„სოციალური ცვლილების“ კონცეფცია არის ამოსავალი წერტილი საზოგადოებაში მიმდინარე დინამიური პროცესების აღწერისთვის. ეს კონცეფცია არ შეიცავს შეფასების კომპონენტს და მოიცავს სხვადასხვა სოციალური ცვლილებების ფართო სპექტრს, განურჩევლად მათი მიმართულებისა.

ფართო გაგებით, სოციალური ცვლილება გულისხმობს სოციალური სისტემების, მათი ელემენტებისა და სტრუქტურების, კავშირებისა და ურთიერთქმედებების გადასვლას ერთი მდგომარეობიდან მეორეში.

სოციოლოგები განასხვავებენ სოციალური ცვლილებების ოთხ ტიპს:

სტრუქტურული სოციალური ცვლილებები (სხვადასხვა სოციალური წარმონაქმნების სტრუქტურებს ეხება - ოჯახები, მცირე ჯგუფები, მასობრივი თემები, სოციალური ინსტიტუტები და ორგანიზაციები, სოციალური ფენები, სოციალური კლასის წარმონაქმნები და ა.შ.);

პროცედურული სოციალური ცვლილებები (ზემოქმედება სოციალურ პროცესებზე, ასახავს სოლიდარობის, დაძაბულობის, კონფლიქტის, თანასწორობისა და დაქვემდებარებას სოციალური ურთიერთქმედების სხვადასხვა სუბიექტებს შორის);

ფუნქციური სოციალური ცვლილებები (სხვადასხვა სოციალური სისტემების, სტრუქტურების, ინსტიტუტების, ორგანიზაციების და ა.შ. ფუნქციების შესახებ);

სამოტივაციო სოციალური ცვლილებები (რომელიც ხდება ინდივიდუალური და კოლექტიური საქმიანობის მოტივაციის სფეროში; მაგალითად, საბაზრო ეკონომიკის ფორმირებისას მნიშვნელოვნად იცვლება მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის ინტერესები და მოტივაციური დამოკიდებულებები).

მათი ბუნებისა და საზოგადოებაზე გავლენის ხარისხის მიხედვით, სოციალური ცვლილებები იყოფა ევოლუციური და რევოლუციური.

ევოლუციური ეხება თანდათანობით, გლუვ, ნაწილობრივ ცვლილებებს საზოგადოებაში. მათ შეუძლიათ მოიცვას საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფერო – ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური, სულიერი და კულტურული. ევოლუციური ცვლილებები ყველაზე ხშირად იღებს სოციალური რეფორმების ფორმას, რაც გულისხმობს სხვადასხვა ღონისძიებების განხორციელებას საზოგადოებრივი ცხოვრების გარკვეული ასპექტების გარდაქმნის მიზნით. სოციალური რეფორმები, როგორც წესი, არ მოქმედებს საზოგადოების სოციალური სისტემის საფუძვლებზე, არამედ ცვლის მხოლოდ მის ცალკეულ ნაწილებსა და სტრუქტურულ ელემენტებს.

სოციალური რეფორმების საგანია მმართველი პოლიტიკური პარტია (დემოკრატიაში) ან პოლიტიკური ლიდერების ჯგუფი (ავტორიტარულ რეჟიმში), რომელიც იყენებს სახელმწიფო ხელისუფლების ბერკეტებს საზოგადოებაში სასურველი ცვლილებების განსახორციელებლად (აქ ნათლად ჩანს განსხვავება რეფორმები და რევოლუციები, ყველაზე ხშირად ძველის ნგრევა და ახალი სახელმწიფო მანქანის შექმნა).

რეფორმის ობიექტი შეიძლება იყოს საზოგადოების პოლიტიკური, ეკონომიკური და სხვა სისტემების ნებისმიერი ელემენტი, მათ შორის სოციალური ურთიერთობები. რეფორმების პრაქტიკული განხორციელება ჩვეულებრივ იწყება შესაბამისი კანონების მიღებით, რომლებიც ქმნიან აუცილებელ მარეგულირებელ ბაზას. შემდეგ ცვლილებები ხდება ინსტიტუციურ არეალში – ყალიბდება აღმასრულებელი და საკანონმდებლო ხელისუფლების ახალი ორგანოები, გარდაიქმნება არსებული სოციალური ინსტიტუტების ფუნქციები და ა.შ. მომავალში, კომუნიკაციური ქვესისტემის მეშვეობით, რომელიც შუამავალია რეფორმატორების საქმიანობაში, ცვლილებები გავრცელდა საზოგადოების ყველა სფეროში.

რევოლუციური ეხება შედარებით სწრაფ (წინა სოციალურ ევოლუციასთან შედარებით), ყოვლისმომცველ, ფუნდამენტურ ცვლილებებს საზოგადოებაში. რევოლუციური გარდაქმნები სპაზმური ხასიათისაა და წარმოადგენს საზოგადოების გადასვლას ერთი თვისებრივი მდგომარეობიდან მეორეში.

სოციალური რევოლუცია ცხარე დისკუსიებისა და კამათის საგანია სოციოლოგიასა და სხვა სოციალურ მეცნიერებებში. სოციოლოგთა უმეტესობა მას სოციალურ ანომალიად, ისტორიის ბუნებრივი მსვლელობიდან გადახრად მიიჩნევს. თავის მხრივ, მარქსისტები რევოლუციებს კაცობრიობის ისტორიაში ბუნებრივ და პროგრესულ ფენომენად მიიჩნევენ, მათ თვლიან "ისტორიის ლოკომოტივებად", "პოლიტიკის უმაღლეს აქტად", "ჩაგრულთა და ექსპლუატაციის დღესასწაულად" და ა.შ.

რიგი თანამედროვე ადგილობრივი სოციოლოგების აზრით, მიუღებელია სოციალური ცვლილების ევოლუციური ან რევოლუციური ფორმის ცალმხრივად შეფასება. ეს არის სოციალური განვითარების ორი განსხვავებული, მაგრამ აუცილებლად ურთიერთდაკავშირებული, კონიუგირებული ასპექტი. ისინი განუყოფელია და კარგავენ აზრს ერთმანეთის გარეშე, ისევე როგორც დაწყვილებული ფილოსოფიური კატეგორიები: რაოდენობა და ხარისხი, შინაარსი და ფორმა, არსი და ფენომენი, მიზეზი და შედეგი.

შესაბამისად, რევოლუციური, ხარისხობრივი ცვლილებები საზოგადოების განვითარებაში ისეთივე ბუნებრივი და გარდაუვალია, როგორც ევოლუციური, რაოდენობრივი. სოციალური განვითარების ევოლუციური და რევოლუციური ფორმების თანაფარდობა დამოკიდებულია მოცემული ეპოქისა და მოცემული ქვეყნის კონკრეტულ ისტორიულ პირობებზე. თანამედროვე გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ განვითარებულ ქვეყნებში მრავალი სოციალური პრობლემა, რამაც წარსულში რევოლუციური ქმედებები გამოიწვია, წარმატებით წყდება ევოლუციური, რეფორმისტული განვითარების გზაზე.

განვითარებულ დემოკრატიებში განხორციელებული რეფორმების საერთო შედეგი იყო არა მხოლოდ ცვლილებები ძალაუფლებისა და ადმინისტრაციის სისტემაში, არამედ თვით დასავლური საზოგადოების ღრმა ტრანსფორმაციაც. ადგილი ჰქონდა პოლიტიკური და ეკონომიკური ძალაუფლების მატარებელთა დიფერენციაციას, სოციალური პარტნიორობის ურთიერთობებს. განვითარდა, გაიზარდა მოსახლეობის ცხოვრების დონე.

ეს ყველაფერი მოწმობს იმ ფაქტს, რომ თანამედროვე, ჭეშმარიტად დემოკრატიულ სამოქალაქო საზოგადოებაში და კანონის უზენაესობის სახელმწიფოში ფართო შესაძლებლობები იხსნება ღრმა სოციალური გარდაქმებისთვის სოციალურ-პოლიტიკური რყევების, ძალადობის მასობრივი გამოყენებისა და რადიკალური ნგრევის გარეშე. არსებული სოციალური სტრუქტურები.

ბოლო წლებში სოციოლოგები სულ უფრო მეტ ყურადღებას აქცევენ ციკლურ სოციალურ ცვლილებებს. ციკლებს ეწოდება ფენომენების, პროცესების გარკვეული ნაკრები, რომელთა თანმიმდევრობა არის ციკლი დროის ნებისმიერი პერიოდისთვის. ციკლის საბოლოო ეტაპი, როგორც ეს იყო, იმეორებს საწყისს, მაგრამ მხოლოდ სხვადასხვა პირობებში ან სხვა დონეზე.

საზოგადოებაში შეინიშნება პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური ციკლები: პოლიტიკური კრიზისები ადგილს უთმობს პოლიტიკურ სტაბილურობას, ეკონომიკური ზრდა ენაცვლება ეკონომიკურ რეცესიას, მოსახლეობის ცხოვრების დონის მატებას მოჰყვება მისი შემცირება და ა.შ.

ბევრი სოციალური ინსტიტუტი, საზოგადოება, სოციალური კლასის წარმონაქმნები და მთელი საზოგადოებაც კი იცვლება ციკლური ნიმუშით - გაჩენა, ზრდა, აყვავება, კრიზისი და დაშლა, ახალი ფენომენის გაჩენა. ციკლური სოციალური ცვლილებების განსაკუთრებული სირთულე მდგომარეობს იმაში, რომ საზოგადოებაში სხვადასხვა ფენომენსა და პროცესს აქვს სხვადასხვა ხანგრძლივობის ციკლები - სეზონურიდან მრავალსაუკუნოვანამდე. ამიტომ, ყოველ მოცემულ მომენტში ერთდროულად ხდება სოციალური სტრუქტურების, ფენომენების, პროცესების თანაარსებობა, რომლებიც მათი ციკლის სხვადასხვა ფაზაშია. ეს დიდწილად განსაზღვრავს მათ შორის ურთიერთქმედების კომპლექსურ ხასიათს, ურთიერთ შეუსაბამობებს, შეუსაბამობებს და კონფლიქტებს.

ციკლურ პროცესებს შორის ცვლილებები გამოირჩევა ქანქარის ტიპით, ტალღური მოძრაობებით და სპირალური. პირველი ითვლება ციკლური ცვლილების უმარტივეს ფორმად. ამის მაგალითია ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში კონსერვატორებსა და ლიბერალებს შორის ძალაუფლების პერიოდული ცვლილება. ტალღური პროცესების მაგალითია ტექნოლოგიური ინოვაციების ციკლი, რომელიც აღწევს ტალღის პიკს, შემდეგ კი იკლებს, თითქოს ქრება. სპირალური ტიპი ციკლური სოციალური ცვლილების ყველაზე რთული ფორმაა. იგი მოიცავს ცვლილებას ფორმულის მიხედვით: „ძველის გამეორება თვისობრივად ახალ დონეზე“. სპირალური პროცესები ახასიათებს სხვადასხვა თაობის სოციალურ უწყვეტობას. ყოველი ახალი თაობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული წინა თაობასთან, მაგრამ ამავე დროს ის არ ჰგავს მათ და შემოაქვს რაღაც საკუთარი, ახალი, სოციალურ ცხოვრებაში, რითაც ხელს უწყობს სოციალურ განვითარებას.

გარდა ერთი სოციალური სისტემის ფარგლებში მომხდარი ციკლური ცვლილებებისა, სოციოლოგები და კულტუროლოგები განასხვავებენ ციკლურ პროცესებს, რომლებიც მოიცავს მთელ კულტურასა და ცივილიზაციებს. ეს მიდგომა აისახა კულტურულ-ისტორიული ტიპების თეორიებში, რომელთა ერთ-ერთი ფუძემდებელი იყო რუსი სოციოლოგი ნ. დანილევსკი (1822-1885 წწ.). დასავლურ სოციოლოგიაში ასეთი ცნებები განვითარდა ო. შპენგლერის (1880-1936) და ა. ტოინბის (1889-1975) ნაშრომებში.

კულტურულ-ისტორიული ტიპების თეორიებში აქცენტი კეთდებოდა „ბუნებრივი“ სოციალურ-კულტურული სისტემების, როგორც განსაკუთრებული ცივილიზაციების მრავალწრფივ განვითარებაზე. ნებისმიერ ცივილიზაციას აქვს თავისი სასიცოცხლო ციკლი და გადის განვითარების ოთხ ძირითად ფაზას: წარმოშობა, ფორმირება, აყვავება და დაცემა. ამავდროულად, თითოეული კულტურული და ისტორიული ტიპი მოწოდებულია შეიტანოს თავისი უნიკალური წვლილი კაცობრიობის განვითარებაში.

სოციალური განვითარების ხაზოვანი თეორიის ანტიპოდებად ჩამოყალიბდა კულტურულ-ისტორიული ტიპების ცნებები. ამჟამად სოციოლოგები ასევე აკრიტიკებენ სოციალური პროცესების ცალმხრივი ბუნების ცნებას. ისინი ხაზს უსვამენ, რომ საზოგადოება შეიძლება შეიცვალოს მოულოდნელი გზებით. ეს ხდება მაშინ, როდესაც სოციალური სისტემა ვერ აღადგენს წონასწორობას ძველი მექანიზმების დახმარებით და მასების ინოვაციური აქტივობა მიდრეკილია გასცდეს ყველა ინსტიტუციურ შეზღუდვას. შედეგად, იქმნება სიტუაცია, როდესაც საზოგადოება დგას სოციალური განვითარების სხვადასხვა ვარიანტებიდან არჩევის პრობლემის წინაშე. საზოგადოების ქაოტურ მდგომარეობასთან დაკავშირებულ ასეთ განშტოებას ან ბიფურკაციას სოციალური ბიფურკაცია ეწოდება, რაც ნიშნავს სოციალური განვითარების ლოგიკის არაპროგნოზირებადობას.

