ზღაპრის წყალობით, კრილოვს საშუალება მიეცა მკითხველთან ესაუბრა, მასთან უშედეგო კამათის გარეშე. ჭკვიანურმა, ზუსტმა, დამცინავმა იგავმა თავად მიაღწია მიზანს. მაგალითად, იგავ-არაკის „მგელი და კრავი“ (1808 წ.) მკითხველს არ სჭირდება მისი მნიშვნელობის ახსნა - ის გამჭვირვალე და უდაოა. კრილოვის იგავ-არაკები საგნობრივად მრავალფეროვანია: დიდი ჯგუფები არის პოლიტიკური, ფილოსოფიური, ისტორიული და მორალური იგავ-არაკები.

ზღაპარში აღწერილი მოვლენების სანდოობისა და დამაჯერებლობის მისაცემად, კრილოვი მასში შემოაქვს მთხრობელის მშვიდ და ოდნავ ირონიულ ხმას, რომელიც კონფიდენციალურ საუბარს ატარებს მკითხველთან. თუ ზღაპარში არის მორალი ან სასწავლო ხასიათის გამონათქვამი (მაქსიმა), მაშინ მთხრობელი ეხება ისტორიას, ზოგად აზრს, საღ აზრს:

ძლიერებთან ყოველთვის სუსტია დამნაშავე:

ამიტომ ისტორიაში ბევრი მაგალითი გვესმის,

მაგრამ ჩვენ არ ვწერთ მოთხრობებს;

მაგრამ იმაზე, თუ როგორ საუბრობენ ისინი ზღაპრებში.

და მზაკვრული მახასიათებლები და ეპითეტები ასევე გვთავაზობს ზღაპრის მნიშვნელობის სოციალურ ფენას: მაგალითად, ბატკანი მგელს უწოდებს "ყველაზე კაშკაშა მგელს", ცდილობს მის კეთილგანწყობას, მაგრამ ამავდროულად, იგავში ჩნდება მინიშნება - ყველაზე ნათელი პრინცი.

კრილოვის ზღაპრების სიუჟეტებისა და გმირების დიაპაზონი უკიდურესად ფართოა, რაც აიხსნება როგორც ავტორის ამოუწურავი შემოქმედებითი ფანტაზიითა და დაკვირვებით, ასევე ეზოპეს და ლა ფონტენის, ასევე რუსულის კლასიკური მოდელების ფრთხილად დაცვით. ზღაპრული ტრადიცია - A.P. სუმაროკოვა, ი.ი. დიმიტრიევი და სხვები. კრილოვის ზღაპრები ცხოველების შესახებ ძალიან ნათელი და დასამახსოვრებელია, რადგან ავტორი ოსტატურად ასახავს მათ პერსონაჟებს, გადმოსცემს მათი მეტყველებისა და ქცევის თავისებურებებს. იგავ-არაკში მრავალი ადამიანური თვისების შეძენით, ცხოველები არ კარგავენ ბუნებრივ თვისებებს. ბავშვობიდან ჩვენ ვიტოვებთ შთაბეჭდილებას ისეთი მშვენიერი ზღაპრებისა და პერსონაჟების შესახებ, როგორიცაა "მელა და ყურძენი" (1808). „ჭრიჭინა და ჭიანჭველა“ (1808 წ.), „სპილო და პაგი“ (1809 წ.) და სხვა. გამომხატველია ის იგავ-არაკები, რომლებშიც მოქმედებენ ცხოველები და ადამიანები, რის გამოც ვლინდება ცუდი მორალი და სულელური ქცევა, მაგალითად, იგავ-არაკში „კატა და მზარეული“ (1812 წ.). დამრიგებლურია ადამიანთა შესახებ იგავ-არაკის მორალი, რომლებშიც ვლინდება მათი სისუსტეები და მანკიერებები; ხშირად ფილოსოფიური ასახვა მცენარეებისა და საგნების შესახებ ზღაპრების არსია.

ზღაპრის საფუძველი ყოველთვის არის სიუჟეტში გამოხატული გარკვეული ამბავი. იგავ-არაკის ეს თავისებურება, მიუხედავად იმისა, რომ იგავ-არაკებს თითქმის ყოველთვის ვხვდებით ლექსების სახით, გადამწყვეტი აღმოჩნდება იგავ-არაკის ლიტერატურული ტიპის განსაზღვრისათვის - ის ეკუთვნის ეპოსს. იგავ-არაკის შემდეგი მახასიათებელია მისი ალეგორიულობა, რაც მდგომარეობს იმაში, რომ მასში მოთხრობილი ამბავი სიტყვასიტყვით არ უნდა იქნას აღქმული, ანუ იგავი არ არის იმ ეპიზოდის მოყოლა, რომელშიც მგელმა კრავი შეჭამა. მაგრამ თვითნებობის სტიგმატიზაცია ძლიერი. იგავში ალეგორიული ეფექტი ალეგორიული გამოსახულებების დახმარებით ძლიერდება. არც ერთი მკითხველი არ იღებს იგავ-არაკის მოქმედებას სიტყვასიტყვით და ხედავს მმართველს ლომში, საგანს კი თაგვში. დაბოლოს, იგავ-არაკის თითქმის სავალდებულო სტრუქტურული ელემენტია მორალი, რომელიც ასრულებს იგავ-არაკის მთავარ ფუნქციას - გაკვეთილად ემსახუროს ადამიანებს. ზღაპარში მორალია საჭირო და რადგან ის გამოხატავს ავტორის აზრს, მის შეფასებას და აზრს, მორალი ხაზს უსვამს მნიშვნელოვან მოთხოვნას, რომელიც უნდა იყოს დაცული იგავ-არაკის ჟანრში: ის არ უნდა იყოს ორაზროვანი.

კრილოვის იგავ-არაკების ენა და ლექსი უნიკალურია გამომსახველობითა და მოქნილობით. კრილოვი თავისი მოთხრობებისთვის ირჩევს მეტყველების უპირატესად სასაუბრო სტილს თავისი მობილური სინტაქსით, მიმართვებით, რიტორიკული კითხვებით და ძახილებით. იგავ-არაკის ლექსიკა მიდრეკილია კოლოქური, ჩვეულებრივი ხალხური, ყოველი მკითხველისთვის ახლო და გასაგები. სახელები, მეტსახელები, მახასიათებლები, განმარტებები ან აღებულია ფოლკლორიდან, ან სტაბილურია: „კუმა მელა“, „ცელქი მაიმუნი“, „მოუხერხული დათვი“, „ჭრიჭინა ხტუნაობა“; გამოთქმები ასევე სასაუბროა, ხალხური: "ზაფხული წითელია", "ზამთარი ტრიალებს თვალებში", "იცოდე, რომ ძლიერია", "თვალები და კბილები გაბრწყინდა". როგორც პოეტური ზომა მისი იგავ-არაკებისთვის, კრილოვი მიმართავს თავისუფალ, მრავალფეხიან იამბიკას, რომელიც შეიძლება მერყეობდეს თითო ფუტიდან ექვსამდე:

ცელქი მაიმუნი,

ვირი,

თხა,

დიახ, ფეხაფეხა მიშკა ...<...>

როგორ მიდის მუსიკა? ასე არ ჯდები.

შენ ბასით, მიშენკა, დაჯექი ალტის წინააღმდეგ...

მრავალფეროვანი იამბიკი კრილოვს საშუალებას აძლევს გადმოსცეს ცოცხალი მეტყველება, რეალური საუბარი პერსონაჟებს შორის, მთხრობელსა და მკითხველს შორის საუბრის ინტონაციები.

კრილოვის იგავ-არაკების მთავარი მახასიათებელი მათი ეროვნებაა. ისინი ცხოვრობენ ჩვენ შორის, ჩვენს კულტურაში ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში და უეჭველია იცოცხლებენ სანამ ჩვენი ხალხი იარსებებს. საერთო ჯამში, კრილოვმა დაწერა ორასზე მეტი იგავი, რომელთაგან ბევრი ეყრდნობოდა ეზოპეს და ლა ფონტენის ნაკვეთებს, ასევე დაიწერა მრავალი ორიგინალური იგავი. თუმცა, ნასესხებ ნაკვეთებზე დაწერილიც კი, კრილოვის იგავ-არაკები აღიქმება როგორც ეროვნული, რუსული ნაწარმოებები რუსული ცხოვრების შესახებ.

ჟანრების ბედზე დაკვირვებაზე რომ მივმართოთ, ვიყენებთ კონკრეტულ მაგალითს: იგავ-არაკის ბედის ამბავს რამდენიმე საუკუნის ლიტერატურაში (განყოფილება „იგავი ისტორიიდან“). იგავი ერთ-ერთი ყველაზე გამძლე ეპიკური ჟანრია. იგი მყარად არის შემონახული ლიტერატურის სასკოლო სახელმძღვანელოებში. მეშვიდე კლასისთვის, ათობით იგავია მოსწავლე მკითხველთა მარაგში - და არა მხოლოდ კრილოვის. სწორედ ეს გარემოება ხდის განსაკუთრებით მიზანშეწონილს, მივმართოთ არა კიდევ ერთი ან ორი იგავ-არაკის შესწავლას, არამედ ზღაპრის არსებობის ხანგრძლივობისა და მდგრადობის, აგრეთვე ამ არაჩვეულებრივი გამძლეობის მიზეზების ჩვენების მცდელობას.

მასწავლებელს შეუძლია სრულად გამოიყენოს ის გზა, რომელიც ჩვენ შევთავაზეთ: განახორციელოს მოგზაურობა ყვავისა და მელას ზღაპრების გმირებს სხვადასხვა საუკუნეებში. როგორ მივყვეთ ჟანრის ამ საოცარ გზას, როგორ ავხსნათ სიუჟეტისა და მისი პერსონაჟების შენარჩუნების მიზეზები? ამისათვის ჩვენ ვთავაზობთ წაიკითხოთ და შეაფასოთ სხვადასხვა ავტორის იგავ-არაკები, რომლებიც დაწერილია სხვადასხვა დროს ერთ ნაკვეთზე. სტუდენტების წინაშე ეზოპეს იგავი "ყორანი და მელა" (პროზაში), ჟან დე ლაფონტენის იგავი "ყორანი და მელა", ვასილი კირილოვიჩ ტრედიაკოვსკის იგავი "ყორანი და მელა", ალექსანდრეს იგავი. პეტროვიჩ სუმაროკოვი და ივან ანდრეევიჩ კრილოვი "ყვავი და მელა". ეს მხოლოდ ნაწილია სხვადასხვა ავტორის მიერ სხვადასხვა ქვეყნის ლიტერატურაში და სხვადასხვა საუკუნეში შექმნილი იგავ-არაკისა და მელას პოპულარულ ამბავზე. როგორ მდებარეობდნენ ისინი დროულად?

ეზოპე - VI ს. ძვ.

J. de Lafontaine (1621-1695). XVII საუკუნე.

ვ.კ.ტრედიაკოვსკი (1703-1768). XVIII საუკუნე.

G. E. Lessing (1729–1781). XVIII საუკუნე.

A. P. Sumarokov (1717–1777). XVIII საუკუნე.

I. A. Krylov (1769–1844). XIX საუკუნე.

როგორც ხედავთ, მოგზაურობა გრძელი აღმოჩნდა - თითქმის 25 საუკუნე.

თუ მოსწავლეებს მოვუწოდებთ ყურადღება მიაქციონ ამ თარიღებს და ვიკითხოთ რამდენი საუკუნე გაგრძელდა ყვავისა და მელას მოგზაურობა, მაშინ ასეთი ელემენტარული კითხვაც კი დაეხმარება მოსწავლეებს წარმოიდგინონ როგორც სიუჟეტის, ისე ჟანრის საოცარი სიცოცხლისუნარიანობა. თუ ასეთი სიუჟეტის იგავ-არაკები საუკუნეების განმავლობაში ისევ და ისევ გაჩნდა, ეს ნიშნავს, რომ სიუჟეტი ცოცხალი დარჩა და ფაბულამ, როგორც ჟანრმა, შეინარჩუნა თავისი ძალა.

ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია დავამტკიცოთ ზოგადი აზრი: თუ გარკვეული ჟანრის ნაწარმოები ცხოვრობს, მაშინ გმირები და გარემოებები, რამაც გამოიწვია ეს შეთქმულება, ცოცხალია და მკითხველი ან მსმენელი კმაყოფილია იმ ფორმით, რომელსაც ეს ნაწარმოები იღებს.

