როდესაც ბარბაროსების შემოსევამ გაანადგურა ძველი ცივილიზაციის ნაშთები, დასავლეთ ევროპის მოსახლეობამ დაიწყო დაჯგუფება შუა საუკუნეების ორი ციხესიმაგრე - რაინდის ციხესიმაგრე და მონასტერი.

ერთმანეთზე მოქმედმა ამ ორმა სიმაგრემ შექმნა ერთგვარი საზოგადოება - სამხედრო-სამონასტრო ორდენები, რომელთა გაჩენა ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქიდან იწყება.

იოანე იერუსალიმის ორდენი

პირველი, გაჩენის დროის მიხედვით, იყო წმინდა იოანე იერუსალიმის ორდენი, რომლის წევრებს ეწოდებოდათ ჯერ იოანეები, შემდეგ როდოსები და ბოლოს მალტის რაინდები.

ერთ-ერთი ვერსიით, XI საუკუნის პირველ ნახევარში იერუსალიმის წმინდა იოანე ორდენის დამაარსებლად ითვლება მდიდარი ვაჭარი იტალიის ქალაქ ამალფი პანტალეონე (პანტალეიმონ) მაუროდან („მური“ წოდებული ქ. ლათინური). (თუმცა, მე არ ვიცი ავტორი, რომელიც მას ნამდვილ მავრად მიიჩნევს (როგორც შუა საუკუნეების ევროპაში უწოდებდნენ შავგვრემანი არაბებს და ბერბერებს ან შავკანიან ზანგებს, რუსულად - „მურინებს“). მავრიკი, ამის საფუძველზე, შუა საუკუნეებში ასევე ხშირად შეცდომით შავკანიანებად ითვლებოდა.) ყველა მატიანე ამბობს, რომ ის იყო იტალიელი. ის ფაქტი, რომ ის თითქოს მური (არაბი, ზანგი) იყო საუკეთესო ეგზოტიკური ვერსია. შენიშვნა V.A.) აშკარად ფარულად მოექცა ქრისტიანობა. , ხალიფასგან მიიღო ნებართვა იერუსალიმში ქრისტიანი მომლოცველებისთვის საავადმყოფო და მასთან ერთად წმინდა მარიამის სამლოცველო აეშენებინა. 1099 წელს, იერუსალიმის სამეფოს თავდაცვის ორგანიზების მიზნით, მეფე გვიდო ლუზინიანმა ისარგებლა ამ საავადმყოფოში უკვე არსებული თემით, რომელმაც ასევე შეიძინა იერუსალიმის წმინდა იოანეს ეკლესია. იდეამ შექმნან რაინდთა და მომლოცველთა ორდენი, რომლის წევრებიც დაკისრებულნი იქნებოდნენ ერთი რელიგიური და სახელმწიფოებრივი დავალების შესრულებაზე წმიდა სამარხის დასაცავად, საბოლოო გამოხატულება მიიღო 1113 წელს, პაპ პასქალის II-ის ნებართვით და ამ დროიდან მოყოლებული, ბერ-რაინდებს უწოდეს იოანეები ან ჰოსპიტალერები (საავადმყოფოები). ).

ორდენის ხელმძღვანელად ისინი აირჩიეს 1118 წელს ორდენის პირველი მაგისტრის, რაიმონდ დე (დუ) პუის ტიტულით (რექტორის წოდება ატარებდა მის წინამორბედს, ნეტარი ჟერარდი ან ჟერარდი).

ორდენის წევრები დაიყო 3 კლასად:

1) რაინდები,

2) სასულიერო პირები და

3) მსახურები.

ყველამ ერთი და იგივე აღთქმა წარმოთქვა - სიღარიბე, უმანკოება და მორჩილება, ხოლო რაინდები, უფრო მეტიც, - და მუდმივი ბრძოლა ურწმუნოებთან.

ორდენის გამორჩეული გარეგანი ნიშანი იყო შავი მოსასხამი თეთრი ჯვრით. შემდგომში ომში მათ დაიწყეს წითელი მოსასხამის ტარება ისე, რომ სისხლი არ ჩანდა. უკვე დიუპუიმ მიიღო ორდენის ოსტატის წოდება და 1267 წელს პაპმა კლემენტ IV-მ ორდენის ხელმძღვანელს დიდი მაგისტრის წოდება მიანიჭა.

1187 წელს, სალადინის მიერ იერუსალიმის აღებისას, რაინდთა უმეტესობა გარდაიცვალა, დანარჩენები კი პტოლემაისში გადავიდნენ.

1191 წელს იოანეები შეუერთდნენ ჯვაროსნებს ფილიპე საფრანგეთისა და რიჩარდ ლომგულის მეთაურობით. აკრის ხანგრძლივი ალყის დროს ჯვაროსნებს შორის წარმოიშვა ახალი რაინდული ორდენი - წმინდა იოანე ნათლისმცემელი და წმ.

ამ ორდენის მიზნები იდენტური იყო იოანიტების მიზნებისა და ეს ორი ორდენი მალე გაერთიანდა; მხოლოდ ესპანეთში დარჩა დამოუკიდებელი ფილიალი სახელად ორდი. თომას წმ.

XIII საუკუნის დასაწყისში. წმინდა იოანეს ორდენის ნაწილი პტოლემაიდიდან ესპანეთში გადავიდა და არაგონის მეფე ჯეიმზს დაეხმარა, მავრებისგან ვალენსია დაიპყრო, რისთვისაც რაინდებმა დიდი მიწები მიიღეს.

ისინი, ვინც მცირე აზიაში დარჩნენ, განაგრძეს თურქებთან ბრძოლა. ორდენისთვის განსაკუთრებით რთული იყო ომი ეგვიპტესთან, როდესაც 1241 წელს ღაზას ბრძოლაში რაინდთა უმეტესობა ოსტატი გერინის მეთაურობით დაეცა.

1291 წელს, როდესაც აკრა სულთანს გადაეცა, ორდენი იძულებული გახდა გადასულიყო კვიპროსში, სადაც უკვე დასახლდნენ ტამპლიერები (იხ. ქვემოთ), რომლებიც თავდაპირველად თბილად მიესალმნენ იოანეებს, მაგრამ მალევე იჩხუბეს მათთან მიწის გამო. იოანეების დიდმა ოსტატმა ვილარეტმა, რომელმაც შეკრიბა თავისი ორდენის ყველა რაინდი სხვადასხვა შტატიდან კვიპროსში, საფუძველი ჩაუყარა ორდენის ძლიერ ფლოტს, რომლის დახმარებით 1309 წელს მან დაიპყრო ფრ. როდოსი, სადაც ორდენი გადავიდა კვიპროსიდან. მე-15 საუკუნე იყო ყველაზე ბრწყინვალე ორდენის ისტორიაში.

1312 წელს ტამპლიერთა რაინდების განადგურებით, იოანიტებმა მათგან მემკვიდრეობით მიიღეს კვიპროსი და რამდენიმე სხვა კუნძული. ძლიერმა ფლოტმა შესაძლებელი გახადა მცირე აზიის მიწების დაპყრობა სმირნისა და ჰალიკარნასუსის მახლობლად.

დაახლოებით მეთხუთმეტე საუკუნის შუა ხანებში ეგვიპტელები იწყებენ ფლოტის გაგზავნას რაინდებთან საბრძოლველად. 1444 წელს ისინი პირველად თავს დაესხნენ როდოსს, მაგრამ მოიგერიეს. 1479 წელს 100 ათასი. სულთან მუჰამედ II-ის არმია კვლავ გაემგზავრა როდოსში, მაგრამ, მიუხედავად მთელი რიგი თავდასხმებისა, ისინი მოიგერიეს და აიძულეს დაეტოვებინათ.

XVI საუკუნეში. უთანხმოება იწყება წესრიგში და მისი მნიშვნელობა თანდათან ეცემა.

1521 წელს ფილიპ ვილიერ დე ლისლე ადამი აირჩიეს დიდოსტატად. ორდენის ამორალმა, რომელიც თავად ელოდა არჩევას, გადაწყვიტა შური ეძია ბრძანებაზე და ებრაელის მეშვეობით თურქებს აცნობა როდოსის გარნიზონის სისუსტის შესახებ. 1522 წელს სულთან სულეიმან II როდოსს 400 გემით 140 000 კაცით მიუახლოვდა.

ორდენს ჰყავდა 600 რაინდი და 4500 ქვეითი, მაგრამ სახსრების ასეთი შეუსაბამობის მიუხედავად, დაცვა გაგრძელდა ექვსი თვის განმავლობაში. დიდოსტატი იმედოვნებდა, რომ ქრისტიანული სახელმწიფოები დაეხმარებოდნენ ბრძანებას. თუმცა, იმედი არ გამართლდა და 1523 წლის 1 იანვრისთვის მოხდა კაპიტულაცია, რის შემდეგაც წმინდა იოანეს ორდენის ნარჩენები ჯერ მესინაში გადავიდა, იქიდან კი ჩივიტა ვეკიაში და ბოლოს, კუნძულ მალტაზე. , რომელიც მათ მიიღეს საჩუქრად იმპერატორისგან, ასევე გოზოში და ტრიპოლში, მუსლიმი კორსარების დარბევისგან სანაპიროს დაცვის ვალდებულებით.

1530 წლიდან, როდესაც ორდენი მყარად დამყარდა მალტაში, რაინდებს მალტეს ეძახდნენ. რეფორმაციამ ჩამოართვა უმდიდრესი მამულები ინგლისში, ნიდერლანდებსა და სკანდინავიაში, ხოლო შეცვლილმა ვითარებამ ევროპის ქვეყნებში საგრძნობლად შეამცირა ახალი ძალების შემოდინება წესრიგში.

ორდენის შინაგანი სტრუქტურა ასეთი იყო: სათავეში იყო რაინდების მიერ უვადოდ არჩეული დიდოსტატი; ორდენის ყველა სხვა წევრი დაყოფილი იყო 8 ერად - პროვანსი, ოვერნი, საფრანგეთი, იტალია, არაგონი, კასტილია პორტუგალიასთან, გერმანიასთან და ინგლისთან.

ყოველი ერის სათავეში იდგა განსაკუთრებული რჩეული პიროვნება, რომელიც, იმავდროულად, ერთ-ერთ მთავარ თანამდებობას იკავებდა ბრძანებაში: პროვანსმა მისცა დიდი სარდალი (მთავარი ხაზინადარი); ოვერნი - დიდი მარშალი (ქვეითი); საფრანგეთი - ჰოსპიტალერი (საქველმოქმედო დაწესებულებების პასუხისმგებელი); იტალია - დიდი (ფლოტი); არაგონი - დიდი კონსერვატორი (შინაგან საქმეთა მინისტრი); კასტილია პორტუგალიასთან - დიდი (საგარეო საქმეთა მინისტრი); გერმანია - დიდი ბალი (ყველა სიმაგრე); ინგლისი - თურქოპილერა (მთელი კავალერია).

ერების მეთაურებმა შექმნეს ორდენის საიდუმლო საბჭო, დიდი მაგისტრის თავმჯდომარეობით. თითოეული ერი დაყოფილი იყო დიდ პრიორებად, ბალიებად და სარდლებად.

მე-16 საუკუნის განმავლობაში მალტის რაინდები აწარმოებდნენ გმირულ ბრძოლას თურქების წინააღმდეგ და განაგრძობდნენ თავიანთი საკუთრების გაფართოებას, დაიპყრეს კორინთი, ლეპანტო და პატროსი.

მე-16 საუკუნის ბოლოდან ორდენი უფრო და უფრო მეტ ჩარევას განიცდის პაპის ხელისუფლების მხრიდან და მე-17 საუკუნის დასაწყისისთვის. პაპის ინკვიზიტორს, რომელიც მალტაში ცხოვრობდა, უკვე წაართვეს უფლება მალტის რაინდის წოდებაზე პატენტების გაცემის უფლებას.

მალტის რაინდთა ურთიერთობა რუსეთთან დაიწყო დიდოსტატის რაიმონდ დე როკაფულის დროს (1697-1720), როდესაც იყო დაუმთავრებელი მოლაპარაკებები თურქების წინააღმდეგ მოკავშირეობისთვის. უფრო მართებული აღმოჩნდა დიდოსტატის პრინც დე როგანის (1775-97) მიერ დამყარებული ურთიერთობები.

პრინცის ნებით ოსტროჟსკის, მისი მიწების უმეტესი ნაწილი, მამრობითი სქესის შთამომავლობის შეწყვეტის შემდეგ, უნდა გადაეცათ და ჩამოყალიბებულიყო სპეციალური დიდი პრიორიტეტი.

ამ ანდერძმა ბევრი კამათი გამოიწვია, მაგრამ მხარი დაუჭირა ორდენის უფლებებს და კიდევ უფრო გაზარდა ახალი დიდი პრიორის მიწები, დაემატა მათ გადასახლებული იეზუიტების მამულები.

საფრანგეთის რევოლუციამ, რომელმაც გამოაცხადა ბრძოლა სასულიერო პირებისა და თავადაზნაურობის წინააღმდეგ, მძიმე დარტყმა მიაყენა მალტის რაინდებს. 1792 წლის 19 სექტემბრის კონვენციის დადგენილებით საფრანგეთში ორდენის მამულები ჩამოერთვათ, რაინდები კი სახელმწიფოდან გააძევეს. ამ დროს ორდენმა მოულოდნელად მიიღო დახმარება იმპერატორისგან.

1797 წლის 4 იანვარი მალტის დესპანის იმპერატორზე გავლენის გამო გრ. ლიტა, ნებადართული იყო რუსეთში დაარსებულიყო ორდენის დიდი პრიორიტე 13 სარდლობით, ნაჩუქარი მიწებითა და ფულით.

რუსული გრანდიოზული პრიორიტეტი მიამაგრეს ანგლო-ბავარიულ ენას (ერს), რათა არ დაერღვია წესრიგის ზოგადი ორგანიზაცია. 1798 წელს მანიფესტში მან გამოაცხადა დაარსება "იერუსალიმის წმინდა იოანე ორდენის რუსული თავადაზნაურობის სასარგებლოდ".

ორდენი დაიყო 2 პრიორად (რომაული კათოლიკე და რუსი მართლმადიდებლური).

გრანდიოზული პრიორი, 2 პრიორი და 98 მეთაური უნდა ყოფილიყვნენ რუსეთის ქვეშევრდომები, ჰქონოდათ მინიმუმ 150 წლიანი კეთილშობილება სამხედრო დამსახურებისთვის და შეტანილი წვლილი ორდენის ხაზინაში.

სარდლობის მოსაპოვებლად საჭირო იყო, გარდა ამისა, მინიმუმ 4 კამპანიის ჩატარება, თითო 6 თვე. თითოეული, რუსეთის ჯარში ან ორდენის ფლოტში.

შეკვეთისთვის გაცემული თანხები გაიზარდა.

ამ დროს რევოლუციის მორევმა დაასრულა ორდენის ნგრევა. 1798 წელს, 12 ივნისს, ნაპოლეონმა (როდესაც ჯერ კიდევ ბუონაპარტეს რესპუბლიკელი გენერალი იყო) დაიპყრო ეგვიპტეში მიმავალი, გარდა ფრ. მალტა არის ასევე გოზო, კომინო და კომინოტო, ზღვიდან დაბომბვა, დაშვება, თავდასხმა ზოგიერთ ციხეზე და ხელჩართული ბრძოლებიც კი, მაგრამ ძალების აშკარა უთანასწორობის და "მეხუთე" ორდენის რაინდებს შორის ყოფნის გამო. სვეტი" (ძირითადად ფრანგი და ესპანელი რაინდები), ისევე როგორც ადგილობრივი მოსახლეობის უკმაყოფილება, მალტის რაინდების წინააღმდეგობა საკმაოდ მალე ჩაახშეს.

დიდოსტატი გომპეში გადააყენეს.

დეკემბერში ორდენის რაინდები შეიკრიბნენ ახალი დიდოსტატის შესარჩევად. იმპერატორ პავლეს ორდენისთვის მიცემული სარგებელი და გრაფის ოსტატური მოღვაწეობა. ლიტებმა არჩევნები გადასცეს იმპერატორ პავლეს დიდოსტატს, მაგრამ ზოგიერთმა რაინდმა არ აღიარა ეს აქტი, რადგან, მათი აზრით, მხოლოდ კათოლიკე შეიძლება იყოს კათოლიკური ორდენის მეთაური.

არჩევნები ჩატარდა 1798 წლის 16 დეკემბერს და მან მიიღო იგი და უბრძანა მის ტიტულს დაემატებინა სიტყვები „წმინდა იოანე იერუსალიმის ორდენის დიდოსტატი“, ამავდროულად, ახალი ბრწყინვალება მიეცა რუსებისთვის. თავადაზნაურობა, რომელიც აერთიანებს მას ევროპის ყველაზე დიდგვაროვან ოჯახებთან.

ორდენთან დაკავშირებულ პირთა რიცხვის გასაზრდელად მალტის ჯვრის ნიშანმა, მაგრამ რაინდის გარეშე, დაიწყო ჩივილი არააზნაურებთან; ქალებისთვის დაწესდა წესრიგის სპეციალური ნიშნები და საბოლოოდ, 1800 წელს, მათ უბრძანეს ქვედა რიგებში 20 ლიტრზე გადაცემა. მალტის ორდენის უნაკლო სამსახურის სპილენძის ჯვრები, სახელწოდებით "წმინდა იოანე იერუსალიმის ორდენის შემოწირულები".

აკრის სამხედრო ჰოსპიტალერის ორდენი წმ. იოანე და წმ. თომას

არსებობს Acre Military Hospitaller (წმინდა იოანესა და წმინდა თომას ჰოსპისის რაინდული (არა სულიერ-რაინდული) ორდენი (ხშირად არაზუსტად მოიხსენიება, როგორც "წმინდა იოანე აკრის და წმინდა თომას სამხედრო ჰოსპიტალერის ორდენი"). ტრადიციული, დიდი ხნის უზუსტობა თარგმანში (არ არსებობდა წმ. იოანე აკრელი - ისევე როგორც წმ. იოანე იერუსალიმელი, ორივე შემთხვევაში იგულისხმება წმ. იოანე ნათლისმცემელი და უფლის წინამორბედი და ეპითეტები „აკრი“ "და "იერუსალიმი" ეხება არა წმინდანს, არამედ მის მიერ დასახელებულ ბრძანებებს. შენიშვნა V.A.).

აკრის სამხედრო ჰოსპიტალერის ორდენი წმ. იოანე და წმ. თომა არ უნდა აგვერიოს წმ. იოანე იერუსალიმელი (). ეს სამხედრო (რაინდული) ორდენი დაარსდა 1205 წელს ჯვაროსნებმა პალესტინაში ქალაქ აკეში (აკკონ, აკკარონი, აკკო, პტოლემეისი, პტოლემაიდა) და ეწოდა წმ. იოანე ნათლისმცემლისა და წმ. თომა (იესო ქრისტეს ერთ-ერთი მოწაფე-მოციქული). 1205 წლის 18 მარტი აკრის ორდენი წმ. იოანე და წმ. თომას უფლებებში დაამტკიცა კონსტანტინოპოლის ლათინთა იმპერატორმა ბალდუინმა და 1206 წლის 2 თებერვალს რომის პაპმა ინოკენტი III-მ ცნო ხარით "Zelo sollicitudine curisque tuis", გადასცა საავადმყოფო (სტუმართმოყვარე სახლი) და კეთროვანი. კოლონია (კეთროვნების საავადმყოფო) ქალაქ ქ. 1235 წელს აკრის ორდენი წმ. იოანე და წმ. თომა ნეაპოლში დასახლდა. 1334 წელს აკრის ორდენის გემები წმ. იოანე და წმ. თომა მონაწილეობდა ეგვიპტელებთან საზღვაო ბრძოლაში ეგეოსის ზღვაში, 1367 წელს - ეგვიპტის სულთანი ფრ. როდოსი (იერუსალიმის წმინდა იოანე ორდენის რაინდებთან ერთად), მრავალ საზღვაო ბრძოლაში თურქ ოსმალებთან. 1571 წელს აკრის ორდენის სამი გემი წმ. იოანე და წმ. თომასმა, როგორც წმინდა ლიგის ფლოტის ნაწილი (ესპანეთი, ნეაპოლი, პაპი, პარმა და იტალიის სხვა სახელმწიფოები), მონაწილეობდა ოსმალეთის თურქების ფლოტთან ბრძოლაში ლეპანტოში (ნაფპაქტოსი), რომელიც დასრულდა ტრიუმფით. ჯვრის ნახევარმთვარეზე, 1683 წელს - ომში თურქ ოსმალებთან, 1717 წელს - ვენეციელთა მიერ ფრ. კორფუ თურქებისგან. იგი ითვლება დინასტიურ მემკვიდრეობით რაინდულ ორდენად - პრინც ამინადო დი ამერუსიოს და მისი შთამომავლების, ამოროსო დი არაგონის დინასტიის მთავრების საკუთრება. 1944 წელს აკრის ორდენის რეზიდენცია წმ. იოანე და წმ. თომა ნეაპოლიდან რომში გადაიყვანეს (რაც, თუმცა, პაპის ორდენად არ იქცა - განსხვავებით წმინდა იოანე იერუსალიმის, როდოსის და მალტის ჰოსპიტალების სუვერენული რაინდული ორდენისგან, რომელიც ცნობილია როგორც). აკრის ორდენის ნებისმიერი კავშირის შესახებ წმ. იოანე და წმ. თომა ესპანეთთან და წმ. იოანე იერუსალიმელი (სახელთა მსგავსების გარდა) მე - სამწუხაროდ - არაფერი ვიცი.

ტამპლიერთა რაინდების ორდენი

ტამპლიერთა ორდენი (ტაძარი - ტაძარი) წარმოიშვა 1118 წელს, რომელიც დააარსეს ჰიუგ-დე-პაენმა, ჟოფროა-დე-სენტ-ადჰემარმა და რამდენიმე სხვა ფრანგმა ჯვაროსნულმა რაინდმა.

ორდენმა მიიღო სახელი იმის გამო, რომ იერუსალიმის მეფე ბალდუინ II-მ მას ეკლესიასთან ახლოს აჩუქა სახლი, რომელიც აშენდა სოლომონის დანგრეული ტაძრის ადგილზე.

1128 წელს ტროაში წმინდა ბერნარდმა შეადგინა ორდენის წესდება, რომელმაც მიიღო პაპი ჰონორიუს II-ისა და იერუსალიმის პატრიარქის მოწონება.

ეს უკიდურესად მკაცრი ქარტია მოითხოვდა რაინდებს უბიწოების, მორჩილების, სიღარიბისა და ურწმუნოებთან მუდმივი ბრძოლის აღთქმა. მათ მუდმივად უწევდათ მეომრის ან ასკეტის შრომის ატანა. რაინდებმა დაიფიცეს, რომ ერთი სამზე წასულიყვნენ ბრძოლაში; მათ არ შეეძლოთ დანებება, რადგან წესდება კრძალავდა მათთვის გამოსასყიდის გადახდას.

რაინდთა უფლებები უზარმაზარი იყო: მხოლოდ პაპს ან ორდენის თავკაცს შეეძლო მათი განსჯა; მოწმე ტამპლიერთა წინააღმდეგ მ ბ. მხოლოდ ტამპლიერები, სხვა პირების ჩვენებები არ მიიღეს.

შეკვეთის ტანსაცმელი იყო თეთრი მოსასხამი წითელი ჯვრით. ორდენი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა დიდოსტატი, რომელსაც რაინდები უვადოდ ირჩევდნენ და იერუსალიმში ცხოვრობდნენ, ასევე შედგებოდა რაინდებისგან, სასულიერო პირებისგან და მსახურებისაგან.

დიდოსტატის ქვეშ შეიკრიბა ორდენის უფროსი წევრების თავი ან საბჭო. ორდენის მამულები, სახელწოდებით Ballium და Commanderies, მიმოფანტული მთელ ევროპაში, ექვემდებარებოდნენ პროვინციული თავების ოსტატებს, რომლებიც იყვნენ საფრანგეთში, ინგლისში, უნგრეთში, არაგონში და სხვა.

ორდენის დაარსებიდან მალევე, ტამპლიერთა რაინდებმა დიდი სამხედრო დიდება მოიპოვეს და მათ შორის მიიზიდეს რაინდული ევროპის უკეთილშობილესი ოჯახების წარმომადგენლები, ძირითადად ფრანგები.

მიუხედავად იმისა, რომ რაინდებმა სიღარიბის აღთქმა დადეს, თავად ორდენი სწრაფად გამდიდრდა მე-13 საუკუნეში. ის ფლობდა 9 ტონაზე მეტ მსხვილ მამულს. ორდენი ეკუთვნოდა ტაძრის მთელ კვარტალს, რომელსაც მიეცა თავშესაფრის უფლება.

სალადინის მიერ იერუსალიმის აღების შემდეგ, ორდენი გადავიდა პტოლემაიდაში, იქიდან კი, იოანეებთან ერთად, კვიპროსში, მაგრამ ტამპლიერების უმეტესობა დაბრუნდა ევროპულ სარდლებში და მე -14 საუკუნის დასაწყისში. დაიწყო ორდენის დიდი ხნის მომზადებული ბრძოლა მეფესა და პაპის ხელისუფლებასთან.

უზარმაზარი სიმდიდრის დაგროვებასთან ერთად მოვიდა მორალის გაფუჭებაც. რაინდებმა სიწმინდის აღთქმა დადეს, მაგრამ მუდმივმა კონტაქტმა აღმოსავლეთის წეს-ჩვეულებებთან გამოიწვია ის ფაქტი, რომ ბევრმა ჩამოაყალიბა ჰარემი, რომელიც შედგებოდა მუსლიმი ქალებისა და ებრაელებისგან, რომლებიც რაინდებმა, სავარაუდოდ, ქრისტიანობაზე გადაიყვანეს. გაქრა ცხოვრების ძველი უბრალოება და მოკრძალება; ევროპაში გამონათქვამებიც კი გაკეთდა: „ტამპლიერივით მთვრალი“ და „ტამპლიერივით გეფიცები“.

რაინდები ასევე ფართოდ იყენებდნენ თავიანთ სასამართლო პრივილეგიებს და მრავალი სისხლიანი დანაშაული დაუსჯელი დარჩა. ევროპული სახელმწიფოებისთვის, რომლებმაც დაიწყეს გაერთიანება და გამოვიდნენ საკუთრების ფრაგმენტაციის ქაოსიდან, წესრიგი, როგორც სახელმწიფო სახელმწიფოში, საშიში გახდა. სულიერი ავტორიტეტი არის პაპი და სახელმწიფოს საერო ავტორიტეტი, რომელშიც ორდენი ფლობდა უდიდეს ქონებას, ე.ი. საფრანგეთის მეფემ, მიუხედავად ამისა, ვერ გაბედა ბრძანების ღიად ბრძოლა და ტამპლიერებს ბრალი წაუყენა განდგომასა და ჯადოქრობაში.

უდავოა, რომ ტამპლიერთა ორდენის უმაღლეს წოდებებს შორის გავრცელებული იყო მათ მიერ აღმოსავლელი მეცნიერებისგან მიღებული საიდუმლო (ოკულტური) სწავლებები. აქ ერთმანეთში აირია საბერძნეთის უძველესი საიდუმლოებები, ეგვიპტის საიდუმლო სწავლებები და ებრაელთა კაბალა. ამ მიმართულებით პირველი ბიძგი უკვე იმან მისცა იმ ფაქტს, რომ იერუსალიმში ბრძანება ეკუთვნოდა სოლომონის ტაძარს, დამალული განძითა და წიგნებით, რომლებიც შესანიშნავ საიდუმლოებებს ინახავს.

