ელენა კოზლოვცევა.

მოწყალების დების მოსკოვის თემები XIX - XX საუკუნის დასაწყისში

შედეგად, ოფიციალურად არის განსაზღვრული საქმიანობის ის სფეროები, რომლებშიც ქალთა შრომა აღიარებულია არა მხოლოდ შესაძლებლად, არამედ საზოგადოებისთვის სასარგებლოც. უპირველეს ყოვლისა, მას უწოდებენ მოწყალების დებს მეძუძურობას, რომელშიც ასე აუცილებელია ბუნებრივი ქალური თვისებები: სიმშვიდე, თანაგრძნობა, მოთმინება, ეკონომიურობა და პატიოსნება. 73
მოწყალების დების საჭიროების შესახებ სნეულებზე ზრუნვა. SPb., 1872 წ.
S. 6.

მოწყალების დების თემების შექმნა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების ერთ-ერთ მთავარ საქმიანობად იქცა. ეს პროცესი 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის შემდეგ გააქტიურდა, თუმცა წითელი ჯვრის თემებთან ერთად მოღვაწეობას აგრძელებდნენ მოწყალების დების დამოუკიდებელი და ეპარქიული თემები.

პეტერბურგი და მოსკოვი იყო არა მხოლოდ პირველი რუსული ქალაქები, რომლებშიც გაჩნდა მოწყალების დების თემები, არამედ ლიდერები მათი რაოდენობით. მარტო მოსკოვში მეოცე საუკუნის დასაწყისში. იყო მოწყალების დების ექვსი საზოგადოება, რომელთაგან თითოეული აქტიური იყო.

§ 2. მოწყალების დების მოსკოვის თემების დაარსების მოკლე ისტორია

მოწყალების დების მოსკოვის საზოგადოებები, მიუხედავად მათი მიზნების საერთოსა, მრავალი თვალსაზრისით ერთმანეთისგან განსხვავებულ ორგანიზაციებს წარმოადგენდნენ. ისინი ექვემდებარებოდნენ სხვადასხვა განყოფილებებს, რომლებიც განსაზღვრავდნენ მათი დამოუკიდებლობის ხარისხს, მართვის სტრუქტურას და მრავალი სხვა. ყველა თემი, რომელიც არსებობდა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, შეიძლება სტრუქტურულად და დაექვემდებაროს სამ ძირითად ტიპს: ექვემდებარება ეპარქიის ხელისუფლებას, რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების თემებს და თვითმმართველობას შინაგან საქმეთა სამინისტროში. მათი მსგავსება და განსხვავებები ყველაზე კარგად ჩანს მოწყალების დების კონკრეტული თემების წესდების შედარებისას.

სულ მოსკოვში ექვსი თემი იყო. პირველი მათგანი - ნიკოლსკაია - ღარიბთა ქალბატონების მეურვეობის ქვეშ მოსკოვში, მოაწყეს პრინცესა S. S. Shcherbatova და Dr. F. P. Haaz 1848 წლის ქოლერის ეპიდემიის დროს. 74
კოსტარევი ს.ვ.ისტორიული ჩანაწერი მოსკოვში ღარიბთა მეურვეობის ორგანიზაციისა და საქმიანობის შესახებ მათი საიმპერატორო დიდებულების უშუალო პატრონაჟით. M., 1878. S. 61; პრინცესა S. S. Shcherbatova-ს ხსოვნას. M., 1887. S. 15; მოწყალების დების ნიკოლსკის საზოგადოების მოხსენება პრინცის ხსოვნისადმი. S. S. Shcherbatova და Dr F. P. Haaz რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების 1914 წლის 26 ოქტომბრიდან 1916 წლის 1 იანვრამდე.

თავდაპირველად თემი დოლგორუკოვსკაიას ქუჩაზე მდებარეობდა, ხოლო 1851 წ

გადავიდა ვორონცოვსკაიაში, ნოვოსპასკის მონასტრიდან არც თუ ისე შორს. დები ავადმყოფებს ქალაქის საავადმყოფოებში და სახლში უვლიდნენ. თემს ჰქონდა ბავშვთა სახლი და ხანდაზმული ქალების საწყალო სახლი. 1855-1856 წლებში ყირიმის ომის დროს ნიკოლსკაიას თემის დები სანქტ-პეტერბურგის წმინდა ჯვრის თემის თანამგრძნობ ქვრივებთან და დებთან ერთად ეხმარებოდნენ დაჭრილებს ყირიმის საავადმყოფოებში. 75
GA RF. F. 564. თხზ. 1. დ. 783. ნიკოლსკაია მოწყალების დების საზოგადოება. L. 2–3 ტომი; პრინცესა S. S. Shcherbatova-ს ხსოვნას. გვ 15–16; კოსტარევი ს.ვ.განკარგულება. op. გვ 63–64; მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 10.

1850-იანი წლების ბოლოს დაიწვა საზოგადოების არქივი 76
მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება. S. 13.

ამიტომ, მისი საქმიანობის შესახებ დეტალური ინფორმაცია პრაქტიკულად არ არსებობს. 1870-იანი წლების შუა პერიოდისთვის. საზოგადოებაში დარჩა მოწყალების რამდენიმე მოხუცი და, რომლებიც საწყალში გადავიდნენ 77
კოსტარევი ს.ვ.განკარგულება. op. S. 66.

საზოგადოებამ არსებობა შეწყვიტა, მაგრამ 1914 წელს, პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე, იგი აღდგა მოსკოვის ღარიბთა მეურვეობის ლეფორტოვოს ფილიალის რწმუნებულის ო. ლ. ერემეევას ინიციატივით. 78
მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 14, 16.

1865 წელს პრინცესა N.B. შახოვსკაია, რომელიც მუშაობდა ნიკოლსკის თემში, ოცდაათ დასთან ერთად გადავიდა ცალკე სახლში პოკროვსკაიას ქუჩაზე, რითაც დააარსა საზოგადოება "დააკმაყოფილე ჩემი მწუხარება". 79
ნარკვევი მოწყალების დების ალექსანდრეს თემის 30 წლის იუბილეზე... გვ. 9–10.

1872 წელს საზოგადოება გადავიდა ლეფორტოვოში (თანამედროვე მისამართი - საავადმყოფოს მოედანი, 2), სადაც თანდათან გაიხსნა მრავალი საქველმოქმედო დაწესებულება: ბავშვთა სახლი, ქალთა სკოლა, საავადმყოფო, ამბულატორია, აფთიაქი და, ბოლოს, თავშესაფარი. ხანდაზმული ექთნებისთვის.

"დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება" თემის მოწყალების დები დახმარება გაუწიეს დაჭრილ ჯარისკაცებს სერბო-თურქული, რუსეთ-თურქული, პირველი ბალკანეთისა და პირველი მსოფლიო ომების ფრონტებზე და მშვიდობიანობის დროს დაეხმარნენ რუსეთის პროვინციების მოსახლეობას, რომლებიც განიცდიდნენ მოსავლის უკმარისობას. და ეპიდემიები, კეთროვანის იაკუტების კოლონიაში.

1872 წელს ოფიციალურად გაიხსნა ვლადიჩნე-პოკროვსკაიას საეპარქიო საზოგადოება (ბაკუნინსკაიას ქ., 83 და გასტელოს ქ., 42–44). მისი დაარსება და მოღვაწეობის პირველი წლები უკავშირდება დედა უმაღლესი მიტროფანიას (როზენის) ნათელ პიროვნებას. აბაზმა ენერგიულად ახორციელებდა ახალი თემის მოწყობას, პირადად ეძებდა ამისთვის საჭირო სახსრებს. თუმცა, მას ბრალი წაუყენეს უკანონო ფინანსურ გარიგებებში და გაასამართლეს, რის შემდეგაც პოკროვსკაიას საზოგადოების პოზიცია მნიშვნელოვნად შეირყა, თუმცა მოსკოვის მიტროპოლიტის ინოკენტის (ვენიამინოვის), შემდეგ კი მოსკოვის საქალაქო სათათბიროს დახმარების წყალობით, ორგანიზაციამ განაგრძო მუშაობა. მუშაობა.

ვლადიჩნა-პოკროვსკაიას თემში იყო საავადმყოფოები, ამბულატორია, აფთიაქი, ბავშვთა სახლი, ზოგადი განათლებისა და სამედიცინო ასისტენტის სკოლა, მევენახეობის სკოლა და ხელსაქმის სახელოსნოები.

1877 წელს მოსკოვში დაარსდა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების კომიტეტი "ქრისტიანული დახმარება". მის ფარგლებში სასწრაფოდ გაიხსნა თავშესაფარი რუსეთ-თურქეთის ომის დროს დაშავებული ჯარისკაცებისთვის. 1880 წელს კომიტეტის დაქვემდებარებაში დაარსდა ალექსანდრეს თავშესაფარი უსასრულოდ დაავადებულთა და ინვალიდთათვის, 1883 წელს - საავადმყოფო პრინც ვ. წითელი ჯვრის ყოფილი დების წყალობისთვის. საბოლოოდ, 1896 წელს თემში გაიხსნა დიდი ჰერცოგინია ოლგა ნიკოლაევნას სახელობის პოლიკლინიკა. ყველა ეს ინსტიტუტი დაარსდა ვისნევსკის ინიციატივით. 80
RGVIA. F. 12651. თხზ. 1. დ. 740. მიმოწერა „ქრისტიანული დახმარების“ კომიტეტის იურისდიქციაში მყოფი დაწესებულებების ახალი დებულებების შემუშავების შესახებ. L. 38–38 rev.

ალექსანდრინსკის საზოგადოების წყალობის დებმა მონაწილეობა მიიღეს რუსეთ-იაპონიის და პირველ მსოფლიო ომში.

ცოტა რამ არის ცნობილი როგორც ალექსანდრინსკის საზოგადოების, ისე მთელი ქრისტიანული დახმარების კომიტეტის საქმიანობის შესახებ 1904 წლამდე. 1904 წლის დასაწყისში ROCK-ის მთავარმა დირექტორატმა მიიღო ინფორმაცია კომიტეტის ხელმძღვანელობის ძალადობის შესახებ. გამოძიების შედეგად ვიშნევსკი გაათავისუფლეს თანამდებობიდან, ხოლო კომიტეტის ხელმძღვანელობა დაევალა საპატიო მოსამსახურეს ე.ფ.ძუნკოვსკის. 81
იქ. L. 39–40.

იბერიული თემი (მალაია იაკიმანკას ქ. 17) დაარსდა 1894 წელს რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების მოსკოვის ქალთა კომიტეტის ქვეშ. 82
RGVIA. F. 12651. თხზ. 3. დ 126. მოხსენება მოსკოვის ადგილობრივი ქალთა კომიტეტის საქმიანობის შესახებ 1894 წ. L. 1.

მისი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში საზოგადოება იმყოფებოდა დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას მფარველობის ქვეშ. 83
იქ. L. 51v., 82, 95–95v.

თემში ფუნქციონირებდა აფთიაქი და რამდენიმე სამედიცინო დაწესებულება: ქირურგიული და თერაპიული კლინიკა, ამბულატორია, სადაც ესწრებოდნენ ქალაქის საუკეთესო ექიმები.

იბერიული თემის წყალობის დები ეხმარებოდნენ დაჭრილებს ბერძნულ-თურქეთის, რუსეთ-იაპონიის და პირველი ბალკანეთის ომების, ჩინეთში იჰეტუანის („ბოქსერის“) აჯანყებისა და პირველი მსოფლიო ომის დროს. საზოგადოებამ თავისი რაზმები გაგზავნა შიმშილითა და ეპიდემიებით დაზარალებულ რუსეთის ბევრ პროვინციაში.




წმიდა მოწამე დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას პორტრეტი




1901 წელს გაჩნდა კიდევ ერთი საზოგადოება - პავლოვსკაია (პლიუშჩიხას ქ., 13). იგი შეიქმნა, როგორც დამოუკიდებელი საქველმოქმედო დაწესებულება მოსკოვის ღარიბი მოსახლეობისთვის ყოვლისმომცველი დახმარების გაწევისთვის. თემის ერთ-ერთი დამფუძნებელი წევრი იყო კრონშტადტის ცნობილი დეკანოზი იოანე სერგიევი (წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი), რომელმაც აკურთხა მისი საფუძველი და პირველი შემოწირულობა გაიღო. 84
მოხსენება მოწყალების დების საზოგადოების მოღვაწეობის შესახებ წმ. პავლე მოციქული 1901 წ. მ., 1902. S. 3.

პავლოვსკის თემში მუშაობდა აფთიაქი, იყო პატარა საავადმყოფო და ჩატარდა ამბულატორიული მიღება, მაგრამ დების მთავარი მსახურება ხორციელდებოდა სახლში ავადმყოფებთან და დახმარებასთან ერთად.

მოსკოვში ორგანიზებული ბოლო საზოგადოება იყო ნიკოლსკაიას საზოგადოება, რომელიც ხელახლა შეიქმნა 1914 წელს, მისი პირველი დამფუძნებლების, დოქტორ ფ.პ.გააზის და პრინცესა ს.

ბევრი მკვლევარი მოწყალების დებს შორის 1909 წელს დააარსა დიდმა ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნამ, მართა და მარიამის სახელობის მონასტერი, თუმცა მართა და მარიამის მონასტერი უნიკალური დაწესებულებაა, რომელსაც ანალოგი არ ჰქონია რუსეთის ისტორიაში. დიდმა ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნამ, უდავოდ, გამოიყენა მოწყალების დების თემების მუშაობის გამოცდილება თავისი მონასტრის შექმნისას. 85
მართას და მარიამის წყალობის მონასტერისთვის იხილეთ: არქიპოვი იუ.ი."დიდება ღმერთს ყველაფრისთვის!": სიცოცხლის ბოლო წლები და დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას გარდაცვალება // რუსული სახლი. 1998. No 7. S. 36–39; ვიატკინი V.V.ქრისტეს ეკლესიის სურნელოვანი ფერი: ბერი მოწამის დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას ბიოგრაფია. მ., 2001; გუზნიაკოვი ბ., პროტ.მართას და მარიამის მონასტრის აღორძინება // მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალი. 1995. #1–4. გვ.24–26; "ოქროს სალოცავის შუქი ...": დედა ნადეჟდას მოგონებები - მართას და მარიამის წყალობის მონასტრის ბოლო მონაზონი / ავტორი-შემდ. E.V. Nevolina. მ., 2007; კლიმოვი P. Yu."მისი სულის საკითხი": დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა და მარფო-მარიინსკის მონასტერი მ.ვ. ნესტეროვის გამოუქვეყნებელი წერილების გვერდებზე // წმინდანთა თაყვანისცემა რუსეთში: მაკარიევსკის კითხვის მასალები. Პრობლემა. 4. ნაწილი 2. Mozhaisk, 1996, გვ. 129–142; კუროედოვა ვ.პ.მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტერი. არწივი, 1916; კუჭმაევა ი.კ.დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას ცხოვრება და საქმეები. მ., 2004; მისი საკუთარი.როდესაც ცხოვრება ახდება... დიდი ჰერცოგინიას ელისავეტა ფეოდოროვნას ქველმოქმედების კულტურა. მ., 2008; მაიეროვა ვ.ელიზავეტა ფედოროვნა: ბიოგრაფია. მ., 2001; მაქსიმოვა ლ.ბ.დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას წვლილი რუსეთში საქველმოქმედო მოძრაობაში. მ., 1998; მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტერი. მ., 1914; მასალები მოწამე დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეთის ცხოვრებისათვის. მ., 1995; მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტრის მასალები // შარგუნოვი ა., პროტ.ქადაგებები და გამოსვლები. M., 1995. S. 317–399; მილერ ლ.წმიდა მოწამე რუსეთის დიდი ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნა. მ., 1994; მურტუზალიევა ლ.ფ.მართას და მარიამის წყალობის მონასტერი // რუსეთი. რომანოვები. ურალი: მასალების კოლექცია. ეკატერინბურგი, 1993, გვ. 17–22; მეხსიერება, როგორც ქცევის მაქსიმუმი (Materials of St. Elizabethan Readings). მ., 2001; მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტრის ასკეტები / ედ. თაღოვანი. ა.შარგუნოვა. მ., 1999; სომნიჩ გ."ჩემი ცხოვრების მიზანია საბოლოოდ მოვაწყო მოწყალების სამყოფელი." სულიერი დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა // წყარო. 1998. No 4. S. 41–47; სრებრიანსკი მ., პროტ.შუამავლის ეკლესია. მართლმადიდებელი რუსული სულის ფიქრები და გრძნობები მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტრის შუამავლობის ეკლესიის მონახულებისას. მ., 2008; ტროფიმოვი ა.წმიდა მოწამე ელისაბედი. ცხოვრება. აკათისტი. პოიარკოვო, ბ. გ. მღვდელი ხუდოვეკოვი ა.დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა // სმოლენსკის ეპარქიის გაზეთი. 1996. No4 (13). გვ.31–39; მასალების მნიშვნელოვანი კრებული ცხოვრების ისტორიის შესახებ წმ. პრინცი გახდა პრინცი: დიდი ჰერცოგინია ელისავეტა ფეოდოროვნა და იმპერატორი ნიკოლოზ II. დოკუმენტები და მასალები (1884–1909) / რედ. - კომპ. A.B. Efimov, E. Yu. Kovalskaya. SPb., 2009 წ.

მაგრამ გარდა ამისა, იგი ცდილობდა გამოეყენებინა პროტესტანტი ქალთა თემების გამოცდილება, ისევე როგორც ქრისტიანული ეკლესიის უძველესი დიაკვნები. 86
ბელიაკოვა E.V.დიდი ჰერცოგინია ელისავეტა ფეოდოროვნა და რუსეთში დიაკვნის წოდების დამკვიდრების მცდელობები // შეუქმნელი სინათლის ასახვა ... S. 54–63; ბელიაკოვები E.V. და N.A.დიაკვნები რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში // ისტორია. 2002. No 9. S. 1–5; შორს ამქვეყნიური აურზაურისგან / კომპ. მ.სკლიაროვა. ნიჟნი ნოვგოროდი, 1996; კარპიჩევა L.A.წმიდა მოწამე ელიზაბეტ ფეოდოროვნა: მონაზონი თუ დიაკვანი? // პეტერბურგის მართლმადიდებელი მემატიანე. 2005. No 21. გვ 61–74; Posternak A.V.დედათა მონასტრის დებისთვის დიაკვნის წოდების მინიჭების საკითხზე // მასალები წმიდა მოწამე დიდი დუშის ელისაბედის ცხოვრების შესახებ. M., 1995. S. 225–233; სმირნოვა ი.იუ.ქალთა მსახურება ეკლესიაში. მიტროპოლიტი ფილარეტი და დიდი ჰერცოგინია ელისავეტა ფეოდოროვნა // შეუქმნელი სინათლის ასახვა ... S. 43-54.

თავად დიდმა ჰერცოგინიამ ნამდვილად თქვა, რომ მარფო-მარიინსკის მონასტერი არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს არც მონასტერს და არც მოწყალების დთა საზოგადოებას. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისადმი მიწერილ წერილში იგი პირდაპირ წერდა, რომ „ძალიან ვწუხვარ, თუ ამ ტიპის სამყოფელი მთლიანად მონასტერი იქნებოდა და, რა თქმა უნდა, არა ჩვეულებრივი საერო.<ая>საზოგადოებამ ცვლილება განიცადა" 87
ციტ. ციტირებულია: მასალები მოწამე დიდი ჰერცოგინია ელისაბედის ცხოვრებისათვის. S. 57.

