ბარათის ნომერი 5

A. A. Fet

სევდიანი არყი
ჩემს ფანჯარასთან

და ყინვის ახირება

ის მოწყვეტილია.

როგორც ყურძნის მტევნები

ტოტების ბოლოები კიდია, -

და სასიხარულო ყურება

მთელი სამგლოვიარო ჩაცმულობა.

მე მიყვარს დღისით თამაში

მე მასში ვამჩნევ

და ვწუხვარ, თუ ჩიტები

შეანჯღრიეთ ტოტების სილამაზე.

ლექსი დაიწერა 1842 წელს, საუკუნენახევარზე მეტი ხნის წინ. სიტყვა მოწმეა დენიცა(გათენება, გამთენიისას). რა სხვა გამოთქმები, სიტყვები ჟღერს ამ ლექსში არქაულად?

ლექსი სავსეა სიცოცხლის აღტაცებით. ზამთრის არყის სამგლოვიარო სამოსშიც კი პოეტის მზერა მშვენიერებას პოულობს. რა ახარებს ამ სევდიან არყს?

ს.ესენინი

თეთრი არყი

ჩემი ფანჯრის ქვეშ

თოვლით დაფარული,

ზუსტად ვერცხლისფერი.

ფუმფულა ტოტებზე

თოვლის საზღვარი

ფუნჯები აყვავდა

თეთრი ფარდა.

და არის არყი

ნამძინარევი სიჩუმეში

და ფიფქები იწვის

ოქროს ცეცხლში

გათენება, ზარმაცი

ირგვლივ სეირნობა,

აფრქვევს ტოტებს

ახალი ვერცხლი.

რა გრძნობას იწვევს პოეტში თეთრი არყი? დღის რომელ დროს აღწერს იგი?

ესენინის არყი უფრო მორცხვია, უფრო მოკრძალებული ვიდრე ფეტის. Ის არის დაფარულია თოვლით, როგორც ვერცხლი.დაფარულ სიტყვაში ორმაგი პრეფიქსი პოეტურ მეტყველებას ხალხთან აახლოებს. დიახ და სიტყვა sprinklesამასვე მოწმობს. ესენინი სხვა გარემოს კაცია და ეს მაშინვე აისახება მის ლექსიკაზე. ლექსი სიმღერას ჰგავს. და Fet's უფრო ურბანული რომანია.

რა განსხვავებაა ფეტასა და ესენინის არყს შორის?

აფანასი აფანასიევიჩ ფეტ

სევდიანი არყი
ჩემს ფანჯარასთან
და ყინვის ახირება
ის მოწყვეტილია.

როგორც ყურძნის მტევნები
ტოტების ბოლოები კიდია, -
და სასიხარულო ყურება
მთელი სამგლოვიარო ჩაცმულობა.

მე მიყვარს დღისით თამაში
მე მასზე ვამჩნევ
და ვწუხვარ, თუ ჩიტები
შეანჯღრიეთ ტოტების სილამაზე.