ამრიგად, საზოგადოების გადასვლა ერთი მდგომარეობიდან მეორეში ყოველთვის არ არის განმსაზღვრელი. ისტორიული პროცესი შესაძლო ალტერნატივების გულშემატკივარია, ეს არის სოციალური განვითარების მრავალვარიანტულობა, რომლის წყაროც ადამიანების სოციალურ აქტივობაში განსახიერებული ენერგიაა. მსგავსი თვალსაზრისი სულ უფრო და უფრო მტკიცდება თანამედროვე შიდა სოციოლოგიურ მეცნიერებაში.

XX–21 - ე საუკუნე

სემინარის გეგმა

5.1. რევოლუცია: კონცეფცია, არსი, თეორიული ცნებები. რევოლუციები რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ ისტორიაში და მათი შედეგები.

5.2. რეფორმა: კონცეფცია, არსი, ძირითადი ტიპები. რუსული რეფორმების მახასიათებლები. მე-20 საუკუნის რეფორმები და მათი მახასიათებლები.

5.3. მოდერნიზაცია: კონცეფცია, არსი, ტიპოლოგია. თანამედროვე რუსეთის მოდერნიზაციის პრობლემები.

მსოფლიო ისტორიის გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ საზოგადოებაში არსებული პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური წინააღმდეგობების გადაჭრის ძირითადი გზები რევოლუციები და რეფორმებია. რუსეთის ისტორია ამ თვალსაზრისით არ არის გამონაკლისი.

5.1. რევოლუცია: კონცეფცია, არსი, თეორიული ცნებები. რევოლუციები რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ ისტორიაში და მათი შედეგები

Რევოლუცია(ლათ. revolutio - შემობრუნება, გადატრიალება) - ღრმა თვისებრივი ცვლილება ბუნების, საზოგადოების ან ცოდნის ნებისმიერი ფენომენის განვითარებაში. ცნება „რევოლუცია“ ყველაზე ფართოდ გამოიყენება სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების დასახასიათებლად, როდესაც ხდება ნახტომი - გადატრიალება (აფეთქება), სწრაფი, სწრაფი, ფუნდამენტური ცვლილება, რომელიც გარდაქმნის სისტემის არსს. ეს განასხვავებს რევოლუციას ევოლუციისგან, ანუ სოციალური ცხოვრების გარკვეული ასპექტების თანდათანობით ცვლილებას.

რევოლუცია სოციალური- რადიკალური, ხარისხობრივი, ღრმა რევოლუცია საზოგადოების, მისი ყველა სფეროს განვითარებაში, გზა ერთი სოციალ-ეკონომიკური და სოციოკულტურული სისტემის მეორეში, უფრო პროგრესულით.

რევოლუციები კლასობრივი ბრძოლის შედეგი და უმაღლესი გამოვლინებაა. სოციალური რევოლუციის მამოძრავებელი ძალები არიან კლასები და სოციალური ფენები, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან უფრო პროგრესული სოციალური სისტემის გამარჯვებით. ასეთი რევოლუციის მთავარი საკითხია სახელმწიფო ხელისუფლების დაპყრობა, რევოლუციური კლასის ან კლასების პოლიტიკური ბატონობის დამყარება და შემდეგ საზოგადოებრივი ცხოვრების ტრანსფორმაცია. არის სოციალური რევოლუციები: ბურჟუაზიული, ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი, სოციალისტური. ისინი განსხვავდებიან თავიანთი მიზნებით. მაგალითად, ბურჟუაზიული რევოლუციები მიზნად ისახავს ფეოდალური სისტემის ან მისი ნარჩენების განადგურებას.

მსოფლიო სოციალურ-პოლიტიკურ აზროვნებაში რევოლუციებისადმი დამოკიდებულება ორაზროვანია. XVII-XVIII სს-ის კლასიკური ლიბერალიზმის წარმომადგენლები. თვლიდა, რომ თუ მთავრობა არღვევს სოციალური კონტრაქტის პირობებს, მაშინ რევოლუციური წინააღმდეგობა დესპოტიზმის წინააღმდეგ შეიძლება იყოს ლეგიტიმური. მათ გაამართლეს არა მხოლოდ ინგლისისა და საფრანგეთის რევოლუციები, არამედ ამერიკის რევოლუციური ომიც. თუმცა XIX საუკუნეში. რეალური რევოლუციური პროცესების უკიდურესობებით აღფრთოვანებული, ლიბერალიზმი თანდათან გადაიზარდა ლიბერალური რეფორმიზმისკენ.

საყოველთაოდ აღიარებულმა „კონსერვატიზმის წინასწარმეტყველმა“ ედმუნდ ბურკემ (1729–1797) რევოლუციას უარყოფითი შეფასება მისცა. მე-18 საუკუნის ბოლოს საფრანგეთის რევოლუციაზე ფიქრისას მან დაწერა, რომ რევოლუცია სოციალური ბოროტებაა. საზოგადოებამ უნდა დაიცვას ისეთი პრინციპები, როგორიცაა სტაბილურობა, ბალანსი და თანდათანობითი განახლება. კონსერვატორები რევოლუციის მიზეზებს ცრუ და მავნე იდეების გაჩენასა და გავრცელებაში ხედავდნენ.

ბურჟუაზიული იდეოლოგებისგან განსხვავებით, რომლებიც უარყოფდნენ რევოლუციის ისტორიულ გარდაუვალობას, მარქსიზმის წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ რევოლუციები არის სოციალური პროგრესის მძლავრი ძრავები, „ისტორიის ლოკომოტივები“. კერძოდ, კარლ მარქსმა (1818–1883) შექმნა რევოლუციის ერთ-ერთი პირველი თეორიული კონცეფცია. მან რევოლუციის ეკონომიკურ საფუძვლად მიიჩნია კონფლიქტი საზოგადოების პროდუქტიული ძალების ზრდასა და საწარმოო ურთიერთობების მოძველებულ სისტემას შორის, რომელიც გამოიხატება მმართველ და ჩაგრულ კლასებს შორის სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავებაში. ეს კონფლიქტი წყდება „სოციალური რევოლუციის ეპოქაში“, რომლითაც მარქსიზმის ფუძემდებელს ესმოდა ხანგრძლივი გადასვლა ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებიდან მეორეზე. ამ გარდამავალი პერიოდის კულმინაციური მომენტი არის რეალური სოციალურ-პოლიტიკური რევოლუცია. კ.მარქსი ასეთი რევოლუციის მიზეზებს კლასობრივ ბრძოლაში ხედავდა, რასაც სოციალური პროგრესის მამოძრავებელ ძალად თვლიდა. ამ რევოლუციის დროს, უფრო მოწინავე სოციალური კლასი არღვევს რეაქციულ კლასს და მოაქვს გადაუდებელი ცვლილებები სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროში.

მარქსი სოციალურ-პოლიტიკური რევოლუციის უმაღლეს ტიპად მიიჩნევდა პროლეტარული ან სოციალისტური რევოლუციას. ასეთი რევოლუციის დროს პროლეტარიატი არღვევს ბურჟუაზიის ძალაუფლებას და ამყარებს საკუთარ დიქტატურას დამხობილი კლასების წინააღმდეგობის დასამხობად და კერძო საკუთრების გასაუქმებლად, შემდეგ კი იწყებს გადასვლას ახალ კომუნისტურ საზოგადოებაზე. ვარაუდობდნენ, რომ სოციალისტური რევოლუცია იქნებოდა მსოფლიო მასშტაბით და დაწყებული იქნებოდა ევროპის ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში, რადგან ის მოითხოვდა მატერიალური წინაპირობების, ახალი სოციალური წესრიგის მაღალ სიმწიფეს.

პრაქტიკაში, მარქსისტული იდეები აიღეს ქვეყნებში, რომლებიც მარქსის თვალსაზრისით არ იყო შესაფერისი კომუნისტური ექსპერიმენტის დასაწყებად. ასეთი იყო რუსეთი, სადაც 1917 წელს მოხდა მსოფლიოში პირველი გამარჯვებული ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუცია. მან, როგორც სისტემურმა, გარდაქმნა არა მხოლოდ პოლიტიკური ინსტიტუტები, არამედ შეცვალა რუსეთის საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფერო გამონაკლისის გარეშე. ის ბევრად გასცდა რუსეთის ჩარჩოებს, გახდა მე-20 საუკუნის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა, რამაც დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა მისი დინამიკა.

მარქსიზმის გარდა XIX ს. გაკეთდა სხვა მცდელობები რევოლუციური თეორიების შესაქმნელად. ამრიგად, ფრანგი ისტორიკოსი და სოციოლოგი ალექსის დე ტოკვილი (1805–1859), აცნობიერებდა ბურჟუაზიული გარდაქმნების გარდაუვალობას, თვლიდა, რომ რევოლუციური მოვლენების მიზეზი არ არის ეკონომიკური კრიზისი და პოლიტიკური ჩაგვრა თავისთავად, არამედ მათი ფსიქოლოგიური აღქმა, როდესაც მასები ამა თუ იმ დროს იწყებენ თავიანთი მდგომარეობის გაუსაძლისად აღქმას. მან უარყო საფრანგეთის რევოლუციის გარდაუვალობა.

მე-20 საუკუნის დასაწყისის რევოლუციის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სოციოლოგიური კონცეფცია. იყო იტალიელი სოციოლოგის ვილფრედო პარეტოს (1848–1923) კონცეფცია. ის რევოლუციის ყველაზე მნიშვნელოვან მიზეზს მმართველი ელიტის გადაგვარებაში ხედავდა, როცა მისი არაკომპეტენტურობა იზრდება და საზოგადოება კრიზისში ჩავარდება მისი მცდარი მენეჯერული გადაწყვეტილებების გამო. ამ ფონზე ქვედა ფენებიდან ყალიბდება კონტრელიტა, რომელიც თავის გარშემო აერთიანებს მმართველი ელიტით უკმაყოფილო მასებს. როდესაც კონტრელიტა ახერხებს ძველი ელიტის გამოდევნას და ჩანაცვლებას მასების დახმარებით, ამ პროცესს შეიძლება ეწოდოს „ელიტის მასობრივი ცირკულაცია, ან უბრალოდ რევოლუცია“. ამდენად, ვ.პარეტო თვლიდა, რომ რევოლუციები არის ცვლილება მმართველ ელიტებში: „ზოგი ამაღლდება, ზოგიც დაცემაში ვარდება“. ეს მოხდა რუსეთში 1917 წლის თებერვლის რევოლუციის ფარგლებში, როდესაც ცარისტული ელიტა, ნიკოლოზ II-ის ტახტიდან გათავისუფლების შემდეგ თავისთვის და მისი შვილისთვის, დატოვა და მისი ადგილი ახალმა დაიკავა, მაგრამ მისი საქმიანობის ეფექტურობა არ იყო. უფრო მაღალი, ვინაიდან მას არ გააჩნდა მმართველობის რეალური გამოცდილება, განსაკუთრებული ცოდნა და რაც მთავარია - გონივრული დამოკიდებულება იმ ურთულესი პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალურ-პოლიტიკური ამოცანების გადაწყვეტისადმი. ამის გამო ძალიან სწრაფად დაიწყო ფორმირება ბოლშევიკურმა კონტრელიტამ, რომელიც მარქსისტულ თეორიაზე დაყრდნობით 1917 წლის ოქტომბერში მოვიდა ხელისუფლებაში.

რევოლუციის თანამედროვე კონცეფციის შემქმნელი იყო პ.ა. სოროკინი (1889–1968), რომელმაც შემდგომ განავითარა ვ.პარეტოს იდეები. მან აღნიშნა, რომ რევოლუციას სჭირდება არა მხოლოდ „კრიზისი ქვემოდან“, არამედ „კრიზისი ზემოდან“. „დაბალი ფენების კრიზისი“, პ.სოროკინის თვალსაზრისით, დაკავშირებულია თანდაყოლილი „ძირითადი“ ინსტინქტების ზოგად ჩახშობასთან (მონელება, თავისუფლება, თვითგადარჩენა და ა.შ.), რაც იწვევს რევოლუციურ აფეთქებას. . სოროკინის „კრიზისი ზევით“, ისევე როგორც პარეტოს, მმართველი ელიტის გადაგვარებას უკავშირდება. სოროკინის დამოკიდებულება რევოლუციებისადმი ნეგატიური იყო, რადგან ის მათ ყველაზე ცუდ გზად თვლიდა მასების მატერიალური და სულიერი პრობლემების გადასაჭრელად.

რევოლუციების შესახებ თანამედროვე თვალსაზრისებს შორის საინტერესოა ჯ. დევისისა და ტ. გარის თეორია, რომელიც ამბობს, რომ ადამიანები მხოლოდ მაშინ არიან გამსჭვალული რევოლუციური იდეებით, როცა იწყებენ ფიქრს იმაზე, თუ რა უნდა ჰქონდეთ სამართლიანობაში და რა აქვთ. ხედავთ მნიშვნელოვან განსხვავებას. სწორედ მაშინ ჩნდება ზემოაღნიშნული მეცნიერების გადმოსახედიდან შედარებითი დეპრივაციის სინდრომი, ანუ უფსკრული ღირებულების მოლოდინებსა და ფასეულ შესაძლებლობებს შორის.

რევოლუციის თეორიული ცნებების ანალიზის დასრულებისას უნდა აღინიშნოს, რომ ვერც ერთი მათგანი ვერ ახსნის სრულყოფილად ასეთ რთულ სოციალურ-პოლიტიკურ ფენომენს.

