ტექსტური ესე:

რა არის შთაგონება? ამ კითხვაზე ფიქრობს მწერალი კონსტანტინე გეორგიევიჩ პაუსტოვსკი.

ამ პრობლემის გამომჟღავნებისას ავტორი აღნიშნავს, რომ მწერლის შემოქმედების შესახებ მრავალი წინასწარ ჩამოყალიბებული მოსაზრება არსებობს. მაგალითად, კრიტიკოსები და მკითხველები ძალიან ხშირად ურევენ შთაგონებას აღფრთოვანებას, წარმოაჩენენ პირველს „პოეტის გაუგებარი აღტაცებით ამობურცული თვალების სახით“. კ.გ.პაუსტოვსკი მაგალითს მოჰყავს A.S.პუშკინისა და პ.ი.ჩაიკოვსკის განცხადებებს, რომლებიც შთაგონების შედარებას „ხბოს სიამოვნებასთან“ თვლიდნენ, როგორც უმეცრებას და უპატივცემულობას მწერლის შრომისმოყვარეობის მიმართ.

მწერლის პოზიცია საკმაოდ მკაფიოდ არის გამოხატული: ის დარწმუნებულია, რომ შთაგონება არის „ადამიანის მკაცრი სამუშაო მდგომარეობა“.

გავიხსენოთ A.S. პუშკინის ლექსი "შემოდგომა", სადაც ძალიან ნათლად არის აღწერილი შთაგონების მომენტები, რომლებიც დადგა:
და ჩემს თავში ფიქრები გამბედაობით წუხს,
და მსუბუქი რითმები ეშვება მათკენ,
და თითები ითხოვენ კალამი, კალამი ქაღალდისთვის,
ერთი წუთი - და ლექსები თავისუფლად მოედინება.
ავტორი განიცდის აზროვნების სიახლის და სისრულის მდგომარეობას. მას მიაჩნია, რომ შთაგონება არა მხოლოდ ღმერთების საჩუქარია, არამედ სულის საკუთრებაც. და ეს შეიძლება განიცადო მხოლოდ მუშაობით.

ცნობილმა ლიტერატურათმცოდნე ვ. გ. ბელინსკიმ თქვა: ”შთაგონება ყველგან არის, ყველა საქმეში, ყველა ნაწარმოებში”. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეს არ არის პოეტის ან ხელოვანის ექსკლუზიური საკუთრება, ამის გარეშე მეცნიერებიც და ხელოსნებიც ბევრს ვერ გააკეთებენ. ვინც მუშაობს, ის ასევე განიცდის შთაგონებას, რომელიც მხოლოდ მუშაობის დროს იბადება!

ამრიგად, შთაგონება ადამიანს არა მაშინ ეუფლება, როცა ის ზის, გაუგებარი აღტაცებით, თვალებს ცისკენ მიმართავს, არამედ როცა მუშაობს და მუშაობს.

კ.გ.პაუსტოვსკის ტექსტი:

