რუსი არქეოლოგი, ფ. (ინგლ.), წამყვანი მკვლევარი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მატერიალური კულტურის ისტორიის ინსტიტუტის პალეოლითური არქეოლოგიის განყოფილება (IIMK RAS, ქ. პეტერბურგი).
„სიცხისგან ბამბუკი დაბზარა და იშლება
გაფანტული სხვადასხვა მიმართულებით. ასე რომ პირველი
ხალხს ხელ-ფეხი და თავზე გამოუჩნდა
- თვალები, ყურები და ნესტოები. მაგრამ აქ განსაკუთრებით ჟღერდა
ხმამაღალი ბზარი: "ვააჰ!". პირველ ხალხშია
მათ პირი გააღეს და მეტყველი დარჩნენ“.
"პაპუას მარინდ-ანიმის მითები და ტრადიციები".
ენის წარმოშობისადმი მიძღვნილ თითქმის ნებისმიერ დიდ ნაშრომში შეიძლება აღინიშნოს, რომ მეცნიერების ისტორიაში იყო დრო, როდესაც ეს თემა ძალიან ცუდი რეპუტაციით სარგებლობდა მეცნიერთა შორის და აკრძალვებიც კი იყო დაწესებული მის განხილვაზე. ასე რომ, კერძოდ, 1866 წელს მოქმედებდა პარიზის ლინგვისტური საზოგადოება, რომელმაც წესდებაში შეიტანა შესაბამისი პუნქტი, რომელიც მასში არსებობდა ათწლეულების განმავლობაში. ზოგადად, ძნელი არ არის ასეთი დისკრიმინაციის მიზეზის გაგება: ძალიან ბევრმა, არაფერზე დაფუძნებული, გარდა წარმოსახვისა, არადაფუძნებული, წმინდა სპეკულაციური და თუნდაც ნახევრად ფანტასტიკური თეორია, ჩვენთვის საინტერესო პრობლემის განხილვის საფუძველი გახდა. დრო. როგორც აღნიშნა O.A. სინამდვილეში, სიტყვა "თეორია" ბევრ ასეთ შემთხვევაში აკურთხებდა რაღაც ელემენტარულ მოსაზრებას, რომელიც შემდეგ, ფანტაზიის შეუზღუდავი ფრენის წყალობით, სხვადასხვა ავტორებმა გადაიზარდა მეტყველების წარმოშობის სურათებად. ერთი
ახლა არაფერზე მსჯელობის ფორმალური აკრძალვა არ არსებობს, მაგრამ ენის წარმოშობის თემა არ წყვეტს ამისთვის ნაკლებად მოლიპულს. თუ არქეოლოგიის წყალობით არსებობს ინფორმაცია მატერიალური კულტურის ევოლუციის ადრეული ეტაპების შესახებ, თუმცა შორს არის ამომწურავი, მაგრამ მაინც საკმარისია ზოგიერთი ზოგადი რეკონსტრუქციისთვის, მაშინ ლინგვისტური ქცევის ევოლუციის ადრეული ეტაპები ძირითადად ირიბი გზით უნდა შეფასდეს. მონაცემები. ამიტომ, დღეს, ისევე როგორც მე-19 საუკუნეში, ამ განყოფილების თემა კვლავ წარმოშობს ბევრ სპეკულაციურ ვარაუდს და ჰიპოთეზას, რომელიც დაფუძნებულია არა იმდენად ფაქტებზე, რამდენადაც მათ არარსებობაზე. ასეთ სიტუაციაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მკაფიოდ განვასხვავოთ ის, რაც რეალურად ვიცით და რისი ვარაუდი შეგვიძლია მხოლოდ დიდი ან ნაკლები ალბათობით. სამწუხაროდ, დაუყოვნებლივ უნდა ვაღიაროთ, რომ საერთო ბალანსი აქ შორს არის საიმედოდ ცნობილის სასარგებლოდ.
უპირველეს ყოვლისა, შევეცადოთ პრობლემის ფორმულირება რაც შეიძლება ნათლად. სინამდვილეში რისი სწავლა და გაგება გვსურს ენის წარმოშობის შესწავლით? დასაწყისისთვის, გავიხსენოთ, რომ ჩვენ შევთანხმდით, რომ ენას ვუწოდოთ დიფერენცირებული ნიშნების ნებისმიერი სისტემა, რომელიც შეესაბამება დიფერენცირებულ ცნებებს. ეს განმარტება, ისევე როგორც ნიშანი იმისა, თუ რა არის ნიშანი, უკვე განხილული იყო მე-4 თავში. მიუხედავად იმისა, რომ ენა ხშირად იდენტიფიცირებულია მეტყველებასთან, პრინციპში, ხუთი გრძნობიდან ნებისმიერს შეუძლია ნიშნების გადაცემა და აღქმა. ყრუ-მუნჯები ურთიერთობენ მხედველობით, ბრმები კითხულობენ და წერენ შეხებით და საკმაოდ ადვილი წარმოსადგენია ყნოსვისა თუ გემოს შეგრძნებების ენა. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანების დიდი უმრავლესობისთვის ენა, უპირველეს ყოვლისა, ბგერაა, ენის წარმოშობის პრობლემა ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე მეტყველების წარმოშობის პრობლემა. ენის გამოყენების უნარი შეიძლება განხორციელდეს მრავალი გზით და არა აუცილებლად ხმის ფორმით. ჩვენი მეტყველება ნიშანთა კომუნიკაციის მხოლოდ ერთ-ერთი შესაძლო ფორმაა, ხოლო მის საფუძველში არსებული სიტყვიერი ხმოვანი ენა მხოლოდ ერთ-ერთი შესაძლო ტიპის ენაა.
ენის წარმოშობის პრობლემა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ცალკეული, თუმცა მჭიდროდ ურთიერთდაკავშირებული საკითხების სერია. პირველ რიგში, მსურს გავიგო, რატომ იყო საერთოდ საჭირო ენა. მეორეც, საჭიროა გავიგოთ, როგორ ჩამოყალიბდა მისი ბიოლოგიური საფუძველი, ე.ი. ორგანოები, რომლებიც ემსახურება ენობრივი ნიშნების ჩამოყალიბებას, გადაცემას და აღქმას. მესამე, საინტერესო იქნებოდა იმის წარმოდგენა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა ეს ნიშნები და რას წარმოადგენდნენ ისინი თავდაპირველად. დაბოლოს, ერთმანეთისგან დგას კითხვები, როდის, რომელ ეპოქაში და ადამიანის ევოლუციის რომელ ეტაპზე ჩამოყალიბდა ენობრივი უნარი და როდის განხორციელდა იგი. განვიხილოთ ენის წარმოშობის პრობლემის ყველა შერჩეული ასპექტი იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც ისინი აქ ჩამოვთვალეთ.
მაშ, რატომ ჩნდება ენა საერთოდ? ჩნდება ინფორმაციის გაცვლის გზების გაუმჯობესების აუცილებლობასთან დაკავშირებით თუ მხოლოდ როგორც აზროვნების საშუალება? ამ ორი ფუნქციიდან რომელი იყო თავდაპირველი, მთავარი და რომელი მეორადი წარმოებული? რა იყო პირველი - ენა თუ აზრი? შესაძლებელია თუ არა აზროვნება ენის გარეშე?
ზოგიერთი მეცნიერი მტკიცედ არის დარწმუნებული, რომ გონება, აზროვნება, ენის პროდუქტია და არა პირიქით. ტ.ჰობსიც კი თვლიდა, რომ თავდაპირველად ენა ემსახურებოდა არა კომუნიკაციას, არამედ მხოლოდ აზროვნებას და ზოგიერთი თანამედროვე ავტორიც ასე ფიქრობს. 2 სხვები, პირიქით, დარწმუნებულნი არიან, რომ ენა არის აზრების კომუნიკაციის საშუალება და არა მათი წარმოქმნის საშუალება და, შესაბამისად, აზროვნება ენისგან დამოუკიდებელია და აქვს თავისი გენეტიკური ფესვები და კომპოზიციური სტრუქტურა. „ჩემთვის ეჭვგარეშეა, რომ ჩვენი აზროვნება ძირითადად სიმბოლოების (სიტყვების) გვერდის ავლით და, უფრო მეტიც, ქვეცნობიერად მიმდინარეობს“, - წერდა, მაგალითად, ა. აინშტაინი და ზოოფსიქოლოგები დიდი ხანია საუბრობენ „პრევერბალურ ცნებებზე“, რომლებიც აქვთ მაღალ ცხოველებს. იმის გათვალისწინებით, რაც ახლა ვიცით დიდი მაიმუნების შესახებ, მეორე შეხედულება უფრო დამაჯერებელი ჩანს. მათი მაგალითი გვიჩვენებს, რომ აზროვნება, თუ ვგულისხმობთ ცნებების ჩამოყალიბებას და მათთან მოქმედებას, აშკარად დგება ამ ცნებების გადმოცემის უნარამდე, ე.ი. ენამდე. რა თქმა უნდა, გაჩნდა, ენამ დაიწყო აზროვნების ინსტრუმენტის ფუნქცია, მაგრამ ეს როლი, სავარაუდოდ, მეორეხარისხოვანი იყო, გამომდინარეობდა მთავარიდან, რაც იყო კომუნიკაციური ფუნქცია.
ძალიან პოპულარული და საკმაოდ დამაჯერებელი ჰიპოთეზის მიხედვით, თავდაპირველად ენის ჩამოყალიბების აუცილებლობა, უპირველეს ყოვლისა, ასოცირდებოდა ჰომინინურ ასოციაციებში სოციალური ცხოვრების გართულებასთან. პირველ თავში უკვე აღინიშნა, რომ პრიმატებში საკმაოდ სტაბილური პირდაპირი კავშირია ცერებრალური ქერქის ზომასა და მოცემული სახეობისთვის დამახასიათებელი თემების რაოდენობას შორის. ინგლისელმა პრიმატოლოგმა რ. დანბარმა, ასეთი კორელაციის ფაქტიდან დაწყებული, შემოგვთავაზა ენის წარმოშობის ორიგინალური ჰიპოთეზა. მან შენიშნა, რომ არსებობს პირდაპირი კავშირი არა მხოლოდ ცერებრალური ქერქის ფარდობით ზომასა და ჯგუფების ზომას შორის, არამედ მათ ზომასა და იმ დროს შორის, რომელსაც თითოეული ჯგუფის წევრები ატარებენ მოვლაზე. 3 მოვლა, გარდა იმისა, რომ იგი ასრულებს წმინდა ჰიგიენურ ფუნქციებს, ასევე მნიშვნელოვან სოციალურ-ფსიქოლოგიურ როლს ასრულებს. ეს ხელს უწყობს ინდივიდებს შორის ურთიერთობების დაძაბულობის მოხსნას, მათ შორის მეგობრული ურთიერთობების დამყარებას, ჯგუფებში ერთობის შენარჩუნებას და მათი მთლიანობის შენარჩუნებას. თუმცა, მოვლაზე დახარჯული დროის რაოდენობა განუსაზღვრელი ვადით არ შეიძლება გაიზარდოს სხვა სასიცოცხლო აქტივობების (კვების ძებნა, ძილი და ა.შ.) კომპრომეტირების გარეშე. აქედან გამომდინარე, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ როდესაც ჰომინინთა საზოგადოებებმა მიაღწიეს სიმრავლის გარკვეულ ზღვარს, საჭირო უნდა გამხდარიყო მოვლის შეცვლა ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, დაემატებინა სხვა საშუალებები სოციალური სტაბილურობის უზრუნველსაყოფად, ნაკლებად შრომატევადი, მაგრამ არა. ნაკლებად ეფექტური. დანბარის აზრით, ენა იქცა ასეთ საშუალებად. მართალია, გაურკვეველი რჩება რა შეიძლება გამოეწვია ჯგუფების რაოდენობის მუდმივ ზრდას, მაგრამ შესაძლებელია, რომ ჰომინიდებზე საუბრისას წამყვანი როლი უნდა მიენიჭოს არა თემების რაოდენობრივ ცვლილებას (როგორც დანბარი თვლის), არამედ მათ. ხარისხობრივი გართულება სოციალური ცხოვრების ახალი სფეროების გაჩენის გამო. , ურთიერთობის ახალი ასპექტების გამო და ასევე მოითხოვდა მოვლაზე დახარჯული დროის გაზრდას.
ჩვენ დავუბრუნდებით დანბარის ჰიპოთეზას, როდესაც ვისაუბრებთ ენის წარმოშობის დროზე, ახლა კი მივმართავთ კითხვას, თუ რა ანატომიური ორგანოები უნდა სჭირდებოდნენ ჩვენს წინაპრებს, როდესაც საბოლოოდ მივიდნენ დასკვნამდე, რომ მათ ჰქონდათ სათქმელი თითოეულისთვის. სხვა და როგორ განვითარდა ეს სხეულები. რასაკვირველია, ჩვენი შემეცნებითი შესაძლებლობები ამ სფეროში სასტიკად შეზღუდულია ნამარხი მასალის სპეციფიკის გამო - ყველაფერი მხოლოდ ძვლების მიხედვით უნდა შეფასდეს და, როგორც წესი, ანთროპოლოგებს აქვთ ბევრად ნაკლები, ვიდრე ჩვენ გვსურს - მაგრამ მაინც რაღაც საინტერესოა. შეგიძლიათ გაიგოთ.
ყველაზე ინტენსიურად იყო და მიმდინარეობს ტვინის განვითარება. ასეთი კვლევების ძირითადი მასალაა ეგრეთ წოდებული ენდოკრინული რეფლუქსი, ე.ი. ტვინის ღრუს დუმები (ნახ. 7.1). ისინი შესაძლებელს ხდიან წარმოდგენას მივიღოთ არა მხოლოდ ნამარხი ფორმების ტვინის მოცულობაზე, არამედ მისი სტრუქტურის რამდენიმე მნიშვნელოვან მახასიათებელზეც, რომლებიც აისახება თავის ქალას შიდა ზედაპირის რელიეფზე. Ისე. დიდი ხანია დაფიქსირდა, რომ გვიანდელი ავსტრალოპითეკის ენდოკრანიალური ტალღები და, კერძოდ, ავსტრალოპითეკუს აფრიკანუსები, აჩვენებენ ამობურცულობებს ზოგიერთ ადგილებში, სადაც, სავარაუდოდ, ადამიანებში განლაგებულია ძირითადი სამეტყველო ცენტრები. ჩვეულებრივ გამოირჩევა სამი ასეთი ცენტრი, მაგრამ ერთი მათგანი, რომელიც მდებარეობს თავის ტვინის შუბლის წილის მედიალურ ზედაპირზე, არ ტოვებს კვალს თავის ქალას ძვლებზე და, შესაბამისად, შეუძლებელია ვიმსჯელოთ მისი განვითარების ხარისხზე და მისი არსებობა ნამარხ ჰომინიდებში. დანარჩენი ორი ტოვებს ასეთ ანაბეჭდებს. ეს არის ბროკას ველი (ბოლო შრიფზე დაძაბულობა), რომელიც დაკავშირებულია მარცხენა შუბლის წილის გვერდით ზედაპირთან და ვერნიკეს ველი, რომელიც ასევე მდებარეობს მარცხენა ნახევარსფეროს გვერდით ზედაპირზე პარიეტალური და დროებითი რეგიონების საზღვარზე (ნახ. 7.2). ). Australopithecus africanus-ის ენდოკრანიალურ ტალღებზე აღინიშნება ბროკას ველის არსებობა და ერთ შემთხვევაში, სავარაუდოდ, ვერნიკეს ველიც იყო გამოვლენილი. გვარის პირველი წარმომადგენლები ჰომოორივე ეს სტრუქტურა უკვე საკმაოდ განსხვავებულია.