1917 წლის ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუცია რთული, მრავალდონიანი ისტორიული მოვლენაა, რომლის დახმარებით ბოლშევიკები ცდილობდნენ შეექმნათ ახალი სოციალური სისტემა. მან გააერთიანა რევოლუციის აგრარული, პროლეტარული, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი, ომის საწინააღმდეგო და ზოგადად დემოკრატიული ტიპები და უდიდესი გავლენა იქონია მსოფლიოს შემდგომ განვითარებაზე (სურ. 2).

ბრინჯი. 2. 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის სქემა

ზემოაღნიშნული თეორიების დებულებების გამოყენებით ასევე შეიძლება ავხსნათ 1980-1990-იანი წლების მოვლენები, რომლებმაც ბოლო მოუღეს სსრკ-ში „განვითარებული სოციალიზმის“ სისტემას. ამ პერიოდის რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების მრავალი სპეციფიკური მახასიათებელი იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული რევოლუციების სპეციფიკური მახასიათებლების გამეორება. ეს არის „ზემოების კრიზისი“ და „ქვესკნელის კრიზისი“ და ოპოზიციურად განწყობილი რუსული ინტელიგენციის ენერგიული აქტივობა, რომელიც მიდრეკილია უტოპიური გადაწყვეტილებებისკენ და არ გააჩნია პოლიტიკური გამოცდილება და ეროვნული ელიტების სეპარატისტული მისწრაფებები. და რუსების ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, რომლებიც მიდრეკილნი არიან სწრაფი რევოლუციური გზებისკენ, რათა გადაჭრას პრობლემები ხანგრძლივი მოთმინების შემდეგ და ა.შ.

5.2. რეფორმა: კონცეფცია, არსი, ძირითადი ტიპები. რუსული რეფორმების მახასიათებლები. მე-20 საუკუნის რეფორმები და მათი მახასიათებლები

რეფორმა(ლათ. reformo - ტრანსფორმაცია) - მმართველი წრეების მიერ ზემოდან განხორციელებული სოციალური ცხოვრების ნებისმიერი არსებითი ასპექტის ცვლილება არსებული სოციალური სტრუქტურის საფუძვლების შენარჩუნებით. რეფორმები განსხვავდება მასშტაბებით. ისინი შეიძლება იყოს ფართომასშტაბიანი ან რთული და მოიცავს საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს, ან შეიძლება ეხებოდეს მხოლოდ გარკვეულ ასპექტებს. დროულად განხორციელებულმა ყოვლისმომცველმა რეფორმებმა, გადაუდებელი პრობლემების მშვიდობიანი გზით გადაჭრამ შეიძლება თავიდან აიცილოს რევოლუცია.

რეფორმებს, რევოლუციებთან შედარებით, აქვთ საკუთარი მახასიათებლები:

რევოლუცია - რადიკალური ტრანსფორმაცია, რეფორმა - ნაწილობრივი;

· რევოლუცია რადიკალურია, რეფორმა უფრო ეტაპობრივი;

· რევოლუცია (სოციალური) ანადგურებს ყოფილ სისტემას, რეფორმა ინარჩუნებს საფუძველს;

რევოლუცია დიდწილად ტარდება სპონტანურად, რეფორმა - შეგნებულად (ამიტომ, გარკვეული გაგებით, რეფორმას შეიძლება ეწოდოს "რევოლუცია ზემოდან", ხოლო რევოლუცია - "რეფორმა ქვემოდან").

რეფორმები მრავალი ფორმით მოდის.

1. რადიკალური (სისტემური). ისინი გავლენას ახდენენ სოციალური ცხოვრების მრავალ ასპექტზე, რის შედეგადაც ხდება საფუძვლის თანდათანობითი ცვლილება და საზოგადოება გადადის განვითარების ახალ საფეხურზე. მაგალითად, E.T. Gaidar-ის ეკონომიკური რეფორმები.

2. ზომიერი რეფორმები. ისინი ინარჩუნებენ ძველი სისტემის საფუძვლებს, მაგრამ ახდენენ მათ მოდერნიზებას. მაგალითად, ნ.ს.ხრუშჩოვის რეფორმები.

3. მინიმალური რეფორმები. რეფორმები, რომლებიც იწვევს მცირე ცვლილებებს პოლიტიკაში, მთავრობასა და ეკონომიკაში. მაგალითად, ლ.ი.ბრეჟნევის რეფორმები.

რუსულ რეფორმებს ჰქონდათ თავისი დამახასიათებელი ნიშნები:

· რეფორმები თითქმის ყოველთვის ზემოდან იწყებოდა, გარდა რევოლუციური მოძრაობის ზეწოლის ქვეშ განხორციელებული რეფორმებისა 1905-1907 წლების პირველი რუსეთის რევოლუციის დროს.

· რეფორმების გატარებისას რეფორმატორებს ხშირად არ ჰქონდათ მათი განხორციელების მკაფიო პროგრამა და არ ითვალისწინებდნენ მათ შედეგებს. მაგალითად, მ.ს. გორბაჩოვი, რომელმაც დაიწყო "პერესტროიკა".

· რეფორმები ხშირად ბოლომდე არ ტარდებოდა და ნახევრად იყო რეფორმატორების გადაუწყვეტლობის, თანამდებობის პირების და გარკვეული სოციალური ფენების წინააღმდეგობის, ფინანსების ნაკლებობის გამო და ა.შ.

· რუსეთის ისტორიაში საზოგადოების დემოკრატიზაციისკენ მიმართული პოლიტიკური რეფორმები იშვიათად განხორციელებულა. მათგან ყველაზე გლობალურია MS გორბაჩოვის პოლიტიკური რეფორმები.

· რუსეთის რეფორმებში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პიროვნულმა ხასიათმა, რომელიც დიდად იყო დამოკიდებული მმართველზე. საბოლოო გადაწყვეტილება სწორედ მან მიიღო.

· რუსული რეფორმები მონაცვლეობდა კონტრრეფორმებთან, როდესაც რეფორმების შედეგები ლიკვიდაციას მოჰყვა, რის შედეგადაც ნაწილობრივ ან მთლიანად დაუბრუნდა რეფორმამდელ წესრიგს.

· რუსეთში რეფორმების გატარებისას ფართოდ გამოიყენებოდა დასავლეთის ქვეყნების გამოცდილება.

· რეფორმები ყოველთვის ხდებოდა ხალხის ხარჯზე, რასაც თან ახლდა მათი ფინანსური მდგომარეობის გაუარესება.

მე-20 საუკუნის რეფორმები გამონაკლისი არ დაუშვა. მათ დაიწყეს რუსეთის პრემიერ-მინისტრის გარდაქმნები 1906-1911 წლებში. - P. A. Stolypin, რომელიც ცდილობდა გადაეჭრა სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარების პრობლემები 1905-1907 წლების პირველი რუსული რევოლუციის შემდეგ ახალი რევოლუციური აფეთქების თავიდან ასაცილებლად. 1906 წლის აგვისტოში მან შესთავაზა საქმიანობის პროგრამა, რომელიც მოიცავდა: აგრარული რეფორმა, ახალი შრომითი კანონმდებლობის შემოღება, ადგილობრივი თვითმმართველობის რეორგანიზაცია არასამკვიდრო საფუძველზე, სასამართლო რეფორმის განვითარება, განათლების რეფორმა, რასაც მოჰყვა. სავალდებულო დაწყებითი განათლების შემოღება, ზემსტვოს შემოღება დასავლეთ რუსეთის პროვინციებში და ა.შ. დ. ამ პროგრამის მთავარი მიზანი იყო რუსეთის ბურჟუაზიული მოდერნიზაციის გაგრძელება, მაგრამ უეცარი ნახტომების გარეშე და ქვეყნის „ისტორიული სისტემის“ ინტერესების დაცვით. მისი განსახორციელებლად მან სთხოვა რუსეთს მიეცა "ოცი წელი შიდა და გარე მშვიდობა".

ამ პროგრამაში მთავარი ადგილი ეკავა აგრარულ რეფორმას, რომელიც შექმნილია აგრარული საკითხის „ზემოდან“ გადასაჭრელად. ამ რეფორმის მიზანი იყო მიწის მესაკუთრეთა კლასის შექმნა, როგორც სოფლად ავტოკრატიის სოციალური საყრდენი და რევოლუციური მოძრაობების მოწინააღმდეგე. ამ მიზნის მისაღწევად, მმართველი წრეები თემის განადგურების გზას დაადგნენ და გლეხების ურალის მიღმა განსახლების მოძრაობის ორგანიზებას, რათა მათ იქ მიწა გამოეყოთ.

ახალი აგრარული კურსის შედეგები წინააღმდეგობრივი იყო. ერთის მხრივ, სტოლიპინის აგრარული რეფორმამ ხელი შეუწყო აგრარული სექტორის განვითარებას, სოფლის მეურნეობის წარმოების ზრდას, ურალის მიღმა ტერიტორიების განვითარებას, მაგრამ, მეორე მხრივ, გლეხობის მნიშვნელოვანმა ნაწილმა არ მიიღო რეფორმა. რომელიც პროდასავლურ ხასიათს ატარებდა. ამის გამო აგრარული საკითხი დარჩა ერთ-ერთ მთავარ 1917 წლის რუსეთის შემდგომ რევოლუციებში.

ქვეყნის შემდგომი რეფორმა XX საუკუნეში. დაკავშირებულია ბოლშევიკებისა და მათი მიმდევრების მოღვაწეობასთან საბჭოთა ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში.

1. 1918 წლის ზაფხული - 1921 წლის მარტი - "ომის კომუნიზმის" პოლიტიკის პერიოდი, რომელიც ჩამოყალიბდა ა) რუსული ისტორიული ტრადიციის გავლენით, როდესაც სახელმწიფო აქტიურად ერეოდა ეკონომიკის მართვაში, ბ) სამოქალაქო ომის საგანგებო პირობებს და გ) სოციალისტური თეორიის იდეები, რომლის მიხედვითაც ახალი კომუნისტური საზოგადოება წარმოდგენილი იყო კომუნალური სახელმწიფოს სახით სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების გარეშე, რომელიც შეიცვალა ქალაქსა და სოფელს შორის პროდუქციის პირდაპირი გაცვლით. ამგვარად, ამ პოლიტიკის ფარგლებში სახელმწიფოს მხრიდან იძულებითი ღონისძიებების დახმარებით განხორციელდა კომუნიზმში ნახტომის მცდელობა, განხორციელდა სერიოზული ეკონომიკური გარდაქმნები, რომლებიც მიმართული იყო მრეწველობის სრულ ნაციონალიზაციას, დაგეგმვას, გაუქმებას. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობებისა და მათ მიერ წარმოებული პროდუქტის იძულებით ჩამორთმევა გლეხებისგან და ა.შ. ასეთი გარდაქმნები ღრმა წინააღმდეგობაში იყო სოციალური განვითარების ობიექტურ კანონებთან, გამოიწვია უარყოფითი შედეგები და აიძულა ლენინი დაეტოვებინა „ომის კომუნიზმის“ პოლიტიკა. ".

2. 1921–1928 წწ - ახალი ეკონომიკური პოლიტიკის (NEP) წლები, რომლის ფარგლებშიც განხორციელდა ცვლილებები სოფლის მეურნეობაში, მრეწველობასა და ვაჭრობაში, აღდგა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები, დაიშალა კერძო სექტორი, საბაზრო ურთიერთობები და ა.შ. NEP-ის საფუძველზე წარმატებით განხორციელდა ეროვნული ეკონომიკის აღდგენა, მაგრამ NEP ბოლშევიკებმა განიხილეს, როგორც დროებითი უკანდახევა, მან გაიარა მთელი რიგი კრიზისები და გაუქმდა.

1924 წლის იანვარში, 1922 წლის 30 დეკემბერს სსრკ-ს ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებით, შეიქმნა ახალი სახელმწიფოს პირველი კონსტიტუცია და მეორე კონსტიტუცია რუსეთის ისტორიაში რსფსრ კონსტიტუციის შემდეგ, რომელმაც გააძლიერა საბჭოთა კავშირის ძალაუფლება 1918 წელს. მიღებული.

3. ომამდელი პერიოდი 1929–1941 წწ ასოცირდება სოციალიზმის საფუძვლების დაჩქარებულ მშენებლობასთან (ინდუსტრიალიზაცია, სოფლის მეურნეობის კოლექტივიზაცია, კულტურული რევოლუცია) და ადმინისტრაციულ-სამმართველო სისტემის ჩამოყალიბებასთან, რომელიც გაძლიერდება 1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომის დროს. ამ პერიოდს ახასიათებს NEP-ის ინტენსიური ნგრევა: მცირე წარმოება მთლიანად გამოდევნილია ეკონომიკიდან, დამყარებულია ეროვნული ეკონომიკის ცენტრალიზებული მართვა, დაგეგმვა და მკაცრი კონტროლი თითოეული საწარმოს მუშაობაზე. სოფლად ხდება ცალკეული გლეხური მეურნეობების დაჩქარებული ლიკვიდაცია, მათი 15%-მდე გატაცება, თუმცა 1929 წელს კულაკის მეურნეობა მხოლოდ 2-3%-ს შეადგენდა. ამის მიზანი იყო „უკანასკნელი ექსპლუატაციის კლასის“ აღმოფხვრა. როგორც კულტურული რევოლუციის ნაწილი - სოციალიზმის მშენებლობის ლენინური გეგმის განუყოფელი ნაწილი - დაკავშირებულია ინდუსტრიალიზაციასთან და კოლექტივიზაციასთან, იწყება გაუნათლებლობის აღმოფხვრა, იქმნება ეროვნული ეკონომიკის სპეციალისტების მომზადება, ტექნიკური და სასოფლო-სამეურნეო უნივერსიტეტები, ხშირად შემცირებული. სასწავლო გეგმა, მუშათა ფაკულტეტები, როგორც ჩანს, ამზადებენ ახალგაზრდებს, რომლებსაც სურთ დაამთავრონ საშუალო და უმაღლესი განათლება. კულტურულმა რევოლუციამ ასევე გადაჭრა სხვა პრობლემა - მშრომელთა სოციალისტური ცნობიერების ჩამოყალიბება, მოსახლეობის მასობრივი ინდოქტრინაცია კომუნისტური იდეოლოგიის სულისკვეთებით. ლიტერატურასა და ხელოვნებაში პარტიზანულობის პრინციპის, „სოციალისტური რეალიზმის“ პრინციპის დადასტურებისას, კომუნისტური პარტია მკაცრად აკონტროლებდა განსხვავებული აზრის პრევენციას იქ და მთლიანად საზოგადოებაში.