(1) მწერლობის შესახებ მრავალი წინასწარგანწყობილი წარმოდგენა და ცრურწმენა არსებობს. (2) ზოგიერთ მათგანს შეუძლია სასოწარკვეთა გამოიწვიოს თავისი ვულგარულობით.
(3) ყველაზე მეტად, შთაგონება ტრივიალიზებულია. (4) თითქმის ყოველთვის უცოდინარებს ეჩვენებათ პოეტის გაუგებარი აღტაცებით გამობურცული თვალების სახით, ცისკენ მიმართული, ან კბილებით დაკბენილი ბატის ბუმბული.
(5) არა! (6) შთაგონება არის ადამიანის მკაცრი სამუშაო მდგომარეობა. (7) სულიერი ამაღლება არ არის გამოხატული თეატრალურ პოზაში და აღტაცებაში. (8) ისევე, როგორც ყბადაღებული „შემოქმედების ტანჯვა“.
(9) პუშკინმა ზუსტად და მარტივად თქვა შთაგონების შესახებ: ”შთაგონება არის სულის მიდრეკილება შთაბეჭდილებების ცოცხალი აღქმისკენ…” (10) ”კრიტიკოსები”, - თქვა მან დამატებით, ”აურიეთ შთაგონება სიამოვნებას”. (11) ისევე, როგორც მკითხველები ხანდახან ურევენ სიმართლეს დამაჯერებლობასთან.
(12) ეს უბედურების ნახევარი იქნებოდა. (13) მაგრამ როდესაც სხვა მხატვრები და მოქანდაკეები შთაგონებას ურევენ „ხბოს სიამოვნებას“, ეს სრულ იგნორირებას და უპატივცემულობას ჰგავს მძიმე წერის შრომის მიმართ.
(14) ჩაიკოვსკი ამტკიცებდა, რომ შთაგონება არის მდგომარეობა, როდესაც ადამიანი მუშაობს მთელი ძალით, როგორც ხარი და სულაც არ ქნევა ხელის კოკეტურად.
(15) თითოეულმა ადამიანმა ცხოვრებაში რამდენჯერმე განიცადა შთაგონების მდგომარეობა - სულიერი ამაღლება, სიახლე, რეალობის ნათელი აღქმა, აზროვნების სისავსე და მისი შემოქმედებითი ძალის ცნობიერება.
(16) დიახ, შთაგონება მკაცრი სამუშაო მდგომარეობაა, მაგრამ მას აქვს თავისი პოეტური შეღებვა, თავისი, მე ვიტყოდი, პოეტური ელფერები.
(17) შთაგონება შემოდის ჩვენში, როგორც ზაფხულის გაბრწყინებული დილა, რომელმაც ახლახან გადმოაგდო წყნარი ღამის ნისლი, ნამით გაფანტული, სველი ფოთლების ჭურვებით. (18) ის ნაზად სუნთქავს ჩვენს სახეებს თავისი სამკურნალო სიგრილით.
(19) შთაგონება პირველ სიყვარულს ჰგავს, როცა გული ხმამაღლა სცემს საოცარი შეხვედრების, წარმოუდგენლად ლამაზი თვალების, ღიმილისა და გამოტოვების მოლოდინში.
(20) მაშინ ჩვენი შინაგანი სამყარო წვრილად და ჭეშმარიტად არის მორგებული, როგორც ერთგვარი ჯადოსნური ინსტრუმენტი და პასუხობს ყველაფერზე, თუნდაც ყველაზე ფარულ, ყველაზე შეუმჩნეველ ცხოვრების ხმებს.

(კ.გ.პაუსტოვსკის მიხედვით)