მონასტრის საქმიანობას ცალკე სპეციალური შესწავლა სჭირდება, რომელიც ამ სამუშაოს ფარგლებში ვერ განხორციელდება.

მოსკოვის ექვსი თემიდან სამი ეკუთვნოდა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოებას. ორი მათგანის წესდება - ალექსანდრინსკის კომიტეტის "ქრისტიანული დახმარების" დაქვემდებარებაში. 88
მოსკოვში რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების კომიტეტის "ქრისტიანული დახმარების" მოწყალების დების საზოგადოების წესდება. მ., 1888 წ.

და ივერსკაია 89
რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების მოსკოვის ადგილობრივი კომიტეტის მოწყალების დების იბერიული საზოგადოების წესდება. მ., 1894 წ.

- დამტკიცდა თემების შექმნასთან ერთად. მაგრამ საზოგადოებამ იცოდა, რომ ყველა მისი მრავალრიცხოვანი დაწესებულებების კოორდინირებული მუშაობისთვის საჭირო იყო მათი მართვის სტრუქტურაში ერთგვაროვნების დანერგვა და მათი საქმიანობის მკაცრი რეგულირება. 1873–1875 წლებში მიმდინარეობდა მუშაობა წითელი ჯვრის დებისთვის ერთიანი წესების შედგენაზე. შედეგად, 1875 წლის 31 იანვარს შინაგან საქმეთა მინისტრმა A.E. ტიმაშევმა დაამტკიცა "წესები წითელი ჯვრის დების შესახებ, რომლებიც დანიშნულია ავადმყოფი და დაჭრილი ჯარისკაცების მოვლისთვის". 90
RGVIA. F. 12651. თხზ. 1. დ. 17. წითელი ჯვრის დებისათვის წესის შედგენის საქმე. L. 12–17 rev.

შემდეგ გაერთიანების ამ სურვილმა განაპირობა 1903 წელს რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების მოწყალების დების თემების ნორმალური დებულების მიღება. 91
რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების წყალობის დების თემების ნორმალური წესდება. მ., 1903 წ.

ნიკოლსკაიას მოწყალების დების საზოგადოებამ პრინცესა ს. 92
მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 15.

ვლადიჩნე-პოკროვსკაიას თემი ეპარქია იყო. მისი წესდება დაამტკიცა წმიდა სინოდმა უმაღლესი ბრძანების საფუძველზე 1871 წელს. 93
მოსკოვის ვლადიჩნო-პროკროვსკაიას მოწყალების დების საზოგადოების წესდება. მ., 1871 წ.

და 1872 წლის ივნისში მან შეავსო მოწყალების დების ორი რუსეთის საეპარქიო საზოგადოების - პსკოვისა და მოსკოვის "უფლებათა და შეღავათების დებულებები". 94
წესები წყალობის დების პსკოვის ჯონ-ილიინსკისა და მოსკოვის ვლადიჩნო-პროკროვსკაიას თემების უფლებებისა და შეღავათების შესახებ. SPb., 1872 წ.

მოწყალების დების საზოგადოების ბედი "დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება" ძალიან რთული და, ალბათ, უნიკალურია. თავდაპირველად იგი ფუნქციონირებდა მხოლოდ პრინცესა N.B. Shakhovskaya-ს ინიციატივითა და ხელმძღვანელობით. 1868 წელს მოსკოვში შეიქმნა დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის საზოგადოების ქალთა კომიტეტი, რომლის თავმჯდომარე გახდა ნატალია ბორისოვნას და, პრინცესა ნადეჟდა ბორისოვნა ტრუბეცკაია. ეს უკანასკნელი გვთავაზობს თემის ჩართვას კომიტეტის შემადგენლობაში მათი მიზნების საერთო გამო. პრინცესა შახოვსკაია იღებს ამ შეთავაზებას 95
ალექსანდრეს მოწყალების დების საზოგადოება "დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება", რომელიც იმყოფება მისი იმპერიული უდიდებულესობის სუვერენული იმპერატორის უმაღლესი მფარველობის ქვეშ: ნარკვევი თემის არსებობის 30 წლისთავზე: მოხსენება 1895-1896 წწ. / კომპ. ს.ა.კელცევი. M., 1897. S. 11.

ამრიგად, 1868 წლიდან საზოგადოება "დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება" იყო დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის საზოგადოების მოსკოვის ქალთა კომიტეტის დაქვემდებარებაში, რაც ჩაწერილი იყო მის პირველ წესდებაში. 96
მოსკოვის მოწყალების დების საზოგადოების წესდება "მწუხარების შემსუბუქება" დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის საზოგადოების მოსკოვის ქალთა კომიტეტის დაქვემდებარებაში. მ., 1871 წ.

თუმცა, 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დასრულების შემდეგ, როდესაც საზოგადოებამ საზოგადოებას ფინანსური დახმარება სთხოვა, აღმოჩნდა, რომ მისი საქმიანობა წითელი ჯვრის უფლებამოსილებას სცილდებოდა. 97
RGVIA. F. 12651. თხზ. 1. D. 72. მოწყალების დების მოსკოვის საზოგადოების შემწეობის შესახებ "დააკმაყოფილე ჩემი მწუხარება".

1881 წელს, მიმოწერის შედეგად, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით ორი წლის განმავლობაში, საზოგადოება აღიარებულ იქნა დამოუკიდებელ დაწესებულებად უმაღლესთა უშუალო პატრონაჟით და მიიღო ახალი წესდება. 98
მოსკოვის წყალობის დების ალექსანდრე საზოგადოების წესდება. მ., 1887 წ.

რომელიც 1890 წელს ჯერ კიდევ შეიცვალა და დაემატა 99
მოსკოვის წყალობის დების ალექსანდრე საზოგადოების წესდება. მ., 1890 წ.

პრინცესა ნატალია ბორისოვნა შახოვსკაიას გარდაცვალებასთან ერთად, რომელიც იყო საზოგადოების დამაარსებელი და მუდმივი აბატი, ეს უკანასკნელი მოსკოვის საქალაქო სათათბიროს იურისდიქციაში შევიდა და 1910 წელს მისთვის სრულიად განსხვავებული წესდება დამტკიცდა. 100
მოწყალების დების მოსკოვის საქალაქო საზოგადოების წესდება "დაიწყნარე ჩემი მწუხარება" პრინცესა N.B. შახოვსკაიას სახელობის. მ., 1910 წ.

ამრიგად, საზოგადოებამ „დააკმაყოფილე ჩემი მწუხარება“ თავისი არსებობის მთელი ისტორიის მანძილზე, სულ მცირე სამჯერ შეცვალა ოფიციალური სტატუსი და, შესაბამისად, წესდება.

მოწყალების დების პავლოვსკის საზოგადოება დამოუკიდებელი იყო, მისი წესდება ორჯერ დამტკიცდა - 1901 წელს. 101
მოწყალების დების საზოგადოების წესდება წმ. პავლე მოციქული. მ., 1901 წ.

და, გარკვეული ცვლილებებით, 1908 წ 102
მოწყალების დების საზოგადოების წესდება წმ. პავლე მოციქული. მ., 1908 წ.

პირველი მოსკოვის თემის წესდება - ნიკოლსკაია (1848), რომელიც იმყოფებოდა მოსკოვში ღარიბთა მეურვეობის ქვეშ. 103
კოსტარევი ს.ვ.განკარგულება. op. S. 61; პრინცესა S. S. Shcherbatova-ს ხსოვნას. S. 15; მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 7.

ჯერ არ მოიძებნა. შესაძლებელია, რომ მას, ფაქტობრივად, არ ჰქონოდა ცალკე წესდება. თავდაპირველად, იგი, როგორც ჩანს, ხელმძღვანელობდა მოწყალების დების ინსტიტუტის წესდებით, რომელიც დაამტკიცა 1848 წლის 5 ოქტომბერს იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის მიერ სანქტ-პეტერბურგის საზოგადოებისთვის, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც წმინდა სამება. 104
CIAM. F. 16. თხზ. 16. დ. 29. 1851 წლის მოსკოვის ღარიბთა ქალბატონების მეურვეობის მოხსენების შესახებ, ქალთა მეურვეობის სასარგებლოდ შემოწირულობების შესახებ და სხვა. L. 16.

სწორედ ამ წესდებაზე გადავიდა კომიტეტი, რომელიც 1912 წელს ნიკოლსკაიას თემის აღორძინებით იყო დაკავებული. 105
მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება. S. 14.

მომავალში, პრინცესა შჩერბატოვა ცდილობდა დაემტკიცებინა სპეციალური წესდება მისი საზოგადოებისთვის. მოსკოვის გენერალური გუბერნატორის ოფისის ფონდში ნაწილობრივ იყო დაცული მიმოწერა, რომელიც სოფია სტეპანოვნამ აწარმოა უმაღლეს განყოფილებებთან 1849-1852 წლებში, ცდილობდა მიეღო საკუთარი წესდების დამტკიცება საზოგადოებისთვის, რომელიც უკვე არსებობდა რამდენიმე წლის განმავლობაში. ამ დროს 106
CIAM. F. 16. თხზ. 16. დ. 29.

საპასუხო წერილებში პრინცესამ მიუთითა ასეთი საზოგადოების საჭიროების ნაკლებობაზე და მისი შენარჩუნების საშუალებებზე. 107
იქ. L. 16–19 rev.

მიუხედავად ამისა, ნიკოლსკაიას საზოგადოება არსებობდა მინიმუმ 1874 წლამდე. 108
GA RF. F. 564. თხზ. 1. D. 783. L. 2v.; პრინცესა S. S. Shcherbatova-ს ხსოვნას. S. 16; კოსტარევი ს.ვ.განკარგულება. op. S. 66.

შეძლო თუ არა მან თავისი წესდების მიღება ამ დროის განმავლობაში, საიდუმლო რჩება. საბოლოოდ, გადაწყდა თემის გაუქმება: მათ შეწყვიტეს ახალი დების მიღება, ხოლო ქალები, რომლებიც მასში დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდნენ, უკვე მოხუცებულნი იყვნენ.

აღსანიშნავია, რომ პირველი წმინდა ნიკოლოზის თემის საბოლოო გაუქმების დროის საკითხიც, სამწუხაროდ, კვლავ ღიად რჩება. წყაროები ამის შესახებ სხვადასხვა მონაცემებს გვაწვდიან. ოთხი ცნობილი ისტორიული ნარკვევიდან სამის ავტორები თანხმდებიან, რომ 1874 წელს თემში დარჩა ოთხი მოხუცი და, რომლებმაც ვეღარ იმუშავეს და გადაიყვანეს საწყალში - თემმა არსებობა შეწყვიტა და მისი შენობა დაიკავა საწყალმა. , რომელიც მუშაობდა კიდევ მრავალი წლის განმავლობაში 109
იქ.

ვინაიდან ყველა ეს ნარატივი თითქმის სიტყვასიტყვით ემთხვევა, აშკარაა, რომ მათი ავტორები ან იყენებდნენ ერთსა და იმავე წყაროს, ან თანმიმდევრულად ისესხავდნენ ინფორმაციას ერთმანეთისგან. ერემეევას თქმით, რომელსაც ხელთ ჰქონდა ღარიბთა ქალბატონების მოვლის ლეფორტოვოს ფილიალის არქივი, საზოგადოებაში ჯერ კიდევ 1879 წელს იყო 12 და, რომლებიც გადაიყვანეს ლეფორტოვოს მეურვეობის ფილიალში, სადაც ცხოვრობდნენ მანამ. 1892. ოლგა ლვოვნა ამტკიცებს, რომ არქივში დაცული იყო დების სახელები და მათი აღჭურვილობის და 1879-1892 წლების ხელფასების გაცემა. 110
მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 13–14.

თუმცა, ის არაფერს წერს იმის შესახებ, თუ რას აკეთებდნენ ეს დები 13 წლის განმავლობაში, რა თანამდებობაზე და ზუსტად სად ცხოვრობდნენ, რა სტატუსი ჰქონდათ და რა დაემართათ 1892 წელს. ის მხოლოდ აღნიშნავს, რომ კომენტარის გარეშე ყოველ წელს სულ უფრო ნაკლებ ფულს აძლევდნენ: თავიდან ეს თანხა 1000 მანეთი იყო, გასულ წელს კი მხოლოდ 200 მანეთი. ეს წყარო ადასტურებს ინფორმაციას ხანდაზმული ქალების საწყალოს გადაცემის შესახებ თავად ნიკოლსკაიას თემის შენობაში, რომელთა შორის იყვნენ მოწყალების გადამდგარი დები. ერემეევა კი ასახელებს ნიკოლსკაიას თემის ბოლო ორ დას, რომლებიც გარდაიცვალა 1902 წელს: ტიტულოვანი მრჩეველის ალექსანდრა პეტროვნა სმირნოვას 75 წლის ქალიშვილი და მაღაზიის ევდოკია სემიონოვნა კუზოვოვას 90 წლის ქვრივი. 111
მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 13.

ო.ლ. ერემეევას მიერ მოწოდებული ინფორმაცია ირიბად ადასტურებს სხვა წყაროების მითითებას, რომ 1873 წელს (სავარაუდო დახურვამდე ერთი წლით ადრე) საზოგადოებაში იყო 19 მოწყალების და, ხოლო 1874 წელს მათგან მხოლოდ ოთხი იყო დარჩენილი. 112
GA RF. F. 564. თხზ. 1. D. 783. L. 2v.; კოსტარევი ს.ვ.განკარგულება. op. S. 66.

რა შეიძლება დაემართოს 15 დას წელიწადში? მათი სხვა დაწესებულებაში გადაყვანის ვარაუდი ძალიან ლოგიკური ჩანს, თუმცა მითითებულ თარიღებში ხუთწლიანი სხვაობა, რა თქმა უნდა, გასაკვირია. გასაგებია, რომ გაუგებრად დაწერილი რიცხვები „4“ და „9“ ადვილი დასაბნევია, მაგრამ წაკითხვის რომელი ვარიანტია სწორი? ადრინდელი თარიღის სასარგებლოდ არის ის ფაქტი, რომ არ შემორჩენილა მონაცემები ნიკოლსკაიას თემის მონაწილეობის შესახებ 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომში. თემის ოფიციალური გაუქმების შემდეგ, მისი დები, თუ განაგრძობდნენ თავიანთი მსახურების შესრულებას საავადმყოფოებში, მაშინ ალბათ უკვე პირადში. მოწყალების დების ოფიციალურად არსებული საზოგადოების უწყვეტი, თუნდაც უმნიშვნელო აქტივობა უნდა ასახულიყო დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის რუსეთის საზოგადოების საანგარიშო დოკუმენტებში. გარდა ამისა, ისტორიულ ნოტაში, ო. 113
მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება. გვ. 10.

რაც სიმართლეს არ შეესაბამება და ეჭვს აყენებს ამ წყაროს სანდოობას. შესაძლოა, დროთა განმავლობაში აღმოჩნდეს ახალი დოკუმენტები, რომლებიც ნათელს მოჰფენს თემის დახურვის თარიღის საკითხს. ჯერჯერობით ცალსახად პასუხის გაცემა შეუძლებელია.

§ 3. თემების მიზნები და ამოცანები

მოწყალების დების მოსკოვის თემების ორგანიზაციის სრული სურათის შესაქმნელად, აუცილებელია მათი წესდების ანალიზი და შედარება ძირითადი დებულებების მიხედვით. ეს საშუალებას მოგცემთ დაინახოთ მათი მსგავსება და განსხვავებები, ასევე დაადგინოთ მათი მუშაობის ძირითადი პრინციპები.

მოწყალების დების სხვადასხვა თემების საქმიანობის სფეროებს მნიშვნელოვანი განსხვავებები ჰქონდა. თითოეული კონკრეტული თემის წინაშე მდგარი მიზნებიდან გამომდინარე, გამოიკვეთა იმ საკითხებისა და პრობლემების წრე, რომლებსაც იგი ეხებოდა.






ქალაქის სადისტრიბუციო ჰოსპიტალი მოსკოვის მეშჩანსკის საზოგადოების პოკროვსკო-მეშჩანსკაიას საწყალში (მოსკოვის საქალაქო ადმინისტრაციის საქმიანობის ალბომი ავადმყოფი და დაჭრილი ჯარისკაცებისა და ოჯახების დახმარების ორგანიზებისთვის 1914–1915 წლებში. M., 1915. გვ. 21).




რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების საზოგადოებების საქმიანობა ყველაზე ვიწრო და სპეციფიკური იყო - მათი მიზანი იყო მოწყალების დების მომზადება ავადმყოფებზე და დაჭრილებზე ზრუნვაზე, როგორც ომის დროს, ასევე მშვიდობის დროს. დები ახორციელებდნენ თავიანთ საქმიანობას სამხედრო ჰოსპიტალებში და ლაზარეთში, სამოქალაქო საავადმყოფოებსა და კერძო სახლებში და ასევე გაგზავნეს ექიმების დასახმარებლად ეპიდემიების და სხვა საზოგადოებრივი კატასტროფების დროს. 114
ჩვეულებრივი ქარტია… § 1–5.

საზოგადოების მთავარი დირექტორატის ბრძანებით, ნებისმიერი თემის წყალობის დები შეიძლებოდა გაეგზავნათ როგორც სხვა პროვინციების ქალაქებსა და სოფლებში, ასევე რუსეთის იმპერიის გარეთ. 115
იქ. § 4, 9.

მოწყალების დების საზოგადოებამ „დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება“ თავდაპირველად, გარდა დაჭრილებისა და ავადმყოფების მოვლისა, თავის მიზნად დაისახა „დამწუხრებულთა ნუგეშისცემა“. 116
მოსკოვის მოწყალების დების საზოგადოების წესდება "მწუხარების შემსუბუქება" დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის საზოგადოების მოსკოვის ქალთა კომიტეტის დაქვემდებარებაში. § ერთი.

ეს გამოთქმა არ არის ახსნილი წესდებაში, მაგრამ ის შეიძლება გავიგოთ, როგორც ყოვლისმომცველი დახმარება ავადმყოფების, ობლების, მოხუცების და სხვა გაჭირვებული ადამიანებისთვის. შემდგომში ეს ფორმულირება გამოირიცხა თემის წესდებიდან, რაც იწვევს გარკვეულ გაკვირვებას, რადგან თემში ქალთა სკოლისა და ბავშვთა სახლის მოვლა აშკარად არ ჯდებოდა წმინდა სამედიცინო მიზნების ჩარჩოებში, თუმცა ამას მიუთითებდა. RRCS-ის მთავარ დირექტორატს, რომელიც უარს ამბობს თემის იურისდიქციის ქვეშ მიღებაზე. 117
RGVIA. F. 12651. თხზ. 1. D. 72. მოწყალების დების მოსკოვის საზოგადოების შემწეობის შესახებ "დააკმაყოფილე ჩემი მწუხარება". L. 163–163v.

პავლოვსკის თემი შეიქმნა და შეიქმნა ძალიან კონკრეტული მიზნით - მოსკოვის ღარიბი მოსახლეობის სამედიცინო დახმარების გაწევისთვის. ამის შესაბამისად, მოწყალების დები ეძებდნენ სახსრებს გაჭირვებული პაციენტების სამკურნალოდ, თავად უვლიდნენ მათ უსასყიდლოდ, ასევე უვლიდნენ უპატრონოდ დარჩენილი ავადმყოფის ოჯახის წევრებს. 118
მოწყალების დების საზოგადოების წესდება წმ. პავლე მოციქული. მ., 1901. § 1.