1936 წლის დეკემბერში მიღებულ იქნა ახალი კონსტიტუცია, სადაც საბჭოთა კავშირი სოციალისტურ სახელმწიფოდ გამოცხადდა.

4. ომისშემდგომ წლებში 1945-1953 წწ. განაგრძო კურსი ტოტალიტარული სისტემის გასაძლიერებლად. 1947 წელს განხორციელდა ფულად-საკრედიტო რეფორმა, რამაც შესაძლებელი გახადა ფულად-საფინანსო სისტემის სრული რღვევის დაძლევა, ბარათის სისტემა გაუქმდა, ფასების რეფორმა მოხდა. ამ პერიოდში იყო მცდელობა დამამცირებელი სოფლის მეურნეობის რეფორმა; საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში გაძლიერდა ცენზურა, გაფართოვდა იდეოლოგიური კამპანიები და რეპრესიები.

5. 1953–1964 წწ - "დათბობის" პერიოდი - ნ.ს. ხრუშჩოვის საკამათო რეფორმების პერიოდი ადმინისტრაციულ-საბრძანებო სისტემაში პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და სოციალურ სფეროებში. ეს ის დროა, როდესაც სკკპ XX ყრილობაზე სტალინის პიროვნების კულტი მჟღავნდება, დისიდენტური მოძრაობის დასაწყისი, პირველი ნაბიჯები საბჭოთა საზოგადოების დემოკრატიზაციისკენ.

6. 1964–1985 წწ - ეს არის ლ.ი. ბრეჟნევის (1982 წლამდე) და მისი მემკვიდრეების იუ.ვ.ანდროპოვისა და კ.უ.ჩერნენკოს დრო, საზოგადოებაში მზარდი კრიზისული ფენომენების დრო. ბრეჟნევის მმართველობის პირველი წლები უკავშირდება 1965 წლის რეფორმებს სოფლის მეურნეობის სფეროში, რომლის მიზანი იყო ეკონომიკური ბერკეტების გამოყენებით მისი ამაღლება (გაიზარდა შესყიდვების ფასები, შემცირდა მარცვლეულის სავალდებულო მიწოდების გეგმა, ჭარბი გაყიდვის ფასები. სახელმწიფოს პროდუქცია გაიზარდა 50%-ით და ა.შ.); მრეწველობა საწარმოების დამოუკიდებლობის გაფართოების მიზნით; ეროვნული ეკონომიკის მართვა ადმინისტრაციულ-სამმართველო სისტემის ფარგლებში, რამაც მხოლოდ დროებითი წარმატება მისცა და შემდეგ ქვეყანამ დაიწყო „სტაგნაციაში“ ჩაძირვა.

1977 წელს მიღებულ იქნა სსრკ-ს ახალი კონსტიტუცია - „განვითარებული სოციალიზმის“ კონსტიტუცია, რომელმაც გააძლიერა CPSU-ს წამყვანი როლი საზოგადოებაში (კონსტიტუციის მე-6 მუხლი), რომელიც ამ პერიოდში აქტიურად იბრძოდა დისიდენტური მოძრაობის წინააღმდეგ.

7. 1985–1991 წწ - გორბაჩოვის "პერესტროიკის" დრო, ღრმა რეფორმები პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, სოციალურ და კულტურულ სფეროებში, ახასიათებს გლაზნოსტი, ცენზურის გაუქმება და CPSU-ს მონოპოლია, მრავალპარტიული სისტემის შექმნის დასაწყისი. და საარჩევნო სისტემის დემოკრატიზაცია, სსრკ ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი სტრუქტურის რეფორმის მცდელობები.

ამგვარად, მე-20 საუკუნე გაჯერებული იყო დიდი რაოდენობით რეფორმებითა და მათი განხორციელების მცდელობებით. იგი ხასიათდება, ერთის მხრივ, როგორც დიდი მსოფლიო მიღწევებისა და გამარჯვებების ისტორიული პერიოდი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში, ხოლო მეორე მხრივ, როგორც ფართომასშტაბიანი შეცდომების პერიოდი, რომელიც გამოწვეულია ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სისტემებს შორის დისჰარმონიასთან. სახელმწიფო. ამის გამო თანამედროვე რუსეთი ახალი რადიკალური რეფორმების გზით ორგანული განვითარებისკენ სვლის ისტორიული ამოცანის წინაშე დადგა.

5.3. მოდერნიზაცია: კონცეფცია, არსი, ტიპოლოგია. თანამედროვე რუსეთის მოდერნიზაციის პრობლემები

თანამედროვე რუსეთის რადიკალურ რეფორმებს დღეს ძალიან ხშირად უწოდებენ სისტემურ მოდერნიზაციას, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ ქვეყანა მიიყვანოს ახალ ისტორიულ ეტაპებზე და განვითარების ჰორიზონტებზე.

მოდერნიზაცია(ფრანგულიდან moderne - უახლესი, თანამედროვე) - ჩამორჩენილი, მოძველებული, ტრადიციული სოციალური და სახელმწიფო სტრუქტურის განახლების პროცესი.

მოდერნიზაციის პროცესის კომპონენტები:

· პოლიტიკაში - გარკვეული პოლიტიკური ინსტიტუტების შექმნა, რომლებმაც ხელი უნდა შეუწყონ მოსახლეობის რეალურ მონაწილეობას ძალაუფლების სტრუქტურებში და მასების გავლენა კონკრეტული გადაწყვეტილებების მიღებაზე;

· ეკონომიკაში - ეკონომიკური რეპროდუქციის პროცესის გააქტიურება, რაც მიიღწევა შრომის დიფერენციაციის ზრდის, წარმოების ენერგეტიკული აღჭურვილობის, მეცნიერების მწარმოებლურ ძალად გადაქცევისა და რაციონალური წარმოების მენეჯმენტის განვითარებით;

· სოციალურ სფეროში – ღია საზოგადოების ფორმირება დინამიური სოციალური სისტემით. ასეთი საზოგადოება წარმოიქმნება და ვითარდება საბაზრო ურთიერთობების, სამართლებრივი სისტემის, რომელიც არეგულირებს მესაკუთრეთა ურთიერთობებს და დემოკრატიული სისტემის საფუძველზე;

· კულტურაში - უაღრესად დიფერენცირებული, ერთიანი კულტურის ჩამოყალიბება, რომელიც დაფუძნებულია პროგრესის, გაუმჯობესების, პიროვნული შესაძლებლობებისა და გრძნობების ბუნებრივ გამოხატულებაზე და ინდივიდუალიზმის განვითარებაზე.

მოდერნიზაციის ორი ტიპი არსებობს:

1. პირველადი მოდერნიზაცია მოხდა დასავლეთ ევროპის იმ ქვეყნებში, აშშ-ში, კანადაში, რომლებიც ამ გზაზე ინოვატორები იყვნენ და განვითარდა შიდა ფაქტორების, კერძოდ, კულტურის, მენტალიტეტის, მსოფლმხედველობის სფეროში ფუნდამენტური ცვლილებების გამო. მისი ჩამოყალიბება დაკავშირებულია ეროვნული ცენტრალიზებული სახელმწიფოების გაჩენასთან, ბურჟუაზიული ურთიერთობების გაჩენასთან და მის აღზევებასთან პირველ ინდუსტრიულ რევოლუციასთან, ტრადიციული მემკვიდრეობითი პრივილეგიების განადგურებასთან და თანაბარი სამოქალაქო უფლებების გამოცხადებასთან და პოლიტიკური ცხოვრების დემოკრატიზაციასთან.

2. მეორადი მოდერნიზაცია წარმოიქმნება განვითარებაში ჩამორჩენილი ქვეყნების (რუსეთი, ბრაზილია, თურქეთი და სხვ.) სოციალურ-კულტურული კონტაქტების შედეგად უკვე არსებულ ინდუსტრიული კულტურის ცენტრებთან. ასეთი მოდერნიზაცია ძირითადად ხორციელდება უცხოური ტექნოლოგიების სესხებითა და წარმოებისა და საზოგადოების ორგანიზების ფორმებით, უცხოელი სპეციალისტების მოწვევით, საზღვარგარეთ კადრების მომზადებით და ინვესტიციების მოზიდვით. მისი მთავარი მექანიზმი სიმულაციური პროცესებია. ის აღარ იწყება კულტურის სფეროში, არამედ ეკონომიკაში ან პოლიტიკაში და განისაზღვრება, როგორც მოდერნიზაციის დაჭერა.

მოდერნიზაცია საკმაოდ ხანგრძლივი პროცესია. ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში ალექსის დე ტოკვილმა ჩამოაყალიბა პოლიტიკური განვითარების „ოქროს კანონი“, რომლის მიხედვითაც: „თავისუფლებისკენ უსწრაფეს გზას მივყავართ მონობის უმძიმეს ფორმამდე“. მას სჯეროდა, რომ არაფერია იმაზე საშიში ქვეყნისთვის, სადაც დემოკრატიისა და თავისუფლების ტრადიციები ცუდად არის განვითარებული, ვიდრე ძალიან სწრაფი რეფორმები და ცვლილებები. ტოკვილის კანონი საკმაოდ გამოიყენება რუსეთის ისტორიის ანალიზისთვის მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც 1917 წლის თებერვლის რევოლუციის შედეგად რუსეთი ძალიან სწრაფად გადავიდა ავტოკრატიიდან დემოკრატიაზე, შემდეგ კი რამდენიმე წლის შემდეგ ტოტალიტარიზმზე. ამის გამო, რუსეთის თანამედროვე მოდერნიზაცია საკმაოდ ნელა, თანდათანობით, თითქმის ორი ათეული წელია მიმდინარეობს. იგი მოიცავს ფუნდამენტურ დემოკრატიულ ღირებულებებზე დამყარებული პოლიტიკური სისტემის, სოციალურ-ეკონომიკური, სამოქალაქო საზოგადოების მოდერნიზაციას, საგარეო პოლიტიკასა და ქვეყნის უსაფრთხოებას. მის კურსზე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების მახასიათებლები:

1. ეტატიზმი არის სახელმწიფოსა და ბიუროკრატიის გადამწყვეტი როლი მთელი სოციალური სისტემის რეფორმაში.

2. რუსული საზოგადოების ცივილიზაციური განხეთქილება, რომელიც წამოიწყო პეტრე I-ის რეფორმებით. კონფლიქტი ორ სუბკულტურას - "ნიადაგსა" და "ცივილიზაციას" შორის სამი საუკუნეა გრძელდება და ჯერაც არ არის დაძლეული.

3. პროდასავლური ტრანსფორმაციების შეუსაბამობა რუსული საზოგადოების მენტალიტეტთან და შესაბამისად მის მიმართ კრიტიკული დამოკიდებულება.

4. დემოკრატიულ იდეებს რუსეთში არ აქვთ ღრმა ფესვები და ტრადიციები.

რუსული ისტორიული გზის ეს მახასიათებლები ართულებს თანამედროვე რუსეთში მოდერნიზაციის პროცესის პრობლემების გადაჭრას. მოდერნიზაცია ჯერ არ იქცა რეალურ ეროვნულ სტრატეგიად, რომელიც უნდა შეიმუშაოს სტრატეგიულად მოაზროვნე და სოციალურად პასუხისმგებელი ელიტამ. სწორედ მან უნდა მოახდინოს ქვეყნის ყველა რესურსის კონცენტრირება და მობილიზება მოდერნიზაციის პრობლემების გადასაჭრელად და მასში ფართო მოსახლეობის დაინტერესებისთვის. ამავდროულად, ელიტასა და საზოგადოებას არ აქვს სურვილი რეალური ცვლილებებისკენ, მაშინ როცა ხელისუფლებამ სერიოზული ყურადღება არ მიუქცევია რუსულ მეცნიერებასა და განათლებას, რომელიც მოწოდებულია ჩვენი ინოვაციური გარღვევის მთავარ ძრავად და, შესაბამისად, ქვეყნის მოდერნიზაცია, მის მიმართ დამოკიდებულება საზოგადოებაში ორაზროვანია. არის კრიტიკული დამოკიდებულება და საინტერესო წინადადებები. მაგალითად, პირობებისა და სისტემების შექმნის შესახებ რუსეთის გასწრება მოდერნიზაციის წამყვანად გადაქცევის შესახებ, ომისშემდგომი იაპონიის, სამხრეთ კორეის, ჩინეთის, ინდოეთის და სხვა ქვეყნების გამოცდილების გამოყენებით, რომელიც არამარტო დაეწიოს მოწინავე ქვეყნებს, უზრუნველყოფს ზრდის უფრო მაღალი ტემპები, მაგრამ ასევე საშუალებას აძლევს რუსეთს წინ წავიდეს.

