ბევრი ისტორიკოსი, რომელიც სწავლობს რუსეთის ისტორიას, ხშირად წერს მთავრების შიდა ომებზე და მათ ურთიერთობაზე პოლოვცებთან, ხალხთან, რომელსაც აქვს მრავალი ეთნონიმი: ყიფჩაკები, ყიფჩაკები, პოლოვცი, კუმანები. უფრო ხშირად ისინი საუბრობენ იმდროინდელ სისასტიკეზე, მაგრამ ძალიან იშვიათად ეხებიან პოლოვცის წარმოშობის საკითხს.

ძალიან საინტერესო იქნებოდა ვიცოდეთ და ვუპასუხოთ ისეთ კითხვებს, როგორიცაა: საიდან გაჩნდნენ ისინი?; როგორ ურთიერთობდნენ ისინი სხვა ტომებთან?; როგორი ცხოვრება ეწეოდნენ? რა იყო მათი დასავლეთში ჩამოსახლების მიზეზი და უკავშირდება თუ არა ეს ბუნებრივ პირობებს? როგორ თანაარსებობდნენ ისინი რუს მთავრებთან?; რატომ წერდნენ ისტორიკოსები მათზე ასე უარყოფითად? როგორ დაარბიეს?; არიან ჩვენ შორის ამ საინტერესო ხალხის შთამომავლები? ამ კითხვებზე პასუხი აუცილებლად უნდა გასცეს აღმოსავლეთმცოდნეების, რუსი ისტორიკოსების, ეთნოგრაფების ნაშრომებს, რომლებსაც დავეყრდნობით.

VIII საუკუნეში, თითქმის დიდი თურქული ხაგანატის (დიდი ელ) არსებობის პერიოდში, თანამედროვე ყაზახეთის ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ნაწილში ჩამოყალიბდა ახალი ეთნიკური ჯგუფი, ყიფჩაკები. ყიფჩაკები, რომლებიც ჩამოვიდნენ ყველა თურქის სამშობლოდან - ალთაის დასავლეთ კალთებიდან - თავიანთ მმართველობაში გააერთიანეს კარლუკები, ყირგიზები, კიმაკები. ყველა მათგანმა მიიღო ახალი მფლობელის ეთნონიმი. XI საუკუნეში ყიფჩაკები თანდათან მოძრაობენ სირი დარიასკენ, სადაც ოღუზები დადიან. მეომარი ყიფჩაკებისგან გაქცეული ისინი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში გადადიან. თანამედროვე ყაზახეთის თითქმის მთელი ტერიტორია ხდება ყიფჩაკების სამფლობელო, რომელსაც ყიფჩაკის სტეპს (დაშტ-ი-ყიფჩაკი) უწოდებენ.

ყიფჩაკებმა დაიწყეს დასავლეთში გადასვლა, თითქმის იმავე მიზეზით, როგორც ოდესღაც ჰუნებმა, რომლებმაც დაიწყეს დამარცხება ჩინელებისგან და ქსიანბეისისგან მხოლოდ იმიტომ, რომ საშინელი გვალვა დაიწყო აღმოსავლეთ სტეპში, რამაც შეაფერხა Xiongnu სახელმწიფოს ხელსაყრელი განვითარება. შექმნილია დიდი შანიუს რეჟიმის მიერ. დასავლეთ სტეპებში გადასახლება არც ისე ადვილი იყო, რადგან მუდმივი შეტაკებები იყო ოღუზებთან და პეჩენგებთან (კანგლები). თუმცა ყიფჩაკების განსახლებაზე ხელსაყრელი გავლენა იქონია იმ ფაქტმა, რომ ხაზართა ხაგანატი, როგორც ასეთი, აღარ არსებობდა, რადგან მანამდე კასპიის დონის ამაღლებამ დატბორა ხაზარების მრავალი დასახლება, რომლებიც დასახლდნენ სანაპიროებზე. კასპიის ზღვა, რომელმაც აშკარად დააზარალა მათი ეკონომიკა. ამ სახელმწიფოს დასასრული იყო კავალერიის დამარცხება თავადი სვიატოსლავ იგორევიჩი. ყიფჩაკებმა გადალახეს ვოლგა და დუნაის შესართავამდე მიიწიეს. სწორედ ამ დროს გაჩნდა ყიფჩაკები ისეთი ეთნონიმები, როგორიცაა კუმანები და პოლოვცი. ბიზანტიელები მათ კუმანებს უწოდებდნენ. და რუსეთში დაიწყეს პოლოვციების, ყიფჩაკების გამოძახება.

მოდით შევხედოთ ეთნონიმს "პოლოვცი", რადგან სწორედ ამ ეთნიკური ჯგუფის (ეთნონიმი) სახელის ირგვლივ არის ამდენი კამათი, რადგან არსებობს უამრავი ვერსია. ჩვენ ხაზს ვუსვამთ მთავარებს:

ასე რომ, პირველი ვერსია. ეთნონიმი "პოლოვცი", მომთაბარეების აზრით, "პოლოვიდან" მოვიდა, ანუ ეს არის ჩალა. თანამედროვე ისტორიკოსები ამ სახელით მსჯელობენ, რომ ყიფჩაკები ქერათმიანები იყვნენ და შესაძლოა ცისფერთვალაც კი. ალბათ, პოლოვციები კავკასიელები იყვნენ და ტყუილად არ იყო, რომ პოლოვცის კურენებთან მისული ჩვენი რუსი მთავრები ხშირად აღფრთოვანებულები იყვნენ პოლოვციელი გოგონების სილამაზით და მათ "პოლოვციელ წითელ გოგოებს" უწოდებდნენ. მაგრამ არის კიდევ ერთი განცხადება, რომლის მიხედვითაც შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყიფჩაკები წარმოადგენდნენ კავკასიურ ეთნოსს. მივმართავ ლევ გუმილიოვი: „ჩვენი წინაპრები მეგობრობდნენ პოლოვციელ ხანებთან, დაქორწინდნენ „წითელ პოლოვციელ გოგოებთან“ (არსებობს წინადადებები, რომ ალექსანდრე ნევსკიიყო პოლოვცის შვილი), მათ მიიღეს მონათლული პოლოვცი თავიანთ გარემოში, ხოლო ამ უკანასკნელის შთამომავლები გახდნენ ზაპორიჟჟია და სლობოდა კაზაკები, შეცვალეს ტრადიციული სლავური სუფიქსი "ოვ" (ივანოვი) თურქული "ენკო" (ივანენკო).

შემდეგი ვერსია გარკვეულწილად წააგავს ზემოთ მოცემულ ვერსიას. ყიფჩაკები იყვნენ სარი-ყიფჩაკების შთამომავლები, ანუ იგივე ყიფჩაკები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ ალტაიში. და "სარი" ძველი თურქულიდან ითარგმნება როგორც "ყვითელი". ძველ რუსულად "პოლოვი" ნიშნავს "ყვითელს". ეს შეიძლება იყოს ცხენის კოსტუმიდან. პოლოვცი შეიძლება ასე ეწოდოს, რადგან ისინი სექსის ცხენებზე ამხედრებდნენ. ვერსიები, როგორც ხედავთ, განსხვავდება.

პოლოვცის პირველი ნახსენები რუსულ მატიანეში 1055 წელს მოდის. ისტორიკოსები, როგორიცაა ნ.მ.კარმზინი, ს.მ.სოლოვიოვი, ვ.ო. კლიუჩევსკი, N.I. Kostomarovისინი ყიფჩაკებს საშინელ საშინელ ბარბაროსებად თვლიდნენ, რომლებიც სასტიკად სცემდნენ რუსეთს. მაგრამ როგორც გუმილიოვმა თქვა კოსმომაროვზე, რომ: "უფრო სასიამოვნოა მეზობლის დადანაშაულება საკუთარ უბედურებაში, ვიდრე საკუთარ თავს".

რუსი მთავრები ხშირად ებრძოდნენ ერთმანეთს ისეთი სისასტიკით, რომ შეიძლება შეგვეშალა ეზოს ძაღლებში, რომლებიც არ იზიარებდნენ ხორცის ნაჭერს. უფრო მეტიც, ეს სისხლიანი სამოქალაქო დაპირისპირება ძალიან ხშირად ხდებოდა და ისინი უფრო საშინელი იყო, ვიდრე მომთაბარეების ზოგიერთი მცირე თავდასხმა, მაგალითად, პერეიასლავის სამთავროზე. და აქ ყველაფერი არც ისე მარტივია, როგორც ჩანს. მთავრები ხომ იყენებდნენ პოლოვციელებს, როგორც დაქირავებულებს შორის ომებში. შემდეგ ჩვენმა ისტორიკოსებმა დაიწყეს საუბარი იმაზე, რომ რუსეთმა, სავარაუდოდ, გაუძლო ბრძოლას პოლოვციურ ლაშქარებთან და იცავდა ევროპას, როგორც ფარი საშინელი საბერისგან. მოკლედ, ჩვენს თანამემამულეებს ბევრი ფანტაზია ჰქონდათ, მაგრამ აზრამდე არ მოსულა.