ტექსტი გამოცდიდან

(1) მე უბრალოდ ვიტყვი: შთაგონება არის ჯილდო ხელოვანის მკაცრი გულწრფელობისთვის. (2) მორწმუნე დააკონკრეტებდა - ღვთის ჯილდო. (3) ათეისტი იტყოდა: ჩვენი მორალური ბუნების ჯილდო. (4) რაზეც მორწმუნე შეიძლება იკითხოს: საიდან გაჩნდა თქვენი მორალური ბუნება? (5) მაგრამ ეს დავა მარადიულია. (6) როდესაც ჩვენ წინ გვაქვს მართლაც ნიჭიერი ნამუშევარი, ის ყოველთვის სუბიექტურად პატიოსანია, მაგრამ ჭეშმარიტების ფარგლები დამოკიდებულია ნიჭის სიძლიერეზე, საგნის ცოდნაზე და პატიოსნების იდეალზე, რომელიც ამით არის განვითარებული. მწერალი. (7) შთაგონება მწერალს თავისი იდეალის მწვერვალზე აგდებს. (8) მაგრამ ლეო ტოლსტოის ან უბრალოდ კარგი მწერლის პისემსკის იდეალის მწვერვალები სხვადასხვა დონეზეა და აქ ჩვენმა პატიოსნებამ მათი მიღწევების გაზომვისას უნდა გაითვალისწინოს ეს. (9) ტოლსტოი ყველას თავისი სიმაღლიდან ხედავს და ამიტომ ყველასთვის ხილულია. (10) უბრალოდ ნიჭიერი მწერალი თავისი სიმაღლიდან ხედავს რაღაცას და ჩანს ზოგიერთისთვის. (11) უფრო მეტიც, ნიჭიერ მწერალს შეუძლია გახსნის პეიზაჟის ზოგიერთი ნაწილი უფრო კარგად დაინახოს, ვიდრე გენიოსს. (12) მხოლოდ მეშინია, რომ ეს ჩემი ნუგეში არ შეაჩერებს სალიერს. (13) შთაგონება შეიძლება შეცდეს, მაგრამ არ შეიძლება მოტყუება. (14) უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, ყველაფერი, რაც ნამდვილად შთაგონებულია, ყოველთვის ჭეშმარიტია, მაგრამ ადრესატი შეიძლება იყოს მცდარი. (15) წარმოიდგინეთ პოეტი, რომელმაც დაწერა ბრწყინვალე ლექსი მნათობის აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ მოძრაობის მაცოცხლებელ რაციონალურობაზე. (16) შეგვიძლია ვისიამოვნოთ ასეთი ლექსით, რადგან ვიცით, რომ ის არ შეესაბამება ასტრონომიის კანონებს? (17) პირობის გარეშე, ჩვენ შეგვიძლია! (18) ზაფხულის დღის აღწერის პლასტიურობით ვტკბებით, პოეტის გულუბრყვილობის ხიბლითაც კი ვტკბებით: როგორც ხედავს, ისე მღერის! (19) ასეთი შეცდომები მართლაც ხდება, მაგრამ ისინი შედარებით იშვიათია, რადგან შთაგონება ზოგადად არის ჭეშმარიტებით შეპყრობა და შთაგონების მომენტში მხატვარი ხედავს სიმართლეს მთელი მისი სისრულით. (20) მაგრამ სიმართლით აკვიატება ყველაზე ხშირად მოდის მასზე, ვინც მასზე ყველაზე მეტად ფიქრობს. (21) მე ვიტყვი ამას: არის სავალალო ცრურწმენა, რომ როდესაც ჯდება წერაზე, უნდა დაწეროს გულწრფელად. (22) პატიოსნად წერის ფიქრით რომ დავჯდეთ დასაწერად, პატიოსნებაზე გვიან ვიფიქრეთ: მატარებელი უკვე წავიდა. (23) მე ვფიქრობ, რომ მწერლისთვის, როგორც, როგორც ჩანს, ნებისმიერი ხელოვანისთვის, შემოქმედების პირველი მთავარი აქტი თავად მისი ცხოვრებაა. (24) ამრიგად, მწერალი, რომელიც დასაწერად იჯდა, მხოლოდ ამთავრებს იმას, რაც უკვე დაწერილია მის ცხოვრებაში. (25) ის, რაც მის პირად ცხოვრებას ეწერა, უკვე განსაზღვრა შეთქმულება და გმირი მისი ნაწარმოების პირველ მოქმედებაში. (26) გარდა ამისა, შეგიძლიათ მხოლოდ დაამატოთ. (27) მწერალი არა მხოლოდ, როგორც ნებისმიერი ადამიანი, თავის თავში ქმნის თავისი მსოფლმხედველობის გამოსახულებას, არამედ უცვლელად ამრავლებს მას ქაღალდზე. (28) მას არ შეუძლია სხვა რამის რეპროდუცირება. (29) ყველაფერი დანარჩენი არის საყრდენი ან სხვისი მელანი. (30) ეს მაშინვე აშკარაა და ჩვენ ვამბობთ - ეს არ არის მხატვარი. (31) მაშასადამე, ნამდვილი ხელოვანი ინტუიციურად, შემდეგ კი შეგნებულად აშენებს თავის მსოფლმხედველობას, როგორც სიკეთის ნებას, როგორც თვითგანწმენდისა და გარემოს განწმენდის გაუთავებელ პროცესს. (32) და ეს არის საკუთარი ცხოვრებით მოპოვებული ეთიკური პათოსის აგება. (33) და მწერალს უბრალოდ არ აქვს ენერგიის სხვა წყარო.

(F.A. ისკანდერი)

შესავალი

მწერლის შთაგონება არის ძალა, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ვხდებით მხატვრებისა და პოეტების გონებაში დაბადებული საოცარი სამყაროების მოწმეები.

ზოგჯერ ჩვენ თავდაუზოგავად ჩავდივართ გამოგონილ სამყაროში, განვიცდით პერსონაჟებთან ერთად, აღფრთოვანებული ვართ ბუნების მშვენიერებით, არ ვეჭვობთ, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა ავტორის ნამდვილი მსოფლმხედველობა, რომელიც ქაღალდზე გადაისხა მასზე შთაგონების წყალობით.

