რუსული შრომა დიდებულია როგორ გავიგოთ. კლუბის საათი

კლუბის საათი თემაზე

სამიზნე: მივიყვანოთ ბავშვებს რაიმე სამუშაოს მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის გაგება

Დავალებები : გააფართოვოს ბავშვების გაგება საზოგადოებაში მუშაობის მნიშვნელობის შესახებ,

წვლილი შეიტანოს ხასიათის დადებითი მორალური შეფასების ჩამოყალიბებაში, როგორც შრომისმოყვარეობა,

წაახალისეთ ბავშვები შრომითი უნარების განვითარებაში,

ისწავლეთ პროფესიების სამყაროში ნავიგაცია,

ნებისმიერი პროფესიის ადამიანების მიმართ პატივისცემის გამომუშავება.

წამყვანი 1

შუადღე მშვიდობისა, ძვირფასო ბავშვებო, ჩვენი დღესასწაულის სტუმრებო!

დღეს ჩვენს შეხვედრას შრომას ვუძღვნით. ჩვენი კლუბის საათის თემა

"შრომა დიდი და დიდებულია ადამიანო"

დღეს ჩვენ გავარკვევთ, რატომ ადიდებს ადამიანს შრომა და რა არის იგი.

და გვინდა დავიწყოთ კ.უშინსკის მოთხრობით „ორი გუთანი“.

კ.უშინსკის მოთხრობის „ორი გუთანის“ დრამატიზაცია.

იმავე სახელოსნოში რკინის ერთი და იგივე ნაჭრისგან ამზადებდნენ ორ გუთანს.

ერთი მათგანი ფერმერს ჩაუვარდა ხელში და მაშინვე სამსახურში წავიდა;

ხოლო მეორე დიდხანს და სრულიად უსარგებლოდ იწვა ვაჭრის დუქანში.

ცოტა ხნის შემდეგ მოხდა, რომ ორივე თანამემამულე კვლავ შეხვდა ერთმანეთს.

ფერმერის გუთანი ვერცხლივით ბრწყინავდა და გამოსვლისას უკეთესიც იყო.

სახელოსნოდან; გუთანი, რომელიც დუქანში უსაქმოდ იწვა, ჩაბნელებული და ჟანგით დაფარული.

მითხარი, გთხოვ, რატომ ხარ ასეთი ბრწყინვალე? ჟანგიანი გუთანი ჰკითხა ძველ მეგობარს.

სამსახურიდან, ჩემო კარგო, - უპასუხა. - შენ დაჟანგდი და გახდი იმაზე უარესი, ვიდრე იყავი, რადგან,

რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში შენს გვერდზე იწექი და არაფერს აკეთებდი.

ტყვია 2

რატომ ანათებდა ვერცხლივით დაცემული გუთანი? (რადგან მუშაობდა)

რა დაემართა გუთანს, რომელიც უსაქმოდ იწვა? (ჩაბნელებული და ჟანგით დაფარული)

ვის გულისხმობს უშინსკი, როცა გუთანზე საუბრობს? (შრომისმოყვარე და ზარმაცი)

წამყვანი 1

უძველესი დროიდან და საუკუნეებიდან ბავშვებს მუშაობას ადრეული ბავშვობიდან ასწავლიდნენ.

ზ. ალექსანდროვას ლექსის „ოქროს ხელების“ დრამატიზაცია.

(ორი ბიჭი გამოდის და კითხულობს ლექსს)

მეხუთე ბინაში მცხოვრებ ბიჭს ოქროს ხელები აქვს.

ჭორებით მოდიან ბატონთან გასაღების გასაკეთებლად, ყავის ჭურჭლის დასალუქად.

ოქროს ხელები სულ მუწუკებში, აბრაზიებსა და მელნის ლაქებში -

მან გლობუსი გუშინ სკოლაში გააკრა, მეზობლის რადიო შეაკეთა.

ჩვენ შევცვალეთ სპირალი ფილაზე, გავარემონტეთ გაჟონილი ვედრო ...

ჯიბეებში ჟოლოები ღრიალებს - კალა, ტყვია და ვერცხლი.

პატარა ოსტატს მოუწოდებენ მოსიარულეებს შეაგროვოს და ზეთი.

თუ ელექტროენერგია გადის, ოქროს ხელები სწორედ იქ არის.

დედა ამაყობს ამ ხელებით, მიუხედავად იმისა, რომ ბიჭი მხოლოდ ათი წლისაა,

ის საცობს შეცვლის - და ოთახებში ცოცხალი და კაშკაშა შუქი ანათებს.

არ ჰქონდა დრო ამის შესახებ წიგნში წაეკითხა, ყველაფერი შემთხვევით მივიდა.

"ბიჭს ოქროს ხელები აქვს!" მასზე მეზობლები საუბრობენ.

ტყვია 2

ანდაზები და გამონათქვამები მოქმედებდა როგორც შრომითი ქცევის წესები.

იცით ანდაზები და გამონათქვამები სამუშაოზე? ახლა ჩვენ შევამოწმებთ.

ჩვენ ვკითხულობთ ანდაზების დასაწყისს და თქვენ განაგრძეთ.

იმუშავეთ ანდაზებთან:

მოთმინება და შრომა... (ყველაფერი გაფუჭდება)

დაწოლილი ქვის ქვეშ ... (და წყალი არ მიედინება)

ნუ ჩქარობ ენით... (იჩქარე საქმით)

მოგწონთ სიარული... (გიყვარს ციგების ტარება)

ბიზნესი სიამოვნებამდე)

თქვენ არ შეგიძლიათ მისი ამოღება შრომის გარეშე ... (და თევზი აუზიდან)

დავასრულე სამუშაო ... (გაბედულად იარე)

შრომა კვებავს ... (და სიზარმაცე აფუჭებს)

წამყვანი 1

შრომა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში. რამდენი გზა, ხიდი, მანქანა, ქალაქი ჩვენს დედამიწაზე.

და ყველანი გამოჩნდნენ ადამიანის ხელების წყალობით. ადამიანი თავისი შრომით ამშვენებს დედამიწას.

ტყვია 2

მან იცის პურის მოყვანა, სახლების აშენება, სხვადასხვა მანქანების გამოგონება, კოსმოსში ფრენა და მრავალი სხვა.

შრომა აკეთილშობილებს ადამიანს. ადამიანი ცნობილია თავისი საქმიანობით.

წამყვანი 1

დღეს ძალიან განსაკუთრებული დღეა! აქ შევიკრიბეთ მეგობრებო,

მუშების ხელების სადიდებლად - ჩვენ ამას გავაკეთებთ ... მე და შენ!

ტყვია 2

ჩვენ გვინდა, რომ ეს დღესასწაული დიდხანს გაიხსენოთ, რადგან

(მიდის აფიშასთან, რომელზეც ნათქვამია: "დედამიწა მზეს ხატავს და ადამიანის შრომა")

ჩნდება შრომა. კომბინეზონი აცვია. მკერდზე ნათელი ემბლემაა.

მუშაობა.

გამარჯობა მეგობრებო! ეს დანამდვილებით ვიცი: ისინი ყოველთვის ამბობენ, რომ უჩემოდ აუზიდან თევზის გამოყვანაც კი არ შეგიძლია. Ნება მიბოძეთ წარმოგიდგეთ. მე ვარ ლეიბორისტი! და მიხარია, რომ ჩემს პატივსაცემად მოხვედი დღესასწაულზე.

კარგია, რომ მსოფლიოში არის ქვა, თიხა და ქვიშა!

კარგია, რომ მსოფლიოში არის საკინძები, ლურსმნები, ჩაქუჩი!

არის ძაფები და არის ნიჩაბი - შეგიძლია დაკერო და გათხარო!

პატივი ეცით სამუშაოს ბიჭებს! ისწავლეთ საქმის სიყვარული!

წამყვანი 1

კაცი შესანიშნავია სამსახურში. უძველესი დროიდან ადამიანები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ შრომისადმი დამოკიდებულებას.

ჩვენი წინაპრების სამუშაო ცხოვრების იდეალი არის შრომისმოყვარეობა, შრომისადმი პასუხისმგებელი დამოკიდებულება.

ბავშვები(წაიკითხეთ პოეზია )

ერთადერთი ბედნიერება სამუშაოა, მინდორში, მანქანაში, მაგიდასთან!

იმუშავე ცხელ ოფლმდე, იმუშავე ზედმეტი ანგარიშის გარეშე -

საათობით მძიმე შრომა.

დიდი სიხარული - მუშაობა, მინდვრებში, მანქანასთან, მაგიდასთან!

იმუშავე ცხელ ოფლმდე, იმუშავე ზედმეტი ანგარიშის გარეშე -

დედამიწის მთელი ბედნიერება შრომით არის განპირობებული.

ტყვია 2

ახლა გადახედე ამ განცხადებებს და თქვი: რას აძლევს ადამიანს შრომა? როგორ გესმით მნიშვნელობა?

(განცხადების სლაიდზე: შრომა ალამაზებს კაცს, უსაქმობა კი აფუჭებს.

მხოლოდ სამსახურში შეგიძლიათ აჩვენოთ ყველა თქვენი საუკეთესო თვისება. .)

წამყვანი 1

და რას სწავლობს ადამიანი გუნდში?

(პასუხები სლაიდზე): ხალხი გუნდში:

სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის სწავლა

იღებს შესაძლებლობას იგრძნოს გუნდის ძალა, მხარდაჭერა.

ტყვია 2

ჩვენს დროში კი ადამიანი საზოგადოებაში, კლასის გუნდში ფასდება თავისი შრომით.

ერთბაშად არ შეუძლია ადამიანს დიდი და რთული სამუშაოს შესრულება. პატარა უნდა დავიწყოთ.

და საიდან ვიწყებთ კლასში, რა სახის სამუშაოს ვაკეთებთ?

წამყვანი 1

ადამიანის მრავალი მოვალეობით საზოგადოებაში, კლასობრივ გუნდში, მას აფასებენ, პირველ რიგში, შრომით.

შრომა ეხმარება ადამიანს გამოავლინოს თავისი პიროვნება, გამოავლინოს თავისი შესაძლებლობები.

ბავშვები (საუბარი წინადადებით):

კლასში თითოეული ჩვენგანი პასუხისმგებელია დავალებულ დავალებაზე.

ჩვენ კეთილსინდისიერად უნდა მოვექცეთ საქმეს, რომ მხოლოდ კარგი მხრიდან ვიყოთ აღნიშვნები.

გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ამბობენ, რომ სამუშაო სიხარულისა და სიამოვნების წყაროა.

შრომა იყო, არის და იქნება დედამიწაზე ცხოვრების საფუძველი.

შრომაში ადამიანი ფიზიკურად ჯანმრთელი და მორალურად განათლებული გახდება.

შრომაზეა დამოკიდებული ადამიანის კეთილდღეობა და კეთილდღეობა.

შრომას ასევე აქვს დიდი პირადი მნიშვნელობა.

ჩვენ ვიცით, რა ბედნიერები არიან ადამიანები, რომლებსაც ბევრი რამის გაკეთება შეუძლიათ საკუთარი ხელით.

კარგი სპეციალისტი რომ გავხდეთ, ბევრი უნდა ვიცოდეთ და ბევრის გაკეთება შეგვეძლოს.

ტყვია 2

წავიკითხოთ შრომის წესი.

(სიტყვები სლაიდზე: სირთულის გარეშე არაფერი მოდის.

იცოდე, გჭირდება თუ არა წინდის შეკეთება,

გაკვეთილის მომზადება თქვენი დახმარების გარეშე.

იყავი პირველი ვინც ისწავლი, იყავი პირველი ვინც იმუშავებ,

თეთრი ხელები არსად არ მოგვწონს.)

წამყვანი 1

ვადიდოთ შრომის კაცი და თან ვითამაშოთ.

ოსტატურ ადამიანებს სხვადასხვა ფერის დროშებით მივესალმები.

მე ავწევ ლურჯს - საჭიროა ტაშის დარტყმა, მწვანე - დაკბენა, ყვითელი - ჩუმად იყავი, წითელი - ყვირილი.

ტყვია 2

დღეს სკოლის მერხთან ვსხედვართ. სწავლა მძიმე სამუშაოა. სკოლის წლები გავა.

ზრდასრულები გავხდებით და პროფესიის არჩევა საჭირო იქნება. რა არის პროფესია? ( ბავშვების პასუხები)

(განმარტება სლაიდზე:

პროფესია არის სამუშაოს სახეობა, რომელიც მოითხოვს ადამიანს

გარკვეული ტრენინგი, ცოდნა და უნარები.)

წამყვანი 1

იცით რამდენი პროფესია არსებობს პლანეტაზე? რა პროფესიები იცით? (ბავშვების პასუხები)

გამოცანები პროფესიის შესახებ ( ბავშვები კითხულობენ)

ზარი ხმამაღლა დარეკა და გაკვეთილი დაიწყო.

მოსწავლემ და მშობელმა იციან - ჩაატარებენ გაკვეთილს ... (მასწავლებელი)

ვინ დანიშნავს ვიტამინებს? ვინ განკურნავს სტენოკარდიას?

ვაქცინაციაზე არ ტირი - მან იცის, როგორ უნდა მოექცნენ ... (ექიმი)

გამოფენილია ყველა პროდუქტი: ბოსტნეული, თხილი, ხილი.

პომიდორი და კიტრი გთავაზობთ… (გამყიდველი)

ბნელ ღამეს, ნათელ დღეს ის ებრძვის ცეცხლს.

ჩაფხუტით, როგორც დიდებული მეომარი, ის ჩქარობს ცეცხლს ... (მეხანძრე)

რიგზე აგურებს დებს, ბავშვებს ბაღს უშენებს

არც მაღაროელი და არც მძღოლი, სახლს გვიშენებენ... (მშენებელი)

თხელი ჯოხის ქნევა - სცენაზე გუნდი იმღერებს.

არც ჯადოქარი, არც ჟონგლერი. Ეს ვინ არის? (დირიჟორი)

ლექსები პროფესიის შესახებ (ბავშვები კითხულობენ)

რაკეტები დაფრინავენ დედამიწიდან შორეულ პლანეტებზე.

მათ კონსტრუქტორი მუშაობდა, დღე და ღამე არ მეძინა, მუშაობდა.

მიეცით მაკრატელი, სავარცხელი, ის შეგიკეთებს თმას.

პარიკმახერი აუცილებლად შეიჭერით თმას თანამედროვე გზით.

ის დახატავს ხილს, ბუნებას და პორტრეტს.

აიღო მხატვარი ფუნჯების, საღებავების და დაზგური სამუშაოებისთვის.

მიეცით მზარეული პროდუქტები: ფრინველის ხორცი, ჩირი,

ბრინჯი, კარტოფილი და შემდეგ გემრიელი საჭმელი გელით.

ცხოველები, ფრინველები, ყველა ავადმყოფი, უკმაყოფილო ჯანმრთელობა!

გირეკავ ვეტერინარი - ბინტი, მიეცით დეკორქცია.

ვინ ამოიღებს კურდღელს ქუდიდან ყველას გასაკვირად?

Ეს არის ჯადოქარი იძლევა წარმოდგენას ცირკში.

უთანხმოება პროფესიების შესახებ

ყველას, ვინც ვიცი, ვეუბნები, რომ მინდა ვიყო ასტრონომი.

არ მიყვარს ღამით ძილი, ჯობია ვარსკვლავების შესწავლა.

მომწონს კლასში მთელი კლასის წინაშე პასუხის გაცემა.

ეს გამოცდილება გამოგადგება - მინდა მხატვარი გახდეს.

მე გადავწყვიტე, რომ კრივს აზრი არ აქვს -

მე გავხდები სტომატოლოგი ყველას ეშინია მისი.

ვოვკა ტრაბახობს ბიჭებს, რომ ის გახდება ადვოკატი.

ამასობაში ადვოკატი კი არა, ზედიზედ ყველას სცემს.

იყავი მზვერავიმინდა, იმიტომ რომ მარაგი და თამამი ვარ.

დედამ დამალა ტკბილეული, მე დავაკვირდი სად - და ვჭამე.

მე გავხდები თმის შეჭრის ოსტატი და შურს ვიძიებ ლარისკაზე -

თმას ბიჭივით ვიჭრი და მერე ვაპატიებ.

სპორტდარბაზში დავდივარ, კვირაში მხოლოდ ერთხელ ვჭამ.

საიდუმლოს გეტყვით: მინდა გავხდე მოდელი .

Და ახლა კრივის მსაჯი მე ნამდვილად შემიძლია ვიყო.

ტყვია 2

დედამიწაზე ბევრი სხვადასხვა პროფესიაა და ინსტრუმენტები, რომლებსაც სხვადასხვა პროფესიის ადამიანები იყენებენ

გაცილებით მეტი. გამოიცანით ვინ იყენებს მაკრატელს? და ვინ არის მაჩვენებელი? ვის სჭირდება შპრიცი? (ბავშვების პასუხები)

წამყვანი 1

ჩვენ ჯერ არ შეგვირჩევია ჩვენი იარაღები და სამუშაოები, მაგრამ ამას მალე გავაკეთებთ.

ტყვია 2

ჩვენი მთავარი იარაღია გული, თავი და ხელები.

თუ გული მოინდომებს და ხელებს აკეთებენ, ნებისმიერ საქმეს გავუმკლავდებით.

წამყვანი 1

თითოეული პროფესიის ადამიანს აქვს თავისი პროფესიული თვისებები.

შევეცადოთ განვსაზღვროთ როგორი უნდა იყოს მასწავლებელი? და მეხანძრე?

(ბავშვების პასუხები: კეთილი, ჭკვიანი, მომთმენი და ა.შ.)

ბავშვები წაიკითხეთ ლექსიი.ტუვიმი "ყველაფერი ყველასთვის"

აგურის მწარმოებელი აშენებს სახლებს, კაბა მკერავია,

მაგრამ მკერავისთვის რთულია თბილი თავშესაფრის გარეშე მუშაობა.

აგურის შემქმნელი შიშველი იქნებოდა, თუ გამოცდილი ხელები

დროზე არ გაუკეთებიათ წინსაფარი, ქურთუკი და შარვალი.

მცხობელი ფეხსაცმლის მწარმოებელს ავალებს ჩექმების შეკერვას ბოლო ვადაში.

აბა, პურის გარეშე ფეხსაცმელი ბევრს დაკერავს, დაფქვავს.

ასე გამოდის; ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ, აუცილებელია

მოდით ვიმუშაოთ პატიოსნად, გულმოდგინედ და მეგობრულად.

ტყვია 2

არის თუ არა ყველა პროფესიისთვის აუცილებელი თვისებები? დაასახელეთ ისინი.

( სლაიდი სიტყვებით:კეთილგანწყობა, თავაზიანობა, პასუხისმგებლობა, სიზუსტე, მოთმინება, შრომისმოყვარეობა, ყურადღება, გამძლეობა, შეუპოვრობა, გამძლეობა)

წამყვანი 1

რას ამბობენ ადამიანზე, რომელიც დიდ საქმეს აკეთებს? (მისი ხელობის ოსტატი)

იგივეს იტყვი პარიკმახერზე? რაც შეეხება მკერავს? რაც შეეხება ქირურგს?

ტყვია 2

თავიანთი შრომისთვის, ნიჭიერი, ნიჭიერი ხელებისთვის, ასეთ ადამიანებს უწოდებენ ადამიანებს - ოქროს ხელებს.

წახალისებულნი არიან, იღებენ ჯილდოებს: საპატიო წოდებებს, სიგელებს, ორდენებს, მედლებს.

მათი შრომა დიდებულია. და ტყუილად არ ამბობენ: შრომა ადიდებს ადამიანსო.

ბავშვებიკითხულობენ ლექსს.

სამყაროში იმდენი სილამაზეა, რომელსაც ჩვენ ვერ ვამჩნევთ.

ყველაფერი იმიტომ, რომ ყოველდღე ვხვდებით მის ნაცნობ თვისებებს.

ჩვენ ვიცით, რა ლამაზია ღრუბლები, მდინარე, ყვავილები, ჩვენი საყვარელი დედის სახე,

და პუშკინის მფრინავი ხაზი და ის, რომ ადამიანი საქმით ლამაზია.

წამყვანი 1

შრომა იყო, არის და იქნება დედამიწაზე ცხოვრების მთავარი დიდება.

ნებისმიერი სამუშაო საპატიოა და ყველა სამუშაო კარგია.

მასწავლებელი

ბიჭებო, ჩვენი კლასის საათი დასრულდა. კარგად გააკეთე! კარგად გააკეთე!

გესაუბრებით სხვადასხვა პროფესიაზე, გავემგზავრებით ექსკურსიებზე.

იმედია კარგი მომენტები დარჩება შენს მეხსიერებაში.

და თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა იფიქროს.

სიმღერის შესრულება "მათ ვინც მუშაობს, ნებისმიერი ოცნება ყოველთვის ახდება"

(მ. ვაინბერგი მ. კოროსტილევის სიტყვებზე)

გუნდი: ყოველთვის ვინც მუშაობს, ნებისმიერი ოცნება ახდება.

შრომაში ხომ მაგიაა.

გადააძვრება თოვლიან მთებს, გაივლის უსაზღვრო ზღვებს,

ის ყველგან და ყველგან იმარჯვებს.

ლექსი 1: და ვინც ყველა საქმეს სასჯლად თვლის,

რომელსაც მთელი დღე ლუკმას სჩვევია.

რა თქმა უნდა, სასწაულისთვის, თუნდაც მას არ ჰქონდეს იმედი,

თქვენს დღიურს მხოლოდ ლუქსი დაამშვენებს.

თემა: „კაცი საქმით დიდებულია“.

სამიზნე: პირობების შექმნა მოსწავლეებისთვის, რათა გააცნობიერონ შრომის ღირებულება, მისი შემოქმედებითი როლი ადამიანის ცხოვრებაში..

კლასის საათის პროგრესი

1. მიზნის დასახვა.

ჩვენი საკლასო საათის თემა: „ადამიანი საქმით დიდებულია“.

დღეს ვისაუბრებთ სამუშაოზე, მის დანიშნულებაზე ადამიანის ცხოვრებაში, შრომისმოყვარე ადამიანის თვისებებზე და, რა თქმა უნდა, მიწიერი შრომის ღირებულებებზე.

2. პრობლემური სიტუაცია.

მე კი საუბარი მინდა დავიწყო კ.დ.-ის იგავის წაკითხვით. უშინსკი "ორი გუთანი". მოუსმინეთ მას ძალიან ყურადღებით.

იმავე სახელოსნოში რკინის ერთი და იგივე ნაჭრისგან ამზადებდნენ ორ გუთანს. ერთი ფერმერს ჩაუვარდა ხელში და მაშინვე სამსახურში წავიდა, მეორე კი დიდხანს და სრულიად უსარგებლოდ იწვა ვაჭრის დუქანში.

რამდენიმე ხნის შემდეგ მოხდა, რომ ორი თანამემამულე კვლავ შეხვდა ერთმანეთს. ფერმერის გუთანი ვერცხლივით ბრწყინავდა და იმაზე უკეთესიც კი იყო, ვიდრე სახელოსნოდან ახლახან გამოსული; გუთანი, რომელიც დუქანში უსაქმოდ იწვა, ჩაბნელებული და ჟანგით დაფარული.

მითხარი, გთხოვ, რატომ ხარ ასე ბრწყინავს?- ჰკითხა ჟანგიანი გუთანი თავის ძველ ნაცნობს.

სამსახურიდან, ჩემო კარგო, - უპასუხა. - და თუ დაჟანგით და იმაზე უარესი გახდით, ვიდრე იყავით, ეს იმიტომ, რომ მთელი ამ ხნის მანძილზე გვერდზე იწექით და არაფერს აკეთებდით.

3 . იგავი საუბარი.

როგორ დაინახეთ გუთანი, რომელიც გლეხს მიადგა?

რატომ ანათებდა გუთანი ვერცხლივით?

(რადგან ის მუშაობდა და სამუშაო ამშვენებს)

რა დაემართა გუთანს, რომელიც უსაქმოდ იწვა?

(ჩაბნელებული და ჟანგით დაფარული.)

ვინ აკეთებს კ.დ. უშინსკი, გუთანზეა საუბარი?

(შრომისმოყვარე და ზარმაცი ადამიანი)

რა დასკვნის გამოტანა შეიძლება იგავის მოსმენით?

(უნდა ვიმუშაოთ)

გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ამბობენ: "სანამ რკინა მუშაობს, ჟანგი (ჟანგი) არ იღებს მას".

მაშ, რისთვის გჭირდებათ მუშაობა?

(უფრო ლამაზი რომ გავხდე.)

4 . საკლასო საათის თემის აქტუალობა.

დაასახელეთ ჩვენი კლასის საათის თემა გუნდში.

(ისინი ბევრს მუშაობდნენ.)

5. საუბარი ოჯახში მუშაობის შესახებ.

რა არის შრომა?

(იმუშავე სიკეთისთვის.)

თითოეულ ადამიანს აქვს მოქმედების, აქტივობის თანდაყოლილი მოთხოვნილება. და ეს საქმიანობა მომგებიანი უნდა იყოს.

ს.ი.-ს განმარტებით ლექსიკონში. ოჟეგოვის ასეთი განმარტება: „შრომა არის მიზანშეწონილი ადამიანური საქმიანობა, რომელიც მიმართულია მატერიალური და სულიერი ფასეულობების შექმნაზე“. (Მაგიდაზე)

როდის უნდა დაიწყოთ მუშაობა?

როგორ გასწავლეს ოჯახში მუშაობა?

ბავშვებო, ვიცი, რომ თქვენი მთავარი საქმე სწავლაა.

გაქვთ რაიმე პასუხისმგებლობა სახლში?