საინტერესოა, რომ რუსეთი იცავდა ევროპელებს "ბოროტი ბარბაროსი მომთაბარეებისგან", ამის შემდეგ კი ლიტვამ, პოლონეთმა, შვაბიურმა გერმანიამ, უნგრეთმა დაიწყეს აღმოსავლეთისკენ, ანუ რუსეთში, თავიანთ "დამცველებთან". ჩვენთვის მტკივნეულად საჭირო იყო ევროპელების დაცვა და დაცვა საერთოდ არ იყო. რუსეთი, მიუხედავად მისი ფრაგმენტაციისა, პოლოვციზე ბევრად ძლიერი იყო და ზემოთ ჩამოთვლილი ისტორიკოსების ეს მოსაზრებები უსაფუძვლოა. ასე რომ, ჩვენ არავის ვიცავდით მომთაბარეებისგან და არასოდეს ვყოფილვართ „ევროპის ფარი“, არამედ ვიყავით კიდეც „ფარი ევროპისგან“.

დავუბრუნდეთ რუსეთის ურთიერთობას პოლოვცელებთან. ჩვენ ვიცით, რომ ორი დინასტია, ოლგოვიჩი და მონომაშიჩი, შეურიგებელი მტრები გახდნენ და მემატიანეები, კერძოდ, მონომაშიჩის მხარეს იხრებიან, როგორც სტეპების წინააღმდეგ ბრძოლის გმირები. თუმცა, ობიექტურად შევხედოთ ამ პრობლემას. Როგორც ვიცით, ვლადიმერ მონომახიდადო "19 სამყარო" პოლოვცებთან, თუმცა მას "მშვიდობისმყოფელ პრინცს" ვერ უწოდებ. 1095 წელს მან მოღალატურად მოკლა პოლოვციელი ხანები, რომლებიც დათანხმდნენ ომის დასრულებას - იტლარიდა კიტანა. მაშინ კიევის პრინცმა ჩერნიგოვის პრინცს მოსთხოვა ოლეგ სვიატოსლავიჩი ან მისცა შვილს იტლარს, ან თვითონ მოკლავდა. მაგრამ ოლეგმა, პოლოვცის მომავალმა კარგმა მეგობარმა, უარი თქვა ვლადიმერზე.

რა თქმა უნდა, ოლეგს ჰქონდა საკმარისი ცოდვები, მაგრამ მაინც, რა შეიძლება იყოს უფრო ამაზრზენი, ვიდრე ღალატი? სწორედ ამ მომენტიდან დაიწყო დაპირისპირება ამ ორ დინასტიას - ოლგოვიჩებსა და მონომაშიჩებს შორის.

ვლადიმერ მონომახიშეძლო არაერთი ლაშქრობა გაემართა პოლოვცის მომთაბარე ბანაკების წინააღმდეგ და აიძულებდა ყიფჩაკების ნაწილი დონეს მიღმა. ამ ნაწილმა დაიწყო ქართველი მეფის მსახურება. ყიფჩაკებს არ დაუკარგავთ თურქული ძლევამოსილება. მათ შეაჩერეს თურქ-სელჩუკთა შემოტევა კავაკაზზე. სხვათა შორის, როცა სელჩუკებმა პოლოვციელი კურენები დაიჭირეს, ფიზიკურად განვითარებული ბიჭები წაიყვანეს და შემდეგ ეგვიპტის სულთანს მიჰყიდეს, რომელმაც ისინი ხალიფატის ელიტარულ მებრძოლებად - მამლუქებად აღზარდა. ყიფჩაკების შთამომავლების გარდა, ეგვიპტის ხალიფატში სულთანს ემსახურებოდნენ ჩერქეზების შთამომავლები, რომლებიც ასევე მამლუქები იყვნენ. თუმცა ისინი სრულიად განსხვავებული ერთეულები იყვნენ. პოლოვციელ მამლუქებს ეძახდნენ ალ-ბაჰრიან ბაჰრიტები და ჩერქეზი მამლუქები ალ-ბურჯ. მოგვიანებით, ამ მამლუქებმა, კერძოდ ბაჰრიტებმა (კუმანების შთამომავლებმა) ხელში ჩაიგდეს ეგვიპტეში ძალაუფლება ბაიბარისა და ხელმძღვანელობით. კუტუზა, შემდეგ კი შეძლებენ კიტბუგი-ნოიონის (ხულაგუიდების სახელმწიფო) მონღოლთა თავდასხმების მოგერიებას.

ჩვენ ვუბრუნდებით იმ პოლოვციელებს, რომლებმაც მაინც მოახერხეს დარჩენა ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებში, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. 1190-იან წლებში პოლოვციელმა თავადაზნაურობამ ნაწილობრივ მიიღო ქრისტიანობა. 1223 წელს მონღოლთა ჯარის მეთაურებმა ორ ტუმენში (20 ათასი ადამიანი), ჯებედა ქვედღე, მოულოდნელი დარბევა მოახდინა პოლოვცის უკანა მხარეს, კავკასიონის ქედის გვერდის ავლით. ამასთან დაკავშირებით პოლოვცებმა დახმარება სთხოვეს რუსეთში და მთავრებმა გადაწყვიტეს დაეხმარონ მათ. საინტერესოა, რომ მრავალი ისტორიკოსის აზრით, რომლებსაც ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდათ სტეპების მიმართ, თუ პოლოვცი რუსეთის მარადიული მტრები არიან, მაშინ როგორ ხსნიან რუსი მთავრების ასეთ სწრაფ, თითქმის მოკავშირე დახმარებას? თუმცა, მოგეხსენებათ, რუსებისა და პოლოვციელების გაერთიანებული ჯარები დამარცხდნენ და არა, მაგალითად, მტრის უპირატესობის გამო, რომელიც არ იყო, არამედ მათი დეზორგანიზაციის გამო (იყო 80 ათასი რუსი. პოლოვცი და მხოლოდ 20 ათასი მონღოლი. პერს.). შემდეგ მოჰყვა პოლოვცის სრული დამარცხება ტემნიკიდან ბათუ. ამის შემდეგ ყიფჩაკები დაიშალნენ და პრაქტიკულად შეწყვიტეს ეთნიკურ ჯგუფად მიჩნევა. ზოგიერთი მათგანი ოქროს ურდოში დაიშალა, ზოგმა მიიღო ქრისტიანობა და მოგვიანებით შევიდა მოსკოვის სამთავროში, ზოგმა, როგორც ვთქვით, დაიწყო ბატონობა მამლუქთა ეგვიპტეში, ნაწილი კი ევროპაში (უნგრეთი, ბულგარეთი, ბიზანტია). აქ მთავრდება ყიფჩაკების ისტორია. რჩება მხოლოდ ამ ეთნიკური ჯგუფის სოციალური სტრუქტურისა და კულტურის აღწერა.

პოლოვციელებს, პრაქტიკულად, სხვა მომთაბარე ხალხის მსგავსად, სამხედრო-დემოკრატიული სისტემა ჰქონდათ. მათი ერთადერთი პრობლემა ის იყო, რომ ისინი არასოდეს წარუდგენდნენ ცენტრალურ ხელისუფლებას. მათი კურენები ცალ-ცალკე იყო, ასე რომ, თუ ისინი შეკრებდნენ საერთო ჯარს, მაშინ ეს იშვიათად ხდებოდა. ხშირად რამდენიმე კურენი ერთიანდებოდა მცირე ურდოში, რომლის წინამძღოლი იყო ხანი. როცა რამდენიმე ხანი გაერთიანდა, კაგანი სათავეში იყო.

ხანმა ურდოში უმაღლესი თანამდებობა დაიკავა და ამ თანამდებობის მფლობელი პოლოვციელების სახელებს ტრადიციულად სიტყვა „კან“ ემატებოდა. მის შემდეგ მოდიოდნენ არისტოკრატები, რომლებმაც განდევნეს საზოგადოების წევრები. შემდეგ ხელმძღვანელები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ჯარისკაცებს. ყველაზე დაბალი სოციალური პოზიცია ეკავათ ქალებს - მოსამსახურეებს და მსჯავრდებულებს - სამხედრო ტყვეებს, რომლებიც ასრულებდნენ მონების ფუნქციებს. როგორც ზემოთ დაიწერა, ურდოში შედიოდა კურენების გარკვეული რაოდენობა, რომელიც შედგებოდა აულების ოჯახებისგან. კოშევოი დაინიშნა კურენის მფლობელად (თურქული „კოშ“, „კოშუ“ - მომთაბარე, მომთაბარე).

”პოლოვცის მთავარი ოკუპაცია მესაქონლეობა იყო. ჩვეულებრივი მომთაბარეების მთავარი საკვები იყო ხორცი, რძე და ფეტვი, ხოლო კუმისი მათი საყვარელი სასმელი იყო. პოლოვცი ტანსაცმელს საკუთარი სტეპური ნიმუშების მიხედვით კერავდა. მაისურები, კაფტანები და ტყავის შარვლები პოლოვცის ყოველდღიური სამოსი იყო. გავრცელებული ინფორმაციით, საშინაო საქმეები პლანო კარპინიდა რუბრუკიჩვეულებრივ აკეთებენ ქალები. პოლოვცებს შორის ქალების პოზიცია საკმაოდ მაღალი იყო. პოლოვციელთა ქცევის ნორმები რეგულირდება „ჩვეულებრივი კანონით“. პოლოვციელთა საბაჟო სისტემაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სისხლის შუღლს.