პრობლემა

რა არის შთაგონება? რას ეფუძნება და შეიძლება თუ არა მისი განზრახ გამოძახება? ამაზე ფიქრობს F.A. ისკანდერი თავის ტექსტში.

კომენტარი

მისი აზრით, შთაგონება მწერლის პატიოსნების დამსახურებული ჯილდოა. ნიჭის სიძლიერედან გამომდინარე, მწერალს შეუძლია სიმართლის მხოლოდ გარკვეული ნაწილის ან მთელი მისი გაშუქება. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში გენიოსობაზეა საუბარი.

ავტორის პოზიცია

მწერალმა უნდა ახსოვდეს, რომ სამუშაოზე ჯდომისას შეუძლებელია პატიოსნების დამოკიდებულების ჩამოყალიბება. ასეთი სამუშაო განწირულია წარუმატებლობისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, სიუჟეტი და მოქმედების განვითარება ნამდვილ ოსტატს მისივე ცხოვრებით არის ნაკარნახევი, ხოლო შემდგომი შემოქმედება მხოლოდ მოვლენების შესაძლო შედეგზე მიმატებას ისახავს მიზნად.

ფ.ისკანდერისთვის შთაგონება არის მხატვრის მსოფლმხედველობა, მისი თვითგანწმენდისა და გარემოს განწმენდის პროცესი. მწერალს უბრალოდ ენერგიის სხვა წყარო არ აქვს.

საკუთარი პოზიცია

ფ.ისკანდერი სიტყვის მშვენიერი ხელოვანია და არ შეიძლება არ დაეთანხმო მას. შთაგონება არის სიმართლე, ცოდნა, რომელიც აკონტროლებს ხელოვანს ქვეცნობიერის დონეზე.

არგუმენტი #1

რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში უამრავი მაგალითია, როცა მწერლისა თუ ხელოვანის ხელით ზეციური ძალა წარმართავს. მაგალითად, ა.ს. პუშკინმა, შექმნა რომანი "ევგენი ონეგინი", მხოლოდ გმირების გამოსახულებების დახატვა, გარკვეული ხასიათის თვისებებითა და ფსიქოლოგიური მახასიათებლებით დააჯილდოვა, შემდეგ კი დამოუკიდებლად დაიწყეს მოქმედება.

რომანის დასაწყისში ტატიანა მოკრძალებული, ცრუმორწმუნე და გულუბრყვილო გოგონად გვევლინება, რომელსაც ადვილად და სამუდამოდ შეუყვარდება ევგენი, რომელიც გარშემომყოფებისგან განსხვავებით. დეკორაციის უგულებელყოფის გამო, იგი წერილს წერს ახალგაზრდას სიყვარულის გამოცხადებით და კეთილსინდისიერად იღებს მის გამამხნევებელ აღიარებას, როდესაც ის აღიარებს თავის უუნარობას, უპასუხოს მას.

წლების შემდეგ, როდესაც ტატიანა ლარინა დაქორწინდება და კეთილშობილ და პატივცემულ ქალბატონად იქცევა, ის კვლავ ხვდება ევგენს. ახლა მას ვნებიანად შეუყვარდება იგი, მაგრამ ის მტკიცეა. რომანის დასასრულს, როდესაც ონეგინი აღიარებს სიყვარულს ტატიანას, დაჩოქილი მის წინაშე, გოგონა უარს ამბობს მასზე და ამბობს: "მაგრამ მე სხვას მივცემ და მისი ერთგული ვიქნები საუკუნეში".

მეგობარს რაევსკის წერილში A.S. პუშკინი აღიარებს, რომ არ ელოდა ისეთ ქცევას მისი საყვარელი გმირისგან, რომ იგი დამოუკიდებლად მოქმედებდა, მიუხედავად მისი შემქმნელის ნებისა.

არგუმენტი #2

მე-20 საუკუნის დასაწყისის პოეზიისთვის, რომელსაც „ვერცხლის ხანის“ პოეზიას უწოდებენ, პოეტი გვევლინება როგორც დემიურგი, შემოქმედი, შემოქმედი. მის მხრებზე დევს პასუხისმგებლობა გარემომცველი რეალობის გამოსახვა საკუთარი ხედვის პოზიციიდან. ჩვენ ყველანი აღფრთოვანებული ვართ ა.ბლოკის, ვ.მაიაკოვსკის, ბ.პასტერნაკის, ა.ახმატოვას, მ.ცვეტაევას და სხვათა ლექსებით, თუმცა არ გვეპარება ეჭვი, თუ რა ძალების გავლენით შეიქმნა მათი ნაწარმოებები.