რაინდების საიდუმლო ცოდნასა და მაგიაში ჩართვის დამადასტურებელ მტკიცებულებად შეიძლება მოვიყვანოთ ის ფაქტი, რომ აქამდე ყველა უძველეს საზოგადოებას, რომელიც ეხება იმავე საკითხებს, როგორც მასონები, როზიკროსიელები, მარტინისტები და ა.შ., მათი წევრების მრავალ ტიტულს შორის, აქვს: ერთი უმაღლესი ხარისხის ტიტული "Chevalier du Temple" ("ტაძრის რაინდი").

XIII საუკუნის ბოლოს. ბრძანება, მისი მთავარი წარმომადგენლების სახით, საკმაოდ სკეპტიკურად იყო განწყობილი პაპის ძალაუფლების მიმართ და, ამრიგად, საბოლოოდ აღძრა იგი თავის წინააღმდეგ. დაიწყო ტაძრის (ტაძრის) ბრძოლა ეკლესიასთან (ეგლისე). ორმხრივი ბრალდებები ყოველგვარ ზღვარს გადასცდა. პაპები რაინდებს ადანაშაულებდნენ განდგომაში, ეშმაკს თხის (ბაფომეტის) სახით თაყვანისცემაში, მისთვის ადამიანთა მსხვერპლშეწირვაში, დემონური აღთქმების მოწყობაში და ა.შ.

რაინდებმა, რომლებიც მოიხსენიებდნენ აპოკალიფსსა და რამდენიმე პაპის უზნეობას, პაპის სასამართლოს უწოდეს "დიდი მეძავი." უკანასკნელი იმპულსი, რამაც ორდენის მტრები მოქმედებისკენ აიძულა, იყო მასპინძლობა, რომელიც ბრძანებით იყო გაწეული აჯანყების დროს. მოსახლეობა მეფე ფილიპე IV სიმპათიური.

ტაძარში მყოფი მეფე დარწმუნდა, თუ რა უზარმაზარ სიმდიდრეს ფლობდა ორდენი და გაუჩნდა იდეა მისი ხარჯით გამდიდრებულიყო. ორდენის ქონების მითვისების სურვილზე, ორი ბოლო მოსისხლე მტერი დათანხმდა: მეფე ფილიპე და პაპი კლემენტ V.

1306 წელს გამართულ საიდუმლო შეხვედრაზე მოკავშირეებმა შეადგინეს სამოქმედო გეგმა. მეფემ საჩივარი შეიტანა პაპთან რაინდების წინააღმდეგ, დაადანაშაულა ისინი ზემოაღნიშნულ დანაშაულებში და ასასინთა პირქუშ აღმოსავლურ სექტასთან (მკვლელი - მკვლელი) უშუალო კავშირში. მაგრამ პაპის მართლმსაჯულება ნელა მიმდინარეობდა, მაშინ როცა ბრძანებას მთელი თავისი ძალა ჰქონდა; შემდეგ გამოვიდა მეფე, რომლის ბრძანებით, 1307 წლის 13 ოქტომბერს, ტამპლიერები ერთდროულად მთელ საფრანგეთში დააპატიმრეს და ციხეში ჩააგდეს. ორდენის დიდი მაგისტრი, იაკობ მოლი, მოღალატეობრივად მოტყუებული საფრანგეთში, დააპატიმრეს და დააპატიმრეს კოშკში.

როგორიც არ უნდა ყოფილიყო დანაშაული რაინდებს, მაგრამ მათ წინააღმდეგ შურისძიება უკიდურესად სასტიკი იყო. 1163 წლის ხარისა და ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, რაინდები აწამებდნენ, რასაც მოჰყვა მასობრივი სიკვდილით დასჯა, რითაც წაართვეს ორდენის ქონება მეფისა და პაპისთვის.

1312 წლის ხარით პაპმა კლემენტ V-მ თავად გაანადგურა ორდენი.

1314 წლის მარტში ჯეიკობ მოლი დაწვეს, რომელიც მისმა თანამედროვეებმა უდანაშაულოდ აღიარეს მის წინააღმდეგ წარდგენილ დანაშაულებში. ორდენის აშკარა სიცოცხლე დასრულდა, მაგრამ არსებობს ვარაუდი, რომ ბრძანება ფარულად არსებობს, ან არსებობდა არც ისე დიდი ხნის წინ, რომლის მთავარი მიზანი იყო შურისძიება დამარცხებისთვის.

საფრანგეთის რევოლუციების უკიდურესმა მემარცხენეებმა მიიღეს სახელები იაკობინელები, იაკობ მოლეის ხსოვნისადმი აშენებული ეკლესიის მიხედვით, რომელშიც ისინი შეხვდნენ. (იაკობინელები შეიკრიბნენ პარიზის წმინდა ჯეიმზ უფროსის ეკლესიაში (იესო ქრისტეს ერთ-ერთი მოციქული) - კათოლიკურ საფრანგეთის სამეფოში არავის დაუშვებდა ეკლესიის აშენების უფლება იაკობ (ჟაკ დე) მოლეის პატივსაცემად, რომელიც დაგმო მეფე და ეკლესია, როგორც ერეტიკოსი და ქრისტიანული სარწმუნოების მტერი. შენიშვნა. V.A.)
უბედური ლუდოვიკო XVI დააპატიმრეს იმავე კოშკში მდებარე ტაძარში, სადაც ოდესღაც ორდენის დიდი მაგისტრი იწვა. ეს ყველაფერი შეიძლება უბრალოდ დამთხვევაა, მაგრამ ბევრია და ამ საინტერესო გამოცანის გამოსავალი მდგომარეობს საიდუმლოებებში, მასონებისა და მარტინისტების არქივებში, თუ მათი შესწავლა ოდესმე გახდება შესაძლებელი.

ტამპლიერთა რაინდთა ორდენი, რომელიც წარმოიშვა საფრანგეთის მიწისქვეშეთიდან 1808 წელს დიდოსტატის ბერნარდ-რაიმონდ დე ფაბრე-პალაპრატის დროს და ოფიციალურად აღიარებული იმპერატორ ნაპოლეონ I ბონაპარტის მიერ, დღესაც არსებობს, არა მხოლოდ საფრანგეთში, არამედ ბევრ სხვა ქვეყანაში. საფრანგეთის ჩათვლით. რუსეთში, სახელწოდებით „იერუსალიმის ტაძრის უმაღლესი რაინდი“ (Supreme Knight Order of the Temple of Jerusalem).

აგრეთვე ვოლფგანგ აკუნოვის სტატიები:

Warband

ოფიციალურად, ტევტონთა ორდენი (თავდაპირველად ჰოსპისის - საავადმყოფოს სახით) დაარსდა 1190 წელს ქალაქ აკრის (აკო, აკკო, აკკარონი, პტოლემეისი ან პტოლემეისი) ალყის დროს. მისი პირველი ოსტატი იყო გარკვეული სიბრანდი, რომელიც ასევე სხვადასხვა წყაროებში მოიხსენიება როგორც Sibrand, Sigibrand, Sigibrand (1190-1192). ხოლო 1128 წელს, ლეგენდის თანახმად, იერუსალიმში დაარსდა ტევტონთა ჰოსპისის საძმო (საავადმყოფო, საავადმყოფო), რომელიც ექვემდებარება წმ. იოანე იერუსალიმელი. ამ ტევტონური საავადმყოფოს კვალი იკარგება 1187 წელს სალადინის მიერ იერუსალიმის აღების შემდეგ და უცნობია არის თუ არა უწყვეტობა მასა და 1190 წელს აკრის დაარსებულ გვიანდელ ტევტონურ საავადმყოფოს შორის. იოანიცკი, ორდენი), ჩვეულებრივ, ტევტონთა ორდენის ისტორიკოსები. უარყოფენ ამ უწყვეტობას, რათა ხაზი გაუსვან მათი ორდენის თავდაპირველ დამოუკიდებლობას ვინმესგან, მათ შორის წმ. იოანე.
ტევტონთა ორდენის (საავადმყოფოს) მეორე ხელმძღვანელი იყო ვინმე ჟერარდი (1192 წ.). მესამე - წინამორბედი ჰენრი (1192), მეოთხე - წინამძღვარი ჰენრი (1193-1194). ტევტონური საავადმყოფოს მეხუთე ხელმძღვანელი იყო ჰაინრიხ უოლპოტი (ვალპოტო, ვალბოტი, ვალბოტო) - ამ პოსტის პირველი რაინდი, რომელმაც პირველად აიღო ოსტატის წოდება (მეისტერი). მის დროს ტევტონური საავადმყოფო გადაკეთდა სულიერ და რაინდულ ორდენად, რომელიც ეწეოდა არა მხოლოდ ავადმყოფთა და უბედურ მომლოცველთა მოვლას, არამედ შეიარაღებულ ბრძოლას ქრისტიანული სარწმუნოების მტრების წინააღმდეგ.

ვინაიდან ტამპლიერთა ორდენი ძირითადად ფრანგმა რაინდებმა შექმნეს, მათ არ სურდათ გერმანელების მიღება მათ შორის და შემდეგ ეს მიღება მთლიანად შეწყდა. რამდენიმე მდიდარმა გერმანელმა რაინდმა იერუსალიმში ჩამოაყალიბა სპეციალური საძმო, რათა დაეხმარა მომლოცველებს, სახელად წმინდა მარიამ ტევტონელის საძმო.

ფრედერიკ ბარბარუსას ჯვაროსნულ ლაშქრობებამდე ახალი საძმო ცოტათი განვითარდა, მაგრამ პალესტინაში დიდი რაოდენობით გერმანელი რაინდების მოსვლის შემდეგ, 1189 წელს მან მიიღო ორგანიზაცია ტამპლიერების მოდელით და სახელწოდებით "წმინდა ღვთისმშობლის სახლის ორდენი". იერუსალიმის“.

ეს სახელი დიდხანს არ გაგრძელებულა და 1191 წელს პაპმა კლემენტ III-მ დაამტკიცა ორდენის წესდება მისი სახელწოდებით ტევტონური.

ორდენის პირველი დიდოსტატი იყო ჰაინრიხ ვოლდბოტი, რომელმაც დაადგინა წესი, რომ ორდენის წევრი მხოლოდ გერმანელს შეეძლო; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ორდენი ტამპლიერების მსგავსი იყო და მხოლოდ უფრო ფართო საქველმოქმედო საქმიანობას ავითარებდა.

აკრის დაცემის შემდეგ, ჰოხმაისტერმა ჰერმან სალზამ ბრძანება გადაიტანა ვენეციაში, საიდანაც იგი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს საერთაშორისო ურთიერთობებს, რათა სადმე მოეპოვებინა მიწა და დაარსებულიყო დამოუკიდებელი სახელმწიფო ბრძანებისთვის. პაპების ბრძოლამ ჰოჰენშტაუფენებთან, ორივე მხარე ცდილობდა ბრძანების მოზიდვას, მას დიდი მიწები მისცა გერმანიასა და იტალიაში. ორდენი განსაკუთრებით გულუხვად წარმოადგინა პაპმა ჰონორიუს III-მ.

დამოუკიდებელი არსებობის იმედი გაჩნდა ბრძანებაში, როდესაც უნგრეთის მეფე ანდრიამ შესთავაზა მას მიწები ტრანსილვანიაში ქალაქ კრეიცბურგთან და კრონშტადტთან ერთად, მეზობლების დარბევისგან საზღვრის დაცვის ვალდებულებით; ბრძანება მინიჭებული მიწების მფლობელობაში შევიდა, მაგრამ მალევე შეეკამათა მეფეს, რომელმაც მისი საჩუქარი უკან წაიღო.

ბრძანება უფრო მყარად დამკვიდრდა პრუსიაში. ქრისტიანობა მიიღო, თავადო კონრად მაზოვიელმა 1226 წელს შესთავაზა კულმისა და ლებოდას მიწები წარმართი პრუსიელებისგან მაზოვიის დაცვის ბრძანებას (მისი მეფობის დროისთვის პოლონეთმა დიდი ხანია მიიღო ქრისტიანობა).

ტრანსილვანიის მიწების წარუმატებელი გამოცდილებით სწავლულმა ჰომეისტერ სალზამ იმპერატორს სთხოვა კულმისა და პრუსიის მიწების საკუთრების წერილი და 1228 წელს რაინდების მნიშვნელოვანი ნაწილი, ჰერმან ბალკის მეთაურობით, მივიდა.

იმდროინდელი პრუსია დასახლებული იყო ლიტვის ტომის წარმართი ხალხით. პრუსიელებში ქრისტიანობის ქადაგება დაიწყო 1209 წელს ეპისკოპოსმა კრისტიანმა, რომელიც ცდილობდა ექადაგა ჯვაროსნული ლაშქრობა პრუსიელების წინააღმდეგ, მაგრამ რაინდების საკმარისი რაოდენობა არ გამოეხმაურა მის მოწოდებას. როდესაც ტევტონთა რაინდები პრუსიაში ჩავიდნენ, როგორც მისი მმართველები, შემდეგ მათ შორის ეპისკოპოსი კრისტიანი და პრინცი. მაზოვიეცკიმ დაიწყო დავა საკუთრების უფლებაზე, გადაიზარდა შეიარაღებულ შეტაკებაში.

1231 წელს დავა დასრულდა იმით, რომ ორდენმა თავი ეპისკოპოსის ვასალად აღიარა და დაჰპირდა მას დაპყრობილი პრუსიის მიწების მნიშვნელოვანი ნაწილის გადაცემას. ამ დროიდან დაიწყო გერმანელების მიერ პრუსიის თანდათანობითი მეთოდური დაპყრობა. გამონაკლისის გარეშე გამოასახლეს ადგილობრივი მოსახლეობა და მათ ადგილებზე გერმანიიდან გამოძახებული კოლონისტები დასახლდნენ. რაინდებმა გაანადგურეს წარმართები, რადგან ისინი არ იყვნენ ქრისტიანები და როდესაც პრუსიელებს სურდათ მონათვლა, რაინდები ან აცხადებდნენ, რომ ისინი ამის ღირსნი არ იყვნენ და მაინც გაანადგურეს, ან, თუ ხელთ არ იყო საკმარისი რაოდენობის გერმანელი კოლონისტები, ისინი. მოინათლა, მაგრამ პრუსიელები მონებად აქცია. მაგრამ მაინც, პრუსიელები არ განადგურდნენ, არამედ გერმანიზდნენ. ჯერ კიდევ XVI საუკუნის დასაწყისში. გერმანიაში "რეფორმაციის მამის" ერთ-ერთმა მოწაფემ, მარტინ ლუთერმა, ბიბლია გერმანულიდან პრუსიულად თარგმნა (რომელზეც ლაპარაკობდნენ ტევტონთა ორდენის ყოფილ პრუსიულ სამფლობელოებში, რომელიც 1525 წელს უკანასკნელმა საერო პრუსიის საჰერცოგოდ გადაიქცა. ტევტონთა ორდენის პრუსიელი ჰოხმაისტერი, ალბრეხტ ჰოჰენცოლერნი, რომელიც კათოლიციზმიდან ლუთერანიზმზე გადავიდა მე-17 საუკუნის ბოლომდე).

დაპყრობილი მიწების გასამყარებლად რაინდებმა ააშენეს გამაგრებული ქალაქები, რომელთაგან პირველი ქალაქი თორნი დაარსდა 1231 წელს. ორდენი ასევე წარმატებით აწარმოებდა დიპლომატიურ საქმეებს.

ისარგებლეს იმ ფაქტით, რომ მისი მეთაური, ეპისკოპოსი ქრისტიანი, ტყვედ ჩავარდა, ბრძანება მიიღო პაპისგან 1234 წელს პრუსიისა და ყულმის მიწებზე, პირადად ხარკის გადახდის ვალდებულების შესახებ, რომელიც ამგვარად გახდა პაპის მეთაური. თავად შეკვეთა.

1237 წელს ტევტონთა ორდენი შეუერთდა ლივონის ორდენს (იხ. ქვემოთ) და ჩაერთო რუსეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომელიც დასრულდა 1242 წელს რაინდთა ძალების დამარცხებით (ბრძოლა ყინულზე).

ორდენი მძიმე დროში დაეცა. რაინდთა ჩაგვრისგან მოთმინებიდან გამოდევნილი პრუსიელები აჯანყდნენ და თავს დაესხნენ რაინდთა ციხეებს. ეპისკოპოსმა ქრისტიანმა, ტყვეობიდან გამოსყიდვის შემდეგ, მოითხოვა თავისი მიწები. ბრძანება გადაარჩინა ჩეხეთის მეფე ოტოკართან დადებული ალიანსით, რომელიც დაეხმარა პრუსიელების დამშვიდებას. კრისტიანი მალე გარდაიცვალა და ორდენსა და მის მემკვიდრეს შორის დავა გადაწყვიტეს პაპმა ბრძანების სასარგებლოდ იმით, რომ საარქიეპისკოპოსო ტახტი გადაეცა რიგას, ხოლო პრუსიის და კულმის სუვერენული ეპისკოპოსების დანიშვნა დაიწყეს მხოლოდ წევრებისგან. შეკვეთის.

1260 წელს რაინდთა სისასტიკემ სახალხო აჯანყება გამოიწვია, რომლის ხელმძღვანელობაც ლიტველმა უფლისწულმა აიღო. მინდოვტ. აჯანყებულთა მნიშვნელოვანი რაოდენობა და მათი მოქმედებების გადამწყვეტი ორდენის ყველა საკუთრება სახიფათო მდგომარეობაში აყენებს. ბოჰემიის მეფე ოტოკარი, რომელიც კვლავ მოვიდა სამაშველოში, ჩავარდა; ბრძანება დანგრევის პირას იყო, როდესაც იმპერიულ ტახტზე რუდოლფ ჰაბსბურგის არჩევამ გადაარჩინა დღე.

იმპერატორის ბრძანებით ორდენის დასახმარებლად გერმანელი რაინდების მასა გადავიდა და პრუსიელთა საბოლოო განადგურება მოხდა.

XIII საუკუნის ბოლოსთვის. ორდენი ფლობდა უზარმაზარ მიწებს ვისტულას ორივე ნაპირზე და დააარსა ქალაქები მარიენბურგი, ვინდავა, მიტავა და სხვა; კოლონიზაცია დასრულდა და XIV საუკუნის დასაწყისისთვის. ბრძანება მიმართა გერმანიის სახელმწიფოს.

Hochmeister Salza-ს მიერ დასახული მიზანი მიღწეული იქნა და 1309 წელს Hochmeister Siegfried Feithwangen-მა თავისი რეზიდენცია და ორდენის მთავარი ოფისი მარიენბურგიდან გადაიტანა.

მე-14 საუკუნე - ორდენის ძალაუფლების უდიდესი აყვავების დრო, განსაკუთრებით ჰოხმაისტერ ფონ კნიპროდეს (1351-82) მმართველობის პერიოდი, სასტიკი, მაგრამ შორსმჭვრეტელი და ორდენის ინტერესებისადმი მთლიანად თავდადებული. ამ დროისთვის ორდენის ხელმძღვანელობას ჰქონდა შემდეგი ორგანიზაცია: ორდენის უზენაესი მმართველი იყო პაპი, მაგრამ მისი დამოკიდებულება ორდენის მიმართ მხოლოდ ყოველწლიური ხარკის მიღებაში შედიოდა. შემდეგი ორგანო იყო Deutschmeister, რომელიც მართავდა ორდენის მიწებს გერმანიაში და ჰქონდა ერთადერთი უფლება შეკრებილიყო ორდენის დიდი თავი, რომელსაც მიეცა უფლება განეკითხა ჰოხმაისტერი, ფაქტობრივად, ბედის მთავარი მმართველი. შეკვეთა.

ჰოხმაისტერი, ანუ დიდოსტატი, იყო თავჯდომარე, რომელიც შედგებოდა ხუთი რჩეული რაინდისაგან, რომლებიც მსახურობდნენ.

ორდენის ყველა მიწა დაყოფილი იყო რეგიონებად, თითოეული რეგიონი მინდობილი იყო რაინდთა სარდალზე, რომელიც ასევე იყო ამ რეგიონში გამაგრებული ქალაქის ან ციხის კომენდანტი. ორდენის დარჩენილი წევრები შედგებოდნენ: რაინდები, რომლებსაც ეცვათ თეთრი მოსასხამი შავი ჯვრით; მოწყალე ძმები, რომლებიც ზრუნავდნენ დაჭრილებსა და ავადმყოფებზე, და მღვდლები. იყვნენ ნახევარძმებიც (ჰალბრუიდერი), რომლებსაც ორდენის დროშის ქვეშ ბრძოლის უფლება ჰქონდათ, მაგრამ არ ჰქონდათ ძარცვის უფლება.

ორდენის დაცემის დროს ორდენის დებიც გამოჩნდნენ.

დატყვევებულ და გერმანიზებულ ქვეყანაში ორდენმა დაამყარა მკაცრი წესრიგი და ააშენა ციხე-სიმაგრეების მთელი ქსელი - რაინდთა ციხეები. მაგრამ ორდენის განვითარებასთან ერთად გაიზარდა მისი მტრებიც. ჯერ კიდევ 1315 წელს ბრძანების საწინააღმდეგოდ დაიდო ალიანსი ვლადისლავ ლოკეტოკსა (პოლონეთი) და გედიმინასს (ლიტვა) შორის. ომი სხვადასხვა ბედნიერებით მიმდინარეობდა. ორდენის კიდევ ერთი მტერი იყო უკმაყოფილება ქალაქელებისა და სასულიერო პირების უფლებების ნაკლებობით. მსხვილი სავაჭრო ცენტრები, როგორიცაა დანციგი, კოენიგსბერგი და ა.შ., შეუერთდნენ ჰანზატურ ლიგას და მოითხოვეს შიდა თვითმმართველობის უფლებები, რაც მათ უარყო ბრძანება.

პოლონეთისა და ლიტვის იაგიელოს ქვეშ გაერთიანებით, ორდენის გარე მდგომარეობა გაუარესდა და 1410 წელს გრუნვალდის (ტანენბერგი) მინდვრებზე რაინდებმა მძიმე მარცხი განიცადეს რუსების, პოლონელებისა და ლიტველებისგან, რის შემდეგაც ორდენს შეეძლო. არასოდეს აღდგეს.

ბრძანება საბოლოო სიკვდილს გადაარჩინა ენერგიულმა შვედმა სარდალმა (რომელიც მართავდა ციხესა და შვეცის რეგიონს) ჰაინრიხ პლაუენმა, რომელიც ხმლების თანხლებით ჩავიდა დასახმარებლად და აიძულა იაგელო მოეხსნა მარიენბურგის ალყა.

ეკლის მშვიდობის თანახმად, ბრძანება იძულებული გახდა ჟმუდი დაეთმო პოლონეთს და გადაეხადა ანაზღაურება, ხოლო ქალაქებს მიეცათ უფლება გამოეგზავნათ თავიანთი წარმომადგენლები თავში. მაგრამ წესრიგის შინაგანი და გარეგანი ნგრევა მიმდინარეობდა, ყველაფერი ძლიერდებოდა.

1422 წელს, ახალი დამარცხების შემდეგ, ბრძანება იძულებული გახდა მნიშვნელოვანი მიწები დაეთმო პოლონეთს; 1433 წელს, ბრესტ-ლიტოვსკის ხელშეკრულების თანახმად, მეტი დათმობა გაკეთდა.

შიდა დაპირისპირებამ და პოლონეთთან შემდგომმა ომებმა განაპირობა ის, რომ 1462 წელს ორდენმა აღიარა მისი ფეოდური დამოკიდებულება პოლონეთზე და დაუშვა პოლონელები მის შუაგულში, ე.ი. შეწყვიტა ექსკლუზიურად გერმანული.

რეფორმაციამ ჩამოართვა ბრძანება გერმანიაში მრავალი სამფლობელოსა და ამით საბოლოოდ შეარყია მისი ძალა.

1511 წელს ჰოხმაისტერად აირჩიეს ბრანდენბურგის ალბრეხტი, რომელიც თავიდან ცდილობდა ებრძოლა პოლონეთს, მაგრამ სრული წარუმატებლობის დანახვისას გადაწყვიტა მიეღო რეფორმაცია და ორდენის მიწები მის მფლობელობაში გადაექცია. მან ეს მიაღწია წარმატებას და 1525 წელს გამოჩნდა პრუსიის ახალი საჰერცოგო პოლონეთზე დამოკიდებულებით.

ტევტონთა ორდენის პრუსიის სამფლობელოების სეკულარიზაციის შემდეგ, ტევტონთა ყოფილი ჰომეისტერ ალბრეხტ ჰოჰენცოლერნის მიერ, კათოლიციზმის ერთგული ტევტონელი რაინდები გაემგზავრნენ ფრანკონიაში (გერმანიის რეგიონი), სადაც აირჩიეს „დოიშმაისტერი“, ე.ი. გერმანიის ოსტატი (გერმანიის მიწებზე მდებარე ტევტონთა ორდენის მმართველი) ვალტერ ფონ კრონბერგი (და არა „კრონბერე“) ტევტონთა ორდენის ადმინისტრატორი (მენეჯერი). დროთა განმავლობაში ეს თანამდებობა ცნობილი გახდა, როგორც "Goh-und-Deutschmeister" (უზენაესი და გერმანელი ოსტატი). ასევე შეიქმნა ახალი ქარტია, მაგრამ ბრძანება უკვე მოძველდა და XIX საუკუნის დასაწყისში ნაპოლეონის ბრძანებულებით განადგურდა. .

1923 წლიდან ტევტონთა ორდენის მეთაურს (რომელიც ქალაქში ცხოვრობს) კვლავ უბრალოდ მოიხსენიება როგორც "ჰოჰმაისტერი" (უზენაესი ოსტატი) და არა "დიდოსტატი" ("დიდოსტატი") - განსხვავებით სხვა სამხედრო სამონასტრო ორდენებისგან.

1805 წელს ავსტრიის საიმპერატორო სახლმა მიიღო ტევტონთა ორდენი, რომელიც დღემდე არსებობს ავსტრიაში, საქველმოქმედო საზოგადოების სახით.