მოგვიანებით მისი საქმიანობის სფერო გაფართოვდა. რუსეთ-იაპონიის ომის შემდეგ თემის ამოცანები მოიცავდა ავადმყოფი და დაჭრილი ჯარისკაცების და სტიქიური უბედურების შედეგად დაზარალებულთა დახმარებას არა მხოლოდ მოსკოვში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. 119
მოწყალების დების საზოგადოების წესდება წმ. პავლე მოციქული. მ., 1908. § 1.

მოწყალების დების მოსკოვის ვლადიჩნო-პოკროვსკაიას საზოგადოების მიზნები ბევრად უფრო ფართო იყო: 1) ღარიბი გოგონებისა და ქვრივებისთვის უფასო თავშესაფრის მიცემა, რომლებსაც სურთ სამშობლოს კეთილგანწყობა ემსახურონ; 2) ღარიბი პაციენტების მოვლა; 3) მგლოვიარეთა ნუგეში; 4) უსახლკარო და ღარიბი სასულიერო პირების შვილების ქველმოქმედება და განათლება; 5) მოწყალების დების სპეციალური წვრთნა ომის დროს დაჭრილთა მოვლაზე ბრძოლის ველზე, ხოლო მშვიდობიანობის დროს - სამხედრო ჰოსპიტალებში, ქალაქისა და ციხის საავადმყოფოებში მოვალეობის შესრულებისთვის. 120
მოსკოვის ვლადიჩნო-პროკროვსკაიას მოწყალების დების საზოგადოების წესდება. § 4.

ამ ამოცანების შესასრულებლად საზოგადოებამ დაგეგმა მოწყალების დების განყოფილების, ჩვილთა განყოფილების, 9 წლამდე ორივე სქესის ბავშვების თავშესაფარი, 9-17 წლის გოგონების სკოლა, საავადმყოფო, აფთიაქი. სასწრაფო დახმარების ოთახი შემოსული ღარიბი პაციენტებისთვის და საოპერაციო ოთახი დებისთვის მომზადებისთვის.სამედიცინო მოვალეობები 121
იქ. § 5.

ამრიგად, თემების მიზნები ყველაზე მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა. წითელი ჯვრის თემები ეწეოდნენ ექსკლუზიურად სამედიცინო საქმიანობებს, საქველმოქმედო სხვა სფეროებზე ზემოქმედების გარეშე, რაც სრულად აიხსნება მთელი წითელი ჯვრის საზოგადოების ბუნებით და ამოცანებით.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელსაც წარმოადგენდა მოსკოვის მიტროპოლიტი, გაჭირვებაში მყოფთა დასახმარებლად ბევრად უფრო დიდ გზას იყენებდა. შესაბამისად, ეპარქიის საზოგადოებისთვის სამედიცინო დახმარება იყო არა მთავარი ამოცანა, არამედ მხოლოდ ერთი. გარდა ამისა, მისი საქმიანობა ძირითადად გამიზნული იყო მოსახლეობის უღარიბეს ფენებზე. პრინცესა N.B. შახოვსკაიას, რომელსაც ჰქონდა საკმარისი პირადი სახსრები, ჰქონდა იგივე შესაძლებლობა, გაეფართოებინა თავისი საზოგადოების საქმიანობის სფერო.

§ 4. თემების შემადგენლობა: დამფუძნებლები, ლიდერები, საპატიო წევრები და ქველმოქმედნი

უაღრესად საინტერესოა კითხვა, თუ ვინ იკისრა თემების დაარსების რთული ამოცანა და გახდა მათი წევრები. საზოგადოების შემადგენლობა იყო მისი წარმატებული საქმიანობის ერთ-ერთი გადამწყვეტი ფაქტორი. ხშირად ირკვევა, რომ ერთი ადამიანის მნიშვნელოვანი ქონება ან მაღალი სოციალური მდგომარეობა უზრუნველყოფდა მთელი ინსტიტუტის სიცოცხლისუნარიანობას, რომელსაც ის მხარს უჭერდა.

საზოგადოების დამფუძნებლები და ლიდერები

თემებს აარსებდნენ და ხელმძღვანელობდნენ, როგორც წესი, ძალიან გავლენიანი ადამიანები, მათ შორის იმპერიული ოჯახის წევრები. პირველი მოსკოვის საზოგადოება შექმნა პრინცესა სოფია სტეპანოვნა შჩერბატოვამ მეუღლის, მოსკოვის გენერალური გუბერნატორის, პრინც ალექსეი გრიგორიევიჩ შჩერბატოვის მხარდაჭერით. 122
პრინცესა S. S. Shcherbatova-ს ხსოვნას. გვ.10–11.

პრინცესა იყო ღარიბთა ქალბატონების მეურვეობის თავმჯდომარე და ამავე დროს ხელმძღვანელობდა მის სუშჩევის ფილიალს, რომლის ფარგლებშიც შეიქმნა ნიკოლსკაიას საზოგადოება. ბრიგადის ანასტასია პავლოვნა შჩერბინინას ქალიშვილი გახდა მისი პირველი აბატი და რწმუნებული. 123
მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 7.

მე-20 საუკუნის დასაწყისის დოკუმენტები შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ საზოგადოება თავის გაჩენას ემსახურება ცნობილი ექიმის ფიოდორ პეტროვიჩ ჰააზის ძალისხმევით. 124
იქ. S. 7.

თუმცა ზუსტი ინფორმაცია მისი მონაწილეობის ხარისხის შესახებ არ არის გამჟღავნებული. პრინცი ა.გ.შჩერბატოვი მფარველობდა ფ. მოსკოვის ახალი გენერალური გუბერნატორი, გრაფი ა.ა.ზაკრევსკი, სრულიად განსხვავებული შტოს კაცი იყო. მან, თანამედროვეთა აზრით, არ გააგრძელა თავისი წინამორბედის ტრადიცია, დაეხმარა დოქტორ ჰაასის ვალდებულებებს. 125
კონი ა.ფ.ფედორ პეტროვიჩ გააზი: ბიოგრაფიული ესკიზი. M., 2003. S. 56–57; კოპელევი ლ.ზ.წმიდა ექიმი ფიოდორ პეტროვიჩი. SPb., 1993. S. 157; პუჩკოვი ს.ვ.დოქტორი F. P. Haaz-ის დახასიათებაზე // მერსი გეითსი. წიგნი დოქტორ ჰააზეს შესახებ: [კრებული] / კომპ. და კომენტარი. A. I. ნაზი. M., 2002. S. 289.

შესაძლოა, ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ ნიკოლსკაიას საზოგადოების საქმიანობამ სათანადო განვითარება არ მიიღო.

გთავაზობთ ამონარიდს წიგნიდან.
ტექსტის მხოლოდ ნაწილია ღია თავისუფალი წასაკითხად (საავტორო უფლებების მფლობელის შეზღუდვა). თუ წიგნი მოგეწონათ, სრული ტექსტი შეგიძლიათ მიიღოთ ჩვენი პარტნიორის ვებსაიტზე.

მოწყალების დების ყველაზე ადრეული დამფუძნებელი საზოგადოება იყო რუსეთში წმინდა სამება, დაარსდა 1844 წელს დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა ნიკოლაევნას ინიციატივით პეტერბურგში.

მოწყალების დების საზოგადოების ინსტიტუტიპირველი ასეთი დაწესებულება სანქტ-პეტერბურგში და რუსეთში დაარსდა 1844 წლის 9 მარტს. ამაში აქტიური მონაწილეობა მიიღო ტერეზია ოლდენბურგელმა, რომელმაც ერთი წლით ადრე მოინახულა ვარშავის ბავშვთა საავადმყოფო, სადაც ასეთი საზოგადოება არსებობდა. იმპის ქალიშვილი. ნიკოლოზ I მარია და ალექსანდრე.

იმავე წლის აპრილში დაიქირავეს ლეიტენანტ პოლკოვნიკ სუჩკოვას სახლი როჟდესტვენსკაიას ნაწილში, რომელშიც განთავსდა სასამართლოსთვის მიღებული 18 და. (ორიგინალური მისამართი: დ. No57/27, მე-2 ქუჩა, კვარტალი 1, შობის საათი)პოლკოვნიკმა სუჩკოვმა, საკუთარი ხარჯებით, სახლი გადააკეთა 6 განყოფილების მოწყალების დების დაწესებულებაში.

იმავე 1844 წელს, იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნამ, ქალიშვილის ხსოვნისადმი, საზოგადოება თავის მფარველობაში აიღო. საზოგადოებას ხელმძღვანელობდა კომიტეტი, რომელშიც შედიოდა ხელმძღვანელები. პრინცესა მარია ნიკოლაევნა, ოლდენბურგის პრინცესა ტერეზია V., პრინცესა M. A. Baryatinskaya, Princess S. A. Shakhovskaya, Princess E. S. Gagarina, გრაფინია ტ. მალცოვა, ო.რიუმინი და ს.ა.ბილერი. 1846 წელს მან აიღო საზოგადოების მართვა. პრინცესა მარია ნიკოლაევნა და გახდა თემის ხელმძღვანელი სარა ალექსანდროვნა ბილერი(ნე კილგემი) - მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პეტერბურგელი ქველმოქმედი.

სახლში განთავსებული იყო: მოწყალების დების განყოფილება, ქალთა საავადმყოფო, პანსიონი, ბავშვთა სახლი, სასჯელაღსრულების სკოლა და სასჯელაღსრულების განყოფილება. მოგვიანებით საწყალთა სახლიც გაჩნდა სასიკვდილო ავადმყოფებისთვის.

ქალთა საავადმყოფო იღებდა სხვადასხვა ასაკისა და წოდების ღარიბ ავადმყოფ ქალებს და იყო რაღაც თანამედროვე ჰოსპისი. პანსიონატი, ბავშვთა სახლი და ბავშვთა გამოსასწორებელი განყოფილება მხოლოდ გოგონებს იღებდნენ. ბავშვთა სახლი გაკვეთილებზე შემოსულ გოგონებსაც იღებდა.

მოწყალების დების საზოგადოებას ჰქონდა მიზანი " ღარიბ სნეულებზე ზრუნვა, მგლოვიარეთა ნუგეშისცემა, ჭეშმარიტების გზაზე მიყვანა, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, უსახლკარო ბავშვების აღზრდა და ცუდი მიდრეკილებების მქონე ბავშვების გამოსწორება.. იგი იღებდა ყველა თავისუფალი სახელმწიფოს ქვრივებსა და ქალწულებს 20-დან 40 წლამდე. მოწყალების და სხვა უნდა ყოფილიყო" ღვთისმოსაობა, წყალობა, უბიწოება, სისუფთავე, მოკრძალება, სიკეთე, მოთმინება და განკარგულებების უპირობო მორჩილება»

1844 წლის 5 სექტემბერს, დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა ნიკოლაევნას გარდაცვალებიდან ორმოცდამეათე დღის წინა დღეს, აკურთხეს მართლმადიდებლური სახლის ეკლესია სიცოცხლის მომტანი სამების სახელით. მისი სახელის მიხედვით, მოწყალების დების საზოგადოებას 1873 წელს მიენიჭა საკუთარი სახელი - წმინდა სამება

1847 წელს ოლდენბურგის პრინცი პეტრე გეორგიევიჩი (1812 - 1881) დაინიშნა მოწყალების დების საზოგადოების რწმუნებულად, რომელიც მთლიანად მიეძღვნა ქველმოქმედებას. 1839 წლიდან მას დაევალა პეტერბურგის მარიინსკის ღარიბთა საავადმყოფოს ხელმძღვანელობა, 1844 წელს პ.გ. ოლდენბურსკი სანკტ-პეტერბურგის სამეურვეო საბჭოს თავმჯდომარე გახდა. პრინცმა შესწირა 50 000 მანეთი სახლის შესაძენად, რომელშიც განთავსებული იყო თემის დაწესებულებები. საერთო ჯამში, 1881 წელს სიკვდილამდე მან 130 ათას რუბლზე მეტი შესწირა მის საჭიროებებს.

ქალები, რომლებმაც გამოთქვეს სურვილი, გახდნენ მოწყალების დები, ეგრეთ წოდებული „პირობითი დები“, წესდების მიხედვით, ამ სტატუსში რჩებოდნენ ერთი წელი, მოგვიანებით კი ვადა სამ წლამდე გაგრძელდა. ამ ხნის განმავლობაში მათი მორალური და საქმიანი თვისებები გამოცდას. გარდა ამისა, ისინი, ვინც დადებისთვის ემზადებოდა, „დაუქვევდათ ექიმის გამოცდას ავადმყოფის კვალდაკვალ,“ რომელმაც თავისი შედეგები მოახსენა თემის ხელმძღვანელს და კომიტეტს, რომელიც მას მართავდა. კომიტეტმა გადაწყვიტა ცდისპირს მოწყალების დის წოდება მიენიჭებინა. დამ რწმუნებულის თანდასწრებით თემის მღვდელმა ფიცი დადო და პეტერბურგის მიტროპოლიტის მიერ მისთვის დანიშნული სპეციალური ნიშანი მიიღო. ეს ნიშანი - ოქროს გულმკერდის ჯვარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულებით და წარწერით "სიხარული ყველა მწუხარებას" ერთ მხარეს და "წყალობა" მეორე მხარეს - ეცვა მწვანე ლენტაზე.

1864 წლიდან დაიწყო დების სისტემატური სწავლება ავადმყოფების მოვლის წესებში, ხოლო 1870 წლიდან ფარმაციის საფუძვლები. 1872 წლიდან ამ საგნებს დაემატა მედიცინის თეორიული კურსი, 1873 წლიდან კი საზოგადოებაში მისაღებად საჭირო გახდა ამ კურსზე გამოცდის ჩაბარება.
თემის გაჩენის მომენტიდან თითქმის დები არ იკეტებოდნენ მის კედლებში, არამედ აიტანეს თავიანთი მსახურების შუქი ყველას, ვინც განიცდის, ჯერ პეტერბურგში, შემდეგ კი მის საზღვრებს მიღმა.

1847 წლიდან თემის დებს აგზავნიდნენ ღარიბ ავადმყოფებზე სახლში. მოგვიანებით ისინი ყოველდღიურად მუშაობდნენ პეტერბურგის პირველ მიწის ჰოსპიტალში, ძირითადად ასრულებდნენ სახვევებს. 1855 წელს, ყირიმის ომის მწვერვალზე, დები მუშაობდნენ პეტერბურგის საავადმყოფოში, რომელიც ორგანიზებული იყო ბელოსელსკის მთავრების მემკვიდრეების მიერ დაჭრილი და ავადმყოფი მილიციის მეომრებისთვის. 1869 წლიდან 1877 წლამდე ისინი მორიგეობდნენ პრეობრაჟენსკის პოლკის მაშველთა საავადმყოფოში.
1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დაწყებით. წითელი ჯვრის მთავარი სამმართველოს განკარგულებაში მოთავსებული თემის დებისგან 2 რაზმი შეიქმნა.

1892 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში ქოლერის ეპიდემიის დროს მოწყალების 7 დამ დახმარება გაუწია. ყველა მათგანს მოგვიანებით დაჯილდოვდნენ ვერცხლის მედლებით, წარწერით „შრომისმოყვარეობისთვის“, წმ. Ანა. 1899 წელს სარატოვის პროვინციაში შიმშილის საბრძოლველად გაგზავნეს სამების თემის წყალობის დების რაზმი. 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომის დროს. შორეულ აღმოსავლეთში გაგზავნეს 17 და.

დამახასიათებელია, რომ რუსეთში მოწყალების დების პირველი საზოგადოება იყო რელიგიათაშორისი, ე.ი. კონფესიური შერეული, მათ შორის მართლმადიდებლები, ლუთერანები და კათოლიკეები და სარა ბილერი, რომელიც მას ხელმძღვანელობდა, ინგლისელი კვაკერებიდან იყო. ამრიგად, დების ერთ საზოგადოებაში გაერთიანება რელიგიური და დოგმატური განსხვავებებისაგან ყურადღების გადატანით მიიღწევა.

მე-19 საუკუნის შუა ხანის დების სხვა თემებსაც ჰქონდათ ინტერკონფესიური ხასიათი. - ქრისტეს მაცხოვრისა და წმიდა ჯვრის სახელით. ასეთი ინტერკონფესიონალიზმი საკმაოდ შეესაბამებოდა რუსეთს, როგორც ინტერკონფესიური იმპერიას..