ტესტის კითხვები

1. რა არის რევოლუციის ძირითადი თეორიული ცნებები.

2. რა არის რუსეთში 1917 წლის თებერვლის რევოლუციის მიზეზები? მიეცით პასუხი სხვადასხვა თეორიულ ცნებებზე დაყრდნობით.

3. როგორია რუსეთში სოციალიზმის იდეის ისტორია?

4. განმარტეთ 1917 წლის ოქტომბერში ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლის მიზეზები.

5. რა მახასიათებლები განასხვავებს ისეთ კატეგორიებს, როგორიცაა „რევოლუცია“ და „რეფორმა“?

6. რა თავისებურებები ახასიათებს რუსეთის რეფორმებს?

7. რა არის XX საუკუნის ძირითადი რეფორმები. და მათი თვისებები.

8. რა არის მოდერნიზაციის არსი, შინაარსი და ძირითადი ტიპები?

9. აღწერეთ რუსული მოდერნიზაციის სოციალურ-კულტურული თავისებურებები.

10. როგორია პოლიტიკური ელიტის როლი მოდერნიზაციის განხორციელებაში?

11. თქვენი აზრით, როგორია თანამედროვე რუსული მოდერნიზაციის პერსპექტივები?

ლიტერატურა

1. Belyaeva L. A. სოციალური მოდერნიზაცია რუსეთში XX საუკუნის ბოლოს. მ., 1997 წ.

2. ბერდიაევი ნ. რუსული კომუნიზმის წარმოშობა და მნიშვნელობა. მ., 1990 წ.

3. Demidov A. V. რუსული მოდერნიზაციის ევოლუცია. მ., 1998 წ.

4. გორბაჩოვი M. S. ცხოვრება და რეფორმები. წიგნი I. M., 1995 წ.

5. დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუცია. ენციკლოპედია. მე-3 გამოცემა. მ., 1987 წ.

6. Werth N. საბჭოთა სახელმწიფოს ისტორია. 1900–1991 წწ მ., 1992 წ.

7. რუსეთის რევოლუციის დრამა: ბოლშევიკები და რევოლუცია. მ., 2002 წ.

8. სიღრმიდან: სტატიების კრებული რუსეთის რევოლუციის შესახებ. მ., 1990 წ.

9. Kuleshov S. V., Sviridenko Yu. P., Fedulin A. A. რუსეთის მოდერნიზაცია (XIX–XX სს.): სოციალური და პოლიტიკური პროცესები: სახელმძღვანელო. შემწეობა უნივერსიტეტებისთვის. მ., 2010 წ.

10. Pipes R. Russian Revolution. კლ I-II. მ., 1994 წ.

11. Plyays Ya. A. ახალი ეტაპი რუსული სახელმწიფოებრიობის რეფორმაში, პრობლემები და პერსპექტივები. მ. დონის როსტოვი, 2002 წ.

12. რეფორმები რუსეთში XVIII–XX საუკუნეებში: გამოცდილება და გაკვეთილები: სახელმძღვანელო. შემწეობა. მ., 2010 წ.

13. Starodubrovskaya I. V., Mau V. A. დიდი რევოლუციები კრომველიდან პუტინამდე. მ., 2004 წ.

14. სოროკინი P. A. რევოლუციის სოციოლოგია. მ., 2005 წ.

15. Shubin A. V. პერესტროიკის პარადოქსები. სსრკ-ს დაკარგული შანსი. მ., 2005 წ.

6. იდეოლოგიები და პარტიები რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ ისტორიაში XX–XXI სს.

სემინარის გეგმა

6.1. იდეოლოგია: კონცეფცია, სტრუქტურა, ფუნქციები.

6.2. იდეოლოგიების ძირითადი ტიპები.

6.3. პარტია, როგორც პოლიტიკური ინსტიტუტი. რუსეთში პარტიული სისტემის ჩამოყალიბების ისტორია.

6.1. იდეოლოგია: კონცეფცია, სტრუქტურა, ფუნქციები

ტერმინი „იდეოლოგია“ წარმოიშვა XVII საუკუნის მიჯნაზე–მე -18 საუკუნე და სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიტანა ფრანგმა მკვლევარმა ანტუან დესტუ დე ტრასიმ.

იდეოლოგია არის თეორიული გამოხატულება იდეების სახით, გარკვეული სოციალური ჯგუფების იდეების ცნებები რეალური სოციალური ორგანიზმის სტრუქტურისა და ფუნქციონირების პრინციპებისა და სოციალური იდეალის შესახებ. იდეოლოგია მოქმედებს როგორც კონკრეტული სოციალური სუბიექტის ინტერესების, მიზნების, ღირებულებითი სისტემების ასახვა. საზოგადოების სხვადასხვა ჯგუფების სურვილმა გააცნობიერონ საკუთარი ინტერესები (სოციალური, ეკონომიკური, ეროვნული და ა. .

პოლიტიკური იდეოლოგიის რეალური „წონა“ დამოკიდებულია საზოგადოების ცნობიერებაზე მისი გავლენის ხარისხზე.

პოლიტიკური იდეოლოგიის რამდენიმე დონე არსებობს:

- თეორიულ-კონცეპტუალური- ყველაზე აბსტრაქტული დონე, რომელშიც ვლინდება გარკვეული კლასის, ერის, სახელმწიფოს იდეალები და ღირებულებები და ყალიბდება ძირითადი დებულებები საზოგადოებისა და ადამიანის ცხოვრების ძირითად სფეროებთან მიმართებაში. მარქსისტულ-ლენინურ იდეოლოგიაში, რომელსაც ბოლშევიკური პარტია იცავდა, ეს დონე მოიცავს, მაგალითად, დებულებას კომუნისტურ საზოგადოებაში კერძო საკუთრების არარსებობის შესახებ;

- იდეოლოგიური პროპაგანდისა და აგიტაციის დონერომელშიც ხდება ადაპტაცია, ძირითადი მოთხოვნების თარგმნა სოციალურ-ფილოსოფიური პრინციპების ენიდან პროგრამისა და ლოზუნგების ენაზე, ყალიბდება მენეჯერული გადაწყვეტილებების მიღების ნორმატიული საფუძველი და მოქალაქეთა პოლიტიკური ქცევა. მარქსისტულ-ლენინური იდეოლოგიიდან ზემოაღნიშნული მაგალითის მითითებით, კერძო საკუთრების არარსებობის შესახებ დებულება კონკრეტდება მოთხოვნად „მიწა - გლეხებისთვის, ქარხნები და ქარხნები - მუშების მიმართ“;

- განახლებული დონებ განსაზღვრავს კონკრეტული იდეოლოგიის იდეების, მიზნების, პრინციპების ათვისების ხარისხს, მის გავლენას ადამიანების პრაქტიკულ საქმიანობაზე, მათ პოლიტიკურ ქცევაზე. სწორედ ეს დონე იძლევა საშუალებას საზოგადოებრივი აზრის შესწავლის გზით განისაზღვროს პოლიტიკური იდეოლოგიის გავლენის ხარისხი, სანდოობა.

პოლიტიკური იდეოლოგია ასრულებს მთელ რიგ ფუნქციებს საზოგადოებაში:

ორიენტაცია: ადგენს ადამიანის საქმიანობის მნიშვნელობებისა და ორიენტაციის სისტემას;

· მობილიზაცია: ხელს უწყობს სოციალური ჯგუფებისა და ინდივიდების გაერთიანებას ნებისმიერი იდეისა და ლოზუნგის ირგვლივ, ხელს უწყობს მათ პოლიტიკური ქმედებებისკენ;

ინტეგრაციული: გარკვეული იდეოლოგიის ერთგულების საფუძველზე ხდება ადამიანთა პოლიტიკური სოციალიზაცია და გაერთიანება;

· გარკვეული სოციალური ჯგუფის ინტერესების გამოხატვა და დაცვა, როგორც წესი, ინსტიტუციონალიზებული პოლიტიკურ პარტიებში, მოძრაობებში, რისთვისაც მნიშვნელოვანი ამოცანაა მოქალაქეთა პოლიტიკური ქცევის წარმართვა.

იდეები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განვითარდეს საზოგადოება და რა მეთოდები მიაღწიოს ამ განვითარებას, სერიოზულად განსხვავდება ერთმანეთისგან. აქედან გამომდინარე, არსებობს პოლიტიკურად მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური ტენდენციების ფართო იდეოლოგიური და პოლიტიკური სპექტრი, ისევე როგორც მათი მატარებლები (პარტიები და მოძრაობები), რომლებიც შედიან საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

სოციოლოგიის ისტორიაში წარმოდგენილია საზოგადოების ტრანსფორმაციის სხვადასხვა მექანიზმი (მოდელები, ფორმები). მაგალითად, გ.ტარდემ ჩამოაყალიბა იმიტაციის კანონი, რომლის მიხედვითაც სწორედ „იმიტაცია“ არის სოციალური გარდაქმნების მთავარი მექანიზმი. თუმცა, ყველაზე ხშირად გამოყენებული ტერმინები საზოგადოების ტრანსფორმაციის მექანიზმების აღსაწერად არის ცნებები „რევოლუცია“ და „რეფორმა“ („ევოლუცია“).

რევოლუცია (ლათ. - შემობრუნება, გადატრიალება) - ღრმა თვისებრივი ცვლილება ბუნების, საზოგადოების ან ცოდნის ნებისმიერი ფენომენის განვითარებაში (გეოლოგიური რევოლუცია, ინდუსტრიული რევოლუცია, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია, კულტურული რევოლუცია და სხვ.). რევოლუცია ნიშნავს თანდათანობით შესვენებას, ხარისხობრივ ნახტომს განვითარებაში. რევოლუცია განსხვავდება ევოლუციისგან (პროცესის თანდათანობითი განვითარება), ასევე რეფორმებისგან. რევოლუციის ცნება ყველაზე ფართოდ გამოიყენება სოციალური განვითარების დასახასიათებლად.

სოციალური რევოლუცია არის ისტორიულად მოძველებული ეპოქიდან უფრო პროგრესულ ეპოქამდე გადასვლის გზა; რადიკალური თვისებრივი რევოლუცია საზოგადოების მთელ სოციალურ სტრუქტურაში. სოციალურ განვითარებაში რევოლუციების როლის საკითხი მწვავე იდეოლოგიური ბრძოლის საგანია. "რევოლუციის სოციოლოგიის" მრავალი წარმომადგენელი ამტკიცებს, რომ რევოლუცია, როგორც სოციალური განვითარების ფორმა, არაეფექტური და უნაყოფოა, დაკავშირებულია უზარმაზარ ხარჯებთან და ყველა თვალსაზრისით ჩამოუვარდება განვითარების ევოლუციური ფორმებს. მარქსიზმის წარმომადგენლები, პირიქით, სოციალურ რევოლუციებს „ისტორიის ლოკომოტივს“ უწოდებენ. ისინი ამტკიცებენ, რომ სოციალური პროგრესი მხოლოდ რევოლუციურ ეპოქებში ხდება. ამრიგად, მარქსიზმში ყოველმხრივ ხაზგასმულია სოციალური რევოლუციების პროგრესული როლი:

1) სოციალური რევოლუციები წყვეტს უამრავ წინააღმდეგობას, რომლებიც ნელ-ნელა გროვდება ევოლუციური განვითარების პერიოდში, უფრო მეტ შესაძლებლობებს უხსნის საწარმოო ძალებისა და მთლიანად საზოგადოების პროგრესს;

2) გამოიწვიოს ხალხის ძალების რევოლუციური ემანსიპაცია, აამაღლოს ხალხის მასები საქმიანობისა და განვითარების ახალ დონეზე;

3) პიროვნების გათავისუფლება, მისი სულიერი და მორალური განვითარების სტიმულირება, თავისუფლების ხარისხის გაზრდა;

4) ისინი აყრიან მოძველებულს, ინარჩუნებენ ყველაფერს პროგრესულად ძველს, ამიტომ სოციალური რევოლუციები მყარი საფუძველია საზოგადოების წარმატებული პროგრესული განვითარებისათვის.

რეალურ განვითარების პროცესებში ევოლუცია და რევოლუცია თანაბრად აუცილებელი კომპონენტებია და ურთიერთსაწინააღმდეგო ერთობას ქმნიან. სოციალური რევოლუციის აღწერისას ორი ყველაზე დამახასიათებელი თვისება გამოირჩევა:

1) სოციალური რევოლუცია, როგორც შესვენება თანდათანობით, როგორც თვისებრივი გადასვლა განვითარების შემდეგ ეტაპზე, როგორც მასების და რევოლუციური ელიტების შემოქმედების გამოვლინება (სოციალური რევოლუციის მარქსისტული დოქტრინა, როგორც ხარისხობრივი ნახტომი საზოგადოების გადასვლაში. განვითარების უმაღლესი საფეხური);

2) სოციალური რევოლუცია, როგორც სწრაფი და ფართომასშტაბიანი გარდაქმნები საზოგადოებაში (აქ რევოლუცია ეწინააღმდეგება რეფორმებს).

სოციალურ ცხოვრებაში ევოლუციისა და რევოლუციის ცნებებს ემატება ტერმინი „რეფორმა“.

რეფორმა (ლათ. - ტრანსფორმაცია) - ცვლილება, სოციალური ცხოვრების ნებისმიერი ასპექტის რეორგანიზაცია, რომელიც არ ანგრევს არსებული სოციალური სტრუქტურის საფუძვლებს. ფორმალური თვალსაზრისით, რეფორმა ნიშნავს ნებისმიერი შინაარსის სიახლეს, მაგრამ პრაქტიკაში რეფორმა, როგორც წესი, გაგებულია, როგორც პროგრესული ტრანსფორმაცია.

