ადამიანის ჭეშმარიტი ევოლუცია შეუძლებელია იმ საზოგადოების სამართლიან ინტერესებს დაქვემდებარებული მორალური ცხოვრების გარეშე, რომელშიც ის ცხოვრობს; მაღალი ზნეობრივი პრინციპები, პატივი, სინდისი, გაჭირვებულთა დახმარება, მუდმივი განათლება ცოდნით...

ამ სტატიაში მინდა შევეხო ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო, ჩემი აზრით, თემას: საკითხი ადამიანის მორალსა და მის ევოლუციას შორის კავშირის შესახებ. თემის გამოსავლენად, უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა ნათელი მოჰფინოს თავად ცნებებს. "მორალური"და "ევოლუცია".

მორალური- ეს არის სინდისის მიხედვით ცხოვრება, როცა ადამიანი ფიქრებში, სიტყვებში და საქმეებში ხელმძღვანელობს ჩვენი დიდი წინაპრების მცნებებით და გულის სიყვარულით გამრავლებული გონების ხმით.

ევოლუცია- ეს არის ფიზიკური სხეულის დამატებით პიროვნების არსის სხეულების განვითარება, ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სულის სხეულები, რომელთა მიღებით ადამიანს აქვს ახალი შესაძლებლობები და შესაძლებლობები. ეს არის ის, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს გააფართოვოს რეალობის აღქმის დიაპაზონი და განვითარების გარკვეულ დონეს მიაღწიოს, გააკონტროლოს სივრცე და მატერია.

ბევრისთვის დავიწყებული სიმართლე ისაა, რომ მორალური ცხოვრების გარეშე, ჭეშმარიტი ევოლუცია შეუძლებელია. დღესდღეობით საზოგადოებაში ფართოდ არის გავრცელებული ცნებების „განვითარება“ და „ევოლუცია“ ურთიერთშემცვლელობა, თუმცა ისინი ერთსა და იმავეს არ ნიშნავს. მაგალითად, ადამიანი, რომელიც სწავლობს უცხო ენას, ვითარდება, ანუ ვითარდება, ზრდის შესასწავლი ენის ცოდნას. ან სპორტით დაკავებულ ადამიანს გარკვეული ფიზიკური პარამეტრებიც უვითარდება. მაგრამ არც უცხო ენა და არც სპორტი არ ეხმარება ადამიანს თვისებრივი გარღვევის მიღწევაში, როგორც აღქმაში, ასევე შესაძლებლობებში.

რამდენი ენაც არ უნდა ისწავლოს ადამიანმა და რამდენი სპორტის მფლობელიც არ უნდა იყოს, ის მაინც იცხოვრებს ხუთი გრძნობის არსებულ შეზღუდვებში. და ეს ფაქტია. ფაქტი იმდენად მძიმე და ტევადია, რომ შეუძლებელია არ გაიაზრო. ეს ნიშნავს, რომ ინფორმაციის დაგროვება საერთოდ არ იძლევა ადამიანში ახალი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების გაჩენის გარანტიას და ასევე არ აქცევს ადამიანს გონივრული და მორალური. ყოველივე ამის შემდეგ, ძალიან სიტყვა ინტელექტისხვას არაფერს ნიშნავს, თუ არა „ჭეშმარიტების ღვთაებრივი შუქით განწმენდილი გონება“ და ეს სინათლე ადამიანში ჩნდება სინდისის ცხოვრებიდან, ანუ ზნეობრივი ცხოვრებიდან. და სხვაგვარად არ შეიძლება გამოჩნდეს ეს სინათლე. აკადემიკოსი ნიკოლაი ლევაშოვიამის შესახებ ასე დაწერა:

„...ჩვენი წინაპრებიც იზიარებდნენ ორ ცნებას - MIND და MIND! და მათი გაგებით, ეს ორი ცნება ფუნდამენტურად განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან, თუმცა ამ ორ სიტყვას აქვს საერთო ფესვი UM! მატერია, რომელმაც გააცნობიერა თავისი არსებობა, იძენს ზუსტად გონებას! და მხოლოდ მაშინ, როცა გონების მატარებლები აღწევენ განმანათლებლობას ცოდნით, მხოლოდ მაშინ ჩნდება მიზეზი!!! აზროვნების უნარი ჯერ კიდევ არ ნიშნავს რაციონალურობას - მდგომარეობას, როდესაც ადამიანი განათლებულია ცოდნით, ბუნების კანონების ცოდნით, საიდანაც იგი დაიბადა! .. ”("სიცოცხლის წყარო-5").