მოწყალების დების თემები

სოციოლოგია

სოციალური მუშაობის ისტორია
თემა: სახელმწიფო და კერძო ქველმოქმედების განვითარება რუსეთის ისტორიაში.
ესეიგი

მოწყალების დების თემები

მაღალი ზნეობისა და სულიერების გამოვლინება იყო სათემო მოწყალების დების მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა XIX საუკუნის შუა ხანებში. ის დიდმა ჰერცოგინიამ დაიწყო
ალექსანდრა ნიკოლაევნა და ოლდენბურგის პრინცესა ტერეზა, რომლებმაც 1844 წელს სანკტ-პეტერბურგში დააარსეს რუსეთში მოწყალების დების პირველი საზოგადოება, სახელად წმინდა სამება. მოსკოვში მსგავსი საზოგადოება გაჩნდა 1848 წელს ქოლერის ეპიდემიის დროს. ეს ორგანიზატორი იყო ორი გამოჩენილი ადამიანის მიერ, რომლებმაც თავიანთი სიცოცხლე მიუძღვნეს საქველმოქმედო საქმეს, რათა დაეხმარონ საზოგადოების ყველაზე ღარიბი და ყველაზე დაუცველი წევრების დახმარებას. ესენი იყვნენ პრინცესა სოფია სტეპანოვნა შჩერბატოვა და ექიმი ფიოდორ პეტროვიჩ ჰააზი.
დაჭრილების მოვლის თემის გაჩენა ძალიან ხელსაყრელი იყო, რადგან 1853 წელს დაჭრილ ჯარისკაცებით სავსე ვაგონები გზებზე ძაფს იჭერდნენ. ბრძოლის ველზე საჭირო იყო სამედიცინო დახმარება. 1853-1856 წლების ყირიმის ომის დროს. განსაკუთრებით მწვავე იყო სამედიცინო პერსონალის დეფიციტი. დიდმა ჰერცოგინიამა ელენა პავლოვნამ 1854 წელს დააარსა სანქტ-პეტერბურგში მოწყალების დების პირველი საზოგადოება რუსეთსა და ევროპაში, სახელად ჯვრის ამაღლება, რომელიც სპეციალურად შექმნილია ჯარში მუშაობისთვის. საზოგადოების ორგანიზაცია და საქმიანობა მიმდინარეობდა დიდი რუსი ქირურგი ნ.ი.პიროგოვის ხელმძღვანელობით. ახალ წამოწყებას უმაღლეს წრეებში სკეპტიციზმით შეხვდნენ. მაღალი საზოგადოების მორალისტებმა გამოთქვეს შიში, რომ ქალების ფრონტზე გაგზავნამ შეიძლება გამოიწვიოს არმიის დაშლა.
თუმცა, თავდაუზოგავი შრომითა და უნაკლო ქცევის მქონე ქალებმა დაიმსახურეს საყოველთაო პატივისცემა და დაფასება. ნ.ი. პიროგოვი მაღალ შეფასებას აძლევდა იმ შრომისმოყვარეობას, თავდადებას და დიდ მორალურ გავლენას, რაც მოწყალების დებმა მოახდინეს ჯარისკაცებზე. ის წერდა: „დების ქცევა ექიმებთან და მათ თანაშემწეებთან სამაგალითო და პატივისცემის ღირსი იყო; ტანჯვისადმი მათი მოპყრობა ყველაზე გულწრფელი იყო და საერთოდ, დების ყველა ქმედება ავადმყოფზე ზრუნვისას, საავადმყოფოს ადმინისტრაციის საქციელთან შედარებით, კეთილშობილური უნდა ეწოდოს... ძნელია გადაწყვიტეთ რა უნდა იყოს უფრო გასაკვირი: ამ დების სიმშვიდე, თუ მათი თავგანწირვა სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისას... ”გაუჩერებელი ქვემეხების ქვეშ, ჯარისკაცის ჩექმებით, ტალახში დახრჩობილი, ისინი ერთმანეთის მიყოლებით შემოვიდნენ სველ კარვებში და , დაჩოქილი, ბანდაჟი, რწყავდნენ და აჭმევდნენ დაჭრილებს. ლ.ნ. ტოლსტოი, სევასტოპოლის თავდაცვის მონაწილე, მოთხრობაში "სევასტოპოლი მაისში" წერდა ბრძოლის ველზე მოწყალების დებზე: "დები მშვიდი სახეებით და არც ისე ცარიელი ქალის მტკივნეულად ცრემლიანი თანაგრძნობის გამოხატვით, არამედ აქტიური პრაქტიკული. მონაწილეობით, მერე აქეთ-იქით დადიოდნენ დაჭრილებს, წამლებით, წყლით, ბანდაჟებით, ლილვებით, დასისხლიანებულ პალტოებსა და პერანგებს შორის ციმციმებდნენ.
მოწყალების დების მგრძნობიარე ხელებმა შეუმსუბუქეს ტანჯვა ათასობით დაჭრილ მეზღვაურსა და ჯარისკაცს. სევასტოპოლის მოვლენების გამო გაღიზიანებული გენერალური შტაბის ექიმი შრაიბერი წერდა: ”მიუხედავად საფრთხისა, ჩვენი ექიმები ... ახვევენ დაჭრილებს - სასიკვდილო გასროლების სეტყვის ქვეშაც კი, ისინი ჩქარობენ საჭირო სიმშვიდის მისაღწევად. დაჭრილებსა და ტანჯულებს. ბევრი ... თვითონ გახდა მათი თვითუარყოფის მსხვერპლი“.
იზეიმეთ თვინიერი ქალების ქმედებები ბრძოლაში. უმაღლესი ბრძანებით მათთვის დაწესდა სამხედრო ჯილდო - მკერდის მოოქროვილი ჯვარი, რომელიც დაჯილდოვდა 158 დას, ხოლო 68 მოწყალების დას - ჯარისკაცის მედალი "სევასტოპოლის დასაცავად". ნიკოლსკაიასა და წმიდა ჯვრის თემების მოწყალების დების ისტორიულმა ინიციატივამ ჯარში დაჭრილთათვის დახმარების გაწევის შესახებ უდიდესი გავლენა იქონია მთელ მსოფლიოში სამხედრო სამედიცინო საქმის შემდგომ განვითარებაზე. უკვე ყირიმის ომის დროს, რუსი ქალების მაგალითზე, ბრიტანულ ჯარებში გამოჩნდა მოწყალების დების ჯგუფი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ფლორენს ნაიტინგეილი, რომლის სახელიც გახდა საერთაშორისო წყალობის სიმბოლო.
ყირიმის ომში მოწყალების დების მაგალითმა გამოიწვია 1867 წლის მაისში დაჭრილთა და სამეჯლისო ჯარისკაცების მოვლის რუსული საზოგადოების შექმნა, რომელიც 12 წლის შემდეგ გადაკეთდა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოებად (ROKK). და, რა თქმა უნდა, წმინდა ნიკოლოზისა და წმიდა ჯვრის თემების მოწყალების დების ღვაწლმა გამოიწვია მოხალისე ქრისტიანების გაერთიანების ტალღა მსგავს თემებში რუსეთის ბევრ პროვინციაში. 1914 წლის მსოფლიო ომის დასაწყისისთვის ასზე მეტი თემი იყო რეგისტრირებული, ხოლო 1917 წლის შუა პერიოდისთვის რუსული არმიის საბრძოლო ფორმირებებში უკვე მუშაობდა 30000 მოწყალების და, რომელთაგან 20000-მა დატოვა ეპარქიის კედლები. თემები.
მოსკოვში, ნიკოლსკაიას მოწყალების დების თემის შემდეგ, მათ მალე ჩამოაყალიბეს ალექსანდროვსკაია, შემდეგ პოკროვსკაია, ივერსკაია, პავლოვსკაია და მარფო-მარინსკაია. მათი შემქმნელები ძირითადად მდიდარი ასკეტები იყვნენ, რომლებიც აღიარებენ წყალობის სახარების აღთქმებს. ამ ღვთისმოსაობაში განსაკუთრებული როლი ეკუთვნის დიდ ჰერცოგინიას ელიზავეტა ფეოდოროვნას, რომელმაც მოაწყო საქველმოქმედო საზოგადოება გაჭირვებული ბავშვებისა და მოხუცებისთვის, ხელმძღვანელობდა ROKK-ის მოსკოვის ფილიალს, ჩამოაყალიბა ლაზარეთი რაზმები და საავადმყოფოს მატარებლები დაჭრილი და ავადმყოფი ჯარისკაცებისთვის, მფარველობდა თითქმის ყველას. მოწყალების თემები მოსკოვში.
რა იყო მოწყალების დების ეს თემები?
მოწყალების დების თემები იყო ერთგვარი ქალთა მონასტრები მსოფლიოში, სადაც ისინი არ მოითხოვდნენ მონაზვნობას. ყველა თემის მიზნები და ამოცანები ერთი და იგივე იყო, იცვლებოდა მხოლოდ ტანსაცმლის ფორმა, საცდელი პერიოდის ხანგრძლივობა, საზოგადოების მიერ გაწეული მომსახურების ღირებულება საკუთარ დაწესებულებებში, ქალაქის საავადმყოფოებში და სახლში. მაგრამ უცვლელი პირობა იყო ქცევის ასკეტური სიმკაცრე, უინტერესობა, შრომისმოყვარეობა, თავგანწირვა, დისციპლინა და უდავო მორჩილება უფროსების მიმართ.
თემების წესდება მართალია მკაცრი იყო, მაგრამ სამონასტროსგან განსხვავებით წევრებს თავისუფლების გარკვეულ ელემენტებს უტოვებდა. დებმა შეინარჩუნეს საკუთარი ქონების ფლობის უფლება, შეეძლოთ დაქორწინებულიყვნენ ან დაბრუნებულიყვნენ მშობლებთან, რომლებსაც მოვლა ესაჭიროებოდათ. ყველა კლასის ქვრივებსა და ქალწულებს 20-დან 40 წლამდე მოწყალების საზოგადოებებში ღებულობდნენ კარგი ზნეობის მოწმობით. საზოგადოებაში შესვლის მსურველებმა ჯერ ორ წლამდე ჩააბარეს ტესტი, 21 წლის მიღწევის შემდეგ კი ცდისპირთა რანგში რჩებიან. მათი ცხოვრება და მოღვაწეობა განისაზღვრა წესდებით, უმეტეს შემთხვევაში სამონასტროს მსგავსი. სერტიფიცირების დროს მათ აღთქმა დადეს უნაკლო ქცევის, ასკეტური ცხოვრების წესისა და უარს ამქვეყნიური ცდუნებებით დაავადებულთა სახელით. და ჩვენ მათ უნდა მივცეთ მათი უფლება - მათ ეს ფიცი პატიოსნად შეასრულეს.
მშვიდობის დროს დები ავადმყოფებს სამხედრო და სამოქალაქო საავადმყოფოებში, ასევე კერძო პირების ბინებში უვლიდნენ. ომის დროს ისინი სათემო საბჭომ გაგზავნა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების მთავარი წარმომადგენლის განკარგულებაში და გადაანაწილა საავადმყოფოებში. კარგად აღზრდილმა, მოწესრიგებულად ჩაცმულმა, კორექტულმა, მგრძნობიარე და ყურადღებიანმა მოწყალების დებმა საავადმყოფოს ცხოვრებაში განსაკუთრებული მორალური და ფსიქოლოგიური კლიმატი შეიტანეს და დაჭრილთა სულებში სიმშვიდე და ნდობა ჩაუნერგეს.
დების სამუშაო დღე დილით ადრე იწყებოდა და შუაღამისას ლოცვით სრულდებოდა. თითოეული მათგანი ასრულებდა გარკვეულ მორჩილებას (სამუშაოს) საავადმყოფოში, ბავშვთა სახლში ან თემის სახლში. ყველა გულმოდგინედ და თანაბარ პირობებში მუშაობდა, მხოლოდ ავადმყოფებს უშვებდნენ. საზოგადოების ხელმძღვანელობა, როგორც წესი, რჩებოდა მისი დამფუძნებლის ხელში, რომელმაც მთავარი წვლილი შეიტანა ხაზინაში, რომელიც შემდეგ ავსებდა სამეურვეო საბჭოს წევრების შემოწირულობებს, ქველმოქმედთა გულუხვი საჩუქრებს და მკურნალობისთვის ანაზღაურებას. საზოგადოებრივი საავადმყოფო და ამბულატორია.
მომზადების ხარისხის მიხედვით, დები იყოფა კანდიდატებად (გამოსაცდელად), მოწყალების დებად და ჯვაროსნულ ლაშქრობებად (უფროსი დები). კანდიდატის ორი წლის განმავლობაში გამოიკვეთა პაციენტებთან მუშაობის უნარი, გულწრფელობა და მონდომება. საავადმყოფოში უშუალო მუშაობის დროს, თავშესაფარში ან ღამისთევაში, გამოვლინდა პაციენტებთან მუშაობის უნარი, განისაზღვრა საჭირო თვისებების არსებობა გაჭირვებულთა უინტერესო დახმარების საკითხში. ტესტებისა და ხელსაყრელი პასუხის შემდეგ, დ-მენტორებმა მოწყალების დების კანდიდატი დაამტკიცეს, ამ თანამდებობაზე იგი 5-6 წელი დარჩა, აერთიანებს ყოველდღიური პრაქტიკა საავადმყოფოს პალატებში და სპეციალური სასწავლო კურსი. ვინაიდან საზოგადოების ძირითადი საქმიანობა იყო მოწყალების გამოცდილი დების მომზადება, რომლებსაც აქვთ ძლიერი სამედიცინო ცოდნა და უნარები სამეჯლისო და დაჭრილ ჯარისკაცებზე ზრუნვაში, სამედიცინო სასწავლო პროგრამა შედგებოდა 14-16 საგნისგან შემდგარი კურსისგან, რომელთა შემუშავებამ შესაძლებელი გახადა. პირველადი დახმარების უზრუნველსაყოფად, შეასრულეთ ექიმის ბრძანებები პალატაში და საოპერაციო ოთახში. გარდა ამისა, სასწავლო კურსი მოიცავდა სოციალური და რელიგიური ხასიათის 5-7 დისციპლინას, სადაც დანერგილი იყო ფსიქოლოგიური მხარდაჭერის, თანაგრძნობისა და თავგანწირვის გაზრდილი გრძნობის გამომუშავებისა და სოციალური დახმარების ტექნოლოგიების პრაქტიკაში. ვინც საზეიმო რიტუალის დროს გამოცდები ჩააბარეს და საზეიმო რიტუალის დროს მოწყალების დების საქმიანობით დაამტკიცა, ჯვარცმულ დებად აკურთხეს, რაც მათ არა მხოლოდ უფროსი ასაკის, არამედ საზოგადოების პატივისა და ღირსების პასუხისმგებლობასაც ანიჭებდა. ჯვრის დებს მოწიწებით პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ საზოგადოების უმცროსი წევრები, არამედ ავადმყოფებიც ზნეობრივი და სულიერი სიწმინდისთვის, გულწრფელობისა და მაღალი უნარის გამო. გარეგნულად, ისინი განსხვავდებოდნენ იმით, რომ ღიად ეცვათ როსარია მარცხენა ხელზე, დიდი გულმკერდის ჯვარი ჯაჭვზე და განსხვავებები ჰქონდათ ტანსაცმლისა და თავსაბურავში.
საზოგადოებებმა თავიანთ კედლებში გახსნეს სპეციალიზებული ან მულტიდისციპლინური საავადმყოფოები, სადაც ფილანტროპების მიერ გადახდილი ადგილების 10-15 პროცენტი ღარიბებს ეთმობოდა. გარდა ამისა, უფასო სამედიცინო დახმარებას უწევდნენ ეპარქიის საზოგადოებები ღამისთევის სახლებში და სხვადასხვა ღარიბ უბნებში დაშავებულებთან დების რეგულარული ვიზიტების დროს. მოსკოვის საზოგადოებების წყალობის დები თავდაუზოგავად მუშაობდნენ ქოლერის, ტიფის და სხვა დაავადებების ეპიდემიების დროს ვოლგის რეგიონში, ურალში და თუნდაც იაკუტიაში, და 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომის დროს და 1914 წლის მსოფლიო ომის დროს. 1915 - საველე საავადმყოფოებში, სამედიცინო მატარებლებში და საავადმყოფოებში.
თითოეულ საეპარქიო თემში ბავშვების მოყვარულთა თავშესაფრები ქმნიდნენ ობლებსა და გაჭირვებულ და სულიერად გაჭირვებულ ოჯახებს. უდავოა, რომ ბავშვთა სახლების სიმცირისა და შეზღუდული შესაძლებლობების გამო, მათ არ გადაჭრეს ყველა უბედური ბავშვის პრობლემა, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მათი არსებობა სიკეთე იყო. თემებში სითბო იპოვეს 2-დან 9 წლამდე ჩვილებმა, რომლებიც მათში რჩებოდნენ 16-18 წლამდე. ამ ხნის განმავლობაში მათ მიიღეს არა მხოლოდ სულიერი განათლება, ზოგადი თუ საშუალო განათლება, არამედ ნებისმიერი ხელობის უნარები. ძირითადად, მოსწავლეები შეუერთდნენ მოწყალების დების შრომას.
საზოგადოებებში თავგანწირვისა და სამოქალაქო მოვალეობის ატმოსფერომ საფუძველი ჩაუყარა კარგი ტრადიციას სკოლებისა და ბავშვთა სახლების მასწავლებლებს, საავადმყოფოების და ამბულატორიული კლინიკების ექიმებსა და ფარმაცევტებს შორის - ნებაყოფლობით და ანაზღაურების გარეშე იმუშაონ. შეუძლებელია იგნორირება მოახდინოთ თემების ზრუნვაზე მათი თაფლის საწყობებზე, რომლებიც მუშაობდნენ 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ან დაკარგეს ეფექტურობა. მათთვის თემებში მოეწყო კეთილმოწყობილი საწყალოები სრული პანსიით. ხშირად, თანაგრძნობის გამო აქ ათავსებდნენ უსახლკარო მოხუცებს, რომლებსაც განსაკუთრებული დახმარება ესაჭიროებოდათ, რომლებიც ასევე სარგებლობდნენ უფასო კვებით, ტანსაცმლით და მკურნალობით.
მოწყალების დების ქალთა საზოგადოებებთან ერთად იწყება სოციალური სამუშაოს პროფესიულ საქმიანობად ჩამოყალიბების პროცესი. ორგანიზაციის ყველა წევრი ხომ არ იყო უბრალოდ მოხალისე, არამედ სპეციალურად შემუშავებული პროგრამის მიხედვით სწავლის კურსი გადიოდა და მხოლოდ შესაბამისი სერთიფიკატის მიღების შემდეგ დაიწყეს მუშაობა.
პროფესიული მომზადებისა და სოციალური სამუშაოს სფეროში მოღვაწეობის საფუძვლების ფორმირებისას სახელმწიფო, შინაგან საქმეთა სამინისტროს მიერ წარმოდგენილი, ცდილობდა, თითოეული ქვეყნის საავადმყოფოს საშტატო ნუსხაში ​​ერთი მოწყალების დის შეყვანა. შინაგან საქმეთა სამინისტროს ცირკულარში, ამასთან დაკავშირებით ნათქვამია, რომ „სპეციალური პროგრამით გაწვრთნილი მოწყალების დების ცოდნა და მიღებული პრაქტიკული გამოცდილება საავადმყოფოებში რუსეთ-თურქეთის ომის დროს, მოთხოვნის არარსებობის შემთხვევაში. , შეიძლება დაიკარგოს საზოგადოებამ, რომელმაც დიდი ძალისხმევა დახარჯა მათ მომზადებაზე“.

ბუნებით ქალს აქვს სურვილი, დაეხმაროს ავადმყოფებს, დაჭრილებს, ინვალიდებს, მოხუცებს. ძველ რუსეთში სამედიცინო საქმიანობით იყვნენ დაკავებულნი მკურნალები, ჯადოქრები, ბებიაქალები. მე-10 საუკუნეში პრინცესა ოლგამ საავადმყოფო გახსნა. დროთა განმავლობაში განვითარდა სამედიცინო ბიზნესი: გაიხსნა ქირურგიული სკოლები, სამედიცინო კურსები, სამშობიარო და საავადმყოფოები.

მშვენიერი სქესი ყოველთვის არ აძლევდა უფლებას ბრძოლის დროს დაჭრილთა დახმარებას: დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა "თავისუფლად აზროვნებად" მათი ყოფნა ფრონტის ხაზზე. დროთა განმავლობაში დიდ ქალაქებში შეიქმნა „ქვრივების სახლები“, რომლებშიც სამხედრო მედიცინის საფუძვლებს ასწავლიდნენ დაჭრილთა დასახმარებლად. დიდმა ჰერცოგინია ელენა პავლოვნამ, ექიმ ნ.ი. პიროგოვთან ერთად, უზრუნველყო, რომ მედდა რუსეთში მასიური გახდა.

ვინ არიან მოწყალების დები

ესენი არიან ქალები, რომლებმაც ნებაყოფლობით და შეგნებულად მიუძღვნეს თავი ავადმყოფის, დაჭრილების, მომაკვდავისა და ინვალიდთა მოვლას. ისინი დახმარებას უსასყიდლოდ, ღია გულითა და ფართო სულით უწევენ.

ორგანიზაციის ისტორია

საექთნო მოვლა ყოველთვის არსებობდა, პირველი საექთნო თემების დაარსებამდე დიდი ხნით ადრე. ჯერ კიდევ ძველ რომში, ადრეული ქრისტიანები დადიოდნენ ღარიბების სახლებში და უწევდნენ მათ პირველად დახმარებას, ასწავლიდნენ მათ პირად ჰიგიენას და ა.შ. 1633 წელს პარიზში დაარსდა საქველმოქმედო ქალიშვილთა კრება. ამ რელიგიურმა საზოგადოებამ თავი მხოლოდ დაღუპულთა მოვლას მიუძღვნა.

დასავლეთში ომის პირობებში დაჭრილებს ეხმარებიან ქალთა ორგანიზაცია ინგლისელმა ქალმა ფლორენს ნაითინგეილმა დააარსა.