ეხმარებით მშობლებს, ბებია-ბაბუას?

ბავშვებო, როგორ მუშაობენ მეგობრულ ოჯახში?

როგორ არის ადვილი სახლის აშენება: მარტო თუ ერთად?

(უსაფრთხოება არის ციფრებში)

კოლექტიურ მუშაობაში ადამიანი მწიფდება როგორც ფიზიკურად, ასევე მორალურად. მისი კეთილდღეობა დამოკიდებულია შრომაზე.

6. „ვინც არ მუშაობს, ის არ ჭამს“.

ბედნიერია ის ხალხი, ვინც იცის ბევრი რამის გაკეთება საკუთარი ხელით და რა უბედური და უმწეოა ის, ვინც არაფერი ისწავლა.

სამუშაო უნდა ისწავლო მთელი ცხოვრების მანძილზე.

ჩვენმა წინაპრებმა - ჩვენამდე მცხოვრებმა ადამიანებმა - იცოდნენ, როგორ ემუშავათ სინდისის მიხედვით, გარემომცველ ბუნებასთან და ერთმანეთთან ჰარმონიაში.

ალბათ გსმენიათ გამოთქმა „ვინც არ მუშაობს, ის არ ჭამს“.

Რას ნიშნავს?

(ასე რომ ყველამ უნდა იმუშაოს.)

ბევრ ჩვენგანს არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რომ ცნობილი სიტყვები, „თუ ვინმე არ მუშაობს, არც ჭამს“, ეკუთვნის იესო ქრისტეს მოწაფეს, პავლე მოციქულს.

მაგალითად, რუსეთში იყო ცნობილი მეფე პეტრე დიდი

მუშებთან ერთად მუშაობდა. თავიდან თვითონ ითვისებდა სხვადასხვა ხელობას, შემდეგ კი სხვებს ასწავლიდა. და ყველაზე მეტად მას უყვარდა შემობრუნება და ამას აკეთებდა დღეში რამდენიმე საათის განმავლობაში.

7. მშობლების პროფესიების შესახებ.

რა არის საჭირო კარგი საქმის შესასრულებლად?

(ისწავლეთ თქვენი საქმის კარგად შესრულება.)

და რა არის ამისთვის საჭირო?

(მიიღე პროფესია)

რა არის პროფესია?

(საქმიანობის კონკრეტული ტიპი.)

- "მთავარი პროფესია, შრომითი საქმიანობა", - ნათქვამია S.I.-ს განმარტებით ლექსიკონში. ოჟეგოვი. (Მაგიდაზე)

ბავშვებო, რა იცით თქვენი მშობლების პროფესიის შესახებ?

(რამდენიმე პასუხი.)

8. მომავალი პროფესიების შესახებ.

- წლები შეუმჩნევლად გაივლის და თქვენ პროფესიას აირჩევთ.

მასწავლებელი:

რა გინდათ იყოთ ბავშვებო?
სწრაფად გვიპასუხეთ!

1 ანგარიში
- მე მინდა ვიყო მძღოლი.
ატარეთ სხვადასხვა ტვირთი.
2 ანგარიში
- ბალეტზე ვოცნებობ.
ჯობია არ გყავდეს ის სამყაროში.
3 ანგარიში
- მინდა დიდი ექიმი ვიყო.
ყველას წამალით ვუმკურნალებ.
ძალიან გემრიელი, ტკბილეულივით.
შეჭამა - არ არსებობს დაავადებები!
4 ანგარიში
- საღებავებში სული არ მიყვარს.
ვოცნებობ გავხდე მხატვარი.
მიბრძანეთ პორტრეტი.
გავაკეთებ, უეჭველი!

5 ანგარიში

ჩემთან ხართ, მეგობრებო, ნუ ჩხუბობთ,
მინდა ვიყო ნომერ პირველი სპორტში.
გოლის გატანა ჩემთვის წვრილმანია,
მე ვთამაშობ სპარტაკში!
6 ანგარიში
- პიანისტი მინდა გავხდე.
შესანიშნავი მხატვარი.
მუსიკა ბავშვობიდან ჩემთანაა
მთელი გულით მიყვარს.
7 ანგარიში
- ვოცნებობ გავხდე
ბავშვთა აღმზრდელი.
იმღერე, იარე, ითამაშეთ მათთან ერთად.
იზეიმეთ დაბადების დღეები.
8 ანგარიში
ყველა პროფესია შესანიშნავია.
ყველა პროფესია მნიშვნელოვანია.
ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენი ხელები
სამშობლოს დასჭირდება!

ბავშვებო, რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი პროფესია?

(ყველა ადამიანი მნიშვნელოვანია.)

სწორად!

”ყველა სამუშაო კარგია!

აირჩიე შენი არჩევანი!"

(V.V. მაიაკოვსკი.)

ლ.ნ. ტოლსტოი წერდა, რომ „შეიძლება და უნდა გრცხვენოდეს არა რაიმე საქმის, თუნდაც ყველაზე უწმინდური, არამედ მხოლოდ ერთი რამ: უსაქმური ცხოვრებისა“. (სლაიდი)

მე მჯერა, რომ თქვენი შრომა სიკეთეს და სიხარულს მოიტანს.

II. Მთავარი სცენა.

1. მოსამზადებელი ეტაპი.

მიწიერი შრომის შესახებ

ბიჭებო, სანამ შემდეგ კითხვას დასვამთ, გთავაზობთ გამოცანების ამოხსნას.

ოჰ, კარგი მეგობარი ხარ

ჩემი ჯოხი კოჭლობდა.

შენ ისევ დაარტყი მას!

რატომ არა ფეხსაცმელი?

აქ არის ლურსმანი, აქ არის ცხენოსანი.

ერთი-ორი და დაასრულეთ.

ის დაკავებულია მნიშვნელოვანი საქმით:

მოსავალი მისი საზრუნავია,

რომ შეძლოს დაბადება

ჭვავი, შვრია ან ხორბალი.

(აგრონომი)

მან ოსტატურად შეასრულა ჟურნალი,
ის გააკეთებს კედლებს, ტილოებს.

მას აქვს სპეციალური კომბინეზონი ფისით,
ფიჭვის ტყის სუნივით.

(Დურგალი.)

თხები, ძროხები რეკავს, დაწკაპუნებს,
თავის დაგრეხილ საყვირს უკრავს.

თითები ჩიტებივით დაფრინავენ -

ნაკადი მიედინება კალიკო.

თითები ფუტკარივით დაფრინავენ -

ნაკადი აბრეშუმივით მიედინება.

(ქსოველი.)

ძროხები მას დიდი ხანია იცნობენ,

ყოველთვის დამცირებით მიესალმნენ

და მისი შრომისმოყვარეობისთვის

მთელი რძე მას ეძლევა.

ვისი შრომა გახდა მრავალი პროფესიის საფუძველი?

რა ჰქვია ამ ხალხის საქმიანობას?

(მიწიერი შრომა)

გთხოვთ კიდევ ერთხელ ჩამოთვალოთ მიწიერი შრომის მთავარი წარმომადგენლები. (სლაიდი)

შეხედეთ სურათებს.

ისინი დაგეხმარებიან დაინახონ, როგორ მუშაობდნენ ეს ადამიანები.

ყურადღება მიაქციეთ ჩვენს გამოფენას.

გვითხარით, რა ხელოსნები ნახეთ?

ჩვენს დროში, ეს მშვენიერი ხელნაკეთობები, რომლებიც რუსული ცივილიზაციის სათავეში იდგნენ, განაგრძობენ განვითარებას.

როგორც მრავალი საუკუნის წინ, შენდება ულამაზესი ხის სახლები, მზადდება მსუბუქი ფაიფურის და ლითონის ჭურჭელი, თვალისმომჭრელია კომფორტული ელეგანტური ტანსაცმელი.

ეს არის მიწიერი შრომის ნაყოფი. (სლაიდი)

2. აქტიური გაკვეთილი „მუშა პირის თვისებები“. Ჯგუფური სამუშაო.

ბავშვებო, რა არის მშრომელი ადამიანის ძირითადი თვისებები?

რა უნდა იყოს?

ჯერ საკუთარ თავზე იფიქრეთ, შემდეგ გაიარეთ კონსულტაცია ერთმანეთთან.

მონიშნეთ მხოლოდ ის სიტყვები ბარათებში, რომლებიც ასახავს სამუშაო ადამიანის არსს.

შრომისმოყვარეობა, პატიოსნება, ურთიერთდახმარება, სიზარმაცე, კეთილსინდისიერება, ძალა, წესრიგი,

მოხერხებულობა, გულგრილობა, მოთმინება

ჯგუფის წევრები პასუხობენ.

3. მადლიერება მშობლების მიმართ.

ბავშვებო, როგორ ფიქრობთ, თქვენს მშობლებს აქვთ ასეთი თვისებები?

მადლობელი ხართ თქვენი მშობლების შრომისთვის?

უთხარი მადლობა მათ.

(მადლობელი ვარ ჩემი მშობლების იმისთვის, რომ ისინი მუშაობენ ისე, რომ მე მქონდეს სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერი.)

4. აქტიური გაკვეთილი „სიკეთის თესლი“. Ჯგუფური სამუშაო.

- ბავშვებო, ნებისმიერი სამუშაო რომ კარგად გამოვიდეს, როგორი ადამიანი უნდა იყოთ?

(Ბეჯითი)

თუ გსურთ ეს თვისება საკუთარ თავში განავითაროთ, მიიღეთ სლოგანი: „არც ერთი დღე კარგი საქმის გარეშე!“

მე გთავაზობთ "კეთილი საქმეების სიას"

მოხუცების დახმარება საოჯახო საქმეებში

(სასურსათო საყიდლები, სახლის დალაგება და ა.შ.)

ახალგაზრდების დაცვა და დახმარება.

მშობლებზე ზრუნვა, სახლის გარშემო დახმარება.

ბიბლიოთეკაში მუშაობა წიგნების „მკურნალობაზე“.

ხეების, ბუჩქების დარგვა და დაცვა,

დაეხმარეთ თანაკლასელებს სწავლაში.

ავადმყოფ მეგობარზე ზრუნვა.

დაეხმარეთ მასწავლებლებს კლასში.

საკლასო ოთახის დასუფთავება და ა.შ.

5. რესურსების წრე „რას აფასებდნენ დიდი ბაბუები და რას ვაფასებთ ჩვენ მიწიერ შრომაში?

ბავშვებო, დიდი ხანია, რაც ადამიანმა შრომა ისწავლა. მაგრამ შრომის ღირებულებები არ შეცვლილა.

რას აფასებდნენ დიდი ბაბუები და რას ვაფასებთ ჩვენ მიწიერ შრომაში?

(ურთიერთგაგება, ურთიერთდახმარება, სიკეთე, მოხერხებულობა, უნარი, მოთმინება, დაკვირვება)

დიახ, ეს არის მიწიერი შრომის ძირითადი ფასეულობები. და როგორც აღნიშნა მშვენიერი ფაბულისტი ი.ა. კრილოვი, შრომა სასარგებლო უნდა იყოს.

III. დასკვნითი ნაწილი.

ბიჭებო, რა არის ჩვენი საკლასო საათის თემა?

(შრომა დიდებულია კაცო)

რატომ ამბობენ ასე?

რას ურჩევდით თქვენს ამხანაგებს ჩვენი საგაკვეთილო საათის შემდეგ?

მინდა გისურვოთ, რომ ხელები იყოს ნიჭიერი, შრომისმოყვარე, გული კი კეთილი და ჭკვიანი.

თითისთვის ძაფის გადაღება ზედმეტი შრომაა,

მაგრამ ორი თითი შეკერავს კაბას,

ჩვენს ბლოკნოტში სამი მაინც წერენ სად,

ათი - მინდორი გაიჭედება,

ააშენეთ ქალაქები!

და მშობლებს სურთ გაიხსენონ კ.დ.უშინსკის სიტყვები:

”აუცილებელია ბავშვების აღზრდა არა ბედნიერებისთვის, არამედ სამუშაოსთვის - ეს მათ ბედნიერებას მოუტანს.”

სემიონოვა ლიუბოვ ალექსანდროვნა

წარუმატებლობა

წარუმატებლობა ნიშნავს: წარუმატებლობა, მიზნისკენ მიმავალ გზაზე წარუმატებლობა. თუმცა სიტყვა "ფიასკა" იტალიურად ნიშნავს დიდ ორლიტრიან ბოთლს. როგორ შეიძლებოდა სიტყვების ასეთი უცნაური კომბინაცია შექმნილიყო და როგორ შეიძინა მან თანამედროვე მნიშვნელობა?

ამას ახსნა აქვს. იგი დაიბადა ცნობილი იტალიელი კომიკოსის ბიანკონელის წარუმატებელი მცდელობიდან, ეთამაშა მხიარული პანტომიმა საზოგადოების წინაშე დიდი ბოთლით ხელში. მისი წარუმატებლობის შემდეგ სიტყვებმა „ბიანკონელის ფიასკო“ მიიღო მსახიობის წარუმატებლობის მნიშვნელობა, შემდეგ კი თვით სიტყვა „ფიასკო“ დაიწყო წარუმატებლობის მნიშვნელობა.

პოლიშენელის საიდუმლო

გამოთქმაში პოლიშენელის საიდუმლო იგულისხმება საიდუმლო, რომელიც არ არის ერთი, უბრალოდ ყველა თავს იჩენს, რომ ის რეალურად საიდუმლოა.

უფრო სწორად, ეს არის საიდუმლო, რომელიც უკვე ყველამ იცის "საიდუმლო მთელი მსოფლიოსთვისაა".

გამოთქმა მომდინარეობს ფრანგული თეატრის კომიკური პერსონაჟის სახელიდან - მოძალადე, ჟამიანი და ჭკუა, რომელიც ფარულად აცნობებდა ყველასთვის ცნობილს. გამოუსწორებელი მოლაპარაკე, მან აბსოლუტურად არ იცის როგორ შეინახოს საიდუმლოებები. თოჯინების კომედიის გმირი გამუდმებით იუწყება, რომ ფიქრობს ცოლად თუ არა მასზე.

რატომ ეძახიან ახალბედებს "დუმებს"?

ჩაიდანი არის გამოუცდელი მომხმარებელი, ადამიანი, რომელმაც არ იცის როგორ გამოიყენოს პერსონალური კომპიუტერი მისთვის საჭირო რაოდენობით. ტერმინი მოდის მთამსვლელობიდან. გამოცდილი მთამსვლელები ჩაიდანს ეძახიან დამწყებს, რომელმაც თავისი პირველი ასვლა მთის წვერზე გააკეთა. როგორც წესი, ასეთი ადამიანები უპირველეს ყოვლისა არ ასრულებენ აუცილებელ მოქმედებებს ბანაკის მოსაწყობად, არამედ პოზირებენ ფოტოგრაფებისთვის, ერთი ხელით გვერდზე ეყრდნობიან, მეორე კი განზე ეყრდნობიან ყინულის ცულს, სათხილამურო ბოძს და ა.შ. ., რაც მათ სილუეტს ძლიერ აგონებს ჩაიდანს.

„ვისი ძროხა მოასწრო, შენი გაჩუმდებოდა“.

ახლა ამ ანდაზას ბოროტად იყენებენ. თავდაპირველად ეს იყო ჯანმრთელობის, გაჯერების და სიმდიდრის სურვილი. ფაქტია, რომ მშიერი ან ავადმყოფი ძროხები შემთხვევით და გაჭიანურებულ კვნესას იწყებენ.

გაეცანი ყველა რთულს

ძველად ეკლესიის ზარები რეკდნენ. ეკლესიებში ზარები მზადდებოდა ყველა ზომისა და ხმისგან - პატარადან კოლოსალურამდე (კრემლის მიძინების ტაძრის ცნობილი ზარი იწონიდა 4000 ფუნტს, ანუ დაახლოებით 65 ტონას). გასაკვირი არ არის, თუ ეკლესიის წესდებაში უდიდეს ზარებს ეძახდნენ "მძიმე", ანუ "მძიმე" და "ძლიერად დარტყმა" ნიშნავს: დაიწყეთ ყველა ზარის რეკვა.

სავსებით ნათელია, რომ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში "ყველა ზარის დარეკვა" დაიწყო ნიშნავს: ხმაურიანად განიხილონ რაიმე სიახლე, ისაუბრონ მარჯვნივ და მარცხნივ. ზარების რეკვა ხომ აცნობდა ხალხს მნიშვნელოვანი მოვლენების შესახებ. პარალელურად გაჩნდა გამოთქმა „ყველაფერზე წასვლა“; ეს ნიშნავდა: მოქმედებას, ყველაფრის მიუხედავად. როგორც ხედავთ, ამ სიტყვების წარმოშობა საფუძვლიანად მივიწყებულია და მათ სრულიად ახალი მნიშვნელობა შეიძინეს.

დაწვა ლურჯი ცეცხლით

ლურჯი გაზის ცეცხლი, რომელიც ახლა თითქმის ყველა სამზარეულოში იწვის, ჩვენი წინაპრებისთვის ნაცნობი იყო მხოლოდ ყველაზე კრიტიკულ სიტუაციებში: თუ ღამით სასაფლაოზე გამოჩნდებით ან ჭაობიან ჭაობში ადიხართ. მეთანი ბუნებაში წარმოიქმნება, როდესაც ორგანული ნარჩენები ლპება ჟანგბადის არარსებობის გამო. ჩვეულებრივ, ეს ფენომენი შეინიშნება ჭაობში ან სუფთა საფლავების გვერდით, უმიზეზოდ მეთანის ტრივიალური სახელი არის ჭაობის გაზი. ამ შემთხვევაში, ფოსფორის პენტაჰიდრიდის კვალი შეიძლება წარმოიქმნას მინარევის სახით; ეს ნივთიერება მაშინვე იფეთქებს ჰაერში და ანთებს დანარჩენ გაზს. დღისით თითქმის შეუძლებელია ცეცხლმოკიდებული მეთანის დანახვა, ღამით კი ჭაობი და საფლავის შუქები კარგად ჩანს. რწმენა აკავშირებს ლურჯი ნათების გამოჩენას მოუსვენარი სულების განსაცდელთან: ცოდვილებს, რომლებიც მონანიების გარეშე დაიღუპნენ, თვითმკვლელობდნენ და უბრალოდ ჭაობში დაიხრჩობდნენ ადამიანებს. ითვლება, რომ მათი სულები იწვის, რომლის ტანჯვაც ბოლო განკითხვის წინ დაიწყო. ასე რომ, ძნელი წარმოსადგენია, რა პირქუშ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ჩვენი წინაპრები გამოთქმაში „დაწვა ცისფერი ალით“. ახლა კი, როცა ადამიანი აცხადებს, რომ ცისფერი ალით იწვის, ეს ნიშნავს, რომ ის უკიდურესად მძიმე მდგომარეობაშია, საიდანაც თავისთავად ვერ გამოდის. ხანდახან ხდება ვიღაცის შეძახილის მოსმენა: "დიახ, დაწვა ეს ყველაფერი ლურჯი ალივით!" ეს ნიშნავს, რომ ადამიანმა დაკარგა ბოლო იმედი, რომ რაღაც ბიზნესი სწორად მოაწყოს და მთლიანად გაიშვირა ხელი მისკენ.

Ჩანთაში

როცა ამბობენ „ჩანთაშია“, ეს ნიშნავს: ყველაფერი რიგზეა, ყველაფერი წარმატებით დასრულდა. ზოგჯერ ამ გამონათქვამის წარმოშობა აიხსნება იმით, რომ ივანე მხარგრძელის დროს ზოგიერთი სასამართლო საქმე წილისყრით წყდებოდა და წილისყრა მოსამართლის ქუდიდან იღებებოდა.

თუმცა სიტყვა „ქუდი“ ჩვენამდე არა უადრეს ბორის გოდუნოვის დროს მოვიდა და მაშინაც მხოლოდ „გერმანულ“, უცხო თავსაბურავებზე ვრცელდებოდა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს იშვიათი სიტყვა ერთდროულად მოხვდეს ხალხურ გამონათქვამში.

არის კიდევ ერთი ახსნა: გაცილებით მოგვიანებით, კლერკები და კლერკები იყენებდნენ ქუდებს ქრთამის მისაღებად სასამართლო საქმეების განხილვისას.

თუ დამეხმარე -

ეუბნება "საჩივარი" კლერკს A.K. ტოლსტოის კაუსტიკური ლექსით.

მე დაგისვამდი შენ, ის-ის, შიგნით

ქუდი ათი მანეთი.

გამონაყარი ახლა - თქვა

დიაკონი, თავსახურის გამოცვლა.-

კარგად - ტკა!

ძალიან შესაძლებელია დაისვას კითხვა: "აბა, როგორ ვარ?" მოხელეები ხშირად ეშმაკური თვალით პასუხობდნენ: „ქუდაშია“. აქედან გაჩნდა ჩვენი ანდაზა.

დაბნეული მზერა

„გაფუჭებული კაბით“, „გაფუჭებული სახე“... რა თქმა უნდა, არაერთხელ გსმენიათ ასეთი ფრაზები.

რა არის "გაფუჭებული"? სხვა ენათმეცნიერი პასუხს არ დააყოვნებს: „საკვები“ - ბერძნულად „მაგიდა“, „შაბი“ - „სუფრას“ ნიშნავს.

როგორც ჩანს, ყველაფერი სწორია, მაგრამ გაუგებარია, რატომ უნდა ჰქონდეს სუფრასთან მიმავალ ადამიანს ცუდი ან უხერხული გარეგნობა: ბოლოს და ბოლოს, „გაფუჭებული“ იმავდროულად ნიშნავს: ჭუჭყიან, უგულებელყოფილ, დაბალხარისხოვან.

გაურკვევლობის მოსაგვარებლად, მოდით მივმართოთ დოკუმენტებს. და აი, რას ვიგებთ: ამ გამონათქვამებში სიტყვა „გაფუჭებული“ პირდაპირ კავშირში არ არის „საჭმელთან“. ეს სიტყვა მომდინარეობს "ზატრაპეზადან" - იაფფასიანი ჭრელი ქსოვილის სახელი, ვაჭრის ზატრაპეზნოვის სახელით, რომლის ქარხანაშიც ის იწარმოებოდა.

მკაცრად რომ ვთქვათ, საკითხის ეს გადაწყვეტილებაც არ შეიძლება ჩაითვალოს საბოლოო. დასაშვებია კითხვა: "და რა სიტყვიდან წარმოიშვა ასეთი გვარი?" მისი მსგავსის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ის უნდა მომდინარეობდეს ზედსართავი სახელიდან, როგორიცაა "კრასნოვი" - "წითელი", "რკინის" - "რკინის" და ა.შ. გვარამდე არსებობდა. და თუ ასეა, ჩვენი თავდაპირველი ეჭვი ძალაში რჩება: საიდან გაჩნდა თავად სიტყვა? ალბათ მაინც „საჭმელიდან“.

ალბათ, ვაჭრის ერთ-ერთი წინაპარი ცნობილი გახდა მისი სტუმართმოყვარეობით, ან სუფრაზე საუბრების წარმართვის უნარით, ან სხვა სასიამოვნო „გაფუჭებული“ თვისებით. Რა? ეს გასათვალისწინებელია.

მანანა ზეციდან

ბიბლიაში ნათქვამია, რომ იუდეველთა უდაბნოში ხეტიალის დროს, როცა შიმშილი მოვიდა, მოულოდნელად ციდან „მანანა ზეციდან“ ჩამოვარდა, რამაც გადაარჩინა გაფითრებული ხალხი.

ეს ამბავი ასპროცენტიანი მხატვრული არ არის, მაგრამ არც მასშია სასწაული. ღმერთს, რომელიც ბიბლიის მიხედვით უგზავნიდა საჭმელს უბედურ მოხეტიალეებს, რა თქმა უნდა, არაფერ შუაშია. უდაბნოში, სადაც ებრაელი ხალხები დახეტიალობდნენ, გავრცელებულია საკვები ლიქენი ლეკანორი. როცა მომწიფდება, ლიქენის ქერქები იბზარება და ბურთებად ხვდება. ეს ბურთები სემოლინას ჰგავს. ისინი ძალიან მსუბუქია და ქარი ატარებს დიდ დისტანციებზე. მომთაბარეები აგროვებენ საკვებ ლიქენს, ამსხვრევიან და მიღებული ფქვილისგან აცხობენ პურს.

გამოთქმა "მანანა ზეციდან" ნიშნავს: მოულოდნელი იღბალი, სასწაულებრივი დახმარება. „დაელოდე, როგორც მანანა ზეციდან“ – მოუთმენლად იმედოვნებ. „ზეციდან მანანას ჭამა“ – იცხოვრო რაღაცით, შემთხვევითი და იდუმალი საშუალებებით. სიტყვა „მანანა“ მომდინარეობს ებრაული ძირიდან, რაც ნიშნავს „გაცემას“. ჩვენი სემოლინა ლეგენდარული მანანის სახელს ატარებს, რომელთანაც მას საერთო არაფერი აქვს.

იცხოვრე გრანდიოზულ სტილში

მაშინვე გავაკეთოთ დათქმა: ძნელია ამ გამონათქვამის გაჩენის ისტორიის ავთენტურობის გარანტია. მაგრამ ის გასართობია.

სიტყვების ამ კომბინაციის დაბადება, როგორც ამბობენ, არის მოდა, რომელიც წარმოიშვა ინგლისში ჯერ კიდევ მე-12 საუკუნეში. ინგლისის მეფე ჰენრი II პლანტაგენეტის მარჯვენა ფეხის დიდ თითზე მახინჯი წარმონაქმნი გამოჩნდა. მეფემ დამახინჯებული ფეხის ფორმა ვერანაირად ვერ შეცვალა. ამიტომ მან შეუკვეთა ფეხსაცმელი გრძელი, ბასრი, ამობრუნებული თითებით.

