1613 წლის ზემსკის სობორი აღნიშნავდა უსიამოვნებების დროის დასასრულს და უნდა შემოეტანა წესრიგი რუსეთის მმართველობაში. შეგახსენებთ, რომ ივანე 4-ის (საშინელის) გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე ადგილი თავისუფალი იყო, რადგან მეფეს მემკვიდრეები არ დაუტოვებია. სწორედ ამიტომ მოხდა უსიამოვნებები, როდესაც შინაგანი ძალები და გარე წარმომადგენლები ახორციელებდნენ ძალაუფლების ხელში ჩაგდების გაუთავებელ მცდელობებს.

ზემსკის სობორის მოწვევის მიზეზები

მას შემდეგ რაც უცხოელი დამპყრობლები განდევნეს არა მხოლოდ მოსკოვიდან, არამედ რუსეთიდანაც, მინინმა, პოჟარსკიმ და ტრუბეცკოიმ მოწვევის წერილები გაუგზავნეს ქვეყნის ყველა ბედისწერას და მოუწოდებდნენ თავადაზნაურობის ყველა წარმომადგენელს მისულიყვნენ საკათედრო ტაძარში, სადაც იქნებოდა ახალი მეფე. არჩეული.

1613 წლის ზემსკის სობორი გაიხსნა იანვარში და მას ესწრებოდნენ:

• სასულიერო პირები
• ბოირები
• დიდებულები
• ქალაქის უხუცესები
• გლეხის წარმომადგენლები
• კაზაკები

ზემსკის სობორში სულ 700-მა ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა.

საბჭოს მიმდინარეობა და მისი გადაწყვეტილებები

პირველი გადაწყვეტილება, რომელიც დაამტკიცა ზემსკის სობორმა, იყო, რომ მეფე რუსი უნდა იყოს. მან არავითარ შემთხვევაში არ უნდა მიმართოს უცხოპლანეტელებს.

მარინა მნიშეკმა განიზრახა თავისი ვაჟის ივანეს (რომელსაც ისტორიკოსები ხშირად უწოდებენ "ვორენოკს") გვირგვინი მეფობისთვის, მაგრამ საბჭოს გადაწყვეტილების შემდეგ, რომ მეფე არ უნდა ყოფილიყო უცხოელი, იგი გაიქცა რიაზანში.

ისტორიის მინიშნება

იმ დღეების მოვლენები უნდა განიხილებოდეს იმ თვალსაზრისით, რომ ტახტზე ადგილის დაკავების მსურველთა დიდი რაოდენობა იყო. ამიტომ დაიწყეს ჯგუფების ჩამოყალიბება, რომლებიც გაერთიანდნენ თავიანთი წარმომადგენლის პოპულარიზაციაში. იყო რამდენიმე ასეთი ჯგუფი:

• კეთილშობილი ბიჭები. მასში შედიოდნენ ბოიარების ოჯახის წარმომადგენლები. მათ ერთ ნაწილს სჯეროდა, რომ რუსეთისთვის იდეალური მეფე ფედორ მესტილავსკი ან ვასილი გოლიცინი გახდებოდა. სხვები ახალგაზრდა მიხეილ რომანოვისკენ დაიხარეს. ბიჭების რაოდენობა ინტერესების მიხედვით დაყოფილი იყო დაახლოებით თანაბრად.
• დიდებულები. ესენიც დიდი ავტორიტეტის მქონე დიდგვაროვანი ადამიანები იყვნენ. მათ დააწინაურეს თავიანთი "მეფე" - დიმიტრი ტრუბეცკოი. სირთულე ის იყო, რომ ტრუბეცკოიმ „ბოიარის“ წოდება მიიღო, რომელიც მან ცოტა ხნის წინ მიიღო ტუშენსკის ეზოში.
• კაზაკები. ტრადიციულად, კაზაკები შეუერთდნენ მას, ვისაც ფული ჰქონდა. კერძოდ, ისინი აქტიურად ემსახურებოდნენ თუშენსკის სასამართლოს და ამ უკანასკნელის დაშლის შემდეგ დაიწყეს თუშინთან ნათესაური მეფის მხარდაჭერა.

მიხეილ რომანოვის მამა, ფილარეტი, ტუშენსკის კარის პატრიარქი იყო და იქ დიდი პატივისცემით სარგებლობდა. მეტწილად ამ ფაქტის გამო მიხეილს მხარს უჭერდნენ კაზაკები და სასულიერო პირები.

კარამზინი

რომანოვს არ ჰქონდა ბევრი უფლება ტახტზე. მასზე უფრო სერიოზული პრეტენზია იყო ის, რომ მამამისს მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა ორივე ცრუ დიმიტრისთან. პირველმა ცრუ დიმიტრიმ ფილარეტი მიტროპოლიტად და მის მფარველად აქცია, ხოლო მეორე ცრუ დიმიტრიმ დანიშნა ის პატრიარქად და მის მფარველად. ანუ, მიხეილის მამა ძალიან მეგობრული იყო უცხოელებთან, რომლებიც მათ ახლახან მოიშორეს 1613 წლის საბჭოს გადაწყვეტილებით, გადაწყვიტეს აღარ მოეთხოვათ ძალაუფლება.