"სევდიანი არყი ...", ფეტის ლექსის ანალიზი

არყი სამართლიანად ითვლება რუსეთის ერთ-ერთ მთავარ სიმბოლოდ. მის შესახებ მრავალი სიმღერა, ლეგენდაა დაწერილი, მათ ლირიკულობაში ღრმა ლექსები დაიწერა. ყველაზე ხშირად, არყს ადარებდნენ, რა თქმა უნდა, რუს სილამაზეს. ბოლოს და ბოლოს, მისი ბანაკი თეთრი და თხელია, აყვავებულ მწვანე ლენტები და საყურეებიც კი - ყველაფერი სოფლის გოგოს ჰგავს. ემიგრანტ მწერლებს, რომლებიც სამშობლოდან შორს აღმოჩნდნენ, განსაკუთრებით სწყინდათ რუსული არყის ხეები. მაგალითად, ტეფი თავის მოთხრობაში "ნოსტალგია" ტკივილით წერდა: "აქ ყველა ქალმა იცის - თუ მწუხარება დიდია და გლოვა გჭირდებათ - წადით ტყეში, ჩაეხუტეთ არყის ხეს და აირინეთ მასთან ერთად, თან ცრემლებიც დაღვარეთ. თეთრთან, ჩემსავით, რუსული არყით!" ამიტომ, არყი თან ახლდა რუს ხალხს როგორც მწუხარებაში, ასევე სიხარულში. ასე რომ, სამებაზე, ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ და საყვარელ საეკლესიო დღესასწაულზე, ახალგაზრდა არყის ხე სიმბოლო იყო გამოღვიძებული დედამიწის ძალაზე, ამიტომ სახლი მორთული იყო მისი ტოტებით შიგნით და გარედან, განსაკუთრებით ფრთხილად იყო გაშლილი ტოტები ხატების უკან და უკან. ფანჯრის ჩარჩოები. დღესასწაულამდე არყს „დახვევდნენ“, ე.ი. ტოტებს პიგტეილით ქსოვდნენ და გვირგვინს ახვევდნენ, შემდეგ კი მძივებს, ლენტებს, შარფებს ეკიდნენ. უშუალოდ სამების დღესასწაულზე არყის ირგვლივ მრგვალ ცეკვებს ატარებდნენ, შემდეგ კი მას „განვითარებდნენ“ და გუბეში დაახრჩობდნენ, რათა მინდორში პირველ ყლორტებს მისცემოდა მთელი თავისი ძალა და წვლილი შეიტანა ჭაში. - ხალხის ყოფნა.

ვინაიდან სამება ზაფხულში აღინიშნება, ზამთარში, ცხადია, იწყება ამ მხიარული თბილი სეზონის ლტოლვა. შესაძლოა, ამიტომაც დაწერა მე-19 საუკუნის რუსმა პოეტმა აფანასი ფეტმა ლექსი არყის შესახებ, მაგრამ უკვე სათაურში მან დააჯილდოვა ეპითეტით „სევდიანი“. ბუნებრივია, ზამთარში მას აღარ აქვს საყურეები, მწვანე ლენტები და მისი თეთრი ღერო ერწყმის თეთრ თოვლს.

რატომ არის ფეტის არყი სევდიანი? შესაძლოა იმიტომ, რომ „იგი იშლება ყინვის ახირებით“, ანუ, ფაქტობრივად, ეს დამოკიდებულია გარე ელემენტარულ ძალებზე და პასიური ნაწილაკის ფორმა საუკეთესოდ ხაზს უსვამს ამ განწირულობას. მეორეს მხრივ, სიტყვა "დაშლილი" ჩვეულებრივ გამოიყენება იმ ადამიანთან მიმართებაში, რომელიც ანათებს კოსტიუმებით. უნებურად, ბრწყინვალე სილამაზის გამოსახულება ჩნდება, მხოლოდ მე -19 საუკუნის სტილში. ამიტომ, ფეტის პოემის პირველ სტროფში გაისმის რაღაც სიურპრიზი: ზამთრის არყი სევდიანია, მაგრამ ამავე დროს ელეგანტური.

მეორე სტროფში პოეტის სიხარული იზრდება, რადგან ზამთრის არყის ტოტები მას ყურძნის მტევნებს ახსენებს და ეს შედარება, ერთი შეხედვით, ზამთარში უადგილო ჩანს. შთაბეჭდილებას ამყარებს ოქსიმორონი „მთელი სამგლოვიარო ჩაცმულობა სასიხარულო ყურებაა“. Როგორ არის ეს შესაძლებელი? შეესაბამება თუ არა გლოვა სიხარულს? ალბათ ყველაზე გასაკვირი 21-ე საუკუნის მკითხველისთვის არის ის, თუ რატომ არის თეთრი სამგლოვიარო ფერი, რადგან უფრო ხშირია გლოვის ასოცირება შავთან. შესაძლოა, მე-19 საუკუნის შუა ხანებში (და ლექსი დაიწერა 1842 წელს), უფრო ტრადიციული იყო გარდაცვლილის სამოსელში - სამგლოვიარო კაბაში აღქმა და ის, როგორც წესი, თეთრი იყო. და მაინც ეს ჩაცმულობა პოეტის „თვალისთვის სასიხარულოა“.