მიუხედავად მისი საქმიანობის ზოგადი დაგმობისა, ფლორენცია სწავლობდა საავადმყოფოებისა და სამედიცინო დაწესებულებების მუშაობის ორგანიზებას, გაიარა პირველადი დახმარების კურსები. ომის დროს მისის ბულბული გოგონების მცირე ჯგუფთან ერთად ფრონტზე წავიდა. მან საკუთარი ხარჯებით მოაწყო საველე ჰოსპიტალი, სადაც თავის მიმდევრებთან ერთად ბრძოლაში დაშავებულებს დახმარება გაუწია. როდესაც მამაცი მედდის წყალობით ჯარისკაცებს შორის სიკვდილიანობა შემცირდა, მის შესახებ საზოგადოების აზრი შეიცვალა და ქალი სამშობლოში გმირი დაბრუნდა.

გარეგნობა და გავრცელება რუსეთში

რუსეთში უძველესი დროიდან მონასტრებში არსებობდა საავადმყოფოები, რომლებშიც ავადმყოფთა მოვლას ქალები ასრულებდნენ. შემდეგ საზოგადოებაში ჩამოყალიბდა სტერეოტიპები, რომ ეს ქალებისთვის მიუღებელი სამუშაო იყო და მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე მხოლოდ კაცები მუშაობდნენ საავადმყოფოებსა და საავადმყოფოებში. ექთნები ეხმარებოდნენ ექიმებს, უვლიდნენ ავადმყოფებს. 1844 წელს პეტერბურგში წმინდა სამების თემმა გაიხსნა კარი.

1917 წლის რევოლუციის შემდეგ თემი დაიხურა, მაგრამ ყველა სამედიცინო დაწესებულება ფუნქციონირებდა. ახლა ჩვენ ვიცნობთ ამ ორგანიზაციას, როგორც რუსეთის ჰემატოლოგიისა და ტრანსფუზიოლოგიის კვლევით ინსტიტუტს.

დების საქმიანობა

სამების თემში უსახლკარო გოგონების თავშესაფარი და მომაკვდავთა საავადმყოფო გაიხსნა. აქაც ზრუნავდნენ ღარიბებზე, ანუგეშებდნენ მგლოვიარეებს, ბოროტი და დაცემული ხალხი ჭეშმარიტების გზაზე მიჰყავდათ.

ქალების მთავარი საქმე ავადმყოფების მოვლა იყო. დები ორივე საავადმყოფოში მუშაობდნენ და ტანჯვას სახლში უვლიდნენ. ეხმარებოდა ექიმებს ამბულატორიულ დანიშვნებში. დროთა განმავლობაში ასეთმა მუშაობამ ისინი ფასდაუდებელი გამოცდილებითა და რეალური სამედიცინო ცოდნით გაამდიდრა.

სამების თემის ქალთა სავალდებულო სამუშაო:

• ყოველდღიური მოვალეობა 1 ჯერ 4 დღეში;
• მუშაობა ამბულატორიულ კლინიკაში;
• სააფთიაქო სამუშაო.

ძმობამ გააერთიანა ბევრი ქალი, რომლებსაც საკმარისი არ ჰგონიათ მხოლოდ საკუთარი თავისა და საყვარელი ადამიანებისთვის ცხოვრება. მათ სურდათ სხვისი დახმარება. ყველას არ შეუძლია დაეუფლოს ასეთ რთულ საქმიანობას: აქ თქვენ უნდა იყოთ ძლიერი როგორც ფიზიკურად, ასევე გონებრივად.

ომებში მონაწილეობა

ორგანიზაციამ მნიშვნელოვანი აღმავლობა და განვითარება განიცადა ომების დროს. სანქტ-პეტერბურგში ყირიმის ომის დაწყებისთანავე ბელოსელსკის მთავრებმა გახსნეს ჯარისკაცების საავადმყოფო, რომელშიც აქტიურად მუშაობდნენ წმინდა სამების თემის ქალები. ამ დროს საავადმყოფოებში არ იყო საკმარისი უმცროსი სამედიცინო პერსონალი, ამიტომ დებისთვის საკმარისზე მეტი სამუშაო იყო.

რუსეთ-თურქეთის ომის დროს თემმა ჩამოაყალიბა 2 რაზმი, რომლებიც წითელ ჯვართან ერთად გაემგზავრნენ ბესარაბიაში. ძალ-ღონეს არ იშურებდნენ, ქალბატონები ზრუნავდნენ ავადმყოფებზე, ფეხზე დებდნენ, როგორც ჩანს, უიმედოდ დაჭრილი.

ამ ომის შემდეგ თითოეულმა ქალმა მიიღო მედლები და ნიშნები სუვერენისა და წითელი ჯვრისგან.

რუსეთ-იაპონიის ომმა აიძულა საზოგადოება გაეხსნა საავადმყოფო პეტერბურგში, სადაც დაშავებული ჯარისკაცები მიიყვანეს. 1914 წლისთვის ამ საავადმყოფომ დაიწყო ყბის დაზიანებებით დაჭრილთა სპეციალიზაცია.

წმიდა ჯვრის საზოგადოება

"...სანამ ჩემი ძალა არ მოიმატებს, მთელ ჩემს ზრუნვას და შრომას გამოვიყენებ ჩემს ავადმყოფ ძმებს ვემსახურო."

სიტყვები წმიდა ჯვრის დების ფიციდან

შექმნის ისტორია

მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში დიდმა ჰერცოგინია ელენა პავლოვნამ დიდად შეუწყო ხელი მედიცინის განვითარებას რუსეთში. ამას ხელი შეუწყო მისმა პირადმა დრამამ - ჯერ ქალიშვილების, შემდეგ კი ქმრის დაკარგვამ. პრინცესამ არ მისცა ტრაგედიას მისი გატეხვის უფლება. პირიქით, ენერგიულმა აქტიურობამ და შეუპოვრობამ ხელი შეუწყო მეანობის ინსტიტუტის განვითარებას, რომელშიც ელენა პავლოვნამ დააარსა მეანობის კურსები, სოფელი ბებიაქალების სკოლა. მუდმივად იხსენებდა გარდაცვლილ ქალიშვილებს, ელენა პავლოვნამ გახსნა ბავშვთა საავადმყოფო და დააარსა პედიატრების კურსები.

პრინცესას წყალობით რუსეთში მოწყალების დებიც გამოჩნდნენ. ეს დაწესებულება დაარსდა 1854 წელს და გახდა პირველი ოფიციალური ორგანიზაცია თხრილის პირობებში სამედიცინო დახმარების გაწევისთვის.

გენიალურმა ნიკოლაი ივანოვიჩ პიროგოვმა შთააგონა პრინცესა შექმნას ასეთი საზოგადოება. ელენა პავლოვნა ცნობილ ქირურგს კავკასიის ომის შემდეგ იცნობდა, სადაც პიროგოვი თავის ინოვაციურ იდეებს იყენებდა დაჭრილების მკურნალობაში.

როდესაც ყირიმის ომი დაიწყო, პრინცესას ნამდვილად სურდა დახმარება. ნიკოლაი ივანოვიჩმა უთხრა მას ფრონტზე ქვრივების დახმარების შესახებ და რა მშვენიერი იქნებოდა, თუ ასეთი პროფესიული ორგანიზაცია არსებობდა. რა თქმა უნდა, ელენა პავლოვნა აქტიურად შეუდგა მუშაობას.

დღეს, ნ.ი. პიროგოვის წერილებისა და მოგონებების წყალობით, შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ამ გმირული მფარველი ანგელოზების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის სურათი. მაგალითად, ის დეტალურად ყვება, თუ როგორ ებრძოდნენ ქალები ნამდვილ "ნარკომაფიას": წამლების მომწოდებლები და ფარმაცევტები თაღლითობდნენ, მედიკამენტები საავადმყოფოებში არ აღწევდა. დებმა საქმეები საკუთარ ხელში აიღეს, მოიშორეს შუამავლები და შეწყვიტეს სამხედრო ავანტიურისტთა დანაშაულებრივი საქმიანობა. წერილებში მან ასევე აღნიშნა, რომ ქალბატონები გახდნენ შესანიშნავი ადმინისტრატორები და ეს კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სამედიცინო დახმარება ომში.

ორგანიზაციის წევრები

1854 წლის 6 ნოემბერს ფრონტზე მივიდა სამედიცინო ასისტენტების ჯგუფი მხოლოდ 30 ადამიანის ოდენობით. 1855 წელს უკვე 250-ზე მეტი იყო.

აქ არის ამ დიდებული მოძრაობის მხოლოდ ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლების სახელები:

• ბაკუნინა ეკატერინა მიხაილოვნა;
• ხიტროვა ეკატერინა ალექსანდროვნა;
• ქარცევა ელიზავეტა პეტროვნა;
• ტრევინ ალექსანდრე;
• ბუდბერგი ეკატერინა;
• გრიგორიევა მარინა და სხვები.

ქალები სრულიად განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან. აქ გვერდიგვერდ მუშაობდნენ განათლებული ქალბატონები და წერა-კითხვის უცოდინარი მრეცხავები. მათ აერთიანებდა სიყვარული ადამიანური ცხოვრებისადმი, თანაგრძნობა სხვისი ტკივილისადმი და დახმარების სურვილი.

ფოტოზე ბაკუნინა ე.მ.

აქტივობის ღირებულება

ფრონტზე მისვლისას ქალბატონები იძულებულნი გახდნენ ნულიდან შეექმნათ საავადმყოფოები, მოეწყოთ დაჭრილები და მოეწყოთ მობილური გასახდელი სადგურები. ისინი ეხმარებოდნენ ექიმებს საქმიანობის ორგანიზებულად განხორციელებაში: ურიგებდნენ მედიკამენტებს, იარაღს, საკვებს, ეხმარებოდნენ ქირურგიულ ოპერაციებში.

აქ არის რამდენიმე დები:

• მორიგეობა საავადმყოფოებში;
• ექიმების დახმარება ოპერაციებში;
• ჭრილობების მკურნალობა და შეფუთვა;
• უძლურთა გარეცხვა და კვება.

ჩვეულებრივი საოჯახო საქმეების გარდა, გოგონები ფასდაუდებელ მორალურ დახმარებას უწევდნენ. ხანდახან კეთილ სიტყვას აცოცხლებდა გატეხილი, დეპრესიული ჯარისკაცი. ასევე მხოლოდ ჩვენს მამაც თაფლს შორის. დებო, საკმაოდ ხშირი იყო სერიოზულად დაჭრილი მამაკაცის გამოყვანა უწყვეტი ცეცხლის ქვეშ.

ვინ არის დარია სევასტოპოლსკაია

პირველი საველე მედდის დაფნები, როგორც მოგეხსენებათ, ფლორენს ნაითინგეილში წავიდა. ისტორიისთვის, ალბათ, ასე დარჩება, მაგრამ რუს ხალხს ახსოვს ყირიმის ომის რუსი გმირის თავდაუზოგავი ღვაწლი. ინგლისელი ქალი ფრონტზე რომ მივიდა, დაშა დიდი ხანია ეხმარებოდა რუსეთის მხარეს.

ბიოგრაფია

დაშა სევასტოპოლსკაია სინამდვილეში დარია ლავრენტიევნა მიხაილოვაა. იგი დაიბადა ღარიბი მეზღვაურის ოჯახში. მძიმედ ცხოვრობდა, რეცხავდა ფულს. დედა ადრე გარდაიცვალა. და როდესაც დაშა 18 წლის იყო, მისი მამაც გარდაიცვალა.

გოგონამ გაყიდა თავისი ქონების ნარჩენები, იყიდა სახვევები, ძმარი, ღვინო და ვაგონით წავიდა ალმენის ბრძოლისკენ.

იქ ახვევდა დაჭრილებს, ძმრით ასუფთავებდა ჭრილობებს, სიტყვით და ღიმილით ამშვიდებდა. ალმაზე ჩვენი ჯარების დამარცხების შემდეგ დაიწყო სევასტოპოლის დაცვა. დაშამ მიტოვებული სახლი დაიკავა და იქ საავადმყოფო მოაწყო.

სუვერენი აღფრთოვანებული იყო გოგონას გმირობით, დაწერა მას 500 მანეთი და მედალი "შრომისმოყვარეობისთვის". ქორწინების შემდეგ 1000 მანეთსაც დაჰპირდა. დარია ამაყად დადიოდა ამ მედლით და აგრძელებდა თავის საქმეს. 1855 წელს მამაცი დაშა დაქორწინდა. გოგონას რჩეული რიგითი მაქსიმ ხვოროსტოვი გახდა, ახალგაზრდებმა სუვერენის მიერ დაპირებული თანხა მიიღეს.

დარია არა მარტო დაჭრილებს ეხმარებოდა. სამხედრო ფორმაში გამოწყობილი გოგონა მონაწილეობდა სადაზვერვო გაფრენებში.

ომის შემდეგ ყირიმი ნანგრევებად დარჩა. ადამიანების უმეტესობა უსახლკაროდ დარჩა და უკეთესი ცხოვრების საძიებლად იხეტიალეს. დარია და მისი ქმარი საცხოვრებლად ქალაქ ნიკოლაევში გადავიდნენ, მაგრამ მათი ერთად ცხოვრება დიდხანს არ გაგრძელებულა - მაქსიმის ალკოჰოლიზმმა გაანადგურა მათი ქორწინება.

ჰეროინი დაბრუნდა მშობლიურ მიწაზე სევასტოპოლში და იქ მარტო ცხოვრობდა სიკვდილამდე 1910 წელს. ადგილობრივებმა ის საკუთარ სასაფლაოზე დაკრძალეს, მაგრამ საფლავის ადგილი დღემდე არ შემორჩენილა.

ყირიმის ომში მონაწილეობა

უბედურმა, მარტოსულმა ობელმა ახალი ოჯახი დაჭრილებში დაინახა. ყველას უვლიდა: იკვებებოდა, რწყავდა, რეცხავდა, ბანდაჟს. თავის გამხდარ ცხენზე დაშამ მრავალი კაცი გამოიყვანა ბრძოლის ველიდან.

თავიდან შეშლილ ქალად შეცდნენ, რადგან გოგონა თავისი ფულით ყიდულობდა წამლებს და სახვევებს და ხალხისგან არაფერს იღებდა, როცა ვინმე საბრძოლო ზონიდან გაჰყავდა. მალე ირგვლივ ყველამ ის „პატარა დად“ მიიჩნია, თბილად მადლობა გადაუხადა ზრუნვისთვის და დარიას პირადი ნივთები (საათი, საფულე, სამკაულები) მემკვიდრეობად დაუტოვა.

მნიშვნელობა ისტორიაში

თავისი ქმედებებით დაშა სევასტოპოლსკაიამ შთააგონა თავდაუზოგავი, მამაცი შრომა და სხვადასხვა კლასის სხვა ადგილობრივი ქალები. საკმაოდ სწრაფად, ყველამ დაიწყო მუშაობა ცნობილი რუსი ქირურგის ნ.ი.პიროგოვის ხელმძღვანელობით, მონდომებული ქალების ეს ჯგუფი აღფრთოვანებული იყო მისი თავგანწირვითა და ალტრუიზმით. დაჭრილთა შორის სიკვდილიანობა საგრძნობლად შემცირდა მტკიცე, მამაცი და მტკიცე ნებისყოფის მქონე ქალბატონების მოსვლასთან ერთად.

დიდი ხნის შემდეგ, როდესაც იმ საშინელი ომის გმირები დიდი ხანია წავიდნენ სხვა სამყაროში, ღარიბი ახალგაზრდა ობოლის დიდი ღვაწლის ხსოვნა კვლავ ცოცხლობს ხალხის გულებში. თავისი უბრალო, მაგრამ ასეთი ჰუმანური და აუცილებელი ქმედებებით მან ათზე მეტი ჯარისკაცი გააცოცხლა და საპატიო ადგილი დაიკავა ყირიმის ომის გმირთა სიაში.

ვიდეო

ვიდეო მოკლედ მოგვითხრობს დაშა სევასტოპოლსკაიას ბიოგრაფიას.

ვიდეო საუბრობს იმაზე, თუ როგორ იმოქმედა ქირურგი N.I. პიროგოვის გამოცდილებამ თანამედროვე მედიცინაზე:

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება

საშუალო პროფესიული მომზადება

"გაი სამედიცინო კოლეჯი"

მოწყალების დების საზოგადოება

Შესრულებული:

მუკანოვა ა.ბ

ბიჭი 2012 წელი

თანამგრძნობი ქვრივები

მოწყალების დების საზოგადოება

რუსეთში მე-19 საუკუნემდე არ არსებობდა სპეციალური დაწესებულებები, რომლებიც ავადმყოფთა მოვლაში მონაწილეობდნენ. ამ სახის საქველმოქმედო ორგანიზაციის შექმნის პირველი მცდელობები თარიღდება მე-19 საუკუნის დასაწყისით, როდესაც 1803 წელს სანქტ-პეტერბურგისა და მოსკოვის საგანმანათლებლო სახლებში დაარსდა ქვრივების სახლები. მათ საპატიო მეურვეები განაგებდნენ, მეურვეების უშუალო მეთვალყურეობა კი აბატებს ევალებოდათ. ამ სახლებში შეიქმნა თანამგრძნობი ქვრივების განყოფილებები. მაგალითად, მოსკოვის დაწესებულებაში სულ 600 თანამგრძნობი ადამიანი იყო 60. ისინი ერთი წლის განმავლობაში იმყოფებოდნენ გამოსაცდელი ვადით, შემდეგ ფიცი დადეს, როცა ოქროს ჯვრის სახით თანაგრძნობის ნიშანი მისცეს. მწვანე ლენტი, რომლის ტარების უფლებაც ჰქონდათ მთელი ცხოვრება, თუნდაც განყოფილებიდან გასულიყვნენ, მაგრამ თავად ქვრივის სახლში რჩებოდნენ.

ავადმყოფების მოსავლელად მოწყალეებს რიგრიგობით აგზავნიდნენ საავადმყოფოებსა და კერძო სახლებში. ათწლიანი სამსახურის შემდეგ მათ გადაუხადეს პენსია, რომელიც თანაგრძნობის ნიშნად სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა. სანკტ-პეტერბურგის სახლში ქვრივების გაუთხოვარი ქალიშვილებიც მიიღეს თანამგრძნობი პაციენტების კატეგორიაში, თუმცა 1887 წლიდან ამ კატეგორიაში სუბიექტების მიღება შეწყდა და 1892 წლის ახალი ქარტიის მიხედვით, თანამგრძნობი ქვრივების კატეგორია. პეტერბურგში სრულიად გაუქმდა.

მოწყალების დების ინსტიტუტი რუსეთში 1940-იანი წლებიდან ვითარდებოდა, როგორც საქველმოქმედო მოძრაობა სამეფო ოჯახის წევრების, სხვა არისტოკრატული ოჯახების და მოგვიანებით სხვა კლასების ქველმოქმედთა პატრონაჟით და ხარჯებით.