როგორ შეიძლება ამ მოგზაურობის ორგანიზება საკლასო ოთახში?

ვარიანტი ერთი . შესაძლებელია მოსწავლეებს შორის წინასწარ გავრცელდეს სახელმძღვანელო-მკითხველში შემოთავაზებული იგავ-არაკები. ამ წინასწარი დავალების შესრულებისას მოსწავლეები თითოეული წაიკითხავენ საკუთარ იგავ-არაკას. სახელმძღვანელოს კითხვები და ამოცანები დაგეხმარებათ მისი შინაარსის გაგებაში. შთაბეჭდილებების გაზიარებით მოსწავლეები შეძლებენ კოლექტიურად გადაწყვიტონ კითხვა, რატომ იყო ეს ამბავი ცოცხალი და რატომ ხდებოდა იგი იგავ-არაკში საუკუნეების მანძილზე.

ვარიანტი ორი . კლასი აწყობს სხვადასხვა ავტორის იგავ-არაკების დამოუკიდებელ კითხვას. ამოცანა ერთია: მათში მსგავსების და განსხვავებების პოვნა. გარკვეული კამათის შემდეგ, როგორც წესი, ყველა თანხმდება, რომ სიუჟეტები ახლოსაა და მათი მოქმედების პერსონაჟები და მოტივები მსგავსია. შედეგი შეიცავს პასუხს კითხვაზე - რატომ შემორჩა ეს იგავი საუკუნეების განმავლობაში ყოველდღიურ ცხოვრებაში?

ვარიანტი სამი. მოსწავლეები დეტალურად ეცნობიან მხოლოდ კრილოვის იგავს. ყველა სხვა იგავ-არაკს კითხულობს რამდენიმე სტუდენტი, რომლებმაც ადრე მიიღეს ეს დავალება. კრილოვის იგავ-არაკის დეტალური ანალიზის შემდეგ, მეშვიდეკლასელები აკეთებენ შეტყობინებებს, მათ შორის სტრიქონებს წაკითხული იგავ-არაკებიდან. მთელი კლასი საუბრის დროს წყვეტს აღწერილი ფსიქოლოგიური სიტუაციის შენარჩუნების მიზეზებს და ასევე, თუ რატომ იყო ეს ვითარება იგავ-არაკში განსახიერებული.

ვარიანტი მეოთხე. განხილვის შემდეგ, თუ რატომ არის ცოცხალი იგავი ყორანი და მელა, განიხილება კითხვები თავად ზღაპრული ჟანრის სიცოცხლისუნარიანობის, სარგებლობისა და მნიშვნელობის შესახებ. ამ საუბრის პროცესში, ა.ე.იზმილოვის იგავ-არაკები "იგავნიის წარმოშობა და სარგებელი", დ.ი.ფონვიზინის "თხა-მელა", ეზოპეს "პრომეთე და ხალხი", რუსული ხალხური ზღაპარი "სადაც ქარი უბერავს". დან“ და თუნდაც სასაცილო პაროდია შეიძლება გამოყენებულ იქნას კოზმა პრუტკოვი "მწყემსი, რძე და მკითხველი". სპეციალური გაკვეთილი შეიძლება დაეთმოს ფაბულის, როგორც ჟანრის სპეციფიკის უფრო დეტალური განხილვის საკითხს.

მე-19 საუკუნეში ლიტერატურის ჟანრული სიმდიდრე გაიზარდა, მაგრამ დიდი ხნის დამკვიდრებულმა ჟანრებმაც შეინარჩუნეს თავიანთი როლი სიტყვის ხელოვნებაში. ამაში კლასი შეიძლება დარწმუნდეს სხვა ჟანრის – ბალადების მაგალითზე.

XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურიდან

ივან ანდრეევიჩ კრილოვი

5 საათი

გაკვეთილი 14
ლიტერატურის სახეები და ჟანრები. იგავი, ალეგორია, ეზოპიური ენა. ზღაპრული ჟანრის წარმოშობა (ეზოპე, ლაფონტეინი, მე-18 საუკუნის რუსი ფაბულისტები). I.A. კრილოვი: ბავშვობა, ლიტერატურული საქმიანობის დასაწყისი

ᲛᲔ. საშინაო დავალების შემოწმება
მოკლე არტიკულაციური გახურების შემდეგ მოუსმინეთექსპრესიული კითხვა ლომონოსოვის იგავ-არაკები "ორი ასტრონომი მოხდა ერთად დღესასწაულზე ...",ექსპრესიული კითხვა ლომონოსოვის განცხადებები "სილამაზე, ბრწყინვალება, ძალა და სიმდიდრე ..." და მომზადებული განცხადებები-მსჯელობები მოცემულ თემაზე.

II. ლიტერატურის გვარები და ჟანრები
თეორიული სახელმძღვანელოს სტატიის კითხვა(გვ. 53) გააკეთეთ ჩანაწერები რვეულში, მაგალითად:

ლიტერატურის სახეები

ჟანრები

ეპიკური

მოთხრობები, ნოველები, რომანები

Ტექსტი

ლექსები, ლექსები

დრამა

ზღაპარი, დრამა

- რა ჟანრები შევისწავლეთ უკვე? რა ტიპის ლიტერატურას განეკუთვნებიან ისინი?

III. იგავი, ალეგორია, ეზოპიური ენა. ზღაპრული ჟანრის წარმოშობა (ეზოპე, ლაფონტეინი, მე-18 საუკუნის რუსი ფაბულისტები)
მე-5 კლასისთვის ვააქტიურებთ ბავშვებს.
- იგავ-არაკებზე რა იცი? რა ზღაპრები გაქვთ წაკითხული?
როგორც წესი, ბავშვებმა უკვე იციან რა არის ზღაპრის მორალი, კითხულობენ ი.ა. კრილოვის იგავ-არაკებს "ყვავი და მელა", "ღორი მუხის ქვეშ", "მაიმუნი და ჭიქები", "კვარტეტი", "კაცი და დათვი" და სხვა. ვიწვევთ მათ, ვინც გაიმეორა იგავ-არაკები, წაიკითხონ ისინი ზეპირად.
იგავი - ეს არის მორალიზაციული ხასიათის მოკლე პოეტური თუ პროზაული მოთხრობა, რომელსაც აქვს ალეგორიული, ალეგორიული მნიშვნელობა.
ალეგორია - ობიექტის, ფენომენის ალეგორიული გამოსახულება, რათა ვიზუალურად აჩვენოს მისი ძირითადი მახასიათებლები.
აი ალეგორიის მაგალითები: მგელი ბოროტი ადამიანია, მელა მზაკვარი (მოსწავლეები გააგრძელებენ ამ სერიას).
რა არის ზღაპრის მორალი?
ზღაპრის მორალი - ზღაპრის საწყისი ან ბოლო სტრიქონები მორალიზაციული დასკვნის მქონე.
მასწავლებლის სიტყვა
მასწავლებელი გეტყვით, რომ იგავი ძალიან უძველესი ლიტერატურული ჟანრია. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფაბულისტი - ეზოპე - ძველ საბერძნეთში ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. მან შეადგინა უამრავი იგავი, რომელიც მოგვიანებით ბევრმა ფაბულისტმა თარგმნა და დაამუშავა. ეზოპეს იგავ-არაკები არ იყო პოეტური.
მომზადებული მოსწავლეები კითხულობენ ეზოპეს იგავ-არაკებს .

აესოპი
RAVEN და მელა

ყორანმა ხორცის ნაჭერი წაიღო და ხეზე დაჯდა. მელა დაინახა და სურდა ამ ხორცის მიღება. იგი ყორნის წინ დადგა და მისი ქება დაიწყო: ის უკვე დიდი და სიმპათიურია და შეეძლო სხვებზე უკეთესი გამხდარიყო ფრინველებზე მეფე და, რა თქმა უნდა, ხმის ამოღებაც რომ ჰქონდა. ყორანს უნდოდა ეჩვენებინა, რომ მასაც ჰქონდა ხმა: ხორცი გამოუშვა და ხმამაღლა იკივლა. და მელა მივარდა, აიღო ხორცი და თქვა: "ოჰ, ყორანი, შენც რომ გქონდეს გონება თავში, მეფობისთვის სხვა არაფერი დაგჭირდებოდა". იგავი შესაფერისია სულელის წინააღმდეგ.

მელა და ყურძენი

მშიერმა მელამ დაინახა ვაზი ჩამოკიდებული მტევნებით და მოინდომა მათთან მისვლა, მაგრამ ვერ შეძლო; და, მოშორებით, მან თავისთვის თქვა: ”ისინი ჯერ კიდევ მწვანეები არიან!”
ასეა ხალხშიც, სხვებს არ შეუძლიათ, იმის გამო, რომ ძალები არ არსებობენ, მაგრამ ამაში გარემოებებს აბრალებენ.

ოქსი და ღერძი

ხარებმა ეტლი დაძრეს და ღერძი ატეხეს; შემობრუნდნენ და უთხრეს: „ოჰ, შენ! ჩვენ მთელ სიმძიმეს ვატარებთ და თქვენ წუწუნებთ?
ასეა ზოგიერთ ადამიანთან მიმართებაში: სხვები მუშაობენ და თავს დაქანცულებად თვლიან.

მელა და ძაღლები

მელა ცხვრის ფარას მიაჩერდა, ერთ-ერთი ძუძუმწოვარი ბატკანი აიტაცა და ვითომ ეფერებოდა. "Რას აკეთებ?" - ჰკითხა მისმა ძაღლმა. - მე მას ვკვებავ და ვთამაშობ, - უპასუხა მელა. მერე ძაღლმა თქვა: „და თუ ასეა, ბატკანი გაუშვი, თორემ ძაღლივით მოგეფერები!“
იგავი ეხება უაზრო, სულელ და ქურდ ადამიანს.
ახლა ჩვენ ვსაუბრობთ იგავების ენაზე, იგავების ენაზე:ეზოპიური ენა . მოკლედ ჩაწერეთ ნოუთბუქებიდან:
ეზოპეს ენა იგავების ენაა.
XVIII საუკუნეში. საფრანგეთში მწერალი ჟან დე ლა ფონტენი ცხოვრობდა მეფე ლუი XIV-ის კარზე. მან გააცნობიერა, რომ იგავ-არაკები, რომლებიც ეზოპმა 23 საუკუნის წინ დაწერა, კვლავაც მნიშვნელოვანი, ხალხისთვის აქტუალურია და ასევე დაიწყო იგავების შედგენა და გადამუშავება. ლაფონტენის იგავ-არაკები ლექსადაა დაწერილი .

RAVEN და მელა

ძია რავენი, ხეზე იჯდა,
წვერში ყველი ეჭირა.
ბიძია მელა, რომელიც იზიდავს სურნელს,
მე მას ასე ვესაუბრე:
”შუადღე მშვიდობისა, კეთილშობილური ყორანი!
რა მზერა გაქვს! რა სილამაზეა!
მართალია თუ შენი ხმა
შენი ბუმბულივით ნათელი -
მაშინ შენ ხარ ჩვენი მუხის ტყეების ფენიქსი!
რავენს არ მიაჩნდა ეს საკმარისი.
მას სურდა თავისი ხმით გაბრწყინებულიყო,
წვერი გაშალა და ყველი ჩამოაგდო.
მელა აიყვანა და უთხრა: „ბატონო,
დაიმახსოვრე: ყოველი მაამებელი
ის იკვებება მათზე, ვინც მას უსმენს -
აი შენთვის გაკვეთილი და გაკვეთილი ღირს ყველით“.
და დარცხვენილმა ყორანმა დაიფიცა (მაგრამ ძალიან გვიან!)
რომ მას სხვა გაკვეთილი არ დასჭირდეს.

მელა და ყურძენი

გასკონის მელა, ან შესაძლოა ნორმან მელა
(ისინი სხვადასხვა რამეს ამბობენ)
შიმშილით კვდება, უცებ დაინახა გაზზებო
ყურძენი, ასე აშკარად მწიფე,
მოწითალო კანში!
ჩვენი მეგობარი სიამოვნებით შეჭამს მათ,
დიახ, მე ვერ მივაღწიე მას.
და მან თქვა: "ის მწვანეა -
დაე, ისინი ტკბილად დატკბნენ ყოველ ღელეზე!
აბა, ეს არ ჯობია უსაქმურ ჩივილს?