ეს შეიძლება დაადასტურონ აკადემიკოსებმა, რომლებიც ვერ ახერხებენ მეცნიერებაში არსებული დოგმების ფარგლებს; მეცნიერები ერთმანეთს სდევნიან გემრიელი პოზიციისა და ტიტულების გამო; მსოფლიოს მთავრობების მაღალგანათლებული წევრები, რომელთა ქმედებები ეწინააღმდეგება მორალისა და რაციონალურობის ყველა ნორმას; ბიზნესმენები, წამიერი მოგების მიზნით, აფუჭებენ ბუნებას თავიანთი მრეწველობის დაბინძურებით და ასე შემდეგ და ა.შ.

ფიზიკურ სხეულში მხოლოდ ერთი ცხოვრების განმავლობაში, მორალურ ადამიანს შეუძლია დაასრულოს თავისი ევოლუციის პლანეტარული ციკლი, განავითაროს საკუთარ თავში ეთერული, ასტრალური და ოთხი გონებრივი სხეული, რომლებიც ფიზიკურთან ერთად ქმნიან ადამიანის შვიდ სხეულს. რომელიც შეესაბამება დედამიწის შვიდ დონეს, რომელიც ჩამოყალიბებულია შვიდი პირველადი მატერიით. როგორც ნიკოლაი ლევაშოვი წერდა, „გონებრივი სხეულების არსებობა ადამიანს, რომელსაც აქვს ისინი, აძლევს კოლოსალურ ფსიქიკურ ძალას, რომლის მეშვეობითაც ასეთ ადამიანს შეუძლია გავლენა მოახდინოს ბუნებაში მიმდინარე პროცესებზე, როგორც ლოკალურ, ისე პლანეტარული მასშტაბით. მხოლოდ მისი აზრის ძალით გავლენა მოახდინოს და მართოს ადამიანთა საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებზე. იხილეთ და მოისმინეთ წარსული, აწმყო და მომავალი... და მრავალი სხვა. ასეთი ძალა უნდა იყოს და შეიძლება იყოს მხოლოდ სუფთა აზრების, წმინდა სულის და სიკეთისთვის გახსნილი გულის მქონე ადამიანში.("უკანასკნელი მიმართვა კაცობრიობისადმი"). და ადამიანური განვითარების პლანეტარული ციკლის დასრულება აძლევს მას შესაძლებლობას დაიწყოს თავისი განვითარების თვისობრივად ახალი ეტაპი: ევოლუციის კოსმოსური ეტაპი.

ფიზიკური სხეულის სიკვდილის შემდეგ ადამიანის არსი (სული) ეცემა დედამიწის იმ დონეზე, რაც შეესაბამება იმ ევოლუციურ დონეს, რომლის მიღწევაც არსებამ მოახერხა ფიზიკურ სხეულში მიმდინარე ცხოვრების განმავლობაში. და რაც არ უნდა ჭკვიანი იყოს ადამიანი, რამდენი რეგალია, ძალაუფლება და სიმდიდრეც არ უნდა ჰქონდეს, მაგრამ თუ მისი ცხოვრება მორალური არ იყო, ის ვერ შეძლებს ჩვენი პლანეტის მაღალ დონეებს ერთი მარტივი მიზეზის გამო: მისი დროს. ცხოვრებაში ასეთმა ადამიანმა ვერ შეძლო საკუთარ თავში განავითაროს არსის უმაღლესი სხეულები, რომლებიც იძლევა ასეთ შესაძლებლობას. და თუ ადამიანი ცხოვრობდა ინსტინქტებით (ემოციებით) ან მათი დომინირებით, მაშინ ის ხვდება პლანეტის ქვედა ასტრალურ დონეზე, სადაც კრიმინალები და უბრალოდ უსულო ადამიანები ემსახურებიან თავიანთ "სასჯელს", რომლებიც გარშემორტყმული არიან ამ "სართულებზე". დედამიწის სხვადასხვა „ასტრალური ცხოველების“ მიერ. და თუ იქ მისულ ადამიანებს აქვთ სუსტი ენერგეტიკული დაცვა, მაშინ ისინი, ამ სიტყვის სრული გაგებით, შეიძლება შეჭამონ ამ არსებებმა. მაგრამ "არსის სიკვდილი ნიშნავს, რომ ყველა ევოლუციური გამოცდილება და მიღწევა ყველა იმ ინკარნაციისა, რომელიც არსი ჰქონდა სამუდამოდ გაქრება... ეს არის ევოლუციური სიკვდილი..."("უკანასკნელი მიმართვა კაცობრიობისადმი").

ბევრს არ სჯერა, რომ მორალურად ცხოვრებით შეძლებენ მიიღონ ის, რაც სურთ ცხოვრებიდან, რადგან ხედავენ, რომ ხშირად ისინი, ვინც უბრალოდ უზნეო ცხოვრებას ეწევიან, წარმატებულები და აყვავებულნი არიან, ამ ტერმინების დღევანდელი გაგებით. ასეთ ადამიანებს ავიწყდებათ, რომ გარეგანი მატერიალური წარმატება და ფართო წვდომა სხვადასხვა სიამოვნებაზე მათ ძალიან ძვირად ყიდულობენ: სულის დაკარგვადა, სავარაუდოდ, შემდგომი ათასწლიანი ცხოვრების შეუძლებლობა.