ბოლო სტროფში დილის გარიჟრაჟის შუქის თამაში („დღის შუქი“) ისე აცოცხლებს არყს, რომ პოეტს ეშინია მასში რაიმე ცვლილებისა და არ უნდა, რომ ჩიტებმა თოვლი გამოძვრეს მისი ტოტებიდან. შემდეგ ის დაკარგავს სევდის ხიბლის ხიბლს და გმირი აღარ განიცდის გრძნობების იმ დიაპაზონს, რაც მან უკვე განიცადა. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ლექსის გმირი ძალიან ღიად გამოხატავს თავის გრძნობებს აღწერილი ხის მიმართ: „ჩემს ფანჯარასთან“, „გახარებული ყურება“ (გასაგებია, ვისი გამოხედვა იგულისხმება), „მიყვარს... ვამჩნევ. ", "ბოდიში მე". ასეთი დამოკიდებულება არ არის დამახასიათებელი ლანდშაფტის ლირიკისთვის, ამიტომ, ალბათ, ასეთი ლექსი პეიზაჟად ვერ ჩაითვლება. უფრო სწორად, ეს არის გრძნობების, გამოცდილების გამოხატულება, რაც უფრო დამახასიათებელია ელეგიისთვის.

დასასრულს, უნდა დავამატოთ, რომ მე -19 საუკუნის სტილისთვის დამახასიათებელი სიტყვები "ტოტები", "დენნიცა" და თავად ფეტის სტილი, ჩვენს დროში უკვე არქაულია, მაგრამ, მეორე მხრივ, ისინი აძლევენ ხმას. ლექსის გრანდიოზულობა, საზეიმოდ.

მოლიერი (ჟან ბატისტ პოკელენი) - დრამატურგი, პოეტი, მსახიობი - შექმნა შესანიშნავი პიესები, რომლებიც დღემდე არ ტოვებენ მსოფლიოს მრავალი თეატრის სცენას, როგორიცაა ტარტუფი, დონ ჟუანი, მიზანთროპი. და მის კომედიებს შორის ერთ-ერთი საუკეთესო, ყველაზე თვალშისაცემია "ფილისტინელი დიდებულებში", სადაც ავტორმა ბურჟუას სატირული გამოსახულება დახატა. ჩვენს წინაშეა ვაჭარი ჟურდეინი - სპექტაკლის მთავარი გმირი, რომელიც ცდილობს მოულოდნელად გადაიქცეს ვაჭარიდან დიდგვაროვანად. მას ეჩვენება, რომ ამისათვის მას აქვს მთავარი - ფული. ფული არის, მაგრამ არა ელემენტარული განათლება, არც მანერები და, რაც მთავარია, არც გონება, ის უიმედოდ სულელია. სიბერეში, ჟურდეინი

ნოვგოროდის ისტორიის უძველესი გვერდები ძნელად იკითხება ლეგენდების, საგებისა და ზღაპრების ნისლში. არ არსებობს ერთსულოვნება იმაზეც კი, თუ რომელი უფრო ძველი ქალაქი ნოვგოროდი გახდა ახალი ქალაქი. ზოგიერთ მკვლევარს ეჩვენებოდა, რომ ნოვგოროდის ეს წინამორბედი იყო სტარაია რუსა, რომელიც მდებარეობს ილმენის ტბის სამხრეთ სანაპიროზე, სხვებისთვის - სტარაია ლადოგა, ნოვგოროდიდან ჩრდილოეთით 190 კილომეტრში. ნოვგოროდის სამხრეთით ორ კილომეტრში, ვოლხოვის სათავეში ილმენის ტბიდან არის ე.წ რურიკის დასახლება. მეთორმეტე საუკუნის დასაწყისიდან იგი კარგად არის ცნობილი ნოვგოროდის უძველეს ქრონიკებში.

AI KuprinIzumrud 4 წლის ზუმრუდი დგას სადგომში. მოპირდაპირე - ახალგაზრდა კვერნა შჩეგოლიხა, მის გვერდით - მეტოქე, მოხუცი ონეგინი. ზურმუხტი ღეჭავს თივას და ფიქრობს მეჯვარეებზე, იპოდრომზე და იხსენებს თავის ბავშვობას. დილით, საუზმის შემდეგ, გამოაქვთ ეზოში, გარეცხავენ, 2 ბორბლიან ამერიკელ ქალს მიამაგრებენ და სხვა ცხენებივით საბანს აფარებენ. გაქცევისას, პრომო აქციის შემდეგ, ზურმუხტი, თითქოს ინგლისელი საქმროს ინსტრუქციებს უსმენს, პირველი მოდის და შავს უსწრებს. მაგრამ ინგლისელს ცხენის გაყალბებაში ედება ბრალი; ზურმუხტი ამოღებულია და უცნობ თავლაში იმალება. ერთ დილით ადრე ამ თავლის უფროსი მას უცნაურ შვრიას აძლევს

