მანდელშტამის ლექსი „ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, რომ არ ვიგრძნოთ ქვეყანა ჩვენს ქვეშ“ დაიწერა 1933 წელს. ეს არ არის მხოლოდ პოეზია, არამედ სამოქალაქო გამბედაობის აქტი. პასტერნაკმა, რომელსაც მანდელშტამმა ლექსი წაუკითხა, მას თვითმკვლელობა უწოდა და არა პოეზიის ფაქტი. მანდელშტამმა იმ დროს მართლაც განიცადა დეპრესია და 1934 წელს პირველი დაპატიმრების დროს მან სცადა თვითმკვლელობა. ლექსის დაწერის შემდეგ მან ქუსლში უსაფრთხოების საპარსი დაიჭირა.

პასტერნაკმა არავის ურჩია ლექსის წაკითხვა და გააფრთხილა, რომ ტექსტი არ გაუგია. მანდელშტამი, თითქოს სიკვდილს უახლოვდებოდა, ბევრს წაუკითხა, მათ შორის იყვნენ მეგობრებიც და შემთხვევითი ადამიანებიც. ალბათ ერთმა მათგანმა დაგმო პოეტი. მანდელშტამმა კი, თავის მხრივ, დაკითხვის დროს ბევრი დაასახელა, როგორც პოეზიის მოსმენა. 1934 წელს მანდელშტამმა უთხრა ახმატოვას, რომ მზად იყო სიკვდილისთვის.

ამ ლექსისთვის მანდელშტამი გადაასახლეს ჩერდინში, პასტერნაკის თხოვნით, ბმული შეცვალა ვორონეჟმა. სასჯელი არც ისე მკაცრია. სტალინი გამოსცემს განაჩენს: „იზოლირება, მაგრამ შეინახე“. ამგვარმა „მოწყალების აქტმა“ (სტალინს უყვარდა მოულოდნელი რამის კეთება) მანდელშტამში მადლიერების სახე აღძრა: „მე უნდა ვიცხოვრო, ვისუნთქო და გავზარდო“ (1935).

განსხვავებული იყო თანამედროვეთა დამოკიდებულება ლექსისადმი. უმეტესად მისი სამოქალაქო ღირებულების აღიარებით, ბევრი მას პოეტურად სუსტად თვლიდა. ლექსის დასაფასებლად, თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ მხატვრული გამოსახულების შექმნის მეთოდები.

ლიტერატურული მიმართულება და ჟანრი

„ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, რომ არ ვიგრძნოთ ქვეყანა ჩვენს ქვეშ“ არის ლექსი, რომელიც არ არის დამახასიათებელი მანდელშტამისთვის, ამიტომ მის კუთვნილებაზე საუბარი არასწორია. მხოლოდ იმის თქმა შეგვიძლია, რომ ნაწარმოები მოდერნისტულად რჩება. ლექსი ყველაზე ნაკლებად რეალისტურია. ეს არის სტალინის კარიკატურული, გაზვიადებული გამოსახულება, საკმაოდ რეალისტი გოგოლის სულისკვეთებით, რადგან მწერლები იყენებენ სატირას, როგორც კომიქსების გამოსახულების საშუალებას.

პოემის ჟანრი განისაზღვრება, როგორც ფრონტალური ეპიგრამა, პოეტური ინვექტივი. დაკითხვისას გამომძიებელმა ლექსს კონტრრევოლუციური ცილისწამება უწოდა.

თემა, მთავარი იდეა და კომპოზიცია

ლექსი შედგება 8 წყვილისგან და დაყოფილია ორ თანაბარ ნაწილად. პირველი 4 სტრიქონი აღწერს ხალხის მდგომარეობას. შემდეგი 4 ხაზი არის "კრემლის მთამსვლელის" გამოჩენა. პირველი ოქტავა სტატიკურია.