უმრავლესობაში, თუ გამოვრიცხავთ არისტოკრატიას, რომელმაც დაიწყო ქრისტიანობის მიღება, მაშინ პოლოვცი აღიარებდა ტენრგიზმი . ისევე, როგორც თურქებს, პოლოვცი პატივს სცემდნენ მგელი . რა თქმა უნდა, მათ საზოგადოებაში მსახურობდნენ შამანები, რომლებსაც „ბაშამები“ ეძახდნენ, რომლებიც სულებთან ურთიერთობდნენ და ავადმყოფებს მკურნალობდნენ. პრინციპში ისინი არაფრით განსხვავდებოდნენ სხვა მომთაბარე ხალხების შამანებისგან. პოლოვციელებმა განავითარეს დაკრძალვის კულტი, ისევე როგორც წინაპრების კულტი, რომელიც თანდათან გადაიზარდა "გმირთა ლიდერების" კულტში. მათი მიცვალებულების ფერფლზე მათ დაასხეს ბარები და მოათავსეს ცნობილი ყიფჩაკის ბალბალები („ქვის ქალები“), რომლებიც აღმართეს, როგორც თურქულ ხაგანატში, თავიანთი მიწისთვის ბრძოლაში დაღუპული ჯარისკაცების პატივსაცემად. ეს არის მატერიალური კულტურის მშვენიერი ძეგლები, რომლებიც ასახავს მათი შემქმნელების მდიდარ სულიერ სამყაროს.

პოლოვციელები ხშირად იბრძოდნენ და მათი სამხედრო საქმეები პირველ ადგილზე იყო. გარდა შესანიშნავი მშვილდებისა და საბრალოებისა, მათ ასევე ჰქონდათ შუბები და შუბები. ჯარების უმეტესი ნაწილი იყო მსუბუქი კავალერია, რომელიც შედგებოდა მთიანი მშვილდოსნებისაგან. ასევე, არმიას ჰყავდა მძიმედ შეიარაღებული კავალერია, რომლის მეომრებს ეცვათ ლამელარული ჭურვები, ფირფიტების ჭურვები, ჯაჭვის ფოსტა და ჩაფხუტი. თავისუფალ დროს მეომრები უნარების დახვეწისთვის ნადირობდნენ.

ისევ სტეფოფობიური ისტორიკოსები აცხადებდნენ, რომ პოლოვცი არ აშენებდა ქალაქებს, თუმცა მათ მიწებში მოხსენიებულია პოლოვცის მიერ დაარსებული ქალაქები შარუკანი, სუგროვი, ჩეშუევი. გარდა ამისა, შარუკანი (ახლანდელი ქალაქი ხარკოვი) იყო დასავლეთ კუმანების დედაქალაქი. მოგზაურობის ისტორიკოსის რუბრუკის თქმით, პოლოვცი დიდი ხნის განმავლობაში ფლობდა ტმუტარაკანს (სხვა ვერსიით, იმ დროს იგი ბიზანტიას ეკუთვნოდა). მათ, ალბათ, ბერძნულმა ყირიმის კოლონიებმა ხარკი გადაუხადეს.

ჩვენი ამბავი პოლოვცის შესახებ მთავრდება, თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ამ სტატიას აქვს არასაკმარისი მონაცემები ამ საინტერესო ეთნიკური ჯგუფის შესახებ და ამიტომ საჭიროებს დამატებას.

ალექსანდრე ბელიაევი, MGIMO ევრაზიული ინტეგრაციის კლუბი (U).

ბიბლიოგრაფია:

1. 1. გუმილიოვი L.N. "ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი". მოსკოვი. 2010 წელი
2. 2. გუმილიოვი L. N. "ათასწლეული კასპიის გარშემო". მოსკოვი. 2009 წელი
3. 3. კარამზინი N. M. "რუსული სახელმწიფოს ისტორია". პეტერბურგი. 2008 წ
4. 4. პოპოვი A.I. "ყიფჩაკები და რუსეთი". ლენინგრადი. 1949 წ
5. 5. გრუშევსკი M.S. ”ნარკვევი კიევის მიწის ისტორიის შესახებ იაროსლავის გარდაცვალებიდანXIVსაუკუნეში." კიევი. 1891 წ
6. 6. პლეტნევა S.A. "პოლოვცი". მოსკოვი. 1990 წ
7. 7. გოლუბოვსკი P.V. « პეჩენგები, ტორკები და პოლოვცი თათრების შემოსევამდე. კიევი. 1884 წ
8. 8. Plano Carpini J. „მონღოლთა ისტორია, რომლებსაც ჩვენ თათრებს ვუწოდებთ“. 2009 //
9. 9. Rubruk G. "მოგზაურობა აღმოსავლეთის ქვეყნებში". 2011 //

სასტიკი პოლოვციელების შთამომავლები: ვინ არიან ისინი და როგორ გამოიყურებიან ისინი დღეს.

პოლოვციელები ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი სტეპური ხალხია, რომელიც შევიდა რუსეთის ისტორიაში სამთავროებზე დარბევისა და რუსული მიწების მმართველების განმეორებითი მცდელობების წყალობით, თუ არა სტეპების დამარცხება, მაშინ მაინც მათთან მოლაპარაკება. თავად პოლოვცი დაამარცხეს მონღოლებმა და დასახლდნენ ევროპისა და აზიის ტერიტორიის მნიშვნელოვან ნაწილზე. ახლა არ არსებობს ხალხი, რომელსაც შეეძლო პირდაპირ მიაკვლიოს თავისი წინაპრები პოლოვციელებს. და მაინც, მათ ნამდვილად ჰყავთ შთამომავლები.

პოლოვცი. ნიკოლას როერიხი.

სტეპში (დაშტი-ყიფჩაკი - ყიფჩაკი, ან პოლოვციური სტეპი) ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ პოლოვცი, არამედ სხვა ხალხებიც, რომლებიც ან გაერთიანებულნი არიან პოლოვციელებთან, ან დამოუკიდებლად ითვლებიან: მაგალითად, კუმანები და კუნები. სავარაუდოდ, პოლოვციელები არ იყვნენ "მონოლითური" ეთნიკური ჯგუფი, არამედ იყოფოდნენ ტომებად. ადრეული შუა საუკუნეების არაბი ისტორიკოსები განასხვავებენ 11 ტომს, რუსული ქრონიკები ასევე მიუთითებენ, რომ პოლოვცის სხვადასხვა ტომები ცხოვრობდნენ დნეპრის დასავლეთით და აღმოსავლეთით, ვოლგის აღმოსავლეთით, სევერსკის დონეცის მახლობლად.

მომთაბარე ტომების ადგილმდებარეობის რუკა.

ბევრი რუსი თავადი იყო პოლოვციელთა შთამომავალი - მათი მამები ხშირად ქორწინდებოდნენ დიდგვაროვან პოლოვციელ გოგოებზე. არც ისე დიდი ხნის წინ დაიწყო დავა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა სინამდვილეში პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი. მიხეილ გერასიმოვის რეკონსტრუქციის მიხედვით, მისი გარეგნობით მონღოლოიდური თვისებები შერწყმული იყო კავკასიურთან. ამასთან, ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარი, მაგალითად, ვლადიმერ ზვიაგინი, თვლის, რომ პრინცის გარეგნობაში საერთოდ არ იყო მონღოლური თვისებები.

როგორ გამოიყურებოდა ანდრეი ბოგოლიუბსკი: რეკონსტრუქცია V.N. ზვიაგინი (მარცხნივ) და მ.მ. გერასიმოვი (მარჯვნივ).

როგორ გამოიყურებოდა თავად პოლოვცი?

ხან პოლოვცის რეკონსტრუქცია.

ამ საკითხზე მკვლევარებს შორის კონსენსუსი არ არსებობს. XI-XII სს-ის წყაროებში პოლოვციელებს ხშირად „ყვითელს“ უწოდებენ. რუსული სიტყვაც ალბათ მომდინარეობს სიტყვიდან "სექსუალური", ანუ ყვითელი, ჩალისფერი.

პოლოვციელი მეომრის ჯავშანი და იარაღი.

ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პოლოვცის წინაპრებს შორის იყვნენ ჩინელების მიერ აღწერილი "დინლინები": ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ ციმბირში და იყვნენ ქერა. მაგრამ პოლოვცის ავტორიტეტული მკვლევარი სვეტლანა პლეტნევა, რომელიც არაერთხელ მუშაობდა ბორცვების მასალებთან, არ ეთანხმება პოლოვციური ეთნოსის "სამართლიანობის" ჰიპოთეზას. „ყვითელი“ შეიძლება იყოს ეროვნების ნაწილის თვითსახელწოდება, რათა გამოირჩეოდეს, დაუპირისპირდეს დანარჩენებს (იმავე პერიოდში იყვნენ, მაგალითად, „შავი“ ბულგარელები).

