები, ქრისტიანები - აი, ვინ არიან პოლოვციელები ამ ხალხების განვითარების სხვადასხვა პერიოდში.

მათ ჩამოაგდეს ჩიტები ფრენის ისრით

XI საუკუნეში აღმოსავლეთ ევროპის სტეპების ტერიტორიაზე გამოჩენის შემდეგ. პოლოვცი არ გაჩერდა ამ მხარეში და განაგრძო შემდგომი დასახლება, რადგან ამას ხელი შეუწყო იმ დროის ისეთი ძლიერი სატრანსპორტო საშუალებების არსებობამ, როგორიცაა ცხენი და კარგი იარაღი მშვილდის სახით.

პოლოვციელი უპირველეს ყოვლისა მეომარია. ამ ტომების შვილებს ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიდნენ ცხენოსნობასა და საბრძოლო ტექნიკას, რათა მოგვიანებით ისინი შეუერთდნენ კოშუნს - იმავე კლანის მილიციას. კოშუნში ათეულობით ადამიანი თუ სამასი თუ ოთხასი შეიძლებოდა შესულიყო, რომლებიც მტერს ზვავივით დაესხნენ თავს, რგოლებით შემოეხვივნენ და ისრებით დაფარეს. იმ დროისთვის რთული, ტექნიკურად მოწინავე მშვილდების გარდა, პოლოვცი ფლობდა საბერებს, პირებს და შუბებს. მათ ეცვათ ჯავშანი მართკუთხა რკინის ფირფიტების სახით. მათი სამხედრო ძლევამოსილება იმდენად მაღალი იყო, რომ მხედარს შეეძლო ჩამოეგდო ნებისმიერი მფრინავი ფრინველი მშვილდით გალოპვისას.

ბანაკის სამზარეულო... უნაგირის ქვეშ

ვინ არიან პოლოვცი ცხოვრების წესით? ეს ხალხები ტიპიური მომთაბარეები იყვნენ, მაშინდელი სტანდარტებითაც კი ძალიან უპრეტენზიოები. თავდაპირველად ისინი ცხოვრობდნენ დახურულ ვაგონებში ან თექის იურტებში, იკვებებოდნენ რძით, ყველით და უმი ხორცით, რომელიც რბილდებოდა ცხენის უნაგირზე. დარბევის შედეგად მათ მოიტანეს ნაძარცვი და ტყვეები, თანდათანობით მიიღეს ცოდნა, ჩვევები და ჩვეულებები სხვა კულტურებიდან. იმისდა მიუხედავად, რომ სიტყვის წარმოშობა არ მოიძებნა ზუსტი განმარტება იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს პოლოვსიანი, იმდროინდელი მრავალი ხალხი გრძნობდა თავს.

პოლოვციელებს ჰყავდათ ვინმე კულტურული ტრადიციების მიმღები, ვინაიდან მეთორმეტე საუკუნეში ყიფჩაკების მომთაბარე ტომებმა მიაღწიეს კისკავკასიურ სტეპებს (პოლოვციელი ხანების შტაბი მდინარე სუნჟაზე იყო), მოინახულეს პომორიე, სუროჟი და კორსუნი, პომორიე, ტმუტარაკანი. სულ დაახლოებით 46 ლაშქრობა მოახდინეს რუსეთში, რომლებშიც ხშირად იმარჯვებდნენ, მაგრამ ასევე დამარცხდნენ. კერძოდ, დაახლოებით 1100 წ. დაახლოებით 45 000 ყიფჩაკი რუსებმა აიძულეს ქართულ მიწებზე, სადაც ადგილობრივ მოსახლეობას შეერია.

პოლოვციურმა ჩვევებმა ყველაფრისა და ყველას ხელში ჩაგდებისკენ მიგვიყვანა იმ ფაქტამდე, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მომთაბარე ხალხების ნაწილმა ისწავლა ზამთრისთვის საცხოვრებელი სახლების აშენება, სადაც ღუმელებიც კი იყო აღჭურვილი რუსული გათბობის ელემენტების მსგავსებით. პრიმიტიული ტყავის სამოსი მკლავებზე ლენტებით იყო მორთული, ბიზანტიელი დიდებულების მსგავსად, ტომებს შორის გამოჩნდა ორგანიზაციის ნიშნები.

პოლოვციური სამეფოები არანაკლებ ევროპული იყო

XIII საუკუნეში მონღოლ-თათრული ჯარების მიერ მათი დაპყრობის დროისთვის პოლოვცის ურდოები იყვნენ გაერთიანებები, რომელთაგან ყველაზე ძლიერი იყო დონე და დნესტრისპირეთი. იმ დღეებში პოლოვციელი იყო იმ ხალხის წარმომადგენელი, რომელიც ცხოვრობდა იმ ტერიტორიაზე, რომელიც ზომით არ ჩამოუვარდებოდა ევროპულ სამეფოებს. ამ კვაზისახელმწიფოებრივმა ფორმირებებმა ხელი შეუშალა ქარავნების გავლას გზაზე "ვარანგებიდან ბერძნებამდე", განახორციელეს დამოუკიდებელი რეიდები რუსეთზე და მოქმედებდნენ მეთორმეტე საუკუნის 90-იან წლებამდე, რის შემდეგაც ყიფჩაკები ძირითადად რუსულ რაზმებში იბრძოდნენ. იმდროინდელი სამთავროთაშორისი შუღლი.

მაშ, როგორ შეგიძლიათ უპასუხოთ კითხვას, ვინ არიან პოლოვციელები? უძველესი ისტორიიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ამ ხალხმა, გარკვეული პრიმიტიულობის მიუხედავად, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმდროინდელი სამყაროს პოლიტიკური რუქის ჩამოყალიბებაში და სხვადასხვა ეროვნების, მათ შორის თანამედროვეების ჩამოყალიბებაში.