სოციალური (საზოგადოებრივი) პროგრესი. მე-19 საუკუნის სოციოლოგიური თეორიების უმეტესობამ გავლენა მოახდინა სოციალური პროგრესის კონცეფციამ. იდეა, რომ სამყაროში ცვლილებები ხდება გარკვეული მიმართულებით, გაჩნდა ძველ დროში. ამავდროულად, პროგრესი ეწინააღმდეგებოდა რეგრესს - იმ გაგებით, რომ პროგრესული მოძრაობა ხასიათდება, როგორც გადასვლა ქვედადან უფრო მაღალზე, მარტივიდან რთულზე, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილზე. გაკეთდა მცდელობები ევოლუციის ძირითადი კანონების პოვნისა. გ.სპენსერი და სოციალური დარვინიზმის სხვა მომხრეები სოციალურ ევოლუციას ბიოლოგიური ევოლუციის ანალოგიად მიიჩნევდნენ. ამავდროულად, ევოლუცია ინტერპრეტირებული იყო, როგორც საზოგადოების ცალმხრივი გადასვლა ჰომოგენური და მარტივი სტრუქტურებიდან სულ უფრო მრავალფეროვან და ურთიერთდამოკიდებულ სტრუქტურებზე. დარვინის „ბრძოლა არსებობისთვის“ და „ყველაზე ძლიერის გადარჩენა“ საზოგადოების განვითარების ძირითად კანონებად ითვლებოდა. ბუნების ეს კანონები შეადარეს თავისუფალი კონკურენციის კანონებს.

ასე რომ, სოციალური პროგრესი ნიშნავს სოციალური ცხოვრების უფრო რთულ ფორმებზე ასვლას. როგორც განსახილველ თემას ეხება, ეს ნიშნავს პროგრესული სოციალური ცვლილებების ზრდას: ცხოვრების პირობების გაუმჯობესებას, მეცნიერების, ტექნოლოგიებისა და განათლების განვითარებას, მეტი უფლებებისა და თავისუფლებების გაჩენას და ა.შ. თუმცა, ძნელია ბევრ სოციალურ ფენომენთან მიმართებაში პროგრესზე საუბარი, ვინაიდან სოციალური ცხოვრების ზოგიერთი ფენომენის განვითარება არაწრფივია.

მაგალითად, ხელოვნების, რელიგიის და ზოგიერთი სხვა სოციალური ფენომენის ფარგლებში შეიქმნა განვითარების უმაღლესი მოდელები უკვე რამდენიმე საუკუნის ან თუნდაც ათასწლეულის წინ. ამავდროულად, ისეთ ფენომენებთან დაკავშირებით, როგორიცაა ინჟინერია, ტექნოლოგია და ა. მაშასადამე, სოციალურ პროგრესზე საუბარია, როგორც რამდენიმე ტენდენციის სამება (პროგრესულობა, რეგრესულობა, წრეში მოძრაობა). ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელი ტენდენციები (როგორც ეს ეხება კონკრეტულ სოციალურ ფენომენს) ჭარბობს. ფენომენის პროგრესულობის ან რეგრესულობის შეფასება უნდა ეფუძნებოდეს ობიექტურ მაჩვენებლებს. ეს იწვევს პროგრესის კრიტერიუმების საკითხს. მაგალითად, მარქსიზმში კაცობრიობის პროგრესული განვითარების ზოგად ისტორიულ კრიტერიუმად იყო მიღებული საწარმოო ძალების განვითარების დონე და საწარმოო ურთიერთობების ბუნება. ტექნოკრატიულ თეორიებში საზოგადოების განვითარების დონე ტექნოლოგიისა და ტექნოლოგიების განვითარების კრიტერიუმით იზომება. რიგ სხვა სოციალურ სწავლებებში კრიტერიუმად მოქმედებს ადამიანის აზროვნების განვითარების დონე, ზნეობა საზოგადოებაში, რელიგიურობა და ა.შ.

სოციოლოგიაში რამდენიმე საერთო კონცეფცია გამოიყენება საზოგადოების განვითარების დასახასიათებლად.

მოდერნიზაცია.მოდერნიზაციის რამდენიმე განმარტება არსებობს: დიქოტომიური (მოდერნიზაცია, როგორც გადასვლა საზოგადოების ერთი მდგომარეობიდან - ტრადიციული - მეორეში - ინდუსტრიული). ისტორიული (იმ პროცესების აღწერა, რომლებითაც მიმდინარეობს მოდერნიზაცია: გარდაქმნები, რევოლუციები და ა.შ.). ინსტრუმენტული (მოდერნიზაცია, როგორც განვითარების ინსტრუმენტებისა და მეთოდების ტრანსფორმაცია და კონტროლი ბუნებრივ და სოციალურ გარემოზე). ფსიქიკური (განსაზღვრება გონებრივი ცვლის გზით - განსაკუთრებული გონების მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება პროგრესისადმი რწმენით, ეკონომიკური ზრდისკენ მიდრეკილებით, ცვლილებებისადმი ადაპტაციის სურვილით). ცივილიზაციური (ცივილიზაცია, როგორც თანამედროვეობა, ე.ი. მოდერნიზაცია, როგორც მოცემული ცივილიზაციის გავრცელება).

როგორც ელემენტებიმოდერნიზაცია განასხვავებენ შემდეგ პროცესებს: ინდუსტრიალიზაცია, ურბანიზაცია, ბიუროკრატიზაცია, ერის მშენებლობა, კომერციალიზაცია, პროფესიონალიზაცია, სეკულარიზაცია, წიგნიერება და მასმედია, სოციალური და პროფესიული მობილობის ზრდა და ა.შ.

მოდერნიზაცია ძირითადად მოქმედებს როგორც საზოგადოების ინდუსტრიალიზაცია. ისტორიულად, თანამედროვე საზოგადოებების გაჩენა მჭიდრო კავშირშია მრეწველობის გაჩენასთან. ყველა მახასიათებელი, რომელიც დაკავშირებულია თანამედროვეობის (თანამედროვეობის) კონცეფციასთან, შეიძლება იყოს კორელირებული საზოგადოების ინდუსტრიულ ტიპთან. მოდერნიზაცია უწყვეტი და გაუთავებელი პროცესია. ეს შეიძლება მოხდეს საუკუნეების განმავლობაში, ან შეიძლება მოხდეს სწრაფად. ვინაიდან სხვადასხვა საზოგადოებების განვითარება ხასიათდება უწესრიგობითა და უთანასწორობით, ყოველთვის არის განვითარებული და ჩამორჩენილი რეგიონები. მოდერნიზაციასთან და ინდუსტრიალიზაციასთან ერთად ხდება შესაბამისი საზოგადოებების შესამჩნევი ტრანსფორმაცია (ტრანსფორმაცია ხდება მათში შემავალი სოციალური ჯგუფების ტიპები და ბუნება და ა.შ.). ამრიგად, ბურჟუაზიულ საზოგადოებაზე გადასვლისას საზოგადოების ყოფილმა კლასობრივმა ორგანიზაციამ ადგილი დაუთმო სოციალურ კლასობრივ სტრუქტურას, ხოლო ადრე მონათესავე პრიმიტიულ თემებს კასტებითა და მონობით ჩაანაცვლა. ბიუროკრატიზაცია არის იერარქიული სოციალური სტრუქტურის ჩამოყალიბება ორგანიზაციების მართვისთვის რაციონალურობის, კვალიფიკაციის, ეფექტურობისა და უპიროვნების პრინციპებით.

ურბანიზაცია არის სოფლის მოსახლეობის ქალაქებში გადაადგილების პროცესი და ეკონომიკური აქტივობის, ადმინისტრაციული და პოლიტიკური ინსტიტუტების და საკომუნიკაციო ქსელების კონცენტრაცია ქალაქებში. ურბანიზაცია მჭიდროდ არის დაკავშირებული სოფლის მეურნეობის სექტორის წილის შემცირებასთან და მრეწველობის ფართო გავრცელებასთან.

სოციოლოგიის ისტორიაში განვითარდა საზოგადოების ისტორიული განვითარების რამდენიმე ტიპი:

ა) ორსაფეხურიანი: ჰოსტელის წინა ცივილიზაციიდან ცივილიზაციურ ფორმამდე;

ბ) სამსაფეხურიანი: აგრარული საზოგადოება - ინდუსტრიული საზოგადოება - პოსტინდუსტრიული საზოგადოება;

გ) ოთხი რგოლი: აგრარული საზოგადოება - ინდუსტრიული საზოგადოება - პოსტინდუსტრიული საზოგადოება - საინფორმაციო (ქსელის) საზოგადოება;

დ) ხუთკავშირიანი (მარქსისტული ტიპოლოგია): პრიმიტიული კომუნალური საზოგადოება - მონათა საზოგადოება - ფეოდალური საზოგადოება - ბურჟუაზიული საზოგადოება - კომუნისტური საზოგადოება. ხუთ რგოლიანი ტიპოლოგია ეფუძნება სოციო-ეკონომიკურ დოქტრინას

წარმონაქმნები. სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნი არის საწარმოო ურთიერთობების ერთობლიობა, რომელიც განისაზღვრება საწარმოო ძალების განვითარების დონით და ზესტრუქტურული ფენომენების განმსაზღვრელი.

სოციალურ-ეკონომიკური წყობა

დამახასიათებელი

პრიმიტიული კომუნალური. საწარმოო ძალების განვითარების დაბალი დონე, შრომის ორგანიზაციის პრიმიტიული ფორმები, კერძო საკუთრების ნაკლებობა. სოციალური თანასწორობა და პირადი თავისუფლება. საზოგადოებისგან იზოლირებული საჯარო ძალაუფლების არარსებობა.

მონათმფლობელობა. წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრება, მათ შორის „სალაპარაკო იარაღები“ (მონები). სოციალური უთანასწორობა და კლასობრივი სტრატიფიკაცია (მონები და მონების მფლობელები). ჩნდება სახელმწიფო და საზოგადოებრივი ცხოვრების სამართლებრივი რეგულირება. ჭარბობს არაეკონომიკური იძულება.

ფეოდალური. ფეოდალების დიდი მამული. ფეოდალებისგან თავისუფალი, მაგრამ ეკონომიკურად (იშვიათად პოლიტიკურად) დამოკიდებული გლეხების შრომა. ძირითადი კლასები არიან ფეოდალები და გლეხები. არაეკონომიკურ იძულებას ემატება ეკონომიკური შრომითი წახალისება.

კაპიტალისტი.მაღალგანვითარებული საწარმოო ძალები. მრეწველობის მთავარი როლი ეკონომიკაში. საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა დაფუძნებულია ბურჟუაზიასა და პროლეტარიატის ურთიერთობაზე. წარმოების ძირითადი საშუალებების კერძო საკუთრება. მშრომელთა პირადი თავისუფლება, ეკონომიკური იძულება. მოქალაქეთა ფორმალური თანასწორობა.

კომუნისტი.არ არის კერძო საკუთრება წარმოების საშუალებებზე. წარმოების საშუალებების სახელმწიფო (საჯარო) საკუთრება. ექსპლუატაციის კლასების ნაკლებობა. წარმოებული პროდუქტის სამართლიანი და თანაბარი განაწილება საზოგადოების ყველა წევრს შორის. საწარმოო ძალების განვითარების მაღალი დონე და შრომის მაღალი ორგანიზება. სახელმწიფოს და კანონის დაშლა.

ყველა ამ ტიპოლოგიას აქვს საერთო თვისება - ისინი აღიარებენ საზოგადოების განვითარების სტაბილურ და პროგრესულ ხასიათს ერთი ეტაპიდან მეორეში.

ჩვეულებრივ, საზოგადოებების ევოლუციის ანალიზი იწყება მონადირეთა და შემგროვებელთა საზოგადოების აღწერით. , სადაც სოციალური ორგანიზაციის ძირითად ერთეულს წარმოადგენდა კლანი და ოჯახი. მონადირეთა და შემგროვებელთა საზოგადოებები იყო პატარა (ორმოცდაათამდე ადამიანი) და ეწეოდნენ მომთაბარე ცხოვრების წესს, გადაადგილდებოდნენ ადგილიდან ადგილზე, რადგან მოცემულ ტერიტორიაზე საკვების მარაგი შემცირდა. ეს საზოგადოებები იყო ეგალიტარული ბუნებით, არ არსებობდა სოციალური კლასიფიკაცია, სახელმწიფო, კანონი და ა.შ.

პასტორალური და მებაღეობის საზოგადოებები წარმოიქმნა დაახლოებით 10-12 ათასი წლის წინ, როგორც პროგრესული განვითარებისა და წარსული მდგომარეობის დაძლევის ორი მიმართულება. ცხოველებისა და მცენარეების მოშინაურებას შეიძლება ეწოდოს პირველი სოციალური რევოლუცია. დაიწყო საკვების ჭარბი რაოდენობა, რამაც სოციალურ ჯგუფებს მისცა შრომის სოციალურ დანაწილებამდე მისვლა, რაც ასტიმულირებდა ვაჭრობას და, შესაბამისად, სიმდიდრის დაგროვებას. ეს ყველაფერი საზოგადოებაში სოციალური უთანასწორობის გაჩენის წინაპირობა იყო.

აგრარული საზოგადოებები გაჩნდა დაახლოებით 5-6 ათასი წლის წინ, როდესაც მოხდა მეორე სოციალური რევოლუცია, რომელიც დაკავშირებულია გუთანის გამოგონებასთან.