ჩვენი წინაპრები ცხოვრობდნენ ვედური კანონები, რომლებიც მათ მფარველებმა - ღმერთებმა გადასცეს. ვინ იყვნენ ეს ღმერთები? სლავურ-არიელთა ღმერთების ქვეშ მათ ესმოდათ ადამიანები, რომელთა განვითარების დონე ბევრად აღემატებოდა მათ დონეს. და სლავების ღმერთებმა - სვაროგმა, პერუნმა, ველესმა, ლადა ღვთისმშობელმა და სხვებმა - მისცეს მათ მორალური და მორალური მცნებები, რომელთა შესრულებაც აუცილებლად მიჰყავს ადამიანს ცოდნით განმანათლებლობისკენ, არსის მუდმივად ახალი სხეულების შექმნამდე და გაუთავებელი განვითარება. ჩვენდა საბედნიეროდ, მრავალი საუკუნის შემდეგ „სლავურ-არიული ვედების“ დამალვის შემდეგ, ახლა ზოგიერთი მათგანი გამოქვეყნდა და ხელმისაწვდომია ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია რუსეთისა და მთელი მსოფლიოს ნამდვილი წარსულით. და ეს ნიშნავს ჩვენთვის შესანიშნავ შესაძლებლობას შევისწავლოთ და გავიგოთ მორალური საფუძვლები, რომლებზედაც აშენდა ჩვენი დიდი წინაპრების ცხოვრება და, შესაბამისად, შესაძლებლობა ავაშენოთ საკუთარი ცხოვრება მყარ საფუძველზე, რომელიც დადასტურებულია ათასობით წლის ისტორიით.

იყავი მართალი სულით და სულით,

სამყაროები იმართება ჭეშმარიტებით. მათი კარიბჭე არის სიმართლე;

რადგან ნათქვამია, რომ ჭეშმარიტებაში დგას უკვდავება.

(„სლავურ-არიული ვედები“, პერუნის სანტია ვედები. წრე პირველი. სანტია 4).

გამოიწერეთ ჩვენთან

რა არის მორალი? ერთის მხრივ, ეს არის ძალიან რთული ფილოსოფიური კითხვა, რომელიც მოითხოვს სერიოზულ დაფიქრებას. მეორეს მხრივ, ჩვეულებრივ, საკმაოდ ნათლად შეგვიძლია განვსაზღვროთ, მოიქცა თუ არა ადამიანი მორალურად. კარგი, ვიმსჯელოთ.

თუ ღრმად ჩავუღრმავდებით, გავიგებთ, რომ უხსოვარი დროიდან წმინდა წერილები ზნეობის წყაროს წარმოადგენდა. ქრისტიანობაში სწორედ ქრისტეს ათი მცნება განსაზღვრავდა ადამიანის მორალურ კოდექსს. რატომ ვლაპარაკობ წარსულ დროში? ალბათ, იმის გამო, რომ ახლა ამდენი მორწმუნე არ არის, რელიგია აღარ სცდება ადამიანის არსებობის ყველა სფეროს, როგორც ადრე. გარდა ამისა, კულტურისა და კაცობრიობის განვითარებასთან ერთად, საზოგადოებაში ჩნდება ახალი მორალური და ეთიკური ნორმები.

მაგრამ მაინც რა არის მორალი? შესაძლოა, ეს უნდა გავიგოთ, როგორც ადამიანის სულიერი თვისებები, რომლებიც ემყარება სიკეთის, მოვალეობის, პატივის, სამართლიანობის მაღალ იდეალებს და ვლინდება სხვა ადამიანებთან და ბუნებასთან მიმართებაში. მორალი არის ის, თუ როგორ აფასებს ადამიანი თავის ქმედებებსა და ქცევას სიკეთის თვალსაზრისით. მაგრამ ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას ესმის კარგი თავისებურად. რაც ერთისთვის კარგია, მეორისთვის სრულიად მიუღებელია. და სად არის სიმართლე? ვფიქრობ, მორალი სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ საკუთარი ქმედებები არა მხოლოდ მისაღები, არამედ საზოგადოებისთვის კარგიც იყოს. უზნეო საქციელი აქცევს ადამიანს თავისუფალს, ეთიკურად მახინჯს და უღირსს.