ეფექტი საოცარი იყო. მეორე დღესვე, ფეხსაცმლის მწარმოებლები დატბორეს შეკვეთებით „ცხვირიანი“ ფეხსაცმლით; ყოველი ახალი მომხმარებელი ცდილობდა წინას გადალახოს. მეფემ კარგად მიიჩნია წინდების სიგრძის კანონით შეზღუდვა: უბრალო მოქალაქეებს უფლება ჰქონდათ ეცვათ ფეხსაცმელი, რომლის ტოტი არ აღემატებოდა ნახევარ ფეხს (15 სანტიმეტრი), რაინდებსა და ბარონებს - ერთი ფეხით (დაახლოებით 30 სანტიმეტრი), ხოლო ყურსას - ორი ფუტი.

ამრიგად, ფეხსაცმლის ზომები გახდა სიმდიდრისა და კეთილშობილების მტკიცებულება. მდიდარ ადამიანებზე დაიწყეს ლაპარაკი: "აჰა, ის ცხოვრობს დიდად (ან დიდად)!"

უზარმაზარი ფეხსაცმლის ჩამოცვენის თავიდან ასაცილებლად, მოდელებს უწევდათ მათი თივის ჩაყრა. ამიტომ, საფრანგეთში, რომელსაც ეს მოდა ასევე არ ჩაუვლია, დაიბადა კიდევ ერთი გამოთქმა: „ფეხსაცმელში თივა“; ეს ასევე ნიშნავს: "ცხოვრებას კმაყოფილებით".

რატომ გაქვთ ჯერ კიდევ ეჭვი ამ ამბის ნამდვილობაში? დიახ, რადგან ჰენრი II-ის მამას, გოტფრიდ პლანტაგენეტს, ასევე უწოდებენ ამ მოდის ტრენდსტერს.

სხვები გრძელი ფეხსაცმლის გარეგნობას მე-14 საუკუნეს მიაწერენ. ესპანელებს სჯერათ, რომ იდიომა "დიდი ცხოვრება" ესპანურია, გერმანელები - გერმანული და ა.შ.

მხოლოდ ერთი რამ არის გარკვეული: ეს გამოთქმა - ზუსტი თარგმანი გერმანულიდან - ფართოდ იქნა გამოყენებული რუსეთში ასზე მეტი წლის წინ, მას შემდეგ, რაც 1841 წელს Literaturnaya Gazeta-მ გამოაქვეყნა ჩანაწერი მისი წარმოშობის შესახებ.

ამბავი სამეფო კალუსზე, მასთან ასოცირებულ მოდაზე და მის წყალობით წარმოშობილმა ანდაზაზე, დაინტერესდა მკითხველი საზოგადოება. ამ ყველაფერმა განაპირობა ის, რომ უცხოური ფრაზა რუსეთის მიწაზე გაიდგა.

სასმელი და წაღება

ასე ვაჭრობდნენ ცარისტული ტავერნები ალკოჰოლით თითქმის ბორის გოდუნოვის დროიდან. ცელოვალნიკი იღებდა სახელმწიფო ღვინოს ორმოცი კასრში და ყიდდა ან ონკანზე - ჭიქებში და ჭიქებში, ან გაზომილი ჭურჭლით.

სასწორები, ბოთლები, დამასხა ან ნახევრად დამასხა. თავად სიტყვა „ცლოვალნიკი“ მოვიდა იქიდან, რომ ტავერნის მეურვეებმა დაიფიცეს (ჯვარს კოცნიდნენ), რომ არ გააზავებდნენ მიღებულ არაყს და ასევე არ დაუშვებდნენ სუვერენული კერძების ნაკლებ შევსებას. წასაღებად გაყიდული არაყი დალუქული იყო და ძვირი ღირდა, ვიდრე ადგილზე დალეული. და დაღვრილმა ზღვამ დალია ეს არაყი. ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს ერთი ჭიქა არაყი ზუსტად ერთი პენი ღირდა, ხოლო ხაზინის შემოსავალი ტავერნების მოვლა-შენახვით მილიონობით რუბლს შეადგენდა. ასე რომ, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ტავერნებში ისინი ბევრს არ სვამდნენ ჭიქებში, უფრო ხშირად ჭიქებში. ეს სახელწოდებაშიც კი აღინიშნება, ტავერნების ოფიციალური სახელწოდებაა წრიული ეზოები, ან მარტივად - წრიული. და როგორც კი არამდგრადი მამალი ტრიალებდა, ყველაფერს ბოლო ძაფამდე სვამდა. ხელოსნები ტკბებოდნენ ფიცარში და ძირში, ბურჟუაზიამ ჰალსტუხები და საყელოები დაალომბარა, სასულიერო პირებმა ზიარება მიიღეს ძლივს ძლივს ძლივს აეღო ცოცხალ სახლში. ათასობით სიმდიდრე და უკანასკნელი ინსტრუმენტი, საბრუნავი კაპიტალი და სათესლე მარცვალი სასმელზე დალია. მილიონობით შემოსავალი ქვეყანას ძვირად დაუჯდა

ხალხის სიმთვრალისგან და ახლაც სულაც არ დაკლებულა უბედურება, რადგან ზოგს უნდა სასწრაფოდ დალევა, ზოგს კი ამ საქმეში ხელის გათბება.

და როცა ადამიანი წამიერი ეგოისტური ინტერესების გამო ღალატობს იმას, რასაც განსაზღვრებით არ უნდა უღალატოს (არ აქვს მნიშვნელობა: სამშობლო, ოჯახი თუ სინდისი), ასეთ ადამიანზე ამბობენ, რომ ის ყიდის სინდისს, ოჯახს თუ. სამშობლო დასალევად და გასაღებად.

ლურჯი წინდა

ამ სიტყვებით ადამიანი, რომელსაც რუსული მშობლიურ ენად მიაჩნია, ძნელად წარმოუდგენია ნამდვილი წინდა - ნეილონი, ნეილონი თუ მატყლი. და არის ასეთი სევდიანი სურათი. როგორც ლექსიკონები გვეუბნებიან, „ცისფერი წინდა“ არის ქალი, რომელიც მთლიანად ჩაფლულია წიგნებით, მეცნიერული ინტერესებით, თავხედი, ქალურობასა და ხიბლს მოკლებული.

სხვათა შორის, ქალბატონის გარეგნობას არ აქვს მნიშვნელობა, ისევე როგორც მისი ინტელექტუალური მუშაობის წარმატებას. ის უბრალოდ ეწევა გონებრივ აქტივობას ტრადიციულად ქალის პროფესიების საზიანოდ. საკითხავია, რატომ "გაწყობა" და რატომ ლურჯი. ახლა ეს ბევრად უფრო საინტერესოა... იმიტომ რომ პირველი ლურჯი წინდა შეიძლება იყოს მამაკაცი.

ეს გამოთქმა - „ლურჯი წინდები“ (ლურჯი წინდები) წარმოიშვა ინგლისში XVIII საუკუნის 80-იან წლებში. ის ასოცირდება წრესთან, რომელიც შეხვდა გარკვეულ ლედი მონტეგს ნასწავლი საუბრებისთვის. სწორედ ამ საუბრების სული იყო მეცნიერი - ბენჯამინ სტელინგფლიტი. მან, მოდის წესების უგულებელყოფა, ლურჯი წინდები (თეთრის ნაცვლად) მუქ კაბასთან ერთად ჩაიცვა. ამისთვის ზოგიერთმა წრეს "ლურჯი წინდების საზოგადოება" უწოდა.

თუმცა, არსებობს სხვა ვერსია, რომელიც დაკავშირებულია იმავე წრესთან. როგორც ჩანს, იქ იყო ქალი, ვიღაც სტილინგფლეტი (ისევ მსგავსი გვარი), რომელსაც ლურჯი წინდები ეცვა. მას "ლურჯი წინდა" ეძახდნენ.

ახლა უკვე შეუძლებელია ზუსტად დადგინდეს, ამ წრიდან რომელს უყვარდა ასე ძალიან ცისფერი წინდები, კაცს თუ ქალს, მაგრამ რა უყვარდა - უეჭველია. ბაირონმა უკვდავყო ლედი მონტეგის წრე სატირულ ნაწარმოებში ბლუზში.

გამოთქმა რუსულ ენაზე შემოვიდა მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში, სავარაუდოდ ფრანგულის მეშვეობით. იქ „ლურჯ წინდებს“ – „bas bleus“-ს უწოდებდნენ ქალებს, რომლებიც უგულებელყოფდნენ სახლსა და ოჯახს. ამრიგად, რუსული "ლურჯი წინდა" სულ მცირე ორასი წლისაა.

გარეცხეთ ძვლები

ყველამ იცის გამოთქმის მნიშვნელობა „დაიბანე ძვლები“ - განიხილე ზურგს უკან, ცუდად ილაპარაკე არყოფნის შესახებ და ა.შ. მაგრამ ყველამ არ იცის, საიდან გაჩნდა ეს გამოთქმა და რას ნიშნავდა ადრე.

იმავდროულად, ამ გამოთქმის წარმოშობა საკმაოდ საინტერესო და გარკვეულწილად სასაცილოა.

მას თავისი ფესვები კიევის რუსეთის დროიდან აქვს. შემდეგ იყო უამრავი წარმართული რიტუალი, რომელიც ჩვენს დრომდე არ შემორჩენილა.

მაშინ იყო ცერემონია, რომელიც ჩატარდა გარდაცვლილის დაკრძალვის შემდეგ, უფრო სწორად, ამ მომენტიდან რამდენიმე წლის გასვლის შემდეგ (ზუსტი რიცხვი უცნობია, არსებობს რამდენიმე ვერსია).

იგი განხორციელდა შემდეგი გზით. საფლავი ამოთხარეს და ნაშთები იქიდან გამოიყვანეს. ცერემონიას მხოლოდ ახლობლები ესწრებოდნენ. ნათესავებმა ნარჩენები გადაარჩინეს და ძვლები სხვა ქსოვილების ნარჩენებისგან გაასუფთავეს. ამ დროს ხოტბას ასხამდნენ მიცვალებულს, მხოლოდ კარგს ლაპარაკობდნენ მასზე, გაიხსენეს მის მიერ გაკეთებული კარგი საქმეები - ცერემონიის ეს ნაწილი სავალდებულო იყო. ძვლების „გარეცხვის“ შემდეგ (სიტყვის პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით), ნეშტი კვლავ დაკრძალეს ყველა ტრადიციით, დაკრძალვის დროს კვლავ მხოლოდ ნათესავები იმყოფებოდნენ. ითვლებოდა, რომ ძვლების გამორეცხვისას გარდაცვლილის სული კეთილგანწყობილი ხდებოდა და სიმშვიდეს ჰპოვებდა.

გამოდის, რომ კიევან რუსში გამოთქმა "ძვლების დაბანა" ნიშნავს "მიცვალებულზე კარგი სიტყვების თქმას".

ამ გამოთქმის მთელი, ასე ვთქვათ, ირონია მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვენს დროში მან უარყოფითი ხასიათი შეიძინა. თუმცა გარკვეულწილად მას არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა, კერძოდ, რომ ადამიანის განხილვა ხდება მის არყოფნაში.

ამ გამოთქმამ თავდაპირველი მნიშვნელობა დაკარგა მართლმადიდებლობის პროპაგანდის დროს, როდესაც წარმართული რიტუალები აღიქმებოდა ქრისტეს ურწმუნოებად.

ასე აღმოჩნდა გამოთქმის „ძვლების დაბანის“ წარმოშობის საინტერესო და უჩვეულო ისტორია.

ამ პირველი წერილობითი ლიტერატურის ერთ-ერთი ჟანრი იყო ცხოვრება, რომელიც აღწერდა უცოდველ ადამიანთა ცხოვრებას და მათი სიკვდილის შემდეგ ქრისტიანულმა ეკლესიამ ისინი წმინდანად შერაცხა. ამ ჟანრის ნაწარმოებები გვაძლევს სწორი (ანუ მართალი) ცხოვრების მაგალითს, რომელიც მოგვითხრობს ადამიანებზე, რომლებიც სტაბილურად იცავდნენ ქრისტეს მცნებებს, მიდიოდნენ მის მიერ მითითებულ გზაზე. ცხოვრება გვარწმუნებს, რომ ყველა ადამიანს შეუძლია სამართლიანად ცხოვრება. ერთ-ერთი ასეთი ნაწარმოებია „სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრება“. ეს ნაშრომი გვეხმარება გავიგოთ, დავინახოთ წმინდა სერგის სულიერი ხატის მრავალი თვისება: ღვთის სიყვარული, დიდი მოთმინება, შრომისმოყვარეობა, ბუნებრივი მოკრძალება, ჩრდილში ყოფნის უნარი, ყველასათვის წმინდანად ყოფნა. შეგირდობის, სულიერი მემკვიდრეობის, პირადი ცხოვრების კარგი გამოცდილებიდან სწავლის, სიყვარულის თემა იქნება ამ გაკვეთილების მთავარი თემა. აუცილებელია ხაზგასმით აღვნიშნოთ წმინდა სერგიუსის სულიერი ღვაწლის კავშირი ჩვენს დროში რუსეთის აღორძინებასთან.

მე-4 კლასში მოსწავლეები ეცნობიან მთავრების ცხოვრებას: წმიდა დიდგვაროვანი თავადი ალექსანდრე ნევსკი ("ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ლეგენდა"), წმინდანები პეტრე და ფევრონია მურომელი. წმიდა კეთილშობილი თავადი ჩვენს წინაშე ჩნდება, უპირველეს ყოვლისა, როგორც რუსული მიწისა და მართლმადიდებლური რწმენის დამცველი, პრინც ალექსანდრეს პიროვნება საოცრად აერთიანებს დიდებული მეთაურის, ბრძენი მმართველის და ერთგული ქრისტიანის თვისებებს. გასაკვირი არ არის, რომ პრინცი ალექსანდრეს სახელი ბერძნულად ნიშნავს "მფარველს". გარდაცვალებამდე პრინცი ალექსანდრე იღებს უმაღლეს სამონასტრო ტონს - სქემას სახელად ალექსი, რომელიც ასევე ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "მფარველი". და ეს ნიშნავს, რომ როგორც სიცოცხლის განმავლობაში, ასევე სიკვდილის შემდეგ, მართალი პრინცი ალექსანდრე არის რუსული მიწის დამცველი.

ჩვენ ჩვეულებრივ ვიწყებთ საუბარს პეტრესა და ფევრონიაზე იმით, რომ განვმარტავთ, რატომ განადიდებენ ეს წმინდანები ღმერთს. წმინდანები პეტრე და ფევრონია იდეალური ქრისტიანული ოჯახის მაგალითია. მათი ცხოვრება რვა საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ემსახურება საეკლესიო ქორწინებისა და ერთმანეთისადმი სათანადო დამოკიდებულების მაგალითს. სწორედ ამაზე ვამახვილებთ ყურადღებას „ზღაპრის...“ შესწავლისას. წმინდანთა ცხოვრება ყოველთვის იყო რუსი ხალხის საყვარელი საკითხავი.

მასწავლებელს მუდმივად სჭირდება იმის გამეორება, რომ ნებისმიერი აგიოგრაფიული გმირი, უპირველეს ყოვლისა, ძველი რუსეთის პიროვნების მორალური მოდელია. მიზანშეწონილი იქნებოდა ჩვენს დროთან პარალელების გავლება: რა სულიერ თვისებებს აფასებდნენ ჩვენი წინაპრები, როგორი იყო მათი იდეალი და რა არის თანამედროვე ადამიანის მისწრაფების საგანი? ვინ არის თანამედროვე გმირი? მორალური განათლების შესახებ საუბრის შესაძლებლობები ნამდვილად ამოუწურავია.

დიდაქტიკური მასალა, რომელიც შედგება ფრაგმენტებისგან რუსული ხალხური ზღაპრებისგან, დაჯგუფებული საგნების მიხედვით (სიკეთე/ბოროტება, სწავლება, მეგობრობა, გამბედაობა/მშიშარა, ზრდილობა, ეკონომიურობა, მოვალეობა და ა. კითხვები დაეხმარება მოსწავლეებს გაიაზრონ მორალური ფასეულობები, პირადი პოზიციის გათვალისწინებით, განსაზღვრონ მათი მნიშვნელობა ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებაში [გვაზავა 2003: 38].

მასალის მორალური ასპექტი მასწავლებელს საშუალებას აძლევს მოსწავლეებთან ისაუბროს თემებზე: „ადამიანის რომელი ზნეობრივი თვისებები იყო დაფასებული ყოველთვის და ითვლება უნივერსალურ ღირებულებებად?“, „რატომ არის მორალი, როგორც ნორმა, ღირებულება, იდეალურია ადამიანური საზოგადოების, მთლიანად ცივილიზაციის განვითარებისთვის?“, „რა არის რუსული ხალხური ზღაპრების სასწავლო მნიშვნელობა? და სხვა.გაჩვენებთ საგნების მიხედვით დაჯგუფებულ ზღაპრებთან მუშაობის შესაძლო მეთოდებს.

კარგი. ბოროტება

რუსული ხალხური ზღაპრები გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რა არის ცუდი ცხოვრებაში და რა არის კარგი. ზღაპარი, როგორც მთელი ხალხის ქმნილება, არ მოითმენს სიკეთისა და ჭეშმარიტებისგან ოდნავი გადახვევას, ის მოითხოვს ყოველგვარი სიცრუის დასჯას, მასში სიკეთე იმარჯვებს ბოროტებაზე. ყველა ზღაპარში სიკეთე ჯილდოვდება და ბოროტება ისჯება.

მივუბრუნდეთ ზღაპარს „მოროზკოს“. მისი მთავარი გმირი დედინაცვალია, შრომისმოყვარე, დამხმარე და თვინიერი გოგონა - „სოციალურად დაუცველი პერსონაჟი“ დედინაცვალის სახლში: ყველამ იცის, როგორ იცხოვროს დედინაცვალისთვის: გადატრიალდები–ცოტა და არასანდო–ცოტა...დედინაცვალი ყველა საშინაო საქმეს აკეთებდა, მაგრამ ბოროტ, სასტიკ დედინაცვალს ვერ მოეწონა. ზღაპრების კანონის თანახმად, ჰეროინი ტოვებს სახლს, სანამ ბედნიერებას იპოვის. მიზეზი - მავნებლის გმირი (დედინაცვალი) განდევნის: ასე რომ, დედინაცვალს გაუჩნდა დედინაცვალის მოკვლის იდეა.–წაიყვანე, წაიყვანე, მოხუცი,– ეუბნება ქმარი–სადაც გინდა, რომ ჩემმა თვალებმა არ დაინახოს იგი! წაიყვანეთ იგი ტყეში, მწარე სიცივეში.

დედინაცვალის პერსონაჟი იმდენად თვინიერია, რომ არც კამათობს და არც წინააღმდეგობას უწევს, როცა საკუთარი მამა მას ზამთრის ყინულოვან ტყეში ტოვებს. და ის ისევე თვინიერად იქცევა, როცა მოროზკო ამოწმებს მის ხასიათს, აძლიერებს და აძლიერებს ყინვას. გოგონას პასუხები მეგობრულია, მიუხედავად მწველი ყინვისა. ამისთვის მოროზკო სწყალობს გოგონას და გულუხვად აძლევს საჩუქრებს. სიმდიდრე, როგორც ჯილდო, ხალხური ზღაპრების დამახასიათებელი მოწყობილობაა.

დედინაცვალი, იმპერატორი, შურიანი და გაუმაძღარი, როცა დაინახა თავისი დედინაცვალი უვნებელი და მდიდარი საჩუქრებით, ეუბნება მოხუცს, წაიყვანოს საკუთარი ქალიშვილი ტყეში იმავე ადგილას. ასეთი შურის მთავარი მიზეზი ძაღლის სიტყვებიდან ჩანს: მოხუცის ქალიშვილს ოქროთი, ვერცხლით ართმევენ, მაგრამ მოხუც ქალს არ ათხოვებენ. სწორედ მზითვად აგზავნის მოხუცი ქალი საკუთარ, საყვარელ ქალიშვილს სიცივეში.

ტყეში სიტუაცია მეორდება: მოროზკო ჩნდება და გოგონას სიცივის სამჯერ გამოცდას უტარებს. თუმცა, იგი არ არის დაჯილდოებული არც სიკეთით და არც თვინიერებით და სავსეა სიამაყით. მისი პასუხები უხეში და უპატივცემულოა და მოროზკო სასტიკად სჯის ამ ჰეროინს: ის სიცივისგან კვდება.

ასეთი ტრაგიკული დასასრულით ხალხური ზღაპარი „ყინვა“ მკითხველს უჩვენებს, თუ როგორი სასტიკად გმობს ხალხი შურს, სიხარბეს, ბრაზს და ჩაგვრას სუსტთა და დაუცველთა, რაც დედინაცვალი იყო. ზღაპრის ნეგატიური გმირების, დედინაცვალისა და საკუთარი ქალიშვილის საქციელი უარყოფას იწვევს და სასჯელი, რომელიც გოგონამ განიცადა, მკითხველის მიერ სამართლიანობის ტრიუმფად აღიქმება.

გამბედაობა. სიმხდალე

რუსულ ხალხურ ზღაპრებში აღწერილია გმირების კეთილშობილური, გაბედული საქმეები, მათი მორალური თვისებები, მაგრამ არის ისეთი ეპიზოდებიც, რომლებშიც სიმხდალე ჭარბობს.

ზღაპრის ტექსტებთან მუშაობისას მოსწავლეები ავლენენ ცნებების მნიშვნელობას გამბედაობა, სიმხდალე, უპასუხეთ კითხვას: "აუცილებელია იყო მამაცი?"

"გაბედული ჭაბუკის ზღაპარი და გამაახალგაზრდავებელი ვაშლები" სკოლის მოსწავლეებმა წაიკითხეს მამაცი ჭაბუკის შესახებ: ... კარგმა კაცმა აიღო თავისი ხუთკილოგრამიანი ჯოხი, ააფრიალა - და უცებ ჩამოგლიჯა გველს ხუთი თავი, მეორედ კი ბექჰენდ აიქნია - და ბოლო ორი ჩამოაგდო; შეაგროვა ყველა ეს თავი, დაადო კედლის ქვეშ და ტანი ზღვაში გადააგდო ...

ზღაპარში „მელა, კურდღელი და მამალი“ მამალი თავისი მეგობრის ბრძენი თანაშემწის როლს ასრულებს, გაბედულს, მელა კი სიმხდალის პერსონიფიკაციაა.

…

და გაიგო, შეშინებულმა თქვა:

- ჩავიცვამ...

ისევ მამალი:

- გუგული! მხრებზე ნაკვერჩხალი მკიდია, მელა მინდა მოვჭრა! მოდი, მელა, გამოდი!

და ის ამბობს:

- ქურთუკი ჩავიცვი.

მამალი მესამედ:

- გუგული! მხრებზე ნაკვერჩხალი მკიდია, მელა მინდა მოვჭრა! მოდი, მელა, გამოდი!

მელა გამოვარდა; მან ის ნამცეცით მოჭრა და კურდღელთან ერთად დაიწყო ცხოვრება და სიკეთე.

მუშაობა. სიზარმაცე

რუსულ ხალხურ ზღაპრებში ამბობენ, რომ შრომა ამშვენებს ადამიანს. ზღაპრის გმირების ქმედებებსა და ქმედებებში ეწინააღმდეგება შრომისმოყვარეობა და სიზარმაცე. ზღაპრებში გადმოცემულია ადამიანების წარმოდგენები ადამიანის ცხოვრებაში შრომის როლის შესახებ, ადიდებულია შრომისმოყვარეობა და ოსტატობა.

ასე, მაგალითად, ზღაპრებში "ფროსტი", "დედინაცვალი", "ბაბა იაგა" ნათქვამია დედის გარეშე დარჩენილი გოგოების შრომისმოყვარეობაზე. ისინი ყველა შრომას აკეთებენ, დაუღალავად მუშაობენ დღე და ღამე. ამ გმირებს სხვები ეწინააღმდეგებიან – ზარმაცი.

ზღაპარში "პიკის ბრძანებით, ჩემი სურვილისამებრ" ნათქვამია ემელიას სიზარმაცეს: ძმები მუშაობენ, ემელია კი მთელი დღე ღუმელზე წევს, არაფრის ცოდნა არ უნდა...