შედეგები

1613 წლის ზემსკის სობორი დასრულდა 21 თებერვალს - მიხეილ რომანოვი აირჩიეს მეფედ. ახლა ძნელია საიმედოდ საუბარი იმ დღეების მოვლენების ყველა სირთულეზე, რადგან ამდენი დოკუმენტი არ არის შემორჩენილი. მიუხედავად ამისა, დანამდვილებით ცნობილია, რომ ტაძარი რთული ინტრიგებით იყო გარშემორტყმული. ეს გასაკვირი არ არის - ფსონები ძალიან მაღალი იყო. წყდებოდა ქვეყნის და მთელი მმართველი დინასტიების ბედი.

საბჭოს შედეგი იყო ის, რომ სამეფოში აირჩიეს მიხეილ რომანოვი, რომელიც იმ დროს მხოლოდ 16 წლის იყო. ცალსახა პასუხი "რატომ ზუსტად ის?" არავინ არ იქნება. ისტორიკოსები ამბობენ, რომ ეს იყო ყველაზე მოსახერხებელი ფიგურა ყველა დინასტიისთვის. სავარაუდოდ, ახალგაზრდა მიხეილი უაღრესად დამაფიქრებელი პიროვნება იყო და მისი მართვა შეიძლებოდა „უმრავლესობის საჭიროებისამებრ“. სინამდვილეში, ძალაუფლების მთელი სისავსე (განსაკუთრებით რომანოვის მეფობის პირველ წლებში) იყო არა თავად მეფესთან, არამედ მის მამასთან, პატრიარქ ფილარეტთან. სწორედ ის მართავდა რუსეთს შვილის სახელით.

თვისება და დაპირისპირება

1613 წლის ზემსკის სობორის მთავარი მახასიათებელი იყო მისი მასობრივი ხასიათი. ქვეყნის მომავლის გადაწყვეტაში მონაწილეობდნენ ყველა კლასისა და მამულის წარმომადგენლები, ყმებისა და ძირფესვიანი გლეხების გარდა. ფაქტობრივად, საუბარია სრულუფლებიან საბჭოზე, რომელსაც ანალოგი არ ჰყავდა რუსეთის ისტორიაში.

მეორე თვისება არის გადაწყვეტის მნიშვნელობა და მისი სირთულე. არ არსებობს გარკვეული პასუხი, თუ რატომ აირჩიეს რომანოვი. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ იყო ყველაზე აშკარა კანდიდატი. მთელი საბჭო გამოირჩეოდა უამრავი ინტრიგებით, მექრთამეობის მცდელობებით და ხალხის სხვა მანიპულაციებით.

შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ 1613 წლის ზემსკის სობორს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსეთის ისტორიისთვის. მან კონცენტრირება მოახდინა ძალაუფლება რუსეთის მეფის ხელში, ჩაუყარა საფუძველი ახალ დინასტიას (რომანოვებს) და იხსნა ქვეყანა მუდმივი პრობლემებისგან და ტახტზე პრეტენზიებისგან გერმანელებისგან, პოლონელებისგან, შვედებისა და სხვებისგან.

1547 წლის ივნისში მოსკოვის ქალაქელები (ქალაქელები) აჯანყდნენ. აჯანყების მიზეზი იყო საშინელი ხანძარი, რომელმაც გაანადგურა თითქმის მთელი ქალაქი მდინარე მოსკოვის ჩრდილოეთით (დაახლოებით 2 ათასი ადამიანი დაიღუპა). შეაჩერა დედაქალაქისთვის საკვების მიწოდება, დაიწყო შიმშილობა. ხალხი მოითხოვდა ბოიარის თვითნებობის შეწყვეტას, გლინსკის მთავრების ხელისუფლებისგან ჩამოშორებას და სახელმწიფო გადაწყვეტილების მიღებაში ივან IV-ის როლის გაზრდას. ხელისუფლებამ დიდი გაჭირვებით მოახერხა ქალაქში წესრიგის აღდგენა. ამ აჯანყებას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. ჯერ ერთი, ივანე IV-მ საკუთარი თვალით დაინახა ხალხის რისხვის მთელი ძალა და მომავალში ცდილობდა გამოეყენებინა იგი საკუთარი პოლიტიკური ინტერესებისთვის. მეორეც, მეფე დარწმუნდა სერიოზული სახელმწიფო რეფორმების საჭიროებაში.