ამის შესახებ მ.ცვეტაევა საუბრობს: „შენ რომ იცოდე, რა სისულელეა ლექსები, სირცხვილის გარეშე. გალავანთან ყვითელი დენდელივით. როგორც ბურდოკები და ქინოა“.

დასკვნა

ნამდვილი შთაგონება არ არის დამოკიდებული მხატვრის განწყობაზე ან აზრებზე. ის შეიძლება აღმოცენდეს სრულიად უვარგის ნიადაგზე. მაგრამ ამ დაბადების შედეგი იქნება ბრწყინვალე ნაწარმოები, რომლის წაკითხვაც ჩვენთვის უცნობს გამოავლენს, გაუგებრის გაგებაში დაგვეხმარება ან წარსულს გაგვახსენებს.

პუშკინმა მოგვცა საოცრად ზუსტი აღწერა სწორედ შთაგონების მდგომარეობის შესახებ. მაგრამ საიდან მოდის, არ უთქვამს.

მე უბრალოდ ვიტყვი: შთაგონება არის ჯილდო ხელოვანის მკაცრი გულწრფელობისთვის. მორწმუნე დააზუსტებდა – ღვთის ჯილდო. ათეისტი იტყოდა: ჩვენი მორალური ბუნების ჯილდო. რაზეც მორწმუნე შეიძლება იკითხოს: საიდან გაჩნდა შენი მორალური ბუნება? მაგრამ ეს დებატები მარადიულია.

როდესაც ჩვენ წინ გვაქვს მართლაც ნიჭიერი ნამუშევარი, ის ყოველთვის სუბიექტურად პატიოსანია, მაგრამ სიმართლის ფარგლები დამოკიდებულია ნიჭის სიძლიერეზე, საგნის ცოდნაზე და პატიოსნების იდეალზე, რომელიც შემუშავებულია ამ მწერლის მიერ. შთაგონება მწერალს თავისი იდეალის მწვერვალზე აგდებს. მაგრამ ლეო ტოლსტოის იდეალის ან უბრალოდ კარგი მწერლის პისემსკის მწვერვალები სხვადასხვა დონეზეა და აქ ჩვენმა პატიოსნებამ მათი მიღწევების გაზომვისას უნდა გაითვალისწინოს ეს. ტოლსტოი ყველას თავისი სიმაღლიდან ხედავს და ამიტომ ყველასთვის ხილულია. უბრალოდ, თავისი სიმაღლიდან ნიჭიერი მწერალიც რაღაცას ხედავს და ვიღაცისთვის თვალსაჩინოა. უფრო მეტიც, ნიჭიერ მწერალს შეუძლია გახსნის პეიზაჟის ზოგიერთი ნაწილი უფრო კარგად დაინახოს, ვიდრე გენიოსი. მხოლოდ მეშინია, რომ ეს ჩემი ნუგეში არ შეაჩერებდა სალიერს. ექსტრემალური.

შთაგონება შეიძლება შეცდეს, მაგრამ ტყუილი არ შეიძლება. უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, ყველაფერი, რაც ნამდვილად არის შთაგონებული, ყოველთვის ჭეშმარიტია, მაგრამ ადრესატი შეიძლება იყოს მცდარი. წარმოიდგინეთ პოეტი, რომელმაც ბრწყინვალე ლექსი დაწერა მნათობის დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ მოძრაობის მაცოცხლებელ რაციონალურობაზე. შეგვიძლია ვისიამოვნოთ ასეთი ლექსით იმის ცოდნა, რომ ის არ შეესაბამება ასტრონომიის კანონებს? რა თქმა უნდა შეგვიძლია! ვტკბებით ზაფხულის დღის აღწერის პლასტიკურობით, ვტკბებით პოეტის გულუბრყვილობის ხიბლით კი: როგორც ხედავს, ისე მღერის!