A.A.Fet-ის ლექსების შედარებითი ანალიზი "სევდიანი არყი ..." და ს.ესენინი "არყი"

ორივე ლექსი სკოლის მოსწავლეებისთვის კარგად ნაცნობი სახელმძღვანელოა. მათი შედარება სასწავლო გეგმის ფარგლებში არ შედის ენის მასწავლებლის დავალებაში, რადგან ლიტერატურის შესწავლის კურსის აგების ქრონოლოგიური და ავტორისეული („ნომინალური“) პრინციპები არ ითვალისწინებს სხვადასხვა ნაწარმოებების შედარებით ანალიტიკურ ანალიზს. ავტორები და სხვადასხვა ეპოქა.

შევეცადოთ გარკვეულწილად გამოვასწოროთ სასკოლო ლიტერატურის კურსის ეს ხარვეზი.

1842 და 1913 წლებში დაწერილი, შესაბამისად, ეს ლექსები ეკუთვნის არა მხოლოდ სხვადასხვა ეპოქას, არამედ, როგორც ყველაზე ადრეული შედარებაც კი ცხადყოფს, სხვადასხვა ტიპის დამოკიდებულებას, სხვადასხვა ესთეტიკურ პროგრამას.

განსხვავება პირველივე განმარტებებიდან ვლინდება. ფეტის არყი "სევდიანია", ესენინის "თეთრი". შეიძლება თუ არა იმის თქმა, რომ სიტყვა „თეთრს“ აქვს სემანტიკური კორელაცია სიტყვა „სევდიანთან“? შინაური ცხოველი. შავი (მუქი, ნებისმიერ შემთხვევაში) ფერი უფრო "შესაფერისია" მწუხარებისთვის. თეთრი ფერი ჩვეულებრივ ასოცირდება სიცოცხლის სიყვარულთან, თავდაჯერებულობასთან, სიმშვიდესთან. მაგრამ არის სხვა განსხვავებაც. "თეთრი არყი" სტაბილური ფრაზაა, ტრადიციული რუსეთისთვის. რომელსაც აქვს დადებითი ქვეტექსტი, მაგრამ ამავე დროს არა სუბიექტურ-შეფასებითი. "სევდიანი არყი" აშკარად სუბიექტური გამოთქმაა, რომელიც ასოცირდება დამკვირვებლის გარკვეულ განწყობასთან. ფეტი ასე ხედავს ზამთრის არყს და სწორედ ფეტი ხედავს, რამდენად მნიშვნელოვანია ეს განცხადებები შემდგომი ანალიზისთვის? თუ გამოვიყენებთ დაშვებას ( აბსოლუტურად, თუმცა, გამართლებულია), რომ ხელოვნების ნიმუში არ იქმნება შემთხვევითი, შეუსაბამო სიტყვების მექანიკური ნაკრებისგან, რომლებიც, ერთად თუ ცალკე, გარკვეულ განუსაზღვრელ გავლენას ახდენს მკითხველის ან მსმენელის ნერვულ ორგანიზაციაზე, არამედ, პირიქით, წარმოიქმნება. როგორც ლექსიკურ-ინტონაციურ სისტემას, რომელსაც აქვს მხატვრული მნიშვნელობის პირდაპირი გადმოცემის ან მასზე მითითების თვისება, - მაშინ ცხადი გახდება: ხელოვნების ნაწარმოებში ყოველი დეტალი, ყოველი შინაარსობრივი და ყოველი ფორმალური ერთეული მნიშვნელოვანია და მუშაობს მთელი მისით. სტრუქტურა და მნიშვნელობა.

ამ თვალსაზრისით საინტერესოა არა მხოლოდ სრულფასოვანი, არამედ ფუნქციონალური კავშირების, წინადადებების და ა.შ სიტყვების სემანტიკა.