ჰაბსბურგების დინასტიის ავსტრიის იმპერატორებს არასოდეს მიუღიათ ტევტონთა ორდენის ჰოჰმაისტერის (უზენაესი მაგისტრი) ტიტული. მაგრამ ორდენის არსებობის „ჰაბსბურგის“ პერიოდში ავსტრიის იმპერატორების მთავრები („არცჰერცოგები“, სიტყვასიტყვით „არქივის ვოივოდები“, ე.ი. ერთ-ერთი ვაჟი) (ამ პერიოდში მას ოფიციალურად ეწოდებოდა არა მხოლოდ „ტევტონთა ორდენი“, მაგრამ "ტევტონთა რაინდთა ორდენი") ორდენის ხელმძღვანელად აირჩიეს არა მხოლოდ "ჰოხმაისტერი" (უზენაესი ოსტატი"), არამედ "გოჰ-უნდ-დოიჩმაისტერი" ("უზენაესი და გერმანელი ოსტატი", "უზენაესი და გერმანელი ოსტატი" ", "გერმანიის უზენაესი ოსტატი და ოსტატი), ერთდროულად იყვნენ ამავე სახელწოდების ავსტრიული არმიის მეთაურები ("Goh-und-Deutschmeister", შემოკლებით: "Deutschmeister"). ტევტონთა ორდენის ისტორიის „ჰაბსბურგის პერიოდში“ მასში მთავარ როლს ასრულებდნენ „ძმები რაინდები“ (რომლებიც ბერები აღარ იყვნენ), თუმცა იყვნენ „მღვდელ ძმებიც“ (ბერები, როგორც ყველა კათოლიკე სასულიერო პირი). ორდერის ეგიდით დაქვემდებარებული საექთნო სამსახური, საავადმყოფოები, საავადმყოფოები, ბავშვთა სახლები, საწყალ და სანიტარული სამსახური („მარიანის ფილიალი“). ამიტომ არ ვიკამათებ (სტატიის ავტორისგან განსხვავებით), რომ „ჰაბსბურგის პერიოდში“ ავსტრიაში ტევტონთა ორდენი „ქველმოქმედი საზოგადოების“ სახით არსებობდა. 1923 წლიდან ავსტრიაში გაუქმდა "ძმების რაინდის" წოდება, ორდენი გახდა წმინდა სამონასტრო და ასე გრძელდება დღემდე "ტევტონური ორდენის" სახელწოდებით, მართლაც ფართოდ იყო დაკავებული საავადმყოფოსა და საქველმოქმედო საქმიანობაში (და ამით ასრულებდა თავის თავდაპირველს. მიზანი - ბოლოს და ბოლოს იგი დაარსდა, როგორც საავადმყოფოს უცნობთა ძმობა).

ხმლის ორდენი

ხმლის ორდენი, არასწორი სახელია ლივონის ორდენი. ("ლივონის ორდენი" - როგორც ასეთი, ოფიციალურად არასდროს არსებობდა. 1202 წლიდან 1237 წლამდე ხმლის ორდენი (ხმალი) არსებობდა ლივონიაში (ლიფლლანდია). 1237 წელს იგი, როგორც განშტოება, შედიოდა ტევტონურ ორდენში. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი.ასე რომ ალექსანდრე ნევსკი იბრძოდა არა ხმლების, არამედ ტევტონთა ორდენის ლივონის რაინდებთან 1241-42 წლებში.1237 წლის შემდეგ ლივონიაში აღარ იყვნენ „ხმლის მატარებლები“, არამედ მხოლოდ ტევტონელი რაინდები. შენიშვნა V.A. ).

ხმლის ორდენი დაარსდა სხვებზე გვიან, კერძოდ 1202 წელს და იყო ერთ-ერთი ორდენი, რომელიც არ დაარსებულა პალესტინაში. რიგის დამაარსებელმა, ეპისკოპოსმა ალბერტ ფონ ბუკსგევდენმა (1812 წლის სამამულო ომის ჩვენი გმირის წინაპარი), რომელსაც სურდა გაეძლიერებინა თავისი პოზიციები, როგორც ახლად დაპყრობილი მიწების სუვერენული, პაპის ნებართვით მოიწვია რაინდები გერმანიიდან. , ბრძანება და მისგან მიიღო ფიფი.

ორდენს სათავეში ედგა ოსტატი, ანუ მაისტერი, რომელიც ექვემდებარებოდა სარდალებს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ რეგიონებს და მათ დაქვემდებარებაში ჰყავდათ რაინდები. ორდენმა მალევე მიიღო ხმლის ორდენის სახელი. თავიდან ორდენსა და მის მეთაურს, ეპისკოპოსს შორის ურთიერთობა კარგი იყო, მაგრამ მალე ორდენმა იგრძნო ძალა და დაიწყო დამოუკიდებლობის ძიება; ურთიერთობები დაიძაბა და პირველმა ოსტატმა ვიუნოლდ ფონ რორბახმა თავისი რეზიდენცია რიგადან გამაგრებულ ციხესიმაგრეში გადაიტანა.

მიწების დაპყრობა სწრაფად განხორციელდა და 1207 წელს ეპისკოპოსმა ალბერტმა იმპერატორისგან ფეოდად მიიღო მთელი ლივონია.

მთელი მეცამეტე საუკუნის პირველი ნახევრის განმავლობაში. ბრძანება გაატარა ლივონიისთვის ბრძოლაში, ცდილობდა კარგი ურთიერთობის შენარჩუნებას პოლოცკის მთავრებთან და მათთან მოკავშირეობაც კი დადო 1212 წელს ესტონელთა წინააღმდეგ. ამავდროულად, ორდენს უნდა ებრძოლა თავისი საკუთრებისთვის დანიასთან, რომელმაც გამოთქვა პრეტენზია მთელ სანაპიროზე.

დანიელმა ვალდემარ II-მ დაიკავა ესტონეთი და ააშენა რეველი, მაგრამ 1223 წელს ხმლის მებრძოლებმა აიძულეს დანიელები გაეწმინდათ ესტონეთი.

1228 წლისთვის მთელი ესტონეთი დაიპყრო და მისი უმეტესი ნაწილი ეპისკოპოსმა ორდენს გადასცა.

1237 წელს დანიელების ახალმა შემოსევამ ეს დაპყრობები ხმლების მატარებლებს ხელიდან წაართვა. შემდეგ ორდენი იმავე წელს შეუერთდა ტევტონთა ორდენს, რომლის ჰოხმაისტერი გახდა ხმლის ოსტატის მბრძანებელი.

1347 წლამდე ჯერ კიდევ არსებობდა ხმლების მატარებლების გარკვეული დამოკიდებულება რიგის მთავარეპისკოპოსზე, მაგრამ 1347 წელს პაპის ხარმა ბოლო მოუღო ამ დამოკიდებულებას.

მე-13 და მე-14 საუკუნეებში - ხმლის ორდენის უდიდესი განვითარების დრო; შემდეგ მრავალი ციხე აშენდა და რეგიონი ძლიერ გერმანულია, თუმცა არა ისეთივე ზომით, როგორც პრუსია.

ამავე პერიოდში დაიწყო შიდა ბრძოლა მდიდარ ქალაქებთან. ორდენის მტრებს კიდევ ერთი, ყველაზე სერიოზული დაემატა. მეზობელ რუსეთის სამთავროებთან კარგი ურთიერთობა დიდხანს არ გაგრძელებულა და ბრძანებამ მალე დაიწყო ნოვგოროდისა და ფსკოვის ოლქების თანდათანობითი აღება.

1240 წელს ე.ი. ნევის ბრძოლის წელს ხმლის მატარებლებმა დაიპყრეს ფსკოვის მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილი და 1241 წელს აიღეს ქალაქი ფსკოვი, რის შემდეგაც გადავიდნენ ნოვგოროდში. დაპყრობილი სივრცის გასამყარებლად მათ ააშენეს კოპორიეს ციხე.

ნოვგოროდიელების მიერ მოწოდებულმა ალექსანდრე ნევსკიმ 1242 წლის 5 აპრილს (O.S.) მძიმე დამარცხება მიაყენა რაინდებს პეიპუსის ტბის ყინულზე (ბრძოლა ყინულზე). ამ ბრძოლაში, სადაც ტევტონთა რაინდებიც ეხმარებოდნენ ხმლის მებრძოლებს, გერმანელებმა ისეთი დანაკარგები განიცადეს, რომ ისინი იძულებულნი გახდნენ დაებრუნებინათ ყველა ოკუპირებული მიწა და დაეტოვებინათ საკუთრების აღმოსავლეთით გაფართოების იდეა.

XV საუკუნეში. დაიწყო ორდენის დაცემა. გრუნვალდის ბრძოლამ, რომელმაც დაარღვია ტევტონთა ორდენი, დიდად შოკში ჩააგდო ხმალმოყვარეები, ოსტატმა ვალტერ ფონ პლეტენბერგმა (1494-1535) მოახერხა ბრძანების აღორძინება გარკვეული ხნით. იგი მჭიდრო ურთიერთობაში შევიდა ლიტვასთან და შვედეთთან და დადო მათთან მოკავშირეობა მოსკოვთან ომისთვის, მაგრამ 1501-05 წლების ომი. არ ისარგებლა ორდენმა, რომელიც ამავე დროს შოკირებული იყო რეფორმით.

ტევტონთა ორდენის მიწების სეკულარიზაციამ და პოლონეთის ვასალურ საჰერცოგოდ გადაქცევამ ახალი გარემო შექმნა მახვილის ორდენისთვის. დამოუკიდებელი გახდა, პლეტენბერგმა უარი თქვა მიწების სეკულარიზაციაზე და დაიწყო ორდერის რეორგანიზაცია. ყველა წესრიგის მიწები დაყოფილი იყო რეგიონებად, თითოეულ რეგიონში იყო გამაგრებული ქალაქი, ანუ ბურგი.

დიდ რაიონებში იყო რამდენიმე ქალაქი, რომელთაგან ერთს ობერბურგი ერქვა. თითოეულ ბურგს ჰყავდა 15-20 რაინდისგან შემდგარი კონვენცია, რომელსაც მეთაურობდა ფოხტი ან სარდალი, რომელიც მართავდა ტერიტორიას. ფოხტები უვადოდ არჩეულ ოსტატს ემორჩილებოდნენ. ორდენის ჯარების ხელმძღვანელობა დაევალა მარშალს, რომელიც ცხოვრობდა ვენდენში ან სეგევოლდში.

ბრძანებასთან დაკავშირებული სამხედრო საკითხების გადასაჭრელად შეიკრიბა ბრძანების კონვენცია მარშალის, ვოხტების ან მეთაურებისგან, რომელსაც თავმჯდომარეობდა ოსტატი.

საკითხები, რომლებიც მთელ ქვეყანას ეხება, განიხილა ლანტაგმა, რომელიც შეიკრიბა მაგისტრის თავმჯდომარეობით. ლანდტაგი დაყოფილი იყო 4 მამულად (სტენდი): სასულიერო პირები, რაინდები, ორდენის ვასალები და ქალაქელები.

XVI საუკუნის შუა ხანებისთვის. ლივონის ორდენი ჩართული იყო ძირითადი მოვლენების მორევში, რომელშიც ისეთი ძლიერი სახელმწიფოები ითამაშეს, როგორებიცაა რუსეთი და შვედეთი; ამიტომ მისი მნიშვნელობა შემცირდა და თანდათან დაკარგა საკუთრება.

XVI საუკუნის ბოლოსთვის. მთელი ესტონეთი შვედეთის პროტექტორატის ქვეშ იყო. ეზელი გადავიდა დანიის მფლობელობაში, ლივონია წავიდა პოლონეთში.

ხმლის უკანასკნელი ოსტატის დროს ორდენს მხოლოდ კურლანდი ეკუთვნოდა. ორდენმა არსებობა შეწყვიტა 1561 წელს.

აგრეთვე ვოლფგანგ აკუნოვის სტატიები:

სამხედრო ენციკლოპედია. 1911 წ.VI ტ.;

ვოლფგანგ აკუნოვი.

1120 წელს იერუსალიმში, ჯერ კიდევ ცუდად ცნობილი პირობებით, დაარსდა პირველი შუა საუკუნეების სამხედრო სამონასტრო ორდენი, ტაძრის ორდენი (ტამპლარები). მისი ადრინდელი ადეპტები საკუთარ თავს უწოდებდნენ pauperes commilitones Christi Templique Salomonici, ანუ „ქრისტესა და სოლომონის ტაძრის ღარიბი ჩემპიონები“. ისინი დაემორჩილნენ ბატონს, მიჰყვნენ წესდებას და პირობა დადეს, რომ დაიცავდნენ მომლოცველებს იერუსალიმისკენ მიმავალ გზებზე. 1129 წლის დასაწყისში მათი საქმიანობა რომის ეკლესიამ დააკანონა: საბჭომ, რომელიც ლეგატის თავმჯდომარეობით იკრიბებოდა ტროაში, დაამტკიცა მათი წესდება. მცირე ხნის შემდეგ წმინდა ბერნარმა, რომელიც აქტიურ მონაწილეობას იღებდა ამ კრებაში, დაწერა მათთვის „De laude novae militiae“, ანუ „ქება წმიდა მასპინძელს“: აქ მან გაამართლა მათი მისია, ვინც მის თვალში ორივე ბერი იყო. და რაინდები. არ აურიოთ: "სამხედრო-სამონასტრო ორდენის" ცნება არ არის "რაინდული ორდენის" ცნების ექვივალენტი. დასავლეთის ქვეყნებში მათი ისტორიის სხვადასხვა მომენტში გაჩნდა „რაინდოობა“, რაინდობის ორდენები; მაგრამ მაშინაც კი, თუ ტაძრის ორდენი, სამხედრო სამონასტრო ორდენი, ძირითადად რაინდებისთვის იყო შექმნილი, შეცდომა იქნებოდა ამ ცნებებს შორის ისტორიული უწყვეტობის დანახვა. ტაძრის ორდენის შექმნა ახალი და ორიგინალური მოვლენა იყო. ეს ბრძანება წარმოიშვა ათასწლეულის შემდეგ დასავლური საზოგადოების ცვლილებებიდან - ან უბრალოდ ევოლუციით - და წარმოიშვა ჯვაროსნული ლაშქრობის შედეგად.

მართლაც, სხვადასხვა ეპოქაში წარმოიქმნა კორპორატიული ჯგუფები, რომლებიც ზოგჯერ განისაზღვრება სიტყვით ordo (მრავლობითი ორდინები), "წესრიგი", "სამკვიდრო", რომელთა განმარტებაში - "ცხენოსანი", "რაინდული" - ცხენი მოიხსენიება.

რომში, რესპუბლიკის დაქვემდებარებაში, ოცდარვა ცხენოსანი საუკუნის მებრძოლები შეიკრიბნენ მდიდარი მოქალაქეებისგან, რომელთაგან თითოეული იყო ჩამოთვლილი, როგორც "საზოგადოების ცხენი". ისინი ერთად შეადგენდნენ ცხენოსანთა წესრიგს, რომელიც განსხვავდებოდა სენატორებისგან: გამოთქმა ordo equester არის equites romani ან equites romani equo publico ცნების ზუსტი ექვივალენტი. იმპერიის პირობებში ეკვიტები (ეკვები, ეკვიტები) დაინიშნენ ადმინისტრაციულ და სამხედრო თანამდებობებზე, რომლებსაც სულ უფრო მეტად უგულებელყოფდა სენატორული არისტოკრატია. ამრიგად, ცხენოსანთა მამულს უნდა გამოეყო „ელიტა“ სახელმწიფოს სამსახურში. საბოლოოდ, ეს კლასი შეერწყა სენატორის კლასს და გაქრა იმპერიის ბოლო პერიოდში, შთამომავლობაში კვალი არ დატოვა. შუა საუკუნეების სამხედრო-სამონასტრო ორდენები მას არაფერს ან თითქმის არაფერს ევალებოდათ; ზოგიერთი სასულიერო პირი, რომელიც კითხულობდა ლათინურ ავტორებს, ზოგჯერ იყენებდა გამოთქმას ordo equester, რაც მასთან ერთად აღნიშნავდა „ბრძოლის“ ხარისხს საზოგადოებაში, რომელიც იყოფა სამ მამულებად, ან სამ ფუნქციად. ეს გაკეთდა XII საუკუნის დასაწყისში. გიბერტ ნოჟანსკი.

რომაელებმა ასევე იცოდნენ სიტყვა მილები, რაც ზოგადად ჯარისკაცს ნიშნავს; ბოლოს და ბოლოს, რომაული ჯარების საუკეთესო ნაწილი სწორედ ქვეითები იყვნენ. ამრიგად, სიტყვა მილიცია ნიშნავდა „სამხედრო სამსახურს“ ან „ჯარისკაცის ხელობას“, ხოლო militare - „ჯარში სამსახურს“ ან „ჯარისკაცობას“. სარდლობას აძლევდნენ magistri militum, ანუ magistri militiae. გვიანი იმპერიის პერიოდში (III-V სს.) არმიასა და ადმინისტრაციაში მოხდა ხელშესახები ცვლილებები: ადრე გამოყოფილი სამოქალაქო და სამხედრო ფუნქციები დაიწყო გაერთიანება (გარდა დიოკლეტიანეს მეფობისა) და სულ უფრო მეტად დაეკისრა სამხედროებს. . ამავდროულად, კავალერიამ დაიწყო ჯარში უფრო და უფრო მეტი მნიშვნელობის მოპოვება და გაჩნდა დივიზია magister peditum [ფეხით ჯარისკაცების ოსტატი (ლათ.)] და magister equitum [მხედრების ოსტატი (ლათ.)]. თუმცა სიტყვა მილმა შეინარჩუნა „ჯარისკაცის“ ზოგადი მნიშვნელობა. მაგრამ სიტყვა მილიცია საბოლოოდ დაიწყო სახელმწიფოს ნებისმიერ საჯარო სამსახურს. სწორედ ამ გაგებით იგი უპირატესად გამოიყენება იუსტინიანეს კოდექსში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. (3, 25).

შუა საუკუნეებში კავალერია გახდა სამხედრო ძალების მთავარი განშტოება, ხოლო მხედარი თითქმის სინონიმი იყო იმის, ვინც "იბრძვის". იგი აღინიშნა სიტყვით miles (მრავლობითი - milites). მაგრამ ამ სიტყვამ „ცხენზე მებრძოლის“ ტექნიკური მნიშვნელობის შენარჩუნებისას, ეთიკური მნიშვნელობაც შეიძინა და ცხენოსანი მებრძოლების ელიტას ნიშნავდა. ადგილობრივი დიალექტები უმეტეს შემთხვევაში იზიარებდნენ ამ ორ მნიშვნელობას: chevalier - კავალერი [რაინდი - მხედარი, ფრანგულად], Ritter - Reiter გერმანულად, Knight - მხედარი ან მხედარი ინგლისურად, მაგრამ იტალიურად მხოლოდ cavaliere და ესპანურად - caballero.

იმდროინდელი სასულიერო პირები წარმოიდგენდნენ იდეალურ ქრისტიანულ საზოგადოებას დაყოფილი სამ მამულებად (ანუ სამ ფუნქციად), რომლებიც იერარქიული თანმიმდევრობითაა მოწყობილი და სოლიდარულები არიან: ვინც ლოცულობს, ვინც იბრძვის (და მბრძანებლობს), ვინც მუშაობს. რაინდები ათავსებდნენ მეორეში, ordo pugnatorum, კლასში - საბრძოლო (ან bellatores); მაგრამ ეს „ბრძანება“ არცერთ დაწესებულებას არ შეესაბამებოდა. მიუხედავად ამისა, სწორედ რაინდთაგან გამოვიდნენ სამხედრო-სამონასტრო ორდენების ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები და ხელმძღვანელობა, ჯერ ტაძარი, ჰოსპიტალი, ტევტონური, შემდეგ კი ესპანური ორდენები. თუმცა, ეს ორდენები არ შეიძლება განისაზღვროს, როგორც რაინდული. უპირველეს ყოვლისა, ეს იყო სამონასტრო ორდენები, როგორიცაა კლუნი, ისევე როგორც სიტო (სხვათა შორის, ესპანეთის ორდენები, გარდა სანტიაგოსა, ყველა იყო სიტოს ორდენის ნაწილი), მაგრამ ეს სამონასტრო ორდენები, პირველ რიგში, იყო - თუმცა, რა თქმა უნდა, არა. ექსკლუზიურად - შექმნილია რაინდების მონაწილეობისთვის და მათი რელიგიური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ტამპლიერები არ იყვნენ ბერები (მოინები), არამედ ეკლესიის სამხედრო მსახურები (religieux).

მე-14 საუკუნიდან გარემოებები და საჭიროებები, რამაც გამოიწვია სამხედრო-სამონასტრო ორდენების შექმნა და აყვავება, თანდათანობით დაიწყო გაქრობა, მაგრამ ორდენები, გარდა ტაძრისა, არ გაქრა. რაინდობის ცნებაც აღარ ასახავდა გვიანი შუა საუკუნეების კრიზისის შედეგად დაკნინებულ თავადაზნაურთა იდეალურ და სამხედრო ძლევამოსილებას. მონარქებს ჯერ კიდევ სჭირდებოდათ თავადაზნაურობა და იყენებდნენ რაინდის წოდებას სანდო ადამიანებისთვის. მათ დაიწყეს საერო რაინდული ორდენების შექმნა, მათში შეკრიბეს რაინდები, რომლებიც ყველაზე ღირსეულნი იყვნენ სხვებისთვის მაგალითებად. ერთ-ერთი პირველი იყო ლენტის ორდენი კასტილიაში, მაგრამ ყველაზე ცნობილია გარტერის ორდენი ინგლისში (1347) და ოქროს საწმისის ორდენი ბურგუნდიის შტატებში (1429). ვარსკვლავის ორდენი, რომელიც დააარსა იოანე კეთილმა საფრანგეთში, მოიცავდა 500 რაინდს (1350 წ.).

ეს საერო ორდენები არ იყო დაკავშირებული სამხედრო სამონასტრო ორდენებთან: მათი წევრები სხვა იდეალებით იყვნენ შთაგონებული და სხვა საჭიროებებით ამოძრავებდნენ. მაგრამ თანამედროვეებს სჯეროდათ მათი უწყვეტობის, რის წყალობითაც ეს ორდენები სამეფო რელიგიის დამკვიდრების ინსტრუმენტებად იქცა. ლონდონის ბრიტანულ ბიბლიოთეკაში არის ხელნაწერი, რომლის ავტორი ტაძრის ორდენის ლათინურ წესს ოქროს საწმისის ორდენის წესდებას უკავშირებს.

თუმცა, საბოლოოდ, საერო და სამხედრო სამონასტრო ორდენები გაერთიანდა ერთში. თანამედროვე დროში და თანამედროვე ეპოქაში ყველა სახელმწიფო, ყველა სამთავრო თავის მოვალეობად მიიჩნევდა ღირსების ორდენების დაწესებას. საფრანგეთში რევოლუციურმა აჯანყებებმა გამოიწვია სრულიად ახალი ორდენის - საპატიო ლეგიონის შექმნა, მაგრამ ინგლისში გარტერის ორდენი, ხოლო პორტუგალიაში ავისის სამხედრო-სამონასტრო ორდენი გადაკეთდა ღირსების ორდენებად. შუა საუკუნეებში შექმნილი ზოგიერთი სამხედრო-სამონასტრო ორდენები დღემდე შემორჩა, მაგრამ ამავდროულად მათ მიატოვეს სამხედრო ხასიათი, რომელიც მათ ორიგინალურობას შეადგენდა, რათა ახალ დროს მოერგებოდნენ ან საქველმოქმედო ორგანიზაციებად გადაიქცნენ. ეს მოხდა ტევტონთა ორდენთან, რომლის ადგილი ახლა ვენაშია, ან ჰოსპიტალერთა ორდენთან, რომელიც გახდა მალტის ორდენი და ახლა დასახლდა რომში. ამ ორდენებმა კვლავ აიღეს ქველმოქმედების მისია, რომელიც მათ დაკისრებული იყო თავიდანვე, მილიტარიზაციამდე. მათ შეინარჩუნეს სამხედრო ჩაცმულობა, რომელიც ახლა აკადემიკოსების მახვილზე უფრო საშინელი არ არის!

სამხედრო სამონასტრო ორდენები ცხოვრების ორიგინალურ გზას მხოლოდ შუა საუკუნეებში ატარებდნენ. ამიტომ, ამ წიგნში მე მიმოვიხილავ მათ ისტორიას შესაბამის პერიოდში - მე-11 საუკუნის დასაწყისიდან, როდესაც წარმოიშვა თავად კონცეფცია და 1530 წლამდე, სანამ ოსმალეთის სულთან სულეიმან როდოსიდან განდევნილი ჰოსპიტალები. ბრწყინვალე, გაემგზავრნენ მალტის კუნძულზე, რომელიც მათ მიაწოდეს ჩარლზ V.

ტამპლიერების გარდა სხვა მსგავსი ორგანიზაციები გაჩნდნენ წმინდა მიწაზე, მაგრამ მათი გაჩენის ისტორია გარკვეულწილად განსხვავებული იყო. ზოგიერთი რელიგიური ინსტიტუტი, რომელიც უკვე არსებობდა იერუსალიმის სამეფოში, გადაკეთდა სამხედრო სამონასტრო ორდენებად. პირველ ჯვაროსნულ ლაშქრობამდე ცოტა ხნით ადრე საავადმყოფოში წმ. იოანე მოწყალე იერუსალიმში, რელიგიური და საქველმოქმედო საძმო მოეწყო ღარიბი და ავადმყოფი მომლოცველების დასახმარებლად. ამ ძმობის საქმიანობა განსაკუთრებით გაფართოვდა ჯვაროსნების მიერ იერუსალიმის დაპყრობის შემდეგ, მან გაავრცელა თავშესაფრებისა და საავადმყოფოების მთელი ქსელი არა მხოლოდ აღმოსავლეთში, არამედ დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, გადაიქცა უზარმაზარ ორგანიზაციად, რომელშიც უხვი შესაწირავი მოედინებოდა ყველა მხრიდან. ქრისტიანული სამყარო. უკვე მე-12 საუკუნის პირველ ნახევარში ძმებმა აიღეს (როგორც ჩანს ტამპლიერთა მაგალითის მიბაძვით) სამხედრო ამოცანები, რათა დაეცვა ქრისტიანი მომლოცველები და აღმოსავლეთში ქრისტიანული საკუთრება "ურწმუნოებისგან". ჰოსპიტალერთა (ან წმინდა იოანეს) სამხედრო-სამონასტრო ორდენად გადაქცევის შემდეგ ძმობამ დაიწყო უზარმაზარი მატერიალური და სამხედრო ძალის წარმოდგენა აღმოსავლეთში.

ტევტონთა ორდენი წარმოიშვა ძმობიდან გერმანიის საავადმყოფოში, მისი დაარსების თარიღად ითვლება 1199 წელი. პარალელურად აკეში დაარსდა შავი სამღვდელოების მონასტერი, საიდანაც სამხედრო-სამონასტრო ორდენი წმ. თომა აკრის (1220-იან წლებში). მან აიღო სამხედრო ფუნქციები და ჰოსპიტალი წმ. ლაზარე კეთრებისთვის, რომლის პირველი ხსენება წყაროებში 1142 წლით თარიღდება. ერთ-ერთი პირველი აქცია, რომელშიც, როგორც ვიცით, ამ ორგანიზაციის წევრები მონაწილეობდნენ, იყო ლა ფორბიეს ბრძოლა 1244 წელს.

ჩვენამდე მოღწეული წყაროები არ ხსნიან სამონასტრო და საქველმოქმედო ორგანიზაციების სამხედრო სამონასტრო ორდენებად გადაქცევის მიზეზებს. ცხადია, მაგალითი მოიყვანეს ტამპლიერებმა, მაგრამ გაუგებარია, რატომ მოჰყვა მას. ზოგიერთ შემთხვევაში, კონკრეტული პირების ქმედებები შეიძლება გამოიკვეთოს: მაგალითად, საზოგადოების მილიტარიზაცია წმ. თომა აკრეს შეიძლება მივაწეროთ ვინჩესტერის ეპისკოპოსის, პიტერ დე როშის ინიციატივა, რომელიც აღმოსავლეთში მოვიდა იმ დროს, როდესაც შავი სამღვდელოების მონასტერი დაკნინდებოდა. მაგრამ შეიძლება სხვა მიზეზებიც იყოს. კერძოდ, ამ ორგანიზაციების წევრებს შორის (გარდა წმინდა თომა აკრისა) უდავოდ იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც შეეძლოთ იარაღი ეჭირათ ხელში და სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ სამხედრო დახმარებისთვის მიმართავდნენ სამხედრო ძალების მუდმივი ნაკლებობის გამო. წმინდა მიწაზე დასახლებულთა შორის.