ეს საზოგადოებები დაფუძნებული იყო ექსტენსიურ მეურნეობაზე, რომელიც გამოიყენებოდა მზიდი ცხოველების გამოყენებით. სოფლის მეურნეობის ჭარბი რაოდენობა იმდენად დიდი გახდა, რომ გამოიწვია სოციალური უთანასწორობის ინტენსიური ზრდა. რესურსებისა და ძალაუფლების კონცენტრაციამ განაპირობა სახელმწიფოსა და კანონის გაჩენა.

ზოგჯერ აგრარულ საზოგადოებას ეძახიან ტრადიციული, რაც გულისხმობს პრეკაპიტალისტურ, პრეინდუსტრიულ საზოგადოებას. კ.სენ-სიმონის აზრით, ასეთ საზოგადოებას ახასიათებს შემდეგი ნიშნები: ცხოვრების აგრარული წესი, მჯდომარე სოციალური სტრუქტურა, ტრადიცია, როგორც სოციალური რეგულირების მთავარი გზა და ა.შ. ისტორიაში ტრადიციულ საზოგადოებებს განსხვავებული სოციალური კლასის სტრუქტურა აქვთ. ისინი შეიძლება იყოს ცუდად დიფერენცირებული, ქონება, კლასი და ა.შ., მაგრამ ყველა დაფუძნებულია მსგავს ქონებრივ ურთიერთობებზე (არ არსებობს განუყოფელი კერძო საკუთრება), მათში არ არის ინდივიდუალური თავისუფლება. ზოგჯერ ტრადიციულ საზოგადოებას ასახელებენ პრეინდუსტრიულს, შემდეგ შენდება საზოგადოების განვითარების სამვადიანი მოდელი: პრეინდუსტრიული, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოება (დ. ბელი, ა. ტურენი და სხვ.).

ინდუსტრიული საზოგადოებები გაჩნდა მესამე სოციალური რევოლუციის (ინდუსტრიული) შედეგად, რომელიც დაიწყო ორთქლის ძრავის გამოგონებითა და გამოყენებით. ენერგიის ახალმა წყარომ (1765 - ორთქლის ძრავის პირველი გამოყენება) განაპირობა ადამიანის ან ცხოველის უხეში ძალის ჩანაცვლება მანქანით. დაიწყო ინდუსტრიალიზაცია და ურბანიზაცია.

ინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს ისეთი თვისებები, როგორიცაა განვითარებული ინდუსტრიული წარმოება, მოქნილი სოციალური სტრუქტურა, სოციალური მობილურობა, დემოკრატია და ა.შ.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოებები წარმოიქმნება მე-20 საუკუნის ბოლოს. საინფორმაციო რევოლუციაზე დაყრდნობით. ახალი საინფორმაციო და სატელეკომუნიკაციო ტექნოლოგიები ხდება წარმოებისა და მომსახურების ახალი სტრუქტურის ტექნოლოგიური საფუძველი. სოფლის მეურნეობასთან და სამრეწველო წარმოებასთან შედარებით დომინანტური ხდება მომსახურების ინდუსტრიები (განათლება, ჯანდაცვა, მენეჯმენტი, სამეცნიერო კვლევა და ა.შ.).

საზოგადოებების ამ ტიპოლოგიას აქვს რაღაც საერთო სხვა ტიპოლოგიებთან, მაგრამ ის ხაზს უსვამს თანამედროვე საზოგადოების განვითარების ტენდენციებს. პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში დომინირებს სოფლის მეურნეობა, ეკლესია და ჯარი; ინდუსტრიულ საზოგადოებაში - მრეწველობა, ფირმები და კორპორაციები. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ცოდნის წარმოება ხდება წარმოების მთავარი სფერო. აქ ჩვენ გვაქვს საზოგადოების, ახალი ელიტის (ტექნოკრატიის) საინფორმაციო ბაზა. უნივერსიტეტები იწყებენ აღებას. საკუთრება, როგორც სოციალური სტრატიფიკაციის კრიტერიუმი, კარგავს თავის მნიშვნელობას და ადგილს უთმობს ცოდნასა და განათლებას. ხდება გადასვლა სასაქონლო მწარმოებელი ეკონომიკიდან მომსახურების ეკონომიკაზე (მომსახურების სექტორის უპირატესობა წარმოების სექტორზე). მაგალითად, მეფის რუსეთში სოფლის მეურნეობა შეადგენდა 97%-ს, ხოლო თანამედროვე შვედეთში მხოლოდ 7%-ს.

იცვლება საზოგადოების სოციალური შემადგენლობა და სოციალური სტრუქტურა: კლასობრივი დაყოფა ადგილს უთმობს პროფესიულ, თაობათა და სხვა სტრატიფიკაციის ფორმებს. დანერგილია ტექნიკური ცვლილებების დაგეგმვა და კონტროლი. სოციალური ტექნოლოგიები ფართოდ ვითარდება. ასეთ საზოგადოებებში მთავარი სოციალური წინააღმდეგობა არის არა შრომასა და კაპიტალს შორის, არამედ ცოდნასა და არაკომპეტენტურობას შორის.

ასევე არსებობს საზოგადოებების დაყოფა "დახურული" და "ღია"(კ. პოპერის კლასიფიკაცია). საზოგადოებების ეს დაყოფა ხორციელდება სოციალური კონტროლისა და ინდივიდის თავისუფლების თანაფარდობის მიხედვით. „დახურული საზოგადოება“ არის დოგმატური, ავტორიტარული, ხისტი საზოგადოება.

„ღია საზოგადოება“ არის დემოკრატიული, პლურალისტური და ადვილად ცვალებადი საზოგადოება. მას ახასიათებს ინდივიდუალიზმი და კრიტიკა.

დისკუსიისა და განხილვის საკითხები

1. რით განსხვავდება სოციალური სივრცე და სოციალური დრო ფიზიკური სივრცისა და დროისგან? გააფართოვეთ სოციალური დროის ფუნქციები.

2. ცნების გაფართოება, სტრუქტურის აღწერა და სოციალური პროცესების კლასიფიკაცია.

3. აღწერეთ სოციალური ცვლილებების ძირითადი წყაროები და ძირითადი შედეგები.

4. შეადარეთ სოციალური რევოლუცია და სოციალური რეფორმები, გამოკვეთეთ საერთო და განსაკუთრებული ნიშნები.

რევოლუცია არის სწრაფი, ფუნდამენტური, სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ცვლილება, რომელიც ჩვეულებრივ ხორციელდება ძალის გამოყენებით. რევოლუცია არის გადატრიალება ქვემოდან. ის ანადგურებს მმართველ ელიტას, რომელმაც დაამტკიცა თავისი უუნარობა საზოგადოების მართვაში და ქმნის ახალ პოლიტიკურ და სოციალურ სტრუქტურას, ახალ პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და სოციალურ ურთიერთობებს. რევოლუციის შედეგად ძირითადი გარდაქმნები ხდება საზოგადოების სოციალურ კლასობრივ სტრუქტურაში, ადამიანების ღირებულებებსა და ქცევაში.

რევოლუცია ხალხის დიდ მასებს იზიდავს აქტიურ პოლიტიკურ საქმიანობაში. აქტიურობა, ენთუზიაზმი, ოპტიმიზმი, ნათელი მომავლის იმედი აიძულებს ადამიანებს იარაღის, ანაზღაურებადი შრომისა და სოციალური შემოქმედების მობილიზებას. რევოლუციის პერიოდში მასობრივი აქტივობა აპოგეას აღწევს, სოციალური ცვლილებები კი უპრეცედენტო ტემპსა და სიღრმეს აღწევს. კ.მარქსმა რევოლუციებს უწოდა „ისტორიის ლოკომოტივები“.

კ.მარქსის აზრით, რევოლუცია არის ხარისხობრივი ნახტომი, ფუნდამენტური წინააღმდეგობების გადაწყვეტის შედეგი ჩამორჩენილ საწარმოო ურთიერთობებსა და მათ ჩარჩოებს გაზრდილ მწარმოებელ ძალებს შორის სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირების საფუძველზე. ამ წინააღმდეგობების პირდაპირი გამოხატულებაა კლასობრივი კონფლიქტი. კაპიტალისტურ საზოგადოებაში ეს არის შეუმცირებელი ანტაგონისტური კონფლიქტი ექსპლოატატორებსა და ექსპლუატაციას შორის. თავისი ისტორიული მისიის შესასრულებლად მოწინავე კლასმა (კაპიტალისტური ფორმირებისთვის, მარქსის აზრით, პროლეტარიატი, მუშათა კლასი) უნდა გააცნობიეროს თავისი ჩაგრული პოზიცია, განავითაროს კლასობრივი ცნობიერება და გაერთიანდეს კაპიტალიზმთან ბრძოლაში. პროლეტარიატს საჭირო ცოდნის მოპოვებაში ეხმარებიან მომაკვდავი კლასის ყველაზე შორსმჭვრეტელი პროგრესული წარმომადგენლები. პროლეტარიატი მზად უნდა იყოს ხელისუფლების ძალით დაპყრობის პრობლემის გადასაჭრელად. მარქსისტული ლოგიკით, სოციალისტური რევოლუციები უნდა მომხდარიყო ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში, რადგან ისინი უფრო მომწიფებულნი იყვნენ ამისთვის.

რევოლუციის სოციოლოგია P.A. სოროკინი. მისი აზრით, რევოლუცია არის მტკივნეული პროცესი, რომელიც გადადის ტოტალურ სოციალურ დეზორგანიზაციაში. მაგრამ მტკივნეულ პროცესებსაც კი თავისი ლოგიკა აქვს - რევოლუცია არ არის შემთხვევითი მოვლენა. პ. სოროკინი ასახელებს მის სამ ძირითად პირობას:

დათრგუნული ძირითადი ინსტინქტების - მოსახლეობის ძირითადი მოთხოვნილებების და მათი დაკმაყოფილების შეუძლებლობის ზრდა;

რეპრესიები, რომლებსაც ექვემდებარებიან უკმაყოფილოები, უნდა შეეხოს მოსახლეობის დიდ ნაწილს;

წესრიგის ძალებს არ გააჩნიათ დესტრუქციული ხელყოფის ჩახშობის საშუალება.

რევოლუციებს სამი ეტაპი აქვს: სიხარულისა და მოლოდინის ხანმოკლე ფაზა; დესტრუქციული, როდესაც ძველი წესრიგი აღმოიფხვრება, ხშირად მათ მატარებლებთან ერთად; შემოქმედებითი, რომლის დროსაც რევოლუციამდელი ღირებულებები და ინსტიტუტები დიდწილად რეანიმაციულია. პ.სოროკინის ზოგადი დასკვნა ასეთია: რევოლუციებით საზოგადოებისთვის მიყენებული ზიანი ყოველთვის უფრო დიდი აღმოჩნდება, ვიდრე სავარაუდო სარგებელი.

სოციალური რევოლუციების თემას ეხება სხვა არამარქსისტული თეორიებიც: ვილფრედო პარეტოს ელიტური მიმოქცევის თეორია, ფარდობითი დეპრივაციის თეორია და მოდერნიზაციის თეორია. პირველი თეორიის მიხედვით, რევოლუციური ვითარება იქმნება იმ ელიტების დეგრადაციის შედეგად, რომლებიც ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ ხელისუფლებაში და არ უზრუნველყოფენ ნორმალურ მიმოქცევას - ჩანაცვლებას ახალი ელიტით. ტედ გარის ფარდობითი დეპრივაციის თეორია, რომელიც ხსნის სოციალური მოძრაობების გაჩენას, საზოგადოებაში სოციალური დაძაბულობის გაჩენას აკავშირებს უფსკრული ხალხის მოთხოვნების დონესა და სასურველის მიღწევის შესაძლებლობებს შორის. მოდერნიზაციის თეორია რევოლუციას განიხილავს, როგორც კრიზისს, რომელიც წარმოიქმნება საზოგადოების პოლიტიკური და კულტურული მოდერნიზაციის პროცესში. ეს ხდება მაშინ, როდესაც მოდერნიზაცია არათანაბრად მიმდინარეობს საზოგადოების სხვადასხვა სფეროში.

რეფორმები სოციალურ სისტემებში - საზოგადოებრივი ცხოვრების ნებისმიერი მხარის ან მთელი სოციალური სისტემის ტრანსფორმაცია, ცვლილება, რეორგანიზაცია. რეფორმები, რევოლუციებისგან განსხვავებით, მოიცავს თანდათანობით ცვლილებებს გარკვეულ სოციალურ ინსტიტუტებში, ცხოვრების სფეროებში ან მთლიან სისტემაში. ისინი ხორციელდება ახალი საკანონმდებლო აქტების დახმარებით და მიზნად ისახავს არსებული სისტემის გაუმჯობესებას მისი ხარისხობრივი ცვლილებების გარეშე.

რეფორმები, როგორც წესი, გაგებულია, როგორც ნელი ევოლუციური ცვლილებები, რომლებიც არ იწვევს მასობრივ ძალადობას, პოლიტიკური ელიტების სწრაფ ცვლილებას, ან სოციალურ სტრუქტურასა და ღირებულებითი ორიენტაციის სწრაფ და რადიკალურ ცვლილებებს.

სოციოლოგიის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პრობლემაა სოციალური ცვლილებების პრობლემა, მათი მექანიზმები, მათი ძირითადი ფორმები და ორიენტაცია. „სოციალური ცვლილების“ კონცეფცია ყველაზე ზოგადია. სოციალური ცვლილებაარის სოციალური სისტემების, თემების, ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების გადასვლა ერთი სახელმწიფოდან მეორეში. ცვლილებები თანდაყოლილია საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ყველა ელემენტში და ვლინდება მისი არსებობის ყველა ეტაპზე. ერთმანეთთან ურთიერთქმედებით, ისინი თითქოს განსაზღვრავენ ერთმანეთს: ზოგიერთი ცვლილება იწვევს სხვებს, მათი დაგროვება იწვევს ჯერ შეუმჩნეველ, შემდეგ კი უფრო მნიშვნელოვან გარდაქმნებს. სოციალური განვითარების პროცესი ცვლილებების საფუძველზე მიმდინარეობს.