ფეტოვსკაიას არყი - ფანჯარასთან. "y" წინადადების მნიშვნელობა არის ახლოს, ახლოს, მაგრამ ის მაინც არის მანძილის აღნიშვნა დამკვირვებელს (ლირიკულ სუბიექტს) და საგანს შორის, ხოლო ესენინის არყი არის ფანჯრის ქვეშ და ამ შემთხვევაში წინადადება გამორიცხავს. მანძილი: მისი მნიშვნელობა აქ მიუთითებს ობიექტების პოზიციაზე არა ვერტიკალურად, არა დისკრეტულ სივრცეში (როდესაც ერთი ობიექტი მეორეს ქვემოთაა, როგორც, მაგალითად, ფრაზებში "ცის ქვეშ", "მაგიდის ქვეშ", "ჭერის ქვეშ" ან თუნდაც "ნანგრევების ქვეშ"), მაგრამ არადისკრეტულ, ერთიან სივრცეში (როგორც ფრაზაში "ხელშია"). ფეტის ლექსში არსებულის გათვალისწინება.

დამკვირვებელსა და ობიექტს შორის მანძილს ადასტურებს კავშირი „თუ“ (და ვწუხვარ, თუ ჩიტები ....), რომელიც ხაზს უსვამს ზუსტად ლირიკული სუბიექტის დაკვირვების პოზიციას, აღნიშნავს დაკვირვებულ ობიექტში ცვლილებებს.

ფეტის არყი უბრალოდ ლამაზი ხეა. ესენინს ჰყავს ცოცხალი დამოუკიდებელი არსება ცოცხალ ბუნებრივ ოჯახში. არყის ფეტა არის ობიექტი არა მხოლოდ ლირიკულ სუბიექტთან მიმართებაში, არამედ სხვა ბუნებრივ მოვლენებს შორის. იგი ყინვის ახირებას იშლება და თავად ესენინის არყი თოვლით იყო დაფარული. ფეტოვის არყზე ბოლოები ყურძნის მტევნებივით ჰკიდია (საკმაოდ ცნობისმოყვარე შედარება, რაც აფიქრებინებს, რომ ლირიკულ სუბიექტს ზაფხული ახსოვს), ხოლო ესენინისას თეთრი ფუნჯები აყვავებულა ფუმფულა ტოტებზე თოვლიანი საზღვრით (შედარება სოფლის ცხოვრებიდან. : არყი ცხვირსახოცივითაა - თავი დაიფარა, თითქოს პაემანამდე ფიქრობდა გოგონა). ფეტის ლექსში სუბიექტურობა აშკარაა: „W არის მხიარული ყურება / მთელი გლოვის სამოსი“ („გლოვა“ თეთრი შავზე); "და მე ვწუხვარ ..."; "ტოტების სილამაზე". მაგრამ ეს სუბიექტურობა არის სამყაროს სუბიექტ-ობიექტური ხედვის მტკიცებულება (ლირიკული სუბიექტი პოეტური მეტყველების თვალსაზრისით გადმოსცემს მის აღქმას ბუნებრივი ობიექტის შესახებ). ესენინს აქვს რაღაც სრულიად განსხვავებული. უპირველეს ყოვლისა, მის ლექსში თვალსაჩინოა ანთროპომორფიზმი - ბუნების ანიმაცია, მისთვის ადამიანური თვისებების მიკუთვნება. ესენინის არყი სხვა საგნებთან ერთად დამოუკიდებელი საგანია („გათენება, ზარმაცი დადის...“) და ჩვენ გვაქვს უფლება დავასკვნათ, რომ ესენინის ლექსში ლირიკული „მე“-ს ბუნებასთან ურთიერთობა სუბიექტ-სუბიექტია.