თუ ტვინის ევოლუციის გაგება მნიშვნელოვანია ზოგადად ენობრივი ქცევის უნარის შესაფასებლად, მაშინ ნამარხი ჰომინიდების რესპირატორული და ვოკალური ორგანოების სტრუქტურის შესწავლა ნათელს ჰფენს მეტყველების უნარის განვითარებას, რომელიც აუცილებელია ჩვენი ვერბალურ-ხმოვანი ენისთვის. 4 ამ ტიპის კვლევის ერთ-ერთი სფერო, სახელწოდებით პალეოლარინგოლოგია, მიზნად ისახავს ჩვენი წინაპრების ზედა სასუნთქი გზების რეკონსტრუქციას. რეკონსტრუქცია შესაძლებელია იმის გამო, რომ თავის ქალას ფუძის ანატომია (ბაზიკრანიუმი) გარკვეულწილად ასახავს ზედა სასუნთქი გზების რბილი ქსოვილების ზოგიერთ მახასიათებელს. კერძოდ, არსებობს კავშირი თავის ქალას ფუძის გამრუდების ხარისხსა და ხორხის პოზიციას ყელში: ოდნავ მოხრილი ფუძით ხორხი მდებარეობს მაღლა, ხოლო ძლიერად მოხრილი ფუძით - ბევრად. ქვედა. ბოლო თვისება, ე.ი. ხორხის დაბალი მდებარეობა, დამახასიათებელია მხოლოდ ადამიანებისთვის. მართალია, ორ წლამდე ასაკის ბავშვებში ხორხი ისეთივე მაღლაა, როგორც ცხოველებში (რაც, სხვათა შორის, აძლევს მათ და ცხოველებს თითქმის ერთდროულად ჭამის და სუნთქვის შესაძლებლობას) და მხოლოდ სიცოცხლის მესამე წელს იწყება. დაღმასვლა (რაც ბგერების უკეთეს და მრავალფეროვან გამოთქმის საშუალებას იძლევა, მაგრამ დახრჩობის რისკს უქმნის).
ადამიანის ევოლუციის დროს ხორხის პოზიციის ცვლილებების აღდგენის მიზნით, შესწავლილია ნამარხი ჰომინიდების ბაზურიუმები. აღმოჩნდა, რომ ავსტრალოპითეკი ამ მხრივ უფრო ახლოსაა დიდ მაიმუნებთან, ვიდრე თანამედროვე ადამიანებთან. შესაბამისად, მათი ვოკალური რეპერტუარი დიდი ალბათობით ძალიან შეზღუდული იყო. ცვლილებები თანამედროვე მიმართულებით დაიწყო ჰომო ერექტუსის სტადიაზე: KNM-ER 3733-ის თავის ქალას ანალიზმა, დაახლოებით 1,5 მილიონი წლისაა, გამოავლინა ბაზრანიუმის ელემენტარული მოხრა. ადრეული პალეოანთროპების თავის ქალებზე, დაახლოებით ნახევარი მილიონი წლის ასაკიდან, უკვე დაფიქსირებულია სრული მოხრილი, თანამედროვე ადამიანებისთვის დამახასიათებელთან ახლოს. ნეანდერტალელებთან სიტუაცია გარკვეულწილად უფრო რთულია, მაგრამ, სავარაუდოდ, მათი ხორხი საკმარისად დაბლა იყო განლაგებული, რომ მათ შეეძლოთ გამოთქმა ყველა ბგერა, რომელიც აუცილებელია მეტყველებისთვის. ჩვენ კვლავ დავუბრუნდებით ამ თემას შემდეგ თავში.
კიდევ ერთი ორგანო, რომელიც ასოცირდება მეტყველების აქტივობასთან არის დიაფრაგმა, რომელიც უზრუნველყოფს სუნთქვის ზუსტ კონტროლს, რომელიც აუცილებელია სწრაფი, არტიკულირებული მეტყველებისთვის. თანამედროვე ადამიანებში, ამ დიაფრაგმის ფუნქციის ერთ-ერთი შედეგია გულმკერდის ხერხემლის ზურგის ტვინში ნერვული უჯრედების სხეულების რაოდენობის ზრდა, რაც იწვევს გულმკერდის ხერხემლის არხის გაფართოებას სხვა პრიმატებთან შედარებით. შესაძლებელია, რომ ასეთი გაფართოება უკვე მომხდარიყო არქანთროპებს შორის, რასაც მოწმობს ზოგიერთი აღმოჩენა ტურკანას ტბის აღმოსავლეთ სანაპიროდან. მართალია, არის მასალები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ამ დასკვნას. კერძოდ, თუ ვიმსჯელებთ აღმოსავლეთ აფრიკაში ნარიოკოტომიდან (დაახლოებით 1,6 მილიონი წლის) ჩონჩხის გულმკერდის ხერხემლის მიხედვით, მისი მფლობელი უფრო ახლოს იყო მაიმუნებთან, ვიდრე თანამედროვე ადამიანებთან იმ თვალსაზრისით, რაც ჩვენ გვაინტერესებს. პირიქით, ნეანდერტალელები პრაქტიკულად არ განსხვავდებიან ჩვენგან განსახილველი თვისებით.
ნამარხი ჰომინიდების მეტყველების უნარის განვითარებისთვის, რა თქმა უნდა, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ყბის და პირის ღრუს ზომისა და სტრუქტურის ცვლილებას, ორგანოებს, რომლებიც ყველაზე უშუალოდ მონაწილეობენ ბგერების არტიკულაციაში. ადრეული ჰომინინების უმეტესობის მოცულობითი, მძიმე ყბები, როგორიცაა Australopithecus massive (მას უწოდეს მასიური ყბების და კბილების დიდი ზომის გამო), შეიძლება სერიოზული დაბრკოლება იყოს გამართული მეტყველებისთვის, თუნდაც ტვინი და სასუნთქი ორგანოები იყვნენ. არაფრით განსხვავდება ჩვენგან. თუმცა, გვარის გამოჩენიდან მალევე ჰომოეს საკითხი დიდწილად მოგვარებულია. ნებისმიერ შემთხვევაში, ქალას ორალური ნაწილის ძვლების აგებულებით ვიმსჯელებთ, რომლებიც მიეკუთვნება ჰომო ერექტუს სახეობის წევრებს, მათ შეეძლოთ ენის ყველა მოძრაობა აუცილებელი გახადონ ხმოვანთა და თანხმოვანთა წარმატებით არტიკულაციისთვის.
ბევრ ავტორს, რომლებიც ასე თუ ისე ეხებიან ენის წარმოშობის პრობლემას, მასში ყველაზე მნიშვნელოვანი ეჩვენება საკითხი ენობრივი ნიშნების გენეზის ბუნებრივი წყაროებისა და ეტაპების შესახებ. როგორ გაჩნდა ისინი? რა ფორმით: სიტყვიერი, ჟესტიკულური თუ სხვა? რა იყო მათი ჩამოყალიბების წყაროები, როგორ მიეცა მათ გარკვეული მნიშვნელობა? ხშირად ეს კითხვები უბრალოდ ფარავს მთელ პრობლემას. იმავდროულად, ისინი, ზოგადად, მეორეხარისხოვანია. მათ გადამწყვეტი მნიშვნელობა ექნებოდათ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დავუბრუნდებით ადამიანისა და ცხოველების გამიჯნული ინტელექტუალური უფსკრულის კონცეფციას. მაშინ ჩვენთვის საინტერესო პრობლემა შეესატყვისება პრობლემას, ვთქვათ, ცოცხალის არაცოცხალისგან წარმოშობის პრობლემას. თუმცა, სინამდვილეში, როგორც ერთ-ერთ წინა თავში ვცადე მეჩვენებინა, ადამიანური ენის ნიშნების ჩამოყალიბება უფრო მეტად უკვე არსებული ხარისხის განვითარებაა, ვიდრე აბსოლუტურად ახალი თვისების გაჩენა. უფსკრულის უარყოფა ამით საგრძნობლად აქვეითებს კითხვის წოდებას. ეს ბევრ რამეში ჰგავს, მაგალითად, კითხვას, შექმნეს თუ არა ჩვენი წინაპრები თავიანთი პირველი იარაღები ქვისგან, ძვლისგან თუ ხისგან, და ალბათ კიდევ უფრო ნაკლები იმედი აქვთ, რომ ოდესმე მასზე დამაჯერებელი პასუხის მიღებას. ორივე, რა თქმა უნდა, უაღრესად ცნობისმოყვარეა, აღვიძებს ფანტაზიას, აძლევენ ბევრ ჰიპოთეზას, მაგრამ ამავე დროს, ისინი ძალიან მოგვაგონებენ კროსვორდის ისეთ ფრაგმენტს, რომელთანაც სხვა ხაზი არ იკვეთება და რომლის ამოხსნაც, შესაბამისად, მიუხედავად იმისა, რომ თავისთავად საინტერესოა, ცოტას აკეთებს კროსვორდის ამოხსნის მთლიანობაში.
ლინგვისტური ნიშნების წარმოშობასთან დაკავშირებით ორი ძირითადი თვალსაზრისი არსებობს. ერთი ის არის, რომ მათ თავდაპირველად ჰქონდათ სიტყვიერი ბგერის ხასიათი და წარმოიქმნა ჩვენი შორეული წინაპრებისთვის დამახასიათებელი სხვადასხვა სახის ბუნებრივი ვოკალიზაციიდან, მეორე კი ვარაუდობს, რომ ბგერის ენას წინ უძღოდა ჟესტების ენა, რომელიც შეიძლებოდა ჩამოყალიბებულიყო სახის საფუძველზე. გამონათქვამები და სხვადასხვა მოძრაობა, რომლებიც ასე ფართოდ არის წარმოდგენილი.ბევრი მაიმუნის საკომუნიკაციო რეპერტუარში. თითოეული ამ ორი მიმართულების, მეტყველებისა და ჟესტების ფარგლებში, ბევრი კონკურენტი ჰიპოთეზა თანაარსებობს. ისინი განიხილავენ სხვადასხვა სახის ბუნებრივ ბგერებსა და მოძრაობებს, როგორც საწყის მასალას ენობრივი ნიშნების წარმოშობისთვის და სხვადასხვა გზით ასახავს რეკონსტრუქციული პროცესების დეტალებს. დაპირისპირებული ჰიპოთეზების მომხრეებს შორის წლების განმავლობაში კამათის განმავლობაში მათ გამოთქვეს ბევრი საინტერესო, მახვილგონივრული ან უბრალოდ სასაცილო იდეა. ზოგიერთ მათგანს შეუძლია ყველაზე დახვეწილი ფანტაზია. ასე რომ, მეტყველების მიმართულების ერთ-ერთ კლასიკურ ნაწარმოებში, ავტორები, რომლებიც აძლევენ თავის ფანტაზიას და სურთ ხაზი გაუსვან ენის წარმოშობის პრობლემის შეუქცევადობას ვოკალური ორგანოების ევოლუციის საკითხზე, მიუთითებენ თეორიული შესაძლებლობა, რომ ანატომიური რეალობის ოდნავ განსხვავებულ სცენარში მეტყველება, პრინციპში, შეიძლება არავერბალურად განხორციელდეს - ბგერა და სფინქტერ-ბგერითი ხასიათი. 5 რჩება მხოლოდ მადლობა ბუნებას, რომ არ ისარგებლა ამ შესაძლებლობით.
ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და რეალისტური სცენარი იმისა, თუ როგორ შეიძლება ადრეული ჰომინიდების ბუნებრივი (თანდაყოლილი) საკომუნიკაციო სისტემა გადაიქცეს ხელოვნურ ვერბალურ-ხმოვან ენად, შემოგვთავაზა ამერიკელმა ლინგვისტმა C. Hockett-მა. მან განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ცხოველების გენეტიკურად ფიქსირებული ვოკალიზაციის სიტყვებად გადაქცევის თემას, განმარტა, თუ როგორ და რატომ ჩამოყალიბდა ცალკეული ბგერები (ფონემები) გარკვეულ სემანტიკურ კომბინაციებში (მორფემებში) და როგორ მიენიჭა ამ უკანასკნელს გარკვეული მნიშვნელობა. ჰოკეტმა შენიშნა, რომ ჩვენი შორეული წინაპრების საკომუნიკაციო სისტემა, დახურული, ე.ი. შედგებოდა შეზღუდული რაოდენობის სიგნალებისგან, რომლებიც დაკავშირებულია ფენომენების თანაბრად შეზღუდულ რაოდენობაზე, აუცილებლად უნდა განიცადოს რადიკალური ტრანსფორმაცია, თუ საჭირო გახდებოდა ობიექტების მზარდი რაოდენობის დანიშვნა. ასეთი ტრანსფორმაციის პირველი ნაბიჯი, რომელიც მიგვიყვანს დახურული სისტემის ღიად გარდაქმნამდე, მისი აზრით, შეიძლება იყოს ვოკალიზაციის ფონეტიკური მრავალფეროვნების ზრდა. თუმცა, ეს გზა ბუნებრივად შეზღუდულია და, უფრო მეტიც, სავსეა შეცდომების რაოდენობის ზრდით, როგორც ბგერების წარმოებაში, ისე განსაკუთრებით მათ აღქმაში, რადგან ცალკეულ ბგერებს შორის განსხვავება, მათი რიცხვის მატებასთან ერთად, უფრო და უფრო უნდა გამხდარიყო. უფრო დახვეწილი და ძნელად აღქმადი. შესაბამისად, ობიექტების, ფენომენებისა და ურთიერთობების რაოდენობის გაზრდის ტენდენციის შენარჩუნებისას, რომლებიც მოითხოვდნენ აღნიშვნას, საჭირო გახდა საკომუნიკაციო სისტემის საინფორმაციო შესაძლებლობების გაზრდის უფრო ეფექტური გზა. პრობლემის ბუნებრივი გადაწყვეტა იყო მნიშვნელობის მინიჭება არა ცალკეული, თუნდაც რთული ბგერების, არამედ მათი ადვილად გასარჩევი და რიცხობრივად შეუზღუდავი კომბინაციებისთვის. ამრიგად, ჰოკეტის აზრით, ბგერები ფონოლოგიურ კომპონენტებად იქცა, წინა ენა კი ენად.