მეორე რვაკუთხედი დინამიურია. ეს არის ისტორია ლიდერისა და მისი გარემოცვის საქმეებზე. მესამე მეოთხედში სტალინი ეწინააღმდეგება მის გარემოცვას. არა რომ საყვარელი იყო, მაგრამ შედარება მის სასარგებლოდ არის. ბოლო მეოთხედი მკითხველს პირველთან აბრუნებს. ცხადი ხდება, რატომ ცხოვრობს ქვეყანა შიშში. აღწერილია სიკვდილით დასჯა და დასჯა. მოულოდნელი და თითქოს ხელოვნურია დასასრული, რომელიც ამცირებს ბოლო მეოთხედის პათოსს.

ლექსის თემაა სტალინის, როგორც მთელი ქვეყნის ერთადერთი მფლობელის აღწერა.

მთავარი იდეა: სტალინი ძლიერია, შთააგონებს შიშს და შიშს, მაგრამ მის მიმართ სიძულვილი შიშზე ძლიერია. ლექსში ის მოკლებულია ყველაფერს ადამიანურს, ჰგავს ეშმაკის პოპულარულ გამოსახულებას, არის აბსოლუტური ბოროტების განსახიერება. ქვეტექსტში დევს სიკეთის ბოროტებაზე გამარჯვების იმედი.

ერთი ვერსიით, მანდელშტამი არ დახვრიტეს, რადგან სტალინს მოსწონდა საკუთარი პორტრეტი: აბსოლუტური ძალაუფლებით დაჯილდოებული ლიდერი. მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ სტალინს ლექსი არ წაუკითხავს. არსებობს მოსაზრება, რომ სტალინს სურდა მანდელშტამისგან ქება-დიდებული ლექსების მიღება.

ბილიკები და სურათები

თავისი თანამედროვეების უმეტესობისგან განსხვავებით, ახმატოვა ძალიან აფასებდა პოემის მხატვრულ ღირებულებას. მან აღნიშნა სტალინის გამოსახვის მეთოდები, პოემის თვისებებს შორის დაასახელა მონუმენტური პოპულარული ბეჭდვა და კვეთა. ჩემს თვალწინ კარიკატურა ჩნდება. სატირა, როგორც ჩანს, პირველყოფილმა მხატვარმა დახატა. არის ასოციაცია ხალხური მხატვრების მიერ დახატულ ბოლო განკითხვის ნახატთან.

პირველი სტროფი ჯერ კიდევ საკმაოდ მანდელშტამისაა. თავდაპირველი მეტაფორა „არ ვგრძნობ ქვეყანას მის ქვეშ“ საუბრობს ქვეყნის დაშლაზე და ადამიანზე, რომელიც ვერ ხვდება რა ხდება და ეშინია. პირველ სტროფში ბგერები ძალიან ჩუმია ან საერთოდ არ არსებობს: 10 ნაბიჯის განმავლობაში მეტყველება არ ისმის, ხალხი ლაპარაკობს ნახევრად სასაუბროდ (პოეტი იყენებს ლიტოტებს). ადამიანები, რომლებსაც მანდელშტამი პირველ სტროფში „ჩვენ“ უწოდებს, მათზე და საკუთარ თავზე მიუთითებს, ყრუ და თითქმის მუნჯები არიან. მეოთხე სტრიქონში ჩანს იმის გამოსახულება, ვინც ხალხს აშინებდა.

მანდელშტამი სტალინს სახელს არ უწოდებს. იყენებს პარაფრაზებს „კრემლის მთამსვლელი“, „ოსი“. ისინი ახასიათებენ სტალინს მხოლოდ მისი წარმოშობის თვალსაზრისით და არ ატარებენ უარყოფით კონოტაციას.