აქ არის ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული ხედვა. შეიძლება განვსაზღვროთ ასე: სამყარო ჩემს გარეთაა; მე და სამყარო ცალ-ცალკე ვარსებობთ, მაგრამ სამყარო მე კი არ მიყურებს, მე კი სამყაროს ვუყურებ; და ჩემი პრივილეგიაა, დავინახო სამყარო ისე, როგორც მხოლოდ მე შემიძლია მისი დანახვა. მ.მ.ბახტინის ლაკონურ-თეზისური განსჯა უახლოვდება მეორეს: "სამყაროს აზროვნება არის ჩემზე, მოაზროვნეზე. პირიქით, მე ვარ ობიექტი სუბიექტურ სამყაროში." ანუ მე ვარ სამყაროს შიგნით და, შესაბამისად, სამყარო. და მე განუყოფელი და განუყოფელი ვარ; მე ვხედავ სამყაროს და მხედავს მე და ეს არის სამყაროს პრივილეგია, რომ მიმაჩნია ობიექტად. აქედან გამომდინარეობს სხვადასხვა ესთეტიკური მიდგომები სამყაროს გამოსახვისადმი. ერთ შემთხვევაში, ის თავისუფლად გამოიყენებს. ნებისმიერი ასოციაცია, რომელიც წარმოიქმნება მის გონებაში გამოსახულთან დაკავშირებით, გამოხატოს თავისი ემოციური დამოკიდებულება იმის მიმართ, რასაც აღწერს; სხვა შემთხვევაში, ერთგვარი დიალოგი მიმდინარეობს ხელოვანსა და სუბიექტურ სამყაროს შორის. ასეთია ორი დიდის იდეოლოგიური პოზიციები და ესთეტიკური პროგრამები. (და ძალიან განსხვავებული) რუსი პოეტები.