თუმცა, არ შეიძლება უარვყოთ ჰიპოთეზა, რომლის მიხედვითაც ენა თავდაპირველად ჟესტების ენა იყო. ცნობილია, რომ მაიმუნები ურთიერთობენ რამდენიმე სენსორული არხით, მაგრამ ვოკალიზაცია ხშირად ემსახურება არა კონკრეტული ინფორმაციის გადაცემას, არამედ მხოლოდ ჟესტიკულ ან სხვა სიგნალებზე ყურადღების მიქცევას. ამასთან დაკავშირებით, ზოგჯერ ამტკიცებენ, რომ პრიმატების საზოგადოებაში ბრმა ცხოველი კომუნიკაციის თვალსაზრისით ბევრად უფრო დაუცველი იქნება, ვიდრე ყრუ ცხოველი. ენის განვითარებაში ქვებგერითი ეტაპის არსებობის ჰიპოთეზას ასევე შეუძლია მხარი დაუჭიროს იმ ფაქტს, რომ შიმპანზეების მიერ გამოყენებული ხელოვნური ნიშნები (როგორც ბუნებაში, ასევე ექსპერიმენტულ პირობებში) ჟესტიკულტურია, ხოლო ხმოვანი სიგნალები, როგორც ჩანს, თანდაყოლილი. ფიგურატიულობა, ან, როგორც ზოგჯერ ამბობენ, ხატება, რომელიც თანდაყოლილია ვიზუალურ ნიშნებში ბევრად უფრო მეტად, ვიდრე ხმოვანებში, არის კიდევ ერთი თვისება, რომელსაც შეუძლია უზრუნველყოს ჟესტური კომუნიკაციის ისტორიული პრიორიტეტი. საგნის ან მოქმედების ცნობადი გამოსახულების შექმნა ხელის მოძრაობით ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე ტუჩებისა და ენის მოძრაობით.
ის, რომ მეტყველებას წინ უძღოდა ჟესტების ენა, რომლის განვითარებამ შემდეგ გამოიწვია ძახილის ენის გაჩენა, დაწერა კონდილაკმა. E. Taylor, LG Morgan, A. Wallace, W. Wundt და ანთროპოლოგიის, ბიოლოგიისა და ფილოსოფიის სხვა კლასიკოსები ასევე იცავდნენ მსგავს შეხედულებებს. N. Ya. Marr წერდა "კინეტიკური მეტყველების" შესახებ, რომელიც წინ უსწრებდა ბგერათ მეტყველებას. რაც შეეხება აწმყოს, ახლა ენის ისტორიაში საწყისი ჟესტური ეტაპის იდეის მიმდევართა რიცხვი თითქმის აღემატება იმათ რიცხვს, ვინც თვლის, რომ ენა თავდაპირველად ბგერა იყო. ჟესტების ენის ბგერით ენაზე ან მის პარალელურად გაჩენისა და ევოლუციის სხვადასხვა სცენარი შემოთავაზებულია არაერთი ენათმეცნიერის, პრიმატოლოგისა და ანთროპოლოგის მიერ. მათ უნდა გადაწყვიტონ, ზოგადად, იგივე არსებითად იგივე პრობლემები, რომლებსაც ებრძვიან „მეტყველების ხალხი“ და გარდა ამისა, მათ ასევე უნდა ახსნან, როგორ და რატომ გადაიქცა ჟესტების ენა საბოლოოდ ბგერად. „თუ სალაპარაკო ენას წინ უძღოდა ჟესტების ენა, მაშინ გლოტოგენეზის პრობლემა ჟესტების ენის გაჩენის პრობლემაა. მაგრამ ის, თავის მხრივ, რჩება ენის წარმოშობის პრობლემად. ისევე, როგორც ბგერების შემთხვევაში, აუცილებელია ჟესტების განვითარების წყაროების მითითება, იმის ახსნა, თუ რატომ მიიღო ჟესტებმა გარკვეული მნიშვნელობა და აღწეროს ჟესტების ენის სინტაქსი. თუ ეს გაკეთდა, მაშინ სალაპარაკო ენის გაჩენის პრობლემა ხდება მათ თანმხლები ბგერების მიერ ჟესტების გადაადგილების პრობლემა. 6
პრინციპში, სხვათა შორის, არ არის გამორიცხული, რომ ენის ჩამოყალიბება თავდაპირველად პოლიცენტრული ხასიათისაა, ე.ი. დამოუკიდებლად მოხდა რამდენიმე გეოგრაფიულად იზოლირებულ ჰომინინის პოპულაციაში. ამ შემთხვევაში, პროცესი შეიძლება მიმდინარეობდეს ძალიან განსხვავებული ფორმით, მაგრამ არ არსებობს მათი რეკონსტრუქციის გზა, ან თუნდაც უბრალოდ შეფასდეს ასეთი ჰიპოთეზის დამაჯერებლობის ხარისხი.
ჩვენი ენის ერთ-ერთი მთავარი, ან შესაძლოა ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც აშკარად განასხვავებს მას მაიმუნებისა და სხვა ცხოველების საკომუნიკაციო სისტემებისგან, არის სინტაქსის არსებობა. ზოგიერთი მკვლევარი, რომელიც განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს ამ მახასიათებელს, თვლის, რომ ზუსტად და მხოლოდ სინტაქსის მოსვლასთან ერთად შეიძლება ლაპარაკი ენაზე ამ სიტყვის სწორი მნიშვნელობით და ადრეული დროისთვის მიღებულ ნიშანთა კომუნიკაციის არქაულ არასინტაქსურ ფორმებზე. ჰომინიდებს, უკეთესად უწოდებენ პროტო-ენას. არსებობს მოსაზრება, რომ სინტაქსის ნაკლებობამ შეზღუდა არა მხოლოდ ენის, როგორც კომუნიკაციის საშუალების ეფექტურობა, არამედ უკიდურესად უარყოფითი გავლენა მოახდინა აზროვნებაზე, რაც შეუძლებელს ხდიდა ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, ძალიან ართულებდა. შექმენით რთული ლოგიკური ჯაჭვები ტიპის: „მოვლენა xმოხდა იმიტომ, რომ მოხდა მოვლენა წ; xყოველთვის ხდება, როცა ხდება წ; თუ ეს არ მოხდება x, მაშინ ეს არ მოხდება და წ" და ა.შ. მართალია, ამ უკანასკნელ შემთხვევაში ჩვენ უკვე ვსაუბრობთ საკმაოდ რთულ სინტაქსურ ურთიერთობებსა და კონსტრუქციებზე, ხოლო მათი უმარტივესი ფორმები (ისევე, როგორსაც ზოგჯერ იყენებენ ვიზუალურ ნიშნებში გაწვრთნილი შიმპანზეები) პროტოენისთვისაც დაშვებულია.
არსებობს რამდენიმე ჰიპოთეზა სინტაქსის წარმოშობასთან დაკავშირებით. ზოგიერთი ავტორი თვლის, რომ ეს მოვლენა აფეთქებას ჰგავდა, ე.ი. მოხდა სწრაფად და მოულოდნელად, გარკვეული სახის მაკრომუტაციის გამო, რამაც გამოიწვია ტვინის შესაბამისი რეორგანიზაცია. ამ თვალსაზრისის ბევრი მიმდევარი თვლის, რომ ადამიანებს აქვთ ენის შეძენის გარკვეული თანდაყოლილი აპარატი, რომელიც არა მხოლოდ იძლევა სწავლის შესაძლებლობას, არამედ პირდაპირ გავლენას ახდენს ჩვენი მეტყველების ბუნებაზე, აწყობს მას გენეტიკურად განსაზღვრული სისტემის შესაბამისად. წესები. ამერიკელმა ლინგვისტმა ნ. ჩომსკიმ, განხილული მიდგომის ფუძემდებელმა, წესების ეს სწავლისგან დამოუკიდებელი სისტემა მიიჩნია, როგორც ერთგვარი „უნივერსალური გრამატიკა“, რომელიც საერთოა ჩვენი მთელი ბიოლოგიური სახეობებისთვის, დაფუძნებული ტვინის ნერვულ სტრუქტურაში („ენის ორგანო“. ”) და უზრუნველყოფს ენის სწავლისა და გამოყენების სისწრაფესა და სიმარტივეს.
ალტერნატიული შეხედულების მომხრეები სინტაქსის წარმოშობას თანდათანობითი ევოლუციური პროცესის შედეგად მიიჩნევენ. მათი აზრით, ჩომსკის თეორია მოითხოვს პრიმატების ენობრივ შესაძლებლობებში უეცარ თვისობრივ ცვლილებას, რაც აიხსნება მხოლოდ ღვთიური ჩარევით ან რამდენიმე ერთდროული და კოორდინირებული მუტაციით, რაც უკიდურესად საეჭვოა და არ შეესაბამება ხანგრძლივი ევოლუციის ფაქტს. თავის ტვინის და ვოკალური ორგანოების. არსებობს მათემატიკური მოდელი, რომელიც ადასტურებს ენის სინტაქსის გარდაუვალობას, იმ პირობით, რომ მისი მშობლიური მეტყველების მიერ გამოყენებული ნიშნების რაოდენობა აჭარბებს გარკვეულ ზღურბლს.
მას შემდეგ რაც ზოგადად წარმოვადგინეთ, თუ როგორ იდგა საგნები ენის ბიოლოგიური საფუძვლის ფორმირებასთან და რა შეიძლება იყოს ენობრივი ნიშნების წარმოშობის გზები, ახლა მივმართავთ ამ პროცესების ქრონოლოგიის საკითხს. მიუხედავად იმისა, რომ არც მეტყველება და არც ჟესტების ენა, თუ მას წინ უძღოდა, არქეოლოგიურად გაუგებარია მათი არამატერიალური ბუნების გამო და მათი გამოჩენის ზუსტი დროის დადგენა და მით უმეტეს იმედის ევოლუციის ძირითადი ეტაპების დათარიღება ძალიან ცოტაა. სხვადასხვა სახის ირიბ მონაცემებზე დაფუძნებული სავარაუდო ქრონოლოგიური შეფასებები ჯერ კიდევ სავსებით შესაძლებელია. ამ შეფასებების უმეტესობა ეფუძნება ანთროპოლოგიური მასალების ანალიზს, მაგრამ პრიმატოლოგიის, შედარებითი ანატომიის, არქეოლოგიისა და ზოგიერთი სხვა მეცნიერებიდან მიღებული ინფორმაცია ასევე შეიძლება სასარგებლო იყოს.
უკვე დახელოვნებულ ადამიანში ტვინის შესამჩნევი ზრდის ფაქტი, როგორც წესი, განიმარტება, როგორც ამ ჰომინიდების გაზრდილი ინტელექტუალური და, კერძოდ, ენობრივი პოტენციალის მაჩვენებელი. მათში ბროკასა და ვერნიკეს ჩვენი ველების მსგავსი წარმონაქმნების არსებობა ასევე ემსახურება არგუმენტს მეტყველების საფუძვლების არსებობის სასარგებლოდ უკვე ევოლუციის ამ ადრეულ ეტაპზე. უფრო მეტიც, ზოგიერთი მკვლევარი აღიარებს, რომ ზოგიერთ გვიანდელ ავსტრალოპითეკს უკვე შეეძლო მეტყველების ელემენტარული შესაძლებლობები. თუმცა, აქ უნდა გვახსოვდეს, რომ ჯერ ერთი, როგორც დიდი მაიმუნების მაგალითი გვიჩვენებს, შესაძლებლობების ქონა არ ნიშნავს მათ გამოყენებას და მეორეც, ორივე დასახელებული ველის ფუნქციები, განსაკუთრებით მათი ევოლუციის ადრეულ ეტაპებზე, ჯერ არ შესრულებულა. ზუსტად განმარტა. შესაძლებელია, რომ მათი ჩამოყალიბება პირდაპირ არ იყო დაკავშირებული ნიშანთა ქცევის ჩამოყალიბებასთან და ამდენად მათი არსებობა ენის არსებობის „რკინის“ მტკიცებულებად ვერ გამოდგება.
უფრო რთულია ვოკალური ორგანოების ზოგიერთი ტრანსფორმაციის ევოლუციური მნიშვნელობის დადგენა. ფაქტია, რომ ხორხის დაბალ პოზიციას, რომელიც, როგორც თვლიან, იძლევა გამოხატული მეტყველების შესაძლებლობას, ასევე აქვს უარყოფითი მხარე - ადამიანს, სხვა ცხოველებისგან განსხვავებით, შეუძლია დახრჩობა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ სახის ანატომიურ ცვლილებებთან დაკავშირებული რისკი მათი ერთადერთი შედეგი იყო და თავიდანვე არ იყო კომპენსირებული სხვა სასარგებლო ფუნქციით (ან ფუნქციებით). მაშასადამე, საფუძვლიანია ვივარაუდოთ, რომ იმ ჰომინიდებს, რომლებშიც ხორხი უკვე საკმაოდ დაბლა იყო განლაგებული, არა მხოლოდ ჰქონდათ გამოხატული მეტყველების შესაძლებლობა, არამედ იყენებდნენ მას. თუ ეს ვარაუდი სწორია, მაშინ სულ მცირე, ადრეული პალეოანთროპები, რომლებიც გამოჩნდნენ დაახლოებით ნახევარი მილიონი წლის წინ, უნდა ჩაითვალოს მოლაპარაკე არსებებად, მაგრამ არ უარვყოთ ენობრივი შესაძლებლობები და მათი წინამორბედები, რომლებსაც ჰომო ერექტუსს უწოდებენ.
ენის გაჩენის დროის განსაზღვრის საინტერესო შესაძლებლობებს ხსნის რ.დუნბარის ზემოთ უკვე ნახსენები ჰიპოთეზა. როგორც გვახსოვს, ის ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ არსებობს პირდაპირი კავშირი ცერებრალური ქერქის ფარდობით ზომასა და პრიმატების თემების ზომას შორის, ერთი მხრივ, და თემების ზომასა და იმ დროს, რომელსაც მათი წევრები ატარებენ. მოვლაზე, მეორეს მხრივ. ამ კანონზომიერებიდან პირველი დანბარმა გამოიყენა ადრეული ჰომინიდების ჯგუფების სავარაუდო ზომის გამოსათვლელად. მათი ცერებრალური ქერქის ზომა მან შეაფასა ენდოკრანიალური რეფლუქსის მონაცემების საფუძველზე. რაც არ უნდა არასანდო და საკამათო ჩანდეს ასეთი გამოთვლები, არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ, რომ დანბარის მიერ მიღებული საზოგადოების "ბუნებრივი" ზომა. ჰომო საპიენსი(148 ადამიანი), დასტურს პოულობს პირველყოფილ და ტრადიციულ საზოგადოებებზე ეთნოგრაფიულ მონაცემებში. ის შეესაბამება მხოლოდ იმ ზღვრულ მნიშვნელობას, რომლამდეც ნათესაური, ქონებრივი და ურთიერთდახმარების ურთიერთობები სავსებით საკმარისია ადამიანებს შორის ურთიერთობის დასარეგულირებლად. თუ ეს ზღვარი გადალახულია, მაშინ საზოგადოების ორგანიზების ბუნება უფრო რთულდება, ის იყოფა ქვეჯგუფებად და ჩნდება სპეციალური მმართველი ორგანოები და ხელისუფლება.