სამხედრო სამონასტრო ორდენები წარმოიშვა წმინდა მიწაზე, მაგრამ ძალიან მალე მათ თავიანთი საქმიანობა ქრისტიანული სამყაროს სხვა ტერიტორიებზეც გაავრცელეს. ტამპლიერები და ჰოსპიტალიერები იყვნენ პირველები, ვინც ესპანეთის ომში შევიდნენ. თავდაპირველად პირენეის ნახევარკუნძულმა მიიპყრო ორდენების ყურადღება, როგორც შემოსავლის წყარო და მათი რიგების შევსების პოტენციური შესაძლებლობა, მაგრამ 1143 წელს ბარსელონას გრაფმა დაარწმუნა ტამპლიერები მონაწილეობა მიეღოთ რეკონკისტაში და მე-12 საუკუნის შუა ხანებში. საუკუნეში მათ ჰოსპიტალელები შეუერთდნენ. და უკვე მე -12 საუკუნის მესამე მეოთხედში ესპანეთში წარმოიშვა რამდენიმე საკუთარი სამხედრო სამონასტრო ორდენი. კასტილიაში 1158 წელს დაარსდა კალატრავას ორდენი, ხოლო ლეონის სამეფოში 1170 წელს სანტიაგო დე კომპოსტელას ორდენი. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1173 წელს წარმოიშვა მონტეაუდიო ორდენი, რომლის საკუთრება ძირითადად არაგონის სამეფოში იყო, ხოლო 1176 წლისთვის პორტუგალიაში გაჩნდა ორგანიზაცია, რომელიც მოგვიანებით გახდა ავიშის ორდენი, ხოლო ლეონის სამეფოში, სან ჯულიან დ პერეიროს ორდენი. შეიქმნა ალკანტარას ორდენის წინამორბედი. 1170-დან 1300 წლამდე გაჩნდა სან ხორხე დე ალფამას და სანტა მარია დე ესპანას ორდენები, ეს ესპანური ორდენები თავიდანვე იყო სამხედრო ორგანიზაციები ტამპლიერთა და ჰოსპიტალერების ორდენების მაგალითზე დაფუძნებული. არც ამ ორგანიზაციების გაჩენის ახსნის მცდელობისას არ უნდა გავითვალისწინოთ მათი დამფუძნებლების და ადრეული წევრების იმედები და გეგმები (მაგ. Montegaudio ორდენის დამფუძნებელი იყო სანტიაგოს ორდენის იმედგაცრუებული წევრი) ესპანელი მეფეების განწყობა, რომლებიც მფარველობდნენ ამ ორდენებს. ესპანეთის ქრისტიანი მმართველები, რა თქმა უნდა, იმედოვნებდნენ, რომ ამ გზით მიიღებდნენ მტკიცე სამხედრო მხარდაჭერას როგორც ხმელეთზე, ასევე ზღვაზე (ალფონს X კასტილიელი მტკიცედ უჭერდა მხარს სანტა მარია დე ესპანას ორდენს, მუსლიმებთან ბრძოლაში მეზღვაურების დახმარების იმედით. გიბრალტარის სრუტის კონტროლისთვის). აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ კალატრავას ორდენი გაჩნდა მას შემდეგ, რაც ტამპლიერებმა, რომლებსაც მანამდე მიენიჭათ კალატრავას ციხე, ვერ შეძლეს მისი დაცვა. გარდა ამისა, ადგილობრივ ბრძანებებს არ უნდა გაეგზავნათ თანხები წმინდა მიწაზე და მმართველები, რომლებიც ერთდროულად მფარველობდნენ რამდენიმე სამხედრო-სამონასტრო ორგანიზაციას, შეეძლოთ სიტუაციის გაკონტროლება ისე, რომ არც ერთი ბრძანება არ გამხდარიყო ძალიან ძლიერი. თავდაპირველად, ესპანეთის მმართველები იმედოვნებდნენ, რომ გამოიყენებდნენ ამ ადგილობრივ ორგანიზაციებს თავიანთი ქრისტიანი მეტოქეების წინააღმდეგ ბრძოლაში, მაგრამ ბრძანებები სწრაფად გავრცელდა ნახევარკუნძულზე და ნეიტრალური პოზიცია დაიკავა ქრისტიან მეფეებს შორის კონფლიქტებთან დაკავშირებით.

თუმცა, მიუხედავად მეფეთა მხარდაჭერისა, ესპანეთის ყველა სამხედრო სამონასტრო ორდენები არ აყვავებულა. 1188 წელს მონტეგუდიოს ორდენი იძულებული გახდა გაერთიანებულიყო ტერუელის წმინდა გამომსყიდველის საავადმყოფოს ორდენთან, ხოლო 1196 წელს ისინი შეუერთდნენ ტამპლიერებს. ზოგიერთმა ძმამ არ მიიღო ეს კავშირი და დასახლდა მონფრაგეში, მდინარე ტაგუსზე, კასტილიაში; მოგვიანებით ეს ჯგუფი შევიდა კალატრავას ორდენში. ეს ცვლილებები განპირობებული იყო მონტეგუდიოს ორდენისა და მონფრაგეს ჯგუფის შიდა სირთულეებით. სანტა მარია დე ესპანას ორდენის გაერთიანება სანტიაგო დე კომპოსტელას ორდენთან მას შემდეგ მოხდა, რაც ამ უკანასკნელმა დიდი დანაკარგი განიცადა მაუკლინთან ბრძოლაში 1280 წელს. სხვა ესპანური ბრძანებები გადარჩა, მაგრამ დარჩა წმინდა ადგილობრივი, ესპანური ორგანიზაციები. დროდადრო წარდგენილი იყო წინადადებები მათი საქმიანობის ჩრდილოეთ აფრიკაში, წმინდა მიწაზე და ბალტიისპირეთის ქვეყნებშიც კი გაევრცელებინათ, მაგრამ არცერთი ეს გეგმა არ განხორციელებულა.

ცენტრალურ ევროპაში, ესპანეთისგან განსხვავებით, ტამპლიერები და ჰოსპიტალიერები არ იყვნენ პირველი სამხედრო სამონასტრო ორდენები, რომლებმაც იარაღი აიღეს სამართლიანი მიზნისთვის. მე-13 საუკუნის დასაწყისში ევროპელები უფრო მეტად ეყრდნობოდნენ ახალ, ევროპულ სამხედრო-სამონასტრო ორგანიზაციებს და ტევტონთა ორდენს. სწორედ მათ შეასრულეს მთავარი როლი პრუსიის და ლივონიის დაპყრობაში, რომლებიც მთლიანად დამარცხდნენ XIII საუკუნის ბოლოს. ხმლის ორდენი და დრბრინას ორდენი დაარსდა მისიონერების დასაცავად: პირველი გაჩნდა ლივონიაში 1202 წელს ეპისკოპოს ალბერტის მხარდაჭერით, ხოლო მეორე პრუსიაში, სავარაუდოდ 1228 წელს, პრუსიის ეპისკოპოს ქრისტიანისა და პრუსიის ინიციატივით. პოლონელი პრინცი კონრად მაზოვიელი. 1230-იან წლებში ორივე ეს ორგანიზაცია გახდა ტევტონთა ორდენის ნაწილი.

ტევტონთა ორდენი პირველად გამოჩნდა ცენტრალურ ევროპაში 1211 წელს, როდესაც უნგრეთის მეფემ ანდრეი II-მ შესთავაზა მას ტრანსილვანიის რეგიონი ბურზა, პოლოვციელთა დარბევისგან დაცვის პირობით. ტევტონთა ორდენი ამ წინადადებაში ხედავდა შესაძლებლობას გაეფართოებინა თავისი საქმიანობა ევროპაში, რისკენაც იგი მიისწრაფოდა, რადგან წმინდა მიწაზე ორდენს მუდმივად უნდა ეჯიბრებინა ტამპლიერებთან და ჰოსპიტალერებთან. მაგრამ 1225 წელს მეფე ანდრიამ წაართვა ეს მიწები მათ, ალბათ ეშინოდა ტევტონთა ორდენის სრული დამოუკიდებლობის სურვილის. დაახლოებით იმავე დროს, მაზოვიელმა პრინცმა კონრადმა შესთავაზა კულმის მიწა ორდენს იმ პირობით, რომ რაინდები დაიცავდნენ მას პრუსიელებისგან. შემდგომმა მოლაპარაკებებმა, რომელშიც შედიოდა გერმანიის იმპერატორი ფრედერიკ II, გამოიწვია დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნა პრუსიის ტერიტორიაზე ტევტონთა ორდენის კონტროლის ქვეშ. დაახლოებით 1230 წელს, ორდენი გახდა ძალიან გავლენიანი ორგანიზაცია პრუსიის ტერიტორიაზე, შემდეგ კი, ხმლის მატარებელებთან გაერთიანების შემდეგ, გაავრცელა თავისი გავლენა ლივონიაზე.

მას შემდეგ, რაც ტევტონთა ორდენი უნგრეთიდან განდევნეს და პრუსიაში დამკვიდრდა, უნგრელი და პოლონელი მმართველები ცდილობდნენ დახმარება მოეთხოვათ სხვა სამხედრო სამონასტრო ორგანიზაციებისგან. 1237 წელს მაზოვიელმა კონრადმაც კი სცადა დობრინსკის ორდენის აღორძინება დროგიჩინის ციხესიმაგრეში მდინარე ბაგზე, მაგრამ არ გამოუვიდა. ტამპლიერებმა მალევე დატოვეს 1250-იან წლებში მათთვის მიცემული პოლონური მიწები. ჰოსპიტალებმა ასევე უარი თქვეს სევერინსკის რეგიონის დაცვაზე, რომელიც გადაჭიმული იყო ტრანსილვანიის ალპებიდან დუნაიმდე, რომელიც მათ 1247 წელს მიანიჭა უნგრეთის მეფე ბელა IV-მ.

ბელა IV-ს ჰოსპიტალერების დახმარების იმედი ჰქონდა არა მარტო წარმართებთან, არამედ სქიზმატებთან ბრძოლაშიც. II მიუხედავად იმისა, რომ უნგრეთის მეფეს ასეთი დახმარება არ გაუწია, ტამპლიერებმა, ჰოსპიტალებმა და ტევტონთა ორდენის რაინდები წვლილი შეიტანეს ფრანკების ლათინური იმპერიის დაცვაში, რომელიც შეიქმნა 1204 წელს მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ. მე-13 საუკუნეში ჯვაროსნული ლაშქრობები სულ უფრო მეტად იყო მიმართული ქრისტიანობის დისიდენტების წინააღმდეგ და ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ბერძნების წინააღმდეგ ბრძოლა საკმაოდ შესაფერისი გახდა სამხედრო სამონასტრო ორდენებისთვის. ასევე ცდილობდნენ გამოეყენებინათ რაინდული ორდენები ერეტიკოსების, პაპის მოწინააღმდეგეებისა და დასავლეთ ევროპის სხვა არეულობათა წინააღმდეგ. პაპებმა არაერთხელ მოუწოდეს სამხედრო სამონასტრო ორდენებს ჩარეულიყვნენ შიდა კონფლიქტებში კვიპროსსა და იერუსალიმის სამეფოში, ხოლო 1267 წელს პაპმა კლემენტ IV-მ მოიწვია ჰოსპიტალიერები ჩარლზ ანჟუს მხარეზე სამხრეთ იტალიაში ბოლო ჰოჰენშტაუფენის წინააღმდეგ. ასევე იყო მცდელობები საფრანგეთის სამხრეთში ახალი ორდენების დამყარების მცდელობა ერესებთან საბრძოლველად. თუმცა, ეს ორდენები დიდხანს არ გაგრძელებულა, გარდა ნეტარი ღვთისმშობლის იტალიური ორდენისა, რომლის წესდება, რომელიც დამტკიცდა 1261 წელს, რაინდებს დაეკისრა რწმენისა და ეკლესიის დაცვა და სამოქალაქო არეულობის ჩახშობა. და მაინც XII-XIII საუკუნეებში სამხედრო-სამონასტრო ორდენების მთავარი ფუნქცია იყო ბრძოლა არაქრისტიანებთან დასავლეთის ქრისტიანული სამყაროს საზღვრებზე.

ომი

უდიდეს ორდენებში საომარ მოქმედებებში მონაწილეობდნენ როგორც რაინდები, ასევე რიგითი მომსახურე ადამიანები - სერჟანტები. რაინდებს უფრო დიდებული აღჭურვილობა და სამი-ოთხი ცხენი ჰქონდათ, სერჟანტებს კი მხოლოდ ერთი. საჭიროების შემთხვევაში სერჟანტებს შეეძლოთ ქვეითად მსახურობდნენ, მაგრამ მათი იარაღი და აბჯარი რაინდების მსგავსი იყო და სერჟანტებს არასოდეს იყენებდნენ ისე მსუბუქ კავალერიას, როგორც ეს მუსლიმებს შორის იყო. სერჟანტებიც და რაინდებიც ორდენის მუდმივი წევრები იყვნენ, მაგრამ ხანდახან რაინდები მათ გვერდიგვერდ იბრძოდნენ და ორდენს მხოლოდ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში უერთდებოდნენ. წმინდა მიწაზე ისინი დასავლეთიდან ჩამოსული ჯვაროსნები იყვნენ. ტამპლიერთა წესდებაში ასეთ პირებს სამი ქულა ეთმობა. ხანდახან ბრძანება მოითხოვდა სამხედრო სამსახურს მისი ვასალებისგან, ზოგჯერ კი იყენებდნენ დაქირავებულ სამხედრო ძალას. წმინდა მიწაზე დაქირავებულ ორდერებში შეეძლოთ ემსახურებოდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, რომლებსაც ცხენებითა და მშვილდებით უზრუნველყოფდნენ.

ყველა ფრონტზე ბერ-რაინდები მხოლოდ მთელი ქრისტიანული არმიის განუყოფელი ნაწილი იყვნენ, მაგრამ სირიასა და ბალტიისპირეთში ისინი მოქმედების უფრო დიდი თავისუფლებით სარგებლობდნენ, ვიდრე ესპანეთში. ესპანურ რეკონკისტას ხელმძღვანელობდნენ ნახევარკუნძულის ქრისტიანი მმართველები და მათ ამჯობინეს მკაცრად გააკონტროლონ ყველა სამხედრო ოპერაცია. ესპანეთში სამხედრო სამონასტრო ორდენებისთვის გამოცემულ ბევრ წესდებაში ნათქვამია, რომ მათ უნდა დაიწყონ და დაასრულონ საომარი მოქმედებები მხოლოდ სამეფო ბრძანებით და, როგორც წესი, ბრძანებები ამ წესს მიჰყვებოდა, მიუხედავად პაპის ტახტის გარკვეული პროტესტისა. მაგრამ ამავდროულად, ესპანეთის მეფეები არ ცდილობდნენ ინიციატივის ჩახშობას სამხედრო-სამონასტრო ორდენებში და ზოგჯერ ორდენები ატარებდნენ საკუთარ სამხედრო კამპანიებს - ნარატიული წყაროები, მაგალითად, მოწმობენ 1220-იანი წლების ბოლოს დატყვევებაზე და 1230-იანი წლების დასაწყისში რამდენიმე მუსულმანური ციხესიმაგრე სანტიაგო დე კომპოსტელა ნ კალატრავას ბრძანებით, მაგრამ ასეთი ღონისძიებები ტარდებოდა საერთო სამეფო პოლიტიკის ფარგლებში. აღმოსავლეთში ყველაფერი სხვაგვარად იყო. 1168 წელს ანტიოქიის ბოჰემონდ III-მ ჰოსპიტალელებს თავისუფლება მისცა და დაჰპირდა, რომ პატივი სცემდა ზავებს, რომლებზეც მოლაპარაკებას აპირებდნენ. იგივე გააკეთა კილიკიის სომხეთის მეფე ლევონ II-მ 1210 წელს. და მიუხედავად იმისა, რომ მე-12 საუკუნეში იერუსალიმის სამეფოში ორდენები არ სარგებლობდნენ მოქმედების ასეთი თავისუფლებით, მე-13 საუკუნეში იერუსალიმში სამეფო ხელისუფლების ავტორიტეტის დაცემამ სამხედრო-სამონასტრო ორდენებს საშუალება მისცა გაეტარებინათ საკუთარი პოლიტიკა პალესტინასა და სირიაში. . საუკუნის დასაწყისში ტამპლიერებმა და ჰოსპიტალერებმა შეინარჩუნეს აგრესიული შეტევითი პოზიციები სამეფოს ჩრდილოეთით და მეზობელი მუსულმანური სახელმწიფოებისგანაც კი იღებდნენ ხარკს; სამხრეთში ეგვიპტისა და დამასკოს მიმართ დამოუკიდებელ პოლიტიკას ატარებდნენ, მოგვიანებით კი მამლუქების ძალაუფლების გაძლიერებით მათთან საკუთარი შეთანხმებები დადეს. მაგრამ სამხედრო-სამონასტრო ორდენები ბალტიისპირეთის ქვეყნებში უდიდესი დამოუკიდებლობით სარგებლობდნენ. პრუსიაში ტევტონთა ორდენი დამოუკიდებელი სახელმწიფო იყო. ლივონიაში ტევტონთა ორდენის ხმლების მებრძოლებს და მოგვიანებით რაინდებს არ ჰქონდათ ასეთი იურიდიული დამოუკიდებლობა, მაგრამ პრაქტიკულად არავის უცდია მათი გაძღოლა. ჰენრი ლივონიელი ხმლის ოსტატის შესახებ მე-13 საუკუნის დასაწყისში წერდა: „იგი იბრძოდა უფლისათვის ბრძოლებში, ხელმძღვანელობდა და ხელმძღვანელობდა უფლის ჯარს ყველა ლაშქრობაში, იმისდა მიუხედავად, ეპისკოპოსი იმყოფებოდა თუ არა“.

რაინდთა ორდენების სამხედრო მოქმედებები სხვადასხვა ფრონტზე გარკვეულწილად განსხვავდებოდა მათი მიზნებითა და მეთოდებით. სირიასა და ესპანეთში შეტევითი ომის მთავარი მიზანი იყო ტერიტორიებზე ძალაუფლების კონსოლიდაცია და არა მუსლიმების გაქრისტიანება. თუმცა ბალტიისპირეთში ტერიტორიულ დაპყრობებს თან ახლდა წარმართების ნათლობა. მაგრამ ამავე დროს, XII-XIII საუკუნეებში, ყველა რაინდული ორდენი აწარმოებდა სამხედრო ლაშქრობებს ძირითადად ხმელეთზე. სანტა მარია დე ესპანას ორდენიც კი არ შემოიფარგლებოდა საზღვაო წარმოდგენებით. აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში ტამპლიერებმა და ჰოსპიტალებმა დაიწყეს საკუთარი ფლოტილების შექმნა მხოლოდ მე-13 საუკუნის ბოლოს.

ხმელეთზე, ორდენების მოქმედებები მოიცავდა როგორც ციხე-სიმაგრეების დაცვას, ასევე ღია ბრძოლებს. მე-12 საუკუნეში პალესტინასა და სირიაში ტამპლიერები და ჰოსპიტალიერები იცავდნენ ციხე-სიმაგრეების დიდ რაოდენობას, რომლებიც მათ მიყიდეს ან გადასცეს მმართველებმა და ფეოდალებმა, რომლებსაც არ გააჩნდათ საშუალება ან საკმარისი ხალხი მათი შესანარჩუნებლად. ვარაუდობენ, რომ 1180 წელს ჰოსპიტალერებს ჰქონდათ ოცდახუთი ციხე-სიმაგრე აღმოსავლეთში. მცირე სიმაგრეებს შორის, რომლებიც მათ ხელში იყო, არის ციხეები, რომლებიც აღმართულია გზებზე იერუსალიმში ან იორდანიაში მიმავალი მომლოცველებისთვის თავშესაფრის უზრუნველსაყოფად. თუმცა მე-12 საუკუნეში ამ ორი ორდენის ციხესიმაგრეების უმეტესობა იერუსალიმის სამეფოში კი არა, ჩრდილოეთ სირიაში იყო. 1144 წელს ტრიპოლის გრაფმა რაიმონდ II-მ ჰოსპიტალერებს გადასცა რამდენიმე ციხესიმაგრე, მათ შორის Krak des Chevaliers მისი ქვეყნის აღმოსავლეთ საზღვარზე, ხოლო ჩრდილოეთით ანტიოქიის სამთავრომ ტამპლიერებს მიანდო ამანუსის სასაზღვრო რეგიონის დაცვა. ანტიოქნეში ყველაზე მნიშვნელოვანი ჰოსპიტალერის ციხე იყო მარგატის ციხე, რომელიც 1186 წელს მისცა ბრძანებას მისმა ყოფილმა მფლობელმა მას შემდეგ, რაც ეს უკანასკნელი „გაცნობიერებული იყო, რომ მას არ შეეძლო მარგატის ციხე, როგორც საჭიროა ქრისტიანობის ინტერესებიდან გამომდინარე, საჭირო სახსრების ნაკლებობისა და სიახლოვის გამო. ურწმუნოებს“. ამ ციხესიმაგრეების უმეტესობა დაიკარგა გატნთან დამარცხების შემდეგ, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი მოგვიანებით დაიბრუნა. მე-13 საუკუნეში ტამპლიერებმა და ჰოსპიტალერებმა შეიძინეს ახალი ციხე-სიმაგრეები და ამ დროს ტევტონთა ორდენმა ასევე აიღო ზოგიერთი ციხესიმაგრის დაცვა, ძირითადად აკრის უკანა ნაწილში. როგორც ხედავთ, ქრისტიანული დასახლებების დაცვის ძირითადი ტვირთი სამხედრო სამონასტრო ორდენებს ეკისრა.

ორდენები არა მხოლოდ აძლევდნენ ადამიანურ ძალას ციხე-სიმაგრეების დასაცავად, არამედ იღებდნენ ახალი საფორტიფიკაციო ნაგებობების მშენებლობას და ძველის აღდგენა-გამაგრებას. ასე რომ, 1217-1218 წლებში ტამპლიერებმა ააშენეს შასტელ-პელერინი და აღადგინეს საფადის ციხე და 1240 წელს მუსლიმებისგან დაიბრუნეს. ჰოსპიტალერებმა ასევე ააშენეს ახალი ციხე-სიმაგრეები, როგორიცაა ბელვუარი და გაამაგრეს ძველი, როგორიცაა Krak des Chevaliers.

ესპანეთში მშენებლობის შესახებ ნაკლებად არის ცნობილი, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ნახევარკუნძულზე ბევრი სასაზღვრო ციხე იყო სამხედრო სამონასტრო ორდენების კონტროლის ქვეშ. მე-12 საუკუნეში ტამპლიერები და ჰოსპიტალიერები ყველაზე აქტიურები იყვნენ არაგონსა და კატალონიაში: ალფონს II-ის მცდელობა დაესახელებინა მონტეგუდიოს ესპანური ორდენი ჩავარდა. თუმცა, მე-13 საუკუნის შუა წლებში დაპყრობილი ვალენსიის სამეფოს სამხრეთით, არაგონის მეფე ხაიმე I-მა აშკარა უპირატესობა მიანიჭა სანტიაგო დე კომპოსტელას ორდენს. პორტუგალიაში, მე-12 საუკუნეში, მმართველები ასევე ძირითადად ეყრდნობოდნენ ტამპლიერებსა და ჰოსპიტალერებს, ხოლო მე-13 საუკუნეში ისინი მიმართავდნენ ავესისა და სანტიაგო დე კომპოსტელას ესპანურ ორდენებს. ნახევარკუნძულის ცენტრში კასტილიელი და ლეონელი მეფეები ყოველთვის ამჯობინებდნენ ადგილობრივ ორდერებთან გამკლავებას, განსაკუთრებით კალატრავასა და სანტიაგო დე კომპოსტელას, და სწორედ მათ დაევალათ საზღვრებზე ციხე-სიმაგრეების დაცვა. ბალტიისპირეთში, როდესაც ახალი ტერიტორიები დაიპყრო, სამხედრო სამონასტრო ორდენებმა - ტევტონმა რაინდები პრუსიაში და მახვილები ლივონიაში - ააგეს ციხეები თავიანთი წინსვლის გზაზე. ორივე მხარეში ცეცხლი წაუკიდეს პრიმიტიულ წარმართულ ხის ნაგებობებს და მათ ადგილას აშენდა ახლები (თუმცა თავიდან რაინდებმა სიმაგრეები ააშენეს ასევე ხისგან და მხოლოდ მოგვიანებით გახდა ნორმად აგურის ნაგებობები). ზოგჯერ იქმნება მცდარი შთაბეჭდილება, რომ ყველა ციხე, რომელიც ორდენების ხელში იყო, იცავდა ძმების დიდ რაოდენობას, მაგრამ ეს ასე არ არის. 1255 წელს ჰოსპიტალერებმა განაცხადეს, რომ აპირებდნენ სამოცი რაინდის შენარჩუნებას Krak des Chevaliers-ში. და დასჭირდა ოთხმოცი ტამპლიერი საფადის დასაცავად. მაგრამ, რამდენადაც ჩვენ ვიცით, ჩვეულებრივ, დამცველთა რაოდენობა გაცილებით მცირე იყო, განსაკუთრებით ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და ესპანეთში. მემატიანე იუწყება, რომ 1231 წელს ტევტონთა ორდენით ვისტულზე ეკლის ციხის გამაგრების შემდეგ მასში მხოლოდ შვიდი რაინდი დარჩა. და ზოგიერთ მცირე სიმაგრეს საერთოდ არ ჰქონდა მუდმივი გარნიზონი.

ძმებს, რომლებიც იცავდნენ ციხეებს, ხშირად ეხმარებოდნენ დამატებითი სამხედრო ძალები. ეს შეიძლება იყვნენ ვასალები ახლომდებარე ტერიტორიებიდან. მაგრამ ასეთი დახმარების იმედი მხოლოდ მიმდებარე მიწების კოლონიზაციის წარმატებით დასრულების შემდეგ იყო შესაძლებელი. ზოგიერთ რაიონში მტკიცე ძალაუფლება სასაზღვრო ტერიტორიებზე გაჩნდა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ისინი დასახლდნენ ქრისტიანი დევნილების მიერ. ესპანეთში ორდენებმა ყველაფერი გააკეთეს იმისთვის, რომ ემიგრანტები თავიანთ მიწებზე მოეზიდათ. მაგრამ ყოველთვის არ იყო საკმარისი ხალხი, ვისაც სურს გამგზავრება ცარიელ, ომისგან განადგურებულ, ჯერ კიდევ სახიფათო ადგილებში, და ესპანეთში დასახლების პროცესი ნელი და რთული იყო. პრუსიის მიწებზე დასავლეთ ევროპის გლეხობამ დასახლება დაიწყო მხოლოდ მე -13 საუკუნის ბოლოს, როდესაც პრუსიული წარმართული ტომები საბოლოოდ დაიმორჩილეს, ხოლო ლივონიაში ეს პროცესი საერთოდ არ მომხდარა.