პოლოვციური ქალაქი.

პლეტნევას თქმით, პოლოვციელთა უმეტესი ნაწილი ყავისფერი თვალები და მუქი თმები იყო - ესენი არიან თურქები მონღოლოიდურობის ნაზავით. სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა ტიპის გარეგნობის ადამიანები - პოლოვციელები ნებით იღებდნენ სლავ ქალებს ცოლებად და ხარჭებად, თუმცა არა თავადური ოჯახებიდან. პრინცები არასოდეს აძლევდნენ თავიანთ ქალიშვილებს და დებს სტეპებში. პოლოვცის საძოვრებზე ასევე იყვნენ ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილი რუსები, ასევე მონები.

პოლოვციანი სარკელიდან, რეკონსტრუქცია

უნგრეთის მეფე პოლოვციელებიდან და "პოლოვციელი უნგრელებიდან"
უნგრეთის ისტორიის ნაწილი პირდაპირ კავშირშია კუმანებთან. მის ტერიტორიაზე უკვე 1091 წელს დასახლდა რამდენიმე პოლოვციელი ოჯახი. 1238 წელს, მონღოლების ზეწოლის შედეგად, პოლოვცი, ხან კოტიანის მეთაურობით, იქ დასახლდნენ მეფე ბელა IV-ის ნებართვით, რომელსაც მოკავშირეები სჭირდებოდა.
უნგრეთში, ისევე როგორც ევროპის ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, პოლოვციელებს "კუმანები" უწოდებდნენ. მიწებს, რომლებზეც მათ დაიწყეს ცხოვრება, ეწოდა Kunság (Kunshag, Kumaniya). საერთო ჯამში, ახალ საცხოვრებელ ადგილზე 40 ათასამდე ადამიანი მივიდა.

ხან კოტიანმა თავისი ქალიშვილი ბელას შვილ ისტვანსაც კი მისცა. მას და პოლოვციელ ირჟებეთს (ერშებეთს) შეეძინათ ბიჭი ლასლო. მისი წარმოშობის გამო მას მეტსახელად "კუნი" შეარქვეს.

მეფე ლასლო კუნი.

მისი სურათების მიხედვით, ის საერთოდ არ ჰგავდა კავკასიელს მონღოლური თვისებების შერევის გარეშე. პირიქით, ეს პორტრეტები გვახსენებს მათ, ვინც იცნობს სტეპების გარეგნული იერსახის აღდგენის ისტორიას სახელმძღვანელოებიდან.

ლასლოს პირადი მცველი შედგებოდა მისი თანამემამულე ტომებისგან, იგი აფასებდა დედის ხალხის წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს. მიუხედავად იმისა, რომ ის ოფიციალურად ქრისტიანი იყო, ის და სხვა კუმანები კუმანშიც კი ლოცულობდნენ (პოლოვციანად).

კუმან-კუმანები თანდათან ასიმილირდნენ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მე-14 საუკუნის ბოლომდე, მათ ეცვათ ეროვნული სამოსი, ცხოვრობდნენ იურტებში, მაგრამ თანდათან მიიღეს უნგრელების კულტურა. კუმანური ენა ჩაანაცვლა უნგრულმა, კომუნალური მიწები გახდა თავადაზნაურობის საკუთრება, რომლებსაც ასევე სურდათ "უფრო უნგრული" გამომეტყველება. კუნშაგის რეგიონი მე-16 საუკუნეში ოსმალეთის იმპერიას ექვემდებარებოდა. ომების შედეგად პოლოვცი-ყიფჩაკების ნახევარი დაიღუპა. ერთი საუკუნის შემდეგ ენა მთლიანად გაქრა.

ახლა სტეპების შორეული შთამომავლები გარეგნულად არ განსხვავდებიან უნგრეთის დანარჩენი მკვიდრებისგან - ისინი კავკასიელები არიან.

კუმანები ბულგარეთში

პოლოვცი ბულგარეთში ზედიზედ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ჩავიდა. XII საუკუნეში ტერიტორია ბიზანტიის დაქვემდებარებაში იყო, პოლოვციელი დევნილები იქ მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, ცდილობდნენ სამსახურში შესვლას.

გრავიურა უძველესი მატიანედან.

XIII საუკუნეში გაიზარდა ბულგარეთში გადასახლებული სტეპების რიცხვი. ზოგიერთი მათგანი უნგრეთიდან ჩამოვიდა ხან კოტიანის გარდაცვალების შემდეგ. მაგრამ ბულგარეთში ისინი სწრაფად შეერივნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, მიიღეს ქრისტიანობა და დაკარგეს განსაკუთრებული ეთნიკური თვისებები. არ არის გამორიცხული, ახლა ბულგარელთა გარკვეულ რაოდენობაში პოლოვცური სისხლი მიედინება. სამწუხაროდ, პოლოვცის გენეტიკური მახასიათებლების ზუსტად დადგენა ჯერ კიდევ რთულია, რადგან ბულგარულ ეთნოსში მისი წარმოშობის გამო უამრავი თურქული თვისებაა. ბულგარელებსაც კავკასოიდური გარეგნობა აქვთ.

ბულგარელი გოგოები.

პოლოვციური სისხლი ყაზახებში, ბაშკირებში, უზბეკებსა და თათრებში

პოლოვციელი მეომარი დაპყრობილ რუსეთის ქალაქში.

ბევრი კუმანელი არ წასულა - ისინი თათარ-მონღოლებს შეერია. არაბმა ისტორიკოსმა ალ-ომარიმ (შიჰაბუდინ ალ-უმარი) დაწერა, რომ ოქროს ურდოს შეუერთდა, პოლოვციელები გადავიდნენ სუბიექტების პოზიციაზე. პოლოვცის სტეპის ტერიტორიაზე დასახლებული თათარ-მონღოლები თანდათან შეერივნენ პოლოვციელებს. ალ-ომარი ასკვნის, რომ რამდენიმე თაობის შემდეგ თათრებმა დაიწყეს პოლოვციელების მსგავსი: "თითქოს იმავე (მათთან) კლანიდან", რადგან მათ დაიწყეს ცხოვრება თავიანთ მიწებზე.

მომავალში ეს ხალხები დასახლდნენ სხვადასხვა ტერიტორიებზე და მონაწილეობა მიიღეს მრავალი თანამედროვე ერის ეთნოგენეზში, მათ შორის ყაზახები, ბაშკირები, ყირგიზები და სხვა თურქულენოვანი ხალხები. თითოეული ამ (და განყოფილების სათაურში ჩამოთვლილი) ერების გარეგნობის სახეები განსხვავებულია, მაგრამ თითოეულში არის პოლოვციური სისხლის წილი.

ყირიმელი თათრები.

ყირიმელი თათრების წინაპრებს შორის არიან პოლოვციელებიც. ყირიმელი თათრული ენის სტეპური დიალექტი მიეკუთვნება თურქულ ენების ყიფჩაკის ჯგუფს, ხოლო ყიფჩაკი არის პოლოვცის შთამომავალი. პოლოვცი შერეულია ჰუნების, პეჩენგების, ხაზარების შთამომავლებთან. ახლა ყირიმელი თათრების უმრავლესობა კავკასოიდებია (80%), სტეპის ყირიმელი თათრები კავკასიოიდური-მონღოლური გარეგნობით არიან.

პოლოვცი დარჩნენ რუსეთის ისტორიაში, როგორც ვლადიმერ მონომახის ყველაზე უარესი მტრები და სასტიკი დაქირავებულები შიდა ომების დროიდან. ტომები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ცას, ატერორებდნენ ძველ რუსულ სახელმწიფოს თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში.

ვინ არიან პოლოვცი?

1055 წელს პერეიასლავის პრინცი ვსევოლოდ იაროსლავიჩი, რომელიც ბრუნდებოდა ტორკის წინააღმდეგ ლაშქრობიდან, შეხვდა ახალი მომთაბარეების რაზმს, ადრე უცნობი რუსეთში, ხან ბოლუშის მეთაურობით. შეხვედრამ მშვიდ ვითარებაში ჩაიარა, ახალმა "ნაცნობებმა" რუსული სახელი "პოლოვცი" მიიღეს და მომავალი მეზობლები დაიშალნენ. 1064 წლიდან ბიზანტიურში და 1068 წლიდან უნგრულ წყაროებში მოიხსენიება კუმანები და კუნები, ასევე ადრე უცნობი ევროპაში. მათ მნიშვნელოვანი როლი უნდა ეთამაშათ აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიაში, გადაიქცნენ ძველი რუსი მთავრების საშინელ მტრებად და მზაკვრულ მოკავშირეებად, გახდნენ დაქირავებულები ძმათამკვლელ სამოქალაქო დაპირისპირებაში. პოლოვციელების, კუმანების, კუნების ყოფნა, რომლებიც ერთდროულად გამოჩნდნენ და გაუჩინარდნენ, შეუმჩნეველი არ დარჩენიათ და კითხვები, ვინ იყვნენ ისინი და საიდან მოვიდნენ, დღემდე აწუხებს ისტორიკოსებს.