1549 წლისთვის ახალგაზრდა ავტოკრატის ირგვლივ თანდათან ჩამოყალიბდა მასთან დაახლოებული პირების ჯგუფი, რომელსაც პრინცმა ანდრეი კურბსკიმ (მის ერთ-ერთმა მონაწილემ) მოგვიანებით რჩეული რადა უწოდა. ეს არ იყო ხელისუფლების ორგანო, მთავრობა და არ გააჩნდა მისი საქმიანობის სამართლებრივი საფუძველი. ყველაფერი აგებული იყო ივანე IV-ის პირად ურთიერთობებზე მის მრჩევლებთან და სანამ ის მათი გავლენის ქვეშ იყო, ქვეყანაში განხორციელდა თანდათანობითი გარდაქმნები, რომლებიც მიზნად ისახავდა მმართველი ფენის კონსოლიდაციას და ადმინისტრაციული აპარატის გაძლიერებას, სახელმწიფოს გაძლიერებას და საგარეო პოლიტიკის გადაწყვეტას. პრობლემები.

დიდგვაროვანი ალექსეი ადაშევი მეთვალყურეობდა პეტიციის იზბას საქმიანობას, რომელიც იღებდა საჩივრებს და დენონსაციას და ამავე დროს იყო მეფის პირადი ოფისი. რჩეული რადას აქტიური მონაწილე იყო მღვდელი სილვესტერი, რომელმაც გავლენა მოახდინა მეფის სულიერ ცხოვრებაზე, გააცნო მას წიგნები. თანამოაზრეთა წრეში შედიოდნენ აგრეთვე: მიტროპოლიტი მაკარი და ნიჭიერი დიპლომატი, დუმის კლერკი ივან ვისკოვატი.

1560-იანი წლების დასაწყისში. ივანე IV თავისუფლდება რჩეული რადას გავლენისგან. მისი თითქმის ყველა მონაწილე რეპრესირებულ იქნა.

ზემსკი სობორი 1549 წ

1549 წლის თებერვალში ივანე IV-ის ინიციატივით პირველად მოიწვიეს ცენტრალური კლასის წარმომადგენლობითი საკანონმდებლო ორგანო ზემსკის სობორი. შემდგომში (მე-17 საუკუნის შუა ხანებამდე), ზემსკის სობორების გამოყენება ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საკითხების გადასაჭრელად ჩვეულებრივი პრაქტიკა გახდა. ზემსკის სობორები მოიწვიეს არარეგულარულად, ექსკლუზიურად სუვერენის ნებით, მათ არ გააჩნდათ საკანონმდებლო ინიციატივა და, შესაბამისად, არანაირად არ ზღუდავდნენ ცარის ავტოკრატიულ ძალაუფლებას.

1549 წლის საკათედრო ტაძარში, რომელსაც ისტორიკოსები ხშირად უწოდებენ "შერიგების საკათედრო ტაძარს", მონაწილეობდნენ ბოიარ დუმა, ეკლესიის იერარქები და მიწის მესაკუთრეთა წარმომადგენლები. პირველივე შეხვედრაზე სუვერენმა ბიჭები დაადანაშაულა "სიმართლის", შეურაცხყოფასა და "დაუდევრობაში". ბიჭები დაემორჩილნენ და თვალცრემლიანი ითხოვდნენ პატიებას, დაჰპირდნენ მსახურებას "ნამდვილად, ყოველგვარი ხრიკის გარეშე". მეფემ მათ აპატია და ყველას მოუწოდა მშვიდად და ჰარმონიაში ეცხოვრათ, მაგრამ მიუხედავად ამისა, დაჟინებით მოითხოვდა „ბიჭების შვილები“ ​​(მცირე და საშუალო მიწის მესაკუთრეები) გუბერნატორ-მიმწოდებლების იურისდიქციისგან. საბჭოს მსვლელობისას ასევე მიღებულ იქნა გადაწყვეტილებები სასამართლო რეფორმის აუცილებლობის, ადგილობრივი თვითმმართველობის „ორგანიზების“ და ყაზანის სახანოსთან ომის მზადების შესახებ.

სუდებნიკი 1550 წ

1550 წელს, 1549 წლის ზემსკის სობორის გადაწყვეტილებით, მიიღეს ახალი სუდებნიკი. იგი დიდწილად იმეორებდა ივანე III-ის სუდებნიკში უკვე არსებულ დებულებებს, მაგრამ ითვალისწინებდა დაგროვილ იურიდიულ პრაქტიკას და მნიშვნელოვნად გაფართოვდა.

ბატლერების, ხაზინადარების, კლერკების და ყველანაირი კლერკების ხარჯზე სასამართლოს შემადგენლობა გაფართოვდა. მიწის მესაკუთრეები გამოიყვანეს ბიჭებისა და გუბერნატორების იურისდიქციისგან. დიდებულებს და ვაჭრებს შეეძლოთ აერჩიათ სპეციალური ადამიანები - კოცნალები, რომლებიც მონაწილეობდნენ გუბერნატორის სასამართლოში. გუბერნატორთა უფლებები შემცირდა იმითაც, რომ გადასახადების აკრეფის მოვალეობა გადაეცა არჩეულ ადამიანებს - საყვარელ თავებს (ხელმძღვანელებს), რომლებმაც მოამზადეს კვების სისტემის გაუქმება. დაწესდა გუბერნატორებისა და ვოლოსტელების წინააღმდეგ საჩივრების შეტანის პროცედურა. მომსახურე ადამიანები, რომლებიც სამეფო ხელისუფლების ხერხემალი იყვნენ, თავს იცავდნენ მონობაში ჩავარდნისაგან. მკვეთრად შემცირდა კონკრეტული თავადების სასამართლო პრივილეგიებიც.