რუსეთის ისტორიაში არსებობენ ისეთი ხალხებიც, რომელთა შესახებ მხოლოდ მატიანეებიდან და ლეგენდებიდან ვიცით. ოდესღაც ისინი ბინადრობდნენ ჩვენს მიწებზე, იბრძოდნენ ან მეგობრობდნენ რუსეთთან (რომელიც სხვა დროს დიდად არ განსხვავდებოდა), ეჯიბრებოდნენ მას ან შეერწყნენ მას თავიანთ კულტურასა და ტრადიციებს, დარჩნენ ჩვენს ისტორიულ მეხსიერებაში და ეთნოგენეზში. . დღეს ჩვენ ვსაუბრობთ ერთ-ერთ ასეთ ერზე.

...არაბი და სპარსულენოვანი ავტორები მათ ყიფჩაკებს უწოდებდნენ. ბიზანტიური და მაგიური წყაროები მათ კომანებს, კუმანებს და კუნებს უწოდებდნენ. რუსულ წყაროებში ეს ხალხი ცნობილია როგორც კუმანები. და ეს სახელი ყველასთვის ცნობილია, ვინც ზედაპირულად მაინც იცნობს იგორის კამპანიის ზღაპარს.

სინამდვილეში, ეს არის "ცნობილი" იდეები პოლოვცის შესახებ - სხვათა შორის, გარკვეულწილად, ჩვენი წინაპრების შესახებ - და შეზღუდულია. და, მართალი გითხრათ, მეცნიერული ცოდნა ასევე დიდად არ გვაფუჭებს დეტალებით.

ვინ არიან ისინი და საიდან მოვიდნენ

თითქმის ზოგადად მიღებულია, რომ კუმანები თურქული ტომები არიან. ისტორიკოსები თვლიან, რომ ტომების ამ კონგლომერატში, რომელსაც არ შეიძლება ვუწოდოთ ეთნიკური ჯგუფი, თავდაპირველად წარმოდგენილია თურქული და მონღოლური ეთნოკულტურული კომპონენტები.

ყიფჩაკების შესახებ პირველი ცნობები VIII საუკუნის 40-იანი წლებით თარიღდება, როდესაც თურქული (ე.წ. მეორე თურქული) ხაგანატი საბოლოოდ დაიშალა შუა აზიის რეგიონში. როგორც უიღურების მიერ დამარცხებული სერების შთამომავლები, ყიფჩაკები გახდნენ კიმაკ ხაგანატის ნაწილი, რომელშიც ისინი მდებარეობდნენ მე-9 - მე-11 საუკუნის დასაწყისში. სხვათა შორის, "ყიფჩაკი" თავდაპირველად იყო უიღურების მიერ დამარცხებულ თურქებს საზიზღარი მეტსახელი, რაც ნიშნავს "დამარცხებულებს", "გაქცეულებს".

XI საუკუნის დასაწყისისთვის. ყიფჩაკებმა მოახერხეს კიმაკების მფარველობიდან სრულად განთავისუფლება და დაიწყეს ჰეგემონიის პრეტენზია შუა აზიისა და ყაზახეთის სტეპებში. სწორედ ამ პერიოდში იძენს სიტყვა „ყიფჩაკი“ ახალ მნიშვნელობას: ახლა ის არის „ცარიელი, ღრუ ხე“. კიმაკ ხაგანატის ნგრევამ, რომელიც გამოწვეული იყო გარე წნევით (მომთაბარე გაფართოების ახალი ტალღა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ მონღოლური ტომები) და შიდა წინააღმდეგობები, გაათავისუფლეს აქტიური ყიფჩაკის ტომები, რომლებიც დასავლეთის მიმართულებით მოძრაობდნენ.

ყიფჩაკების შეღწევა აღმოსავლეთ ევროპის სტეპებში იყო თავისუფლად დაკავშირებული პოლიტიკურად თურქულენოვანი ტომების ფართო მიგრაცია. მიგრაცია ორი მიმართულებით განვითარდა. პირველში - სამხრეთში, სირ დარიაზე, ყიფჩაკის ელემენტი ჭარბობდა, ამიტომ სწორედ ყიფჩაკები შეხვდნენ არაბულ სამყაროში. მეორე - დასავლეთის მიმართულებით (ვოლგის რაიონში) დომინირებდნენ კიმაკის ტომები. ამით აიხსნება ბიზანტიაში, რუსეთსა და აღმოსავლეთ ევროპაში სახელების "კუმანსი", "პოლოვცი" გავრცელება. ამრიგად, თურქულმა ტომებმა მიიღეს ნაცნობი სახელი "პოლოვცი" ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში წინსვლის შემდეგ.

საშინაო მეცნიერებაში დადგინდა მოსაზრება, რომ სახელწოდება "პოლოვცი" მომდინარეობს ძველი სლავური "პლავიდან" (ჩალისგან), რომელიც აღნიშნავდა ახალი მომთაბარეების გარეგნობას. აქედან, ზოგიერთი მკვლევარი ასკვნის, რომ იქ, თურქული და მონღოლური კომპონენტების გარდა, სადღაც სხვაგან კავკასოიდი შემოვიდა, ან თუნდაც მთლიანად გაიმარჯვა. თუმცა, თეზისს „კავკასიური უპირატესობის“ შესახებ პოლოვცური სამარხების უმეტესობის ანთროპოლოგიური ანალიზი არ ამყარებს. ამასთან დაკავშირებით ე.ჩ. სკრჟინსკაიამ ყურადღება გაამახვილა რუსული მატიანეების წერის გეოგრაფიულ ტრადიციაზე: მის ვერსიაში სიტყვა "პოლოვციელი" ნიშნავდა არა ეთნიკურ მახასიათებელს, არამედ მომთაბარეების ჰაბიტატს - "ეს" ("ის არის იატაკი") დნეპრის რეგიონის მხარე.

XI საუკუნის შუა ხანებში. ყიფჩაკების (კიმაკების) მომთაბარე ტერიტორია გადაჭიმული იყო აღმოსავლეთით ირტიშიდან დასავლეთით ვოლგამდე. ამ უზარმაზარ ტერიტორიას თანამედროვეებმა უწოდეს დეშტ-ი-ყიფჩაკი (პოლოვცის სტეპი).