შესაძლებელია თუ არა ბავშვების ქმედებებზე საუბარი მორალის თვალსაზრისით? მეშინია, რომ არა, რადგან ცნება "კარგი" ნაზ ასაკში ძალიან ბუნდოვანია, ბავშვს უბრალოდ არ აინტერესებს მისი ქცევის ანალიზი და რაღაც გაუგებარი მორალის კუთხით შეხედვა. ბავშვების ქმედებები განისაზღვრება ერთი კრიტერიუმით - „მოწონება“, „არ მომწონს“. და სულაც არ არის ფაქტი, რომ მომწიფების შემდეგ ბავშვი შეიძენს მორალურ თვისებებს. ბევრი რამ არის დამოკიდებული აღზრდაზე და გარემოზე. მშობლები და სკოლა ბავშვებისთვის ზნეობის პირველი მასწავლებლები ხდებიან. ზნეობის სწავლა არ შეიძლება. პირიქით, შესაძლებელია და აუცილებელია. ადამიანი მთელი ცხოვრება სწავლობს და ეს არ არის მხოლოდ მისი ჰორიზონტის გაფართოება, არამედ თვითგანათლება, პრიორიტეტების შეცვლა, ახალი ფასეულობების დაუფლება.

თქვენ უნდა აკონტროლოთ თქვენი ყოველი ნაბიჯი. როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ვინც ერთხელ ჩაიდინა უზნეო ქმედება, ვერ გაუძლებს მომავალში. და აქ უკვე იბადება ანტიზნეობა: ადამიანი ხდება მატყუარა, ოპორტუნისტი და თუნდაც აშკარა თაღლითი. ამიტომ, მეჩვენება, რომ არ ღირს მორალურ სტანდარტებზე ყვირილი - ჯობია მათ შესაბამისად მოიქცეთ. ერთი ადამიანის მორალური პრინციპები საზოგადოების მორალურ პრინციპებად იქცევა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის იხელმძღვანელებს პოზიტიური ზრახვებით და იცხოვრებს სინდისის მიხედვით.

1 მკაცრი ზნეობის დაცვით, ცხოვრებაში არავის ზიანი არ მიმიყენებია. ჩემი ცოლი, რომელიც სახეს ფარავდა, საღამოს შეყვარებულთან წავიდა. პოლიციასთან ერთად შევედი მის სახლში და მსჯავრდებული... დაურეკა - არ ვიჩხუბე! დაიძინა და მოკვდა, სირცხვილითა და სევდით ტანჯული... მკაცრი ზნეობის დაცვით, ცხოვრებაში არავის არაფერი მიმიყენებია. 2 მეგობარმა ვალი დროულად არ წარმიდგინა. მე, მეგობრულად რომ მივუთითე მას, დავტოვე კანონი, რომ განგვეკითხა; კანონმა მას პატიმრობა მიუსაჯა. ის მოკვდა მასში ალტინის გადახდის გარეშე, მაგრამ მე არ ვარ გაბრაზებული, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს გაბრაზების მიზეზი! მე ვაპატიე იმავე თარიღის ვალი, ტირილითა და მწუხარებით პატივი მივაგო... მკაცრი ზნეობის დაცვით, ცხოვრებაში არავის ზიანი არ მიმიყენებია. 3 გლეხს მზარეულად მივეცი, მან წარმატებას მიაღწია; კარგი მზარეული კურთხევაა! მაგრამ ხშირად არ იყო ეზოში და უხამსი მიდრეკილების ტიტული ჰქონდა: უყვარდა კითხვა და მსჯელობა. მუქარითა და საყვედურით დაღლილმა მამობრივად ურტყამ არხით; აიღო და თავი დაიხრჩო, სისულელე იპოვა! მკაცრი მორალის დაცვით, ცხოვრებაში არავის ზიანი არ მიმიყენებია. 4 მე მყავდა ქალიშვილი; შემიყვარდა მასწავლებელი და მომინდა მასთან ერთად გაქცევა. წყევლათ დავემუქრე: მან თავი დაანება და დაქორწინდა ჭაღარა მდიდარზე. და სახლი ანათებდა და სავსე იყო თასივით; მაგრამ მაშამ უცებ დაიწყო ფერმკრთალი და გაქრობა და ერთი წლის შემდეგ იგი მოხმარებისას გარდაიცვალა, ღრმა მწუხარებით დაარტყა მთელი სახლი ... მკაცრი მორალის შესაბამისად ცხოვრება, მე არავის მივუყენე ზიანი ჩემს ცხოვრებაში ... 1847 წლის იანვარი ან თებერვალი

შენიშვნები

გამოქვეყნებულია ხელოვნების მიხედვით 1873, ტ.I, ნაწილი 1, გვ. 23-25.

პირველად შეტანილ თხზულებებში: ქ 1856. გადაიბეჭდა "ლექსების" ყველა შემდგომი სიცოცხლის გამოცემის პირველ ნაწილში.