ივანე IV-ის სუდებნიკში ახალი იყო ანტისახელმწიფოებრივი მოქმედების კონცეფცია - „აჯანყება“, რომელიც მოიცავდა მძიმე დანაშაულებრივ დანაშაულებს, შეთქმულებებს, აჯანყებებს. კანონის ამ კოდექსის პირველი მუხლებით დაწესებულია მკაცრი სასჯელი მექრთამეობისა და განზრახ უსამართლობისთვის.

სუდებნიკი დამოკიდებული გლეხების პოზიციასაც შეეხო. მათი მიჯაჭვულობა მიწასთან გაძლიერდა, ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ გიორგობის უფლება შენარჩუნებული იყო, მოხუცებისთვის ანაზღაურება გაიზარდა.

XVI საუკუნეში. რუსეთში წარმოიშვა სახელმწიფო ადმინისტრაციის ფუნდამენტურად ახალი ორგანო - ზემსკის სობორი.

ზემსკის სობორში შედიოდნენ მეფე, ბოიარ დუმა, აკურთხებული ტაძარი სრული ძალით, თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, ქალაქების ზედა კლასები (ვაჭრები, მსხვილი ვაჭრები) და ზოგჯერ სახელმწიფო გლეხები.

ზემსკი სობორი

წარმომადგენლობითი ორგანო ორპალატიანი იყო. ზედა პალატაში შედიოდა ცარი, ბოიარ დუმა და ნაკურთხი საკათედრო ტაძარი, რომლებიც არ აირჩევდნენ, მაგრამ მონაწილეობდნენ მასში თავიანთი პოზიციის შესაბამისად. ქვედა პალატის წევრები აირჩიეს. საკრებულოს არჩევნების რიგი ასეთი იყო. განთავისუფლების ბრძანებიდან გუბერნატორებმა მიიღეს ბრძანება არჩევნების შესახებ, რომელიც წაუკითხეს ქალაქების მაცხოვრებლებსა და გლეხებს. ამის შემდეგ შედგა ქონების საარჩევნო სიები, თუმცა წარმომადგენლობითი რაოდენობა არ დაფიქსირებულა. ამომრჩევლებმა არჩეული მანდატები მისცეს. თუმცა, არჩევნები ყოველთვის არ ტარდებოდა. იყო შემთხვევები, როცა საბჭოს სასწრაფო მოწვევის დროს მეფის ან ადგილობრივი მოხელეების წარმომადგენლები იწვევდნენ.

ზემსკის სობორში დიდებულებმა (მთავარი სამსახურის კლასი, არმიის საფუძველი) და ვაჭრებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს, რადგან ფულადი პრობლემების გადაჭრა სახელმწიფო საჭიროებებისთვის სახსრების უზრუნველსაყოფად, პირველ რიგში თავდაცვისა და სამხედროებისთვის, დამოკიდებული იყო მათ მონაწილეობაზე ამაში. სახელმწიფო ორგანო. როგორც მოსახლეობის წარმომადგენლები მოწვეულნი იყვნენ არა სპეციალურად არჩეული დეპუტატები, არამედ ძირითადად ჩინოვნიკები, რომლებიც სათავეში იყვნენ ადგილობრივი სათავადო და საქალაქო საზოგადოებების სათავეში. ამა თუ იმ გადაწყვეტილების მიღებით, საბჭოს წევრები ამავდროულად ვალდებულნი იყვნენ ამ გადაწყვეტილების აღმასრულებლებიც ყოფილიყვნენ. მე-17 საუკუნის დასაწყისში უსიამოვნებების დროს. საკონსულო წარმომადგენლობა იყო მხოლოდ არჩევითი და მისი მუდმივი წევრები იყვნენ სამსახურის წარმომადგენლები და ქალაქელები. თავისუფალი გლეხობა, რომელიც ქალაქელებთან ერთად ქმნიდა საერთო „ყველა რაიონულ სამყაროს“, ასევე წარმოდგენილი იყო საბჭოებზე, მაგრამ ყმები არ მონაწილეობდნენ მათში. Zemsky Sobors-ში საკითხის განხილვა მიმდინარეობდა რიგებში და ჯგუფურად. საკითხის განხილვის შემდეგ არჩეულებმა ჯგუფებს თავიანთი წერილობითი მოსაზრებები, ე.წ. Zemsky Sobors-ის შეხვედრების რეგულარობა და ხანგრძლივობა არ იყო მოწესრიგებული და დამოკიდებული იყო განხილული საკითხების მნიშვნელობისა და შინაარსის გარემოებებზე. რიგ შემთხვევებში, Zemsky Sobors მუდმივად ფუნქციონირებდა. მათ გადაჭრეს საგარეო და საშინაო პოლიტიკის, კანონმდებლობის, ფინანსების, სახელმწიფო მშენებლობის ძირითადი საკითხები.

