გაკვეთილის მიზნები:
საგაკვეთილო აღჭურვილობა: ვ.გ.-ს პორტრეტი. რასპუტინი
მეთოდური მეთოდები:
გაკვეთილების დროს
მე. მასწავლებლის სიტყვა
ვალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინი (1937) არის "სოფლის პროზის" ერთ-ერთი აღიარებული ოსტატი, ერთ-ერთი მათგანი, ვინც აგრძელებს რუსული კლასიკური პროზის ტრადიციებს, პირველ რიგში, მორალური და ფილოსოფიური პრობლემების თვალსაზრისით. რასპუტინი იკვლევს კონფლიქტს ბრძნულ მსოფლიო წესრიგს, სამყაროსადმი ბრძნულ დამოკიდებულებას და უგუნურ, აურზაურ, დაუფიქრებელ არსებობას შორის. მოთხრობებში "ფული მარიასთვის" (1967), "დედალაინი" (1970), "იცხოვრე და დაიმახსოვრე" (1975), "მშვიდობით მატერას" (1976), "ცეცხლი" (1985), შფოთვა ბედის შესახებ. ისმის სამშობლო. მწერალი პრობლემების გადაჭრის გზებს რუსული ეროვნული ხასიათის საუკეთესო მახასიათებლებში, პატრიარქატში ეძებს. წარსულის პოეტიზირება, მწერალი მკვეთრად აყენებს აწმყოს პრობლემებს, ადასტურებს მარადიულ ფასეულობებს, მოუწოდებს მათ შენარჩუნებას. მის ნამუშევრებში არის ტკივილი მისი ქვეყნისთვის, იმის გამო, რაც მას ემართება.
დოკუმენტის შინაარსის ნახვა
„გაკვეთილი 4. აქტუალური და მარადიული პრობლემები ვ.გ. რასპუტინი "მშვიდობით მატერას"
გაკვეთილი 4
მოთხრობაში ვ.გ. რასპუტინი "მშვიდობით მატერას"
გაკვეთილის მიზნები: მიეცით მოკლე მიმოხილვა ვ.გ. რასპუტინ, ყურადღება მიაქციე პრობლემების მრავალფეროვნებას, რომელსაც მწერალი აყენებს; ჩამოაყალიბონ გულგრილი დამოკიდებულება თავიანთი ქვეყნის პრობლემებზე, პასუხისმგებლობის გრძნობა მის ბედზე.
საგაკვეთილო აღჭურვილობა: ვ.გ.-ს პორტრეტი. რასპუტინი
მეთოდური მეთოდები: მასწავლებლის ლექცია; ანალიტიკური საუბარი.
გაკვეთილების დროს
მე. მასწავლებლის სიტყვა
ვალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინი (1937) არის "სოფლის პროზის" ერთ-ერთი აღიარებული ოსტატი, ერთ-ერთი მათგანი, ვინც აგრძელებს რუსული კლასიკური პროზის ტრადიციებს, პირველ რიგში, მორალური და ფილოსოფიური პრობლემების თვალსაზრისით. რასპუტინი იკვლევს კონფლიქტს ბრძნულ მსოფლიო წესრიგს, სამყაროსადმი ბრძნულ დამოკიდებულებას და უგუნურ, აურზაურ, დაუფიქრებელ არსებობას შორის. მოთხრობებში "ფული მარიასთვის" (1967), "დედალაინი" (1970), "იცხოვრე და დაიმახსოვრე" (1975), "მშვიდობით მატერას" (1976), "ცეცხლი" (1985), შფოთვა ბედის შესახებ. ისმის სამშობლო. მწერალი პრობლემების გადაჭრის გზებს რუსული ეროვნული ხასიათის საუკეთესო მახასიათებლებში, პატრიარქატში ეძებს. წარსულის პოეტიზირება, მწერალი მკვეთრად აყენებს აწმყოს პრობლემებს, ადასტურებს მარადიულ ფასეულობებს, მოუწოდებს მათ შენარჩუნებას. მის ნამუშევრებში არის ტკივილი მისი ქვეყნისთვის, იმის გამო, რაც მას ემართება.
მოთხრობაში „მშვიდობით მატერას“ რასპუტინი იწყებს ავტობიოგრაფიული ფაქტიდან: სოფელი უსტ-უდა ირკუტსკის ოლქში, სადაც ის დაიბადა, შემდგომში წყალდიდობის ზონაში ჩავარდა და გაუჩინარდა. მოთხრობაში მწერალმა ასახა ზოგადი ტენდენციები, რომლებიც საშიშია, პირველ რიგში, ერის მორალური ჯანმრთელობის თვალსაზრისით.
II. ანალიტიკური საუბარი
რა პრობლემებს უქმნის რასპუტინი მოთხრობაში "მშვიდობით მატერას"?
(ეს არის როგორც მარადიული, ისე თანამედროვე პრობლემები. ახლა განსაკუთრებით აქტუალურია გარემოსდაცვითი პრობლემები. ეს მხოლოდ ჩვენს ქვეყანას არ ეხება. მთელი კაცობრიობა აწუხებს კითხვას: რა შედეგები მოჰყვება სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესს, მთლიანად ცივილიზაციას? იქნება თუ არა პროგრესი. მივყავართ პლანეტის ფიზიკურ სიკვდილამდე, სიცოცხლის გაქრობამდე? მწერლების (არა მხოლოდ ვ. რასპუტინის) მიერ წამოჭრილი გლობალური პრობლემები იკვლევენ მეცნიერები, გაითვალისწინებენ პრაქტიკოსებს. ახლა ყველასთვის ნათელია, რომ მთავარი ამოცანა კაცობრიობის არის სიცოცხლის შენარჩუნება დედამიწაზე. ბუნების დაცვის, გარემოს დაცვის პრობლემები განუყოფლად არის დაკავშირებული "სულის ეკოლოგიასთან" პრობლემასთან. მნიშვნელოვანია, თუ როგორ გრძნობს თავს თითოეული ჩვენგანი: დროებით მუშაკს, რომელსაც სურს უფრო მსუქანი ნაჭერი. სიცოცხლე, ან ადამიანი, რომელიც აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც თაობათა გაუთავებელ ჯაჭვის რგოლს, რომელსაც არ აქვს ამ ჯაჭვის გაწყვეტის უფლება, რომელიც გრძნობს მადლიერებას იმისთვის, რაც გასული თაობებმა გააკეთეს და პასუხისმგებლობას მომავლისთვის. ამიტომ, ურთიერთობის პრობლემები თაობები, ტრადიციების შენარჩუნების პრობლემები, ადამიანის მნიშვნელობის ძიება არსებობა. რასპუტინის სიუჟეტი ასევე აჩენს წინააღმდეგობებს ქალაქურ და სოფლის გზებს შორის, ხალხსა და ხელისუფლებას შორის ურთიერთობის პრობლემებს. მწერალი თავდაპირველად სულიერ პრობლემებს წინა პლანზე აყენებს, რაც აუცილებლად იწვევს მატერიალურ პრობლემებს.)
რასპუტინის მოთხრობაში რას ნიშნავს კონფლიქტი?
(მოთხრობაში „მშვიდობით მატერას“ კონფლიქტი მარადიულთა კატეგორიას მიეკუთვნება: ეს არის ძველისა და ახლის კონფლიქტი. ცხოვრების კანონები ისეთია, რომ ახალი აუცილებლად იმარჯვებს. კიდევ ერთი კითხვა: როგორ და რის ფასად? ძველის გაწმენდა და განადგურება მორალური დეგრადაციის ფასად თუ ძველის საუკეთესოს გადაქცევა?
„ამ სიუჟეტში ახალმა მიზნად დაისახა ცხოვრების ძველი საფუძვლების განახევრება. ამ შემობრუნების დასაწყისი რევოლუციის წლებში ჩაეყარა. რევოლუციამ უფლებები მისცა ადამიანებს, რომლებსაც ახალი ცხოვრებისკენ სწრაფვის გამო, არ სურდათ და ვერ აფასებდნენ იმას, რაც მათ წინაშე იყო შექმნილი. რევოლუციის მემკვიდრეები, უპირველეს ყოვლისა, ანადგურებენ, ქმნიან უსამართლობას, ავლენენ თავიანთ შორსმჭვრეტელობას და ვიწრო აზროვნებას. სპეციალური დადგენილებით ადამიანებს ართმევენ წინაპრების აშენებულ სახლებს, შრომით შეძენილ საქონელს და ართმევენ მიწაზე მუშაობის შესაძლებლობას. აქ, ძველი რუსული მიწის საკითხი მოგვარებულია უბრალოდ. ეს არ მდგომარეობს იმაში, თუ ვინ უნდა ფლობდეს მიწას, არამედ ის, რომ ეს მიწა უბრალოდ ამოღებულია ეკონომიკური მიმოქცევიდან, განადგურებულია. ამრიგად, კონფლიქტი იძენს სოციალურ-ისტორიულ მნიშვნელობას.)
როგორ ვითარდება კონფლიქტი მოთხრობაში? რა სურათებს ეწინააღმდეგება?
(მოთხრობის მთავარი გმირი სოფლის პატრიარქი მოხუცი დარია პინიგინაა, რომელსაც აქვს „მკაცრი და სამართლიანი“ ხასიათი. „სუსტები და ტანჯვები“ იზიდავს მას, ახასიათებს ხალხის სიმართლეს, ის არის მატარებელი. ხალხური ტრადიციები, მისი წინაპრების ხსოვნა. მისი სახლი სამყაროს "დასახლებულთა" უკანასკნელი ციხესიმაგრეა "არამოაზროვნე, უკვდავებისგან" განსხვავებით, რომლებსაც გარედან გლეხები ატარებენ. გლეხებს დასაწვავად გზავნიან. სახლები, საიდანაც ხალხი უკვე გამოასახლეს, ხეების დასანგრევად, სასაფლაოს მოსაგვარებლად. მათ, უცნობებს, დარიას ძვირფასს არ სწყალობენ. „ეს ხალხი უბრალოდ ბლაგვი იარაღია, რომელიც უმოწყალოდ ჭრის ცოცხალს. ასეთია ყოფილი "სოფლის საკრებულოს, ახლა კი ახალი სოფლის საკრებულოს" თავმჯდომარე ვორონცოვი. ის არის ხელისუფლების წარმომადგენელი, რაც იმას ნიშნავს, რომ პასუხისმგებელია იმაზე, რაც ხდება. თუმცა, პასუხისმგებლობა გადადის ზემდგომ ორგანოებზე, რომ აქტი კარგი მიზანი - რეგიონის ინდუსტრიული განვითარება, ელექტროსადგურის მშენებლობა - მიიღწევა იმ ფასად, რომლის გადახდაც ამორალურია. ეშმაკურად იმალება ხალხის კეთილდღეობის შესახებ სიტყვების მიღმა.)
რა არის კონფლიქტის დრამა?
(კონფლიქტის დრამა იმაში მდგომარეობს, რომ დარიას, მის მოსიყვარულე, მზრუნველ დამოკიდებულებას მატერას მიმართ, ეწინააღმდეგება ასევე მისი ვაჟი და შვილიშვილი, პაველი და ანდრეი. ისინი გადადიან ქალაქში, შორდებიან გლეხური ცხოვრების წესს, ირიბად მონაწილეობენ. მათი მშობლიური სოფლის განადგურება: ანდრეი აპირებს მუშაობას ელექტროსადგურში.)
რაში ხედავს დარია მომხდარის მიზეზებს?
(რაც ხდება, დარიას თქმით, რომელიც ტკივილით უყურებს მატერას განადგურებას, დევს ადამიანის სულში: ადამიანი "დაბნეული, სრულიად ზედმეტად თამაშით", თავს ბუნების მეფედ წარმოიდგენს, ფიქრობს, რომ შეწყვიტა "პატარა", "ქრისტიანი", ძალიან ბევრი საკუთარი თავის "დარიას მსჯელობა მხოლოდ ერთი შეხედვით გულუბრყვილოა. ისინი გამოხატულია მარტივი სიტყვებით, მაგრამ, სინამდვილეში, ძალიან ღრმა. მას სჯერა, რომ ღმერთი დუმს, "დაიღალა კითხვით. ხალხი", და ბოროტი სულები მეფობდნენ დედამიწაზე. "ადამიანებმა, დარია ფიქრობს, დაკარგეს სინდისი და ბოლოს და ბოლოს, ბაბუების მთავარი აღთქმა არის "სინდისი ქონდეს და არ გაუძლო სინდისს.")