გუზების განდევნის შემდეგ, რომლებმაც თავის მხრივ შეცვალეს პეჩენგები, პოლოვცი გახდა აღმოსავლეთ ევროპის სამხრეთით მყოფი საბოლოო ბატონი, რომელიც მიუახლოვდა ძველი რუსული სახელმწიფოს საზღვრებს. თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში გაბატონებულია მოსაზრება, რომ პოლოვციმ უდიდესი გავლენა მოახდინა რუსეთის ეკონომიკური, სოციალურ-პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრების ყველა ასპექტზე ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში.

მოუსვენარი მეზობლები და "მულტივექტორი" რუსულად

რუსეთის საზღვრებთან პოლოვცის გარეგნობის პირველი ქრონიკა თარიღდება 1055 წლით და შეიცავს წარსულის წლების ზღაპრის ერთ-ერთ სიაში. ტექსტში ნათქვამია: ”შვიდი წლის შემდეგ ბოლუშები მოდიან პოლოვციდან და ვსევოლოდს მშვიდობა დაამყარეს მათთან, ხოლო როდესაც პოლოვცი დაბრუნდნენ, ისინი არსაიდან მოვიდნენ”. პოლოვცის მებრძოლი ქცევის წყაროში რაიმე მითითების არარსებობის მიუხედავად, რუსულ ისტორიოგრაფიაში მე -19 საუკუნიდან მოყოლებული. ჩამოყალიბდა მომთაბარეების აღქმა, როგორც მტრულად განწყობილი „აზიური“ ძალა, რომელიც ხელს უშლის რუსეთის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ განვითარებას.

თანამედროვე რუსი ისტორიკოსი ალექსანდრე ინკოვი თვლის, რომ რუსეთის პირველი კონტაქტების უარყოფითი შეფასება პოლოვსციებთან, რომელიც კარგად არის დამკვიდრებული რუსულ ისტორიულ ლიტერატურაში, არის წმინდა სპეკულაციური და არ დასტურდება წყაროებით. ის ასევე აღნიშნავს, რომ პირველი შეხვედრა არ გახდა რუსეთსა და პოლოვცის შორის რეგულარული ურთიერთობების დასაწყისი, რადგან ის იყო დროებითი, ადგილობრივი და თითქმის შეუმჩნეველი დარჩა რუსეთის მიწებზე.

თუმცა ცნობილია, რომ 60-იანი წლების დასაწყისიდან. მე-11 საუკუნე პოლოვცებთან ურთიერთობა ხდება რეგულარული და გააზრებული: ანუ მომთაბარეები იწყებენ შეტევას რუსეთის სამთავროებზე. „პირველად პოლოვცი ომში მოვიდა რუსეთის მიწაზე; ვსევოლოდი მათ წინააღმდეგ გამოვიდა თებერვლის თვეში მე-2 დღეს. და ბრძოლაში მათ დაამარცხეს ვსევოლოდი და დაიპყრეს მიწა, წავიდნენ. ეს იყო პირველი ბოროტება ბინძური და უღვთო მტრებისგან. იქ პრინცი ეძებდა მათ. ამ დროიდან მონღოლთა შემოსევამდე პოლოვცი გახდა რუსეთის განვითარების მთავარი საგარეო პოლიტიკური ფაქტორი.

ამავდროულად, უნდა გვახსოვდეს, რომ ცენტრალური ხელისუფლების შესუსტება იაროსლავ ბრძენის შვილების ქვეშ არ იძლეოდა მომთაბარეებთან ურთიერთობის ერთი ხაზის აგებას. მაშასადამე, „სუვერენულმა“ იაროსლავიჩმა ყველანაირად ააგო პოლოვცის პოლიტიკა. მიუხედავად ამისა, იზიასლავმა, სვიატოსლავმა და ვსევოლოდმა 1068 წელს წამოიწყეს ერთობლივი ლაშქრობა პოლოვცის წინააღმდეგ, რომელიც დასრულდა რუსების სრული დამარცხებით. თავადის ლაშქარი მდ. ბრძოლაში მომთაბარეებმა დაამარცხეს. ალტე. მომავალში, ძმებს შორის არსებულმა წინააღმდეგობებმა გამოიწვია რუსეთში ტრიუნული პოლიტიკური სისტემის დაშლა, რომელიც განვითარდა იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ. პოლოვციებმა თავიანთი შემოსევებით გაამძაფრეს ძმებს შორის წარმოქმნილი წინააღმდეგობები, დააჩქარეს მისი დაშლა.

კიევის დიდი პრინცის ძალაუფლების შესუსტებამ, დიდი ჰერცოგის ტახტზე პრეტენდენტების ზრდამ და სამოქალაქო დაპირისპირების გაღრმავებამ ხელი შეუწყო რუსეთის საზღვრებზე პოლოვციელთა დარბევის გაძლიერებას. ინიციატორები იყვნენ როგორც თავად მომთაბარეები, რომლებიც ეძებდნენ მოგებას, ასევე რუსი თავადები, რომლებიც იყენებდნენ პოლოვცი სამხედრო ძალად შიდა დაპირისპირებებში. ასე რომ, ჩერნიგოვის სამთავროს შედარებით მშვიდობიანი ურთიერთობა პოლოვციელებთან განპირობებული იყო არა იმდენად გეოგრაფიული ფაქტორით (ჩერნიგოვი დაცული იყო სტეპისგან ტყეებით), არამედ ჩერნიგოვის მთავრების ბრძოლით რუსეთის სამხრეთში პოლიტიკური უპირატესობისთვის. ქრონიკები მიუთითებენ, რომ 1073, 1078 და 1079 წლებში პოლოვცის რაზმები მხარს უჭერდნენ სვიატოსლავიჩებს იაროსლავიჩების წინააღმდეგ.

