თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru/

Გეგმა

შესავალი

1. განათლების სისტემა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში

2. ი.ი.ბეტსკის საქმიანობა

3. ნ.ი.ნოვიკოვის საქმიანობა

4. ა.ნ.რადიშჩევის საქმიანობა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

რუსეთში სასკოლო განათლების უმაღლესი განვითარების პერიოდი XVIII საუკუნეში. ეკატერინე II-ის (1762-1796) მეფობა აღმოჩნდა. სახელმწიფოს მეთაური პირველად აღმოჩნდა ევროპული განათლება. ეკატერინე განსაკუთრებულ ინტერესს იჩენდა აღზრდისა და განათლების პრობლემების მიმართ. 1762 წელს მან დაწერა: „ამ წლის გატაცება არის განათლებაზე წერა... იდეალური ადამიანისა და ღირსეული მოქალაქის ჩამოყალიბება“.

პან-ევროპული განმანათლებლური მოძრაობის ფარგლებში აღზრდისა და განათლების საკითხების განხილვაში მონაწილეობდნენ რუსი პოლიტიკოსები, მეცნიერები, მასწავლებლები. რუსი განმანათლებლების შემოქმედებაში გამოცხადდა ეროვნული განათლების სისტემის განვითარების იდეები, სახალხო განათლება, დასავლური პედაგოგიკის შესწავლისა და გამოყენების მიზანშეწონილობა საკუთარი ტრადიციების შესაბამისად.

რუსი პედაგოგები ჩაერთნენ განათლების შესახებ პანეევროპულ დაპირისპირებაში. ამასთან, მათ თავიანთი ორიგინალური მოსაზრებები გამოთქვეს. თავიანთ ნაწერებში მათ განახორციელეს პიროვნების თავისუფალი განვითარების იდეა (E. R. Dashkova - "სიტყვის "განათლების" მნიშვნელობის შესახებ, ა.ა. პროკოპოვიჩ-ანტონსკი - "განათლების შესახებ", ვ.ვ. კრესტინინი - "ისტორიული ამბები მორალის შესახებ. განათლება. .. ", E.B. Syreyshchikov - "ახალგაზრდობის აღზრდაში მორალიზაციის სარგებლობის შესახებ", ხ. ა. ჩებოტარევი - "სიტყვა განმანათლებლობისკენ მიმავალი მეთოდებისა და გზების შესახებ", მ.მ. სნეგირევი - "სიტყვა სარგებლობის შესახებ. ზნეობრივი განათლების“ ავტორებმა უარყვეს ჯ.-ჯ. რუსოს უპირატესი „ბუნებრივი განათლების“ თეზისი და დაჟინებით მოითხოვდნენ სოციალური განათლების პრიორიტეტს. ამავე დროს, ისინი არ იზიარებდნენ ჰელვეციუსის აზრს სოციალური გავლენის ყოვლისშემძლეობის შესახებ და მემკვიდრეობის როლის უმნიშვნელობა განათლებაში.

ევროპული რენესანსისა და განმანათლებლობის იდეები სარგებლობდა რუსეთის იმპერატორის განსაკუთრებული ყურადღებით. ეკატერინე ცდილობდა გამოეყენებინა ევროპული პედაგოგიური აზროვნების მიღწევები თავისი პროექტების განხორციელებაში. მან გულდასმით შეისწავლა ჯ. ლოკის "ფიქრები განათლებაზე", მ. მონტენის, ფ. ფენელონის, ჯ.-ჯ. რუსო. სასკოლო სისტემის რეფორმის ჩაფიქრების შემდეგ, ეკატერინე მიუბრუნდა დ. დიდროს, რომელმაც შეადგინა "უნივერსიტეტის გეგმა რუსეთისთვის". 1770-იან წლებში ეკატერინე განსაკუთრებით დაინტერესებული იყო ი.ბ.ბაზედოვის სწავლებით.

დროთა განმავლობაში ეკატერინეს პედაგოგიური პრეფერენციები განვითარდა. თუ მისი მეფობის დასაწყისში იმპერატრიცა აჩვენა თავისი ერთგულება ფრანგული განმანათლებლობის იდეებისადმი, მაშინ სიცოცხლის ბოლოს იგი დაშორდა ლიბერალურ ჰობიებს. როდესაც არჩევანის წინაშე დადგა განმანათლებლობის იდეალებსა და ტახტზე საფრთხის აღმოფხვრას შორის, ეკატერინე არ დააყოვნა. ამის დასტურია გამოჩენილი რუსი პედაგოგების ნ.ნოვიკოვისა და ა.რადიშჩევის ბედი. პირველი, იმპერატრიცას წინააღმდეგ მასონთა შეთქმულების ეჭვის გამო, პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში ჩააგდეს. მეორე იმიტომ, რომ მან გაბედა საჯაროდ დაგმო ავტოკრატია, გადაასახლეს ციმბირში.

1. განათლების სისტემა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში

მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოს რუსული პედაგოგიკის ერთგვარი მანიფესტი. გახდა მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორების კოლექტიური ტრაქტატი "სწავლების მეთოდი" (1771). ტრაქტატი აცხადებს მნიშვნელოვან დიდაქტიკურ იდეებს აქტიური და გაცნობიერებული სწავლის შესახებ.

სასკოლო პოლიტიკის პრიორიტეტი XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. იყო თავადაზნაურობის კულტურული და საგანმანათლებლო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება. სავალდებულო სამსახურისგან თავის დაღწევის შემდეგ, თავადაზნაურობა ცდილობდა თავისუფალი დრო ევროპის კულტურული მიღწევების გაცნობით შეევსო. ახალი დასავლური განათლებისადმი ლტოლვა გამძაფრდა.

ძალიან საყურადღებო მოვლენა იყო კამათი ბერძნულ-ლათინური განათლების პრიორიტეტის შესახებ. აშშ-ის მომავალი პრეზიდენტის ჯ.ადამსის ჩვენებით, რომელიც მსახურობდა 1781-1783 წლებში. ამერიკულ დიპლომატიურ წარმომადგენლობაში რუსეთში, პეტერბურგში, „ლათინური და ბერძნულის შესასწავლად კარგი ადგილი არ იყო“.

ბერძნულ-ლათინური განათლების დასაყრდენი სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია განვითარების ახალ პერიოდში შედის. ძლიერდება რუსული და ბერძნული ენების სწავლება; შემოღებულია ებრაული და ახალი ენების სწავლება, ასევე მთელი რიგი საგანმანათლებლო საგნები (ფილოსოფია, ისტორია, მედიცინა). აკადემია ხდება ექსკლუზიურად სულიერი და საგანმანათლებლო დაწესებულება და წყვეტს ახალი დროის მოთხოვნების დაკმაყოფილებას. მის ადგილს უნივერსიტეტები იკავებს.

თუ პეტრე I-ის დროს არსებობდა სავალდებულო ("ინსტრუქცია") პროგრამა, რომლის მიხედვითაც დიდებულებს გარკვეული სამეცნიერო და ტექნიკური ცოდნა უნდა მიეღოთ, ახლა შესაბამის სკოლებში მხოლოდ მცირეწლოვანი დიდებულების შვილები სწავლობდნენ. თავადაზნაურობა ამჯობინებდა საერო მანერების სწავლას, თეატრითა და სხვა ხელოვნებით ტკბობას.

ამგვარმა შემობრუნებამ ნეგატიურად იმოქმედა საგანმანათლებლო დაწესებულებების მდგომარეობაზე, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ პეტერბურგისა და მოსკოვის უნივერსიტეტები. ამრიგად, მ.ვ.ლომონოსოვი მოწმობს, რომ პეტერბურგის აკადემიურ უნივერსიტეტში „უნივერსიტეტის არც გამოსახულება ჩანს და არც მსგავსება“. პროფესორები, როგორც წესი, არ კითხულობდნენ ლექციებს, სტუდენტები იღებდნენ სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებიდან რეკრუტების სახით; რეკრუტები ყველაზე ხშირად „არ იყვნენ კარგ მდგომარეობაში პროფესორებისგან ლექციების წასაკითხად“. მსგავსი სურათი იყო მოსკოვის უნივერსიტეტში. გახსნისას მას 100 სტუდენტი ჰყავდა; 30 წლის შემდეგ - მხოლოდ 8. გაკვეთილები წელიწადში საშუალოდ 100 დღე ტარდებოდა.

ეს არ ნიშნავდა იმას, რომ მეცნიერული და პედაგოგიური ცხოვრება უნივერსიტეტებზე შეჩერდა. ლექციებში ჩართულნი იყვნენ უცხოელი და ადგილობრივი მეცნიერები. ამ უკანასკნელთა შორის არიან ს.ნ.კოტელნიკოვი (მათემატიკის პროფესორი), ა.პ.პროტასოვი (ანატომიის პროფესორი), ნ.ვ.პოპოვი (ასტრონომიის პროფესორი). მოსკოვის უნივერსიტეტისა და მეცნიერებათა აკადემიის პროფესორებმა გამოსცეს ჯ.ლოკის, ჯ.ა.კომენიუსის, ჯ.-ჯ. რუსო. ისინი იყვნენ სკოლებისა და სახლის მასწავლებლებისთვის სახელმძღვანელოების, ასევე სკოლის რეფორმების პროექტების ავტორები. მათი საქმიანობის წყალობით შეიქმნა ორიგინალური სასწავლო ლიტერატურა ცოდნის სხვადასხვა დარგზე (მშობლიური ენა, მათემატიკა, გეოგრაფია, ბუნებისმეტყველება და სხვ.). მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორებისა და მეცნიერებათა აკადემიის მეცნიერთა ნაშრომებში (ა. ნ. პოპოვსკის "მეცნიერებათა სარგებლობის შესახებ ...", დ. ს. ანიჩკოვის "სიტყვა ... ადამიანის ცნებების შესახებ" და სხვ.), მნიშვნელოვანი კითხვები მორალური, გონებრივი და ფიზიკური განათლება. ამრიგად, ხაზი გაესვა დასავლური პედაგოგიური გამოცდილების და რუსული ხალხური პედაგოგიური ტრადიციების გამოყენების მიზანშეწონილობას.

მნიშვნელოვანი პროგრესი განიცადა სპეციალურმა სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულებებმა - სახმელეთო და საზღვაო კადეტთა კორპუსებმა. 1766 წლის წესდებამ იუნკერთა კორპუსში მომზადების პროგრამა დაყო მეცნიერებათა სამ ჯგუფად: 1) გამოიწვია სამოქალაქო წოდებისთვის აუცილებელი საგნების ცოდნა; 2) სასარგებლო ან მხატვრული; 3) „სხვა ხელოვნების ცოდნამდე მიმყვანი“. პირველი ჯგუფის მეცნიერებები მოიცავდა მორალიზაციას, იურისპრუდენციას და ეკონომიკას. მეორე ჯგუფის მეცნიერებამდე - ზოგადი და ექსპერიმენტული ფიზიკა, ასტრონომია, ზოგადი გეოგრაფია, ნავიგაცია, ბუნებისმეტყველება, სამხედრო მეცნიერებები, ნახატი, გრავიურა, არქიტექტურა, მუსიკა, ცეკვა, ფარიკაობა, ქანდაკება. მესამე ჯგუფის მეცნიერებებს - ლოგიკა, მათემატიკა, მჭევრმეტყველება, ფიზიკა, წმინდა და საერო მსოფლიო ისტორია, გეოგრაფია, ქრონოლოგია, ლათინური და ფრანგული, მექანიკა. ასეთი ვრცელი პროგრამა მხოლოდ ნაწილობრივ განხორციელდა. საათების ძალიან მნიშვნელოვანი რაოდენობა დაიხარჯა ფრანგულ ენაზე.

XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. განვითარდა თავადაზნაურობისთვის განკუთვნილი კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებები. იყენებდნენ საჯარო სკოლის სასწავლო გეგმას.

უმაღლესი თავადაზნაურობა შვილებს სახლში ზრდიდა. თავიდან გერმანელები იყვნენ აღმზრდელები, შემდეგ ფრანგებმა უფრო და უფრო ხშირად დაიწყეს მათი შეცვლა. პირველი უცხოელი დამრიგებლები უმრავლესობაში გადახდისუუნარო მასწავლებლები აღმოჩნდნენ. როგორც ნათქვამია 1755 წლის ბრძანებულებაში, "ბევრმა, ვერ იპოვა კარგი მასწავლებლები, აიყვანს ადამიანებს, რომლებმაც მთელი ცხოვრება გაატარეს როგორც ლაქები, პარიკმახერები და სხვა მსგავსი ხელნაკეთობები".

ეკატერინეს ეპოქის სასკოლო პროექტებისა და რეფორმების ისტორიაში ორი ეტაპია. პირველ ეტაპზე (1760-იანი წლები) შესამჩნევია ფრანგული პედაგოგიური ტრადიციის გავლენა. მეორე ეტაპზე (1780-იანი წლების დასაწყისიდან) - გერმანული სკოლისა და პედაგოგიური გამოცდილების გავლენა.

1763 წელს ეკატერინემ დანიშნა ივან ივანოვიჩ ბეტსკი (1704-1795) თავის მთავარ საგანმანათლებლო მრჩევლად. ბეტსკოი კარგად იცნობდა დასავლეთის პედაგოგიურ იდეებს. მან შეადგინა მოხსენებები და წესდება, უპირველეს ყოვლისა, "ობოლთა სახლის გენერალური გეგმა" (1764) და "მოკლე ინსტრუქცია ... ბავშვების განათლების შესახებ", სადაც ფიზიკური, გონებრივი და მორალური განათლების საკითხების ინტერპრეტაცია. ის მიჰყვება რუსოს და ლოკს. ბეტსკი ფლობს პროექტებს "იდეალური დიდებულების" განათლებისთვის.

ბეტსკის გეგმების გარდა, 1760 წ. წამოაყენეს კიდევ რამდენიმე პროექტი: სხვადასხვა სასწავლებლების დაარსების (1764 წ.), სახელმწიფო გიმნაზიების მოწყობის (1767 წ.), სკოლების კომისიის (1768 წ.) და ა.შ.

მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორმა F. G. Dilthey ასევე შეადგინა გეგმა დაწყებითი (ტრივიალური) სკოლების, გიმნაზიების, უნივერსიტეტებისა და დაწესებულებების სისტემის ჩამოყალიბებისთვის, ყმების წარმომადგენლების მომზადებისთვის, როგორც კეთილშობილი ბავშვების აღმზრდელები ("მონა" ან "ბიძა"). სკოლები). გათვალისწინებული იყო ორი "ბიძის სკოლის" შექმნა - მოსკოვსა და პეტერბურგში, 20-ზე მეტი "ტრივიალური სკოლა" თავადაზნაურებისთვის და თავისუფალი კლასებისთვის, სადაც ისინი მოემზადებიდნენ გიმნაზიაში შესასვლელად, 9 ოთხწლიანი გიმნაზია დიდებულებისთვის. და თავისუფალი უბრალოები, 2 ახალი უნივერსიტეტი.

1767 წელს საგანმანათლებლო რეფორმის გეგმის შედგენის კომისიის მიერ წარმოდგენილი „სახელმწიფო გიმნაზიების“ ან „ბავშვთა საგანმანათლებლო აკადემიების“ პროექტი, რომელიც ითვალისწინებდა 5-6 წლიდან 18 წლამდე ბავშვებისთვის დახურული სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებების ორგანიზებას. ასაკის „წოდების განსხვავების გარეშე“ (სერფების გამოკლებით). იგეგმებოდა 4 ტიპის გიმნაზიის გახსნა: ზოგადსაგანმანათლებლო, სამოქალაქო, სამხედრო და სავაჭრო. ყველა სახის გიმნაზიაში შემოთავაზებული იყო განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევა ვაჭრობისა და მრეწველობისა და უცხო ენების შესწავლაზე. გათვალისწინებული იყო ვაჟთა სავალდებულო დაწყებითი განათლების შემოღებაც.

1768 წელს შექმნილი „სკოლების კერძო კომისიის“ მიერ მომზადდა რამდენიმე პროექტი: 1) ქვედა სოფლის სკოლებზე; 2) ქვედა ქალაქის სკოლების შესახებ; 3) საშუალო სკოლების შესახებ; 4) არამორწმუნეთა სკოლების შესახებ. იგეგმებოდა დაწყებითი სკოლების დაარსება ყველგან სოფლებში და დიდ სოფლებში - ქვედა სოფლის სკოლები; შენობების აშენება მრევლის ხარჯზე; ადგილობრივი მღვდლებისგან მასწავლებლების დაქირავება; გადაიხადოს მასწავლებლების სამუშაო ნატურით და ფული მშობლების ხარჯზე. სკოლები იყო ბიჭებისთვის. მშობლების მოთხოვნით, გოგონები სკოლებში შეიყვანეს და უფასოდ ესწავლათ. რელიგია და კითხვა სავალდებულო საგნები უნდა ყოფილიყო. ქალაქელების ხარჯზე მოეწყო ქვედა საქალაქო სკოლებიც. სკოლები იყო ბიჭებისა და გოგონებისთვის. პროგრამა მოიცავდა რელიგიას, კითხვას და წერას. არაქრისტიანების სკოლები აღმოსავლეთ გარეუბნების მოსახლეობას უნდა დასწრებოდა. პირველი ორი ტიპის სკოლების მსგავსი პროგრამები დაიგეგმა. მასწავლებლებმა შესთავაზეს შესაბამისი აღსარების წარმომადგენლის მიცემა; მშობლიურ ენაზე ჩასატარებელი ტრენინგი „აზნაურებისთვის“.

1760-იანი წლების პროექტები საჯარო განათლების სისტემაზე, უსახსრობის გამო განუხორციელებელი დარჩა საქალაქო და სოფლის სკოლების დაარსებისა და სახელმწიფო მხარდაჭერის შესახებ. სასკოლო რეფორმისადმი მთავრობის ინტერესი გლეხების აჯანყებამ და რუსეთის მიერ 1768-1774 წლებში წარმოებულმა ომებმა გაანადგურა. მაგრამ 1780-იანი წლების დასაწყისისთვის. სკოლის რეფორმის საკითხი კვლავ აქტუალური გახდა.

1782 წელს ეკატერინემ დანიშნა „სახალხო სკოლების დაარსების კომისია“. იმავე წელს კომისიამ შესთავაზა დაწყებითი, საშუალო და უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების გახსნის გეგმა, რომელიც გამოიყენებოდა „რუსეთის იმპერიის საჯარო სკოლების წესდებაში“ (1786 წ.). ამ დოკუმენტების შემუშავებაში აქტიურ მონაწილეობას იღებდა სერბო-ხორვატი მოაზროვნე და მასწავლებელი ფიოდორ ივანოვიჩ იანკოვიჩ დე მარიევო (1741-1814). მასთან მუშაობდნენ ლომონოსოვის ძმისშვილი მ.ე.გოლოვინი (1756-1790), პეტერბურგის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული ფ.ვ.ზუევი (1754-1794), მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი ე.ბ.სირეიშჩიკოვი (დ. 1790) და სხვები.

„ქარტიამ…“ განათლება გამოაცხადა, როგორც საზოგადოებრივი სიკეთის „ერთ საშუალებად“. დოკუმენტში ნათქვამია, რომ განათლება „ჩვილობიდან“ უნდა დაიწყოს, რათა „მოზარდობის ასაკში საჭირო და სასარგებლო ცოდნის მარცვლები გაიზარდოს, ხოლო მამაკაცებში, როცა მომწიფდება, ნაყოფი გამოიღოს საზოგადოებისთვის“. „წესდების...“ შემდგენლებმა დადებითად გადაჭრეს „ბუნებრივ“, ანუ რუსულ ენაზე სწავლების უაღრესად მნიშვნელოვანი საკითხი.

1786 წლის „წესდების...“ მიხედვით ქალაქებში გაიხსნა მცირე და მთავარი საჯარო სკოლები. ეს იყო უფასო შერეული სკოლები ბიჭებისა და გოგონებისთვის, ეკლესიის კონტროლის მიღმა. მათი გამოყენება ქალაქის მოსახლეობის საშუალო ფენას შეეძლო. პატარა სკოლებს უნდა მოემზადებინათ წიგნიერი ადამიანები, რომლებმაც კარგად იცოდნენ წერა და თვლა, იცოდნენ მართლმადიდებლობის საფუძვლები და ქცევის წესები. ძირითადი სკოლები ვალდებულნი იყვნენ ჩაეტარებინათ უფრო ფართო სწავლება მრავალ საგნობრივ საფუძველზე. მცირე სკოლები ორწლიანი სწავლისთვის იყო განკუთვნილი. ასწავლიდნენ კითხვას, წერას, ნუმერაციას, წმინდა ისტორიას, კატეხიზმს, სამოქალაქო განათლების საწყისებს, არითმეტიკას, რუსულ გრამატიკას, კალიგრაფიას და ხატვას. სკოლები ქალაქის მმართველობის ხარჯზე იყო შენარჩუნებული.

მთავარ საჯარო სკოლებში განათლება ხუთ წელს გაგრძელდა. გარდა მცირე სასკოლო პროგრამისა, სასწავლო გეგმა მოიცავდა სახარებას, ისტორიას, გეოგრაფიას, გეომეტრიას, მექანიკას, ფიზიკას, ბუნებისმეტყველებას, არქიტექტურას; მსურველებისთვის - ლათინური და ცოცხალი უცხო ენები: თათრული, სპარსული, ჩინური (დასავლეთ ევროპის ენების სწავლება არ იყო გათვალისწინებული). ძირითად სკოლებში შესაძლებელი იყო პედაგოგიური განათლების მიღება.

ეკლესიის ოფიციალური წარმომადგენლები სკოლებიდან გააძევეს. სწავლება (მათ შორის კატეხიზმო და სასულიერო ისტორია) სამოქალაქო მასწავლებლებს დაევალათ.

„წესდება...“ დაამტკიცა კლას-გაკვეთილის სისტემა. მასწავლებელს დაეკისრა მოვალეობა ემუშავა ერთდროულად მთელ კლასთან. ახალი მასალის პრეზენტაციის შემდეგ საჭირო გახდა „კითხვის“ ჩატარება. მოსწავლეებისთვის დაწესდა წესი: პასუხის მსურველს მარცხენა ხელი უნდა აეწია. სკოლას აქვს განრიგი, დაფა, ცარცი, წარმატებისა და მოსწავლეთა დასწრების ჟურნალი. დაწესდა დაწყების და დასრულების გარკვეული თარიღები.

1786 წლის წესდების შესაბამისად გატარებული რეფორმა მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო სასკოლო ბიზნესის განვითარებაში. საჯარო სკოლების რაოდენობა სწრაფად გაიზარდა: XVIII საუკუნის ბოლოს. 500 ქალაქიდან სკოლა 254-ს ჰქონდა, მასში სწავლობდა 22000 მოსწავლე, მათ შორის 1800 გოგონა. ეს შეადგენდა რუსეთის საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტების მესამედს. თუმცა, ფაქტობრივად, გლეხების შვილები ამ სკოლებით ვერ სარგებლობდნენ. მასწავლებლების სიმცირის, სახელმწიფოს არასაკმარისი მხარდაჭერის გამო, ბევრმა სკოლამ თანდათან შეამცირა განათლების ხარისხი, ზოგიერთმა კი, ძლივს გაიხსნა, არსებობა შეწყვიტა.

2. აქტივობა I. და. ბეტსკი

1764 წელს ბეტსკოიმ ეკატერინე II-ს წარუდგინა მოხსენება რუსეთში ბავშვების აღზრდის ზოგადი რეორგანიზაციის შესახებ, რომელმაც შემდგომში მიიღო კანონის ძალა და გამოქვეყნდა სახელწოდებით "ზოგადი დაწესებულება ახალგაზრდობის ორივე სქესის განათლებისთვის". მოხსენებაში საუბარი იყო რუსეთში "ახალი ჯიშის ხალხის" განათლების აუცილებლობაზე - განათლებული დიდგვაროვნები, რომლებსაც შეუძლიათ ჰუმანურად მოექცნენ გლეხებს და სამართლიანად მართონ სახელმწიფო, და რაზნოჩინცი - "ადამიანთა მესამე წოდება", რომელსაც შეუძლია განავითაროს ინდუსტრია, ვაჭრობა. ხელობა. ამისათვის საჭირო იყო, ბეტსკოი თვლიდა, რომ მოეწყო დახურული საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რომლებშიც ხუთი ან ექვსი წლის ასაკის ბავშვები 10-12 წელი უნდა დარჩნენ. ისინი უნდა იყვნენ იზოლირებული სხვებისგან, რათა არ დაექვემდებარონ „გარემოს კორუფციულ გავლენას.

იმპერატრიცა ბეტსკაიასგან მან მიიღო დავალება არსებული საგანმანათლებლო დაწესებულებების გარდაქმნა და ახლის გახსნა. მან შეცვალა კადეტთა კორპუსსა და გიმნაზიებში სასწავლო-აღმზრდელობითი მუშაობის ორგანიზაცია, გაახანგრძლივა მათში მოსწავლეთა ყოფნის ვადები. მან ასევე გახსნა მრავალი ახალი საგანმანათლებლო დაწესებულება სხვადასხვა კლასებისთვის, გარდა ყმებისა, მათ შორისაა კეთილშობილ ქალწულთა ინსტიტუტი (სმოლნის ინსტიტუტი) სანქტ-პეტერბურგში დიდგვაროვანი ქალებისთვის, ბურჟუაზიის გოგონების განყოფილებით.

I. I. Betskoy თვლიდა, რომ შესაძლებელია ახალი ჯიშის ადამიანების შექმნა განათლების გზით. გადაჭარბებული შეფასებისას განათლების როლი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, ის ამტკიცებდა, რომ „ყოველი ბოროტებისა და სიკეთის ფესვი არის განათლება“. ის იმედოვნებდა, რომ დახურულ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში აღზრდილი პირველი ახალი ადამიანები გადასცემდნენ მათში დამკვიდრებულ შეხედულებებსა და ჩვევებს შვილებს, რომლებიც, თავის მხრივ, მომავალ თაობებს და ასე თანდათანობით, მშვიდობიანად შეიცვლებოდა ადამიანების მორალი და ქმედებები. და, შესაბამისად, გაუმჯობესდება საზოგადოება და საზოგადოებრივი ცხოვრება. კლასობრივმა შეზღუდვებმა აიძულა დაეჯერებინა განათლების ყოვლისშემძლეობა.

ზნეობრივი საბრძოლო კვების მთავარ საშუალებას, „გულის აღზრდას“, ბეტსკოიმ მიიჩნია „ღვთის შიშის ფესვები“, ბავშვების გარემოსგან იზოლირება, დადებითი მაგალითები. მან შესთავაზა ბავშვების შრომისმოყვარეობისკენ მიდრეკილება, მათში უსაქმურობის თავიდან აცილების ჩვევა, ყოველთვის თავაზიანი და სიმპატიური სიღარიბისა და უბედურების მიმართ. ასევე, მისი თქმით, უნდა ჩაუნერგოს ბავშვებს სისუფთავისა და ეკონომიურობისკენ მიდრეკილება, ასწავლოს მათ როგორ მართონ ოჯახი.

ბეტსკოი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ფიზიკურ აღზრდას, რომლის ძირითად საშუალებად მას სუფთა ჰაერი თვლიდა, ასევე „გართობა უდანაშაულო გართობითა და თამაშებით, რათა ფიქრებმა ყოველთვის წაახალისოს, აღმოფხვრას ყველაფერი, რასაც შეიძლება ეწოდოს მოწყენილობა, ფიქრი და მწუხარება“. მან მოითხოვა სისუფთავის დაცვა, ფიზიკური ვარჯიში და შრომითი აქტივობების განხორციელება, ბავშვების ფიზიკური ძალების განვითარება. მან შეადგინა სახელმძღვანელო ბავშვების ფიზიკური აღზრდის შესახებ სახელწოდებით „საუკეთესო ავტორებიდან შერჩეული მოკლე ინსტრუქციები ბავშვების აღზრდის შესახებ დაბადებიდან მოზარდობამდე“, რომელიც სენატის დადგენილების საფუძველზე გაიგზავნა. რუსეთის ქალაქების ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში.

გონებრივი განათლების საკითხებთან დაკავშირებით ბეტსკოიმ აღნიშნა, რომ სწავლის პროცესი ბავშვებისთვის სასიამოვნო უნდა იყოს, იძულების გარეშე, ბავშვების მიდრეკილებებიდან გამომდინარე. მისი აზრით, ახალგაზრდობას „უფრო ყურება და მოსმენა უნდა ასწავლოს, ვიდრე გაკვეთილების უარყოფა“. ბეტსკოიმ გააფრთხილა, რომ ბავშვების სწავლის იძულებამ შეიძლება გამოიწვიოს ბავშვების შესაძლებლობების დაქვეითება და დაჟინებით მოითხოვდა ფიზიკური დასჯის კატეგორიულ აკრძალვას. „მოსკოვის ბავშვთა სახლის გენერალურ გეგმაში“ ამ შემთხვევაში ნათქვამია: „ერთხელ და სამუდამოდ შემოიღეთ კანონი და მკაცრად დაადასტურეთ, რომ არასოდეს და უმიზეზოდ არ უნდა სცემენ ბავშვებს“.

ბეტსკოიმ მოითხოვა გულდასმით აერჩიათ აღმზრდელები, რომლებმაც უნდა შეცვალონ ბავშვების მშობლები, მოითხოვა, რომ აღმზრდელები ყოფილიყვნენ რუსი, „კეთილსინდისიერი და მაგალითის ღირსი ხალხი“, მან ისაუბრა ბავშვთა სახლში მცხოვრებთაგან მეგობრული ოჯახის შექმნაზე. მაგრამ, პროგრესული იდეების გამოცხადებით, ბეტსკოი ნაკლებად ზრუნავდა მათ განხორციელებაზე მთავრობის მიერ შექმნილ ბავშვთა დაწესებულებებში.

ბეტსკის შეხედულებებს ჰქონდა კლასობრივი, კეთილშობილური სივიწროვის კვალი. უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოიხატებოდა მის მოთხოვნაში, რომ „ღმერთის შიში ჩაეყარა ბავშთა გულებში“, მის ილუზორულ რწმენით, რომ შესაძლებელი იყო სამკვიდრო-ყმური სისტემის გაუმჯობესება განათლების გზით, ასევე მის მოთხოვნაში. ბავშვების იზოლირება გარემომცველი რეალობისგან, მათი განთავსება დახურულ სასწავლო დაწესებულებებში.

1763 წელს მოსკოვში გაიხსნა პირველი საგანმანათლებლო სახლი რუსეთში. ბეტსკოი დაინიშნა მის რწმუნებულად.

სახლის მოსწავლეები იყოფა ასაკის მიხედვით: 2-დან 7 წლამდე. 7–დან 11–მდე, 11–დან 14–მდე. 2 წლამდე ბავშვები ექთნების ხელში იყვნენ, რის შემდეგაც ისინი გადაიყვანეს „საერთო კვარტალში“, სადაც ზრდიდნენ თამაშებსა და შრომით საქმიანობას. შრომითი სწავლება გაგრძელდა ბავშვის მინდობით სახლში ყოფნის განმავლობაში. ბიჭებს ასწავლიდნენ მებაღეობას და მებაღეობას, ხოლო ხელოსნობას, გოგოებს - დიასახლისობას, ქსოვას, ტრიალს, მაქმანებს, კერვას, დაუთოებას, საჭმელს. 7-დან 11 წლამდე ბავშვები სკოლაში დადიოდნენ, სადაც დღეში მხოლოდ ერთი საათი სწავლობდნენ, წერა-კითხვას სწავლობდნენ. 11-დან 14 წლამდე ბავშვები სკოლაში სწავლობდნენ კატეხიზმს, არითმეტიკას, ხატვასა და გეოგრაფიას. მათ მიეცათ ძალიან მცირე ცოდნის რაოდენობა, გარდა რამდენიმე მოსწავლისა, რომლებიც განსაკუთრებით ნიჭიერად ითვლებოდნენ. თითოეულ ასაკობრივ ჯგუფში ბავშვები დაიყვნენ სამ ქვეჯგუფად. პირველში შედიოდნენ ისინი, ვინც სწავლის დიდ უნარს ავლენდა. მათ უფრო მეტი აკადემიური საგნები უნდა ესწავლათ და 14 წლის ასაკის მიღწევის შემდეგ გაგზავნეს მოსკოვის უნივერსიტეტში ან სამხატვრო აკადემიაში სწავლის გასაგრძელებლად. ბუნებრივია, ბატონყმობის პირობებში ამ ქვეჯგუფში ბავშვების ძალიან მცირე რაოდენობა მოხვდა. მოსწავლეთა უმეტესობა მძიმე ფიზიკურ სამუშაოს ელოდა. მეორე ქვეჯგუფში შედიოდნენ ბავშვები, რომლებმაც გამოიჩინეს ხელსაქმის უნარი; მათგან ამზადებდნენ გამოცდილი ხელოსნები. მესამე ქვეჯგუფში შედიოდნენ ბავშვები, რომლებსაც, სავარაუდოდ, მხოლოდ ფიზიკური შრომის უნარი შესწევდათ, რომლებიც ბავშვთა სახლში ყოფნის დასრულების შემდეგ გადაწყვიტეს, რომ იყვნენ ვაჭრებისა და მიწის მესაკუთრეთა შინამოსამსახურეები. მათი მდგომარეობა გარკვეულწილად შერბილდა იმ განკარგულებით, რომლითაც ახალგაზრდები და ქალები გაათავისუფლეს. საგანმანათლებლო სახლები. ყმები ვერ გახდებოდნენ. განკარგულებაში ნათქვამია, რომ თუ ახალგაზრდა მოსწავლე დაქორწინდა ყმზე ან გოგონა დაქორწინდა ყმზე, მათ უნდა მიეღოთ თავისუფლება მათზე, ვინც დაქორწინდა და მათი მომავალი შვილები.

1770 წელს სანქტ-პეტერბურგში გაიხსნა მოსკოვის ბავშვთა სახლის ფილიალი, რომელიც მალე დამოუკიდებელ პეტერბურგის ბავშვთა სახლად იქცა; მოგვიანებით საგანმანათლებლო სახლები გაიხსნა პროვინციულ ქალაქებში.

ობლებსა და უსახლკარო ბავშვებზე ზრუნვის ინსტიტუტები არსებობდა სხვადასხვა გზით შეგროვებული საქველმოქმედო სახსრებით, მათ შორის მდიდარი ადამიანების შემოწირულობებით. ექსპლუატაციის სისტემის გასაძლიერებლად მდიდრები და კეთილშობილები ხანდახან მიმართავდნენ დარიგებებს, აძლევდნენ თავიანთ "მოწყალებას" მშრომელ მასებზე. მათ მიერ ექსპლუატირებული.