წმიდა სამება მოწყალების დები

მხოლოდ 1844 წელს, დიდ ჰერცოგინია ალექსანდრა ნიკოლაევნასთან და ოლდენბურგის პრინცესა ტერეზასთან ერთად, დაარსდა რუსეთში მოწყალების დების პირველი საზოგადოება დედაქალაქში, 1873/74 წლიდან მან მიიღო სახელი წმინდა სამება - ამ დრომდე მას სახელი არ ჰქონდა. საზოგადოებას ხელმძღვანელობდა ქალთა კომიტეტი და მის შენარჩუნებას უზრუნველყოფდა დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრე ნიკოლაევნას კაპიტალის პროცენტი - არ იყო სხვა მუდმივი შემოსავალი, გარდა იმპერიული ოჯახისა და კერძო პირებისგან მიღებული შემოწირულობებისა. საზოგადოებაში გაწევრიანება შეეძლოთ გაუთხოვარ ქალებსა და ქვრივებს, აუცილებლად წერა-კითხვის მცოდნე, 18-20-დან 40 წლამდე. თუ და დაქორწინდა, ის საზოგადოებისგან გარიყული იყო. გამოსაცდელი ვადა განისაზღვრა ერთი წლიდან სამ წლამდე. დების ფუნქციები მოიცავდა მოვალეობას ბინებში და საავადმყოფოში, საზოგადოებაში მოსული პაციენტების მიღებაზე: ქალების პროფესიული მომზადება იყო წმინდა პრაქტიკული და დაყვანილი იყო ზოგიერთი სამედიცინო პროცედურის ცოდნამდე და მოვლის სანიტარიულ-ჰიგიენური წესებით.

XIX საუკუნის 70-იანი წლების შუა პერიოდისთვის საზოგადოებაში არსებობდა ხუთი განყოფილება: მოწყალების დები; ტესტი დები; სამედიცინო; საგანმანათლებლო და ოთხკლასიანი ქალთა სკოლა. თემში იყო ქალთა საავადმყოფო (განკუთვნილი 52 პაციენტისთვის: 38 ზრდასრული და 6 ბავშვი), ხანდაზმული დების საწყალო და აფთიაქი, სადაც მედიკამენტებს უფასოდ აძლევდნენ. 10-დან 13 წლამდე ობოლი გოგონები (სულ 32 ადამიანი), რომლებსაც შეეძლოთ წერა-კითხვა, გადაიყვანეს საგანმანათლებლო განყოფილებაში (ბავშვთა ბავშვთა სახლში). მოვლა-პატრონობის გარდა, ისინი სწავლობდნენ თემის ქალთა სკოლაში. შემდგომში, გოგონებს საკუთარი ნებით შეეძლოთ საგნების კატეგორიაში გადასვლა. ოთხწლიანი სკოლა სტატუსში გაიგივდა ქალთა პროგიმნაზიასთან, იქ 120 გოგონა სწავლობდა ანაზღაურების სანაცვლოდ; სკოლის დამთავრების შემდეგ კურსდამთავრებულებმა მიიღეს ქალთა გიმნაზიების მეოთხე კლასში გამოცდების გარეშე ჩაბარების უფლება.

საშუალოდ, დაახლოებით 20 000 ადამიანმა მიმართა საზოგადოებას დახმარებისთვის. კრებას ჰყავდა ერთი უფროსი ექიმი და 19 შტატგარეშე ექიმი. აქ ხშირად მოდიოდა ნ.ი. პიროგოვი, რომელიც ესწრებოდა სათემო კომიტეტის სხდომებს და ზოგჯერ ახორციელებდა ოპერაციებს. სავსებით შესაძლებელია, რომ მისი ადგილობრივი დაკვირვებები გახდა საფუძველი ჯვრის ძმობის ამაღლების მომავალი სტრუქტურის შესაქმნელად.

1940-იან და 1950-იან წლებში სამების თემში დების რაოდენობა თითქმის არ გაიზარდა. თუ 1844 წელს იყო 18, მაშინ ყირიმის ომის შემდეგ (1857 წ.) სულ 24. მხოლოდ XIX საუკუნის ბოლოსთვის და-ძმა 80 ადამიანს შეიცავდა. 42 წლის განმავლობაში (1844 წლიდან 1886 წლამდე) ამ ორგანიზაციას ხელმძღვანელობდა იგივე აბატი - ე.ა. კუბლიცკაია, რომელიც მოგვიანებით შეცვალა ბ.ა. აბაზა.

დების სამუშაო საათები საკმაოდ მკაცრი იყო. მხოლოდ 21 და მსახურობდა 5 წლამდე, 24 - 5-დან 10 წლამდე, ცხრა - 10-დან 20 წლამდე, შვიდი - 20-დან 30 წლამდე და მხოლოდ სამი და - 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.

სამების საზოგადოებამ, როგორც ფორმით, ასევე სულით, ბევრი ისესხა ქალთა სამონასტრო ცხოვრებიდან, რადგან რუსეთის სახელმწიფოში, დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, ამ ტიპის ინსტიტუტები არ არსებობდა. როგორც განსაკუთრებული ფენომენი, დების საზოგადოება წარმოადგენდა რაღაც ძალიან სპეციფიკურს რუსეთში, კონსერვატიული სულისკვეთებით, სადაც ნებისმიერ წამოწყებას ყოველთვის დიდი ეჭვით ეპყრობოდნენ, ამიტომ, ამ დროისთვის, ქალთა მსახურების ახალი ტიპი უნდა განვითარებულიყო უკვე. არსებული ტრადიციები - სამების თემი და არ შეიძლებოდა განსხვავებული იყოს, როგორც კი ნახევრად მონაზვნური, ამ გაგებით იგი გახდება პროტოტიპი მრავალი სხვასთვის, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ყველა საძმოსთვის, რომელიც თავდაპირველად მიზიდული იყო ნახევრად სამონასტრო სიგელებისკენ. . თემების საქმიანობის ეს დამახასიათებელი თვისება, რომელმაც მნიშვნელოვანი ევოლუცია განიცადა, დარჩება მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე.

ნიკოლსკაიას საზოგადოება

ავადმყოფების მოვლის შემდეგი ორგანიზაცია უკვე მოსკოვში გაჩნდა პრინცესა სოფია სტეპანოვნა შჩერბატოვას და მშვენიერი ექიმის ინიციატივით, რომელმაც მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ავადმყოფების, ფიოდორ პეტროვიჩ ჰააზის მომსახურებას, 1848 წლის 1 აპრილს, ქოლერის ეპიდემიის დროს. და-ძმა იმყოფებოდა ღარიბთა ქალბატონების მეურვეობის იურისდიქციაში, რომელიც შეიქმნა ს.ს. შჩერბატოვა.

თავდაპირველად საზოგადოება ბუტირკას ციხის მახლობლად მოეწყო, სადაც გააზი მუშაობდა, გურიევის სახლში დოლგორუკოვსკაიას ქუჩაზე, წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის მოპირდაპირედ. შესაძლოა, ახალი ორგანიზაციის, წმინდა ნიკოლოზის თემის სახელს უკავშირდებოდნენ ამ ეკლესიას, რომელიც, თუმცა, შეიძლებოდა ეწოდოს იმპერატორ ნიკოლოზ I-ს. ანასტასია პავლოვნა შჩერბინინა პირველი აბატი გახდა. თემის წესდება დაამტკიცა ნიკოლოზ I-მა 1848 წლის 5 ოქტომბერს. დები უვლიდნენ ავადმყოფებს პირველ საქალაქო საავადმყოფოში და ჰაასის მიერ დაარსებულ საავადმყოფოში, რომელიც მოგვიანებით იმპერატორ ალექსანდრე III-ს ეწოდა. საზოგადოებას ჰქონდა ბავშვთა სახლი. დები აკონტროლებდნენ ექთნების ქმედებებს, უკითხავდნენ ავადმყოფებს სულის გადამრჩენ ლიტერატურას და საერთოდ ზრუნავდნენ მათ სიმშვიდესა და კომფორტზე. გარდა ამისა, მათ შეიტყვეს სახლში მყოფი ღარიბი პაციენტების მდგომარეობის შესახებ, რათა მათ ქალთა მეურვეობის ფონდებიდან მიეღოთ შეღავათები. ცალკეული პირების მოთხოვნით, დები შეიძლება გათავისუფლდნენ სახლში მოვლისთვის. 1863 წლის გაზაფხულისთვის და-ძმა შედიოდა დაახლოებით 70 ადამიანს. ზოგადად, ამ პირველი მოსკოვის ორგანიზაციის ისტორია დიდი სირთულეებით აღდგება, რადგან მისი არქივი დაიწვა XIX საუკუნის 50-იანი წლების ბოლოს.

ცნობილია, რომ ნიკოლსკაიას თემის დები პეტერბურგისა და მოსკოვის ქვრივების სახლების ქვრივებთან ერთად ჩავიდნენ ყირიმში ჯვრის ამაღლების თემის პირველი რაზმის იქ გამგზავრებამდე 8 თვით ადრე, ე.ი. 1854 წლის ადრეულ გაზაფხულზე, ომში მონაწილე წმინდა დების ყოფილი პოლიციის უფროსის, რომელიღაც მაიორ გრაკოვის თანხლებით, იმპერატრიცა მათ მწვანე ლენტებზე ლითონის ჯვრები გადასცა. შემდეგი გამგზავრება მოხდა, როგორც ჩანს, ჯვრის ამაღლების თემის დებთან ერთად, რასაც მოწმობს დიდი ჰერცოგინია ელენა პავლოვნასა და პრინცესა ს. შჩერბატოვა, მაგრამ, სამწუხაროდ, ნიკოლსკის რაზმის შესახებ დეტალური ინფორმაცია არ არის შემონახული.

1879 წელს ნიკოლსკაიას თემის ბოლო თორმეტი და გადაიყვანეს ლეფორტოვოში, შექმნეს სპეციალური ლეფორტოვოს ფილიალი. საზოგადოებამ, როგორც ასეთმა, არსებობა შეწყვიტა, მაგრამ 1914 წელს, პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე, იგი აღდგა.

მოწყალების დების თემები რუსეთ-თურქეთის ომამდე

ყირიმისა და რუსეთ-თურქეთის (1878-1879) ომებს შორის პერიოდი აღინიშნა წითელი ჯვრის საზოგადოების გაჩენით. მისი დაარსების დღე - 1863 წლის 9 თებერვალი - ასოცირდება ჟენევის "სოციალური სარგებლობის საზოგადოების" შეხვედრასთან, რომელზეც ექიმი ანრი დუნანი, დასავლეთ ევროპის ერთ-ერთი პატარა, მაგრამ ძალიან სისხლიანი ბრძოლის მოწმე (სოლფერინოში). იტალიაში), გააკეთა მოხსენება ამ ბრძოლის შემდეგ დაჭრილების სავალალო მდგომარეობის შესახებ. თავად ა.დუნანმა მოგვიანებით აღიარა, რომ ის პირველი არ იყო, ვინც დაჭრილების დაცვის პრობლემის გადაჭრას ცდილობდა: „მიუხედავად იმისა, რომ მე ცნობილი ვარ, როგორც წითელი ჯვრის საზოგადოების დამფუძნებელი და ჟენევის კონვენციის ინიციატორი, ამ ყველაფერში ნამდვილი დამსახურებაა. ეკუთვნის ინგლისელ ქალს (F. Nightingale. - A. P.) 1859 წლის სამხედრო კამპანიის დროს იტალიაში გამგზავრება შთაგონებული ვიყავი ქალბატონი ფლორენს ნაიტინგეილის შრომით ყირიმის ლაშქრობის დროს.

საზოგადოების თავმჯდომარის, გუსტავ მოინიეს ძალისხმევით, მოწვეული იქნა 16 სახელმწიფოს კონფერენცია, რომელმაც დაადგინა ავადმყოფი და დაჭრილი ჯარისკაცების მოვლის კერძო საზოგადოებების მოწყობის ძირითადი წესები, ხოლო 1864 წლის 10 აგვისტოს ზემოაღნიშნული. ამ შეხვედრის შედეგად დაიდო ჟენევის კონვენცია. მან წამოაყენა დევიზი: „ნუ გაუკეთო მეტი ბოროტება მტერს, რასაც ომის მიზნები მოითხოვს“.

1864 წლის კონვენციის თანახმად, წითელი ჯვრის თავდაპირველი საქმიანობა ძირითადად უკანა მხარეს უნდა იყოს კონცენტრირებული - მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში შეეძლო მისი უწყებები გაევრცელებინათ თავიანთი მოქმედებები ბრძოლის ველზე. ყველა სასწრაფო დახმარების ოთახი და საავადმყოფო, რომლებიც დაკომპლექტებულია სპეციალური გამორჩეული წითელი ჯვრის დროშით, რომლებიც არ იცავენ სამხედრო ძალებს, გამოცხადდა ნეიტრალური და ხელშეუხებელი. საავადმყოფოების პერსონალს, ტყვედ ჩავარდნისას, შეეძლო გაეგრძელებინა საქმიანობა, მაგრამ უფლება ჰქონდათ დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ ჯარებში. ხელშეუხებელი იყვნენ ადგილობრივი მცხოვრებლებიც, რომლებიც დაჭრილებს ეხმარებოდნენ, რადგან დაჭრილები სახლის მცველად აღიარეს. დახმარება უნდა გაეწიათ ჯარისკაცებს ეროვნების მიუხედავად და ერთ-ერთი მეომარი მხარის მთავარსარდალს, გარკვეულ პირობებში, შეეძლო დაჭრილები გადაეცა მტრის ფორპოსტებში.

1863 წლიდან საზოგადოების ცენტრალური ორგანო იყო წითელი ჯვრის საერთაშორისო კომიტეტი, რომელიც მდებარეობს ჟენევაში. ხუთ წელიწადში ერთხელ იგეგმებოდა საერთაშორისო კონფერენციების მოწვევა: სამშვიდობო პერიოდში ორგანიზაცია დეცენტრალიზებული იყო და მხოლოდ საომარი მოქმედებების დროს იყო შემოღებული კომიტეტის მიერ სარდლობის მკაცრი ერთიანობა. გარდა ამისა, უმეტეს ქვეყნებში ადგილობრივი კომიტეტები დამოკიდებულნი იყვნენ თავიანთ მთავრობებზე, ანუ დამოუკიდებლად ვერ მოქმედებდნენ.

ახალი კავშირის ემბლემა იყო წითელი ოთხქიმიანი ჯვარი თეთრ ველზე. მისი გამოსახულებით ბინტი უნდა გეცვათ მარცხენა სახელოზე. თურქეთმა კი ჯვარი წითელი ნახევარმთვარით შეცვალა, რომელიც მოგვიანებით საბჭოთა წითელი ჯვრის საზოგადოების სიმბოლოებზე გადავიდა. მე-20 საუკუნეში ეს კონვენცია რამდენჯერმე გადაიხედა: 1906, 1929, 1949 წლებში და ახალი ცვლილებებით იგი კვლავ ძალაშია. ჩვენი საუკუნის 70-იანი წლების ბოლოს 120-მა სახელმწიფომ პირობა დადო, რომ შეასრულებდა მის პირობებს.

რუსეთში, საზოგადოების ფილიალის შექმნის ინიციატივა ეკუთვნოდა იმპერიულ საპატიო მოახლე მარფა სტეპანოვნა საბინინას, რომელიც მოგვიანებით ხელმძღვანელობდა დების ხარების საზოგადოებას ყირიმში. მას შეუერთდნენ ბარონესა მარია პეტროვნა ფრედერიკსი და სიცოცხლის ექიმები F.Ya. კარელი და პ.ა. ნარანოვიჩი. მათი ერთობლივი ძალისხმევის წყალობით, 1867 წლის 3 მაისს, დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის საზოგადოების წესდება დამტკიცდა უმაღლესმა, მხოლოდ 1879 წელს (ანუ რუსეთ-თურქეთის ომის შემდეგ) დაარქვეს რუსული წითელი. ჯვრის საზოგადოება (ROKK). დაარსების დღიდან ეს ორგანიზაცია იმპერატრიცას ექვემდებარება.

რუსეთ-თურქეთის ომამდე რუსეთში არსებობდა მოწყალების დების ორი ათეული თემი. ტროიცკაიას, ნიკოლსკაიასა და კრესტოვოზდვიჟენსკაიას გარდა, 1850 წელს სტურძოვსკაიას საზოგადოება წარმოიშვა ოდესაში, 1853 წელს - ლიტეინაიას ნაწილის საზოგადოება, 1858 წელს - პოკროვსკაია, 1870 წელს - წმ. გიორგი პეტერბურგში. მოგვიანებით წმინდა გიორგის თემი გახდება წითელი ჯვრის ყველაზე დიდი ორგანიზაცია - 70-იან წლებში მას ხელმძღვანელობდა ელიზავეტა პეტროვნა ქარცევა, რომელმაც დატოვა ჯვრის ეგზალტაციის საზოგადოება. 1875 წელს ყირიმში, იალტის მიდამოებში, ბარონესა მ.პ.-ს მამულში. ფრედერიკს, იმპერატრიცას ეგიდით, დაარსდა ხარების საზოგადოება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მ. საბინინა, ხოლო 1876 წელს ტფილისში (თბილისი) - ტფილისი. ომამდე ეკატერინეს საზოგადოება დაარსდა ნოვგოროდში, ორი მსგავსი ორგანიზაცია დაარსდა ფსკოვში (ერთს ერქვა იოანო-ილიინსკი), მცირე და-ძმები წარმოიქმნება კოსტრომაში, კურსკში და რეველში (ტალინი). ამ პერიოდში მოსკოვში შეიქმნა ორი თემი: დააკმაყოფილე ჩემი მწუხარება (1865) და ვლადიჩნე-პოკროვსკაია (1869). ქალთა კომიტეტების მოთხოვნით, რომელშიც ძირითადად შედიოდნენ დიდგვაროვანი ქალები, რომლებიც ეწეოდნენ წითელი ჯვრის საზოგადოების გავლენის გავრცელებას, დებს ამზადებდნენ ექსტრემალური სიტუაციებისთვის, 1876 წლის შემდეგ ამ თემებიდან მხოლოდ ოთხი მოექცა საზოგადოების მზრუნველობის საზოგადოების იურისდიქციაში. დაჭრილი და ავადმყოფი ჯარისკაცები: გეორგიევსკაია, "დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება", ხარკოვი და ტფილისი.

საზოგადოება "დააკმაყოფილე ჩემი მწუხარება" დააარსა პრინცესა ნატალია ბორისოვნა შახოვსკაიამ, რომელიც კარგად იცნობდა დოქტორ ფ.პ. ჰაასი. 1863 წელს იგი შევიდა ნიკოლსკის საზოგადოებაში, როგორც მოწყალების და, სწრაფად შეეჩვია საავადმყოფოს ცხოვრებას და, ამის წყალობით, იგი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ყურადღება მიიპყრო არასრულწლოვან ობლებსა და ფსიქიურად დაავადებულ ქალთა საზოგადოებაში არსებულ ვითარებაზე. მისი შემდგომი მუშაობა ახალ საზოგადოებაში დაეთმობა. შეკრიბა 30 მოხალისე და, მან შეიძინა რამდენიმე ძველი სახლი პოკროვსკაიას ქუჩაზე (არ არის შემონახული). საკუთარი ხარჯებით ახალი თემის დაარსების ნებართვა მიიღეს 1871 წლის მარტში. წესდების დამტკიცების შემდეგ, პრინცესა და ექვსი და ვისოკო-პეტროვსკის მონასტერში ჯვარცმულ დებს აკურთხეს. მოგვიანებით, საზოგადოება გადავიდა პატარა სასახლეში ლეფორტოვოში (2 საავადმყოფოს მოედანი).