როგორ ვლინდება ადამიანის მორალური იდეალი დარიას გამოსახულებაში?
(დარია სინდისის, ხალხური ზნეობის, მისი მცველის განსახიერებაა. დარიასთვის წარსულის ღირებულება უდავოა: ის უარს ამბობს მშობლიურ სოფლიდან გადასვლაზე, ყოველ შემთხვევაში, სანამ "საფლავები" არ გადაიტანენ. მას სურს აიღოს " საფლავები ... მშობლიური "ახალ ადგილას, მას სურს გადაარჩინოს არა მხოლოდ საფლავები, არამედ თვით სინდისი მკრეხელური განადგურებისგან. მისთვის წინაპრების ხსოვნა წმინდაა. მისი სიტყვები ბრძნულ აფორიზმს ჰგავს: " ჭეშმარიტება მეხსიერებაშია, ვისაც მეხსიერება არ აქვს, მას სიცოცხლე არ აქვს.")
როგორ არის ნაჩვენები დარიას მორალური სილამაზე?
(რასპუტინი დარიას მორალურ სილამაზეს მისდამი ხალხის დამოკიდებულებით ავლენს. ისინი მიდიან მასთან რჩევისთვის, იზიდავენ მისკენ გაგებისთვის, სითბოსთვის. ეს არის მართალი ქალის გამოსახულება, რომლის გარეშეც "სოფელი ვერ იტანს" (გაიხსენეთ სოლჟენიცინის გმირი მოთხრობიდან "მატრიონა დვორი").)
რის მეშვეობით ვლინდება დარიას გამოსახულება?
(დარიას გამოსახულების სიღრმე ბუნებასთან ურთიერთობაშიც ვლინდება. ჰეროინის მსოფლმხედველობა ეფუძნება რუსი პიროვნებისთვის დამახასიათებელ პანთეიზმს, ადამიანსა და ბუნებას შორის განუყოფელი, ორგანული კავშირის გაცნობიერებას).
რა როლი აქვს დარიას გამოსვლას?
(ჰეროინის მეტყველების დახასიათებას მოთხრობაში დიდი ადგილი უჭირავს. ეს არის დარიას ანარეკლები, მისი მონოლოგები და დიალოგები, რომლებიც თანდათან გადაიქცევა ადამიანების შეხედულებების მარტივ, მაგრამ ჰარმონიულ სისტემაში ცხოვრებაზე, იდეებზე ცხოვრების შესახებ და ადამიანის ადგილის შესახებ. ის.)
ვკითხულობთ და ვაკომენტარებთ ძირითად სცენებს, რომლებიც ავლენს დარიას გამოსახულებას: სცენა სასაფლაოზე, კამათი ანდრეისთან (თავი 14), ქოხთან, სახლთან დამშვიდობების სცენა.
მასწავლებლის სიტყვა.
”მე ყოველთვის მიზიდავდა ჩვეულებრივი ქალების გამოსახულებები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ უანგარობით, სიკეთით და სხვისი გაგების უნარით”, - წერს რასპუტინი თავის გმირებზე. მწერლის საყვარელი გმირების გმირების სიძლიერე სიბრძნეში, ხალხის მსოფლმხედველობაში და ხალხის ზნეობაშია. ასეთი ადამიანები ადგენენ ხალხის სულიერი ცხოვრების ტონს, ინტენსივობას.
როგორ ვლინდება კონფლიქტის ფილოსოფიური გეგმა სიუჟეტში?
(პირადი კონფლიქტი - სოფლის ნგრევა და მცდელობა დაიცვა, გადარჩენა, ფილოსოფიური - სიცოცხლისა და სიკვდილის, სიკეთის და ბოროტების დაპირისპირება. ეს განსაკუთრებულ დაძაბულობას ანიჭებს მოქმედებას. ცხოვრება სასოწარკვეთილად ეწინააღმდეგება მკვლელობის მცდელობებს. ეს: მინდვრებს და მდელოებს უხვი მოსავალი მოაქვს, სავსეა ცოცხალი ხმებით - სიცილი, სიმღერები, სათიბების ჭიკჭიკი. სუნი, ხმები, ფერები უფრო კაშკაშა ხდება, ასახავს გმირების შინაგან ამაღლებას. ხალხი, ვინც დიდი ხანია დატოვა მშობლიური სოფელი. იგრძენი თავი ისევ სახლში, ამ ცხოვრებაში.")
(რასპუტინი იყენებს ცხოვრების ერთ-ერთ ტრადიციულ სიმბოლოს - ხეს. ძველი ცაცხვი - "სამეფო ფოთლები" - ბუნების ძალის სიმბოლოა. მას ვერ უმკლავდება ვერც ცეცხლი, ვერც ცული და ვერც თანამედროვე იარაღი - ჯაჭვის ხერხი. .
მოთხრობაში ბევრი ტრადიციული პერსონაჟია. თუმცა ხანდახან ახალ ხმას იღებენ. გაზაფხულის გამოსახულება აღნიშნავს არა ყვავილობის დასაწყისს, არა გამოღვიძებას („მწვანილი ისევ გაბრწყინდა მიწაზე და ხეებზე, მოვიდა პირველი წვიმა, შემოფრინდნენ სვიფები და მერცხლები“), არამედ სიცოცხლის ბოლო ელვარება, „გაუთავებელი“ დასასრული. მატერას დღეების სერია - ბოლოს და ბოლოს, ძალიან მალე ანგარა ელექტროსადგურის მშენებლების ბრძანებით დატბორავს დედამიწას წყლით.
სახლის გამოსახულება სიმბოლურია. ის გამოსახულია სულიერად, ცოცხალ, გრძნობად. გარდაუვალი ხანძრის წინ დარია ასუფთავებს სახლს, როგორც გარდაცვლილს წმენდენ დაკრძალვის წინ: ათეთრებს, რეცხავს, კიდებს სუფთა ფარდებს, აცხელებს ღუმელს, ასუფთავებს კუთხეებს ნაძვის ტოტებით, ლოცულობს მთელი ღამე, ”დამდაბლად დაემშვიდობება ქოხი." ამ გამოსახულებას უკავშირდება ოსტატის გამოსახულება - სული, ბრაუნი მატერა. წარღვნის წინა დღეს მისი გამოსამშვიდობებელი ხმა ისმის. სიუჟეტის ტრაგიკული დასასრული სამყაროს აღსასრულის განცდაა: გმირები, რომლებიც ბოლო არიან კუნძულზე, თავს გრძნობენ „უსიცოცხლოდ“, მიტოვებულნი ღია სიცარიელეში. სხვა სამყაროს განცდა აძლიერებს ნისლის იმიჯს, რომელშიც კუნძული იმალება: ირგვლივ მხოლოდ წყალი და ნისლი იყო და არაფერი წყლისა და ნისლის გარდა.
მთავარი გმირი მკითხველს უკვე სათაურში ეჩვენება. "მატერა" არის სოფლის სახელი და კუნძული, რომელზეც ის დგას (ეს სურათი ასოცირდება წარღვნასთან და ატლანტიდასთან), ასევე დედამიწის გამოსახულება და რუსეთის მეტაფორული სახელი, მშობლიური ქვეყანა, სადაც " კიდედან კიდემდე ... საკმარისია ... და სივრცე, და სიმდიდრე, და სილამაზე, და ველურობა და ყოველი არსება წყვილებში.")
III. ჩვენ ვუსმენთ შეტყობინებებს ინდივიდუალურ დავალებებზე(წინასწარ მოცემულია): ცეცხლის გამოსახულება (ცეცხლი) - თავები 8, 18, 22; "ფოთლის" გამოსახულება - თავი 19; "ოსტატის" გამოსახულება - თავი 6; წყლის გამოსახულება.
მევ. გაკვეთილის შეჯამება
რასპუტინი აწუხებს არა მხოლოდ ციმბირის სოფლის ბედს, არამედ მთელი ქვეყნის, მთელი ხალხის ბედს, ზრუნავს მორალური ფასეულობების, ტრადიციების და მეხსიერების დაკარგვაზე. გმირები ხანდახან გრძნობენ არსებობის უაზრობას: „რატომ უნდა ეძებო რაიმე განსაკუთრებული, უმაღლესი ჭეშმარიტება და სამსახური, როცა მთელი სიმართლე ისაა, რომ შენგან სარგებლობა ახლა არ არის და არც მერე იქნება...“ მაგრამ იმედი მაინც ჭარბობს: „ცხოვრება სწორედ ამისთვისაა ის და ცხოვრება, რომ გააგრძელოს, ყველაფერს გაუძლებს და ყველგან მიიღებენ, თუნდაც შიშველ ქვაზე და აკანკალებულ ჭაობში... ”ჩნდება ჭაღარაში ამოსული მარცვლის სიმბოლური გამოსახულება,” გაშავებული ჩალა”. იყოს სიცოცხლის დამამტკიცებელი. ადამიანი, თვლის რასპუტინს, "არ შეიძლება გაბრაზდეს", ის "საუკუნოვანი სოლის ზღვარზეა", რომელსაც "ბოლო არ აქვს". ხალხი, როგორც მწერალი გვიჩვენებს, ყოველი ახალი თაობისგან „უფრო და უფრო მოუთმენელსა და მრისხანებას“ ითხოვს, რათა მან „იმედისა და მომავლის გარეშე“ არ დატოვოს ადამიანთა მთელი „ტომი“. მიუხედავად მოთხრობის ტრაგიკული დასასრულისა (დასასრული ღიაა), მორალური გამარჯვება რჩება პასუხისმგებელ ადამიანებთან, რომლებსაც მოაქვთ სიკეთე, ინარჩუნებენ მეხსიერებას და ინარჩუნებენ სიცოცხლის ცეცხლს ნებისმიერ პირობებში, ნებისმიერ განსაცდელში.
დამატებითი კითხვები:
1. მოთხრობის „მშვიდობით მატერას“ გამოსვლის შემდეგ კრიტიკოსი ო. სალინსკი წერდა: „ძნელია რასპუტინის გაგება, როცა ის ასევე ღირსებამდე ამაღლებს თავისი გმირების შეხედულებების დიდი სიგანისგან. მათ ხომ უჭირთ ადამიანის დანახვა ადამიანში, რომელიც არცთუ შორს, არამედ მხოლოდ ანგარის მეორე მხარეს ცხოვრობს... დარია კი, თუმცა შვილები და შვილიშვილები ჰყავს, მხოლოდ მკვდრებზე ფიქრობს და ვ. რასპუტინის გმირებისთვის მოულოდნელად თვლის, რომ ცხოვრება მასზე მთავრდება... ისინი, ვინც ახალ ადგილზე გადასვლას ეთანხმება, ბუნებით ცარიელ, უზნეო ადამიანებად არიან გამოსახული... ჭეშმარიტება, რომელიც დარიას ადრე გაუმჟღავნებია. "სამყაროს დასასრული" საკმაოდ ტრივიალურია და არა ხალხური სიბრძნე, არამედ მისი მიბაძვაა."
ეთანხმებით კრიტიკოსის აზრს? როგორ ფიქრობთ, რაში არის ის მართალი და რითი ხართ მზად კამათისთვის? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.
2. რა როლს ასრულებენ სემანტიკური ანტითეზები მოთხრობაში: მატერა - ახალი სოფელი ანგარას მარჯვენა სანაპიროზე; მოხუცები და ქალები – ადამიანთა-„ტყავი“. გააგრძელეთ კონტრასტების სერია.
3. რა როლი აქვს პეიზაჟს მოთხრობაში?
4. რა საშუალებებით იქმნება მოთხრობაში სახლის გამოსახულება? რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებში გვხვდება ეს სურათი?
5. რას ხედავთ საერთო რასპუტინის ნაწარმოებების სათაურებში? რა მნიშვნელობა აქვს მის მოთხრობების სათაურებს?
კოროლკოვა ელენა ვიქტოროვნაᲡაგანმანათლებლო დაწესებულების: MBOU სკოლა No7 Berest A.P.