ტრადიციული ვერსიით, ოთხივე ზემოაღნიშნული ხალხი იყო ერთი თურქულენოვანი ხალხი, რომელსაც მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში სხვადასხვანაირად უწოდებდნენ. მათი წინაპრები, სარები, ცხოვრობდნენ ალთაისა და აღმოსავლეთ ტიენ შანის ტერიტორიაზე, მაგრამ მათ მიერ შექმნილ სახელმწიფო ჩინელებმა 630 წელს დაამარცხეს. დანარჩენები წავიდნენ აღმოსავლეთ ყაზახეთის სტეპებში, სადაც მიიღეს ახალი სახელი "ყიპჩაკები", რაც, ლეგენდის თანახმად, ნიშნავს "ავადმყოფს". ამ სახელწოდებით ისინი მოხსენიებულია მრავალ შუა საუკუნეების არაბულ-სპარსულ წყაროებში. თუმცა, როგორც რუსულ, ისე ბიზანტიურ წყაროებში ყიფჩაკები საერთოდ არ გვხვდება და აღწერით მსგავს ხალხს „კუმანები“, „კუნები“ ან „პოლოვცი“ ჰქვია. უფრო მეტიც, ამ უკანასკნელის ეტიმოლოგია გაურკვეველი რჩება. შესაძლოა ეს სიტყვა მომდინარეობს ძველი რუსულიდან "პოლოვიდან", რაც ნიშნავს "ყვითელს". მეცნიერთა აზრით, ეს შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ამ ხალხს ჰქონდა ღია თმის ფერი და ეკუთვნოდა ყიფჩაკების დასავლურ შტოს - "სარი-ყიფჩაკები" (კუნები და კუმანები ეკუთვნოდნენ აღმოსავლეთს და ჰქონდათ მონღოლური გარეგნობა). სხვა ვერსიით, ტერმინი "პოლოვცი" შეიძლება მომდინარეობდეს ნაცნობი სიტყვიდან "ველი" და მიუთითებდეს მინდვრის ყველა მკვიდრს, მიუხედავად მათი ტომობრივი კუთვნილებისა.

ოფიციალურ ვერსიას ბევრი სისუსტე აქვს. ჯერ ერთი, თუ ყველა ზემოაღნიშნული ხალხი თავდაპირველად წარმოადგენდა ერთ ხალხს - ყიფჩაკებს, მაშინ ამ შემთხვევაში როგორ უნდა ავხსნათ, რომ არც ბიზანტია, არც რუსეთი და არც ევროპა უცნობი იყო ეს ტოპონიმი. ისლამის ქვეყნებში, სადაც ყიფჩაკები პირადად იცნობდნენ, პირიქით, პოლოვციელებისა და კუმანების შესახებ საერთოდ არ სმენიათ. არქეოლოგია ეხმარება არაოფიციალურ ვერსიას, რომლის თანახმად, პოლოვცის კულტურის მთავარი არქეოლოგიური აღმოჩენები - ბრძოლაში დაცემული ჯარისკაცების პატივსაცემად ბორცვებზე აღმართული ქვის ქალები, დამახასიათებელი იყო მხოლოდ პოლოვცისა და ყიფჩაკებისთვის. კუმანები ცისადმი თაყვანისცემისა და დედა ქალღმერთის კულტის მიუხედავად, ასეთი ძეგლები არ დატოვეს.

ყველა ეს არგუმენტი "წინააღმდეგ" საშუალებას აძლევს ბევრ თანამედროვე მკვლევარს თავი დაანებოს პოლოვციელების, კუმანებისა და კუნების, როგორც ერთი და იგივე ტომის შესწავლის კანონს. მეცნიერებათა კანდიდატის, ევსტინიევის თქმით, პოლოვცი-სარსები არიან ტურგეშები, რომლებიც რატომღაც გაიქცნენ თავიანთი ტერიტორიებიდან სემირეჩიში.

სამოქალაქო დაპირისპირების იარაღი

პოლოვციელებს არ ჰქონდათ განზრახული დარჩენა კიევან რუსის "კარგ მეზობლად". როგორც მომთაბარეებს შეეფერებათ, მათ მალევე აითვისეს უეცარი დარბევის ტაქტიკა: მოაწყვეს ჩასაფრები, მოულოდნელად დაესხნენ თავს, წაართვეს მოუმზადებელი მტერი მათ გზაზე. მშვილდებითა და ისრებით, საბერებითა და მოკლე შუბებით შეიარაღებული პოლოვციელი მეომრები ბრძოლაში შევიდნენ, გალოპზე დაბომბეს მტერი ისრებით. ისინი ქალაქებში "დარბევით" დადიოდნენ, ძარცვავდნენ და ხოცავდნენ ხალხს, ტყვეობაში აყენებდნენ.

შოკისმომგვრელი კავალერიის გარდა, მათი ძალა ასევე მდგომარეობდა შემუშავებულ სტრატეგიაში, ისევე როგორც იმდროინდელ ახალ ტექნოლოგიებში, როგორიცაა მძიმე არბალეტი და „თხევადი ცეცხლი“, რომელიც მათ ისესხეს, ცხადია, ჩინეთიდან ცხოვრების დღიდან. ალთაი.

თუმცა, სანამ რუსეთში ცენტრალიზებული ძალაუფლება ინარჩუნებდა, იაროსლავ ბრძენის დროს დამყარებული ტახტის მემკვიდრეობის ბრძანების წყალობით, მათი დარბევა მხოლოდ სეზონურ კატასტროფად რჩებოდა და გარკვეული დიპლომატიური ურთიერთობებიც კი დაიწყო რუსეთსა და მომთაბარეებს შორის. მიმდინარეობდა ცოცხალი ვაჭრობა, მოსახლეობა ფართოდ იყო კომუნიკაცია სასაზღვრო რაიონებში რუს მთავრებს შორის პოპულარული გახდა დინასტიური ქორწინებები პოლოვციელი ხანის ქალიშვილებთან. ორი კულტურა თანაარსებობდა მყიფე ნეიტრალიტეტში, რომელიც დიდხანს ვერ გაგრძელდებოდა.

1073 წელს დაიშალა იაროსლავ ბრძენის სამი ვაჟის: იზიასლავის, სვიატოსლავის, ვსევოლოდის ტრიუმვირატი, რომლებსაც მან კიევის რუსეთი უბოძა. სვიატოსლავმა და ვსევოლოდმა დაადანაშაულეს თავიანთი უფროსი ძმა მათ წინააღმდეგ შეთქმულებაში და მამამისის მსგავსად "ავტოკრატულობისკენ" მისწრაფებაში. ეს იყო რუსეთში დიდი და ხანგრძლივი არეულობის დაბადება, რომლითაც პოლოვციებმა ისარგებლეს. ბოლომდე მხარის დაჭერის გარეშე, ნებით დაიჭირეს იმ კაცის მხარე, რომელიც მათ დიდ „მოგებას“ ჰპირდებოდა. ასე რომ, პირველმა უფლისწულმა, ვინც მათ დახმარებას მიმართა, პრინცი ოლეგ სვიატოსლავიჩმა, რომელსაც ბიძებმა მემკვიდრეობა გამოართვეს, ნება დართო მათ გაძარცვეს და გადაეწვათ რუსული ქალაქები, რისთვისაც მას მეტსახელად ოლეგ გორისლავიჩი დაარქვეს.

შემდგომში, კუმანების მოწოდება, როგორც მოკავშირეები შიდა ბრძოლაში, ჩვეულებრივ პრაქტიკად იქცა. მომთაბარეებთან ალიანსში, იაროსლავის შვილიშვილმა ოლეგ გორისლავიჩმა განდევნა ვლადიმერ მონომახი ჩერნიგოვიდან, მან ასევე მიიღო მურომი, განდევნა ვლადიმირის ვაჟი იზიასლავი. შედეგად, მეომარი მთავრები საკუთარი ტერიტორიების დაკარგვის რეალური საფრთხის წინაშე დადგნენ. 1097 წელს, ვლადიმერ მონომახის, პერესლავის მაშინდელი პრინცის ინიციატივით, მოიწვიეს ლუბეჩის კონგრესი, რომელიც უნდა დასრულებულიყო შიდა ომი. თავადები შეთანხმდნენ, რომ ამიერიდან ყველას უნდა ეკუთვნოდეს თავისი „სამშობლო“. კიევის პრინცმაც კი, რომელიც ფორმალურად დარჩა სახელმწიფოს მეთაურად, საზღვრები ვერ დაარღვია. ამრიგად, რუსეთში ფრაგმენტაცია ოფიციალურად დაფიქსირდა კეთილი განზრახვებით. ერთადერთი, რაც მაშინაც აერთიანებდა რუსულ მიწებს, იყო პოლოვციელთა შემოსევების საერთო შიში.

