ეს ნამუშევარი ეფუძნება ეშმაკურ სიტუაციას - ძმები და დები ხვდებიან მომაკვდავი დედის საწოლთან, რომლებმაც დიდი ხანია მიატოვეს იგი უკეთესი ცხოვრების საძიებლად. იმ მომენტისთვის შესაფერის სამგლოვიარო საზეიმო განწყობის გათვალისწინებით, ისინი ჩნდებიან მოხუცი დედის სახეზე, რომელიც ბოლო დღეებს ცხოვრობს მისი ერთ-ერთი ვაჟის, მიხაილის სახლში. მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ დაგეგმოთ სიკვდილის საათი და მოხუცი ანა, ყველა წინასწარმეტყველების საწინააღმდეგოდ, არ ჩქარობს სიკვდილს. სასწაულით მოხდა თუ არა სასწაულით, არავინ იტყვის, მხოლოდ ბიჭების დანახვისას მოხუცმა ქალბატონმა გაცოცხლება დაიწყო. ზღვარზე მყოფი, ის შემდეგ სუსტდება, შემდეგ ისევ უბრუნდება სიცოცხლეს. ზრდასრული ბავშვები, რომლებმაც გონივრულად მოამზადეს სამგლოვიარო ტანსაცმელი და ყუთი არაყი გასაღვიძებლად, გულგატეხილი არიან. თუმცა, ისინი არ ჩქარობენ ისარგებლონ სიკვდილის გადადების საათებით, რომლებიც მათ ბედზე დაეცა და დაუკავშირდნენ დედას. დაძაბულობა, რომელიც ავადმყოფი ანას გვერდით ყოფნის პირველ წუთებში ყველას აფერხებდა, თანდათან ქრება. ირღვევა მომენტის საზეიმოობა, საუბრები უფასო ხდება - მოგებაზე, სოკოზე, არაყზე. ჩვეულებრივი ცხოვრება ხელახლა იბადება, ავლენს როგორც ურთიერთობების სირთულეს, ასევე შეხედულებების განსხვავებას. სიუჟეტი ერთმანეთში ერწყმის ტრაგიკულ და კომიკურ მომენტებს, ამაღლებულ, საზეიმო და ჩვეულებრივ ყოველდღიურობას. ავტორი განზრახ თავს იკავებს მომხდარის კომენტირებისგან, გადმოსცემს მხოლოდ მოვლენების მიმდინარეობას. დიახ, და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ სიტუაციამ შეიძლება მოითხოვოს ახსნა. რაც შეეხება ანას, რომელიც ბოლო დღეებში ცხოვრობს? შეჯამების დღეები, სავსე გამოცდილებაზე ფიქრებით. მომაკვდავი ქალის თვალწინ გადის მთელი ცხოვრება თავისი სიხარულითა და ტანჯვით. მაგრამ რამდენი სიხარული ჰქონდა მას? არის ის, რაც ბავშვობიდან მახსოვს: თბილი ორთქლის ოთახი წვიმის შემდეგ, მდინარე, ჩაბნელებული ქვიშა“. და იმდენად კარგია, ბედნიერია მისთვის ამ წუთში ცხოვრება, საკუთარი თვალით შეხედვა მის სილამაზეს,... რომ თავბრუ ეხვევა და მკერდში ტკბილად, აღელვებული ღრიალებს. ცოდვებიც ახსოვს, როგორც აღსარებაში. უმძიმესი ცოდვა კი ისაა, რომ შიმშილობის დროს ნელ-ნელა წელავდა თავის ყოფილ ძროხას, ჩვევის გამო ძველ ეზოში ხეტიალით. მან გასცა ის, რაც კოლმეურნეობის რძის შემდეგ დარჩა. შენთვისაა? გადაარჩინა ბავშვები. ასე ცხოვრობდა: მუშაობდა, ითმენდა ქმრის უსამართლო შეურაცხყოფას, იმშობიარა, გლოვობდა ფრონტზე დაღუპულ ვაჟებს, გადარჩენილ და მოზრდილ შვილებს შორეულ ქვეყნებში ატარებდა. ერთი სიტყვით, ის ცხოვრობდა ისე, როგორც იმდროინდელი მილიონობით ქალი ცხოვრობდა - მან გააკეთა ის, რაც საჭირო იყო. მას არ ეშინია სიკვდილის, რადგან აღასრულა თავისი ბედი, ტყუილად არ უცხოვრია ამქვეყნად.
უნებურად გიკვირს მწერლის ოსტატობა, რომელმაც მოახერხა ასე დახვეწილად აესახა მოხუცი ქალის გამოცდილება.
ზღაპარი“ არის ორაზროვანი თემის ნაწარმოები. დედის სიკვდილი მისი ზრდასრული შვილებისთვის მორალური გამოცდა ხდება. ტესტი, რომელიც მათ არ ჩააბარეს. გულგრილები და გულგრილები, დედის გამოჯანმრთელების მოულოდნელი იმედით კი არა მარტო სიხარულს არ განიცდიან, არამედ ღიზიანდებიან, თითქოს მან მოატყუა, გეგმები დაარღვია, დრო გამოიყენა. ამ გაღიზიანების შედეგად წარმოიქმნება ჩხუბი. დები მიხაილს ადანაშაულებენ იმაში, რომ დედას არასაკმარისად ეპყრობოდა, ნერვულ დაძაბულობას ათავისუფლებს მასზე, გაუნათლებელ ძმაზე უპირატესობის დანგრევაში. და მიხეილი დებს და ძმას უმოწყალო შემოწმებას აწყობს: „მაგრამ რა,“ იძახის ის, „შეიძლება რომელიმე თქვენგანმა წაიყვანოს იგი? რომელ თქვენგანს უყვარს დედა ყველაზე მეტად? და არავინ მიიღო ეს გამოწვევა. და ამას თავისი ფესვები აქვს - გულგრილობა, გულგრილობა, ეგოიზმი. საკუთარი ინტერესების გულისთვის ადამიანებმა, რომლებსაც დედამ სიცოცხლე შესწირა, მიატოვეს ის, რაც ადამიანს აქცევს პიროვნებად - სიკეთე, ადამიანობა, თანაგრძნობა, სიყვარული. ერთი ოჯახის მაგალითით მწერალმა გამოავლინა მთელი საზოგადოების თანდაყოლილი თვისებები, შეგვახსენა, რომ ჩვენი საყვარელი ადამიანების ღალატით, წინაპრების მიერ ნაბოძები სიკეთის იდეალებზე უარს ვამბობთ, პირველ რიგში, საკუთარ თავს, ჩვენს შვილებს ვღალატობთ. მორალური გადაგვარების მაგალითზე აღზრდილი.
რასპუტინი, კომპოზიცია
უკან წინ
ყურადღება! სლაიდის გადახედვა მხოლოდ საინფორმაციო მიზნებისთვისაა და შეიძლება არ წარმოადგენდეს პრეზენტაციის სრულ ნაწილს. თუ გაინტერესებთ ეს ნამუშევარი, გთხოვთ, ჩამოტვირთოთ სრული ვერსია.
„მაპატიე, უფალო, რომ სუსტები ვართ,
გაუგებარი და დანგრეული სული.
ქვისგან არ იკითხება, რომ ეს ქვაა,
მას მოეთხოვება ადამიანი“.
V.G. რასპუტინი
I. ორგ. მომენტი
II. Მოტივაცია
ბიჭებო, მინდა შეგახსენოთ, რომ ნახოთ და განიხილოთ ფილმი "ჩვენ მომავლიდან ვართ". (მოკლე ფრაგმენტების ნახვა).
ამ ფილმის განხილვისას ყველამ გავამახვილეთ ყურადღება მისი ავტორების მიერ წამოჭრილ საკითხებზე. ჩამოაყალიბეთ ისინი: (სლაიდი 1)
ამ პრობლემებს აყენებენ ფილმის ავტორები, ჩვენი თანამედროვეები. მითხარით, მსგავსი პრობლემები გაჩნდა რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში? მიეცით ნამუშევრების მაგალითები ("ომი და მშვიდობა", "კაპიტნის ქალიშვილი", "ტარას ბულბა", "იგორის კამპანიის ზღაპარი" და ა.შ.)
ასე რომ, ჩვენ გავარკვიეთ, რომ არის პრობლემები, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე აწუხებდა კაცობრიობას, ეს არის ეგრეთ წოდებული „მარადიული“ პრობლემები.
ბოლო გაკვეთილზე ვისაუბრეთ ვ.გ. რასპუტინ, სახლში წაიკითხავთ მის მოთხრობას "მშვიდობით მატერას". და რა "მარადიულ" პრობლემებს აყენებს ვ.გ. რასპუტინი ამ საქმეში? (სლაიდი 2)
III. გაკვეთილის თემის მოხსენება, ეპიგრაფით მუშაობა
(სლაიდი 4) ჩვენი დღევანდელი გაკვეთილის თემაა „აქტუალური და მარადიული პრობლემები ვ.გ. რასპუტინი "მშვიდობით მატერას" შეხედეთ გაკვეთილის წარწერას. რომელი გმირის პირში ჩადებს რასპუტინი ამ სიტყვებს? (დარია)
IV. გაკვეთილის მიზნების გაცნობა მოსწავლეებთან
დღეს გაკვეთილზე ჩვენ არ ვისაუბრებთ მხოლოდ ამ ჰეროინის შესახებ, (სლაიდი 5)მაგრამ ასევე
- გავაანალიზოთ მოთხრობის ეპიზოდები, ვუპასუხოთ გაკვეთილის დასაწყისში ჩამოყალიბებულ პრობლემურ კითხვებს.
- ვახასიათებთ ნაწარმოების გმირებს და ვაძლევთ შეფასებას.