საქველმოქმედო საქველმოქმედო საზოგადოებების შექმნა სხვადასხვა მოსაზრებებით იყო გამოწვეული. უდიდესი მნიშვნელობა ენიჭებოდა მჩაგვრელთა მშვიდობას საფრთხის აღმოფხვრის სურვილს ქვეყანაში მყოფი უსახლკარო ადამიანების ცხოვრებიდან გაძევებული ადამიანების ცხოვრებიდან, რომლებიც თავიანთი არამყარი პოზიციის გამო არსებულ სისტემას ეწინააღმდეგებოდნენ. სხვა ქველმოქმედთა ქმედებები განპირობებული იყო პირადი მოტივებით: ზოგს სურდა ცნობილი გამხდარიყო სიცოცხლის განმავლობაში, ზოგს კი, „კეთილ საქმეებს აკეთებდა დედამიწაზე ქრისტიანული ზნეობის მოთხოვნების შესაბამისად, ითვლიდა შემდგომ სიცოცხლეს „სამოთხეში“. ცარინას და ბავშვთა სახლებზე პასუხისმგებელი „საგანმანათლებლო საზოგადოებების“ სხვა წევრების სიამაყეს ალამაზებდა დებულებები და დოკუმენტები, რომლებიც არეგულირებდნენ მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის ბეტსკისა და ბარსოვის მიერ შექმნილი სახლების მუშაობას. მაგრამ კეთილისმყოფელები და „კეთილისმსურველები“ ​​არ გულისხმობდნენ ამ დოკუმენტებში ჩამოყალიბებული მოთხოვნების რეალურად დაცვას.

მინდობით სახლებში ბავშვების ცხოვრება ძალიან რთული იყო. თითოეულ სახლში უამრავი ბავშვი ირიცხებოდა, ზოგჯერ 1000-მდე ადამიანი. სკოლამდელი და სკოლამდელი ასაკის ბავშვების უზარმაზარმა დაგროვებამ იმ დროს, როდესაც მედიცინას ჯერ კიდევ არ გააჩნდა ინფექციურ დაავადებებთან ბრძოლის საშუალებები, გამოიწვია ჩვილების საშინელი სიკვდილიანობა. 1764 წელს პეტერბურგის სახლში 524 ბავშვიდან 424 იღუპებოდა, ზოგჯერ 100 ბავშვიდან 83-87 და 90-ზე მეტიც იღუპებოდა და ამ მოვლენამ ძალიან მძიმე გავლენა მოახდინა მოსწავლეთა ბედზე. ხალხმა სამეფო საქველმოქმედო დაწესებულებებს პატარა ბავშვების ქველმოქმედებისთვის „ანგელოზის ქარხნები“ უწოდა.

ბავშვთა სახლებისთვის გამოყოფილი მწირი მატერიალური რესურსი შეუძლებელს ხდიდა ბავშვთა მოვლისა და აღზრდის ორგანიზებას მედიცინისა და პედაგოგიკის მოთხოვნების შესაბამისად. ფეოდალურ რუსეთში თანამშრომელთა და თანამდებობის პირთა მხრიდან ფართოდ გავრცელებული გაფლანგვისა და გამოძალვის გამო, სახლების მოსწავლეებს არ მიუღიათ ის მწირი შემწეობაც კი, რაც მათ უნდა მიეღოთ. იმის გამო, რომ ხელისუფლება არ ზრუნავს აღმზრდელების გადამზადებაზე, სახლები დაკომპლექტდა არაკვალიფიციური კადრებით, უმეტეს შემთხვევაში მათში მუშაობდნენ უცოდინარი ადამიანები, რომლებიც სავალალო ანაზღაურებას იღებდნენ სამუშაოსთვის. ”განმანათლებლები შორს იყვნენ იმ ჰუმანური მოთხოვნებისგან, რომლებსაც I.I. Betskoy ქადაგებდა, ისინი ეპყრობოდნენ ხალხის შვილებს უხეშად და სასტიკად, რასაც მხარს უჭერდა მამულ-მონობის ურთიერთობის მთელი სისტემა.

3. აქტივობა ჰ. და. ნოვიკოვი

თვალსაჩინო ადგილი რუსული განათლების ისტორიაში XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ეკუთვნის ნიკოლაი ივანოვიჩ ნოვიკოვს (1744-1818). ნოვიკოვმა განათლება მოსკოვის უნივერსიტეტში მიიღო და მისი საგანმანათლებლო და წიგნის გამომცემლობის მნიშვნელოვანი პერიოდი უკავშირდება რუსეთის იმავე გამოჩენილ საგანმანათლებლო დაწესებულებას, რაც დასრულდა მისი დაპატიმრებითა და 15 წლიანი პატიმრობით შლისელბურგის ციხესიმაგრეში. (1792 წელს დაგმო ეკატერინე II-მ, ოთხი წლის შემდეგ იგი გაათავისუფლა პავლე I-მა.)

პეტერბურგის მოღვაწეობის პერიოდში ნოვიკოვმა აქტიური მონაწილეობა მიიღო სახელმწიფოსგან დამოუკიდებელი საჯარო სკოლების შექმნაში, მოახდინა საზოგადოებრივი ინიციატივის მობილიზება არაპრივილეგირებული კლასის სკოლების მოწყობის მიზნით. მის მიერ გამოცემულ სატირულ ჟურნალებში "მხატვარი", "დრონი და ჩანთა" ნოვიკოვმა გაავრცელა ადამიანთა თანასწორობის იდეა, ადამიანის ღირსების პატივისცემა, მკვეთრად გააკრიტიკა კეთილშობილური განათლება.

1779 წლიდან 1789 წლამდე ნოვიკოვი ხელმძღვანელობდა რუსეთში უმსხვილეს წიგნის გამომცემლობას და წიგნების გაყიდვას, რომელიც დაფუძნებულია უნივერსიტეტის სტამბაზე. მრავალრიცხოვან პუბლიკაციებს შორის მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სახელმძღვანელოებს, ანბანებს, პრაიმერებს და სხვა სასწავლო საშუალებებს ბავშვებისთვის. ნოვიკოვი იყო პირველი რუსული საბავშვო ჟურნალის „ბავშვთა კითხვა გონებისა და გულისთვის“ შემქმნელი და რედაქტორი. ეს გამოცემა რეალურად იყო რუსეთში საბავშვო ლიტერატურის გამოცემის დასაწყისი და ჟურნალის გამოქვეყნებული 20 წიგნი (გამოცემა) რამდენიმე თაობის ფანჯარა იყო დიდ სამყაროში. ამ ჟურნალის საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო ღირებულება მაღალი შეფასება მისცა S. T. Aksakov, V. G. Belinsky, N. I. Pirogov.

ნ.ი. ნოვიკოვის პუბლიკაციებმა ხელი შეუწყო რუსეთში პროგრესული პედაგოგიური აზროვნების ჩამოყალიბებას. ამრიგად, სტატიაში „სწავლების სოკრატული მეთოდის შესახებ“ პირველად წამოიჭრა პედაგოგიკის, როგორც მეცნიერების შექმნის პრობლემა. მის სხვა სტატიაში „ესთეტიკური განათლების შესახებ“ პირველად, ბავშვების ესთეტიკური აღზრდის ამოცანა განიხილებოდა, როგორც ფართო პროცესის ნაწილი, რომელიც მოიცავს ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბების ყველა ასპექტს.

განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა სტატიას „ბავშვთა აღზრდისა და აღზრდის შესახებ. ზოგადად სასარგებლო ცოდნის და ზოგადი კეთილდღეობის გავრცელებისთვის“. ეს, უდავოდ, იმ დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი პედაგოგიური ნაშრომია, რომელშიც ღრმად და საფუძვლიანად არის განხილული ფიზიკური, გონებრივი და ზნეობრივი აღზრდის საკითხები. განყოფილებაში "გონების ფორმირების შესახებ" ნოვიკოვმა ჩამოაყალიბა მთელი რიგი მნიშვნელოვანი წესები, რომელთა ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ღირებულება არ გაუფასურდა პედაგოგიური აზროვნების შემდგომი განვითარებით.

წესი პირველი: არ ჩააქროთ თქვენი შვილების ან შინაური ცხოველების ცნობისმოყვარეობა.

წესი მეორე: ავარჯიშეთ თქვენი შვილები ან შინაური ცხოველები გრძნობების გამოყენებაში; ასწავლეთ მათ თავი სწორად იგრძნონ.

წესი მესამე: სიფრთხილით მოვეკიდოთ ბავშვებს რაიმე საკითხზე ცრუ ან არც თუ ისე კარგად განსაზღვრული იდეების მიცემას, რაც არ უნდა უმნიშვნელო იყოს ეს. მათთვის ბევრად უკეთესია ბევრი რამ არ იცოდეს, ვიდრე მათი წარმოდგენა უსამართლოა; ბევრი. ჯობია მთლიანად უარი თქვათ მათ ზოგიერთ კითხვაზე პასუხის გაცემაზე, ვიდრე გასცეთ ორაზროვანი და არასაკმარისი პასუხი.

წესი მეოთხე: ნუ ასწავლით ბავშვებს ისეთ რამეს, რისი გაგებაც მათ არ შეუძლიათ ასაკის ან იმავდროულად სხვა ცოდნის ნაკლებობის გამო.

წესი მეხუთე: შეეცადეთ არა მხოლოდ გაამრავლოთ და გაავრცელოთ მათი ცოდნა, არამედ გახადოთ ის მყარი და ჭეშმარიტი.

ყველა ეს წესი კარგად იყო დასაბუთებული სტატიაში და მხარდაჭერილი იყო ბავშვების განვითარებაზე ფრთხილად დაკვირვების მრავალი შედეგით.

ნ.ი.ნოვიკოვის საქმიანობასა და შეხედულებებს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსეთში სოციალური და პროფესიულ-პედაგოგიური აზროვნების განვითარებისთვის.

4. აქტივობა ა. ჰ. რადიშჩევა

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი (1749-1802) არის რუსული რევოლუციური განმანათლებლობის ფუძემდებელი. იგი არა მხოლოდ გაბედულად იცავდა ყმა გლეხობის ინტერესებს, არამედ მიაღწია ცარიზმის წინააღმდეგ რევოლუციური ბრძოლის აუცილებლობის გაგებას. რადიშჩევმა გაამართლა გლეხთა ომი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პუგაჩოვი, მან შეიმუშავა სახალხო რევოლუციის თეორია და ხალხის აჯანყება მიიჩნია რუსეთის ბატონობისა და ავტოკრატიისგან განთავისუფლების ერთადერთ გზად. ვ.ი.ლენინმა რადიშჩევს რუსი ხალხის სიამაყე უწოდა.

ა.ნ.რადიშჩევი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა სათანადოდ მიწოდებულ განათლებას. თავის წიგნში „მოგზაურობა პეტერბურგიდან. მოსკოვში რადიშჩევმა დახატა გლეხის ბავშვების ტანჯვის მტკივნეული სურათი. მან აჩვენა, თუ როგორ დუნდება მათი შესაძლებლობები, მხიარულება და კომუნიკაბელურობა, რომელიც დამახასიათებელია გლეხის ბავშვებისთვის, ბატონობის გამო. იგი ვნებიანად აღიზიანებდა რუსეთში არსებულ უთანასწორობას ბავშვების განათლებასა და განვითარებაში.

რადიშჩევი განათლების მიზნად მიიჩნევდა მოქალაქის ჩამოყალიბებას, რომელსაც შეუძლია იბრძოლოს თავისი ხალხის ბედნიერებისთვის და სძულდეს მათი მჩაგვრელები. თავის ნაშრომში „საუბარი იმის შესახებ, რომ არსებობს სამშობლოს შვილი“, რადიშჩევმა თქვა, რომ განათლების მთავარი ამოცანაა აღზარდოს მაღალი ზნეობის მქონე ადამიანი, რომელსაც ყველაზე მეტად უყვარს სამშობლო, რომელიც საკუთარ თავს ეძღვნება სიკეთისთვის ბრძოლას. ხალხის. რადიშჩევს სჯეროდა, რომ მხოლოდ ავტოკრატიის წინააღმდეგ მებრძოლი რევოლუციონერი შეიძლება იყოს ნამდვილი პატრიოტი.

განათლების წინაშე აყენებს რევოლუციურ ამოცანას - „სამშობლოს შვილის“ ჩამოყალიბებას, რადიშჩევი რადიკალურად განსხვავდებოდა ოფიციალური ცარისტული პედაგოგიკისგან პატრიოტიზმის გაგებაში. ყოფნისას. სახელმწიფო ინსტიტუტები (კადეტთა კორპუსი, ინსტიტუტები, სკოლები, საგანმანათლებლო სახლები) ცდილობდნენ ბავშვების გაწვრთნას ავტოკრატიის ერთგული მსახურებისგან, ხოლო ეკლესია, ცრუ პატრიოტები, რომლებიც იცავდნენ ექსპლუატაციურ სისტემას, რადიშჩევმა წამოაყენა ჭეშმარიტი პატრიოტის აღზრდის საკითხი, ავტოკრატიასთან ბრძოლა, არ იშურებდა. მის სიცოცხლეს იმ შემთხვევაში, თუ ამ მსხვერპლს „ძალა და დიდება მოაქვს სამშობლოს“. სამშობლოს ნამდვილ შვილს მთელი გულით სძულს მონობა, მოტყუება, ტყუილი, ღალატი, სიხარბე... სისასტიკე და ებრძვის ამ მანკიერების მატარებლებს.

აკრიტიკებდა რუსი (ბეცკოი) და დასავლეთ ევროპის მასწავლებლებს (რუსო და სხვები), რომლებიც იმ დროს მოითხოვდნენ ბავშვების იზოლირებას გარემომცველი ცხოვრებიდან, რევოლუციონერმა რადიშჩევმა ხაზგასმით აღნიშნა: ”ადამიანი იბადება ჰოსტელისთვის... მან თქვა, რომ ბავშვების მოცილება რეალური ცხოვრებიდან ხელს უწყობს ინდივიდუალისტების აღზრდას, ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ მხოლოდ საკუთარ ინტერესებზე, რომლებსაც არ შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ საზოგადოების რეორგანიზაციაში, იყვნენ იდეოლოგიურ მებრძოლებად.

ა.ნ.რადიშჩევმა შემოიტანა რევოლუციონიზმი და მატერიალიზმი პედაგოგიურ თეორიაში. ის ამტკიცებდა, რომ ადამიანი ბუნების ნაწილია, მატერიალური არსება, რომ ბავშვის გონებრივი განვითარება ხდება ბავშვის სხეულის ზრდასთან ერთად.

მიუთითებდა, რომ ყველა ბავშვს აქვს განვითარებისა და აღზრდის ბუნებრივი ნიჭი, რადიშჩევი ამავე დროს თვლიდა, რომ ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბება მისი ბუნებით არ განისაზღვრება; არამედ ცხოვრების გარემოებები, სოციალური პირობები, რომელშიც ის იმყოფება. ბეტსკისგან განსხვავებით, მას არ სჯეროდა, რომ განათლების გზით შეიძლებოდა საზოგადოების შეცვლა. პირიქით, ის ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ გონივრულ საზოგადოებაში შეიძლება განათლების სწორად ორგანიზება.

რადიშჩევი მხარს უჭერდა განათლების ისეთ ორგანიზაციას, რომელიც ხელს შეუწყობდა ბავშვში საზოგადოებრივი ინტერესების განვითარებას, საერთო სიკეთისკენ სწრაფვას; თქვა, რომ სრულფასოვანი ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მოსწავლის აქტიური მონაწილეობა უკეთესი მომავლის სახელით ყველაფრის ინერტთან ბრძოლაში. ის ამტკიცებდა, რომ პიროვნების ხასიათს აყალიბებს მისი საქმიანობა საერთო სიკეთისთვის, უსამართლო კანონების მუდმივი წინააღმდეგობა, ინერტული ბრძანებები, ეგოისტური ადამიანების იგნორირება.

ა.ნ.რადიშჩევი იყო ახალი, რევოლუციური მორალის ინიციატორი, რომელიც დაფუძნებულია მჩაგვრელთა მიმართ სიძულვილზე, მათთან ბრძოლის სურვილზე უბრალო ხალხის ბედნიერების სახელით.

დაჟინებით მოითხოვდა ბავშვებს სამშობლოსადმი, ხალხისადმი ჭეშმარიტი სიყვარულის აღძვრის აუცილებლობაზე, ა.ნ. რადიშჩევი მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდა დიდებულთათვის დამახასიათებელი ეროვნული კულტურისადმი ზიზღს, ფრანგული ენისადმი მათი გადაჭარბებული ენთუზიაზმის წინააღმდეგ. მას მიაჩნდა, რომ ნამდვილმა პატრიოტმა მშვენივრად უნდა იცოდეს მშობლიური ენა, რომ ნამდვილი მოქალაქის პატივი და ღირსება მოითხოვს მისგან გადამწყვეტ ბრძოლას მათ წინააღმდეგ, ვისაც არ სჯერა თავისი ხალხის სიძლიერის.

ასახავს ზოგადსაგანმანათლებლო ცოდნის ფართო სპექტრს, რომელსაც ადამიანმა უნდა დაეუფლოს, რადიშჩევი აშკარად დუმდა რელიგიის შესახებ. მას სჯეროდა, რომ ავტოკრატია და ეკლესია ერთად, „კავშირი“, როგორც ის ამბობდა, ავიწროებს საზოგადოებას, რომ რელიგია აქრობს ადამიანის შესაძლებლობებს, პარალიზებს ადამიანთა ბრძოლის ნებას.

ეკატერინე II-ის მთავრობამ მიიღო ყველა ზომა რადიშჩევის ნამუშევრების საზოგადოებისგან დასამალად, რუსი ხალხის გონებაში მისი ხსოვნის აღმოსაფხვრელად. თუმცა, დიდი პატრიოტის მრისხანე ხმა, რომელიც გაბედულად მოუწოდებდა რევოლუციური ბრძოლისკენ ბატონობისა და ავტოკრატიის წინააღმდეგ, გაიგონა პროგრესულმა რუსმა ხალხმა. მისი ნამუშევრები, რომლებიც მთავრობამ აკრძალა, ფარულად ავრცელებდა ხელნაწერის სახით.

ა.ნ. რადიშჩევმა უზარმაზარი როლი ითამაშა რუსეთში სოციალური აზროვნებისა და პედაგოგიური თეორიის განვითარებაში, რუსული რევოლუციური მოძრაობისა და პროგრესული პედაგოგიკის განვითარებაში.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. A. N. Dzhurinsky - პედაგოგიკის ისტორია: პროკ. შემწეობა სტუდისთვის. პედაგოგიურ უნივერსიტეტებს. - მ.: ჰუმანიტარული. რედ. ცენტრი VLADOS, 2000. -432გვ.

პეტრე I-მა და მისმა რეფორმებმა გააფართოვეს რუსული ცხოვრების ჰორიზონტი. ეკატერინე II-ის მეფობის დროს ეს პროცესი დაჩქარდა. რუსეთი უფრო და უფრო შორდებოდა შუასაუკუნეების კულტურას, დიდწილად იზოლირებული იყო დანარჩენი სამყაროსგან და გადაიქცა განათლებულ ევროპულ სახელმწიფოდ.

ევროპელი განმანათლებლების იდეები, განმანათლებლური მონარქების სახელმწიფო პრაქტიკა გახდა არა მხოლოდ იმპერიული სასამართლოს და რუსეთის განმანათლებლური ელიტის საკუთრება. ისინი შეაღწიეს მოსახლეობის ფართო წრეებში - თავადაზნაურობაში, მზარდ საშუალო ფენაში და გლეხობაშიც კი. და თუ წინა ძირითადი შემობრუნებები ევროპული ცივილიზაციის ისტორიაში - რენესანსმა და რეფორმაციამ - მრავალი თვალსაზრისით გაიარა რუსეთმა, მაშინ განმანათლებლობა გახდა მისი ეპოქა. შეიცვალა დამოკიდებულება ადამიანის მიმართ, მისი ადგილი საზოგადოების სისტემაში და ბუნებაში, საზოგადოების მიზნებისა და ამოცანების მიმართ.

მაგრამ რუსეთში მეფობდა ფეოდალიზმი, აბსოლუტიზმმა პიკს მიაღწია, ბატონობამ, კლასობრივმა პრივილეგიებმა და შეზღუდვებმა შეადგინეს ადამიანური ურთიერთობების ურყევი საფუძველი. ამან გამოიწვია მკვეთრი წინააღმდეგობები რუსეთში ჯერ კიდევ ძლიერ ძველ სამყაროსა და კულტურაში ახალ მოვლენებს შორის. და მაინც ახალმა ჯიუტად გაიარა გზა.

იმდროინდელი რუსული კულტურის განვითარების ერთ-ერთი მახასიათებელი იყო XVII საუკუნის რუსული კულტურის მიღწევების ურთიერთშეღწევა. და ახალი კულტურული ტენდენციები.

რუსი ხალხისთვის მთავარი ქრისტიანული მსოფლმხედველობა დარჩა. ორივე პეტრე I და ეკატერინე II ღრმად რელიგიური ხალხი იყვნენ, მაგრამ ისინი ავლენდნენ სრულ გულგრილობას საეკლესიო რიტუალების, ტრადიციებისა და წესების მიმართ. ამ მუდმივი საეკლესიო გავლენისა და ზეწოლისგან გათავისუფლებული რუსული კულტურა ყველა მისი გამოვლინებით სულ უფრო და უფრო საერო ხდებოდა.

კულტურამ ხელი შეუწყო რუსული საზოგადოების ჩამოყალიბებას, მან გააერთიანა ხალხი, როგორც ერი, გააღვიძა ეროვნული თვითმყოფადობა.

ამ საზოგადოებისა და ამ ერის წევრები იყვნენ იმპერატრიცა, დიდებულები, პროვინციული დიდებულები, ქალაქების მაცხოვრებლები, კაზაკები და გლეხობა, ყმის ინტელიგენციის ჩათვლით (მსახიობები, მუსიკოსები, მხატვრები). რასაკვირველია, საზოგადოების ზედა ფენასა და მის ქვედა ფენებს შორის გადაულახავი უფსკრული იყო, მაგრამ კულტურამ შეუმჩნევლად გადააგდო ხიდები ამ უფსკრულზე. მხოლოდ რაინდული გლეხობა აღმოჩნდა უარყოფილი ამ ახალ მიმავალ სამყაროში.

ახალი კულტურული ფასეულობების გაჩენამ ასევე შეიძინა საერთაშორისო ხასიათი მრავალეროვნული რუსეთის პირობებში. ახალი კულტურული ფასეულობები და საგანმანათლებლო იდეები დაედო რუსეთის ექვსი ხალხის კულტურულ ტრადიციებსა და მიღწევებს და გახადა ისინი მონაწილენი ქვეყნის ჭეშმარიტების ბედში. მათ დაიწყეს თავი რუსებად, კოლოსალური და მრავალეროვნული ძალის მაცხოვრებლებად იგრძნონ.

ახალი სამეცნიერო და კულტურული ტრადიციების მატარებელი, პირველ რიგში, თავადაზნაურობა იყო. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ რუსული კულტურა წმინდა კეთილშობილური იყო. თავადაზნაურობამ შექმნა და აღზარდა საყოველთაო ადამიანური კულტურა რუსეთში.

XVIII საუკუნის რუსული მეცნიერებისა და კულტურის შემქმნელები. ასევე ჩამოვიდა საზღვარგარეთიდან. მთელი საუკუნის განმავლობაში უცხოელებს ძლიერი გავლენა ჰქონდათ რუსული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაზე. ისინი მონაწილეობდნენ განათლების სისტემის შექმნაში, იდგნენ მეცნიერებათა აკადემიის ორგანიზაციის სათავეში, დიდი წვლილი შეიტანეს რუსული არქიტექტურის, ქანდაკების, ფერწერის, თეატრისა და მუსიკის განვითარებაში. უმეტესწილად, ისინი იყვნენ ნიჭიერი და ენთუზიაზმით სავსე ადამიანები, რომლებმაც რუსეთს ბევრი სარგებელი მოუტანეს, თავიანთი გამოცდილება და უნარები რუს ხალხს გადასცეს. მაგრამ თანდათან შინაურმა ნიჭებმა მოიპოვეს ძალა და გავლენა.

ხალხის განათლება და განმანათლებლობა

ხალხის განათლება და განმანათლებლობა XVIII საუკუნის ბოლოსთვის. მნიშვნელოვან წარმატებას მიაღწია.

განათლება ძირითადად კლასობრივი იყო. ეს იმას ნიშნავდა, რომ თითოეულ მამულს ჰქონდა განათლების საკუთარი სისტემა, დახურული სხვებისგან. და რაც უფრო მაღალი და პრივილეგირებული იყო კლასი, მით უფრო მაღალი იყო განათლების დონე.

1730-იან წლებში გაიხსნა სახმელეთო აზნაურთა კორპუსი, ხოლო 1750-იან წლებში საზღვაო აზნაურთა კორპუსი. ამრიგად, არმია და საზღვაო ფლოტი შეავსეს მაღალკვალიფიციური პერსონალით და ამავდროულად, თავადაზნაურობის შვილებს მიეცათ საშუალება მომზადებისთანავე დაეწყოთ სამსახური ოფიცრის რანგში და არ გაეყვანათ, როგორც პეტრე I-ის დროს. , ჯარისკაცის თასმა. ეს იყო თავადაზნაურობის პრივილეგია.

საარტილერიო და საინჟინრო აზნაურთა კორპუსი გახდა სხვა დახურული საგანმანათლებლო დაწესებულებები.

მოსკოვში, პეტერბურგსა და სხვა ქალაქებში ბევრი კერძო სათავადაზნაურო პანსიონი იყო. ასეთ პანსიონებში ცხოვრობდნენ და სწავლობდნენ დიდგვაროვანი ბავშვები. ამავდროულად მოდაში შემოვიდა სახლში სწავლა.

თუმცა, განათლება სკოლა-ინტერნატებში და სახლში საჭიროებდა პროფესიული და ზოგადი ჰუმანიტარული დონის გაუმჯობესებას. ამის გაკეთება მხოლოდ სამოქალაქო ტიპის უმაღლეს სასწავლებლებს შეეძლოთ. რუსეთში თანამედროვე დონის უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების არარსებობის გამო, ხელისუფლებისთვის სრულიად ბუნებრივი ნაბიჯი იყო რუსეთში ერთდროულად ორი უნივერსიტეტის გახსნა.

ერთმა, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიაში, მოამზადა რუსი მეცნიერები. ამ მიზანმა შეზღუდა უნივერსიტეტისკენ მიმავალი ნაკადი, ვისაც სურდა საუნივერსიტეტო ხარისხის მიღება, ე.ი. საყოველთაო, ზოგადი განათლება. გარდა ამისა, უნივერსიტეტში მიღებას წინ უძღოდა ტრენინგი აკადემიურ გიმნაზიაში.

1755 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტის გახსნით სიტუაცია მნიშვნელოვნად შეიცვალა. თავიდან სამი ფაკულტეტი იყო - ფილოსოფიური, იურიდიული და სამედიცინო. ფილოსოფიის ფაკულტეტზე სწავლობდნენ მათემატიკა, მექანიკა, ფიზიკა, გეოგრაფია, ფილოლოგია. მედიცინის ფაკულტეტზე მნიშვნელოვანი ადგილი დაეთმო ქიმიისა და ბიოლოგიის შესწავლას.

მოსკოვის უნივერსიტეტი გახდა პირველი და ერთადერთი ევროპაში მე-18 საუკუნეში. უნივერსიტეტი, რომელსაც არ ჰქონდა სასულიერო ფაკულტეტი და არ ასწავლიდა სასულიერო მეცნიერებებს. ახალი საგანმანათლებლო დაწესებულება რუსეთში მთლიანად ეყრდნობოდა განათლების სეკულარულ პრინციპებს.

ტყუილად არ არის მოსკოვის უნივერსიტეტი დიდი რუსი მეცნიერის მ.ვ.ლომონოსოვის (1711 - 1765) სახელს. ის იყო მისი შექმნის ინიციატორი, შეიმუშავა საუნივერსიტეტო პროექტი, დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მასში სწავლება ჩატარდეს რუსულ ენაზე, რაც ლათინური ენის სწავლებაში ზოგადი გამოყენების დროს ასევე უჩვეულო იყო. M.V. Lomonos-მა დაიჭირა უნივერსიტეტის გადაქცევა საჯარო, ანუ მიუწვდომელ, საგანმანათლებლო დაწესებულებად.

შემთხვევითი არ არის, რომ უნივერსიტეტის კედლებში XVIII ს. სწავლობდა რაზნოჩინცევის ოჯახების ადგილობრივებს. მათ ასევე შექმნეს პედაგოგიური პერსონალი. უნივერსიტეტის წესდება კრძალავდა სტუდენტების ფიზიკურ დასჯას. უნივერსიტეტი იყო ავტონომიური თვითმმართველი ორგანიზაცია და არ იყო დამოკიდებული ადგილობრივ ხელისუფლებაზე. ის დაემორჩილა სენატს.

უნივერსიტეტში გიმნაზია იყო. მისი ერთი ქსელი კეთილშობილების შვილებისთვის იყო განკუთვნილი, მეორე კი რაზნოჩინცის ბავშვებისთვის. უდიდესი როლი ითამაშა უნივერსიტეტის შექმნაში I.I. შუვალოვმა ითამაშა ელიზაბეტ პეტროვნას ფავორიტი - I. I. Shuvalov (1727-1797). სწორედ მისი აქტიური მხარდაჭერით გააცნობიერა მ.ვ.ლომონოსოვმა თავისი გეგმები.

თავადაზნაურობის საგანმანათლებლო დაწესებულებებთან ერთად ქვეყანაში გაფართოვდა რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების ქსელი.

თანდათან განვითარდა ყოვლისმომცველი სკოლების ქსელი. 1780-იან წლებში ქვეყნის ისტორიაში პირველად დაინერგა საჯარო განათლების სისტემა. პეტერბურგის პროვინციაში, მოგვიანებით კი ქვეყნის სხვა 25 პროვინციაში გაიხსნა ორკლასიანი და ოთხკლასიანი საჯარო სკოლები. პირველ ხანებში ბავშვებს ასწავლიდნენ კითხვას, წერას, კალიგრაფიას, ხატვას, ღვთის კანონს. მეორეც დაემატა გრამატიკის, არითმეტიკის, გეომეტრიის, მექანიკის, ფიზიკის, გეოგრაფიის, ისტორიის, ბუნებისმეტყველების და არქიტექტურის სწავლება.

ეკატერინე II ცდილობდა განათლების სისტემის ევროპულ დონეზე დაყენებას. მას სურდა ქვეყანაში ფართო აზროვნების, ჰუმანური, განათლებული ხალხი გამოჩენილიყო. და არა მარტო დიდებულთა შორის, არამედ სხვა კლასებშიც. ამ მიზნით უნდა შეიქმნას დახურული საგანმანათლებლო დაწესებულებები - ცალკე თავადაზნაურობის, ვაჭრებისა და სხვა მაცხოვრებლებისთვის. იქ სწავლება ითვლებოდა განათლების პრინციპების საფუძველზე - დარწმუნებით, სასჯელისა და იძულების გარეშე.

დახურული საგანმანათლებლო დაწესებულებები ძირითადად პეტერბურგში გაჩნდა. 1767 წელს გაიხსნა კეთილშობილ ქალწულთა ინსტიტუტი (სმოლნის ინსტიტუტი). ცალკეულ ჯგუფებში მასში სწავლობდნენ გოგონები წვრილბურჟუაზიული კლასიდან.

Მეცნიერება

მეცნიერებათა აკადემია თავისი სამი განყოფილებით - ფილოსოფიური, ფიზიკური და ისტორიული - დარჩა რუსული მეცნიერების ცენტრში. თავდაპირველად აკადემიაში მხოლოდ უცხოეთიდან მოწვეული მეცნიერები იყვნენ. ელიზაბეტ პეტროვნას გაწევრიანებისა და ქვეყნის საზოგადოებრივი ცხოვრების მრავალ სფეროში გერმანიის ბატონობის დასრულების შემდეგ, აკადემიაში ვითარება შეიცვალა. სამეცნიერო კვლევები წინ წავიდა, მეცნიერებს შორის გამოჩნდნენ რუსი კადრები. 1740-1750-იან წლებში. აკადემიაში წამყვანი როლი ეკუთვნოდა მიხეილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვს.

რუსული მეცნიერებისთვის ლომონოსოვი გახდა მთელი ეპოქა. როგორც ჩანს, არ არსებობდა ცოდნის დარგი, რომელშიც ის არ შეაღწია და სადაც არ დაეტოვებინა თავისი ღირსშესანიშნავი კვალი. მან შექმნა პირველი ქიმიური ლაბორატორია რუსეთის ისტორიაში. ეს იყო მთელი რიგი ქიმიური ექსპერიმენტების დროს, როდესაც მან აღმოაჩინა მატერიისა და მოძრაობის კანონის დაცვა. მას ეკუთვნის მატერიის სტრუქტურის ატომურ-მოლეკულური თეორიის შემუშავება. მან ასევე განმარტა სხეულების გახურების ფენომენი: არა მითიური კალორიულობა, როგორც ადრე ეგონათ, მაგრამ სხეულის ნაწილაკების მოძრაობა იწვევს ამ პროცესს. ასტრონომები ლომონოსოვს თავიანთი მეცნიერების მამას უწოდებენ. სწორედ მას ეკუთვნის პლანეტა ვენერას ატმოსფეროს აღმოჩენის პატივი. ლომონოსოვმა ბევრი რამ გააკეთა გეოლოგიის, მინერალოგიის, სამთო და გეოგრაფიის დარგში. მან დაასაბუთა რუსეთისთვის ჩრდილოეთის საზღვაო მარშრუტის დიდი მნიშვნელობა, რომლის გასწვრივ დღემდე გემები მიდიან ქვეყნის ჩრდილო-აღმოსავლეთის პორტებში.

ლომონოსოვი არასოდეს ყოფილა სავარძლის მეცნიერი. მან მიაღწია საოცარ შედეგებს ბევრ გამოყენებით მეცნიერებაში, გააკეთა არაერთი აღმოჩენა, რომელიც პრაქტიკული მნიშვნელობის იყო. ასე რომ, მას ეკუთვნის ელვისებური ღეროების იდეა, რომლებიც იცავს ადამიანებს ატმოსფერული ელექტროენერგიისგან, ელვისგან. იგი გახდა ადგილობრივი სამეცნიერო მეტეოროლოგიის ფუძემდებელი. ბევრს მუშაობდა ინდუსტრიულ სექტორში - ფაიფურის, მინის, საღებავების ახალი სახეობების შემუშავებაში, მოზაიკის შექმნაზე, საიდანაც ბრწყინვალე ნახატებს ქმნიდა.

მ.ვ.ლომონოსოვი იყო გენიოსი არა მხოლოდ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების დარგში, არამედ გამოჩენილი ჰუმანიტარიც. მან დიდი წვლილი შეიტანა რუსული სალიტერატურო ენის ჩამოყალიბებაში და გახდა რუსული გრამატიკის ავტორი. მისი პოეტური ნაწერები, კერძოდ ოდა ელიზაბეთის პატივსაცემად

11, რუსული იარაღის გამარჯვებები, იყო მოდელი XVIII საუკუნის მრავალი მწერლის G-სთვის. საბოლოოდ, M.V. ლომონოსოვმა თავი გამოიჩინა, როგორც ბრწყინვალე ისტორიკოსი. მისი ძველი რუსული ისტორია სიამაყით სავსე ნაშრომია სლავური სამყაროს ისტორიაში.

XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. წინ გადადგა და ტექნიკური აზროვნება. სითბოს ინჟინერმა I.I. Polzunov (1728-1766) შეიმუშავა დიზაინი უნივერსალური ორთქლის ძრავისთვის. თვითნასწავლმა მექანიკოსმა I.P. Kulibin-მა (1735-1818) გამოიგონა მრავალი განსხვავებული მექანიზმი, მათ შორის - საოცარი საათი. მან შესთავაზა პროექტი ნევაზე ერთი თაღოვანი ხიდის, თითქმის 300 მ სიგრძის.

სამეცნიერო საქმიანობის მნიშვნელოვანი ნაწილი გახდა კვლევითი ექსპედიციები. თუ მე-17 საუკუნეში იყო რუსეთის დიდი აღმოჩენების საუკუნე აღმოსავლეთში, შემდეგ XVIII საუკუნე. გახდა მათი კვლევისა და განვითარების დრო. ყველას აინტერესებდა - საკომუნიკაციო გზები, კლიმატი, ნაწლავები, ზღვის დინება, ევრაზიის კონტინენტის გეოგრაფიული მონახაზი, მისი მოსახლეობა.

1733 წლიდან 1741 წლამდე სენატის, ადმირალტის, მეცნიერებათა აკადემიის მხარდაჭერით ჩატარდა ვ.ბერინგისა და ა.ი.ჩირიკოვის მეორე კამჩატკას ექსპედიცია, რომლის დროსაც აღმოაჩინეს ამერიკას აზიიდან გამყოფი სრუტე და მიენიჭა აღმომჩენის სახელი. - ბერინგის სრუტე. ექსპედიციამ გახსნა ჩრდილო-დასავლეთი ამერიკა მსოფლიოსთვის. ექსპედიციის წევრებმა გამოიკვლიეს და აღწერეს კამჩატკას სანაპიროები, კურილისა და ალეუტიის კუნძულები, ჩრდილოეთ იაპონია.

ექსპედიციები გაგზავნეს სამხრეთ ციმბირში, ქვემო ვოლგის რეგიონში, ურალსა და ურალში, ბაშკირში, ჩრდილოეთ კავკასიაში, ყირიმში, ბაიკალის ტბაში.

სპეციალური კვლევითი ექსპედიცია ალიასკასკენ გაეშურა. ამ ექსპედიციების მასალები ფართოდ გამოიცა რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ.

ლიტერატურა და ხელოვნება

XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის ლიტერატურა. სულ უფრო და უფრო საერო ხდება, გამოდის ეკლესიის გავლენის ქვეშ. ყალიბდება რუსული სალიტერატურო ენა, თავისუფლდება ძველი საეკლესიო მეტყველებისგან. საეკლესიო სლავური ენა დარჩა მხოლოდ რელიგიურ ტექსტებში და ღვთისმსახურებაში. პირველ რიგში, ენის რეფორმაზე დიდი გავლენა იქონია მ.ვ. ლომონოსოვი, მოგვიანებით კი მწერალი და ისტორიკოსი ნ.მ.კარამზინი (1766-1826), რომელსაც პეტრე I. ქმნის პროზასა და პოეზიას, თარგმნის ძველ და თანამედროვე ევროპულ კლასიკოსებს რუსულად. კლასიციზმის ნაწარმოებებს შორისაა მ.ვ.ლომონოსოვისა და ვ.კ.ტრედიაკოვსკის (1706-1768) ოდები, აგრეთვე რუსული დრამის მამის ა.პ.სუმაროკოვის (1717-1777) ტრაგედიები და კომედიები, მისი თანამედროვეების მიხედვით.

რუსული ლიტერატურა სწრაფად განვითარდა. და როგორც კი კლასიციზმი აყვავდა, იგი შეიცვალა ახალი სტილით - სენტიმენტალიზმი, შინაგანი სამყაროსადმი ინტერესით, არა გამოჩენილი გმირის, არამედ ჩვეულებრივი ქალაქელების, გლეხების გამოცდილებით. ამ ტენდენციის თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო ნ.მ. კარამზინი, რომლის მოთხრობა „საწყალი ლიზა მოკრძალებული გოგონას სასიყვარულო გამოცდილების შესახებ, რომელიც ტრაგედიით დასრულდა, წაიკითხა მთელმა წერა-კითხვამ რუსეთმა.

მე -18 საუკუნე ჯერ არ მთავრდება და რეალიზმის საწყისები იმპერიულად შემოიჭრება რუსულ ლიტერატურაში, რომლის ნიშნითაც არსებობდა მთელი XIX საუკუნის ლიტერატურა.

რეალისტური მოტივები იგრძნობა გ.რ.დერჟავინის (1743-1816) პოეტურ ნაწარმოებებში, დ.ი.ფონვიზინის (1745-1792) პიესებში. მისი კომედია „ქვეგანვითარება“ სცენაზე გამოაქვს თავადაზნაურობის ის ნაწილი, რომელსაც არ სურდა რაიმე სიახლე, პროგრესი და მტკიცედ ეჭირა ბატონობა და მისი პრივილეგიები.

რუსული კულტურის განუყოფელი ნაწილი იყო ხალხური ხელოვნება. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის ფოლკლორი. აისახა იმ წლების მოვლენები და ხალხური გმირები - ემელია პუგაჩოვი და სალავატ იულაევი, წარსული დიდებული მოვლენების გმირები, მაგალითად, ბოგდაპ ხმელნიცკი და მაქსიმ კრივონოსი. ხალხში შექმნილ ცნობილ „ყმთა გოდებაში“ მოთხრობილია უბრალო ხალხის ბატონობის სიძულვილის შესახებ.

ბევრი შესანიშნავი არქიტექტურული ძეგლი, რუსული ქალაქების ნამდვილი გაფორმება, შეიქმნა მე -18 საუკუნეში. რა ღირს პეტერბურგი, ცარსკოე სელო, პავლოვსკი, პეტერჰოფი, რომლებიც რუსეთის სიამაყე გახდა და მსოფლიო არქიტექტურული შედევრები!

რუსეთში მოღვაწე იტალიელი მოქანდაკის ვ.ვ. რასტრელის (1700-1771) სახელს უკავშირდება ბაროკოს სტილის გაჩენა ჩვენს ქვეყანაში. ამ სტილში მან შექმნა ცნობილი ზამთრის სასახლე, თანაბრად ცნობილი ეკატერინეს სასახლე ცარსკოე სელოში, სმოლნის მონასტრის შენობების კომპლექსი, სტროგანოვის სასახლე და სხვა ნაგებობები პეტერბურგში.

ბაროკოს შემდეგ კლასიციზმი შემოვიდა რუსეთის არქიტექტურაში თავისი მკაცრი პროპორციებით, სუსტი კოლონადებით, მონუმენტურობითა და ჰარმონიით. ეკატერინე II-ის სასამართლო არქიტექტორი, შოტლანდიელი კემერონი (1730-1812), გახდა ამ სტილის ნათელი წარმომადგენელი. ის არის პეტერბურგის მახლობლად მდებარე პავლოვსკში სასახლისა და პარკის სტრუქტურების ანსამბლის, ცარსკოე სელოს გალერეისა და სხვა სტრუქტურების ავტორი.

დედაქალაქის არქიტექტურაზე შესამჩნევი კვალი დატოვა ცნობილმა იტალიელმა არქიტექტორმა გ.კუარენგიმ (1744-1817). სწორედ მან შექმნა ერმიტაჟი, სმოლნის ინსტიტუტი, საფონდო ბირჟის შენობა, ბრწყინვალე სასახლეები პეტერჰოფში (დიდი სასახლე) და ცარსკოე სელოში (ალექსანდრეს სასახლე). . ეს არის გამოჩენილი რუსი არქიტექტორის ვ.ი.ბაჟენოვის (1738-1799) ქმნილება. მას ეკუთვნის დიდი კრემლის სასახლის პროექტები მოსკოვში და მიხაილოვსკის ციხე სანკტ-პეტერბურგში, იმპერიული სასახლე მოსკოვის მახლობლად სოფელ ცარიცინში და სხვა შენობები. და. ბაჟენოვი აირჩიეს რომის აკადემიის პროფესორად და ბოლონიისა და ფლორენციის აკადემიების ნამდვილ წევრად.

მდიდარი არქიტექტურული მემკვიდრეობა დატოვა მ.ფ.კაზაკოვმა (1738-1812). მისი ძირითადი ნამუშევრებია მოსკოვის უნივერსიტეტის შენობა მოხოვაიაზე, გოლიცინის საავადმყოფოს შენობა მოსკოვში (ახლანდელი 1 გრადსკაიას საავადმყოფო), სათავადაზნაურო კრების სახლი მოსკოვში (ახლანდელი კავშირების სახლის სვეტების დარბაზი), სხვა შენობები. მოსკოვში, ტვერში და სხვა ქალაქებში.

XVIII საუკუნის რუსული არქიტექტურის სიამაყე. იყო ი.ე.სტაროვის (1745-1808) ნაშრომი. მისი საუკეთესო შემოქმედებაა გ.ა.პოტემკინის ტაურიდის სასახლე და სანკტ-პეტერბურგის ალექსანდრე ნეველის ლავრის სამების საკათედრო ტაძარი.

საუკუნის ბოლო ათწლეულებში რუსეთში მძლავრი მამულის მშენებლობა განვითარდა. ხის არქიტექტურა განაგრძობდა განვითარებას. ამის ნათელი მაგალითი იყო შერემეტევის სასახლე ოსტანკინოში, რომელიც ააგეს რუსმა ოსტატებმა P. I. Argunov, G. E. Dikushin და A. F. Mironov.

განიცადა აყვავება და რუსული მხატვრობა. ეს აყვავება გამოიხატა ხატწერის კონვენციებიდან რეალისტურ ტილოებზე უფრო დიდ გადასვლაში. XVIII საუკუნეში. განვითარდა პორტრეტი. ჯარისკაცის A.P. ანტროპოვის ვაჟმა, ყმა მხატვრებმა I.P. არგუნოვი და F.S. როკოტოვი, ემიგრანტები უკრაინიდან დ.გ.ლევიცკიმ და ვ.

ისტორიული მხატვრობა გამოჩნდა ბიბლიურ და ძველ რუსულ თემებზე, ასევე ჟანრულ მხატვრობაზე. გლეხური თემა აქ დროის ფენომენად იქცა. მხატვარმა ი.ა. ერემეევმა თავის ტილოებში აჩვენა უბრალო ხალხის, გლეხების ცხოვრება. ყოველდღიური ნახატები გლეხის თემაზე შექმნილია ყმის მხატვრის მ.შიბანოვის მიერ.

ქანდაკება და მუსიკა რუსული ხელოვნების ზოგადი განვითარების ნაწილი გახდა. ეს იყო XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. რუსეთში, გამოყენებითი, ორნამენტული ქანდაკებიდან მონუმენტურ და პორტრეტულ ქანდაკებაზე გადასვლა ხდება. პირველის მაგალითია ცნობილი ბრინჯაოს მხედარი - პეტრე I-ის ძეგლი, რომელიც აშენდა ეკატერინე II-ის მიმართულებით ფრანგი მოქანდაკის E.M. Falcone (1716-1791) მიერ 1775 წელს, ასევე მინინისა და პოჟარსკის ძეგლი მოსკოვში. რომლის ავტორიც იყო მოქანდაკე ი.პ.მარტოსი (1754-1835).

სკულპტურაში კიდევ ერთი მიმართულება აჩვენა F. I. Shubin-მა (1740-1805). იგი მოვიდა პომერანიელი გლეხებიდან, იყო მ.ვ.ლომონოსოვის მეგობარი. მის წილს ეკუთვნის ეკატერინე II-ის, პავლე I-ის, ლომონოსოვის, რუმიანცევის, სუვოროვის, პოტიომკინის ბიუსტები.

XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის კულტურის ღირსშესანიშნავ მოღვაწეთა შორის. ასევე არის რუსული თეატრის დამაარსებლის ფ. გ. ვოლკოვის (1729-1763) საოცარი ფიგურა. იაროსლაველი ვაჭრის ვაჟი, ის გახდა პირველი რუსი მსახიობი და რუსული ნაციონალური თეატრის დამაარსებელი. ჯერ იაროსლავში მუშაობდა, შემდეგ პეტერბურგში გადავიდა და აქ პირველი პროფესიული თეატრი დააარსა.

მუსიკალურ ხელოვნებაში ჯერ კიდევ დომინირებდა საოპერო და საბალეტო დასების სტუმრობა, მაგრამ უკვე დადგა დრო ორიგინალური რუსული ნიჭის დამკვიდრებისა. კომპოზიტორმა ი.ე. ხანდოშკინმა (1747-1804) დაწერა თავისი მუსიკა ხალხური ინსტრუმენტებისთვის, რომლის ნამუშევრები დღემდე შესრულებულია. საოცარი საეკლესიო ქორალების შემქმნელი იყო D. S. Bortnyansky (1751-1825).

რუსული ცხოვრება

მოსახლეობის ცხოვრებაში ყველაზე ნათელი ცვლილებები მოხდა სანქტ-პეტერბურგში, მოსკოვში და ქვეყნის ზოგიერთ სხვა დიდ ქალაქში. პეტერბურგში, სასახლის სანაპიროზე, ნეველის პროსპექტზე, არხებისა და მდინარეების გასწვრივ, რომლებიც მიედინება ნევაში, დიდებულებმა ააშენეს მდიდრული სასახლეები თავისთვის. ნევის ნაპირები გრანიტის სანაპიროებით იყო შემოსილი. ეს გაკეთდა ეკატერინე I-ის ხელმძღვანელობით. მას ასევე ეკუთვნის საზაფხულო ბაღის ცნობილი გისოსის აგების იდეა.

სასახლეები მდიდარი და დახვეწილი იყო. არისტოკრატები ცდილობდნენ ისინი იმპერიულებს დაემსგავსებინათ. იყო დიდი დარბაზები, ევროპული ავეჯით გაწყობილი მისაღები და კომფორტული ოთახები. ზამთარში მოპირკეთებული ღუმელები თანაბარ, მშრალ სითბოს ასხივებდნენ მთელ ოთახში. სანთლები ჭაღებში და სანთლებში შესანიშნავად ანათებს ოთახებს, დერეფნებს და გადასასვლელებს.

ამ სასახლეებში ბურთები ჭექა, მაღალი საზოგადოების მიღებები იმართებოდა. რა დაჯდა გ.ა.პოტემკინის მიერ იმპერატორის პატივსაცემად მის ტაურიდის სასახლეში მიცემული ცნობილი ბურთი! სამი ათასი სტუმარი, გუნდის, ბალეტის, პანტომიმის სპექტაკლი, მიღება დარბაზში გადაქცეულ ბაღში შადრევანით და აყვავებული ხეების ბუჩქებით, ცოცხალი ბულბულების გალობა და ტაძარი ეკატერინეს ქანდაკებით. ვახშამი დილის 2 საათამდე, ცეკვა დილამდე. ამ აქციას 140 ათასი ნათურა და 20 ათასი სანთელი ანათებდა.

XVIII საუკუნის ბოლოსთვის. პეტერბურგში მოდური გახდა არისტოკრატული სალონების შენარჩუნება. აქ ისმოდა ფრანგული მეტყველება, კამათი პოლიტიკაზე, ლიტერატურასა და ხელოვნებაზე გაჩაღდა. რუსმა ლიტერატურულმა ცნობილმა პირებმა დაიწყეს ბრწყინვალება ასეთ სალონებში.

ნეველის პროსპექტის გასწვრივ ძვირადღირებული სასახლეები მოძრაობდნენ მდიდრული ეტლებით, მესაზღვრეების ოფიცრები და ლამაზად ჩაცმული ქალაქელები სეირნობდნენ.

მოსკოვიც შეიცვალა. მიუხედავად იმისა, რომ აქ ისეთი სიმდიდრე და ბრწყინვალება არ იყო, როგორც პეტერბურგში, მოსკოვის თავადაზნაურობას არ სურდა ჩამორჩენოდა იმდროინდელ მოთხოვნებს. მტკიცებულებები გაათანაბრეს. ქალაქის ქაოტური განვითარება შეჩერდა, თუმცა ის გრძელდება.

შეძლებული დიდებულები და ვაჭრები აშენებდნენ, როგორც წესი, ორ ან სამსართულიან მამულის ტიპის სახლებს. ასეთ სახლს ქუჩიდან ბაღი, გაზონები, ბილიკები ჰყოფდა. იგი იდგა სივრცის სიღრმეში, ქუჩიდან შემოღობილი თუჯის ან რკინის ღობეით, მხოლოდ გარე შენობის ფრთები გამოდიოდა ქუჩაში. XVIII საუკუნის ასეთი მამული სახლები. აქამდე მოსკოვმა ბევრი რამ შემოინახა.

მათ გვერდით სხვა მდიდარი ადამიანების სახლები იყო - ქვის, ელეგანტური შენობები სვეტებით. 7-8-მდე ოთახი იყო - მისაღები, დივანი, საძინებელი, ოფისი, საბავშვო ბაღი, სასადილო ოთახი, საცეკვაო დარბაზი. აქაც იყო იმ დროს მოდაში შემოსული ავეჯის კომპლექტები, დივანები და დივანები. გაქრა სკამები და უხეშად დაკაკუპებული მაგიდები. იყო სკამები, სავარძლები, ელეგანტური მაგიდები მოხრილი ფეხებით, წიგნების თაროები. კედლები შპალერით იყო დაფარული.

საღამოობით რუსეთის ბევრი ქალაქი განათებული იყო ფარნებით, რომლებშიც კანაფის ზეთი იწვოდა. ქალაქების ცენტრში, ისევე როგორც სანკტ-პეტერბურგში, იდგა ქვაფენილი, უფრო ხშირად - ხის ტროტუარები.

იყო ქალაქის საავადმყოფოები. სამედიცინო პერსონალი გადამზადდა საავადმყოფოს სკოლებსა და სამედიცინო-ქირურგიულ სასწავლებლებში. საუკუნის ბოლოსთვის შეიქმნა მოსახლეობის სამედიცინო დაწესებულებების ერთიანი სისტემა. თითოეულ პროვინციულ ქალაქში ერთი ექიმი უნდა ყოფილიყო სამსახურში, ხოლო საოლქო ქალაქებში ერთი ექიმი. გაიხსნა აფთიაქები. რა თქმა უნდა, ეს უმნიშვნელო და მცირე იყო უზარმაზარი და მრავალმილიონიანი ქვეყნისთვის. კერძო სახსრებით აშენდა საავადმყოფოებიც. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მდიდრებმა ისინი ქალაქში გადასცეს.

რუსული პატარა ქალაქები უფრო დიდ სოფლებს ჰგავდნენ. ორი-სამი ქვის შენობის გარდა, დანარჩენი სახლები ხის იყო. ასეთი ქალაქების განუყოფელი ნაწილი გახდა ბალახით გადაჭედილი ქუჩები, წვიმის შემდეგ გუბეები, შემოდგომაზე და გაზაფხულზე ტალახი.

გარეუბანში იყო მუშათა ყაზარმები, სადაც ცხოვრობდნენ ადგილობრივი მანუფაქტურების უცხო მშრომელი ხალხი, სხვადასხვა ხელოსნები. ეს იყო ვიწრო, ჭუჭყიანი, დაბინძურებული ოთახები, საწოლების ნაცვლად სათავსოებით. რამდენიმე ათეული ადამიანი ხანდახან ასეთ ბარაკში ცხოვრობდა საერთო ოთახში. აქ ოჯახებიც ცხოვრობდნენ. მხოლოდ მოგვიანებით დაიწყო ყაზარმის ინტერიერის გამოყოფა ტიხრებით.

ქალაქებსა და ქალაქურ ცხოვრებას თავისი სიახლეებით, რა თქმა უნდა, უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა ქვეყნის ზოგად ცივილიზაციურ განვითარებაში. აქ, როგორც არსად სხვაგან, ფესვი გაიდგა ევროპის უახლესმა მიღწევებმა არქიტექტურაში, განათლებაში, განმანათლებლობაში, ცხოვრების წესში, ტანსაცმელში, საკვებში, დასვენებასა და გართობაში. ძველ რუსულ ტრადიციებთან, წეს-ჩვეულებებთან და ჩვევებთან გაერთიანებულმა მათ განსაზღვრეს XVIII საუკუნის რუსული მოსახლეობის ცხოვრების ძირითადი მიმართულებები.

მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ინოვაციებმა დაიპყრო მთელი ქვეყანა. პირიქით, ისინი მხოლოდ ხაზს უსვამდნენ რუსული ცხოვრების ზოგად სტაგნაციას, ტრადიციონალიზმს და სიღარიბეს.

რუსული ცხოვრების უზარმაზარი ტერიტორია დარჩა ურბანული ცივილიზაციის მიღმა - სოფელი, სოფელი, სოფლის მოსახლეობა. აქაც, როგორც ქალაქებში, დიდი რყევები იყო ცხოვრების პირობებში, ცხოვრების თავისებურებებში. ერთის მხრივ სოფლის მოსახლეობის ნაწილს თავადაზნაურობა შეადგენდა. თავადაზნაურობის თავისუფლების შესახებ დადგენილებისა და თავადაზნაურობის ქარტიის შემდეგ, რომელმაც დიდებულები გაათავისუფლა სავალდებულო სახელმწიფო და სამხედრო სამსახურისგან, თავადაზნაურთა მნიშვნელოვანი ნაწილი დასახლდა მათ მამულებში, დაკავდა მიწათმოქმედებით და დაიწყო სოფლის ცხოვრების მოწყობა.

რა თქმა უნდა, დიდი განსხვავებები იყო სოფლის თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს შორის. ერთია - მდიდარი მიწის მესაკუთრეები, ათიათასობით ყმის სულის მფლობელები. ამ მდიდარ ადამიანებს ჰქონდათ მდიდრული მამულები, შესანიშნავი სახლებით, რომლებიც აშენებული იყო ცნობილი არქიტექტორების დიზაინით. სხვა საქმეა მცირე მემამულეები, რომლებსაც ათეულნახევარი ყმა ჰყავდათ.

და მაინც, თავადაზნაურობის ძირითადი ნაწილი საშუალო კლასის მემამულეები, სოფლის მამულების მფლობელები იყვნენ. ასეთ ჩნორიანს არ აშორებდა გლეხური ცხოვრება გადაულახავი კედლით. ისინი გამუდმებით ურთიერთობდნენ გლეხებთან, ეზოს ხალხი ცხოვრობდა მათ მამულებში, მსახურები ამ გლეხებისგან. ოსტატები და მსახურები წლების განმავლობაში გვერდიგვერდ იყვნენ, დაუკავშირდნენ ერთი და იგივე ხალხური კულტურის, ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, რწმენის საწყისებს, მკურნალობდნენ ერთი და იგივე მკურნალი, სვამდნენ ერთსა და იმავე ნაყენს და ორთქლდებოდნენ აბაზანაში იგივე არყის ცოცხებით. გარდა ამისა, თავადაზნაურობის მნიშვნელოვანი ნაწილი, ისევე როგორც ფონვიზინის ქალბატონი პროსტაკოვა, წერა-კითხვის უცოდინარი ან ნახევრად წერა-კითხვის მცოდნე იყო. ასეთი დიდგვაროვნების სასოფლო მამულები რუსული სოფლის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი იყო.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში უახლესმა სიახლეებმა გვერდი აუარა გლეხურ ცხოვრებას. გლეხთა მხოლოდ მცირე ნაწილი იბრძოდა ხალხში. ააგეს კარგი, სუფთა ქოხები ჰოლანდიური ღუმელებით სოფლებში, იყენებდნენ ახალ საყოფაცხოვრებო ნივთებს (ჭურჭელი და ავეჯი), ყიდულობდნენ კარგი ხარისხის ტანსაცმელს და ფეხსაცმელს, მრავალფეროვან საკვებს.

რუსეთის ეკონომიკური და სამხედრო ძალაუფლების გაძლიერებამ პეტრე I-ის პერიოდში, რუსეთის სამხედრო გამარჯვებებმა ეკატერინე II-ის მეფობის დროს, განაპირობა რუსი ხალხის ეროვნული თვითშეგნების ზრდა და, შედეგად, რუსული კულტურის აღზევება მე -18 საუკუნის მეორე ნახევარში. რუსულ კულტურაში დომინანტური ტენდენცია XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. - მე-19 საუკუნის დასაწყისი ხდება კლასიციზმი . მის იდეოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენდა ბრძოლა ძლიერი ეროვნული სახელმწიფოებრიობისა და ეროვნული კულტურისთვის.
Განათლება. XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ეკატერინე II-მ გაატარა რეფორმები ადმინისტრაციის, ეკონომიკის, კლასობრივი ორგანიზაციისა და განათლების სფეროში. მაგრამ ეკატერინე II განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა განათლების რეფორმას, რადგან მიხვდა, რომ სოციალური ტრანსფორმაციების წარმატება დამოკიდებულია ხალხის განმანათლებლობის დონეზე, ახლის აღქმის უნარსა და სურვილზე.
განათლების სფეროში რეფორმების გატარება ეკატერინე II-მ დაავალა ი.ი. ბეტსკი, მისი პირადი მდივანი და სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტი. 1763 წელს მან ეკატერინე II-ს წარუდგინა სასკოლო რეფორმის გეგმა - "ახალგაზრდობის ორივე სქესის განათლების გენერალური ინსტიტუტი", რომელიც ეფუძნებოდა ევროპაში პოპულარულ იდეას "ადამიანების ახალი ჯიშის აღზრდის" მანკიერებისგან თავისუფალი. რომელიც შემდეგ ოჯახის მეშვეობით გაავრცელებს ახალი განათლების პრინციპებს მთელ საზოგადოებაზე. ავტორის აზრით, რუსეთში უნდა შეიქმნას დახურული სკოლების ქსელი, სადაც 4-6-დან 18-28 წლამდე რუსი ახალგაზრდები საზოგადოების ცუდი გავლენისგან სრულ იზოლირებულად აღიზრდიან. სკოლები უნდა ყოფილიყო მამულები. ყველა ახალი საგანმანათლებლო დაწესებულებისთვის I.I. ბეტსკოიმ შეიმუშავა სპეციალური წესდება, რომლის მიხედვითაც აკრძალული იყო ბავშვების ცემა და გაკიცხვა და მათი ბუნებრივი თვისებებისა და მიდრეკილებების განვითარება, სწავლისადმი ინტერესის წახალისება.
ჯერ კიდევ 1752 წელს დიდებულთა შვილებისთვის გაიხსნა საზღვაო სათავადაზნაურო კორპუსი. 1759 წელს გაიხსნა გვერდების კორპუსი, რომელიც ამზადებდა დიდებულებს სასამართლო სამსახურისთვის. 1764 წელს სანქტ-პეტერბურგში სმოლნის მონასტერში (სმოლნის ინსტიტუტი) გაიხსნა 200 გოგონაზე გათვლილი "აღმზრდელობითი საზოგადოება კეთილშობილ ქალწულთათვის". ეს იყო პირველი ქალთა საგანმანათლებლო დაწესებულება რუსეთში კეთილშობილური ოჯახების გოგონებისთვის. სმოლნის ინსტიტუტი სარგებლობდა ეკატერინე II-ისა და I.I.-ის განსაკუთრებული მფარველობით. ბეტსკი, მაღალი საზოგადოების დიდებულები. 1766 წელს გაიხსნა რეფორმირებული მიწის აზნაურთა კორპუსი დიდგვაროვანი ბავშვებისთვის.
სხვა კლასების ბავშვებისთვის შეიქმნა პროფესიული სასწავლებლები საშუალო სპეციალური საგანმანათლებლო კურსით. 1772 წელს მოსკოვში, ბავშვთა სახლში, პ.ა.-ს ხარჯზე გაიხსნა სავაჭრო სკოლა ვაჭრებისა და ქალაქელების შვილებისთვის. დემიდოვი. მოსკოვში ეკატერინეს ინსტიტუტი გაიხსნა ვაჭრებისა და ფილისტიმელთა ოჯახებიდან გოგონებისთვის. პედაგოგიური სკოლები გაიხსნა სმოლნის ინსტიტუტში (1765), მიწის აზნაურთა კორპუსი (1766). ბავშვთა სახლები გაიხსნა მოსკოვში (1764 წ.), პეტერბურგში (1770 წ.) და სხვა ქალაქებში. შემუშავდა სპეციალური საგანმანათლებლო პროგრამა, რათა ობლები ექციათ განმანათლებლობის საუკეთესო იდეები.
XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. პროფესიული ხელოვნების სასწავლებლების გახსნა გრძელდება. 1757 წელს პეტერბურგში დაარსდა სამხატვრო აკადემია. აკადემია გახდა პირველი უმაღლესი სამხატვრო დაწესებულება რუსეთში, რომლის კედლებში იზრდებოდნენ მაღალპროფესიონალი არქიტექტორები, მოქანდაკეები, მხატვრები და გრაფიკოსები. 1773 წელს მოსკოვის ბავშვთა სახლში გაიხსნა ბალეტის სკოლა.
რუსეთში განათლების გავრცელებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა 1755 წელს ქვეყნის პირველი უმაღლესი სამოქალაქო საგანმანათლებლო დაწესებულების - მოსკოვის უნივერსიტეტის გახსნას. მისი კურატორი იყო გავლენიანი დიდგვაროვანი ი.ი. შუვალოვმა, მაგრამ მ.ვ.-მ დიდი როლი ითამაშა უნივერსიტეტის გახსნაში. ლომონოსოვი. მან შეიმუშავა პროექტი უნივერსიტეტის ორგანიზებისთვის, ის ცდილობდა, რომ უნივერსიტეტი ყოფილიყო უკლასო და საერო საგანმანათლებლო დაწესებულება. გახსნის პირველ წელს მოსკოვის უნივერსიტეტმა სტუდენტები მიიღო სამ ფაკულტეტზე: ფილოსოფიაში, სამართალში და მედიცინაში. პირველი სტუდენტები ძირითადად რაზნოჩინსკის გარემოდან იყვნენ. უნივერსიტეტში შეიქმნა სპეციალური გიმნაზია ორი განყოფილებით - ერთი დიდებულების შვილებისთვის, მეორე ვაჭრებისა და უბრალოების შვილებისთვის. 4 წლის შემდეგ ყაზანში იგივე გიმნაზია გაიხსნა.
რუსეთში განათლების განვითარებაში თვისობრივად ახალი ფაქტი იყო ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლის გაჩენა. ცალკე შექმნილ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს ჯერ არ ჩამოუყალიბებია საჯარო განათლების სისტემა. 1772 წელს ეკატერინე II-ის ბრძანებულებით შეიქმნა სკოლების დაარსების კომისია, რომელშიც შედიოდნენ რუსეთში სპეციალურად მოწვეული ევროპიდან გამოჩენილი პედაგოგები. კომისიამ შეიმუშავა გეგმა პროვინციულ ქალაქებში ოთხკლასიანი სკოლების და ქვეყნის ქალაქებში ორკლასიანი სკოლების შექმნის შესახებ. სასწავლო პროგრამა მოიცავდა მათემატიკა, ისტორია, გეოგრაფია, ფიზიკა, არქიტექტურა, რუსული და უცხო ენები. შედეგად, რუსეთში ფორმირება დაიწყო ზოგადსაგანმანათლებლო სასკოლო სისტემამ. 25 პროვინციულ ქალაქში გაიხსნა ძირითადი ოთხწლიანი სკოლები, რომლებიც უახლოვდება საშუალო სკოლის ტიპს. საოლქო ქალაქებში გაიხსნა მცირე ორკლასიანი სკოლები. პირველად სკოლებში დაინერგა ერთიანი სასწავლო გეგმები, შემუშავდა კლას-გაკვეთილის სისტემა, სწავლების მეთოდები და დისციპლინები. განათლებაში უწყვეტობა მიღწეული იქნა მცირე სკოლებისა და ძირითადი სკოლების პირველი ორი კლასის საერთო სასწავლო გეგმებით.
XVIII საუკუნის ბოლოსთვის. ქვეყანაში 550 საგანმანათლებლო დაწესებულება არსებობდა, სტუდენტების რაოდენობა 60-70 ათას კაცს შეადგენდა. ასე რომ, მეთვრამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში. რუსეთში შეიქმნა საჯარო განათლების სისტემა.
განათლების განვითარებისთვის მნიშვნელოვანი იყო ახალი სახელმძღვანელოების გაჩენა. მათ წერაში აქტიური მონაწილეობა მიიღეს მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორებმა და მეცნიერებათა აკადემიის მეცნიერებმა. 1757 წელს გამოსცა „რუსული გრამატიკა“ მ.ვ. ლომონოსოვი, რომელმაც შეცვალა მ.სმოტრიცკის უკვე მოძველებული გრამატიკა, როგორც რუსული ენის მთავარი სახელმძღვანელო. დიდმა რუსმა მეცნიერმა ასევე დაწერა სახელმძღვანელო სამთო მოპოვების შესახებ "მეტალურგიის პირველი საფუძვლები, ანუ სამთო". 60-იან წლებში. მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტმა დ.ანიჩკოვმა შეადგინა მათემატიკის სახელმძღვანელო, რომელმაც XVIII საუკუნის ბოლომდე სკოლებში მათემატიკის მთავარი სახელმძღვანელოს ღირებულება შეინარჩუნა. 1776 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორმა ჰ.ა. ჩებოტარევმა დაწერა სახელმძღვანელო გეოგრაფიის შესახებ. დიდი ხნის განმავლობაში, ყველა სკოლასა და გიმნაზიაში იბეჭდებოდა წიგნი "კაცისა და მოქალაქის პოზიციების შესახებ", შედგენილი ეკატერინე II-ისა და I.I. ბეტსკი. წიგნში პოპულარული იყო დასავლეთ ევროპელი განმანათლებლების შეხედულებები ისეთ ცნებებზე, როგორიცაა „სული“, „სათნოება“, ადამიანის მოვალეობები ღმერთთან, საზოგადოებასთან, სახელმწიფოსთან და მის მეზობლებთან მიმართებაში.