სამუშაოს მოკლე აღწერა:
Გამოქვეყნების თარიღი: 2017-09-26 მორალური პრობლემები ა.ს. პუშკინი "სადგურის მეთაური" კოროლკოვა ელენა ვიქტოროვნა განაახლეთ A.S. პუშკინის ადრე შესწავლილი ნაწარმოებების გაგება და შეფასება, შეადარეთ მოთხრობა "სადგურის მეთაური" მათთან, დაადგინეთ მისი შინაარსისა და პრობლემების ორიგინალობა.
იხილეთ გამოქვეყნების სერთიფიკატი
მორალური პრობლემები ა.ს. პუშკინი "სადგურის მეთაური"
გადაჭრილი საგანმანათლებლო პრობლემები:
მიზნები მასწავლებლისთვის:
განაახლეთ A.S. პუშკინის ადრე შესწავლილი ნაწარმოებების გაგება და შეფასება, შეადარეთ მოთხრობა "სადგურის მეთაური" მათთან, დაადგინეთ მისი შინაარსისა და პრობლემების ორიგინალობა. ტექსტის შესწავლის პროცესში მიიყვანეთ მოსწავლეები მოთხრობაში ავტორის მიერ წამოჭრილი პრობლემების იდენტიფიცირებაში, ისტორიის პრობლემების შედარება უძღები შვილის ბიბლიურ იგავთან და რა განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას რთული ცხოვრებისეული სიტუაციების გადაჭრაში.
დავალებები სტუდენტებისთვის:
დაადგინეთ, როგორ განსხვავდება მოთხრობა "სადგურის მეთაური" უძღები შვილის ბიბლიური იგავისგან, გაარკვიეთ სიუჟეტის თავისებურება, რომელიც ემყარება სიუჟეტს, დაასახელეთ მთავარი გმირების გამოსახულების შექმნისა და დახასიათების გზები, დაადგინეთ ნაწარმოების პრობლემები. გაარკვიეთ რა მორალური ღირებულებები უნდა ჰქონდეს ადამიანს, როგორ ვითარდება ურთიერთობა მამასა და ქალიშვილს შორის და როგორი უნდა იყოს ოჯახში მშობლებსა და შვილებს შორის ურთიერთობა, ავტორის პოზიცია მათ გამჟღავნებაში, დაადგინეთ მათი პოზიცია მორალური არჩევანის შეფასებისას. ნაწარმოების გმირების ცხოვრების საფუძვლებს, ასევე საკუთარი ცხოვრების პრინციპების განსაზღვრას.
ამ გაკვეთილზე სკოლის მოსწავლეების სწავლის შედეგები:
პირადი:
- პიროვნების სულიერი და მორალური თვისებების გაუმჯობესება;
- ნაწარმოების მორალური ფასეულობების განსაზღვრის უნარი;
- საკუთარი ცხოვრების საფუძვლების გონივრულად არჩევის უნარი ადამიანებისთვის მათი ღირებულებების თვალსაზრისით.
მეტასაგანი:
- პრობლემისა და მასში არსებული კონფლიქტის გაგების უნარი;
- ინფორმაციის სხვადასხვა წყაროების შედარების უნარი მათში შესატყვისის პოვნის მიზნით;
- საკუთარი პოზიციის დასადასტურებლად არგუმენტების შერჩევის უნარი;
- დასკვნებისა და დასკვნების დადგენაში მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების იდენტიფიცირების უნარი;
- ინფორმაციის წყაროს გაანალიზების, დამოუკიდებელ საქმიანობაში გამოყენების უნარი.
თემა:
- ლიტერატურული ნაწარმოებების კავშირის გაგება მათი მწერლობის ეპოქასთან, მათში ჩადებული მარადიული მორალური ფასეულობებისა და მათი თანამედროვე ჟღერადობის ამოცნობა;
ენის ხატოვანი და გამომხატველი საშუალებების ნაწარმოებში განსაზღვრა, მათი როლის გააზრება ნაწარმოების იდეურ-მხატვრული შინაარსის გამოვლენაში;
- ლიტერატურული ნაწარმოების ანალიზის უნარი: თემის, იდეის გაგება და ჩამოყალიბება, მისი გმირების დახასიათება, ერთი ან რამდენიმე ნაწარმოების გმირების შედარება;
- გააცნობიეროს ლიტერატურის, როგორც ვერბალური ხელოვნების ფენომენის ფიგურალური ბუნება.
გაკვეთილის ტიპი ფორმაში: დიალოგური.
ტექნოლოგია: კომუნიკაციურ-დიალოგი.
მოსწავლეთა აქტივობების ორგანიზების ფორმა: ანალიტიკური მუშაობა ლიტერატურულ ტექსტთან, საუბარი, მუშაობა ცხრილებთან.
მასწავლებლის ძირითადი საქმიანობა: საძიებო ანალიტიკური საუბრის ორგანიზება, ლოგიკური აზროვნების განვითარება, ზეპირი და წერილობითი მეტყველება.
საგაკვეთილო აღჭურვილობა: მოთხრობის ტექსტი „სადგურის მეთაური“, ინტერაქტიული დაფა მოსწავლეთა მუშაობის ორგანიზებისთვის ცხრილის შევსებით, ლექსიკონები მოთხრობის ტექსტიდან ზოგიერთი სიტყვის მნიშვნელობის გასაცნობად.
პატივი ეცი მამას და დედას, რომ დღეგრძელი იყოს დედამიწაზე
გაკვეთილების დროს
გაკვეთილის წინატექსტური ფრაგმენტი.
1 ეტაპი. გაკვეთილის თემაში შესვლა.
მასწავლებელი აცნობს მოსწავლეებს გაკვეთილის თემაზე, საგანმანათლებლო მასალის შესახებ, რომელიც გამოყენებული იქნება გაკვეთილზე ინფორმაციის წყაროდ, გაკვეთილის ზოგადი მიზნებისა და ამოცანების შესახებ, გაკვეთილზე ინტერაქტიული დაფის გამოყენების შესახებ, ძირითადი მოსწავლეთა აქტივობები გაკვეთილზე (ორგანიზაციული მომენტი).
მე-2 ეტაპი. მოსწავლეების მომზადება ახალი ნაწარმოების აღქმისთვის.
მასწავლებელი: შემოქმედების შესწავლის წინა წლებში A.S. პუშკინი გავეცანით სხვადასხვა ნამუშევრებს. გავიხსენოთ ისინი.
მასწავლებელი:წაიკითხეთ დაფაზე დაწერილი სიტყვები. ეს არის ჩვენი გაკვეთილის ეპიგრაფი, როგორ გესმით ეს სიტყვები?
რას ნიშნავს მშობლების პატივისცემა? (გიყვარდეს, პატივი სცეს, არ განაწყენო სიტყვებით ან საქმით, დაეხმარო მათ, დაემორჩილო მათ, იზრუნო მათზე და ასევე ილოცო ღმერთს მათთვის).
ჩვენი დღევანდელი გაკვეთილის თემა„ზნეობრივი პრობლემები ა.ს. პუშკინი "სადგურის მეთაური". (ჩაწერეთ გაკვეთილის თემა.)
რა პრობლემაა?
პრობლემა არის რთული საკითხი, რომელიც მოითხოვს კვლევას და გადაწყვეტას.
რა არის მორალი?
დღეს გაკვეთილზე შევეცდებით გავარკვიოთ რომელ ქმედებას ვუწოდებთ მორალურს და რომელს ამორალურს. ჯერ ვნახოთ, რა არის მორალი.
დაფაზე ჩანაწერი: მორალი
მასწავლებელი:რაზე დაგაფიქრა ამბავმა?
Სტუდენტი: ბავშვებისა და მშობლების ურთიერთობის პრობლემაზე (მოდით, ჩავწეროთ რვეულში.)
მასწავლებელი:ნაწილს ჰქვია Stationmaster.
როგორ გესმით სახელის მნიშვნელობა?
- რა არის სადგური პუშკინის დროს?
Სტუდენტი
: სადგური არის ადგილი, სადაც მოგზაურები ჩერდებოდნენ ცხენების გამოსაცვლელად.
მასწავლებელი:ვინ იყვნენ მომვლელები?
Სტუდენტი:მომვლელი არის საფოსტო სადგურის უფროსი.
. დღეს გაკვეთილზე შევეცდებით გავარკვიოთ რომელ ქმედებას ვუწოდებთ მორალურს და რომელს ამორალურს. ჯერ ვნახოთ, რა არის მორალი.
მორალური – 1. ნორმათა ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას // ადამიანის ქცევა ამგვარ ნორმებზე დაყრდნობით; 2. ზნეობრივი თვისებები, ანუ ის თვისებები, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას, მის ქმედებებს, სიკეთეს თუ ბოროტებას.
მასწავლებელი:- წაიკითხეთ რას ამბობს ავტორი ამ პოზიციაზე?
Სტუდენტი:”მე-14 კლასის ნამდვილი მოწამე, დაცული თავისი ღირსეული ტოკმოთი ცემისგან და მაშინაც არა ყოველთვის.”
მასწავლებელი:რატომ უწოდებს ავტორი სადგურის მეთაურს „ნამდვილ წამებულს“?
ამგვარად, სადგურის მეთაური არის ყველაზე დაბალი კლასის თანამდებობის პირი, რომლის შეურაცხყოფა და დამცირება ნებისმიერს შეუძლია, ასეთი ადამიანის მფარველი არავინაა, ის შეჩვეულია დამცირებასა და ბულინგის. მთავარი გმირი არის სადგურის უფროსი, სამსონ ვირინი, პატარა, უძლური ადამიანი, არავინ მოუსმენს და გაიგებს.
სამსონ ვირინს "პატარა" ადამიანი ვუწოდე.
რა მნიშვნელობა აქვს ამ სიტყვას?
- კიდევ რა პრობლემას აყენებს A.S. პუშკინი თავის საქმიანობაში?
Სტუდენტი:წოდებებს შორის ურთიერთობის პრობლემა, ქვედა და მაღლა, ამ სამყაროს ძლიერსა და სუსტს შორის ურთიერთობის პრობლემა, „პატარა“ ადამიანის პრობლემა.(ჩაწერეთ რვეულში)
მასწავლებელი:- მოთხრობის გმირებიდან რომელია სამსონ ვირინის ტანჯვის დამნაშავე?
Სტუდენტი:მინსკი
მასწავლებელი:- როგორ ფიქრობთ, რა განსხვავებაა დუნიასა და მინსკის იმიჯს შორის და რა არის მათი მსგავსება? მე რომ მზრუნველი ვიყო რას გავაკეთებდი? რატომ გაუკეთა მინსკიმ ეს მომვლელს, რადგან სამსონი მას ძალიან კეთილგანწყობით ეპყრობოდა? რატომ არ ეშინია, რომ მზრუნველი მას უჩივის და რატომ არ ჩივის სამსონი
მოწაფე: უსარგებლოა, რადგან მზრუნველი წვრილმანი თანამდებობის პირია, მას არავინ მოუსმენს.
მასწავლებელი:- რა აჩვენა პუშკინმა ვირინისა და მინსკის ურთიერთობაში? (სოციალური უთანასწორობა, პატარა კაცის ბედი)
– მაგრამ ტექსტში არის ეპიზოდი, რომელშიც ავტორი გვიჩვენებს, რომ „პატარა კაცი“ სამსონ ვირინი მორალურად აღემატება მინსკის. ის არის პატიოსანი მუშა, მოსიყვარულე მამა, ადამიანი, რომელმაც იცის, რომ ამქვეყნად ყველაფრის ყიდვა-გაყიდვა არ შეიძლება, ამაყი ადამიანია.
რომელ ეპიზოდზეა საუბარი? (დაქუცმაცებული ბანკნოტები)
რატომ ბრუნდება ისევ ფულისთვის? (ის პატარა კაცია)
A.S. პუშკინი იყო პირველი რუსულ ლიტერატურაში, ვინც წამოჭრა "პატარა" ადამიანის პრობლემა, რომელიც გააგრძელეს ნ.ვ.გოგოლმა, ფ.მ.დოსტოევსკიმ და სხვა რუსმა მწერლებმა. მაგრამ A.S. პუშკინი იყო პირველი, ვინც ეს გააკეთა. მისი გმირი ჩვეულებრივი ადამიანია, დაბალი კლასის თანამდებობის პირი, რომელმაც შეძლო მკითხველის სიმპათიის გაღვივება.