თქვა სოკრატემ

სოკრატემ ერთხელ ააშენა სახლი
ყველამ თავისებურად განსაჯა:
მეორეს ოთახები ეჩვენა
მართალია, ცუდია ასეთი ოსტატისთვის,
სხვამ გალანძღა გარეგნობა, მაგრამ ეს ყველაფერია
ითქვა, რომ სახლი აკრძალულად პატარაა:
„ეს სახლია? გასაქცევი არსად არის!” -
„ოჰ, ამდენი ნამდვილი მეგობარი რომ მყოლოდა,
რომ შეავსო!" თქვა სოკრატემ.
და ბრძენი მართალი იყო:
ასეთებისთვის მისი სახლი ძალიან დიდიც კი იყო.
ყველა საკუთარ თავს მეგობარს უწოდებს, მაგრამ სულელს, რომელსაც სჯერა ამის:
მეგობრისთვის წასვლა - არაფერია ადვილი
მეგობრობა არაფრით ნაკლებია.

რუსეთში, მე -18 და მე -19 საუკუნეების მწერლები ზღაპრებსაც წერდა. დაწერეთ ჩვენი დროის იგავ-არაკები და პოეტები. მაგრამ ყველაზე ცნობილი რუსი ფაბულისტი იყო ივან ანდრეევიჩ კრილოვი.
IV. I.A. კრილოვი: ბავშვობა, ლიტერატურული საქმიანობის დასაწყისი
ჩვენ წავიკითხეთ სახელმძღვანელოს სტატია, რომელიც ეძღვნება ი.ა. კრილოვის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას(გვ. 56-58) .
ხაზგასმით აღვნიშნავთ, რომ სწორედ კითხვა დაეხმარა კრილოვს, გახდეს თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი.
Საშინაო დავალება
მოამზადეთ მოთხრობა I.A. კრილოვის შესახებ(მე-2 დავალება, გვ. 58) .
წამყვანი საშინაო დავალება
აიღეთ ბიბლიოთეკიდან კრილოვის იგავ-არაკების კრებული, წაიკითხეთ იგავ-არაკები, მოემზადეთ ვიქტორინასთვის (18 გაკვეთილი იხილეთ ქვემოთ).

გაკვეთილი 15
"მგელი კენიაში". ისტორიული მოვლენების ასახვა იგავში. ავტორის პატრიოტული პოზიცია

ᲛᲔ. საშინაო დავალების შემოწმება
ამ გაკვეთილზე ექსპრესიულად წავიკითხავთ იგავს. ამიტომ, პირველ რიგში ვატარებთ არტიკულაციის დათბობას. შემდეგ ვუსმენთ სტუდენტების მოთხრობებს I.A. კრილოვის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ (სახელმძღვანელო სტატიის მიხედვით).
II. "მგელი ბუჩქნარში"
დამოუკიდებელი კითხვის რეალურ სიტუაციაში მოსწავლე, როგორც წესი, კითხულობს მხატვრული ნაწარმოების ტექსტს წინასწარი კომენტარების გარეშე და მხოლოდ ამის შემდეგ დაინტერესდება მისი შექმნის ისტორიით.
ვთავაზობთ მასწავლებელს ჯერ წაიკითხოს იგავი „მგელი კენწეროში“, ჩაატაროს საუბარი მოსწავლეებთან ამოცნობის მიზნითპირველადი აღქმა მუშაობს, გაარკვიოს იგავ-არაკის უშუალო გაგების სიღრმე და მხოლოდ ამის შემდეგ ჩაატაროს საუბარი მის ისტორიულ შინაარსზე.
რა სიტუაციებში შეიძლება ეს იგავი იყოს გაკვეთილი?
III. ისტორიული მოვლენების ასახვა იგავში. ავტორის პატრიოტული პოზიცია
მასწავლებელს შეუძლია მოგვიყვოს იგავ-არაკის შექმნის ისტორია, მას შეუძლია მოიწვიოს მოსწავლეები სახელმძღვანელოს მოკლე სტატიის წასაკითხად „თითოეულ კრილოვის იგავ-არაკას აქვს თავისი ისტორია“(გვ. 58) . ამის შემდეგ, შეგიძლიათ კვლავ წაიკითხოთ იგავი (ერთ-ერთი სტუდენტი ამას წარმატებით გააკეთებს) და დაფიქრდეთ იმაზე, თუ როგორ ეხმიანება ზღაპრის სტრიქონები 1812 წლის ომის მოვლენებს.(1 შეკითხვა, გვ. 60) . იგავი შეიძლება შემდეგნაირად იქნას განმარტებული.
ი.ა. კრილოვის იგავში აღწერილი სიტუაცია საკმაოდ ზუსტად ასახავს 1812 წლის სამამულო ომის მოვლენებს. სტრიქონი: ”მგელი ღამით, რომელიც ფიქრობს ასვლას ცხვრის ფარეხში, // შევიდა კვერთხში” - გვეუბნება, რომ ნაპოლეონი ადვილად დაიპყრო ევროპის ყველა ძირითადი სახელმწიფო მგელივით ადვილად იტაცებს უწყინარი ცხვრებს. მას ეგონა, რომ რუსეთის დაპყრობა ისეთივე მარტივი იქნებოდა. მაგრამ ის შეცდა: ”ერთ წუთში კნუტი ჯოჯოხეთი გახდა…” - წერს კრილოვი. მთელი ხალხი ადგა დამპყრობლებთან საბრძოლველად, ნაპოლეონის რაზმებთან იბრძოდა როგორც ჯარი, ისე პარტიზანული რაზმები გლეხებისგან. ფრაზა: "ცეცხლი! - იყვირე, - ცეცხლი! - შეიძლება გავიგოთ, როგორც ალეგორია მოსკოვში ხანძრის შესახებ. სწორედ მოსკოვის დამწვრობაში იგრძნო ნაპოლეონმა კუთხეში გაძევება და გააცნობიერა, რომ მისი ჯარი სიკვდილთან ახლოს იყო და მის მიერ მოტანილ ყველა ბოროტებასა და უბედურებაზე პასუხისგება მოუწევდა.
მოსკოვიდან ნაპოლეონმა პეტერბურგში, რომელიც მაშინ რუსეთის იმპერიის დედაქალაქი იყო, წერილი გაუგზავნა იმპერატორ ალექსანდრე I-ს მშვიდობის თხოვნით. "Მეგობრები! რატომ მთელი ეს ხმაური? // მე, შენი ძველი მაჭანკალი და ნათლია ... ”რუსული არმიის მთავარსარდალმა, მიხეილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვს, ძველ, გამოცდილ სარდალს, არ დაუჯერა ნაპოლეონის გარანტიები. ზღაპარში კრილოვი უწოდებს კუტუზოვს მონადირეს: ”აქ მონადირემ საპასუხოდ შეაწყვეტინა, - // შენ ნაცრისფერი ხარ, მე კი, მეგობარო, ნაცრისფერი…”
მოსკოვიდან ნაპოლეონმა ჯართან ერთად გაყვანა გადაწყვიტა რუსეთის სამხრეთით, მაგრამ კუტუზოვის ჯარებმა აიძულეს იგი უკან დაეხია სმოლენსკის გზის გასწვრივ, რომელიც ნაპოლეონმა გაანადგურა შეტევის დროს. ძაღლები არიან ძაღლები, რომლებიც მისდევენ მორბენალ ცხოველს. კრილოვი უწოდებს არმიას, რომელიც უკან დახევილ ფრანგებს მისდევდა და გლეხების პარტიზანულ რაზმებს, რომლებიც თავს დაესხნენ მტრის ნაწილებს, როდესაც ისინი ყველაზე ნაკლებად ელოდნენ თავდასხმას.
- მონადირისა და მგლის ქცევაში რა თავისებურებებს უსვამდა ხაზს კრილოვი?
მგელი აჩვენებს მოტყუებას, ღალატს, ეშმაკობას და სიმხდალეს. მონადირე - გამოცდილი, ბრძენი, წინდახედული, მან იცის მგლის ჩვევები და არ სჯერა მისი ხრიკების.
- „რაც არ უნდა ჩაიცვას მტაცებელმა, ის რჩება მტაცებლად. ეს არის ნაპოლეონ კრილოვის პოპულარული აღქმა გადმოცემული თავისი იგავ-არაკით. ეთანხმებით ამ განცხადებას?(მე-3 კითხვა, გვ. 61.)
მგელი მტაცებელია და თუნდაც სამშვიდობო მოლაპარაკებებს შესთავაზოს, მაინც მტაცებლად რჩება. ხალხს ეს კარგად ესმის და გრძნობს. კრილოვი თავის იგავში გადმოსცემს ნაპოლეონის პოპულარულ აღქმას, როგორც მტაცებელს, რომელიც უნდა განდევნოს მშობლიური ქვეყნიდან.
IV. ლექსიკური მუშაობა
იგავ-არაკის ექსპრესიულად წაკითხვის სწავლა შეიძლება დაიწყოს, როდესაც მოსწავლეები გაიგებენ მისი თითოეული გამოთქმის მნიშვნელობას. ვინაიდან იგავი დაიწერა თითქმის ორასი წლის წინ, მისი ენა დამატებით ყურადღებას მოითხოვს. სახელმძღვანელოში(გვ. 61) მოცემული კითხვები და დავალებები იგავ-არაკის ენაზე სამუშაოდ.
გამოთქმას „დაარტყა კინაღამ“, გარდა პირდაპირი მნიშვნელობისა, აქვს დამატებითი მნიშვნელობა. ჯერ ერთი, სიტყვა "დარტყმა" ატარებს სიურპრიზის მინიშნებას და ცხოველი არ არის ცხვრის ფარა, ძაღლებს შეუძლიათ საკუთარი თავის დაცვა.
"ეზო ავიდა ..." ნიშნავს, რომ მთელმა ხალხმა დაიწყო ბრძოლა მგელთან. დამპყრობლის მზაკვრული განზრახვის გაგებით, "ძაღლები ბეღელებში შეიჭრნენ", ანუ პირდაპირი გაგებით, ისინი ხმამაღლა ყეფდნენ, გადატანითი მნიშვნელობით - საზღვრიდან სმოლენსკამდე და შემდგომ მოსკოვისკენ დიდი ხნის უკან დახევის შემდეგ, ჯარს სურდა. ბრძოლა: "და მათ სურთ ბრძოლა".
ფრაზის „და ერთ წამში კარიბჭის ჩაკეტვა“ პირდაპირ მნიშვნელობას ავსებს გადატანითი მნიშვნელობით: რუსულმა არმიამ, რომელმაც მანევრი გააკეთა და მიაღწია კალუგის გზას, დაკეტა ნაპოლეონისთვის გაქცევის გზა იმ მხარეში, სადაც საკვები იყო. მარაგები.
მგელი კუთხეში მოკალათდა, "ჯაგრის მატყლი, / თვალებით, ეტყობა ყველას შეჭმა უნდოდა...". რუს ხალხს აქვს ანდაზა: "თვალი ხედავს, მაგრამ კბილი მუნჯია". მგელ-ნაპოლეონს სურს მთელი რუსეთის დაპყრობა, მაგრამ არ შეუძლია. მისი შესაძლებლობები მის სურვილებზე ნაკლებია.
მგლის ჯერი მოდის "სავარცხლის ცხვრისთვის". რუსეთის განთავისუფლების შემდეგ, რუსეთის არმიამ ჩაატარა საგარეო კამპანია, გაათავისუფლა ყველა ევროპული ქვეყანა, რომელიც ნაპოლეონმა დაიპყრო. ნაპოლეონს ესმოდა, რომ თუ არ დაიპყრო რუსეთი, ვერ შეძლებდა სხვა დაპყრობილ ქვეყნებს.
"დავიწყე მოლაპარაკება" ნიშნავს "დაიწყო მოლაპარაკება". "დაიწყო" - ამ შემთხვევაში, სიტყვა "დაიწყო" სინონიმი. მაგრამ "გაშვებული" უფრო ექსპრესიულად ჟღერს. „დავამყაროთ საერთო განწყობა“ ნიშნავს „ჩვენ დავდებთ სამშვიდობო ხელშეკრულებას“. მგელი-ნაპოლეონი რუს მეფეს სთავაზობს, გახდეს მისი მოკავშირე და "დაეჩხუბოს", ანუ იბრძოლოს რუსეთის მხარეზე.
„არ დაამყარო მშვიდობა“ ნიშნავს სამშვიდობო ხელშეკრულების არ დადებას. „გაათავისუფლეთ ძაღლების ფარა მგელზე“ - მიეცით ჯარს ბრძანება, დაედევნოს უკან დახევილ ფრანგებს, რათა განდევნოს ისინი ქვეყნიდან.
- იგავ-არაკის რომელი სიტყვები ჟღერს ფრთიან გამოთქმებს, ანდაზებს?
იგავ-არაკის ზოგიერთი გამოთქმა იქცა ანდაზებად ან ფრთიან გამოთქმებად: „შევედი კვერთხში“, „მყისიერად ჩავკეტე ჭიშკარი“, „თვალებით, ეტყობა ყველას უნდა შეჭამოს“, „დაიწყო მოლაპარაკება“, „არა. დაამყარე მშვიდობა“, „გათავისუფლდა A flock of Wolf Hounds.
- განვიხილოთ ა.ლაპტევის ილუსტრაცია ამ იგავისთვის. როგორ ფიქრობთ, ეს შეესაბამება კრილოვის ტექსტის ბუნებას?
- იგავ-არაკის რა ილუსტრაციებს ისურვებდი (შეიძლება) დახატო?
ვ. ექსპრესიული კითხვა ზღაპრები
სკოლის მოსწავლეები სწავლობენ იგავ-არაკის "მგელი კენწეროში" გამომხატველ კითხვას. მასწავლებელი აკეთებს შესაბამის კომენტარს და აღწევს კარგ კითხვას, მათ შორის როლების მიხედვით კითხვას.
Საშინაო დავალება
მოამზადეექსპრესიული კითხვა დაიმახსოვრეთ იგავი "მგელი კენიაში".
ინდივიდუალური დავალება
დახატეთ ილუსტრაცია ზღაპრისთვის.