1872 წელს პოკროვკაზე მდებარე თემში გაიხსნა ბავშვთა სახლი, სადაც პოლიციის საავადმყოფოში დაღუპული დედების ჩვილები შეიყვანეს. ლეფორტოვოში მათ დაიწყეს დამფუძნებლების მიღება, რომლებსაც ხშირად ტოვებდნენ საზოგადოების კარიბჭესთან. ახალ ბავშვთა სახლში 30 ბიჭი და 32 გოგონა ცხოვრობდა. 1878 წლიდან ბიჭების მიღება შეწყდა თემის მძიმე ფინანსური მდგომარეობის გამო. გოგონებისთვის გაიხსნა ქალთა ოთხწლიანი სკოლა, რომლის კურსდამთავრებულები მოწყალების დის წოდებისთვის საგნების რაოდენობაში შედიოდნენ, მაგრამ ატესტაცია მხოლოდ თექვსმეტი წლის ასაკში ხდებოდა. სკოლაში ასევე მიიღეს არა პანსიონიდან გოგონები, რომლებსაც ჰყავდათ მშობლები, რომლებიც პანსიონის საფასურის გადახდას დაპირდნენ. 1875 წლისთვის აშენდა ახალი საავადმყოფოს შენობა სახლის ეკლესიით ხატის სახელზე "დაიწყნარე ჩემი მწუხარება". ფუნქციონირებდა სპეციალიზებული განყოფილებები: ქირურგიული, თერაპიული, ნევროლოგიური და გინეკოლოგიური (სულ 110 საწოლი). ცალკე შენობაში შეიქმნა ფსიქიატრიული განყოფილება 30 საწოლით. ნ.შახოვსკაია ცდილობდა მოეზიდა პროფესიონალი ექიმები საზოგადოებაში სამუშაოდ და მისი დაწესებულება თანდათანობით გახდა ცნობილი მოსკოვში. 1881 წელს იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ მფარველობის ქვეშ აიღო საზოგადოება, რომელსაც ახლა ალექსანდროვსკაია ეწოდა.

ვლადიჩნე-პოკროვსკაიას ეპარქიული საზოგადოება შეიქმნა 1869 წლის ბოლოს და უკვე 1870 წელს მას მიენიჭა ყოფილი სამეფო ქვეყნის სასახლის ტერიტორია პოკროვსკი-რუბცოვოში (ბაკუნინის ქუჩა, 83 და გასტელო, 42-44). თემს ხელმძღვანელობდა სერფუხოვის ვლადიჩნის მონასტრის ყოფილი წინამძღვარი დედა მიტროფანია (როზენი). მან მიიღო მონაზვნობა უკვე მოწინავე წლებში მიტროპოლიტ ფილარეტის გავლენის ქვეშ და ადრე იყო იმპერატრიცას მოლოდინში. თემი წმინდა სინოდის კონტროლს ექვემდებარებოდა და მასში სამონასტრო თემის საწყისები შევიდა. 1871 წელს აბაზანი აირჩიეს მოსკოვის ქალთა ავადმყოფი და დაჭრილი ჯარისკაცების საზოგადოებრივი მოვლის კომიტეტის თავმჯდომარედ და მას დაევალა მოეწყო ლაზარეთი 10 საწოლიანი თემით ქირურგიული პაციენტებისთვის.

ამრიგად, თანდათანობით დაიწყო თემების ძირითადი ფუნქციების განსაზღვრა:

1) ზოგადი საქველმოქმედო მიზნებით: ქველმოქმედება ღარიბებისთვის, ავადმყოფებზე ზრუნვა, ბავშვების აღზრდა (ტროიცკაია, პოკროვსკაიას თემები პეტერბურგში);

2) სამხედროები, რომელთა მთავარი ამოცანა იყო დაჭრილი და ავადმყოფი ჯარისკაცების დახმარება (კრესტოვოზდვიჟენსკაია, გეორგიევსკაია, „დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება“);

3) მართავს წმ. ქალთა მონასტრებში (ვლადიჩნე-პოკროვსკაია მოსკოვში) დანიშნული სინოდია. თუმცა, არ შეიძლება ითქვას, რომ არსებულ თემებს შორის საქმიანობის ეს სფეროები მკაცრად იყო შემოსაზღვრული.

ჯერ კიდევ 1859 წელს ნ. პიროგოვმა და ზოგიერთმა სხვა ექიმმა სამხედრო სამინისტროს წინაშე დააყენა საკითხი საავადმყოფოებში ქალის შრომის დანერგვის შესახებ. 1863 წელს გამოქვეყნდა დებულება „სამხედრო ჰოსპიტალებში ავადმყოფთა მოვლისათვის დანიშნული წმიდა ჯვრის თემის დების შესახებ“. ხანგრძლივი შეფერხების შემდეგ, თემებთან შეთანხმებით, ომის სამინისტრომ ნება დართო ექთნები 1869 წელს შემუშავებული წესდების საფუძველზე შვიდი ქალაქის საავადმყოფოებში: სანკტ-პეტერბურგში, მოსკოვში, კიევში, რიგაში, ბრესტ-ლიტოვსკში, ვარშავასა და ხერსონში. ზემოხსენებული მონაზონი მიტროფანია მონაწილეობდა საავადმყოფოებში დების მსახურების წესების შედგენაში.

1871 წელს ომის სამინისტრომ ოფიციალურად გაავრცელა 1863 წლის „ჯვრის თემის ამაღლების დების შესახებ დებულება“ ყველა ქალზე, რომელიც მუშაობდა რუსეთის სამხედრო ჰოსპიტალებში. დებს ძირითადად ევალებოდათ მედპერსონალის მონიტორინგის, ექიმის მითითებების სწორად შესრულების, საკვების განაწილებისა და მომზადების ფუნქციები და ა.შ. 1873 წლიდან სამხედრო დეპარტამენტის საავადმყოფოების დები სრულ განაკვეთზე გაიგივდნენ თავიანთ სტატუსთან. უნტეროფიცრები: სამსახურის განმავლობაში ისინი არ იყვნენ დამოკიდებული თემებზე, ჰქონდათ უფლება ესარგებლათ სამთავრობო შენობებით და კვებით. ერთი და ემსახურებოდა 100 პაციენტს. 1876 ​​წლის დეკემბრიდან, ქალებმა, რომლებიც ომის პერიოდში მუშაობდნენ საავადმყოფოებში, დაიწყეს მუდმივი ხელფასის მიღება თვეში 30 მანეთი - 1877 წლის აპრილიდან ეს წესი დაიწყო ყველა მშვიდობიან საავადმყოფოში.

მოწყალების დების თემები XIX საუკუნის ბოლო მეოთხედში

რუსეთ-თურქეთის ომში მონაწილე ყველა ქალი დაჯილდოვდა სპეციალურად დაწესებული მედლით, ხოლო ხუთმა მიიღო სპეციალური ვერცხლის მედალი - "გამბედაობისთვის". გარდა ამისა, შემოღებულ იქნა წითელი ჯვრის ორი ხარისხის ნიშნები (წითელი ჯვრის სახით, შესაბამისად ოქროს და ვერცხლის რგოლებში) ქალებისთვის, რომლებიც მუშაობდნენ პაციენტების მოვლის სფეროში.

რუსეთ-თურქეთის ომის შემდეგ დების უმეტესობა 1878 წლის შემოდგომაზე დაბრუნდა რუსეთში, რითაც მსახურობდა ბულგარეთში, რუმინეთში და ნაწილობრივ თურქეთში ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ბევრი, ვინც ფულის საშოვნელად წავიდა სამუშაოდ, დაბრუნებისთანავე სრულიად დაუცველი აღმოჩნდა. სხვებმა, ომში წასულებმა, დატოვეს საარსებო წყაროს ერთადერთი წყარო - ძნელი იყო ისევ სამსახურის შოვნა. გარდა ამისა, ამ ქალების უმეტესობას განიცდიდა, თუ არა ტიფი, მაშინ მაინც რთული სტრესული სიტუაციები და დიდი ფიზიკური დატვირთვა: მშვიდობიანი ცხოვრების დასაბრუნებლად საჭირო იყო რეაბილიტაციის გარკვეული პერიოდი. ამ თვალსაზრისით, საზოგადოების დები უკეთეს მდგომარეობაში იყვნენ, რადგან ისინი დაბრუნდნენ თავიანთი თემის თავშესაფარში - ღარიბი მშვიდობიანი მოსახლეობა კვლავ მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ.

წითელმა ჯვარმა, ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო, თავის თავზე აიღო დების რუსეთში მოგზაურობისა და მათი სამშობლოში ყოფნის პირველი თვის ხარჯების გადახდა, რაც, თუმცა, არ იყო გლობალური გადაწყვეტა პრობლემის გადასაჭრელად. მუდმივი საექთნო პერსონალის ფორმირება. საჭირო იყო, ერთი მხრივ, ფრონტიდან დაბრუნებული დები უზრუნველყოფილიყო, მეორე მხრივ, შეიქმნას მუდმივი ორგანიზაციები, რომლებიც ამზადებენ სამედიცინო პერსონალს. ერთ-ერთი მათგანი იყო მოწყალების დების კასპეროვსკაიას საზოგადოება ოდესაში, რომელიც ჩამოყალიბდა ომის შემდეგ დაუყოვნებლივ ROCK-ის მთავარი დირექტორატის მიერ.

ამავდროულად, მთავარმა სამხედრო სამედიცინო დირექტორატმა საჭიროდ ჩათვალა მოწყალების დების მომზადების ორგანიზება რეზერვის შესაქმნელად, რადგან, სავარაუდო შეფასებით, მათგან დაახლოებით სამი ათასი შეიძლება მოითხოვდეს ომის შემთხვევაში მობილიზებას. 1893 წელს დადგინდა, რომ ეს მაჩვენებელი ორჯერ მაღალი იყო, სინამდვილეში კი ROCK-ს შეეძლო სამხედრო დეპარტამენტის განკარგულებაში მხოლოდ 1300 დები მიეწოდებინა. ეს ფაქტი დამატებითი იმპულსი გახდა ახალი თემების შექმნისთვის. თუ 1879 წელს, გარდა ზემოაღნიშნული ორგანიზაციებისა, ROCK-ის იურისდიქციაში იყო: პრინცესა ბარიატინსკის დების საზოგადოება და წითელი ჯვრის დების ალექსანდროვსკის განყოფილება პეტერბურგში, თემები ჰელსინგფორსში, ტამბოვი, ვილნა, ვარშავა, კიევი - მხოლოდ ოცდაათზე ნაკლები - შემდეგ 1900 წლისთვის მათი რიცხვი 84-მდე გაიზარდა. გეოგრაფიულად, მათი გავრცელება მთელ ქვეყანაში შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად: ყველაზე ჩრდილოეთი ქალაქი, სადაც არსებობდა მოწყალების დები, არის არხანგელსკი. ყველაზე დასავლეთი ქალაქი ვარშავა, ყველაზე სამხრეთი ტფილისი, რუსეთის ევროპული ნაწილის ყველაზე აღმოსავლეთი ქალაქია ეკატერინბურგი და ყველაზე აღმოსავლეთი ქალაქი ურალის მიღმა - ხაბაროვსკი.

დების წვრთნა ხდებოდა 1879 წლის პირველ ნახევარში ROKK-ს მიერ ჩამოყალიბებული წითელი ჯვრის სპეციალური განყოფილებების მეთვალყურეობის ქვეშ. 80-იანი წლებიდან. ზოგიერთ თემში იქმნება მუდმივი კურსები ქალი სამედიცინო პერსონალის მომზადებისთვის: მარიინსკი კიევში, წმინდა ევგენია სანკტ-პეტერბურგში, ხარკოვი და სხვა. 1888 წელს სანკტ-პეტერბურგში შეიქმნა მოწყალების დების მოვლის კომიტეტი: იგი ევალებოდა არა მარტო ქალთა პროფესიულ მომზადებას, არამედ დასაქმებას, ასევე ხანდაზმულ მუშაკებზე ზრუნვას. თუმცა, დებისთვის პენსიის საკითხი ჯერ ბოლომდე გადაწყვეტილი არ არის. ამ კომიტეტმა დააარსა დების საზოგადოება, რათა იზრუნონ ავადმყოფებზე კერძო სახლებში - ადრე წითელი ჯვარი არ უწევდა ამ სახის დახმარებას. იმავე წელს მოსკოვში შეიქმნა პეტერბურგის კომიტეტის მსგავსი კომიტეტი „ქრისტიანთა დახმარება“, რომელმაც მოაწყო საკუთარი საზოგადოება და თავშესაფარი ხანდაზმული დებისთვის (პისემსკის ქ., 9).

90-იან წლებში. მე-19 საუკუნეში ზოგიერთ ქვეყანაში გაჩნდა სასოფლო თემები ინფექციური, ეპიდემიური დაავადებებისა და სტიქიური უბედურებების მსხვერპლთა დასახმარებლად. ერთ-ერთი პირველი ასეთი ორგანიზაცია იყო ეპიფანსკის საზოგადოება, რომელიც შეიქმნა 1893 წლის მაისში ტულას პროვინციის ეპიფანსკის რაიონში და თემი პეტერბურგის პროვინციის ნოვოლადოჟსკის რაიონის სოფელ პოდბერეჟიეში (1895 წ.). ეს უკანასკნელი იღებდა გოგონებს თექვსმეტი წლის ასაკიდან, ანუ უფრო ადრეული ასაკიდან, ვიდრე ეს ჩვეულებრივ იყო მიტროპოლიტ თემებში: მოსულებს მხოლოდ მინიმალური განათლება მოეთხოვებოდათ სამრევლო სასკოლო პროგრამების ფარგლებში. ამასთან, საოლქო თემები არ გავრცელებულა, რადგან 1895 წელს zemstvo ექიმების კონგრესზე გადაწყდა, რომ არ შეიქმნას ისინი მნიშვნელოვანი რაოდენობით zemstvos– დან სახსრების ნაკლებობისა და ქალებისთვის სერიოზული პროფესიული მომზადების შეუძლებლობის გამო.

რუსეთ-იაპონიის ომამდე, 1896 წელს, მოსკოვში, წითელი ჯვრის საზოგადოების ადგილობრივი განყოფილების ეგიდით და მოსკოვის ქალთა კომიტეტის ინიციატივით, კერძოდ, მისი თავმჯდომარის, აგაფოკლია ალექსანდროვნა კოსტანტას, იბერიის დთა საზოგადოება. მოწყალების (მალაია იაკიმანკა, 17; ბავშვთა საავადმყოფოს სასწრაფო დახმარების ნომერი 20). 1896 წელს თემში დაარსდა ეკლესია, რომელიც მხოლოდ 1901 წელს აკურთხეს. თემი გათვლილი იყო 20 დზე, რამაც, ბუნებრივია, ვერ გადაჭრა მოსკოვში სამედიცინო პერსონალის სიმცირის პრობლემა. დაარსების დღიდან საზოგადოება იმყოფებოდა დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნასა და მისი მეუღლის, დიდი ჰერცოგის სერგეი ალექსანდროვიჩის მაღალი მფარველობის ქვეშ. მთელი თავისი არსებობის მანძილზე იბერიული თემი მჭიდრო ურთიერთობას ინარჩუნებდა ელიზავეტა ფეოდოროვნასთან, რომელიც მუდმივად უჭერდა მხარს საზოგადოებას, რასაც 1916 წელს დიდი ჰერცოგინიას მისასალმებელ სიტყვაში თემის აღმსარებელმა მამა სერგეი მახაევმა ხაზგასმით აღნიშნა. თემის პირველი აბანო იყო მ.ნ. უგრიუმოვსკაია, მისი მეთვალყურეობის ქვეშ პირველ წელს მხოლოდ ოთხი და იყო, საზოგადოებაში მიღებას ახორციელებდა 22 ექიმი, რომლებიც სპეციალურად შერჩეული კონკურსით და ცვლაში იღებდნენ პაციენტებს. თემის შენობებში განთავსებული იყო დებისთვის ჰოსტელი, აფთიაქი, ლაბორატორია, სასწრაფო დახმარების განყოფილება, სამი ექიმის კაბინეტი, საოპერაციო ოთახი და ორსაწოლიანი პალატა. მალე წყალმომარაგება და კანალიზაცია შეიყვანეს, ნავთის განათება გაზით შეიცვალა.

1897 წელს სერგეი ალექსანდროვიჩმა გადაწყვიტა ბერძნულ-თურქეთის ომის თეატრში გაეგზავნა იბერიული თემის ოცი კაციანი სანიტარული რაზმი, რომელიც აღჭურვილი იყო ელიზავეტა ფედოროვნას მიერ, ბერძნულ-თურქეთის ომის თეატრში, მაგრამ არა ბერძნულ, არამედ თურქულ ჯარში. რაზმის უფროსად დაინიშნა ვ.ძუნკოვსკი. კიდევ ერთი რაზმი როკის მთავარმა დირექტორატმა პეტერბურგიდან გაგზავნა ბერძნულ ჯარში. იბერიული თემის შენობაში, დიდი ჰერცოგინიას თანდასწრებით, აღავლინეს განშორების ლოცვა, რის შემდეგაც ელიზავეტა ფეოდოროვნამ თითოეულ გამოსულს აკურთხა იბერიელი ღვთისმშობლის ხატი და დაემშვიდობა ყველას, ბედნიერება უსურვა. მოგზაურობა და უსაფრთხო დაბრუნება.

ფარსალაში, სადაც რაზმი 5 მაისს ჩავიდა, ბერძენი მეფისნაცვლის სახლი საავადმყოფოსთვის გამოუყო. ექთნებისა და ექიმების ტვირთი მხოლოდ მეორე დღეს შუადღისას მივიდა, დაჭრილების მიღების შუაგულში, რომლებმაც დილის შვიდიდან დაიწყეს მოსვლა დომოკოსის ბრძოლის შემდეგ. თურქებს არ გააჩნდათ საკუთარი გასახდელი სადგურები, პირველადი დახმარება ძირითადად სამხედრო ხელმძღვანელობის პირადი ძალისხმევით უწევდათ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ სახლში თავისუფალი ადგილი აღარ იყო, დაჭრილები ბაღში და ზუსტად ქუჩაზე დაიწყეს დასვენება, სადაც ბევრს უწევდა ერთი ან მეტი დღის გატარება. თურქები, რომელთაგან სამასზე მეტი უკვე მოიყვანეს პირველ დღეს, ფაქტიურად ერთმანეთზე იწვნენ, იატაკი სისხლის გუბეებით იყო დაფარული და მთელ სახლში გაფუჭებული სუნი იგრძნობოდა. ფანჯრებში შუშის თითქმის სრული არარსებობა იხსნა ჰაერის სრულყოფილი დაბინძურებისგან, რის გამოც სუფთა ჰაერის მუდმივი შემოდინება იყო.

პირველად, ტვირთის მოსვლამდე, სახვევები ფრანგი ექიმებისგან ისესხეს. მთელი პირველი დღე სახლის სამ ოთახში გასახდელი და ამპუტაცია მიმდინარეობდა, დიდ ოთახში დებმა სასწრაფოდ ახვევდნენ მათ, ვისაც პირველადი დახმარებაც კი არ გაუწიეს. გამონაკლისის გარეშე რაზმის ყველა წევრი დაჭრილებს ატარებდა, ოპერაციების დროს ინახავდა, კვებავდა. ასეთ ზრუნვას შეუჩვეველი თურქი ჯარისკაცები უჩვეულოდ აფასებდნენ მათ მიმართ ყურადღების ნებისმიერ გამოვლინებას და მადლიერებით ავსებდნენ. პერსონალის გაოცებამ გამოიწვია დაჭრილების დიდი მოთმინება, თითქმის არ ისმოდა კვნესა იატაკზე დაგდებული დასახიჩრებული ადამიანებისგან.