წიგნის ბიზნესი. XVIII საუკუნის II ნახევრის განათლების გავრცელებასთან დაკავშირებით. საზოგადოების ინტერესი წიგნის მიმართ იზრდება. ბეჭდურ მასალაზე მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად 1783 წელს ეკატერინე II-მ გამოსცა ბრძანებულება „უფასო სტამბების შესახებ“, რომელიც პირველად ანიჭებდა ყველას უფლებას დაეწყო სტამბები. კერძო სტამბები გაიხსნა არა მხოლოდ დედაქალაქებში, არამედ პროვინციულ ქალაქებშიც, თუმცა, ეკატერინე II-ისა და პავლე I-ის ბრძოლის დროს საფრანგეთის რევოლუციის იდეების რუსეთში შეღწევით, დაიხურა ყველა კერძო სტამბა.
შეიცვალა წიგნების თემატიკა, გაიზარდა ორიგინალური სამეცნიერო და მხატვრული პუბლიკაციების რაოდენობა. 1768 წელს პეტერბურგში ეკატერინე II-ის ინიციატივით შეიქმნა „ასამბლეა, რომელიც ცდილობს თარგმნოს უცხოური წიგნები“. იგი ეწეოდა ძველი კლასიკოსების, ფრანგი განმანათლებლების ნაწარმოებების თარგმნას და გამოცემას და მოქმედებდა 1783 წლამდე. 1773 წელს ცნობილმა განმანათლებელმა ნ.ი. ნოვიკოვმა სანქტ-პეტერბურგში მოაწყო „საზოგადოება, რომელიც ისწრაფვის წიგნების დაბეჭდვისკენ“, მაგრამ მისი საქმიანობა ხანმოკლე იყო, ვინაიდან ნ.ი. ნოვიკოვს დიდი სირთულეები წააწყდა, უპირველეს ყოვლისა, წიგნით ვაჭრობის სუსტი განვითარება, განსაკუთრებით პროვინციებში.
წიგნებისა და ჟურნალების გამოცემის ძირითადი ცენტრები იყო მეცნიერებათა აკადემია და მოსკოვის უნივერსიტეტი. აკადემიური სტამბა ძირითადად სასწავლო და სამეცნიერო ლიტერატურას ბეჭდავდა. მ.ვ.-ის ინიციატივით. ლომონოსოვი, პირველი რუსული ლიტერატურული და სამეცნიერო ჟურნალი, ყოველთვიური შრომები თანამშრომლების სასარგებლოდ და გასართობად, დაიწყო გამოცემა (1755). აკადემიურმა სტამბამ ასევე დაბეჭდა პირველი კერძო ჟურნალი „შრომისმოყვარე ფუტკარი“ (1759), რომელიც გამოსცა A.P. სუმაროკოვი.
XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. პერიოდული გამოცემები გამოჩნდა არა მხოლოდ დედაქალაქებში, არამედ პროვინციულ ქალაქებშიც. 1786 წელს იაროსლავში დაიწყო ჟურნალი "Solitary Poshekhonets" გამოცემა, 1788 წელს ტამბოვში - ყოველკვირეული პროვინციული გაზეთი "Tambov News". 1789 წლიდან ტობოლსკში გამოდის ჟურნალი "Irtysh Turning into Hippocrene".
წიგნების გამოცემასა და გავრცელებაში განსაკუთრებული როლი ეკუთვნოდა გამოჩენილ რუს განმანათლებელსა და საზოგადო მოღვაწეს ნ.ი. ნოვიკოვი (1744-1818). ნ.ი. ნოვიკოვი, ისევე როგორც სხვა რუსი განმანათლებლები, განმანათლებლობას თვლიდა სოციალური ცვლილებების საფუძვლად, ამიტომ განმანათლებლობის გავრცელებაში ხედავდა საზოგადოების სამსახურს. 1779 წლიდან 1789 წლამდე მან იქირავა მოსკოვის უნივერსიტეტის სტამბა, რომელშიც გამოსცა რუსეთში იმ დროს გამოცემული წიგნის დაახლოებით მესამედი (დაახლოებით 1000 დასახელება). ეს იყო სახელმძღვანელოები, ჟურნალები, დასავლეთ ევროპელი მოაზროვნეთა პოლიტიკური და ფილოსოფიური ტრაქტატები, რუსი მწერლების შეგროვებული ნაწარმოებები, ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებები, მასონური ლიტერატურა.
ნ.ი. ნოვიკოვმა თავისი წვლილი შეიტანა წიგნით ვაჭრობის განვითარებაში, განსაკუთრებით პროვინციებში. XVIII საუკუნის ბოლოს. მოსკოვსა და პეტერბურგში 40-მდე წიგნის მაღაზია იყო, წიგნების მაღაზიები უკვე არსებობდა 17 პროვინციულ ქალაქში.
XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. იზრდება ბიბლიოთეკების რაოდენობა უნივერსიტეტებში, გიმნაზიებში, დახურულ სასწავლო დაწესებულებებში. მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიოთეკა განაგრძობდა მუშაობას. 1758 წელს გაიხსნა სამხატვრო აკადემიის ბიბლიოთეკა, რომელშიც მუშაობა შეეძლო არა მხოლოდ აკადემიის სტუდენტებს, არამედ ნებისმიერ მსურველს.
80-90-იან წლებში. მე -18 საუკუნე პირველი საჯარო ბიბლიოთეკები გაჩნდა ზოგიერთ პროვინციულ ქალაქში (ტულა, კალუგა, ირკუტსკი). ფასიანი ბიბლიოთეკები მოსკოვისა და პეტერბურგის წიგნის მაღაზიებში გამოჩნდა.
Მეცნიერება. XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. რუსეთის უდიდესი სამეცნიერო ცენტრები იყო მეცნიერებათა აკადემია და მოსკოვის უნივერსიტეტი. ბრწყინვალე პროფესორები ს.ე. დესნიცკი, დ.ს. ანიჩკოვი, ნ.ნ. პოპოვსკი, ა.ა. ბარსოვი და მრავალი სხვა.
რუსეთში განათლების გავრცელებამ, მსოფლიო საბუნებისმეტყველო მეცნიერების სწრაფმა განვითარებამ ხელი შეუწყო რუსული მეცნიერების ჩამოყალიბებას და განვითარებას. მაგრამ მოწვეული გერმანელები იმ წლებში დომინირებდნენ მეცნიერებათა აკადემიაში. გერმანელი მეცნიერები ხელს უშლიდნენ რუსი მეცნიერების წინსვლას, ამიტომ რუსები პრაქტიკულად არ იყვნენ მეცნიერებათა აკადემიაში.
პირველი რუსი მეცნიერი, რომელიც გახდა მეცნიერებათა აკადემიის სრულფასოვანი რუსი პროფესორი მ.ვ. ლომონოსოვი . იგი დაიბადა 1711 წელს ხოლმოგორის მახლობლად მდებარე პომერანიულ სოფელში. უკვე ზრდასრული ახალგაზრდა იყო, 1730 წელს მიხაილ ლომონოსოვი, რომელმაც მიიღო ყოველწლიური პასპორტი, წავიდა შორეულ მოსკოვში თევზის ერთ-ერთ კოლონასთან. იქ, დამალავს თავის წარმომავლობას, ის შედის სლავურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში. აკადემიის წარმატებით დამთავრების შემდეგ ლომონოსოვი 11 სხვა კურსდამთავრებულთან ერთად 1736 წელს გაგზავნეს პეტერბურგის აკადემიაში მეცნიერების კურსის გასავლელად. მალე იგი გაგზავნეს გერმანიაში, მარბურგში, პროფესორ ვოლფთან, შემდეგ კი ფრაიბურგში ცნობილ მეტალურგთან, პროფესორ ჰენკელთან. საზღვარგარეთ გატარებული ხუთი წელი ლომონოსოვისთვის სერიოზული დამოუკიდებელი სწავლის წლები იყო. 1741 წლის ივნისში მ.ვ. ლომონოსოვი ბრუნდება პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიაში და ხდება კრაფტის ფიზიკის ასოცირებული პროფესორი. 1745 წელს დაამტკიცეს ქიმიის პროფესორად და გახდა აკადემიის ნამდვილი წევრი. 1748 წელს, გერმანელი მეცნიერების წინააღმდეგობის დაძლევით, მან მიაღწია ქიმიური ლაბორატორიის შექმნას. ინტერესთა წრე მ.ვ. ლომონოსოვი, როგორც მეცნიერი, უზარმაზარი იყო. ატარებდა კვლევებს ფიზიკის, ქიმიის, გეოლოგიის, ასტრონომიისა და სხვა მეცნიერებების დარგში. მ.ვ. ლომონოსოვი იყო მატერიის სტრუქტურის ატომურ-მოლეკულური თეორიის შემქმნელი, რომელიც იყო მყარი საფუძველი მე-18 საუკუნეში ფუნდამენტური საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების შემდგომი განვითარებისათვის. 1748 წელს ლ.ეილერისადმი მიწერილ წერილში მან მსოფლიოში პირველმა ჩამოაყალიბა მატერიისა და მოძრაობის შენარჩუნების ზოგადი კანონი, რომელსაც უდიდესი მნიშვნელობა აქვს სამყაროს მთელი პროცესის გასაგებად. 1756 წელს მან ჩაატარა კლასიკური ექსპერიმენტები, რომლებმაც ექსპერიმენტულად დაასაბუთეს მატერიის კონსერვაციის კანონი, ჩამოაყალიბა ვარაუდი, რომელიც ხსნიდა სხეულების გაცხელების ფენომენს ნაწილაკების მოძრაობის შედეგად. ეს გენიალური ვარაუდი თავის დროზე ბევრად უსწრებდა. დიდი რუსი მეცნიერი ბევრს ეხებოდა სამყაროს წარმოშობის საიდუმლოებებთან დაკავშირებულ საკითხებს, მას ეკუთვნის ვენერაზე ატმოსფეროს აღმოჩენა და ასტრონომიის სფეროში სხვა მნიშვნელოვანი დაკვირვებები. ის იყო ბრწყინვალე ექსპერიმენტატორი და გამომგონებელი, ინოვატორი ტექნოლოგიის, სამთო, მეტალურგიის, ფაიფურის და მინის, მარილებისა და საღებავების, სამშენებლო ტექნიკის წარმოებაში. მისი მრავალმხრივი ნიჭი ჰუმანიტარულ სფეროშიც გამოიხატა. იგი იყო გამოჩენილი პოეტი და თეორეტიკოსი ვერსიფიკაციის საკითხებში. უზარმაზარია მისი წვლილი რუსული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბებაში. მ.ვ. ლომონოსოვს უყვარდა როგორც მოზაიკის ხელოვნება, ასევე სამშობლოს ისტორიის შესწავლა. ისტორიაზე მისი ნაშრომების შედეგი იყო მის მიერ შექმნილი „მოკლე რუსი მემატიანე“ და „ძველი რუსული ისტორია“. მ.ვ. ლომონოსოვმა თავისი წვლილი შეიტანა რუსული მეცნიერების ეროვნული კადრების დაწინაურებაში. მოსკოვის უნივერსიტეტის პირველი პროფესორები ნ.ნ. პოპოვსკი და ა.ა. ბარსოვი მისი სტუდენტები იყვნენ.
საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა 60-70-იანი წლების აკადემიურ ექსპედიციებს. XVIII საუკუნე. აკადემიკოსი პ.ს. პალასი ახორციელებდა ექსპედიციებს ვოლგის, ურალის და ყირიმის რეგიონებში. აკადემიკოსი ი.ი. ლეპეხინმა გამოიკვლია ურალის რეგიონი და თეთრი ზღვის სანაპირო. აკადემიკოსმა ფალკმა შეისწავლა აღმოსავლეთ რუსეთისა და ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონები. ბერდანესმა გამოიკვლია ყირგიზეთის სტეპი, ი. გეორგი - ურალი, ბაშკირია, ალთაი, ბაიკალი. აკადემიკოსი ს.გ. გმელინი სწავლობდა დონის აუზს, ვოლგის ქვედა დინებას და კასპიის სანაპიროებს. მეცნიერი ნ.ია. ოზერცოვსკიმ გამოიკვლია რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთი, ვ.ფ. ზუევი - შავი ზღვა და ყირიმი. ამ ექსპედიციების დროს შეგროვებული ზოოლოგიის, ბოტანიკის, ეთნოგრაფიისა და არქეოლოგიის უმდიდრესმა მასალებმა ხელი შეუწყო რუსეთის ხალხთა ბუნებისა და კულტურის მეცნიერულ შესწავლას. 1745 წელს გამოქვეყნდა რუსეთის იმპერიის ატლასი, რომელიც გახდა მსოფლიო მნიშვნელობის სამეცნიერო მოვლენა, მე -18 საუკუნის შუა ხანებიდან. მხოლოდ საფრანგეთს ჰქონდა ასეთი ატლასი. საუკუნის ბოლოს საგრძნობლად გაიზარდა გეოგრაფიული ცოდნის პროპაგანდა. 70-იან წლებში. გამოიცა რუსული სახელმწიფოს გეოგრაფიული ლექსიკონი, პირველი გეოგრაფიული ლექსიკონი რუსეთში. გეოგრაფია ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში სავალდებულო საგანი გახდა.
მანუფაქტურული წარმოების განვითარებამ ხელი შეუწყო ტექნიკური აზროვნების განვითარებას. 1760 წელს რ.გლინკოვმა გამოიგონა დაწნული მანქანების მექანიკური ძრავა, რომელმაც შეცვალა 9 ადამიანის შრომა. ი.ი. პოლზუნოვი(1728-1766) - ნუგბარი, კოლივანოვოს - ვოზნესენსკის ქარხნის ოსტატი ალტაიში - პირველად წამოაყენა იდეა ორთქლის ენერგიის ძრავად გამოყენების შესახებ. 1765 წელს მან დააპროექტა მსოფლიოში პირველი უნივერსალური ორთქლის ძრავა. გაშვებამდე რამდენიმე დღით ადრე ი.ი. პოლზუნოვი გარდაიცვალა. მანქანა მუშაობდა რამდენიმე თვის განმავლობაში და მხოლოდ მცირე ავარიის შედეგად ის ჩაიშალა. კიდევ ერთი თვითნასწავლი მექანიკოსი - ი.პ. კულიბინი(1735-1818) იყო უბადლო მესაათიანი. მან შექმნა საათი, რომელიც აჩვენებდა სეზონებს, თვეებს, საათებს, წუთებს, წამებს, მთვარის ფაზებს, მზის ამოსვლისა და ჩასვლის დროს სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში. მან ასევე გამოიგონა მრავალი ორიგინალური მოწყობილობა და ხელსაწყო, გააუმჯობესა მინის გასაპრიალებელი ოპტიკური ინსტრუმენტებისთვის და შექმნა სემაფორული ტელეგრაფი. მაგრამ ეს გამოგონებები, ისევე როგორც I.I. კულიბინს ასევე არ ჰქონდა ფართო პრაქტიკული გამოყენება.
ჰუმანიტარული მეცნიერებებიდან ყველაზე დიდი განვითარება XVIII ს. ისტორია მიიღო. იმდროინდელი ისტორიული აზროვნების ძირითადი მიღწევები დაკავშირებულია მ.ვ. ლომონოსოვი და ვ.ნ. ტატიშჩევი. მ.ვ. ლომონოსოვმა პირველად წამოჭრა სლავების წარმოშობის საკითხი, უაღრესად დააფასა მათი უძველესი კულტურა. მისი „მოკლე რუსული მემატიანე“ იყო ისტორიის მთავარი სახელმძღვანელო. Trud V.N. ტატიშჩევის "რუსეთის ისტორია" იყო ეროვნული ისტორიის სამეცნიერო გაშუქების პირველი გამოცდილება. XVIII საუკუნის რუსული ისტორიოგრაფიის მნიშვნელოვანი ფაქტი. იყო მ.მ. შჩერბატოვი (1733-1790) და ი.ნ. ბოლტინი (1735-1792), რომელიც ასევე ცდილობდა რუსეთის ისტორიის ზოგადი კონცეფციის მიცემას. ისტორიისადმი გაზრდილი ყურადღება გამოიხატა ისტორიული ლიტერატურის გავრცელებით, ხალხური ლეგენდებისა და სიმღერებისადმი ინტერესის აღორძინებით, ლიტერატურასა და ხელოვნებაში ისტორიული თემის გაჩენით. ეს იყო არსებითი მომენტი ეროვნული თვითშეგნების ჩამოყალიბებაში.
ჟურნალისტიკა.ჟურნალისტიკის გაჩენა დაკავშირებულია მოსკოვის უნივერსიტეტთან. მოსკოვის უნივერსიტეტის შემფასებელი, პოეტი მ.მ. ხერასკოვმა დაიწყო რუსეთში პირველი ჟურნალის გამოცემა სასარგებლო გასართობი. პარალელურად, უნივერსიტეტის ისტორიის პროფესორმა ი. რაიხელმა გამოსცა ჟურნალი „Collected Best Works“, რომელშიც ნიჭიერი დრამატურგი დ.ი. ფონვიზინი.
XVIII საუკუნის 60-70-იან წლებში. ჟურნალისტიკაში ფართოდ გავრცელდა სატირული მიმართულება, რაშიც წვლილი მიუძღვის ეკატერინე II-საც. 1769 წელს იმპერატრიცა დააარსა სატირული ჟურნალი Vsyakaya Vsyachina, რომლის ოფიციალური რედაქტორი იყო მისი სახელმწიფო მდივანი გ.ვ. კოზლოვსკი. მას ეს პუბლიკაცია სჭირდებოდა, რათა გამოეხატა თავისი აზრი სოციალურად მნიშვნელოვან პრობლემებზე. ჟურნალში მან გამოაქვეყნა რამდენიმე სტატია, სადაც ალეგორიულად განმარტა საკანონმდებლო კომისიის წარუმატებლობის მიზეზი. მას ასევე სჭირდებოდა ჟურნალი, რათა დასცინოდა სხვადასხვა მანკიერებებს განმანათლებლობის იდეების სულისკვეთებით. ამან გამოიწვია საზოგადოებაში ცოცხალი დაპირისპირება საზოგადოებაში სატირის როლის შესახებ - უნდა ებრძოლოს აბსტრაქტულ მანკიერებებს თუ მის კონკრეტულ მატარებლებს. იმპერატორის მთავარი მოწინააღმდეგე იყო ნ.ი. ნოვიკოვი. ამავე წლებში გამოსცა სატირული პუბლიკაციები „დრონი“ (1769-1770) და განსაკუთრებით „მხატვარი“ (1772-1773). თავის სატირულ ჩანახატებში ნ.ი. ნოვიკოვმა დაიწყო გლეხური თემის შემუშავება რუსულ მხატვრულ კულტურაში, რომელიც ღრმა და ნაყოფიერი აღმოჩნდა. ჟურნალების ფურცლები სავსე იყო გულწრფელი თანაგრძნობით რუსი გლეხის მარჩენალის მძიმე და უუფლებო არსებობის მიმართ. ჟურნალ "Truten"-ის ეპიგრაფიც კი - "ისინი მუშაობენ, შენ კი მათ შრომას ჭამ" - მაშინვე მიიპყრო თანამედროვეთა ყურადღება. ამიერიდან ჩვეულებრივი „სოფლის“ სიღარიბისა და გასაჭირის მიმართ თანაგრძნობა რუსული ჟურნალისტიკის, ისევე როგორც მთელი კულტურის „მარადიული თემა“ გახდება.
სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნება.მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარი ხასიათდება რუსული ეროვნული იდენტობის ზრდით. საზოგადოებაში იზრდება ინტერესი რუსეთის ისტორიული წარსულის, მსოფლიო ისტორიაში რუსი ხალხის როლისა და ადგილის მიმართ. თანდათანობით ჩამოყალიბდა რუსული სოციალური და პოლიტიკური აზროვნების ძირითადი მიმდინარეობები, რომლებიც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მე-19 საუკუნეში.
ეკატერინე მეორემ გამოხატა ოპტიმისტური შეხედულება რუსეთის ისტორიაზე. ამ საკითხში მისი ერთ-ერთი მთავარი მოწინააღმდეგე იყო პრინცი მ.მ. შჩერბატოვი არის სახელმწიფო მოღვაწე და ისტორიკოსი, მრავალტომეული რუსეთის ისტორიისა და მრავალი ჟურნალისტური ნაშრომის ავტორი. მან გამოხატა თავისი დამოკიდებულება გარემომცველი რეალობის მიმართ ბროშურაში "რუსეთში მორალის კორუფციის შესახებ", რომელიც პირველად გამოიცა მხოლოდ XIX საუკუნის შუა წლებში. "თავისუფალი რუსული სტამბა" A.I. ჰერცენი ლონდონში. შჩერბატოვისთვის XVIII ს. - ზნეობის ზოგადი დაცემის დრო, რომელსაც იგი დაუპირისპირდა წინა პეტრინული რუსეთის იდეალებს. ფაქტობრივად, მ.მ. შჩერბატოვი გახდა სლავოფილების წინამორბედი.
რუსული სოციალური აზროვნების კიდევ ერთი მიმართულება XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. გახდა თავისუფალი მასონობა- რელიგიური და ეთიკური მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა ინგლისში მე-18 საუკუნის დასაწყისში. რუსეთში პირველი მასონური ლოჟები გაჩნდა 1730-იან წლებში. მასონობა ყველაზე ფართოდ გავრცელდა რუსეთში მე-18 საუკუნის შუა წლებში, როდესაც მასონობის წევრები გახდნენ ყველაზე გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწეები - ძმები ჩერნიშევები, ძმები პანინი, რ.ი. ვორონცოვი და სხვები. მასონები იყვნენ ასევე პოეტები A.P. სუმაროკოვი, მ.მ. ხერასკოვი, ვ.ი. მაიკოვი, არქიტექტორი ვ.ი. ბაჟენოვი და მრავალი სხვა. მასონებმა გამოაცხადეს თავისუფალ ადამიანთა საზოგადოების მშენებლობა თვითგანწმენდისა და თვითგანვითარების, ყოველგვარი კლასობრივი და ეროვნული საზღვრებისგან განთავისუფლების გზით. რუსეთში მასონების პრაქტიკული საქმიანობა მიზნად ისახავდა ხალხის აღზრდას, რამაც იმდროინდელი ცნობილი ადამიანები იზიდავდა მასონთა რიგებში.
თავდაპირველად, ეკატერინე II მასონობას განიხილავდა, როგორც მოდურ ექსცენტრიულობას, რომელიც სწრაფად გადის. მაგრამ 70-იან წლებში. მასონები იმედგაცრუებულნი ხდებიან განმანათლებლობის იდეებით, მისტიური ცოდნა იწყებს გაბატონებას მათ სულიერ ძიებაში; მათ სჯეროდათ, რომ სამყაროს რაღაც მისტიკური საიდუმლოს აღმოჩენით შესაძლებელი იქნებოდა იმის ასრულება, რისი გაკეთებაც შეუძლებელია გონების დახმარებით. ამ ახალმა იდეებმა, იდუმალ რიტუალებთან ერთად, მიიპყრო მასონობის მიმდევართა საკმაოდ დიდი რაოდენობა. შემდეგ კი ეს სახიფათო გახდა ხელისუფლების თვალსაზრისით - ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო თითქმის ახალი იდეოლოგია რელიგიური კონოტაციით. ამის შემდეგ ეკატერინე II-მ გადაწყვიტა რუსეთში მასონური ორგანიზაციების აკრძალვა.
სხვებისთვის მაგალითი იყო ნ.ი. ნოვიკოვი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში იჯარით იყო მის მიერ 70-იანი წლების ბოლოდან. მოსკოვის უნივერსიტეტის სტამბებმა, გარდა საგანმანათლებლო ხასიათის წიგნებისა, დაბეჭდეს უამრავი მასონური პუბლიკაცია. როდესაც 1792 წელს მის საწყობებში იპოვეს აკრძალული მასონური ნაწერების ასობით ეგზემპლარი, ნ.ი. ნოვიკოვი დააკავეს და გაასამართლეს. პავლეს ასვლამდე იგი ციხეში იქნება შლისელბურგის ციხესიმაგრეში.
სახელთან ასოცირდება ამ დროის რუსული სოციალური აზროვნების კიდევ ერთი მიმართულება A.N. რადიშჩევა(1749-1802 წწ.). ზოგადად მიღებულია, რომ რუსეთში რევოლუციური იდეოლოგიის ჩამოყალიბება მისი სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებებით დაიწყო. საზღვარგარეთ მიღებული განათლება და განმანათლებლობის იდეების გულშემატკივარი, რადიშჩევი მათ რადიკალურ ხასიათს ანიჭებს. ასეთი შეხედულებები ქმნიდა ქვეყანაში არსებული წესრიგის და, უპირველეს ყოვლისა, ბატონობის მტკიცე უარყოფას. ზოგადად, განმანათლებლობის იდეებით გამომუშავებული რეალობისადმი კრიტიკული დამოკიდებულება ევროპაშიც განვითარდა, მაგრამ იქ თავისი უფლებებისთვის მებრძოლი ბურჟუაზია გახდა რევოლუციური იდეოლოგიის მატარებელი. რადიშჩევი ვერ ხედავდა განსხვავებას რუსეთისა და ევროპის ისტორიულ განვითარებასა და პოზიციაში. მას ეჩვენებოდა, რომ რევოლუციურმა აჯანყებამ შეძლო საზოგადოების ყველა პრობლემის გადაჭრა და ხალხისთვის ნამდვილი თავისუფლების მოტანა. ეს იდეები გამოთქვა რადიშჩევმა თავის "მოგზაურობა სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში", რომელიც გამოქვეყნდა "1790 წელს" (რადიშჩევმა დაბეჭდა წიგნი 600 ეგზემპლარად, მხოლოდ 25 ეგზემპლარი გამოვიდა გაყიდვაში). წიგნმა გამოიწვია "დიდი ცნობისმოყვარეობა". საჯარო." ეკატერინე II, წაიკითხა ეს ნაშრომი, მან დაწერა მის მიდამოებზე: "... მეამბოხე, პუგაჩოვზე უარესი". იმპერატრიცა აღშფოთებული იყო არა ბატონობის, როგორც ასეთის კრიტიკით (ის თავად ფიქრობდა მის გაუქმებაზე), არამედ. სწორედ ხელისუფლების წინააღმდეგ აჯანყებით, მისი ძალაუფლების წინააღმდეგ. რადიშჩევი ამტკიცებდა, რომ სახელმწიფოში ცუდია, რომ ხალხი იმაზე ცუდად ცხოვრობს, ვიდრე ფიქრობდა. ეკატერინე დარწმუნებული იყო, რომ ეს იყო ტყუილი და ცილისწამება და, რაც არ უნდა ცუდი იყოს. ბატონყმობა იყო, მისი ქვეშევრდომები უბრალოდ ვერ იქნებოდნენ უკმაყოფილო. იმპერატორის ბრძანებით წიგნის გამოცემა ჩამოართვეს და მისი ავტორი გადაასახლეს ილიმის ციხეში (სრული ამნისტია მხოლოდ 1801 წელს მოხდა ალექსანდრე I-ის მიერ).
ამრიგად, ა.ნ. რადიშჩევი პირველი იყო რუსეთში, ვინც ბატონობის გაუქმების პრობლემა ავტოკრატიის აღმოფხვრის აუცილებლობას დაუკავშირა.
ლიტერატურა. XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ლიტერატურა. ძირითადად კეთილშობილი იყო. სამუშაო პირობების სპეციფიკიდან გამომდინარე ხალხური შემოქმედება ზეპირი იყო, მოიცავდა ისეთ ჟანრებს, როგორიცაა სიმღერები, ლეგენდები, სატირული ზღაპრები, იუმორისტები. ხალხური შემოქმედების სატირული ჟანრი მეტად მდიდარი და მრავალფეროვანი იყო. ხალხში ფართო პოპულარობა მოიპოვა მოთხრობებმა „პრინცესა კისელიხას ზღაპარი“, „კამკინას სოფელ პახრინის ზღაპარი“, ჯარისკაცის სატირა „სევდიანი ზღაპარი“, „ყირიმელი ჯარისკაცების თხოვნა“ და სხვ.
კეთილშობილური ლიტერატურა განვითარდა კლასიციზმის ჟანრში. ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა ახალი მხატვრული ლიტერატურა ჟანრთა განვითარებული სისტემით (ოდა, ელეგია, იგავი, ტრაგედია, კომედია, მოთხრობა, რომანი). ვერსიფიკაციის ახალი სისტემა და ლიტერატურული ენა ამ ლიტერატურის აუცილებელი ელემენტი გახდა. პირველად პრინციპები სილაბოტონური ვერსიფიკაციაჩამოყალიბებული გამოჩენილი ლიტერატურათმცოდნე, ისტორიკოსი, რუსული ფილოლოგიის ფუძემდებელი ვ.კ. ტრედიაკოვსკი (1703-1768). ეს სისტემა, რომელმაც შეცვალა სილაბური ლექსი, ეფუძნება ხაზგასმული და დაუხაზავი მარცვლების მონაცვლეობას ხაზში. ის დღემდე ემყარება რუსულ პოეზიას.
"რუსული ლიტერატურის დამაარსებლისა და მამის სახელი", ვ.გ. ბელინსკი, სამართლიანად ეკუთვნის M.V. ლომონოსოვი. პოეტურმა შემოქმედებამ დიდი ადგილი დაიკავა დიდი რუსი მეცნიერის სულიერ სამყაროში. ძველი, ახალი ლათინური, გერმანული და ფრანგული ლირიკის შესწავლის შედეგად მ.ვ. ლომონოსოვმა რუსულ პოეზიაში დაამტკიცა იმდროინდელი ევროპული ლიტერატურის პოეტური ჟანრები: რელიგიურ-ფილოსოფიური ოდა, საზეიმო და სხვ.; ეპიკური პოემა, მესიჯი, იდილია, ეპიგრამა და ა.შ., ასევე მრავალფეროვანი პოეტური მეტრი. მან შექმნა „სამი სიმშვიდის“ თეორია. მ.ვ. ლომონოსოვი ასწავლიდა რუს პოეტებს, რომ "მშვიდი" შეიძლება იყოს "მაღალი, საშუალო, დაბალი". მაღალ სტილში უნდა დაწეროს გამოსვლები, ოდაები, გმირული შინაარსის ლექსები. მაღალი მარცვალი პათოსით უნდა გამოირჩეოდეს. „შუა სიმშვიდეში“ იწერება ტრაგედიები, სატირები, ელეგიები. ამ ჟანრებში M.V. ლომონოსოვმა დაუშვა რუსულ ენაში გავრცელებული "გამონათქვამები". ასეთი სიტყვების გამოყენებისას მაინც უნდა „ფრთხილად არ ჩაიძირო უზნეობაში“. და ბოლოს, "დაბალი სიმშვიდის" ნაწარმოებებში - კომედია, სიმღერა, ეპიგრამა, იგავი - "დაბალი საერთო სიტყვების" გამოყენება შეიძლებოდა "გათვალისწინებით". პოემის „საუბარი ანაკრეონთან“ ორიგინალურ კომპოზიციაში (XVIII საუკუნის 50-იანი წლების ბოლოს - XVIII ს-ის გვ. 60-იანი წლები) ჩამოყალიბებულია ლომონოსოვის პოეზიის ძირითადი ნიშნები: მოქალაქეობა, პატრიოტიზმი, რუსეთის მშვიდობიანი მისიის აღიარება თანამედროვე პოლიტიკაში, მაღალი. პოეტის თვითშეფასება. კლასიკური რომაული ტრაგედიის სენეკას სულისკვეთებით დაწერილი ლომონოსოვის პიესები „ტამირა და სელიმი“ და „დემოფონტი“ რუსული ტრაგედიის შექმნის მცდელობა იყო. ლომონოსოვმა შეიმუშავა ოთხფეხა და ექვსფუტიანი იამბიკური ლექსი, კლასიკური ათსტრიქონიანი ოდიური სტროფი, ზუსტი და ხატოვანი ენა, რომელიც დიდხანს დარჩა რუსულ პოეზიაში. მ.ვ.-ის პიროვნება. ლომონოსოვის, მისმა სამეცნიერო და ლიტერატურულმა საქმიანობამ უდიდესი როლი ითამაშა რუსული საზოგადოების ცნობიერების განვითარებაში და ღრმა კვალი დატოვა რუსული კულტურის ისტორიაში.
ახალი რუსული დრამატურგიის ფუძემდებელი იყო A.P. სუმაროკოვი (1717-1777), პოეტი და დრამატურგი. ის ძველი დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო, სწავლობდა მიწის აზნაურთა კორპუსში, სადაც დაიწყო პოეზიის წერა, მიბაძვით ვ. ტრედიაკოვსკი. ლექსები A.P. სუმაროკოვს აქვს M.V.-ის ძლიერი ბეჭედი. ლომონოსოვი, მაგრამ მალე პოეტი ირჩევს განსხვავებულ ჟანრს, რომელმაც მას პოპულარობა მოუტანა - სასიყვარულო სიმღერები. A.P-ის სიმღერებიდან. სუმაროკოვი ლექსებში სასიყვარულო ტრაგედიებს მიუბრუნდა. მის პირველ ტრაგედიებამდე - "ხორევი" (1747 წ.), "ჰამლეტი" (1748 წ.), "სინავი და ტრუვორი" (1750 წ.) - რუსული დრამატურგია ტრადიციებით ცხოვრობდა ე.წ. მე -17 საუკუნის სასკოლო დრამა. თავისი ალეგორიული სიუჟეტებით და პირობითად მითოლოგიური პერსონაჟებით. ა.პ. სუმაროკოვმა, პირველად რუსული თეატრის ისტორიაში, გააერთიანა სასიყვარულო თემები სოციალურ და ფილოსოფიურ საკითხებთან. რუსული თეატრის გაჩენის სტიმული იყო ტრაგედიების გამოჩენა, რომლის რეჟისორი იყო A.P. სუმარკოვი იყო 1756-1761 წლებში. 50-იანი წლების ბოლოს - 60-იანი წლების დასაწყისში. სუმაროკოვი წერს იგავ-არაკებს, რომლებიც მიმართულია ბიუროკრატიული თვითნებობის, მექრთამეობისა და მიწის მესაკუთრეთა არაადამიანური მოპყრობის წინააღმდეგ ყმებთან. 70-იან წლებში. ის წერს თავის საუკეთესო კომედიებს - "წარმოსახვით გუგუნი", "დედა - ქალიშვილის თანამგზავრი", "სკვაუკი" (ყველა - 1772), და ტრაგედია "დიმიტრი პრეტენდენტი" (1771), "მსტისლავი" (1774). სუმაროკოვის ნამუშევრებმა ხელი შეუწყო ადამიანის ღირსების, ჰუმანიზმის, მაღალი ზნეობისა და პატივის აღზრდას. როგორც ბატონყმობის მომხრე, ის აკრიტიკებდა მის უკიდურესობებს.
კრეატიულობა D.I. ფონვიზინმა (1745-1792) საფუძველი ჩაუყარა რუსული ლიტერატურის ბრალდებულ-რეალისტურ მიმართულებას. თავის ნამუშევრებში იგი აკრიტიკებდა ბატონყმობის გარკვეულ ნაკლოვანებებს. 1764 წელს მან დაწერა თავისი პირველი კომედია ლექსად „კორიონი“. მასში მოქმედება ხდება მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელში და მოიცავს შეყვარებულ კორიონისა და ქსენოვიას სენტიმენტალური ისტორიის წარმოჩენას, რომლებიც ერთმანეთს გაუგებრობით და ფინალში უსაფრთხოდ გაერთიანებულნი არიან. 1760-იანი წლების ბოლოს დ.ი. ფონვიზინს გაუჩნდა ორიგინალური რუსული სატირული კომედიის იდეა. ამ სახის პირველი მაგალითი იყო მისი კომედია „ოსტატი“ (1766-69), რომელიც დასცინოდა უმეცრებას, მექრთამეობას, მონობას ყველა უცხო „კეთილშობილური კლასის“ მიმართ. დიდება და საყოველთაო აღიარება ფონვიზინს მოუტანა კომედია „ქვენაზარდი“ (1779-1781). ეს არის „ზნეობრივი კომედია“, რომელიც ასახავს პროვინციული მიწის მესაკუთრეთა ველური და ბნელი ოჯახის შინაურ ცხოვრებას. კომედიის ცენტრში გამოსახულია ქალბატონი პროსტაკოვა, ტირანი და დესპოტი საკუთარ ოჯახში და გლეხებში. მისი სისასტიკე სხვებთან ურთიერთობისას კომპენსირდება მისი შვილის მიტროფანუშკას მიმართ დაუსაბუთებელი და მხურვალე სინაზით, რომელიც, ასეთი დედობრივი აღზრდის წყალობით, იზრდება განებივრებული, უხეში, უცოდინარი და სრულიად შეუფერებელი ნებისმიერი საქმისთვის. პროსტაკოვა დარწმუნებულია, რომ შეუძლია გააკეთოს ის, რაც სურს, რადგან განკარგულება იქნა მიღებული ამ "კეთილშობილების თავისუფლების შესახებ". მისი და მისი ნათესავების საპირისპიროდ, სტაროდუმი, პრავდინი, სოფია და მილონი თვლიან, რომ დიდგვაროვანის თავისუფლება მდგომარეობს იმაში, რომ ისწავლოს და შემდეგ ემსახუროს საზოგადოებას თავისი გონებითა და ცოდნით, რაც ამართლებს კეთილშობილური წოდების კეთილშობილებას. ფინალში შურისძიება მოდის: პროსტაკოვა შორდება თავის ქონებას და მიატოვებს საკუთარ შვილს.
XVIII საუკუნის მიწურულის უდიდესი პოეტი. იყო გ.რ. დერჟავინი(1743-1816 წწ.). მან შექმნა საკუთარი პოეტური სტილი, რომელმაც ყველაზე ნათელი გამოხატულება ჰპოვა ლექსებში "ოდა პრინც მეშჩერსკის სიკვდილზე" (1779), "ოდა ფელიცას" (1782), "ღმერთი" (1784), "შემოდგომა ალყის დროს". ოჩაკოვის" (1788), "მურზას ხედვა" (1789), "ჩანჩქერი" (1791-94) და ა.შ. პირველი "ოდა ფელიცას", რომელმაც დაამკვიდრა დერჟავინის პოეტური პოპულარობა, გამოიწვია მრავალი თანამედროვეთა მხიარული მიმოხილვა. მასში ბრწყინვალედ აისახა ზოგიერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რომელიც ახასიათებს ეკატერინე II-ის მეფობას: რუსული სახელმწიფოებრიობის ზრდა, სამხედრო გამარჯვებების გმირობა და ეროვნული პატრიოტიზმი. დერჟავინის პოეტურმა ინოვაციამ გამოიხატა კლასიკური ჟანრის სიწმინდის განადგურებაში: მან ერთ ლექსში გააერთიანა ოდა და სატირის ელემენტები. ოდისა და სატირის თემების ერთ ნაწარმოებში შერწყმამ გამოიწვია „მაღალი“ და „დაბალი“ „სიმშვიდე“. დერჟავინმა პოეტურ ენაში შემოიტანა ცოცხალი სასაუბრო მეტყველების ელემენტები. იგი მრისხანედ გმობდა სოციალურ მანკიერებებს, გმობდა მაღალჩინოსნებს („მმართველთა და მსაჯულებს“, 1780-87, „ველმოჟა“, 1774-94). სიცოცხლის ბოლო წლებში დერჟავინი დრამატურგიას მიუბრუნდა. 1804 წლიდან მან დაწერა მრავალი ტრაგედია და სხვა პიესა ("დობრინია", "პოჟარსკი", "ჰეროდი და მირიამნე", "ევპრაქსია" და სხვ.). 1811 წლიდან დერჟავინი იყო ლიტერატურული საზოგადოების "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი" წევრი. აქ მან „შენიშნა“ ახალგაზრდა ა.ს. პუშკინი.
XVIII - XIX საუკუნეების მიჯნაზე. რუსულ ლიტერატურაში ყალიბდება სენტიმენტალიზმი , აღინიშნება გარემომცველი სამყაროს ემოციური აღქმა, გაზრდილი ინტერესი კონკრეტული ადამიანისა და მისი გრძნობების მიმართ. ხელოვნების ნიმუშების გმირი უბრალო ადამიანი იყო. სენტიმენტალიზმის აყვავება დაკავშირებულია ნ.მ. კარამზინი (1766-1826) - რუსი მოაზროვნე, ისტორიკოსი, პოეტი. 1792 წელს გამოქვეყნდა მისი მოთხრობა "საწყალი ლიზა", რომელიც გახდა XVIII საუკუნის რუსული სენტიმენტალური ლიტერატურის ერთ-ერთი პირველი ნაწარმოები. ღარიბი გოგონას ლიზას და დიდგვაროვანი ერასტის სიყვარულის ისტორიამ მკითხველთა გულებში ფართო გამოხმაურება ჰპოვა. პირველად რუსულ ლიტერატურაში ნ.მ. კარამზინმა აჩვენა ცოცხალი ადამიანი თავისი ბუნებრივი გრძნობებითა და გამოცდილებით. გამოთქმა „გლეხმა ქალებმაც კი იციან სიყვარული“ მკითხველმა აღიქვა, როგორც საკუთარი გრძნობებისა და გამოცდილების სამყაროს აღმოჩენა, სიყვარულისა და ტანჯვის უნარი.
განმანათლებლობა თავის არსში, მე-18 საუკუნის ლიტერატურამ ჰუმანისტური და სატირული დასაწყისი გაატარა. მაგრამ ამავე დროს, ეპოქის მოთხოვნების დაკმაყოფილებით, რუსული კლასიციზმის ლიტერატურამ შექმნა ახალი ადამიანის - პატრიოტისა და მოქალაქის იმიჯი. მან ხელი შეუწყო პიროვნების ექსტრაკლასობრივი ღირებულების მტკიცებას და მტკიცედ ებრძოდა ბატონყმობის სისასტიკეს.
თეატრი.მე -18 საუკუნის შუა ხანები - მნიშვნელოვანი ეტაპი ეროვნული თეატრის განვითარებაში. 1756 წელს ქ. ფ.გ. ვოლკოვი(1729-1763 წწ.). ფ.გ. ვოლკოვი დაიბადა იაროსლავში, მდიდარ ვაჭრის ოჯახში. ახლობლების იმედები, რომ მას სავაჭრო საქმეში ჩაებარებინა, არ გამართლდა, რადგან პატარაობიდანვე ცხოვრობდა თეატრის იდეით. 1750 წელს ფ.გ. იაროსლავში ვოლკოვმა მოაწყო სამოყვარულო დრამატული დასი. დასის სპექტაკლები იმდენად წარმატებული იყო, რომ მისი წარმატების შესახებ ჭორმა დედაქალაქამდეც მიაღწია. 1752 წელს იაროსლავის მოსახლეობა გამოიძახეს პეტერბურგში რუსული სახალხო თეატრის მოსაწყობად. 1756 წელს იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნამ გამოსცა ბრძანებულება რუსეთის სახალხო თეატრის შექმნის შესახებ, რომელშიც შედიოდა F.G. ჯგუფის მნიშვნელოვანი ნაწილი. ვოლკოვი. ამ თეატრში ფ.გ. ვოლკოვი პირველი ტრაგიკოსის თანამდებობას იკავებდა. ამ თეატრის პირველი რეჟისორი ცნობილი პოეტი და დრამატურგი A.P. სუმაროკოვი. ინსპირაციული პიესა F.G. ვოლკოვამ დაიპყრო მაყურებელი, მაგრამ მისი ცხოვრება ხანმოკლე იყო: გაცივდა თებერვლის მწარე ყინვაში, მასკარადის მსვლელობის დროს ეკატერინე II-ის კორონაციის დღესთან დაკავშირებით, იგი გარდაიცვალა 1763 წელს, 34 წლის ასაკში.
XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. პეტერბურგში იყო თავისუფალი, სამოყვარულო და ყმის თეატრები. საყოველთაოდ ცნობილი იყო საიმპერატორო თეატრი, "მცირე სასამართლოს" თეატრი (დიდი ჰერცოგი პაველ პეტროვიჩი), სასკოლო თეატრი მიწის აზნაურთა კორპუსში, სამხატვრო აკადემიის თეატრები, კეთილშობილ ქალწულთა ინსტიტუტი. 1779 წელს ცარიცინის მდელოზე (მარსოვოს ველი) გაჩნდა კერძო თეატრი, რომელსაც რეჟისორი პოეტი ი.ა. დიმიტრიევსკი. ამ თეატრის სცენაზე დ.ი. ფონვიზინი. თეატრი დიდხანს არ გაგრძელებულა: 1783 წელს იგი დაიხურა ეკატერინე II-ის ბრძანებულებით. იტალიურმა, გერმანულმა და ფრანგულმა დასებმა განაგრძეს აყვავება ჩრდილოეთ დედაქალაქში.
მოსკოვში უნივერსიტეტში რეგულარულად იმართებოდა თეატრალური წარმოდგენები დ.ლოკატელის იტალიური დასის მიერ. თეატრს ხელმძღვანელობდა მოსკოვის უნივერსიტეტის დირექტორი მ.მ.ხერასკოვი, რომელიც თავად წერდა მისთვის პიესებს. თეატრში რუსი მსახიობებიც იყვნენ მიწვეული; მათ შორის იყვნენ უნივერსიტეტის სტუდენტები. სწორედ ამ თეატრში დაიწყო მან მსახიობობის კარიერა (რუსულ სპექტაკლებში მსახიობობისთვის ისინი სტუდენტებისგან აიყვანეს), მოგვიანებით ცნობილი დრამატურგი და მწერალი დ.ი. ფონვიზინი. 1780 წელს გაიხსნა პეტროვსკის თეატრი, რომლის რეპერტუარში შედიოდა დრამის, ოპერის და ბალეტის სპექტაკლები. თეატრალური დასები არსებობდა დედაქალაქებში, ზოგიერთ პროვინციულ ქალაქში.
რუსული კულტურის თავისებური ფენომენი მე -18 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე -19 საუკუნის დასაწყისში. იყო ციხის თეატრი. დრამატული და საოპერო სპექტაკლები წარმატებით დაიდგა ა.ლ. ნარიშკინა, ნ.ს. ტიტოვა, გ.ა. პოტიომკინი, იუსუპოვები, შუვალოვები. ციხის ზოგიერთი თეატრი, მაგალითად, გრაფი ნ.პ. შერემეტევი ოსტანკინოში, პრინცი ნ.ბ. იუსუპოვი არხანგელსკში, ფართოდ იყო ცნობილი თეატრის მოყვარულთა შორის. მრავალი ნიჭიერი მსახიობი და მუსიკოსი გამოვიდა ციხის სცენაზე; P.I. კოვალევა-ჟემჩუგოვა (1768-1803 წწ.).
მუსიკა. XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. რუსეთის მუსიკალური ცხოვრება მკვეთრად შეიცვალა. თავდაპირველი გარეგნობის შენარჩუნების შემდეგ ის უფრო ევროპული გახდა. საგუნდო პარტიების სიმღერა კლებულობს. ეს გამოწვეული იყო რუსეთში მაღალგანათლებული იტალიელი მუსიკოსების გამოჩენით, რომლებმაც რუსეთში საერო მუსიკის ჟანრი შემოიტანეს.
XVIII-XIX საუკუნეების მიჯნაზე. რუსული სიმღერის კულტურაში ხალხურმა სიმღერამ მტკიცე ადგილი დაიკავა, რომელსაც მიმდევრები ჰყავს საზოგადოების ყველა სექტორში. დაახლოებით ამ დროს პოეტი გ.რ. დერჟავინმა თქვა: "სიმღერების ასაკი იყო". ყოველდღიურ ცხოვრებაში მღეროდნენ სიმღერები "უბრალო ხალხი", "წიგნური", რუსული, ბოშა, გლეხი, ქალაქური, სამოყვარულო და პროფესიული, "რუსული" და შემოტანილი დასავლეთიდან.
XVIII საუკუნის ბოლოს. გამოჩნდა ჟანრი კამერული ლირიული სიმღერა (რომანტიკა), რომლის ტექსტიც ჩვეულებრივ ნასესხებია რუსული პოეზიიდან. ამ ჟანრის აყვავების პერიოდი უკავშირდება ორი გამორჩეული რუსი მუსიკოსის - F.M. დუბიანსკი და ო.ა. კოზლოვსკი. ფ.მ. დუბიანსკი რუსული ხელოვნების ისტორიაში შევიდა, როგორც მხოლოდ ექვსი რომანის ავტორი, მაგრამ რომლებიც ამ ჟანრის მწვერვალებია. მისი რომანები არის ინტიმური გამოცდილების სამყარო, რომელიც აერთიანებს დახვეწილობას და ღია ემოციურობას, რაც მაშინ ძალიან აფასებდა სიმღერების მოყვარულებს. ფ.მ. დუბიანსკიმ "გაიღვიძა სახელგანთქმულმა" სენტიმენტალური რომანტიკის შემდეგ, მან შექმნა "მტრედი მტრედი კვნესა" I.I.-ის ლექსებზე. დიმიტრიევა:
ცისფერი მტრედი კვნესის;
დღედაღამ კვნესის;
მისი საყვარელი პატარა მეგობარი
გაფრინდა დიდი ხნის განმავლობაში.
ის აღარ ტირის
ხორბალი კი არ სკდება;
ყველაფერი სევდიანი და სევდიანია
და ჩუმად ღვრის ცრემლებს.
"Dove Dove" რუსეთში დღემდე მღერიან.
ო.ა. კოზლოვსკი იყო სიმფონიური, თეატრალური, კამერული მუსიკის, მარშის ავტორი. ეროვნებით პოლონელი, ის რუსეთში ახალგაზრდად ჩავიდა, რუსეთში კი მისი, როგორც მუსიკოსის ნიჭი სრულად გამოვლინდა. კომპოზიტორი მონაწილეობდა 1787-1791 წლების რუსეთ-თურქეთის ომში. და ავიდა პრემიერის წოდებამდე. ხმამაღალი პოპულარობა O.A. კოზლოვსკის მოუტანეს პოლონეზი "გამარჯვების ჭექა-ქუხილი, ჟღერს!" გ.რ.-ის ლექსებს. დერჟავინი მიუძღვნა 1789 წელს რუსული ჯარების მიერ თურქული ციხის იზმაილის აღებას. რუსეთის ოფიციალური ჰიმნის "ღმერთო გადაარჩინე მეფე!" 1833 წელს პოლონეზი შესრულდა როგორც ეროვნული ჰიმნი. კომპოზიტორმა ასევე დაწერა მუსიკა იმ დროის ცნობილი პოეტების ლექსებზე - A.P. სუმაროკოვა, იუ.ა. ნელიდიცკი-მელეცკი, გ.რ. დერჟავინი. გადაჭარბებული პათოსი, მისი მუსიკის გადაჭარბებული სენტიმენტალობა იმ დროს დიდი მოთხოვნა იყო.
ოპერა ხდება წამყვანი მუსიკალური ჟანრი. თეატრალურ რეპერტუარში დომინირებდა კომიკური ოპერა - განსაკუთრებული ჟანრი, ოპერა დიალოგებით, სადაც ვოკალური ნომრები იკვეთება პერსონაჟების საუბრებში. ოპერებში მოქმედებდნენ თავიანთი მემამულეებით განაწყენებული ყმები, ბოროტი და კეთილი დიდებულები, მზაკვარი წისქვილები, გულუბრყვილო და ლამაზი გოგოები. მე-18 საუკუნის ყველაზე საყვარელი მუსიკალური კომედია. გახდა ოპერა M.M. სოკოლოვსკი მწერლის A.O.-ს ტექსტზე. აბლესიმოვი "მელნიკი - ჯადოქარი, მატყუარა და მაჭანკალი" (გამოქვეყნებულია 1779 წელს მოსკოვში, შემდეგ პეტერბურგში). "მილერის ..." სიუჟეტი გასართობი და მარტივია. სპექტაკლის გმირები არიან ჭკვიანი და მზაკვარი წისქვილის თადეუსი, გულუბრყვილო გოგონა ანიუტა, მუდამ ჩხუბი გლეხის წყვილი ანკუდინი და ფეტინია და სიმპათიური სოფლის ბიჭი ფილიმონი. მელნიკი - ოპერის მთავარი გმირი - მართლაც თაღლითი იყო. მან თავი ყოვლისშემძლე ჯადოქარად მოაჩვენა და გონიერი მეზობლების თავი მთლიანად დააბნია. მაგრამ ეს ყველაფერი ანიუტასა და მისი საქმროს ფილიმონის მხიარული ქორწილით მთავრდება. ოპერის მუსიკა შეასრულა მ.მ სოკოლოვსკიმ რუსული სიმღერებიდან; ვარაუდობენ, რომ 1792 წლიდან ოპერა შესრულდა E.I. Fomin-ის მუსიკით. ასევე პოპულარული იყო ოპერა V.A. ფაშკევიჩი მ.ა.-ს სიტყვებზე. მატინსკი „სანქტ-პეტერბურგი გოსტინი დვორ, ანუ როგორც ცხოვრობ, ისე გაგიცანი“ (1792).
მე-18 საუკუნის ბოლო მესამედში დაიბადა რუსული კომპოზიტორული სკოლა: რუსმა მუსიკოსებმა შექმნეს დამოუკიდებელი პროფესიული ტრადიცია, რომელიც გახდა ევროპული მხატვრული კულტურის განუყოფელი ნაწილი. მისი ჩამოყალიბება დაკავშირებულია მ.ს.-ის სახელებთან. ბერეზოვსკი, ვ.ა. ფაშკევიჩი და ი.ე. ხანდოშკინი.
ეკატერინე II-ის მეფობის დროს რუსული საგუნდო მუსიკა საერო მიმართულებით დაიწყო განვითარება. საგუნდო მუსიკის ახალი სტილის სათავეში იყო ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ. ბერეზოვსკი(1745-1777 წწ.). მისი შემოქმედებითი ძიების მწვერვალი იყო 70-იანი წლების მეორე ნახევარში შექმნილი ცნობილი და ჯერ კიდევ ცნობილი კონცერტი „ნუ უარყავ სიბერეში“. ნაწარმოები ეფუძნებოდა დავითის 70-ე ფსალმუნის ტექსტს ძველი აღთქმის „ფსალმუნიდან“: „ნუ უარმყოფი გაჭირვების ჟამს, როცა ძალა მომიკლებს, ნუ მიმატოვებ... შერცხვნენ და გაქრეს ვინც. ებრძვიან ჩემს სულს; სირცხვილითა და სირცხვილით დაიფარონ ისინი, ვინც ჩემს გაბრაზებას ეძებს“. ამ ფსალმუნის პათოსი მარადიულია. ლოცვის პათოსმა თავისი სრულყოფილი განსახიერება ჰპოვა ბერეზოვსკის კონცერტის ოთხ მოძრაობაში. კონცერტის მთავარი მახასიათებელია ის, რომ კონცერტის ოთხივე ნაწილში ზოგადი აზრია „ნუ უარყავ..“, თხოვნა არის ლოცვა, რომელიც მიმართავს ყოვლისშემძლეს. და ეს იყო ამ ნაწარმოების გავლენის უზარმაზარი ემოციური ძალა. ამ ნაწარმოების შექმნით მ. ბერეზოვსკიმ მიაღწია სრულყოფილების მწვერვალს, იცოდა წარმატება და დიდება. მის სხვა ცნობილ საგუნდო კონცერტებს შორისაა „უფალი მეფობს!“, „თავდაპირველად შენ, უფალო!“, ღმერთმა აღსდგეს!“ და ა.შ.
ვ.ა. ფაშკევიჩი(1742-1797) - ერთ-ერთი პირველი რუსი საოპერო კომპოზიტორი. მისი პირველი რუსული ოპერა "უბედურება ეტლიდან" ია.ბ. პრინცესა. ოპერის სიუჟეტი შეიცავდა ანტი-სერფ მნიშვნელობას: იმისათვის, რომ ეყიდა მოდური ეტლი, მიწის მესაკუთრეს სურდა თავისი ყმის გაყიდვა, როგორც რეკრუტი. კომიკური ოპერების კომპოზიტორებს ყოველთვის ჰქონდათ პრობლემა: ლიბრეტოს რომელი სტრიქონები უნდა იყოს მუსიკალური და რომელი სტრიქონები უნდა იყოს დაცული გმირების სასაუბრო დიალოგებისთვის. ვ.ა. ფაშკევიჩმა აღმოაჩინა მუსიკისა და სასაუბრო ჟანრებს შორის კორელაციის მარტივი, მაგრამ ეფექტური პრინციპი. ამ ოპერით დაიბადა ეროვნული მუსიკალური თეატრი. ფაშკევიჩის საუკეთესო ნამუშევარია ოპერა „სანქტ-პეტერბურგის გოსტინი დვორ“ (სხვა სახელწოდებაა „როგორც ცხოვრობ, ისე გაგიცნობენ“, 1792 წ.) კომედიის მიხედვით მ.მ. მატინსკი. ეს არის პირველი ოპერა, რომელშიც ვაჭრების ცხოვრებაა ნაჩვენები. ამ გარემოს ზნეობრიობამ არ გამოიწვია დიდი სიმპათია მატინსკის მიმართ, რომელიც აღწერდა ისეთ მანკიერებებს, როგორიცაა სიხარბე, მოტყუების და მოტყუების ტენდენცია, ბოროტება და ღალატი. სიუჟეტის არსი ასეთია: ვაჭარი სკვალიგინი თავის ქალიშვილ ხავრონიას ოფიციალურ კრიუჩკოდეზე დაქორწინდება. მომავალ სიძესთან ერთად ის ეწევა ყველანაირ თაღლითობას - აყალბებს ბიზნეს ფურცლებს, ატყუებს ხალხს. ნეგატიურ პერსონაჟებს უპირისპირდება დადებითი: ვაჭარი ხვალიმოვი, ოფიცერი პრიამიკოვი. საბოლოოდ, სკვალიგინისა და კრიუჩკოდეის ხრიკები მჟღავნდება, სამართლიანობა იმარჯვებს. ვ.ა. ფაშკევიჩი ასევე იდგა რუსული ეროვნული სიმფონიური მუსიკის განვითარების საწყისებზე. ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც სცადა თავისი ოპერების საორკესტრო მუსიკაში რუსული ხალხური ინსტრუმენტების ორიგინალური ჟღერადობის - რქების, მილების, ბალალაიკის, გუსლის განსახიერება.
ი.ე. ხანდოშკინი(1747 - 1804) - "რუსი პაგანინი" - ცნობილია როგორც უნიკალური ტექნიკური მონაცემებით მევიოლინე, როგორც გამოჩენილი კომპოზიტორი და მასწავლებელი, როგორც დირიჟორი და ხალხური სიმღერების შემგროვებელი. მისი შემოქმედებითი მემკვიდრეობა ათეულობით ნამუშევარს მოიცავს. მამამისი ყმა იყო, მაგრამ, თავისუფლების მიღების შემდეგ, 1740 წელს დასახლდა პეტერბურგში. 13 წლის ასაკში იგი ჩაირიცხა ორანიენბაუმის ორკესტრში, როგორც მევიოლინე სტუდენტი, შემდეგ გადაიყვანეს მუსიკოსთა სასამართლო დასში. 1762 წლიდან ი.ე. ხანდოშკინი დაინიშნა სასამართლო ბალეტის ორკესტრის ხელმძღვანელად. 70-80-იანი წლები - ყველაზე ინტენსიური საშემსრულებლო საქმიანობის პერიოდი. მთელი ცხოვრება ერთ ინსტრუმენტს - ვიოლინოს მიუძღვნა. ამ წლებში მან დაწერა თავისი პირველი კომპოზიციები. მისი საშემსრულებლო ტექნიკა ძალიან მაღალი იყო, მაშინ მის ტოლი მევიოლინე არ იყო. ი.ე. ხანდოშკინმა მოახერხა ტექნოლოგიის ელემენტების შეტანა თავის შესრულებაში, ეროვნული ინსტრუმენტული ტრადიციებიდან გამომდინარე. ის წერს გრანდიოზულ ციკლს 40 ვარიაციისგან შემდგარი ხალხური "კალინუშკას" თემაზე, რომლის შესრულებისას გვიჩვენებს საშემსრულებლო ტექნიკის მრავალფეროვნებას. მის მუსიკაში პირველად იყო ევროპული ინსტრუმენტული ენისა და რუსული ფოლკლორის ორგანული შერწყმა.
კიდევ ერთი მთავარი კომპოზიტორი XVIII ბოლოს - XIX საუკუნის პირველი მეოთხედი. იყო დ.ს. ბორტნიანსკი(1751-1825 წწ.). მის სახელს უკავშირდება საეკლესიო მუსიკის განვითარება. ის დაიბადა ქალაქ გლუხოვში, საიდანაც სასამართლოს სამლოცველო ახალგაზრდების შევსებას იზიდავდა. 7 წლის ასაკში ის ჩავიდა პეტერბურგში და დატოვა განათლება სასამართლოს საგალობლო კაპელაში. ნიჭიერი ბიჭის ყურადღება თავად იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნამ მიიპყრო და 17 წლის ასაკში პენსიონერი წავიდა იტალიაში, სადაც 10 წელი დარჩა. წერდა ოპერებს, სონატებს და კანტატებს. რუსეთში ჩასვლისთანავე დაინიშნა სასამართლო გუნდის ბენდმაისტერად. 80-იანი წლები - ნამდვილი კრეატიულობა. იმპერატორ პაველ პეტროვიჩის დროს 1796 წელს სასამართლო გუნდის დირექტორად დაინიშნა ბ. მთავარი მიღწევები დ.ს. ბორტნიანსკი ასოცირდება საგუნდო პოლიფონიურ საეკლესიო მუსიკასთან. ის მუსიკალური კლასიციზმის გზით წავიდა. სასამართლოს სამლოცველო დაკომპლექტებული იყო რუსეთის საუკეთესო ხმებით, საგუნდო შესრულება დირიჟორობით დ. ბორტნიანსკი შესრულების სრულყოფილებამდე მიიყვანეს.მთავარია დ.ს. ბორტნიანსკი ენერგიულად ეწინააღმდეგებოდა მართლმადიდებლურ ეკლესიებში გამეფებულ სიმღერას, როდესაც საეკლესიო სიმღერაში შემოიტანეს არიები იტალიური ოპერებიდან. მან დაამყარა წესრიგი საეკლესიო გალობაში. მისი მუსიკა არ შეიცავს იმ სანახაობრივ და ხელოვნურ მოწყობილობებს, რომლებსაც შეეძლოთ თაყვანისმცემლის გართობა.
კომპოზიტორის მუსიკალური მემკვიდრეობა მოიცავს 35 კონცერტს ოთხნაწილიანი გუნდისთვის და 10 კონცერტი ორი გუნდისთვის. კომპოზიტორის ნამუშევრები გაოცებულია სხვადასხვა გრძნობებითა და განწყობით. ტარდება საზეიმო, სადღესასწაულო, დიდებული და ეპიკური კონცერტები. ყველაზე პოეტურია კონცერტი N 25 "ჩვენ არასოდეს გავჩუმდებით", კონცერტი N 32 "მითხარი, უფალო, ჩემო სიკვდილო", N 7 "ქერუბიკოსი". ის ასევე წერს ოპერას "სეინერის დღესასწაული" გრაფ გ.ი.-ს ლიბრეტოზე. ჩერნიშევი, "ფალკონი" ლაფერმიერის ლიბრეტოზე, მისი საუკეთესო ოპერა "მეტოქე შვილი, ან ახალი სტრატონიკი" ლაფერმიერის ტექსტით. ფართოდ იყო ცნობილი მისი სიმღერა "მომღერალი რუსი ჯარისკაცების ბანაკში" V.A.-ს სიტყვებით. ჟუკოვსკი.
მუსიკა დ.ს. ბორტნიანსკიმ უდიდესი გავლენა მოახდინა რუსული მუსიკალური სკოლის ჩამოყალიბებაზე, კომპოზიტორთა შემოქმედებაზე XIX საუკუნის განმავლობაში.
რუსეთის მუსიკალური ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი ნიშანი იყო საჯარო კონცერტები. პეტერბურგში 70-იანი წლებიდან რეგულარულად იმართება, 80-იან წლებში კი საკონცერტო ცხოვრების ნამდვილი აყვავება დაიწყო. სცენაზე გამოვიდნენ ვირტუოზები ცნობილი ევროპული სახელებით - აბატი ვოგლერი, პიანისტი ი.ვ. გესლერი, მომღერალი ლ.რ. ტოდი, კლავესინი J.G.W. პალშაუ და მრავალი სხვა ცნობილი მუსიკოსი.
და მაინც, რუსების მუსიკალური გემოვნების ჩამოყალიბების მთავარი წყარო სახლის მუსიკის დამზადება იყო. ისინი ბევრს და ნებით თამაშობდნენ სოფლის მამულებში, პეტერბურგის მაღალი საზოგადოების სალონებში და ქალაქის მოკრძალებულ ბინებში.