კითხვაზე ავტორის მიერ მოცემული A.A.Fet-ის ლექსების "სევდიანი არყი ..." და ს.ესენინის "არყის" შედარებითი ანალიზი. იოტაშეჩკა...საუკეთესო პასუხია ა.ფეტის ლექსის შედარება "სევდიანი არყი ..."
სევდიანი არყი
ჩემს ფანჯარასთან
და ყინვის ახირება
ის მოწყვეტილია.
როგორც ყურძნის მტევნები
ტოტების ბოლოები კიდია, -
და სასიხარულო ყურება
მთელი სამგლოვიარო ჩაცმულობა.
მე მიყვარს დღისით თამაში
მე ვუყურებ მას
და ვწუხვარ, თუ ჩიტები
შეანჯღრიეთ ტოტების სილამაზე.
1842 წ
და ს. ესენინის ლექსი "არყი"
თეთრი არყი
ჩემი ფანჯრის ქვეშ
თოვლით დაფარული
ზუსტად ვერცხლისფერი.
ფუმფულა ტოტებზე
თოვლის საზღვარი
ფუნჯები აყვავდა
თეთრი ფარდა.
და არის არყი
ნამძინარევი სიჩუმეში
და ფიფქები იწვის
ოქროს ცეცხლში
გათენება, ზარმაცი
ირგვლივ სეირნობა,
აფრქვევს ტოტებს
ახალი ვერცხლი.
1913 წ
განსხვავება პირველივე განმარტებებიდან ვლინდება. ფეტს აქვს "სევდიანი" არყი, ესენინს აქვს "თეთრი" არყი. შეიძლება თუ არა იმის თქმა, რომ სიტყვა „თეთრს“ აქვს სემანტიკური კორელაცია სიტყვა „სევდიანთან“?
შავი (მუქი, ნებისმიერ შემთხვევაში) ფერი უფრო "შესაფერისი" სევდას. თეთრი ფერი ასოცირდება, როგორც წესი, სიცოცხლის სიყვარულთან, თავდაჯერებულობასთან, სიმშვიდესთან. მაგრამ არის კიდევ ერთი განსხვავება. "თეთრი არყი" არის სტაბილური ფრაზა, ტრადიციული რუსეთისთვის, რომელსაც აქვს დადებითი კონოტაცია, მაგრამ ამავე დროს არა სუბიექტური და შეფასებითი.
"სევდიანი არყი" აშკარად სუბიექტური გამოთქმაა, რომელიც დაკავშირებულია დამკვირვებლის გარკვეულ აზროვნებასთან. ასე ხედავს ფეტი ზამთრის არყს და ასე ხედავს ფეტი...
ფეტის არყი უბრალოდ ლამაზი ხეა. ესენინს ჰყავს ცოცხალი დამოუკიდებელი არსება ცოცხალ ბუნებრივ ოჯახში. არყის ფეტა არის ობიექტი არა მხოლოდ ლირიკულ სუბიექტთან მიმართებაში, არამედ სხვა ბუნებრივ მოვლენებს შორის. იგი ყინვის ახირებას იშლება, თავად ესენინის არყი კი თოვლით არის დაფარული. ფეტოვის არყზე ბოლოები ყურძნის მტევნებივით ჰკიდია (საკმაოდ ცნობისმოყვარე შედარება, რაც აფიქრებინებს, რომ ლირიკულ სუბიექტს ზაფხული ახსოვს), ხოლო ესენინისთან, ფუმფულა ტოტებზე თოვლიანი საზღვრით აყვავებული ფუნჯები (სოფლის ცხოვრებიდან შედარება). : არყი თითქოს შარფით იყო დაფარული, თითქოს გოგონა პაემანამდე ფიქრობდა). სუბიექტურობა ფეტის ლექსში აშკარაა:
და სასიხარულო ყურება
მთელი სამგლოვიარო ეკიპირება ("გლოვა" - თეთრი შავზე);
„და ვწუხვარ...“; "ტოტების სილამაზე". მაგრამ ეს სუბიექტურობა არის სამყაროს სუბიექტ-ობიექტური ხედვის მტკიცებულება (ლირიკული სუბიექტი გადმოსცემს თავის აღქმას ბუნებრივი ობიექტის შესახებ პოეტური მეტყველების თვალსაზრისით). ესენინს აქვს რაღაც სრულიად განსხვავებული. უპირველეს ყოვლისა, მის ლექსში ჩანს ანთროპომორფიზმი - ბუნების ანიმაცია, თეთრის დახმარებით მას ადამიანის თვისებების მინიჭება. ესენინის არყი არის დამოუკიდებელი საგანი სხვა საგნებთან ერთად ("გათენება, ზარმაცი სიარული ..."). და ჩვენ გვაქვს უფლება დავასკვნათ, რომ ესენინის ლექსში ლირიკული „მეს“ ბუნებასთან ურთიერთობა სუბიექტურ-სუბიექტურია.
აქ არის ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული ხედვა. შეიძლება განვსაზღვროთ ასე: სამყარო ჩემს გარეთაა; მე და სამყარო ცალ-ცალკე ვარსებობთ, მაგრამ სამყარო მე კი არ მიყურებს, მე კი სამყაროს ვუყურებ; და ჩემი პრივილეგიაა, დავინახო სამყარო ისე, როგორც მხოლოდ მე შემიძლია მისი დანახვა. მეორე - მე სამყაროს შიგნით ვარ და ამიტომ სამყარო და მე განუყოფელი და განუყოფელი ვართ; მე ვხედავ სამყაროს და სამყარო მხედავს მე; და ეს სამყაროს პრივილეგიაა, რომ მომექცეს როგორც ობიექტს. აქედან - განსხვავებული ესთეტიკური მიდგომები სამყაროს გამოსახულებისადმი. ერთ შემთხვევაში, მხატვარს შეუძლია გამოიყენოს ნებისმიერი ასოციაცია, რომელიც წარმოიქმნება მის გონებაში გამოსახულთან დაკავშირებით, გამოხატოს თავისი ემოციური დამოკიდებულება იმის მიმართ, რასაც აღწერს; სხვა შემთხვევაში, ერთგვარი დიალოგი მიმდინარეობს ხელოვანსა და სუბიექტურ სამყაროს შორის. ასეთია ორი დიდი რუსი პოეტის იდეოლოგიური პოზიციები და ესთეტიკური პროგრამები. ლექსი დაიწერა ესენინის მშობლიური სოფლიდან წასვლიდან ერთი წლის შემდეგ. და რომ აღწერილთან შერწყმა არის წონასწორობა მოკლებული ადამიანისთვის (როგორც მას ბიოგრაფიები მოწმობს) გულისტკივილის გამოხატულება. დისბალანსთან არის დაკავშირებული ის, რაც ჩვეულებრივობა - უბრალოდ თოვლით დაფარული არყი - ავტორი ამაღლებს რა ფასეულობის წოდებას: ორჯერ ანიჭებს მას "ვერცხლს", ხედავს მას "ვერცხლის ცეცხლში" (ყველა ძვირფასი ლითონი).

აფანასი აფანასიევიჩ ფეტ

სევდიანი არყი
ჩემს ფანჯარასთან
და ყინვის ახირება
ის მოწყვეტილია.