ზღაპარში „ზარმაცი ცოლი“ ვკითხულობთ: იქ ცოლ-ქმარი ცხოვრობდა. ცოლი საშინლად ეზარებოდა. მას არაფრის გაკეთება არ სურდა და საქმე იქამდე მივიდა, რომ მათ პერანგი არ ჰქონდათ. ქმარი ეუბნება: "ცოლო, რატომ არ მუშაობ?" ცოლი კი პასუხობს: "დრო არ მაქვს!"– « რატომ არ ტრიალებ?" –"არ მაქვს ბორბალი, წადი ტყეში შედი, ხე მოიჭრე და რგოლი გამიკეთე და მე დავიწყებ ტრიალს." ქმარმა ნაჯახი აიღო და ტყეში გავიდა. და უთხრა, სად და რომელი ხე უნდა მოჭრა; მაგრამ ის თავად გაიქცა სხვა გზის გასწვრივ, იპოვა ცარიელი ღრუ და დაჯდა მასში. ქმარი მოდის, იწყებს ხის ჭრას და იქიდან ეუბნება: „კაცო, რგოლს ნუ აკეთებ, შენი ცოლი მოკვდება!“ გლეხს ამის გაკეთება სურდა და სამწუხაროა, რომ ცოლი მოკვდება; მას არ დაუწყია რგოლის გაკეთება. მან მოახერხა მის წინ გაიქცა და ღუმელზე დაწვა. "ქმარო, რატომ არ დატრიალდი?"–— ჰო, ესე იგი.–"მხოლოდ ამაშია საქმე." მხოლოდ გარკვეული პერიოდის შემდეგ გლეხი კვლავ წავიდა ბორბალზე სამუშაოდ; ისევ სხვა გზით გაიქცა და იგივეს იყვირა. ასე რომ, მან არ გააკეთა რგოლი. და იგივე მესამედ. მეოთხედ აიღო და მოჭრა. – ცოლი მოკვდეს, ამბობს ის, მე კი ბორბალს გავაკეთებ. გააკეთა რგოლი, მოაქვს სახლში; და მისი ცოლი მივიდა მის წინ, დაწვა ღუმელზე. ქმარი ეუბნება: "აი შენთვის ბორბალი, ცოლო!"–„აბა, როგორ ვაპირებ ტრიალს? ბოლოს და ბოლოს, როგორც დავჯდები, მოვკვდები! აქ იღებს სელს, ჯდება დასატრიალებლად; მან ძაფი დაატრიალა, მეორე და მესამემ დაიწყო ტრიალი,–მისი ხელი დაიწყო droop, შემდეგ კი თავად დაეცა; დაეცა და ხიხინი დაიწყო, დაიწყო სიკვდილი. ქმარმა გამოიცნო, რომ ის არჩევითი იყო. „ცოლო, არ მოკვდე! მე გაგაცოცხლებ!" იგი არ პასუხობს მას, სულის დაჭერა დაიწყო. "ცოლო, როგორ ამთავრებ?" მათრახით წაიყვანა და ცემა დაუწყო. როგორც კი წამოხტა, მოდით გავიქცეთ. მან სცემა მანამ, სანამ არ აღიარა, რომ ეს ყველაფერი სიზარმაცისგან იყო; და მას შემდეგ იგი გახდა ხელოსანი და მათ დაიწყეს კარგად ცხოვრება.

დოქტრინა

რუსულ ზღაპრებში დიდი ყურადღება ეთმობა ხალხურ სიბრძნეს, სწავლებასა და ცოდნას. ამ საგნის ზღაპრების გაცნობის შემდეგ მოსწავლეებს შეუძლიათ დარწმუნებით უპასუხონ კითხვას: „რატომ არის სწავლება შრომატევადი, მაგრამ აუცილებელი ყველა ადამიანისთვის?“

ზღაპარი "ოსტატი და სტუდენტი" ამბობს: ოდესღაც მოხუცი და მოხუცი ქალი ცხოვრობდნენ და ცხოვრობდნენ ქალაქთან ახლოს, ვოლგაზე და ერთი ვაჟი შეეძინათ. სიბერეში იყვნენ და ფიქრობენ, როგორ შეაჩვიონ შვილი რაღაცას, რომ მათი მარჩენალი იყოს. ვოლგის მიღმა, ქალაქში, ის ისეთი ხელოსანი იყო, ასწავლიდა სხვადასხვა ენებს და სხვადასხვა პროდუქტს და შეეძლო ყოველმხრივ შემობრუნება. ასწავლიდა ახალგაზრდებს-შვილებს, სამი წელი წაართვა მათ მამებს და დედებს. თუ ის სამი წელი სწავლობს და შემდეგ მამა და დედა მოდიან მისთვის, –მათ შეუძლიათ მისი დაბრუნება და თუ არ მოვლენ,–ის დარჩება მასწავლებლის სასარგებლოდ. მოხუცი და მოხუცი ქალი დაფიქრდნენ და გადაწყვიტეს შვილი შეგირდად მიეცათ...

ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ რუსული ხალხური ზღაპრები ხელს უწყობს სკოლის მოსწავლეებში ისეთი მორალური თვისებების ჩამოყალიბებას, როგორიცაა გამბედაობა, გამბედაობა, ერთგულება, ისინი აძლევენ იდეას, ერთის მხრივ, სიკეთისა და ბოროტების, მეგობრობისა და სიყვარულის შესახებ, ხოლო მეორეს მხრივ. ხელი, სიმხდალე, ამაოება, ქედმაღლობა და ა.შ. ზღაპრის სიბრძნე და ღირებულება არის ის, რომ ის ასახავს, ავლენს და საშუალებას გაძლევთ განიცადოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი უნივერსალური ფასეულობების მნიშვნელობა და ზოგადად ცხოვრების აზრი. ყოველდღიური მნიშვნელობის თვალსაზრისით ზღაპარი გულუბრყვილოა, ცხოვრებისეული მნიშვნელობის თვალსაზრისით ღრმა და ამოუწურავი.

პოეტური ტექსტი, როგორც საშუალება

სულიერი და მორალური განათლება

სკოლის მოსწავლეები ლიტერატურული კითხვის გაკვეთილებზე

მეცნიერების საგანმანათლებლო გავლენა

მხოლოდ მაშინ იქნება ძალაში,

როდესაც ის მოქმედებს ერთზე მეტ გონებაზე,

არამედ სულსა და გრძნობაზე.

დღესდღეობით, სკოლის მოსწავლეების სულიერი და მორალური აღზრდის აუცილებლობა ნახსენებია რუსეთის მოქალაქის პიროვნების განვითარებისა და განათლების კონცეფციაში, რომელიც შემუშავებულია რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის გზავნილში ფედერალური ასამბლეისადმი (2012 წლის 12 დეკემბერი) და რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტროს სხვა საკანონმდებლო დოკუმენტებში [დანილიუკი 2011: 7].

ყველამ კარგად იცის რომანიდან „დანაშაული და სასჯელი“ სიტყვები: „უმოქმედობისგან განათლებული ახალგაზრდობა იწვის განუხორციელებელ ოცნებებში და ოცნებებში, დეფორმირდება თეორიებში“. მორალის შესახებ ახლის, ძველი იდეების გარეშე, „ძველის“, მარადიულის განდევნის სურვილი აუცილებლად იწვევს ღირებულებების იერარქიის ცვლილებას, ადამიანთა ცხოვრებაში მორალური პრიორიტეტების შეცვლას და ერის სიკვდილს. ადამიანის სულიერი სფეროს დეგრადაცია, განსაკუთრებით ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, დაკავშირებულია სახელმწიფო-საჯარო განათლების სისტემის ნგრევასთან, რაც მოხდა პერესტროიკის პერიოდში. სახელმწიფო სისტემის ცვლილება იწვევს სულიერი განათლების სტრატეგიის, სკოლის მოსწავლეების მსოფლმხედველობის შეცვლას. მოსაზრების თანახმად, „ეს ყველა ქვეყანამ განიცადა გარდამავალ პერიოდებში, როდესაც ღირებულებების ერთმა სისტემამ ან ამოწურა თავი, ან ძალით განადგურდა, მეორე კი ჯერ არ ჩამოყალიბებულა. და რაც უფრო სწრაფად და მძაფრად ხორციელდებოდა ეს ცვლილებები, მით უფრო იგრძნობოდა დანაკარგები საზოგადოებრივი ზნეობის სფეროში“ [ნიკანდროვი 2013: 1].

განათლების მიზანი პედაგოგიური აზროვნების განვითარების ამ ეტაპზე არის კონკურენტუნარიანი პიროვნება მორალური პრინციპებით, რომელიც ეფუძნება ადამიანის არსებობის მარადიულ უნივერსალურ მორალურ კანონს - სიყვარულს, რომლის გარეშეც ადამიანი ზიანს აყენებს საკუთარ თავს და სხვებს. ეს კანონი თანდაყოლილია ადამიანის ბუნებაში.

პატრიოტიზმის, შრომისმოყვარეობის, პატიოსნების, მოვალეობის, კეთილშობილების, წესიერების, მოწყალების, თანაგრძნობის, სიმამაცის, პასუხისმგებლობის გრძნობის განვითარება დღეს პიროვნების სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის შინაარსია.

თუმცა, უნებურად ჩნდება ეჭვები ადამიანის სულში ორი პრინციპის თავსებადობასთან დაკავშირებით: მეტოქეობა, ბრძოლა მოგებისთვის და სხვა ადამიანების სიყვარული, საკუთარი თავის გაწირვის უნარი მოყვასის გულისთვის, დათმობა. კონკურენტუნარიანი პიროვნება და მაღალზნეობრივი პიროვნება იყო დიდი ხელოვნება, რადგან ეს არის სხვადასხვა ტიპის კულტურის ღირებულებები: სოტერიოლოგიური, სადაც სულიერი პრინციპი დომინირებს მიწიერზე და ევდემონისტური, სადაც მიწიერი სიამოვნება სულიერზე მაღალია. მატერიალური სიკეთეების დომინირება, სიძუნწისა და სიძუნწის ვნებები, სიამოვნების კულტი ხდება სამომხმარებლო საზოგადოების მთავარი ღირებულებები, საზოგადოება "მკვდარი სულებით", "ბატონები სან ფრანცისკოდან".

ადამიანი ხშირად აწყდება არჩევანის წინაშე სხვადასხვა ცხოვრებისეულ სიტუაციებში და მის გასამართლებლად აუცილებელია მყარად ჩამოყალიბებული სულიერი საფუძველი. ბევრი თანამედროვე მასწავლებელი და ფსიქოლოგი ამბობს, რომ განათლებამ ხელი უნდა შეუწყოს მოსწავლეთა მსოფლმხედველობის, ზნეობის, აზროვნების, ნების, ხასიათის, სულიერი მოთხოვნილებებისა და შესაძლებლობების საფუძვლების ჩამოყალიბებას.

ჰუმანიტარული ციკლის სუბიექტებს აქვთ სულიერი და მორალური განათლების საშუალებების არსენალი. მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ პოეტური, ანუ პოეტური სიტყვის საგანმანათლებლო შესაძლებლობები ლიტერატურული კითხვის გაკვეთილებზე.

ლიტერატურულ კითხვას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ადამიანის სულიერი სამყაროს, მისი ზნეობის ჩამოყალიბებაში. თანამედროვე სკოლის მოსწავლეს ზოგჯერ უჭირს იმის გარკვევა, რა არის კარგი და რა არის ცუდი, რა ფასეულობები აირჩიოს თავისთვის. ნაწარმოებების კითხვით მოსწავლეები შეძლებენ გაიგონ, რა არის ნამდვილი სიყვარული, არჩევანის თავისუფლება, სინდისი, პასუხისმგებლობა.

ლიტერატურული კითხვის პროგრამაში, მხატვრული ნაწარმოების „ანალიზის“ კონცეფციასთან ერთად გამოყენებულია ტექსტის „გააზრების“ ცნება, რაც, რა თქმა უნდა, დაკავშირებულია სკოლის მოსწავლეების ლიტერატურული განვითარების დონესთან, მათ ზოგად. კულტურა.

მასწავლებელს ეშინია ტექსტის ერთდროული ანალიზისა და გააზრების ტენდენციის. მეცნიერის აზრით, ამან შეიძლება ხელი შეუწყოს ლიტერატურის გარდაქმნას მხოლოდ მორალურ თემებზე საუბრის მიზეზად („ადამიანური კვლევები“) ან, პირიქით, მორალური პრობლემების იგნორირება, ესთეტიკური საკითხების გადაჭარბებული ყურადღება, გათვალისწინების გარეშე. მოსწავლეთა ასაკობრივი მახასიათებლები და ინტერესები [ბერესტოვიცკაია 2004: 38].

ეჭვგარეშეა, რომ სკოლაში კლასში პოეტური ნაწარმოებების განხილვისას საჭიროა ჰარმონიულად გაერთიანდეს ტექსტის ზოგადი მნიშვნელობის, სიუჟეტისა და გამოსახულების სისტემის ანალიზი (თუ ისინი წარმოდგენილია ანალიზურ ნაწარმოებში), მხატვრული დეტალები, კომპოზიცია. , ექსპრესიული საშუალებები ტექსტში გამჟღავნებული მორალური პრობლემების განხილვით.

ჩვენ გავაანალიზეთ ლიტერატურული კითხვის პროგრამა (ავტორები), რომელიც შედის საგანმანათლებლო და მეთოდურ კომპლექსში "რუსეთის სკოლაში", პოეტური ნაწარმოებების საგანმანათლებლო პოტენციალის თვალსაზრისით. აუცილებელია აღინიშნოს ლექსების მორალური საკითხების უწყვეტობა: ბუნება, უფროსებისა და ბავშვების ურთიერთობა, მეგობრობა. მაგალითად, 1 კლასში - ს. მიხალკოვის, ე. ტრუტნევას და სხვების ლექსები ბუნების შესახებ, მე-2 კლასში - ლექსები "საწყისი შემოდგომაა ...", ს. ესენინი "ზამთარი მღერის - იძახის. ”, და ა.შ., მე-3 კლასში - ლექსები "გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი", "დიდებული შემოდგომა! ..." და ა.შ., მე -4 კლასში - ლექსები "გაზაფხულის წვიმა", "სექტემბერი" და ა.შ. გაეცნო ა. პლეშჩეევის, ს. ესენინის, ვ. ბრაუსოვის ლექსებს, სამი წლის განმავლობაში სწავლობდა დაწყებით სკოლაში (2-4 კლასები).

პროგრამა მოიცავს პოეტურ ტექსტებს, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ ისაუბროთ ისეთ მორალურ ცნებებზე, როგორიცაა მეგობრობა, გამბედაობა, უფროსების პატივისცემა, მოყვასის სიყვარული. I კლასში - ა.ბარტოს, ს.მარშაკის და სხვათა ლექსები; II კლასში - ბ.ზახოდერის ლექსები "ვინი პუხის სიმღერები", ა.ბარტო "ვოვკა - კეთილი სული"; მე-3 კლასში - ა.ბარტოს ლექსი „განშორება“; მე -4 კლასში - ფრაგმენტი ზღაპრიდან "ზღაპარი მკვდარი პრინცესა და შვიდი გმირი".

შესამჩნევია პოეტური ტექსტების შემცირების ტენდენცია დაწყებითი კლასებში სწავლის პერიოდის ბოლოს და პროზაული ნაწარმოებების გაზრდისკენ. ამასთან, უნდა აღინიშნოს პრობლემის გაფართოება, მისი მრავალფეროვნება სწავლის მეოთხე წლისთვის. მატულობს პოეტური ტექსტების ფილოსოფიური ჟღერადობა, აბსტრაქტული გამოსახულებების დომინირება, რაც, რა თქმა უნდა, დაკავშირებულია სკოლის მოსწავლეთა ზოგადი კულტურისა და ასაკობრივი მახასიათებლების გაფართოებასთან.

მივმართოთ დაწყებით სკოლაში სავალდებულო სწავლისთვის განკუთვნილი ზოგიერთი პოეტური ნაწარმოების საგანმანათლებლო პოტენციალს. ლექსები "სევდიანი დრო! ..." (კლასი 4), "გაზაფხულის წვიმა" (4 კლასი), "ჩიტის ალუბალი" (4 კლასი) იძლევა მდიდარ მასალას ისეთი თემების გასაგებად, როგორიცაა სამშობლოს სიყვარული, ბუნება, განავითაროს პასუხისმგებლობის გრძნობა, პატრიოტიზმი, მშობლიური ენის სიყვარული. ამიტომ, ჩვენი გადმოსახედიდან, გამომსახველობითი საშუალებების გათვალისწინების, ტექსტის მხატვრული ღირსებებისა და მწერლის კონცეფციის გაანალიზების შემდეგ, საჭიროა მივმართოთ ამ ნაწარმოებების სულიერ და მორალურ ასპექტს.

მაღალმხატვრული გამოსახულებები, არა მხოლოდ პოზიტიური, არამედ ნეგატიური, შექმნილი მხატვრულ ნაწარმოებებში, ძლიერ გავლენას ახდენს მკითხველზე, ზოგი მათთვის მოდელია, რომლისკენაც ისინი მიისწრაფვიან, მათი მორალური შეფასების საზომი. პოეტის იდეალები გამოიხატება ნაწარმოების ყველა კომპონენტში, შემოქმედებით მეთოდსა და პოეტურ სტილში. სულიერი და მორალური იდეალების აღზრდა მხატვრული ლიტერატურის, მათ შორის პოეზიის, ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ფუნქციაა.

ლექსიდან „სკოლელი“ (მე-4 კლასი) ნაწყვეტის გაანალიზებისას აუცილებელია ყურადღება გამახვილდეს „დიდებული“ და „ცივი“ ადამიანების სულიერ თვისებებზე:

ის რეგიონი ჯერ არ მომკვდარა

რა გამოაქვს ხალხი

ამდენი დიდებული, მაშინ თქვენ იცით -

ამდენი კეთილი, კეთილშობილი,

ძლიერი მოსიყვარულე სული

მათ შორის მოსაწყენი, ცივი

და პომპეზური.

თქვენ შეგიძლიათ სთხოვოთ სტუდენტებს, წარმოაჩინონ თავიანთი აზრები კონკრეტული სიტუაციებით, სადაც გამოვლინდება ადამიანების სულების ნამდვილი კეთილშობილური სტრიქონები, რათა გადმოსცენ ამ სტრიქონებში ჩაფლული ავტორის პოზიცია. ზოგადად, ამ პოეტური ტექსტის შესწავლისას, სტუდენტები ასევე განიხილავენ თანაგრძნობის პრობლემას (მძღოლის, სექსტონის გამოსახულებები), შრომის („იცოდე შრომა და ნუ გეშინია“), სამშობლოს სიყვარულის, პასუხისმგებლობისა და არჩევანის თავისუფლების პრობლემა.

კ.ჩუკოვსკის „ბუზები - ცოკოტუხას“ (1 კლასი) კითხვისას საჭიროა იფიქროთ მოყვასის სიყვარულზე, სიმამაცეზე.

პროგრამის „ლიტერატურული კითხვა“ ანალიზი ხელს უწყობს დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების კითხვის წრეში შემავალი პოეტური ტექსტების საგანმანათლებლო შესაძლებლობების გამოვლენას. ეჭვგარეშეა, რომ ამ ნამუშევრებზე მუშაობა უნდა შედგებოდეს არა მხოლოდ მათი მხატვრული მახასიათებლების შესწავლაში, ესთეტიკური გემოვნების ჩამოყალიბებაში, არამედ უმცროსი სტუდენტების სულიერი და მორალური თვისებების განვითარებაში.

"ენისა და ლიტერატურის როლი პიროვნების სულიერ და მორალურ განათლებაში II რუსულ სამეცნიერო და პრაქტიკული ინტერნეტ კონფერენციის მასალები მიჩურინსკი - უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო ბიუჯეტის საგანმანათლებლო დაწესებულების სამეცნიერო ქალაქი..."

-- [ გვერდი 4 ] --

ნაჩვენებია ხელოვნების ნიმუშების აღქმა საშუალო და უფროსი სკოლის ასაკის ბავშვების მიერ. ვ.იას რედაქციით ლიტერატურის სახელმძღვანელოებში ტექსტების შერჩევა. კოროვინა, სტუდენტების ასაკობრივი მახასიათებლების გათვალისწინებით.

საკვანძო სიტყვები: მხატვრული ლიტერატურა, განათლება, ჰუმანურობა, მორალური ნორმები, მორალური და ეთიკური ცოდნა.

თანამედროვე საზოგადოებაში მომხდარი ცვლილებები, საზოგადოებაში ინტეგრაციასთან დაკავშირებული ახალი სოციალური ამოცანების დაყენება ზრდის ადამიანური ფაქტორის მნიშვნელობას. ამ მხრივ განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ახალგაზრდა თაობის ჰუმანისტური განათლების პროცესის გაუმჯობესების ეფექტური გზებისა და მექანიზმების ძიებას.

2012 წლის 29 დეკემბრის ფედერალურ კანონში "რუსეთის ფედერაციაში განათლების შესახებ", ძირითად ცნებებს შორის, როგორიცაა ტრენინგი, საგანმანათლებლო სტანდარტი, საგანმანათლებლო პროგრამა, ასევე წარმოდგენილია განათლების კონცეფცია: "განათლება არის საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს პიროვნების განვითარებას. პირობების შექმნა სტუდენტის თვითგამორკვევისა და სოციალიზაციისთვის სოციალურ-კულტურული, სულიერი და მორალური ღირებულებებისა და საზოგადოებაში მიღებული ქცევის წესებისა და ნორმების საფუძველზე პიროვნების, ოჯახის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ინტერესებიდან გამომდინარე. FZ 2009].

ამოუწურავი შესაძლებლობები სკოლის მოსწავლეების პიროვნების ჩამოყალიბებაში ეკუთვნის მხატვრულ ლიტერატურას, დიდი და ბრწყინვალე ადამიანების შემოქმედებას. ია.ა.-ს ნაშრომებში, განსჯებსა და პედაგოგიურ შეხედულებებში.

კომენიუსი, ა.ი. ჰერცენი, ა.ს. მაკარენკო, ვ.ა. სუხომლინსკის, ეს ყველაფერი მიდის იმ მოსაზრებაზე, რომ მაღალმხატვრული ნაწარმოებების კითხვა აყალიბებს განვითარებული და სოციალურად ღირებული ადამიანის თვისებებს. ეჭვგარეშეა, რომ მხატვრული სიტყვით აღზრდა იწვევს ბავშვის ემოციურ სფეროში მნიშვნელოვან ცვლილებებს, რაც ხელს უწყობს ცხოვრებისეულ მოვლენებზე ცოცხალი რეაგირების გამოჩენას. ბ.მ. ტეპლოვმა, ხელოვნება ასახავს ადამიანის ფსიქიკის სხვადასხვა ასპექტს:

წარმოსახვა, გრძნობები, ნება, ავითარებს მის ცნობიერებას და თვითშეგნებას, აყალიბებს მსოფლმხედველობას [ტეპლოვი 1985: 25].

ვერბალური ხელოვნება ადასტურებს ადამიანში ჰუმანურ, მორალურ პრინციპს, აღძრავს პატრიოტულ გრძნობებს. ჰუმანურობა განისაზღვრება, როგორც პიროვნების თვისება, რომელიც წარმოადგენს მისი მორალური და ფსიქოლოგიური თვისებების ერთობლიობას, გამოხატავს შეგნებულ და თანაგრძნობას პიროვნებისადმი, როგორც უმაღლესი ღირებულების მიმართ.

ლიტერატურა უნივერსალური, ფილოსოფიური ხელოვნებაა. ბავშვების მიერ ხელოვნებასთან შეხების პროცესში მიღებული ცოდნა ხელს უწყობს მათ ინტელექტუალურ, ემოციურ, ესთეტიკურ განვითარებას.

ლიტერატურული ნაწარმოების მორალური გავლენა ბავშვზე, პირველ რიგში, მის მხატვრულ ღირებულებაზეა დამოკიდებული. ვ.გ. ბელინსკიმ საბავშვო ლიტერატურის ორი ძირითადი მოთხოვნა წარმოადგინა: ეთიკური და ესთეტიკური. საბავშვო ლიტერატურის ეთიკურ ორიენტაციაზე საუბრისას იგი კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა დაუმძიმებელ მორალიზაციას. ხელოვნების ნაწარმოები უნდა შეეხოს ბავშვის სულს, რათა მას ჰქონდეს თანაგრძნობა, სიმპათია გმირის მიმართ [Belinsky 1982: 183].

ლიტერატურა მჭიდროდაა დაკავშირებული სხვა აკადემიურ საგნებთან და, პირველ რიგში, რუსულ ენასთან. ამ დისციპლინების ერთიანობას, უპირველეს ყოვლისა, უზრუნველყოფს ყველა ფილოლოგიური მეცნიერებისთვის საერთო შესწავლის საგანი - სიტყვა, როგორც ენისა და მეტყველების ერთეული, მისი ფუნქციონირება სხვადასხვა სფეროში, მათ შორის ესთეტიკაში. ორივე კურსის შინაარსი ეფუძნება ფუნდამენტურ მეცნიერებათა საფუძვლებს (ლინგვისტიკა, სტილისტიკა, ლიტერატურათმცოდნეობა, ფოლკლორი და სხვ.) და გულისხმობს ენისა და ლიტერატურის, როგორც ეროვნული და კულტურული ღირებულებების გააზრებას. როგორც რუსული ენა, ასევე ლიტერატურა აყალიბებს კომუნიკაციურ უნარებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს ადამიანის საქმიანობასა და აზროვნებას. ლიტერატურა ასევე ურთიერთქმედებს მხატვრული ციკლის დისციპლინებთან (მუსიკა, ვიზუალური ხელოვნება, მსოფლიო მხატვრული კულტურა): ლიტერატურის გაკვეთილებზე ყალიბდება ესთეტიკური დამოკიდებულება გარშემომყოფთა მიმართ. ისტორიასთან და სოციალურ მეცნიერებასთან ერთად, ლიტერატურა განიხილავს პრობლემებს, რომლებიც უშუალოდ არის დაკავშირებული პიროვნების სოციალურ არსთან, აყალიბებს აზროვნების ისტორიულობას, ამდიდრებს სტუდენტების კულტურულ და ისტორიულ მეხსიერებას, არა მხოლოდ ხელს უწყობს ცოდნის განვითარებას ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, არამედ აყალიბებს. მოსწავლის აქტიური დამოკიდებულება რეალობისადმი, ბუნებისადმი, ყველაფრის მიმართ.მიმდებარე სამყაროსადმი.

უნარი გაიგოს, შეიგრძნო მშვენიერი, თავისთავად არ მოდის.

ის უნდა განვითარდეს ბავშვებში ადრეული ასაკიდან. ლიტერატურის ერთ-ერთი ფუნქციაა მისი დიდაქტიკური ფუნქცია, მისი სასწავლო ხასიათი.