სამხედრო სამონასტრო ორდენებს ხშირად ადიდებდნენ სასაზღვრო ციხე-სიმაგრეების დასაცავად და მართლაც, ისინი ხშირად მამაცურად და ოსტატურად იბრძოდნენ. გატინთან დამარცხების შემდეგ, ჰოსპიტალერთა ბელვუარის ციხე ერთ წელზე მეტხანს გაგრძელდა და სალადინმა ვერც კრაკ დე შევალიერს და ვერც მარგატს ვერ აიღო. კალატრავას ორდენის ძმებმა ასევე მოახერხეს სალვატიერას ციხე კასტილიაში დიდი ხნის განმავლობაში გამართვა, როდესაც მას ალმოჰადის ხალიფას 1211 წელს ალყა შემოარტყა. რა თქმა უნდა, იყო შემთხვევებიც, როცა ციხეები სწრაფად დაეცა. ღაზაში მდებარე ტამპლიერთა ციხე უბრძოლველად დანებდა გატინთან სალადინის გამარჯვების შემდეგ, ხოლო 1195 წელს ალარკოსის ბრძოლაში ესპანელი ქრისტიანების დამარცხების შემდეგ, კალატრავას ორდენის რამდენიმე ციხე სწრაფად დაეცა. წარმატება ან დამარცხება ხშირად იყო დამოკიდებული არა მხოლოდ გამბედაობაზე, ოსტატობასა და დამცველთა რაოდენობაზე, არამედ სხვა ფაქტორებზეც. ასე რომ, ღაზა ტამპლიერებმა გადასცეს, რათა მიაღწიონ თავიანთი ბატონის ტყვეობიდან განთავისუფლებას და ისლამური წყაროების თანახმად, მარგატის ციხე გადარჩა მისი უკიდურესად ხელსაყრელი მდებარეობისა და შესანიშნავი სიმაგრეების გამო. და მაინც, როგორც წესი, არა ცალკეული ფაქტორები, არამედ ზოგადი სამხედრო და პოლიტიკური ვითარება განსაზღვრავდა სამხედრო სამონასტრო ორდენების ციხესიმაგრეების ბედს. ბრძოლებში დამარცხების შემდეგ, როგორც გატინსა და ალარკოსში, რთული იყო ციხეების გამართვა, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ გარნიზონები სრულად არ იყო დაკომპლექტებული - მათი შემადგენლობის ნაწილი გაგზავნეს ჯარის გასაძლიერებლად. როდესაც მე-13 საუკუნის ბოლოს სირიაში ბრძანებები მამლუქების მზარდი ძალაუფლების წინაშე დადგნენ და დახმარებას არავინ ელოდა, აშკარა გახდა, რომ გარნიზონებმა ვერ გაუძლეს ხანგრძლივ ალყას. ამ ვითარებაში კი სასურველი იყო ციხე-სიმაგრის დათმობა დაუბრკოლებლად დატოვების ნებართვის სანაცვლოდ და არ ებრძოლა უკანასკნელ კაცამდე. 1260-იან წლებში პრუსიაში ტევტონთა ორდენის ზოგიერთი ციხეც დაეცა ადგილობრივი ტომების აჯანყების გამო. მაგრამ, როდესაც ვსაუბრობთ იმ წარუმატებლობებზე, რომლებიც ბრძანებებს შეემთხვა, უნდა გვახსოვდეს, რომ ციხე-სიმაგრეების დასაცავად, რაინდებმა შეასრულეს დავალება, რომელიც სხვებმა ვერ შეასრულეს.

ღია ბრძოლებში ბრძანებებს არ სჭირდებოდათ გარკვეული რაოდენობის ხალხის მიწოდება და, შესაბამისად, საკმაოდ რთულია რაინდი-ბერების რაოდენობის დადგენა, რომლებიც მონაწილეობდნენ ბრძოლებში სხვადასხვა ფრონტზე. მაგრამ იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ზოგადად ძმების საერთო რაოდენობა შედარებით მცირე იყო, თუნდაც შუა საუკუნეების სტანდარტებით. წმინდა მიწაზე ტამპლიერთა წერილში ნათქვამია, რომ ორდენმა დაკარგა სამოცი ძმა კრესონში 1187 წლის მაისში და კიდევ ორას ოცდაათი დაიღუპა გატინის ბრძოლაში, რის გამოც ცენტრალური ტამპლიერთა მონასტერი "თითქმის მთლიანად დასახლებული" დარჩა. კიდევ ერთი წერილი, რომელიც დაიწერა 1244 წელს La Forbier-ში დამარცხების შემდეგ, ამბობს, რომ ტამპლიერებმა და ჰოსპიტალერებმა დაკარგეს 300-მდე რაინდი თითოეულმა, ხოლო ოცდაცამეტი ტამპლიერი და ოცდაექვსი ჰოსპიტალერი გადარჩნენ.

პირენეის ნახევარკუნძულზე სამხედრო სამონასტრო ორდენები კიდევ უფრო მცირე რაოდენობით იყო. სანტიაგო დე კომპოსტელას ორდენის მიერ მისი ბატონისა და ორმოცდათხუთმეტი ძმის დაკარგვამ მოკლინის ბრძოლაში 1280 წელს გამოიწვია ორდენის ნარჩენების შერწყმა სანტა მარია დე ესპანას ორდენთან /. 1229 წელს ტამპლიერთა რაზმი, რომელიც მონაწილეობდა მალიორკაზე შეტევაში, შეადგენდა მხოლოდ ოცდამეხუთე არმიას, თუმცა ტამპლიერები იყვნენ ყველაზე ძლიერი ორდენი არაგონში. თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ ესპანეთის ქრისტიან მმართველებს განკარგულებაში ჰყავდათ ბევრად უფრო ჩვეულებრივი, საერო ჯარები, ვიდრე სირიაში მცხოვრებნი, რადგან ქრისტიანები შეადგენდნენ მოსახლეობის გაცილებით დიდ პროცენტს ესპანეთში, ვიდრე ჯვაროსნულ სახელმწიფოებში. მმართველებს შეეძლოთ ნებისმიერ დროს მოეთხოვათ თავიანთი სუბიექტებისგან სამხედრო სავალდებულო სამსახური.

ბალტიისპირეთის ქვეყნებში სამხედრო ოპერაციების აღწერის მატიანეები ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ მათში მონაწილე ბერ-რაინდები გაცილებით მცირერიცხოვანი იყვნენ, ვიდრე დანარჩენი მებრძოლები. მაგალითად, "Liivonian Rhymed Chronicle" (Livonian Rhymed Chronicle) იუწყება, რომ 1268 წელს ტევტონთა ორდენის ლივონის ოსტატმა შეკრიბა ყველა საბრძოლო მზადყოფნა ძმები და მათი რიცხვი იყო ას ოთხმოცი ადამიანი, ხოლო მთელი არმია თვრამეტი იყო. ათასი. ტევტონებს ამ რეგიონში დიდად დაეხმარნენ ჯვაროსნები. ასე რომ, 1255 წლის დაპყრობები განხორციელდა ბოჰემიის ბრანდენბურგის მარგრავის ოტოკარ II-ის და დიდი ჯვაროსნული არმიის დახმარებით.

მიუხედავად იმისა, რომ ბერ-რაინდები შედარებით ცოტანი იყვნენ, მათი სიმამაცისთვის მათ პატივს სცემდნენ მოწინააღმდეგეებიც კი (განსაკუთრებით აღმოსავლეთში). ძმები უფრო მოწესრიგებული და ორგანიზებული ძალა იყვნენ, ვიდრე ბევრი საერო სამხედრო ნაწილი. ტამპლიერები სამხედრო ბანაკში და ლაშქრობაში ქცევის მკაცრ წესებს იცავდნენ და, რა თქმა უნდა, ყველა ორდენის ძმებს მორჩილების აღთქმა აკავშირებდათ, რომლის დარღვევაც მკაცრი სასჯელი ემუქრებოდა. ბრძოლაში დეზერტირობისთვის სასჯელი იყო ორდენებიდან გამორიცხვა, ხოლო ტამპლიერების რაინდებში დამნაშავეთა ნებართვის გარეშე თავდასხმისთვის ისინი გარკვეული ვადით ამოიღეს ორდენის ცხოვრებიდან. რა თქმა უნდა, სასჯელის მუქარა არ გამორიცხავდა დაუმორჩილებლობის ყველა შემთხვევას, მაგრამ ჯვაროსნული მოძრაობის მრავალი მკვლევარი იზიარებს რაინდების დიდოსტატის ჟაკ ბერნარ დე მოლეის (1243-1314) თვალსაზრისს, რომელიც თვლიდა, რომ ტამპლიერები მორჩილების აღთქმის წყალობით, სხვა ჯარებზე მაღლა დგას. ზოგიერთი მკვლევარი აღმოსავლეთში რაინდული ორდენების უპირატესობას ხედავს იმაშიც, რომ მუდმივად იქ ყოფნისას მათ მეტი გამოცდილება ჰქონდათ ადგილობრივ ომში, დასავლეთიდან ჩამოსული ჯვაროსნებისგან განსხვავებით.

აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში სამხედრო სამონასტრო ორდენების გამოცდილი და მცოდნე წევრები ხშირად იგზავნებოდნენ ჯვაროსნული ჯარების ავანგარდში და უკანა დაცვაში, როგორც ეს ხდებოდა მეხუთე ჯვაროსნული ლაშქრობისა და ლუი IX-ის ეგვიპტის ლაშქრობის დროს. ესპანეთში ეს არ იყო საჭირო, რადგან მკვიდრმა ესპანელმა ჯარებმა უკეთ იცოდნენ რელიეფი და სიტუაცია, მაგრამ არმიის ბირთვი კამპანიის დასაწყისში ხშირად იყო ბრძანებების წევრები, რადგან დანარჩენი დანაყოფების მობილიზება საკმარისად სწრაფად ვერ მოხერხდა. . გარდა ამისა, ძმა რაინდებს, სხვა მეომრებისგან განსხვავებით, შეიძლება დაეყრდნოთ. ასე რომ, 1233 წელს კასტილიური ქალაქების მილიციის ზოგიერთმა ნაწილმა დატოვა უბედას ალყა, რადგან მათ სამსახურებრივი ვადა ამოიწურა. სამხედრო სამონასტრო ორდენების წევრებთან, მოვლენების ასეთი შემობრუნების შიში არ შეიძლებოდა.

თუმცა ძმები მარტო „ურწმუნოებთან“ კი არ იბრძოდნენ. ზოგჯერ ისინი იარაღს მიმართავდნენ თანამორწმუნეების წინააღმდეგ, იცავდნენ ან იცავდნენ თავიანთი წესრიგის ინტერესებს. და ამის მაგალითები ბევრია. 1233 წელს, ლივონიაში, ხმლების მატარებლები კონფლიქტში იყვნენ პაპის ლეგატის ბალდუინ ალნას მომხრეებთან; აღმოსავლეთში ორდენები მონაწილეობდნენ XIII საუკუნისათვის დამახასიათებელ შიდა პოლიტიკურ კონფლიქტებში, როგორიცაა წმ. Savvas in Acre, და ასევე ჩართული კერძო სამოქალაქო დაპირისპირება; იგივე მოხდა მე-13 საუკუნის მეორე ნახევარში პოლიტიკურად არასტაბილურ კასტილიაში. ასეთ კონფლიქტებში ბერ-რაინდთა ჩართვამ გამოაცალა ძალები, რომლებიც შეიძლებოდა გამოეყენებინათ მუსლიმებისა თუ წარმართების წინააღმდეგ ბრძოლაში. უფრო მეტიც, მიუხედავად მთელი მათი დისციპლინისა, სამხედრო სამონასტრო ორდენები ყოველთვის არ პასუხობდნენ იარაღის მოწოდებას. არაგონის მეფეების დოკუმენტების კრებულები შეიცავს არა მხოლოდ განმეორებით მოწოდებებს სამხედრო კამპანიებში მონაწილეობის შესახებ, არამედ სანქციების მუქარას ბრძანებების მფლობელობის წინააღმდეგ სამეფო მოთხოვნების შეუსრულებლობის გამო. მაგრამ, მიუხედავად ამ ყველაფრისა, სამხედრო სამონასტრო ორდენებმა დიდი წვლილი შეიტანეს "ურწმუნოების" წინააღმდეგ ბრძოლაში და მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს ყველა ფრონტზე ციხეების დაცვაში. უკვე XII საუკუნის შუა ხანებში იერუსალიმის მეფე ამალრიხმა საფრანგეთის მეფეს უთხრა, რომ „თუ რამეს მივაღწევთ, მხოლოდ მათი მეშვეობით“.

Სხვა აქტივობები

ბრძოლის ველზე ჰოსპიტალები და ზოგიერთი ესპანური ორდენის წევრები ზრუნავდნენ დაჭრილებსა და დაშავებულებზე, მაგრამ, ზოგადად, რაინდ-ბერები ეწეოდნენ საქველმოქმედო საქმიანობებს საომარი მოქმედებებისგან მოშორებით, მით უმეტეს, რომ მოწყალების საქმეები შედიოდა. ყველა სამხედრო სამონასტრო ორდენის წევრები. 1188 წელს წმინდა გამომსყიდველის საავადმყოფოს ორდენთან შერწყმის შემდეგ, მონტეგუდიოს ორდენმა აიღო თავის თავზე ქრისტიანების გამოსასყიდი ტყვეობიდან და სანტიაგო დე კომპოსტელას ორდენის წესდებაში ნათქვამია, რომ მთელი ნადავლი, რომელიც შედიოდა ორდენში, უნდა გამოეყენებინათ. გაათავისუფლოს ქრისტიანები, რომლებიც ჩავარდნენ ხელში "ურწმუნოების" ხელში. საავადმყოფო წმ. იოანე და ტევტონთა ორდენი დაარსდა ღარიბებისა და ავადმყოფების დასახმარებლად და ისინი განაგრძობდნენ ასეთ დახმარებას სამხედრო ორდენებად გადაქცევის შემდეგაც კი. და მიუხედავად იმისა, რომ მე-12 საუკუნის მეორე ნახევარში, პაპმა ალექსანდრე III-მ შეშფოთება გამოთქვა, რომ ჰოსპიტალერთა საომარი მოქმედებები ხელს უშლიდა მათ მოწყალების კეთებაში, მომლოცველმა იოანე ვიურცბურგმა, რომელიც 1160-იან წლებში ეწვია იერუსალიმს, წერდა წმინდა საავადმყოფოს შესახებ. იოანე: „უამრავი ავადმყოფი - ქალი და მამაკაცი - რამდენიმე კორპუსშია განლაგებული და მათ ყოველდღიურად უტარდებათ ზრუნვა და მკურნალობა უფასოდ. როცა იქ ვიყავი, თავად მინისტრების ბაგეებიდან გავიგე, რომ სულ ცოტა ორი ათასი ავადმყოფი იყო. ტამპლიერთა მოვალეობა არ მოიცავდა ავადმყოფებსა და უსახლკაროებზე ზრუნვას, მაგრამ მათ, ისევე როგორც ყველა ორდენის წევრებს, რეგულარულად უწევდათ მოწყალების დარიგება. ჩვეულებრივ ასე ხდებოდა: ღარიბებს აძლევდნენ პურის მეათედს, რომელსაც აცხობდნენ ტამპლიერთა მონასტრებში.

ყველა სამხედრო სამონასტრო ორდენის წევრები აუცილებლად იყვნენ ჩართულნი იმ ტერიტორიების მართვაში, რომლებშიც ორდენის ციხე-სიმაგრეები და მამულები მდებარეობდა, ხოლო ტევტონთა ორდენი პასუხისმგებელი იყო მთელი პრუსიის ადმინისტრაციაზე. წმიდა მიწაზე ორდენებს ასევე ჰქონდათ მნიშვნელოვანი პოლიტიკური ძალა. ზოგიერთი ორდერი - განსაკუთრებით ტამპლიერები - ასევე მონაწილეობდნენ ფინანსურ ოპერაციებში. მათი მონასტრები ხშირად ხდებოდა ფულის, ძვირფასეულობისა და დოკუმენტების შესანახ ადგილად. ზოგიერთმა თავისი სახსრები მონასტრებში მხოლოდ უსაფრთხოების მიზნით დატოვა, მაგრამ ორდენმა შეძლო ფულისა და საქონლის გადაზიდვა ადგილიდან ადგილზე. ამ ტიპის ოპერაციები შესაძლებელი გახდა დასავლეთ ქრისტიანულ სამყაროში წესრიგის მონასტრების ქსელის წყალობით. და თუ ზოგი მონასტერში ფულს მხოლოდ ხანდახან ტოვებდა, მაშინ სხვებს ჰქონდათ მუდმივი „ანგარიში“ ტამპლიერებთან, რომლებიც რეგულარულად იღებდნენ კლიენტების შემოსავალს და იხდიან გადასახადებს. მე-13 საუკუნეში ტამპლიერთა რაინდთა ფილიალი პარიზში სამეფო ხაზინის როლს ასრულებდა; ტამპლიერთა საბანკო მომსახურებით სარგებლობდა მრავალი დიდგვაროვანი, მათ შორის ლუი IX-ის ძმები.

ტამპლიერები უზრდელობასაც ეწეოდნენ. მაგალითად, არაგონის სამეფოში, მათ სესხი გასცეს პროცენტით უკვე 1130-იან წლებში, ხოლო XIII საუკუნის ბოლოს არაგონის გვირგვინი რეგულარულად იღებდა მათ სესხებს. მე-12 საუკუნეში სესხებს ჩვეულებრივ იყენებდნენ გადაუდებელი ხარჯების დასაფარად, მაგრამ მომდევნო საუკუნეში სესხები მთავრობის ფინანსური პოლიტიკის ნაწილი გახდა. მმართველები უახლოვდებოდნენ მათ, ვისი კაპიტალიც მათ საშუალებას აძლევდა გაესესხათ დიდი თანხები და ისესხავდნენ ფულს მოკლე პერიოდის განმავლობაში გადასახადებიდან და სხვა ნივთებიდან მოსალოდნელი შემოსავლის სანაცვლოდ. მათ, ვინც ფლობდა ამხელა თანხას, მოიცავდა არა მხოლოდ იტალიურ სავაჭრო ფირმებს, არამედ ტამპლიერებსაც, თუმცა იყო შემთხვევები, როდესაც თავად ორდენი იძულებული გახდა მიემართა სესხებისთვის სამეფო მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად: უარი ეთქვა მეფისთვის სესხზე. ნიშნავს სამეფო განწყობის დაკარგვას.

რესურსები

სამხედრო-სამონასტრო ორდენების სამხედრო და საქველმოქმედო საქმიანობა მნიშვნელოვან ხარჯებს მოითხოვდა. საჭირო თანხების მოპოვების რამდენიმე გზა არსებობდა. წარმატებული ომი თავისთავად წარმოადგენდა შემოსავლის წყაროს ნადავლისა და მამულების სახით დაპყრობილ ტერიტორიებზე და ზოგიერთ შემთხვევაში გამარჯვებულები რეგულარულ ხარკსაც კი აწესებდნენ. მაგრამ შეკვეთების უმეტესობა ძირითად შემოსავალს იღებდა იმ ქონებიდან, რომლებიც ომის ზონიდან შორს იყო. ტამპლიერებმა და ჰოსპიტალებმა მიაღწიეს წამყვან როლს წმინდა მიწის დაცვაში, რადგან მათ - ლათინური აღმოსავლეთის მმართველებისა და ბარონებისგან განსხვავებით, რომლებსაც შეეძლოთ მხოლოდ ადგილობრივ რესურსებზე დაყრდნობა - შესაძლებლობა ჰქონდათ გამოეყენებინათ მთელი ქრისტიანული სამყაროს სახსრები. თუმცა, ეს ორი ორდენი იყო ერთადერთი, რომელსაც ჰქონდა მნიშვნელოვანი ქონება დასავლეთ ევროპის ყველა რეგიონში.

შეკვეთებს შემოწირულობები გაუწიეს დასავლეთ ქრისტიანული სამყაროს მოსახლეობის ყველა ფენის წარმომადგენლებმა. სამხედრო-სამონასტრო ორდენებისთვის ფულისა თუ ქონების შეწირვით ადამიანები, თითქოსდა, მონაწილეობდნენ „ურწმუნოების“ წინააღმდეგ ბრძოლაში. მეთორმეტე საუკუნეში წმინდა ომის კონცეფცია ჯერ კიდევ შედარებით ახალი და მიმზიდველი იყო. შემოწირულობა ზოგჯერ ცვლიდა პირად მონაწილეობას ჯვაროსნულ ლაშქრობაში ან ხდებოდა იმ ადამიანების მიერ, რომლებმაც თავად მიიღეს ჯვარი და გაიარეს ომი ან უფრო ადრეც მონაწილეობდნენ სამხედრო-სამონასტრო ორდენების სამხედრო და საქველმოქმედო საქმეებში. ზოგჯერ შემოწირულობები პირადი ან ოჯახური კავშირების შედეგი იყო, ზოგჯერ კი ადამიანები სწირავდნენ ორდენს, რომლის მონასტერი მათ საცხოვრებელ ადგილთან ახლოს იყო. მაგრამ შემომწირველები ყოველთვის ეძებდნენ ღვთაებრივ ჯილდოებს, როგორც ამ სამყაროში, ასევე სიკვდილის შემდეგ. ორდენის მონასტრებში აღვლენილ ლოცვებში შეწირულთა სახელები იხსენიებოდა. როგორც წესი, ამ გზით მიღებული თანხები სამხედრო ოპერაციებისთვის და ქველმოქმედებისთვის იყო განკუთვნილი. თუმცა, მე-13 საუკუნიდან დაიწყო შემოწირულობების გაღება კონკრეტული ქმედებებისთვის - მღვდლების მოვლა-პატრონობისთვის, მასების აღსანიშნავად ან ორდენის სამლოცველოების სამსხვერპლოების წინ ნათურებისთვის.

სამხედრო სამონასტრო ორდენები თავად იძენენ ქონებას, თანხებს ისე დებდნენ, რომ შემდეგ რეგულარულ შემოსავალს მოუტანდნენ. სამხედრო და საქველმოქმედო საქმიანობა საკმაოდ ძვირი ღირდა და შეკვეთები იღებდა და ფლობდა თითქმის ყველა სახის ქონებას. ტევტონთა ორდენის წესდების მეორე პუნქტში ნათქვამია, რომ ომისა და ღარიბებისა და ავადმყოფების მოვლის ხარჯების გამო, „ძმებს შეუძლიათ ფლობდნენ როგორც მოძრავ, ისე უძრავ ქონებას... კერძოდ: მიწებსა და მინდვრებს, ვენახებს, სოფლები, წისქვილები, სიმაგრეები, სამრევლო ეკლესიები, სამლოცველოები, მეათედი და ა.შ. ეს სია შორს არის სრულყოფილი: ცხენები, ჯავშანი, ფულადი სახსრები გადაეცა შეკვეთებს, მათ მიეცათ სხვადასხვა პრივილეგიები, რაც მათ საშუალებას აძლევდა გაეზარდათ შემოსავალი. დონორებმაც მიიღეს გარკვეული პრივილეგიები. მაგალითად, პაპის ტახტი საშუალებას აძლევდა მათ, ვინც ყოველწლიურ წვლილს იღებდა სამხედრო-სამონასტრო ორდენში, დასრულებულად ჩაეთვალათ მათთვის დაკისრებული განსახიერების მეშვიდე ნაწილი. პაპისგან მიღებული ბრძანებების უმეტესობა ნაწილობრივ გათავისუფლებულია მეათედის გადახდისგან. შეკვეთებს ასევე შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ ახალი მიწების დასახლებაში. თუმცა, ბევრს სჯეროდა, რომ შეკვეთები ხშირად ზრდიდა მათ შემოსავალს მათი უფლებებისა და პრივილეგიების ბოროტად გამოყენების გზით.

დროთა განმავლობაში შეიცვალა სახსრების მოპოვების მეთოდებიც. სირიაში და ესპანეთში, სადაც რეკონკისტა შეჩერდა მე-13 საუკუნის შუა ხანებში, მკვეთრად შემცირდა გამდიდრების შესაძლებლობები „ურწმუნოების“ ხარჯზე და შემცირდა შემოწირულობების ნაკადი საზღვრებიდან შორს. სამხედრო სამონასტრო ორდენებმა დაიწყეს შემომწირველთა კეთილგანწყობის დაკარგვა და ორდენების ფინანსური მდგომარეობა მათ არ აძლევდა საშუალებას, გაეკეთებინათ დიდი შენაძენები. შედეგად, მათ არათუ არ გაზარდეს ხაზინა, არამედ დაკარგეს შემოსავლის უკვე არსებული, სანდო წყაროები. აღმოსავლეთში საკუთრება დაიკარგა მამლუქების ეგვიპტიდან ჩამოსვლით: 1268 წელს ჰოსპიტალერთა ორდენის ოსტატმა დაარწმუნა, რომ ორდენს რვა წლის განმავლობაში არ მიუღია შემოსავალი იერუსალიმის სამეფოს ტერიტორიაზე. პაპის მხრიდან ხშირი მუქარა მათ მიმართ, ვინც აზიანებდა სამხედრო-სამონასტრო ორდენების ქონებას, მოწმობს, რომ უფლებებისა და საკუთრების დაცვა დასავლეთ ქრისტიანულ სამყაროში ნებისმიერ ადგილას მუდმივ სიფხიზლეს მოითხოვდა. ორდენების უფლებებს ხელყოფილთა შორის იყვნენ სასულიერო პირებიც, რომლებსაც საკუთარი ფინანსური ინტერესებიდან გამომდინარე სურდათ შეეზღუდათ ორდენების პრივილეგიები ისეთ საკითხებში, როგორიცაა დაკრძალვის უფლება. სამხედრო სამონასტრო ორდენების მატერიალურ კეთილდღეობაზე ასევე გავლენას ახდენდა ისეთი ზოგადი ტენდენციები, როგორიცაა ინფლაცია, შიდა არეულობა და სამოქალაქო დაპირისპირება.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ შეკვეთებით მიღებული ყველა თანხა არ შეიძლება დაიხარჯოს სამხედრო და საქველმოქმედო მიზნებისთვის ან ქონების შეძენაზე. დასავლეთ ევროპაში ტამპლიერთა და ჰოსპიტალერთა შემოსავლის უმეტესი ნაწილი იქ მუდმივად მცხოვრები ძმების მოვლაზე იხარჯებოდა. თანხებს მოითხოვდა ეკლესია-მონასტრების მოვლა-პატრონობაც: 1309 წლის მონაცემებით, კრესინგში (ესექსი, ინგლისი) ტამპლიერთა შემოსავლის მეოთხედზე მეტს იღებდა. გარდა ამისა, ასევე საჭირო იყო გარკვეული თანხების გადახდა მათთვის, ვისაც შეკვეთით დაჰპირდნენ შენარჩუნებას (ჩვეულებრივ, ეს იყვნენ შემომწირველები, რომლებმაც ადრე სპეციალურად შეიტანეს შენატანი ამ მიზნით), ან მათთვის, ვისი მფარველობაც საჭირო იყო შეკვეთისთვის. და, რა თქმა უნდა, შეკვეთებს ექვემდებარებოდა გარკვეული გადასახადები. მე-13 საუკუნეში პრივილეგიები შემცირდა: მაგალითად, მეათედის გადახდისგან ნაწილობრივი გათავისუფლება 1215 წელს შეზღუდა პაპმა ინოკენტი III-მ. და ზოგიერთმა მმართველმა, რომლებიც ფინანსურ სირთულეებს განიცდიდნენ, გააუქმეს საგადასახადო შეღავათები, რომლებიც ადრე იყო მინიჭებული მათ ტერიტორიებზე შეკვეთებზე. და მიუხედავად იმისა, რომ პაპის ტახტი არ მოითხოვდა შემოწირულობებს ორდენებისგან წმინდა მიწის დასახმარებლად, ბრძანებებს უნდა მიეღოთ ფული დასავლეთში პაპის ტახტის საჭიროებებისთვის.