- გამოვავლინოთ მოთხრობაში ავტორის და მეტყველების მახასიათებლების თავისებურებები.
V. ახალი მასალის შესწავლა
1. საუბარი მოსწავლეებთან
სიუჟეტი გვიჩვენებს სოფელს არსებობის ბოლო ზაფხულში. რატომ დააინტერესა ამ კონკრეტულმა დრომ მწერალი?
რატომ ფიქრობს, რომ ჩვენ, მკითხველებმა, უნდა ვიცოდეთ ამის შესახებ? (იქნებ იმიტომ, რომ მატერას სიკვდილი ადამიანის განსაცდელების დროა, პერსონაჟები და სულები მხილებულია და მაშინვე ხედავ ვინ ვინ არის?).მოდით შევხედოთ ნაწარმოების გმირების გამოსახულებებს.
2. მოთხრობის სურათების ანალიზი
როგორ ვხედავთ დარიას ისტორიის დასაწყისში? რატომ იზიდავს ხალხი მისკენ?
("დარიას ჰქონდა ხასიათი, რომელიც წლების განმავლობაში არ დარბილდა, არ დაზიანდა და ხანდახან იცოდა, როგორ დადგეს არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის." თითოეულ ჩვენს დასახლებაში ყოველთვის იყო და არის ერთი, ან თუნდაც ორი მოხუცი ქალი ხასიათით, რომელთა მფარველობის ქვეშ არიან სუსტები და ტანჯულები“. რასპუტინი)
რატომ არ არის დარიას პერსონაჟი რბილი, დაზიანებული? იქნებ იმიტომ, რომ მას ყოველთვის ახსოვდა მამის მცნებები? (სინდისის შესახებ გვ. 446)
დარიას სოფლის სასაფლაოზე ვიზიტის შესახებ ვიდეოს ყურება.
რა აწუხებს დარიას? არ აძლევს მას სიმშვიდეს? რა კითხვები აწუხებს მას?
(და ახლა რა? ვერ მოვკვდები მშვიდად, რომ მიგატოვე, ჩემზე რომ არის, არავის სიცოცხლეში არ გაგვიწყვეტს ოჯახს და წაართმევს). დარია თავს თაობათა ერთი ჯაჭვის ნაწილად გრძნობს. მტკივა, რომ ეს ჯაჭვი შეიძლება გაწყდეს.
(და ვინ იცის ადამიანზე სიმართლე: რატომ ცხოვრობს? თვით სიცოცხლისთვის, ბავშვების გულისთვის თუ სხვა რამის გულისთვის?). დარიას შეიძლება ეწოდოს ხალხური ფილოსოფოსი: ის სერიოზულად ფიქრობს ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობაზე, მის დანიშნულებაზე.
(და დარიას უკვე უჭირდა იმის დაჯერება, რომ ის ცოცხალი იყო, ეტყობოდა, რომ ამ სიტყვებს წარმოთქვამდა, ახლახან ისწავლა, სანამ არ მოახერხეს მისი გახსნის აკრძალვა. სიმართლე მეხსიერებაშია. ვისაც მეხსიერება არ აქვს. სიცოცხლე არ აქვს). ის აღმოაჩენს თავის ცხოვრებისეულ სიმართლეს. ის მეხსიერებაშია. ვისაც მეხსიერება არ აქვს, არ აქვს სიცოცხლე. და ეს არ არის მხოლოდ სიტყვები დარიასთვის. ახლა გირჩევთ უყუროთ კიდევ ერთ ვიდეოს და ყურებისას დაფიქრდეთ, როგორ ადასტურებს დარიას ეს საქციელი მის ცხოვრებისეულ ფილოსოფიას, დააკომენტარეთ.
ვიდეო "დამშვიდობება ქოხს".
დასკვნა. (სლაიდი 6)გაუნათლებელი სოფლელი, ბებია დარია ფიქრობს იმაზე, თუ რა უნდა აწუხებდეს მსოფლიოში ყველა ადამიანს: რისთვის ვცხოვრობთ? რას უნდა გრძნობდეს ადამიანი, ვისთვისაც თაობები ცხოვრობდნენ. დარიას ესმის, რომ წინა დედის ჯარმა მას ყველაფერი მისცა, რაც მის მეხსიერებაშია. ის დარწმუნებულია: "ვისაც მეხსიერება არ აქვს, სიცოცხლე არ აქვს".
ბ) მოთხრობის გმირების გამოსახულებები, რომლებიც არ არიან გულგრილები და გულგრილები იმის მიმართ, რაც ხდება.
ნაწარმოების გმირებიდან რომელია ახლოს დარიას შეხედულებებითა და რწმენით? რატომ? მიეცით მაგალითები ტექსტიდან. (ბაბა ნასტასია და ბაბუა იეგორი, ეკატერინა, სიმკა, ბოგოდული მსგავსია თავიანთი შეხედულებებით ცხოვრებაზე, იმაზე, რაც ხდება, სულით, განიცდიან იმას, რაც ხდება, გრძნობენ პასუხისმგებლობას მატერაზე წინაპრების წინაშე; ისინი არიან პატიოსნები, შრომისმოყვარეები; ცხოვრობენ. სუფთა სინდისით).
და რომელი გმირი ეწინააღმდეგება დარიას? რატომ? (პეტრუხა, კლავკა. არ აინტერესებთ სად ცხოვრობენ, არ სწყინდებათ წინაპრების აშენებული ქოხები რომ დაიწვება. მრავალი თაობის დამუშავებული მიწა დაიტბორება. მათ სამშობლოსთან კავშირი არ აქვთ. წარსულთან).
(ცხრილი შეივსება საუბრის დროს)
მუშაობა გამოცემასთან
გახსენით თქვენი პუბლიკაციების მეორე გვერდები. შეხედეთ პერსონაჟების მეტყველებას და ავტორის მახასიათებლებს. რას იტყვით მათზე?
დარიას მსგავს ადამიანებს და პეტრუხას და კატერინას როგორ უწოდებ? (გულგრილი და გულგრილი) (სლაიდი 7)
კლავკასა და პეტრუჰას მსგავსი ადამიანების შესახებ რასპუტინი ამბობს: ”ადამიანებს დაავიწყდათ, რომ თითოეული მათგანი მარტო არ არის, მათ დაკარგეს ერთმანეთი და ახლა ერთმანეთის საჭიროება არ იყო.” - დარიას მსგავს ადამიანებზე შეიძლება ითქვას, რომ შეეჩვივნენ ერთმანეთს, უყვარდათ ერთად ყოფნა. რა თქმა უნდა, მათთვის ერთმანეთისგან მოშორებით ცხოვრება არ არის საინტერესო. გარდა ამისა, მათ ძალიან უყვარდათ თავიანთი მატერა. (მაგიდის შემდეგ სლაიდზე).სახლში, თქვენ გააგრძელებთ პუბლიკაციებთან მუშაობას კითხვებზე პასუხის გაცემით.
3. სასაფლაოს ნგრევის ეპიზოდის ანალიზი (თავი 3), სსს-ის შევსება.
სასაფლაოს დანგრევის სცენაზე ვხედავთ შეტაკებას მატერას მცხოვრებლებსა და ვანდალების მუშებს შორის. შეარჩიეთ დიალოგის სწორი სტრიქონები ავტორის სიტყვების გარეშე, რათა დაუპირისპირდეთ მოთხრობის გმირებს და გამოყოთ ისინი სხვადასხვა მხარეს. (სტუდენტი პასუხობს)
რომ. ჩვენ ვხედავთ, რომ ავტორი მუშებს სოფლის მცხოვრებლებს უპირისპირებს. ამასთან დაკავშირებით, მინდა მოვიყვანო მაგალითი კრიტიკოსი იუ.სელეზნევის სიტყვისა, რომელიც საუბრობს მიწაზე, როგორც მიწა-სამშობლოზე და მიწა-ტერიტორიაზე: „თუ მიწა არის ტერიტორია და მხოლოდ, მაშინ მის მიმართ დამოკიდებულება შესაბამისია“. დედამიწა-სამშობლო-განთავისუფლები. ტერიტორია - აღება. ოსტატი დედამიწაზე არის დამპყრობელი, დამპყრობელი. მიწის შესახებ, რომელიც "ყველას ეკუთვნის - ვინც ჩვენამდე იყო და ვინც ჩვენს შემდეგ მოკვდება" ვერ იტყვით: "ჩვენს შემდეგ, წყალდიდობაც კი...". ადამიანი, რომელიც დედამიწაზე მხოლოდ ტერიტორიას ხედავს, არც ისე აინტერესებს, რა იყო მის წინ, რა დარჩება მის შემდეგ ... ".
რომელი გმირი მოიხსენიებს მატერას, როგორც მიწა-სამშობლო, ვინ - როგორც მიწა-ტერიტორიას“? (საუბრის დროს SLS ივსება) (სლაიდი 8)
სამშობლო, ისევე როგორც მშობლები, არ არის არჩეული, ის გვეძლევა დაბადებისთანავე და შეიწოვება ბავშვობიდან. თითოეული ჩვენგანისთვის ეს არის დედამიწის ცენტრი, მიუხედავად იმისა, არის ეს დიდი ქალაქი თუ პატარა სოფელი სადმე ტუნდრაში. წლების განმავლობაში, ბერდება და ჩვენი ბედისწერით ვცხოვრობთ, სულ უფრო მეტ მიწებს ვამაგრებთ ცენტრს, შეგიძლია საცხოვრებელი ადგილი შეცვალო, მაგრამ ცენტრი ისევ იქ არის, ჩვენს "პატარა" სამშობლოში. მისი შეცვლა შეუძლებელია.