ლიტერატურა სიტყვის ხელოვნებაა. ყველაფერი, რაც აზროვნებასა და გრძნობას მიუწვდება, სიტყვისთვის ხელმისაწვდომია, ამიტომ ბავშვების კითხვაში გაცნობა განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ის იწყება ოჯახში, გრძელდება საბავშვო ბაღში და სკოლაში.

წიგნის კითხვისას ბავშვი „ხედავს“ კონკრეტულ სიტუაციას, გამოსახულებას, განიცდის მოვლენებს. რაც უფრო ღრმაა მისი გამოცდილება, მით უფრო მდიდარია მისი გრძნობები და იდეები მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. ზნეობის წესი ხელოვნების ნაწარმოებში რეალურ შინაარსს იძენს.

ბავშვების მიერ ხელოვნების ნიმუშებიდან მიღებული იდეები თანდათან გადადის მათ ცხოვრებისეულ გამოცდილებაში. ხელოვნების აღქმა ბავშვისთვის ობიექტური რეალობის შემეცნების თავისებური ფორმაა. ბავშვი, როგორც იქნა, შედის მხატვრული ნაწარმოების მოვლენებში, ხდება მათი მონაწილე [ზაპოროჟეც 1986: 287]. თუმცა, აღსანიშნავია განსხვავება მორალური განათლებისა და პიროვნული განვითარების ცნებებს შორის. მასწავლებელი ლ.ს. ვიგოტსკი თვლის, რომ მორალური განათლება ეფექტურია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის არ მოჰყვება სტუდენტების სპონტანურ განვითარებას, არამედ ხელს უწყობს მათი ქცევითი გამოცდილების გამდიდრებას, პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბებას, რომლებიც ახალ ეტაპზეა. მისი დასკვნა ასეთია: მორალური განათლება პიროვნულ განვითარებას წინ უნდა უსწრებდეს [ვიგოტსკი 2003: 26].

თანამედროვე სკოლაში საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური კომპლექსი ლიტერატურაში, რედაქტორი V.Ya. კოროვინა. ვ.იას მიერ რედაქტორული სახელმძღვანელოების რიგში. კოროვინას აშკარად აქვს თანმიმდევრული, სისტემატური მიმართვა ზეპირი ხალხური ხელოვნების, ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებების, მე-18-20 საუკუნეების რუსული ლიტერატურისა და უცხოური ლიტერატურის შესწავლისადმი.

თითოეულ სახელმძღვანელოში აქცენტი კეთდება ერთ წამყვან პრობლემაზე: კლასში - ყურადღება წიგნზე, მე-6 კლასში - მხატვრული ნაწარმოები და მისი ავტორი, მე-7 კლასში - მწერლის შემოქმედების თავისებურებები, მე-8 კლასში. - ლიტერატურისა და ისტორიის ურთიერთობა, მე-9 კლასი - ეს არის კურსის დასაწყისი ისტორიულ და ლიტერატურულ საფუძველზე.

თითოეულ სახელმძღვანელოში ტექსტების შერჩევისას გათვალისწინებულია მოსწავლეთა ასაკობრივი მახასიათებლები. მე-5-6 კლასების მოსწავლეების ინტერესი ძირითადად ორიენტირებულია ნაწარმოების სიუჟეტსა და გმირებზე, ამიტომ ვ.იას მიერ რედაქტირებული ლიტერატურის სახელმძღვანელოები. ამ ასაკის ბავშვებისთვის კოროვინა მოიცავს მოთხრობებსა და რომანებს მკვეთრი სიუჟეტით და ნათელი პერსონაჟებით (ტურგენევი I.S. "მუმუ", ტოლსტოი L.N. "კავკასიის ტყვე", ჩეხოვი A.P.

"ქირურგია", ასტაფიევი ვ.პ. ვასიუტკინოს ტბა და ა.შ.) მოზარდობის ასაკში მოსწავლეს უკვე შეუძლია განსაზღვროს გარკვეული მორალური მიზნები და ამოცანები, ქცევაში იხელმძღვანელოს იმ მორალური ნორმებით, რომლებსაც თვლის ძვირფასად და ამ ნორმების ქცევაში განხორციელების უნარი მისთვის დამოუკიდებელ მნიშვნელობას იძენს. . მეორე მხრივ, ამ ნორმების ბუნება, მათი არასტაბილურობა, ისევე როგორც ის ფაქტი, რომ „მოზარდის მოთხოვნები საკუთარ თავზე ჯერ კიდევ ძალიან ქაოტურია და ხშირად ვერ უძლებს კონკურენციას მის სხვა მოტივებთან“ [ბოჟოვიჩი 1968: 410] და სჭირდება გარეგანი. მხარდაჭერა (მაგალითად, თანატოლების საზოგადოებრივი აზრის სახით), ხელს უშლის ქცევის ჭეშმარიტი მორალური თვითრეგულირების ჩამოყალიბებას. მხატვრული ლიტერატურა ეხმარება მოზარდს, რომელსაც შეუძლია, თუ არა წახალისება და ხელმძღვანელობა, მაშინ შესთავაზოს მოვლენების განვითარების ვარიანტები, რაც დამოკიდებულია კონკრეტული მორალური გადაწყვეტილების მიღებაზე.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეიძლება გამოიყოს მოზარდობის მორალური აღზრდის შემდეგი ამოცანები. უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია განსაკუთრებული ყურადღება მიექცეს მოზარდთა ჯგუფებში უპირატესობას ანიჭებს ნორმებსა და ღირებულებებს, ამ ჯგუფების ტაქტიანი მართვის გზით დანერგოს სოციალურად მნიშვნელოვანი მორალური ნორმები და იდეალები. ადამიანებს შორის ურთიერთობებისადმი მოზარდების გაზრდილი ინტერესის გამო, მორალური პრინციპების ცოდნას დიდი მნიშვნელობა აქვს.

მათი დაუფლების სამუშაო განსაკუთრებული ამოცანა უნდა იყოს. ასევე მნიშვნელოვანია მორალური გრძნობების ჩამოყალიბება. თვითშემეცნების სწრაფი განვითარება მოზარდობას ხელსაყრელს ხდის მორალურ კრიტერიუმებზე დაფუძნებული თვითშეფასების, თვითშეფასების ჩამოყალიბებისთვის [Gavrilova 1974: 114].

7-8 კლასების მოსწავლეთა ასაკობრივ მახასიათებლებთან დაკავშირებით, ლიტერატურის გაკვეთილებში წამოჭრილია ლიტერატურის გაკვეთილებზე პირადი პოზიციის ჩამოყალიბებისა და გონივრულად დაცვის უნარის გამომუშავების ამოცანები. ლიტერატურული განათლების ამ ეტაპზე ნაწარმოებების შერჩევა ითვალისწინებს სკოლის მოსწავლეების მზარდ ინტერესს ნაწარმოებების მორალური და ფილოსოფიური პრობლემებისა და ფსიქოლოგიური ანალიზის მიმართ. ასევე აუცილებელია განვითარდეს არა მხოლოდ ემოციური რეაგირება სხვა ადამიანის გამოცდილებაზე, არამედ ნამდვილი თანამონაწილეობა, თანაგრძნობა, რაც გულისხმობს უინტერესო დახმარებას. ასე რომ, მაგალითად, მოთხრობაში ბიჭისა და ფრანგულის მასწავლებლის ურთიერთობის გაანალიზებისას, ჩვენ ვთავაზობთ შემდეგ კითხვებს დასაფიქრებლად:

- როგორ ფიქრობთ, როდის და რატომ მიაქცია ყურადღება ლიდია მიხაილოვნამ ბიჭს? დახატეთ ბიჭის პორტრეტი მასწავლებლის აღქმაში.

- რატომ არის მათი ურთიერთობა ასეთი: მეგობრობაა თუ ბრძოლა?

- რატომ აირჩია ლიდია მიხაილოვნამ ბიჭის დახმარების ეს მეთოდი, რადგან მანაც, სხვათა შორის, მშვენივრად იცოდა, რომ სკოლიდან ფულის გამო თამაშის გამო გარიცხეს?

მაშ როგორი უნდა იყოს მასწავლებელი? რატომ ამბობს ლიდია მიხაილოვნა: ”ზოგჯერ დაიღალე მასწავლებლად, ასწავლი და უსასრულოდ ასწავლი…

ხანდახან სასარგებლოა დაივიწყო, რომ მასწავლებელი ხარ... მასწავლებლისთვის, ალბათ, მთავარია, სერიოზულად არ მიიღო საკუთარი თავი, გაიგოს, რომ მას ძალიან ცოტას შეუძლია ასწავლოს“.

- ლიდია მიხაილოვნამ სკოლის დირექტორს გაუმხილა თუ დაუმალა ფულზე თამაშის ნამდვილი მიზეზი და რატომ?

დავალება – წარმოვიდგინოთ დირექტორსა და მასწავლებელს შორის დიალოგი – იწვევს კლასში ცხარე დისკუსიას. "მან ყველაფერი თქვა", - ამტკიცებს ზოგიერთი სტუდენტი. „მაგრამ რატომ წავიდა მაინც? სხვები აპროტესტებენ.

- და რა სიტყვები თქვა მან განშორებისას: ”მშვიდად ისწავლე, არავინ შეგეხება…” - ბოლოს და ბოლოს, ისინი ბევრს განმარტავენ, შეგვიძლია გამოვიცნოთ, რომ მასწავლებელმა აიღო მთელი ბრალი და არაფერი აუხსნა დირექტორს. , მაგრამ მას არ ესმოდა მისი ნება. ამიტომ ლიდია მიხაილოვნა იძულებული გახდა დაეტოვებინა სკოლა.

წამყვანი კითხვების დასმით, ჩვენ თინეიჯერებს მივყავართ იმ აზრამდე, რომ ბიჭი ინარჩუნებს მადლიერებას ამ ადამიანის მიმართ სიცოცხლის ბოლომდე. მისი საქციელი მისთვის ნამდვილი კაცობრიობის გაკვეთილი გახდა. და შემთხვევითი არ არის, რომ მოგვიანებით მან თავი დამნაშავედ იგრძნო მასწავლებლის მიმართ. ლიდია მიხაილოვნას და თავად ბიჭის პერსონაჟი საოცრად ძლიერი და მთლიანია, შეუძლია გაუძლოს ყველა ცხოვრებისეულ გარემოებას.

ადრეული ახალგაზრდობის პერიოდში მთავრდება ზნეობრივი სფეროს განვითარების "ბავშვთა" ეტაპი, რომელიც შედგება მორალური კრიტერიუმების სესხება, არაკრიტიკული ასიმილაცია და იწყება "ზრდასრული", რომელიც ხასიათდება მისი პიროვნების ორგანიზებით. ქცევა შეგნებულად განვითარებული მორალური პრინციპების, რწმენის, მორალური მოვალეობის გაგების შესაბამისად.

თვითგამორკვევის მოთხოვნილება ცვლის მორალური იდეალების ბუნებას და მათ ფუნქციას. საშუალო სკოლის მოსწავლე აქტიურად ეძებს, ირჩევს მორალურ სტანდარტებს, ცდილობს მათით იხელმძღვანელოს ყოველდღიურ ქცევაში. ის ირჩევს სხვა მორალურ ნორმებს, ქცევის კრიტერიუმებს. ამავე დროს, ის ცდილობს მოიძიოს რამდენიმე უნივერსალური კანონი, რომელიც სავალდებულოა ცხოვრების ყველა შემთხვევისთვის. „ამ პერიოდში ადამიანს არა იმდენად აწუხებს კითხვა, როგორ მოიქცეს ამა თუ იმ შემთხვევაში, არამედ ის, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ზოგადად. თუ ადრე ის სწორ საქმედ თვლიდა იმას, რაც შესრულდა „წესების შესაბამისად“, ახლა საჭიროა თავად წესების სისწორის გადამოწმება. ამ ხანას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს „ღირებულებების გადაფასების“ პერიოდი [ნიკოლაიჩევი 1976: 32]. „ფასეულობათა გადაფასება“ არის მორალური რელატივიზმის მიზეზი, რომელიც ხშირად ვლინდება მოზარდობის ასაკში, როცა მოსწავლე აცნობიერებს და იწყებს მორალური ფასეულობების ფარდობითობის გამოცხადებას. ეს ჩვეულებრივ ძალიან საშიშია მასწავლებლებისა და მშობლებისთვის. თუმცა, როგორც ი.ს.

კონ, „... აღმზრდელმა უნდა განასხვავოს ჭეშმარიტი ცინიზმი, რომელიც ვლინდება უპირველეს ყოვლისა ქცევაში და განზოგადებული პრინციპის ძიებას, „რწმენის სიმბოლოს“, რაც მტკივნეულია თავად გიმნაზიის მოსწავლისთვის. რომელიც მას შეეძლო დაეკავშირებინა და ლოგიკურად გაემართლებინა ქცევის პირადი წესები, რომლებიც მისთვის პრობლემურად ეჩვენება“ [Kon 1979: 157].

ეს თვისება იწვევს ინტერესს მორალური და ეთიკური ცოდნის მიმართ. ამავე დროს, საშუალო სკოლის მოსწავლე განიხილავს თავის ცხოვრებას, მის გარშემო მყოფი ადამიანების ცხოვრებას, არა მხოლოდ როგორც მორალური ცოდნის გამოყენების სფეროს, არამედ როგორც სფეროს, სადაც შეგიძლიათ შეამოწმოთ ამ ცოდნის ჭეშმარიტება.

თუმცა, ასეთი ემპირიული გადამოწმება, ისევე როგორც ლოგიკური, მისთვის საკმარისი არ არის. ის იწყებს დაინტერესებას მორალის შესახებ მეცნიერული და თეორიული შეხედულებებით და სწორედ ეთიკური, სამეცნიერო მტკიცებულებების სისტემა იზიდავს მას განსაკუთრებით [Zosimovsky 1972:

ამ ეტაპზე მიზანშეწონილია ჩატარდეს დებატების გაკვეთილები, რომლებიც ხელს უწყობს სტუდენტების მიერ მიღებული ცოდნის მორალურ რწმენად გადაქცევას. დავის, როგორც განათლების ფორმის ღირებულება, უპირველეს ყოვლისა, იმაში მდგომარეობს, რომ იგი ასახავს პიროვნების მორალური, ნებაყოფლობითი და სხვა თვისებების დიალექტიკას. ადამიანის სულიერი და ემოციური ფონდი არ შეიძლება შედგებოდეს მხოლოდ დადებითი თვისებებისგან. გარდა ამისა, დებატების გაკვეთილი შეუძლებელია, უაზროა ადრე შეძენილი სპეციფიკური ცოდნის საჭირო რაოდენობის გარეშე, სტუდენტის მიერ ცხოვრებისეული გამოცდილების დაგროვების გარეშე. მხოლოდ ამის საფუძველზე შეიძლება იყოს კამათი ნაყოფიერი, მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლება იმედი ვიქონიოთ, რომ ამის შედეგად ცოდნა გადაიქცევა ღრმა რწმენად და ამგვარად შეიქმნება ფსიქოლოგიური გარემო ძირითადი მორალური პრობლემების აღქმისთვის, რაც იქნება. დავის საგანი. დებატების გაკვეთილზე ყველაზე მნიშვნელოვანი მიდგომა არის არა მხოლოდ დავა, არამედ გავლენა, რომელიც მას აქვს საშუალო სკოლის მოსწავლეებზე, ეხმარება მათ სულიერ ზრდას, მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას. აქ ყველაზე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მოსამზადებელი ეტაპი, რომლის დროსაც რეალიზდება მასწავლებლის პედაგოგიური საქმიანობისა და მოსწავლეთა შემეცნებითი და კომუნიკაციური აქტივობის ოპტიმალური ფუნქციონირება და ურთიერთქმედება. საგანმანათლებლო მასალის ათვისების ასეთ ერთობლივ საქმიანობაში ერთდროულად წყდება საგანმანათლებლო და აღმზრდელობითი ამოცანები.

მოსწავლეები ლიტერატურას სხვადასხვანაირად აღიქვამენ.

აუცილებელია ფრთხილად ვიყოთ მოსწავლეთა განსჯის მიმართ, ვისწრაფოდეთ, რომ მწერლის პიროვნება, მისი მორალური ხასიათი, მისი შემოქმედებითი ბუნებით შექმნილი გამოსახულებები გახდეს ბავშვებისთვის ახლო და გასაგები.

ენის ყველა მასწავლებელს ყოველთვის უნდა ახსოვდეს, რომ ლიტერატურა სიტყვის ხელოვნებაა და კლასიკაში უნდა დაინახოს სულის აღზრდის საშუალება, ჰუმანიზმი, სულიერება და საყოველთაო მორალი. აუცილებელია წიგნი გავხადოთ საკუთარი თავის და სხვების შეცნობის საშუალებად, რაც შეიძლება მივაახლოოთ აწმყოსთან, ბავშვის სამყაროსთან და ამით ბიძგი მისცეს დამოუკიდებლობას.

ბელინსკი ვ.გ. რჩეული პედაგოგიური შრომები / რედ. ა.ფ.

სმირნოვა. - მ .: პედაგოგიკა, 1982 წ.

ბოჟოვიჩ ლ.ი. პიროვნება და მისი ჩამოყალიბება ბავშვობაში. - მ., 1968 წ.

ვიგოტსკი ლ.ს. ადამიანის განვითარების ფსიქოლოგია. - მ.: მნიშვნელობა, 2003 წ.

გავრილოვა თ.პ. ემპათიის ექსპერიმენტული შესწავლა დაწყებითი და საშუალო სკოლის ასაკის ბავშვებში // ფსიქოლოგიის კითხვები. - 1974. - No5. - გვ 107 - 114.

ზაპოროჟეც A.V. ბავშვის გონებრივი განვითარება // შერჩეული. ტრ.: 2 ტომში - M., 1986. - T. 1.

ზოსიმოვსკი A.V. მტკიცებულების პრობლემა საშუალო სკოლის მოსწავლეების მორალურ აღზრდაში // საბჭოთა პედაგოგიკა. - 1972. - No 8. - S. 59-67.

კონ ი.ს. მოზარდობის ფსიქოლოგია. - მ., 1979 წ.

ნიკოლაიჩევი ბ.ო. ცნობიერი და არაცნობიერი ინდივიდის მორალურ ქცევაში. - მ., 1976 წ.

ტეპლოვი ბ.მ. ფსიქოლოგის შენიშვნები მხატვრული ლიტერატურის კითხვისას // იზბრ. ტრ.: 2 ტომად - მ., 1985. - ტ. 1.

2012 წლის 29 დეკემბრის ფედერალური კანონი No273-F3 "რუსეთის ფედერაციაში განათლების შესახებ". (FZ)

ძველი რუსული ლიტერატურა, როგორც წყარო

სულიერი და მორალური განათლება

უმცროსი სკოლის მოსწავლეები

განხილულია ლიტერატურული კითხვის გაკვეთილებზე უმცროსი სკოლის მოსწავლეების სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის საკითხები.

საკვანძო სიტყვები: მორალი, სულიერი და მორალური განვითარება, პიროვნების მორალური თვისებების ჩამოყალიბება, მორალური აღზრდის საშუალებები.

ახალი სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტების დანერგვასთან დაკავშირებით გამოიკვეთა სკოლაში ლიტერატურის სწავლების გაუმჯობესების უმნიშვნელოვანესი ტენდენციები: ლიტერატურული ნაწარმოების სულიერი, მორალური, ესთეტიკური და ემოციური გავლენის გაძლიერება მოსწავლე მკითხველზე, სისტემური კავშირების განსაზღვრა. სასკოლო ლიტერატურის კურსი სხვა საგნებით, თვითშეგნების, მოქალაქეობის, პასუხისმგებლობის აღზრდა.

სკოლის მოსწავლეების კითხვის კულტურა საზოგადოების სულიერი პოტენციალის მაჩვენებელია. თანამედროვე სტუდენტის ერუდიციის დონე, მისი კითხვის წრე პირდაპირ დამოკიდებულია სულიერ კულტურაზე. სულიერი და მორალური განათლების პრობლემა თანამედროვე სკოლაში ერთ-ერთი მთავარი პრობლემაა. აქედან გამომდინარეობს ლიტერატურული განათლების ამოცანა: იპოვონ სკოლის მოსწავლეების სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის გზები ლიტერატურული კითხვის გაკვეთილებზე.

თანამედროვე სკოლა, რომელიც აქტიურად მოქმედებს სტუდენტების მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე, ხელს უწყობს მათ სულიერ და მორალურ განვითარებას, გარკვეული წვლილი შეაქვს საზოგადოებაში სულიერი კრიზისის დაძლევასთან დაკავშირებული პრობლემების გადაჭრაში და ისეთი ადამიანის აღზრდაში, ვისთვისაც ნორმები, წესები. და საზოგადოებრივი ზნეობის მოთხოვნები იმოქმედებს, როგორც მისი საკუთარი შეხედულებები, რწმენა, როგორც ღრმა აზრიანი და ჩვეული ქცევის ფორმები, შეძენილი სიკეთისადმი შინაგანი მიზიდულობის წყალობით.

ამიტომაც შეიძლება აქ მასწავლებელი გამოადგეს, ვინაიდან ლიტერატურული კითხვის საგანი, ისევე როგორც სხვა, მიმართულია „მარადიული“ კითხვების გადაჭრაზე. ლიტერატურის გაკვეთილებზე ისევ და ისევ უნდა მივმართოთ სულიერების და ზნეობის პრობლემას. თანამედროვე პირობებში ლიტერატურას, როგორც აკადემიურ საგანს, ეკისრება განსაკუთრებული მისია - აღზრდა სულიერი და მორალური პიროვნების აღზრდა თვითშეგნების მაღალი ხარისხით, როგორც რუსეთის მოქალაქე. დღევანდელ საზოგადოებრივ ატმოსფეროში, როცა მწირია თავგანწირვა, წყალობა, სიკეთე, პატრიოტიზმი, ადამიანის სულიერი და ზნეობრივი აღორძინება არის პრობლემა, რომლის გადაწყვეტაზეც არის დამოკიდებული ქვეყნის მომავალი. რუსული ლიტერატურა ყოველთვის იყო ხალხის სიამაყე, სინდისი, რადგან ჩვენს ეროვნულ ფსიქოლოგიას ახასიათებს სულისადმი გაზრდილი ყურადღება, კეთილსინდისიერება, ნათელი და ზუსტი სიტყვა, რომელსაც შეუძლია მოკლას და აღადგინოს, მიწაში გათელვა და ამაღლება. სამოთხე. სასკოლო სწავლებაში ლიტერატურული კითხვა მრავალფუნქციურია თავისი მიზნებით, ამოცანებითა და შინაარსით: მასში ჟღერს მწერლების ხმები, ისტორიული ეპოქები და ლიტერატურული მოძრაობები. მხატვრული ნაწარმოებები აყენებს ეთიკის, ესთეტიკის, პოლიტიკის და ზოგჯერ საბრძოლო ბრძოლების სტრატეგიისა და ტაქტიკის საკითხებს. მაგრამ უმთავრესია ინდივიდის და მთელი ერის სულისა და სულის პრობლემა.

უმცროსი სკოლის მოსწავლეების ლიტერატურული განათლების მიზანია ხელი შეუწყოს პიროვნების სულიერ ჩამოყალიბებას, მორალური პოზიციების ჩამოყალიბებას, ესთეტიკური გემოვნების ჩამოყალიბებას. სწორედ სულიერ და ზნეობრივ განათლებას უკავშირებენ დღეს ისინი როგორც თავად ინდივიდის, ისე მთელი საზოგადოების შენარჩუნების შესაძლებლობას.

და თუ ვეცდებით ამ კუთხით მივუდგეთ რუსი მწერლების შემოქმედების ანალიზს, ალბათ არ შევცდებით. ჩვენ, მასწავლებლები, ვხედავთ ჩვენს ამოცანას იმაში, რომ ვსაუბრობთ რუსი კლასიკოსების ნამუშევრების მხატვრულ და ესთეტიკურ ღირებულებასა და უნიკალურობაზე, ვაძლევთ მათ მორალურ გამოყენებას და ვცდილობთ ვიპოვოთ სულიერი სახელმძღვანელო გაკვეთილებში.

სკოლის მოსწავლეთა სულიერი და მორალური განვითარებისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს ძველი რუსული ლიტერატურის გაკვეთილებს, რომელთა თემაა ადამიანის ცხოვრების აზრი. ძველი რუსეთის ლიტერატურა არის ერთიანი მთლიანობა ჟანრების, თემებისა და სურათების მრავალფეროვნებით. ეს ლიტერატურა რუსული სულიერებისა და პატრიოტიზმის კონცენტრაციაა. ამ ნაწარმოებების ფურცლებზე არის საუბრები უმნიშვნელოვანეს მორალურ პრობლემებზე, რომლებზეც ფიქრობენ, საუბრობენ და ფიქრობენ ყველა საუკუნის გმირები. ნაწარმოებები აყალიბებს სიყვარულს სამშობლოსა და მათი ხალხის მიმართ ისტორიისა და კულტურის ცოდნით, აჩვენებს რუსული მიწის სილამაზეს, ადამიანური სიბრძნის ამოუწურავ წყაროებს.

ძველი რუსეთის ლიტერატურა წარმოიშვა მე -11 საუკუნეში და განვითარდა შვიდი საუკუნის განმავლობაში პეტრინის ეპოქამდე. ის აოცებს, აოცებს, ატყვევებს თავისი სილამაზით - სტილის, აზრის სილამაზე, იტაცებს თავისი შინაარსით.