როგორც რუსეთ-პოლოვცული ურთიერთობების შესახებ პირველი და უდიდესი ნაშრომის ავტორი, პ.ვ. გოლუბოვსკი, პოლოვცი მოქმედებდა როგორც რუსეთში პოლიტიკური ბალანსის ერთგვარი მარეგულირებელი: მხარს უჭერდა ამა თუ იმ პრინცს კამათში, ისინი არავის აძლევდნენ უფლებას გამხდარიყო საკმარისად ძლიერი, რომ დაემორჩილებინა დანარჩენი. თუმცა, მომთაბარეები აცდუნეს, რა თქმა უნდა, არა „პოლიტიკურ პროცესებზე გავლენით“, არამედ რუსული მიწების შეუზღუდავად გაძარცვის ბანალური შესაძლებლობით. იმავე მიზეზების გამო, პოლოვცი ხშირად ეხმარებოდა რუს მთავრებს შეიარაღებულ კონფლიქტებში "მესამე მხარეებთან" - პოლონელებთან, ბულგარელებთან ...

გაჟღერდა დამასკის ფოლადი და მამრობითი ოჯახის ავტორიტეტი

1093-1094 წლებში. აშკარა ხდება პოლოვციელთა შეკავების ძალისხმევის გაერთიანების აუცილებლობა. თუმცა, პრინცებს თითქმის ათი წელი დასჭირდათ ერთმანეთთან ურთიერთობის მოსაგვარებლად. XII საუკუნის დასაწყისში. იცვლება რუსი თავადების სამხედრო ტაქტიკაც, რომლებიც აქტიურ შეტევაზე გადადიან. 1103 და 1106 წლებში პოლოვცის სტეპის ლაშქრობები დამაჯერებელი გამარჯვებით დასრულდა. და ყველაზე წარმატებული და ყველაზე ცნობილი მოაწყო ვლადიმერ მონომახმა: პოლოვცის დამარცხება სალნიცას ბრძოლაში, შარუკანის და სუგროვის უდიდესი ბანაკების დაპყრობა.

ამავდროულად, რუსი მთავრები არ შემოიფარგლებოდნენ მხოლოდ სამხედრო მოქმედებებით პოლოვცებთან ურთიერთობაში, ხშირად მიმართავდნენ "ქორწინების" დიპლომატიას. 1107 წელს ვლადიმერ მონომახმა ცოლად შეირთო თავისი ვაჟი იური პოლოვციელი ხან აეპას ქალიშვილზე, ხოლო 1117 წელს კიევის დიდი ჰერცოგის კიდევ ერთი ვაჟი, ანდრეი ვლადიმროვიჩი, ცოლად შეირთო ტუგორკანის შვილიშვილი. სვიატოპოლკ II-მ და სვიატოსლავ ოლგოვიჩმა ასევე დაამყარეს კვანძი პოლოვცის ოჯახებთან.

შედეგად, დიპლომატიის და წარმატებული სამხედრო კამპანიების წყალობით, შესაძლებელი გახდა პოლოვციული ლაშქრების დონისა და ვოლგის მიღმა გაძევება, მონომახოვიჩების საკუთრება გაფართოვდა და შედარებით სიმშვიდე დამყარდა რუსეთის სამთავროების სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრებზე.

თუმცა, პოლოვციზე გამარჯვებებმა სასტიკი ხუმრობა ითამაშა რუსეთთან. ერთის მხრივ, დიდმა ჰერცოგმა, დარწმუნებული იყო პოლოვციური საფრთხის აღმოფხვრაში, მიატოვა მოკავშირე ურთიერთობა სხვა მომთაბარე ტომებთან - ტორკებთან და პეჩენგებთან, რომლებმაც ხელი შეუწყო სტეპის საზღვრებზე უსაფრთხოების შენარჩუნებას. მეორეს მხრივ, საერთო პოლოვციური საფრთხის შესუსტებამ მთავრებს გამბედაობა მისცა რუსეთის დამსხვრევაში. თუ მონომახის ვაჟმა, მესტილავმა, მოახერხა მონომახების მმართველობის შენარჩუნება რურიკის დინასტიის ყველა შტოსთან მიმართებაში, მაშინ მისი გარდაცვალების შემდეგ 1132 წელს კიევის მთავრებმა დაკარგეს კონტროლი პოლოცკსა და სმოლენსკზე, რაც ფინალის დასაწყისი იყო. ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლა.

ამ პირობებში პოლოვციელებმა არა მხოლოდ შეძლეს გამოჯანმრთელება მე-12 საუკუნის დასაწყისის დამარცხებისგან, არამედ 40-იანი წლებიდან მათ დაიწყეს რეგულარული შეჭრა რუსეთის მიწებზე, როგორც რუს მთავრებს შორის დაპირისპირებაში მონაწილეობისთვის, ასევე ნადავლის გულისთვის.

XII საუკუნის ბოლოს პოლოვციური შეტევა. დაკავშირებულია ხან კონჩაკის ურდოს გარშემო დიდი მომთაბარე გაერთიანების ჩამოყალიბებასთან. ისტორიკოსი გ.ა. ფედოროვ-დავიდოვი წერდა: ”პოლოვციელთა სრული გაერთიანებისკენ მიდრეკილება ერთი ხანის ძალაუფლების ქვეშ მხოლოდ მე -12 საუკუნის ბოლოს - მე -13 საუკუნის დასაწყისში ჩანს. და ასოცირდება დონის ხანისა და დონეცკის პოლოვცი კონჩაკის საქმიანობასთან, რომელმაც 1185 წელს გამოაცხადა თავისი პრეტენზიები პოლოვცის დნეპრის ასოციაციასთან. თუმცა კონჩაკის საქმიანობა წარმატებით არ დაგვირგვინდა. ეს უკანასკნელი პირველ რიგში აიხსნებოდა ძალაუფლებისთვის სასტიკი ბრძოლით, რამაც უარყოფითი გავლენა მოახდინა პოლოვცის ჯარების საბრძოლო შესაძლებლობებზე.