ვ.რასპუტინი. რა არის სიტყვაში, რა არის ამ სიტყვის უკან?
4. დაუბრუნდით ეპიგრაფს და იმუშავეთ მასთან.
(სლაიდი 10)გავიხსენოთ ჩვენი დღევანდელი გაკვეთილის ეპიგრაფი: შეგვიწყალე, უფალო, რომ ვართ სუსტები, ნელი და სულით დანგრეული. ქვისგან კი არ მოეკითხება, რომ ეს ქვაა, არამედ ადამიანს მოეკითხება.
ვფიქრობ, დამეთანხმებით, რომ მატერას მაცხოვრებლები ამ სიტუაციაში უდანაშაულო მსხვერპლნი არიან. ჟუკი და ვორონცოვი შემსრულებლები არიან. მაშ, ვის მოეთხოვება ეს სისასტიკე? ვინ არის დამნაშავე მატერასა და მისი მაცხოვრებლების ტრაგედიაში?
(მათგან მოეთხოვებათ ძალაუფლების მქონე ადამიანებს).
ესმით ამ ხალხს რას აკეთებენ? როგორ აფასებს თავად ავტორი მათ ქმედებებს?
(მატერას საძებნელად ნისლში ხეტიალის ეპიზოდს ვიხსენებთ. თითქოს ავტორი ამბობს, რომ ეს ხალხი დაკარგულია და არ იცის რას აკეთებს).
5. რასპუტინის მიერ წამოჭრილი პრობლემების აქტუალობის საკითხი.
ბიჭებო, კიდევ ერთხელ გადახედეთ გაკვეთილის თემას: ”აქტუალური და მარადიული პრობლემები V.G.-ის მოთხრობაში. რასპუტინი "მშვიდობით მატერას" დღეს ჩვენ ვისაუბრეთ მარადიულ პრობლემებზე. რა არის ეს პრობლემები? (მოსწავლეები ასახელებენ მათ).
რას ნიშნავს სიტყვა რეალურად? (მნიშვნელოვანი, მნიშვნელოვანი და ახლა ჩვენთვის)
და რა აქტუალურ საკითხებს აყენებს რასპუტინი მოთხრობაში? (ეკოლოგიური პრობლემები (გარემოს დაცვა), „სულის ეკოლოგიის“ პრობლემები: მნიშვნელოვანია, თუ როგორ გრძნობს თავს თითოეული ჩვენთაგანი: დროებით მუშაკს, რომელსაც სურს დაიპყროს ცხოვრების უფრო მსუქანი ნაწილი, თუ ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავს ცნობს როგორც რგოლს. თაობათა გაუთავებელი ჯაჭვი). გვაწუხებს ეს პრობლემები? რამდენად მწვავედ ვდგავართ გარემოს დაცვის პრობლემების წინაშე? (შეგიძლიათ გაიხსენოთ ჩვენი ტბის ჩაძინების ეპიზოდი).
ასე რომ, რასპუტინის მიერ წამოჭრილ პრობლემებს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს როგორც მარადიული, ასევე აქტუალური? კიდევ ერთხელ მინდა თქვენი ყურადღება გავამახვილო გაკვეთილის ეპიგრაფზე: შეგვიწყალე, უფალო, რომ ვართ სუსტები, ნელი და სულით დანგრეული. ქვისგან კი არ მოეკითხება, რომ ეს ქვაა, არამედ ადამიანს მოეკითხება.
ყველა ჩვენს საქმეს და საქმეს აუცილებლად მოგვთხოვენ თითოეულ ჩვენგანს.
VI. შეჯამება
რასპუტინი აწუხებს არა მხოლოდ ციმბირის სოფლის ბედს, არამედ მთელი ქვეყნის, მთელი ხალხის ბედს, ზრუნავს მორალური ფასეულობების, ტრადიციების და მეხსიერების დაკარგვაზე. მიუხედავად მოთხრობის ტრაგიკული დასასრულისა, მორალური გამარჯვება რჩება პასუხისმგებელ ადამიანებს, რომლებსაც მოაქვთ სიკეთე, ინარჩუნებენ მეხსიერებას და ინარჩუნებენ სიცოცხლის ცეცხლს ნებისმიერ პირობებში, ნებისმიერ განსაცდელში.
VII. Საშინაო დავალება
- დაწერეთ ესე-მინიატურა: „მეხსიერება და მისი მორალური გამოვლინებები მოზარდობის ასაკში“.
- შეავსეთ ცხრილი „სიმბოლოები, რომლებიც ხელს უწყობენ ავტორის განზრახვის გამოვლენას“.
- განაგრძეთ პუბლიკაციები კითხვებზე პასუხის გაცემით (გვერდი 2).
კუპრინის ბიოგრაფია სავსე იყო სხვადასხვა მოვლენებით, რამაც მწერალს მდიდარი საკვები მისცა მისი ლიტერატურული ნაწარმოებებისთვის. მაგალითად, მოთხრობა „დუელი“ სათავეს იღებს კუპრინის ცხოვრების იმ პერიოდში, როდესაც მან სამხედრო კაცის გამოცდილება შეიძინა. 1902-1905 წლებში მოთხრობაზე „დუელზე“ მუშაობა ნაკარნახევი იყო დიდი ხნის გააზრებული გეგმის განხორციელების სურვილით - „საკმარისია“ ცარისტული არმიისთვის, სისულელის, უმეცრებისა და არაადამიანობის ამ კონცენტრაციისთვის. ნაწარმოების ყველა მოვლენა არმიის ცხოვრების ფონზე მიმდინარეობს და არასოდეს სცილდება მის ფარგლებს. შესაძლოა, ეს კეთდება იმისთვის, რომ ხაზგასმით აღვნიშნოთ რეალური საჭიროება მაინც დაფიქრდეთ იმ პრობლემებზე, რაც სიუჟეტშია ნაჩვენები. ჯარი ხომ ავტოკრატიის დასაყრდენია და თუ მასში ხარვეზებია, მაშინ მათ აღმოფხვრას უნდა ეცადოს. თორემ არსებული სისტემის მთელი მნიშვნელობა და სამაგალითო ბუნება ბლეფია, ცარიელი ფრაზაა და დიდი ძალა არ არსებობს. მთავარ გმირს ლეიტენანტ რომაშოვს მოუწევს გააცნობიეროს ჯარის რეალობის მთელი საშინელება. ავტორის არჩევანი შემთხვევითი არ არის, რადგან რომაშოვი მრავალი თვალსაზრისით ძალიან ახლოსაა კუპრინთან: ორივემ სამხედრო სკოლა დაამთავრა და ჯარში შევიდა. სიუჟეტის დასაწყისიდანვე ავტორი მოულოდნელად ჩაგვძირავს არმიის ცხოვრების ატმოსფეროში, ასახავს კომპანიის წვრთნების სურათს: ამუშავებს სამსახურს პოსტზე, ზოგიერთ ჯარისკაცს არ ესმის რა მოეთხოვებათ მათ (ხლებნიკოვი, ბრძანებების შესრულებას). დაკავებულის; მუხამეჯინოვი, თათარი, რომელსაც ცუდად ესმის რუსული და, შედეგად, არასწორად ასრულებს ბრძანებებს). ამ გაუგებრობის მიზეზების გაგება არ არის რთული. ხლებნიკოვს, რუს ჯარისკაცს, უბრალოდ არანაირი განათლება არ აქვს და ამიტომ მისთვის ყველაფერი კაპრალ შაპოვალენკოს მიერ წარმოთქმული სხვა არაფერია, თუ არა ცარიელი ფრაზა. გარდა ამისა, ასეთი გაუგებრობის მიზეზი სიტუაციის მკვეთრი ცვლილებაა: როგორც ავტორი უცებ ჩაგვძირავს ამგვარ სიტუაციაში, იმდენ ახალწვეულს მანამდე წარმოდგენა არ ჰქონდა სამხედრო საქმეებზე, არ უკავშირდებოდა სამხედროებს, ყველაფერს. მათთვის ახალია: „...მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ როგორ გამოეყოთ ხუმრობები, მაგალითები სამსახურის რეალური მოთხოვნებიდან და ჩავარდნენ ამა თუ იმ უკიდურესობაში. მუხამეჯინოვს, თავის მხრივ, ეროვნების გამო არაფერი ესმის და ეს ასევე დიდი პრობლემაა რუსული არმიისთვის - ისინი ცდილობენ „ყველას ერთი ფუნჯის ქვეშ მოიყვანონ“, თითოეული ხალხის მახასიათებლების გათვალისწინების გარეშე. , რომლებიც, ასე ვთქვათ, თანდაყოლილია და არ შეიძლება აღმოიფხვრას რაიმე ვარჯიშით, განსაკუთრებით ყვირილით, ფიზიკური დასჯით. ზოგადად, თავდასხმის პრობლემა ძალიან ნათლად ჩანს ამ ამბავში. ეს არის სოციალური უთანასწორობის აპოთეოზი. რა თქმა უნდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჯარისკაცების ფიზიკური დასჯა მხოლოდ 1905 წელს გაუქმდა. მაგრამ ამ შემთხვევაში საუბარია არა დასჯაზე, არამედ დაცინვაზე: „უნტეროფიცერებმა სასტიკად სცემეს ქვეშევრდომებს ლიტერატურაში უმნიშვნელო შეცდომის გამო, მარშის დროს დაკარგული ფეხისთვის - სცემეს მათ სისხლში, გამოსცემდნენ კბილებს. ყურის დარტყმით დაამტვრია ყურის ბარტყები, მუშტებით დაარტყა მიწაზე“. ნორმალური ფსიქიკის მქონე ადამიანი ასე მოიქცევა? ყველა ადამიანის მორალური სამყარო, ვინც ჯარში შედის, რადიკალურად იცვლება და, როგორც რომაშოვი აღნიშნავს, არა უკეთესობისკენ. კაპიტანი სტელკოვსკიც კი, მეხუთე ასეულის მეთაური, პოლკში საუკეთესო ასეული, ოფიცერი, რომელიც ყოველთვის „ჰქონდა მოთმინებას, თავდაჯერებულს და თავდაჯერებულს“, როგორც გაირკვა, ასევე სცემა ჯარისკაცს (რომაშოვი მაგალითს მოჰყავს, თუ როგორ სტელკოვსკი ჯარისკაცს კბილებს ურტყამს რქასთან ერთად, არასწორი სიგნალის მიცემა სწორედ ამ რქაზე). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არ ღირს სტელკოვსკის მსგავსი ადამიანების ბედის შური. კიდევ უფრო ნაკლები შურია რიგითი ჯარისკაცების ბედი. მათ ხომ არჩევანის ელემენტარული უფლებაც არ აქვთ: „არ შეიძლება სცემე ის, ვინც ვერ გიპასუხებს, არ აქვს უფლება სახეზე აწიოს ხელი დარტყმისგან თავის დასაცავად. თავის გაქცევას ვერც კი ბედავს“. ჯარისკაცებმა ეს ყველაფერი უნდა აიტანონ და წუწუნიც კი არ შეუძლიათ, რადგან მშვენივრად იციან, რა დაემართებათ მაშინ. გარდა იმისა, რომ წოდებრივი სისტემატურად სცემეს, საარსებო წყაროსაც ართმევენ: მცირე ხელფასს, რასაც იღებენ, თითქმის ყველაფერს აძლევენ მეთაურს. და იმავე ფულს ხარჯავენ ბატონები ოფიცრები ბარებში ალკოჰოლური სასმელებით, ბინძური თამაშებით (ისევ ფულისთვის) ყველა სახის შეკრებაზე და გარდა ამისა, გარყვნილი ქალების კომპანიაში. 40 წლის წინ ოფიციალურად დატოვა ფეოდალური სისტემა და ამისთვის უამრავი ადამიანის სიცოცხლე დადო, მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთს ჰქონდა ასეთი საზოგადოების მოდელი ჯარში, სადაც ოფიცრები არიან ექსპლუატატორები-მემამულეები და რიგითი ჯარისკაცები. მონა ყმები არიან. სამხედრო სისტემა საკუთარ თავს შიგნიდან ანადგურებს. ის საკმარისად არ ასრულებს იმ ფუნქციას, რომელიც მას ენიჭება. ვინც ცდილობს ამ სისტემის წინააღმდეგ წასვლას, ძალიან მძიმე ბედი ელის. ასეთ „მანქანასთან“ მარტო ბრძოლა აზრი არ აქვს, ის „აბსორბირებს ყველას და ყველაფერს“. იმის გაგების მცდელობაც კი, რაც ხდება, ადამიანებს შოკში აყენებს: ნაზანსკი, რომელიც მუდმივად ავად არის და აურზაურია (აშკარად ცდილობს რეალობისგან დამალვას), საბოლოოდ, თავად რომაშოვი მოთხრობის გმირი. მისთვის ყოველდღიურად სულ უფრო შესამჩნევი ხდება სოციალური უსამართლობის აშკარა ფაქტები, სისტემის მთელი სიმახინჯე. მისთვის დამახასიათებელი თვითკრიტიკით ის საკუთარ თავშიც პოულობს ამ მდგომარეობის მიზეზებს: ის გახდა „მანქანის“ ნაწილი, აირია ამ საერთო ნაცრისფერ მასაში, რომლებსაც არაფერი ესმით და დაკარგულია. რომაშოვი ცდილობს მათგან იზოლირებას: ”მან დაიწყო პენსიაზე გასვლა ოფიცერთა საზოგადოებიდან, ძირითადად სახლში სადილობდა, საერთოდ არ დადიოდა საცეკვაო საღამოებზე შეხვედრაზე და შეწყვიტა სასმელი.” ის „ამ ბოლო დღეებში ნამდვილად მომწიფდა, დაბერდა და უფრო სერიოზული გახდა“. ასეთი „აღზრდა“ მისთვის ადვილი არ იყო: მან გაიარა სოციალური კონფლიქტი, საკუთარ თავთან ბრძოლა, თვითმკვლელობის ფიქრიც კი ახლოს ჰქონდა (ნათლად წარმოიდგინა ნახატი, რომელზეც გამოსახული იყო მისი სხეული და ირგვლივ შეკრებილი ხალხი. ). რუსულ ჯარში ხლებნიკოვების პოზიციის, ოფიცრების ცხოვრების წესის და ამ სიტუაციიდან გამოსავლის ძიებაში რომაშოვი მიდის დასკვნამდე, რომ ჯარი ომის გარეშე აბსურდია და, შესაბამისად, ამ ამაზრზენი თავიდან აცილების მიზნით. ფენომენი „არმია“ და არა აუცილებელი, რომ ხალხმა გაიგოს ომის უსარგებლობა: „... დავუშვათ, ხვალ, დავუშვათ, სწორედ ამ წამს გაუჩნდა ეს აზრი ყველას თავში: რუსებს, გერმანელებს, ბრიტანელებს, იაპონელებს... ახლა კი. აღარ არის ომი, არ არის ოფიცრები და ჯარისკაცები, ყველა წავიდა სახლში. მეც ახლოს ვარ მსგავს აზრთან: ჯარში ასეთი გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად, ზოგადად გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად აუცილებელია, რომ ადამიანების უმრავლესობას ესმოდეს ცვლილებების საჭიროება, რადგან ადამიანთა მცირე ჯგუფები და მით უმეტეს, ცოტას არ ძალუძს ისტორიის მსვლელობის შეცვლა. „დუელის“ პრობლემატიკა სცილდება ტრადიციულ სამხედრო ისტორიას. კუპრინი ასევე ეხება ადამიანთა სოციალური უთანასწორობის მიზეზებს, ადამიანის სულიერი ჩაგვრისგან გათავისუფლების შესაძლო გზებს, აყენებს ინდივიდსა და საზოგადოებას, ინტელიგენციასა და ხალხს შორის ურთიერთობის პრობლემას.
ისტორიები სიყვარულზე.
კუპრინის შემოქმედებაში ერთ-ერთი მთავარი თემა სიყვარულია. მისი შემოქმედების გმირები, ნამდვილი მძაფრი განცდით „ანათეს“. ამ შესანიშნავი მწერლის შემოქმედებაში სიყვარული ნიმუშს ჰგავს, უინტერესო და უანგარო. ადამიანის ცხოვრებაში ერთ-ერთი უმაღლესი ღირებულება, AI Kuprin-ის მიხედვით, ყოველთვის იყო სიყვარული. სიყვარული, რომელიც ერთ თაიგულში აგროვებს ყველაფერს საუკეთესოს, ყველაფერს ჯანსაღს და ნათელს, ვიდრე სიცოცხლე აჯილდოებს ადამიანს, რაც ამართლებს ყოველგვარ გაჭირვებასა და გაჭირვებას, რაც შეიძლება წააწყდეს მის გზაზე.
მოთხრობა „დუელის“ ფურცლებზე ჩვენამდე ბევრი მოვლენა ხდება. მაგრამ ნაწარმოების ემოციური კულმინაცია იყო არა რომაშოვის ტრაგიკული ბედი, არამედ სიყვარულის ღამე, რომელიც მან გაატარა მზაკვრულ და, შესაბამისად, კიდევ უფრო მიმზიდველ შუროჩკასთან; და რომაშოვის მიერ დუელის წინა ღამეს განცდილი ბედნიერება იმდენად დიდია, რომ მხოლოდ ეს გადაეცემა მკითხველს. ამ კუთხით ჟღერს ახალგაზრდა გოგონას პოეტური და ტრაგიკული ისტორია მოთხრობაში "ოლესია". ოლესიას სამყარო სულიერი ჰარმონიის სამყაროა, ბუნების სამყარო. ის უცხოა ივან ტიმოფეევიჩისთვის, სასტიკი, დიდი ქალაქის წარმომადგენლისთვის. ოლესია მას იზიდავს თავისი „არაჩვეულებრიობით“, „მასში ადგილობრივი გოგოების მსგავსი არაფერი იყო“, ბუნებრიობა, სიმარტივე და მის გამოსახულებაში თანდაყოლილი რაღაც გაუგებარი შინაგანი თავისუფლება მაგნიტივით იზიდავდა მას. ოლესია ტყეში გაიზარდა. წერა-კითხვა არ იცოდა, მაგრამ დიდი სულიერი სიმდიდრე და ძლიერი ხასიათი ჰქონდა. ივან ტიმოფეევიჩი განათლებულია, მაგრამ გადამწყვეტი და მისი სიკეთე უფრო სიმხდალეს ჰგავს. ამ ორ სრულიად განსხვავებულ ადამიანს ერთმანეთი შეუყვარდათ, მაგრამ ეს სიყვარული გმირებს ბედნიერებას არ მოაქვს, მისი შედეგი ტრაგიკულია. ივან ტიმოფეევიჩი გრძნობს, რომ შეუყვარდა ოლესია, მასზე დაქორწინებაც კი სურდა, მაგრამ მას ეჭვი აჩერებს: ”მე ვერც კი ვბედავდი წარმომედგინა, როგორი იქნებოდა ოლესია, მოდურ კაბაში გამოწყობილი, ლაპარაკი. ლეგენდებითა და იდუმალი ძალებით სავსე ძველი ტყის მომხიბლავი ჩარჩოდან ამოღებული მისაღები ჩემი კოლეგების ცოლებთან ერთად. ის ხვდება, რომ ოლესია არ შეიძლება შეიცვალოს, გახდეს განსხვავებული და თავად არ სურს მისი შეცვლა. ყოველივე ამის შემდეგ, გახდე განსხვავებული ნიშნავს გახდე ისეთი, როგორიც ყველა და ეს შეუძლებელია. მოთხრობა "ოლესია" ავითარებს კუპრინის შემოქმედების თემას - სიყვარული, როგორც მხსნელი ძალა, რომელიც იცავს ადამიანის ბუნების "სუფთა ოქროს" "დეგრადაციისგან", ბურჟუაზიული ცივილიზაციის დამანგრეველი გავლენისგან. შემთხვევითი არ არის, რომ კუპრინის საყვარელი გმირი იყო ძლიერი ნებისყოფის, მამაცი ხასიათის და კეთილშობილი, კეთილი გულის კაცი, რომელსაც შეეძლო გაეხარებინა მსოფლიოს ყველა მრავალფეროვნებით. ნაწარმოები აგებულია ორი გმირის, ორი ბუნების, ორი მსოფლმხედველობის შედარებაზე. ერთის მხრივ, განათლებული ინტელექტუალი, ურბანული კულტურის წარმომადგენელი, საკმაოდ ჰუმანური ივან ტიმოფეევიჩი, მეორეს მხრივ, ოლესია, „ბუნების შვილი“, რომელიც არ განიცდიდა ქალაქური ცივილიზაციის გავლენას. მწერალმა დაგვანახა გოგონას უდანაშაულო, თითქმის ბავშვური სულის ნამდვილი სილამაზე, რომელიც გაიზარდა ხალხის ხმაურიანი სამყაროსგან შორს, ცხოველებს, ფრინველებსა და ტყეებს შორის. მაგრამ ამასთან ერთად კუპრინი ხაზს უსვამს ადამიანურ ბოროტებას, უაზრო ცრურწმენას, უცნობის, უცნობის შიშს. თუმცა ამ ყველაფერს ჭეშმარიტი სიყვარული სძლია. წითელი მძივების სტრიქონი ბოლო ხარკია ოლესიას გულუხვი გულისადმი, "მისი სათუთი, გულუხვი სიყვარულის" ხსოვნას.