ამ პირველი წერილობითი ლიტერატურის ერთ-ერთი ჟანრი იყო ცხოვრება, რომელიც აღწერდა უცოდველ ადამიანთა ცხოვრებას და მათი სიკვდილის შემდეგ ქრისტიანულმა ეკლესიამ ისინი წმინდანად შერაცხა. ამ ჟანრის ნაწარმოებები გვაძლევს მაგალითს სწორი (ანუ მართალი) ცხოვრების შესახებ, რომელიც მოგვითხრობს ადამიანებზე, რომლებიც მტკიცედ იცავდნენ ქრისტეს მცნებებს, დადიოდნენ მის მიერ მითითებულ გზაზე. ცხოვრება გვარწმუნებს, რომ ყველა ადამიანს შეუძლია სამართლიანად ცხოვრება. ერთ-ერთი ასეთი ნაწარმოებია „სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრება“. ეს ნაშრომი გვეხმარება გავიგოთ, დავინახოთ წმინდა სერგის სულიერი ხატის მრავალი თვისება: ღვთის სიყვარული, დიდი მოთმინება, შრომისმოყვარეობა, ბუნებრივი მოკრძალება, ჩრდილში ყოფნის უნარი, ყველასათვის წმინდანად ყოფნა. შეგირდობის, სულიერი მემკვიდრეობის, პირადი ცხოვრების კარგი გამოცდილებიდან სწავლის, სიყვარულის თემა იქნება ამ გაკვეთილების მთავარი თემა. აუცილებელია ხაზგასმით აღვნიშნოთ წმინდა სერგიუსის სულიერი ღვაწლის კავშირი ჩვენს დროში რუსეთის აღორძინებასთან.

სწორედ ამაზე ვამახვილებთ ყურადღებას „ზღაპრის...“ შესწავლისას. წმინდანთა ცხოვრება ყოველთვის იყო რუსი ხალხის საყვარელი საკითხავი.

რა სულიერ თვისებებს აფასებდნენ ჩვენი წინაპრები, როგორი იყო მათი იდეალი და რა არის თანამედროვე ადამიანის მისწრაფების საგანი? ვინ არის თანამედროვე გმირი? მორალური განათლების შესახებ საუბრის შესაძლებლობები ნამდვილად ამოუწურავია.

დაწყებით კლასებში სკოლის მოსწავლეები ეცნობიან ძველი რუსეთის ეპიკურ გმირებს. ეპოსი გამსჭვალულია სამშობლოსადმი ღრმა სიყვარულით.

ეს სიყვარული ვლინდება გმირების - ილია მურომეცის, ალიოშა პოპოვიჩის, დობრინია ნიკიტიჩის გამოსახულებებში, მოვლენების სურათებში და ნამუშევრებში ასახულ პეიზაჟებში. ავტორის მთელი გრძნობა მიმართულია მთლიანად რუსეთის მიწაზე, რუსი ხალხისკენ.

სკოლის მოსწავლეების აღზრდაში წარმატებით გამოიყენება ფოლკლორული პროზა, ანდაზები, გამონათქვამები, ზღაპრები.

ანდაზები ამშვენებს ჩვენს მეტყველებას, ხდის მას ნათელ და ემოციურს, კონცენტრირებულ ფორმაში გამოხატავს ხალხის მრავალსაუკუნოვან სიბრძნეს, მათ სამყაროზე დაკვირვებებს, გარემომცველ ბუნებას და ადამიანებს შორის ურთიერთობას. წინაპრები თითქოს გველაპარაკებიან, იცავენ თავიანთ თვალსაზრისს ამა თუ იმ საკითხზე, გვასწავლიან, უზიარებენ თავიანთ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას.

ანდაზების უდიდესი ნაწილი ადამიანის ზნეობრივ არსს ეთმობა: სიკეთე და ბოროტება, სიმართლე და სიცრუე, სამწუხარო და თანაგრძნობა: აკვანი, მთელი საუკუნე არ არის საქმე, ის კი არა, რომ ცხვარმა მგელი შეჭამა, მაგრამ საქმე ისაა. როგორ ჭამდა, მამის თითებს შორის, ქმრის ხელში და მრავალი სხვა.

ბავშვებთან საგანმანათლებლო მუშაობისას საჭიროა მხოლოდ იმ ანდაზების გამოყენება, სიტყვები, რომლებშიც გასაგებია თანამედროვე ბავშვისთვის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათი გამოყენების ეფექტი ქრება. ქვემოთ მოცემულია რუსული ანდაზები, რომლებიც მასწავლებელს შეუძლია გამოიყენოს სასწავლო პროცესში.

მშობლიური მხარე დედაა, უცხო მხარე კი დედინაცვალია.

სადაც ფიჭვი გაიზარდა, იქ წითელია.

რუსი კაცი მოაქვს პურ-მარილს.

რუსეთში, არა ყველა კობრი - არსებობს ruffs.

ორ საუკუნეს არ იცოცხლებ, ორ ახალგაზრდას არ გადააბიჯებ.

ახალგაზრდა მუშაობს, ძველი გონება იძლევა.

ახალგაზრდა სამსახურისთვის, ბებერი რჩევისთვის.

იშოვე ფული ახალგაზრდობიდან და იცხოვრე სიბერეში!

რომელ თითს არ იკბინება - ერთი და იგივე:

ბავშვებს შეუძლიათ მამის გონებით ცხოვრება, მაგრამ მამის ფულით ვერ იცხოვრებენ.

რა არის განძი, თუ ოჯახი ჰარმონიაშია.

მრცხვენია რომ იცოცხლო - დრო გადის.

მთელი ოჯახი ერთადაა და სული ადგილზეა.

ამრიგად, ანდაზები და გამონათქვამები, რომლებიც ძველ დროში წარმოიშვა ხალხური პროზის ჟანრში, არის ხალხური ცოდნის ენციკლოპედია, ისევე როგორც ხალხის „ზნეობრივი კოდექსი“. ისინი ხალხის სულიერი კულტურის კომპონენტია.

ზღაპრები მნიშვნელოვანი საგანმანათლებლო ინსტრუმენტია, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ხალხმა შეიმუშავა და გამოსცადა. ცხოვრებამ, განათლების ხალხურმა პრაქტიკამ დამაჯერებლად დაამტკიცა ზღაპრების პედაგოგიური ღირებულება. ბავშვები და ზღაპარი განუყოფელია, ისინი ერთმანეთისთვის არიან შექმნილი და ამიტომ საკუთარი ხალხის ზღაპრების გაცნობა აუცილებლად უნდა შედიოდეს თითოეული ბავშვის განათლებისა და აღზრდის პროცესში.

კითხვის გაკვეთილებზე მასწავლებლის ამოცანაა ჩამოაყალიბოს მოსწავლეებში ასეთ საკითხებზე ასახვის აუცილებლობა, ბავშვების გონებაში გადმოსცეს აზრი, რომ რუსული ლიტერატურა შეიძლება გახდეს ასისტენტი მრავალი სულიერი საკითხის გაგებაში. კლასიკური ლიტერატურის საუკეთესო ნაწარმოებების კითხვის გემოვნების ჩანერგვა ნიშნავს ბავშვის გადარჩენას მრავალი, ბევრი დაცემისგან მის ცხოვრების გზაზე.

ვიმედოვნებ, რომ რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში აღმოჩენის შემდეგ, ბიჭებს უკვე ექნებათ გარკვეული სულიერი გამოცდილება, თუნდაც ის შეძენილი იყოს ლიტერატურულ მასალაზე.

დარწმუნებული ვარ, რომ მხოლოდ მასწავლებლისა და მოსწავლეების ურთიერთქმედების, თანამშრომლობისა და თანაშემოქმედების პროცესშია შესაძლებელი რუსული კლასიკოსების სულიერი და მორალური პოტენციალის ჭეშმარიტად ჩაძირვა და გააზრება - ჩვენი სულიერების ჭეშმარიტად "ამოუწურავი თასი".

ანდაზები, როგორც სოციალიზაციის საშუალება

უმცროსი სკოლის მოსწავლეები

მასალა შეიცავს „ABC“-ის ანდაზური მასალის ანალიზს ვ.გ.

გორეცკი ("რუსეთის სკოლა" სისტემა) უმცროსი სკოლის მოსწავლეების სოციალიზაციის ასპექტში. სახელმძღვანელოდან შერჩეული ანდაზები გაერთიანებულია სოციალიზაციის მიმართულებების შესაბამის თემატურ ჯგუფებად. გამოვლინდა თემატური ჯგუფები ანდაზური მასალის სულ უფრო და უფრო ნაკლები შინაარსით. ანდაზების დაბალი წარმოდგენა თემატურ ჯგუფში (მაგალითად, თემა „ოჯახი“) განიხილება, როგორც პირველი კლასის მოსწავლეების ჩართვის საპროექტო აქტივობაში მათთვის შესაძლებელი „დავწეროთ ანდაზა ABC-ში“, რაც ხელს უწყობს უმცროსი სტუდენტების სოციალიზაციას.

საკვანძო სიტყვები: სოციალიზაცია, სოციალიზაციის მიმართულებები, ენა, ანდაზა, საპროექტო აქტივობა, პროექტი.

სოციალიზაცია არის პიროვნების ჩამოყალიბება, რომელშიც განსაკუთრებული როლი თამაშობს საგანმანათლებლო პროცესის ორგანიზებას სკოლაში. სკოლის მთავარი „ინსტრუმენტი“, მასწავლებელი განათლებაში არის WORD, რომელიც, როგორც პოეტმა ვ. შეფნერმა თქვა, „შეიძლება მოკლას,... შეგიძლია გადაარჩინო,... შეგიძლია პოლკებს უხელმძღვანელო შენს უკან“. სიტყვის გავლენის ძალა უმცროსი სკოლის მოსწავლეებზე (და, შესაბამისად, მათი სოციალიზაციის პროცესზე) უდავოდ დიდია.

უმცროსი სკოლის მოსწავლეების სოციალიზაციის გამოკვლევისას მშობლიური ენის სწავლებისას (და, რა თქმა უნდა, მშობლიური ენის საშუალებით), გავაანალიზეთ „რუსეთის სკოლის“ - „აზბუკას“ სისტემის სახელმძღვანელოებში წარმოდგენილი ანდაზური მასალა ვ.გ. გორეცკი და სხვები, "რუსული ენა"

ვ.პ. კანაკინა, ვ.გ. გორეცკი, "ლიტერატურული კითხვა" ლ.ფ. კლიმანოვა და სხვები 1 კლასისთვის.

ანდაზა არის კოლექტიური სიბრძნე, რომელიც ასახავს ხალხის მრავალსაუკუნოვან გამოცდილებას. ის ავლენს ისეთ მნიშვნელოვან მახასიათებლებსა და თვისებებს, როგორიცაა ეროვნული ფსიქოლოგია, ხალხის ხასიათი, აზროვნება, მხატვრული შემოქმედების ორიგინალურობა, ზნეობრივი მდგომარეობა და სულიერება. მაშასადამე, ანდაზების შესწავლა ძალიან მნიშვნელოვანი ეტაპია უმცროსი მოსწავლის სოციალიზაციის პროცესში, მით უმეტეს, რომ კითხვის სწავლისას სწორედ ანდაზებით ეცნობიან პირველკლასელები პირველ მცირე ტექსტს. პირველკლასელებისთვის პირველ საკითხავ წიგნში - „აზბუკას“ ანდაზური მასალის გაანალიზებით, შევეცადეთ გამოგვეტანა ანდაზებით ყველაზე მეტად და ნაკლებად წარმოდგენილი თემები, რომლებიც მნიშვნელოვანია უმცროსი მოსწავლის სოციალიზაციისთვის. ამ მიზნით სახელმძღვანელოდან „ABC“ ვ.გ. გორეცკის და სხვებს, შევარჩიეთ ყველა ანდაზა (დაახლოებით ოთხმოცი), დავახარისხეთ ისინი საგნების მიხედვით და დავაკავშირეთ ანდაზების გამოვლენილი თემატური ჯგუფები სოციალიზაციის მიმართულებებთან.

ჩვენ ჩამოვთვლით სოციალიზაციის მიმართულებებს, რომლებიც შეიცავს ანდაზებს.

სწავლება/სწავლა, გონებისა და ცოდნის პრიორიტეტი. პირველი შეკითხვა, რომელიც “ABC”-ში სვამენ, ეს არის: სტუდენტი გახდი. რა შეიცვალა შენს ცხოვრებაში? განიხილეთ მეგობრებთან ერთად [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 4]. ეს კითხვა ეხმარება მოსწავლეებს შეაფასონ თავიანთი ახალი სოციალური სტატუსი – „მოსწავლე“, დაფიქრდნენ ცხოვრების სასკოლო ეტაპის აუცილებლობაზე. სახელმძღვანელოს ანდაზები ხელს უწყობს ცხოვრებისეული პრიორიტეტების ჩამოყალიბებას და ერთ-ერთი მათგანია სწავლა: სწავლა ყოველთვის სასარგებლოა [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 4].

სახელმძღვანელო არ გვთავაზობს მხოლოდ ანდაზებს წასაკითხად. თითოეულ ანდაზას წინ უძღვის კითხვა: "რატომ ამბობენ ამას?" ამრიგად, სახელმძღვანელო მოსწავლეებს ყურადღებას ამახვილებს მათ სოციალურ გამოცდილებაზე, ხელს უწყობს მსჯელობას და ერთობლივად იღებს სწორ გადაწყვეტილებას.

სწავლის პრიორიტეტისადმი მიძღვნილი ანდაზები „ABC“-ში არაერთხელ გვხვდება. მათ შორის: იღბალი მოსწავლისთვის, სიხარული მასწავლებლისთვის, გაუნათლებელი ადამიანი უარესია, ვიდრე უსწავლელი, საკმარისი არ არის კითხვა, უნდა შეეძლოს აზროვნება [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 7]. კარგია ასწავლო მას, ვისაც ბევრი უნდა იცოდეს [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 38], ვისაც ბევრი უნდა იცოდეს, ცოტა ძილი სჭირდება [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 88], სწავლების ფესვი მწარეა, მაგრამ ხილი ტკბილია [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 48], სწავლა არის გზა უნარისკენ [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 36], გამეორება სწავლის დედაა [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 18], ABC არის ნაბიჯი სიბრძნეს, კითხვა საუკეთესო სწავლებაა [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 20], არ არის სირცხვილი, რომ არ იცოდე - სირცხვილია არ ისწავლო [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 32], იცხოვრე საუკუნე - ისწავლე საუკუნე [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 16].

როგორც შერჩეული ანდაზების ანალიზი აჩვენებს, თემა „შესწავლა“ ანდაზებით უფრო ფართოდ არის წარმოდგენილი, ვიდრე ყველა სხვა თემა. ალბათ იმიტომ, რომ პირველკლასელებისთვის ახალია მოსწავლის როლი, ზედაპირულია მათი ცოდნა სწავლის შესახებ, ახალი სტატუსის შესახებ. ზოგისთვის სწავლა თამაში ან ერთ-ერთი გართობაა, ზოგისთვის კი მოსაწყენი მოვალეობა. როგორც ხედავთ, მიუხედავად იმისა, რომ ზემოთ ჩამოთვლილ ანდაზებს ერთი თემა აერთიანებს, ისინი მნიშვნელობით განსხვავებულია. გამოდის, რომ „სწავლის“ ცნება, რომელიც პირველკლასელებმა უნდა ისწავლონ, ბევრ სემანტიკურ ხაზს მოიცავს. და სახელმძღვანელოს თითოეული ანდაზა ავლენს ერთ მათგანს:

- არ არის ზედმეტი ცოდნა, ოდესმე შეიძლება საჭირო გახდეს რაიმე ცოდნა (სწავლა ყოველთვის სასარგებლოა);

- მხოლოდ სწავლების დახმარებით შეიძლება მიაღწიო რაღაც ბიზნესს, პროფესიას (სწავლა არის გზა უნარებისკენ);

- მასწავლებელს გული ეტკინება მოსწავლეებზე, ახარებს მათი წარმატებები (მოსწავლე - იღბალი, მასწავლებელი - სიხარული);

- სამუშაო, რომელიც მოითხოვს გარკვეულ ცოდნას, დაევალება მხოლოდ სპეციალისტს; თუ სპეციალისტი არის „მიტოვებული“, მაშინ მან შეიძლება ვერ გაუმკლავდეს სამუშაოს და ზოგადად ზიანი მიაყენოს მიზეზს (და ამ თვალსაზრისით, არასპეციალისტი უკეთესია - მათ არ დაევალათ ეს სამუშაო საერთოდ) (გაუნათლებელი უსწავლელზე უარესია);

- სწავლას გააზრებულად უნდა მიუდგეთ, შეეცადოთ ზედმიწევნით გაიგოთ რას სწავლობთ (საკმარისია წაკითხვის უნარი, თქვენ უნდა შეძლოთ აზროვნება);

- მასწავლებელი ყველას აძლევს ცოდნას, მაგრამ ვისაც უნდა, თავად შეუძლია ისწავლოს (კარგია ასწავლო, ვისაც ბევრი უნდა იცოდეს);

- სწავლებას დიდი დრო სჭირდება (ვისაც ბევრი უნდა იცოდეს, ცოტა უნდა დაიძინოს);

- სწავლა ადვილი არ არის, მაგრამ მიღებული ცოდნა გამოადგება ცხოვრებაში (სწავლების ფესვი მწარეა, ნაყოფი კი ტკბილი);

- სწავლა იწყება პატარა, ახალი რამის სწავლა შეუძლებელია ადრე შესწავლილის გამეორების გარეშე (ABC არის ნაბიჯი სიბრძნისკენ, გამეორება არის სწავლის დედა);

- წიგნი სიბრძნის საცავია (კითხვა საუკეთესო სწავლებაა);

- საზოგადოებაში პატივისცემას იმსახურებს ის, ვინც ცოდნისკენ ისწრაფვის (სირცხვილი არ არის რომ არ იცოდე - სირცხვილია არ ისწავლო).

„სწავლის“ თემასთან მჭიდრო კავშირშია გონების, ცოდნის პრიორიტეტის თემა:

ძალა ყველაფერს გაანადგურებს, გონება კი ძალას გაანადგურებს [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 44], თვალი შორს ხედავს და გონება კიდევ უფრო შორს [გორეცკი 2012, ნაწილი 2: 38], კალამი წერს, მაგრამ გონება მიჰყავს [ გორეცკი 2012, ნაწილი 1]. 2: 21] იცოდე მეტი, ნაკლები ილაპარაკე [გორეცკი 2012 წ.

1:88]. საზოგადოებაში მიღებულ ქცევის ნორმებზე საუბრობს ბოლო ანდაზაც: სიტყვიერება, საჩვენებლად გამოვლენა არ ფასდება, არამედ ღრმა ცოდნა.

თითოეული ანდაზა საზოგადოებაში მიღებულ წესად აღიქმება და, შესაბამისად, რა თქმა უნდა, ხელს უწყობს სტუდენტების სოციალიზაციას და, კერძოდ, მათი ახალი სოციალური როლის - „სტუდენტის“ გაცნობიერებას.

ზემოაღნიშნული ანდაზების შესწავლისას მოსწავლეები მიხვდებიან, რომ „სწავლების“ ცნება უფრო ფართოა, ვიდრე „სწავლის“ ცნება. თქვენ უნდა გინდოდეთ და შეძლოთ სწავლა არა მხოლოდ სკოლაში მერხზე. სკოლის დამთავრების შემდეგაც ადამიანმა მთელი ცხოვრება უნდა ისწავლოს – არა მარტო მეცნიერებებში, არამედ საზოგადოებაშიც.

მაგალითად, ანდაზა იცხოვრე საუკუნე - ისწავლე საუკუნე მოცემულია "ABC"-ში.

ორჯერ და ყოველ ჯერზე ნახატებით, რომლებიც წარმართავს მოსწავლეთა აზრებს ანდაზაზე. ერთ შემთხვევაში ნახატზე ფეხბურთის თამაშია გამოსახული, მეორეში კი ეპიზოდი ზღაპრიდან „მგელი და შვიდი ბავშვი“, კერძოდ, თხის დაბრუნება ცარიელ სახლში. პირველი ნახატი საშუალებას გვაძლევს მივიდეთ დასკვნამდე, რომ ცხოვრებაში ყოველთვის შეგიძლიათ იპოვოთ ახალი სასარგებლო აქტივობა და საინტერესოა ამ ახლის სწავლა. მეორე ნახატი, რომელიც მოგვაგონებს ზღაპარს "მგელი და შვიდი ბავშვი" (კერძოდ, როგორ დაემორჩილნენ ბავშვებმა მგლის მოტყუება), აფრთხილებს სტუდენტებს: ცხოვრება რთულია და თქვენ უნდა ისწავლოთ ყალბისაგან გარჩევა. მართალია მთელი ცხოვრება.

შრომა / ბიზნესი, უნარი. სოციალიზაციის ამ მიმართულებას შეესაბამება შემდეგი ანდაზები: ის არ მიდის სწრაფად, მაგრამ სწრაფად, ტკბილი საჭმელი არ მოდის დაწოლილი, მუშაობა "ოჰ!" რუსები განთქმულნი არიან თავიანთი შრომით [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 110], " შესაძლოა“ და „რაღაც“ არ მიგვიყვანს კარგამდე [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 104], ნაჩქარევად გაკეთებული - სიცილისთვის [გორეცკი 2012, ნაწილი 1]. 2: 42], ვისაც უყვარს მუშაობა, არ შეიძლება უსაქმოდ იჯდეს, წაიღეთ. ერთად, ეს არ იქნება რთული [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 7], მუშაობა ასწავლის, იტანჯება, შრომა კვებავს [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 28], ადამიანის ხატვის სიზუსტე [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 20], შრომა იკვებება, მაგრამ სიზარმაცე აფუჭებს, მოთმინება და შრომა ყველაფერს აფუჭებს [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 40], რა არის ოსტატი, ასეთია საქმე, დასასრული არის ბიზნესის გვირგვინი [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 48], შრომის გარეშე პური არასოდეს იბადება, ღვეზელის ნაჭერი არ არის კარგი, მაგრამ ღირს სხვა შრომა [გორეცკი 2012, ნაწილი 2: 38], ხელებს ვერ გაჭიმ - ვერ მიიღებ. თარო [გორეცკი 2012, ნაწილი 2:21], ხე ძვირფასია ნაყოფით, მაგრამ კაცი საქმით, მალ და ფუტკარი და ისიც კი მუშაობს [გორეცკი 2012, ნაწილი 2: 9], საქმის დროა, მაგრამ გართობისთვის არის საათი, ხუმრობის წუთია, მაგრამ საქმისთვის არის საათი [გორეცკი 2012, ნაწილი 2 : 4].

ეს ანდაზები მოსწავლეებს აქცევს საკუთარ გამოცდილებაზე, მოუწოდებს მათ გაანალიზონ სხვადასხვა ცხოვრებისეული სიტუაციები და საშუალებას აძლევს მათ ერთზე მეტ დასკვნამდე მივიდნენ საზოგადოებაში განვითარებული მუშაობისადმი დამოკიდებულების შესახებ, კერძოდ:

- ნებისმიერ შემთხვევაში, არ არის საჭირო აჩქარება, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, გააკეთე ყველაფერი დაუყოვნებლად და რაც მთავარია - წარმატებით (ეს არ მიდის მალე, მაგრამ სწრაფად);

- არაფერი არ გეძლევა უპრობლემოდ (ტკბილი საჭმელი არ მოდის დაწოლაში, არ შეიძლება ხელები გაშალო - თაროდან არ მოგიტანო, ღვეზელის ნაჭერი არ არის კარგი, მაგრამ სხვა შრომა ღირს) მაგრამ შრომა დაჯილდოვებულია (მოთმინება და შრომა ყველაფერს დაფქვავს);

- საზოგადოებაში გმობენ სიზარმაცე, სხვის ხარჯზე სარგებლობის სურვილი (მუშაობა "ოჰ!", მაგრამ ჭამს სამი, სამუშაო ბიჭია, მაგრამ არის კარგი მეგობარი) და, პირიქით, სურვილი. მეტი დრო გაატაროს სარგებლით, საქმიანობით, საქმეში მოწონებულია (ვისაც უყვარს შრომა, უსაქმოდ ვერ ჯდება, ხე ძვირია ნაყოფით, ადამიანი კი საქმით, ფუტკარი პატარაა და ისიც მუშაობს. );

- მონდომება ყოველთვის ითვლებოდა რუსი ხალხის ეროვნულ თვისებად (რუსები განთქმულნი არიან თავიანთი საქმიანობით);

- ნებისმიერი ღირებული ბიზნესი (მათ შორის სწავლა) მოითხოვს ადამიანის შრომას; რაღაცის კეთებისას ადამიანი იძენს ახალ ცოდნას; კარგად შესრულებული საჭირო სამუშაო უზრუნველყოფს საარსებო წყაროს (ბიზნესი ასწავლის, შრომა იტანჯება, შრომა კვებავს, სამუშაო კვებავს და სიზარმაცე აფუჭებს);

- საზოგადოებაში ჩვეულია, რომ ნებისმიერი ბიზნესი კეთდება ფრთხილად, საფუძვლიანად, კარგი შედეგით ("შეიძლება" და "რაღაც" ისინი არ მოიტანენ მას კარგამდე, ადამიანის სიზუსტე ხატავს, დელანო ნაჩქარევად - კეთდება სიცილისთვის, რა. ოსტატი, ასეთია სამუშაო, დასასრული - მიზეზი გვირგვინი);

- ნებისმიერი საქმე უფრო ადვილია, თუ ერთად, ჰარმონიულად კეთდება (ერთად წაიღეთ, არ გაგიჭირდებათ);

- თქვენ არ შეგიძლიათ გაატაროთ ცხოვრება მხოლოდ გართობაში, საზოგადოებაში, მისასალმებელია არა უსაქმური, არამედ ნაყოფიერი ცხოვრება (დრო საქმისთვის, მაგრამ საათი გართობისთვის, წუთი ხუმრობისთვის, მაგრამ საათი საქმისთვის).