მე-13 საუკუნეში ორდენებმა დაიწყეს მუდმივი და უფრო სერიოზული ფინანსური სირთულეები. სულ უფრო და უფრო იძულებულნი ხდებოდნენ სესხებს მიემართათ და არა ყოველთვის მოკლევადიანი. მე-14 საუკუნის დასაწყისში გერმანიაში ჰოსპიტალერები ცდილობდნენ თავიანთი ფინანსური პრობლემების გადაჭრას ახალი წევრების მიღების შეზღუდვით და ახალი მშენებლობის აკრძალვით. მაგრამ ყველაზე გავრცელებული გამოსავალი იყო ქონების გაყიდვა, რაც მხოლოდ დროებითი გამოსავალი იყო არსებული მდგომარეობიდან.

ფინანსურმა პრობლემებმა გავლენა მოახდინა რაინდთა ორდენების სამხედრო და საქველმოქმედო საქმიანობაზე. 1306 წელს ჰოსპიტალერთა ორდენის ოსტატმა განაცხადა, რომ ორდენს აღარ ჰქონდა საკმარისი სახსრები ავადმყოფების დასახმარებლად. ცნობილია რამდენიმე შემთხვევა, როდესაც მე-13 საუკუნის ბოლოს ტამპლიერთა რაინდთა ოსტატებმა დაარწმუნეს, რომ ორდენის სიღარიბემ შესაძლოა არ მისცეს მას წმინდა მიწაზე დარჩენის საშუალება. ესპანეთში, სანტიაგო დე კომპოსტელას ოსტატმა 1233 წელს დაიჩივლა, რომ ორდენს არ ჰქონდა საკმარისი სახსრები ციხეების დასაცავად. მძიმე დრო დადგა ყველა სამხედრო სამონასტრო ორდენისთვის.

წევრობა

ორდენებს მუდმივად უწევდათ რიგების შევსება, რადგან სამხედრო სამონასტრო ორდენების წევრებს შორის სიკვდილიანობა გაცილებით მაღალი იყო, ვიდრე ჩვეულებრივ ბერებს შორის. რაინდთა ორდენების უმეტესობა წევრებს ძირითადად (თუმცა არა მხოლოდ) ერთი კონკრეტული რეგიონიდან იღებდა: ესპანეთის ორდენების კანდიდატები ძირითადად ესპანეთიდან იყვნენ, ტევტონთა ორდენის წევრების უმეტესობა გერმანელები იყვნენ. მხოლოდ ტამპლიერები და ჰოსპიტალიერები იზიდავდნენ ხალხს დასავლეთ ევროპის ყველა ქვეყნიდან, თუმცა ეს ბრძანებები ძირითადად საფრანგეთზე იყო ორიენტირებული. თუმცა რაინდულ ორდენებში შესასვლელად, ისევე როგორც მონასტერში შესვლისას, საჭირო იყო გარკვეული მოთხოვნების დაკმაყოფილება. ყველა კანდიდატს თავისუფალი მოქალაქის სტატუსი უნდა ჰქონოდა, რაინდის წოდების მიღების მსურველებს კი გრძელი და კეთილშობილური წარმომავლობა. მე-13 საუკუნეში ტამპლიერთა და ჰოსპიტალერების ორდენებში შემავალი რაინდები ასევე ლეგიტიმური უნდა ყოფილიყვნენ. ბრძანებების უმეტესობაში დაქორწინებული კანდიდატების მიღება არ შეიძლებოდა მეუღლეთა თანხმობის გარეშე; ასევე გათვალისწინებული იყო აპლიკანტების ჯანმრთელობის მდგომარეობა და ფინანსური მდგომარეობა. ადრეულ შუა საუკუნეებში რელიგიური თემები ზოგადად განიხილებოდა, როგორც შესაფერის ადგილად გაჭირვებულთა ან ინვალიდთათვის და სამხედრო სამონასტრო ორდენები ცდილობდნენ თავიდან აიცილონ ასეთი ტვირთი. მათ ასევე სურდათ დარწმუნდნენ, რომ კანდიდატების ვალები მათზე არ გადაერიცხათ. მეთორმეტე და მეცამეტე საუკუნეებში ეკლესიაში გაიზარდა წინააღმდეგობა ტრადიციისადმი, რომლის მიხედვითაც მონასტერში შემოსულებს გარკვეული წვლილი უნდა შეეტანათ, მაგრამ ეს პრაქტიკა დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა სამხედრო სამონასტრო ორდენებში. მაგრამ ბრძანებები ეთანხმებოდა ეკლესიის პოლიტიკას მონასტრებში ბავშვების მოთავსებასთან დაკავშირებით. ზოგიერთმა შეკვეთამ ასაკობრივი შეზღუდვაც კი შემოიღო. ტემპლიერების სასამართლო პროცესის ჩანაწერები აჩვენებს, რომ ზოგიერთი მათგანი 10 ან 11 წლის ასაკში შევიდა, მაგრამ ეს იყო გამონაკლისი: კანდიდატების ჩვეულებრივი საშუალო ასაკი იყო 25 წელი. უმცროსი ვაჟები, რომლებიც შეადგენდნენ სამხედრო სამონასტრო ორდენების წევრობის კანდიდატთა მნიშვნელოვან ნაწილს, ხშირად სჭირდებოდათ საარსებო წყარო. ბრძანებაში მიღების ცერემონიალზე დამწყებთათვის მიმართული სიტყვები იმაზე მეტყველებს, რომ ბრძანებაში წევრობა ზოგიერთის აზრით კომფორტული არსებობის უზრუნველყოფას და ზოგ შემთხვევაში მაღალ სოციალურ სტატუსად მიიჩნევდა. ერთ-ერთი ტამპლიერი დაარწმუნა, რომ როდესაც ის შეუერთდა ორდენს, "მათ ჰკითხეს, რატომ აკეთებდა ამას, რადგან ის იყო კეთილშობილი, მდიდარი და ჰქონდა საკმარისი მიწა". თუმცა, ჩვენამდე მოღწეული წყაროები ხშირად ხაზს უსვამენ კანდიდატების სულიერ მოთხოვნილებებს და მათი დაკლება მარტივად შეუძლებელია. ზოგისთვის და განსაკუთრებით ჯვაროსნული მოძრაობის ადრეულ პერიოდში, „ურწმუნოებთან“ ბრძოლა უფრო გონივრული გზა ჩანდა ღვთის მსახურებისა და სულის გადასარჩენად, ვიდრე რომელიმე ევროპულ მონასტერში განმარტოება. სამხედრო სამონასტრო ორდენებში ახალი წევრების მოზიდვის საკითხის შესწავლისას ასევე არ უნდა შეფასდეს ოჯახური და გეოგრაფიული კავშირები თითოეულ კონკრეტულ ორდენთან.

ორდენის ადრეულ წლებში ახალი ადამიანების დაკომპლექტება რთული იყო და ზოგიერთ ორდენს, როგორიცაა Montegaudio, არასოდეს ახერხებდა ახალი წევრების დაქირავება. მაგრამ ტამპლიერები და ჰოსპიტალიერები, მას შემდეგ რაც მტკიცედ დადგნენ ფეხზე და დაიწყეს თავიანთი საქმიანობა, მე-13 საუკუნეშიც კი არ გაუჭირდათ დასავლეთ ევროპის საერო წრეებიდან კანდიდატების მოზიდვა. ზოგიერთს, ვისაც სურდა, შეეძლო მიეღო გაწევრიანება მხოლოდ „მოზიდვით“ - გავლენიანი დონორების მეშვეობით. მემატიანე მათე პარიზელი იუწყება, რომ ლა ფორბიერთან დამარცხების შემდეგაც კი (1244 წ.) ტამპლიერებმა და ჰოსპიტალებმა „მიიღეს მრავალი საერო ადამიანი თავის რიგებში“.

ორგანიზაცია

არსებობის პირველ წლებში ორდენი შედგებოდა ძმების მცირე ჯგუფისგან ოსტატის ან დიდოსტატის ხელმძღვანელობით და ამ ეტაპზე მას არ სჭირდებოდა სპეციალური მართვის სტრუქტურა. თუმცა რაინდთა და სამფლობელოების რაოდენობის მატებასთან ერთად საჭირო გახდა შვილობილი მონასტრების მოწყობა როგორც საზღვრისპირა რაიონებში, ისე მათგან შორს, და რადგან ოსტატი ვერ მართავდა შორეულ მონასტრებს, საჭირო გახდა საშუალო მენეჯმენტის დონის შექმნა. ასევე საჭირო იყო ეფექტური სისტემა ევროპული მონასტრებიდან საზღვრებში ახალი წევრებისა და სახსრების გადასატანად. ბრძანებებს, რომლებიც იბრძოდნენ რამდენიმე ფრონტზე, საჭირო იყო სამხედრო მეთაურების დანიშვნა თითოეული რეგიონისთვის. უკვე არსებული ტრადიციული ორგანიზაციული სამონასტრო ფორმები არ იყო შესაფერისი სამხედრო სამონასტრო ორდენებისთვის. შეკვეთების უმეტესობა პრაქტიკაში გახდა, თითოეული რეგიონის სასახლეები პროვინციებად ან პრიორიტეტებად დაჯგუფებულია, რომლებსაც მართავდნენ პროვინციული ოსტატები ან დიდი პრიორები. ყველა მთავარმა ბრძანებამ მიიღო სამსაფეხურიანი მმართველობის სისტემა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, თითოეულ ორგანიზაციას ჰქონდა საკუთარი მახასიათებლები.

საზღვრისპირა რაიონებში მონასტრები ხშირად მდებარეობდნენ ციხე-სიმაგრეებში და ასრულებდნენ სამხედრო მოვალეობას, ხოლო მშვიდობიან მონასტრებში რაინდ-ბერების ძირითადი საქმიანობა ორდენის ქონების მართვა იყო. მონასტრების მცხოვრებთა უმეტესობა საერო პირი იყო, თუმცა ზოგიერთ ორდენში, მაგალითად, სანტიაგო დე კომპ-პოსტელაში, იყო ცალკე მონასტრები სასულიერო პირებისთვის და რამდენიმე ორდენმა ქალთა მონასტრებიც კი დააარსა. ამ უკანასკნელში ხანდახან 40-დან 50-მდე და ცხოვრობდა, მაგრამ საზღვრებიდან მოშორებით მამაკაცის სასაფლაოები ჩვეულებრივ პატარა იყო. მონასტრების სათავეში იყვნენ მენტორები ან მეთაურები, რომლებიც არ ირჩევდნენ, არამედ ზემოდან ინიშნებოდნენ. თვალყურს ადევნებდნენ ქარტიის შესრულებას, სასაზღვრო რაიონებში მეთაურობდნენ რაინდებს ბრძოლის ველზე; მათ ასევე ევალებოდათ მონასტრის ქონების მართვა, შემოსავლის ნაწილი, საიდანაც ყოველწლიურად უგზავნიდნენ უფროსებს. მეთაურებს ძალიან ცოტა ჰყავდათ მათზე დაქვემდებარებული თანამდებობის პირები; თავიანთ საქმიანობაში მათ უნდა გამოეყენებინათ სამონასტრო თავების რჩევები, რომლებიც ჩვეულებრივ იკრიბებოდნენ კვირაში ერთხელ. პროვინციების ხელმძღვანელებსაც ცენტრალური ხელმძღვანელობა ნიშნავდა და დაახლოებით იგივე ფუნქციებს ასრულებდა, რასაც მეთაურები. ტამპლიერთა და ჰოსპიტალერთა ორდენებში და ტევტონთა ორდენში დასავლეთ ევროპის პროვინციების ხელმძღვანელებს ცენტრს უნდა გაეგზავნათ თავიანთი ტერიტორიების შემოსავლის მესამედი. მათ ასევე არ გააჩნდათ დიდი ბიუროკრატიული აპარატი, გადაწყვეტილებებს იღებდნენ პროვინციული თავის დახმარებით, რომელიც იკრიბებოდა წელიწადში ერთხელ და შედგებოდა მონასტრის მეთაურებისგან. მთავარი ორდენების ცენტრში იდგა ოსტატი (ან დიდოსტატი), რომელსაც ეხმარებოდნენ ისეთი პირები, როგორებიცაა დიდი მეთაური, უმაღლესი მარშალი, გარდერობის ოსტატი, ხაზინადარი და სხვები, რომლებიც შეადგენდნენ საბჭოს. ასეთი პოსტები არ იყო პატარა შეკვეთებით. ყველა ორდერი პრაქტიკაში ატარებდა ზოგადი თავების პერიოდულ მოწვევას, რომელიც აერთიანებდა ძმებს სხვადასხვა პროვინციიდან.

ამრიგად, ყველა დონის ოფიციალური პირები მართავდნენ თავთან ერთად. ცენტრალური და პროვინციული სათაოების სხდომებზე გადაიხადეს გადასახადები, მოხსენებები გაკეთდა საქმეებზე და ახალი დანიშვნები. ამავე დროს, ოფიციალური პირები სარგებლობდნენ მოქმედების მნიშვნელოვანი თავისუფლებით. ყველა თავი საკმარისად ხშირად არ ხვდებოდა, ზოგიერთს საკუთარი ბეჭდებიც კი არ ჰქონდა. მაგრამ თუ არ იყო აშკარა შეურაცხყოფა თანამდებობის პირების მხრიდან, მაშინ მათი ქვეშევრდომები მათ არ შეხებოდნენ. მხოლოდ თანამდებობის გახანგრძლივებული და მავნე ბოროტად გამოყენების შემთხვევაში იყო მათ მიმართ სანქციები. ეს მოხდა, მაგალითად, 1296 წელს ჰოსპიტალერთა ბრძანებით, როდესაც ცენტრალური მონასტერი იძულებული გახდა მკაცრი სანქციები მიეყენებინა რამდენიმე ბატონის მიმართ ძალადობისა და უსამართლობის გამო. შესაძლოა, მორჩილების აღთქმამ ხელი შეუშალა ხელქვეითებს ჩინოვნიკების გაკონტროლებაში, მაგრამ იმ დროს და მსოფლიოში მმართველები ძალიან იშვიათად ექვემდებარებოდნენ რაიმე შეზღუდვას.

თუმცა, თანამდებობის პირებს ასევე არ შეეძლოთ ყოველთვის მკაცრად აკონტროლონ თავიანთი ქვეშევრდომების ყველა ქმედება. ძირითადი სამხედრო სამონასტრო ორდენების ოსტატები ცდილობდნენ თავიანთი გავლენის გავრცელებას მთელს დასავლეთ ქრისტიანულ სამყაროში, მაგრამ ორდენებისთვის, რომლებიც სათაო ოფისი იყო წმინდა მიწაზე, ეს ძალიან რთული იყო, თუნდაც მხოლოდ მათი გეოგრაფიული პოზიციის გამო. ყველა ძირითადი ორდენი რეგულარულად ახორციელებდა ოფიციალურ ვიზიტებს ორდენის ფილიალებში, მაგრამ თუ პროვინციულ ოსტატებს თავად შეეძლოთ მოგზაურობა, მაშინ დიდოსტატებს უნდა გაეგზავნათ თავიანთი წარმომადგენლები. ამ მხრივ, ბუნებრივია, იყო მიდრეკილება პროვინციების დამოუკიდებლობისაკენ, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ ძმების უმეტესობა მკვიდრი იყო იმ მხარეში, სადაც მათი მონასტერი მდებარეობდა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მუდამ არსებობდა საფრთხე, რომ ადგილობრივი და ოჯახური კავშირები და ინტერესები გადაწონის ბრძანების ბატონის მორჩილებას. და მაინც, იმისდა მიუხედავად, რომ ზოგიერთ პროვინციას ზოგჯერ სრულად არ ასრულებდა ფინანსური ვალდებულებები, 1300 წლამდე ერთადერთი სერიოზული მცდელობა იყო უფრო დიდი დამოუკიდებლობის მისაღწევად, იყო სანტიაგო დე კომპოსტელას ორდენის ძმები პორტუგალიაში: პორტუგალიელების დახმარებით. მეფე, მათ შეძლეს შეასუსტონ კონტროლი საკუთარ თავზე ორდენის ოსტატის მიერ.

ქალთა მონასტრებსა და სასულიერო პირთა მონასტრებს უფლება ჰქონდათ აერჩიათ თავიანთი მენტორები, ხოლო სულიერ საკითხებში ძმები, რა თქმა უნდა, ემორჩილებოდნენ თანამემამულე მღვდელმსახურებს. თუმცა, რაინდულ ორდენებში ძალაუფლება ეკუთვნოდა საეროებს. ორდენთა მეთაურები და პროვინციების მეთაურები, როგორც წესი, რაინდთა კლასს მიეკუთვნებოდნენ. რაინდები ასევე შეადგენდნენ გენერალური თავების წევრთა უმრავლესობას და, ტამპლიერთა და ტევტონთა ორდენში, კომიტეტები, რომლებიც ირჩევდნენ ახალ ოსტატებს (კომიტეტები შედგებოდა რვა რაინდისგან, ოთხი სერჟანტისგან და ერთი მღვდლისგან). რაინდები ასევე ხელმძღვანელობდნენ მონასტრებს სასაზღვრო რაიონებში, მაგრამ დასავლეთ ქრისტიანული სამყაროს სხვა ნაწილებში სერჟანტები ხშირად მეთაურობდნენ და მათ ქვეშევრდომებს შორის შეიძლება იყვნენ რაინდები: როგორც ჩანს, ამ მონასტრებში დანიშვნები ხდებოდა თანამდებობის შესაბამისობის პრინციპის შესაბამისად. გაიმართა და არა სამკვიდროს კუთვნილების მიხედვით. საზღვრებიდან მოშორებით მდებარე მონასტრების სათავო სახლებიც ძირითადად სერჟანტებისგან შედგებოდა. ორდენებში შემავალი სხვადასხვა ჯგუფები ყოველთვის არ ცხოვრობდნენ მშვიდობიანად, მაგრამ ერთადერთი ბრძანებები, რომლებშიც უთანხმოებამ შეტაკებამდე მიაღწია, იყო სანტიაგო და კალატრავა ესპანეთში (სადაც სასულიერო პირები მუდმივად უჩიოდნენ მათი უფლებების დარღვევას) და ჰოსპიტალთა ორდენი ( არაგონის სამეფოს სიჰენის მონასტრის დები რამდენჯერმე შევიდნენ პროვინციის მეთაურთან ღია კონფლიქტში).

სამხედრო სამონასტრო ორდენები არ იყვნენ აბსოლუტურად დამოუკიდებელი ორგანიზაციები. და მიუხედავად იმისა, რომ მათი უმეტესობა თავისუფლდებოდა მეათედის გადახდისგან და, ამრიგად, არ ექვემდებარებოდა ეპისკოპოსის იურისდიქციას, ისინი ყველა ექვემდებარებოდნენ პაპის ტახტს და პაპები ერეოდნენ ორდენების საქმეებში, თუ ხედავდნენ ამის მიზეზებს. ზოგჯერ პაპები ცდილობდნენ ზეგავლენა მოახდინონ ოფიციალური პირების დანიშვნაზე, ან პოლიტიკური მიზეზების გამო, ან იმ შემთხვევებში, როდესაც მათ სურდათ მოეწყოთ მათი პროტეჟე. იგივე ეხება მეფეებს. სხვა რელიგიურ ორგანიზაციებთან დაკავშირებული სამხედრო სამონასტრო ორდენები მუდმივი გარე კონტროლის ქვეშ იმყოფებოდნენ. ზოგიერთი ესპანური ორდენი, მათ შორის კალატრავა, მონტეაუდიო და სანტა მარია დე ესპანია, იყო ცისტერციული ორდენის განშტოებები, ხოლო ავიშის და ალკანტარას ორდენები გახდა კალატრავას ფილიალი. ჩვენ ყოველთვის არ ვიცით ორდენების ამ ორგანიზების მიზეზები, თუმცა კალატრავას შემთხვევაში ეს შეიძლება აიხსნას ორდენის დაარსების გარემოებებით: იგი მოეწყო მას შემდეგ, რაც ცისტერციანელმა აბატმა ფიტეროს 1158 წელს აიღო ვალდებულება ციხის დაცვაზე. კალატრავას (ამოცანა, რომელსაც ტამპლიერებმა ვერ გაართვეს თავი). ურთიერთობები კალატრავას ორდენსა და ცისტერციელთა ორდენს შორის განვითარდა ისევე, როგორც სხვადასხვა ცისტერციანულ მონასტერს შორის, ანუ ცენტრალური მონასტრის წინამძღვარს ჰქონდა შემოწმების და ხმის უფლება ბატონების არჩევისას. თუმცა, სამხედრო სამონასტრო ორდენების უმეტესობა თეორიულად მხოლოდ პაპს ექვემდებარებოდა.

სამონასტრო ცხოვრება

სამხედრო სამონასტრო ორდენებში გაწევრიანებისას ტრადიციული აღთქმა იყო მიცემული - სიღარიბე, უმანკოება და მორჩილება. მხოლოდ სანტიაგო დე კომპოსტელას ორდენი იღებდა დაქორწინებულ მამაკაცებს. ორდენების წევრებს მონასტერში უწევდათ მონაზვნური ცხოვრება - ეძინათ საერთო საცხოვრებელში, ჭამდნენ სატრაპეზოში. მონასტერში ყველა ძმას უწევდა საეკლესიო მსახურებაზე დასწრება, მაგრამ რადგან უმეტესობა წერა-კითხვის უცოდინარი იყო, მღვდლების წაკითხულს მხოლოდ ისმენდნენ და დადგენილ რამდენჯერ ამბობდნენ „მამაო ჩვენო“. ისევ და ისევ, გაუნათლებლობის გამო, ისინი არ კითხულობდნენ წიგნებს და მიუხედავად იმისა, რომ ლიტერატურული მოღვაწეობა სრულიად უცხო არ იყო ბერ-რაინდებისთვის, ტამპლიერთა მონასტრებში მათი სასამართლო პროცესის დროს ნაპოვნი ერთადერთი წიგნები იყო სამსახურებრივი წიგნები და ბრიუსელები. მსახურებებს შორის დრო სავსე იყო სხვადასხვა პრაქტიკული სავარჯიშოებით. ზოგი ძმა ადმინისტრაციულ საქმეებსა და ქველმოქმედებას ეწეოდა, ზოგი კი ეკონომიკასა და საველე სამუშაოს მისდევდა. სამწუხაროდ, ცოტა რამ არის ცნობილი სამშვიდობო პერიოდში სამხედრო წვრთნების შესახებ. წესდება და წესები ძირითადად მიმართული იყო მონასტრებში საერო ცხოვრებისათვის დამახასიათებელი ოკუპაციების თავიდან აცილებაზე, როგორიცაა ნადირობა, მაგალითად. ტამპლიერთა ქარტიაში ნათქვამია: „რელიგიურ წესრიგს არ შეეფერება ამქვეყნიური სიამოვნებებით ტკბობა“. თუმცა, განადგურებულ და უკაცრიელ რაიონებში, კალატრავას ორდენის ძმებს საკვების მოსაპოვებლად ნადირობის უფლება მიეცათ. ჩვეულებრივი ბერებისგან განსხვავებით, რაინდ ძმებს ხორცის ჭამის უფლება ჰქონდათ, თუმცა კვირაში მხოლოდ სამი დღე. მათ ნებადართული ჰქონდათ არც ისე მკაცრად მარხვა და ნებართვის გარეშე დამატებითი მარხვა საერთოდ აკრძალული იყო. და მიუხედავად იმისა, რომ პოსტები ჩვეულებრივ არ ემთხვეოდა სამხედრო კამპანიების დროს (გარდა ბალტიისპირეთის ქვეყნებისა, სადაც საომარი მოქმედებები უფრო ხშირად ტარდებოდა ზამთარში) და, უფრო მეტიც, ორდენის ყველა წევრის უმცირესობა მონაწილეობდა საომარ მოქმედებებში, ყველა ცდილობდნენ, რომ ძმები კარგ ფიზიკურ ფორმაში დარჩენილიყვნენ. როგორც ჩვეულებრივ მონასტრებში, ჭამის დროსაც სიჩუმე უნდა დამყარებულიყო, თუმცა ტამპლიერთა წესდება ნებადართული იყო გარკვეული საუბრების გამო ძმები ჟესტების ენის არცოდნის გამო. რაც შეეხება ტანსაცმელს, სირიასა და პალესტინაში სიცხის გამო ტამპლიერებმა თეთრეულის მატყლის გამოცვლის უფლება მისცეს. თეთრეულის კასოების ტარება შეიძლებოდა აღდგომიდან ყველა წმინდანის დღემდე. მაგრამ ორდენის ყველა წევრს მოეთხოვებოდა ტანსაცმლისა და აღჭურვილობის მოკრძალება, პომპეზურობა და ექსტრავაგანტულობა არ იყო დაშვებული.

წესდების დამრღვევთათვის შემუშავდა სასჯელთა მთელი სისტემა - ბრძანებიდან გარიცხვიდან ხანმოკლე მონანიებამდე, რომელსაც ზოგჯერ თან ახლავს ფიზიკური დასჯა. მაგრამ დადგენილებები სრულად ვერ გამორიცხავდა დისციპლინის დარღვევის ყველა შემთხვევას, უფრო მეტიც, ზოგიერთ შემთხვევაში დაშვებული იყო ზოგადი წესებიდან გადახრები. ძმები ყოველთვის მკაცრად არ იცავდნენ ცენობიტურ ცხოვრების წესს, დოკუმენტებში და ნარატიულ ძეგლებში არის მრავალი მითითება თანამდებობის პირთა ცალკეულ ბინებზე, ხოლო მე -14 საუკუნის დასაწყისისთვის, ლიმასოლში საავადმყოფოების ორდენის ჩვეულებრივი ძმები ცალკე ცხოვრობდნენ. საკნები ან ოთახები. (ამავდროულად, ტამპლიერთა სასამართლო პროცესის საბუთებში საუბარია მონასტრებში საერთო საერთო საცხოვრებლებზე.) ჭამა ასევე დაშვებული იყო, რაც ჩვეულებრივ, თუმცა არა ყოველთვის, სამხედრო მოსაზრებებით იყო ახსნილი. ჩაცმისა და აღჭურვილობის წესები გამონაკლისს არ იძლეოდა, მაგრამ მათი შესრულება ძალიან რთული იყო. მე-13 საუკუნეში დაწერილი ჰოსპიტალერთა ქარტია შეიცავს ნაქარგი ტანსაცმლისა და მოოქროვილი და მოოქროვილი აღჭურვილობის მკვეთრ გმობას. და ნადირობის აკრძალვამ ყველას არ შეაჩერა ...