შედეგად, XII საუკუნის მეორე ნახევრის დარბევის აბსოლუტური უმრავლესობა. წარმატებით მოიგერიეს სასაზღვრო სამთავროების ძალებმა, ამიტომ პოლოვცი გამოჩნდნენ რუსეთის სამთავროებში, ძირითადად, როგორც ადგილობრივი მთავრების დაქირავებულები, რომლებიც მტრულად იყვნენ ერთმანეთთან მტრულად. თუმცა, რუსი მთავრების მცდელობები, გაემეორებინათ მონომახის წარმატებული კამპანია პოლოვცის სტეპში, წარუმატებელი აღმოჩნდა - იგორის კამპანიის ზღაპარი მოგვითხრობს იგორ სვიატოსლავიჩ სევერსკის ერთ-ერთ ასეთ უხერხულობაზე 1185 წელს.

სად წავიდნენ და რა დაგვტოვეს

მონღოლთა შემოსევამ პოლოვცის სტეპს ვერ შესძლო დამპყრობლების ერთიანი წინააღმდეგობა. წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ რუს მთავრებთან ერთად მონღოლების შეჩერება მდ. კალკი 1223 წელს პოლოვციელები იძულებულნი გახდნენ ან დაეტოვებინათ პოლოვცის სტეპი ან დაეღუპათ.

მონღოლების შემოსევამ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში აიძულა პოლოვცი გადასულიყვნენ ბალკანეთში, უნგრეთში, ბიზანტიასა და ამიერკავკასიაში. ყიფჩაკების ნაწილი ჩრდილოეთ კავკასიაში გაემგზავრა, რამაც საფუძველი ჩაუყარა კუმიკთა, ყარაჩაულ და ბალყარულ ეთნიკურ ჯგუფებს. პოლოვციელები, რომლებიც გადავიდნენ უნგრეთში (აქ მთლიანი მოსახლეობის 8%-მდე შეადგენდნენ) მე-14 საუკუნისთვის. მთლიანად ასიმილირებული იყვნენ. ბულგარეთში და ბიზანტიაში პოლოვცის სამხედრო ძალად გამოყენება დაიწყო. ბოლოს პოლოვცის ნაწილი რუსეთის სამთავროებში გაიქცა.

პოლოვცის სტეპში მოსულმა ურდომ თანდათან დაიწყო ასიმილაცია პოლოვციელებთან. ეს პროცესი აისახა არაბი ავტორის ალ-ომარის ნაშრომში: „ძველ დროში ეს სახელმწიფო (იგულისხმება ოქროს ურდო) ყიფჩაკების ქვეყანა იყო, მაგრამ როცა თათრები დაეუფლნენ მას, ყიფჩაკები მათი ქვეშევრდომები გახდნენ. შემდეგ ისინი (თათრები) შეუერთდნენ და დაქორწინდნენ მათთან (ყიფჩაკებთან), და დედამიწამ გაიმარჯვა მათ (თათრებთან) ბუნებრივ და რასობრივ თვისებებზე და ისინი ყველა დაემსგავსნენ ყიფჩაკებს, თითქოს ერთი და იგივე (მათთან) კლანიდან, რადგან მონღოლები (და თათრები) დასახლდნენ ყიფჩაქების მიწაზე, დაქორწინდნენ მათთან და დარჩნენ საცხოვრებლად მათ მიწაზე (ყიფჩაკები).

ამრიგად, ოქროს ურდოს ნაწილი გახდა, პოლოვციმ აქტიური მონაწილეობა მიიღო ისეთი ხალხების ეთნოგენეზში, როგორიცაა ყაზახები, თათრები, ბაშკირები, ყირგიზები, უზბეკები და სხვა თურქულენოვანი ხალხები.

ლიტერატურა:

გურკინი ს.ვ. ევრაზიული სტეპების პოლოვცი (მე-7 ეთნოპოლიტიკური ისტორიის პრობლემები - მე-12 საუკუნის პირველი მესამედი) // Diss ... cand.ist. მეცნიერებები. დონის როსტოვი, 2000 წ.

ინკოვი ა.ა. ძველი რუსეთი და სამხრეთ რუსეთის სტეპების მომთაბარეები X-XIII საუკუნეებში. (რუსი და პოლოვცი). მ., 2007 წ.

პლეტნევა ს.ა. პოლოვცი. მ., 1990 წ.

ტალაშოვი მ.ვ. რუსეთ-პოლოვცის ურთიერთობის დინამიკა XI-XII საუკუნეების მეორე ნახევარში. // იაროსლავის პედაგოგიური ბიულეტენი. 2014. ტ.1. No3.

ფედოროვი-დავიდოვი გ.ა. აღმოსავლეთ ევროპის მომთაბარეები ოქროს ურდოს ხანების მმართველობის ქვეშ. მ., 1966 წ.

როგორ გამოიყურებოდა პოლოვცი? მრავალი წყაროდან საიმედოდ ცნობილია, რომ პოლოვციები იყვნენ ქერათმიანი, ცისფერი თვალებით (დაახლოებით არიული რასის წარმომადგენლების მსგავსად), ამასთან დაკავშირებით მათი სახელია მსუბუქი. თუმცა, ამის შესახებ განსხვავებული ვერსიები არსებობს. ეგვიპტელების შეტყობინებები იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა ქერა პოლოვცი, ერთი მხრივ, შეიძლება გაკეთდეს გამოხატული შავგვრემანის თვალსაზრისით. და მეორე მხრივ, ისინი ეკუთვნიან იმ დროს, როდესაც პოლოვციელებმა მოახერხეს ორი საუკუნის განმავლობაში რუსებთან გვერდიგვერდ ცხოვრება და ინცესტის შედეგად, იგივე გარეგანი თვისებები შეიძინეს.