ბალეტი. XVIII საუკუნის შუა ხანებისთვის. ბალეტმა ევროპაში დიდი პოპულარობა მოიპოვა. ცნობილი იყო საფრანგეთის სამეფო კარის საბალეტო დასი, ევროპის სამეფო კარები და ევროპული არისტოკრატია ცდილობდნენ საბალეტო დასების ყოლას. ბევრმა მოცეკვავემ და ცეკვის მასწავლებელმა ადვილად იპოვა სამუშაო. ქალთა ბალეტის კოსტუმი გაცილებით მსუბუქი და თავისუფალი გახდა, მის ქვეშ სხეულის ხაზები გამოიცნო. მოცეკვავეებმა მიატოვეს ქუსლიანი ფეხსაცმელი და შეცვალეს ისინი მსუბუქი ქუსლიანი ფეხსაცმლით. მამაკაცის კოსტუმიც ნაკლებად მძიმე გახდა: მუხლებამდე მჭიდროდ მორგებული შარვლები და წინდები ასევე იძლეოდა მოცეკვავის ფიგურის დანახვას. თითოეულმა ინოვაციამ ცეკვა უფრო მნიშვნელოვანი გახადა, ხოლო ცეკვის ტექნიკა უფრო მაღალი. XVIII საუკუნის შუა ხანებისთვის. ევროპაში ბალეტი თანდათან გამოეყო ოპერას და დამოუკიდებელ ხელოვნებად იქცა. ევროპაში ფრანგული საბალეტო სკოლა განთქმული იყო თავისი მადლითა და პლასტიურობით, მაგრამ მას ახასიათებდა გარკვეული სიცივე, შესრულების ფორმალობა. ამიტომ, ქორეოგრაფები და ხელოვანები ეძებდნენ ახალ გამოხატვის საშუალებას.
რუსეთში XVIII საუკუნის პირველი ნახევრიდან. ბალეტი დანერგეს ქორეოგრაფებმა და ცეკვის მასწავლებლებმა ავსტრიიდან, იტალიიდან და საფრანგეთიდან. 1759-1764 წლებში. რუსეთში მოღვაწეობდნენ ცნობილი ქორეოგრაფები ავსტრიელი ფ. ჰილფერდინგი (1710–1768) და იტალიელი გ. ანგიოლინი (1731–1803). დგამდნენ ბალეტებს მითოლოგიურ თემებზე. კერძოდ, 1772 წელს რუსი მწერლის A.P. Sumarokov-ის ტრაგედიის მიხედვით დაიდგა ბალეტი "სემირა". თავისი მდიდარი საცეკვაო ფოლკლორის ფლობით, რუსეთი აღმოჩნდა ძალიან ნაყოფიერი ნიადაგი ბალეტის თეატრის განვითარებისთვის. უცხოელების მიერ ნასწავლი მეცნიერების გააზრებით, რუსებმა, თავის მხრივ, საკუთარი ინტონაციები შემოიტანეს უცხოურ ცეკვაში. ბალეტისადმი ინტერესი მუდმივად იზრდებოდა. პირველი საბალეტო სკოლა რუსეთში 1738 წელს პეტერბურგში გაიხსნა. 1773 წელს მოსკოვის ბავშვთა სახლში გაიხსნა ბალეტის განყოფილება - მოსკოვის ქორეოგრაფიული სკოლის წინამორბედი და საფუძველი. მისი ერთ-ერთი პირველი მასწავლებელი და ქორეოგრაფი იყო ავსტრიელი L. Paradis. უნდა აღინიშნოს, რომ მოსკოვის დასი, რომელიც შეიქმნა როგორც საჯარო, უფრო დემოკრატიული და დამოუკიდებელი იყო, ვიდრე ოფიციალური პეტერბურგის დასი. მას შემდეგ საბალეტო ხელოვნების სამშობლოში ორმა სკოლამ ჩამოყალიბება დაიწყო: პეტერბურგი- იმპერიული, მკაცრი, აკადემიური და მოსკოვი- უფრო დემოკრატიული, პოეტური, კომედიისა და ჟანრის ბალეტებისადმი ერთგული. ეს განსხვავებები დღემდე არსებობს. პეტერბურგის ბალეტი გამოირჩევა კლასიკური სიმკაცრით და აკადემიზმით, მოსკოვის ბალეტი კი ბრავურად, ძლიერი ნახტომებითა და ათლეტიზმით. 1776 წელს მოსკოვში გაიხსნა ოპერის და ბალეტის საწარმო (პეტროვსკის თეატრი) პრინცი P.V. ურუსოვისა და მისი ინგლისელი კომპანიონის M.G. Medox-ის, რომელიც მოგვიანებით გახდა საფუძველი ბოლშოის საბალეტო დასის შესაქმნელად. . პეტერბურგში 1783 წელს გაიხსნა პირველი საჯარო ბოლშოის თეატრი (ქვი), მოგვიანებით იმპერიული მარიინსკის თეატრი. 1803 წელს მისი საბალეტო დასი გამოეყო ოპერას და დაიკავა პრივილეგირებული პოზიცია სხვა თეატრალურ ჟანრებს შორის.

XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. რუსული ბალეტი განვითარდა კლასიციზმის თეატრის ზოგად მეინსტრიმში. კლასიციზმის ესთეტიკის იდეალი იყო „გაკეთილშობილებული ბუნება“, ხოლო მხატვრული ნაწარმოების ნორმა იყო მკაცრი პროპორციული, გამოხატული სამი ერთობის სახით – ადგილი, დრო და მოქმედება. ამ ნორმატიული მოთხოვნების ფარგლებში, მოქმედების ცენტრი გახდა ადამიანი, მისი ბედი, მისი ქმედებები და გამოცდილება, მიძღვნილი ერთი მიზნისთვის, რომელიც აღინიშნება ერთი ყოვლისმომცველი ვნებით. გმირულ-ტრაგედიული ბალეტის ჟანრი კლასიციზმის ძირითად პრინციპებს შეესაბამებოდა. XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. პეტერბურგში ბალეტებს დგამდნენ ავსტრიელი ფ.ჰილფერდინგი, იტალიელები გ.კანზიანი, გ.ანჯიოლინი. ეს სპექტაკლები თავისი მკვეთრი კონფლიქტებითა და დეტალური მოქმედებით იყო
ახალი რუსულ სცენაზე. მაგრამ ყველაზე ცნობილი ქორეოგრაფი იყო იტალიელი გ. სოლომონინი, რომელიც მუშაობდა ვენაში თავად ჟ. ნოვერთან - ინოვაციურ ფრანგ ქორეოგრაფთან, რომელმაც შეცვალა "დივერტისემენტის" ბალეტი "ეფექტური" ბალეტით მკაფიოდ განსაზღვრული სიუჟეტით, სპეციალურად დაწერილი მუსიკით. ცეკვების ჰარმონიული კომპოზიციით . რუსულ სცენაზე სოლომონინი ნოვერის ბალეტების პოპულარიზაციას უწევდა. კერძოდ, 1800 წელს პეტროვსკის თეატრში დადგა ნოვერის ბალეტი მედეა და იასონი. იმავე წელს ჯ. დაუბერვალის ქორეოგრაფიაში (ე.წ. „მოტყუებული მოხუცი“, 1800 წ.) დადგა საკუთარი დადგმა „ამაო სიფრთხილე“).
XVIII საუკუნის ბოლოსთვის. მოსკოვის მახლობლად შერემეტევების (კუსკოვო, ოსტანკინო), იუსუპოვების (არხანგელსკოე) და სხვათა მამულებში გამოჩნდა ყმების დასი, ამ დროისთვის პეტერბურგსა და მოსკოვს ჰქონდათ სასამართლო და სახალხო თეატრები. მათში მოღვაწეობდნენ დიდი უცხოელი კომპოზიტორები, ქორეოგრაფები (იტალიელები ფ. მორელი, პ. პინიუჩი, ჯ. სოლომონი და სხვები) და უცხოელი შემსრულებლები. მაგრამ უკვე იყვნენ მშვენიერი რუსი მოცეკვავეები - A. S. Sergeeva, V. M. Mikhailova, T. S. Bublikov, G. I. Raikov, N. P. Berilova.

გეპატიჟებით იან კუსბერის სტატიის წასაკითხად "რა ცოდნა სჭირდება დიდებულს ცხოვრებისათვის? მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრისა და მე-19 საუკუნის დასაწყისის პროვინციული და მიტროპოლიტი საგანმანათლებლო დისკურსები". სტატია მოგვითხრობს მე -18 საუკუნის მეორე ნახევრის დედაქალაქისა და პროვინციული რუსული თავადაზნაურობის პრეფერენციებზე განათლების სფეროში.

იან კუსბერი. რა ცოდნა სჭირდება დიდებულს სიცოცხლისთვის? მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის და მე-19 საუკუნის დასაწყისის პროვინციული და მიტროპოლიტი საგანმანათლებლო დისკურსები.

რუსული თავადაზნაურობის ისტორია დიდი ხანია არის მისი ჩამორჩენილობის აღწერა 1 . ამ კრებულის აღმასრულებელი რედაქტორები მოიხსენიებენ მარკ რაეფს, რომელიც ოთხ ათეულ წელზე მეტი ხნის წინ თვლიდა, რომ რუსეთის იმპერიის თავადაზნაურობას არ შეეძლო ჩამოეყალიბებინა სამკვიდრო, რომელიც განსაზღვრავდა თავს საერთო უფლებებითა და ჯგუფური იდენტობით 2 . შეიძლება დავამატოთ: შეუძლებელია, განსხვავებით დასავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში კეთილშობილური საზოგადოებებისგან. რა თქმა უნდა, ევროპის სხვა რეგიონებსა და სახელმწიფოებში თავადაზნაურობა მრავალფეროვანი და ჰეტეროგენული იყო. მიუხედავად ამისა, რუსეთის იმპერიაში თავადაზნაურობის ისტორია აღწერილია, როგორც ნაკლოვანებების ისტორია. ამ ტრადიციის შესაბამისი კვლევა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოიტანს ახალ აღმოჩენებს. „გზა პროვინციებისკენ“ და რეგიონული ცხოვრების სამყაროს (Lebenswelten) ხედვა ეკონომიკურ სფეროში მათი მნიშვნელოვანი განსხვავებებით, კულტურული პრაქტიკით, ეთნიკური ზოლებით, იმპერიული იდენტობების ერთდროულად ფორმირებით, უდავოდ არის ხშირად გამოყენებული ინტერპრეტაციული კლიშეების ალტერნატივა. 3 .

ინტერესი თუ იმუნიტეტი განათლების მიმართ?

მის მიმოხილვით ნაშრომში წარმოდგენილი მ.რაეფის შეხედულება არ იყო ორიენტირებული „პროვინციაზე“. თავის მხრივ, „პროვინციის“ ცნება, მიუხედავად იმისა, რომ ასოცირდება გარკვეულ გამოსახულებასთან, ძნელია ცალსახად განსაზღვრა. უნებურად ჩნდება რეალობისგან შორს მყოფი იდილია, რომელსაც ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი ობლომოვკა უწოდებს, ხოლო ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის რომანში „ბესი“ კონფლიქტის ადგილია, რომლის ღრმა ფესვები რაეფმაც გამოიკვლია თავის შემოქმედებაში. მიუხედავად ამისა, საქმე გვაქვს მე-19 საუკუნის წარმოსახვით პროვინციასთან, რომლის გამოსახულება რაეფმა მე-18 საუკუნეში გადაიტანა. მე-18 საუკუნისთვის „პროვინცია“ კიდევ უფრო ბუნდოვანი ცნებაა. იმ პერიოდში, როდესაც პეტრე პირველის რეფორმებისა და დედაქალაქის მოსკოვიდან სანკტ-პეტერბურგში გადატანის შედეგად ყალიბდებოდა ახალი ღირებულებები და ნორმები და იქმნებოდა იმპერიის გეოგრაფიულად ახალი ცენტრი 4 , პრობლემა. უფრო მკაფიოდ გამოიხატა „პროვინციის“ 5 . XVIII საუკუნის მიწურულს „აზნაურთა“ მოსკოვში ყოფნა უკვე პროვინციებში ყოფნას შეიძლება უკავშირდებოდეს 6 . თუმცა, „ცენტრი-პერიფერიის“ მოდელის დახმარებით, პროვინციის ფენომენის გაგებასთან მიახლოება ძნელად შესაძლებელია, მით უმეტეს, თუ მას ცხოვრებისეული სამყაროების პრიზმით შევხედავთ.

რაიფი რუსეთში ეგრეთ წოდებული ინტელიგენციის გაჩენას ძლიერი სახელმწიფოსა და პასიური საზოგადოების პრობლემას უკავშირებს. მისი განმასხვავებელი ნიშნები იყო განათლებაც და სახელმწიფოს წინააღმდეგობაც. ამავე დროს, რაეფი საუბრობს თავადაზნაურობის გარკვეულ დისტანცირებაზე განათლებისგან მე-18 საუკუნეში 7 . საუკუნის მეორე ნახევარში თავისი გამრავლებული ამოცანების შესასრულებლად სახელმწიფოს სჭირდებოდა წოდებების ცხრილში ინტეგრირებული მოხელეები. მათი ოფიციალური და სოციალური დაწინაურებისთვის, აგრეთვე სამსახურებრივი მოვალეობების კვალიფიციურად შესრულებისთვის საჭირო იყო ეკატერინე II-ის მიხედვით და - ალექსანდრე I-ის მეფობის დროს - მიხაილ მიხაილოვიჩი.
სპერანსკის 8, შესაბამისი განათლება. ის ფაქტი, რომ თავადაზნაურობა და განსაკუთრებით პროვინციული თავადაზნაურობა, მე-19 საუკუნეშიც კი სხვანაირად უყურებდა, უფრო სწორად, ჰქონდათ საკუთარი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა ცოდნა სჭირდებოდათ სამსახურისთვის და როგორი განათლება შეესაბამება კეთილშობილურ ცხოვრებას, სუზანა შატენბერგი. ნათლად აჩვენა მის ახლახან გამოქვეყნებულ კვლევაში.

შატენბერგი აანალიზებს მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის სამთავრობო მოხელეთა ავტობიოგრაფიებს, რომლებიც გრძნობდნენ ჩამორჩენილობას დიდი რეფორმების ფონზე და საჭიროდ თვლიდნენ ასახავდნენ თავიანთ სამსახურებრივ კარიერას. მკვლევარმა მოახერხა კოლექტიური ბიოგრაფიის შექმნა მოხელეთა-კეთილშობილების თვითშეგნების რეკონსტრუქციით: მათთვის გადამწყვეტ როლს თამაშობს პროვინციის ხელისუფლების წარმომადგენლის „პატივის გრძნობა“, დაწინაურების შანსები, იდეები. სამსახურის შესასრულებლად განათლების საჭიროება. საკვანძო მნიშვნელობა ჰქონდა თაობათა ფაქტორსაც: რაც უფრო ადრე იწერებოდა მემუარები, მით უფრო ნათლად ასახავდა ჩინოვნიკების კმაყოფილებას მათი მომსახურებით. შატენბერგმა მოახერხა იმ წლების რუსეთის პროვინციების საზოგადოების აღორძინება. მისი გმირების იმედები და შიშები, აზროვნება და ცხოვრებისეული სამყარო ხელშესახები ხდება.

აქ უნდა დავუბრუნდეთ საწყის წერტილს - ეპოქას, რომელსაც რაინჰარტ კოსელეკი უწოდებს "გარდამტეხი მომენტი" (Sattelzeit), ეპოქების ზღურბლს, რომელიც დაეცა საუკუნეში 1750-დან 1850 წლამდე 10 - და იკითხოთ, როგორ წარმოედგინათ თავადაზნაურობა განათლება მეორეში. მე -18 საუკუნის ნახევარი. რა ცოდნა იყო საჭირო მისი გადმოსახედიდან და როგორ შეიძლებოდა მისი მიღება? ამ შემთხვევაში, გასათვალისწინებელია სხვაობა სამსახურისთვის სარგებელსა და თავადაზნაურთა იდეებს შორის საკუთარი თავის შესახებ. მე-18 საუკუნეში სახელმწიფოს ფუნდამენტური ინტერესი, განსაკუთრებით ეკატერინე II-ის პოლიტიკის კონტექსტში, იყო თავადაზნაურობის სამსახურში მოზიდვა. კანონმდებლობა მიემართებოდა თავადაზნაურობისკენ, რომლის ფრაგმენტაციასაც მანამდე შეუწყო ხელი. ერთის მხრივ გაუქმდა სავალდებულო სამსახური, ხოლო მეორე მხრივ, 1785 წლის თავადაზნაურობისადმი საჩივრის წერილში, თავადაზნაურობის უფლებები და პრივილეგიები გამყარდა და გაფართოვდა.

ამრიგად, სახელმწიფო ცდილობდა დაეხმარა თავადაზნაურთა ინტერესი ნებაყოფლობით მსახურებაში, რაც ბევრი მათგანისთვის ეკონომიკური აუცილებლობა იყო. ეს ყველაფერი არაერთხელ გამხდარა კვლევისა და განხილვის საგანი. დიდი ხნის განმავლობაში ისტორიოგრაფიაში, პროვინციასთან მიმართებაში, დომინირებდა დიტრიხ გეიერის დახასიათება, რომელიც ასახელებდა მას ფორმულით „საზოგადოება, როგორც სახელმწიფო ინსტიტუტი“11. კულტურულ-ისტორიულ კონცეფციებზე დაფუძნებულმა კვლევებმა და როგორც პოლიტიკური სფეროს, ისე კომუნიკაციური სივრცის შესწავლამ, რომელშიც კომპრომისები ცდილობდა, აჩვენა არა მხოლოდ გიერის შეფასების გამარტივება, არამედ მე-18 საუკუნეში ადგილობრივი საზოგადოების ძიების ამაოება. ეს ძიება კონცენტრირებული იყო თავადაზნაურობის შეხვედრების სფეროში ან საზოგადოებრივი საქველმოქმედო ორდენების მუშაობაში 12, გარკვეულწილად შემოიფარგლებოდა ხარვეზებისა და ნაკლოვანებების აღწერით, რაც ხელს უშლიდა ჩამორჩენილობის ძველ პარადიგმას. მიუხედავად ამისა, მიზანშეწონილად მიმაჩნია ამ კუთხით მივმართო რუსეთის ისტორიის „განსაკუთრებულ დროებით განზომილებას“ 13 .

მეორეს მხრივ, არა მხოლოდ ისტორიკოსები, რომლებიც სწავლობდნენ მე -18 საუკუნის რუს თავადაზნაურობას, იყენებდნენ დიაქრონიულ და სინქრონულ შედარებებს, არამედ თავად თანამედროვეებმაც მიმართეს მათ. ისინი უყურებდნენ მათ ცხოვრებისეულ სამყაროებს და ცდილობდნენ დაედგინათ, რა მოეთხოვებოდათ მათ ცვალებად პირობებში და როგორი უნდა ყოფილიყო კეთილშობილი ცხოვრება. ამით მათ მზერა დაუბრუნეს თავიანთი ოჯახების ისტორიას, იმ რეგიონს, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ და სადაც მდებარეობდა მათი მამულები. ომში ან საიმპერატორო კარზე წასვლისას ისინი თავიანთ ყოფილ გარემოს ადარებდნენ ახალ სივრცეებს, პეიზაჟებს და ცხოვრების წესებს, რომლებიც მათ ახალ გარემოებებში გაეცნენ. თუმცა, მხოლოდ ცნობებითაც კი იცოდნენ პეტერბურგში ან მოსკოვში თავადაზნაურთა ცხოვრების შესახებ, ისინი ადარებდნენ ინფორმაციას - ჭორებს, ბრძანებებს, მანიფესტებს, რათა მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში შეეტანათ. კულტურული ისტორიის თეორიულ დებულებებზე ფოკუსირება, რომელიც ხაზს უსვამს იმას, რომ კომუნიკაცია არის კომპრომისის პოვნის პროცესი და წარმოდგენის ფორმა, ეს პროცესი შეიძლება მივაწეროთ ადამიანის საქმიანობის ფუნდამენტურ მუდმივობას.

დიალოგი ავტოკრატიასა და თავადაზნაურობას შორის განათლების უპირატესობებისა და საჭიროებების შესახებ

ისტორიოგრაფები მე-18 საუკუნის მანძილზე არაერთხელ განიხილავდნენ ტრადიციების მდგრადობის პრობლემებს კეთილშობილური ცხოვრების წესით. სახელმწიფოს გამოწვევა ამ ტრადიციებისადმი და მასზე როგორმე რეაგირების აუცილებლობა, რომელიც წარმოიშვა პროვინციულ თავადაზნაურობაში, ყველაზე გვიან ეკატერინეს საკანონმდებლო კომისიის მოწვევით გამოიკვეთა. ახლა, პეტრე დიდის დროისგან განსხვავებით, დიდებულები შეიკრიბნენ და უსმენდნენ. იმპერატრიცა 14-ის მიერ დადებული „დიალოგი“ არავითარ შემთხვევაში არ ჩატარებულა მის მიერ ცალმხრივად და ისტორიკოსები დაინტერესებული უნდა იყვნენ მის მსვლელობაში წარმოდგენილი კეთილშობილური თვითშეგნების წარმოდგენით. იგივე ეხება თავადაზნაურობის განათლების დისკურსებს, რომლებიც თითქმის ერთდროულად ჩამოაყალიბეს იმპერატრიცასა და იმპერიულ კართან დაახლოებულ დედაქალაქის დიდებულებმა 15 .

მიუხედავად ამისა, თუ საკუთარ თავს ვკითხავთ, რა ადგილი ეკავა განათლებას და წვრთნას პროვინციული თავადაზნაურობის ასახვაში მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს დიდგვაროვანის პირადი განათლება, მაშინ, როგორც პირველი მიახლოებით, პასუხი შეიძლება იყოს. ახალი კოდექსის შემუშავების შესახებ კომისიის დეპუტატების მიერ მიღებულ ინსტრუქციებშია ნაპოვნი. ადგილობრივი ელიტების ბრძანებები რეაქცია იყო ეკატერინე II-ის დიდ ორდენზე და განათლების საკითხი, სხვა თემატურ კომპლექსებთან შედარებით, მათში ცენტრალური არ იყო.

ძნელია იმის დადგენა, თუ რამდენად იცნობდნენ არჩეული დეპუტატები ეკატერინე II-ის დიდ ორდენს და საერთოდ ვის ჰქონდა ამის შესახებ წარმოდგენა რუსეთის იმპერიაში. მიუხედავად იმისა, რომ 1767 წელს იმპერატრიცა უბრძანა, რომ მისი დიდი ორდენი გაეგზავნა ყველა პროვინციაში და ხმამაღლა წაეკითხა მე-16 დღეებში (პროცედურა, რომელიც ასევე გამოიყენებოდა სხვა განკარგულებებისთვის), ამ დროისთვის არაფერი ვიცით ამ ბრძანების შესრულების შესახებ. პროვინცია. მიუხედავად ამისა, შეიძლება ითქვას, რომ მოხდა გარკვეული მიღება: კომისიაში გაგზავნილმა დეპუტატებმა მიიღეს ინსტრუქციები თავიანთი ამომრჩევლებისგან, რომელშიც ჩამოყალიბებული იყო შიშები, პრეტენზიები და სურვილები. ზოგიერთი ორდენი შეიცავდა პირდაპირ მითითებებს იმპერატორის ორდენის გარკვეულ მონაკვეთებზე.

ზოგადად, კომისიის დეპუტატებს ხელთ ჰქონდათ 1600-ზე მეტი ბრძანება - და ეს მხოლოდ ისაა, რაც ჩვენ ვიცით. არ არსებობს შეკვეთების სრული კრიტიკული გამოცემა. განათლების საკითხები მჭიდროდ იქნა განხილული 80-მდე ბრძანებაში, რაც მიუთითებს ამ თემის დაბალ მნიშვნელობაზე სხვა პრობლემებთან შედარებით. გასაკვირი არ არის, კომისიაში დიდებულთა რიცხვითი უპირატესობის გათვალისწინებით, რომ აღზრდისა და განათლების თემა პირველ რიგში დიდგვაროვანი დეპუტატების ბრძანებებში ფიგურირებდა. საერთო ჯამში, კომისიაში აირჩიეს თავადაზნაურობის 223 წარმომადგენელი, რასაც მოჰყვა ვაჭრების კლასის 168 წარმომადგენელი, მარტოხელა 42 წარმომადგენელი, სახელმწიფო გლეხების 20 წარმომადგენელი - ბოლო ორ ჯგუფს მიეცა უფლება წარმოედგინათ 90 პროცენტზე მეტი. რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის ეკონომიკის აგრარულ სექტორს (სერფების გამოკლებით). კომისიაში ასევე შედიოდა 42 დეპუტატი უცხოელებიდან - ვოლგის რეგიონისა და ციმბირის არარუსი ხალხებიდან, 35 წარმომადგენელი კაზაკებიდან და 29 წარმომადგენელი ცენტრალური სახელმწიფო ინსტიტუტებიდან. გარდა ამისა, გასაოცარია, რომ კომისიაში მონაწილეობდა 35 წარმომადგენელი რაზნოჩინციების დიდი ჯგუფიდან. სამღვდელოებას წარმოადგენდა მხოლოდ ორი ეპისკოპოსი, რომლებიც იყვნენ სინოდის წევრები 17 .

თავად კომისიასთან ერთად, რომელსაც სერიოზული ყურადღება ექცევა ლიტერატურაში, ისტორიოგრაფიაში ხშირად განიხილებოდა მოადგილეების ორდენები, როგორც წყაროები რუსეთის იმპერიის სოციალური ისტორიისა და კულტურული ისტორიის შესახებ. ამ კვლევების ცენტრალური თემები, უპირველეს ყოვლისა, იყო კითხვები თავადაზნაურობისა და ქალაქელების როლის შესახებ ეკონომიკასა და სახელმწიფო ადმინისტრაციაში, ისევე როგორც მიწის მესაკუთრეებსა და გლეხებს შორის ურთიერთობა, რომლებიც განიხილება ძირითადად რეტროსპექტულად 1861 წელს ბატონობის გაუქმებასთან დაკავშირებით 18 . იმპერატრიცამ თითქმის მთლიანად გამორიცხა ბატონობის პრობლემები დიდი სასჯელიდან, რაც მიუთითებს ამ თემის კომისიის ფარგლებში განხილვის არასასურველობაზე. თუმცა, დეპუტატები მუდმივად მიმართავდნენ მას დისკუსიებში. კვლევის ღირსად მიჩნეული სხვა თემების ფონზე, განათლების საკითხს ჯერჯერობით მხოლოდ მაია დმიტრიევნა კურმაჩოვას სტატიაში ეხებოდა 19 . საბჭოთა ისტორიოგრაფიის ტრადიციის მიხედვით, ავტორი, კერძოდ, თვლის, რომ თავადაზნაურობა, როგორც რეაქციული მმართველი კლასი, ცდილობდა დაებლოკა განათლების ხელმისაწვდომობის საკითხის განხილვა მათი კლასობრივი პრივილეგიების გამო.

დეპუტატები ზოგჯერ იღებდნენ რამდენიმე მანდატს. ამასთან, დეპუტატების შემადგენლობა ნათლად აჩვენებს, რომ თავადაზნაურობის ბრძანებების რაოდენობა მნიშვნელოვნად აღემატებოდა ქალაქელების ბრძანებებს, მიუხედავად დეპუტატებში რეგიონული განსხვავებებისა.

საგანმანათლებლო დაწესებულებების ნაკლებობაზე პერიოდული მინიშნებების მიუხედავად, განათლების თემა სხვა კონტექსტში განიხილებოდა. დიდგვაროვანი დეპუტატების 25 ბრძანება შეიცავს მითითებებს, რომ ზოგიერთმა დიდებულმა ხელიც კი არ მოაწერა ბრძანებას, რადგან მათ არც კითხვა იცოდნენ და არც წერა 20 . კიდევ უფრო დიდი იყო ალბათ იმათ რიცხვი, ვისთვისაც კომისარებმა ხელი მოაწერეს, ან ეგრეთ წოდებულ ფუნქციონალურ გაუნათლებლებს, ანუ მათ, ვისაც მხოლოდ საკუთარი სახელების დაწერა შეეძლო 21 . ამასთან, თავადაზნაურთა ორდენებში კითხვის ნიშნის ქვეშ არ იყო განათლების, მომზადებისა და აღზრდის მნიშვნელობა, პირიქით, აღიარებული იყო მათი აუცილებლობა და მართებულობა. თუმცა, მოსაზრებები განსხვავებული იყო მომავალი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ფორმებსა და განათლების შინაარსზე. პსკოვის თავადაზნაურობის ბრძანებებმა გამოხატა ოპტიმიზმი განათლებასთან დაკავშირებით, რომელიც არ ჩამოუვარდებოდა განმანათლებლებისა და ივან ივანოვიჩ ბეცკის პროექტებს, რომელმაც შეადგინა ეკატერინესთვის იმ ეპოქის ყველაზე მოწინავე სასწავლო და განათლების გეგმები, რომლებიც შემდეგ გამოქვეყნდა. და ხელმისაწვდომია თანამედროვეებისთვის 22. ფსკოვის თავადაზნაურობამ გამოთქვა სურვილი, თავად დიდებულების ხარჯზე ყველა ქალაქში გიმნაზიები დაარსებულიყო. ასეთ დაწესებულებაში თავადაზნაურობის შვილები მიიღებდნენ, მიუხედავად ყველა დანახარჯისა, განათლებას, რომელიც სტიმულს მიიღებდა შემდგომ სამხედრო ან სამოქალაქო სამსახურისკენ, როგორც „კეთილი და განათლებული ხალხი“. შედეგად, „ცოდნა რუსეთში ძალიან მოკლე დროში განვითარდებოდა“ 23 და ანაზღაურებდა მის ჩამორჩენას განათლების სფეროში. ფსკოვის დიდებულების მოთხოვნა გიმნაზიების საშუალო სკოლების გახსნის შესახებ შეიძლება აიხსნას მათი სიახლოვით ბალტიის პროვინციებთან, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ეკუთვნოდნენ რუსეთის იმპერიას ნისტადტის მშვიდობის (1721) შემდეგ, ჰქონდათ განსხვავებული საგანმანათლებლო ტრადიციები. გიმნაზიები უკვე არსებობდა აქ ყველა დიდ ქალაქში, ამიტომ ბალტიისპირეთის დეპუტატები, მაგალითად, ლივონის დიდებულები, დაჟინებით მოითხოვდნენ ახლის გახსნას.

მთლიანობაში, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ დიდგვაროვნების თვალში მისაბაძი მაგალითი იყო პეტერბურგის კადეტთა კორპუსი 25 . რაც აქამდე მოწმობდა გაზრდილი მოთხოვნათა და იუნკერთა რაოდენობის მატებით (ასევე სხვა კორპუსებთან შედარებით), ახლა ღიად იყო გამოხატული. ასე, მაგალითად, მოსკოვის თავადაზნაურობამ, დაავალა თავისი მოადგილე პიოტრ ივანოვიჩ პანინი, გამოაცხადა სურვილი, ჰქონოდა არა მხოლოდ კადეტთა კორპუსი, როგორც პეტერბურგში, არამედ დახურული სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება ახალგაზრდა დიდგვაროვანი ქალებისთვის 26 სმოლნის მაგალითზე. ინსტიტუტი. ეს ბრძანება დარჩა, თუმცა, ერთადერთი ასეთი. თუ დავაკვირდებით, როგორ ნაწილდებოდა თავადაზნაურობის მანდატები ტერიტორიულად, რომელშიც განათლება ამა თუ იმ კონტექსტში იყო ნახსენები, გამოდის, რომ მათ შორის ჭარბობდა მოსკოვი და პატარა რუსეთის პროვინციები 27 . თავიანთ ბრძანებებში ამ რეგიონების დიდებულებმა მოიხსენიეს სახელმწიფო ინტერესების შესაბამისი ზოგადი არგუმენტები და ასევე მიმართეს ადგილობრივ ტრადიციებს. სუმის ბრძანებამ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნა არა მხოლოდ კეთილშობილური ბავშვებისთვის, არამედ სხვა კლასების ბავშვებისთვისაც სარგებელს მოუტანს სამშობლოს: უმეცრება, მორალური კორუფცია, ცრურწმენა და განხეთქილება (!) - ხალხისთვის საშიში ყველა ეს ფენომენი გაქრება 28. . განათლება მთლიანად სახელმწიფოს და თითოეული ცალკეული ადამიანის საკეთილდღეოდ იყო გადაჯაჭვული ერთ მთლიანობაში. ბრძანებაში აღნიშნული განხეთქილება, რომელიც, დიდი ალბათობით, უკრაინის რეგიონებში კონფესიურ ზოლიან ზოლებს ნიშნავდა, ახსნა-განმარტების გარეშე დარჩა. განმანათლებლურ რიტორიკას თან ახლდა გაუნათლებელი ადამიანის უარყოფითი თვისებების დაგმობა. მანდატის შემდგენელებმა ახტირკიდან მოითხოვეს ხარკოვის კოლეგიამ, რომელმაც მიიღო კიევის აკადემიის იეზუიტურ-ლათინური საგანმანათლებლო ტრადიცია, არა მხოლოდ ასწავლოს ადგილობრივი თავადაზნაურობის შვილებს, არამედ გააფართოოს საგანმანათლებლო დისციპლინები სამოქალაქო და სამხედრო საგნების ხარჯზე. 29 . უკრაინის რეგიონების ბრძანებებმა გამოხატა არა მხოლოდ ადგილობრივი სკოლების არსებობის სურვილი დიდებულებისთვის, რომლებსაც არ ჰქონდათ სახსრები ძვირადღირებული კერძო თუ საჯარო განათლებისთვის, 30, არამედ უნივერსიტეტის გახსნის მოთხოვნაც. ნეჟინისა და ბატურინის თავადაზნაურობამ შესთავაზა უნივერსიტეტის დაარსება სწორედ იმ რეგიონში, სადაც კირილე გრიგორიევიჩ რაზუმოვსკი და გრიგორი ნიკოლაევიჩ ტეპლოვი უკვე აპირებდნენ მის გახსნას 31 . უმაღლესი განათლების საჭიროება გამართლდა მეცნიერების მიღწევების საჯარო მმართველობაში გამოყენების აუცილებლობით. თანამედროვე თვალსაზრისით, ნიჟინისა და ბატურინის დიდებულებმა თავიანთი არგუმენტი მეცნიერებისა და სწავლების ნაყოფიერი კომბინაციიდან მოიტანეს. გარდა ამისა, მათ გამოიყენეს საგანმანათლებლო დისკურსის ძირითადი ცნებები: მორალის გაუმჯობესების აუცილებლობა და აეხსნათ ახალგაზრდა თაობას, რომ განათლების გარეშე არ შეიძლება იყოს მამაცი ჯარისკაცი, ბრძენი სახელმწიფო მოხელე, სამართლიანი მოსამართლე და ოჯახის გონიერი უფროსი 32 .

თავადაზნაურობის ბრძანებებში ცალსახა იყო მოთხოვნა ექსკლუზიური კეთილშობილური საგანმანათლებლო დაწესებულებების დაარსების შესახებ არა მხოლოდ შენობების სახით, არამედ ადგილობრივი სკოლების სახითაც, რომლებიც, როგორც მითითებულია კალუგის თავადაზნაურობის ბრძანებაში, უნდა დაექვემდებაროს. სათავადაზნაურო სასამართლოები 33 . განათლების დაფინანსება შემოთავაზებული იყო როგორც საკუთარი სახსრების, ისე სახელმწიფოს ხარჯზე 34 . შემოთავაზებული საგანმანათლებლო პროგრამების შინაარსი დამოკიდებული იყო შეკვეთების შემდგენელთა იდეებზე. იმ შემთხვევებში, როდესაც ავტორები ხელმძღვანელობდნენ საყოველთაო განათლების იდეალებით, როგორც ჩანს, მაგალითად, მოსკოვის პროვინციის ან უკრაინის ზოგიერთ ბრძანებაში, უპირატესობა (თუ საგანმანათლებლო კანონს საერთოდ მოეწერა ხელი) ენიჭებოდა სასწავლო გეგმას, რომელიც იყო კადეტთა კორპუსის პროგრამასთან დაახლოება და შემდგომში მასში სწავლის შესაძლებლობა. საუბარი იყო ენებზე, არითმეტიკაზე, გეოგრაფიასა და გეომეტრიაზე, ასევე ფარიკაობასა და ცეკვაზე 35 . სხვა მანდატები მოიცავდა საგნებს, რომლებიც საჭირო იყო უნივერსიტეტში სწავლისთვის ან საზღვარგარეთ სწავლისთვის 36 . ხშირად კეთდებოდა წინადადებები, რომლის მიხედვითაც მიღებული ცოდნა უნდა უზრუნველყოფდა სამსახურში დაუყოვნებლივ შესვლას, ყოველ შემთხვევაში, ოფიცრის წოდებაში. ასეთი წინადადებები გაითვალისწინეს იმ დროისთვის უკვე მოქმედმა საგანმანათლებლო დაწესებულებებმა. თუმცა, აქ განათლებამ, რომელიც მიზნად ისახავს, ​​იდეის მიხედვით, სოციალური კიბეზე 37-ზე ასვლას აპირებდა, შემოთავაზებული საგანმანათლებლო დაწესებულებების კლასობრივი ექსკლუზიურობის გამო, შეიძინა სოციალური ბარიერის ფუნქცია, რომელიც იცავდა კეთილშობილურ კლასს "დაწყებისგან".

იდეების არაერთგვაროვნება გამოიხატა იმ საკითხში, თუ მოსახლეობის რომელ ჯგუფს შეეძლო, თავადაზნაურობის აზრით, მიეღო განათლება. სერფუხოვის თავადაზნაურობის ბრძანებებში საუბარი იყო თავადაზნაურობის სკოლებზე, ასევე კლერკებსა და ვაჭარ ბავშვებს, რომლებსაც მაინც უნდა ესწავლათ არითმეტიკა, გეომეტრია, გერმანული და ფრანგული 38 . ზემოთ ნახსენები სუმი დიდებულები ლაპარაკობდნენ არაკეთილშობილური წარმოშობის ბავშვებისთვის ცალკე საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნის სასარგებლოდ, სხვა ქალაქებში უკვე არსებული სკოლების ანალოგიით. სპეციალურად აღინიშნა მოსკოვის უნივერსიტეტის 39 საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რაც მოწმობს უნივერსიტეტისა და მისი გიმნაზიის არაკეთილშობილური წარმოშობის ბავშვების საგანმანათლებლო დაწესებულებად აღიარებას.

დმიტროვსკის ოლქის თავადაზნაურობის რიგებში გლეხური სკოლების დაარსების დარწმუნებული მომხრეები. მათ ბრძანებაში ნათქვამია, რომ საჭირო იყო მემამულეების დარწმუნება, დაეფინანსებინათ თითო მასწავლებელი ყოველ 100 კომლზე, რათა გლეხ ბავშვებს ესწავლებინათ კითხვა, წერა და დათვლა, საიდანაც საბოლოო ჯამში თავად მიწის მესაკუთრეები სარგებლობდნენ - მათ შორის სოციალური დისციპლინის თვალსაზრისით 40 . მასწავლებელთა სოციალური კუთვნილების საკითხი კონკრეტულად არ განხილულა. აშკარაა, რომ მათ როლს წარმოადგენდნენ სასულიერო პირები, რაც ნათლად იყო ნახსენები პეტერბურგის პროვინციის იამბურგის თავადაზნაურობის ბრძანებაში: შემოთავაზებული იყო ეკლესიებში გლეხის ბავშვებისთვის სკოლების მოწყობა 41 . აღვნიშნავ, რომ ასეთი სკოლების დაარსება ნებაყოფლობით საფუძველზე უკვე დაგეგმილი იყო პეტრე I-ის სულიერი დებულებით 1721 წელს. მსგავსი წინადადებები იყო აგრეთვე კრაპივენსკისა და ფსკოვის დიდებულების ბრძანებებში, რომლებიც იმავდროულად ყურადღებას აქცევდნენ იმას, რომ სასულიერო პირების წარმომადგენლებს არ ჰქონდათ კარგი განათლების მიცემის წინაპირობები. სანამ სასულიერო პირები გლეხის ბავშვებისთვის ელემენტარული ცოდნის სწავლებას დაიწყებენ, ისინი კარგი მასწავლებლები უნდა გახდნენ 42 . ეს „სნეპშოტი“ აჩვენებს, რომ უმეტეს შემთხვევაში პროვინციული თავადაზნაურობა დაინტერესებული იყო ექსკლუზიური ქონების საგანმანათლებლო დაწესებულებებით.

თუ გავითვალისწინებთ თავადაზნაურობის იმ ორდენებს, რომლებშიც განათლების საკითხი (საკუთარი ან სხვა სოციალური ჯგუფებისთვის) საერთოდ არ იყო დასმული და სადაც სასკოლო სისტემის შესახებ ზოგადი წარმოდგენებიც კი არ ჩანდა, აშკარა ხდება, რომ მთავრობამ თავადაზნაურობიდან მიიღო კონკრეტული მოსაზრებები და სურვილები საკანონმდებლო საქმიანობის შესახებ, მაგრამ მათ შორის არ იყო ინოვაციური იდეები.