მონომახის ომი

რუს მთავრებს შორის პოლოვცელთა ყველაზე მგზნებარე მტერი იყო ვლადიმერ მონომახი, რომლის დიდი მეფობის დროს დროებით შეწყდა პოლოვცის ჯარების ძმათამკვლელობის მიზნით გამოყენების პრაქტიკა. ქრონიკები, რომლებიც, თუმცა, მას აქტიურად უკავშირდებოდნენ, მოგვითხრობენ მასზე, როგორც რუსეთში ყველაზე გავლენიან პრინცზე, რომელიც ცნობილი იყო როგორც პატრიოტი, რომელიც არ ზოგავდა ძალას და სიცოცხლეს რუსული მიწების დასაცავად. პოლოვციელებისგან დამარცხების შედეგად, რომელთანაც ალიანსში იდგა მისი ძმა და მისი ყველაზე უარესი მტერი - ოლეგ სვიატოსლავიჩი, მან შეიმუშავა სრულიად ახალი სტრატეგია მომთაბარეებთან ბრძოლაში - ბრძოლა საკუთარ ტერიტორიაზე. პოლოვციელთა რაზმებისგან განსხვავებით, რომლებიც ძლიერნი იყვნენ უეცარ დარბევაში, რუსულმა რაზმებმა უპირატესობა მიიღეს ღია ბრძოლაში. პოლოვციურმა „ლავამ“ ატეხა რუსი ფეხით ჯარისკაცების გრძელი შუბები და ფარები, ხოლო რუსმა კავალერიამ, სტეპების გარშემო, არ მისცა მათ გაქცევის უფლება თავიანთი ცნობილი მსუბუქი ფრთებით ცხენებით. ლაშქრობის დროც კი იყო გააზრებული: ადრე გაზაფხულამდე, სანამ რუსული ცხენები, რომლებიც თივითა და მარცვლეულით იკვებებოდნენ, უფრო ძლიერები იყვნენ, ვიდრე საძოვრებზე გაფითრებულ პოლოვცურ ცხენებს.

უპირატესობას აძლევდა მონომახის საყვარელ ტაქტიკას: მან მტერს პირველი შეტევის შესაძლებლობა მისცა, ამჯობინა თავდაცვა ქვეითების ხარჯზე, რადგან მტერმა თავდასხმით გაცილებით მეტი ამოწურა თავი, ვიდრე დამცველი რუსი მეომარი. ერთ-ერთი ასეთი შეტევის დროს, როდესაც ქვეითებმა მიიღეს მთავარი დარტყმა, რუსმა კავალერიამ ფლანგებიდან შემოუარა და ზურგს დაარტყა. ამან გადაწყვიტა ბრძოლის შედეგი. ვლადიმირ მონომახს მხოლოდ რამდენიმე მოგზაურობა სჭირდებოდა პოლოვცის მიწებზე, რათა რუსეთი დიდი ხნით გაეთავისუფლებინა პოლოვციური საფრთხე. სიცოცხლის ბოლო წლებში მონომახმა თავისი ვაჟი იაროპოლკი ჯარით გაგზავნა დონის მიღმა მომთაბარეების წინააღმდეგ ლაშქრობაში, მაგრამ იქ ისინი ვერ იპოვა. პოლოვცი გადასახლდნენ რუსეთის საზღვრებიდან, კავკასიის მთისწინეთში.

„პოლოვციელი ქალები“, ისევე როგორც სხვა ქვის ქალები - სულაც არ არის ქალის გამოსახულება, მათ შორის ბევრი მამაკაცის სახეა. სიტყვა "ქალის" თვით ეტიმოლოგიაც კი მომდინარეობს თურქული "ბალბალიდან", რაც ნიშნავს "წინაპარს", "ბაბუა-მამას" და ასოცირდება წინაპრების თაყვანისცემის კულტთან, და არა ქალ არსებებთან. მიუხედავად იმისა, რომ, სხვა ვერსიით, ქვის ქალები წარსული მატრიარქიის კვალია, ისევე როგორც დედა ქალღმერთის თაყვანისცემის კულტი, პოლოვცის - უმაის შორის, რომელიც განასახიერებდა მიწიერ პრინციპს. ერთადერთი სავალდებულო ატრიბუტია მუცელზე მოკეცილი ხელები, მსხვერპლშეწირვის თასის დაჭერა და მკერდი, რომელიც ასევე გვხვდება მამაკაცებში და აშკარად დაკავშირებულია კლანის კვებასთან.

პოლოვცის რწმენის თანახმად, რომლებიც ასწავლიდნენ შამანიზმსა და ტენრგიზმს (ცის თაყვანისცემას), მიცვალებულებს განსაკუთრებული ძალა ჰქონდათ დაჯილდოვებული, რაც მათ საშუალებას აძლევდა დაეხმარონ თავიანთ შთამომავლებს. ამიტომ, გვერდით გამვლელ პოლოვციელს უნდა შეეწირა ქანდაკება (აღმოჩენებით თუ ვიმსჯელებთ, ეს ჩვეულებრივ ვერძები იყვნენ), რათა მისი მხარდაჭერა მიეღო. აი, როგორ აღწერს მე-12 საუკუნის აზერბაიჯანელი პოეტი ნიზამი, რომლის ცოლი პოლოვციელი იყო:
"და სანამ კერპი ყიფჩაკი ზურგი იქცევა...
მხედარი ყოყმანობს მის წინაშე და ცხენს უჭირავს,
ის იხრება ისარს, იხრება, ბალახებს შორის,
ყველა მწყემსმა, რომელიც ფარას მართავს, იცის
რატომ დატოვე ცხვარი კერპის წინაშე?

პოლოვციელები ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი სტეპური ხალხია, რომელიც შევიდა რუსეთის ისტორიაში სამთავროებზე დარბევისა და რუსული მიწების მმართველების განმეორებითი მცდელობების წყალობით, თუ არა სტეპების დამარცხება, მაშინ მაინც მათთან მოლაპარაკება.

თავად პოლოვცი დაამარცხეს მონღოლებმა და დასახლდნენ ევროპისა და აზიის ტერიტორიის მნიშვნელოვან ნაწილზე. ახლა არ არსებობს ხალხი, რომელსაც შეეძლო პირდაპირ მიაკვლიოს თავისი წინაპრები პოლოვციელებს. და მაინც, მათ ნამდვილად ჰყავთ შთამომავლები.

პოლოვცი. ნიკოლას როერიხი

სტეპში (დაშტი-ყიფჩაკი - ყიფჩაკი, ან პოლოვციური სტეპი) ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ პოლოვცი, არამედ სხვა ხალხებიც, რომლებიც ან გაერთიანებულნი არიან პოლოვციელებთან, ან დამოუკიდებლად ითვლებიან: მაგალითად, კუმანები და კუნები. სავარაუდოდ, პოლოვციელები არ იყვნენ "მონოლითური" ეთნიკური ჯგუფი, არამედ იყოფოდნენ ტომებად. ადრეული შუა საუკუნეების არაბი ისტორიკოსები განასხვავებენ 11 ტომს, რუსული ქრონიკები ასევე მიუთითებენ, რომ პოლოვცის სხვადასხვა ტომები ცხოვრობდნენ დნეპრის დასავლეთით და აღმოსავლეთით, ვოლგის აღმოსავლეთით, სევერსკის დონეცის მახლობლად.

მომთაბარე ტომების ადგილმდებარეობის რუკა

ბევრი რუსი თავადი იყო პოლოვციელთა შთამომავალი - მათი მამები ხშირად ქორწინდებოდნენ დიდგვაროვან პოლოვციელ გოგოებზე. არც ისე დიდი ხნის წინ დაიწყო დავა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა სინამდვილეში პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი.

ცნობილია, რომ პრინცის დედა პოლოვციელი პრინცესა იყო, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მიხეილ გერასიმოვის რეკონსტრუქციის მიხედვით, მის გარეგნობაში მონღოლოიდური თვისებები შერწყმული იყო კავკასიურთან.

როგორ გამოიყურებოდა ანდრეი ბოგოლიუბსკი: რეკონსტრუქცია V.N. ზვიაგინი (მარცხნივ) და მ.მ. გერასიმოვი (მარჯვნივ)

როგორ გამოიყურებოდა თავად პოლოვცი?

პოლოვციელთა ხანი (რეკონსტრუქცია)
ამ საკითხზე მკვლევარებს შორის კონსენსუსი არ არსებობს. XI-XII სს-ის წყაროებში პოლოვციელებს ხშირად „ყვითელს“ უწოდებენ. რუსული სიტყვაც ალბათ მომდინარეობს სიტყვიდან "სექსუალური", ანუ ყვითელი, ჩალისფერი.

ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პოლოვცის წინაპრებს შორის იყვნენ ჩინელების მიერ აღწერილი "დინლინები": ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ ციმბირში და იყვნენ ქერა. მაგრამ პოლოვცის ავტორიტეტული მკვლევარი სვეტლანა პლეტნევა, რომელიც არაერთხელ მუშაობდა ბორცვების მასალებთან, არ ეთანხმება პოლოვციური ეთნოსის "სამართლიანობის" ჰიპოთეზას. „ყვითელი“ შეიძლება იყოს ეროვნების ნაწილის თვითსახელწოდება, რათა გამოირჩეოდეს, დაუპირისპირდეს დანარჩენებს (იმავე პერიოდში იყვნენ, მაგალითად, „შავი“ ბულგარელები).