პოლოვციელთა გარეგნობა

სახელის პოლოვცის (ძველ რუსულად ყვითელს ნიშნავს) ერთ-ერთი ახსნა თმის ფერს უკავშირდება. სიტყვა "კუმანები" ერთიდაიგივე ნიშნავს - "ყვითელს". სიტყვა "esaryk", რომელსაც ასევე ეძახდნენ Polovtsy, არა მხოლოდ ნიშნავს ყვითელს, თეთრს, ფერმკრთალს, არამედ, როგორც ჩანს, არის თანამედროვე თურქული სიტყვის "saryshin" - "ქერა" საფუძველი. ზოგადად, უცნაურია აღმოსავლეთიდან ჩამოსული მომთაბარეებისთვის. ყიფჩაკების ქერა თმის შესახებ მოსაზრების სასარგებლოდ საუბრობს შუა საუკუნეების ეგვიპტის პერგამენტიც. მრავალი წლის განმავლობაში პოლოვცი იყო იქ მმართველი ელიტის ნაწილი და თავად აყენებდნენ ტახტზე საკუთარი სისხლის სულთნებს. თუმცა ეგვიპტური დოკუმენტები ხანდახან საუბრობენ ყიფჩაკებს შორის კაშკაშა თვალებსა და თმაზე.

პოლოვცი, როგორც მომთაბარე ხალხი

თუ პოლოვსს მომთაბარე ხალხად მივიჩნევთ, მაშინ უცებ აღმოაჩენთ, რომ ეს იყო კარგად გაწვრთნილი სამხედრო საქმეების ტომობრივი გაერთიანება, სტრატეგიულად მოაზროვნე ხალხი. მომთაბარეებმა სამხედრო საქმეების შესწავლა ადრეული ასაკიდან დაიწყეს. ისტორიკოს კარპინის თქმით, მომთაბარეების უკვე ორი-სამი წლის ბავშვებმა დაიწყეს ცხენების დაუფლება და სპეციალურად მათთვის შექმნილი პატარა მშვილდების ხმარების სწავლა. ბიჭებმა პატარა სტეპებზე სროლა და ნადირობა ისწავლეს, გოგონები კი მომთაბარე ოჯახში შევიდნენ. ზოგადად, ბავშვები ნადირობას უცხო ქვეყანაში მოგზაურობად აღიქვამდნენ.

ამისთვის მოემზადნენ, ნადირობისას განავითარეს გაბედულება და ბრძოლის ხელოვნება, მასზე გამოვლინდნენ ყველაზე მხნე მხედრები, ყველაზე მახვილგონივრული მსროლელები, ყველაზე ნიჭიერი ლიდერები. ამრიგად, ნადირობის მეორე მნიშვნელოვანი ფუნქცია იყო სამხედრო საქმის სწავლება ყველასთვის - ხანიდან უბრალო მეომრამდე და თუნდაც მის "მსახურამდე", ანუ ყველას, ვინც მონაწილეობდა სამხედრო საქმიანობაში: ლაშქრობები, რეიდები, ბარანტი და ა.შ.

პოლოვცის სტეპის ევრაზიის ტერიტორია

კუმანები ახლა (კუმანების უნგრელი შთამომავლები)

მსოფლიოს ამჟამინდელ რუკაზე ვერ მოიძებნება ხალხი სახელწოდებით "პოლოვცი", მაგრამ მათ რა თქმა უნდა დატოვეს კვალი თანამედროვე ეთნიკურ ჯგუფებზე. ბევრ თანამედროვე თურქ ხალხს (ყაზახებს და ნოღაებს), ისევე როგორც თანამედროვე თათრებსა და ბაშკირებს, აქვთ კუმანების, ყიფჩაკების და კუმანების კვალი თავიანთ ეთნიკურ საფუძველზე. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის: თამამად შეიძლება ითქვას, რომ პოლოვცი არა მხოლოდ მთლიანად დაიშალა სხვა ეთნიკურ ჯგუფებში, არამედ დატოვა მათი პირდაპირი შთამომავლები. ახლა არის სუბეთნიკური ჯგუფების ჯგუფები, რომელთა ეთნონიმია სიტყვა „ყიფჩაკი“. უნგრეთში ახლა არის თანამედროვე ხალხი, რომელიც ცნობილია როგორც "კუნები" ("კუმანები"). ამ ხალხს შეიძლება ეწოდოს სწორედ იმ პოლოვციელთა შთამომავალი, რომლებიც ცხოვრობდნენ პოლოვცის სტეპში მე-11 - მე-12 საუკუნეებში.

უნგრეთის ტერიტორიაზე არის რამდენიმე ისტორიული რეგიონი, რომლებშიც სახელებიც კი მიანიშნებს მათ კავშირზე კუნებთან - კისკუნშაგი (ის შეიძლება ითარგმნოს როგორც "უმცროსი კუნების ტერიტორია") და ნაგიკუნშაგი ("უფროსი კუნების ტერიტორია". ”). იმისდა მიუხედავად, რომ იქ კუნის დიდი ხალხი არ არის, ქალაქ კარჩაგში ("უფროსი კუნების ტერიტორიის" დედაქალაქი) ჯერ კიდევ არსებობს საზოგადოება კუნსოვეტშეგი, რომლის მთავარი ამოცანაა კუნების შესახებ ინფორმაციისა და ცოდნის შენარჩუნება. და ზოგადად მათი მთელი ისტორიის შესახებ.

კუნშაგის მდებარეობა უნგრეთის რუკაზე

უნგრელი კუმანების გარეგნობა

იმისდა მიუხედავად, რომ რუსულ ენაზე პრაქტიკულად არ არსებობს ინფორმაცია ამ თემაზე, შეიძლება დაეყრდნოს რუსი ეთნოლოგის ბ.ა. კალოევი, რომლის ძირითადი მიმართულება იყო უნგრელი ალანების შესწავლა. აი, როგორ აღწერს იგი უნგრელი პოლოვციელების გარეგნობას: „განსაკუთრებული შავგვრემანი კანი, შავთვალება და შავთმიანი და, ცხადია, კონკურენციას უწევდნენ ბოშების მსგავს თვისებებს, მათ მიიღეს მეტსახელი კონგურ, ანუ „მუქი“. როგორც წესი, კუნსს აქვს "მოკლე და მკვრივი სხეული"

კუნის ენა

რა თქმა უნდა, მათ არ დარჩათ პოლოვცური ენა, ძირითადი კომუნიკაცია უნგრული ენის ერთ-ერთ დიალექტზე მიმდინარეობს. მაგრამ მათ ასევე შეიტანეს წვლილი უნგრულ ლიტერატურაში და დატოვეს დაახლოებით 150 სიტყვა უნგრულ ლიტერატურულ ენაში.