გაკვეთილი 16
"ღორი მუხის ქვეშ", "ყვავი და მელა". მანკიერებათა დაცინვა: სიხარბე, უმეცრება, უმადურობა, ეშმაკობა, სისულელე.

ᲛᲔ. საშინაო დავალების შემოწმება
არტიკულაციური გახურების შემდეგ ვუსმენთ იგავ-არაკის ზეპირად კითხვას „მგელი კენწეროში“.

II. "ღორი მუხის ქვეშ". უმეცრებისა და უმადურობის დაცინვა
მასწავლებელი კითხულობს იგავ-არაკს „ღორი მუხის ქვეშ“. ალბათ ის უკვე ნაცნობია სტუდენტებისთვის. მაშინ მნიშვნელოვანია დავრწმუნდეთ, რომ ბავშვებმა ტექსტში დაინახეს ის, რაც მანამდე არ ესმოდათ.
- რომელი აღწერს ღორს კრილოვს?
კრილოვი აღწერს ღორს თანაგრძნობის გარეშე. ღორი სულელია, უმეცარი, ვიწრო მოაზროვნე, ზარმაცი, ეგოისტი. ის მხოლოდ საკუთარ სიამოვნებაზე ფიქრობს.
- აღწერეთ, როგორ წარმოგიდგენიათ ზღაპრის სხვა გმირები.
რა სტრიქონები შეიცავს ზღაპრის მორალს? რა ცხოვრებისეულ სიტუაციებში შეიძლება ამ ხაზების გამოყენება?
ამ იგავ-არაკის მორალი შეიძლება გამოვიყენოთ, როცა უყურადღებო მოსწავლეს არ სურს სწავლა, საყვედურობს სკოლას და სწავლობს, მაგრამ არ ესმის, რომ იყენებს მეცნიერების დახმარებით გაკეთებულს.
ამ იგავში ჭეშმარიტი განმანათლებლობა უპირისპირდება უმეცრებას. იგნორირებაზე მიუთითებს ღორის პოზიცია, რომელსაც არ სურს გაიგოს, საიდან მოდიან მუწუკები:

"დაუშვით, რომ გაშრეს", - ამბობს ღორი, "
ეს საერთოდ არ მაწუხებს;
მე მასში მცირე გამოყენებას ვხედავ;
საუკუნეც რომ არ იყოს, საერთოდ არ ვინანებ,
სულ რომ იყოს მუწუკები: ბოლოს და ბოლოს, მათგან მსუქანი ვარ.

ყორანის მზრუნველი სიტყვები საუბრობს ჭეშმარიტ განმანათლებლობაზე:

”ბოლოს და ბოლოს, ეს ზიანს აყენებს ხეს, -
რავენი ეუბნება მას მუხიდან, -
თუ ფესვებს გაამჟღავნებთ, შეიძლება გაშრეს.

- დაიმახსოვრე რა არის ალეგორია.
- ცხოვრების რომელი ფენომენი ალეგორიულად აღწერს იგავს?
იგავ-არაკი „გოჭი მუხის ქვეშ“ ალეგორიულად აღწერს სიტუაციას, როდესაც მთავარ გმირს არ ესმის, სად არის მიზეზი და სად არის შედეგი. ღორს არ ესმის, რომ ის მუხაზე იზრდებიან, რომლებსაც ის ჭამს. მისი უცოდინრობის გამო, იგი იწყებს მუხის ფესვების ძირს, ანუ ანადგურებს იმას, რაც მას საკვებს აძლევს. ასეთი სიტუაციები ცხოვრებაში შეიძლება ძალიან ხშირად მოხდეს. ანდაზა მათზე ამბობს: „დაჭერით ტოტი, რომელზეც ზიხართ“.
განვიხილოთ და მოსწავლეებთან ერთად განვიხილოთ გ.კუპრიანოვის იგავ-არაკის ილუსტრაცია(სახელმძღვანელო, გვ. 62) , იკითხე:
- რას დახატავდით, თავად რომ დახატოთ ილუსტრაცია ამ იგავისთვის?
ამ კითხვაზე პასუხი ძალზე მნიშვნელოვანია: ის გვეხმარება იგავ-არაკის „სტოიბორდის“ გაკეთებაში, ნათლად გავიგოთ, რომელი პერსონაჟი ჩნდება სცენაზე მოცემულ სიტუაციაში. ეს სამუშაო მოამზადებსექსპრესიული კითხვა როლების მიხედვით.
ასე რომ, ამ ზღაპრისთვის შეიძლება რამდენიმე ილუსტრაციის დახატვა.
Პირველი: მუხის ქვეშ ღორი ჭამს მუწუკებს.
მეორე: ღორს სძინავს მუხის ქვეშ.
მესამე: ღორი უაზროდ ძირს უთხრის მუხის ფესვებს.
მეოთხე: რავენი საყვედურით მიმართავს ღორს მუხის ტოტიდან.
მეხუთე: ღორი თვითნებურად პასუხობს ყორანს.
მეექვსე: თავად მუხა აღშფოთებული მიმართავს ღორს.
. ექსპრესიული კითხვა და იგავ-არაკის როლების კითხვა "ღორი მუხის ქვეშ"
როლების მიხედვით წაკითხვამდე რამდენჯერმე ექსპრესიულად წავიკითხავთ იგავ-არაკას, ვივარჯიშებთ სხვადასხვა რეპლიკების ინტონაციებს. ზღაპრის გმირები წარმოთქვამენ მოკლე სტრიქონებს, მაგრამ ბავშვებს უნდა ავუხსნათ, რომ ერთ სტრიქონშიც კი შეგიძლიათ აჩვენოთ გმირის პერსონაჟი, თუ იპოვით ზუსტ ინტონაციას. მოსამზადებელი სამუშაოების შემდეგ სამ მოსწავლეს ვთხოვთ, წაიკითხონ იგავი როლებში. მოდით, ყურადღება გავამახვილოთ კოლექტიურ ურთიერთქმედებაზე: ხმები დაახლოებით ერთნაირი უნდა იყოს მოცულობით, კითხვის თითოეული მონაწილე დროულად უნდა შევიდეს, არა ადრე, მაგრამ არა უგვიანეს, ვიდრე საჭიროა. თუ ეს შესაძლებელია, ვეცდებით მივაღწიოთ სამივე მომღერლის ჰარმონიულ ჟღერადობას.
III. "ყვავი და მელა". მანკიერებათა დაცინვა: სიხარბე, ეშმაკობა, სისულელე
მასწავლებელი პირველად კითხულობს იგავს.
ამ ზღაპარს დეტალური კომენტარები არ სჭირდება: ბავშვებს ესმით და სიამოვნებით დგამენ. ასე რომ, დავსვათ მხოლოდ რამდენიმე კითხვა:
ვინ არიან ზღაპრის მთავარი გმირები?
რა სტრიქონები შეიცავს ზღაპრის მორალს?
- როგორ გესმის სიტყვამლიქვნელობა ? რა არის მელას მლიქვნელობა?
- რა სიტყვებით აღწერს ავტორი ყორნის მდგომარეობას, რომელიც მაამებელ სიტყვებს ისმენს?
- რას გრძნობს ავტორი ყვავისა და მელაზე? როგორ გადმოსცემს მას?
- რა თვისებებს გმობს და დასცინის ავტორი?
- გაიხსენეთ ეზოპეს იგავი "ყორანი და მელა". (მასწავლებელს შეუძლია ხელახლა წაიკითხოს.) რა განსხვავებაა ეზოპეს იგავსა და კრილოვის იგავს შორის? რომელი იგავი გეჩვენებათ უფრო გამომხატველი?
- როგორ არიან გამოსახული იგავ-არაკის გმირები ე.რაჩევის ილუსტრაციაში? რა მინიშნებას შეიცავს ასეთი სურათი?

ექსპრესიული კითხვა იგავი "ყვავი და მელა". ზღაპრის დრამატიზაცია
გაკვეთილის დანარჩენ ნაწილს იგავ-არაკის გამომხატველ კითხვას მივუძღვნით: სწორი ინტონაცია, ლოგიკური სტრესი, პაუზები, მეტყველების ტემპი. შემდეგ ჩვენ ვიფიქრებთ იმ მოძრაობებზე, რომლებსაც აკეთებენ მელა და ყვავი. ინტონაციებისა და მოძრაობების ძიების სამუშაო შეიძლება საშიშიც კი იყოს, სხვადასხვა მოსწავლეს შეუძლია ხაზების განსხვავებული ინტერპრეტაცია შესთავაზოს. არ არის აუცილებელი გოგოების მიწვევა მელას როლზე - ზოგჯერ ბიჭები ამით შესანიშნავ საქმეს აკეთებენ. საკლასო ოთახის შემოქმედებით სახელოსნოდ გადაქცევა ამ გაკვეთილის ღირსეული მიზანია.
Საშინაო დავალება
მოამზადეექსპრესიული კითხვა ზეპირად (დადგმა, როლებით კითხვა) ერთ-ერთი იგავი: „გოჭი მუხის ქვეშ“ ან „ყვავი და მელა“.
ინდივიდუალური დავალება
დახატეთ ილუსტრაცია თქვენს მიერ წაკითხული ერთ-ერთი იგავისთვის.

გაკვეთილი 17
ზღაპრული ჟანრი. ამბავი და მორალი ზღაპრში

მეტყველების განვითარების გაკვეთილი

ᲛᲔ. საშინაო დავალების შემოწმება
არტიკულაციური გახურების შემდეგ მოუსმინეთექსპრესიული კითხვა , როლებით კითხვა და შესწავლილი იგავ-არაკების დრამატიზაცია. მოსწავლეთა ნახატების განხილვა და განხილვა.
II. ზღაპრული ჟანრი. ამბავი და მორალი ზღაპრში დამოუკიდებელი შემოქმედებითი მუშაობა
მაშ, კიდევ ერთხელ გავიმეოროთ, რა არის იგავი და რა ელემენტებისაგან შედგება.
იგავი - მორალიზაციული ხასიათის მოთხრობა. გამოიყენება ზღაპრებშიალეგორია (ალეგორია). ჩვეულებრივ, რამდენიმე პერსონაჟია - ორი ან სამი. ავტორი მოვლენის შესახებ საუბრობს და აჯამებს, ე.ი აყალიბებსმორალი .
მოსწავლეებს ვაძლევთ დავალებას დაწერონ პროზაული იგავი.
გაკვეთილის ბოლოს, თუ ცალკეული მოსწავლეები ახერხებდნენ ამოცანის შესრულებას, ვუსმენთ სკოლის მოსწავლეების მიერ დაწერილ იგავ-არაკებს. გთხოვთ, დაწეროთ ყველაზე წარმატებული იგავ-არაკები ცალკე ალბომის ფურცელზე და ილუსტრირდეთ. თუ მოსწავლეებს დრო არ ჰქონდათ ამოცანის შესასრულებლად, შევაჯამოთ შემოქმედებითი მუშაობა შემდეგ გაკვეთილზე - კლასგარეშე კითხვის გაკვეთილზე.
Საშინაო დავალება
წაიკითხეთ კრილოვის იგავ-არაკები.
მოემზადეთ კლასგარეშე კითხვის გაკვეთილისთვის (იხილეთ გაკვეთილი 18 ქვემოთ).
მასწავლებელი კლასის შესაძლებლობების შესაბამისად მოიფიქრებს კლასგარეშე კითხვის გაკვეთილის გეგმას და დააკონკრეტებსსაშინაო დავალება .