ჰომინიდების სხვადასხვა სახეობის თემების „ბუნებრივი“ ზომის გამოთვლის შემდეგ, დანბარმა გამოიყენა მეორე ნიმუში, რომელიც მან გამოავლინა, რათა გამოეთვალა, თუ რამდენი დრო უნდა დახარჯოს თითოეული სახეობის წევრებს მოვლაზე. ამის შემდეგ, რჩება მხოლოდ იმის დადგენა, თუ რომელ ეტაპზე ჩვენი ევოლუციური ისტორიის ამ რიცხვმა მიაღწია იმ ზღურბლს, რომლის დროსაც აუცილებელი უნდა გამხდარიყო მოვლის შეცვლა ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, დაემატებინა მოვლა სოციალური სტაბილურობის უზრუნველსაყოფად სხვა ნაკლებად შრომატევადი საშუალებებით. . ვინაიდან პრიმატებს შეუძლიათ ყოველდღიური დროის 20%-მდე დახარჯონ მოვლაზე სხვა აქტივობებისადმი ზიანის მიყენების გარეშე, 7 კრიტიკული წერტილი სავარაუდოდ შეესაბამება ისეთ რიცხვს, როდესაც ეს ხარჯები გაიზრდება 25-30%-მდე (თანამედროვე ადამიანებში, ბუნებრივ საზოგადოებაში. 148 წევრის ზომა 40%-ს აღწევს. ასეთ წერტილს, როგორც გამოთვლები აჩვენებს, ალბათ უკვე მიღწეული იყო 250 ათასი წლის წინ, ან თუნდაც ორჯერ უფრო ხანგრძლივი, რაც იმას ნიშნავს, რომ სულ მცირე ადრეულ პალეოანთროპებს, თუ არქანთროპებს (ჰომო ერექტუსს) უკვე უნდა ჰქონოდათ მეტყველება. ადვილი მისახვედრია, რომ დანბარის მიერ ასეთი ორიგინალურად მოპოვებული ენის წარმოშობის დათარიღება სრულად შეესაბამება ხორხისა და პირის ღრუს ევოლუციის შესწავლის შედეგად გამოტანილ დასკვნებს.
არქეოლოგები თავიანთ მასალებზე დაყრდნობით ცდილობენ ენის ფორმირების ქრონოლოგიაზეც განიხილონ. მიუხედავად იმისა, რომ თუნდაც ძალიან რთული ქვის იარაღების დასამზადებლად, ან ცხოველთა ფიგურების ნახშირსა და ოხერში გამოსახვის მიზნით, პრინციპში, საერთოდ არ არის საჭირო ლაპარაკი, მაინც არის ისეთი აქტივობები, რომლებიც შეუძლებელი ან თუნდაც ძალიან რთულია. განახორციელეთ კომუნიკაციისა და წინასწარი განხილვის გარეშე მაინც. არქეოლოგიურ მასალაში ასეთი მოქმედებების ასახვის დაფიქსირების შემდეგ, შესაძლებელია, შესაბამისად, დიდი ალბათობით ვივარაუდოთ ენის არსებობა შესაბამის პერიოდში.
ზოგჯერ ამტკიცებენ, რომ ერთ-ერთი ასეთი აქტივობა იყო კოლექტიური ნადირობა, რომელიც საჭიროებდა წინასწარ შეთანხმებულ გეგმას და ქმედებების კოორდინაციას. ამ იდეაში უდავოდ არის რაციონალური მარცვალი, მაგრამ პრაქტიკაში მისი გამოყენება არც ისე ადვილია. მაგალითად, შიმპანზეები საკმაოდ ხშირად ნადირობენ დიდ ჯგუფებში, რაც ზრდის წარმატების შანსებს, მაგრამ თითოეული მაიმუნი მოქმედებს საკუთარი შეხედულებისამებრ. ჰომინიდებში, დიდი ხნის განმავლობაში, ყველაფერი შეიძლებოდა მომხდარიყო ანალოგიურად და ჯერ კიდევ შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ როდის გადაიქცა ნადირობა ჯგუფიდან ჭეშმარიტად კოლექტიურად, გარკვეული გეგმის შესაბამისად ორგანიზებული.
ნიშანთა ურთიერთობის მეტ-ნაკლებად განვითარებული საშუალებების გაჩენის კიდევ ერთი შესაძლო არქეოლოგიური მაჩვენებელია ხალხის მიერ „იმპორტირებული“ ნედლეულის გამოყენება ქვის იარაღების წარმოებაში. მართლაც, იმისთვის, რომ მიიღოთ კაჟი ან, ვთქვათ, ობსიდიანი ადგილიდან ათეულობით ან ასობით კილომეტრში მდებარე საბადოებიდან, ჯერ როგორმე უნდა შეიტყოთ მათი არსებობისა და მათკენ მიმავალი გზის შესახებ, ან სხვაგვარად დაამყაროთ გაცვლა იმ ჯგუფებთან, ვის მიწაზეც ეს. დეპოზიტები მდებარეობს. ორივე რთული იქნებოდა ენის გარეშე.
ჩვენი წინაპრების მიერ მათი ენობრივი შესაძლებლობების გამოყენების კიდევ უფრო საიმედო ნიშანი შეიძლება იყოს ნავიგაციის ფაქტი. მართლაც, გრძელი საზღვაო მოგზაურობა შეუძლებელია გრძელვადიანი სპეციალური მომზადების გარეშე, მათ შორის საცურაო ობიექტების აშენება, სასმელი და წყალი და ა.შ. და ეს ყველაფერი მოითხოვს მრავალი ადამიანის შეთანხმებულ მოქმედებას და წინასწარ განხილვას. მაშასადამე, შორეული კუნძულების დასახლება, სადაც შეუძლებელი იყო მისვლა გარდა ზღვით, შეიძლება ჩაითვალოს შესაბამის პერიოდში ენის არსებობის არაპირდაპირ მტკიცებულებად. მაგალითად, იმის ცოდნა, რომ ადამიანები ავსტრალიაში გამოჩნდნენ დაახლოებით 50 ათასი წლის წინ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ იმ დროს მათ უკვე საკმაოდ შეეძლოთ ერთმანეთისთვის საკუთარი თავის ახსნა. თუმცა შესაძლებელია, რომ რეალურად დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენებისა და შორ მანძილზე საზღვაო მოგზაურობის ეპოქა დაიწყო ბევრად უფრო ადრე და რომ პირველი დასახლებულები ჩამოვიდნენ ზოგიერთ კუნძულზე, რომლებიც გამოყოფილია მატერიკიდან ასობით კილომეტრიანი ღრმა ზღვის სივრცით. მინიმუმ 700 ათასი წლის წინ. ამჯერად თარიღდება ცხოველის ძვლები და ქვები, სავარაუდო დამუშავების კვალით, რომლებიც ნაპოვნია კუნძულ ფლორესის რამდენიმე წერტილში (აღმოსავლეთ ინდონეზია). ამ კუნძულს, გეოლოგების აზრით, არ ჰქონდა სახმელეთო კავშირი მატერიკთან და, შესაბამისად, აქ ასეთი უძველესი ქვის ნაწარმის არსებობა ნიშნავდა მის დასახლებას ზღვით, რაც, თავის მხრივ, მოწმობს შორის ენის არსებობის სასარგებლოდ. არქანთროპები. 8 ასეთი დასკვნა, ფაქტობრივად, უკვე რამდენიმე ავტორმა გააკეთა, თუმცა, მკაცრად რომ ვთქვათ, ფლორესზე აღმოჩენილი ობიექტების ხელოვნური წარმომავლობა ჯერ კიდევ კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას.
ბევრი არქეოლოგი, რომელიც არ უარყოფს ენის არსებობის შესაძლებლობას უკვე ადამიანის ევოლუციის ადრეულ ეტაპზე, მიუხედავად ამისა, ამტკიცებს, რომ "სრულიად თანამედროვე", "განვითარებული სინტაქსური ენა" მხოლოდ თანამედროვე ფიზიკური ტიპის ადამიანებში გამოჩნდა. თუმცა, არ არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება ასეთი ჰიპოთეზის გასამყარებლად. რა თქმა უნდა, ეჭვგარეშეა, რომ უკვე უძველეს პერიოდში ენამ გაიარა კონცეპტუალური, სინტაქსური და ფონეტიკური გართულების მრავალი ეტაპი, მაგრამ როგორ და როდის განხორციელდა ეს ცვლილებები, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ისინი და კონკრეტულად რას შეადგენდნენ. ჩვენ არ ვიცით და ალბათ ვერასდროს გავიგებთ.
1 დონსკიხი ო.ა. ენის საწყისებამდე. ნოვოსიბირსკი: „ნაუკა“, 1988, გვ. 42.
2 ეს თვალსაზრისი წარმოდგენილია მხატვრულ ლიტერატურაშიც. მაგალითად, ა.პლატონოვი რომანში „ჩევენგურ“ წერს ადამიანზე, რომელიც „თავის ფიქრებს ჩუმად აზროვნებას ვერ ახერხებდა. სიბნელეში ფიქრი არ შეეძლო – ჯერ გონებრივი მღელვარება სიტყვებში უნდა გადმოეტანა და მხოლოდ ამის შემდეგ, სიტყვის გაგონებაზე, აშკარად იგრძნო.
3 მოვლა არის ცხოველების მიერ ერთმანეთის მწერების ძებნა, მატყლის გაწმენდა და მსგავსი ქმედებები.
4 მართალია, ზოგიერთი ავტორის აზრით, ხორხის, ფარინქსის ევოლუცია და ა.შ. ჰქონდა მხოლოდ მესამე დონის მნიშვნელობა ადამიანის მეტყველების განვითარებისთვის, ვინაიდან, როგორც სამედიცინო პრაქტიკა გვიჩვენებს, ამოღებული ხორხის მქონე ადამიანებს კვლავ შეუძლიათ ლაპარაკი, ისევე როგორც დაზიანებული ენის, სასის და ტუჩების მქონე ადამიანებს. ამ მონაცემების საფუძველზე, ვარაუდობენ კიდეც, რომ თუ შიმპანზეს ხორხი გადაუნერგეს ადამიანს, მაშინ მისი მეტყველება ცოტათი განსხვავდება სხვა ადამიანების მეტყველებისგან. ჯერჯერობით ვერავინ გაბედა ამ ჰიპოთეზის შემოწმება.
5 Hockett C.F., R. Ascher. ადამიანის რევოლუცია // მიმდინარე ანთროპოლოგია, 1964, ტ. 5, გვ. 142.
6 დონსკიხი ო.ა. ენის, როგორც ფილოსოფიური პრობლემის წარმოშობა. ნოვოსიბირსკი: „ნაუკა“, 1984, გვ. 6-7.
7 საინტერესოა, რომ დღეს, როგორც წესი, ადამიანები ხარჯავენ სხვადასხვა ტიპის სოციალურ ინტერაქციაზე (საუბარი, რიტუალებში მონაწილეობა, ვიზიტები და ა.შ.) დღის არა უმეტეს 20%-ზე მეტი ან ცოტა მეტი. ამის დამადასტურებელი მონაცემები მოპოვებულია მრავალფეროვანი კულტურისთვის შოტლანდიიდან აფრიკამდე და ახალ გვინეაში (Dunbar R.I.M. Theory of mind and the evolution of language // Approaches to the Evolution of Language. Cambridge: Cambridge University Press, 1998, გვ. 97 , ცხრილი .6.1).
8 ბედნარიკ რ.გ. მეზღვაურობა პლეისტოცენში // კემბრიჯის არქეოლოგიური ჟურნალი. 2003 წ. 13. No1.
ასე რომ, პრიმიტიული ენის გამოკვლევა და ექსპერიმენტული შემოწმება შეუძლებელია.
თუმცა ეს კითხვა უძველესი დროიდან აინტერესებდა კაცობრიობას.
ბიბლიურ ლეგენდებშიც კი გვხვდება ენის წარმოშობის საკითხის ორი ურთიერთგამომრიცხავი გადაწყვეტა, რომლებიც ასახავს ამ პრობლემის შესახებ შეხედულებების სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქებს. დაბადების წიგნის პირველ თავში ნათქვამია, რომ ღმერთმა შექმნა სიტყვიერი შელოცვით და თავად ადამიანი შეიქმნა სიტყვის ძალით, ხოლო ამავე წიგნის მეორე თავში ნათქვამია, რომ ღმერთმა შექმნა „ჩუმად“. და შემდეგ მიიყვანა ადამთან (ანუ პირველ ადამიანთან) ყველა ქმნილება, ასე რომ, ადამიანი ასახელებს მათ სახელებს და რასაც უწოდებს, ასე იქნება მომავალში.
ამ გულუბრყვილო ლეგენდებში უკვე გამოიკვეთა ორი თვალსაზრისი ენის წარმოშობის შესახებ:
1) ენა არ არის ადამიანისგან და 2) ენა არის ადამიანისგან.
კაცობრიობის ისტორიული განვითარების სხვადასხვა პერიოდში ეს საკითხი სხვადასხვა გზით წყდებოდა.
ენის არაადამიანური წარმოშობა თავიდან აიხსნებოდა, როგორც „ღვთაებრივი ძღვენი“, მაგრამ არა მხოლოდ ძველი მოაზროვნეები ამ საკითხს სხვა ახსნას აძლევდნენ, არამედ ადრეულ შუა საუკუნეებში „ეკლესიის მამებმაც“, რომლებიც მზად იყვნენ აღიარონ, რომ ყველაფერი ღვთისგან მოდის. მეტყველების ნიჭის ჩათვლით, ეჭვი ეპარებოდა, რომ ღმერთი გადაიქცეოდა „სკოლის მასწავლებლად“, რომელიც ხალხს ასწავლიდა ლექსიკასა და გრამატიკას, საიდანაც წარმოიშვა ფორმულა: ღმერთმა ადამიანს მეტყველების ნიჭი მისცა, მაგრამ არ გაუმხილა ხალხს სახელები. საგნები (გრიგოლი ნოსელი, IV ს.) 1 .
1 იხ.: Pogodin A. L. Language as creativity (Cuestions of theory and psychology of creativity), 1913. გვ. 376.
უძველესი დროიდან მოყოლებული, მრავალი თეორია არსებობდა ენის წარმოშობის შესახებ.
1. ონომატოპეის თეორია მომდინარეობს სტოიკებისგან და მხარდაჭერა მიიღო მე-19 და მე-20 საუკუნეებშიც კი. ამ თეორიის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ „უენო ადამიანი“, ბუნების ბგერების მოსმენით (ნაკადულის წუწუნი, ჩიტების სიმღერა და ა.შ.), ცდილობდა ამ ბგერების მიბაძვას თავისი სამეტყველო აპარატით. ნებისმიერ ენაზე, რა თქმა უნდა, არსებობს მრავალი ონომატოპოეური სიტყვა, როგორიცაა კუ-კუ, ფუფ-ფუფი, ოინკ-ოინკი, ბანგ-ბანგი, ქუდი, აპჩი, xa-xa-xaiდა სხვა სახის წარმოებულები გუგული, გუგული, ქერქი, ღრიალი, ღორი, ჰა-ჰანკიმაგრამ, ჯერ ერთი, ასეთი სიტყვები ძალიან ცოტაა და მეორეც, „ონომატოპეა“ შეიძლება იყოს მხოლოდ „ჟღერადობა“, მაგრამ როგორ შეიძლება ვუწოდოთ „მუნჯი“: ქვები, სახლები, სამკუთხედები და კვადრატები და მრავალი სხვა?