პოლოვცის ბანაკი

პლეტნევას თქმით, პოლოვციელთა უმეტესი ნაწილი ყავისფერი თვალები და მუქი თმები იყო - ესენი არიან თურქები, მონღოლურობის შერევით. სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა ტიპის გარეგნობის ადამიანები - პოლოვციელები ნებით იღებდნენ სლავ ქალებს ცოლებად და ხარჭებად, თუმცა არა თავადური ოჯახებიდან. პრინცები არასოდეს აძლევდნენ თავიანთ ქალიშვილებს და დებს სტეპებში.

პოლოვცის საძოვრებზე ასევე იყვნენ ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილი რუსები, ასევე მონები.

კუმანების წარმოშობა

პოლოვცი, ისინი ასევე ყიფჩაკები არიან, ისინი ასევე არიან კუმანები (დასავლური ვერსიით), მეომარი სტეპები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეზობლად, მათ შორის ჩვენს წინაპრებთან - კიევან რუსთან. ეს სამეზობლო ძალიან მღელვარე იყო და ბევრჯერ ყოფილა ომი პოლოვცსა და რუსეთს შორის და ზოგჯერ რუსი მთავრები მათ სამთავრო სამოქალაქო შეტაკებებშიც კი იყენებდნენ, ხშირად პოლოვციელი ხანები თავიანთ ქალიშვილებს ჩვენს მთავრებს ათხოვებდნენ. ერთი სიტყვით, კიევან რუსის ურთიერთობა პოლოვცებთან ყოველთვის წინააღმდეგობრივი იყო მტრობიდან მეგობრობამდე. ბოლო დროს, ყოფილი წიაღისეული მტრები / მეგობრები გაერთიანდნენ ახალი საშინელი მტრის - მონღოლ-თათრების შემოსევის წინაშე, მაგრამ სამწუხაროდ, მათ წინააღმდეგობა ვერ შეძლეს, რუსეთი გაანადგურეს და მიწამდე გაძარცვეს, ხოლო პოლოვციელები ნაწილობრივ გაანადგურეს. მათთან ნაწილობრივ შერეული მონღოლ-თათრები ნაწილობრივ გაიქცნენ დასავლეთში, სადაც დასახლდნენ უნგრეთის ტერიტორიაზე და შედიოდნენ უნგრეთის მეფის სამსახურში.

კუმანების წარმოშობა

მაგრამ როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი და საიდან გაჩნდა პოლოვცი? ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა არც ისე ადვილია, იმის გათვალისწინებით, რომ თავად პოლოვცებმა არ დატოვეს წერილობითი მტკიცებულებები საკუთარი თავის შესახებ, ყველაფერი, რაც ჩვენ ვიცით ამ ხალხის შესახებ, მოდის რუსი და ბულგარელი მემატიანეების და უნგრელი ისტორიკოსების ისტორიებიდან.

პირველად ისტორიის ფურცლებზე პოლოვცი გამოჩნდა 1055 წელს, როდესაც პრინცი პერეიასლავ ვსევოლოდ იაროსლავოვიჩი, რომელიც ბრუნდებოდა ტორკის წინააღმდეგ ლაშქრობიდან, შეხვდა ამ აქამდე უხილავ მომთაბარე ტომს, ხან ბოლუშის მეთაურობით. თუმცა, პირველი შეხვედრა მშვიდობიანი იყო, ახალ მომთაბარეებს ეწოდა "პოლოვცი", რომლის მიხედვითაც ისინი შევიდნენ ჩვენს ისტორიაში.

ცოტა მოგვიანებით, 1064-1068 წლებში, იგივე მომთაბარე ტომი, უკვე კუმანების ან კუნების სახელით, იწყება ბიზანტიურ და უნგრულ ისტორიულ ქრონიკებში.

თუმცა, არცერთი ხელმისაწვდომი ისტორიული წყარო არ იძლევა პასუხს პოლოვცის სანდო წარმოშობის შესახებ, ეს კითხვა ჯერ კიდევ ისტორიკოსთა განხილვის საგანია. ამის რამდენიმე ვერსია არსებობს. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, პოლოვცის სამშობლო არის ალთაის ტერიტორია და აღმოსავლეთ ტიენ შანი. მათი წინაპრები ცხოვრობდნენ იქ დაახლოებით მე -5 საუკუნეში, მომთაბარე სარის ტომი, რომლებიც დამარცხებულები წავიდნენ თანამედროვე აღმოსავლეთ ყაზახეთის სტეპებში. იქ მათ მიიღეს მეტსახელი "ყიფჩაკები", რაც ნიშნავს "ავადმყოფს". ასე თანდათან მიგრაცია დასავლეთში, პოლოვცი დასრულდა კიევან რუსეთის საზღვრებთან.

რაც შეეხება სახელის "პოლოვცის" წარმოშობას, ერთი ვერსიით, იგი მომდინარეობს ძველი რუსული სიტყვიდან "პოლოვ", რაც ნიშნავს "ყვითელს" და ემსახურება ამ მომთაბარეების გარეგნობის აღწერას. სხვა ვერსიით, სახელი "პოლოვცი" მომდინარეობს ნაცნობი სიტყვიდან "ველი", ისინი ამბობენ, რომ ძველად ყველა მომთაბარე ეწოდებოდა მინდვრების მკვიდრს - პოლოვცი, მიუხედავად მათი ტომობრივი კუთვნილებისა.

როგორ გამოიყურებოდა პოლოვცი? ასე თუ ისე.

კუმანების ისტორია: კუმანები და კიევის რუსეთი

კიევან რუსეთის ახალი სამხრეთელი მეზობლები, პოლოვციელები, მალევე გადაიქცნენ კეთილმეზობლობიდან პირდაპირ მტრობაში და დამანგრეველი იერიშები მოახდინეს რუსეთის ქალაქებსა და სოფლებში. როგორც შესანიშნავი მხედრები და კარგად დამიზნებული მშვილდოსნები, ისინი მოულოდნელად თავს დაესხნენ და მტერს ისრებით დაბომბეს. ძარცვავდნენ, კლავდნენ, ხალხის ტყვეობაში აიყვანეს, ისინიც სწრაფად დაიხიეს უკან სტეპში.

მიუხედავად ამისა, სანამ დინასტიური ცენტრალიზებული ძალაუფლება არსებობდა კიევის რუსეთში, პოლოვციელთა თავდასხმები მხოლოდ დროებითი უსიამოვნო მოვლენა იყო, მათგან დასაცავად უფრო დიდი კედლები აშენდა, ციხეები აშენდა და სამხედრო რაზმები გაძლიერდა.

თავის მხრივ, ინტენსიური ვაჭრობა ტარდებოდა პოლოვცსა და რუსეთს შორის და დამყარდა დიპლომატიური ურთიერთობებიც კი, რომელიც დინასტიური ქორწინებით უნდა გამყარებულიყო - ასე აძლევდნენ ხოლმე პოლოვციელი ხანები თავიანთ ქალიშვილებს რუს მთავრებს. მაგრამ საინტერესოა, რომ ეს პრინციპი მხოლოდ ერთი მიმართულებით მუშაობდა, რადგან თავად რუსმა მთავრებმა თავიანთი ქალიშვილები პოლოვციელ ხანებზე არ დაქორწინდნენ. ამ ფენომენის რამდენიმე მიზეზი არსებობს, რომელთაგან მთავარი ის არის, რომ პოლოვციელები არ იყვნენ ქრისტიანები და თუ პოლოვციელი ხანის ქალიშვილი, რომელიც დაქორწინდა ჩვენს პრინცზე, ერთდროულად მიიღო ქრისტიანობა, მაშინ იმდროინდელი ხალხის გონებაში, დამატებითი შესრულდა საქველმოქმედო აქცია. მაგრამ რუსი უფლისწულის მონათლული ქალიშვილის „არაქრისტეზე“ დაქორწინება აღარ შეიძლებოდა.

პოლოვციელებსა და რუსებს შორის მყიფე ნეიტრალიტეტი დაირღვა პირველი დიდი კიევან რუსის დაწყებისთანავე: იაროსლავ ბრძენის ვაჟებმა: იზიასლავმა, სვიატოსლავმა და ვსევოლოდმა, როგორც ყოველთვის, დაიწყეს ბრძოლა ძალაუფლებისთვის. თავდაპირველად, პოლოვცი, როგორც ისინი იტყვიან ჩვენს დროში, "დააგროვეს პოპკორნი" და უყურებდნენ სამთავრო ჩხუბს მათი სტეპებიდან, სანამ რომელიმე თავადი ოლეგ სვიატოსლავოვიჩი, იაროსლავ ბრძენის ვაჟების ძმისშვილი, უშუალოდ არ მიიწვია მონაწილეობის მისაღებად. "გართობაში". ბიძებთან ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში მან გამოიყენა პოლოვციელები, როგორც მთავარი სამხედრო ძალა, ამავდროულად მათ საშუალებას აძლევდა სრულად გაეძარცვათ რუსეთის მიწები. თავისი უსარგებლო საქციელისთვის ოლეგ სვიატოსლავოვიჩმა მიიღო მეტსახელი "ოლეგ გორისლავოვიჩი".