პოეტური ცხოვრება, რომელიც არ შემოიფარგლება თანამედროვე სოციალური და კულტურული ჩარჩოებით, კუპრინი ცდილობდა ეჩვენებინა „ბუნებრივი“ ადამიანის აშკარა უპირატესობები, რომელშიც დაინახა ცივილიზებულ საზოგადოებაში დაკარგული სულიერი თვისებები. ასე ჩნდება მოთხრობა „გარნეტის სამაჯური“, რომელიც დახვეწილ ყოვლისმომცველ სიყვარულზე მოგვითხრობს. ეს ისტორია უიმედო და შემაძრწუნებელ სიყვარულზეა. მწერალმა გამოიჩინა თავი ოსტატად რეალური გარემოებების გამოსახატავად, მან ჩადო არაჩვეულებრივი სიყვარული უბრალო, ჩვეულებრივი ადამიანის სულში და მან შეძლო წინააღმდეგობა გაეწია ყოველდღიური ცხოვრებისა და ვულგარულობის სამყაროში. და ამ საჩუქარმა ის ამბის ყველა სხვა გმირზე მაღლა დააყენა, თვით ვერაზეც კი, რომელიც ჟელტკოვს შეუყვარდა. ის არის ცივი, დამოუკიდებელი და მშვიდი, მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ იმედგაცრუების მდგომარეობა საკუთარ თავში და მის გარშემო არსებულ სამყაროში. ლიუბოვ ჟელტკოვა, ასეთი ძლიერი და ამავე დროს მოხდენილი, აღვიძებს მასში შფოთვის გრძნობას - ეს შთააგონებს მას წარმოდგენილი ბროწეულის სამაჯურით "სისხლიანი" ქვებით. იგი ქვეცნობიერად მაშინვე იწყებს იმის გაგებას, რომ ასეთი სიყვარული ვერ გადარჩება თანამედროვე სამყაროში. და ეს გრძნობა იხსნება მხოლოდ ჟელტკოვის გარდაცვალების შემდეგ. თავად კუპრინს ესმის სიყვარული, როგორც სასწაული, როგორც მშვენიერი საჩუქარი. ჩინოვნიკის სიკვდილმა გააცოცხლა ქალი, რომელსაც სიყვარულის არ სჯეროდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ სიყვარული მაინც იპყრობს სიკვდილს. ზოგადად, სიუჟეტი ეძღვნება ვერას შინაგან გამოღვიძებას, სიყვარულის ნამდვილი როლის თანდათანობით გაცნობიერებას. მუსიკის ხმაზე ჰეროინის სული ხელახლა იბადება. ცივი ჭვრეტიდან საკუთარი თავის, ზოგადად ადამიანის, სამყაროს ცხელ, აკანკალებულ განცდამდე – ასეთია ჰეროინის გზა, რომელიც ოდესღაც დედამიწის იშვიათ სტუმართან – სიყვარულთან შეხებაში შევიდა.
კუპრინისთვის სიყვარული უიმედო პლატონური განცდაა, თანაც ტრაგიკული. ნებისმიერი ადამიანის პიროვნებისადმი გაზრდილი მიდრეკილება და ფსიქოლოგიური ანალიზის ოსტატობა არის აიი კუპრინის მხატვრული ნიჭის სპეციფიკა, რამაც მას საშუალება მისცა აბსოლუტური მასშტაბით შეესწავლა რეალისტური მემკვიდრეობა. მისი შემოქმედების მნიშვნელობა მდგომარეობს მისი თანამედროვე ადამიანის სულის მხატვრულად დამაჯერებელ აღმოჩენაში. ავტორი სიყვარულს აანალიზებს, როგორც მორალურ და ფსიქოლოგიურ გრძნობას. კუპრინის მიერ შექმნილი ისტორიები, მიუხედავად გარემოებების სირთულისა და ხშირად ტრაგიკული დასასრულისა, სავსეა სიცოცხლის სიყვარულით და ოპტიმიზმით. წაკითხულ წიგნს მისი მოთხრობებით ხურავ და სულში დიდხანს რჩება გრძნობა რაღაც ნათელ და ნათელ შეხებაზე.
გაკვეთილის მიზნები:
საგაკვეთილო აღჭურვილობა: ვ.გ.-ს პორტრეტი. რასპუტინი
მეთოდური მეთოდები:
გაკვეთილების დროს
მე. მასწავლებლის სიტყვა
ვალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინი (1937) არის "სოფლის პროზის" ერთ-ერთი აღიარებული ოსტატი, ერთ-ერთი მათგანი, ვინც აგრძელებს რუსული კლასიკური პროზის ტრადიციებს, პირველ რიგში, მორალური და ფილოსოფიური პრობლემების თვალსაზრისით. რასპუტინი იკვლევს კონფლიქტს ბრძნულ მსოფლიო წესრიგს, სამყაროსადმი ბრძნულ დამოკიდებულებას და უგუნურ, აურზაურ, დაუფიქრებელ არსებობას შორის. მოთხრობებში "ფული მარიასთვის" (1967), "დედლაინი" (1970), "იცხოვრე და დაიმახსოვრე" (1975), "მშვიდობით მატერას" (1976), "ცეცხლი" (1985), შფოთვა ბედის შესახებ. ისმის სამშობლო. მწერალი ეძებს პრობლემების გადაჭრის გზებს რუსული ეროვნული ხასიათის საუკეთესო მახასიათებლებში, საპატრიარქოში. წარსულის პოეტიზირება მწერალი მკვეთრად აყენებს აწმყოს პრობლემებს, ამტკიცებს მარადიულ ფასეულობებს, მოუწოდებს მათ შენარჩუნებას. მის ნამუშევრებში არის ტკივილი მისი ქვეყნისთვის, იმის გამო, რაც მას ემართება.
დოკუმენტის შინაარსის ნახვა
„გაკვეთილი 4. აქტუალური და მარადიული პრობლემები ვ.გ. რასპუტინი "მშვიდობით მატერას"
გაკვეთილი 4
მოთხრობაში ვ.გ. რასპუტინი "მშვიდობით მატერას"
გაკვეთილის მიზნები: მიეცით მოკლე მიმოხილვა ვ.გ. რასპუტინ, ყურადღება მიაქციე პრობლემების მრავალფეროვნებას, რომელსაც მწერალი აყენებს; ჩამოაყალიბონ გულგრილი დამოკიდებულება თავიანთი ქვეყნის პრობლემებზე, პასუხისმგებლობის გრძნობა მის ბედზე.
საგაკვეთილო აღჭურვილობა: ვ.გ.-ს პორტრეტი. რასპუტინი
მეთოდური მეთოდები: მასწავლებლის ლექცია; ანალიტიკური საუბარი.
გაკვეთილების დროს
მე. მასწავლებლის სიტყვა
ვალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინი (1937) არის "სოფლის პროზის" ერთ-ერთი აღიარებული ოსტატი, ერთ-ერთი მათგანი, ვინც აგრძელებს რუსული კლასიკური პროზის ტრადიციებს, პირველ რიგში, მორალური და ფილოსოფიური პრობლემების თვალსაზრისით. რასპუტინი იკვლევს კონფლიქტს ბრძნულ მსოფლიო წესრიგს, სამყაროსადმი ბრძნულ დამოკიდებულებას და უგუნურ, აურზაურ, დაუფიქრებელ არსებობას შორის. მოთხრობებში "ფული მარიასთვის" (1967), "დედლაინი" (1970), "იცხოვრე და დაიმახსოვრე" (1975), "მშვიდობით მატერას" (1976), "ცეცხლი" (1985), შფოთვა ბედის შესახებ. ისმის სამშობლო. მწერალი ეძებს პრობლემების გადაჭრის გზებს რუსული ეროვნული ხასიათის საუკეთესო მახასიათებლებში, საპატრიარქოში. წარსულის პოეტიზირება მწერალი მკვეთრად აყენებს აწმყოს პრობლემებს, ამტკიცებს მარადიულ ფასეულობებს, მოუწოდებს მათ შენარჩუნებას. მის ნამუშევრებში არის ტკივილი მისი ქვეყნისთვის, იმის გამო, რაც მას ემართება.