სამხედრო სამონასტრო ორდენებში ცხოვრების წესების ზედმიწევნით დაცვას ხელს უშლიდა ახალბედა დაწესებულების არარსებობა, რაც შესაძლებელს გახდის კანდიდატის რელიგიური ცხოვრების უნარის შეფასებას და მომზადებისთვის დროს. მხოლოდ კალატრავას ორდენი ამტკიცებდა, რომ ორდენის თითოეულმა კანდიდატმა უნდა გაიაროს გამოსაცდელი ვადა, ხოლო სხვა ორდენებმა შეავსეს თავიანთი რიგები წინასწარ მომზადებაზე ფიქრის გარეშე. მართალია, არ შეიძლება ითქვას, რომ ახალ წევრებს საერთოდ არაფერი ასწავლეს. ასე რომ, ტამპლიერთა ორდენში მიღების ცერემონიის შემდეგ, ახალ წევრს უთხრეს სხვადასხვა დანაშაულისთვის სასჯელისა და ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ.

პერიოდულად იმართებოდა კანონქვემდებარე აქტების საჯარო კითხვა. მაგრამ ეს აშკარად არ იყო საკმარისი: ტამპლიერთა სასამართლო პროცესის დოკუმენტები მოწმობს ძმებს შორის გავრცელებულ უცოდინრობას ორდენის ჭეშმარიტ მიზნებთან და ორგანიზაციასთან დაკავშირებით, ან მათი გაუგებრობის შესახებ. ახალბედა ინსტიტუტის არარსებობა და ძმების უმრავლესობის გაუნათლებლობა გარკვეულ სირთულეებს ქმნიდა, მაგრამ იმ დროს საჭირო დონის არაადეკვატურობა ჩვეულებრივი მოვლენა იყო სამონასტრო სამყაროში.

კრიტიკა და გადახედვა

იმისდა მიუხედავად, რომ XII-XIII საუკუნეებში ამ ორგანიზაციებისთვის მთავარ ორდენებსა და შემოწირულობებთან შეერთების მსურველთა ნაკადი არ შეჩერებულა, სამხედრო სამონასტრო ორდენებისადმი დამოკიდებულება ორაზროვანი იყო. მათ საფუძველში გამოთქმული ეჭვები არათუ არსად გაქრა, არამედ ბრალდებებიც დაემატა. ბრძანებებს ადანაშაულებდნენ სიამაყესა და სიხარბეში. ის, თუ როგორ იყენებენ ორდერები მათთან მოსულ თანხებს, მჭიდრო შემოწმების საგანი გახდა. ზოგი ირწმუნებოდა, რომ ძმები ფუფუნებაში და უსაქმურობაში ცხოვრობენ და ყველა შემოწირულობა იხარჯება ამ ცხოვრების წესის შენარჩუნებაზე. ამას მოჰყვა შემდეგი ბრალდება, კერძოდ, რომ ორდენები არ იყო დაცული საზღვრებზე, განსაკუთრებით წმინდა მიწაზე, რაინდთა საჭირო რაოდენობით. ამ ბრალმდებლებს შორის იყო მათე პარიზელი, მემატიანე სენტ-ალბანიდან (იხ. მისი Chronica majora). სასაზღვრო რაიონებში მყოფ რაინდ-ბერებს საყვედურობდნენ თანამორწმუნეების წინააღმდეგ ძალის გამოყენების გამო. განსაკუთრებით ხშირად, ასეთი საყვედურები მიმართული იყო ტევტონთა ორდენზე, რომელმაც დაიწყო თავისი საქმიანობა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. ასევე აღინიშნა, რომ ტამპლიერებმა და ჰოსპიტალებმა იარაღი ერთმანეთის წინააღმდეგ მიმართეს მათ შორის სავარაუდო შეურიგებელი მტრობის გამო, რაც, როგორც მათ თქვეს, შეიძლება სასტიკი ხუმრობით ეთამაშა ქრისტიანებს „ურწმუნოებთან“ ბრძოლაში. კრიტიკოსები შიშობდნენ, რომ ორდენების დამოუკიდებლობამ ხელი შეუშალა აღმოსავლეთში მუსლიმების წინააღმდეგ ეფექტურ ბრძოლას, უფრო მეტიც, ზოგიერთმა მათგანმა დაადანაშაულა ბრძანებები გაურკვევლობაში. როდესაც, მაგალითად, ტამპლიერები და ჰოსპიტალიერები მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს იერუსალიმზე თავდასხმის წინააღმდეგ გამოვიდნენ, ისინი სასტიკად გააკრიტიკეს ფრანგმა ჯვაროსნებმა. ორდენების წევრები მუსლიმების თანაგრძნობაშიც კი იყვნენ ეჭვმიტანილი. მეორეს მხრივ, 1260-იან წლებში ინგლისელმა ფრანცისკანელმა ბერმა როჯერ ბეკონმა დაადანაშაულა ისინი იარაღის აღებაში. მას სჯეროდა, რომ ორდენების სამხედრო მოქმედებები მხოლოდ აფერხებდა „ურწმუნოების“ გაქრისტიანებას. ეს მოსაზრება პოპულარული არ იყო, მაგრამ ხმალმოჭედილებს და ტევტონთა ორდენის წევრებს დროდადრო საყვედურობდნენ მისიონერული საქმის არმქონეობისა და ისეთი პოლიტიკის გატარებისთვის, რომელიც მხოლოდ წარმართების მოქცევას უშლიდა ხელს.

ასეთი საყვედურები და ბრალდებები ზოგად კონტექსტში უნდა განიხილებოდეს. ყველა რელიგიურ ორდენს, ამა თუ იმ ხარისხში, ცილისწამება უნდა შეექმნა. გარდა ამისა, მოხდა ისე, რომ ისინი, ვინც აკრიტიკებდნენ სამხედრო სამონასტრო ორდენებს, მოგვიანებით იცავდნენ მათ. მაგალითად, პაპებმა არაერთხელ წაუყენეს მათ წინააღმდეგ სხვადასხვა ბრალდებები, მაგრამ მათ ასევე მხარი დაუჭირეს. ზოგიერთი კრიტიკოსი აშკარად მიკერძოებული იყო. საერო სასულიერო პირებმა დაიწყეს შემოსავლისა და ავტორიტეტის დაკარგვა მას შემდეგ, რაც პაპმა მიანიჭა პრივილეგიები რაინდულ ორდენებს, უფრო მეტიც, მე -13 საუკუნეში ამ მღვდლებს ასევე მუდმივად უწევდათ ჯვაროსნული საფასურის გადახდა წმინდა მიწის დასახმარებლად. ბალტიისპირეთში ტევტონთა ორდენს თავს დაესხნენ მისი მეტოქეები. სამხედრო სამონასტრო ორდენების ბევრი კრიტიკოსი ცუდად იყო ინფორმირებული მათი საქმიანობის შესახებ და არ ჰქონდა პირადი შეხება მის წევრებთან, ამიტომ ისინი უბრალოდ იმეორებდნენ ბრალდებებს ხმებიდან. მოწინააღმდეგეები გაზვიადებდნენ ორდენების სიმდიდრეს და აცხადებდნენ, რომ სამხედრო-სამონასტრო ორდენებს ჰქონდათ საკმარისი სახსრები წმინდა მიწის დაცვის სრულად დასაფინანსებლად. თუმცა ტამპლიერთა ქონების აღწერა მათი სასამართლო პროცესის დროს არ ქმნის დიდი სიმდიდრის სურათს. ორდენების მეტოქეობის შესახებ ჭორებიც ძალიან გადაჭარბებული იყო. წმინდა მიწაზე „ურწმუნოების“ მიმართ ტოლერანტობის ბრალდება გამოწვეული იყო იქ არსებული ვითარების უცოდინრობითა და სანდო ინფორმაციის ნაკლებობით. ახლად ჩამოსულ ჯვაროსნებს ხშირად არ ესმოდათ აღმოსავლეთის პოლიტიკური ვითარება და ლათინური დევნილების გრძელვადიანი ინტერესები. მათ მხოლოდ „ურწმუნოებთან“ შებრძოლება სურდათ და მომავალზე ფიქრის გარეშე შევარდნენ ბრძოლაში.

თუმცა ყველა ბრალდება არ იყო უსაფუძვლო. ზოგჯერ ბრძანებები ბოროტად იყენებდნენ თავიანთ პრივილეგიებს და იარაღს აქცევდნენ თანაქრისტიანების წინააღმდეგ, არა მხოლოდ თავდაცვის მიზნით. ტევტონთა ორდენის მოქმედება, რომელიც იცავდა თავის დამოუკიდებლობას ჯერ უნგრეთში, შემდეგ კი პრუსიაში, მიუთითებს იმაზე, რომ ორდენი დაკავებული იყო არა მხოლოდ წარმართების წინააღმდეგ ბრძოლით.

XIII საუკუნის ბოლოს ბევრი თვლიდა, რომ სამხედრო სამონასტრო ორდენებს სჭირდებოდათ ღრმა შიდა რეფორმები. ეკლესიის ხელისუფლებამ და ჯვაროსნული ლაშქრობის შესახებ ტრაქტატების ავტორებმა დიდი ყურადღება დაუთმეს ამ იდეას. ზოგი შესთავაზა სამხედრო სამონასტრო ორდენების დამოუკიდებლობის შეზღუდვას აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთში, ზოგი კი - და ისინი უმრავლესობაში იყვნენ - მხარს უჭერდნენ ზოგიერთი ან ყველა რაინდული ორდენების გაერთიანებას მათ შორის მეტოქეობის დასასრულებლად. იყვნენ ისეთებიც, ვინც ორდენების ქონების ჩამორთმევას და ჯვაროსნული მოძრაობის საჭიროებისთვის სხვა გზებით გამოყენებას სთავაზობდნენ.

თუმცა, შემოთავაზებული რეფორმები არ განხორციელებულა. ცვლილებები მოხდა სასაზღვრო რაიონებში ახალი გარემოებების გაჩენასთან ერთად. ესპანეთში, მე-13 საუკუნის შუა ხანებში, რეკონკისტა შეჩერდა და რაინდულ ორდენებში ცვლილებები მშვიდად და თანდათანობით მიმდინარეობდა. ესპანეთის სამხედრო სამონასტრო ორდენებისთვის, მავრების წინააღმდეგ ბრძოლა მეორე ადგილზე დაეცა, მაგრამ მთავარი ოკუპაცია იყო მონაწილეობა ქრისტიანებს შორის კონფლიქტებში. ესპანელი მმართველები მოწინააღმდეგეებთან ბრძოლაში ბრძანებების დახმარებას ითვლიდნენ, რაც მოხდა 1285 წელს საფრანგეთის არაგონში შეჭრის დროს; ორდენები ასევე მონაწილეობდნენ მრავალ სამოქალაქო დაპირისპირებაში კასტილიაში.

1291 წელს ლათინურმა სამეფომ არსებობა შეწყვიტა, მაგრამ მაშინ არავის სჯეროდა წმინდა ადგილების საბოლოო დაკარგვის. ტამპლიერები, ჰოსპიტალიერები და წმ. თომა აკრი გადავიდა კვიპროსში, რომელიც მდებარეობდა სირიის სანაპიროდან 100 მილის დაშორებით და რამდენიმე წლის განმავლობაში აგზავნიდა სამხედრო ექსპედიციებს მუსლიმების წინააღმდეგ. ცნობილია, რომ ტამპლიერებმა და ჰოსპიტალერებმა ერთობლივად განიხილეს წმინდა მიწის დაბრუნების გეგმები. თუმცა, გარემოებები ამ გეგმების განხორციელების საშუალებას არ აძლევდა. სამაგიეროდ, ჰოსპიტალერებმა XIII საუკუნის პირველ ათწლეულში დაიპყრეს კუნძული როდოსი, მცირე აზიის სანაპიროს სამხრეთ-დასავლეთით. დაახლოებით ამავე დროს, ორდენი წმ. ლაზარემ თავისი შტაბი გადაიტანა პარიზში, სადაც ორდენს აღარ ჰქონდა არანაირი სამხედრო როლი და ტევტონთა ორდენის ცენტრალური მონასტერი გადავიდა ვენეციაში, იქიდან კი - 1309 წელს - პრუსიაში მარიენბურგში და იმ დროიდან ტევტონთა რაინდებმა თავი მიუძღვნეს. მთლიანად ამ რეგიონის ინტერესებიდან გამომდინარე.

ტამპლიერთა სასამართლო პროცესი

ლათინური სამეფოს დაცემის შემდეგ სამხედრო სამონასტრო ორდენებმა განიცადეს შინაგანი ცვლილებები და მოერგნენ ახალ ვითარებას და განადგურდა მხოლოდ ტამპლიერთა ორდენი. 1307 წლის ოქტომბერში (მაშინ ორდენის შტაბი კვიპროსში იყო), ტამპლიერები საფრანგეთში მოულოდნელად დააპატიმრეს მეფე ფილიპე IV-ის ბრძანებით. მათ ბრალი ედებოდათ იმაში, რომ აიძულებდნენ კანდიდატებს შესვლის ცერემონიების დროს უარი ეთქვათ ქრისტეზე, ჯვარზე გადაფურთხნენ და უხამსი მოქცეულიყვნენ; გარდა ამისა, მათ ბრალი დასდეს სოდომიასა და კერპთაყვანისმცემლობაში. რომის პაპი კლემენტ V თავიდან აპროტესტებდა ფილიპეს ქმედებებს, მაგრამ მას შემდეგ რაც ტამპლიერთა ოსტატმა ჟაკ დე მოლემ და სხვა ტამპლიერებმა აღიარეს ყველაზე სერიოზული ბრალდებები, მან უბრძანა დასავლეთ ევროპის ყველა მმართველს დაეპატიმრებინათ ორდენის წევრები და ჩამოერთვათ მათი ქონება. და მხოლოდ არაგონის სამეფოში პაპის ორდენის შემსრულებლებს შეექმნათ სირთულეები: ადგილობრივმა ტამპლიერებმა თავი შეაფარეს თავიანთ ციხეებს და წინააღმდეგობა გაუწიეს (რამდენიმე ციხემ მოახერხა ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში შენარჩუნება). 1308 წლის დასაწყისში ორდენის საქმეების გამოძიება შეჩერდა პაპსა და მეფე ფილიპეს შორის ხახუნის გამო, მაგრამ 1311 წლისთვის საქმეში ინკვიზიცია შევიდა. შედეგად, საფრანგეთში და იტალიის ზოგიერთ რაიონში, ტამპლიერების უმრავლესობამ ბრალდებები სამართლიანად აღიარა, პარიზის პარლამენტმა ცნო მათი დანაშაული დადასტურებულად, ხოლო მწვალებლობაში ბრალდებული რაინდები, მათ დიდოსტატ ჟაკ დ მოლესთან ერთად. სიკვდილით დასაჯეს და კოცონზე დაწვეს. თუმცა, კვიპროსში, არაგონის, კასტილიისა და პორტუგალიის სამეფოში, ტამპლიერებს არ შეეძლოთ აღსარების წართმევა, ხოლო ინგლისში მხოლოდ სამმა ტამპლიერმა აღიარა ის, რაც მათ ადანაშაულებდნენ. ორდენის ბედი საბოლოოდ გადაწყდა ვენის საბჭოზე, რომელიც მოიწვიეს 1311 წლის ბოლოს. ტამპლიერებს, რომლებიც მივიდნენ საბჭოში და სურდათ საუბარი თავიანთი ბრძანების დასაცავად, სიტყვა არ მისცეს, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ პრელატს სურდა მათი მოსმენა. 1312 წლის 22 მარტს, მეფე ფილიპეს ტაძარში ჩასვლიდან ორი დღის შემდეგ, კლიმენტმა გამოაცხადა ორდენის გაუქმება.

ტამპლიერთა სასამართლო პროცესის დროიდანვე არ შეწყვეტილა კამათი იმის შესახებ, თუ რამდენად გამართლებული იყო მათ წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები და რატომ გადაწყვიტა ფილიპე IV-მ ორდენის განადგურება. ძნელი დასაჯერებელია, რომ ტამპლიერები მართლაც იყვნენ დამნაშავეები ყველა იმ დანაშაულში, რაშიც მათ ბრალი ედებოდათ. ყოველივე ამის შემდეგ, საფრანგეთშიც კი, სადაც ტამპლიერები სრულიად მოულოდნელად დააკავეს, არ იქნა ნაპოვნი რაიმე მატერიალური მტკიცებულება - არც კერპები და არც საიდუმლო წესდების ტექსტები. უფრო მეტიც, ბრალდებულის აღიარება არ იწვევს ნდობას - ისინი არათანმიმდევრული, არადამაჯერებელია, არცერთ რაინდს არც კი უცდია აეხსნა ან გაემართლებინა ის ქმედება, რაშიც მათ ადანაშაულებდნენ. როგორც ჩანს, ტამპლიერებმა აღიარეს ის, რისი ბრალიც არ იყო, ანუ ცილი დასდეს საკუთარ თავს. ზოგიერთმა მათგანმა მოგვიანებით უარი თქვა სიტყვებზე და მონანიებაზე, მაგრამ ამან არავის უშველა და მაინც დაწვეს, როგორც მეორედ ჩავარდნილ ერესში. თუ ბრძანება მართლაც ერესში ჩავარდებოდა და მისი წევრების დაპატიმრებამდეც კი, ძნელად თუ შეუმჩნეველი დარჩებოდა. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ ტამპლიერების წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები არ იყო ორიგინალური - იმავეში ადანაშაულებდნენ სხვადასხვა მწვალებლობის ადრინდელ მომხრეებს და მუსლიმებს. გარდა ამისა, ტამპლიერებს სასტიკი წამებით სძალავდნენ აღიარებებს, რაც შესანიშნავად დაეუფლა შუა საუკუნეების ინკვიზიციას.

ძნელია ფილიპეს ქმედებების მოტივების გარჩევა. ზოგადად მიღებულია, რომ საფრანგეთის მეფეს ფული სჭირდებოდა და ამიტომ გადაწყვიტა ორდენის ქონების ხელში ჩაგდება. მაგრამ ეს მაინც არაფერს ხსნის, მით უმეტეს, რომ ორდენის ქონება ავტომატურად არ გადავიდა საფრანგეთის გვირგვინზე. გარდა ამისა, არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ფილიპს ნამდვილად სჭირდებოდა თანხები. როგორც მეორე მიზეზი, "მათ წამოაყენეს მეფის სურვილი, გაეფართოებინა და განემტკიცებინა თავისი ძალაუფლება და ამასთან დაკავშირებით არ სურდა მის ტერიტორიაზე ჰქონოდა დამოუკიდებელი, სამხედრო და არისტოკრატული ორგანიზაცია. მაგრამ საფრანგეთში გადასული ტამპლიერები იყვნენ. აღარ იყო სამხედრო ორგანიზაცია, ორდენის წევრები უმეტესწილად არ ეკუთვნოდნენ არისტოკრატიას და ორდენის დამოუკიდებლობა ძალიან ფარდობითი იყო.ზოგიერთი ისტორიკოსი ტამპლიერების სასამართლო პროცესს განიხილავს, როგორც საერო, სამეფო ძალაუფლების გამარჯვებას მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კერპთაყვანისმცემლობისა და მწვალებლობის სასამართლო პროცესი საუკეთესოდ შეეფერებოდა ამ მიზნისთვის; ბოლოს და ბოლოს, საფრანგეთის მთავრობას უნდა მიეღო, რომ განაჩენის გამოტანის უფლება ეკუთვნის პაპს (თუნდაც მეფეს შეეძლოს მოტყუება ან დაშინება. დარჩა კიდევ ერთი ვერსია: ფილიპეს ნამდვილად შეეძლო დაეჯერებინა ჭორები ტამპლიერების შესახებ. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ (1305 წელს), მან დაიწყო დიდი ყურადღების მიქცევა რელიგიურ საკითხებზე და მას შეეძლო ეჭვი ეპარებოდა მამაში. მისი დახმარების გარეშე მიიღებს შესაბამის ზომებს შესაძლო ერესის წინააღმდეგ. მაგრამ ეს მხოლოდ ვერსიაა, ამ საკითხზე რაიმე კონკრეტული დასკვნის გამოტანა ჯერ ვერ მოხერხდა.

XIV საუკუნის დასაწყისი, ძირითადად, მთავრდება სამხედრო სამონასტრო ორდენების ისტორიის პირველი ეტაპი. იმისდა მიუხედავად, რომ ტამპლიერთა რაინდები განადგურდა და სხვა ორდენები იმ დროს მძიმე პერიოდს განიცდიდნენ და იძულებულნი გახდნენ ბევრი რამ შეეცვალათ, ასეთი ორდენების ინსტიტუტის ღირებულება ეჭვქვეშ არ დაყენებულა.

სამხედრო სამონასტრო ორდენები შემოსავლის უმეტეს ნაწილს თავიანთ მამულებში სოფლის მეურნეობიდან და მეცხოველეობიდან იღებდნენ (ზოგჯერ ამას თავად აკეთებდნენ და ზოგჯერ ქირაობდნენ); სახსრების სხვა წყარო იყო მართლმსაჯულების ადმინისტრირება, ფეოდალური უფლებები და პრივილეგიები, ქალაქის ქირა, პენსიების გაყიდვა, ინვესტიციები, პაპის ინდულგენციები, კომერციული საქმიანობა და ა.შ.

პ. სამხედრო ორდენების სამონასტრო თემები განსხვავდებოდნენ ტრადიციული მონასტრებისაგან იმით, რომ ძმებს არა მხოლოდ საკუთარი თავის რჩენა, არამედ ფულის გაგზავნაც უწევდათ თავიანთი ორდენის შტაბსა და სამხედრო სამსახურში მყოფ ძმებს. ორდენები ჩვეულებრივ აწყობდნენ თავიანთ საკუთრებას პრიორიტეტებად (ან პროვინციებად), რომლებიც მოიცავდა რამდენიმე სარდლობას (ან ვალს), რომლებსაც მეთაურები ხელმძღვანელობდნენ. მეთაურები თავად მართავდნენ მათ სახლებს ან ქირაობდნენ და გადასახადებს უხდიდნენ პრიორიტეტს, ხოლო პრიორიტეტებიდან თანხები ირიცხებოდა ორდენის ცენტრალურ ხაზინაში. ხანდახან კონკრეტული სახლების შემოსავალი გამოიყოფოდა სპეციალურად პრიორისთვის ან ოსტატისთვის. 1319 წლის შემდეგ მონტეს ორდენმა შემოიღო სისტემა, რომლის მიხედვითაც ცალკეული სარდლების შემოსავალი გარკვეული ჩინოვნიკების განკარგულებაში იყო გარკვეული მიზნებისთვის - ბატონისთვის, საზღვრის დაცვა მუსლიმებისგან და ა.შ. მათი პირადი ხაზინა. ჰოსპიტალერთა ოსტატმა მიიღო კუნძული როდოსის და 1530 წლის შემდეგ მალტის შემოსავლის უმეტესი ნაწილი.

მიუხედავად აღრიცხვისა და გადამოწმების სისტემის დანერგვისა, ორდენების მმართველ ელიტას არ ჰქონდა ზუსტი ინფორმაცია ორდენების მთლიანი შემოსავლის, მათში მყოფი ადამიანების რაოდენობისა და იმის შესახებ, თუ რა რესურსები და სამხედრო ძალები შეეძლო ცენტრალურ ხელმძღვანელობას. იმედი გქონდეთ საომარი მოქმედებების შემთხვევაში. თითოეულ შეკვეთას შეხვდა როგორც მსგავსი, ასევე უნიკალური გამოწვევები. ზოგიერთ ორდენში ძალიან ცოტა რაინდი იყო და ზოგი უკვე ძალიან ასაკოვანი იყო ომებში მონაწილეობისთვის; სხვებში ცოტა სერჟანტია; მესამე, ძალიან ბევრი მღვდელია. რაც შეეხება ფულად ქვითრებს, 1374-1375 წლებში, მაგალითად, ჰოსპიტალერთა ორდენის დასავლურმა მთავრობებმა როდოსში გაგზავნეს დაახლოებით 46000 ფლორინი, ხოლო 1478 წელს როდოსის მონასტერმა მიიღო 80500 როდოსის ფლორინი დასავლეთიდან და 11,550. აღმოსავლეთიდან. ხოლო 1519 წელს ჰოსპიტალერთა ორდენი ძალიან ეყრდნობოდა იმ ფაქტს, რომ ამ წლის განმავლობაში კოგეო (იხ. ზემოთ) მას 47000 დუკატს გადასცემდა. როგორც უკვე ვთქვით, მე-15 საუკუნეში აღმოსავლეთში ჰოსპიტალების რაოდენობა 250-დან 450 ადამიანამდე მერყეობდა. 1525 წელს პრუსიაში მხოლოდ 55 ტევტონი ძმა იყო (1379 წელს დაახლოებით 700), რაც, თუმცა, ნაწილობრივ განპირობებულია ტევტონთა ორდენით ტერიტორიების დაკარგვით; განსაკუთრებით 1466 წლის შემდეგ. პრუსიის შემოსავალი გაიზარდა 1410 წლამდე, შემდეგ კი დაიწყო კლება, მაგრამ 1435-1450 წლებში ისინი საკმაოდ რეგულარულად და თანაბრად მოდიოდნენ. 1565 წელს მალტას იცავდა საავადმყოფოების ორდენის დაახლოებით 540 რაინდი და სერჟანტი, ხოლო 1631 წელს მთელი ორდენი შედგებოდა 1755 რაინდისგან, 148 კაპელანისგან და 155 სერჟანტისაგან, ანუ სულ 2058 ადამიანისაგან, რომელთაგან 995 იყო. სამი საფრანგეთის პროვინცია და 226 მალტაში. ესპანური ორდენები მრავალრიცხოვანი და მდიდარი იყო; მხოლოდ კალატრავამ 1500 წელს მიიღო შემოსავალი 61 000 დუკატი, რაც კასტილიური გვირგვინის წლიური შემოსავლის დაახლოებით მეთორმეტედს უდრიდა, ამ თანხის ნახევარზე მეტმა მიიღო ორდენის ოსტატი. თანამედროვე დროში ჰოსპიტალერები, ყველა სხვა ორდერთან შედარებით, აღმოჩნდნენ ყველაზე ხელსაყრელ ეკონომიკურ მდგომარეობაში. 1776 წლისთვის მალტის ბამბის მოსავალი კუნძულზე უფრო მეტ ფულს გამოიმუშავებდა, ვიდრე თავად შეკვეთა; 1787-1788 წლებში ექსპორტის მოცულობამ 2 816 610 სკუდო შეადგინა.

ოსტატი კუნძულის შემოსავლიდან იღებდა წელიწადში დაახლოებით 200 000 სკუდოს, ორდენის ხაზინის შემოსავალი კი 1 315 000 სკუდოს შეადგენდა, ძირითადად სხვა ქვეყნებიდან მიღებული; ჩვეულებრივი ძმები პირადი ხარჯებისთვის წელიწადში დაახლოებით 1 000 000 სკუდოს შემოჰქონდათ. ჰოსპიტალერების დედაქალაქი, ლა ვალეტა, არსებობდა კოლონიებიდან და დასავლეთის პრიორიტეტებიდან მიღებული სახსრებით.