თეთრი ავტოგრაფი - GBL (ჯარისკაცის რვეული, ფურცლები 25-26ვ.).

იგი თარიღდება 1847 წლის დასაწყისით, მაგრამ 19 თებერვლამდე, რადგან ბელინსკის ამ თარიღის წერილში (იხ. ნიშა) მოხსენიებულია როგორც დაწერილი "ახლახანს".

მიწის მესაკუთრის მიერ ნაწამები ყმის მზარეულის თვითმკვლელობის შესახებ ლექსები ცენზურის დაბრკოლებებს წააწყდა. ამან გამოიწვია ხელოვნების ჩანაცვლება. 28 C-ში და ხელოვნების გამოტოვება. 21-30 წმ 1861 წ.

ვ.ე.ევგენიევ-მაქსიმოვმა (ნ. ა. ნეკრასოვის ცხოვრება და მოღვაწეობა, ტ. P. M.-L., 1950, გვ. 248) მიუთითა ლექსის „ზნეობრივი კაცის“ თემატურ კავშირზე ვ. გ. ბელინსკის სტატიასთან „პარიზული საიდუმლოებების“ შესახებ. E. Xu (1844), რომელშიც, კერძოდ, ნათქვამია: "ჩვენს დროში სიტყვები "ზნეობა" და "უზნეობა" ძალიან მოქნილი გახდა და ახლა ადვილია მათი თვითნებურად გამოყენება რაც გინდა. შეხედეთ, მაგალითად, ამ ჯენტლმენზე, რომელიც ასეთი ღირსებით ატარებს თავის სქელ მუცელს, რომელმაც დაუცველი უდანაშაულობის ამდენი ცრემლი და სისხლი შთანთქა - ეს ჯენტლმენი, რომლის სახეზეც ისეთი კმაყოფილებაა გამოხატული საკუთარი თავის მიმართ, რომ ერთი შეხედვით ვერ დარწმუნდებით. მისი ღრმა გულმკერდის სისავსე, რომელიც საკუთარ თავში ჩამარხავს ღარიბების უსასყიდლო შრომას და ობლების კანონიერ მემკვიდრეობას. ის, ეს ჯენტლმენი ვირის თავით ხარის სხეულზე, ყველაზე ხშირად განსაკუთრებული სიამოვნებით საუბრობს იმაზე. მორალი..."(ბელინსკი, ტ. VIII, გვ. 170). გაითვალისწინეთ, რომ ნეკრასოვის ლექსი „თანამედროვე ოდა“ ეხმიანება ბელინსკის ტირადას.

ხელნაწერში ჯერ კიდევ ზნეობრივი კაცის გაცნობის შემდეგ, ბელინსკიმ აცნობა ი.ს. ტურგენევს (1847 წლის 19 თებერვალი): „ნეკრ<асов>ახლახან დავწერე ძალიან კარგი ლექსი. თუ ის არ მოხვდება ბეჭდვაში (და მინიჭებულია 3 No<"Современника">), შემდეგ ხელნაწერად გამოგიგზავნით. რა ნიჭი აქვს ამ კაცს! და რა ნაჯახია მისი ნიჭი!“ (ბელინსკი, ტ. XII, გვ. 336). დ.ი. პისარევი ნეკრასოვის პოეზიაზე საუბრისას წამოიძახა: „ვის შეუძლია ლექსების დაწერა: „ქველმოქმედი“, „ეპილოგი დაუწერელი ლექსისა“.<"Несчастные">, "მივდივარ თუ არა ღამით ბნელ ქუჩაზე ...", "საშა", "მკაცრი მორალის შესაბამისად ცხოვრება ..."<"Нравственный человек">მას შეუძლია დარწმუნებული იყოს, რომ ცოცხალი რუსეთი იცნობს და უყვარს მას...“ (პისარევ დ.ი.შრომები, ტ I. M., 1955, გვ. 196).

მუსიკის დადგმა (M. V. Koval, 1935).

ᲖᲔ. ნეკრასოვმა, როგორც კი გახდა ჟურნალ Sovremennik-ის თანამფლობელი, გამოაქვეყნა თავისი მოკლე და ტევადი ნაშრომი პირველივე ნომერში 1847 წელს. გამოვიდა სათაურით "მორალური კაცი" (ნეკრასოვი). ჟურნალის ისტორია ა.შ. პუშკინი.

Sovremennik-ის გარდაქმნები

როდესაც 1836 წელს გამოჩნდა ახალი ბეჭდური გამოცემა, ის გამოდიოდა წელიწადში ოთხჯერ და იყო სრულიად წამგებიანი, უფრო მეტიც, დამღუპველი. 1843 წლისთვის იყო სრულყოფილი კრიზისი. მისი გამომცემელი, P.A. პლეტნევი, 1846 წელს, საბოლოოდ "მოიშორა" იგი: მიჰყიდა ნეკრასოვსა და პანაევს.