მოთხრობაში „მშვიდობით მატერას“ რასპუტინი იწყებს ავტობიოგრაფიული ფაქტიდან: სოფელი უსტ-უდა ირკუტსკის ოლქში, სადაც ის დაიბადა, შემდგომ წყალდიდობის ზონაში ჩავარდა და გაუჩინარდა. მოთხრობაში მწერალმა ასახა ზოგადი ტენდენციები, რომლებიც სახიფათოა, პირველ რიგში, ერის მორალური ჯანმრთელობის თვალსაზრისით.
II. ანალიტიკური საუბარი
რა პრობლემებს უქმნის რასპუტინი მოთხრობაში "მშვიდობით მატერას"?
(ეს არის როგორც მარადიული, ისე თანამედროვე პრობლემები. ახლა განსაკუთრებით აქტუალურია გარემოსდაცვითი პრობლემები. ეს მხოლოდ ჩვენს ქვეყანას არ ეხება. მთელი კაცობრიობა აწუხებს კითხვას: რა შედეგები მოჰყვება სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესს, მთლიანად ცივილიზაციას? იქნება თუ არა პროგრესი. მივყავართ პლანეტის ფიზიკურ სიკვდილამდე, სიცოცხლის გაქრობამდე? მწერლების (არა მხოლოდ ვ. რასპუტინის) მიერ წამოჭრილი გლობალური პრობლემები იკვლევენ მეცნიერები, გაითვალისწინებენ პრაქტიკოსებს. ახლა ყველასთვის ნათელია, რომ მთავარი ამოცანა კაცობრიობის არის სიცოცხლის შენარჩუნება დედამიწაზე. ბუნების დაცვის, გარემოს დაცვის პრობლემები განუყოფლად არის დაკავშირებული "სულის ეკოლოგიასთან" პრობლემასთან. მნიშვნელოვანია, თუ როგორ გრძნობს თავს თითოეული ჩვენგანი: დროებით მუშაკს, რომელსაც სურს უფრო მსუქანი ნაჭერი. სიცოცხლე, ან ადამიანი, რომელიც აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც თაობათა გაუთავებელ ჯაჭვის რგოლს, რომელსაც არ აქვს ამ ჯაჭვის გაწყვეტის უფლება, რომელიც გრძნობს მადლიერებას იმის გამო, რაც გასული თაობებმა გააკეთეს და პასუხისმგებლობას მომავლისთვის. ამიტომ, ურთიერთობის პრობლემები თაობები, ტრადიციების შენარჩუნების პრობლემები, ადამიანის მნიშვნელობის ძიება არსებობა. რასპუტინის მოთხრობაში ასევე დასმულია ურბანული და სოფლის გზების წინააღმდეგობების პრობლემები, ხალხისა და ხელისუფლების ურთიერთობის პრობლემები. მწერალი თავდაპირველად სულიერ პრობლემებს აყენებს წინა პლანზე, რაც აუცილებლად იწვევს მატერიალურ პრობლემებს.)
რასპუტინის მოთხრობაში რას ნიშნავს კონფლიქტი?
(მოთხრობაში „მშვიდობით მატერას“ კონფლიქტი მარადიულთა კატეგორიას მიეკუთვნება: ეს არის ძველისა და ახლის კონფლიქტი. ცხოვრების კანონები ისეთია, რომ ახალი აუცილებლად იმარჯვებს. კიდევ ერთი კითხვა: როგორ და რის ფასად? ძველის გაწმენდა და განადგურება მორალური დეგრადაციის ფასად თუ ძველის საუკეთესოს აღება მისი გარდაქმნით?
„ამ სიუჟეტში ახალმა მიზნად დაისახა ცხოვრების ძველი საფუძვლების განახევრება. ამ შემობრუნების დასაწყისი რევოლუციის წლებში ჩაეყარა. რევოლუციამ უფლებები მისცა ადამიანებს, რომლებსაც ახალი ცხოვრებისკენ სწრაფვის გამო არ სურდათ და ვერ აფასებდნენ იმას, რაც მათ წინაშე იყო შექმნილი. რევოლუციის მემკვიდრეები, უპირველეს ყოვლისა, ანადგურებენ, ქმნიან უსამართლობას, ავლენენ თავიანთ შორსმჭვრეტელობას და ვიწრო აზროვნებას. სპეციალური დადგენილებით ადამიანებს ართმევენ წინაპრების აშენებულ სახლებს, შრომით შეძენილ საქონელს და ართმევენ მიწაზე მუშაობის შესაძლებლობას. აქ, ძველი რუსული მიწის საკითხი მოგვარებულია უბრალოდ. ეს არ მდგომარეობს იმაში, თუ ვინ უნდა ფლობდეს მიწას, არამედ ის, რომ ეს მიწა უბრალოდ ამოღებულია ეკონომიკური მიმოქცევიდან, განადგურებულია. ამრიგად, კონფლიქტი იძენს სოციალურ-ისტორიულ მნიშვნელობას.)
როგორ ვითარდება კონფლიქტი მოთხრობაში? რა სურათებს ეწინააღმდეგება?
(მოთხრობის მთავარი გმირი სოფლის პატრიარქი მოხუცი დარია პინიჯინაა, რომელსაც აქვს „მკაცრი და სამართლიანი“ ხასიათი. „სუსტები და ტანჯვა“ იზიდავს მას, ახასიათებს ხალხის სიმართლეს, ის არის მატარებელი. ხალხური ტრადიციები, მისი წინაპრების ხსოვნა. მისი სახლი სამყაროს "დასახლებულთა" უკანასკნელი ციხესიმაგრეა "არამოაზროვნე, უკვდავებისგან" განსხვავებით, რომლებსაც გარედან გლეხები ატარებენ. გლეხებს დასაწვავად გზავნიან. სახლები, საიდანაც ხალხი უკვე გამოასახლეს, ხეების დასანგრევად, სასაფლაოს მოსაგვარებლად. მათ, უცნობებს, არ სწყალობენ დარიას ძვირფასი. „ეს ხალხი უბრალოდ ბლაგვი იარაღია, რომელიც უმოწყალოდ ჭრის ცოცხალს. ასეთია ყოფილი „სოფლის საკრებულოს, ახლა კი ახალ სოფელში საკრებულოს“ თავმჯდომარე ვორონცოვი. ის არის ხელისუფლების წარმომადგენელი, რაც იმას ნიშნავს, რომ პასუხისმგებელია იმაზე, რაც ხდება. თუმცა, პასუხისმგებლობა გადადის ზემდგომ ორგანოებზე, რომ აქტი კარგი მიზანი - რეგიონის ინდუსტრიული განვითარება, ელექტროსადგურის მშენებლობა - მიიღწევა იმ ფასად, რომლის გადახდაც ამორალურია. ეშმაკურად იმალება ხალხის კეთილდღეობის შესახებ სიტყვების მიღმა.)
რა არის კონფლიქტის დრამა?
(კონფლიქტის დრამა არის ის, რომ დარიას, მის მოსიყვარულე, მზრუნველ დამოკიდებულებას მატერას მიმართ, ასევე ეწინააღმდეგება მისი ვაჟი და შვილიშვილი, პაველი და ანდრეი. ისინი გადადიან ქალაქში, შორდებიან გლეხური ცხოვრების წესს, ირიბად მონაწილეობენ. მათი მშობლიური სოფლის განადგურება: ანდრეი აპირებს მუშაობას ელექტროსადგურში.)
რაში ხედავს დარია მომხდარის მიზეზებს?
(რაც ხდება, დარიას თქმით, რომელიც ტკივილით უყურებს მატერას განადგურებას, დევს ადამიანის სულში: ადამიანი "დაბნეულია, სრულიად ზედმეტად თამაშობს", თავს ბუნების მეფედ წარმოუდგენია, ჰგონია, რომ შეწყვიტა "პატარა", "ქრისტიანული", ძალიან ბევრი საკუთარი თავის "დარიას მსჯელობა მხოლოდ ერთი შეხედვით გულუბრყვილოა. ისინი გამოხატულია მარტივი სიტყვებით, მაგრამ, სინამდვილეში, ძალიან ღრმა. მას სჯერა, რომ ღმერთი დუმს, "დაიღალა კითხვით. ხალხი", და ბოროტი სულები მეფობდნენ დედამიწაზე. "ადამიანებმა, დარია ფიქრობს, დაკარგეს სინდისი და ბოლოს და ბოლოს, ბაბუების მთავარი აღთქმა არის "სინდისი გქონდეს და არ გაუძლო სინდისს.")
როგორ არის განსახიერებული ადამიანის მორალური იდეალი დარიას გამოსახულებაში?
(დარია სინდისის, ხალხური ზნეობის, მისი მცველის განსახიერებაა. დარიასთვის წარსულის ღირებულება უდავოა: ის უარს ამბობს მშობლიურ სოფლიდან გადასვლაზე, ყოველ შემთხვევაში, სანამ "საფლავები" არ გადაიტანენ. მას სურს აიღოს " საფლავები ... მშობლიური "ახალ ადგილას, მას სურს გადაარჩინოს არა მხოლოდ საფლავები, არამედ თვით სინდისი ღვთისმგმობელი განადგურებისგან. მისთვის წინაპრების ხსოვნა წმინდაა. მისი სიტყვები ბრძნულ აფორიზმს ჰგავს: " ჭეშმარიტება მეხსიერებაშია, ვისაც მეხსიერება არ აქვს, მას სიცოცხლე არ აქვს.")