მეორე სტროფში მოცემულია სტალინის პორტრეტი. მანდელშტამი თავის მსუქან, მსუქან თითებს ჭიებს ადარებს, მის ჭეშმარიტ სიტყვებს კი მძიმე წონას. ალბათ, მსუქანი თითები მანდელშტამს ეჩვენებოდა, რომ ფურცლავდა მის ლექსებს... მეტაფორებისა და მეტაფორული ეპითეტების დახმარებით მანდელშტამი ხატავს ლიდერის სახეს, რომელზედაც თვალები არ არის, მაგრამ მხოლოდ ტარაკნების ულვაშები დამცინავია (არის გამოცემები, სადაც თვალები სიცილი). ამ სურათში ზიზღი და შიში გაერთიანებულია.

მბზინავი ტოპების გამოსახულება არა მხოლოდ რეალისტურია (სტალინს ეცვა ჩექმები), არამედ ეხება იესოს იოანე ღვთისმეტყველის აღწერილობას, რომლის ფეხები ღუმელში გაცხელებული სპილენძივით ბრწყინავდა.

არც პოემის მთავარი გმირი და არც მისი გარემოცვა, თხელყელიანი ლიდერების რაზმი (მეტაფორული ეპითეტი და მეტაფორა), აღარ არის პირველ სტროფში აღწერილი ხალხი. ეს არის „ჩვენს“ საპირისპირო. მაგრამ დიქტატორი ასევე ეწინააღმდეგება გარემოს, რომელსაც „ნახევრად ადამიანები“ ჰქვია. სტალინის ბევრმა თანამედროვემ აღნიშნა მისი ტენდენცია, ეთამაშა ხალხის სისუსტეებზე. თხელი კისრის ლიდერები არის თხელი კისრის გამოსახულების გამოყენება, რომელიც უხვევს თავის შემდეგ (სტალინი).

მკვლევარებს შორის დისკუსიას იწვევს ზმნები „ბაბაჩიტ და ღრიალი“, რომელიც აღნიშნავს ძალისმიერ მოქმედებებს, ეწინააღმდეგება „ნახევრად ადამიანების“ მოქმედებებს. ღრღნის-დან აკოცა, და აქ ბაბაჩიტი- ავტორის ნეოლოგიზმი, რომელიც შეიძლება ნიშნავდეს „ბუტბუტვას, მბრძანებლობას, თავზე დარტყმას“. ზოგი ზმნას უკავშირებს ბაბაკს (სტეპური მარმოტი), მსუქანს და მოუხერხებელს.

სტალინის ბრძანებულებებს ადარებენ ცხენებს, რომლებიც აზიანებენ სხვებს, ცვივა საზარდულში, წარბში, თვალში. აქ მანდელშტამი თამაშობს სტაბილური გამომეტყველებით „არა წარბში, არამედ თვალში“. სტალინის შემთხვევაში წარბშიც და თვალშიც. ტირან მანდელშტამის სიკვდილით დასჯა განსაზღვრავს სიტყვა ქურდების ჟარგონს "ჟოლო", უგულებელყოფს მის მნიშვნელობას. ასე რომ, პოეტი ხაზს უსვამს სტალინის კავშირს ქვესკნელთან.

ბოლო სტრიქონში მანდელშტამი იყენებს გოგოლის საყვარელ ხრიკს, დიქტატორის სიკვდილით დასჯას და მის განიერ მკერდს ერთგვაროვან წევრებს აქცევს.

მანდელშტამი საბჭოთა გონებაში იმდენად მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სტალინის ოპოზიციასთან, რომ მხატვარი ვლადიმერ გალბა 70-იანი წლების შუა ხანებში, ტარაკანსა და ბეღურას ხატავდა, გულისხმობდა სტალინს და მანდელშტამს, თუმცა გაუთვითცნობიერებელი ამას ვერ გამოიცნობდა.

ზომა და რითმა

ლექსი დაწერილია მრავალფეხა ანაპაესტით (ყოველ 2 სტრიქონში ოთხფეხა იცვლება სამფეხიანით). ლექსში რითმა არის ორთქლის ოთახი, მამრობითი რითმები მონაცვლეობს ქალის. რითმები შეგნებულად მარტივია, ბანალური, პრიმიტიული. მხოლოდ პირველი და ბოლო რითმები შეიძლება ჩაითვალოს მდიდრად.