შეუძლებელია ენაში ონომატოპოეური სიტყვების უარყოფა, მაგრამ სრულიად არასწორი იქნება ვიფიქროთ, რომ ენა წარმოიშვა ასეთი მექანიკური და პასიური გზით. ენა ადამიანში აზროვნებასთან ერთად ჩნდება და ვითარდება, ონომატოპეიასთან ერთად აზროვნება დაყვანილია ფოტოგრაფიაზე. ენებზე დაკვირვება აჩვენებს, რომ ახალ, განვითარებულ ენებში უფრო მეტი ონომატოპოეური სიტყვაა, ვიდრე უფრო პრიმიტიული ხალხების ენებში. ეს აიხსნება იმით, რომ იმისათვის, რომ „ონომატოპეიას მიბაძოს“, უნდა შეძლოს მეტყველების აპარატის სრულყოფილად გაკონტროლება, რომელსაც განუვითარებელი ხორხის მქონე პრიმიტიული ადამიანი ვერ დაეუფლა.
2. ინტერექციების თეორია მომდინარეობს ეპიკურელებისგან, სტოიკოსების მოწინააღმდეგეებისგან და მდგომარეობს იმაში, რომ პირველყოფილმა ადამიანებმა ცხოველური ინსტინქტური ტირილი გადააკეთეს „ბუნებრივ ბგერებად“ - შუამავლები, რომლებიც ახლავს ემოციებს, საიდანაც, სავარაუდოდ, წარმოიშვა ყველა სხვა სიტყვა. ამ მოსაზრებას მხარი დაუჭირა XVIII საუკუნეში. ჯ.-ჯ. რუსო.
ინტერექციები შედის ნებისმიერი ენის ლექსიკაში და შეიძლება ჰქონდეს წარმოებული სიტყვები, როგორც რუსულში: ცული, ხარიდა სუნთქვა, კვნესადა ა.შ. მაგრამ კიდევ ერთხელ, ენებში ძალიან ცოტაა ასეთი სიტყვები და ონომატოპოეურზე ნაკლები. გარდა ამისა, ამ თეორიის მომხრეების მიერ ენის გაჩენის მიზეზი დაყვანილია ექსპრესიულ ფუნქციამდე. ამ ფუნქციის არსებობის უარყოფის გარეშე, უნდა ითქვას, რომ ენაში ბევრია, რაც არ არის დაკავშირებული გამოხატვასთან და ენის ეს ასპექტები არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, რისთვისაც ენა შეიძლება წარმოიშვას და არა მხოლოდ ემოციებისა და სურვილების გულისთვის, რომელსაც ცხოველებს არ ართმევენ, თუმცა ენა არ აქვთ. გარდა ამისა, ეს თეორია ვარაუდობს „ადამიანის უენაზო“ არსებობას, რომელიც ენამდე მოვიდა ვნებებითა და ემოციებით.
3. „შრომის ტირილის“ თეორია ერთი შეხედვით ჩანს ენის წარმოშობის რეალური მატერიალისტური თეორია. ეს თეორია წარმოიშვა მე-19 საუკუნეში. ვულგარული მატერიალისტების თხზულებებში (ლ. ნუარე, კ. ბუხერი) და იმით იშვა, რომ ენა წარმოიშვა იმ ტირილისგან, რომელიც ახლდა კოლექტიური შრომას. მაგრამ ეს „შრომითი ტირილი“ მხოლოდ შრომის რიტმიზაციის საშუალებაა, ისინი არაფერს გამოხატავენ, არც ემოციებს, არამედ მხოლოდ გარეგანი, ტექნიკური საშუალებაა სამუშაოდ. ამ „შრომის ტირილში“ ვერც ერთი ენის დამახასიათებელი ფუნქცია ვერ მოიძებნება, რადგან ისინი არც კომუნიკაბელურია, არც ნომინატიური და არც გამომხატველი.
მცდარი მოსაზრება, რომ ეს თეორია ახლოსაა ფ. ენგელსის შრომის თეორიასთან, უბრალოდ უარყოფს იმ ფაქტს, რომ ენგელსი არაფერს ამბობს „შრომის ტირილზე“, ხოლო ენის გაჩენა სრულიად განსხვავებულ მოთხოვნილებებთან და პირობებთან არის დაკავშირებული.
4. XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან. გაჩნდა სოციალური კონტრაქტის თეორია. ეს თეორია ეფუძნებოდა ანტიკური ხანის ზოგიერთ მოსაზრებას (დემოკრიტეს აზრები დიოდორე სიკულუსის გადმოცემაში, ზოგიერთი მონაკვეთი პლატონის დიალოგიდან „კრატილი“ და სხვ.) 1 და მრავალი თვალსაზრისით შეესაბამებოდა თავად მე-18 საუკუნის რაციონალიზმს.
1 იხ.: ენისა და სტილის უძველესი თეორიები, 1936 წ.
ადამ სმიტმა გამოაცხადა ეს პირველი შესაძლებლობა ენის ფორმირებისთვის. რუსოს განსხვავებული ინტერპრეტაცია ჰქონდა კაცობრიობის ცხოვრების ორი პერიოდის თავის თეორიასთან დაკავშირებით: პირველი - "ბუნებრივი", როდესაც ადამიანები ბუნების ნაწილი იყვნენ და ენა "მოდიოდნენ" გრძნობებიდან (ვნებებიდან), ხოლო მეორე - "ცივილიზებული". , როცა ენა შეიძლება იყოს პროდუქტი „სოციალური შეთანხმება“.
ამ არგუმენტებში სიმართლის მარცვალი მდგომარეობს იმაში, რომ ენების განვითარების გვიანდელ ეპოქებში შესაძლებელია გარკვეულ სიტყვებზე „შეთანხმება“, განსაკუთრებით ტერმინოლოგიის სფეროში; მაგალითად, საერთაშორისო ქიმიური ნომენკლატურის სისტემა შეიქმნა ჟენევაში 1892 წელს სხვადასხვა ქვეყნის ქიმიკოსთა საერთაშორისო კონგრესზე.
მაგრამ ასევე სავსებით ნათელია, რომ ეს თეორია არაფერს აკეთებს პრიმიტიული ენის ასახსნელად, რადგან, უპირველეს ყოვლისა, ენაზე „შეთანხმებისთვის“, უკვე უნდა გქონდეს ენა, რომელშიც ისინი „თანხმდებიან“. გარდა ამისა, ეს თეორია ითვალისწინებს ცნობიერებას ადამიანში ამ ცნობიერების ჩამოყალიბებამდე, რომელიც ვითარდება ენასთან ერთად (იხ. ქვემოთ ფ. ენგელსის მიერ ამ საკითხის გაგების შესახებ).
ყველა ჩამოთვლილი თეორიის პრობლემა ის არის, რომ ენის წარმოშობის საკითხი განიხილება იზოლირებულად, თვით ადამიანის წარმოშობასთან და პირველადი ადამიანური ჯგუფების ჩამოყალიბებასთან კავშირის გარეშე.
როგორც ზემოთ ვთქვით (თავი I), არ არსებობს ენა საზოგადოების გარეთ და არ არსებობს საზოგადოება ენის გარეთ.
ენის წარმოშობის სხვადასხვა თეორიები (იგულისხმება სალაპარაკო ენა) და ჟესტები, რომლებიც დიდი ხანია არსებობს, ასევე ვერაფერს ხსნის და უსაფუძვლოა (ლ. გეიგერი, ვ. ვუნდტი - XIX საუკუნეში, ჯ. ვან გინეკენი, ნ. ია მარრი - XX საუკუნეში). ვითომ წმინდა „ჟესტების ენებზე“ ყველა მითითება არ შეიძლება დადასტურდეს ფაქტებით; ჟესტები ყოველთვის მეორეხარისხოვანია მათთვის, ვისაც სალაპარაკო ენა აქვს: ასეთია შამანების ჟესტები, მოსახლეობის ტომთაშორისი ურთიერთობა სხვადასხვა ენასთან, ჟესტების გამოყენების შემთხვევები ქალებისთვის სალაპარაკო ენის გამოყენების აკრძალვის პერიოდში. განვითარების დაბალ დონეზე მდგარი ზოგიერთი ტომი და ა.შ.
ჟესტებს შორის არ არის „სიტყვები“ და ჟესტები არ არის დაკავშირებული ცნებებთან. ჟესტები შეიძლება იყოს საჩვენებელი, გამომხატველი, მაგრამ თავისთავად მათ არ შეუძლიათ ცნებების დასახელება და გამოხატვა, მაგრამ მხოლოდ თან ახლავს სიტყვების ენას, რომელსაც აქვს ეს ფუნქციები 1 .
1 სიბნელეში საუბრის, ტელეფონზე ან მიკროფონში მოხსენების პირობებში, ჟესტებით კითხვა ჩვეულებრივ ქრება, თუმცა მოსაუბრეს შეიძლება ჰქონდეს ისინი.
ასევე გაუმართლებელია ენის წარმოშობა ფრინველების შეჯვარების სიმღერებთან ანალოგიიდან, როგორც თვითგადარჩენის ინსტინქტის გამოვლინება (C. Darwin), და მით უმეტეს, ადამიანის სიმღერიდან (J.-J. Rousseau). - მე-18 საუკუნეში, ო.იესპერსენი - მე-20 საუკუნეში) ან თუნდაც „გართობა“ (O. Jespersen).
ყველა ასეთი თეორია უგულებელყოფს ენას, როგორც სოციალურ ფენომენს.
ენის წარმოშობის საკითხის განსხვავებულ ინტერპრეტაციას ვხვდებით ფ.ენგელსში მის დაუმთავრებელ ნაშრომში „შრომის როლი მაიმუნების ადამიანებად გადაქცევის პროცესში“, რომელიც მეცნიერების საკუთრება გახდა მე-20 საუკუნეში.
საზოგადოებისა და ადამიანის ისტორიის მატერიალისტური გაგების საფუძველზე ფ.ენგელსი თავის „შესავალში“ „ბუნების დიალექტიკაში“ შემდეგნაირად განმარტავს ენის გაჩენის პირობებს.
”როდესაც, ათასი წლის ბრძოლის შემდეგ, ხელი საბოლოოდ განსხვავდებოდა ფეხიდან და დამყარდა სწორი სიარული, მაშინ ადამიანი გამოეყო მაიმუნს და საფუძველი ჩაეყარა მეტყველების განვითარებას…” 1
1 Marx K., Engels F. Works. მე-2 გამოცემა. T. 20. S. 357.
ვ.ფონ ჰუმბოლდტი ასევე წერდა ვერტიკალური პოზიციის როლის შესახებ მეტყველების განვითარებაში: „ადამიანის ვერტიკალური პოზიცია (რომელზეც უარყოფილია ცხოველი) ასევე შეესაბამება მეტყველების ბგერას“, ასევე H. Steinthal 2 და J.A. ბოდუენ დე კურტენი 3 .
1 ჰუმბოლდტ V. ადამიანის ენების სტრუქტურის განსხვავების შესახებ და მისი გავლენის შესახებ კაცობრიობის სულიერ განვითარებაზე // ზვეგინცევი V.A. ენათმეცნიერების ისტორია მე -19-20 საუკუნეებში ესეებში და ამონაწერებში. მე-3 გამოცემა, დაამატეთ. M .: განათლება, 1964. S. 97. (ახალი გამოცემა: Humboldt V. fon. რჩეული ნაშრომები ენათმეცნიერების შესახებ. M., 1984).
2 იხილეთ: S t e i n t h a 1 H. Der Ursprung der Sprache. 1-ლი გამოცემა, 1851; მე-2 გამოცემა. Uber Ursprung der Sprache im Zusammenhang mit den letzen Fragen alles Wissens, 1888 წ.
3 იხილეთ: Baudouin de Courtenay I. A. ენის თანდათანობითი ჰუმანიზაციის ერთ-ერთი მხარის შესახებ მაიმუნიდან ადამიანამდე განვითარების პროცესში გამოთქმის სფეროში ანთროპოლოგიასთან დაკავშირებით // რუსეთის ანთროპოლოგიური საზოგადოების წელიწდეული. ნაწილი I, 1905. იხ.: Baudouin de Courtenay, I. A. რჩეული შრომები ზოგადი ენათმეცნიერების შესახებ. T. 2, M., 1963. S. 120.
ვერტიკალური სიარული ადამიანის განვითარებაში იყო როგორც მეტყველების გაჩენის წინაპირობა, ასევე ცნობიერების გაფართოებისა და განვითარების წინაპირობა.
რევოლუცია, რომელიც ადამიანს ბუნებაში შემოაქვს, უპირველეს ყოვლისა, შედგება იმაში, რომ ადამიანის შრომა განსხვავდება ცხოველების შრომისგან, ეს არის შრომა ხელსაწყოების გამოყენებით და, უფრო მეტიც, მათ მიერ, ვინც უნდა ფლობდეს მათ და, შესაბამისად, პროგრესულ და სოციალურ შრომას. რაც არ უნდა დახელოვნებულ არქიტექტორებად მივიჩნიოთ ჭიანჭველები და ფუტკარი, მათ „არ იციან რას აკეთებენ“: მათი ნამუშევარი ინსტინქტურია, მათი ხელოვნება არ არის შეგნებული და ისინი მუშაობენ მთელ ორგანიზმთან, წმინდა ბიოლოგიურად, ხელსაწყოების გამოყენების გარეშე და ამიტომ. არავითარი პროგრესი მათ საქმიანობაში არა: 10 და 20 ათასი წლის წინ ისინი მუშაობდნენ ისევე, როგორც ახლა მუშაობენ.
ადამიანის პირველი იარაღი იყო გათავისუფლებული ხელი, სხვა ხელსაწყოები შემდგომში განვითარდა, როგორც ხელის დანამატები (ჯოხი, თოხი, თოხი და ა.შ.); მოგვიანებით კი ადამიანი ტვირთს ანაცვლებს სპილოს, აქლემს, ხარს, ცხენს და მხოლოდ მათ მართავს, ბოლოს ტექნიკური ძრავა ჩნდება და ცხოველებს ანაცვლებს.
შრომის პირველი ინსტრუმენტის როლის პარალელურად, ხელიც ზოგჯერ შეიძლებოდა ემოქმედა როგორც კომუნიკაციის (ჟესტიკულაცია) ინსტრუმენტი, მაგრამ, როგორც ზემოთ ვნახეთ, ეს არ არის დაკავშირებული „ინკარნაციასთან“.
„მოკლედ, ჩამოყალიბებული ხალხი მივიდა იქამდე, რაც ჰქონდა რაღაცის თქმის საჭიროებაერთმანეთი. ნედმა შექმნა საკუთარი ორგანო: მაიმუნის განუვითარებელი ხორხი ნელა, მაგრამ სტაბილურად გარდაიქმნებოდა მოდულაციით უფრო და უფრო განვითარებული მოდულაციისთვის და პირის ღრუს ორგანოებმა თანდათან ისწავლეს ერთი გამოთქმა მეორის მიყოლებით.