სარდლობის ფუნქციები მოიცავდა არა მხოლოდ ცენტრის ფულითა და ხალხით უზრუნველყოფას. ისინი ასევე იყო გაწვევის ცენტრები, სამხედრო სასწავლო ბაზები, მოხუცთა სახლები და რიგის მრავალი მღვდლის რეზიდენცია. იქ მცხოვრები ყველა ძმა ბერი იყო, ზოგი მღვდელი და მათ ამ სტატუსს შემოსავალი მოჰქონდა - შემოწირულობებისა და დაკრძალვის ბრძანებების სახით. სარდლებს შეეძლოთ ჰქონოდათ სასტუმროები, ლაზარეთი და სასაფლაოები, სამრევლოები და სკოლები, რამდენიმე ეკლესია ან სამლოცველო. ორდენებმა ააშენეს და შეინარჩუნეს ეკლესიები და სხვა შენობები.

მათ ჰქონდათ საკუთარი მსახურება, მათი მფარველი წმინდანები, ხატები, სიწმინდეები და სიწმინდეები, რაც მათკენ იზიდავდა ხალხს. ტევტონთა ორდენმა დაიქირავა სპეციალური ლექტორები, რათა ძმებს ხმამაღლა წაუკითხათ ხალხური ენა (ზოგიერთი ძმა წერა-კითხვის უცოდინარი იყო) ჭამის დროს. ზოგიერთ ორდენს თავისი წმინდანებიც კი ჰყავდა. ორდენები აქტიურ პროპაგანდისტულ საქმიანობასაც ეწეოდნენ.

ორდერების შემოსავალი გაუარესებული ეკონომიკური მდგომარეობის ფონზე შემცირდა, მათი სიმდიდრისთვის მეტოქეობა გაძლიერდა. ჰოსპიტალერთა ორდენში ჩვეულებრივი გახდა, რომ მეთაურები ერთდროულად ხელმძღვანელობდნენ ორ ან უფრო მეტ სარდლობას და დაიწყო ბრძანებაში მიღების პირობების გამკაცრება. ასე რომ, თუ XIV საუკუნეში უმეტეს ორდენებში ბევრი რაინდი მოდიოდა ბურჟუაზიიდან და უსახელო წვრილმანი თავადაზნაურებიდან, მაშინ XV საუკუნისთვის მათ დაიწყეს კანდიდატებისგან მათი კეთილშობილური წარმომავლობის დამტკიცება; 1427 წლისთვის კატალონიურმა ჰოსპიტალებმა ახალი წევრები მიიღეს მხოლოდ წერილობითი დოკუმენტების წარდგენისა და ფიცით მიცემული მოწმეების ჩვენებების საფუძველზე. ტევტონურ და სხვა ორდენებში, 1500 წლამდე დიდი ხნით ადრე უნდა ყოფილიყო წარმოდგენილი კეთილშობილური ოჯახის კუთვნილების ოფიციალური მტკიცებულება. და თანდათან ეს გახდა ჩვეულებრივი პრაქტიკა. ამრიგად, არისტოკრატიამ დაიბრუნა პოზიციები უსახელო თავადაზნაურობისა და ბურჟუაზიისგან. და კასტილიაში, კეთილშობილური წარმოშობის მტკიცებულება ასევე ემსახურებოდა დაცვას ებრაული სისხლის მქონე პირთა წესრიგში შეღწევისგან. მე-15 საუკუნის ბოლომდე ტევტონთა ორდენმა არ წაახალისა პირადი ბეჭდების გამოყენება და საკუთარი სახსრების დაგროვება, ისევე როგორც მდიდარი სამარხების მშენებლობა, არამედ სხვა ორდენებში სიღარიბის აღთქმა და წესები, შეზღუდული კერძო საკუთრება და სახსრები ფართოდ ირღვევა კერძო ფონდების, ცალკეული ძმების სამარხების შექმნით, პირადი გერბებით ბეჭდების შეძენით და ა.შ.

ტამპლიერთა შემთხვევის შემდეგ, ბრძანებების ირგვლივ დებატები განახლებული ენერგიით იფეთქა. ტრაქტატების ზოგიერთი ავტორი სთავაზობდა ერთიანი სამხედრო-სამონასტრო ორდენის შექმნას, სხვები მხარს უჭერდნენ ეროვნულ ორგანიზაციებს, სხვები კი თვლიდნენ, რომ განთავისუფლებული იერუსალიმი უნდა იქცეს წესრიგის სახელმწიფოდ ახალი წესრიგის კონტროლის ქვეშ. ტევტონთა ორდენის მსხვერპლი ქრისტიანები გამუდმებით აპროტესტებდნენ მის ქმედებებს. მაგრამ, რაც უცნაურად საკმარისია, არ ყოფილა შეკვეთების, როგორც ფენომენის რეალური განხილვა. წერა 1389 წლამდე

კვიპროსის ყოფილი კანცლერი და ჯვაროსნული ლაშქრობის ფანატიკოსი ფილიპ დე მაიზიერი, რომელიც ზეცაში ადიდებდა ტევტონთა ორდენს, მწვავედ აკრიტიკებდა ჰოსპიტალერებს, ადანაშაულებდა მათ სულიერ დაცემაში და რომ ისინი მსახურობდნენ როდოსში მხოლოდ დასავლეთში ბენეფიციარების მიღების მიზნით. მისი საკუთარი გეგმა ახალი სამხედრო-სამონასტრო ორდენის შესახებ, რომელიც დასრულდა 1396 წელს, შედგენილი იყო კეთილშობილური საძმოს ჩვეულ პირობებში, მიზნად დაისახა იერუსალიმის განთავისუფლება და პალესტინაში მონარქიული წყობის სახელმწიფო შექმნა, და რაინდ-ბერებს ექნებოდათ. მუდმივად ყოფილიყვნენ აღმოსავლეთში და მათი ევროპული მამულები იმართებოდა სპეციალურად დანიშნული სანდო საერო მოხელეების მიერ. ფილიპ დე მაიზიერმა ასევე შესთავაზა რაინდებს დაქორწინების უფლება (როგორც ეს იყო სანტიაგოს ორდენში), მაგრამ მათი ერთგულება მეუღლის მიმართ მონიტორინგი უნდა ყოფილიყო. (სასაცილოა, რომ როდესაც სანტიაგოს რაინდების ქვრივები თავად შეუერთდნენ ორდენს, მათ უნდა ეთქვათ სურდათ თუ არა.

ისინი ხელახლა ქორწინდებიან.)

ჯვაროსნული მოძრაობის შესახებ ტრაქტატებში წარმოდგენილი იყო სხვადასხვა წინადადებები ინდივიდუალურ ორდენებში დარღვევების აღმოსაფხვრელად და ისეთი საკითხების რეგულირებისთვის, როგორიცაა ღვთისმსახურება, შემოწირულობები, სარდლებში სავალდებულო ყოფნა და რაინდ-ბერების ცხოვრების წესი, თუმცა სამხედრო-მონასტრო. გვიანი შუა საუკუნეების ორდენებმა არ მიიპყრო დიდი თეოლოგების ინტერესი და ისინი ვერ გადაურჩნენ სერიოზულ რეფორმისტულ მოძრაობებს, როგორიცაა, მაგალითად, ფრანცისკანური ან ავგუსტინეის ორდენები. XIV საუკუნიდან დაწყებული, სამონასტრო რაინდები აღარ ცდილობდნენ აღთქმის დაცვას, დაეცა დისციპლინა, გახშირდა სამხედრო სამსახურიდან თავის არიდების შემთხვევები, ორდენების წევრები ცდილობდნენ ჰყოლოდნენ.

საკუთარი საცხოვრებელი, კერძო საკუთრება, ფინანსური სარგებელი. ამ ყველაფერმა ძლიერ შეარყია ორდენებში სული და მორალი. მზარდი ყურადღება ექცეოდა მატერიალურ და ფულად ინტერესებს, მეთაურობასაც კი ხშირად ქირაობდნენ საერო პირებზე. ორდერში გაწევრიანება პრივილეგირებული არისტოკრატიული კორპორაციის სინეკურად გადაიქცა, რომელიც თავს უზრუნველყოფდა კომფორტული არსებობით სიცოცხლისთვის.

სულიერი რაინდული ორდენების გაჩენა თარიღდება ჯვაროსნული ლაშქრობების დროიდან, რომლებიც კათოლიკურმა ეკლესიამ IX საუკუნიდან მოაწყო. მიზანი კარგი იყო: პალესტინის განთავისუფლება და იერუსალიმში წმინდა სამარხის განთავისუფლება, მაგრამ მასთან დაკავშირებული ამოცანები არ იყო იაფი: როგორც უზენაეს კათოლიკეებს, ისე ჯვაროსნებს სჭირდებოდათ ახალი მიწები და სწყუროდათ აღმოსავლეთის ქალაქების სიმდიდრე.

სულიერი რაინდული ორდენების ფორმირება

როდესაც იერუსალიმის ციხე გადაეცა გამარჯვებულის წყალობას 1099 წელს, პაპმა აკურთხა ახალი ორგანიზაციების შექმნა, რათა დაიცვან და დაიცვან როგორც ქრისტიანული საკუთრება, ასევე თავად მომლოცველები ადგილობრივი ისლამისტებისაგან. იმ დროისთვის უკვე შექმნილი იყო ბაზა - სხვადასხვა სულიერი საძმო, საიდანაც ჩამოყალიბდა ჰოსპიტალების, ტამპლიერთა და სხვათა სულიერი და რაინდული ორდენები.

საკმარისად რთული იყო ორი საპირისპირო, წმინდა წერილის მიხედვით, განსახიერება - ღვთისადმი მსახურება და სამხედრო სამსახური, სადაც უნდა მოეკლა საკუთარი სახის. მაგრამ მეთორმეტე საუკუნისთვის სულიერი და რაინდული ორდენის ისტორია ასევე გაიზარდა საკუთარი იდეოლოგებით, რომლებიც სრულად ამართლებდნენ არა მხოლოდ ჯვაროსნული რაინდების შემოქმედებას, არამედ ცხოვრების წესსაც.

წმინდა აღთქმა

ორდენში შესული რაინდი ბერად აღიკვეცა, სიღარიბის, მორჩილების, უმანკოების, ურწმუნოების მიმართ შეუპოვრობის და სტუმართმოყვარეობის მოვალეობის აღთქმას იღებდა. რიგითი ადამიანი, რომელიც შეუერთდა ორდენს, სამხედრო ბერი გახდა. თუმცა უბრალოები და ინიციატორების წრეში ყოველთვის ინარჩუნებდნენ საკუთარ, ცალკეულ ჯგუფს. ზოგიერთ ორდენში ქალებიც კი იღებდნენ თავიანთ რიგებში.

დისციპლინა ჯარი იყო, ყველა უდავოდ ემორჩილებოდა უფროსს - დიდოსტატს, დიდოსტატს, რომელსაც მხოლოდ პაპისთვის მოხსენება შეეძლო. მმართველებს, რომელთა მიწებზე სულიერი და რაინდული ორდენი (ტამპლიერები და სხვა) მდებარეობდა, თუ ისინი არ შედიოდნენ მის რიგებში, არ ჰქონდათ ხმის მიცემის, განსაკუთრებით მეთაურობის უფლება.

იერარქია

სულიერი და რაინდული ორდენის ისტორია იწერებოდა სპეციალურ დაფებზე. რაინდული ორდენები სამონასტრო და ერთმანეთისგან განსხვავდებოდა ტანსაცმლით და საკუთარი წესდებით, რომელიც დამოწმებული იყო ხელმოწერით, მაგრამ, სამონასტროსგან განსხვავებით, რაინდ-ბერების წოდებები ძალიან, ძალიან სწრაფად გაიზარდა, როგორც ამას მუდმივი ომი მოითხოვდა.

რაინდები არამარტო ძარცვავდნენ აღმოსავლეთის სოფლებსა და ქალაქებს, ისინი დაარღვიეს ქრისტეს მრავალი მცნება: ისინი სესხულობდნენ ფულს პროცენტით, იყენებდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას და ეწეოდნენ მონებით ვაჭრობას. და ისინი სტაბილურად მდიდრდნენ. მეცხრე საუკუნის ჯვაროსანი რაინდი განსხვავდებოდა მეცამეტე საუკუნის ძმისგან, როგორც ცა მიწისგან. უნდა ვაღიაროთ, რომ გამდიდრების შემდეგ, ბევრმა შეკვეთამ ჩადო მეცნიერებაში.

ორდენის თითოეულ წევრს ჰქონდა კონკრეტული პოზიცია. დროთა განმავლობაში მისი ამოცნობა შეიძლებოდა ტანსაცმლით (მხოლოდ ინიციატორებისთვის, რა თქმა უნდა). ტამპლიერები თეთრ მოსასხამში არიან წითელი ჯვრით, ჰოსპიტალიერები შავებში, თეთრებში შავი ჯვრით.

სულიერი და რაინდული ორდენის ისტორია გვიჩვენებს, რომ პაპის ხარით მხოლოდ 1146 წელს დაიშვეს ტანსაცმელზე სპეციალური ჯვრის შეკერვა და არა ერთდროულად, არამედ მხოლოდ ყველაზე კეთილშობილ რაინდებს სისხლით. დროთა განმავლობაში, როდესაც საგრძნობლად გამდიდრდა არა მხოლოდ ორდენების, არამედ ცალკეული რაინდების ხაზინა, ფუფუნება, თუნდაც ტანსაცმელში, დიდი დრო არ დასჭირვებია.

სამი ძირითადი შეკვეთა

მეთხუთმეტე საუკუნის დასაწყისამდე, ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს სულიერი რაინდული ორდენის ისტორია აღწერს ოცზე ცოტა მეტ ორდენს, რომელთაგან სამი ყველაზე მდიდარი, ყველაზე გავლენიანი და ძლიერია. მათ ისეთი უზარმაზარი სიმდიდრე გააჩნდათ, რომ მეფეებს შურდათ. აქ არის შესანიშნავი ტრიო:

სულიერი რაინდული ორდენის ისტორია დაიწერა არა მხოლოდ წმინდა მიწაზე. ჯვაროსნები მონაწილეობდნენ ომებში ქრისტიანული სამყაროს ყველა ტერიტორიაზე. ესპანეთში ჰოსპიტალერთა ორდენებისა და ტამპლიერების რაინდებმა პირველებმა დაიწყეს საომარი მოქმედებები, ხოლო ტევტონებმა მთელი ცენტრალური და ჩრდილოეთ ევროპა დაიმორჩილეს. თუმცა, აღმოსავლეთ ევროპაში მათი სამხედრო დიდება დასრულდა (გაიხსენეთ ალექსანდრე ნევსკი).

ტამპლიერთა სულიერი რაინდული ორდენის ისტორია

კოლოსალურმა სახელმწიფომ შეკვეთებს საშუალება მისცა შეეძინათ საუკეთესო მიწები მთელ ევროპაში. მაგალითად, ტამპლიერები თავიანთი ძალაუფლების დამადასტურებელ ფულს ჭრიდნენ, რომელიც თავისუფლად ვრცელდებოდა მთელ ევროპაში. მონეტები მზადდებოდა ვერცხლისა და ოქროსგან და იმდენი იყო, რომ ტამპლიერებს მიაწერდნენ ალქიმიურ აღმოჩენებს, მაგალითად, ტყვიისგან ...

ამ ორგანიზაციამ საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში შეძლო არსებობა. ჯერ კიდევ 1118 წელს ცხრა ფრანგი რაინდი, ჰიუგ დე პაენისა და ჯეფრი დე სენტ-ომეს მეთაურობით, დარჩა იერუსალიმის გზის დასაცავად ხმელთაშუა ზღვიდან პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ. უპირველეს ყოვლისა, ქრისტიანი მომლოცველები მძარცველებისგან და ყაჩაღებისგან. ბალდუინისგან მათ მიიღეს რეზიდენცია, რის შემდეგაც მათ მოგვიანებით დაიწყეს ეწოდოს - ციხესიმაგრის ტაძარი, აშენებული სოლომონის უძველესი ტაძრის ადგილზე. ამ ორდერს რამდენიმე სახელი აქვს:

• იერუსალიმის ტაძრის (ან სოლომონის ტაძრის) ღარიბი რაინდების (ან ძმების) ორდენი.
• ტამპლიერთა ორდენი.
• ტამპლიერთა რაინდების ორდენი.

ქარტია

რაინდთა ორდენში გაწევრიანების მსურველებს, რა თქმა უნდა, ბერები უნდა გამხდარიყვნენ - თავმდაბალი, ღარიბი და დაუქორწინებელი. თუმცა, ეს იყო ძალიან წარმატებული პროექტი. სულიერი რაინდული ორდენის ისტორია ვარაუდობს, რომ მისი წესდება იყო ერთ-ერთი ყველაზე მკაცრი და მკაცრი და იგი შეიმუშავა თავად წმინდა ბერნარდმა და დაამტკიცა პაპი ევგენი III 1128 წელს, ანუ ათი წლის არაოფიციალური არსებობის შემდეგ.

ტამპლიერთა ორდენში რაინდი ვალდებული იყო დაევიწყებინა ყველაფერი ამქვეყნიური, მათ შორის ნათესავები, ეჭამა მხოლოდ პური და წყალი, ეცვა ყველაზე მარტივი და უხეში ტანსაცმელი. მას არავითარი ქონება არ შეეძლო. თუ სიკვდილის შემდეგ მის ნივთებში ოქრო ან ვერცხლი იპოვეს, სასაფლაოს ნაკურთხი მიწაზე მისთვის ადგილი არ იყო.

თუმცა ამ ყველაფერს ხელი არ შეუშლია ​​ტამპლიერები ნადავლის, გართობისა და სიმთვრალისთვის განსაკუთრებით გაუმაძღარი გამხდარიყვნენ. იმ დროზე დაწერილი მხატვრული ლიტერატურა, მაგალითად, რომანი, ინახავს ისტორიულ ჭეშმარიტებას, რომელიც ისტორიულ ქრონიკებში იყო ნაპოვნი.

დაყოფა მამულებად და დეკალებად

ტამპლიერთა მამულები იყო. ეს, რა თქმა უნდა, აუცილებელი ორგანიზაციული პროექტია. სულიერი რაინდული ორდენის ისტორიამ შემოგვინახა სამი განყოფილება: საკუთრივ რაინდები, მღვდლები და ეგრეთ წოდებული სერჟანტები, რომლებშიც შედიოდა ყველა ქვედა წოდება: გვერდები, მცველები, ჯარისკაცები, მსახურები, მცველები და ა.შ.

უნდა ვაღიაროთ, რომ მთელი ამ კატეგორიული დაყოფით, სამონასტრო აღთქმა ყველამ მიიღო და ყველას ერთნაირად უნაკლოდ უნდა შეესრულებინა წესდება. თუმცა, იყო უამრავი გამონაკლისი წესიდან.

ყველა ტამპლიერისთვის სავალდებულო იყო თეთრი მოსასხამი, მანტიის მსგავსი, მალტის რვაქიმიანი ალისფერი ჯვრით. სერჟანტებს ყავისფერში ჩაცმული, ჯვარი იგივე იყო. მაღალ გზაზე ტამპლიერების ამოცნობა შესაძლებელი იყო საბრძოლო ძახილით "ბოსეან!", ასევე დროშით - შავი და თეთრი ქსოვილით და დევიზით ლათინურად - "არა ჩვენთვის, უფალო" (პირველი სიტყვები ას მეცამეტე ფსალმუნის მეცხრე ლექსი).

ტამპლიერთა გერბი უბრალოდ სიღარიბის სიმბოლო იყო: მასზე გამოსახული იყო ორი რაინდი ერთ ცხენზე. თუ რაინდი წავიდა ჯვაროსნულ ლაშქრობაში, მაშინ ის ჯვარს მკერდზე ატარებდა, უკან კი - ზურგზე. ტანსაცმლის სტილს, ჭრილს, ზომასა და მასალას, ასევე ჯვრის ადგილს, ჩვეულებრივ, ის ირჩევდა.

ეროვნული და კლასობრივი კუთვნილება

თავდაპირველად, მხოლოდ კეთილშობილური წარმოშობის ფრანგს შეეძლო ტამპლიერად ეკურთხა. ცოტა მოგვიანებით, ინგლისელებმაც მიიღეს ეს შესაძლებლობა. მიუხედავად ამისა, ესპანელები, იტალიელები და ფლამანდიელები რაინდები გახდნენ. მხოლოდ რაინდებს შეეძლოთ ლიდერობის თანამდებობები დაეკავებინათ - დიდოსტატიდან და ქონების ოსტატიდან კასტელანამდე, კაპიტულერამდე, დრაპიერამდე.

უფრო მდიდარი ქალაქელები გახდნენ სერჟანტები, რომლებსაც ეკავათ ბუღალტერების, სკვერების, სტიუარდების და მაღაზიის კარგი პოზიციები. ისინი, ვინც ღარიბი იყვნენ, გადადიოდნენ მსახურებში, ჯარისკაცებში ან მცველებში.

რომის ეკლესიის ეპისკოპოსები და თავად პაპი ვერ მართავდნენ ორდენის მღვდლებს. ტამპლიერთა სულიერი და რაინდული ორდენი მოითხოვდა მათ მღვდლებს სულიერ მოთხოვნილებებზე ზრუნვას, მიუხედავად იმისა, რომ ორდენის ყველა რაინდი დაჯილდოვებული იყო აღმსარებლის უფლებებით. მხოლოდ ორდენის მღვდელს შეეძლო ორდენის წევრების გაგზავნა, რადგან ბევრი საიდუმლო დაცული იყო რომის კათოლიკური ეკლესიისგან.

მკაცრი ქარტიისა და ბანაკის ცხოვრების მიუხედავად, ტამპლიერები სწრაფად გახდნენ პოპულარული. რამდენიმე წლის შემდეგ ცხრა რაინდს შეუერთდა კიდევ სამასი, რომელთა შორის ბევრი გვირგვინოსანი იყო. სერჟანტთა რაოდენობაც, რა თქმა უნდა, გაიზარდა.

საიდან არის შეშა?

ორდენის კუთვნილება იძლეოდა როგორც პირად უსაფრთხოებას, ასევე სიმდიდრის ზრდას. შეუძლებელი იყო ორდენის წევრის შეურაცხყოფა. "ერთი ყველასთვის" არის დევიზი, რომელიც დაიბადა პირველ მუშკეტერამდე ბევრად ადრე.

მათხოვრის ორდენად გამოცხადებული, ის სწრაფად გამდიდრდა. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მმართველები მას ხშირად ანდერძავდნენ უთქმელ სიმდიდრეს. მთელი სოფლები, ქალაქები, ეკლესიები, ციხე-სიმაგრეები, მონასტრები საბოლოოდ დაიწყეს ორდენს. ისინი თავმდაბლად აძლევდნენ მას გადასახადებს და ხარკებს. ფაქტია, რომ ტამპლიერთა სულიერი და რაინდული ორდენი ვაჭრობით იყო დაკავებული.

ესენი არ არიან ებრაელები, მაგრამ ტამპლიერებმა შექმნეს ევროპის საბანკო სისტემა. შუა საუკუნეებში ებრაელები მხოლოდ ქუჩის გადამცვლელები იყვნენ, ხოლო ტამპლიერებს უკვე ჰქონდათ საკრედიტო სისტემა, გადასახადები და საკუთარი ფული. ისინი ოქროში კი არა, ფასიან ქაღალდებშიც მუშაობდნენ.

წავიდა ჯვრიდან

ტამპლიერები აღნიშნეს, როგორც ქრისტეს ჯვრის მატარებელთა საქმის ყველაზე დიდი მოღალატეები. ასე მოხდა 1240 წლის ოქტომბერში, როდესაც დამასკოსა და ეგვიპტის მუსლიმებმა იჩხუბეს, ჯვაროსნებმა დაიკავეს ეგვიპტის მხარე, დადეს ხელშეკრულება და ამისთვის მიიღეს არა მხოლოდ იერუსალიმი, არამედ თითქმის მთელი პალესტინა. უსისხლო! ტამპლიერები, დამასკოსთან შეთანხმების შემდეგ, თავს დაესხნენ ეგვიპტელებს ტევტონ რაინდებთან და ჰოსპიტალებთან ერთად. და ისინი უფრო სასტიკნი იყვნენ, ვიდრე მუსლიმები და ებრაელები. სისხლი ცხენებს მუხლებამდე მიაღწია, როგორც ტამპლიერთა სულიერი და რაინდული ორდენის ამბავია ნათქვამი. თანამემამულე ჯვაროსნებსაც კი არ მიეცათ მათი მიცვალებულების დაკრძალვის უფლება. 1243 წელს მუსლიმებმა სრულად გადაუხადეს ტამპლიერებს და დაიბრუნეს იერუსალიმი, გაათავისუფლეს მხოლოდ სამი ტევტონი ცოცხალი, ოცდაექვსი ჰოსპიტალერი და ოცდაცამეტი ტამპლიერი.

შემდგომი ჯვაროსნული ლაშქრობები მრავალრიცხოვანი და წარუმატებელი იყო. 1298 წელს ჟაკ დე მოლე ორდენის ბოლო დიდოსტატი გახდა. ჯვაროსნული ლაშქრობების იდეა გაქრა, გაურკვეველი გახდა სამხედრო ბერების არსებობის მნიშვნელობა. ტევტონთა ორდენს ჯერ კიდევ ცოტა სამუშაო დარჩა - საუკუნენახევარი. მაგრამ ტამპლიერებისთვის უხერხული გახდა იმ სიმდიდრეზე ჯდომა, რაზეც მეფეები არც კი ოცნებობდნენ. პირველი ტაძარი დარჩა მუსულმანურ სამყაროსთან და ტამპლიერთა სულიერმა და რაინდულმა ორდენმა განათავსა რეზიდენცია კვიპროსში - იქ დაარსდა თავშესაფარი ქრისტიანებისთვის, რომლებმაც შეძლეს დაეტოვებინათ პალესტინა, მაგრამ მათ ევროპაში საერთოდ არ ელოდნენ.

თაღლითები

კარლ ვალუას ძმამ დაიწყო ომი ბიზანტიასთან. ბერძნულ ქრისტიანობასთან ბრძოლა უფრო ადვილი არ იყო, ვიდრე მუსულმანები. ტამპლიერები, ანდრონიკესთან ბრძოლის ნაცვლად, ტოვებენ სანაპიროს სალონიკიდან თრაკიასა და მორავიაში, სადაც უკვე მეფობდა კათოლიციზმი.

ტამპლიერთა ნადავლი მდიდარი იყო. მაგრამ ევროპელი მონარქები აღშფოთდნენ. ვის აინტერესებს თხუთმეტიათასიანი ნამდვილი ჯარისკაცი იქვე, კარგად შეიარაღებული და ბრძოლით გამაგრებული, უფრო მეტიც, აგრესიული, თვითნებურად და ეშმაკურად კონტროლირებადი? და, რა თქმა უნდა, სიხარბემ ითამაშა როლი: ტამპლიერები ზღაპრულად, ენით აუწერლად მდიდრები იყვნენ.

1307 წელს ფილიპე ლამაზმა გამოსცა ბრძანებულება ქვეყანაში ყველა ტამპლიერის დაპატიმრების შესახებ. პატიმრებს სასტიკად აწამებდნენ, წვავდნენ კოცონზე. საფრანგეთის ხაზინა საგრძნობლად შეივსო. ტამპლიერთა რაინდთა სულიერი რაინდული ორდენის ისტორია დასრულდა.