ასეთი შეცდომები ნამდვილად ხდება, მაგრამ შედარებით იშვიათია, რადგან შთაგონება ზოგადად არის ჭეშმარიტებით შეპყრობა და შთაგონების მომენტში მხატვარი ხედავს სიმართლეს მთელი სისრულით. მაგრამ სიმართლით აკვიატება ყველაზე ხშირად მოდის მათზე, ვინც მასზე ყველაზე მეტად ფიქრობს.

მე ამას ვიტყვი: არის საცოდავი ცრურწმენა, რომ როცა დაჯდები წერაზე, გულახდილად უნდა დაწერო. თუ გულახდილად წერის ფიქრით დავსხდებით დასაწერად, პატიოსნებაზე ფიქრი გვიანია: მატარებელი უკვე წავიდა.

მე ვფიქრობ, რომ მწერლისთვის, როგორც, როგორც ჩანს, ნებისმიერი ხელოვანისთვის, შემოქმედების პირველი მთავარი აქტი მისი ცხოვრებაა. ამგვარად, მწერალი, დასაწერად დამჯდარი, მხოლოდ უმატებს იმას, რაც უკვე დაწერილია მის ცხოვრებაში. მისი პირადი ცხოვრებით დაწერილმა უკვე განსაზღვრა შეთქმულება და გმირი მისი ნაწარმოების პირველ მოქმედებაში. შემდეგ შეგიძლიათ მხოლოდ დაამატოთ.

მწერალი არა მხოლოდ, როგორც ნებისმიერი სხვა ადამიანი, თავის თავში ქმნის თავისი მსოფლმხედველობის გამოსახულებას, არამედ უცვლელად ამრავლებს მას ქაღალდზე. მას არ შეუძლია სხვა რამის რეპროდუცირება. ყველაფერი დანარჩენი არის ჯოხები ან სხვისი მელანი. ეს მაშინვე აშკარაა და ჩვენ ვამბობთ - ეს არ არის მხატვარი.

მაშასადამე, ნამდვილი ხელოვანი ინტუიციურად, შემდეგ კი შეგნებულად აშენებს თავის მსოფლმხედველობას, როგორც სიკეთის ნებას, როგორც თვითგანწმენდისა და გარემოს განწმენდის გაუთავებელ პროცესს. და ეს არის საკუთარი ცხოვრებით მოპოვებული ეთიკური პათოსის ზრდა. მწერალს კი ენერგიის სხვა წყარო უბრალოდ არ აქვს.

ვიქტორ შკლოვსკიმ სადღაც დაწერა, რომ ჩვეულებრივი ადამიანი უბრალოდ ფიზიკურად ვერ გადაწერს ომსა და მშვიდობას ამდენჯერ მთელი ცხოვრების განმავლობაში. რა თქმა უნდა, მას არ შეეძლო, რადგან ჩვეულებრივ ადამიანს არ გააჩნდა შემოქმედების ისეთი პირველი გრანდიოზული აქტი, როგორიც ტოლსტოის ცხოვრებაა, რამაც გამოიწვია ეს ენერგია.

ცოცხალი ადამიანის შეცდომა, დაბრკოლება ბუნებრივია. ბუნებრივია, იგივე ეხება მწერალს. შეიძლება თუ არა მწერლის ცხოვრება, რომელიც თავად ცხოვრების პირველ აქტში შეცდომითა და ილუზიით გავიდა, შემოქმედების მეორე აქტში ქაღალდზე ასახვის საგანი გახდეს?

შესაძლოა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მეორე მოქმედება ამ ბოდვის მონანიების აღწერაა.

პუშკინმა მოგვცა საოცრად ზუსტი აღწერა სწორედ შთაგონების მდგომარეობის შესახებ. მაგრამ საიდან მოდის, არ უთქვამს.

მე უბრალოდ ვიტყვი: შთაგონება არის ჯილდო ხელოვანის მკაცრი გულწრფელობისთვის. მორწმუნე დააზუსტებდა – ღვთის ჯილდო. ათეისტი იტყოდა: ჩვენი მორალური ბუნების ჯილდო. რაზეც მორწმუნე შეიძლება იკითხოს: საიდან გაჩნდა შენი მორალური ბუნება? მაგრამ ეს დებატები მარადიულია.