როგორ არის ნაჩვენები დარიას მორალური სილამაზე?
(რასპუტინი დარიას მორალურ სილამაზეს მისდამი ხალხის დამოკიდებულებით ავლენს. მასთან მიდიან რჩევისთვის, იზიდავენ მისკენ გაგებისთვის, სითბოსთვის. ეს არის მართალი ქალის გამოსახულება, რომლის გარეშეც „სოფელი არ დგას. ” (გაიხსენეთ ჰეროინი სოლჟენიცინი მოთხრობიდან ”მატრიონა დვორი”).)
რის მეშვეობით ვლინდება დარიას გამოსახულება?
(დარიას გამოსახულების სიღრმე ბუნებასთან ურთიერთობაშიც ვლინდება. ჰეროინის მსოფლმხედველობა ეფუძნება რუსი პიროვნებისთვის დამახასიათებელ პანთეიზმს, ადამიანსა და ბუნებას შორის განუყოფელი, ორგანული კავშირის შეგნებას.)
რა როლი აქვს დარიას გამოსვლას?
(ჰეროინის სამეტყველო დახასიათებას მოთხრობაში დიდი ადგილი უჭირავს. ეს არის დარიას ანარეკლები, მისი მონოლოგები და დიალოგები, რომლებიც თანდათან გადაიქცევა ადამიანების შეხედულებების მარტივ, მაგრამ ჰარმონიულ სისტემაში ცხოვრების შესახებ, იდეები ცხოვრების შესახებ და ადამიანის ადგილი. ის.)
ჩვენ ვკითხულობთ და ვაკეთებთ კომენტარს დარიას გამოსახულების ამსახველ საკვანძო სცენებს: სცენა სასაფლაოზე, კამათი ანდრეისთან (თავი 14), ქოხთან დამშვიდობების სცენა, სახლთან.
მასწავლებლის სიტყვა.
”მე ყოველთვის მიზიდავდა ჩვეულებრივი ქალების გამოსახულებები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ თავგანწირვით, სიკეთით და სხვისი გაგების უნარით”, - წერს რასპუტინი თავის გმირებზე. მწერლის საყვარელი გმირების გმირების სიძლიერე სიბრძნეში, ხალხის მსოფლმხედველობაში და ხალხის მორალშია. ასეთი ადამიანები ადგენენ ხალხის სულიერი ცხოვრების ტონს, ინტენსივობას.
როგორ ვლინდება კონფლიქტის ფილოსოფიური გეგმა სიუჟეტში?
(პირადი კონფლიქტი - სოფლის ნგრევა და მცდელობა, დაიცვას, გადაარჩინოს, ფილოსოფიური - სიცოცხლისა და სიკვდილის, სიკეთის და ბოროტების დაპირისპირება. ეს განსაკუთრებულ დაძაბულობას ანიჭებს მოქმედებას. ცხოვრება სასოწარკვეთილად ეწინააღმდეგება მკვლელობის მცდელობებს. ეს: მინდვრებს და მდელოებს უხვი მოსავალი მოაქვს, სავსეა ცოცხალი ხმებით - სიცილით, სიმღერებით, სათიბების ჭიკჭიკით. სუნი, ხმები, ფერები უფრო კაშკაშა ხდება, ასახავს გმირების შინაგან ამაღლებას. ხალხი, ვინც დიდი ხანია დატოვა მშობლიური სოფელი. იგრძენი თავი ისევ სახლში, ამ ცხოვრებაში.")
(რასპუტინი იყენებს ცხოვრების ერთ-ერთ ტრადიციულ სიმბოლოს - ხეს. ძველი ცაცხვი - "სამეფო ფოთლები" - ბუნების ძალის სიმბოლოა. ვერც ცეცხლი, ვერც ცული და ვერც თანამედროვე იარაღი - ჯაჭვის ხერხი ვერ უმკლავდება მას. .
მოთხრობაში ბევრი ტრადიციული პერსონაჟია. თუმცა ხანდახან ახალ ხმას იღებენ. გაზაფხულის გამოსახულება არ აღნიშნავს ყვავილობის დასაწყისს, არა გამოღვიძებას („მწვანილი ისევ გაბრწყინდა მიწაზე და ხეებზე, მოვიდა პირველი წვიმა, შემოფრინდნენ სვიფტები და მერცხლები“), არამედ სიცოცხლის ბოლო ელვარება, დასასრული „ მატერას დღეების გაუთავებელი სერია - ბოლოს და ბოლოს, ძალიან მალე ანგარა ელექტროსადგურის მშენებლების ბრძანებით დატბორავს დედამიწას წყლით.
სახლის გამოსახულება სიმბოლურია. იგი გამოსახულია სულიერად, ცოცხალ, გრძნობად. გარდაუვალი ხანძრის წინ დარია ასუფთავებს სახლს, როგორც გარდაცვლილს წმენდენ დაკრძალვის წინ: ათეთრებს, რეცხავს, კიდებს სუფთა ფარდებს, აცხელებს ღუმელს, ასუფთავებს კუთხეებს ნაძვის ტოტებით, ლოცულობს მთელი ღამე. ქოხი." ამ გამოსახულებას უკავშირდება ოსტატის გამოსახულება - სული, ბრაუნი მატერა. წარღვნის წინა დღეს მისი გამოსამშვიდობებელი ხმა ისმის. სიუჟეტის ტრაგიკული დასასრული სამყაროს აღსასრულის განცდაა: გმირები, რომლებიც უკანასკნელნი არიან კუნძულზე, თავს გრძნობენ „უსიცოცხლოდ“, მიტოვებულნი ღია სიცარიელეში. სხვა სამყაროს განცდა აძლიერებს ნისლის იმიჯს, რომელშიც კუნძული იმალება: ირგვლივ მხოლოდ წყალი და ნისლი იყო და არაფერი წყლისა და ნისლის გარდა.
მთავარი გმირი მკითხველს უკვე სათაურში ეჩვენება. "მატერა" არის სოფლის სახელი და კუნძული, რომელზეც ის დგას (ეს სურათი ასოცირდება წარღვნასთან და ატლანტიდასთან), ასევე დედამიწის გამოსახულება და რუსეთის მეტაფორული სახელი, მშობლიური ქვეყანა, სადაც " კიდედან კიდემდე ... საკმარისია ... და სივრცე, და სიმდიდრე, და სილამაზე, და ველურობა და ყველა არსება წყვილებში.")
III. ჩვენ ვუსმენთ შეტყობინებებს ინდივიდუალურ დავალებებზე(წინასწარ მოცემულია): ცეცხლის გამოსახულება (ცეცხლი) - თავები 8, 18, 22; "ფოთლის" გამოსახულება - თავი 19; "ოსტატის" გამოსახულება - თავი 6; წყლის გამოსახულება.
მევ. გაკვეთილის შეჯამება
რასპუტინი აწუხებს არა მხოლოდ ციმბირის სოფლის ბედს, არამედ მთელი ქვეყნის, მთელი ხალხის ბედს, ზრუნავს მორალური ფასეულობების, ტრადიციების და მეხსიერების დაკარგვაზე. გმირები ხანდახან გრძნობენ არსებობის უაზრობას: „რატომ ეძებო რაიმე განსაკუთრებული, უმაღლესი ჭეშმარიტება და სამსახური, როცა მთელი სიმართლე ისაა, რომ შენგან სარგებლობა ახლა არ არის და არც მერე იქნება...“ მაგრამ იმედი მაინც ჭარბობს: „ცხოვრება სწორედ ამისთვისაა ის და ცხოვრება, რომ გააგრძელოს, ყველაფერს გაუძლებს და ყველგან მიიღებენ, თუნდაც შიშველ ქვაზე და აკანკალებულ ჭაობში... ”ჩნდება ჭავლით ამოსული მარცვლეულის სიმბოლური გამოსახულება,” გაშავებული ჩალა”. იყოს სიცოცხლის დამამტკიცებელი. ადამიანი, თვლის რასპუტინი, "არ შეიძლება გაბრაზდეს", ის "საუკუნოვანი სოლის ზღვარზეა", რომელსაც "ბოლო არ აქვს". ხალხი, როგორც მწერალი გვიჩვენებს, ყოველი ახალი თაობისგან „უფრო და უფრო მოუთმენელსა და მრისხანებას“ ითხოვს, რათა მან „იმედისა და მომავლის გარეშე“ არ დატოვოს ადამიანთა მთელი „ტომი“. მიუხედავად მოთხრობის ტრაგიკული დასასრულისა (დასასრული ღიაა), მორალური გამარჯვება რჩება პასუხისმგებელ ადამიანებს, რომლებსაც მოაქვთ სიკეთე, ინარჩუნებენ მეხსიერებას და ინარჩუნებენ სიცოცხლის ცეცხლს ნებისმიერ პირობებში, ნებისმიერ განსაცდელში.