„სოციალური განვითარების“ კონცეფცია აკონკრეტებს „სოციალური ცვლილების“ კონცეფციას. სოციალური განვითარება- შეუქცევადი, მიმართული ცვლილება სოციალურ სისტემებში, თემებში, ინსტიტუტებსა და ორგანიზაციებში. განვითარება გულისხმობს გადასვლას მარტივიდან რთულზე, ქვედადან უფრო მაღალზე და ა.შ. თავის მხრივ, „სოციალური განვითარების“ ცნება სოციოლოგიაში დაზუსტებულია ისეთი თვისებრივი მახასიათებლებით, როგორიცაა „სოციალური პროგრესი“ და „სოციალური რეგრესია“.

სოციალური პროგრესი არის საზოგადოების განვითარების განსაკუთრებული ტიპი, რომელშიც საზოგადოება მთლიანად ან მისი ცალკეული ელემენტები გადადის უფრო მაღალ საფეხურზე, სიმწიფის ეტაპზე ობიექტური კრიტერიუმების შესაბამისად. შესაბამისად, სოციალური რეგრესია ნიშნავს სოციალური სისტემების ქვევით მოძრაობას უფრო განვითარებულიდან ნაკლებად განვითარებულამდე.

სოციოლოგები სხვადასხვა შინაარსს აყენებენ „სოციალური პროგრესის“ და „სოციალური რეგრესიის“ ცნებებში. ხშირად ეს ცნებები ახასიათებს საზოგადოების პროგრესულ ან დაღმავალ მოძრაობას. პროგრესიგანიხილება, როგორც განვითარების სინონიმი. თუ საზოგადოებაში ფართომასშტაბიანი ცვლილებების დადებითი შედეგების ჯამი აჭარბებს ნეგატიურთა ჯამს, მაშინ ჩვენ ვსაუბრობთ საზოგადოების პროგრესზე. თუ უარყოფითი ცვლილებების ჯამი აღემატება პოზიტიურთა ჯამს, მაშინ ითვლება, რომ არსებობს რეგრესია.

თუმცა სოციალური განვითარების მიმართულების შესაფასებლად ყველაზე ხშირად გამოიყენება „სოციალური პროგრესის“ ცნება. სოციალური პროგრესიამ თვალსაზრისით, ადამიანური საზოგადოების ამაღლების გლობალური, მსოფლიო-ისტორიული პროცესი ქვედა საფეხურებიდან უმაღლესში (ველურობის მდგომარეობიდან ცივილიზაციის სიმაღლეებამდე ცივილიზაციური მიდგომით და პრიმიტიული კომუნალური ფორმირებიდან კომუნისტურამდე ფორმაციული მიდგომა) ე.წ.

სოციალური პროგრესის ობიექტური მაჩვენებლები ასოცირდება შრომის ინსტრუმენტების გაუმჯობესებასთან - წარმოების სხვა საშუალებებით, მუდმივად ზრდის ადამიანის, როგორც ზოგადი არსების პროდუქტიულ ძალას.

ამ შემთხვევაში, კონცეფცია "სოციალური რეგრესია"არ შეიძლება ჩაითვალოს „სოციალური პროგრესის“ კონცეფციის სრულ შესაბამისობაში. ფაქტია, რომ სოციოლოგთა უმეტესობა თვლის, რომ რეგრესია შეიძლება იყოს თანდაყოლილი მხოლოდ საზოგადოებრივი ცხოვრების გარკვეულ სფეროებში. მას შეუძლია მოიცვას საზოგადოებრივი ცხოვრების ცალკეული სფეროები: ინდუსტრიული, პოლიტიკური და ა.შ., მოხვდეს ცალკეულ სახელმწიფოებზე, მთელ ცივილიზაციებსა და წარმონაქმნებზე. მაგრამ საზოგადოების ცალკეული სოციალური სტრუქტურების დაფარვით, რეგრესი არ შეიძლება გავრცელდეს მთლიან საზოგადოებაზე, რადგან მთლიანობაში საზოგადოება, კაცობრიობა თავის მოძრაობაში, მიუხედავად ყველა ზიგზაგის, დაცემისა და დესტრუქციული მომენტისა, აგრძელებს განვითარებას აღმავალი ხაზით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საზოგადოებას ყოველთვის აქვს გაუმჯობესების ადგილი და არც ერთი იდეალური მდგომარეობა არ შეიძლება ჩაითვალოს მის საბოლოო მიზნად.

არსებობს სოციალური პროგრესის თანდათანობითი და სპაზმური ტიპები.პირველს რეფორმისტი ჰქვია, მეორეს რევოლუციონერი.

რეფორმები და რევოლუციები განსხვავდება მასშტაბით, განხორციელების საგნით და ისტორიული მნიშვნელობით. რეფორმები- ნაწილობრივი გაუმჯობესება საზოგადოებრივი ცხოვრების ნებისმიერ სფეროში, მთელი რიგი თანდათანობითი გარდაქმნები, რომლებიც არ იმოქმედებს არსებული სოციალური სისტემის საფუძვლებზე.

სოციალური რეფორმების საგანიმოქმედებს ამა თუ იმ საზოგადოების მმართველი ფენა.

Რევოლუცია- ეს არის კომპლექსური ცვლილება სოციალური ცხოვრების ყველა ასპექტში, რომელიც გარდაქმნის არსებული სისტემის საფუძვლებს. რეფორმებს უწოდებენ სოციალურს, თუ ისინი ეხება ტრანსფორმაციას საზოგადოებრივი ცხოვრების იმ სფეროებში, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია ადამიანებთან, აისახება მათ დონეზე და ცხოვრების წესზე, სოციალურ სარგებელზე. ეკონომიკური რეფორმების მაგალითია სოფლის მეურნეობის ცნობილი სტოლიპინის რეფორმა (1905-1910), რომელიც მიზნად ისახავს მნიშვნელოვნად შეზღუდოს კომუნალური და ფეოდალური მიწათმფლობელობა და განავითაროს საბაზრო ურთიერთობები სოფლის მეურნეობაში.

ხალხის ფართო მასები სოციალური რევოლუციების სუბიექტებია.რევოლუციები სპაზმური ხასიათისაა და წარმოადგენს საზოგადოების გადასვლის ფორმას ერთი თვისებრივი მდგომარეობიდან მეორეში.

რეფორმები და რევოლუციები სოციალური ცვლილებების სხვადასხვა ინსტრუმენტია, მაგრამ მათ შორის გაუვალი უფსკრული არ არის. რეფორმები, როგორც წესი, მმართველი ელიტას მიერ აღიქმება, როგორც ერთიანი მოქმედება ან თანმიმდევრული ქმედებების სერია, რომელიც შემოაქვს რაიმე სახის სიახლეს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ისინი იწყებენ რაიმე სახის საკანონმდებლო აქტით და ითვალისწინებენ აღმასრულებელი ხელისუფლების ორგანიზაციული ღონისძიებების რიგს. მაგრამ თუ ეს სიახლეები სერიოზული ხასიათისაა, მაშინ რეფორმის პროცესში მთელი საზოგადოებაა ჩართული. გარკვეულ ეტაპზე მმართველმა ელიტამ და კონკრეტულად მთავრობამ შეიძლება დაკარგოს კონტროლი სოციალურ პროცესზე და რეფორმები თანდათან გადაიზარდოს რევოლუციებად. საწყისი ნაწილობრივი ცვლილებები იძენს საყოველთაო ხასიათს, იპყრობს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს და გადაიქცევა რევოლუციად.

თანამედროვე დასავლური სოციოლოგია აღიარებს მოდერნიზაციას, როგორც ერთ-ერთ ინსტრუმენტს საზოგადოების გადაადგილებისთვის, რომელიც ეფუძნება რეფორმებისა და რევოლუციის ერთობლიობას სოციალური პროგრესის გზაზე. ვადა "მოდერნიზაცია"ეხება არა სოციალური პროგრესის მთელ პერიოდს, არამედ მხოლოდ მის ერთ – თანამედროვე ეტაპს. ინგლისურიდან თარგმნილი „მოდერნიზაცია“ ნიშნავს მოდერნიზაციას. ვინაიდან კაცობრიობის ისტორიაში თანამედროვე პერიოდი "ახალი დრო" თარიღდება კაპიტალიზმის დაბადებისა და აყვავების მომენტიდან, მოდერნიზაციის არსი დაკავშირებულია სოციალური ურთიერთობებისა და კაპიტალიზმის ღირებულებების გავრცელებასთან მთელ მსოფლიოში.

მოდერნიზაცია- ეს არის რევოლუციური გადასვლა პრეინდუსტრიულიდან ინდუსტრიულ ან კაპიტალისტურ საზოგადოებაზე, რომელიც განხორციელდა კომპლექსური რეფორმებით, ეს გულისხმობს რადიკალურ ცვლილებას სოციალურ ინსტიტუტებში და ადამიანების ცხოვრების წესში, რომელიც მოიცავს საზოგადოების ყველა სფეროს. მოდერნიზაციის თეორია მიზნად ისახავს ახსნას, თუ როგორ შეუძლიათ თავიანთი განვითარების დაგვიანებულ ადამიანებს მიაღწიონ თანამედროვე სტადიას და მოაგვარონ შიდა პრობლემები ეტაპების რიგის დარღვევის გარეშე.

სოციოლოგები განასხვავებენ მოდერნიზაციის ორ სახეს: ორგანულს და არაორგანულს.ორგანული მოდერნიზაცია არის ქვეყნის საკუთარი განვითარების მომენტი და მომზადებულია წინა განვითარების მთელი კურსით. ეს ხდება როგორც სოციალური ცხოვრების პროგრესული განვითარების ბუნებრივი პროცესი ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლის დროს. ასეთი მოდერნიზაცია იწყება არა ეკონომიკით, არამედ კულტურით და საზოგადოებრივი ცნობიერების ცვლილებით. ბუნებრივი მოდერნიზაციის პროცესი ახლა განვითარებულ კაპიტალისტურ ქვეყნებში გაიარა: ინგლისი, საფრანგეთი, აშშ და სხვა.

არაორგანული მოდერნიზაციახდება უფრო განვითარებული ქვეყნების გარე გამოწვევის საპასუხოდ. ეს არის განვითარების „დაჭერის“ მეთოდი, რომელსაც იღებენ კონკრეტული ქვეყნის მმართველი წრეები ისტორიული ჩამორჩენილობის დასაძლევად და საგარეო დამოკიდებულების თავიდან ასაცილებლად. არაორგანული მოდერნიზაცია იწყება არა კულტურით, არამედ ეკონომიკით და პოლიტიკით. არაორგანული მოდერნიზაცია ხორციელდება უცხოური გამოცდილების სესხებით, მოწინავე აღჭურვილობისა და ტექნოლოგიების შეძენით, სპეციალისტების მოწვევით, საზღვარგარეთ სწავლით, მმართველობის ფორმებისა და კულტურული ცხოვრების ნორმების რესტრუქტურიზაციის გზით მოწინავე ("მოწინავე") ქვეყნების მიხედვით.

მოდერნიზაციის პოლიტიკის მაგალითია რუსეთის, გერმანიის, იაპონიის და სხვათა მმართველი ელიტების აქტიურობა ისტორიული განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე. მოდერნიზაციის პოლიტიკის თვალსაჩინო გამოვლინებად შეიძლება მივიჩნიოთ მე-18 საუკუნის პეტრე დიდის რეფორმები, ბატონობის გაუქმება და მას შემდგომი პროცესები მეორე ნახევარში.

XIX - XX საუკუნის დასაწყისი, XX საუკუნის 30-იანი წლების სტალინის ინდუსტრიალიზაცია, 1985-1991 წლების გორბაჩოვის პერესტროიკა, XX საუკუნის 90-იანი წლების ეკონომიკური რეფორმები.

ორგანული მოდერნიზაციაბუნებრივად მიდის, "ქვემოდან". ამიტომ, როგორც წესი, ის ყოველთვის დადებით შედეგს იძლევა. არაორგანული მოდერნიზაცია „ზემოდან“ იწყება. იმისათვის, რომ ამ პოლიტიკამ დადებითი შედეგი გამოიწვიოს, მას მხარი უნდა დაუჭიროს მოსახლეობის ფართო ფენებმა. იაპონიაში, მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ეს პოლიტიკა მოსახლეობამ დადებითად მიიღო. შედეგად, 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, უცხოური ინვესტიციებისა და მოწინავე ტექნოლოგიების სესხების საფუძველზე, იაპონიამ მოახერხა და დაეწია მოწინავე კაპიტალისტურ ქვეყნებს. "იაპონური სასწაულის" მთავარი პირობა ის არის, რომ მისმა მმართველმა ელიტამ და ხალხმა მოახერხეს ხალხის ტრადიციული კულტურის ორგანულად დაკავშირება თანამედროვე ცივილიზაციის ღირებულებებთან, ამ კავშირის საფუძველზე, მოკლე დროში მოხდა არაორგანული მოდერნიზაცია. შეცვალა ორგანული.

რუსეთში ასეთი კავშირი 200 წლის განმავლობაში არ ყოფილა მიღწეული. ამიტომ, მოდერნიზაციის პოლიტიკას არასდროს ჰქონია ძლიერი სოციალური მხარდაჭერა.