დაფაზე წერა: პატარა კაცი არის ლიტერატურული ნაწარმოების გმირი, რომელიც მიეკუთვნება საშუალო ან ქვედა სოციალურ წყობას, მაგრამ ხშირად აქვს მაღალი სულიერი და სულიერი თვისებები.
მასწავლებელი: მთხრობელი, ახალგაზრდა მამაკაცი, ივან პეტროვიჩ ბელკინი, რომლის სახელითაც ამბავს ყვებიან, ფოსტის სადგურზე დასრულდა.
როგორ დაინახა მან სამსონ ვირინი?
ჩენიკი: ეს არის დაახლოებით ორმოცდაათი წლის მამაკაცი, ახალი და ხალისიანი, გრძელ მწვანე პალტოში, სამი მედლით გაცვეთილ ლენტებზე.
მასწავლებელი:რა თვისებებს შენიშნავდით ვირინის პერსონაჟში? როგორ გრძნობს თავს ეს ადამიანი? მხარი დაუჭირეთ თქვენს პასუხს ტექსტიდან ციტატებით.
სტუდენტები:მორცხვი - "მეთოთხმეტე კლასის ნამდვილი მოწამე, რომელიც დაცულია თავისი წოდებით მხოლოდ ცემისგან და მაშინაც კი არა ყოველთვის .."
კეთილი - „როგორ ვიყო! ზედამხედველმა მას თავისი საწოლი მისცა და ითვლებოდა, რომ თუ პაციენტი თავს უკეთესად არ გრძნობდა, მეორე დღეს დილით გაეგზავნა C **-ში ექიმთან.
ნდობა - „რისი გეშინია? - უთხრა მამამ, - ბოლოს და ბოლოს, მისი თავადაზნაურობა მგელი არ არის და არ შეგჭამს: გაისეირნე ეკლესიაში.
დაუცველი - „მოხუცმა არ აიტანა თავისი უბედურება; ის მაშინვე ავიდა თავის საწოლში იმავე საწოლში, სადაც წინა დღეს იწვა ახალგაზრდა მატყუარა.
მოსიყვარულე - „მაგრამ მე, ბებერი სულელი, საკმარისად არ გამოვიყურები, ეს მოხდა, არ ვარ გახარებული; მე არ მიყვარდა ჩემი დუნია, არ ვაფასებდი ჩემს შვილს ... "
რა შეიცვალა ამ პორტრეტში? (
”ეს ნამდვილად იყო სამსონ ვირინი; მაგრამ რამდენი წლისაა. სანამ ის აპირებდა ჩემი საგზაო რუკის გადაწერას, მე ვუყურებდი მის ნაცრისფერ თმას, მისი გრძელი გაუპარსავი სახის ღრმა ნაოჭებს, მის მოხრილ ზურგს - და არ გამიკვირდა, როგორ შეიძლება სამი-ოთხი წლის განმავლობაში მხიარული კაცი გადაექცია სუსტ მოხუცად. კაცი.
რამ გამოიწვია ეს ცვლილებები? (მამასთან ყველაფერი კარგი იყო მისი ქალიშვილი დუნია. და როდესაც ის ჰუსართან წავიდა, მან ვერ გაიგო და მიიღო, რომ ყველაზე ძვირფას ადამიანს, ვისთვისაც იგი მთელი ამ ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა, შეეძლო ამის გაკეთება მისთვის. ის ძალიან იყო. ეს იყო მტკივნეული და შეურაცხმყოფელი, ცხოვრება გახდა უინტერესო და ცხოვრების საფუძველი არ იყო. ცხოვრების მთელი აზრი დუნში იყო.)
- მაგრამ თავად ვირინმა გაუშვა დუნია და მინსკი ეკლესიაში სასეირნოდ. რატომ?
ვერ წარმოვიდგენდი, რომ სიკეთეს ბოროტებით ანაზღაურებენ.
- ვირინმა დუნიას დაბრუნება სცადა?
დიახ, ვირინი ფეხით წავიდა პეტერბურგში და იქ იპოვა თავისი ქალიშვილი.
რატომ ვერ მოხერხდა მისი მცდელობები?
მას არ შეუძლია მინსკთან ბრძოლა. პეტერბურგში პირველი შეხვედრის დროს მინსკი მის გამოსყიდვას ცდილობს და უკვე მეორეში კარიდან გამოაგდებს სიტყვებით: „რატომ იპარები ჩემს ირგვლივ ყაჩაღივით? Წადი!"
- როგორ წარმოვიდგენთ ვირინი ამ მომენტში?
ძალიან უბედური ადამიანი, დამცირებული.
- რატომ ფიქრობს მინსკი, რომ აქვს უფლება, უთხრას ორჯერ უფროს მამაკაცს, ცოლის მამას: "გამოდი!"?
მინსკის მდიდარი კაცი, არისტოკრატი და ვირინი არის "პატარა წოდება", საფოსტო სადგურის ღარიბი მომვლელი.
რატომ არ წავიდა ვირინი და არ უჩივლა მინსკის?
მას არ აქვს არანაირი უფლებები, არანაირი კავშირები, მას ესმოდა ასეთი მცდელობის უაზრობა.
ხაზგასმულია მომვლელის ავადმყოფობა და დაღლილობა
ერთი დეტალი. შეადარეთ, პირველად: "აქ მან დაიწყო ჩემი საგზაო მოგზაურობის გადაწერა". ანუ მაშინვე აიღო ვალდებულება სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულება. მეორე ვიზიტისას: „ამ დროისთვის ჩემი მოგზაურობის გადაწერას აპირებდა... ჩურჩულით განაგრძობდა კითხვას...“ რაზე ამახვილებს ყურადღებას ეს დეტალი?
მომვლელი, როგორც მოხუცი, ყოყმანობს, უჭირს დაწერილის ანალიზს,
სიტყვებს ხმამაღლა წარმოთქვამს ხანდაზმული „ჩურჩულით“.
შენიშვნები რვეულებში, ცნებაზე წვდომა - ანტითეზა.
— მოთხრობაში მთხრობელი სამჯერ სტუმრობს საფოსტო სადგურს. (პირველი და მეორე ვიზიტი შეიცავს ბევრ საერთოს. თითქმის ყველაფერი ისეა, როგორც პირველ ვიზიტზე? როგორ ფიქრობთ?)
არა. არ იყო დუნია, არ იყო ყვავილები ფანჯრებზე და ირგვლივ ყველაფერი გაფუჭდა და გაპარტახებული იყო.
- თავად მომვლელი კი იგივე დარჩა თუ შეცვლილი? (დაბერდა. ნაცრისფერი თმა, გრძელი გაუპარსავი სახის ღრმა ნაოჭები, ზურგი დაქანცული, სუსტი მოხუცი.)
- რა არის ამ ცვლილების მიზეზი? მითხარი რა დაემართა დუნიას?
Სტუდენტი:სადგურზე მივიდა ახალგაზრდა ოფიცერი, რომელიც ეჩქარებოდა და გაბრაზებული იყო, რომ ცხენებს დიდხანს არ ემსახურებოდნენ, მაგრამ დუნიას დანახვისას შერბილდა და ვახშამზეც კი დარჩა. ცხენები რომ მივიდნენ, ოფიცერმა უცებ ძალიან ცუდად იგრძნო თავი. მისულმა ექიმმა მას სიცხე დაუდგინა და სრული დასვენება დაუნიშნა. მესამე დღეს ოფიცერი უკვე ჯანმრთელი იყო და წასვლას აპირებდა. დღე იყო კვირა და მან შესთავაზა დუნიას ეკლესიაში წაყვანა. მამამ თავის ქალიშვილს ნება დართო, რომ არაფერ ცუდს არ იფიქროს, მაგრამ მაინც შეშფოთებამ შეიპყრო და ეკლესიისკენ გაიქცა. წირვა უკვე დასრულდა, ლოცვა დაიშალა და დიაკვნის სიტყვებიდან მზრუნველმა შეიტყო, რომ დუნია ეკლესიაში არ იყო. საღამოს დაბრუნებულმა ოფიცერმა დუნია თქვა, რომ დუნია მასთან ერთად წავიდა შემდეგ სადგურზე. მზრუნველი მიხვდა, რომ ოფიცრის ავადმყოფობა მოჩვენებითი იყო და თვითონაც მაღალი სიცხით დაავადდა.
მასწავლებელი:როგორ იწყებს მომვლელი ქალიშვილისთვის ბრძოლას?
Სტუდენტი:„ავადმყოფობისგან ძლივს გამოჯანმრთელებულმა ზედამხედველმა ფოსტის ოფიცერს ორთვიანი შვებულება სთხოვა და არავის უთქვამს თავისი განზრახვის შესახებ, ფეხით წავიდა თავისი ქალიშვილისთვის“.
მასწავლებელი:— რა ხდება პეტერბურგში?
Სტუდენტი:დუნია მდიდარი ქალბატონი გახდა, მაგრამ ამან მამის ცხოვრება კიდევ უფრო უბედური გახადა. მამას ზღურბლზეც არ უშვებდნენ. ღარიბი კაცი უბრალოდ ღარიბი არ დარჩენილა - შეურაცხყოფა მიაყენეს და თელეს მისი ადამიანური ღირსება. ის მაინც დარჩა უუფლებო ღარიბთა ბანაკში და უსარგებლოა ამქვეყნიური ძლევამოსილებთან შეჯიბრი.
მასწავლებელი:- რატომ ღელავს მომვლელი დუნიაზე, რადგან ის ფუფუნებაში და სიმდიდრეში ცხოვრობს?
Ხდება ხოლმე. არც პირველი, არც უკანასკნელი, აცდუნა წარმავალმა რაკიმ, იქ მოიჭირა და მიატოვა. პეტერბურგში ბევრია, ახალგაზრდა სულელები, დღეს ატლასში და ხავერდში, ხვალ კი გნახავ, ბეღლის ტავერნასთან ერთად ქუჩას წმენდენ. როცა ხანდახან გგონია, რომ დუნია, შესაძლოა, მაშინვე ქრება, ნებელ-უნდა სცოდავ და საფლავს უსურვებ...
მასწავლებელი:ჩვენ ყოველთვის ვსაუბრობთ სამსონ ვირინზე, მაგრამ სიუჟეტის გმირი დუნიაა. გააკეთე დუნიას პორტრეტი .
გვითხარით, რა შთაბეჭდილებას ტოვებს გოგონა სტუმარზე? რა სიტყვები გამოხატავს ამ ურთიერთობას?
Სტუდენტი: ბელკინს 14 წლის გოგონას სილამაზემ გააოცა, მის საქციელში ნარცისიზმს ამჩნევს, სტუმრის სიამოვნების სურვილს: „პატარა კოკეტსაც“ უწოდებს. დუნია სტუმართან მორცხვის გარეშე იქცევა და საკუთარ თავსაც კი მისცა საშუალება, რომ დამემშვიდობოს.
მასწავლებელი: როგორ ექცევა მომვლელი ქალიშვილს?
Სტუდენტი: სიყვარულით ამაყობს მისით. "ასეთი გონივრული, ისეთი სწრაფი, ყველა მკვდარი დედა"
მასწავლებელი: უდავოდ, მთხრობელი კეთილი, გულწრფელი, ყურადღებიანი ადამიანია. ყურადღებას ამახვილებს იმ ოთახის დეკორიზე, სადაც ეს კეთილი ხალხი ცხოვრობს, რა ნახა?
Სტუდენტი: სტუმარს აღელვებს ამ ღარიბი, მაგრამ ძალიან ლამაზი, მოვლილი საცხოვრებლის დეკორი, ბალზამის ქოთნები, საწოლი ფერადი ფარდით და, რა თქმა უნდა, კედელზე გამოსახული ნახატები, რომლებიც ასახავს უძღები შვილის ამბავს.
მასწავლებელი: შეხედეთ სახელმძღვანელოს სქოლიოში. რა არის იგავი?
დაფაზე დაწერა: იგავი არის იგავისავით პატარა მორალიზაციული ამბავი, მაგრამ მორალის გარეშე, პირდაპირი სწავლების გარეშე. მორალი მისგან ყველამ უნდა გამოიტანოს.