და ჟურნალი სწრაფად გახდა პოპულარული, რადგან მასში მუშაობდნენ საუკეთესო ადგილობრივი მწერლები, კრიტიკოსები და ისტორიკოსები. ამ პერიოდში პოეტი, სატირის ძალიან ღრმა წილით, თავის ნაწარმოებებში აღწერს თავის თანამედროვე საზოგადოებას: მექრთამეებს, კარიერისტებს, თაღლითებს. თვალსაჩინო მაგალითია „მორალური კაცი“ (ნეკრასოვი). ლექსის ანალიზი, მისი გმირის ქცევა ჩვენი სტატიის თემაა.

სატირული პორტრეტი

ოთხ სტროფში, თითო ათ სტრიქონში, პოეტმა, თითქოს მოზაიკის ნაჭრებიდან, თავისი გმირის გამოსახულება მოაწყო. ეს არის სრულიად უზნეო ტიპი, რომელმაც სახელი დაარქვა ნაწარმოებს - „მორალური კაცი“ (ნეკრასოვი). ლექსის ანალიზს პირველი სტროფით ვიწყებთ. აბსოლუტურად შეუძლებელია ზნეობის ასეთი მოსაწყენი, მშიშარა, გაუკუღმართებული კონცეფციით ცხოვრება და საკუთარი თავით ამაყი, ნარცისისტი ტიპი. მისი ცოლი პაემანზე წავიდა კეთილშობილ კაცთან, ხოლო გმირი, "სუფთა ხელებით" დარჩენილი, მათ პოლიციასთან "შეეპარა". მან გონივრულად თქვა უარი დუელზე. ცოლი კი ტანჯვით გარდაიცვალა. მორალისტს „სიცოცხლეში არავის დაუშავებია“. ამ შემთხვევაში მან ისარგებლა საზოგადოებრივი ეთიკით.

მეორე ეპიზოდი

მეგობარმა ჩვენი გმირის ვალი დროულად არ დაფარა. როგორ არის აღწერილი ეს სიტუაცია ნაშრომში "ზნეობრივი ადამიანი" (ნეკრასოვი)? ლექსის ანალიზი ამ ფაქტს ვერ აცილებს თავიდან: გმირმა მეგობარი გაგზავნა ციხეში, სადაც მსესხებელი გარდაიცვალა. მგრძნობიარე ნაძირალა სიკვდილის შემდეგ ატირდა და ამბობდა, რომ „სიცოცხლეში არავის არაფერი დაუშავებია“. ის ამაში აბსოლუტურად დარწმუნებულია, რადგან ფორმალურად სამოქალაქო კოდექსი მის მხარესაა.

მესამე ეპიზოდი

ჩვენმა „მორალურმა კაცმა“ ყმა გლეხს მშვენიერი მზარეული ასწავლა. მაგრამ უბედურება ის არის, რომ წაიყვანა კითხვამ და ფიქრმა. შეიძლება ამის დაშვება? რას აკეთებდა ნაწარმოების „მორალური კაცი“ გმირი (ნეკრასოვი)? ლექსის ანალიზი ამ ეპიზოდის შეფასების გარეშე ვერ განხორციელდება. გმირი წამით დაფიქრდა. მან უბრალოდ მათრახი დაარტყა კაცს, რომელიც მიხვდა, რომ საკუთარი ღირსება ჰქონდა.

„მორალური კაცის“ აზრით, ის ბატონია და მხოლოდ მას აქვს ფიქრის უფლება – ასე კამათობს მთელი საზოგადოება და მას არავინ დაგმობს. ამის შემდეგ ყმა დამცირებულად ვერ იცხოვრა და თავი დაიხრჩო. სისულელე აღმოაჩინა, - კომენტარს აკეთებს მზარეულის გარდაცვალება „მამობრივად“ მოქცეული ნაძირალა, რომელიც ისევ იმეორებს, რომ „სიცოცხლეში არავის არაფერი დაუშავებია“.

ბოლო ეპიზოდი

მის ქალიშვილს უბრალო მასწავლებელი შეუყვარდა. შესაძლებელია თუ არა შეთანხმება? ამისათვის ის უნდა იყოს დაწყევლილი და ისარგებლოს მშობლის უფლებით, განკარგოს ქალიშვილის სიცოცხლე და ბედნიერება. მორალური ადამიანი, უფრო ზუსტად, ბოროტი და საზიზღარი კაცი ქუჩაში, სწრაფად დაქორწინდება მას მდიდარ მოხუცზე: სავარაუდოდ, ყველა აკეთებს ამას და ის არ არის გამონაკლისი.