1 ენგელსი ფ. ბუნების დიალექტიკა (შრომის როლი მაიმუნის ადამიანად გადაქცევის პროცესში) // Marx K., Engels F. Works. მე-2 გამოცემა. T. 20. S. 489.
ამდენად, არა ბუნების მიმიკა („ონომატოპეის“ თეორია), არა გამოხატვის აფექტური გამოხატულება („ინტერექციების თეორია“), არა უაზრო „გაჟონვა“ სამუშაოზე („შრომის ტირილის“ თეორია), არამედ საჭიროება. გონივრული კომუნიკაციისთვის (არავითარ შემთხვევაში „საჯარო კონტრაქტში“), სადაც ენის კომუნიკაბელური, სემასიოლოგიური და სახელობითი (და, უფრო მეტიც, ექსპრესიული) ფუნქციები ერთდროულად ხორციელდება - ძირითადი ფუნქციები, რომელთა გარეშეც ენა არ შეიძლება იყოს ენა. - გამოიწვია ენის გამოჩენა. და ენა შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ როგორც ურთიერთგაგებისთვის აუცილებელი კოლექტიური საკუთრება, მაგრამ არა როგორც ამა თუ იმ ინკარნირებული ინდივიდის ინდივიდუალური საკუთრება.
ფ. ენგელსი წარმოგიდგენთ ადამიანის განვითარების ზოგად პროცესს, როგორც შრომის, ცნობიერების და ენის ურთიერთქმედებას:
”ჯერ შრომა და შემდეგ მასთან ერთად არტიკულირებული მეტყველება იყო ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტიმული, რომლის გავლენითაც მაიმუნის ტვინი თანდათან გადაიქცა ადამიანის ტვინში…” აბსტრაქციამ და დასკვნამ საპასუხო გავლენა მოახდინა. შრომა და ენა, რაც უფრო და უფრო მეტ ბიძგს აძლევს შემდგომ განვითარებას. ”ხელის, მეტყველების და ტვინის ერთობლივი აქტივობის წყალობით, არა მხოლოდ თითოეულ ინდივიდში, არამედ საზოგადოებაშიც, ადამიანებმა შეიძინეს უნარი შეასრულონ უფრო რთული ოპერაციები, დაუსახონ საკუთარ თავს სულ უფრო მაღალი მიზნები და მიაღწიონ მათ” 3. .
1 იქვე. S. 490.
3 ტ მ. S. 493.
ენის წარმოშობის შესახებ ენგელსის მოძღვრებიდან გამომდინარე ძირითადი წინადადებები შემდეგია:
1) შეუძლებელია ენის წარმოშობის საკითხი ადამიანის წარმოშობის მიღმა განიხილოს.
2) ენის წარმოშობა არ შეიძლება მეცნიერულად დადასტურდეს, მაგრამ შეიძლება მხოლოდ მეტ-ნაკლებად სავარაუდო ჰიპოთეზების აგება.
3) ზოგიერთი ენათმეცნიერი ვერ წყვეტს ამ საკითხს; ამდენად, ეს საკითხი ექვემდებარება მრავალი მეცნიერების გადაწყვეტას (ლინგვისტიკა, ეთნოგრაფია, ანთროპოლოგია, არქეოლოგია, პალეონტოლოგია და ზოგადი ისტორია).
4) თუ ენა „დაიბადა“ ადამიანთან ერთად, მაშინ არ შეიძლება იყოს „უენოვანი“.
5) ენა გაჩნდა, როგორც ადამიანის ერთ-ერთი პირველი „ნიშანი“; ენის გარეშე ადამიანი ვერ იქნება ადამიანი.
6) თუ „ენა ადამიანთა კომუნიკაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალებაა“ (ლენინი), მაშინ ის გაჩნდა, როცა გაჩნდა „ადამიანური კომუნიკაციის“ საჭიროება. ენგელსი ასე ამბობს: „როცა გაჩნდა საჭიროება ერთმანეთისთვის რაღაცის თქმა“.
7) ენა მოწოდებულია გამოხატოს ცნებები, რომლებიც ცხოველებს არ გააჩნიათ, მაგრამ ეს არის ცნებების არსებობა ენასთან ერთად, რაც განასხვავებს ადამიანს ცხოველებისგან.
8) ენის ფაქტებს, სხვადასხვა ხარისხით, თავიდანვე უნდა ჰქონდეს რეალური ენის ყველა ფუნქცია: ენას უნდა აკავშირებდეს, ასახელებდეს რეალობის საგნებსა და მოვლენებს, გამოხატოს ცნებები, გამოხატოს გრძნობები და სურვილები; ამის გარეშე ენა არ არის „ენა“.
9) ენა გაჩნდა როგორც სალაპარაკო ენა.
ამას ასევე აღნიშნავს ენგელსი თავის ნაშრომში „ოჯახის, კერძო საკუთრების და სახელმწიფოს წარმოშობა“ (შესავალი) და ნაშრომში „შრომის როლი მაიმუნების ადამიანად გადაქცევის პროცესში“.
შესაბამისად, ენის წარმოშობის საკითხი შეიძლება გადაწყდეს, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში მხოლოდ ენობრივი მონაცემების საფუძველზე.
ეს გადაწყვეტილებები ჰიპოთეტური ხასიათისაა და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გადაიქცევა თეორიად. მიუხედავად ამისა, ენის წარმოშობის საკითხის გადაჭრის ერთადერთი გზა, თუ დაფუძნებულია ენების რეალურ მონაცემებზე და მარქსისტულ მეცნიერებაში საზოგადოების განვითარების ზოგად თეორიაზე.
ადამიანის ენის წარმოშობის პრობლემა ანთროპოგენეზის (ადამიანის წარმოშობა) და სოციოგენეზის უფრო ზოგადი პრობლემის ნაწილია და ის უნდა გადაწყდეს მთელი რიგი მეცნიერების ერთობლივი ძალისხმევით, რომლებიც სწავლობენ ადამიანს და ადამიანთა საზოგადოებას. ადამიანის, როგორც ბიოლოგიური სახეობის Homo sapiens („გონივრული ადამიანი“) და ამავე დროს, როგორც „ყველა ცხოველიდან ყველაზე სოციალური“ არსების ჩამოყალიბების პროცესი გაგრძელდა მილიონობით წლის განმავლობაში.
ადამიანის წინამორბედები არ იყვნენ დიდი მაიმუნების ის სახეობები, რომლებიც ამჟამად არსებობს (გორილა, ორანგუტანი, შიმპანზე და ა. მაიმუნის ჰუმანიზაციის პირველი წინაპირობა იყო მისი წინა და უკანა კიდურების ფუნქციების გაღრმავება, სწორი სიარულისა და სხეულის ვერტიკალური პოზიციის ათვისება, რამაც ხელი გაათავისუფლა პრიმიტიული შრომითი ოპერაციებისთვის. ხელის გათავისუფლებით, როგორც ფ.ენგელსი აღნიშნავს, „გადაიდგა გადამწყვეტი ნაბიჯი მაიმუნიდან ადამიანზე გადასვლისთვის“. არანაკლებ მნიშვნელოვანია, რომ დიდი მაიმუნები ნახირებში ცხოვრობდნენ და ამან მოგვიანებით შექმნა კოლექტიური, სოციალური შრომის წინაპირობები.
გათხრების შედეგად ცნობილი დიდი მაიმუნების უძველესი სახეობა, რომელმაც სწორი სიარული შეიძინა, არის ავსტრალოპითეკი (ლათინური australis "სამხრეთიდან" და სხვა ბერძნული pithekos "მაიმუნიდან"), რომელიც ცხოვრობდა 2-3 მილიონი წლის წინ აფრიკასა და აზიის სამხრეთ ნაწილებში. ავსტრალოპითეკები ჯერ არ ამზადებდნენ ხელსაწყოებს, მაგრამ უკვე სისტემატიურად იყენებდნენ ქვებს, ტოტებს და ა.შ.
ევოლუციის შემდეგი ეტაპი წარმოდგენილია ადრეული (ქვედა) პალეოლითის ეპოქის უძველესი ადამიანის მიერ - ჯერ პითეკანთროპოსი (სიტყვასიტყვით, მაიმუნი ადამიანი) და სხვა ახლო ჯიშები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დაახლოებით მილიონი წლის წინ და ცოტა მოგვიანებით ევროპაში, აზიაში. და აფრიკა, შემდეგ კი ნეანდერტალელი ადამიანი (200 ათასი წლის წინ). წლების წინ). პითეკანთროპუსმა უკვე თლიდა ქვის ნაჭრებს კიდეებზე, რომელსაც იყენებდა როგორც ხელის ნაჯახს - უნივერსალური გამოყენების იარაღს და იცოდა ცეცხლის გამოყენება, ხოლო ნეანდერტალელმა კაცმა დაამზადა სპეციალიზებული იარაღები ქვისგან, ძვლისგან და ხისგან, სხვადასხვა ოპერაციებისთვის. და, როგორც ჩანს, იცოდა შრომის დაყოფისა და სოციალური ორგანიზაციის საწყისი ფორმები.
„... შრომის განვითარებამ, როგორც ფ. ენგელსმა აღნიშნა, „აუცილებლად შეუწყო ხელი საზოგადოების წევრების უფრო მჭიდრო შეკრებას, რადგან მისი წყალობით გახშირდა ურთიერთდახმარების შემთხვევები, ერთობლივი აქტივობა და გახშირდა ცნობიერება. ამ ერთობლივი საქმიანობის სარგებელი თითოეული ცალკეული წევრისთვის უფრო ნათელი გახდა. მოკლედ, ადამიანები, რომლებიც ქმნიდნენ, მივიდნენ იქამდე, რომ მათ ჰქონდათ საჭიროება, რაღაც ეთქვათ ერთმანეთისთვის.
ამ ეტაპზე ტვინის განვითარებაში დიდი ნახტომი იყო: ნამარხი თავის ქალათა შესწავლამ აჩვენა, რომ ნეანდერტალელის ტვინი თითქმის ორჯერ აღემატებოდა პითეკანთროპუსს (და სამჯერ აღემატებოდა გორილას) და უკვე აჩვენა მარცხენა ასიმეტრიის ნიშნები. და მარჯვენა ნახევარსფეროები, როგორც და ბროკასა და ვორნიკეს ზონების შესაბამისი ადგილების განსაკუთრებული განვითარება. ეს შეესაბამება იმ ფაქტს, რომ ნეანდერტალელი, როგორც იმ ეპოქის იარაღების შესწავლა აჩვენებს, უპირატესად მარჯვენა ხელით მუშაობდნენ. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ნეანდერტალელს უკვე ჰქონდა ენა: გუნდის შიგნით კომუნიკაციის საჭიროებამ „შექმნა საკუთარი ორგანო“.
რა იყო ეს პრიმიტიული ენა? როგორც ჩანს, იგი ძირითადად მოქმედებდა, როგორც ერთობლივი შრომითი საქმიანობის რეგულირების საშუალება წარმოშობილ ადამიანურ გუნდში, ანუ ძირითადად აპელაციური და კონტაქტის დამყარებაში და ასევე, რა თქმა უნდა, ექსპრესიულ ფუნქციაში, როგორც ამას ვაკვირდებით გარკვეულ ეტაპზე. განვითარება ბავშვში. პრიმიტიული ადამიანის „ცნობიერება“ იპყრობს არა იმდენად გარემოს ობიექტებს მათი ობიექტურად თანდაყოლილი მახასიათებლების მთლიანობაში, არამედ „ამ ობიექტების უნარს, „დააკმაყოფილონ ადამიანების მოთხოვნილებები“. პრიმიტიული ენის „ნიშანთა“ მნიშვნელობა დიფუზური იყო: ეს იყო მოწოდება მოქმედებისკენ და, ამავე დროს, შრომის იარაღისა და პროდუქტის მითითება.
პრიმიტიული ენის "ბუნებრივი მატერია" ასევე ღრმად განსხვავდებოდა თანამედროვე ენების "მატერიისგან" და, უდავოდ, ბგერითი წარმონაქმნების გარდა, ფართოდ გამოიყენებოდა ჟესტები. ტიპურ ნეანდერტალში (რომ აღარაფერი ვთქვათ პითეკანთროპუსში), ქვედა ყბას არ ჰქონდა ნიკაპის გამონაყარი, ხოლო პირის ღრუ და ფარინქსი მთლიანობაში უფრო მოკლე და განსხვავებული კონფიგურაციის იყო, ვიდრე თანამედროვე მოზრდილებში (პირის ღრუ უფრო წააგავდა შესაბამის ღრუს. ბავშვში ცხოვრების პირველ წელს). ეს მიუთითებს საკმაოდ შეზღუდულ შესაძლებლობებზე საკმარისი რაოდენობის დიფერენცირებული ბგერების ფორმირებისთვის.
ვოკალური აპარატის მუშაობის შერწყმის უნარი პირის ღრუს და ფარინქსის ორგანოების მუშაობასთან და სწრაფად, წამის ფრაქციაში, ერთი არტიკულაციიდან მეორეზე გადასვლის შესაძლებლობა, ასევე ჯერ კიდევ არ იყო განვითარებული საჭირო ზომით. მაგრამ ნელ-ნელა ვითარება შეიცვალა: "... მაიმუნის განუვითარებელი ხორხი ნელა, მაგრამ სტაბილურად გარდაიქმნებოდა მოდულაციის გზით უფრო და უფრო განვითარებული მოდულაციისთვის და პირის ღრუს ორგანოებმა თანდათან ისწავლეს ერთი გამოთქმა მეორის მიყოლებით."
გვიანი (ზედა) პალეოლითის ეპოქაში (დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ, თუ არა უფრო ადრე), ნეანდერტალელები შეიცვალა ნეოანთროპებით, ანუ `ახალი ადამიანი~, ანუ ჰომო საპიენსი. მან უკვე იცის კომპოზიტური ხელსაწყოების დამზადება (როგორიცაა ცული + სახელური), რომელიც არ მოიპოვება ნეანდერტალელებში, იცის მრავალფეროვანი კლდის ხელოვნება და თავის ქალას აგებულებით და ზომით ძირეულად არ განსხვავდება. თანამედროვე ადამიანები.
ამ ეპოქაში დასრულებულია ხმის ენის ფორმირება, რომელიც მოქმედებს როგორც კომუნიკაციის სრულფასოვანი საშუალება, წარმოშობილი ცნებების სოციალური კონსოლიდაციის საშუალება: ”... მას შემდეგ, რაც ისინი გამრავლდებიან და განვითარდებიან... ხალხის საჭიროებებს. და აქტივობების ტიპები, რომლებითაც ისინი კმაყოფილდებიან, ადამიანები ასახელებენ ცალკეულ სახელებს მთელი კლასებისთვის ... ობიექტებისთვის. ენის ნიშნები თანდათან უფრო დიფერენცირებულ შინაარსს იძენს: დიფუზური სიტყვა-წინადადებისგან თანდათან გამოიყოფა ცალკეული სიტყვები - მომავალი სახელებისა და ზმნების პროტოტიპები და ენა მთლიანად იწყებს მოქმედებას თავისი ფუნქციების სისრულეში, როგორც ინსტრუმენტი. გარემომცველი რეალობის შესაცნობად.