მასწავლებელი: კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ უძღები შვილის იგავის შინაარსი (გამეორება)
მოდით დავფიქრდეთ, რატომ მიიღო ამ იგავმა ასეთი სახელი. ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, ჯერ მივმართოთ სიტყვა „უძღები“ ლექსიკურ მნიშვნელობას. ეს ზედსართავი სახელი მომდინარეობს ზმნიდან „მეძვა“, რომელსაც ორი მნიშვნელობა აქვს: 1. გარყვნილება. 2. ხეტიალი, ხეტიალი.
ასე რომ, სიტყვა „უძღები“ აერთიანებდა ზმნის „ხეტიალს“ პირდაპირ მნიშვნელობას - ხეტიალს, ცდომილებას - და გადატანითი მნიშვნელობით: ზნეობრივი პრინციპების დაკარგვა, ცხოვრების სწორი გზიდან გადახვევა, ანუ შეცდომის დაშვება. .
როგორ ფიქრობთ, რატომ აღწერდა მთხრობელმა ასე დეტალურად ამ სურათების სიუჟეტი მოუსვენარი ახალგაზრდა კაცის შესახებ, რომელმაც იცოდა მწუხარება და მონანიება და ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ დაუბრუნდა მამას?
ეს სურათები თითქოს მიანიშნებს "უძღები ქალიშვილის" დუნიას მომავალ ისტორიაზე. და "პატივცემული მოხუცი ქუდში და კაბაში" ჰგავს თავად მომვლელს. შევადაროთ მათი გზა მონანიებამდე.
|
იგავი |
დუნიას ისტორია |
|
1. უძღები შვილი ნებაყოფლობით ტოვებს სახლს მამის ლოცვა-კურთხევით. |
1. ქალიშვილი, რომელიც მთელ პასუხისმგებლობას აკისრებს მეგობარს, მიდის ფარულად, შემთხვევით, მამის თანხმობისა და კურთხევის გარეშე. |
|
2. არავინ ეძებს მას. |
2. არ სურს პოვნა და არ აწვდის ინფორმაციას თავის შესახებ |
|
3. უძღვება ველურ ცხოვრებას. |
3. დუნია ფუფუნებაში და სიმდიდრეში ცხოვრობს პეტერბურგში, ხდება დედა. |
|
4. ვაჟის მხიარული შეხვედრა მამასთან. |
4. შეხვედრის ეშინია, მაგრამ შემდეგ დუნია, უკვე მდიდარი ქალბატონი, სტუმრობს მშობლიურ ადგილებს, გლოვობს საფლავს. |
|
5. ვაჟი შინ გაჭირვებული და მშიერი დაბრუნდა. მან მოინანია თავისი საქციელი. |
5. N 5 ავდოტია სემიონოვნა არ დაბრუნდა, მაგრამ შევიდა, Ავლით. |
|
6. იყო მამასთან შერიგება და უძღები შვილის მონანიება. |
6. მონანიება და შერიგება შეუძლებელია მამის გარდაცვალების გამო. |
მასწავლებელიკითხვა: ეს ისტორიები მსგავსია?
Სტუდენტი:Კი და არა.
მასწავლებელი: ვირინების ცხოვრება სახარებისეული ისტორიის სარკისებური ამოტრიალებული გამოსახულებაა.) ვინ აღმოჩნდა უფრო ბედნიერი: უძღები ვაჟი ნაწნავებით თუ დუნია, ჭკვიანი და მდიდარი?
რატომ?
უძღები შვილი დროულად მოვიდა გონს, გააცნობიერა ცოდვა, მოინანია და მამას მიუბრუნდა, დუნიას კი არ ჰქონდა დრო, რომ საყვარელი ადამიანისგან პატიება ეთხოვა. ახლა მას მთელი ცხოვრება მამის წინაშე დანაშაულის გრძნობით მოუწევს ცხოვრება. დუნიამ გვიან მოინანია, ცრემლები ვერ შეიკავა სასაფლაოზე, "დაუძახა მღვდელს", კეთილმა ახალგაზრდა ქალბატონმა "წითელთმიან და კეკლუც ბიჭს ვერცხლის ნიკელი აჩუქა". მას აქვს თანაგრძნობა, სიკეთე და უნარი, მოინანიოს, აღიაროს თავისი შეცდომები.
- კიდევ რა პრობლემას აყენებს A.S. პუშკინი თავის მოთხრობაში?
Სტუდენტი:პასუხისმგებლობის პრობლემა საკუთარ ქმედებებზე.თუ ადამიანმა გააცნობიერა თავისი დანაშაული. მას სიხარულით უნდა აპატიოს და ვინც თვლის, რომ არასწორია ან დამნაშავეა, აუცილებლად უნდა აღიაროს დანაშაული, მოინანიოს.
მასწავლებელი: — ეს თემა ნამდვილად აქტუალურია დღეს? რა მაგალითებით შეგვიძლია დავადასტუროთ ეს?
Სტუდენტი:
მასწავლებელი: — ბავშვებისა და მშობლების დაშორება გარდაუვალია. ძნელია აქ რაიმეს შეცვლა. მაგრამ ბავშვების ღალატს საერთო არაფერი აქვს ჩვეულებრივ განშორებასთან.
მაშ, რა მორალურ პრობლემებს აყენებს ავტორი თავის შემოქმედებაში?
დასკვნა.
შეჯამება.
დაფაზე იწერება დასკვნები:
5) ბედნიერებისა და სიყვარულის შესახებ...
ძალიან მნიშვნელოვანია მშობლებს დროულად ვუთხრათ, რომ გვიყვარს ისინი. ჩვენ მათ უნდა მოვუტანოთ არა მხოლოდ უბედურება, არამედ სიყვარული და სულ მცირე ბედნიერება. Იფიქრე ამაზე.
Სტუდენტი:თუ ადამიანმა იცის თავისი დანაშაული. მას სიხარულით უნდა აპატიოს და ვინც თვლის, რომ არასწორია ან დამნაშავეა, აუცილებლად უნდა აღიაროს დანაშაული, მოინანიოს.
მასწავლებელი:ეს თემა ნამდვილად აქტუალურია დღეს? რა მაგალითებით შეგვიძლია დავადასტუროთ ეს?
ბევრი მარტოხელა მოხუცი, შვილების მიერ დავიწყებული, მიტოვებული.
ბავშვებისა და მშობლების დაშორება გარდაუვალია. ძნელია აქ რაიმეს შეცვლა. მაგრამ ბავშვების ღალატს საერთო არაფერი აქვს ჩვეულებრივ განშორებასთან.
მამის სახლთან კავშირის განადგურება და თავად სახლის დანგრევა არის ადამიანის ფესვების, მისი წარმომავლობის და, შესაბამისად, საკუთარი თავის განადგურება. ნებისმიერი ჩვენგანი შეიძლება იყოს უძღები შვილის ან ქალიშვილის როლში. რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ეს არ მოხდეს ჩვენთან?
მნიშვნელოვანია, რომ შეგვიძლია ვუთხრათ და ვაჩვენოთ მშობლებს, რომ გვიყვარს ისინი. მნიშვნელოვანია მათგან დროულად სთხოვოთ პატიება მათზე მიყენებული დანაშაულებისთვის, რადგან შესაძლებლობა, თქვას: „მაპატიე“ შეიძლება აღარ იყოს. დაიმახსოვრე, როგორ ექცევი მშობლებს, ეუბნები თუ არა მათ, რომ გიყვარს, ითხოვ თუ არა პატიებას.
დასკვნა.
შეჯამება.
- როგორი მორალური პრობლემებია ა.ს. პუშკინი ვისაუბრეთ კლასში?
დაფაზე იწერება დასკვნები:
1) „პატარა კაცის“ პრობლემის შესახებ;
2) მამებისა და შვილების ურთიერთობის შესახებ;
3) პასუხისმგებლობის შესახებ მათ ქმედებებზე;
4) სინდისის ქენჯნა, რომელიც მოწმობს, რომ ადამიანი არ მომკვდარა...;
5) ბედნიერებისა და სიყვარულის შესახებ...
- მოთხრობა "სადგურის მეთაური" ასწავლის ადამიანის პატივისცემას და სიყვარულს?
Სტუდენტი:ეს ამბავი ძალიან ჰუმანურია, ის გვასწავლის ადამიანის პატივისცემას და სიყვარულს. სევდითა და თანაგრძნობით არის შეღებილი მოთხრობა „სადგურის მეთაური“.
მასწავლებელი:- ბიჭებო, რა დასკვნა უნდა გამოიტანოთ ჩვენი გაკვეთილიდან? როგორ უნდა მოექცე მშობლებს?
Სტუდენტი : ძალიან მნიშვნელოვანია მშობლებს დროულად ვუთხრათ, რომ გვიყვარს ისინი. ჩვენ მათ უნდა მოვუტანოთ არა მხოლოდ უბედურება, არამედ სიყვარული და ბედნიერება.
4. ასახვა.
დავალებების განაწილება ჯგუფების მიხედვით.
-ახლა ჯგუფურად იმუშავებთ. თითოეული თქვენგანი შეეცდება გაანალიზოს ამბავი სხვადასხვა კუთხით.
1. თეორეტიკოსები.
რა მოვლენები მოხდა ამ ამბავში? დაასახელეთ გმირები.
2. კრიტიკოსები.
- რა მოხდა ისტორიის გმირებისთვის ცუდი, ტრაგიკული? რატომ მოხდა ეს ყველაფერი? რა აღმოჩნდა თქვენთვის გაუგებარი, ბოლომდე გაუგებარი მთელ ამ ამბავში?
3. ოპტიმისტები.
- რა დადებით, ნათელ მხარეებს ხედავთ დუნიასა და მამამისთან მომხდარში? არსებობენ კი ისინი? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.
4. შემქმნელები.
- რა განცდები განიცადეთ მოთხრობის სხვადასხვა ეპიზოდის კითხვისას. არგუმენტი.
5. მოაზროვნეები.
გმირები არიან დამნაშავენი ერთმანეთის წინაშე მოქმედების გამო? და თუ ასეა, რაში? როგორ ფიქრობთ, რა უნდა გააკეთოს დუნიამ, რომ მამამ თავი მიტოვებულად არ იგრძნოს? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.
საშინაო დავალება: 1) დაწერეთ გაკვეთილი თანატოლებისთვის "როგორ უნდა მოექცეთ მშობლებს?"
ან
2) დაწერეთ მოთხრობა - ვარაუდი "როგორ წარიმართა დუნიას მომავალი ცხოვრება?"
ან
3) დაწერეთ ესე "საქციელი, რომელსაც ვნანობ".
საშინაო დავალება: 1) დაწერეთ გაკვეთილი თანატოლებისთვის "როგორ უნდა მოექცეთ მშობლებს?" . .
საზღვარი მე-19-მე-20 საუკუნეებს შორის, უფრო სწორად, მე-19 საუკუნის 90-იან წლებში, არის ლიტერატურაში ისეთი უსაფუძვლოდ მივიწყებული ტენდენციის აღორძინების დრო, როგორიცაა რომანტიზმი. კლასიკური რომანტიზმი, რომელიც არსებობდა მე-18 საუკუნეში, არ იყო განზრახული თავდაპირველი სახით ხელახლა დაბადებიდან - ახლა მას ახალი თვისებები ჰქონდა. ამიტომ მას მოგვიანებით „ნეორომანტიზმი“ უწოდეს. განსაკუთრებით ნათლად რომანტიული ტენდენციები აისახა ახალგაზრდა მწერლის ალექსეი ფეშკოვის შემოქმედებაში, რომელიც წერდა მაქსიმ გორკის ფსევდონიმით. თავის ადრეულ მოთხრობებში, როგორიცაა "მაკარ ჩუდრა", "ჩელკაში", "ფალკონის სიმღერა", "პეტრელის სიმღერა" და, რა თქმა უნდა, "მოხუცი ქალი იზერგილი", ავტორი პრობლემების სამ მთავარ ბლოკს აყენებს. ნაკვეთის ხელმძღვანელი. პირველი, ეს არის ადამიანის თავისუფლების საკითხები. თავისუფლება რაღაცისგან ან ვიღაცისგან და უპირველეს ყოვლისა საკუთარი თავისგან. ეს პრობლემა ასახულია მოთხრობაში „მოხუცი იზერგილი“. აქ ავტორი მოქმედებს როგორც მსმენელი და თანამოსაუბრე.