ლექსის ავტოგრაფი "ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, რომ არ ვიგრძნოთ ქვეყანა ჩვენს ქვეშ ..." ჩაწერილი მანდელშტამის მიერ NKVD-ში დაკითხვის დროს.

და სად არის საკმარისი ნახევარი საუბრისთვის,
იქ კრემლის მთამსვლელს გაიხსენებენ.

და სიტყვები, ისევე როგორც პუდის წონა, მართალია,
ტარაკნები იცინიან თვალებს
და მისი ჩექმები ბრწყინავს.

ის მხოლოდ ბაბაჩობს და ცურავს.
ცხენის ნაცრის მსგავსად, განკარგულებას იძლევა -

როგორიც არ უნდა იყოს მისი სასჯელი ჟოლოა
და ოსის განიერი მკერდი.

1933 წლის ნოემბერი

ვარიანტი:

ჩვენ ვცხოვრობთ, არ ვგრძნობთ ქვეყანას ჩვენს ქვეშ,
ჩვენი გამოსვლები ათი ნაბიჯით არ ისმის,

და სად არის საკმარისი ნახევარი საუბრისთვის, -
იქ კრემლის მთამსვლელს გაიხსენებენ.

მისი სქელი თითები, როგორც ჭიები, მსუქანია,
მაგრამ

ტარაკნები იცინიან ულვაში,
და მისი ჩექმები ბრწყინავს.

და მის ირგვლივ არის თხელყელიანი ლიდერების რაზმი,
ის თამაშობს დემიადამიანების მომსახურებით.

ვინ უსტვენს, ვინ ჩურჩულებს, ვინ ღრიალებს,
ის მარტო ბაბაჩობს და ბუტბუტებს,

როგორც ცხენოსანი ჭედავსგანკარგულებით -
ვინ წელში, ვინ შუბლში, ვინ წარბში, ვინ თვალში.

როგორიც არ უნდა იყოს მისი აღსრულება, მაშინ ჟოლო
და ოსის განიერი მკერდი.

1933 წლის ნოემბერი

ვარიაციები:

1. ჩვენ ვცხოვრობთ და არა საკუთარი თავის ქვეშ იცისქვეყნები,
2. ჩვენი გამოსვლები არ ისმის ათი ნაბიჯით,

3. და სად არის საკმარისი ნახევარი საუბრისთვის, -
4.იქ გაიხსენებსკრემლის მთამსვლელი.

[3. მოუსმინეთ მხოლოდ კრემლის მთამსვლელს -]
[4. მკვლელი და მუჟიკ-მებრძოლი.]

5. მისი სქელი თითები, როგორც ჭიები, მსუქანია,
6. მაგრამსიტყვები, როგორიცაა პუდის წონა, მართალია -

6. ტარაკნები იცინიან ულვაში,
7. და მისი მწვერვალები ბრწყინავს.

8. და მის ირგვლივ ღელვა პაქიდერმებილიდერები
9. ის თამაშობს დემიადამიანების მომსახურებით.

10. ვინ ღრიალებსვინც მევსება, ვინ ღრიალებს,
11. მარტო ის ბაბაჩობს და ღრღნის,

12. როგორ ცხენოსნები, აყალბებს განკარგულებას განკარგულების შემდეგ -
13. ვიღაც შუბლში, ვიღაც წარბში, ვიღაც საზარდულში, ვიღაც თვალში.

14. როგორიც არ უნდა იყოს მისი აღსრულება, მაშინ ჟოლო
15. და ოსის განიერი მკერდი.