„უნარის“ თემა მჭიდრო კავშირშია თემებთან „შრომა“ და „სწავლა“: ჩიტი წითელია ბუმბულით, ხოლო კაცი ოსტატურად [გორეცკი 2012, ნაწილი 2: 10], ოსტატურმა ხელებმა არ იციან მოწყენილობა [ გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 36], თუ არ კერავ, არ გახდები მკერავი [გორეცკი 2012, ნაწილი 2: 21], სწავლება არის უნარების გზა [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 36], ეს არის არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გსურდეს, უნდა შეგეძლოს [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 84].

ზემოთ მოყვანილი ანდაზები გვასწავლის, რომ ცხოვრება საინტერესოა სამუშაოში, ახლის სწავლაში, უნარების ამაღლებაში.

ცხოვრება საზოგადოებაში. სოციალიზაციის ამ მიმართულებას, პირველ რიგში, ჩვენ მივაწერეთ ანდაზები თემაზე "მეგობრობა": ძველი მეგობარი სჯობს ორ ახალს [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 44] მეგობრობა ძლიერია არა მლიქვნელობით, არამედ ჭეშმარიტებითა და პატივით [გორეცკი. 2012, ნაწილი 2: 34], კარგი ხუმრობა არ ანგრევს მეგობრობას [გორეცკი 2012, ნაწილი 2: 16], მეგობრობა მინას ჰგავს, თუ გატეხავ, ვერ ათავსებ [გორეცკი 2012, ნაწილი 2: 24. ].

სახელმძღვანელო მოუწოდებს მოსწავლეებს არა მხოლოდ დაფიქრდნენ ზემოაღნიშნული ანდაზების მნიშვნელობაზე, არამედ იმსჯელონ იმაზე, თუ რა უნდა გაკეთდეს ჩხუბის თავიდან ასაცილებლად და მოხდა თუ არა ჩხუბი.

სოციალიზაციის მითითებულ მიმართულებას მივაკუთვნეთ ანდაზები თემებზე, რომლებიც განსაზღვრავენ საზოგადოებაში ქცევის ტრადიციებსა და ნორმებს:

- პურის პატივისცემა: სადილზე პური ყველაფრის სათავეა [გორეცკი 2012 წ.

– მშვიდობიანი თანაცხოვრება: თანხმობა ქვის კედლებზე ძლიერია [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 12], რაც არ გინდა შენთვის, ნუ გაუკეთებ სხვას [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 7], ვინც მშვიდობას თესავს, იმკის ბედნიერებას, აშენებს სამყაროს, მაგრამ ომი ანგრევს [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 84], ის ანადგურებს საკუთარ თავს, ვისაც სხვები არ უყვარს, შენ, ჭექა-ქუხილი, ემუქრები, მაგრამ ჩვენ ერთმანეთს ვუჭერთ [გორეცკი 2012, ნაწილი 1:

– შექმნა: არ ისწავლო განადგურება, არამედ ისწავლე აშენება [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 36];

- დახმარება: ვინც მალე დაეხმარა, ორჯერ დაეხმარა [გორეცკი 2012, გვ.

- შეთანხმება, მოცემული სიტყვა: არ არსებობს იმაზე დიდი სირცხვილი, ვიდრე შეთანხმების შეუსრულებლობა [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 24];

– საკუთარი შეცდომების გაცნობიერება: ჭკვიანი საკუთარ თავს ადანაშაულებს, სულელი – თანამებრძოლს [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 36];

- ტრაბახობა, სიტყვა და დუმილი: არ თქვა "გოპ" სანამ არ გადახტები [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 118], იცოდე მეტი, მაგრამ თქვი ნაკლები, იჩქარე - შენ გააცინებ ხალხს [გორეცკი 2012, ნაწილი 2: 16. ], სიტყვა - ვერცხლი და სიჩუმე ოქროა [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 44], სიტყვა ბეღურა არ არის, ის გამოფრინდება - არ დაიჭერ [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 68].

სამშობლო. ამ თემაზე, ABC შეიცავს ცალკეულ ანდაზებს: უცხო ქვეყანაში და გაზაფხული არ არის წითელი [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 40], იცხოვრო არის სამშობლოს მსახურება, სამშობლო დედაა, იცოდე როგორ აღუდგე. მისი [გორეცკი 2012, ნაწილი 2: 34], ყველას აქვს თავისი მხარე [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 110], მაგრამ ისინი ამომწურავად წარმოადგენენ საზოგადოების მიერ შემუშავებულ დამოკიდებულებას სამშობლოს მიმართ. გაითვალისწინეთ, რომ ანდაზის გვერდით უცხო მიწა და გაზაფხული არ არის წითელი "ABC"-ში მოთავსებულია ი.ნიკიტინის ლექსი "რუს":

მეორე და მესამე ანდაზა მოცემულია "ABC"-ის მეორე ნაწილში.

ამ ლექსის წაკითხვის შემდეგ. სახელმძღვანელო მოუწოდებს მოსწავლეებს დაფიქრდნენ, რატომ ამბობენ ასე: იცხოვრო - ემსახურო სამშობლოს, სამშობლო დედაა, შეგეძლო ფეხზე დგომა მისთვის. სავარაუდოდ, მასწავლებელი მიმართავს სტუდენტების ცხოვრებასა და კითხვის გამოცდილებას, გაიხსენებს ი.

ნიკიტინი "რუსი". სახელმძღვანელო იწვევს სტუდენტებს დაფიქრდნენ, რას ნიშნავს „სამშობლოს მსახურება“. ამ კითხვაზე ცალსახა პასუხის გაცემა შეუძლებელია.

სავარაუდოდ, სტუდენტები სიტყვას „მსახური“ სამხედრო სამსახურს დაუკავშირებენ. მასწავლებელი მოსწავლეებს მიიყვანს იმ დასკვნამდე, რომ ადამიანის მთელი ნაყოფიერი, შემოქმედებითი ცხოვრება სამშობლოს მსახურებაა.

ანდაზებში სამშობლოს შესახებ არის სამშობლოს შედარება დედასთან, ამასთან დაკავშირებით მასწავლებელს შეუძლია მოსწავლეებს მიიყვანოს დასკვნამდე, რომ სამშობლო არ არის მხოლოდ ქვეყანა, საცხოვრებელი ადგილი. ეს არის ერთკაციანი ოჯახი. და რა შეიძლება იყოს ადამიანისთვის ოჯახზე ძვირფასი?

ოჯახი. თემაზე „ოჯახი“, ABC-ში მხოლოდ ორი ანდაზაა მოცემული: არ არის საჭირო განძი, როცა ოჯახი ჰარმონიაშია [გორეცკი 2012, ნაწილი 1: 10], მზეზე თბილია, დედაში კი კარგია [გორეცკი. 2012, ნაწილი 1: 24].

აღსანიშნავია, რომ სახელმძღვანელოში „რუსული ენა“ ვ.ნ. კანაკინა და ვ.გ. გორეცკი 1 კლასისთვის არ არსებობს ანდაზები. „ლიტერატურულ კითხვაში“ ლ.ფ. კლიმანოვა და სხვები. არსებობს ანდაზები 1 კლასისთვის, მაგრამ გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე ABC-ში. ანდაზების თემა „ლიტერატურულ საკითხავში“ ემთხვევა „ABC“-ის ანდაზების თემებს.

ძირითადად, ეს არის ანდაზები, რომლებიც განსაზღვრავენ საზოგადოებაში ქცევის ნორმებს:

– დაცინვა: თუ მოგწონთ თომაზე ხუმრობა, მაშინ გიყვარდეთ საკუთარი თავიც, იცინის ის, ვინც ბოლოს იცინის [კლიმანოვა 2012, ნაწილი 2: 10];

- სამუშაო - სიზარმაცე: ვისაც უყვარს შრომა, აქვს რაღაც საამაყო, ზარმაცი ემელია კვირაში შვიდი კვირა აქვს [კლიმანოვა 2012, ნაწილი 2: 23];

- მშვიდობიანი თანაცხოვრება: არ არის კარგი ხალხთან ჩხუბი [კლიმანოვა 2012, ნაწილი 2: 32], ვიწრო ადგილას, მაგრამ არა განაწყენებული, თანხმობა უფრო ძლიერია ვიდრე ქვის კედლები [კლიმანოვა 2012, ნაწილი 1: 37], არ გათხაროთ ხვრელი სხვისთვის - შენ თვითონ ჩავარდები მასში [კლიმანოვა 2012, ნაწილი 1: 56];

– მეგობრობა: ნამდვილ მეგობარს ფასი არ აქვს, იზრუნე საკუთარ თავზე, მაგრამ არ დაივიწყო შენი ამხანაგი [კლიმანოვა 2012, ნაწილი 2: 33], არ გქონდეს ასი მანეთი, მაგრამ გყავდეს ასი მეგობარი [კლიმანოვა 2012 წ. , ნაწილი 1: 56];

- სიტყვა - დუმილი: არ გრცხვენოდეს დუმილი, თუ სათქმელი არაფერია, იცოდე მეტი, მაგრამ ნაკლები ილაპარაკე [კლიმანოვა 2012, ნაწილი 1: 15];

- გონება - შექმნა: არ ისწავლო განადგურება, არამედ ისწავლე აშენება. ძალა ყველაფერს გაანადგურებს, გონება კი ძალას გაანადგურებს [კლიმანოვა 2012, ნაწილი 1: 41].

როგორც ხედავთ, ზოგიერთი ანდაზა მეორდება როგორც ABC-ში, ასევე ლიტერატურულ კითხვაში.

ანდაზური მასალის ანალიზმა აჩვენა, რომ სოციალიზაციის ისეთი მიმართულება, როგორიცაა „ოჯახი“, საზოგადოებისთვის ოჯახის ინსტიტუტის უდავო მნიშვნელობის მიუხედავად, წარმოდგენილია ცალკეული ანდაზებით, თუმცა სოციალიზაციის მიმართულება „სამშობლო“. ხაზს ვუსვამთ, რომ ანდაზების მცირე რაოდენობა თემებზე „ოჯახი“ და „სამშობლო“ ჩვენთვის არანაირად არ არის გაგებული, როგორც სახელმძღვანელოში სოციალიზაციის ამ მნიშვნელოვანი სფეროებისადმი სათანადო ყურადღების ნაკლებობა (ეს მიმართულებები განხორციელებულია სხვა ენობრივ მასალაზე. ). პირიქით, ანდაზების მცირე რაოდენობა ამ თემებზე ABC-ში არის პირველი კლასის მოსწავლეების ჩართვის საფუძველი მათთვის განხორციელებულ საპროექტო აქტივობებში, როგორიცაა პროექტი „წერე ABC“-ში.

ანდაზა."

2013-2014 სასწავლო წელს ასეთი პროექტი განახორციელეს MBOU BGO „ბორისოგლებსკაიას მე-5 საშუალო სკოლა“ „A“ კლასის მოსწავლეებმა. მასწავლებელი ე.ი.

ევსტიფეევამ მოიწვია პირველკლასელები ოჯახის შესახებ ანდაზების მოსაძებნად. თემა „ოჯახი“ იმიტომ შეირჩა, რომ ჯერ ერთი, 2013-2014 სასწავლო წელი სკოლებში ოჯახის წლად გამოცხადდა და მეორეც, საკუთარი ოჯახის, „საზოგადოების უჯრედის“ მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის გააზრებით. შეუძლია ჩამოაყალიბოს კოლექტივიზმის განცდა (კოლექტივი, კლასიც ოჯახია) და სამოქალაქო, პატრიოტული გრძნობები (სამშობლო ხალხთა ოჯახია).

ბავშვის ცხოვრება საზოგადოებაში, მისი სოციალიზაცია იწყება ოჯახიდან, მაგრამ, სამწუხაროდ, ამჟამად მცირდება სრული, ჯანსაღი ოჯახების რაოდენობა. თუ ბავშვები, რომლებიც იზრდებიან სრულყოფილ, მეგობრულ ოჯახებში, მათი ცხოვრებისეული გამოცდილების პროცესში ყალიბდება ოჯახის სწორი წარმოდგენა, მაშინ არასრულყოფილ, დისფუნქციურ ოჯახებში აღზრდილ ბავშვებს ასეთი ცხოვრებისეული გამოცდილება არ აქვთ. ასეთ ბავშვებში უნდა ჩამოყალიბდეს ოჯახის სწორი იდეა, რომელშიც უდავოდ დაგვეხმარება ენაში ჩადებული ხალხური სიბრძნე, ანდაზები.

სოციალიზაციის „ოჯახის“ მიმართულების ყურადღებას პირველკლასელების თოვლის ბაბუისადმი მიწერილი წერილების ანალიზმაც შეუწყო ხელი. როგორც აღნიშნა ე.ი. ევსტიფეევა, თუ გასული წლების პირველკლასელები, სანამ თოვლის ბაბუასგან საჩუქარს ითხოვდნენ, ისაუბრეს თავიანთ მიღწევებზე, საყვარელ ადამიანებზე დამოკიდებულებაზე, მოვალეობებზე, მაშინ თანამედროვე ბავშვები არ იწუხებენ თავიანთი ქცევისა და მიღწევების გაანალიზებას, მაგრამ დაუყოვნებლივ. გადადით კონკრეტულ მოთხოვნებზე: შეუკვეთეთ გარკვეული მოდელების ტელეფონები და აიფონები. ამ წერილებში, სამწუხაროდ, შეიმჩნევა ტენდენცია - სამომხმარებლო დამოკიდებულება, ეგოიზმი, საყვარელი ადამიანებისადმი ზრუნვის ნაკლებობა. ჩატარებული დაკვირვება ადასტურებს, რომ აუცილებელია მუშაობა „ოჯახის“ სოციალიზაციის მიმართულებით.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, „ABC“-ში ანდაზები წინ უსწრებს ან ამთავრებს დისკუსიებსა და საუბრებს სოციალურად მნიშვნელოვან თემებზე. თუმცა, იმავე „ABC“-ში არის ტექსტები მორალურ და ეთიკურ თემებზე, რომელთა განხილვისას, რა თქმა უნდა, ანდაზების გამოყენება მიზანშეწონილია, მაგრამ სახელმძღვანელოში არ არის მოცემული ანდაზები ასეთი ტექსტებისთვის. მაგალითად, ტექსტი L.N. ტოლსტოი:

ბაბუა დაბერდა. ერთხელ ღუმელზე ავიდა და ვერ შეძლო. შვილიშვილი ქოხში იყო. ის სასაცილო გახდა. გრცხვენოდეს, შვილიშვილო. ცუდი არ არის, რომ ბაბუა მოხუცი და სუსტია, მაგრამ ცუდია, რომ შვილიშვილი ახალგაზრდა და სულელია [გორეცკი 2012, ნაწილი 2: 19].

ეს ტექსტი მოსწავლეებს მიჰყავს დასკვნამდე, რომ საჭიროა პატივისცემით მოიქცეთ უფროსებთან, კერძოდ მოხუცებთან - ბებიასთან და ბაბუასთან.

ანდაზები მოხუცების, ოჯახის უძველესი წევრების - ბებია-ბაბუებისადმი დამოკიდებულების შესახებ. მოსწავლეებს თავად უწევდათ ასეთი ანდაზების მოძიება (მშობლების დახმარებით). მაგალითად: არ გაუკეთო ბინძური ხრიკები მოხუცს, ნუ დასცინი ძველს და შენ თვითონ იქნები ბებერი, შვილიშვილისთვის ბაბუა გონებაა, ბებია კი სული.

ოჯახის უფროსი წევრების შესახებ ანდაზებით დაიწყო პროექტი „დავიწეროთ ანდაზა ABC-ში“, რომელშიც მონაწილეობდნენ ბორისოგლებსკის მე-5 საშუალო სკოლის პირველკლასელები, კლასში განიხილეს აღმოჩენილი ანდაზები, აირჩიეს ის, რაც ყველაზე მეტად მოეწონათ. , გამოიყენეს ისინი ხანდაზმულთა დღისადმი მიძღვნილ ღონისძიებაში.

როგორც „აზბუკაში“ არსებული ანდაზური მასალის ანალიზმა აჩვენა, თემა „ოჯახი“ ძირითადად წარმოდგენილია ანდაზებით მეგობრობის, ოჯახში ჰარმონიის შესახებ (ოჯახში ჰარმონია არ არის საჭირო განძი) და დედა (მზეზე თბილია, დედაში კი კარგია) . მამის შესახებ ანდაზების არარსებობა, ჩვენი აზრით, მიუთითებს ოჯახში მამის როლისა და მნიშვნელობის გარკვეულ დაკნინებაზე. ჩვენ ვურჩევდით მასწავლებელს, სანამ პირველკლასელებს აყალიბებდა იდეებს სრული, მეგობრული ოჯახის შესახებ, მოიწვიოს მოსწავლეები, მშობლებთან ერთად, მოიძიონ ანდაზები მამის შესახებ. ეს იყო ზემოაღნიშნული პროექტის განხორციელების კიდევ ერთი ნაბიჯი. მაგალითად: მამა სჯის, მამა აქებს. მამისა და დედის პატივისცემა - არ იცოდე მწუხარება. არ არის საჭირო ტრაბახი, რომ მამა ბრძენია, დაე, მამა იამაყოს, რომ შვილი ბრძენია.

სიტყვა „ოჯახი“ შეიძლება გამოყენებულ იქნას არა მხოლოდ ვიწრო, არამედ ფართო გაგებით. და რადგან ოჯახი შეიძლება ჩაითვალოს და თქვენი მაგარი გუნდი. პირველკლასელებთან მუშაობის განხორციელება სოციალიზაციის მიმართულებით „ცხოვრება გუნდში“, ე.ი. ევსტიფეევამ არ უგულებელყო ამ თემის ანდაზები. ასე რომ, თემის „ოჯახის“ ანდაზებს შორის, პროექტის „მოდით დავწეროთ ანდაზა ABC-ში“ ფარგლებში, გაჩნდა ანდაზები ოჯახურ კოლექტივში მეგობრობისა და ერთიანობის შესახებ: ჩალა და ბუზი გატყდება და ა. ფარა - და ცხენი არ დაამტვრევს, ტყე კი უფრო მეგობრულად ახმოვანებს, როცა ხეებს კვანძს ერთი ხელით ვერ შეკრავ, ერთისთვის საშინელებაა, მაგრამ პატარა გოგოს ნაკლებად ზრუნავს, შეგიძლია. მარტო აწიე ქვა, მაგრამ შეგიძლია ქალაქი მშვიდობით გადაიტანო, ერთი თითი მუშტი არ არის.

ანდაზები ოჯახზე, დედაზე, მამაზე, სახელმძღვანელოს დახმარებით შესწავლილი და პროექტის განმავლობაში დამოუკიდებლად „მოპოვებული“, ე.ი. ევსტიფეევამ ოსტატურად გამოიყენა იგი როგორც ტრადიციული დღესასწაულებისადმი მიძღვნილ კლასგარეშე აქტივობებში (ქალთა საერთაშორისო დღე, სამშობლოს დამცველის დღე), ასევე საოჯახო კერაში გაცნობის საღამოზე. ამ საღამოს გაიმართა დასკვნითი ღონისძიება პირველკლასელთა საპროექტო აქტივობების შედეგების საჩვენებლად. კერძოდ, ეს შედეგი იყო მისი ოჯახის თითოეული მოსწავლის წარმოდგენა ანდაზების გამოყენებით - მოთხრობა, მათ შორის ანდაზები, ან ანდაზის ამსახველი ნახატი, რაც ოჯახის დევიზი გახდა. ამ ღონისძიებაზე ასევე გაისმა ანდაზები გუნდის შესახებ - კლასი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში გახდება სტუდენტების ოჯახი.

მოვლენებისა და ანდაზებზე მუშაობის შემდეგ მასწავლებელთან ერთად ჩავატარეთ გამოკითხვა მშობლებს შორის. კითხვარი მოიცავდა შემდეგ კითხვებს.

- კლასგარეშე აქტივობებამდე რამდენად ხშირად იყენებდით ანდაზებს შვილის აღზრდაში?

- ანდაზას ძალიან დამაჯერებელ არგუმენტად თვლი შვილის აღზრდისას?

- ანდაზაზე მსჯელობისას ბავშვს მაშინვე აუხსნით, რატომ ამბობენ ასე, თუ აძლევთ საშუალება მსჯელობის საშუალებას?

- კლასგარეშე აქტივობების შემდეგ უფრო ხშირად იყენებდით ანდაზებს საგანმანათლებლო მიზნებისთვის?

შეიცვალა თუ არა ბავშვის ქცევა ჩარევის შემდეგ?

კითხვარების ანალიზმა აჩვენა, რომ ყველა მშობელი არ მიმართავს ანდაზას საგანმანათლებლო მიზნებისთვის. თუმცა, ყველა მშობელი ერთსულოვანი იყო, რომ ანდაზა განათლების ეფექტური საშუალებაა.

მშობლებმა აღნიშნეს, რომ ანდაზების შესწავლამ ბევრი ბავშვი დააფიქრა, კრიტიკულად შეხედა საკუთარ თავს.

სოციალიზაცია ხანგრძლივი პროცესია. მისი შედეგი გაცილებით მოგვიანებით გამოჩნდება, თუ როგორ უკავშირდება სტუდენტი მის გარშემო არსებულ სამყაროს და საკუთარ თავს, მოქმედებს თუ არა ის საზოგადოებაში, ქვეყანაში მიღებული წესებით.

სოციალიზებული პიროვნებისთვის დამახასიათებელი ძირითადი თვისებებია მეგობრობა, უფროსების პატივისცემა, სიკეთე, პატიოსნება, შრომისმოყვარეობა, მეურნეობა, დისციპლინა, ცნობისმოყვარეობა, სილამაზისადმი სიყვარული, ძლიერების, მოხერხებულობის სურვილი. ამ სოციალური თვისებების განვითარების დონე შეიძლება მიუთითებდეს მოსწავლის სოციალური განვითარების ხარისხზე.

თავად სოციალიზაციის პროცესის ხანგრძლივობისა და სირთულის გამო, არასწორია საუბარი უმცროსი სტუდენტების სოციალიზაციის წარმატებაზე/წარუმატებლობაზე რამდენიმე კლასგარეშე აქტივობისა და საკმაოდ სისტემატური მუშაობის შემდეგ ანდაზების შესწავლაზე, რომლებიც არეგულირებენ, კერძოდ, ნორმებს. ქცევა ოჯახში და გუნდში.

მაგრამ ის ფაქტი, რომ ჩვენს მიერ შემოთავაზებული ნამუშევარი ხელს შეუწყობს უმცროსი სკოლის მოსწავლეების სოციალიზაციას, რა თქმა უნდა, სადავოა. და ეს განცხადება დასტურდება ჩვენი დაკვირვებით პირველკლასელებზე. ოჯახის, გუნდის, სამშობლოს შესახებ ბავშვების განცხადებების მიხედვით, შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომ შესწავლილ ანდაზებში მითითებულმა მორალურმა ფასეულობებმა ისინი გულგრილი არ დატოვა. ბავშვების განცხადებებში აშკარად გამოიკვეთა მათი პოზიცია:

- ოჯახი უნდა იყოს დაფასებული; გიყვარდეთ, დააფასეთ თქვენი მშობლები, ბებია-ბაბუა, ძმები და დები;

- კლასის გუნდიც ოჯახია; თქვენ უნდა იყოთ მეგობრები, დაეხმაროთ ერთმანეთს და შემდეგ სკოლაში ცხოვრება იქნება მხიარული, საინტერესო;

- სამშობლოც სხვადასხვა ხალხის დიდი ოჯახია; თქვენ უნდა პატივი სცეთ სხვადასხვა ხალხის კულტურას, წეს-ჩვეულებებს; ჩვენ ერთად უნდა ვიმუშაოთ ჩვენი საერთო დიდი ოჯახის - სამშობლოს საკეთილდღეოდ.

ბრძნული ანდაზის შეგნებული სიტყვა ხელმძღვანელობდა მოსწავლეთა ბიზნესს - მათ ქცევას ოჯახში, სკოლის გუნდში, რაც აღინიშნა როგორც მშობლებმა, ასევე მასწავლებელმა. ანდაზები, რა თქმა უნდა, ეხმარებოდა უმცროს მოსწავლეებს კრიტიკულად შეეხედათ საკუთარ თავს და შეაფასონ თავიანთი ადგილი, როლი ოჯახში და გუნდში.

ამრიგად, „ABC“-ში წარმოდგენილი ანდაზები ვ.გ.

გორეცკი და ბავშვების მიერ გამოვლენილი ანდაზები საპროექტო აქტივობაში „დავწეროთ ანდაზა ABC-ში“ უმცროსი მოსწავლეების სოციალიზაციის ეფექტური საშუალებაა.

გორეცკი ვ.გ. ABC. კლასი 1: სახელმძღვანელო. გენერალისთვის ინსტ.: 2 სთ ნაწილი 1 / ვ.გ. გორეცკი, ვ.ა. კირიუშკინი, ლ. ვინოგრადსკაია, მ.ვ. ბოიკინი. - მ.:

გორეცკი ვ.გ. ABC. კლასი 1: სახელმძღვანელო. გენერალისთვის ინსტ.: 2 სთ ნაწილი 2 / ვ.გ. გორეცკი, ვ.ა. კირიუშკინი, ლ.ა. ვინოგრადსკაია, მ.ვ. ბოიკინი. - მ.:

განმანათლებლობა, 2012. (რუსეთის სკოლა).