მალე პოლოვცების სამთავრო მტრობაში ჩართვის ტრადიცია ბევრი მთავრისთვის ცუდი ჩვევა გახდა, სანამ ისინი საკუთარი ტერიტორიების დაკარგვის რეალური საფრთხის წინაშე აღმოჩნდნენ. მხოლოდ ვლადიმერ მონომახს შეეძლო ბოლო მოეღო სამთავრო და პოლოვციელთა აღშფოთება, რომელმაც, ჯერ ერთი, შეაჩერა სამთავრო სამოქალაქო კონფლიქტი და მეორეც, გამანადგურებელი მარცხი მიაყენა თავად პოლოვციებს. მათთან საბრძოლველად ვლადიმირ მონომახმა აირჩია ახალი ეფექტური ტაქტიკა - თავდასხმა მათ საკუთარ ტერიტორიაზე, პირველად წავიდა ლაშქრობაში პოლოვცის სტეპებზე.

პოლოვციელებისგან განსხვავებით, რომლებიც სახიფათო იყო მათი უეცარი ცხენოსანი დარბევით, რუსი ჯარისკაცები უფრო ძლიერები იყვნენ ღია ბრძოლაში, რის შედეგადაც მსუბუქი პოლოვციური კავალერია დაეჯახა ფეხით ჯარისკაცების მჭიდრო ფორმირებას. შემდეგ გაქცეული პოლოვციელი მხედრები წარმატებით დაასრულეს რუსმა ცხენოსნებმა. პოლოვცის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროც კი პრინცმა შემთხვევით არ აირჩია, ადრე გაზაფხულზე, როდესაც ზამთარში ძოვების დროს გაფითრებული პოლოვციური ცხენები არც თუ ისე მხიარული იყო, რამაც კიდევ ერთი დამატებითი უპირატესობა მისცა მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში.

პრინცი ვლადიმერ მონომახის კიდევ რამდენიმე დამატებითი კამპანია პოლოვცის სტეპებში დიდი ხნის განმავლობაში ხელს უშლიდა მათ რუსული მიწების დარბევისგან, თუმცა, დროთა განმავლობაში, მისი მემკვიდრეების ქვეშ, პოლოვციელთა შემოსევები განახლდა.

შემდგომში, იგორ სვიატოსლავოვიჩმა, სევერსკის პრინცმა, წამოიწყო კიდევ ერთი ცნობილი კამპანია პოლოვცის წინააღმდეგ. მაგრამ, როგორც ვიცით, პრინც იგორის კამპანია პოლოვცის წინააღმდეგ წარუმატებლად დასრულდა და საფუძველი გახდა ტრაგიკული ისტორიული ეპოსის "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ".

პოლოვცისთან ყველა კონფლიქტი დავიწყებული უნდა ყოფილიყო, როდესაც ახალი საშინელი საფრთხე მოვიდა აღმოსავლეთიდან, მონღოლ-თათრული ურდო. პოლოვციელთა მიწები პირველი იყო თავდასხმის ქვეშ და მათ დახმარებისთვის მიმართეს რუს მთავრებს. ახლა კი, ერთის მხრივ, რუსებისა და პოლოვციელების გაერთიანებული ძალები და მეორეს მხრივ მონღოლ-თათრული ურდო შეიკრიბნენ ლეგენდარულ ბრძოლაში მდინარე კალკაზე (თანამედროვე დონეცკის რეგიონი), რამაც გამოიწვია ჩვენი ჯარების გამანადგურებელი მარცხი და პოლოვციელი მოკავშირეები. ამის შემდეგ პოლოვცი გაიფანტა, ზოგიერთი მათგანი გაიქცა დასავლეთში, სადაც დასახლდნენ უნგრეთის ტერიტორიაზე.

კუმანების გვიანი ისტორია

უნგრეთის ტერიტორიაზე გაქცევის შემდეგ, ოდესღაც ძლევამოსილმა პოლოვციელმა ხან კოტიანმა მიმართა უნგრეთის მეფე ბელა IV-ს თხოვნით, მიეწოდებინა პოლოვციელები სამეფოს აღმოსავლეთ გარეუბნები, როგორც მიწები ერთგული სამსახურისა და სამხედრო დახმარების სანაცვლოდ. იცოდა მოახლოებული მონღოლ-თათრული საფრთხის შესახებ, ბელა დათანხმდა და თავისი ვაჟი და უნგრეთის ტახტის მემკვიდრე, პრინც სტეფანი, კოტიანის ერთ-ერთ ქალიშვილზეც კი დაქორწინდა. მართალია, მოგვიანებით სტეფანემ სიკვდილით დასაჯა თავისი პოლოვციელი სიმამრი ღალატის საბაბით, რამაც გამოიწვია პოლოვციელი ლტოლვილების აჯანყება.

და მიუხედავად იმისა, რომ პოლოვციმ გამოიწვია დიდი შფოთვა და უკმაყოფილება, როგორც უნგრეთის თავადაზნაურობაში, ისე ჩვეულებრივ უნგრელებში, მათ შორის მტაცებლური თავდასხმების გამო (ძველი მომთაბარე ჩვევებისგან თავის დაღწევა არც ისე ადვილია), მიუხედავად ამისა, მათ დაიწყეს თანდათანობით ასიმილაცია. უნგრელები. საბოლოოდ, მათ მიერ ქრისტიანობის მიღებამ კათოლიკურ ვერსიაში ხელი შეუწყო ასიმილაციის დაჩქარებას. მართალია, აქაც იყო კონფლიქტები, ამიტომ უნგრეთის ისტორიული ქრონიკებიდან ვიცით, რომ პოლოვცის სრულ გაქრისტიანებას წინ უძღოდა მომთაბარეების რამდენიმე აჯანყება, რომლებსაც არ სურდათ ახალი რწმენის მიღება.

პოლოვცის ბოლო ხსენება თარიღდება უნგრეთის მეფის სიგიზმუნდ ლუქსემბურგის მეფობის ხანით, რომელიც თავის ზოგიერთ სამხედრო თავგადასავალში პოლოვციელი დაქირავებულები გამოიყენა.

კუმანები ისტორიულ კომპიუტერულ თამაშში Kingdom Come Deliverance.

პოლოვციელთა კულტურა და რელიგია. პოლოვციელი ქალები.

პოლოვცის კულტურა, ისევე როგორც მრავალი სხვა მომთაბარე ხალხი, ვერ დაიკვეხნის თავისი სიმდიდრით და მრავალფეროვნებით, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მან დატოვა თავისი კვალი - პოლოვციელი ქვის ქალები. ეს ქალები ალბათ ერთადერთი კულტურული კვალია, რომელიც პოლოვციელებმა დატოვეს ისტორიაში.

მეცნიერი ისტორიკოსები ჯერ კიდევ კამათობენ პოლოვციელი ქალების დანიშნულებაზე, ითვლება, რომ პოლოვცის რწმენის მიხედვით მათ მოუწოდებდნენ მკვდრების „დასაცავად“ და ცოცხლების დასაცავად. უფრო მეტიც, საინტერესოა, რომ პოლოვციელი ქალები სულაც არ არიან ქალის ქვის გამოსახულებები, მათ შორის არის მრავალი მამაკაცის სახე და მართლაც, თურქულ ენაში სიტყვა "ქალის" ეტიმოლოგია ბრუნდება სიტყვა "ბაბალზე" - " წინაპარი". ანუ, პოლოვციელი ქალები წარმოადგენენ არა იმდენად ქალების თაყვანისცემას, რამდენადაც წინაპრების თაყვანისცემას და ისინი არიან ერთგვარი დამცავი ამულეტები გარდაცვლილთა სულებისგან.

ეს ყველაფერი შეესაბამება პოლოვცის წარმართულ რელიგიას, რომელიც წარმოადგენდა შამანიზმის ნაზავს ტენრგიზმს (ცის თაყვანისცემა). პოლოვციური რწმენით მიცვალებულთა სულები დაჯილდოვდნენ განსაკუთრებული ძალით, რომელსაც შეუძლია როგორც დახმარება, ასევე ზიანი მიაყენოს ცოცხალს. დირიჟორი და შუამავალი ცოცხალთა სამყაროსა და მიცვალებულთა სამყაროს შორის იყო განსაკუთრებული სულიერი შესაძლებლობების მქონე ადამიანი - შამანი, რომლის მნიშვნელობა პოლოვციურ საზოგადოებაში ძალიან დიდი იყო.

სტატიის წერისას ვცდილობდი, რომ რაც შეიძლება საინტერესო, სასარგებლო და ხარისხიანი ყოფილიყო. მადლობელი ვიქნები ნებისმიერი გამოხმაურებისთვის და კონსტრუქციული კრიტიკისთვის სტატიაზე კომენტარების სახით. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაწეროთ თქვენი სურვილი / შეკითხვა / წინადადება ჩემს მეილზე [ელფოსტა დაცულია]ან ფეისბუქზე, პატივისცემით, ავტორი.