ტვირთის ჩამოსვლის შემდეგ, უზარმაზარი ძალისხმევის ფასად, საღამომდე შესაძლებელი გახდა სამი პალატის მოწყობა და იქ 17 მძიმედ დაჭრილის მოთავსება, საოპერაციო ოთახის აღჭურვა და ვახშმის მომზადება 200 ადამიანზე, რომლებსაც დღის განმავლობაში აძლევდნენ ჩაის. ყველაფერი არაჩვეულებრივად რთული იყო, იმის გათვალისწინებით, რომ თარჯიმნის დახმარება ყოველთვის საჭირო იყო, როგორც სამზარეულოში, ასევე პალატაში. ყველაფერი გაკეთდა საშინელი ჩქარობით და უკიდურესი ძალისხმევით. ღამის 12 საათისთვის ყველა ძირს წაიქცეოდა, დაჭრილთა ნახევარი ჯერ კიდევ არ იყო შეხვევა, მიუხედავად იმისა, რომ მათი წვეულება სულ უფრო და უფრო მეტი იყო. ასე გაგრძელდა სამი დღე.

ფრანგმა ექიმებმა რაზმის წევრებს ჯვრის ნაცვლად ნახევარმთვარის ტარება ურჩიეს, რადგან ალბანელებს ჯვარზე სროლა შეეძლოთ. ნახევარმთვარე არ დადეს, მაგრამ ჯერ მხოლოდ დებს ეცვათ ჯვარი. მუშაობის მესამე დღეს ძუნკოვსკიმ წითელი ჯვრით ბინტი გაიკეთა, შემდეგ კი ექიმებმა. როდესაც საავადმყოფო საბოლოოდ დაამონტაჟეს, რუსეთის დროშის გვერდით აღმართეს წითელი ჯვრის დროშა, ჭიშკარზე კი ფარანი დაკიდეს წითელი ჯვრით. ყველაფერმა კარგად ჩაიარა, რადგან ამ დროისთვის რაზმმა უკვე მოიპოვა სრული ნდობა, თურქებმა ფულის შეტანაც კი დაიწყეს.

ჰოსპიტალს უცხოელთა მასა ეწვია, მასში ყველა სამხედრო აგენტი დარჩა. საბანკო ფაშამ სულთანს მოახსენა, რომ რუსებმა სანიმუშო საავადმყოფო შექმნეს და მათი წყალობით ბევრი დაჭრილის გადარჩენის იმედი შეიძლებოდა.

მაისის მეორე ნახევარში ახალმა დაჭრილებმა შეწყვიტეს ჩამოსვლა, პირველებმა დაიწყეს გამოჯანმრთელება და გაჩნდა კითხვა მათი ევაკუაციის შესახებ, ისევე როგორც თავად საავადმყოფოს მომავალი ბედი. გადაწყდა დაჭრილების ლარისაში გაგზავნა. მათთან განშორება ძალიან შემაშფოთებელი იყო, ზოგი ტიროდა, ექიმებს დაშორდა, ზოგი კი ხელებს უკოცნიდა, არ იცოდა, სხვაგვარად როგორ გამოეხატა მადლიერება. ამ მადლიერების ერთ-ერთი მიზეზი იყო თურქი ექიმების და, ზოგადად, უფროსების უმეტესობის მხრიდან მათ მიმართ გამოვლენილი ღრმა გულგრილობა.

29 მაისს ავადმყოფების ევაკუაციის შემდეგ საავადმყოფოში მხოლოდ შვიდი ადამიანი დარჩა. ამასთან დაკავშირებით რუსეთის ელჩს გაუგზავნეს დეპეშა, რომ რაზმი ამთავრებდა საქმიანობას ფარსალაში და ელოდა მის მითითებებს რუსეთში დასაბრუნებლად. ექიმები და ექთნები ძალიან დაღლილი ჩანდნენ. საავადმყოფოში ცხოვრებამ რაზმის წევრების ჯანმრთელობაზე არ იმოქმედა. დაბალი, ნესტიანი ადგილი, ცუდი წყალი, საკვების ნაკლებობა დიდი შრომის დროს - ეს ყველაფერი ვერ გამოდგება და ექთნებისა და ექიმების მუდმივი დაძაბული მდგომარეობა, ზედმეტად ერთფეროვანი ცხოვრება, თავისუფალ დროს გასეირნების შეუძლებლობაც კი. თურქების ესკორტის გარეშე ნერვებზე იმოქმედა.

შეცდომით სულთანს აცნობეს რუსეთიდან სტამბოლში 500 საწოლიანი ახალი საავადმყოფოს (იგულისხმება 50 საწოლიანი იბერიის საავადმყოფოს, რომელიც უკვე ფარსალში იყო) მომავალი ჩასვლის შესახებ. შეცდომის გამოსასწორებლად სასურველად ჩათვალეს თურქეთის დედაქალაქში სამუშაოდ კიდევ ცოტა ხნით დარჩენა. უფრო მეტიც, სულთანს რა თქმა უნდა სურდა რაზმისთვის სტუმართმოყვარეობა გამოეჩინა. მან ბრძანა, რომ ბეშიქთაშის სასახლე რაზმს მის ხარჯზე გადაეყვანათ. კონსტანტინოპოლში ცხოვრების პირობები საკმაოდ განსხვავდებოდა ფარსალოსის პირობებისგან. ექთნები და ექიმები დიდი კომფორტით დაბინავდნენ, სუფრა იყო ძალიან კარგი, მრავალფეროვანი, გაჭირვების გარეშე.

100-საწოლიანი ყაზარმა, რომელზეც რაზმი იყო მიმაგრებული, მდებარეობდა ილდიზში, ბეშიქთაშში, რაზმის შენობიდან 15 წუთის სავალზე. ყაზარმებისა და მისი აღჭურვილობის მოწყობა შესანიშნავი იყო და საერთოდ არ შეესაბამებოდა იმას, რაც ჯარში ჩანდა მინდორზე. დაჭრილების პირველი გასინჯვისა და ბანდაჟის დროს გაირკვა, რომ პაციენტების ნაწილი მანამდე ფარსალის იბერიის საავადმყოფოში იმყოფებოდა. უნდა ენახა მათი აღფრთოვანება რუსი ექიმებისა და ექთნების ნახვით, დაჭრილები სიხარულისგან ტიროდნენ, ეხუტებოდნენ. რაზმის ჩამოსვლის შესახებ ჭორი სწრაფად გავრცელდა მთელ საავადმყოფოში და ფარსალიდან ყველა დაჭრილი, რომლებმაც გადაადგილება შეძლეს, შეიკრიბნენ ყაზარმებში, სიხარულით მიესალმნენ ექიმებს და ექთნებს - ბევრმა ითხოვა მათთან გადაყვანა.

კარგი სამუშაო პირობების მიუხედავად, რაზმის წევრებს შორის დაავადებები არ წყდებოდა. თითქმის ყველა და და ექიმი მეტ-ნაკლებად მძიმედ იყო დაავადებული. თავად ძუნკოვსკიც ავად გახდა. რაზმი რუსეთში მხოლოდ 1897 წლის ივლისში დაბრუნდა (მასალა იბერიის თემის ვ.ძუნკოვსკის რაზმის ისტორიის შესახებ კეთილგანწყობით მოგვაწოდა იბერიის ეკლესიის სასულიერო პირმა, მღვდელმა გენადი ეგოროვმა).

1897 წელს იბერიის თემში გაიხსნა ქირურგიული კლინიკა საოპერაციო ოთახით და ექვსი პალატით 16 საწოლით. სტაციონარული მკურნალობა ფასიანი იყო. მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის აქ უკვე 47 და და 24 სუბიექტი მუშაობდა - ამ დროისთვის 40 ათასზე მეტ პაციენტს დაეხმარა, რომელთაგან ნახევარს ოპერაცია ჩაუტარდა. დები საკმაოდ ფრთხილად შეარჩიეს: გოგონები და ქალები, როგორც საერო ქალები, ასევე მონაზვნები, მიიღეს გიმნაზიის მინიმუმ ოთხი კლასის განათლებით. 1900 წლის ივნისში, ROCK-ის მთავარი დირექტორატის ბრძანებით, იბერიული თემის ხუთი და, უფროსი ანა კულიკოვას ხელმძღვანელობით, გაგზავნეს ტრანსბაიკალიაში, სადაც შეიქმნა რუსული არმიის სამხედრო ნაწილები ჩინეთში იჰეტუანის აჯანყების ჩასახშობად. ეს დები მუშაობდნენ ამურის რეგიონისა და მანჯურიის ლაზარეთში, ხანდახან ახვევდნენ დაჭრილებს დანგრეულ ფანჯში, განიცდიდნენ უამრავ გაჭირვებას უწესრიგობის, ცუდი საკვებისა და ყინვისგან. ეს რაზმი დაბრუნდა მხოლოდ 1901 წლის ივლისში. მოგვიანებით შორეულ აღმოსავლეთში გაგზავნეს მეორე რაზმი 16 დისგან ხუთი ექიმის მეთაურობით და აბაზანის A.K. პივარკოვიჩი. უკვე 20 სექტემბერს მან გახსნა ლაზარეთი ბლაგოვეშჩენსკში, სადაც დაიწყეს პირველი მსხვერპლის მკურნალობა, რომლებიც ოქტომბრის დასაწყისისთვის დაახლოებით ათასი აღმოჩნდა. 5 ოქტომბერს რაზმი გადავიდა ხაბაროვსკში, სადაც დაჭრილები მიიღეს 1901 წლის იანვრამდე.

იაპონიასთან ომამდე ზოგიერთი რუსი დები მონაწილეობდნენ ბრძოლებში ანგლო-ბურების აფრიკის ომის დროს. ბურები ევროპელი პროტესტანტული დასახლებების, ძირითადად ჰოლანდიელების შთამომავლები არიან, რომლებიც მე-16 საუკუნის რეფორმაციის დროს რელიგიური დევნისგან გაიქცნენ სამხრეთ აფრიკაში. მათ მიერ დასახლებული ტერიტორიები (თანამედროვე სამხრეთ აფრიკა) მდიდარი იყო ბრილიანტებითა და ოქროთი, ამიტომ ისინი სწრაფად გახდნენ ბრიტანეთის იმპერიის დაპყრობის ობიექტი.

1899 წლის შემოდგომაზე შეიქმნა სანიტარული რაზმი ბურების დახმარების კომიტეტის საჯარო შემოწირულობებით, რომელიც შედგებოდა პეტერბურგში მცხოვრები ჰოლანდიელებისგან. მათგან დამოუკიდებლად აფრიკაში გაგზავნეს წითელი ჯვრის რაზმი. პირველი რაზმი შედგებოდა ნახევარი ჰოლანდიელებისგან და ნახევარი რუსებისგან, მასში შედიოდა რამდენიმე და ჯვრის ამაღლებიდან (რაზმის უფროსი და, ჟოზეფინა ეჟევსკაია), წმინდა გიორგისა და ალექსანდრეს თემებიდან. თემიდან წმ. გიორგი იყო ს.ვ.-ს და, რომელმაც ამ მოგზაურობის შესახებ საინტერესო მოგონებები დატოვა. იზედინოვა. დამახასიათებელია, რომ რაზმის დებს თავსაბურავის ზურგზე წითელი ჯვარი ჰქონდათ შეკერილი, "ბრიტანელები რომ არ გვესროლათ, როცა გაქცევა დავიწყეთ", - სარკასტულად შენიშნა იზედინოვამ.

დები ემსახურებოდნენ 40 საწოლზე გათვლილ ლაზარეთში. პირობები უკვე რთული იყო გარკვეული კლიმატური პირობების გამო, როდესაც დღის სიცხე + 40 ° შეიცვალა ღამის სიცივით - 7 °. უფრო მეტიც, დებს არ გაუმართლათ ლაზარეთის ადგილმდებარეობა, რომელიც მოცულობითი აღჭურვილობის გამო სწრაფად ვერ მოძრაობდა და რადგან ფრონტის ხაზი არაპროგნოზირებად იცვლებოდა, საველე ჰოსპიტალი ხშირად მთავრდებოდა იქ, სადაც საომარი მოქმედებები არ მიმდინარეობდა და ჰქონდათ. უსაქმოდ დგომა, რადგან დაჭრილების არ ყოფნისას ექიმებს დახმარება არავის სჭირდებოდა. ასე, მაგალითად, ნიუკასლში მოხდა, რომლის ლაშქარი მოგვიანებით, წინა ცვლილებით, გადატვირთული იყო სამუშაოთი. სხვა ადგილას, მას შემდეგ, რაც რაზმი პოპლერსში გადავიდა, იგივე იზედინოვას თქმით, „დიქტორ ფან-ლერსუმის არჩევანი სახლის გასახდელად დასაყენებლად იმდენად წარმატებული იყო, რომ მასზე პირველი ინგლისური ბომბი აფეთქდა“. თუმცა, 1900 წლისთვის ყველა რუსი დები, რომლებიც მონაწილეობდნენ ბურების ომში, უსაფრთხოდ დაბრუნდნენ რუსეთში.

თემების ისტორია არის უსასრულოდ განმეორებადი სიტუაციების ისტორია, როდესაც ერთი და იგივე ხდებოდა სხვადასხვა პირობებში, რაც ყველაზე ხშირად ომთან იყო დაკავშირებული, ხოლო დების ყოველდღიური და არააღწერილი საქმიანობის ყველაზე საინტერესო და მნიშვნელოვანი გვერდი დახურული რჩებოდა მომდევნო თაობებისთვის. როგორც ჭეშმარიტი ასკეტების საქმეები, რომლებიც არ ისწრაფვიან დიდებისკენ. ალბათ, მოწყალების დების საზოგადოება, რომელიც აღორძინდება თანამედროვე საზოგადოებაში, არ გაიმეორებს წინა შეცდომებს და აღადგენს ავადმყოფებზე ზრუნვის დაკარგულ ტრადიციას, მაგრამ ეს შესაძლებელი იქნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იქნებიან ადამიანები, რომლებსაც ნამდვილად ესმით მათი სამსახურის მნიშვნელობა. როგორც ერთ-ერთმა თანამედროვე ექიმმა თქვა, საავადმყოფოში ტრიალებდა და ზედმეტად ხმამაღალ პაციენტს გულისხმობდა: „მშვიდად მოიქეცი: საავადმყოფო მწუხარების ველა და მწუხარების თავშესაფარია“. ამავდროულად, ექიმის მზერა საზეიმოდ დაკრძალული გახდა. ამაზე ერთმა მღვდელმა გააპროტესტა: „დიახ, საავადმყოფო მართლაც მწუხარების ველურია, მაგრამ ვინმესთვის ის უნდა გახდეს ამოუწურავი სიხარულის წყარო“.

ბიბლიოგრაფია

1) სტატია სამედიცინო გაზეთიდან: "ცხოვრების გამოცდა - მოწყალების დების თემების წარმოშობა"

2) მოწყალების დების ალექსანდრეს საზოგადოების მოხსენება "დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება" ... 1897 წ. მ., 1898 წ

3) Posternak A.V. ნარკვევები მოწყალების დების თემების ისტორიის შესახებ. მ .: გამომცემლობა "წმიდა დიმიტრი მოწყალების დების სკოლა", 2001 წ.

4) მიხაილოვი დ. "წითელი ჯვარი და მოწყალების დები რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ". გვ.-კიევი, 1914 წ.

5) მახაევი სერგი. "მოწყალების მოძრაობები". მ., 2003 წ

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

მოწყალების დების პირველი რუსული თემების შექმნის ისტორია. მოწყალების დების წვრთნა, რომლებსაც შეუძლიათ მებრძოლების დახმარება. მშვიდობის დროს მოწყალების დების საქმიანობის მახასიათებლები. და-ძმის რეგისტრაცია რუსეთის ფედერაციაში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 06/12/2015


მედდა მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში. მარია ფეოდოროვნას მეფობა. პირველი სახელმძღვანელო საექთნო საქმეში. რუსეთში მოწყალების დების თემების გაჩენა. მოწყალების დების მომზადების პროცესის ფორმირება. მედდა რუსეთში რევოლუციის შემდეგ.

რეზიუმე, დამატებულია 14.12.2014


ქრისტიანობის მორალური ღირებულებები ექიმების პროფესიულ ეთიკაში. სამონასტრო მედიცინის ფორმირება. გულმოწყალე ქვრივთა ინსტიტუტის საქმიანობა, წმიდა ჯვარი მოწყალების დების საზოგადოება. მედიცინის განვითარება საბჭოთა ეპოქაში. ექიმის ფიცი და ფიცი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 23/09/2013


ზრუნვის ჩამოყალიბება რუსეთში X - XVII საუკუნეებში. ზრუნვის განვითარება XVIII საუკუნეში. საექთნო მოვლა მე-19 საუკუნეში მე-20 საუკუნის დასაწყისში საექთნო განათლების რეფორმირება. რუსეთში "მოწყალების დის" პროფესია პატივსაცემი ითვლებოდა.

რეზიუმე, დამატებულია 23/10/2003


ზრუნვის ფორმირება რუსეთში X-XVII საუკუნეებში. საექთნო თემების ორგანიზაცია, ღარიბთა საავადმყოფოები. 1707 წელს მოსკოვში პირველი სამოქალაქო საავადმყოფოს შექმნა. წმიდა ჯვრის საზოგადოება მოწყალების დებს. მონაწილეობა მედდის განვითარებაში N.I. პიროგოვი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 02/09/2014


მოწყალების დების პირველი თემების საქმიანობა. სამეანო, ფელდშერული მოვლის სოციალური ორიენტაცია. წითელი ჯვრის საზოგადოების ისტორია. სამედიცინო სკოლების სახეები. საექთნო რეფორმა. უმაღლესი საექთნო განათლება რუსეთში.

საკონტროლო სამუშაოები, დამატებულია 11/11/2013


წითელი ჯვრის და მთელი სამედიცინო სამსახურის მზადყოფნა ომისთვის. წითელი ჯვრის მუშაობა და როლი 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომის დასაწყისში და მთელი პერიოდის განმავლობაში. მოწყალების დებისა და ქალი ექიმების თავდაუზოგავი მუშაობის აღწერა ოპერაციების თეატრში.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 07/13/2010


მოწყალების დების რუსული საზოგადოებების ისტორია, რომლებიც განასახიერებენ გმირულ ენთუზიაზმს და ფორმალიზებულ ორგანიზაციას სხვების დასახმარებლად. მარფო-მარიინსკის მონასტერი - ავადმყოფთა მოვლის ორგანიზაცია. F. Nightingale არის მედდის დამფუძნებელი.

ტესტი, დამატებულია 03/02/2011


F. Nightingale, როგორც პირველი მკვლევარი და ფუძემდებელი თანამედროვე საექთნო, გადაფასება მედდის ადგილი საზოგადოებრივ ჯანმრთელობაში. მოწყალების დის ცხოვრების ისტორია, „შენიშვნები მოვლის შესახებ“ - სახელმძღვანელო ექთნებისთვის.

რეზიუმე, დამატებულია 18/11/2010


განუკურნებელი დაავადებით დაავადებული ადამიანის სიცოცხლის დასრულების (ან შემცირების) პრაქტიკა. პასიური ევთანაზია. მოწყალების მკვლელობა, ექიმის დახმარებით თვითმკვლელობა და აქტიური ევთანაზია. პროცედურის გადაწყვეტის აუცილებლობის დასაბუთება.