რა თქმა უნდა, ეს განპირობებული იყო იმით, რომ ეკატერინე II-ის მეფობის დასაწყისში განათლება და საგანმანათლებლო იდეალები, როგორც სპეციალური თემები, უფრო ნაკლებად იყო წარმოდგენილი პროვინციულ დისკურსებში, ვიდრე დედაქალაქში. დედაქალაქებში უკვე გაჩნდა ინიციატივები, რომლებიც განმანათლებლობის იდეალების მიღების შედეგი გახდა და მიზნად ისახავს განათლებაში კლასობრივი ბარიერების დაძლევას. გეგმა I.I. ბეტსკი, რომელიც ითვალისწინებდა „ორივე სქესის შვილების“ აღზრდას, იყო ამბიციური და უტოპიური თავის მიზნებში 43 . პრაქტიკაში ეს არარეალიზებადი აღმოჩნდა, რაც მის ხელმძღვანელობით სოციალური უზრუნველყოფისა და განათლების ინსტიტუტების გამოცდილებამ აჩვენა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ კომისიის მუშაობაში მონაწილეობის მისაღებად პროვინციული თავადაზნაურობის მოწვევით, ეკატერინემ ზღვარი ძალიან მაღლა დააყენა. ტერმინოლოგია, როგორც ინგრიდ შირლეს 44-ისა და სხვათა ნაშრომებმა აჩვენა, მრავალი თვალსაზრისით ახალი იყო და მასთან ერთად (თუნდაც არა ყველა შემთხვევაში) შინაარსიც ახალი იყო. ამ კუთხით, კომისიის მუშაობა ნიშნავდა ურთიერთგაგების ძიებასაც, ვინ რაზე და რა კუთხით საუბრობს. ამრიგად, იმპერატრიცასა და კეთილშობილ საზოგადოებას შორის დიალოგში იყო გაუგებრობისა და გაუგებრობის ელემენტები. თუმცა, ზემოთ მოკლედ წარმოდგენილ თავადაზნაურთა ხმებში აშკარად ჩანს განსხვავებების დადგენის მომენტი. თავადაზნაურთა სურვილი, სოციალურად დაშორებულიყვნენ იმპერიის სხვა კლასებისგან, მნიშვნელოვანი იყო თავადაზნაურთა თვითაღქმისთვის 45, იმისდა მიუხედავად, აპირებდა თუ არა განათლების პრივილეგიის გავრცელებას იმპერიის სხვა სოციალურ ჯგუფებზე. შესაბამისად, ეკატერინე II, როგორც კანონმდებელი, უნდა სცოდნოდა დიდებულთა ცრურწმენების შესახებ საერო განათლების სისტემასთან დაკავშირებით, რომელიც აგებულია ყველა მამულების პრინციპზე.

ინტერესი განათლებისა და განათლების ფორმების მიმართ პროვინციაში

თავადაზნაურობის ცოდნისა და ერუდიციის სფეროსადმი სახელმწიფოს მიერ მოწოდებული ინტერესის მაჩვენებელი იყო მაღალი კლასის მიერ დაარსებული სკოლების მხარდაჭერა. 1775 წლის პროვინციული რეფორმის ფარგლებში, საჯარო საქველმოქმედო ორდერებს გამოეყო დამწყები კაპიტალი 15,000 რუბლი, საიდანაც შემოსავალი უნდა მოხმარებულიყო სკოლების მშენებლობასა და მოვლაზე „ადგილობრივი ეკონომიკის განვითარების სტიმულირებისთვის“ და, შედეგად, მხოლოდ არაპირდაპირი ინვესტიცია ჩაიდო სკოლებისა და სხვა საქველმოქმედო დაწესებულებების მოვლა-პატრონობაში, პროვინციული რეფორმით გათვალისწინებული დაფინანსების სისტემის საწინააღმდეგოდ 46 .

გამონაკლისი თავიდანვე იყო დედაქალაქი პეტერბურგი თავისი "ექსპერიმენტული ლაბორატორიის" ფუნქციით. აქ ეკატერინემ პირადად შეუწყო ხელი სკოლების ორგანიზების წარმატებას, სახელმწიფო საერო სკოლების განკარგულებაში დადო ნავსადგურის მოვალეობებიდან მიღებული შემოსავლის ნაწილი 47 . ეს მაგალითი იყო პარადიგმატული იმ თვალსაზრისით, რომ მცირე საჯარო სკოლების დაფინანსება სულ უფრო მეტად გადაირიცხა ცალკეულ ქალაქებსა და მათ თემებზე. მონაწილეობა შეიძლება მოსალოდნელი იყოს როგორც დუმასგან, ისე მუნიციპალური მთავრობებისგან, ვაჭრების გილდიებიდან ან ადგილობრივი დიდგვაროვნებისგან, რადგან მცირე საჯარო სკოლები განლაგებული იყო პირდაპირ ადგილზე და არა პროვინციულ ქალაქში რამდენიმე ასეული კილომეტრის მანძილზე. პირიქით, ძირითადი საჯარო სკოლების დაფინანსება ძირითადად საჯარო საქველმოქმედო ორდერების ხარჯზე ხდებოდა 48 . დაფინანსების ეს მოდელები განსხვავებულად გამოიყურებოდა, შესაბამისი სოციალური ჯგუფების ეკონომიკური პოტენციალისა და სკოლების ზომის მიხედვით49. მაგალითად, ტვერის პროვინციაში, საჯარო ქველმოქმედების მდიდარი ორდენისა და შედარებით მდიდარი თავადაზნაურობის წყალობით, მთავარ საჯარო სკოლას თავისი მცირერიცხოვანი მოსწავლეებით არ განიცდიდა ფინანსური საჭიროებები. 1800-1801 წლებში ქალაქ ტვერის თავადაზნაურობამ და ვაჭრებმა შეაგროვეს 27398 მანეთი სახელმწიფო საერო სკოლების სასარგებლოდ. შეგროვებული თანხების მოცულობამ თითქმის ორჯერ გადააჭარბა საჯარო ქველმოქმედების ტვერის ორდერიდან (15000 რუბლი) შემოსულებს მითითებულ პერიოდში 50 . სკოლის წესდების მიხედვით, მის ბიუჯეტში გათვალისწინებული იყო 1500 მანეთი ძირითადი საჯარო სკოლის ხელფასებისთვის, მასალებისა და მიმდინარე ხარჯებისთვის, ერთკლასიანი საჯარო სკოლისთვის 210 რუბლი და ორკლასიანი 500 მანეთი. 1801 წელს ტვერის პროვინციაში არსებობდა ერთი მთავარი საჯარო სკოლა და 12 ერთკლასიანი საჯარო სკოლა, რომელთა მოვლა-პატრონობა მოითხოვდა, შესაბამისად, წელიწადში 4020 მანეთს. შესაბამისად, ბრძანებით გამოყოფილი თანხებიდანაც კი შესაძლებელი იყო საჭირო რემონტის ჩატარება. რა თქმა უნდა, დიდგვაროვნები და ვაჭრები ყველგან არ იჩენდნენ ასეთ კეთილშობილებას. ეკატერინოსლავის პროვინციაში (ნოვოროსია) 1791 წელს, საზოგადოებრივი საქველმოქმედო ორდერმა მიმართა ადგილობრივ ელიტებს სკოლების დაარსებისთვის შემოწირულობის მოთხოვნით. მაშინ, როცა პოლტავას თავადაზნაურობამ მოახერხა 11000 მანეთის შეგროვება, ქალაქებში ელიზავეტგრადსა და ეკატერინოსლავში შედეგი უარყოფითი იყო. ამ ქალაქების თავადაზნაურობა მიუთითებდა ფინანსური დახმარების შეუძლებლობაზე, რაც ამართლებდა მათ უარს ოსმალეთის იმპერიასთან ომით მიყენებული ეკონომიკური ზარალით51. ვიატკას საზოგადოებრივი საქველმოქმედო ორდენის ინიციატივით, შეგროვდა შემოწირულობა 3000 რუბლის ოდენობით მთავარი საჯარო სკოლისთვის სახლის შესაძენად. ერთი წლის შემდეგ შეგროვდა საჭირო თანხების მხოლოდ ორი მესამედი, რაზეც გუბერნატორმა გადაწყვიტა შემოეღო სპეციალური გადასახადი 2 კაპიკით თითოეული მამრობითი რევიზიის სულისთვის. თუმცა, ამ დამატებითი ზომების მიუხედავად, 1794 წელს ვიატკას ბრძანებამ გამოაქვეყნა მეორე მიმართვა თავადაზნაურობისადმი, რომელშიც მოწოდებული იყო შემოწირულობები სკოლების მხარდასაჭერად 52 . როგორც წესი, შემოწირულობები მოდიოდა ფიზიკური პირებისგან 53 .

გამონაკლისი იყო ყაზანის პროვინციის კეთილშობილური კრება, რომელმაც აიღო ნებაყოფლობითი ვალდებულება - ყველა მიწის მესაკუთრეს შეეწირა 10 კაპიკი თითოეული მამაკაცის სულისთვის ყმებისგან პროვინციული სკოლების სასარგებლოდ. ამ აქციის შედეგად შეგროვდა თითქმის 3000 მანეთი 54 .

კიდევ ერთი, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი სკოლების ფინანსურ მხარდაჭერასთან შედარებით, იყო კეთილშობილი ბავშვების საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ფაქტობრივი დასწრება. თავადაზნაურობის მიერ სკოლების დაფინანსება შეიძლება პირდაპირ იყოს დამოკიდებული ეკატერინეს მოლოდინებზე, რაც აშკარად მიუთითებს იმპერატრიცას მიერ და დიდებულთა ყურადღების ცენტრში მოექცა. მიუხედავად ამისა, პირადი კარიერის ან საკუთარი თავის აღქმისთვის, გადამწყვეტი ფაქტორი იყო თავადაზნაურობის მზადყოფნა, ესწავლებინათ ახალგაზრდა თაობა კლასობრივ შერეულ სკოლებში. გარკვეულწილად, ამან შესაძლებელი გახადა თავადაზნაურობის წინააღმდეგობა გაეწია რუსეთის იმპერიის პროვინციებში გავრცელებული ფორმით - არ დაემორჩილებინა ბრძანებულებები და ეწინააღმდეგებოდა იმპერატორის მოლოდინებს. მაგალითად, თავადაზნაურობის ახალგაზრდები, რომ აღარაფერი ვთქვათ გოგონებზე, იშვიათად ხვდებოდნენ ეკატერინე II-ის მიერ 1786 წლის შემდეგ დაარსებულ სკოლებში როგორც დედაქალაქებში - მოსკოვსა და პეტერბურგში, ასევე პროვინციებში 55 . მათი წილი ამ სკოლების არსებობის პერიოდში კი შემცირდა და დაბლა დარჩა ალექსანდრე I-ის შემდგომ რეფორმებამდე, ხოლო გაიზარდა ვაჭრების კლასის შვილები, სასულიერო პირები და სხვა. იმპერიული საზოგადოების მხოლოდ გარკვეული (მცირე) ნაწილი მიიჩნევდა ამ სკოლებს სოციალურ კიბეზე ასვლის შესაძლებლობად. პროვინციული თავადაზნაურობა ძლივს ეწინააღმდეგებოდა ასეთი სკოლების შექმნას და ხშირად მოქმედებდა როგორც მათი დამფინანსებელი 56 . თუმცა დიდებულები ამ სკოლებს სათანადო ადგილად არ თვლიდნენ საკუთარი შვილების აღსაზრდელად.

1786 წელს გამოაქვეყნა საჯარო სკოლების ქარტია 57, ეკატერინემ პირადად გააკეთა მასში დამატება, ხაზს უსვამდა ამ დებულების მიზნებს - საყოველთაო განათლებას და ყოვლისმომცველ განათლებას. იმპერატრიცამ ფუნდამენტური ცვლილება შეიტანა კომისიის მიერ შემუშავებულ წინასწარ პროექტში, რომელიც ეხება უცხო ენების სწავლებას. ცვლილების თანახმად, ფრანგული ენა მიენიჭა საშინაო განათლების სფეროს, რადგან ეკატერინე მას საჯარო სამსახურისთვის სავალდებულოდ არ თვლიდა. თუ დიდებულებს ნამდვილად სურდათ, რომ მათი შვილები დაეუფლონ ფრანგულ ენას, მაშინ მათ უნდა გადაეხადათ განათლება საკუთარი ჯიბიდან.

ფრანგული ენისგან განსხვავებით, იმპერატრიცა თავისი მრავალეროვნული იმპერიის ეთნიკური მახასიათებლების გათვალისწინებას სახელმწიფო ინტერესებს მიაწერდა: ბერძნული უნდა ისწავლებოდეს კიევში, აზოვისა და ნოვოროსიისკის პროვინციებში, ჩინური - ირკუტსკის პროვინციაში, ხოლო არაბული და თათრული - ტერიტორიები, სადაც მუსლიმები ცხოვრობდნენ.ენები 58 . 1786 წლის ქარტიით შექმნილი სკოლები, გარდა მათი სოციალური და დისციპლინური ასპექტისა, აშკარად არ იყო თავადაზნაურობის სკოლები.

თავადაზნაურობას, თავის მხრივ, სჭირდებოდა ცოდნა, რომელიც ხელს შეუწყობდა დაწინაურებას პროვინციებში ან, კიდევ უკეთესი, დიდ ქალაქებში. მას ასევე სჭირდებოდა მისი სტატუსის შესაბამისი ცოდნა და მისი, როგორც ასეთის გამორჩევა. ეს ინტერპერსონალური უნარები, რომლებიც აუცილებელია კეთილშობილური ცხოვრების წესისთვის, მე-18 საუკუნეში ახალი ფორმები მიიღო. XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის პროცესები, რომლის დროსაც დედაქალაქებში შეიცვალა სასამართლო წეს-ჩვეულებები და მოხდა სრული გადახედვა ფრანგულ მოდელზე, ასევე შეინიშნებოდა პროვინციებში. თუმცა, ზოგიერთი კრიტიკოსისთვის, წინაპრების მოძველებული წეს-ჩვეულებები უფრო შესაფერისი ჩანდა, ვიდრე დედაქალაქის თავადაზნაურობის ცხოვრების წესი. „დაზიანებული ზნეობის“ ყველაზე ცნობილი გამომჟღავნებელი ალბათ იყო მიხაილ მიხაილოვიჩ შჩერბატოვი 59 . თუმცა, ლიტერატურულ სფეროში ისეთი აქტიური სახელმწიფო მოღვაწეების შემოქმედებაშიც კი, როგორიც გავრილა რომანოვიჩ დერჟავინი იყო, შეიძლება დაიჭიროთ ცვლილებები თავადაზნაურთა ცხოვრებისეულ სამყაროში - ინერციისა და ადაპტაციის ყველა თანდაყოლილი ელემენტით 60 . "საერო საზოგადოების" ცხოვრებამ - პეტერბურგის დიდებულები თუ ოჯახები მმართველი კლასიდან (მმართველი ოჯახებიდან) 61 - გამოხმაურება ჰპოვა პროვინციებში, ისინი ცდილობდნენ მისი გადაწერა - ნაწილობრივ მაინც - ან უარყოფას.

განათლების საკითხში თავადაზნაურობისთვის გადამწყვეტი არა მხოლოდ სამსახურის სარგებლობის მარტივი მოსაზრებები იყო. პროვინციული თავადაზნაურობა თავისი სპეციფიკური ცხოვრების წესით ხელმძღვანელობდა, ერთი მხრივ, პეტერბურგით, მეორე მხრივ კი განსაკუთრებული რეგიონალური და ადგილობრივი თვითშეგნებით. ამ ამბივალენტურობის ზოგიერთმა ასპექტმა ასევე იმოქმედა კომისიის მუშაობაზე.

თუმცა, სად შეიძლებოდა დიდგვაროვნებს მიეღო ისეთი განათლება, რომელიც ეტყობოდა, რომ შეესაბამებოდა მის სტატუსს და იმდროინდელ სულს? აქ აუცილებელია უპირველეს ყოვლისა საშინაო განათლების დასახელება 62 . პროვინციელი დიდგვაროვნებისთვის სახლის დამრიგებლის დაქირავება ხშირად ერთადერთი გზა იყო შვილებისთვის თანამედროვე განათლების მისაცემად. ანდრეი ტიმოფეევიჩ ბოლოტოვმა ეს ნათლად აღწერა თავის მემუარებში 63 . დედაქალაქიდან დაშორებამ და ოჯახის სიმდიდრემ გავლენა მოახდინა განათლების ხარისხზე და სახლის მასწავლებლის კომპეტენციაზე. ბოლოტოვი აჩვენებს, რომ მე-18 საუკუნის შუა ხანებში მამის ქონება საკმარისი იყო სახლის მასწავლებლის დასაქირავებლად 64 . ბიჭებსაც და გოგოებსაც თანაბრად ასწავლიდნენ ფრანგულს, ზოგიერთ შემთხვევაში კი გერმანულს ან ინგლისურს 65 . თუმცა, ისეთ საგნებს, როგორიცაა გეოგრაფია და ისტორია, ძირითადად ახალგაზრდებს ასწავლიდნენ. მაშინაც კი, თუ პეტერბურგში იცინოდნენ იმ ფაქტზე, რომ სახლის მასწავლებლის თანამდებობაზე განმცხადებლებს ხშირად არ ჰქონდათ საჭირო კვალიფიკაცია, საშინაო განათლების სისტემა არ შეეძლო ამ ჯგუფის გარეშე, რომელიც, სავარაუდოდ, რამდენიმე ათას ადამიანს შეადგენდა. ისტორიკოსები მხოლოდ განათლების ამ სპეციფიკური ფორმის შესწავლას უახლოვდებიან, რომელიც გავრცელებულია პროვინციულ თავადაზნაურობაში, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ცდილობდნენ მიღებული ცოდნის გამოყენებას ადგილობრივ ცხოვრებაში. ასეთი კვლევების მაგალითია ოლგა იურიევნა სოლოდიანკინას მონოგრაფია 66 . თუმცა, თუ გვსურს გავიგოთ, რა სახის ცოდნა ჩაითვალა საჭიროდ, მაშინ ინსტრუქციები სახლის მასწავლებლებისთვის 67, რომლებიც თარგმნილი ან შედგენილი იყო მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში გერმანული ან ფრანგული მოდელების მიხედვით, აქ ნაკლებად დაგვეხმარება. . ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი და ინფორმაციული წყაროა წერილობითი კონტრაქტები დადებული სახლის მასწავლებლებთან. ჩემთვის ცნობილი ასეთი ხელშეკრულებების მაგალითებში დაფიქსირდა საგანმანათლებლო მასალა, რომელიც სავალდებულოდ იქნა აღიარებული სასწავლო 68 .

უკვე აღნიშნულ უცხო ენებთან ერთად შეიძლებოდა არა მარტო მითოლოგიის, ისტორიის, ბუნებისმეტყველების, არამედ სამხედრო მეცნიერების სწავლებაც. იშვიათ შემთხვევებში ცეკვისა და ფარიკაობის პედაგოგები მრავალშვილიან ოჯახებში ხვდებიან. გარდა ამისა, "ზნეობრივი სწავლება" თითქმის ყველგან ისწავლებოდა - გაკვეთილები კარგი მანერებით. XVIII საუკუნის ბოლოს გავრცელდა ამ ტიპის განათლების იაფი ვერსიაც: ბიჭებიც და გოგონებიც რამდენიმე წლით აგზავნიდნენ სკოლა-ინტერნატებში, რაც საერო სახელმწიფო სასკოლო განათლების საუკეთესო ალტერნატივად ჩანდა 69 . ეკატერინეს სასკოლო კომისია აცნობიერებდა ამ პრობლემას და ცდილობდა დაერეგულირებინა განათლების ხარისხიც და შინაარსიც, დროდადრო აწარმოებდა სკოლების ინსპექტირებას და დახურავდა გარკვეულ ცუდად მოქმედ დაწესებულებებს, რომლებსაც ჩვეულებრივ უცხოელები ხელმძღვანელობდნენ 70 . სახლის მასწავლებლებისთვის სწავლების პირობად გათვალისწინებული იყო სახელმწიფო გამოცდები მოსკოვის უნივერსიტეტში ან პეტერბურგის აკადემიაში. თუმცა, სახლის მასწავლებლებიდან მხოლოდ რამდენიმეს ჰქონდა შესაბამისი სერტიფიკატი.

მხოლოდ ეკატერინეს სასკოლო რეფორმის საწყის პერიოდში - 1784 წლის სექტემბერში - სასკოლო კომისიამ გადაწყვიტა სისტემატური აუდიტის ჩატარება მოსკოვისა და პეტერბურგის ყველა კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, რათა თავიდან აიცილოს მათი უკონტროლო ზრდა 71 . იმავე წელს სანქტ-პეტერბურგში ჩატარებულმა 23 სკოლა-ინტერნატში 720 სტუდენტით (501 მამრობითი და 219 ქალი) და 17 კერძო სკოლის 159 სტუდენტით ჩატარებულმა აუდიტმა გამოავლინა სერიოზული ხარვეზები მოსწავლეთა განთავსების პირობებში და სწავლების ხარისხში. შედეგად, ყველა სკოლა და პანსიონი (ზოგიერთ შემთხვევაში, მხოლოდ დროებით) დაიხურა 72 . ერთი წლის შემდეგ ჩატარდა მოსკოვის ყველა კერძო საგანმანათლებლო პანსიონის აუდიტი. მიუხედავად იმისა, რომ ამ მიზნით შექმნილმა კომისიამ უპირველეს ყოვლისა რეკომენდაცია გაუწია ყველა რუსულენოვანი კერძო პანსიონატის და სკოლის შეჩერებას, მხოლოდ ფრანგული სკოლის პანსიონი დაიხურა 73 . სანქტ-პეტერბურგში უფრო მკაცრი ქმედებები აიხსნება, ერთი მხრივ, მეტროპოლიის სტატუსით, რომლის საგანმანათლებლო დაწესებულებები იყო მოდელი პროვინციებისთვის და, მეორე მხრივ, კომისიის აშკარად შეზღუდული გავლენით განხორციელებაზე. საგანმანათლებლო პროგრამების პროვინციებში 74 .

ნათქვამის შეჯამებით, აღვნიშნავთ, რომ ეს საგანმანათლებლო სექტორი, პანსიონის სისუსტის და იშვიათი ინსპექტირების გამო, არ ექვემდებარებოდა სახელმწიფო კონტროლს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ კეთილშობილმა შვილებმა ზუსტად ის განათლება მიიღეს, რაც მათ მშობლებმა უზრუნველყვეს. თუმცა, ამ ვარაუდს ასევე სიფრთხილით უნდა მოეპყროთ. მშობლები, ისევე როგორც სახელმწიფო ინსპექტორები, ძალიან იშვიათად დაინტერესდნენ განათლების ხარისხით. ბავშვები "გაუჩინარდნენ", როგორც წესი, რამდენიმე წლის განმავლობაში პროვინციული ქალაქების სკოლა-ინტერნატში და ცოტა იყო ცნობილი მათი წარმატების შესახებ განათლებაში.

წიგნიერება სამსახურში წარმატებული კარიერის საწინდარი იყო. თუმცა, სად შეიძინეს, აზნაურს დამოუკიდებლად გადაწყვეტა დარჩა. ეკატერინეს საჯარო სკოლები, მათი სტანდარტიზებული სასწავლო გეგმებით, არამიმზიდველი დარჩა. ყველა კლასის სკოლები გადაიქცა სკოლებად დიდგვაროვნების გარეშე, ხოლო დიდებულები ამჯობინებდნენ თავიანთი ახალგაზრდა თაობის არაფორმალურად აღზრდას. რაც შეეხება ქალთა განათლებას, ეკატერინეს კონცეფცია - ორივე სქესის ბავშვებისთვის ზოგადი საგანმანათლებლო უნარების მინიჭება - განზრახული არ იყო. თავადაზნაურობამ - და აქ შეიძლება მოვიყვანოთ კეთილშობილ ქალწულთა სმოლნის ინსტიტუტის მაგალითი, რომელიც პროვინციებისთვის სამაგალითო იყო - ამჯობინეს მომავალი ცოლებისა და დედებისთვის ლიტერატურისა და ხელსაქმის სწავლება.

კადეტთა კორპუსი 76 იყო პერსპექტიული კარიერული თვალსაზრისით და სიამოვნებით სტუმრობდა. მათი დაარსება გათვალისწინებული იყო პროვინციებშიც, რამაც გაზარდა განათლების მიღების შანსები ახალგაზრდა თაობის ნაკლებად შეძლებული დიდგვაროვანი ოჯახებიდან. სახმელეთო აზნაურთა კორპუსს (დაარსდა 1732 წელს), ისევე როგორც საზღვაო აზნაურთა კორპუსს (1752, 1762 წლიდან - საზღვაო კადეტთა კორპუსი) და გვერდების კორპუსს (1759), რომელიც გაიხსნა ელიზაბეტ პეტროვნას ეპოქაში. დამატებითი კადეტთა კორპუსის დაარსება პროვინციულ ქალაქებში XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისი 77 . ამ ინსტიტუტების პოპულარობის ხარისხი ალექსანდრე I-ის მეფობის დასაწყისშიც კი მოწმობს, კერძოდ, ხარკოვის უნივერსიტეტის დაარსების ისტორია: ვასილი ნაზაროვიჩ კარაზინმა მოახერხა შემოწირულობების მიღება ხარკოვის თავადაზნაურობიდან ახალი უნივერსიტეტისთვის. ხარკოვში კადეტთა კორპუსის შექმნის საბაბით 100 000 მანეთი 78 . კორპუსი, მიუხედავად მათში გამეფებული მკაცრი ატმოსფეროსა, თავადაზნაურობაში ითვლებოდა შესაფერის ადგილად სათანადო განათლების მისაღებად 79 . თავის მხრივ, კორპუსის კურსდამთავრებულებმა დიდი წვლილი შეიტანეს ფრანგული „კეთილშობილური მოდელის“ გავრცელებაში: თუ 1732 წელს და რამდენიმე წლის შემდეგ, კადეტთა კორპუსის პირველი 245 რუსი მოსწავლიდან, 237 სწავლობდა გერმანულს, ხოლო 51 - ფრანგულს, მაშინ. მალე ეს თანაფარდობა პირდაპირ საპირისპირო გახდა 80 .

მე-18 საუკუნის რუსეთის იმპერიაში პროვინციული თავადაზნაურობის ისტორიული ცხოვრების სამყაროს რეკონსტრუქცია რთულ საქმედ რჩება, რომლის წარმატების უზრუნველყოფა მხოლოდ მიკროისტორიული კვლევის დახმარებითაა შესაძლებელი. მე-18 და მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე პროვინციულ თავადაზნაურობაში ინდივიდუალიზმის განვითარებაზე განათლების გავლენის პრობლემა საჭიროებს შემდგომ შესწავლას. პასუხი კითხვაზე, თუ რა სახის განათლება მიიჩნეოდა შესაფერისად თავადაზნაურობის თვალსაზრისით, რომლებიც ცდილობდნენ პოზიციონირებას მე -18 საუკუნის იმპერიულ სივრცეში, დამოკიდებულია სხვადასხვა კონტექსტზე. თუ აზნაურ-მიწის მესაკუთრე ეძებდა ღირსეულ თანამდებობას საკუთარი თავისა და ოჯახისთვის ქვეყნის სათავადაზნაურო კრების ფარგლებში, მაშინ მისი პასუხი, რა თქმა უნდა, განსხვავდებოდა იმ აზნაურებისგან, რომლებიც პროვინციულ ქალაქში ბრუნავდნენ ან მიისწრაფოდნენ მისკენ. მსახურება პეტერბურგში. ყველა მათგანი ხელმძღვანელობდა სიტუაციით და ირჩევდა საგანმანათლებლო მოდელებს სახელმწიფოს ღირსების, სარგებლის, ჯგუფური სოციალური ნორმებისა და მოთხოვნების გათვალისწინებით, სუბიექტური რაციონალურობის ლოგიკით. ეს უკანასკნელი, რა თქმა უნდა, არ ემთხვეოდა განმანათლებლების რაციონალურობას, რომელსაც ეკატერინე II ხელმძღვანელობდა რუსეთში. თავის მხრივ, კეთილშობილური ცხოვრებისა და თავადაზნაურების განათლების „დასავლური“ მოდელების ადაპტაცია არ იყო პირდაპირი და ერთიანი პროცესი მთელი იმპერიის დონეზე 82 . მიუხედავად ამისა, მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე ამ ყველაფერს მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ჰქონდა თავადაზნაურობის საგანმანათლებლო ტრადიციების სტაბილურობისა და შემდგომი განვითარებისთვის. დასასრულს, ვიმედოვნებ, რომ ჩემი მოკლე მიმოხილვა დიდგვაროვნების იდეების შესახებ მე-18 საუკუნეში განათლების მოდელებისა და მნიშვნელობის შესახებ, ამ სფეროებში შემდგომი კვლევის სტიმული იქნება.