გაკვეთილი 18
I.A. კრილოვის ზღაპრები

კლასგარეშე კითხვის გაკვეთილი

ᲛᲔ. ექსპრესიული კითხვა და ზღაპრების დრამატიზაცია
ორ ან სამ საინიციატივო ჯგუფს შეუძლია მოამზადოს კითხვა ი.ა. კრილოვის იგავ-არაკების როლებით ან დადგმით, მაგალითად, "კვარტეტი", "გედი, პიკი და კირჩხიბი", "ორი კასრი". გამოსვლა შეიძლება დასრულდეს იგავ-არაკის მოკლე ანალიზით: იგავი ზნეობრივი, ალეგორიული მნიშვნელობის გამოკვეთა, პერსონაჟების მოკლე აღწერა. მოსწავლეების მიერ მომზადებული ილუსტრაციები აცოცხლებს გაკვეთილს.
თუ მეტყველების განვითარების წინა გაკვეთილზე მოსწავლეების მიერ დაწერილი იგავ-არაკები არ წაიკითხეს, მაშინ კლასგარეშე კითხვის გაკვეთილზე მსურველებს შეუძლიათ წარმოადგინონ საკუთარი იგავ-არაკები.

II. ლიტერატურა და სახვითი ხელოვნება
განვიხილოთ სახელმძღვანელოში მოცემული ილუსტრაციები(გვ. 65-66) და უპასუხე კითხვებს:
- რა ზღაპრების ილუსტრირება მოახდინა მხატვარმა ე.რაჩევმა? რა არის თითოეული ამ ზღაპრის მორალი?
„ვირი და ბულბული“. მორალი: "ღმერთო დაგვიფარე ასეთი მსაჯულებისგან".
"მგელი და კრავი". მორალი:

"ძლიერები ყოველთვის ადანაშაულებენ სუსტებს":
ამიტომ ისტორიაში ბევრი მაგალითი გვესმის,
მაგრამ ჩვენ არ ვწერთ მოთხრობებს
მაგრამ იმაზე, თუ როგორ საუბრობენ ისინი ზღაპრებში.

"გედი, პიკი და კირჩხიბი". მორალი:

როცა ამხანაგებს შორის შეთანხმება არ არის,
მათი საქმე კარგად არ წავა,
და არაფერი გამოვა, მხოლოდ ფქვილი.

მორალი იგავ-არაკში "კვარტეტი" ამბობს ბულბული:

„... და თქვენ, მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ,
თქვენ არ ხართ კარგი მუსიკოსები."

III. ვიქტორინა
ვიქტორინის კითხვები შეიძლება მოამზადოს მასწავლებელმა ან მოსწავლეთა საინიციატივო ჯგუფმა. შესაძლებელია თითოეულმა მოსწავლემ მოამზადოს და დაწეროს ორი-სამი კითხვა ცალკეულ ფურცლებზე.

ვიქტორინის კითხვების ნიმუში 1) რა ზღაპრებიდან არის სიტყვები?
ა) "... მაშ, იცეკვე!"
ბ) „...ღმერთმა დაგვიფაროს ასეთი მსაჯულებისგან“.
გ) „... სპილო არც შემიმჩნევია“.
დ) "... კატაზე ძლიერი მხეცი არ არსებობს!"
2) რომელი იგავ-არაკებიდან არის მორალური?
ა) ჩვენთან ხშირად ხდება
და შრომა და სიბრძნე, რომ ნახოთ იქ,
სადაც მხოლოდ გამოცნობა შეგიძლია
უბრალოდ საქმეს შეუდექით.
ბ) კარგია აქ სიტყვის თქმა,
მაგრამ არავის სახის შეხების გარეშე,
რა შუაშია, დასასრულის გარეშე,
არ არის საჭირო ტრაბახი.
გ) სამყარო სავსეა ასეთი მეგობრობით.
ადვილია ამჟამინდელ მეგობრებზე საუბარი ცოდვის გარეშე,
რომ მეგობრობაში ისინი თითქმის ერთნაირები არიან:
მისმინე - ეტყობა ერთი სული აქვთ, -
და უბრალოდ გადაყარეთ მათ ძვალი, ასე რომ თქვენი ძაღლები!
დ) უცოდინარი მოსამართლე ზუსტად ასეა:
რაც მათ არ ესმით, მაშინ მათთან ყველაფერი წვრილმანია.
3) რა ზღაპრებიდან არიან ეს გმირები?
ა) სპილო, ცხვარი, მგელი.
ბ) გლეხი, ხე, გველი.
გ) კაცი, ბატი, გამვლელი.
დ) ძაღლი, ლომი, მგელი, მელა.

პასუხები 1) ა) „ჭრიჭინა და ჭიანჭველა“; ბ) „ვირი და ბულბული“; გ) „ცნობისმოყვარე“; დ) თაგვი და ვირთხა.
2) კაბინა"; ბ) „ტიტმაუსი“; გ) „ძაღლური მეგობრობა“; დ) „მალი და მარგალიტის თესლი“.
3) ა) „სპილო პროვინციაში“; ბ) „ხე“; გ) „ბატები“; დ) „ლომი ნადირობისას“.

Საშინაო დავალება
გაიმეორეთ იგავი (მათთვის, ვისაც ჯერ არ წაუკითხავს იგავი ზეპირად).

კრილოვი ივან ანდრეევიჩი (1769-1844 წწ.), რუსი მწერალი, ფაბულისტი, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი (1841 წ.). გამოსცემდა სატირულ ჟურნალებს „სულების ფოსტა“ (1789) და სხვა. წერდა ტრაგედიებს და კომედიებს, საოპერო ლიბრეტოებს. 1809-43 წლებში მან შექმნა დემოკრატიული სულისკვეთებით გამსჭვალული 200-ზე მეტი იგავი, რომელიც გამოირჩეოდა სატირული სიმტკიცით, ნათელი და ზუსტი ენით. მათ დაგმეს სოციალური და ადამიანური მანკიერებები. გოგოლმა კრილოვის ზღაპრებს უწოდა "... თავად ხალხის სიბრძნის წიგნი".

მამა - ანდრეი პროხოროვიჩ კრილოვი - არმიის ოფიცერი, რომელიც წოდებიდან ავიდა. პუგაჩოვის აჯანყების დროს იგი ხელმძღვანელობდა იაიცკის ქალაქს (მას ეკუთვნის ანონიმურად გამოქვეყნებული ჩანაწერი „იაიკის ციხის დაცვა მეამბოხე პარტიისგან“, ჟურნალი „შიდა ნოტები“, No. 52-53, 1824 წ.). ქალაქ იაიკში კრილოვმა ადრეული ბავშვობა გაატარა, ბუნტის დროს დედასთან, მარია ალექსეევნასთან ერთად, ორენბურგში იყო. 1775 წელს ანდრეი პროხოროვიჩმა გადადგა სამხედრო სამსახური და შევიდა ტვერის ვიცე-მეფის სისხლის სამართლის სასამართლოს პალატაში. ოჯახს მუდმივად სჭირდებოდა, თანაც მამა მალე გარდაიცვალა (1778 წ.). კრილოვი, მოწყალების გამო, სწავლობდა ლვოვის ოჯახის სახლის მასწავლებლებთან, ფრანგულის გაკვეთილებს იღებდა გუბერნატორის შვილების დამრიგებლისგან.

მოზარდობიდანვე, მომავალი მწერალი, რომელიც ეხმარებოდა ოჯახს, რომელმაც დაკარგა მარჩენალი, მსახურობდა კალიაზინსკის ზემსტვო სასამართლოში, შემდეგ ტვერის მაგისტრატში. კრილოვი 1782 წელს ლვოვებთან ერთად პეტერბურგში გადავიდა. 1783 წლიდან მსახურობდა სახაზინო პალატაში პეტერბურგში, აქტიურად ეწეოდა თვითგანათლებას. ფრანგულის გარდა ისწავლა გერმანული და იტალიური წერა-კითხვა. კარგად უკრავდა ვიოლინოზე, ისწავლა მუსიკის თეორია, ესმოდა მათემატიკა. ლვოვსში და, შესაძლოა, დრამატურგ ია.

კრილოვის ცხოვრების უმეტესი მოვლენებიდან არცერთი დოკუმენტი არ არის შემონახული, ისინი აღდგენილია თანამედროვეთა მოგონებების მიხედვით, ბევრის თქმა შეიძლება მხოლოდ სავარაუდოთ.

მან დაიწყო ლიტერატურული კარიერა, როგორც დრამატურგი (კომიკური ოპერა „ყავის სახლი“, 1782, ტრაგედიები „კლეოპატრა“, „ფილომენა“, კომედიები „შეშლილი ოჯახი“, „მწერალი დერეფანში“ და სხვ., 1786-1788 წწ.). იმდროინდელი პიესების აბსოლუტური უმრავლესობისგან განსხვავებით, ბოლო ორი ავტორის თანამედროვე რუსულ მასალაზე იყო დაფუძნებული. "შეშლილ ოჯახში" ძალადობრივ სასიყვარულო ვნებებს დასცინოდნენ (უსაფრთხო თემა, ეკატერინე II-ის ცნობილი ტემპერამენტიდან გამომდინარე), ხოლო "მწერალში დერეფანში" - მწერალი, რომელიც დამცირებულად ღელავდა ძალაუფლების წინაშე. კრილოვი დაუახლოვდა რუსული სანქტ-პეტერბურგის დასის წამყვან მსახიობს ი.ა.დმიტრიევსკის, დრამატურგს და მსახიობ პ.ა.პლავილშჩიკოვს. მაგრამ 1780-იანი წლების ბოლოს. კრილოვმა შეადგინა კომედია "Pranksters", სადაც რიფმოკრადის სახელით დასცინოდა დრამატურგ ია.ბ.კნიაჟნინს და მის მეუღლეს, ა. ამ ბროშურისთვის კრილოვი თეატრიდან განდევნეს კნიაზნინის თხოვნით. 1788 წელს კრილოვი პენსიაზე გავიდა მთის ექსპედიციიდან, დატოვა საჯარო სამსახური მრავალი წლის განმავლობაში.

ის იწყებს ჟურნალისტიკას. როგორც ჟურნალისტი და გამომცემელი, კრილოვმა განაგრძო ნ.ი. ნოვიკოვის ტრადიციები, როგორც მოაზროვნე, განმანათლებლობის ფილოსოფოსების ტრადიციები. კრილოვმა დაამყარა მეგობრული ურთიერთობა გამომცემელ ი. 1789 წელს კრილოვმა რახმანინოვის სტამბაში დაიწყო სატირული ჟურნალის Spirit Mail გამოცემა. ჟურნალში, ჯუჯების, სილფების და სხვა სულების მიმოწერის სახით, ეკატერინეს დროს რუსული საზოგადოების ფართო სატირული სურათი იყო მოცემული. ჟურნალი აიკრძალა (ბოლო ნომერი - 1790 წლის მარტი), შესაძლოა, საფრანგეთში 1789 წლის რევოლუციის გამო გაზრდილი სიმკაცრის გამო და, შესაძლოა, "ძველი კოკეტის" საშიში თემის დაჟინებული პედლების გამო. დმიტრიევსკის, პლავილშჩიკოვთან და დრამატურგ ა.ი. კლუშინთან ერთად 1791 წელს კრილოვმა დააარსა წიგნის გამომცემლობა, რომელმაც რახმანინოვის დახმარებით 1792 წელს გამოსცა ჟურნალი Spectator და 1793 წელს სანკტ-პეტერბურგის მერკური. აქ ის ასევე მოქმედებდა როგორც საზოგადოების დაზიანებული ზნე-ჩვეულებების გამანადგურებელი, მაგრამ უფრო რბილი ფორმით, სატირიდან მორალიზაციამდე გადადის. კომპანიამ ასევე გახსნა საკუთარი წიგნის მაღაზია. ჟურნალი აიკრძალა ზოგადი ცენზურის სიმკაცრის გამო და არსებობს მტკიცებულება, რომ თავად იმპერატრიცა ესაუბრა კრილოვს.