კუნების რაოდენობა

შეუძლებელია ადამიანთა ზუსტი რაოდენობის თქმა - პოლოვციელების შთამომავლები. ისევე, როგორც უნგრეთის კანონების თანახმად, მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული მშობლიური ენის პრინციპის მიხედვით, მაშინ 16 მილიონი უნგრელიდან ზოგიერთის აზრით, მეათედი შეიძლება ჩაითვალოს კუნების შთამომავლებად. -პოლოვცი.

ფრაგმენტი წიგნიდან "დონბასი - გაუთავებელი ამბავი"

სტატიის შინაარსი:

პოლოვციელები (პოლოვცი) მომთაბარე ხალხია, რომლებიც ოდესღაც ყველაზე მეომრად და ძლიერებად ითვლებოდნენ. მათ შესახებ პირველად გავიგეთ სკოლაში ისტორიის გაკვეთილზე. მაგრამ ცოდნა, რომელიც მასწავლებელს შეუძლია პროგრამის ფარგლებში მისცეს, საკმარისი არ არის იმის გასაგებად, თუ ვინ არიან ისინი, ეს პოლოვციელები, საიდან მოვიდნენ და როგორ იმოქმედეს ძველი რუსეთის ცხოვრებაზე. იმავდროულად, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ისინი ასვენებდნენ კიევის მთავრებს.

ხალხის ისტორია, როგორ გაჩნდა

პოლოვცი (პოლოვცი, ყიფჩაკები, კუმანები) მომთაბარე ტომებია, რომელთა პირველი ნახსენები 744 წლით თარიღდება. მაშინ ყიფჩაკები იყვნენ კიმაკ ხაგანატის ნაწილი, უძველესი მომთაბარე სახელმწიფო, რომელიც ჩამოყალიბდა თანამედროვე ყაზახეთის ტერიტორიაზე. აქ მთავარი მცხოვრები კიმაკები იყვნენ, რომლებმაც აღმოსავლეთის მიწები დაიკავეს. ურალის მახლობლად მიწები დაიკავეს პოლოვციელებმა, რომლებიც კიმაკების ნათესავებად ითვლებოდნენ.

IX საუკუნის შუა ხანებისთვის ყიფჩაკებმა მიაღწიეს უპირატესობას კიმაკებზე და მე-10 საუკუნის შუა ხანებში მათ შთანთქა. მაგრამ პოლოვცებმა გადაწყვიტეს აქ არ გაჩერებულიყვნენ და XI საუკუნის დასაწყისისთვის, მათი მებრძოლობის წყალობით, ისინი მიუახლოვდნენ ხორეზმის (უზბეკეთის რესპუბლიკის ისტორიული რეგიონი) საზღვრებს.

ამ დროს აქ ოღუზები (შუა საუკუნეების თურქული ტომები) ცხოვრობდნენ, რომლებსაც შემოსევის გამო შუა აზიაში მოუწიათ გადასვლა.

XI საუკუნის შუა ხანებისთვის ყაზახეთის თითქმის მთელი ტერიტორია ყიფჩაკებს დაემორჩილა. მათი საკუთრების დასავლური საზღვრები ვოლგამდე აღწევდა. ამრიგად, აქტიური მომთაბარე ცხოვრების, რეიდების და ახალი მიწების დაპყრობის სურვილის წყალობით, ადამიანთა ოდესღაც მცირე ჯგუფმა დაიკავა უზარმაზარი ტერიტორიები და გახდა ერთ-ერთი ძლიერი და მდიდარი ტომებს შორის.

ცხოვრების წესი და სოციალური ორგანიზაცია

მათი სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაცია იყო ტიპიური სამხედრო-დემოკრატიული სისტემა. მთელი ხალხი დაყოფილი იყო გვარებად, რომელთა სახელებს უხუცესთა სახელები ეძახდნენ. თითოეულ კლანს ფლობდა მიწის ნაკვეთები და საზაფხულო მომთაბარე მარშრუტები. თავები იყვნენ ხანები, რომლებიც ასევე იყვნენ გარკვეული კურენების (კლანის მცირე დანაყოფების) თავკაცები.

კამპანიებში მოპოვებული სიმდიდრე განაწილდა კამპანიაში მონაწილე ადგილობრივი ელიტის წარმომადგენლებზე. უბრალო ხალხი, რომელიც ვერ იკვებებოდა, არისტოკრატებზე დამოკიდებულებაში ჩავარდა. ღარიბი კაცები პირუტყვის ძოვებით იყვნენ დაკავებულნი, ქალები კი ადგილობრივ ხანებსა და მათ ოჯახებს ემსახურებოდნენ.

ჯერ კიდევ არსებობს კამათი პოლოვცის გარეგნობის შესახებ და ნაშთების შესწავლა გრძელდება თანამედროვე შესაძლებლობების გამოყენებით. დღეს მეცნიერებს ამ ადამიანების გარკვეული პორტრეტი აქვთ. ვარაუდობენ, რომ ისინი არ მიეკუთვნებოდნენ მონღოლოიდურ რასას, მაგრამ უფრო მეტად ჰგავდნენ ევროპელებს. ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა ქერა და სიწითლე. ბევრი ქვეყნის მეცნიერები ამას თანხმდებიან.

დამოუკიდებელი ჩინელი ექსპერტები ასევე აღწერენ ყიფჩაკებს, როგორც ცისფერი თვალებითა და „წითელი“ თმების მქონე ადამიანებს. მათ შორის, რა თქმა უნდა, იყვნენ შავგვრემანი წარმომადგენლები.