საკითხებს განიხილავდნენ მამულები (პალატები), თითოეულმა მამულმა წარმოადგინა თავისი წერილობითი მოსაზრება, შემდეგ კი, მათი განზოგადების შედეგად, შედგენილი იქნა განაჩენი, რომელიც მიიღო საკათედრო ტაძრის მთლიანმა შემადგენლობამ. ამგვარად, მთავრობას ჰქონდა შესაძლებლობა გამოეჩინა მოსახლეობის გარკვეული კლასებისა და ჯგუფების მოსაზრებები. მაგრამ

ზოგადად, სოფორი მოქმედებდა დუმის სამეფო ხელისუფლებასთან მჭიდრო კავშირში. საბჭოები იკრიბებოდნენ წითელ მოედანზე, პატრიარქის პალატებში ან კრემლის მიძინების ტაძარში, მოგვიანებით - ოქროს პალატაში ან სასადილო ქოხში.

გარდა სახელისა "ზემსკი სობორისა", ამ წარმომადგენლობით დაწესებულებას სხვა სახელებიც ჰქონდა: "მთელი დედამიწის საბჭო", "სობორი", "გენერალური საბჭო", "დიდი ზემსტოვოს დუმა".

პირველი ზემსკის სობორი მოიწვიეს რუსეთში 1549 წელს და ისტორიაში შევიდა როგორც შერიგების საბჭო. მისი მოწვევის მიზეზი იყო 1547 წელს მოსკოვის აჯანყება და ბიჭებსა და თავადაზნაურობას შორის არსებული წინააღმდეგობების შერიგების აუცილებლობა.

დოკუმენტების საფუძველზე ისტორიკოსები ითვლიან XVI-XVII სს. დაახლოებით 50 ზემსკის ტაძარი. ყველა მათგანი პირობითად იყოფა ოთხ ჯგუფად: მეფის მიერ მისი ინიციატივით მოწვეულნი; მოიწვია მეფის მიერ მამულების თხოვნით; მოიწვიეს მამულები მათი ინიციატივით; საბჭოები, სადაც მეფეებს ირჩევდნენ.

საკათედრო ტაძრების პირველი ჯგუფი ჭარბობდა. 1549 წლის საბჭო მეორე ჯგუფს განეკუთვნება, ვინაიდან იგი მოიწვიეს მამულების მოთხოვნით. 1598 წლის საბჭომ სამეფოდ აირჩია ბორის გოდუნოვი, 1613 წელს - მიხაილ რომანოვი.

ყველაზე რთული და წარმომადგენლობითი სტრუქტურა XVI საუკუნეში. ჰქონდა 1551 წლის სტოგლავის ტაძარი და 1566 წლის საკათედრო ტაძარი

1551 წელს, მეფისა და მიტროპოლიტის ინიციატივით, მოიწვიეს საეკლესიო კრება, რომელმაც მიიღო სახელი სტოგლავი, რადგან მისი გადაწყვეტილებები ჩამოყალიბდა 100 თავში. საბჭო არეგულირებდა საეკლესიო ხელოვნებას, სასულიერო პირთა ცხოვრების წესებს, შეადგინა და დაამტკიცა სრულიად რუსეთის წმინდანთა სია. ყველაზე საკამათო საკითხი ეკლესიის მიწის საკუთრების საკითხი იყო. რიტუალური რიტუალები გაერთიანდა მთელ ქვეყანაში. საბჭომ დაამტკიცა 1550 წლის სუდებნიკის მიღება და ივანე IV-ის რეფორმები.

1566 წლის საბჭო ყველაზე წარმომადგენლობითი იყო სოციალური თვალსაზრისით. მასზე ჩამოყალიბდა ხუთი კურია, რომელიც აერთიანებდა მოსახლეობის სხვადასხვა ფენას (სასულიერო პირები, ბიჭები, კლერკები, თავადაზნაურები და ვაჭრები). ამ საბჭოზე გადაწყდა ომის საკითხი ლიტვასთან და პოლონეთთან.

zemstvo sobors-ის კომპეტენციის შეჯამებით, შეიძლება ითქვას, რომ zemstvo sobors-ზე განიხილებოდა შემდეგი საკითხები: სამეფოს არჩევა; ომი და მშვიდობა; ახალი რეგულაციების მიღება; დაბეგვრის.

პირველი ზემსკის სობორის მოწვევა.