გორკის ადრეულ მოთხრობებში დიდი ადგილი უჭირავს სხვადასხვა ლეგენდებს, ზღაპრებს ძველი, ბრძენი ადამიანების მიერ მოთხრობილ ზღაპრებს. მათ უკან არის მოვლენებით სავსე მშფოთვარე ცხოვრება – ცხოვრება, რომელმაც მათ უმდიდრესი ცხოვრებისეული გამოცდილება მისცა. ასეთია ბოშა - მაკარ ჩუდრა, ასეთია ძველი მოლდაველი იზერგილი. სიუჟეტი ეფუძნება სამ სიუჟეტს: ორ ლეგენდას, რომლებიც ეწინააღმდეგება ერთმანეთს და თავად იზერგილის ისტორიას. გორკი თვლის, რომ ადამიანის მთავარი მოწოდება არის „გაბრწყინდეს სამყარო“, გათავისუფლდეს ბრბოს დაბალი ცრურწმენებისგან და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავისგან. ლარა, პირველი ლეგენდის გმირი, საკუთარი თავის მძევალი გახდა. იგი გამოსახულია როგორც „სუპერკაცი“ - არწივისა და ქალის შვილი. უდავოა, ის ძლიერი პიროვნებაა, ბრბოს წინააღმდეგი. როგორც "სუპერმენი" ლარამ იამაყა, გააკეთა დასკვნა ადამიანებზე უპირატესობის შესახებ. ზედმეტად ამაყი, ეგოისტი, ლარრა არაფერში არ აყენებდა ადამიანთა საზოგადოების კანონებს. ბრბოზე მაღლა აყენებს თავს, ის დანაშაულს სჩადის - კლავს გოგონას, რომელმაც მას უარყო. ადამიანები, რომლებიც არ აპატიებენ ასეთ ბოროტებას, განდევნიან მას შორიდან, გმობენ მათ მარადიულ მარტოობაში. ერთხელ, ვერ მოითმინა, ლარამ სცადა თვითმკვლელობა. მაგრამ არა მხოლოდ ხალხმა დასაჯა გმირი სიამაყისთვის, ზემოდან მოსულმა ძალებმაც დასაჯეს, უკვდავება მიანიჭეს: "მას სიცოცხლე არ აქვს და სიკვდილი არ იღიმება". ძალიან გვიან, ლარამ გააცნობიერა თავისი შეცდომა: მარტოხელა ადამიანი არ შეიძლება იყოს ბედნიერი. ასე იხეტიალებს თავისი სიკვდილის საძებნელად და ვერ პოულობს. „და მხოლოდ მისგან დარჩენილი ჩრდილი ახსენებს სიამაყის ცოდვას“.
მეორე ლეგენდის გმირი, მამაცი და მამაცი დანკო, ლარას სრულიად საპირისპიროდ არის დახატული. ბნელ ტყეში მცხოვრებ ადამიანებზე ალეგორიულ ისტორიაში დანკო ლიდერის როლს ასრულებს. უსაზღვროდ უყვარს თავისი ხალხი, თავს სწირავს სხვების გადარჩენისთვის, გულს მკერდიდან ათრევს, რომ გზა გაუნათოს. აქ, როგორც პირველ ლეგენდაში, დანკო მაღლა დგას თანატომელების თავებზე: სასტიკი და დაუსაბუთებელი, ვერ აფასებს მის დიდ წარმატებას. ტყიდან გამოსვლისას, როცა ყველაფერი უკან რჩება, ხალხი სწრაფად ივიწყებს გმირს, რომელიც მათი გულისთვის დაიღუპა. მთხრობელი იზერგილის თქმით, „მხოლოდ ცისფერი ნაპერწკლები, რომლებიც დაფრინავდნენ სტეპზე“ ახსენებს მის საქმეს. ეს გმირი, პირველისგან განსხვავებით, თავისუფალია. მისი თავისუფლება გამოიხატება იმაში, რომ ის ცხოვრობს არა თავისთვის, არამედ სხვა ადამიანებისთვის - თავისი ტომისთვის. ის მზადაა გასწიროს ყველაფერი, რაც მისთვის ძვირფასია და თუნდაც ყველაზე ფასდაუდებელი - სიცოცხლე, მისი „ცხელი გული“. დანკო მ. გორკის ასეთ ქმედებას აფასებს, როგორც თავისუფლების უმაღლეს ხარისხს, თავისუფლებას საკუთარი თავისგან და გარე სამყაროს გარემოებებისგან. ეს ორი ლეგენდა ერთმანეთს უპირისპირდება. „თავისუფალი“ დანკო ეწინააღმდეგება არათავისუფალ, ტრადიციებზე, სიამაყეზე და საკუთარ თავზე დამოკიდებულ ლარას.
მეორე პრობლემა, რომელიც გორკიმ გადაჭრა თავის ადრეულ ნაშრომებში, არის ზოგადად ადამიანის, როგორც პიროვნების პრობლემა. ხალხი თავისთავად სრულიად განსხვავებულია: ვინ არის პატიოსანი და მამაცი, ვინ არის სულელი და მშიშარა. ბედისა და კეთილშობილების თემა ჟღერს მოთხრობაში "ფალკონის სიმღერა", დაწერილი 1895 წელს. ფალკონის გამოსახულება ალეგორიულია. ეს ამაყი ფრინველი გაგებულია, როგორც კაცი-მოჭიდავე: ძლიერი და მამაცი. „ოჰ, ერთხელ მაინც რომ შევძლო ცაში ამოსვლა!... მტერს... მკერდის ჭრილობებს დავაჭერდი და... ჩემს სისხლს ახრჩობდა! ოჰ, ბრძოლის ბედნიერება! “, - ამ სიტყვებში გვესმის სიკვდილის ზიზღი, სიმამაცე და სიძულვილი. Falcon-ის მსგავსი ადამიანები ზრდიან ადამიანებს საბრძოლველად, აიძულებენ მათ იფიქრონ საკუთარ ცხოვრებაზე და წავიდნენ თავიანთი თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის დასაცავად: "... თქვენ სისხლი მოკვდით მტრებთან ბრძოლაში. მაგრამ იქნება დრო - და თქვენი ცხელი სისხლის წვეთები. ნაპერწკლებივით იფეთქებს სიცოცხლის სიბნელეში და მრავალი მამაცი გული თავისუფლების გიჟური წყურვილით აენთო, სინათლე!”
და ბოლოს, მესამე პრობლემა, რომელმაც თავისი გადაწყვეტა მწერლის ადრეულ პროზაში იპოვა. ეს არის დაპირისპირება, ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანის გამოწვევა მის გარშემო მყოფი სამყაროსადმი, სიმდაბლე და მედიდურობა. ასეთ ადამიანებს, როგორც წესი, აქვთ გაძლიერებული სამართლიანობის გრძნობა, მაღალი მორალური და ეთიკური იდეალები. ასეთი გმირები ჩვეულებრივ ეწინააღმდეგებიან ანტიპოდს, ანტიგმირი არის ადამიანი, რომელსაც აქვს განსხვავებული თვალსაზრისი, ყოველთვის არა მორალური და მორალური. მათ შორის აუცილებლად წარმოიქმნება კონფლიქტი, რომელიც ქმნის შეთქმულების საფუძველს. ესენი არიან ჩელკაში და გავრილა ერთ-ერთი პერსონაჟის - „ჩელკაშის“ სახელობის მოთხრობაში. ავტორი ხატავს გარეგნულად არამიმზიდველ გმირს - გრიშკა ჩელქაშს - მთვრალი და ქურდი. გავრილა მას ეწინააღმდეგება - სოფლის ბიჭი სიცოცხლით გადაჭედილი და, შესაბამისად, არც ისე გულგრილი. ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, რომ სიმართლის მატარებელი უკანასკნელი გმირია. მაგრამ რა ცდები ვიქნებოდით, თუ მთლიან ნაწარმოებს არ წავიკითხავდით! წარმატებული საქციელის შემდეგ, გმირები შემოსავალს შუაზე ყოფენ. გავრილამ, პირველად რომ ნახა ამხელა ფული, ვერ გაუძლო. ერთ წუთში უბედური და ღარიბი სოფლელი ბიჭიდან იქცევა ხარბ და უპრინციპად: ჩელქაშს მუხლებში ეხვევა და მთელ ფულს ევედრება. მეტიც, მათი გულისთვის ის მზად იყო მოეკლა თანამზრახველი და ზღვაში გადაეგდო. ჩელკაში, ქურდიც და მთვრალიც რომ იყოს, ვერასოდეს დაადგებოდა ასეთ დონეს. თვითშეფასება, მაღალი მორალური თვისებები - აი, რა განასხვავებს ადამიანს ნაცრისფერი ბრბოსგან, რომელიც უგულებელყოფს ასეთ კომპონენტებს ფულის, მოგების და დიდების გულისთვის.
სამივე ზემოთ ჩამოთვლილმა პრობლემამ განსაზღვრა მ.გორკის ადრეული პროზის მხატვრული ორიგინალობა. მისი მრავალი ნაწარმოების სიუჟეტი ეფუძნება ორი იდეის წინააღმდეგობას, რომელთაგან ერთი ატარებს თავისუფლების, ჭეშმარიტების და ძალაუფლების იდეას. ხოლო მეორეს, რომელიც ეწინააღმდეგება, თავად შეთქმულება უარყოფს, როგორც არასწორს. თავისუფალ და ძლიერ ადამიანებს უმეტესწილად ადარებენ ფრინველებს, რომლებსაც შეუძლიათ აფრენა, განსხვავებით მათგან, ვისი ხვედრიც არის მიწაზე ცოცვა და ჭუჭყიანი.