ომი პოლოვციელებთან

IX საუკუნეში კუმანები რუსი მთავრების მოკავშირეები იყვნენ. მაგრამ მალე ყველაფერი შეიცვალა, მე -11 საუკუნის დასაწყისში, პოლოვციურმა რაზმებმა დაიწყეს რეგულარულად შეტევა კიევან რუსის სამხრეთ რეგიონებზე. დაანგრიეს სახლები, წაიყვანეს ტყვეები, რომლებიც შემდეგ მონებად გაყიდეს და პირუტყვი წაიყვანეს. მათი შემოსევები ყოველთვის მოულოდნელი და სასტიკი იყო.

XI საუკუნის შუა ხანებში ყიფჩაკებმა შეწყვიტეს რუსებთან ბრძოლა, რადგან ისინი სტეპების ტომებთან ბრძოლით იყვნენ დაკავებულნი. მაგრამ შემდეგ ისევ აიღეს:

• 1061 წელს პერეიასლავის პრინცი ვსევოლოდი დამარცხდა მათთან ბრძოლაში და პერეიასლავლი მთლიანად გაანადგურეს მომთაბარეებმა;
• ამის შემდეგ პოლოვციელებთან ომები რეგულარული გახდა. 1078 წლის ერთ-ერთ ბრძოლაში დაიღუპა რუსი თავადი იზიასლავი;
• 1093 წელს მტერთან საბრძოლველად სამი მთავრის მიერ შეკრებილი ჯარი განადგურდა.

ეს იყო რუსეთისთვის მძიმე დრო. სოფლების გაუთავებელმა დარბევამ გლეხების ისედაც უბრალო ეკონომიკა გაანადგურა. ქალები დაატყვევეს და ისინი მსახურები გახდნენ, ბავშვები მონებად გაყიდეს.

სამხრეთის საზღვრების როგორმე დასაცავად, მაცხოვრებლებმა დაიწყეს სიმაგრეების აშენება და იქ თურქების ჩამოსახლება, რომლებიც მთავრების სამხედრო ძალას წარმოადგენდნენ.

სევერსკის პრინც იგორის კამპანია

ზოგჯერ კიევის მთავრები შეტევითი ომით მიდიოდნენ მტრის წინააღმდეგ. ასეთი მოვლენები, როგორც წესი, გამარჯვებით სრულდებოდა და ყიფჩაყებს დიდი ზიანი მიაყენა, ცოტა ხნით გააგრილა მათი მხურვალე და საზღვრისპირა სოფლებს საშუალება მისცა აღედგინათ ძალა და სიცოცხლე.

მაგრამ იყო წარუმატებელი კამპანიებიც. ამის მაგალითია იგორ სვიატოსლავოვიჩის კამპანია 1185 წელს.

შემდეგ ის, სხვა მთავრებთან ერთად, ჯარით გამოვიდა დონის მარჯვენა შენაკადი. აქ ისინი შეხვდნენ პოლოვცის მთავარ ძალებს, დაიწყო ბრძოლა. მაგრამ მტრის რიცხობრივი უპირატესობა იმდენად საგრძნობი იყო, რომ რუსები მაშინვე ალყაში მოაქციეს. ამ პოზიციაზე უკან დახევის შემდეგ ტბასთან მივიდნენ. იქიდან იგორი წავიდა პრინც ვსევოლოდის დასახმარებლად, მაგრამ ვერ შეასრულა თავისი გეგმა, რადგან იგი ტყვედ ჩავარდა და მრავალი ჯარისკაცი დაიღუპა.

ეს ყველაფერი იმით დასრულდა, რომ პოლოვციებმა შეძლეს კურსკის ოლქის ერთ-ერთი მთავარი უძველესი ქალაქი რიმოვის განადგურება და რუსული არმიის დამარცხება. პრინცმა იგორმა მოახერხა ტყვეობიდან თავის დაღწევა და სახლში დაბრუნდა.

ტყვეობაში დარჩა მისი ვაჟი, რომელიც მოგვიანებით დაბრუნდა, მაგრამ თავისუფლების მოსაპოვებლად მას ცოლად მოუწია პოლოვციელი ხანის ქალიშვილი.

პოლოვცი: ვინ არიან ისინი ახლა?

ამ დროისთვის არ არსებობს ცალსახა მონაცემები ყიფჩაკების გენეტიკური მსგავსების შესახებ ახლა მცხოვრებ ზოგიერთ ხალხთან.

არსებობს მცირე ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც ითვლებიან პოლოვცის შორეულ შთამომავლებად. ისინი გვხვდება მათ შორის:

1. ყირიმელი თათრები;
2. ბაშკირული;
3. ყაზახები;
4. ნოგაიცევი;
5. ბალყარელები;
6. ალთაელები;
7. უნგრელები;
8. ბულგარული;
9. პოლიაკოვი;
10. უკრაინელები (ლ. გუმილიოვის აზრით).

ამრიგად, ცხადი ხდება, რომ პოლოვცის სისხლი დღეს ბევრ ერში მიედინება. რუსები არ იყვნენ გამონაკლისი, მდიდარი საერთო ისტორიის გათვალისწინებით.

ყიფჩაკების ცხოვრების შესახებ უფრო დეტალურად რომ გითხრათ, საჭიროა ერთზე მეტი წიგნის დაწერა. ჩვენ შევეხეთ მის ყველაზე ნათელ და მნიშვნელოვან გვერდებს. მათი წაკითხვის შემდეგ უკეთ გაიგებთ ვინ არიან ისინი - პოლოვცი, როგორ იცნობენ და საიდან მოვიდნენ.

ვიდეო მომთაბარე ხალხების შესახებ

ამ ვიდეოში ისტორიკოსი ანდრეი პრიშვინი გეტყვით, როგორ გაჩნდნენ პოლოვციელები ძველი რუსეთის ტერიტორიაზე:

თუ შეცდომას იპოვით, გთხოვთ, მონიშნეთ ტექსტის ნაწილი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter. ჩვენ სწრაფად გამოვასწორებთ!
Გმადლობთ!