გუშინ მეგობრულ ბლოგში წავიკითხე, რომ 1938 წლის 27 დეკემბერი ოსიპ მანდელშტამის გარდაცვალების დღეა. 70 წელი გავიდა... ვერ გავუძელი ამ მწარე წლისთავს. ჩემი ერთ-ერთი საყვარელი პოეტი...

მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი სიმამაცისთვის,
ხალხის მაღალი ტომისთვის
მამათა დღესასწაულზე თასი დავკარგე,
და გართობა და მისი პატივი.

მგლის ხანა მხრებზე მეხვევა,
მაგრამ მე ჩემი სისხლით მგელი არ ვარ,
უკეთესად ჩამატენე, ქუდივით, სახელოში
ციმბირის სტეპების ცხელი ბეწვის ქურთუკი.

ისე, რომ არ დაინახო მშიშარა ან სუსტი სიბინძურე,
საჭეზე სისხლიანი სისხლი არ არის
ასე რომ ცისფერი მელიები ანათებენ მთელი ღამე
მე ჩემს თავდაპირველ სილამაზეში,

წამიყვანე იმ ღამემდე, სადაც იენისეი მოედინება
და ფიჭვი აღწევს ვარსკვლავს
რადგან ჩემი სისხლით მგელი არ ვარ,
და მხოლოდ ტოლი მომკლავს.

მომავალი პოეტი 1891 წელს ვარშავაში დაიბადა, 1897 წლიდან კი პეტერბურგში ცხოვრობდა. იქ, 1910 წელს, შედგა მისი ლიტერატურული დებიუტი. უყვარდა სიმბოლიზმი, აკმეიზმი. წერდა პოეზიას, აქვეყნებდა სტატიებს ლიტერატურულ თემებზე. 1918 წლიდან ცხოვრობდა მოსკოვში, შემდეგ პეტერბურგში, შემდეგ ტფილისში. ნიკოლაი ჩუკოვსკი წერდა: "... მას არასოდეს ჰქონია არა მხოლოდ ქონება, არამედ მუდმივი დასახლებული ადგილიც - ეწეოდა მოხეტიალე ცხოვრების წესს,... მე მესმოდა მისი ყველაზე თვალშისაცემი თვისება - უსიცოცხლობა. ის იყო ადამიანი, რომელსაც არ შეუქმნია რაიმე. ცხოვრება და ცხოვრება ყოველგვარი გზით. 1920-იან წლებში მანდელშტამმა გამოსცა პოეზიის კრებულები და ბევრი თარგმანი გააკეთა. თავისუფლად ფლობდა ფრანგულ, გერმანულ და ინგლისურ ენებს. როდესაც 1930-იან წლებში პოეტის ღია დევნა დაიწყო და მისი დაბეჭდვა უფრო და უფრო რთული გახდა, თარგმანი დარჩა ის საშუალება, სადაც მას შეეძლო თავის გადარჩენა.

1933 წლის შემოდგომაზე მანდელშტამმა დაწერა ლექსი "ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, რომ არ ვიგრძნოთ ქვეყანა ჩვენს ქვეშ ...", რისთვისაც იგი დააპატიმრეს 1934 წლის მაისში.

ჩვენ ვცხოვრობთ, არ ვგრძნობთ ქვეყანას ჩვენს ქვეშ,
ჩვენი გამოსვლები ათი ნაბიჯით არ ისმის,
და სად არის საკმარისი ნახევარი საუბრისთვის,
იქ კრემლის მთამსვლელს გაიხსენებენ.
მისი სქელი თითები, როგორც ჭიები, მსუქანია,
და სიტყვები, ისევე როგორც პუდის წონა, მართალია,
ტარაკნები იცინიან თვალებს
და მისი ჩექმები ბრწყინავს.