1794 წელს, როგორც ჩანს, ჟურნალთან ამბის გამო, კრილოვი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა (და მისი მეგობარი კლუშინი საზღვარგარეთ წავიდა). 1795 წლის შემოდგომიდან მას აუკრძალეს დედაქალაქებში ცხოვრება (მაგრამ ამის მხოლოდ არაპირდაპირი მტკიცებულება არსებობს), მისი სახელი გაქრება პრესის ფურცლებიდან. 1797 წელს კრილოვი გახდა გენერალური პრინცი გოლიცინის პირადი მდივანი. გენერლის მოულოდნელი შეურაცხყოფის შემდეგ, კრილოვი ნებაყოფლობით გაჰყვა თავის ბატონს გადასახლებაში და 1801 წლამდე იყო გადასახლებული ოჯახის თანამგზავრი, ასწავლიდა რუსული ენის გაკვეთილებს თავის უმცროს შვილებსა და მათ მეგობრებს. 1801 წლის ოქტომბრიდან 1803 წლის სექტემბრამდე კრილოვი იყო გოლიცინის ოფისის გუბერნატორი, რომელიც დაინიშნა ლივონიის გენერალურ გუბერნატორად ალექსანდრე I-ის ასვლის შემდეგ. ლიტერატურული საქმიანობიდან გასვლა "გარე" მიზეზების გამო დაემთხვა ღრმა შინაგან მოტეხილობას, რომელსაც განიცდიდა. კრილოვი: ამიერიდან მას აღარ სჯერა ადამიანის გადაკეთების შესაძლებლობის, ლიტერატურა, განმანათლებლობის იდეებისადმი ერთგულების შენარჩუნებისას, ამჯობინებს პრაქტიკულ გლეხურ გამოცდილებას წიგნიერ იდეალებს.

1800 წელს გოლიცინების სამოყვარულო თეატრისთვის დაიწერა "ხუმრობის ტრაგედია" "Podshchipa, ან Trumph" - პაროდია როგორც განმანათლებლობის "მაღალი" ტრაგედიისა და კარამზინის სენტიმენტალიზმისა, რომელიც მოდაში დაიწყო. სპექტაკლი სატირულად ასახავს დასავლურ ცივილიზაციას (ტრამპფის პიროვნებაში) და რუსეთის საპატრიარქოს კონფლიქტს, ავტორი კი ორივეს დასცინის და უარყოფს. „პოდშჩიპა“ ავტორმა 1807 წელს ცენზურას წარუდგინა, მაგრამ აკრძალა, თუმცა, გამოქვეყნების გარეშე, გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული რუსული პიესა, რომელიც გავრცელდა სიებში. 1800 წელს კრილოვმა დაიწყო ლექსის კომედია "ზარმაცი" (დაუსრულებელი), რომელშიც იგი აცხადებს შეგნებულად მიუღებლობას საზოგადოებრივ ცხოვრებაში - ავტორის სანუკვარ პოზიციას.

რიგის შემდეგ კრილოვი გადავიდა მოსკოვში და მისი ახალი პიესები დაიდგა აქ და პეტერბურგში (ღვეზელი, 1802; 1807 წელს - კომედია მოდის მაღაზია, გაკვეთილი ქალიშვილებისთვის). პიესებმა დიდი წარმატება მოიპოვა და რეპერტუარში მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე დარჩა. ყოველგვარ დიდაქტიკას მოკლებულნი არიან, თუმცა დროის სულისკვეთებით დასცინიან ყველაფრის უცხო ვნებას, ზედმეტ სენტიმენტალურობას.

კრილოვის ზღაპრების (მუხა და ლერწამი, რჩეული პატარძალი) პირველი გამოქვეყნება მოხდა 1805 წელს. ეს იყო თარგმანები ლა ფონტენიდან. 1806 წელს კრილოვი გადავიდა პეტერბურგში, სადაც მონაწილეობდა მისი პიესების დადგმაში. ახლო ურთიერთობა მას რამდენიმე წლის განმავლობაში აკავშირებდა მსახიობ A. I. Belle-თან. იგი გახდა A.N. ოლენინის სალონის რეგულარული წევრი, მსახურობდა მის ქვეშ 1808-10 წლებში ზარაფხანის განყოფილებაში, 1812 წლიდან, როდესაც ოლენინი გახდა საჯარო ბიბლიოთეკის დირექტორი, კრილოვი დაინიშნა ბიბლიოთეკარის ასისტენტად, 1816 წლიდან - ბიბლიოთეკარი ბინით. ბიბლიოთეკა. არქაისტი თავისი ლიტერატურული შეხედულებებით, მონაწილე "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბრების" A.S. შიშკოვი, კლასიციზმის მომხრე და მე -18 საუკუნის ფაბულისტების მემკვიდრე. (ა.ი. სუმაროკოვა და სხვები), კრილოვი ამავდროულად არის რეალისტური ზღაპრის შემქმნელი და - უფრო ფართოდ - გრიბოედოვთან და პუშკინთან ერთად, რუსული რეალიზმის ლიტერატურის საწყისებზე დგას.

1809 წელს გამოიცა კრილოვის იგავ-არაკების პირველი წიგნი. ჯამში მან დაწერა 200-მდე იგავი (უკანასკნელი და ყველაზე სრული გამოცემა, კრებული 9 წიგნში, გამოვიდა 1843 წლის დეკემბერში, მოგვიანებით შევიდა წიგნის ვაჭრობაში, ხოლო გამოცემის ნაწილი უფასოდ გავრცელდა მწერლის დაკრძალვაზე). ბევრი ნამუშევარი (მაგალითად, ჭრიჭინა და ჭიანჭველა, მგელი და კრავი და ა.შ.) უბრუნდება Aesop-ის, Phaedrus-ის, La Fontaine-დან ნასესხებ მოდელებს. თუმცა, სურათების რეალისტური დამაჯერებლობა, კონფლიქტის სიმძიმე მორალისა და თვალთმაქცობის მოთხოვნებს შორის, ანგარების ინტერესებს, სისასტიკეს, სიმხდალეს, ისევე როგორც ენის რეალიზმი გვაიძულებს დავინახოთ კრილოვში ორიგინალური მხატვარი, რეფორმატორი. ზღაპრული ჟანრის. კრილოვის იგავი მოკლებულია მშრალ მორალიზაციას, მასში შემავალი მორალური დასკვნა არის საღი აზრის გამოხატულება, რომელიც განსახიერებულია ცოცხალი სასაუბრო ენის ფორმებში. ამ თვისებების წყალობით, კრილოვის იგავ-არაკებიდან ბევრი გამონათქვამი შევიდა რუსულ ენაში, როგორც გამონათქვამები ["მაგრამ კუბო ახლახან გაიხსნა" ("კუბო"), "შენ დამნაშავე ხარ იმაში, რომ მე მინდა ჭამა" ("მგელი და ბატკნი"), "დიახ, მხოლოდ რაღაცებია ჯერ კიდევ იქ" (" გედი, პიკი და კირჩხიბი") და მრავალი სხვა. და ა.შ.]. კრილოვის ნაწარმოებების ცოცხალ მეტყველებასთან დაახლოებას ხელი შეუწყო თავისუფალი რუსული იამბიკის გამოყენებამ (გარდა იგავი „ჭრიჭინა და ჭიანჭველა“ 1808 წელს, დაწერილი ოთხფეხა ტროქაულით).

კრილოვის მრავალი იგავი ეხება რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს ("კვარტეტი", 1811, "გედი, პიკი და კიბო", 1816 - პასუხები სახელმწიფო საბჭოს საქმიანობაში გაუმართაობაზე; "კატა და მზარეული", "მგელი კენიაში", "ყვავი და ქათამი "და სხვები - 1812 წლის სამამულო ომის მოვლენებზე; "ძაღლთა მეგობრობა", 1815 წ. - წმიდა კავშირის წევრებს შორის უთანხმოების შესახებ და ა.შ.).

კრილოვის იგავ-არაკების სატირული პათოსი აღნიშნა დეკაბრისტმა ა.ა.ბესტუჟევმა (მარლინსკი); ვ. ჟუკოვსკიმ და ა. ვ.გ.ბელინსკიმ აღნიშნა კრილოვის ზღაპრის ჟანრული შესაძლებლობების გამდიდრება („...ეს არის მოთხრობა, კომედია, იუმორისტული ესე, ბოროტი სატირა...“, Poln. sobr. soch., 1955, გვ. 575). .

ჟუკოვსკიმ (1809) იგავ-არაკების პირველ კრებულს გამოეხმაურა ვრცელი სტატიით Vestnik Evropy-ში. ძალიან აფასებდა კრილოვის ენის ინოვაციას, ჟუკოვსკიმ მაინც გაკიცხა მას მეტყველების "უხეში" მონაცვლეობის გამოყენების გამო. თუმცა, მრავალი თანამედროვესთვის, პუშკინიდან ბულგარულამდე, ეს იყო "უხეში" ენა, შერწყმული საგნების "უბრალო" შეხედულებასთან, რაც ადასტურებდა კრილოვის მიერ რუსული პოეტიკის პრინციპების რადიკალურ ტრანსფორმაციას. კრილოვის იგავ-არაკებმა სწრაფად მოიპოვეს ფართო პოპულარობა, უკვე 1824 წელს პარიზში გამოიცა მისი ზღაპრების ორტომიანი გამოცემა, თარგმნილი ფრანგულ და იტალიურ ენებზე. ამას მოჰყვა თარგმანები უმეტეს ევროპულ ენებზე.

თავად კრილოვი, რაც უფრო შორს, მით უფრო აღიქმებოდა მისი თანამედროვეების მიერ, როგორც ერთგვარი ლიტერატურული პერსონაჟი. თავად მწერალი ხაზგასმით შორდებოდა ყველა სოციალურ მოვლენას, საზოგადოებაში მან განზრახ ხაზს უსვამდა თავის მანკიერებებს (სიზარმაცე, სიზარმაცე, უსაქმურობა, ენთუზიაზმი ბარათების მიმართ). უკვე 1820-იან წლებში. ის მრავალი ხუმრობის პერსონაჟი გახდა, თუმცა ყოველთვის კეთილგანწყობილი. თუმცა სიბერემდე განაგრძობდა თავის განათლებას: სწავლობდა ძველ ბერძნულს, დადიოდა ინგლისურის გაკვეთილებზე. მას აფასებდნენ და მიიღეს ყველაზე შორეულ ლიტერატურულ წრეებში თავიანთი შეხედულებებით. ზოგიერთი ცნობით, პუშკინი დუელამდე ცოტა ხნით ადრე იმყოფებოდა კრილოვთან, ის, თანამედროვეთა თქმით, ბოლო იყო, ვინც დაკრძალვაზე დიდი პოეტის ცხედარს დაემშვიდობა.

სასამართლოს მიერ კრილოვის ოფიციალური აღიარება შეიძლება მხოლოდ კარამზინისა და ჟუკოვსკის აღიარებასთან შედარება: 1812 წლის თებერვალში მას მიენიჭა სამუდამო პენსია, 1820 წელს მან მიიღო წმ. ვლადიმერ IV ხარისხი, 1838 წელს - სტანისლავ II ხარისხი, 1830 წელს წესების დარღვევით (კრილოვს არ ჰქონდა საუნივერსიტეტო განათლება და არ ჩააბარა გამოცდა), მწერალს მიენიჭა სახელმწიფო მრჩევლის წოდება. 1838 წელს კრილოვის იუბილე საზეიმოდ აღნიშნეს ხელისუფლებამ და საზოგადოებამ - მისი დაბადებიდან 70 და ლიტერატურული მოღვაწეობის 50 წლისთავი. 1841 წელს კრილოვმა დატოვა სამსახური და დასახლდა თავისი „შვილად აყვანილი ნათლულის“ (სავარაუდოდ, საკუთარი ქალიშვილის) ოჯახთან.