კანაკინა ვ.პ. Რუსული ენა. კლასი 1: სახელმძღვანელო. გენერალისთვის კონსტ. / ვ.პ.

კანაკინა, ვ.გ. გორეცკი. - მოსკოვი: განათლება, 2011. (რუსეთის სკოლა).

სკოლა: 14 საათზე, ნაწილი 1 / ლ.ფ. კლიმანოვი, ვ.გ. გორეცკი, მ.ვ. გოლოვანოვა და სხვები - მ .: განათლება, 2012. (რუსეთის სკოლა).

კლიმანოვა ლ.ფ. ლიტერატურული კითხვა. კლასი 1: სახელმძღვანელო. გენერალისთვის

ინსტ.: 2 სთ ნაწილი 2 / ლ.ფ. კლიმანოვი, ვ.გ. გორეცკი, მ.ვ. გოლოვანოვა და სხვები - მ .: განათლება, 2012. (რუსეთის სკოლა).

ანდაზებისა და გამონათქვამების როლი

სულიერად და მორალურად

სკოლის მოსწავლეთა განათლება

დისციპლინების შინაარსობრივად „რუსული ენა“, „ლიტერატურა“, გარდა ძირითადი კომპონენტისა - ცოდნის, უნარების, კულტურული კომპონენტის შეძენა ხდება მნიშვნელოვანი. იგი შექმნილია სტუდენტის კულტურული იდენტიფიკაციის უზრუნველსაყოფად, რაც გაგებულია, როგორც საკუთარსა და ხალხს შორის სულიერი ურთიერთობის დამყარება, ეროვნული კულტურისადმი კუთვნილების განცდის განცდა, მისი ფასეულობების ინტერიერიზაცია (საკუთარი აღიარება), აშენება. საკუთარი ცხოვრება მათი გათვალისწინებით. ეს მიზანი არის ანდაზებისა და გამონათქვამების შესწავლა. ისინი ამდიდრებენ მეტყველებას, ანიჭებენ მას ექსპრესიულობას, სიზუსტეს. ისინი სრულყოფილნი არიან ფორმაში, ინსტრუქციულნი არიან შინაარსობრივად და ემსახურებიან მოკლე, ზუსტი, ფიგურალური მეტყველების მოსწავლეებს.

საკვანძო სიტყვები: კულტურული კომპონენტი, გრამატიკული ფენომენი, ხალხური პოეზია, პატრიოტიზმი.

სულიერების ნაკლებობის ეპიდემიამ მოიცვა ჩვენი საზოგადოება. ეს არის თანამედროვე რეალობის მწარე სიმართლე. უზნეობა, სულის ზოგადი გაღატაკება ანადგურებს სამყაროში შემოსული ადამიანის ცხოვრების ეკოლოგიას.

ჩვენმა შვილებმა, ისევე როგორც „ივანეები, რომლებსაც არ ახსოვთ ნათესაობა“, არ იციან ხალხური ტრადიციები, არ ინტერესდებიან სამშობლოს ისტორიით, ვერ ხედავენ განსხვავებას სიკეთესა და ბოროტებას შორის.

ვინ დაეხმარება ახალგაზრდა სულებს გაუძლოს სასტიკი და მრავალი თვალსაზრისით „დეადამიანური“ რეალობის შემოტევას, წინააღმდეგობა გაუწიონ მას? ვინ დაგეხმარება რის მოძებნაში ა.ს. პუშკინმა „ადამიანის დამოუკიდებლობა“ „მისი სიდიადის“ საფუძველს უწოდა? აუცილებლად ენის მასწავლებელი. ყოველივე ამის შემდეგ, ის არის ის, ვინც კურნავს თავის სტუდენტებს ადამიანის სიყვარულით, მოწყალებით, აქცევს მათ სასარგებლო შინაურ ტრადიციებს მათი მაღალი ზნეობით, რუსული კულტურის სულიერი წყაროებით.

ამ რთული საქმის დაწყება აუცილებელია დაბალი კლასებიდან, კერძოდ, თემის „ანდაზები და გამონათქვამები“ შესწავლისას. გარშემომყოფების ცოცხალი მეტყველების მოსმენისას მოსწავლეები შეძლებენ შეავსონ მათთვის ნაცნობი ანდაზების, გამონათქვამების, პოპულარული „ფრთიანი“ გამონათქვამების მარაგი.

შესწავლილი გრამატიკული ფენომენი ან მართლწერის წესი, მაგალითისთვის მოყვანილი ანდაზის წყალობით, დიდხანს რჩება მეხსიერებაში. როგორც მ. გორკი აღნიშნავდა: „სიტყვის სიმარტივეში არის უდიდესი სიბრძნე. ანდაზები და სიმღერები ყოველთვის მოკლეა და გონება და გრძნობები მათშია ჩადებული მთელი წიგნებისთვის. არაფერი ამშვენებს ჩვენს მეტყველებას ისე, რომ არ არის სტანდარტული, ხატოვანი და ნათელი, როგორც ანდაზების სათანადო გამოყენება.

ანდაზებისა და გამონათქვამების ენობრივი სივრცე საკმაოდ ვრცელია.

ხალხური გამონათქვამები შესანიშნავი მასალაა სხვადასხვა სახის სამუშაოსთვის ლექსიკის, მართლწერის, მორფოლოგიის, სინტაქსისა და პუნქტუაციის გაკვეთილებზე. მათ დეტალურად ვეცნობით ლიტერატურის გაკვეთილებზე.

ცოცხალ მეტყველებაში ანდაზები დიდი ხანია გამოიყენება ალეგორიული გაგებით.

ყოველდღიური, საყოფაცხოვრებო და სამეურნეო მოხმარების ნებისმიერ ნივთს შეუძლია „გამოყენება“ ამა თუ იმ გამონათქვამში. მაგალითად, "მეშვიდე წყალი ჟელეზე". ყველაზე ხშირად ნათქვამია შორეულ ნათესავებზე.

ორი ან სამი დარტყმა ქმნის სრულ, ფართოდ განზოგადებულ სურათს. ხალხის უნარი იპოვონ ყველაზე საჭირო, ერთადერთი ჭეშმარიტი სიტყვა ნამდვილად განუმეორებელია. ასე არის განმარტებული მორალური ცნებები:

„პატარაობიდანვე გაუფრთხილდი პატივს“, „ტყუილს არ სცემენ“, „სიმართლე შიშველია“, ე.ი. არაფრით არ არის დაფარული, ამას ვერაფრით დამალავ. სიბერის ბრძნულ გამოცდილებას ზოგადად ძალიან აფასებენ: „ბებერი ყორანი ტყუილად არ ყიყინებს“, „ბებერი ცხენი არ გააფუჭებს ბეწვს“. არხანგელსკის პომორებმა დაამატეს თავიანთი პრაქტიკიდან:

"თქვენ არ შეგიძლიათ მოატყუოთ ბებერი კაზაკ ვალუსი". მარტივი, ყოველდღიური ცხოვრებისეული შთაბეჭდილებებიც გადაეცემა. მაგალითად, კვამლი გამოდის საკვამურიდან: ის ან პირდაპირ ზევით, ზევით, „სვეტში“ იღვრება, ან ქვევით ვრცელდება - „გაბრტყელდება“, ან ჯოხით ამოვარდება და შემდეგ რკალში ტრიალებს - „როკერის მკლავი“. “. და რამდენი დაკვირვება, სიფხიზლე და სიმკვეთრე, გამოხატვის გასაოცარი სიზუსტეა ჩადებული ამ გამონათქვამებში!

ანდაზებსა და გამონათქვამებში ზოგჯერ გამოიყენება ისეთი სახელები და გამონათქვამები, რომელთა მნიშვნელობა დიდი ხანია დავიწყებულია, რადგან ცხოვრების პირობები, რამაც გამოიწვია ისინი, სოციალური ურთიერთობები, მორალური ცნებები, შთაბეჭდილებები გარემომცველი ცხოვრებიდან და ბუნებიდანაც კი დიდი ხანია გახდა. მოძველებული. ისინი ამბობენ, მაგალითად: „ნუ ეძებ უბედურებას“, თუმცა ახლა ცოტამ თუ იცის, რომ ძველ დროში წვეტიან ძელს, დახრილ მდგომარეობაში გამაგრებულს, გუდას უწოდებდნენ.

ხალხურ პოეზიაში, მოგეხსენებათ, გაშლილი პეიზაჟები არ არის.

ამასთან, ბუნების გამოსახულებები მდიდრულად ავსებს ჩვენს მეტყველებას და ჩვენ ზოგჯერ ვიყენებთ გამონათქვამებს: "იმღერე ბულბულივით", "სცემე, როგორც თევზი ყინულზე" და ა.

ყველა დიდმა რუსმა პოეტმა დაგვიტოვა ხალხისგან ვისწავლოთ სიტყვიერი უნარი: ვისწავლოთ სიზუსტე და გამოხატვის ძალა, ისევე როგორც სიახლე, სიმდიდრე, სიცხადე, სილამაზე, მეტყველების ელეგანტურობა, მისი ინტონაციების სიმდიდრე და მოქნილობა. ხალხური პოეტური ენა ხშირად შეიცავს ნამდვილ შედევრებს თუნდაც წმინდა ხმოვანი მხრიდან. ანდაზების მეტყველება არის რიტმული, განზომილებიანი, ისინი ფართოდ იყენებენ ონომატოპეას, ხმოვან დამწერლობას. ძნელია, მაგალითად, უფრო დახვეწილი, ელეგანტური ალიტერაციის პოვნა, ვიდრე ანდაზაში: „ამქვეყნიური ჭორები ზღვის ტალღას ჰგავს“. ამ ანდაზის ღრმა ფიქრმა, გამოხატვის ელეგანტურობასთან ერთად, აიძულა ა.

პუშკინმა ეს მოთხრობის "კაპიტნის ქალიშვილის" ერთ-ერთი თავის ეპიგრაფის სახით დაწერა. ხალხური ანდაზების, გამონათქვამების, გამონათქვამების, „გამონათქვამების, ხუმრობების“ შესახებ ა. პუშკინმა ლექსში და პროზაში თქვა:

ვინ მოიფიქრა ისინი ასე დაკეცილი?

ყველაფერს მოვუსმენდი, მაგრამ შეხედე... „და რა ფუფუნებაა, რა აზრი აქვს, რა სარგებლობა მოაქვს ჩვენს ყოველ სათქმელს! რა ოქროა!” - აღიარა მან ვ.ი. დალ. "სწორად ნათქვამი რუსული სიტყვა" ნ.ვ. გოგოლმა "მკვდარ სულებში" მთელი ლირიკული გადახვევა მიუძღვნა.

დარწმუნებული ვარ, თავად მასწავლებელმა უნდა ისწავლოს ენის მშვენიერების შეგრძნება და სკოლის მოსწავლეებს ხალხის ცოცხალი მეტყველების მოსმენა ასწავლოს. ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ჩვენი ლამაზი, ძლიერი, თავისუფალი ენა.

ზღაპრები, როგორც წყარო

სტუდენტთა მორალური განათლება

რუსული ხალხური ზღაპრების იდეოლოგიური და მხატვრული შინაარსის ანალიზი დაეხმარება სტუდენტებს გამოავლინონ პიროვნების ისეთი მორალური თვისებების მნიშვნელობა, როგორიცაა გამბედაობა, გამბედაობა, ვაჟკაცობა, პატივი, პატრიოტიზმი, კეთილშობილება, შრომისმოყვარეობა - ერთის მხრივ, და სიმხდალე. უზნეობა, ღალატი, ამაოება, ამპარტავნება, ტრაბახი - ერთი მხრივ, მეორე მხრივ. ზღაპრები აყალიბებს სტუდენტებს წარმოდგენას მეგობრობისა და სიყვარულის შესახებ, აიძულებს მათ დაფიქრდნენ, ჰყავთ თუ არა ნამდვილი მეგობრები.

საკვანძო სიტყვები: ზღაპარი, მორალური ფასეულობები, ხალხური ზღაპრის აღმზრდელობითი შესაძლებლობები. ალტაის სახელმწიფო აგრარული უნივერსიტეტის სახელმძღვანელო Barnaul 2012 UDC 57:574(072) რეცენზენტები: ბიოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, AltSU-ს ზოოლოგიისა და ფიზიოლოგიის კათედრის ასოცირებული პროფესორი ი.იუ. ვორონინი; ბიოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ცხოველთა ზოგადი ბიოლოგიის, ფიზიოლოგიისა და მორფოლოგიის კათედრის ასოცირებული პროფესორი, ASAU ო.გ. გრიბანოვი. დავიდოვა ნ.იუ. ეკოლოგია, მეტაბოლიზმი და ჯანმრთელობა: სახელმძღვანელო. - ბარნაული: ..."

„V.A. ბონდარევი გლეხები დიდი სამამულო ომის დროს: რუსი გლეხობა დიდი სამამულო ომის დროს (როსტოვის ოლქის, კრასნოდარის და სტავროპოლის ტერიტორიების მასალებზე დაყრდნობით) მმართველი რედაქტორი ფილოსოფიის დოქტორი, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, პროფესორი A.P. Skorik Rostov-on-Don გამომცემლობა SKNTS VSH 2005 2 UDC 947.084.8 – 058.244 LBC 63.3(2)622 B 81 რეცენზენტები: ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი ო.დრუჟბა; ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი ლინეტს ს.ი. ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი...»

« ზემო ვოლგის ჭარბტენიანი მცენარეული საფარი რიბინსკი 2004 UDC 581.526.3 (470.31) LBC 28.58 Chemeris EV ზემო ვოლგის რეგიონის წყაროს ჭაობების მცენარეული საფარი. რიბინსკი: OAO რიბინსკის სტამბა, 2004. 158 გვ. +xxvi. ISBN 5-88697-123-8 ერთიანი თვალსაზრისით განიხილება წყალუხვი წყაროს ჰაბიტატების მთელი მრავალფეროვნება...“

« ივანოვა მოსკოვი IMEMO RAS 2012 UDC 338.22.021.1 BBK 65.9(0)-5 Nau 34 სერია „მსოფლიო ეკონომიკისა და საერთაშორისო ურთიერთობების ინსტიტუტის ბიბლიოთეკა“ დაარსდა 2009 წელს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის I აკადემიის აღმასრულებელი რედაქტორის მიერ ნ. ივანოვა სექციების რედაქტორები - ეკონომიკის დოქტორი. ი.გ. დეჟინა, ფ. ი.ვ. დანილინი ავტორები: აკად. RAS N.I. ივანოვა, ეკონომიკის დოქტორი ი.გ. დეჟინა, ეკონომიკის დოქტორი...»

«O.G.MAMEDOV SCIENTIFIC Foundations of Increasing OPERATIONAL RIABILITY OF SUBMERSIBLE ELECTRIC MOTORS (მონოგრაფია) მონოგრაფია რეკომენდირებულია დასაბეჭდად აზერბაიჯანის სახელმწიფო აგრარული უნივერსიტეტის სამეცნიერო საბჭოს მიერ (პროტოკოლი No. US-10/5, 201 ივნისი, 2001, 2001). 2010 1 UDC 631.337 სამეცნიერო რედაქტორი: საიდოვი რასიმ აზიმ ოღლუ - AzTU ელექტროტექნიკის და ინფორმატიკის დეპარტამენტის ასოცირებული პროფესორი, ტექნიკურ მეცნიერებათა დოქტორი რეცენზენტები: მუსტაფაევი რაუფ ისმაილ ოღლუ - აზერბაიჯანის რესპუბლიკის დამსახურებული ინჟინერი, MAEN აკადემიკოსი. »

"Greg Beer Anvil of the Stars God's Hammer Series, Book 2 http://oldmaglib.com Anvil of the Stars: 2001 ISBN 5-309-00194-8, 5-87917-116-7, 0-446-51601-5 ორიგინალი: Gregory DaleBear, "Anvil of Stars" შიგთავსი პროლოგი 4 ნაწილი 1 6 ნაწილი 2 307 ნაწილი 3 574 ეპილოგი 853 გრეგ ბერი ვარსკვლავების კოჭა პროლოგი კოსმოსიდან თვითშეკეთებული მანქანებით განადგურებული დედამიწა ღმერთის დასასრულს დაიღუპა. Forge Age. რამდენიმე ათასი ადამიანი მაინც გადაარჩინა გამოგზავნილმა რობოტებმა…”

«რუსეთის ფედერაციის სოფლის მეურნეობის სამინისტრო უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება OMSK სახელმწიფო აგრარული უნივერსიტეტი NOVIKOV V.S., NOVIKOV S.V. პოლიტიკური პარტიების რეგიონული შტოები და ბეჭდური მედია ამომრჩეველთა პრეფერენციების ფორმირების პროცესში. 1992 - 2000 წწ დასავლეთ ციმბირის მასალების შესახებ. მონოგრაფია რეკომენდირებულია გამოსაცემად OMSAU-ს სამეცნიერო და ტექნიკური საბჭოს მიერ ომსკი - 2011 1

„BUKOO Oryol-ის რეგიონალური სამეცნიერო უნივერსალური საჯარო ბიბლიოთეკა I.I. ი.ა. ბუნინას მხარეთმცოდნეობის განყოფილება ALEXEY Petrovich Ermolov and the Oryol Territory Bibliographic index Orel Publishing House ORLIK 2012 BBK 63.3(2) E 74 სარედაქციო კოლეგიის წევრები: N.Z. Shatokhina, Yu.V.V.Zukova, M. ტიმოშუკი, ვ.ა.შჩეკოტიხინა შემდგენელი: ა.ა.აბრამოვა განკარგულება. / არწივი. რეგიონი..."

«VIAPI-ს დირექტორი მათ. ᲐᲐ. სახელმწიფო რეგისტრაციის ნომერი Nikonov, Inv. N ეკონომიკის დოქტორი _ Siptits S.O. _2013 წლის ანგარიში სამეცნიერო-კვლევითი სამუშაოების შესახებ ინტერნეტ სივრცეში წარმოდგენილი ინდუსტრიის საინფორმაციო სამეცნიერო და საგანმანათლებლო რესურსების მონაცემთა ბაზის შემუშავება თემის ლიდერი ვ.ი. მედენიკოვის ხელმოწერა, თარიღი მოსკოვი შემსრულებელთა სია ხელმძღვანელი...»

„ბელორუსიის რესპუბლიკის განათლების სამინისტროს საგანმანათლებლო დაწესებულების გომელის სახელობის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი, სახელწოდებით P. O. Sukhoi, სტუდენტები, აპრილი მეცნიერები და სტუდენტები, აპრილი მეცნიერები, ინჟინერიის, ენერგეტიკისა და მართვის მასალების დარგში კვლევა და განვითარება. 26-27, 2012 გომელი 2012 UDC 621.01 + 621.3 + 33 + 004 (042.3) LBC 30 + 65 I88 კონფერენციის მომზადება და ჩატარება განხორციელდა გომელის შტატის ბაზაზე ... "

„ვეტერინარული მედიცინის სახელმწიფო აკადემიის ვიტებსკის ორდენის საპატიო ნიშნის განათლება მეცხოველეობის ტექნოლოგიების წარმოების დეპარტამენტის წარმოებისა და მექანიზაციის განყოფილების მეცხოველეობაში საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის სპეციალობაში 1–74 03 01 Vitebsk WEGVM 2007 UDC 82306. ) BBK 45.3 P 38 ორგანოები 38 ორგანოები : შლიახტუნოვი ვ.ი., სოფლის მეურნეობის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი; სმუნევ V.I., სოფლის მეურნეობის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი; კარპენია M.M., კანდიდატი ... "

„ოსპანოვი სერი კ რაპილბეკოვიჩ დიუსემბაევი ადილსეიტ ახმეტოვიჩ ხამზინი კადირჟან პაზილჟანოვიჩი ბატკნის მიღება, შენახვა: შედეგები, პერსპექტივები ყაზახეთის რესპუბლიკის სოფლის მეურნეობის სამინისტროს სააქციო საზოგადოება KazAgroInnovation LLP An ყაზახეთის სამეცნიერო კვლევითი ინსტიტუტი. ადირჟან დიუსემბაზინოვიჩ დიუსიემბადირმაზი ბატკნის შედეგების მიღება, შენახვა, ... "

„AT. F. Bainev S. A. Pelikh რეგიონის ეკონომიკის სახელმძღვანელო დამტკიცებულია ბელორუსის რესპუბლიკის განათლების სამინისტროს მიერ, როგორც სახელმძღვანელო სპეციალობის სტუდენტებისთვის საჯარო ადმინისტრირება და უმაღლესი განათლების მიმწოდებელი დაწესებულებების ეკონომიკა 2007 წლის ფინანსთა სამინისტროს მინსკის ITC UDC 332.1 (076.6). ) BBK 65 B18 R e c e n zents: ბელორუსის სახელმწიფო აგრარული ტექნიკური უნივერსიტეტის მენეჯმენტისა და მარკეტინგის დეპარტამენტი (განყოფილების ხელმძღვანელი - ეკონომიკის კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი მ. ფ. რიჟანკოვი); ..."

„რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტროს უმაღლესი განათლების ჩრდილოეთ კავკასიის სამეცნიერო ცენტრი ყუბანის სახელმწიფო აგრარული უნივერსიტეტის საერთაშორისო უნივერსიტეტის კრასნოდარის ფილიალი (მოსკოვი) ხაგუროვი თ.ა. სახელმძღვანელოს რედაქტორი Drach G.V. Rostov-on-Don 2003 LBC 60.53 UDC 316.6 რედაქტორი Drach G.V. ხაგუროვი თ.ა. შესავალი თანამედროვე დევიანტოლოგიაში / სახელმძღვანელო / - როსტოვ-დონ, 2003. 343გვ. სახელმძღვანელოში, ხელმისაწვდომი და გასართობი გზით, განიხილება კითხვები იმის შესახებ, თუ რა არის ახალი ჩვენს ქვეყანაში ... "

რუსეთის ფედერაციის სოფლის მეურნეობის სამინისტრო FSBEI HPE ურალის სახელმწიფო ვეტერინარული მედიცინის აკადემია. 2012 UDC: 637 C- 56 BBC: 36 C-56 სარედაქციო საბჭო: მთავარი რედაქტორი: ლიტოვჩენკო ვიქტორ გრიგორიევიჩი FGOU VPO UGAVM-ის რექტორი, სოფლის მეურნეობის მეცნიერებათა კანდიდატი...»

«იანკო სლავა (ფორტ/და ბიბლიოთეკა) || http://yanko.lib.ru 1 შიბკუ სემიოტიკაში Ageeva uYanko Slava (ბიბლიოთეკის ციხე/და) || [ელფოსტა დაცულია] || [ელფოსტა დაცულია]|| http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || ბიბლიოთეკა: http://yanko.lib.ru/gum.html || გვერდის ნომრები - ბოლოში განახლება 23.01.07 სემიოტიკა Ageev V.N. MOSCOW VESY MIR PUBLISHING HOUSE 2002 UDC 003 BBK 87.4 A 23 VESY WORLD OF KNOWLEDGE - საგანმანათლებლო სერიების ფართო სპექტრი. ავტორები არიან წამყვანი ადგილობრივი და უცხოელი მეცნიერები - ისინი იძლევიან გასაგებად ... "

«რუსეთის ფედერაციის სოფლის მეურნეობის სამინისტროს ფედერალური სახელმწიფო ბიუჯეტის უმაღლესი პროფესიული განათლების სარატოვის სახელმწიფო აგრარული უნივერსიტეტის სახელობის ნ.ი. VAVILOVA მენეჯმენტისა და აგრობიზნესის ფაკულტეტი სოფლის მეურნეობის ეკონომიკის დეპარტამენტი CURRENT PROBLEMS AND PROSPECTS OF INNOVATIVE AGROECONOMY III All-Russian Scientific and Practical Conference SARATOV 2011 UDC 316.425:32BC36.

„რუსეთის ფედერაციის სოფლის მეურნეობის სამინისტრო რუსეთის სოფლის მეურნეობის მეცნიერებათა აკადემიის FGOU VPO ურალის სახელმწიფო სასოფლო-სამეურნეო აკადემია ურალის სამეცნიერო-კვლევითი ვეტერინარული ინსტიტუტი სამეცნიერო-საწარმოო საწარმო AVIVAC GENERAL AND SPECIAL METHODS FOR STUDY THE BLOOD OF INDUSTRIAL B INDUSTRIAL CROSS BIRDSA-Ek. 48.47 UDC: 61 O 28 O 28 ზოგადი და სპეციალური მეთოდები სამრეწველო ჯვრების ფრინველების სისხლის შესასწავლად. –...”

„b 26.8(5K) 1. Vilesov A. A. Naumenko L. K. Veselova B. Zh. Aubekerov f; AL-FARABI-ს სახელობის ყაზახის ნაციონალური უნივერსიტეტი ეძღვნება ყაზნუს 75 წლის იუბილეს. ალ-ფარაბი ე.ნ.ვილესოვი, ა.ა.ნაუმენკო, ჯ.ტ. კ. ვესელოვა, ბ.ჟ. Naumenko Almaty Cossack University) 2009 UDC 910.25 LBC 26. 82y72 F 32 რეკომენდირებულია აკადემიური საბჭოს გამოსაქვეყნებლად ... "

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ძველი რუსული ლიტერატურა, როგორც წყარო

სულიერი და მორალური განათლება

უმცროსი სკოლის მოსწავლეები

ანდაზები, როგორც სოციალიზაციის საშუალება

უმცროსი სკოლის მოსწავლეები

ანდაზებისა და გამონათქვამების როლი

სულიერად და მორალურად

სკოლის მოსწავლეთა განათლება

ზღაპრები, როგორც წყარო

სტუდენტთა მორალური განათლება

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