1549 წელს შეიქმნა ზემსკის სობორი - საკონსულტაციო ორგანო, რომელშიც წარმოდგენილია არისტოკრატია, სასულიერო პირები, "სუვერენული ხალხი", მოგვიანებით კი არჩეულნი არიან ვაჭრებისა და ქალაქის ელიტის წარმომადგენლები. საბჭოს მოწვევა მოწმობდა კლასობრივ-წარმომადგენლობითი ინსტიტუტის შექმნასა და რუსეთის კლასობრივ-წარმომადგენლობით მონარქიად გადაქცევას. ზემსკის სობორში შედიოდნენ ბოიარ დუმა, სასულიერო პირების წარმომადგენლები, ფეოდალები და ქალაქელები.

მიუხედავად იმისა, რომ საბჭოები არ ზღუდავდნენ მეფის ძალაუფლებას და ჰქონდათ საკონსულტაციო ხასიათი, ისინი ხელს უწყობდნენ ადგილზე უმაღლესი ხელისუფლების პოლიტიკური საქმიანობის განხორციელებას. ვინაიდან Zemsky Sobors-ის იურიდიული სტატუსი არ იყო განსაზღვრული, ისინი უკიდურესად არათანაბრად შეხვდნენ. არჩეულმა საბჭომ უმაღლეს ხელისუფლებას საზოგადოებასთან დაახლოებისა და სახელმწიფოს ჩამოყალიბების გზაზე მიმართა საზოგადოებრივი დახმარებით. მისი წინადადება, ყველა მონაცემის მიხედვით, მისი მოწვევის ვალდებულებაა ზემსკის სობორს. დიდი ალბათობით, კრების მოწვევის იდეა წარმოიშვა მეფის გარემოცვაში მყოფ სასულიერო პირებში, რომლებმაც იცოდნენ საეკლესიო კრება საეკლესიო საქმეების მოსაწყობად.

შესაძლებელია, რომ მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა და ზოგიერთმა სხვა პირმა, „პრესვიტერის მიერ პატივცემული“, რომლებიც წარმოადგენდნენ ცარს გარშემორტყმული „რჩეული საბჭოს“ სულს, ხელმძღვანელობდნენ ცარს კრების მოწვევისთვის. მაგრამ ამ არჩეულ საბჭოს კუთვნილ ბიჭებს შორისაც კი, ზემსკის სობორის იდეა თანაგრძნობით სარგებლობდა. მეფის სიტყვიდან, რომელიც მან წარმოთქვა 1551 წლის საეკლესიო კრებაზე, ისეთი შთაბეჭდილება რჩება, რომ პირველი ზემსკის სობორი მოიწვიეს საერთო შერიგებისთვის, რათა დამთავრებულიყო სასამართლო და უკმაყოფილება, რომელიც დაგროვდა საზოგადოებაში ბოიარის წინა ეპოქიდან. შემდეგ სამეფო თვითნებობა და ტირანია.

ასე რომ, პირველი ზემსკი სობორი შეხვდა მოსკოვში სახელმწიფოს შიდა დამშვიდებისთვის 30-40-იანი წლების არეულობის შემდეგ. მისი როლი, ყველა ნიშნით, არ შემოიფარგლებოდა ამ პრობლემის ზოგადი ფორმულირებით. ახალი მოსკოვის სახელმწიფოს უზენაესი ძალაუფლების განვითარების ისტორიაში დადგა მომენტი, როდესაც დამკვიდრდა მონარქიული აბსოლუტიზმის გარკვეული შეზღუდვა.

ეს შეზღუდვა ძირითადად იყო ადამიანთა გარკვეული წრის მუშაობა, რომლებმაც ისარგებლეს მეფის სულიერი ცხოვრების ხელსაყრელი შემობრუნებით და არა ერთიანი წინააღმდეგობის, მთელი უმაღლესი კლასის ან მისი უმეტესი ნაწილის სოლიდარული ძალისხმევის შედეგი. არ იყო მონარქის წინააღმდეგ მთელი კლასის ბრძოლის შედეგი, ეს შეზღუდვა არ იყო უზრუნველყოფილი სათანადო პოლიტიკური გარანტიებით, ცნობილი კონსტიტუციით, რომელიც ზუსტად განსაზღვრავდა მონარქის უფლებებსა და მოვალეობებს მის ქვეშევრდომებთან მიმართებაში.

ყოველივე ამის შედეგად, შეზღუდვა მყიფე აღმოჩნდა და ვერ შეუშალა ხელი ჯერ კიდევ მწარე ტირანიის დაწყებას. 5.

სამუშაოს დასასრული -

ეს თემა ეკუთვნის:

"რუსული სახელმწიფო მე -16 საუკუნეში"

ყველაზე დასახლებული იყო ცენტრალური რეგიონები ტვერიდან ნიჟნი ნოვგოროდამდე. ქალაქების მოსახლეობა გაიზარდა, მოსკოვი საუკუნის დასაწყისისთვის 100 ათასზე მეტს ითვლიდა. ცენტრალურ რაიონებში და ვოლგის რაიონში უგლიჩიდან კინეშმამდე განვითარდა პროდუქტიული მესაქონლეობა. ჩრდილოეთის ტყის რაიონებში..