კრილოვი გახდა პირველი მწერალი, რომელსაც ძეგლი დაუდგეს რუსეთში ხელმოწერით: 1855 წლის 12 მაისს პეტერბურგის საზაფხულო ბაღში დაიდგა პ.კ კლოდტის ძეგლი „ბაბუა კრილოვი“.

ზღაპრული ჟანრის ევოლუცია მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისში რუსულ ლიტერატურაში.

იგავი არის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ჟანრი მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში, რომელსაც უძველესი და ძლიერი ფესვები აქვს არა მხოლოდ დასავლეთ ევროპის ხალხების ლიტერატურაში, არამედ აღმოსავლეთში, ჩინეთში, ინდოეთში და არაბულ ქვეყნებში. ლიტერატურულ ტერმინთა ლექსიკონის რედაქტორ-შემდგენელებიჯი. ი.ტიმოფეევი და ს.ვ.ტურაევი იგავის შემდეგ განმარტებას აძლევენ: „იგავი არის მოთხრობა, ყველაზე ხშირად პოეტური, რომელშიც არის ალეგორიული მნიშვნელობა. ინსტრუქციულ ზღაპრულ სიუჟეტში გმირები ყველაზე ხშირად პირობითი ზღაპრული ცხოველები არიან. (57, გვ.29).

დიდმა ფრანგმა ფაბულისტმა ჟან ლაფონტენმა ზღაპრებს უწოდა გრძელი, ასმოქმედებიანი კომედია, რომელიც თამაშობდა მსოფლიოს სცენაზე. ეს განსაზღვრება წარმატებით გადმოსცემს იგავ-არაკის სატირულ ხასიათს, რომელიც მან მიიღო თავად ლაფონტენისგან და კრილოვისგან. ვ.ა. ჟუკოვსკი თავის სტატიაში „კრილოვის იგავ-არაკის შესახებ“ წერდა: „იგავი არის მორალი მოქმედებაში; მასში საერთო ცხოვრებიდან ამოღებული ზნეობის ზოგადი ცნებები გამოიყენება კონკრეტულ შემთხვევაზე და ამ აპლიკაციის საშუალებით უფრო ხელშესახები ხდება. სამყარო, რომელსაც ჩვენ ვპოულობთ ზღაპრებში, გარკვეულწილად, სუფთა სარკეა, რომელშიცადამიანთა სამყარო“. (24, ტ. 4, გვ. 402). გოგოლმა იგავს უწოდა "თვით ხალხის სიბრძნის წიგნი". (11, გვ. 392). მაგრამ, სანამ „ასმოქმედებიანი კომედია“, „სუფთა სარკე, რომელშიც ადამიანური სამყაროა ასახული“ და „თვით ხალხის სიბრძნის წიგნი“, იგავ-არაკმა დიდი გზა გაიარა.

ზღაპრის პოპულარული, დემოკრატიული დასაწყისი იყო მისი ფართო პოპულარობის მიზეზი ყველა ხალხში. იგავი გაიზარდა ფოლკლორის საფუძველზე, რომელსაც ძლიერი ფესვები აქვს ზღაპრებში, ანდაზებსა და გამონათქვამებში - ხალხური სიბრძნის ეს განუმეორებელი ფორმულები. იგავი დაიბადა და დაიწყო განვითარება ცხოველების შესახებ პრიმიტიული მითებიდან, როგორც ხალხური ფანტაზიის ნაწარმოები. იგავი მხოლოდ მაშინ გახდა ლიტერატურის ფაქტი, როცა ჩაიწერა. მსოფლიო ზღაპრის განვითარებაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ეზოპეს ძველ ბერძნულ იგავ-არაკებს. ისინი შეიქმნა ძველ საბერძნეთშიVI – ვსაუკუნეებში ძვ.წ. რომაელი პოეტი ფედრიუსის მიერ ახალი ეპოქის დასაწყისში ლექსებში გადაიკითხა, ისინი მთელ ევროპაში გავრცელდა. რუსეთში, ეზოპეს იგავ-არაკები ითარგმნა ჯერ კიდევ პეტრინის ეპოქაში, შემდეგ კი, შუა რიცხვებიდან.XVIIIსაუკუნეში, გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული წიგნი.

უძველესი ინდური ზღაპრების კრებული - "პანჩატანტრა" (III – IVსაუკუნეში), არაბულ გადმოცემაში, სახელწოდებით "კალილა და დიმნა", ფართოდ გავრცელებული აღმოსავლეთის ქვეყნებში და რუსულ თარგმანში ქ.XVსაუკუნეში ცნობილი გახდა რუსეთში („სტეფანიტი და იხნილათი“). ეს არის დამოუკიდებელი მოთხრობები, რომელთა გმირები მოქმედების დროს ყვებიან იგავ-არაკებს, რომლებიც ჩვეულებრივ ასახავს ამა თუ იმ სწავლებას.

მთელ მსოფლიოში მიმოფანტული ძველი ბერძნული და ძველი ინდური იგავ-არაკები; ისინი იყვნენ უმდიდრესი ფონდი, საიდანაც შემდგომმა ფაბულისტებმა ამოიღეს თავიანთი ნაკვეთები, გამოიყენეს ეს ნაკვეთები აწმყოში საკუთარი გზით, გადახედეს მათ. უძველეს იგავში, თუმცა, სიუჟეტის მხოლოდ ალეგორიული გამოსახვაა მოცემული, არ არის გმირების გამჟღავნება.

”ძველი იგავი იყო იგავი, მორალიზაციული ალეგორიული ამბავი, მაგალითი, რომელიც ასახავს ზნეობრივ ჭეშმარიტებას. ამან განსაზღვრა მისი სურათების პირობითობა, მისი მორალის დიდაქტიკური პირდაპირობა. მორალურმა სიმართლემ, მორალიზაციამ განსაზღვრა მისი მხატვრული სტრუქტურა, მისცა მისი ალეგორიული გამოსახულების გასაღები. მაშასადამე, უძველესი იგავ-არაკის გმირები ძირითადად პირობითი პერსონიფიკაციები იყვნენ, ცალკეულ ხასიათს მოკლებული, ”- წერს მ.ლ. გასპაროვი (16, გვ. 46).

მსოფლიო ზღაპრულ ტრადიციაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ლესინგის იგავ-არაკებს, რომელიც დაუბრუნდა სიუჟეტის უძველეს ლაკონურს და სიმარტივეს, იგავი გადააქცია ფილოსოფიურ ალეგორიად.

კრილოვამდე ამ ჟანრმა პიკს მიაღწია დიდი ფრანგი ფაბულისტი ლაფონტენის შემოქმედებაში, რომელმაც პირობითად ალეგორიულ ძველ ზღაპრულ ტრადიციას სასიცოცხლო ეროვნული ხასიათი მისცა, აავსო იგავი დახვეწილი და მკვეთრი იუმორით. განმარტებით, ვ.ი. კოროვინი „იგავი ეკუთვნის ეგრეთ წოდებულ ცხოველურ ეპოსს, რომელშიც გმირები ცხოველები იყვნენ და არა ღმერთები და ადამიანები. იგავ-არაკის გენერალი განსახიერებულია კონკრეტულ შემთხვევაში და ადამიანური ურთიერთობები ითარგმნება სურათებად ცხოველების ცხოვრებიდან. ეს თარგმანი აუცილებელია იმისათვის, რომ შორიდან შევხედოთ ადამიანის ცხოვრებას“. (35, გვ. 341). ფაედრუსის მიხედვით, იგავი არის ჟანრი, რომელიც ემსახურებოდა ჩაგრულებს, ეთქვათ თავიანთი მდგომარეობის შესახებ და გამოეთქვათ აზრი (49, გვ. 21). იგავ-არაკის განმარტებაში ა.პოტებნიამ აღნიშნა, რომ: „კონკრეტული შემთხვევის განზოგადება შეიძლება ჩარევის გარეშე წავიდეს უმაღლეს დონეზე. იგავი, გარდა გამოყენებისა ამ მხრივ, ჰგავს წერტილს, რომლის მეშვეობითაც შეიძლება უსასრულო რაოდენობის ხაზების დახატვა. მხოლოდ იგავ-არაკის გამოყენება კონკრეტულ შემთხვევაზე განსაზღვრავს, თუ რომელი თვისება უნდა შენარჩუნდეს განზოგადებაში, თუ ამ განზოგადებამ უნდა შეინარჩუნოს კავშირი თავად იგავთან. ეს კიდევ ერთხელ მიუთითებს იმაზე, რომ ჯერ იგავი და მისი გამოყენება, შემდეგ კი განზოგადება და მორალიზაცია“ (45, გვ. 118). ჰეგელი თავის "ლექციებში ესთეტიკაში", რომელიც განსაზღვრავს იგავ-არაკის ჟანრს, აღნიშნავს ზღაპრის მჭიდრო კავშირის აუცილებლობას რეალობასთან, ცხოვრებასთან, მის იდეოლოგიურ და მხატვრულ სარგებლობასთან: "... ეზოპეს იგავი", წერდა ჰეგელი, "არის. რაღაც სახელმწიფო უსულო და ცოცხალი ბუნების გამოსახულება ან შემთხვევა ცხოველთა სამყაროდან, რომელიც არ არის გამოგონილი თვითნებურად, მაგრამ მოთხრობილია იმის მიხედვით, რაც მოხდა სინამდვილეში, სწორი დაკვირვებით და, უფრო მეტიც, მოთხრობილიაᲘსე, რომ მათგან შეიძლება გამოვიტანოთ ზოგადი გაკვეთილი ადამიანის არსებობასთან დაკავშირებით, უფრო სწორედ, ამ არსებობის პრაქტიკულ მხარეზე, მოქმედებების წინდახედულობასა და ზნეობასთან დაკავშირებით.Პირველი მაშასადამე, მოთხოვნილება, რომელიც ჩვენ იგავ-არაკს ვუყენებთ, უნდა იყოს ის, რომ კონკრეტული შემთხვევა, რომელიც უნდა მოგვცეს ე.წ.გამოგონილი მაგრამ ძირითადად იმით, რომ ეს არ იყო გამოგონილიამაზრზენი ბუნებაში ფენომენების ფაქტობრივი არსებობის ფორმა და ბუნება. და მაშინ ეს მოთხოვნა არის ის, რომᲛეორეც, სიუჟეტი ინციდენტს უნდა ასახავდეს არა ზოგადად, არამედ ისე, როგორც ეს შემთხვევა გარე რეალობაში არის ყველა ასეთი ინციდენტის ტიპი, ის თავისი კონკრეტული დეტალებით უნდა მოყვეს და რაღაც რეალურ მოვლენას ჰგავს“ (18, გვ. 86).

რუსული ზღაპრის ისტორია ნათლად მოწმობს მის ეროვნულ იდენტობას. რუსული იგავი შთანთქავდა უძველესი და ევროპული ზღაპრის გამოცდილებას და მიღწევებს და ამავე დროს იყო ახალი და ორიგინალური ფენომენი, მთლიანად ეროვნულ ნიადაგზე გაშენებული.

იგავი რუსეთში შეიქმნა ხალხური ხელოვნების საფუძველზე, რომელმაც გაამდიდრა უძველესი ჟანრული ტრადიცია თავისი სიბრძნით, პოეტური და ენობრივი ფერებით. მე-18 და მე-19 საუკუნის დასაწყისის რუსულ ლიტერატურაში იგავი იყო სატირული ჟანრი, განსაკუთრებით სრულად ასახავდა რეალობას. რუსული ლიტერატურა მე-18 საუკუნეში სულ უფრო და უფრო ახალი იდეების გამტარი ხდებოდა, უფრო და უფრო აცნობიერებდა მის სოციალურ დანიშნულებას. ამით დიდწილად აიხსნება ის ფაქტი, რომ მე-18 საუკუნის ლიტერატურაში კლასიციზმის „მაღალ“ ჟანრებთან ერთად ასეთი დიდი და მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სატირულ ჟანრებს, კერძოდ იგავ-არაკას. ბელინსკიმ ისაუბრა რუსულ ლიტერატურაში ამ სატირულ ტენდენციაზე და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „...კანტემირის დროიდან მოყოლებული, სატირული ტენდენცია მთელი რუსული ლიტერატურის ცოცხალ ნაკადად იქცა“ (8, ტ. 14, გვ. 86).