გადის ერთი წელი და შვილი მონატრებითა და დარდით კვდება. მაგრამ „მორალური კაცი“ სრულიად დარწმუნებულია, რომ „სიცოცხლეში არავის არაფერი დაუშავებია“.

ავტორის მხატვრული საშუალებები

როგორ აშენებს ნეკრასოვი თავის ლექსს ("ზნეობრივი ადამიანი")? ლექსი დაწერილია ძირითადად იამბიკის ორფეხა, რომელიც მოიცავს პიროსანს. კომბინაცია რთულია, მას აქვს ჯვარედინი აბზაცები და დაწყვილებული რითმები. მაგრამ ის იკითხება მარტივად, დაძაბულობის გარეშე, ბუნებრივად, როგორც სუნთქვა. მის ნაშრომში „ნეკრასოვი“ („ზნეობრივი ადამიანი“) ლექსი შედგება ოთხი დანომრილი ოთხკუთხედისაგან, რომელთაგან თითოეულს ათი სტროფი აქვს.

ავტორი არ იყენებს ეპითეტებს, შედარებებს, მეტაფორებს, სასაუბრო მეტყველებას, რაც პირველმა თამამად შემოიტანა პოეზიაში. ეს ამქვეყნიურ არომატს ანიჭებს გმირის ყველა მოქმედებას. მისი სტილი დემოკრატიულია. მწარე ირონია გაჟღენთილია მთელ ლექსში, რადგან მხატვრული მეთოდი რეალიზმია. იგივე რეფრენი მეორდება ყველა მეოთხედში და მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს იმ ამაზრზენ კარიკატურაზე, რომელიც ჩვენს წინაშე ჩნდება როგორც უზნეო მშიშარა ეგოისტი.

"მორალური ადამიანი" (ნეკრასოვი): ლექსის თემა და იდეა

ნაწარმოების თემა სწორედ მაშინ იყო. პოეტი ამხელს ყველას, ვინც კეთილი ზნეობისა და ზნეობის ნიღბის ქვეშ იმალება და ბოროტებას სჩადის. ყველა ეგრეთ წოდებულ წესიერ ადამიანს აფუჭებს, ახლო ხედში ავლენს ბოროტებას და ამაზე ღიად და შელამაზების გარეშე საუბრობს. წვრილმანი ადამიანებისგან შემდგარი საზოგადოების დენონსაცია, რომლებიც თავს თვლიან იმ საყრდენებად, რომლებზეც სახელმწიფო ეყრდნობა, პოემის მთავარი იდეა გახდა.

”მკაცრი მორალის შესაბამისად ვცხოვრობ, ცხოვრებაში არავის ზიანი არ მიმიყენებია.” ასე იწონებს ადამიანი იმას, რისი მიღწევაც შეუძლებელია. შეუძლებელია. ეს არის ნეკრასოვის პოემის მთავარი გმირი, ზნეობრივი პიროვნება. მკაცრი მორალი აქვს. მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს მას, თუ ამ ადამიანის უბრალო შეხება ყველაფერს ლპობად აქცევს?

როცა ამ ნაწარმოებს კითხულობ, ისეთი შთაბეჭდილება გრჩება, თითქოს დაბნეულ პურს უყურებ. არა, ეს არ არის კეთილი ადამიანი, თუმცა, შესაძლოა, თავს კეთილად თვლის. საზოგადოება მას ნამდვილად უჭერს მხარს. მაგრამ ის საშიშია. ის აკეთებს ბოროტებას ამის გაცნობიერების გარეშე და მხოლოდ მკაცრი მორალის გამო, რომელიც ნამდვილად წესიერ ადამიანს არ სჭირდება. გახსოვთ, როგორ დაანგრია ქრისტემ ეკლესია?

აქ ლექსის გმირი ცოლი შეყვარებულთან წავიდა. ამორალური? Შესაძლოა. მოტყუებული მორალური მამაკაცი იჭერს მათ და პოლიციას გამოუძახებს. რა თქმა უნდა, პოლიცია მის მხარესაა. ისინი ასევე ინარჩუნებენ მორალს, არ აქვს მნიშვნელობა რას აკეთებენ სამუშაო საათების მიღმა. და სირცხვილის ცოლმა ვერ გაუძლო. დაეცა და გარდაიცვალა. მაგრამ, როგორც ჩანს, მორალურ ადამიანს არ აინტერესებს. ის აგრძელებს იმის თქმას, რომ ცხოვრებაში არავის ზიანი არ მიუყენებია.