თუ გჭირდებათ დამატებითი მასალა ამ თემაზე, ან ვერ იპოვნეთ ის, რასაც ეძებდით, გირჩევთ გამოიყენოთ ძიება ჩვენს სამუშაოთა მონაცემთა ბაზაში:

რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:

თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო აღმოჩნდა, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:

ზემსკის სობორების ისტორია

ადრინდელი საბჭო, რომლის საქმიანობაც დასტურდება სასჯელის წერილით (ხელმოწერებითა და სათათბიროს საბჭოში მონაწილეთა სიით) და ანალებში არსებული ამბები, შედგა 1566 წელს, მთავარი საკითხი იყო სისხლიანი გაგრძელების ან შეწყვეტა. ლივონის ომი.

Zemsky Sobors-ის ისტორია არის საზოგადოების შიდა განვითარების ისტორია, სახელმწიფო აპარატის ევოლუცია, სოციალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება, სამკვიდრო სისტემაში ცვლილებები. მე-16 საუკუნეში მოცემულის ფორმირების პროცესი ახლახან იწყებოდა, თავდაპირველად იგი არ იყო მკაფიოდ სტრუქტურირებული და მისი კომპეტენცია არ იყო მკაცრად განსაზღვრული. მოწვევის პრაქტიკა, ფორმირების წესი, ზემსკის სობორების შემადგენლობა დიდი ხნის განმავლობაში ასევე არ იყო რეგულირებული.

რაც შეეხება ზემსტვო სობორების შემადგენლობას, მიხეილ რომანოვის მეფობის დროსაც კი, როდესაც ზემსტვო სობორების საქმიანობა ყველაზე ინტენსიური იყო, შემადგენლობა იცვლებოდა გადაწყვეტილი საკითხების აქტუალურობიდან და საკითხების ბუნებიდან გამომდინარე. ზემსკის სობორებში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სასულიერო პირებს, კერძოდ, 1549 წლის თებერვალი - მარტი და 1551 წლის გაზაფხულზე ზემსტოვოს სობორები ერთდროულად იყვნენ სრული ძალით საეკლესიო საბჭოები, და მასში მონაწილეობდნენ მხოლოდ მიტროპოლიტი და უმაღლესი სასულიერო პირები. დანარჩენი მოსკოვის საკათედრო ტაძრები. სასულიერო პირთა საბჭოებში მონაწილეობა მიზნად ისახავდა მონარქის მიერ მიღებული გადაწყვეტილებების კანონიერების ხაზგასმას. ბ.ა. რომანოვი თვლის, რომ ზემსკის სობორი შედგებოდა, როგორც იქნა, ორი „პალატისაგან“: პირველი შედგებოდა ბიჭებისგან, შემოვლითი ბილიკებისაგან, ბატლერებისგან, ხაზინადარებისგან, მეორე - გუბერნატორებისგან, მთავრებისგან, ბოიარის შვილებისგან, დიდი დიდგვაროვნებისგან. არაფერია ნათქვამი იმაზე, თუ ვისგან შედგებოდა მეორე „პალატა“: მათგან, ვინც იმ დროს მოსკოვში იმყოფებოდა, თუ მათგან, ვინც სპეციალურად იყო გამოძახებული მოსკოვში. ზემსტვო სობორებში ქალაქელების მონაწილეობის შესახებ მონაცემები ძალზე საეჭვოა, თუმცა იქ მიღებული გადაწყვეტილებები ხშირად ძალიან მომგებიანი იყო ქალაქის ზედა ნაწილისთვის. ხშირად დისკუსია ცალ-ცალკე ხდებოდა ბიჭებსა და ოკოლნიჩებს შორის, სასულიერო პირებს, მომსახურე ადამიანებს შორის, ანუ თითოეულმა ჯგუფმა ცალკე გამოთქვა თავისი აზრი ამ საკითხზე.

ზემსკის სობორების პერიოდიზაცია

ზემსკის სობორების სია

Zemsky Sobors-ის პერიოდიზაცია შეიძლება დაიყოს 6 პერიოდად:

1. ზემსკი სობორების ისტორია ივანე IV საშინელის დროს იწყება. პირველი საბჭო შედგა ქალაქ სობორში, რომელიც მოიწვიეს ცარისტული ხელისუფლების მიერ - ეს პერიოდი გრძელდება მანამ, სანამ ქ.

6. 1653-1684 წწ. ზემსტვოს ტაძრების მნიშვნელობა მცირდება (მცირე მატება დაფიქსირდა 80-იან წლებში). ბოლო საბჭო სრული შემადგენლობით შეიკრიბა 1653 წელს ზაპორიჟჟიას არმიის მოსკოვის სახელმწიფოში მიღების საკითხზე.