ნათელა კოპალიანი-შმუნკის თარგმანი

1 იხილეთ, მაგალითად, მანფრედ ჰილდერმაიერის სოციალურ-ისტორიულად ორიენტირებული მიმოხილვა: Hildermeier M. Der russische Adel von 1700 bis 1917 // Wehler H.-U. (Hrsg.) Europäischer Adel 1750-1950 წწ. Göttingen, 1990, გვ 166-216.
2 იხილეთ ამ ტომის შესავალი სტატია.
3 Gerasimov I., Kusber J., Glebov S., Mogilner M., Semyonov A. New Imperial History and the Challenges of Empire // Gerasimov I., Kusber J., Semyonov A (რედ.)
იმპერია ლაპარაკობს? რაციონალიზაციისა და თვითაღწერის ენები რუსეთის იმპერიაში. Leiden, 2009. P. 3-32; Vierhaus R. Die Rekonstruktion historischer Lebenswelten. Probleme moderner Kulturgeschichtsschreibung // Lehmann H (Hrsg.) Wege zu einer neuen Kulturgeschichte. Göttingen, 1995, გვ. 7-25.
4 Raeff M. Transfiguration and Modernization: The Paradoxes of Social Disciplining, Peedagogical Leadership and the Enlightenment in I8th Century Russia// Bödeker H.E. (Hrsg.) Alteuropa, Ancien რეჟიმი und frühe Neuzeit. Probleme und Methoden der Forschung. შტუტგარტი, 1991. S. 99-116.
5 Hughes L. Russian Culture in XVIII Century // Lieven D. (Ed.) The Cambridge History of Russia ტ. 2: Imperial Russia Cambridge, 2006. გვ. 67-91 აქ გვ. 88-90 წწ.
6 Lotman J. Russlands Adel. Eine Kulturgeschichte von Peter I. bis Nikolaus I-Köln, 1997 წ.
7 რაეფ მ. რუსული ინტელიგენციის წარმოშობა მეთვრამეტე საუკუნის თავადაზნაურობა. New Haven (Conn.), 1966 წ.
8 სპერანსკი მ.მ. პროექტები და შენიშვნები. M., 1961. S. 274-279; Gooding J. მაიკლ სპერანსკის ლიბერალიზმი // SEER. ლ. 64. 1986. გვ. 401-424.
9 Schattenberg S. Die korrupte Provinz? Russische Beamte im 19. Jahrhundert. ფრანკფურტი ა. მ., 2008 წ.
10 Koselleck R. Einleitung // Brunner O., Conze W., Koselleck R. (Hrsg.) Geschichtliche Grundbegriffe. ბდ. 1. შტუტგარტი, 1972 წ. ს. 15.
11 Geyer D. Gesellschaft als staatliche Veranstaltung. Bemerkungen zur Sozialgeschichte der russischen Staatsverwaltung im 18. Jahrhundert // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. ბდ. 14. 1966. S. 21-50.
12 მაგალითად: ჰარტლი ჯ. სოციალური კეთილდღეობის საბჭოები და ეკატერინე II-ის სახელმწიფო სკოლების დაფინანსება // SEER. ტ. 67. 1989. გვ. 211-227; Eadem. Katharinas Reformen der Lokalverwaltung - die Schaffung städtischer Ges der Provinz?, Scharf C. (Hrsg.) Katharina II., Rußland und Europa Beiträge zur internationalen Forschung, Mainz, 2001, გვ. 457-477.
13 SchmidtChr. Russische Geschichte, 1547-1917 წწ. მიუნხენი, 2003. S. 2.
14 იზაბელ დე მადარიაგა თავის ფუნდამენტურ მონოგრაფიაში ეკატერინე II-ის შესახებ საუბრობს „ნაციონალურ დიალოგზე“ - იხ. Madariaga I. de. რუსეთი ეკატერინე დიდის ეპოქაში. New Haven (Conn.), 1981. P. 137 (რუსული თარგმანი: Madariaga I. de. Russia in era of Catherine the Great. M., 2002. P. 229). 8 თავის მხრივ, სინტია უიტაკერი, რომელიც საუბრობს ელიტებზე, იყენებს უფრო ფრთხილ გამოთქმას „პოლიტიკური დიალოგი“ თავისი ახალი წიგნის სათაურში: Whittaker C. Russian Monarchy: Eighteenth-Century Rulers and Writers in Political dialogue. DeKalb (III.), 2003. ეკატერინე II-ის შესახებ იხ.: იქვე. გვ 99-118.
15 ოთხ. ამის შესახებ: მარასინოვა ე.ჰ. რუსული თავადაზნაურობის ელიტის ფსიქოლოგია XVIII საუკუნის II მესამედში (კორესპონდენციის საფუძველზე). მ., 1999; კისელი W.St. Europäische Bildung und Aristokratische Distinktion: Zum Habitus des russischen Hochadels im 18. Jahrhundert // Lehmann-Carli G., Schippan M., Scholz B.. Brohm ს. ). Berlin, 2001. S. 365-383.
16 ჩეჩულინი ნ.დ. (რედ.) იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ორდენი, გადაცემული კომისიაში ახალი კოდექსის შემუშავების შესახებ. M., 1907. S. CXLV1I.
17 დეპუტატების სამკვიდრო-სამართლებრივი შემადგენლობისა და ეკონომიკური მდგომარეობის შესახებ დაწვრილებით იხ.: Belyavsky M.T. გლეხის საკითხი რუსეთში აჯანყების წინა დღეს ე.ი. პუგაჩოვი (მონობის საწინააღმდეგო აზრის ჩამოყალიბება). M., I S. 72-85.
18 მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის კვლევის საერთო ადგილია საკანონმდებლო კომისიის მითითებები. წარუმატებელი კვლევის მაგალითია მონოგრაფია: Sacke G. Die gesetzgebende Kommission Katharinas II. Ein Beitrag zur Geschichte des Absolutismus რუსლანდში. Breslau, 1940. ფუნდამენტური და საინტერესო ნაშრომებიდან უნდა აღვნიშნოთ: Omey'chenko O.A. ეკატერინე II-ის „ლეგიტიმური მონარქია“: განმანათლებლური აბსოლუტიზმი რუსეთში. მ., 1993. კომისიის მუშაობის გავლენა რუსეთში კეთილშობილური იდენტობის ჩამოყალიბებაზე განხილულია სტატიაში: Kamensky A. B. რუსული თავადაზნაურობა 1767 წელს (კონსოლიდაციის პრობლემამდე) // სსრკ ისტორია. 1990. No I. S. 58-87. თავადაზნაურობის შესახებ იხილეთ აგრეთვე: ჰერცოგები რ. ეკატერინე დიდი და რუსი თავადაზნაურობა. კემბრიჯი, 1967; ჯონსი რ.ე. რუსეთის თავადაზნაურობის ემანსიპაცია, 1762-1785 წწ. პრინსტონი (N.J.), 1973, გვ. 123-163; და ასევე კარგი მიმოხილვა: Madariaga I. de. რუსეთი ეკატერინე დიდის ეპოქაში. გვ 139-183 (რუსული თარგმანი: Madariaga I. დე. რუსეთი ეკატერინე დიდის ეპოქაში. ს. 230-300). 19 კურმაჩოვა მ.დ. განათლების პრობლემები 1767 წლის საკანონმდებლო კომისიაში // თავადაზნაურობა და ბატონობა რუსეთში XVI-XVII საუკუნეებში. მ., 1975. გვ. 240-264.
20 ეს ნახსენები იყო კოსტრომას, სუდისლავლის, მედინის, კალუგის, ლუბლინის, იურიევის, მალოიაროსლავეცის, ზარაისკის, სერფუხოვის, ტარუსას, ობოლენსკის, ვერეას, სუზდალის ბრძანებებში. მოჟაისკი, ვლადიმერ, ბელუზერო, დოროგობუჟი, პარფენიევი, გალიჩი, არზამასი, ახტირკა, უსმანი, კოზლოვი, ინსარი, კასიმოვი. თემნიკოვი, რილსკი და უფა. რობერტ ჯონსი თავის დროზე მიუთითებდა ამ პრობლემაზე, მაგრამ დიდ ყურადღებას არ აქცევდა განათლებას, შდრ. Jones R. The Emancipation. გვ. 59.
21 შ. რიო. T. 14. პეტერბურგი, 1875. S. 253, 258. 443, 444, 466; T. 93. პეტერბურგი, 1894. S. 10.
22 Kusber J. Eliten- und Volksbildung im Zarenreich Während des 18. und in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Studien zu Diskurs, Gesetzgebung und Umsetzung-Stuttgart, 2004, გვ.118-136; ეროშკინა ა.ჰ. ადმინისტრატორი კულტურისგან (I.I. Betskoy) // რუსული კულტურა XVIII საუკუნის ბოლო მესამედის - ეკატერინე II-ის დრო. მ., 1997. S. 71-90.
23 შ. რიო. T. 14. S. 401. იმავე კუთხით, არგუმენტი აშენდა ნოვგოროდის ოლქის დიდებულთა ბრძანებით (შდრ.: იქვე, გვ. 346).
24 ს. რიო. T. 18. SPb., 1876. S. 257. საუბარი იყო „უფრო დიდი რაოდენობის სოციალურად სასარგებლო გიმნაზიების“ დაარსების აუცილებლობაზე (Ibid. T. 68. SPb., 1889. P. 72). ბალტიის პროვინციების ქალაქელების ბრძანებები შეიცავდა მოთხოვნას აღედგინათ გიმნაზიები და აკადემიები იმ სახით, როგორშიც ისინი არსებობდნენ 21 წლამდე (იხ. როჟდესტვენსკის ს. SPb., 1912. გვ. 287).
25 მაგალითად, ბელევის (ბელგოროდის პროვინცია), დოროგობუჟისა და სმოლენსკის (სმოლენსკის პროვინცია), კაშინის (მოსკოვის პროვინცია) და რიაჟსკის (ვორონეჟის პროვინცია) დიდებულების ბრძანებებში - იხ. რიო. T. 8. პეტერბურგი, 1871. S. 484; T.14 S. 327, 422, 433; T. 68. S. 388, 610.
26 იქვე. T. 4. პეტერბურგი, 1869. S. 231.
27 დიდებულთა თხოვნა სკოლებისა და უნივერსიტეტების დაარსების შესახებ, იხ.: იქვე. T. 68. C 130, 150, 176, 193.
28 იქვე. S. 276.
29 შ. რიო. T. 8. პეტერბურგი, 1871. S. 484; T. 14. S. 327, 422, 433; T. 68. S. 257
30 კერძოდ, კურსკის (იქვე გვ. 549) ან ჩერნიგოვის (იქვე გვ. 236) თავადაზნაურობა.
31 [ტეპლოვი გ.ნ.] ბატურინის უნივერსიტეტის დაარსების პროექტი // კითხვა რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოებაში. მ., 1863. თავადი. 2. ს. 67-68
32 შ. რიო. T. 68. S. 137.
33 იქვე. T. 4. S. 289.
34 არხანგელსკის გუბერნიის დიდებულთა ერთ-ერთ ბრძანებაში შემოთავაზებულ გადაწყვეტილებას შეიძლება ეწოდოს თითქმის სოლომონური - მიენიჭოს „მაღალ ძალაუფლებას“ საბოლოო განსაზღვრის უფლება (იხ.: იქვე ტ. 14. გვ. 490, 495).
35 შ. რიო. T. 4. S. 362-364; T. 14. S. 275, 346. მასწავლებელთა საკითხის გადაწყვეტა მხოლოდ ერთი თანმიმდევრობით იყო შემოთავაზებული: საუბარი იყო „შესაფერის პიროვნებებზე“, იხ. იქვე. T. 68. S. 549.
36 იქვე. გვ 130, 150-153. ტულა დიდებულთა მანდატი საუბრობდა უნივერსიტეტში ან აკადემიაში სწავლის შესაძლებლობაზე (იქვე, ტ. 4, გვ. 406).
37 სამარა ჰუსარის პოლკის ოფიცრების სურვილები მსგავსი იყო: უნივერსიტეტის ან კადეტთა კორპუსის დამთავრების შემდეგ მათ შვილებს უნდა მიეღოთ მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის ყველა უფლება (იქვე T. 93. P. 54).
38 იქვე. T. 4. S. 63.
39 იქვე. T. 68. S. 276.
40 შ. რიო. T. 8. S. 500-507.
41 იქვე. T. 14. S. 244, 249. სკოლების დაარსება მიზნად ისახავდა სათნოების გაუმჯობესებას და (რაც შეესაბამებოდა მიწის მესაკუთრეთა ინტერესებსაც) კანონების ცოდნის გაუმჯობესებას.
42 იქვე. T. 8. S. 557; T. 14. S. 395.
43 რუსულ გამოცემასთან ერთად არის ავგუსტ ლუდვიგ შლოცერის გერმანული თარგმანი, ასევე ფრანგული გამოცემა: Les plans et les Statuts, des differents etablissements ordonnes par sa majeste imperiale Catherine II Pour l "education de lajeunesse. 2 ტომი. ამსტერდამი, 1775 წ.
44 Schierle I. Zur politisch-sozialen Begriffssprache der Regierung Katharinas II. Gesellschaft und Gesellschaften: "obscestvo" // Scharf C. (Hrsg.) Katharina II., Rußland und Europa Beiträge zur internationalen Forschung. S. 275-306; ეადემ. "Otecestvo" - Der russische Vaterlandsbegriff im 18. Jahrhundert // Pietrow-Ennker B. (Hrsg.) Kultur in der Geschichte Russlands. Räume, Medien, Identitäten, Lebenswelten. Göttingen, 2007. S. 143-162.
45 იხილეთ: Lotman J.M., Uspenskij B.A. ორმაგი მოდელების როლი რუსული კულტურის დინამიკაში // Lotman J.M., Uspenskij B.A რუსული კულტურის სემიოტიკა. ენ არბორი (მიხ.), 1984, გვ. 3-35.
46 Hartley J. სოციალური კეთილდღეობის საბჭოები და ეკატერინე II-ის სახელმწიფო სკოლების დაფინანსება // SEER. Vbl. 67. 1989. გვ. 211-227, აქ გვ. 211-213, 215.
47 იქვე. გვ 214, 217; Le Donne J. აბსოლუტიზმი და მმართველი კლასი. რუსეთის პოლიტიკური წყობის ფორმირება. New York, 1991. გვ. 249.
48 რუსეთში განათლების ისტორიის მასალების კრებული, ამოღებული ეროვნული განათლების სამინისტროს არქივიდან. T. I. SPb., 1893. S. 255-278, 287-296, 299-310.
49 1802 წლის მონაცემები, იხ.: Rozhdestvensky S. V. Essays. გვ 598-600.
50 იქვე. გვ. 602. იმავე პერიოდში ტვერის საზოგადოებამ უფრო დიდი კეთილშობილება გამოიჩინა, ვიდრე მოსკოვის საზოგადოებამ.
51 ჩერნიავსკი ი.მ. მასალები ეკატერინოსლავის გუბერნატორში სახალხო განათლების ისტორიის შესახებ ეკატერინე II-ისა და პავლე I-ის დროს, 1784-1805 წწ. ეკატერინოსლავი, 1895 წ. 3.
52 იურიევი ვ.პ. საჯარო განათლება ვიატკას პროვინციაში იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის მეფობის დროს. მასალები მისი საუკუნის (1786-1886) შესახებ. ვიატკა, 1887. S. 17, 28-31.33, 36.
53 მაგალითად, ვორონეჟის მთავარმა საჯარო სკოლამ მიიღო 100 000 მანეთი ყირიმის ხან შაგინ გირაისგან, რომელიც იქ ცხოვრობდა გადასახლებაში - იხ.: Pylnev Yu.V., Rogachev S.A. ვორონეჟის რეგიონის სკოლები და განათლება XVIII საუკუნეში. ვორონეჟი, 1997. S. 36.
54 სამწუხაროდ, ჩვენ არ გვაქვს მონაცემები იმის შესახებ, მონაწილეობდა თუ არა ამ აქციაში ყველა მიწის მესაკუთრე, იხ.: Rozhdestvensky S.V. ესეები. გვ 602-604.
55 მოსკოვის შესახებ მონაცემები იხილეთ, მაგალითად: Lepskaya L.A. მოსკოვის საჯარო სკოლებში მოსწავლეების შემადგენლობა მე -18 საუკუნის ბოლოს. //ვესტნ. მოსკოვი უნივერსიტეტი სერ. 9. 1973. No S. 88-96, აქ გვ. 92; გობზა გ. მოსკოვის პირველი გიმნაზიის 1804-1904 წწ. M., 1903. S. 12; RGIA. F. 730. თხზ. 2. D. 101. L. 45.
56 Kusber J. Eliten- und Volksbildung. S. 239-275.
57 რუსეთის იმპერიის საჯარო სკოლების წესდება, რომელიც ჩამოყალიბდა იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის მეფობის დროს. SPb., 1786; RGIA. F. 730. თხზ. 1. D. 27 L. 1-67.
58 ეკატერინამ გამოყო 5000 მანეთი შესაბამისი სასწავლო საშუალებების შედგენისთვის (შდრ. PSZ. Sobr. 1st. Vol. 21. No. 15523. P. 685).
59 შჩერბატოვი მ.მ. რუსეთში მორალის ზიანის შესახებ. მ., 1858; Raeff M. State aßnd Nobility in the Ideology of M.M. შჩერბატოვი // სლავური მიმოხილვა. ტ. 19. 1960. 363-379.
60 დერჟავინი გ.რ. შენიშვნები. SPb., 1872; Bauer A. Dichtung და Politik. Gavriil Derzavin als Repräsentant der Aufklärung im Zarenreich an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert: Magisterarbeit. Mainz, 2007 წ.
61 Le Donne J. მმართველი ოჯახები რუსეთის პოლიტიკურ წესრიგში // Cahiers du monds russe et sovietique. ტ. 28. 1987. გვ. 233-322. აგრეთვე: ლოტმან იუ.მ. საუბრები რუსული კულტურის შესახებ. რუსი თავადაზნაურობის ცხოვრება და ტრადიციები (XVII - XIX პრეტენზიის დასაწყისი). SPb., 1994 წ.
62 ამის შესახებ უპირველეს ყოვლისა იხილეთ: Röbel G. Kärner der Aufklärung. Hauslehrer im Russland des 18. Jahrhunderts // Lehmann-Carli G., Schippan M., Scholz ß Brohm S. (Hrsg.) Russische Aufklärungs-Rezeption im Kontext offizieller Bildungs-konzepte. S. 325-343; რაეფ მ. სახლი, სკოლა და სამსახური მე-18 საუკუნის დიდგვაროვანის ცხოვრებაში // SEER. ტ. 40. 1960. გვ 295-307.
63 ანდრეი ბოლოტოვის ცხოვრება და თავგადასავალი, რომელიც თავად აღწერა მისი შთამომავლებისთვის. 1738-1793: 4 ტომად T. 1. პეტერბურგი, 1870 წ. 38.
64 იქვე. სტბ. 55-56.
65 Röbel G. Kärner der Aufklärung. S. 330.
66 სოლოდიანკინა O.Yu. უცხოელი გუბერნატორები რუსეთში (მე-18-ის მეორე ხალიჩა - მე-19 საუკუნის პირველი ნახევარი). M., 2007. აგრეთვე: Roosevelt P. Life on the Russian Country Estate: A Social and Cultural History. New Haven (Conn.), 1995 (რუსული თარგმანი: Roosevelt P. Life in a Russian estate. Experience of Social and Culture History / თარგმანი ინგლისურიდან. სანკტ-პეტერბურგი, 2008).
67 იხილეთ, მაგალითად: Büsching A.F. Unterricht für Informatoren und Hofmeister. 3- აუფლ. ჰამბურგი, 1773 წ.
68 Bemerkungen über Esthland, Liefland, Rußland, Nebst einigen eiträgen zur Empörungs-Geschichte Pugatschews. Während eines achtjährigen Aufenthaltes gesammelt von einem Augenzeugen. პრაგი; Leipzig, 1792. S. 175; Juskeviu A.P. (Hrsg.) Der Briefwechsel Leonhard Eulers mit Gerhard Friedrich Müller, 1735-1767. Berlin, 1959. S. 277.
69 სერგეევა C.B. კერძო სასკოლო განათლების ფორმირება და განვითარება რუსეთში (XVIII საუკუნის ბოლო მეოთხედი - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი): დის. ... დოქტორი პედ. მეცნიერებები. M., 2003. S. 233-323.
70 RGIA. F. 730. თხზ. 1. დ. 70. ლ. 1-111; ოპ. 2. D. 3. L. 150-190; Otto N. მასალები სახალხო განათლების სამინისტროს საგანმანათლებლო დაწესებულებების ისტორიისთვის: ვოლოგდას სკოლების დირექტორატი 1850 წლამდე. სანკტ-პეტერბურგი, 1866. გვ. 15-18.
71 როჟდესტვენსკი ს.ვ. საჯარო სკოლების დაარსების კომისიის მნიშვნელობა XVIII-XIX საუკუნეების სახალხო განათლების პოლიტიკის ისტორიაში // სახალხო განათლების სამინისტროს არქივის საქმის აღწერა. გვ., 1917. T. 1. S. XXXI-LI, აქ გვ. XLIX.
72 RGIA. F. 730. თხზ. 1. დ. 70. ლ. 1-111; ოპ. 2. დ. 3. ლ. 150-190 წწ. ინდივიდუალური პენსიების აღწერილობისთვის იხილეთ: Stolpyansky P.N. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის პეტერბურგის კერძო სკოლები და პანსიონები // ZhMNP. 1912. დეტ. 3. S. 1-23
73 იხილეთ მითითებები მოსკოვის გუბერნატორ ია.ა. ბრიუსი (PSZ. კოლექცია. 1st. Vol. 22. No. 16275. P. 464). მოსკოვის პანსიონატების აღწერილობისთვის იხილეთ: Sivkov K.V. კერძო პენსიები და სკოლები მოსკოვში XVIII საუკუნის 80-იან წლებში. // ისტორიული არქივი. 1951. No 6. S. 315-323.
74 მაგალითად, კერძო სკოლები, რომლებიც ფინანსდებოდა ნიკოლაი ივანოვიჩ ნოვიკოვის მიერ გამოქვეყნებული და პროვინციებში (მაგალითად, ტვერში, ირკუტსკსა და კრემენჩუგში) გავრცელებულ ჟურნალის Morning Light-ის ხელმოწერებიდან მიღებული სახსრებით, ინტეგრირებული იყო როგორც საჯარო სკოლები საჯარო სკოლის სისტემაში. თუმცა, ამავე დროს, მოსალოდნელი იყო, რომ კერძო დონორები გააგრძელებდნენ მონაწილეობას ამ სკოლების დაფინანსებაში (იხ.: Jones W.G. The Morning Light Charity Schools, 1777-80 // SEER Vol. 56. 1978. P. 47- 67, აქ, გვ. 65).
75 ლიხაჩევა ე. მასალები რუსეთში ქალთა განათლების ისტორიისთვის. ტ. 1. პეტერბურგი, 1890. S. 159, 171, 210; აგრეთვე მემუარები: ინსტიტუტი. დიდგვაროვან ქალწულთა ინსტიტუტის მოსწავლეთა მოგონებები. M., 2008. აგრეთვე: Nash S. Educating New Mothers: Woman and Enlightenment in Russia // History of Education Quarterly. ტ. 21. 1981. გვ 301-316; ეადემ. სტუდენტები და რუბლი: კეთილშობილი გოგონების განათლების საზოგადოება (Smol "nyj), როგორც საქველმოქმედო დაწესებულება // Bartlett R., Cross A.G., Rasmussen K. (რედ.) რუსეთი და მსოფლიო მეთვრამეტე საუკუნეში. ნიუტონვილი (მას. ), 1988. გვ. 268-279.
76 Hoffmann P. Militärische Ausbildungsstätten in Russland als Zentren der Aufklärung // Lehmann-Carli G., Schippan M., Scholz B., Brohm S. (Hrsg.) Russische Aufklärungs-Rezeption im Bildungsfizize. S. 249-260, აქ S. 256-259.
77 მაგალითად, გროდნოში (1797/1800), ტულაში (1801) და ტამბოვში (1802 წ.) - იხ.: კრილოვი ი.ო. კადეტთა კორპუსი // პატრიოტული ისტორია. მ., 1994. No - S. 434-437.
78 ბაგალეი დ.ი. ვასილი ნაზაროვიჩ კარაზინის საგანმანათლებლო საქმიანობა. ხარკოვი, 1891; ფლინი ჯ.ტ. ვ.ნ. კარაზინი, ჯენტრი და ხარკოვის უნივერსიტეტი// სლავური მიმოხილვა. ტ. 28. 1969. გვ 209-220.
79 აიპოპა ჰ.ჰ. განმანათლებლობის იდეები I კადეტთა კორპუსში (მე-18 საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის პირველი მეოთხედი) // ვესტნ. მოსკოვი უნივერსიტეტი სერ. 8. 1996. No 1. S. 34-42; Ის არის. სამხედრო სასწავლებლებში სწავლების სისტემა XVIII ს. // რუსეთის ისტორიის კვლევები XVI-XVIII სს. მ., 2000. S. 105-114.
80 ბესკროვნი L.G. სამხედრო სკოლა რუსეთში მე -18 საუკუნის პირველ ნახევარში. FROM. T. 42. 1953. S. 285-300.
81 მარასინოვა ე.ჰ. რუსული თავადაზნაურობის ელიტის ფსიქოლოგია. გვ 158-202 და სხვა; Ის არის. ძალა და პიროვნება: ნარკვევები მე -18 საუკუნის რუსეთის ისტორიის შესახებ. მ., 2008 წ.
82 დორონინი ა.ბ. (შედრ.) „ევროპული მანერებისა და წეს-ჩვეულებების გაცნობა ევროპულ გვარში“, დასავლური იდეებისა და პრაქტიკის ადაპტაციის პრობლემა რუსეთის იმპერიაში. მ., 2008 წ.

მე-19 საუკუნის მიჯნაზე რუსეთში იყო 550 საგანმანათლებლო დაწესებულება და 62 ათასი სტუდენტი. ეს მაჩვენებლები გვიჩვენებს წიგნიერების ზრდას რუსეთში და, ამავე დროს, მის ჩამორჩენას დასავლეთ ევროპასთან შედარებით: ინგლისში მე-18 საუკუნის ბოლოს. მხოლოდ საკვირაო სკოლებში 250 ათასზე მეტი მოსწავლე იყო, საფრანგეთში კი დაწყებითი სკოლების რაოდენობამ 1794 წელს 8 ათასს მიაღწია.რუსეთში ათასიდან საშუალოდ მხოლოდ ორი ადამიანი სწავლობდა. ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებში მოსწავლეთა სოციალური შემადგენლობა უკიდურესად მრავალფეროვანი იყო. საჯარო სკოლებში ჭარბობდნენ ხელოსნების, გლეხების, ხელოსნების, ჯარისკაცების, მეზღვაურების შვილები და ა.შ., ასევე განსხვავებული იყო მოსწავლეთა ასაკობრივი შემადგენლობა იმავე კლასებში, სწავლობდნენ როგორც ჩვილები, ასევე 22 წლის მამაკაცები.

XVIII რუსეთში არსებობდა 3 ტიპის სკოლა: ჯარისკაცთა სკოლები, დახურული სათავადაზნაურო სკოლები, სასულიერო სემინარიები და სკოლები. სპეციალისტების მომზადება ასევე განხორციელდა 1725 წელს მეცნიერებათა აკადემიაში დაარსებული და 1765 წლამდე არსებული აკადემიური უნივერსიტეტების, ლომონოსოვის ინიციატივით 1755 წელს დაარსებული მოსკოვისა და ვილენსკის, რომელიც ოფიციალურად გაიხსნა მხოლოდ 1803 წელს, მაგრამ რეალურად ფუნქციონირებდა. როგორც უნივერსიტეტი XVIII საუკუნის 80-იანი წლებიდან.

ელისაბედის (), სამხედრო სკოლების რეორგანიზაცია მოხდა. 1744 წელს გამოიცა ბრძანებულება დაწყებითი სკოლების ქსელის გაფართოების შესახებ. გაიხსნა პირველი გიმნაზიები: მოსკოვში (1755) და ყაზანში (1758). 1755 წელს ი.ი.შუვალოვის ინიციატივით დაარსდა მოსკოვის უნივერსიტეტი, 1760 წელს კი სამხატვრო აკადემია. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში განათლების ორი მიმართულება შეიძლება გამოიკვეთოს: საგანმანათლებლო დაწესებულებების ქსელის გაფართოება და კლასის პრინციპის გაძლიერება. წლების განმავლობაში სასკოლო რეფორმა განხორციელდა. 1782 წელს დამტკიცდა საჯარო სკოლების წესდება. თითოეულ ქალაქში დაარსდა ძირითადი სკოლები 4 კლასით, ხოლო ქვეყნის ქალაქებში მცირე საჯარო სკოლები 2 კლასით. დაინერგა საგნობრივი სწავლება, გაკვეთილის დაწყებისა და დასრულების ერთიანი თარიღები, საკლასო გაკვეთილების სისტემა; შემუშავდა სწავლების მეთოდები და ერთიანი სასწავლო გეგმები. ამ რეფორმის განხორციელებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სერბმა განმანათლებელმა ფ.ი.იანკოვიჩ დე მირიევომ. საუკუნის ბოლოსთვის არსებობდა 550 საგანმანათლებლო დაწესებულება ათასობით სტუდენტით. დახურული საგანმანათლებლო დაწესებულებების სისტემა შეიმუშავა ეკატერინე II-მ სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტთან და მიწის ჯენტრი კორპუსის უფროსთან I. I. Betsky-თან ერთად. საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებები იმ დროს მოიცავდა საჯარო სკოლებს, აზნაურთა კორპუსს, კეთილშობილურ პენსიებს და გიმნაზიებს.

მოსკოვის უნივერსიტეტი ქვეყნის ცხოვრებაში გამორჩეული მოვლენა იყო 1755 წელს რუსეთში პირველი მოსკოვის უნივერსიტეტის შექმნა M.V. ლომონოსოვის ინიციატივითა და პროექტით იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნა I. შუვალოვის განმანათლებლის აქტიური მხარდაჭერით, რომელიც გახდა მისი პირველი კურატორი. ი.ი.შუვალოვის ინიციატივით 1757 წელს შეიქმნა სამხატვრო აკადემია, რომელიც 1764 წელს სანქტ-პეტერბურგში გადასვლამდე მიმაგრებული იყო მოსკოვის უნივერსიტეტში. მოსკოვის უნივერსიტეტი დაარსების დღიდან თითქოს საკლასო სკოლაზე მაღლა დგას. უნივერსიტეტის შემქმნელის იდეების შესაბამისად, მასში განათლება უკლასო იყო (ყმების შვილებს შეეძლოთ უნივერსიტეტში მიღება, მიწის მესაკუთრისგან თავისუფლების მიღებით). მ.ვ. ლომონოსოვი წერდა, რომ "უნივერსიტეტი შეიქმნა რაზნოჩინციების ზოგადი განათლებისთვის". უნივერსიტეტში ლექციები რუსულ ენაზე იკითხებოდა. უნივერსიტეტის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა, მ.ვ. ლომონოსოვმა დაინახა სამეცნიერო ცოდნის გავრცელებაში. ამ საკითხში გამორჩეული როლის შესრულება დაიწყო უნივერსიტეტის სტამბამ და ბიბლიოთეკამ, ისევე როგორც მისი პროფესორების საჯარო ლექციებმა.

მოკლე ბიოგრაფია მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი () - რუსი მეცნიერი, ქიმიკოსი, ფიზიკოსი, მხატვარი, პოეტი. დაიბადა დენისოვკაში, არხანგელსკის პროვინციაში. ლომონოსოვის ბიოგრაფიაში მან ბავშვობაში შეძლო წერა-კითხვის სწავლა. შემდეგ ცოდნის სურვილით ამოძრავებული ფეხით მოსკოვში ჩადის, სადაც სლავურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში ჩადის. ლომონოსოვის ცხოვრება იქ ძალიან რთული, ღარიბია. თუმცა, შეუპოვრობის წყალობით ახერხებს სწავლის მთელი 12-წლიანი კურსის დასრულებას 5 წელიწადში. საუკეთესო სტუდენტებს შორის მიდის სასწავლებლად გერმანიაში. ლომონოსოვისთვის იმდროინდელი ბიოგრაფია ძალიან მდიდარი იყო. სწავლობს მრავალ მეცნიერებას, აკეთებს ექსპერიმენტებს, კითხულობს ლექციებს. ასეთი დასაქმებითაც კი, ლომონოსოვს ჯერ კიდევ აქვს დრო ლექსების შესაქმნელად. 1741 წელს დაბრუნდა სამშობლოში, იმ დროიდან თავის ბიოგრაფიაში მ.ლომონოსოვი დაინიშნა პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის ფიზიკის ასოცირებულ პროფესორად. 3 წლის შემდეგ გახდა ქიმიის პროფესორი. ძალიან დიდია ლომონოსოვის წვლილი ისეთ მეცნიერებებში, როგორიცაა ფიზიკა, ქიმია, გეოგრაფია, ასტრონომია, მინერალოგია, ნიადაგმცოდნეობა, გეოლოგია, კარტოგრაფია, გეოდეზია და მეტეოროლოგია. ლომონოსოვის ლიტერატურული ნაწარმოები შეიცავს ნაწარმოებებს სხვადასხვა ენაზე. ეს არის "რუსული ისტორია", ტრაგედიები "თამარა და სელიმი", "დემოფონტი", ლომონოსოვის მრავალი ლექსი. 1754 წელს მან შეიმუშავა მოსკოვის უნივერსიტეტის პროექტი, რომელსაც მოგვიანებით მის პატივსაცემად ლომონოსოვის უნივერსიტეტი ეწოდა. გარდა ამისა, მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვის ბიოგრაფიაში აღმოაჩინეს მატერიის კონსერვაციის კანონი, დაიწერა ნაშრომები ფერების თეორიაზე და აშენდა მრავალი ოპტიკური ინსტრუმენტი.

ჯარისკაცების სკოლები ჯარისკაცების სკოლები არის ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლები ჯარისკაცების შვილებისთვის, პეტრე დიდის დროის ციფრული სკოლების მემკვიდრეებისა და მემკვიდრეებისთვის. ჯარისკაცების შვილები შეადგენდნენ მოსკოვისა და პეტერბურგის უნივერსიტეტების სტუდენტების დიდ ნაწილს. ჯარისკაცის ტიპს მიეკუთვნებოდა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში გახსნილი ეროვნული სამხედრო სკოლებიც. ჩრდილოეთ კავკასიაში (ყიზლიარი, მოზდოკი და ეკატერინოგრადი).

დახურული სათავადაზნაურო საგანმანათლებლო დაწესებულებები დახურული სათავადაზნაურო საგანმანათლებლო დაწესებულებები არის კერძო პანსიონები, აზნაურთა კორპუსი, დიდგვაროვანი ქალწულების ინსტიტუტები და ა.შ. სულ 60-ზე მეტი საგანმანათლებლო დაწესებულება, სადაც სწავლობდა დაახლოებით 4,5 ათასი დიდგვაროვანი ბავშვი. კლასობრივი საგანმანათლებლო დაწესებულებები იყო როგორც კერძო, ისე სახელმწიფო სათავადაზნაურო პანსიონი: სმოლნის ინსტიტუტი კეთილშობილ ქალწულებისთვის, სათავადაზნაურო პანსიონი მოსკოვის უნივერსიტეტში და ა.შ. ამ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს სარგებლობდნენ მთავრობის უდიდესი ფინანსური მხარდაჭერით.

სასულიერო სემინარიები და სკოლები იყო 66, მათში ერთი ადამიანი სწავლობდა. ეს იყო აგრეთვე სასულიერო პირების შვილებისთვის განკუთვნილი მამული სკოლები; მათ არ მიიღეს რაზნოჩინცი. ამ სკოლების მთავარი ამოცანა იყო ეკლესიისა და მეფისადმი თავდადებული მღვდლების მომზადება, მაგრამ სემინარიების სტუდენტებმა ასევე მიიღეს ზოგადი განათლება და ხშირად ხდებოდნენ წერა-კითხვის მცოდნე გიდები თავიანთ სამრევლოებში.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა მ. ვ. ლომონოსოვმა 1739 წელს შექმნა გეოგრაფიული განყოფილება და ეკატერინე II-ის ქვეშ შეადგინა მიწათსარგებლობის პირველი კადასტრი. გარდა ამისა, მან შემოგვთავაზა იდეები დედამიწის სახის უწყვეტი ცვლილების შესახებ შიდა და გარე ძალების გავლენის ქვეშ, ჰაერის მასების მოძრაობის შესახებ, დედამიწის ფენების შესახებ და ა.შ. გეოგრაფიულმა მეცნიერებამ მიიღო მასალები მრავალი ექსპედიციიდან, რომელიც შესაძლებელი გახდა რუსეთის იმპერიის ატლასის გამოცემა 1745 წელს. გეოლოგია. ამ ტერიტორიაზე გროვდებოდა მდიდარი მასალები ქვანახშირის, მადნის, ნავთობის და ა.შ. საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა სხვადასხვა რეგიონის პირველი გეოლოგიური რუქები.

მედიცინა შესამჩნევი პროგრესი შეინიშნება მედიცინის განვითარებაში. თუ პეტრე I-ის დროს რუსეთში არსებობდა ერთი სამედიცინო სკოლა, მაშინ საუკუნის ბოლოსთვის სამი მათგანი იყო. გარდა ამისა, დედაქალაქში გაიხსნა სამედიცინო-ქირურგიული აკადემია, მოსკოვის უნივერსიტეტში გაიხსნა სამედიცინო ფაკულტეტი. რუსეთში განსაკუთრებით მწვავე იყო ჭირისა და ჩუტყვავილას ეპიდემიებთან ბრძოლა. 1768 წელს ეკატერინემ რუსეთში მიიწვია ინგლისელი ექიმი და პირველი იყო, ვინც ჩუტყვავილას ვაქცინაცია გაუკეთა. იმდროინდელი ჩუტყვავილას ვაქცინაციამ (ვარიოლაცია), თუმცა არ აღმოფხვრა დაავადება, მაგრამ მნიშვნელოვნად შეამცირა სიკვდილიანობა. სამუშაოები ჭირზე დ.ს. სამოილოვიჩი, რომლებიც წლების განმავლობაში რუსეთში მძვინვარებული ეპიდემიის შესწავლის შედეგი იყო. მის დასკვნას, რომ ჭირი ჰაერით კი არა, კონტაქტით გადადის, დიდი პრაქტიკული მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან შესაძლებელი გახდა ეპიდემიასთან ბრძოლის ეფექტური საშუალებების გამოვლენა.

აკადემიური ექსპედიციები ქვეყნის ბუნებრივი რესურსების შესწავლას დიდი ყურადღება მიექცა. სახელმწიფოს მიერ ორგანიზებული ქვეყნის ბუნებრივი პირობების სისტემატური მეცნიერული შესწავლა დაიწყო უკვე პეტრე I-ის დროს. ამ მიზნით განახლდა კომპლექსური ექსპედიციების მოწყობის პრაქტიკა, რომლებიც იკვლევდნენ რუსეთის სხვადასხვა რეგიონს. იკვლევდნენ სიმდიდრეს და ქვეყნის ევროპულ ცენტრს, პეჩორის აუზს, იაკუტიას და სხვა რეგიონებს. სულ გაიგზავნა 5 ექსპედიცია, გაერთიანებული ერთიანი მიზანი და გეგმა. მათ შორის ექსპედიცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჯარისკაცის ვაჟი, აკადემიკოსი ი.ი. ლეპეხინი. მისი მარშრუტი მოსკოვიდან ასტრახანამდე გადიოდა, იქიდან კი გურიევისა და ორენბურგის გავლით ურალის სამთო ქარხნებამდე და თეთრი ზღვის სანაპიროებამდე. უხვად მასალა შეაგროვა პროფესორმა ნ.ია. ოზერეცკოვსკი, რომელმაც იმოგზაურა ქვეყნის ჩრდილოეთით და ლადოგას ტბის რეგიონით. ექსპედიციის ლიდერების გამოქვეყნებული მოხსენებები შეიცავს უმდიდრეს მასალას ფლორისა და ფაუნის, მდინარეებისა და ტბების, რელიეფის, ქალაქებისა და ქალაქების აღწერილობებზე მათი ღირშესანიშნაობებით, რეგიონების ეკონომიკური მახასიათებლებისა და სამრეწველო საწარმოების შესახებ. ეთნოგრაფიული მასალა, მათ შორის ჩრდილოეთის, ციმბირის, კავკასიისა და სხვა რეგიონების ხალხებთან დაკავშირებული, დიდი სამეცნიერო ღირებულებაა: ინფორმაცია ტანსაცმლის, საცხოვრებლის, რიტუალების, იარაღების შესახებ და ა.შ. აკადემიურ ექსპედიციებს უერთდებიან ინდუსტრიული ადამიანების ექსპედიციები, რომლებიც წავიდნენ წყნარი ოკეანის კუნძულების, ასევე ამერიკის სანაპიროების შესასწავლად. ახალი მიწების ეკონომიკურ განვითარებასთან და ადგილობრივი მოსახლეობის რუსეთის მოქალაქეობის აჩრდილთან ერთად, ექსპედიციებმა შეადგინეს კუნძულების უფრო მოწინავე რუქები და მათი ფლორისა და ფაუნის დეტალური აღწერა. გ.ი.შელიხოვი გამორჩეულ ადგილს იკავებს 80-იან წლებში შედგენილ მკვლევარებს შორის. XVIII საუკუნის ალეუტის კუნძულების აღწერა და ორგანიზებული რუსული ამერიკის (ალასკა) განვითარება.