და მის ირგვლივ არის თხელყელიანი ლიდერების რაზმი,
ის თამაშობს დემიადამიანების მომსახურებით.
ვინ უსტვენს, ვინ ჩურჩულებს, ვინ ღრიალებს,
ის მხოლოდ ბაბაჩობს და ცურავს.
ცხენის ნაცრის მსგავსად, განკარგულებას იძლევა -
ვინ წელში, ვინ შუბლში, ვინ წარბში, ვინ თვალში.
როგორიც არ უნდა იყოს მისი სასჯელი ჟოლოა
და ოსის განიერი მკერდი.
1933 წლის ნოემბერი

მხოლოდ ბუხარინის დაცვამ შეარბილა სასჯელი - გაგზავნეს ჩერდინ-ონ-კამაში, სადაც პოეტი ორი კვირა დარჩა, ავად გახდა და საავადმყოფოში მოხვდა. იგი გაგზავნეს ვორონეჟში, სადაც მუშაობდა გაზეთებსა და ჟურნალებში, რადიოში. გადასახლების დასრულების შემდეგ კალინინში ცხოვრობდა. შემდეგ კიდევ ერთი დაპატიმრება. სასჯელი - 5 წელი ბანაკებში კონტრრევოლუციური საქმიანობისთვის. სცენა გაიგზავნა შორეულ აღმოსავლეთში. მეორე მდინარეზე მდებარე სატრანზიტო ბანაკში (ახლა ვლადივოსტოკის საზღვრებში), 1938 წლის 27 დეკემბერს ოსიპ მანდელშტამი გარდაიცვალა საავადმყოფოს ყაზარმში.

ვ.შკლოვსკი მანდელშტამზე წერდა: "ის იყო კაცი... უცნაური... რთული... შეხება... და ბრწყინვალე!"

პოეტმა ალექსანდრე გალიჩმა ლამაზად დაწერა დაპატიმრების შესახებ ...

"... ბინაში, სადაც ის ცხოვრობდა, იყვნენ ის, ნადეჟდა იაკოვლევნა (ცოლი) და ანა ანდრეევნა ახმატოვა, რომლებიც ლენინგრადიდან მოვიდნენ მასთან სტუმრად. ასე რომ, ყველა ერთად ისხდნენ დილამდე და სანამ ეს ძებნა მიმდინარეობდა. კედელს მიღმა, ასევე დილამდე, მათ მეზობელ კირსანოვთან, რომელმაც არაფერი იცოდა ჩხრეკის შესახებ, უკრავდნენ ჩანაწერებს იმ დროს მოდური უკულელით...“

"და მხოლოდ სინათლე,
რა არის ვარსკვლავურ, ეკლიანი ტყუილში,
და ცხოვრება ციმციმებს
თეატრალური კაპიუშონი ქაფით,
და არავინ ლაპარაკობს
ბნელი ქუჩის ბანაკიდან ... "

მანდელშტამი

მთელი ღამე კედელს მიღმა ღრიალებდა გიტარა,
მეზობელმა თაღლითმა გადაუგრიხა წლისთავი,

და ორი მოწმე, როგორც ორი მბრძანებელი,
იღრიალა, შავ კარებთან დაიწუწუნეს.
და მსუქანი თითები, აუჩქარებელი ზრუნვით,
ისინი თავიანთი საქმით იყვნენ დაკავებულნი,
და ორი დედოფალი ჩუმად უყურებდა,
როგორც თითები გათხრილი ქაღალდის საყრდენში,
როგორ თამამად ფურცლავდნენ წიგნს წიგნის შემდეგ,
და თავად მეფე - ყველა გვერდით, მაგრამ გამოტოვებს,
ისე, რომ ერთი შეხედვით არ გასცეთ - ეს არ არის სწორი გვერდი,
ისე, რომ ახლომახლო თვალისმომჭრელი სახეები არ დაინახო!
და თითები ეძებდნენ აჯანყებას, აჯანყებას ...
და იქ, კედლის მიღმა, ყველა მისდევდა რამონას:
"რამონა, რა სივრცეა ირგვლივ, შეხედე,
რამონა და მთელ მსოფლიოში ჩვენ მარტო ვართ."
„...და სიცოცხლე გაბრწყინდება
თეატრალური კაპიუშონი ქაფით ... "
და უყურებს თითებს, რომლებიც პერანგში ტრიალებენ,
აბა შენ მშვიდად იყავიო, გაიფიქრა, მშვიდად!