ყოველივე ზემოაღნიშნულის შეჯამებით შეგვიძლია ვთქვათ ფ. ენგელსის სიტყვებით: „ჯერ შრომა და შემდეგ მასთან ერთად მეტყველება იყო ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტიმული, რომლის გავლენითაც მაიმუნის ტვინი თანდათან გადაიქცა. ადამიანის ტვინი.”
იუ.ს. მასლოვი. ენათმეცნიერების შესავალი - მოსკოვი, 1987 წ
ენის წარმოშობის შესახებ არაერთი ჰიპოთეზა არსებობს, მაგრამ არც ერთი მათგანი არ შეიძლება დადასტურდეს ფაქტებით, მოვლენის დროში უზარმაზარი სიშორის გამო. ისინი რჩება ჰიპოთეზებად, რადგან მათი დაკვირვება და ექსპერიმენტის გამრავლება შეუძლებელია.
რელიგიური თეორიები
ენა ღმერთმა, ღმერთებმა ან ღვთაებრივმა ბრძენებმა შექმნეს. ეს ჰიპოთეზა აისახება სხვადასხვა ერების რელიგიებში.
ინდური ვედების მიხედვით (ძვ. წ. XX ს.) მთავარმა ღმერთმა სხვა ღმერთებს სახელები დაარქვა, წმინდა ბრძენები კი საგნებს მთავარი ღმერთის დახმარებით. უპანიშადებში მე-10 საუკუნის რელიგიური ტექსტები ძვ. ნათქვამია, რომ შექმნილი სითბო, სითბო - წყალი, წყალი კი - საკვები, ე.ი. ცოცხალი. ღმერთი ცოცხალში შესვლისას ქმნის მასში ცოცხალი არსების სახელსა და ფორმას. ის, რასაც ადამიანი შთანთქავს, იყოფა ყველაზე უხეში, შუა და ყველაზე დახვეწილ ნაწილად. ამრიგად, საკვები იყოფა განავალად, ხორცად და გონებად. წყალი იყოფა შარდად, სისხლად და სუნთქვით, ხოლო სითბო იყოფა ძვლებად, ტვინად და მეტყველებად.
შრომის ჰიპოთეზები
სპონტანური ნახტომის ჰიპოთეზა
ამ ჰიპოთეზის მიხედვით, ენა წარმოიშვა უეცრად, მაშინვე მდიდარი ლექსიკა და ენობრივი სისტემა. გერმანელი ენათმეცნიერის ჰიპოთეზა ვილჰელმ ჰუმბოლდტი(1767-1835): „ენა არ შეიძლება წარმოიშვას სხვაგვარად, თუ არა მყისიერად და მოულოდნელად, ან, უფრო ზუსტად, ყველაფერი ენას უნდა ახასიათებდეს მისი არსებობის ყოველ მომენტში, რის წყალობითაც იგი ხდება ერთი მთლიანობა... შეუძლებელი იქნებოდა. ენის გამოგონება თუ მისი ტიპი აღარ იყო ჩადებული ადამიანის გონებაში. იმისათვის, რომ ადამიანმა შეძლოს თუნდაც ერთი სიტყვის გაგება არა მხოლოდ როგორც გრძნობითი იმპულსი, არამედ როგორც ცნების აღმნიშვნელი არტიკულირებული ბგერა, მასში უკვე მთელი ენა და მისი ყველა ურთიერთკავშირი უნდა იყოს ჩადებული. ენაში არაფერია გამორჩეული; თითოეული ცალკეული ელემენტი ვლინდება მხოლოდ როგორც მთლიანის ნაწილი. რაც არ უნდა ბუნებრივი ჩანდეს ენების თანდათანობითი ჩამოყალიბების ვარაუდი, ისინი შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ მაშინვე. ადამიანი მხოლოდ ენის გამოა ადამიანი და ენის შესაქმნელად ის უკვე პიროვნება უნდა იყოს. პირველი სიტყვა უკვე მთელი ენის არსებობას გულისხმობს.
ამ ერთი შეხედვით უცნაური ჰიპოთეზის სასარგებლოდ მეტყველებს ბიოლოგიური სახეობების გაჩენის ნახტომებიც. მაგალითად, ჭიებიდან (რომლებიც 700 მილიონი წლის წინ გამოჩნდნენ) პირველი ხერხემლიანების - ტრილობიტების გამოჩენამდე, 2000 მილიონი წლის ევოლუცია იქნებოდა საჭირო, მაგრამ ისინი 10-ჯერ უფრო სწრაფად გამოჩნდნენ რაიმე სახის თვისებრივი ნახტომის შედეგად.
ცხოველთა ენა
- ცხოველთა ენა თანდაყოლილი. მას არ სჭირდება ცხოველებისგან სწავლა. თუ წიწილა იზოლირებულად გამოიჩეკა, მაშინ მას აქვს ის „ლექსიკა“, რომელიც უნდა ჰქონდეს ქათამს ან მამალს.
- ცხოველები ენას უნებლიედ იყენებენ. სიგნალები გამოხატავს მათ ემოციურ მდგომარეობას და არ არის განკუთვნილი მათი თანამოაზრეებისთვის. მათი ენა არ არის ცოდნის ინსტრუმენტი, არამედ გრძნობათა ორგანოების მუშაობის შედეგი. გენდერი არ ატყობინებს საფრთხეს, მაგრამ ტირილით აინფიცირებს ფარას თავისი შიშით. ცხოველების აზროვნება ფიგურალურია და არ არის დაკავშირებული ცნებებთან.
- ცხოველებთან კომუნიკაცია ცალმხრივია. დიალოგი შესაძლებელია, მაგრამ იშვიათი. როგორც წესი, ეს არის ორი დამოუკიდებელი მონოლოგი, რომლებიც ერთდროულად გამოითქმის.
- არ არსებობს მკაფიო საზღვრები ცხოველთა სიგნალებს შორის; მათი მნიშვნელობა დამოკიდებულია იმ სიტუაციაზე, რომელშიც ისინი რეპროდუცირდებიან. ამიტომ სიტყვების რაოდენობის და მათი მნიშვნელობის დათვლა, მრავალი „სიტყვის“ გაგება რთულია. ისინი არ აყენებენ სიტყვებს ფრაზებში და წინადადებებში. საშუალოდ, ცხოველებს აქვთ დაახლოებით 60 სიგნალი.
- ცხოველებთან ურთიერთობისას შეუძლებელია ინფორმაცია არა საკუთარ თავზე. მათ არ შეუძლიათ ისაუბრონ წარსულზე და მომავალზე. ეს ინფორმაცია ოპერატიული და ექსპრესიულია.
ამასთან, ცხოველებს შეუძლიათ აითვისონ სხვა სახეობების ცხოველების სიგნალები (ყორნების და კაჭკაჭების „ესპერანტო“, რაც ესმის ტყის ყველა მკვიდრს), ანუ პასიურად დაეუფლონ მათ ენას. ასეთ ცხოველებს მიეკუთვნება მაიმუნები, სპილოები, დათვები, ძაღლები, ცხენები, ღორები.
მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე განვითარებულ ცხოველს შეუძლია აქტიურად აითვისოს სხვისი მეტყველება (სიტყვების რეპროდუცირება და ზოგჯერ მათი გამოყენება სიგნალად). ეს არის თუთიყუში და დამცინავი ფრინველები (ვარსკვლავები, ყვავები, ჯაყელები და ა.შ.). ბევრმა თუთიყუშმა „იცის“ 500-მდე სიტყვა, მაგრამ არ ესმის მათი მნიშვნელობა. ხალხთან სხვანაირადაა. სტოკჰოლმში გადასახადების ამკრეფმა ძაღლების პროვოცირება მოახდინა 20 სახის ყეფის იმიტაციით.
ვინაიდან მაიმუნების მეტყველების აპარატი ცუდად არის ადაპტირებული ადამიანის ენის ბგერების წარმოთქმაზე, მეუღლეები ბეატრიჩე და ალიენდე გარდნერებიასწავლა შიმპანზეს ვაშოუჟესტების ენა (ამერიკული ჟესტების ენის 100-200 სიტყვა ყრუ-მუნჯებისთვის - ამსლენი ( ამსლენგი), რამდენიმე და სიტყვის 300-ზე მეტი კომბინაცია და უაშომ ისწავლა დამოუკიდებლად შეადგინა მარტივი ფრაზები, როგორიცაა "ბინძური ჯეკ, მომეცი სასმელი" (ნაწყენი ზოოპარკის პატრონმა), "წყლის ჩიტი" (იხვიზე). სხვა მაიმუნებს ასწავლეს კომუნიკაცია კომპიუტერის კლავიატურაზე შეტყობინებების აკრეფით.
ადამიანის წარმოშობა და ენა
შიმპანზეს ტვინი დაახლოებით 400 გრამია (cc), გორილას დაახლოებით 500 გრამი. ავსტრალოპითეკს, ადამიანის წინამორბედს, იგივე ტვინი ჰქონდა. არქანთროპიდაახლოებით 2,5 მილიონი წლის წინ გამოჩნდა.
- პირველი ეტაპი - ჰომო ჰაბილისი(ხელოვნების კაცი).
ქვებს ამუშავებდა. ტვინი - 700 გრ.
ეს არის მაიმუნიდან ადამიანზე გადასვლის ეტაპი. მაიმუნის ტვინის ადამიანისგან გამყოფი მიახლოებითი ზღვარი არის დაახლოებით 750 გრ.
- მეორე ეტაპი - ჰომო ერექტუსი(მართალი კაცი).
წარმოდგენილია სხვადასხვა სახეობებით: პითეკანტროპუსი, სინანთროპუსი, ჰაიდელბერგელი კაცი. იგი წარმოიშვა დაახლოებით 1,5 მილიონი წლის წინ. ცეცხლი იცოდა. ტვინის მასა იყო 750 - 1250 გრ. როგორც ჩანს, ამ პერიოდში უკვე გამოჩნდა მეტყველების დასაწყისი.
პალეოანთროპიგაჩნდა დაახლოებით 200-400 ათასი წლის წინ.
ჰომო საპიენსი(გონივრული კაცი) - ეს უკვე ის სახეობაა, რომელსაც ჩვენ ვეკუთვნით - პირველად ნეანდერტალელის სახით იყო წარმოდგენილი. იარაღებს ამზადებდა ქვისგან, ძვლისგან, ხისგან. დაკრძალეს მკვდარი. ტვინის წონა 1500 გ-საც კი აღწევდა. საშუალოზე მეტი თანამედროვე ადამიანისათვის.
ნეოანთროპიცხოვრობდა დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ. წარმოდგენილია კრო-მაგნონელი კაცის მიერ. სიმაღლე 180 სმ ტვინი - 1500 გრ. შესაძლოა, ჩვენ არ ვართ ნეანდერტალელი და კრო-მაგნონელი ადამიანის შთამომავლები, არამედ პროტოადამიანების სხვა შტოს, რომლის ნამარხი ნაშთები არ არის შემონახული.
თანამედროვე ადამიანი
საშუალოდ, მამაკაცის ტვინის წონა 1400 გრამია, ქალების - 1250 გრამი, ახალშობილის ტვინი იწონის დაახლოებით 350 გრამს. მე-19 საუკუნიდან ტვინი მამაკაცებში 50 გრამით დამძიმდა, ქალებში 25 გრამით.
მაქსიმალური წონა - 2000 გრამი - იყო ი.ს. ტურგენევთან, მინიმუმ 1100 გრამი - ფრანგ მწერალ ანატოლ ფრანსთან.
ყველაზე მძიმე ქალის ტვინი - 1550 გრამი - მკვლელს ეკუთვნოდა.
ყვითელ რასას ტვინი ოდნავ უფრო დიდი აქვს ვიდრე თეთრ რასას.
ადამიანებს აქვთ ტვინის და სხეულის წონის ყველაზე მაღალი თანაფარდობა 1-დან 40-50-მდე. მეორე ადგილზეა დელფინი. სპილოს უფრო დიდი ტვინი აქვს ვიდრე ადამიანს, ამიტომ უფრო მნიშვნელოვანია არა აბსოლუტური წონა, არამედ შედარებითი. ქალებს სხეულის დაბალი წონის გამო საშუალოდ უფრო პატარა ტვინი აქვთ და თანაფარდობა იგივეა.
ენა არის მეორე სასიგნალო სისტემა
ცხოველთა აზროვნება პირველი სასიგნალო სისტემის დონეზეა, ანუ გრძნობებით შექმნილი რეალობის პირდაპირი აღქმის სისტემა. ეს არის პირდაპირი კონკრეტული სიგნალები.
ადამიანის აზროვნება მეორე სასიგნალო სისტემის დონეზეა. მას ქმნის არა მხოლოდ გრძნობის ორგანოები, არამედ ტვინიც, რომელიც გრძნობის ორგანოების მონაცემებს მეორე რიგის სიგნალებად აქცევს. ეს მეორე სიგნალები არის სასიგნალო სიგნალები.
მეორე სასიგნალო სისტემა, ე.ი. მეტყველება რეალობისგან ყურადღების გადატანაა და განზოგადების საშუალებას იძლევა.
თეორიები ენის წარმოშობის შესახებ
1. შესავალი
ენის წარმოშობის საკითხი ერთ-ერთი ყველაზე რთული და ბოლომდე გადაწყვეტილი ენათმეცნიერებაში, რადგან. ის მჭიდროდ არის დაკავშირებული თვით ადამიანის წარმოშობასთან. ენები, რომლებიც დღეს არსებობს დედამიწაზე (თუნდაც ყველაზე პრიმიტიული ხალხების) განვითარების საკმაოდ მაღალ დონეზეა. მაშინ როცა ენის წარმოშობა ეხება ეპოქას ადამიანებს შორის არქაული ურთიერთობებით. ენის წარმოშობის ყველა თეორია (როგორც ფილოსოფიური, ასევე ფილოლოგიური) გარკვეულწილად ჰიპოთეტურია, რადგან პირველი ენის გაჩენა ყველაზე "ღრმა" ენობრივი რეკონსტრუქციიდან გამოყოფილია ათეულობით ათასწლეულებით (დღეს ლინგვისტური მეთოდები გვაძლევს საშუალებას შევიღოთ საუკუნეების სიღრმეში არაუმეტეს 10 ათასი წლისა).