კუპრინის ბიოგრაფია სავსე იყო სხვადასხვა მოვლენით, რამაც მწერალს მდიდარი საკვები მისცა მისი ლიტერატურული ნაწარმოებებისთვის. მოთხრობა „დუელი“ კუპრინის ცხოვრების იმ პერიოდს იღებს, როდესაც მან სამხედრო კაცის გამოცდილება შეიძინა. ჯარში სამსახურის სურვილი ახალგაზრდობაში ვნებიანი და ლიტერატურული იყო. კუპრინმა დაამთავრა კადეტთა კორპუსი და მოსკოვის ალექსანდრეს სამხედრო სკოლა. დროთა განმავლობაში სამსახური და ოფიცრის მოჩვენებითი, ელეგანტური მხარე გადაიქცა არასწორ მხარედ: დამღლელი ერთფეროვანი გაკვეთილები „ლიტერატურაში“ და თოფების ტექნიკის პრაქტიკა ბურღვით გაოგნებულ ჯარისკაცებთან, წვეულება კლუბში და ვულგარული ინტრიგები პოლკის მეძავებთან. თუმცა, სწორედ ამ წლებმა მისცა საშუალება კუპრინს ყოვლისმომცველი შეესწავლა პროვინციული სამხედრო ცხოვრება, ასევე გაეცნო ბელორუსის გარეუბანში, ებრაული ქალაქის გაღატაკებულ ცხოვრებას, "უადგილო" ინტელიგენციის ზნე-ჩვეულებებთან. ამ წლების შთაბეჭდილებები, როგორც იქნა, იყო "რეზერვი" მრავალი წლის განმავლობაში (კუპრინმა ისწავლა მასალა მრავალი მოთხრობისთვის და, პირველ რიგში, მოთხრობა "დუელი" ოფიცრის სამსახურის დროს). 1902 - 1905 წლებში მოთხრობაზე "დუელზე" მუშაობა ნაკარნახევი იყო დიდი ხნის გააზრებული გეგმის განხორციელების სურვილით - "საკმარისია" ცარისტული არმიისთვის, სისულელის, უმეცრების, არაადამიანობის ამ კონცენტრაციით. სიუჟეტის ყველა მოვლენა ვითარდება ჯარის ცხოვრების ფონზე და არასოდეს სცილდება მის ფარგლებს. შესაძლოა, ეს კეთდება იმისთვის, რომ ხაზგასმით აღვნიშნოთ სიუჟეტში ასახულ პრობლემებზე მაინც დაფიქრების მნიშვნელობა და რეალური საჭიროება. ჯარი ხომ ავტოკრატიის დასაყრდენია და თუ მასში ხარვეზებია, მაშინ მათ აღმოფხვრას უნდა ეცადოს. თორემ არსებული სისტემის მთელი მნიშვნელობა და სამაგალითო ბუნება არის ბლეფი, ცარიელი ფრაზა და არ არსებობს „დიდი ძალა“. მთავარ გმირს ლეიტენანტ რომაშოვს მოუწევს გააცნობიეროს ჯარის რეალობის მთელი საშინელება. ნაწარმოების ავტორის არჩევანი შემთხვევითი არ არის: ბოლოს და ბოლოს, რომაშოვი მრავალი თვალსაზრისით ძალიან ახლოს არის კუპრინთან: ორივემ დაამთავრა სამხედრო სკოლა და შევიდა ჯარში. სიუჟეტის დასაწყისიდანვე, ნაწარმოების ავტორი მოულოდნელად ჩაგვძირავს არმიის ცხოვრების ატმოსფეროში, გვიხატავს კომპანიის წვრთნების სურათს: სამსახურის მუშაობა პოსტზე, გაუგებრობა იმისა, თუ რას მოითხოვს მათგან ზოგიერთი ჯარისკაცი (ხლებნიკოვი დაპატიმრებულის ბრძანების შესაბამისად; მუხამეჯინოვი, თათარი, რომელსაც ცუდად ესმის რუსული და, შედეგად, არასწორად ასრულებს ბრძანებებს). ამ გაუგებრობის მიზეზების გაგება რთული არ არის. ხლებნიკოვს, რუს ჯარისკაცს, უბრალოდ განათლება არ აქვს და ამიტომ მისთვის ყველაფერი კაპრალ შაპოვალენკოს მიერ წარმოთქმული სხვა არაფერია, თუ არა ცარიელი ფრაზა. გარდა ამისა, ასეთი გაუგებრობის მიზეზი სიტუაციის მკვეთრი ცვლილებაა: როგორც ნაწარმოების ავტორი უცებ ჩაგვძირავს ამგვარ სიტუაციაში, ამდენ ახალწვეულს მანამდე წარმოდგენა არ ჰქონდა სამხედრო საქმეებზე, არ უკავშირდებოდა სამხედროებს. , მათთვის ყველაფერი ახალია: „მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ როგორ გამოეყოთ ხუმრობები, მაგალითები სამსახურის რეალური მოთხოვნებიდან და ჩავარდნენ ამა თუ იმ უკიდურესობაში“. მუხამეჯინოვს, თავის მხრივ, ეროვნების გამო არაფერი ესმის და ეს ასევე დიდი პრობლემაა რუსული არმიისთვის - ისინი ცდილობენ „ყველას ერთი ფუნჯის ქვეშ მოიყვანონ“, თითოეული ხალხის მახასიათებლების გათვალისწინების გარეშე. . ყოველივე ამის შემდეგ, ეს თვისებები თანდაყოლილია და არ შეიძლება აღმოიფხვრას რაიმე ვარჯიშით, განსაკუთრებით ყვირილით, ფიზიკური დასჯით. ზოგადად, ამ ამბავში ძალიან ნათლად იჩენს თავს „თავდასხმის“ პრობლემა. ეს არის სოციალური უთანასწორობის აპოთეოზი. რა თქმა უნდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჯარისკაცების ფიზიკური დასჯა მხოლოდ 1905 წელს გაუქმდა. მაგრამ ამ შემთხვევაში საუბარი აღარ არის დასჯაზე, არამედ დაცინვაზე: „უნტეროფიცრები სასტიკად სცემეს ქვეშევრდომებს ლიტერატურაში დაშვებული უმნიშვნელო შეცდომისთვის. , მარშის დროს დაკარგულ ფეხზე - სისხლიანი სცემეს, კბილები გამოსცრა, ყურის დარტყმით დაამტვრიეს ყურის ბარაბანი, მუშტებით დაარტყეს მიწაზე. ნორმალური ფსიქიკის მქონე ადამიანი ასე მოიქცევა? ყველა ადამიანის მორალური სამყარო, ვინც ჯარში შედის, რადიკალურად იცვლება და, როგორც რომაშოვი აღნიშნავს, არა უკეთესობისკენ. ასე რომ, კაპიტანი სტელკოვსკიც კი, მეხუთე ასეულის მეთაური, პოლკში საუკეთესო ასეული, ოფიცერი, რომელიც ყოველთვის "ჰქონდა მოთმინებას, თავდაჯერებულს და თავდაჯერებულს", როგორც აღმოჩნდა, ასევე სცემდა ჯარისკაცებს (მაგალითად, რომაშოვი მოჰყავს როგორ სტელკოვსკი ჯარისკაცს რქასთან ერთად კბილებს ურტყამს, არასწორად აძლევს სიგნალს სწორედ ამ რქას). ანუ არ ღირს სტელკოვსკის მსგავსი ადამიანების ბედის შური. კიდევ უფრო ნაკლები შური არის რიგითი ჯარისკაცების ბედი. მათ ხომ არჩევანის ელემენტარული უფლებაც არ აქვთ: „არ შეიძლება სცემე ის, ვინც ვერ გიპასუხებს, არ აქვს უფლება სახეზე აწიოს ხელი დარტყმისგან თავის დასაცავად. თავის დახრასაც ვერ ბედავს. ჯარისკაცებმა ეს ყველაფერი უნდა აიტანონ და წუწუნიც კი არ შეუძლიათ, რადგან მშვენივრად იციან, რა დაემართებათ მათ შემდეგ: „მაგრამ ჯარისკაცებმა ერთხმად ყეფდნენ, რომ იყვნენ“ ასე, ყველაფერი კმაყოფილი არიან. როდესაც მათ პირველ ასეულს ჰკითხეს, რომაშოვმა გაიგო მის უკან მისი ასეულის სერჟანტი მაიორი, რინდამ ჩურჩულით და მუქარით ჩაილაპარაკა: - აი, ვინმემ გამომიცხადეთ პრეტენზია! მაშინ მე გამოვუცხადებ მას ასეთ პრეტენზიას!“. გარდა იმისა, რომ წოდებრივი ნაცემია, მათ საარსებო საშუალებაც ართმევენ: მცირე ხელფასს, რასაც იღებენ, თითქმის ყველაფერს აძლევენ მეთაურს. და იმავე ფულს ხარჯავენ ბატონები ოფიცრები ბარებში ალკოჰოლური სასმელებით, ბინძური თამაშებით (ისევ ფულისთვის) და გარდა ამისა, გარყვნილი ქალების კომპანიაში შეკრებაზე. რა თქმა უნდა, ყველას აქვს დასვენების უფლება. მაგრამ ეს დასვენება გაჭიანურდა და ძალიან გარყვნილი ფორმა მიიღო. 40 წლის წინ ოფიციალურად დატოვა ფეოდალური სისტემა და მასზე უამრავი ადამიანის სიცოცხლე დადო, საუკუნის დასაწყისში რუსეთს ჰქონდა ასეთი საზოგადოების მოდელი ჯარში, სადაც ოფიცრები არიან ექსპლუატატორები-მემამულეები, ხოლო რიგითი ჯარისკაცები - მონა. - ყმები. არმიის sysexample ესსე ანადგურებს თავს შიგნიდან. ის საკმარისად არ ასრულებს იმ ფუნქციას, რომელიც მას ენიჭება. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ გადავხედავთ იმ ადამიანებს, რომლებიც გვიცავენ, ანუ რიგით ჯარისკაცებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, მათი უმეტესობის თვალში ჩვენ დავინახავთ იმავე სიტყვების ანარეკლს, რაც ჯარისკაცმა ხლებნიკოვმა თქვა თავის შესახებ: ”მე შემიძლია” აღარ მოითმინე, ... ... არ შემიძლია, ბატონო, მეტი... ოჰ, უფალო... ცემენ, იცინიან... ოცეულის მეთაური ფულს ითხოვს, განცალკევებული ყვირის... სად. შემიძლია მივიღო? ... ოჰ, უფალო, უფალო!” ვინც ცდილობს ამ სისტემის წინააღმდეგ წასვლას, ძალიან მძიმე ბედი ელის. ფაქტობრივად, ამგვარ „მანქანასთან“ მარტო ბრძოლა აზრი არ აქვს, ის „იწოვს ყველას და ყველაფერს“. იმის გაცნობიერების მცდელობაც კი, რაც ხდება, ადამიანებს შოკში აყენებს: ნაზნანსკი, რომელიც გამუდმებით ავად არის და აურზაურია (აშკარად ცდილობს დამალვას გაბატონებული რეალობისგან), საბოლოოდ, მოთხრობის ნაწარმოების გმირი რომაშოვი. მისთვის ყოველდღიურად სულ უფრო შესამჩნევი ხდება სოციალური უსამართლობის აშკარა ფაქტები, სისტემის მთელი სიმახინჯე. ის, თავისთვის დამახასიათებელი თვითკრიტიკით, საკუთარ თავშიც პოულობს ამ მდგომარეობის მიზეზებს: ის გახდა „მანქანის“ ნაწილი, შერეული ხალხის ამ საერთო ნაცრისფერ მასაში, რომელსაც არაფერი ესმის და დაკარგულია. რომაშოვი ცდილობს მათგან თავის დაღწევას: ”მან დაიწყო პენსიაზე გასვლა ოფიცერთა საზოგადოებაში, ძირითადად სახლში სადილობდა, საერთოდ არ დადიოდა საცეკვაო საღამოებზე შეხვედრაზე და შეწყვიტა სასმელი.” ის „აუცილებლად მომწიფდა, ბოლო დღეებში უფრო და უფრო სერიოზული გახდა“. ასეთი „აღზრდა“ მისთვის ადვილი არ იყო: მან გაიარა სოციალური კონფლიქტი, საკუთარ თავთან ბრძოლა (ბოლოს და ბოლოს, რომაშოვს ძალიან უყვარდა მესამე პირში საკუთარ თავზე ლაპარაკი), ის თვითმკვლელობაზეც კი იყო ახლოს ( მან ნათლად წარმოიდგინა სურათი, რომელზეც გამოსახულია მისი ცხედარი, ჩანაწერით ხელში და მის გარშემო შეკრებილი ხალხის ბრბო). რუსულ ჯარში ხლებნიკოვების პოზიციის, ოფიცრების ცხოვრების წესის გაანალიზებით და ასეთი სიტუაციიდან გამოსავლის ძიებაში, რომაშოვი მიდის დასკვნამდე, რომ ჯარი ომის გარეშე აბსურდულია და, შესაბამისად, ამ ამაზრზენი „არმიის“ არარსებობის ფენომენი და ასეც არ უნდა იყოს, აუცილებელია ხალხმა გააცნობიეროს ომის უსარგებლობა: „დავუშვათ, ხვალ, ვთქვათ, ეს აზრი ყველას თავში ახლავე მოვიდა: რუსებს, გერმანელებს, ბრიტანელებს. , იაპონური... ახლა კი აღარ არის ომი, არ არიან ოფიცრები და ჯარისკაცები, ყველა სახლში დაიშალა”. მეც ახლოს ვარ მსგავს აზრთან: ჯარში ასეთი გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად, ზოგადად გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად აუცილებელია, რომ ადამიანების