როგორც ყურძნის მტევნები
ტოტების ბოლოები კიდია, -
და სასიხარულო ყურება
მთელი სამგლოვიარო ჩაცმულობა.

მე მიყვარს დღისით თამაში
მე მასზე ვამჩნევ
და ვწუხვარ, თუ ჩიტები
შეანჯღრიეთ ტოტების სილამაზე.

არყი რუსული ლანდშაფტის ლექსების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სურათია. გარდა ამისა, იგი ითვლება ჩვენი ქვეყნის ყველაზე მნიშვნელოვან სიმბოლოდ. ბევრი ხალხური რწმენა ასოცირდება ამ ხესთან, როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი. ზოგიერთი ტრადიციის თანახმად, არყს შეეძლო ემოქმედა როგორც მფარველი ბოროტი სულებისგან. სხვა რწმენით, მის ტოტებში ქალთევზები და ეშმაკები დასახლდნენ. ქრისტიანობამდელ ხანაში არყთან დაკავშირებული სიმბოლიზმი არა მხოლოდ სლავებში, არამედ კელტებში, სკანდინავიელებსა და ფინო-ურიკ ხალხებშიც იყო. უმეტეს შემთხვევაში ისინი მცენარეს უკავშირებდნენ გაზაფხულიდან ზაფხულში გადასვლას. უფრო ფართო გაგებით, იგი გახდა სიკვდილისა და შემდგომი აღდგომის სიმბოლო.

ლექსი "სევდიანი არყი" შეიქმნა 1842 წელს. ეს ეხება ფეტის მოღვაწეობის ადრეულ პერიოდს. ნამუშევარი არის პატარა ლანდშაფტის ჩანახატი, რომელიც შედგება მხოლოდ სამი ოთხკუთხედისგან. პოეტი ასახავს არყს, რომელიც ლირიკული გმირის ფანჯრის ქვეშ იზრდება, ამასთანავე ანიჭებს მას ეპითეტით „სევდიანი“. შესაძლოა, ზედსართავი სახელის არჩევანი განპირობებულია იმით, რომ ხე ზამთარშია აღწერილი. მოკლებულია ფოთლებს ან საყურეებს, თითქოს კვდება. ამავდროულად, მცენარის სამგლოვიარო ჩაცმულობა შთაბეჭდილებას ახდენს ლირიკულ გმირზე. უყვარს თოვლით მოფენილი ტოტები. როგორც ჩანს, გაზაფხულის დადგომა მისთვის სასიხარულო არ იქნება, როცა ხე ხელახლა დაიბადება და თეთრ კაბას გადააგდებს. სავარაუდოდ, სევდიანი არყი ახლოსაა ლირიკულ გმირთან საკუთარი გონებრივი მდგომარეობის გამო. ეს მინიატურას ტრაგედიის ელფერს აძლევს.

ნაწარმოები ჟღერს საზეიმოდ, ამაღლებულად, რაც მიიღწევა ლექსიკის ზუსტი შერჩევით. ფეტი იყენებს მოძველებულ სიტყვას dennitsa, რომელიც აღნიშნავს ბოლო "დილის ვარსკვლავს", პლანეტას ვენერას. ასევე დასკვნით სტროფში გამოყენებულია არსებითი სახელი „სილამაზე“ (ნიშნავს „სილამაზეს“). პირველ ოთხთავში არის პასიური ნაწილაკი „დაშლილი“.

ფეტის ლექსს ხშირად ადარებენ ესენინის ცნობილ ნაწარმოებს "არყი", რომელიც დაწერილია 1913 წელს. ორივე პოეტი ასახავს ზამთრის არყს. მაგრამ სერგეი ალექსანდროვიჩში ის პატარძლის სახით ჩნდება და აფანასი აფანასიევიჩი მას პრაქტიკულად სამგლოვიარო სამოსელს ატარებს. გარდა ამისა, ფეტის „სევდიან არყში“ უფრო მკაფიოდ არის გამოხატული ლირიკული გმირის პოზიცია. ესენინში ის ირიბად მხოლოდ დასაწყისში იმყოფება. რა აერთიანებს ორ ნამუშევარს? უპირველეს ყოვლისა – სამშობლოსადმი დაუსრულებელი სიყვარული, რომლის გადმოცემაც პოეტებმა შეძლეს.