ენის წარმოშობის არსებულ თეორიებში პირობითად შეიძლება გამოიყოს ორი მიდგომა: 1) ენა ბუნებრივად გაჩნდა; 2) ენა ხელოვნურად შეიქმნა რაღაც აქტიური შემოქმედებითი ძალის მიერ. მეორე თვალსაზრისი დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდა. განსხვავებები დაფიქსირდა მხოლოდ იმ საკითხში, თუ არა ჯანმოშექმნა ენა და რამასალა. ძველ ენათმეცნიერებაში ეს კითხვა ასე ჩამოყალიბდა: ენა შეიქმნა „დაწესებულებით“ („თესევსის“ თეორია) თუ „საგანთა ბუნებით“ („ფუსეის“ თეორია)? თუ ენა შეიქმნა დამკვიდრებით, მაშინ ვინ დააარსა (ღმერთი, ადამიანი თუ საზოგადოება)? თუ ენა ბუნებამ შექმნა, მაშინ როგორ შეესაბამება ერთმანეთს სიტყვები და საგნების თვისებები, მათ შორის თავად პიროვნების თვისებები.
ყველაზე მეტი ჰიპოთეზა წარმოიშვა პირველმა კითხვამ - ვინ შექმნა ენა, როგორია ის ძალები და მიზეზები, რომლებმაც ენა გააცოცხლეს? იმ მასალის კითხვამ, საიდანაც ენა აშენდა, დიდი უთანხმოება არ გამოიწვია: ეს არის ბუნების ან ადამიანების მიერ დაბადებული ბგერები. ჟესტები და სახის გამონათქვამები მონაწილეობდა მათგან არტიკულირებულ მეტყველებაზე გადასვლაში.
2. ენის თეორიები
1) ლოგოსტიკური თეორია (ლათ. logos - სიტყვა, ენა) ცივილიზაციის განვითარების ადრეულ საფეხურზე არსებობდა. ამ თეორიის თანახმად, სამყაროს წარმოშობა ეფუძნებოდა სულიერ პრინციპს, რომელიც აღინიშნა სხვადასხვა სიტყვებით - "ღმერთი", "ლოგოსი", "სული", "სიტყვა". სული, რომელიც მოქმედებს მატერიაზე ქაოტურ მდგომარეობაში, შექმნა სამყარო. ადამიანი იყო ამ შემოქმედების საბოლოო აქტი. ამრიგად, სულიერი პრინციპი (ანუ „ლოგოსი“) არსებობდა ადამიანამდე, რომელიც აკონტროლებდა ინერტულ მატერიას. ენის წარმოშობის ამ ღვთაებრივ თეორიას იზიარებდნენ ისეთი ძირითადი მოაზროვნეები, როგორებიც იყვნენ პლატონი (ძვ. წ. IV ს.), მე-18 საუკუნის გერმანელი განმანათლებლები. ი.ჰერდერი, გ.ლესინგი და სხვები.თუმცა სიტყვას, ამ თეორიის მიხედვით, არა მხოლოდ ღვთაებრივი, არამედ ადამიანური წარმომავლობაც ჰქონდა, რადგან. ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილმა ადამიანმა ღვთისგან მიიღო სიტყვის ნიჭი. მაგრამ მაინც არ იყო ნდობა ადამიანისა და მისი გონების მიმართ. მის მიერ შექმნილი სიტყვა არასრულყოფილი იყო, ამიტომ მას „უხუცესთა სასამართლო“ უნდა გაევლო. უფრო მეტიც, ადამიანის სიტყვა ბატონობდა მასზე, ძირს უთხრის მისი სულისა და გონების სიმტკიცეს.
მეცნიერების (და უპირველეს ყოვლისა ასტრონომიის, ფიზიკის, ბიოლოგიის) განვითარებამ ხელი შეუწყო ახალი ცოდნის დამკვიდრებას დედამიწის, მისი ბიოლოგიური, ფიზიკური და სოციალური კანონების შესახებ. ღვთაებრივი სიტყვის – ლოგოსის „შემოქმედებითი ფუნქცია“ არ შეესაბამებოდა ახალ შეხედულებებს. ახალი ფილოსოფიის ეთიკის თვალსაზრისით, ადამიანმა, როგორც მოაზროვნე არსებამ, თავად შექმნა და შეცვალა სამყარო. ენა ამ კონტექსტში განიხილებოდა, როგორც მისი საქმიანობის პროდუქტი. ეს შეხედულებები ყველაზე მკაფიოდ გამოითქვა დოქტრინაში სოციალური კონტრაქტი. ეს დოქტრინა აერთიანებდა სხვადასხვა თეორიებს, რომლებიც ხსნიდნენ ენის წარმოშობას თავისებურად - ონომატოპეა, ინტერექცია, შრომითი გუნდების თეორია.
2) ონომატოპოეის თეორია . მას იცავდნენ, კერძოდ, ძველი ბერძენი მატერიალისტი ფილოსოფოსი დემოკრიტე, გერმანელი ფილოსოფოსი გ.ლაიბნიცი, ამერიკელი ლინგვისტი ვ. უიტნი და სხვები.ამ თეორიის მიხედვით, პირველი სიტყვები იყო ბუნების ბგერების იმიტაცია და ცხოველების ტირილი. რა თქმა უნდა, ნებისმიერ ენაში არის მრავალი ონომატოპოეური სიტყვა (მაგ. კუ-კოო, ფუფ-ფუფი), მაგრამ ამ სიტყვებიდან ძალიან ცოტაა და მათი დახმარებით შეუძლებელია ობიექტების "ხმის გარეშე" სახელების გარეგნობის ახსნა ( მდინარე, მანძილი, სანაპირო).
3) ინტერექციის თეორია (რომელიც შეიმუშავეს გერმანელმა მეცნიერმა ჟ. გრიმმა, გ. სტეინტალმა, ფრანგმა ფილოსოფოსმა და განმანათლებელმა ჟ.-ჟ. რუსომ და სხვებმა) ახსნეს პირველი სიტყვების გამოჩენა უნებლიე ტირილიდან (ინტერექციები) პროვოცირებული გრძნობათა აღქმით. მსოფლიო. სიტყვების პირველადი წყარო იყო გრძნობები, შინაგანი შეგრძნებები, რომლებიც უბიძგებდა ადამიანს გამოეყენებინა თავისი ენობრივი შესაძლებლობები, ე.ი. ამ თეორიის მომხრეები სიტყვების გაჩენის მთავარ მიზეზს სამყაროს სენსორულ აღქმაში ხედავდნენ, რაც ყველა ადამიანისთვის ერთნაირია, რაც თავისთავად სადავოა. ინტერექციის თეორია არ პასუხობს კითხვას, რა უნდა გააკეთოს ემოციურად გაუფერულ სიტყვებთან. გარდა ამისა, სალაპარაკოდ ბავშვი უნდა იყოს მოლაპარაკე ადამიანების გარემოში.
4) შრომის ბრძანებების თეორია და შრომის ტირილი - ინტერექციის თეორიის ვარიანტი. იგი წამოაყენეს გერმანელმა მეცნიერებმა ლ.ნურეტმა და კ.ბუხერმა. ამ თეორიის თანახმად, შუალედური ტირილი აღძრული იყო არა გრძნობებით, არამედ ადამიანის კუნთოვანი ძალისხმევით და ერთობლივი შრომით.
ამრიგად, ბოლო სამი თეორია გამომდინარეობდა იდეებიდან ადამიანის ფსიქიკის, გონებისა და რაციონალური ცოდნის ერთიანობის შესახებ, რაც გულისხმობდა ვარაუდს, რომ ერთი და იგივე საწყისი ბგერის ფორმა გამოჩნდა საზოგადოების ყველა წევრში ერთსა და იმავე სიტუაციაში. მაშასადამე, პირველი, უმარტივესი ინფორმატიულობის თვალსაზრისით, იყო ონომატოპოეური სიტყვები, შუამავლები და შრომითი ტირილი. მოგვიანებით, სოციალური კონტრაქტითეს პირველი ბგერა-სიტყვები მიეკუთვნებოდა ობიექტებს და მოვლენებს, რომლებიც არ აღიქმებოდა ყურით.
სოციალური კონტრაქტის დოქტრინის პროგრესული როლი იყო ის, რომ იგი აცხადებდა ენის წარმოშობის მატერიალურ, ადამიანურ წყაროს, ანადგურებდა ლოგისტიკური თეორიის კონსტრუქციას. თუმცა, ზოგადად, ეს თეორია არ ხსნიდა ენის წარმოშობას, რადგან ონომატოპეის მიბაძვის მიზნით, სრულყოფილად უნდა აკონტროლოთ მეტყველების აპარატი, ხოლო ხორხი პრაქტიკულად არ იყო განვითარებული პირველყოფილ ადამიანში. გარდა ამისა, ინტერექციულ თეორიას არ შეეძლო აეხსნა ექსპრესიულობას მოკლებული სიტყვების გარეგნობა, რომლებიც იყო ნეიტრალური აღნიშვნები გარე სამყაროს ობიექტებისა და ფენომენებისთვის. და ბოლოს, ეს თეორია არ ხსნიდა ენის შესახებ შეთანხმების ფაქტს თავად ენის არარსებობის პირობებში. იგი ვარაუდობდა პირველყოფილ ადამიანში ცნობიერების არსებობას ამ ცნობიერების ჩამოყალიბებამდე, რომელიც ვითარდება ენასთან ერთად.
ადამიანის მოძღვრებისადმი კრიტიკულმა დამოკიდებულებამ წარმოშვა ახალი თეორიები:
5) ევოლუციური თეორია. ამ თეორიის წარმომადგენლები (გერმანელი მეცნიერები ვ. ჰუმბოლდტი, ა. შლაიხერი, ვ. ვუნდტი) ენის წარმოშობას უკავშირებდნენ პირველყოფილი ადამიანის აზროვნების განვითარებას, მისი აზრების გამოხატვის კონკრეტიზაციის აუცილებლობას: აზროვნების წყალობით, ადამიანი. დაიწყო ლაპარაკი, ენის წყალობით მან ისწავლა აზროვნება. მაშასადამე, ენის გაჩენა გრძნობებისა და ადამიანის გონების განვითარების შედეგად მოხდა. ამ თვალსაზრისმა თავისი ყველაზე ნათელი გამოხატულება ჰუმბოლდტის ნაშრომებში ჰპოვა. მისი თეორიის მიხედვით, ენის დაბადება ადამიანის შინაგანი მოთხოვნილებებით იყო განპირობებული. ენა არ არის მხოლოდ ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება, ის მათ ბუნებაშია ჩადებული და აუცილებელია ადამიანის სულიერი განვითარებისთვის. ენის წარმოშობა და განვითარება, ჰუმბოლდტის აზრით, წინასწარ არის განსაზღვრული სოციალური ურთიერთობებისა და ადამიანის სულიერი პოტენციალის განვითარების აუცილებლობით. თუმცა, ამ თეორიამ არ გასცა პასუხი კითხვაზე, თუ რა შინაგანი მექანიზმები იყო წინაენოვანიდან ადამიანთა ენობრივ მდგომარეობაზე გადასვლის შესახებ.
6) სოციალური თეორია ჩამოაყალიბა ფ. ენგელსმა თავის ნაშრომში „ბუნების დიალექტიკა“ თავში „შრომის როლი მაიმუნის ადამიანად გადაქცევის პროცესში“. ენგელსი ენის გაჩენას უკავშირებდა საზოგადოების განვითარებას. ენა შედის კაცობრიობის სოციალურ გამოცდილებაში. ის წარმოიქმნება და ვითარდება მხოლოდ ადამიანურ საზოგადოებაში და შეითვისება თითოეული ინდივიდის მიერ სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის გზით. მისი თეორიის მთავარი იდეა არის განუყოფელი შინაგანი კავშირი პრიმიტიული ადამიანური კოლექტივის შრომითი საქმიანობის განვითარებას, განვითარებადი პიროვნების ცნობიერების განვითარებასა და კომუნიკაციის ფორმებისა და მეთოდების განვითარებას შორის. მან შეიმუშავა ენისა და საზოგადოების ურთიერთობის შემდეგი თეორიული მოდელი: 1) შრომის დანაწილების საფუძველზე სოციალური წარმოება; 2) ეთნოსის, როგორც სოციალური წარმოების საფუძვლის რეპროდუქცია; 3) გახმოვანება არაარტიკულირებული სიგნალებისგან; 4) სოციალური ცნობიერების გაჩენა ინდივიდუალური აზროვნების საფუძველზე; 5) კულტურის ფორმირება, როგორც საზოგადოების ცხოვრებისათვის მნიშვნელოვანი უნარების, უნარებისა და მატერიალური საგნების შერჩევა და თაობიდან თაობას გადაცემა. ენგელსი წერს: „... ისევე როგორც ცნობიერება, ენა წარმოიქმნება მხოლოდ საჭიროებიდან, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის გადაუდებელი მოთხოვნილებიდან.<…>აუცილებლობამ შექმნა საკუთარი ორგანო: მაიმუნის განუვითარებელი ხორხი ნელა, მაგრამ სტაბილურად გარდაიქმნებოდა მოდულაციებით და პირის ღრუს ორგანოებმა თანდათან ისწავლეს ერთი ასახული ბგერის გამოთქმა მეორის მიყოლებით. ”[Marx K., Engels F. Works. T. 20., გვ. 498]. მაშასადამე, ენის გაჩენას წინ უძღოდა ხანგრძლივი ევოლუციის ეტაპი, ჯერ ბიოლოგიური, შემდეგ კი ბიოლოგიურ-სოციალური. ძირითადი ბიოლოგიური წინაპირობები იყო შემდეგი: წინა კიდურების გათავისუფლება მშობიარობისთვის, სიარულის გასწორება, პირველი ხმოვანი სიგნალების გამოჩენა. ბიოლოგიური ევოლუცია, პირველ რიგში, ფილტვებსა და ხორხს შეეხო. მოითხოვდა სხეულის გასწორებას, ორ კიდურზე სიარულის, ხელების გათავისუფლებას შრომითი ფუნქციების შესასრულებლად. შრომითი საქმიანობის პროცესში მოხდა ადამიანის ტვინის და არტიკულაციის ორგანოების შემდგომი განვითარება: საგნის პირდაპირი გამოსახულება შეიცვალა მისი ხმოვანი სიმბოლოთი (სიტყვით). „პირველი ნამუშევარი, - წერს ენგელსი, - შემდეგ კი, მასთან ერთად, არტიკულირებული მეტყველება იყო ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტიმული, რომლის გავლენითაც მაიმუნის ტვინი თანდათან გადაიქცა ადამიანის ტვინად. ტვინის განვითარება და მასზე დაქვემდებარებული გრძნობები, სულ უფრო მკაფიო ცნობიერება, აბსტრაქციისა და მსჯელობის უნარი საპირისპირო გავლენას ახდენდა შრომაზე და ენაზე, რაც უფრო და უფრო მეტ ბიძგს აძლევდა შემდგომ განვითარებას. ენის გაჩენა, ენგელსის აზრით, დაკავშირებული იყო გარე სამყაროს შემეცნების პროცესთან და ცნობიერების განვითარების პროცესთან, ადამიანის შრომითი საქმიანობის გავლენის ქვეშ. გონივრული კომუნიკაციის აუცილებლობამ (რომელშიც განხორციელდა ენის კომუნიკაციური და შემეცნებითი ფუნქციები, რომლის გარეშეც ენა არ შეიძლება იყოს ენა) გამოიწვია მისი გამოჩენა.