როდესაც ჩვენ წინ გვაქვს მართლაც ნიჭიერი ნამუშევარი, ის ყოველთვის სუბიექტურად პატიოსანია, მაგრამ სიმართლის ფარგლები დამოკიდებულია ნიჭის სიძლიერეზე, საგნის ცოდნაზე და პატიოსნების იდეალზე, რომელიც შემუშავებულია ამ მწერლის მიერ. შთაგონება მწერალს თავისი იდეალის მწვერვალზე აგდებს. მაგრამ ლეო ტოლსტოის იდეალის ან უბრალოდ კარგი მწერლის პისემსკის მწვერვალები სხვადასხვა დონეზეა და აქ ჩვენმა პატიოსნებამ მათი მიღწევების გაზომვისას უნდა გაითვალისწინოს ეს. ტოლსტოი ყველას თავისი სიმაღლიდან ხედავს და ამიტომ ყველასთვის ხილულია. უბრალოდ, თავისი სიმაღლიდან ნიჭიერი მწერალიც რაღაცას ხედავს და ვიღაცისთვის თვალსაჩინოა. უფრო მეტიც, ნიჭიერ მწერალს შეუძლია გახსნის პეიზაჟის ზოგიერთი ნაწილი უფრო კარგად დაინახოს, ვიდრე გენიოსი. მხოლოდ მეშინია, რომ ეს ჩემი ნუგეში არ შეაჩერებდა სალიერს. ექსტრემალური.

შთაგონება შეიძლება შეცდეს, მაგრამ ტყუილი არ შეიძლება. უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, ყველაფერი, რაც ნამდვილად არის შთაგონებული, ყოველთვის ჭეშმარიტია, მაგრამ ადრესატი შეიძლება იყოს მცდარი. წარმოიდგინეთ პოეტი, რომელმაც ბრწყინვალე ლექსი დაწერა მნათობის დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ მოძრაობის მაცოცხლებელ რაციონალურობაზე. შეგვიძლია ვისიამოვნოთ ასეთი ლექსით იმის ცოდნა, რომ ის არ შეესაბამება ასტრონომიის კანონებს? რა თქმა უნდა შეგვიძლია! ვტკბებით ზაფხულის დღის აღწერის პლასტიკურობით, ვტკბებით პოეტის გულუბრყვილობის ხიბლითაც: როგორც ხედავს, ისე მღერის!

ასეთი შეცდომები ნამდვილად ხდება, მაგრამ შედარებით იშვიათია, რადგან შთაგონება ზოგადად არის ჭეშმარიტებით შეპყრობა და შთაგონების მომენტში მხატვარი ხედავს სიმართლეს მთელი სისრულით. მაგრამ სიმართლით აკვიატება ყველაზე ხშირად მოდის მათზე, ვინც მასზე ყველაზე მეტად ფიქრობს.

მე ამას ვიტყვი: არის საცოდავი ცრურწმენა, რომ როცა დაჯდები წერაზე, გულახდილად უნდა დაწერო. თუ გულახდილად წერის ფიქრით დავსხდებით დასაწერად, პატიოსნებაზე ფიქრი გვიანია: მატარებელი უკვე წავიდა.

მე ვფიქრობ, რომ მწერლისთვის, როგორც, როგორც ჩანს, ნებისმიერი ხელოვანისთვის, შემოქმედების პირველი მთავარი აქტი მისი ცხოვრებაა. ამგვარად, მწერალი, დასაწერად დამჯდარი, მხოლოდ უმატებს იმას, რაც უკვე დაწერილია მის ცხოვრებაში. მისი პირადი ცხოვრებით დაწერილმა უკვე განსაზღვრა შეთქმულება და გმირი მისი ნაწარმოების პირველ მოქმედებაში. შემდეგ შეგიძლიათ მხოლოდ დაამატოთ.

მწერალი არა მხოლოდ, როგორც ნებისმიერი სხვა ადამიანი, თავის თავში ქმნის თავისი მსოფლმხედველობის გამოსახულებას, არამედ უცვლელად ამრავლებს მას ქაღალდზე. მას არ შეუძლია სხვა რამის რეპროდუცირება. ყველაფერი დანარჩენი არის ჯოხები ან სხვისი მელანი. ეს მაშინვე აშკარაა და ჩვენ ვამბობთ - ეს არ არის მხატვარი.