გადაყლაპე შენი იაკობინური სასმელი!
ჯერ არა ძმარი, მაგრამ არც ღვინო.
მაკნატუნა-ვარსკვლავი, უბრალო-ემელია,
რატომ ჩაერთე სხვის აურზაურში?!
რაში დახარჯე შენი ოქრო?!
და მოწმეები უყურებდნენ მას შეწუხებული...
და ორი დედოფალი უღიმღამო ეწეოდა
მათ ასევე სიკვდილით დასაჯეს თავი და გაკიცხეს -
სიზარმაცისთვის, სადგურზე უყურადღებო ქნევისთვის,
ყველაფრისთვის, რაც მას არ ეჩქარებოდა ...
და თითები გათხარეს და ქაღალდი დახეული იყო ...
და იმღერა კედლის მიღმა ტენორ-ღარიბი ბიჭი:
"რამონა, ჩემო სიყვარულო, ჩემი ოცნებები,
რამონა, ყველგან და ყველგან მხოლოდ შენ..."
„...და მხოლოდ სინათლე,
რა არის ვარსკვლავურ, ეკლებად ტყუილში ... "
შავი ქუჩის გასწვრივ, შავი ყორნის უკან,
ამ ვაგონის უკან, სადაც ფანჯრებია გადაკვეთილი,

მე ვიჩქარებ საპატიო პატრულში,
სანამ, დაქანცული, ფენად არ ჩამოვვარდები!
მაგრამ სიტყვა რჩება, სიტყვა რჩება!
სიტყვით კი არა, გულში დაღლილობა მოდის,
და თუ გინდა, თუ არ გინდა, გადმოდი კარუსელიდან,
და მოგწონს თუ არა - ოდისეის დასასრული!
მაგრამ ჩვენ არ გვეჩქარება აფრები ითაკაში:
ჩვენს საუკუნეში ისინი ეტაკაში გადაჰყავთ ეტაპობრივად,
ისინი ატარებენ ოდისევსს ხბოს ეტლით,
სადაც მხოლოდ ბედნიერებაა, რომ არ არის დევნა!
სად, „წინდახედვის“ დალევის შემდეგ, ვაგონის გასართობად,
ბლატარ-ოდესა მღერის "რამონს":
"რამონა, გესმის ქარის ნაზი ზარი,
რამონა, ეს არის სიყვარულის სიმღერა უსიტყვოდ..."
„...და არავინ არის, არავინ,
არავინ თქვას
ბნელი ქუჩის ბანაკიდან ... "

Classics Press აქვეყნებს არამხატვრულ და ლიტერატურას თანამედროვე, ხელმისაწვდომ გამოცემებში გონივრულ ფასებში.

კოლექცია - შვიდი კლასიკა

The არის პოლიტიკური და სამხედრო მეცნიერების შვიდი კლასიკური ნაშრომის ახალი გამოცემა. თითოეული შემავალი კლასიკური ნამუშევარი ხელმისაწვდომია როგორც ინდივიდუალურად, ასევე ერთად კოლექციაში.

ყველა ეს კლასიკა უკვე ხელმისაწვდომია ინგლისურ გამოცემებში, მაგრამ თითქმის ყოველთვის ძნელი წასაკითხი და გასაგები ფორმატია. მათი უმეტესობა ინგლისურ თარგმანებშია, რომლებიც ძალიან ძველია, ან გამოტოვებენ ფუნდამენტურ შეხედულებებს. ბევრი შეიცავს უამრავ კომენტარს, რაც ძირითადად არასაჭირო და არადამახმარებელია.