უმრავლესობას ესმოდეს ცვლილებების აუცილებლობა, რადგან ადამიანთა მცირე ჯგუფები და მით უმეტეს, ცოტას არ ძალუძს ისტორიის მსვლელობის შეცვლა. გამოჩნდა რუსეთ-იაპონიის ომის დროს და პირველი რუსული რევოლუციის ზრდის კონტექსტში, ნაწარმოებმა გამოიწვია უზარმაზარი საზოგადოებრივი აღშფოთება, რადგან მან შეარყია ავტოკრატიული სახელმწიფოს ერთ-ერთი მთავარი საფუძველი - სამხედრო კასტის ხელშეუხებლობა. „დუელის“ პრობლემატიკა სცილდება ტრადიციულ სამხედრო ისტორიას. კუპრინი ასევე ეხება ადამიანთა სოციალური უთანასწორობის მიზეზებს და ადამიანის სულიერი ჩაგვრისგან განთავისუფლების შესაძლო გზებს და ინდივიდსა და საზოგადოებას, ინტელიგენციასა და ხალხს შორის ურთიერთობის პრობლემას. ნაწარმოების სიუჟეტი აგებულია პატიოსანი რუსი ოფიცრის ბედის აღმავლობასა და დაცემაზე, რომელსაც ჯარის ყაზარმული ცხოვრების პირობები აიძულებს იფიქროს ადამიანებს შორის არასწორ ურთიერთობებზე. სულიერი დაცემის განცდა აწუხებს არა მხოლოდ რომაშოვს, არამედ შუროჩკას. კუპრინისთვის ზოგადად დამახასიათებელია ორი გმირის შეჯვარება, რომლებსაც აქვთ ორი ტიპის მსოფლმხედველობა. ორივე გმირი ჩიხიდან გამოსავლის პოვნას ცდილობს, რომაშოვი კი ბურჟუაზიული კეთილდღეობისა და სტაგნაციის წინააღმდეგ პროტესტის აზრამდე მიდის და შუროჩკა მას ეგუება, მიუხედავად გარეგნულად მოჩვენებითი უარყოფისა. ნაწარმოების ავტორის დამოკიდებულება მის მიმართ ამბივალენტურია, რომაშოვის „უგუნური კეთილშობილება და კეთილშობილური ნებისყოფა“ უფრო ახლოსაა მასთან. კუპრინმა ისიც კი აღნიშნა, რომ რომაშოვს თავის ორად მიიჩნევს და თავად ამბავი მეტწილად ავტობიოგრაფიულია. რომაშოვი "ბუნებრივი ადამიანია", ის ინსტინქტურად ეწინააღმდეგება უსამართლობას, მაგრამ მისი პროტესტი სუსტია, მისი ოცნებები და გეგმები ადვილად ნადგურდება, რადგან ისინი უმწიფარი და დაუფიქრებელია, ხშირად გულუბრყვილო. რომაშოვი ჩეხოვის გმირებთან ახლოსაა. მაგრამ დაუყოვნებლივი მოქმედების გაჩენილი საჭიროება აძლიერებს მის ნებას აქტიური წინააღმდეგობისკენ. "დამცირებულ და შეურაცხყოფილ" ჯარისკაც ხლებნიკოვთან შეხვედრის შემდეგ რომაშოვის გონებაში გარდამტეხი მომენტი დგება, ის შოკირებულია ადამიანის თვითმკვლელობის მზადყოფნით, რომელშიც ხედავს ერთადერთ გამოსავალს მოწამეობრივი ცხოვრებიდან. ხლებნიკოვის იმპულსის გულწრფელობა განსაკუთრებით ნათლად მიანიშნებს რომაშოვს მისი ახალგაზრდული ფანტაზიების სისულელეზე და უმწიფრობაზე, რომლებიც მხოლოდ სხვებისთვის რაღაცის „დამტკიცებას“ ისახავს მიზნად. რომაშოვი შეძრწუნებულია ხლებნიკოვის ტანჯვის სიძლიერით და სწორედ თანაგრძნობის სურვილი აიძულებს მეორე ლეიტენანტს პირველად იფიქროს უბრალო ხალხის ბედზე. თუმცა, რომაშოვის დამოკიდებულება ხლებნიკოვის მიმართ ურთიერთგამომრიცხავია: ადამიანობაზე და სამართლიანობაზე საუბარი აბსტრაქტული ჰუმანიზმის კვალს ატარებს, რომაშოვის მოწოდება თანაგრძნობისკენ მეტწილად გულუბრყვილოა. დუელში, კუპრინი აგრძელებს ლ. საბრალდებო ხმა (ნაზანსკის მონოლოგები). კუპრინი იყენებს ტოლსტოის საყვარელ ტექნიკას - ჩანაცვლების ტექნიკას გმირი-მსჯელობის გმირისთვის. „დუელში“ ნაზანსკი სოციალური ეთიკის მატარებელია. ნაზანსკის გამოსახულება ორაზროვანია: მისი რადიკალური განწყობა (კრიტიკული მონოლოგები, ლიტერატურული ნაწარმოები "გასხივოსნებული ცხოვრების" წინასწარმეტყველება, მომავალი სოციალური აჯანყების განჭვრეტა, სამხედრო კასტის ცხოვრების წესის სიძულვილი, მაღალი, სუფთა სიყვარულის დაფასების უნარი. გრძნობს ცხოვრების უშუალობას და სილამაზეს) ეწინააღმდეგება საკუთარ ცხოვრების წესს. ზნეობრივი სიკვდილისგან ერთადერთი ხსნა არის ინდივიდუალისტი ნაზანსკის, ხოლო რომაშოვისთვის გაქცევა ყველა სოციალური კავშირისა და ვალდებულებისგან.
ახსნა.
2.1. A.S. პუშკინის რომანის სათაურის მნიშვნელობა "კაპიტნის ქალიშვილი".
თვით სახელი "კაპიტნის ქალიშვილი" შეიცავს ორი სამყაროს ერთობლიობას: კერძო და გენერალური. ნარატივი ჩაცმულია „ოჯახური ნოტების“ სახით. რომანის სათაური ხაზს უსვამს ცენტრალური პერსონაჟების ირიბ კავშირს ისტორიასთან: მაშა - კაპიტნის ქალიშვილი, გრინევი - კეთილშობილი ვაჟი. ყველა მოვლენა, რომელიც ხდება, ფასდება პირველ რიგში მორალური, ადამიანური თვალსაზრისით, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია თავად ავტორისთვის. მოთხრობის სათაური მჭიდრო კავშირშია მაშა მირონოვას გამოსახულებასთან. ნაწარმოები ადასტურებს რწმენას ადამიანის მიმართ, მისი გრძნობების უპირობო ღირებულების, სიკეთის, პატიოსნების, კეთილშობილების გამარჯვებაში. ყველა ეს თვისება გამოსახულია უბრალო გოგონას - კაპიტან მირონოვის ქალიშვილის გამოსახულებაში.
2.2. როგორ არის წარმოდგენილი ხალხის ცხოვრების სურათები ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსებში?
პოპულარული ტანჯვისა და სოციალური უთანასწორობის თემა ნეკრასოვის შემოქმედების წამყვანი თემაა. მის ნამუშევრებში ხალხი გამოსახულია ორ სახეში: დიდი მუშაკი, რომელიც იმსახურებს საყოველთაო პატივისცემას და აღფრთოვანებას თავისი საქმისთვის, და მომთმენი მონა, რომელსაც მხოლოდ მოწყალება შეუძლია ამ სიბრალულის შეურაცხყოფის გარეშე. სწორედ ეს მონური მორჩილება აიძულებს ნეკრასოვს ეჭვქვეშ აყენებს ადამიანების ცხოვრების გარდაუვალ ცვლილებას უკეთესობისკენ.
1864 წელს ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვმა დაწერა ლექსი "რკინიგზა" - მისი ერთ-ერთი ყველაზე დრამატული ნაწარმოები. თხრობა იხსნება ბუნების სურათით, დაწერილი წვნიანი, პლასტიკური და ხილული. ბუნების სილამაზე და ჰარმონია ხდება ადამიანთა სამყაროზე საუბრის საშუალება.
დიდებული შემოდგომა! ყინვაგამძლე ღამეები,
წმინდა, მშვიდი დღეები...
ბუნებაში სიმახინჯე არ არის!
ბუნებისგან განსხვავებით, ადამიანთა საზოგადოება სავსეა წინააღმდეგობებით, დრამატული შეტაკებებით. იმისათვის, რომ თქვას ხალხური შრომის სიმძიმისა და ღვაწლის შესახებ, პოეტი მიმართავს ტექნიკას, რომელიც საკმაოდ კარგად არის ცნობილი რუსულ ლიტერატურაში - მოთხრობის ერთ-ერთი მონაწილის ოცნების აღწერას.
ცენზურას ესმოდა რკინიგზის ფეთქებადი ძალა და მისი გამოცემის ისტორია და დამახინჯებები, რომლებსაც იგი დაექვემდებარა, მხოლოდ ხაზს უსვამს ნაწარმოების დემოკრატიულობას და ავტორის მიერ არჩეული ხაზის სისწორეს. ლექსი "რკინიგზა" დღემდე რჩება ნეკრასოვის ყველაზე აქტუალურ და ციტირებულ ნაწარმოებად, რომელმაც იწინასწარმეტყველა გრძელი გზა ხალხის ბედნიერებისკენ.
2.3. რა მორალურ პრობლემებს უქმნის ნ.მ. კარამზინი მოთხრობაში "საწყალი ლიზა"?
სენტიმენტალიზმის სულისკვეთებით დაიწერა ნ.მ. კარამზინის ნაშრომი "ცუდი ლიზა". მოთხრობაში სენტიმენტალიზმის ტიპიური გამოვლინებაა განმანათლებლური დიდგვაროვანის პოზიციის ასახვა, რომელიც თანაუგრძნობს უბრალო კაცის მწუხარებას: ამ თვალსაზრისით, ავტორის სიტყვები მოთხრობაში საკმაოდ დემოკრატიულია მათი დროისთვის: „გლეხი ქალები. იცოდე სიყვარული“. ლიზა კარამზინის მოთხრობაში მოქმედებს როგორც უმაღლესი მორალური იდეალი. ლიზა არის კეთილი, პატიოსანი, გახსნილი, შეუძლია უანგაროდ შეიყვაროს, გრძნობებს უკვალოდ ჩაბარდეს, უყვარს მთელი არსებით, ამ სიყვარულში დაშლილი.
ერასტის პერსონაჟში კარამზინი ელის ახალ რუსულ ლიტერატურაში გავრცელებული იმედგაცრუებული ადამიანის ტიპს. ბუნებით ერასტი კეთილია, მაგრამ სუსტი და ქარიანი. დაიღალა საზოგადოებრივი ცხოვრებით და საერო სიამოვნებით, მობეზრდა და ბედს უჩივის. სამყაროში იმედგაცრუებული, თავისი წრის ხალხში, ერასტი ეძებს ახალ შთაბეჭდილებებს, რომლებსაც ლიზასთან ურთიერთობაში პოულობს. მაგრამ მას არ ძალუძს ღრმა გრძნობები, ამიტომ, რაც არ უნდა მტკივნეული იყოს მისთვის ლიზასთან მიმართებაში მისი "დანაშაულის" გაგება, ის ტოვებს მას.
სწორედ ქალს ჰქონდა განზრახული კარამზინი რუსულ ლიტერატურაში შეეტანა ისეთი მნიშვნელოვანი და განმსაზღვრელი თემა, როგორიც იყო ადამიანის სულის ამაღლება ტანჯვის გზით. და ბოლოს, კარამზინმა დაადგინა, რომ რუსულ ლიტერატურაში ქალის გამოსახულებები გრძნობების აღმზრდელი იქნებოდა.
2.4. რატომ ხდება მოლჩალინი სოფიას რჩეული? (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით "ვაი ჭკუისგან".)
სოფია არაჩვეულებრივი, ღრმა ბუნებაა, მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება ფამუსის წრის ხალხისგან. იგი არ შეიძლება გაიგივდეს ნატალია დმიტრიევნა გორიჩთან. მოლჩალინთან ლიზასთან პოვნისას სოფია შეურაცხყოფილია გრძნობებში და მოლჩალინთან შერიგება მისთვის შეუძლებელია. და მას არ სჭირდება "ყველა მოსკოვის მამაკაცის მაღალი იდეალი", მას სჭირდება ნამდვილი სიყვარული. სოფიას საქციელის მთავარი მოტივი ჩატსკის შეურაცხყოფაა, რომელმაც ერთხელ მიატოვა იგი. ასე განიხილავს იზაბელა გრინევსკაია ვითარებას გრიბოედოვის კომედიაში თავის ნაწარმოებში „ცილისწამებული გოგონა“. გასაკვირი არ არის, რომ მოლჩალინი დაჯილდოვებულია ჩატსკის პერსონაჟთან პირდაპირ საპირისპირო თვისებებით: ალექსეი სტეპანოვიჩი ყველაფერში ზომიერია, მოწესრიგებული, მშვიდი, ჩუმი, „არა მდიდარი სიტყვებით“, მას არ აქვს „ეს გონება, რომელიც სხვებისთვის გენიოსია, მაგრამ სხვებისთვის ჭირი...“, „უცხოები და შემთხვევით არ ჭრიან. ფრანკ უკმაყოფილება ისმის სოფიას სიტყვებში: „აჰ! თუ ვინმეს ვის უყვარს, რატომ უნდა ეძებო გონება და ასე შორს იმოგზაურო? აქედან მომდინარეობს ჰეროინის ცილისწამება: „...არა კაცი, გველი“, მისი ჭორები ჩატსკის სიგიჟეზე.