მაშასადამე, ნამდვილი ხელოვანი ინტუიციურად, შემდეგ კი შეგნებულად აშენებს თავის მსოფლმხედველობას, როგორც სიკეთის ნებას, როგორც თვითგანწმენდისა და გარემოს განწმენდის გაუთავებელ პროცესს. და ეს არის საკუთარი ცხოვრებით მოპოვებული ეთიკური პათოსის ზრდა. მწერალს კი ენერგიის სხვა წყარო უბრალოდ არ აქვს.

ვიქტორ შკლოვსკიმ სადღაც დაწერა, რომ ჩვეულებრივი ადამიანი უბრალოდ ფიზიკურად ვერ გადაწერს ომსა და მშვიდობას ამდენჯერ მთელი ცხოვრების განმავლობაში. რა თქმა უნდა, მას არ შეეძლო, რადგან ჩვეულებრივ ადამიანს არ გააჩნდა შემოქმედების ისეთი პირველი გრანდიოზული აქტი, როგორიც ტოლსტოის ცხოვრებაა, რამაც გამოიწვია ეს ენერგია.

ცოცხალი ადამიანის შეცდომა, დაბრკოლება ბუნებრივია. ბუნებრივია, იგივე ეხება მწერალს. შეიძლება თუ არა მწერლის ცხოვრება, რომელიც თავად ცხოვრების პირველ აქტში შეცდომითა და ილუზიით გავიდა, შემოქმედების მეორე აქტში ქაღალდზე ასახვის საგანი გახდეს?

შესაძლოა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მეორე მოქმედება ამ ბოდვის მონანიების აღწერაა. სინანულის გულწრფელობა წარმოშობს შთაგონების ენერგიას. წინასწარ დაგეგმილი ილუზიის საწინააღმდეგო არაფერი მექნებოდა, მაგრამ ეს ცარიელი რიცხვია და შემოქმედებითი ენერგია არ გამოიყოფა.

რუსეთში ცხოვრობდა მსოფლიოს ერთ-ერთი ყველაზე ჰარმონიული პოეტი, პუშკინი. ჩვენ შორის აღარასოდეს განმეორდა - დიდი და ბრძენი პუშკინის ბალანსი. თუმცა, რუსულ ცხოვრებაში ჰარმონიამ ჯერ ვერანაირად ვერ მიაღწია წარმატებას. და არასოდეს მიაღწია წარმატებას. იყო, როგორც ამბობენ, პეტრე დიდი. შეიძლება გენიოსი, მაგრამ როგორც ადამიანი ყველაზე უკიდურესი უკიდურესობების განსახიერება. და არ იყო ერთი ჰარმონიული მეფე, რომ აღარაფერი ვთქვათ გენერალურ მდივნებზე.

თუმცა, როგორც ჩანს, ეკატერინეს ქვეშ იყო რაღაც წონასწორობა: მან ამოწურა ქმარი, მაგრამ გააცნო კარტოფილი. ამ ჩვენს მეცნიერს გრეტჩენს ძალიან უყვარდა სამხედრო ლიდერები და დიდად აახლოებდა მათ. ზოგადად, ეკატერინეს დროს, ყველა მამაც სამხედროს ჰქონდა შანსი ძალიან ახლოს ყოფილიყო. ალბათ ამიტომ, ამბობენ, რომ რუსეთმა ეკატერინეს მეთაურობით ყველაზე წარმატებული ომები აწარმოა. მან ჯარში პირადი ინტერესის პრინციპი შემოიტანა. არა, პუშკინის ბრძნული ბალანსი აქაც არ მუშაობს.

Როგორ თუ? რუსეთში იყო უდიდესი ჰარმონიული პოეტი, მაგრამ ჰარმონია არასოდეს ყოფილა. მაგრამ რადგან პუშკინი რუსეთში იყო, ეს ნიშნავს, რომ რუსეთში ჰარმონია, პრინციპში, შესაძლებელია. რატომ არ არის ის? პუშკინი კარგად არ წაგვიკითხავს თურმე. განსაკუთრებით პოლიტიკოსები.

ხუმრობით, სიმართლის მსგავსად, რუსეთის მომავალმა პოლიტიკოსებმა პუშკინის ტომზე ხელით დადეს ფიცი ხალხის წინაშე, რომ ყოველი სერიოზული პოლიტიკური გადაწყვეტილების წინ ხელახლა წაიკითხავენ პუშკინს, რათა პუშკინის გონივრული ბალანსის მდგომარეობაში მოყვანა.