აი მეგობარი, რომელმაც ვალი დროულად არ დაფარა. მორალურმა კაცმა ეს არ მოითმინა და ციხეში ჩასვა. გაბრაზების მიზეზი არსებობს, მაგრამ ჩვენი მკაცრი მორალის მატარებელი არ ბრაზდება. მეგობარი დუნდულებში გარდაიცვალა. იმავე დღეს მორალურმა კაცმა აპატია ვალი. მკაცრი მორალი, უნდა აპატიო, არაფრის გაკეთება არ შეიძლება. მაგრამ მან ცხოვრებაში არავის ზიანი არ მიაყენა.

აქ მორალური ადამიანი გლეხს მზარეულად აძლევს. და კარგი მზარეული გამოვიდა! ერთი უბედურება - ვისწავლე კითხვა და დავიწყე მსჯელობა. რატომ არის სასამართლოში ასეთი ჭკვიანი ბიჭი? ჩვენ უნდა დავამარცხოთ ნადირობა! სიტყვით ამის გაკეთება არ შეიძლებოდა და ზნეობრივმა ადამიანმა მზარეულს ურტყამდა. დამცირებას ვერ გადაურჩა და თავი დაიხრჩო. ასე ამარცხებენ უზნეობას. ასე არ კეთდება ბოროტება.

ჩემს ქალიშვილს თავისი მასწავლებელი შეუყვარდა. შემიყვარდა და შემიყვარდა, მაგრამ ეს არ იყო დასასრული. მას სურდა მასთან ერთად გაქცევა და ეს არ ჩანს ცარიელი ფანტაზიები - თუმცა უარესი რომ ყოფილიყო. ჩვენი მორალური კაცი მას ძალით მდიდარ კაცზე ათხოვებს. და კიდევ რა ვუყოთ უზნეობას? მაგრამ ქალიშვილი ტუბერკულოზით დაავადდა და გარდაიცვალა. უსაყვარლესი და უბედური. მორალური ადამიანი კი ამაყობს: მას აქვს მკაცრი მორალი და ბოროტების სრული ჩადენა.

მას შემდეგ რაც ამ ლექსს რამდენჯერმე წაიკითხავ, ნამდვილ ზიზღს გრძნობ. ეს არის ბოროტი ადამიანი, მაგრამ ბოროტი, თითქოს შემთხვევით, ქვეცნობიერად. მას მხოლოდ მკაცრი მორალი ამოძრავებს, მაგრამ არ უყვარს ხალხი და არ იცის პატიება. და ბოროტებას აკეთებს, თუმცა თვითონ ამბობს, რომ ცხოვრებაში არავის ზიანი არ მიუყენებია. ამაზრზენი.

სურათი ლექსისთვის მორალური კაცი

პოპულარული ანალიზის თემები

• ესენინის ლექსის ანალიზი გოი შენ ხარ ჩემო ძვირფასო რუსეთი

  ესენინი თავის ლექსში აღწერს მშვენიერ მიწას, მის მშობლიურ მიწას. ლექსი აღწერილია სხვადასხვა კუთხით, მას შეუძლია განიხილოს სხვადასხვა ლიტერატურული თემა, რომელიც ავტორმა გამოიყენა.

• ცვეტაევა მამას ლექსის ანალიზი

  1907 წელს ძალიან ახალგაზრდა მარინა ცვეტაევას პირველად მოუწია საზღვარგარეთ წასვლა პარიზში ფრანგული პოეზიის შესასწავლად და, დიდხანს ფიქრობდა მის ცხოვრებაზე, ბავშვობაზე, რომელიც ასე სწრაფად გაფრინდა, გოგონამ გადაწყვიტა.

• ესენინის ლექსის ანალიზი პუშკინს

  ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი, დიდი კლასიკოსი, რომელმაც გავლენა მოახდინა მრავალი პოეტის შემოქმედებაზე. ლერმონტოვმა, ბლოკმა, ახმატოვამ, ცვეტაევამ, მაიაკოვსკიმ და სხვებმა თავიანთი ნამუშევრები მიუძღვნეს პუშკინს. პოეტის ხსოვნას დაიწერა ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა:

• სევერიანინის ლექსის ანალიზი სიყვარულის დაბრუნება

  იგორ სევერიანინმა პოეტის ნიჭი აღმოაჩინა თვრამეტი წლის ასაკში. ამ ასაკში მას შეუყვარდა გოგონა, რომელსაც ევგენია ერქვა, ის მალე მისთვის მუზა გახდა და ახალგაზრდა მწერალმა მას ზლატას უწოდა. სწორედ ამ ასაკში იყო ის

• ბლოკის ლექსის ანალიზი ვაჟკაცობის შესახებ, ექსპლუატაციის შესახებ, დიდების შესახებ

  ბლოკის ლექსი "გამბედაობაზე, ექსპლოიტეებზე, დიდებაზე" ეხება სასიყვარულო ლექსებს. იგი გაჟღენთილია ემოციური გამოცდილებით საყვარელ ქალთან განშორების შესახებ.