დაწყებარუსული იგავი ასოცირდებასახელები კანტემირა,ლომონოსოვი და ტრედიაკოვსკი.ეს არის ძიების პერიოდი, სხვადასხვა დაუფლების მცდელობებიჟანრები, რომლებიც პირველადფართოდ შედის რუსულ ლიტერატურაში.Პირველიანტიოქია რუსი ფაბულისტი იყოკანტემირი.მართალია იგავ-არაკს მის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი არ უჭირავს, მაგრამის არისუკვე აღიქმება როგორცსატირული ჟანრი.ზე კანტემირაიგავი პირველადგამოდის რუსეთში, როგორც პოეტიჟანრი,ვინაიდან მანამდე ცნობილი იყო მხოლოდ ეზოპეს იგავ-არაკების პროზაული გადმოცემა.მიჰყვებაკანტემირის, ლომონოსოვის, ტრედიაკოვსკისთვის, სუმაროკოვი იგავ-არაკს მიუბრუნდა,AT.მაიკოვი, ხემნიცერი და მრავალი სხვა მწერალი. კლასიციზმის ჟანრული იერარქიის სისტემაში, როცა ყველალიტერატურაექვემდებარებოდა რიტორიკის „წესებს“, იგავი ითვლებოდა „დაბალ“ სახეობად. მაგრამეს არის ის, რაცდა იგავ-არაკის ჟანრი ყველაზე სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი გახადა, მოახდინა მისი დემოკრატიზაცია, ზღაპრული ენა დააახლოვა სასაუბრო ენასთან, ფოლკლორთან.

ლომონოსოვი, მიუხედავად იმისა, რომ მან გადააწყო ლაფონტეინი და დეტალები შემოიტანა ზღაპრებში, მაინც მიჰყვა ეზოპესტრადიციები. ზღაპრებილომონოსოვი ჩამოერთვაკომედია და ხაზგასმითსერიოზული. მშვიდ თხრობას ამჯობინებდა. ლომონოსოვის იგავი მოკლებულია ავტორის ინტონაციას, სიუჟეტის დრამატიზაციას. "ლომონოსოვი ზღაპრებში -მტერიდა მაღალი სტილი,და უხეშად სასაუბრო“ - მართებულად აღნიშნა ვ.ი. კოროვინი (35, გვ. 349).

ზღაპრის ორიგინალური, ეროვნული ხასიათი ნათლად აისახა ა.სუმაროკოვის შემოქმედებაში. ფაბულური ჟანრით გამოეხმაურა თავისი დროის დიდ იდეებს. მან თავისი ზღაპრული პოზიცია გამოხატა პოეზიის ეპისტოლეში:

ზღაპრების საწყობი უნდა იყოს მხიარული, მაგრამ კეთილშობილი,

და დაბალი სულისკვეთება მასში შესაფერისია მარტივი სიტყვებისთვის.

როგორც დე ლაფონტენმა გონივრულად აჩვენა

და შუქზე დიდებული გახდა ზღაპრული ლექსი,

ხუმრობით ავსებს თავიდან ფეხებამდე ყველა იგავს... (35, გვ. 349).

სუმაროკოვი იგავ-არაღებში დგას თავადაზნაურობის უცოდინრობისა და მორალური ლმობიერების წინააღმდეგ, დიდებულებისა და ჩინოვნიკების თვითნებობის წინააღმდეგ. სუმაროკოვმა თავი ლა ფონტენის მხარდამჭერად გამოაცხადა. მისთვის იგავში მთავარი სატირული ხუმრობა იყო და არა მორალიზაცია. ის უხვად შემოაქვს იგავ-არაკში უხეში ხალხურ ენას. მის ზღაპრებში პერსონაჟების სისულელე გადაჭარბებულია და გროტესკულ კომედიამდეა მიყვანილი.ჰ. ჯი. სტეპანოვი გონივრულად წერდა: ”სუმაროკოვისთვის იგავი იყო ”დაბალი” კომიკურ-ბურლესკის ჟანრი, სადაც ავტორი საკუთარ თავს უფლებას აძლევს უხეშობაზე ისაუბროს საზიზღარი უპირატესობით და თავად ასახავს შეთქმულებებს უბრალო ხალხისგან, გლეხური ცხოვრებიდან” (55, გვ. 25). სუმაროკოვს ასევე აქვს განსაკუთრებული მრავალფეხა ლექსის შექმნის დამსახურება, რომელიც მოგვიანებით ბევრმა რუსმა ფაბულისტმა გამოიყენა კრილოვამდე.

მე -18 საუკუნის რუსული ზღაპრის განვითარების ახალი ეტაპი დაკავშირებულია I.I.-ის სახელთან. ხემნიცერი. მისი იგავი კარგავს კომედიის თვისებებს, მორალიზაცია კი მხოლოდ ასახავს რეფლექსიის სამწუხარო მორალურ შედეგებს. „ხემნიცერი ირონიული სკეპტიკოსია, რომელიც გადმოსცემს სისულელესა და მანკიერებას საყოველთაო ტრიუმფს“ (35, გვ. 351). კემნიცერის იგავ-არაკების ენა მარტივი, სასაუბრო სტილია, რომელიც განსხვავდება როგორც ხალხური, ასევე წიგნის სიმკაცრისგან.

XIX საუკუნის დასაწყისში ლიტერატურულ ასპარეზზე გამოვიდნენ კარამზინის მიმდევრები, სენტიმენტალისტები. მათ უარყვეს გონების კულტი, განახორციელეს რეალობის ახალი გაგება, დაადასტურეს, უპირველეს ყოვლისა, გრძნობის ღირებულება, ემოციური საწყისი, კლასიციზმის ლოგიკურად ჰარმონიული, სტატიკური „ნორმებისგან“ განსხვავებით. ამ პრინციპებისთვის ბრძოლა ასახულია იგავში. იმ დროისთვის, როდესაც კრილოვმა პირველად ისაუბრა თავის ზღაპრებთან, ზღაპრული ჟანრის მთავარი ანტაგონისტი ავტორები იყვნენ D.I. ხვოსტოვი და ი.ი. დიმიტრიევი. მის ზღაპრებში კუდები ეზოპეს ავტორიტეტზე მიუთითებდნენ. მას სჯეროდა, რომ მის თანამედროვე იგავში მოთხრობამ ჩაანაცვლა მორალი, ხოლო ალეგორია გავრცელდა სხვა ჟანრებში, რამაც გამოიწვია ზღაპრის დაცემა. მისი თქმით

ჩემი აზრით, იგავ-არაკას უნდა ჰქონდეს სერიოზული მორალური მიზანი და არ გადაუხვიოს მისგან, ამიტომ იგავ-არაჩს სჭირდება კომპოზიციის ლოგიკური სიცხადე და იგავ-არაკები უნდა განასახიერონ ადამიანების მკაცრად განსაზღვრული თვისებები. ზღაპრის სიძლიერე ის იყო, რომ იგივე თვისებები ნათლად და ნათლად იყო მინიჭებული ცხოველებზე. კუდები მის იგავ-არაკებში ერთ მიზანს ესწრაფვოდა: „შერცხვენა მანკიერება და ამაღლდეს სათნოება“ (35, გვ. 353). ხვოსტოვის თეორიული მსჯელობისა და იგავ-არაკის პრაქტიკის მნიშვნელობა არის ეზოპესა და სუმაროკოვის ტრადიციების დაბრუნება. თუმცა, მისი უღიმღამო იგავ-არაკები, სავსე ესთეტიკური ცუდი გემოვნებით, სავსე აბსურდულობითა და შეცდომებით, რაც მას გაუთავებელი პაროდიების სამიზნედ აქცევს, ახვოსტოვის როგორც „თეორიას“ და „პრაქტიკას“ დისკრედიტაციას უწევდა.

ი.ი. დიმიტრიევმა აირჩია ზღაპრის გარდაქმნის სხვა გზა. სატირული ორიენტაციისგან დაცლილი მისი იგავ-არაკები ლირიკულ ლექსებად იქცა. ის ქმნის მთხრობელის - სასიამოვნო მოსაუბრეს, საერო, სენტიმენტალური და ფილოსოფოსის, ძალიან ტკბილი და ჰუმანური ადამიანის იმიჯს. იმისათვის, რომ მორალიზაცია რბილი ფორმით გამოჩნდეს, დიმიტრიევი, ყველაზე ხშირად, ახვევს მას ლექსებში ან ხსნის მას მოთხრობაში. ზღაპრული პერსონაჟების ცხოვრება მისთვის საკმაოდ შორს არის და არ სურს მასში ჩაძირვა, გმირებთან დაახლოება.

პ.ვიაზემსკი სხვა გზით წავიდა. მისი იგავ-არაკები დასცინის სერვილ ბიუროკრატიის სულიერ შეზღუდულობას და უმნიშვნელოობას. მისი იგავ-არაკები თითქმის გადაიქცევა მჭრელ, მახვილგონიერ ეპიგრამებად.

უკვე კრილოვის პირველი ზღაპრების გამოსვლის შემდეგ, A.E.-მ მიუბრუნდა ამ ჟანრს. იზმაილოვი. მისი პირველი ზღაპრების წიგნი გამოიცა 1814 წელს. მან შექმნა ზღაპრის საყოფაცხოვრებო ვერსია. ისინი შეიცავს "ბუნებრივ" ყოველდღიურ სცენებს, სადაც ნაჩვენებია მთვრალი ვაჭრები, პროვინციული უბნები. ამქვეყნიური სიბრძნე არ აინტერესებდა იზმაილოვს. ზღაპრული სიუჟეტი საჭიროა მხოლოდ ზოგადი სიტუაციის გასახსენებლად, რომელშიც ადვილად ჯდება ინციდენტები ან ინციდენტები თანამედროვე ცხოვრებიდან. იზმაილოვმა დაშალა იგავი კომედიურ დეტალებში და მისი სატირული აქცენტი ზედაპირული და ვიწრო გახდა.

ასე რომ, იმ დროისთვის, როდესაც კრილოვის იგავ-არაკები გამოჩნდა, ზღაპრის განვითარების ძირითადი მიმართულებები დასრულდა. ჯერ კიდევ 1831 წელს, კრილოვის მოღვაწეობის აყვავების პერიოდში, ჟურნალი Teleskop წერდა, რომ ”დმიტრიევისა და კრილოვის შემდეგ იგავი იქცა ჩვენი პოეზიის დაცულ საგანძურად, რომელიც საშიშია არასაიმედო მედიდურობით” (55,p25).

მართლაც, კრილოვის მრავალრიცხოვანმა მიმბაძველმა - მ. მაიკოვმა, ა. მაზდორფმა, ა.ზილოვმა, კ. მასალსკიმ და სხვებმა, ზღაპრის ისტორიაში შესამჩნევი კვალი არ დატოვეს.

ეზოპედან კრილოვამდე, იგავი ყოველთვის პასუხობდა თავისი დროის მოთხოვნებსა და მოვლენებს, უმოწყალოდ არღვევდა ინერციას, ბიუროკრატიას და ფილისტინიზმს. ბელინსკის აზრით: „იგავი, ისევე როგორც სატირა, იყო და იქნება ყოველთვის პოეზიის მშვენიერი სახეობა, სანამ ამ სფეროში ნიჭიერი და გონიერი ადამიანები გამოჩნდებიან“ (8, ტ. 12, გვ. 576).

ამგვარად, იგავი თავის გარეგნობას ფოლკლორს ევალება; ძლიერი ფესვები აქვს ზღაპრებში, ანდაზებში, გამონათქვამებში. ზღაპარმა დიდი გზა გაიარა ლეგენდარული ეზოპედან კრილოვის რუსულ იგავამდე. კრილოვის წყალობით იგავი დაბალი ჟანრიდან ჭეშმარიტი პოეზიის სფეროში გადავიდა. ფაბულისტი თავისი კალმით შეეხო ცხოვრების ყველა ასპექტს, შეაღწია მის სიღრმეში, მან ხელახლა შექმნა რუსული ეროვნული სამყაროს სურათი, გამოავლინა ყველაზე ფერადი ეროვნული ტიპები, გაამდიდრა რუსული ლიტერატურული ენა, გახსნა განვითარების ახალი ჰორიზონტები ლიტერატურისთვის.