1684 წელს მოხდა ბოლო ზემსკის სობორი რუსეთის ისტორიაში. მან თანამეგობრობასთან მარადიული მშვიდობის საკითხი გადაჭრა. ამის შემდეგ ზემსტვო სობორები აღარ შეიკრიბნენ, რაც იყო პეტრე I-ის მიერ რუსეთის მთელი სოციალური სტრუქტურის რეფორმებისა და აბსოლუტიზმის გაძლიერების გარდაუვალი შედეგი.

მოწვევის წინადადებები გვიანდელ ეპოქებში

ამურ ზემსკის ტაძარი

საკათედრო ტაძარი გაიხსნა 1922 წლის 23 ივლისს ვლადივოსტოკში; მისი მიზანი იყო მონარქიის აღდგენა და ახალი უმაღლესი ხელისუფლების ორგანოს შექმნა ამურის რეგიონში - თეთრი არმიის ბოლო დასაყრდენი. საბჭოს მოწვევის ინიციატორი იყო გენერალ-ლეიტენანტი დიტერიხსი და ამურის დროებითი მთავრობა. საბჭოში შედიოდნენ სასულიერო პირების და მრევლის წარმომადგენლები, არმია და საზღვაო, სამოქალაქო განყოფილებები და ქალაქის თვითმმართველობა, ზემსტვოები და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, ქალაქის სახლის მესაკუთრეები, სოფლის მაცხოვრებლები, ვაჭრები და მეწარმეები, კაზაკები (ადგილობრივი და უცხოელი), უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რუსეთის მოსახლეობის გზის უფლება CER.

საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება რომანოვების სახლის ძალაუფლების აღიარების შესახებ, მიმართა რომანოვებს უზენაესი მმართველის მითითების მოთხოვნით და დროებით მმართველად გენერალი დიტერიქსის არჩევა. საბჭოს დასკვნითი სხდომა შედგა 1922 წლის 10 აგვისტოს და უკვე ოქტომბერში წითელი არმიისა და პარტიზანების შეტევებმა თეთრი არმიის დამარცხება გამოიწვია.

იხილეთ ასევე

ლიტერატურა

• კლიუჩევსკი V. O. წარმომადგენლობის შემადგენლობა ძველი რუსეთის ზემსტვო საბჭოებში
• ზერცალოვი A.N. "ზემსტვოს ტაძრების ისტორიის შესახებ". მოსკოვი,
• ზერცალოვი A.N. "ახალი მონაცემები ზემსტვო სობორების შესახებ რუსეთში 1648-1649 წწ". მოსკოვი, 1887 წ.

შენიშვნები

იხილეთ ასევე

• მეფის არჩევა

ბმულები

• მოსკოვის ზემსტვო სობორსის ისტორიის შესახებ სტატია პროფ. S.F. პლატონოვა
• ივანოვი დ.ზემსკი სობორები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის "ზემსკი სობორი" სხვა ლექსიკონებში:

ზემსკი სობორი- (ინგლ. ზემსკი სობორი) რუსეთის სახელმწიფოში XVI-XVII სს. ელიტური მამულების წარმომადგენელთა ეროვნული ასამბლეა, მოწვეული კოლეგიური განხილვისა და საკითხების გადასაჭრელად, რომლებიც ჩვეულებრივ მონარქის კომპეტენციაში შედის. ამბავი… სამართლის ენციკლოპედია

S. Ivanov Zemsky Sobor ზემსკის სობორი რუსეთში XVI საუკუნის შუა ხანებიდან მე-17 საუკუნის ბოლომდე იყო მოსკოვის სახელმწიფოს მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტის წარმომადგენლების შეხვედრა პოლიტიკური, ეკონომიკური და ადმინისტრაციული საკითხების გადასაჭრელად. ზემსკის ტაძარი ... ... ვიკიპედია

ზემსკი სობორი- (ინგლ. ზემსკი სობორი) რუსეთის სახელმწიფოში XVI-XVII სს. ელიტური მამულების წარმომადგენელთა ეროვნული ასამბლეა, მოწვეული კოლეგიური განხილვისა და საკითხების გადასაჭრელად, რომლებიც ჩვეულებრივ მონარქის კომპეტენციაში შედის. სახელმწიფოს ისტორია და... დიდი სამართლის ლექსიკონი

ზემსკი სობორი- ზემსკი სობორი (წყარო) ... რუსული მართლწერის ლექსიკონი

ზემსკი სობორი- (წყარო)... რუსული ენის ორთოგრაფიული ლექსიკონი

ზემსკის ტაძარი- - მე -16 საუკუნის შუა ხანებიდან რუსეთის სახელმწიფოში ქონების წარმომადგენლობის ცენტრალური ორგანო. მე-17 საუკუნის შუა ხანებამდე, რომელიც იყო გავლენის ინსტრუმენტი, უპირველეს ყოვლისა, ადგილობრივი თავადაზნაურობის. გარეგნობა 3. თან. გამოწვეული იყო ეკონომიკისა და სოციალური სისტემის ცვლილებებმა. საბჭოთა იურიდიული ლექსიკონი