ჩვენი პროცესი ამცირებს განმეორებას და არასაჭირო კომენტარების რედაქტირებას და ფრაგმენტს, და განმარტავს რა არის არსებითი და გამჭრიახი ნაწარმოებებში თანამედროვე ინგლისური პროზის გამოყენებით. ეს პროცესი არის შემოკლება:

[C]წიგნის ან სხვა შემოქმედებითი ნაწარმოების უფრო მოკლე ფორმაში შეკუმშვა ან შემცირება წყაროს ერთიანობის შენარჩუნებით.

ამ პროექტის მიზანია შექმნას ნამუშევრების კრებული მკაფიო და თანამედროვე ინგლისურით, რომელიც ასახავს იმ მუდმივ შეხედულებებს, რომლებიც ამ კლასიკოსებს აქვთ. ჩვენ ასევე გვინდა შემოგთავაზოთ რამდენიმე განსხვავებული ფორმატი ამ სამუშაოებისთვის, მათ შორის:

• ელექტრონული წიგნი
• ქაღალდი
• აუდიო წიგნი

კრებული - ინდივიდუალური სათაურები

მოცულობა	სათაური	სტატუსი
ტ. ერთი	სუნ ცუს ომის ხელოვნება	გამოქვეყნდა
ტ. 2	კონფუცის ანალექტები	გამოქვეყნდა
ტ. 3	არტაშასტრა ჩანაკიას (კაუტილია)	გამოქვეყნდა
ტ. 4	მარკუს ავრელიუსის მედიტაციები	გამოქვეყნდა
ტ. 5	ნიკოლო მაკიაველის პრინცი	2019 წლის აპრილი
ტ. 6	მიამოტო მუსაშის ხუთი ბეჭდის წიგნი	2019 წლის აპრილი
ტ. 7	ჰაგაკურე იამამოტო ცუნეტომოს მიერ	2019 წლის აპრილი

ეს არის საერთაშორისო კოლექცია, ორი წიგნი ჩინეთიდან, ერთი ინდოეთიდან, ორი ევროპიდან და ორი იაპონიიდან. წიგნები ასევე მოიცავს 2000 წელზე მეტ ისტორიას. ამ წიგნებიდან ზოგიერთი ფოკუსირებულია ომსა და სამხედრო მეცნიერებებზე (ომის ხელოვნება, წიგნი ხუთი ბეჭდის წიგნი, ჰაგაკურე), ზოგი უფრო თვითრეფლექსია და ავითარებს ეთიკურ ფილოსოფიას (ანალექტები, მედიტაციები), ზოგი კი კვლავ უფრო მეტად არის ორიენტირებული პოლიტიკაზე და მმართველი (არტაშასტრა, პრინცი).

თითოეული ეს ნაშრომი იძლევა უნიკალურ და ისტორიულ პერსპექტივას ამ თემებთან დაკავშირებით და ისინი ავსებენ ერთმანეთს ლიდერობის, ომისა და პოლიტიკის ბუნების ღრმა ჩახედვისას.

ხელმისაწვდომი ფასი

კლასიკური პრესამოწოდებულია კლასიკური ნამუშევრები უფრო ხელმისაწვდომი გახადოს და ეს მოიცავს გონივრულ ფასებს. ცალკეული ნამუშევრების ფასია 2,99 აშშ დოლარი ელექტრონული წიგნებისთვის და 7,99 აშშ დოლარი ბეჭდური წიგნებისთვის (რომელიც მოიცავს იგივე ნამუშევარს, როგორც უფასო Kindle ელექტრონული წიგნს). მთელი კოლექცია შვიდი კლასიკა ომისა და პოლიტიკის შესახებფასი არის $9,99 აშშ დოლარი ელექტრონული წიგნისთვის და $24,99 აშშ დოლარი ქაღალდის წიგნისთვის (რომელიც მოიცავს უფასო Kindle ebook-ს). ფასში შედის დღგ.