დამატებითი კითხვები:
1. მოთხრობის „მშვიდობით მატერას“ გამოსვლის შემდეგ კრიტიკოსი ო. სალინსკი წერდა: „ძნელია რასპუტინის გაგება, როდესაც ის ასევე ღირსებამდე ამაღლებს თავისი გმირების შეხედულებების დიდი სიგანისგან შორს. მათ ხომ უჭირთ ადამიანის დანახვა ადამიანში, რომელიც არცთუ შორს, არამედ მხოლოდ ანგარის მეორე მხარეს ცხოვრობს... დარია კი, თუმცა შვილები და შვილიშვილები ჰყავს, მხოლოდ მკვდრებზე ფიქრობს და ვ. რასპუტინის გმირებისთვის მოულოდნელად თვლის, რომ ცხოვრება მასზე მთავრდება... ისინი, ვინც ახალ ადგილზე გადასვლას ეთანხმება, ბუნებით ცარიელ, უზნეო ადამიანებად წარმოაჩენენ... ჭეშმარიტება, რომელიც დარიას ადრე გაუმჟღავნებია. „სამყაროს დასასრული“ საკმაოდ ტრივიალურია და არა ხალხური სიბრძნე, არამედ მისი მიბაძვაა“.
ეთანხმებით კრიტიკოსის აზრს? როგორ ფიქრობთ, რაში არის ის მართალი და რითი ხართ მზად კამათისთვის? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.
2. რა როლს ასრულებენ სემანტიკური ანტითეზები მოთხრობაში: მატერა - ახალი სოფელი ანგარას მარჯვენა სანაპიროზე; მოხუცები და ქალები – ხალხ-„ტყავი“. გააგრძელეთ კონტრასტების სერია.
3. რა როლი აქვს ლანდშაფტს მოთხრობაში?
4. რა საშუალებებით იქმნება მოთხრობაში სახლის გამოსახულება? რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებში გვხვდება ეს სურათი?
5. რას ხედავთ საერთო რასპუტინის ნაწარმოებების სათაურებში? რა მნიშვნელობა აქვს მის მოთხრობების სათაურებს?
ახსნა.
2.1. A.S. პუშკინის რომანის სათაურის მნიშვნელობა "კაპიტნის ქალიშვილი".
თვით სახელი "კაპიტნის ქალიშვილი" შეიცავს ორი სამყაროს ერთობლიობას: კერძოს და გენერალს. ნარატივი ჩაცმულია „ოჯახური ნოტების“ სახით. რომანის სათაური ხაზს უსვამს ცენტრალური პერსონაჟების ირიბ კავშირს ისტორიასთან: მაშა - კაპიტნის ქალიშვილი, გრინევი - კეთილშობილი ვაჟი. ყველა მოვლენა, რომელიც ხდება, ფასდება პირველ რიგში მორალური, ადამიანური თვალსაზრისით, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია თავად ავტორისთვის. მოთხრობის სათაური მჭიდრო კავშირშია მაშა მირონოვას გამოსახულებასთან. ნაწარმოები ადასტურებს ადამიანის რწმენას, მისი გრძნობების უპირობო ღირებულების, სიკეთის, პატიოსნების, კეთილშობილების გამარჯვებას. ყველა ეს თვისება გამოსახულია უბრალო გოგონას - კაპიტან მირონოვის ქალიშვილის გამოსახულებაში.
2.2. როგორ არის წარმოდგენილი ხალხის ცხოვრების სურათები ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსებში?
პოპულარული ტანჯვისა და სოციალური უთანასწორობის თემა ნეკრასოვის შემოქმედების წამყვანი თემაა. მის ნამუშევრებში ხალხი გამოსახულია ორი ფორმით: დიდი მუშაკი, რომელიც იმსახურებს საყოველთაო პატივისცემას და აღფრთოვანებას თავისი საქციელის გამო, და მომთმენი მონა, რომელსაც მხოლოდ საწყალი შეიძლება ამ სიბრალულის შეურაცხყოფის გარეშე. სწორედ ეს მონური მორჩილება აიძულებს ნეკრასოვს ეჭვქვეშ აყენებს ადამიანების ცხოვრების გარდაუვალ ცვლილებას უკეთესობისკენ.
1864 წელს ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვმა დაწერა ლექსი "რკინიგზა" - მისი ერთ-ერთი ყველაზე დრამატული ნაწარმოები. თხრობა იხსნება ბუნების სურათით, დაწერილი წვნიანი, პლასტიკური და ხილული. ბუნების სილამაზე და ჰარმონია ხდება ადამიანთა სამყაროზე საუბრის საშუალება.
დიდებული შემოდგომა! ყინვაგამძლე ღამეები,
წმინდა, მშვიდი დღეები...
ბუნებაში სიმახინჯე არ არის!
ბუნებისგან განსხვავებით, ადამიანთა საზოგადოება სავსეა წინააღმდეგობებით, დრამატული შეტაკებებით. იმისათვის, რომ თქვას ხალხური შრომის სიმძიმისა და ღვაწლის შესახებ, პოეტი მიმართავს ტექნიკას, რომელიც საკმაოდ კარგად არის ცნობილი რუსულ ლიტერატურაში - სიუჟეტის ერთ-ერთი მონაწილის ოცნების აღწერას.
ცენზურას ესმოდა რკინიგზის ფეთქებადი ძალა და მისი გამოცემის ისტორია და დამახინჯება, რომელსაც იგი დაექვემდებარა, მხოლოდ ხაზს უსვამს ნაწარმოების დემოკრატიულობას და ავტორის მიერ არჩეული ხაზის სისწორეს. ლექსი "რკინიგზა" დღემდე რჩება ნეკრასოვის ყველაზე აქტუალურ და ყველაზე ციტირებულ ნაწარმოებად, რომელმაც იწინასწარმეტყველა გრძელი გზა ხალხის ბედნიერებისკენ.
2.3. რა მორალურ პრობლემებს უქმნის ნ.მ. კარამზინი მოთხრობაში "ცუდი ლიზა"?
სენტიმენტალიზმის სულისკვეთებით დაიწერა ნ.მ. კარამზინის ნაშრომი "ცუდი ლიზა". მოთხრობაში სენტიმენტალიზმის ტიპიური გამოვლინებაა განმანათლებლური დიდგვაროვანის პოზიციის ასახვა, რომელიც თანაუგრძნობს უბრალო კაცის მწუხარებას: ამ თვალსაზრისით, ავტორის სიტყვები მოთხრობაში საკმაოდ დემოკრატიულია მათი დროისთვის: „გლეხი ქალები. იცოდე სიყვარული“. ლიზა კარამზინის მოთხრობაში მოქმედებს როგორც უმაღლესი მორალური იდეალი. ლიზა არის კეთილი, პატიოსანი, გახსნილი, შეუძლია თავდაუზოგავად შეიყვაროს, უკვალოდ ჩაბარდეს გრძნობებს, უყვარს მთელი არსებით, ამ სიყვარულში დაშლილი.
ერასტის პერსონაჟში კარამზინი ელის ახალ რუსულ ლიტერატურაში გავრცელებული იმედგაცრუებული ადამიანის ტიპს. ბუნებით ერასტი კეთილია, მაგრამ სუსტი და ქარიანი. დაიღალა საზოგადოებრივი ცხოვრებით და საერო სიამოვნებით, მობეზრდა და ბედს უჩივის. სამყაროში იმედგაცრუებული, თავისი წრის ხალხში, ერასტი ეძებს ახალ შთაბეჭდილებებს, რომლებსაც ლიზასთან ურთიერთობაში პოულობს. მაგრამ მას არ ძალუძს ღრმა გრძნობები, ამიტომ, რაც არ უნდა მტკივნეული იყოს მისთვის ლიზასთან მიმართებაში მისი "დანაშაულის" გაგება, ის ტოვებს მას.
სწორედ ქალს ჰქონდა განზრახული კარამზინი რუსულ ლიტერატურაში შეეტანა ისეთი მნიშვნელოვანი და განმსაზღვრელი თემა, როგორიც იყო ადამიანის სულის ამაღლება ტანჯვის გზით. და ბოლოს, კარამზინმა დაადგინა, რომ რუსულ ლიტერატურაში ქალის გამოსახულებები გრძნობების აღმზრდელი იქნებოდა.
2.4. რატომ ხდება მოლჩალინი სოფიას რჩეული? (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის მიხედვით "ვაი ჭკუისგან".)
სოფია არაჩვეულებრივი, ღრმა ბუნებაა, მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება ფამუსის წრის ხალხისგან. იგი არ შეიძლება გაიგივდეს ნატალია დმიტრიევნა გორიჩთან. მოლჩალინთან ლიზასთან პოვნისას სოფია შეურაცხყოფილია გრძნობებში და მოლჩალინთან შერიგება მისთვის შეუძლებელია. და მას არ სჭირდება "ყველა მოსკოვის მამაკაცის მაღალი იდეალი", მას სჭირდება ნამდვილი სიყვარული. სოფიას საქციელის მთავარი მოტივი ჩატსკის შეურაცხყოფაა, რომელმაც ერთხელ მიატოვა იგი. ასე განიხილავს იზაბელა გრინევსკაია ვითარებას გრიბოედოვის კომედიაში თავის ნაწარმოებში „ცილისწამებული გოგონა“. გასაკვირი არ არის, რომ მოლჩალინი დაჯილდოებულია ჩატსკის პერსონაჟის პირდაპირ საპირისპირო თვისებებით: ალექსეი სტეპანოვიჩი არის ყველაფერში ზომიერი, მოწესრიგებული, მშვიდი, ჩუმი, „არა მდიდარი სიტყვებით“, მას არ აქვს „ეს გონება, რომელიც სხვებისთვის გენიოსია, მაგრამ სხვებისთვის ჭირი...“, „უცხოები და შემთხვევით არ ჭრიან. ფრანკ უკმაყოფილება ისმის სოფიას სიტყვებში: „აჰ! თუ ვინმეს ვინ უყვარს, რატომ უნდა ეძებო გონება და იმოგზაურო ასე შორს? აქედან მომდინარეობს ჰეროინის ცილისწამება: „...არა კაცი, გველი“, მისი ჭორაობა ჩატსკის სიგიჟეზე.
