საუკუნის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ისლამური ფუნდამენტალისტური პოლიტიკური მოძრაობის გაჩენა. ექსტრემიზმი ისლამში არის ძლიერი მიმდინარეობა თანამედროვე ისლამიზმის ფარგლებში, გაგებული, როგორც პოლიტიკური მოძრაობა, რომელიც ცდილობს გავლენა მოახდინოს სოციალური განვითარების პროცესზე რელიგიურ ნორმებზე დაყრდნობით. თავისი აქტივობების განლაგებით მთელ პლანეტაზე, ეს მოძრაობა რეალურად გადაიქცა მსოფლიო დაპირისპირებაში ისლამის ძალებსა და დანარჩენ მსოფლიოს შორის.

ისლამის ჯარისკაცები მრავალი წლის განმავლობაში აწარმოებენ მიმდინარე ომს მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში (ალჟირში, ეგვიპტეში, ინდონეზიაში, ფილიპინებში და ბევრ სხვა ქვეყანაში). შემთხვევითი არ არის, რომ მსოფლიო სავაჭრო ცენტრზე თავდასხმა თითქმის მაშინვე მიაწერეს რადიკალ ისლამურ დაჯგუფებებს. და ერთ-ერთი მათგანი - "ალ-ქაიდა" - ამერიკის შეერთებულმა შტატებმა ფაქტობრივად აღიარა ამ ოპერაციის ორგანიზატორად.

რელიგიური ექსტრემისტების აგრესიული თავდასხმების ობიექტს წარმოადგენს თანამედროვე პოლიტიკური ინსტიტუტები და ძალაუფლების სტრუქტურები, რომლებიც წარმოადგენენ „ურწმუნოებად“, რადგან ისინი არიან ისლამური წესრიგის საფუძვლების დამყარების მთავარი დაბრკოლება. ისლამური რადიკალების პრაქტიკა მოიცავს აქტიურ და მყისიერ და, შესაბამისად, ჩვეულებრივ აგრესიულ ქმედებებს ისლამური სახელმწიფოს დასამყარებლად, ჭეშმარიტი მუსლიმების ხელისუფლებაში მოსვლაში. თანამედროვე ისლამური ექსტრემიზმის მამოძრავებელი ძალები ძირითადად სტუდენტები, მუშები, მცირე ვაჭრები, ინჟინრები და ექიმები არიან. რელიგიური ექსტრემისტების რიგების გაფართოებას ხელს უწყობს თანამედროვე მუსულმანურ სამყაროში ისლამისთვის მიუღებელი დასავლური კულტურის დანერგვის და მოსახლეობის ლუმპენიზაციის პროცესი. დღემდე, უხეში შეფასებით, სხვადასხვა ექსტრემისტული ჯგუფების დროშის ქვეშ, რომლებიც ისლამს ასწავლიან, დაახლოებით სამოცი მილიონი მებრძოლია.

2. რელიგიური კონტროლი ირლანდიაში

ჩრდილოეთ ირლანდიის კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის შეიარაღებული დაპირისპირება უამრავ შემთხვევაში, რომელიც გართულებულია პირველის დიდი ბრიტანეთის შემადგენლობაში დარჩენის სურვილით, ძალიან, ძალიან მნიშვნელოვანია. ის გვიჩვენებს ყველაზე სერიოზული კონფლიქტის არსებობას დასავლეთ ევროპის საკმაოდ აყვავებულ რეგიონში და კიდევ ერთხელ უარყოფს მითს „ჰარმონიის“ შესახებ, რომელიც სავარაუდოდ სუფევს დასავლურ დემოკრატიებში.

ამ შემთხვევაში რელიგიური წინააღმდეგობები მჭიდროდ არის დაკავშირებული როგორც ეთნიკურთან, ასევე იდეოლოგიურთან. ირლანდიის რესპუბლიკური არმიის (IRA) იდეოლოგიური და თეორიული საფუძველი, რომელიც წინააღმდეგობის სათავეში იყო, შეიძლება შეფასდეს, როგორც რადიკალური სოციალისტური. სხვათა შორის, სოციალისტურ და თუნდაც კომუნისტურ იდეებს ევროპელი „სეპარატისტთა“ უმრავლესობა აქტიურად ითვისებს. ამრიგად, ტერორისტული ორგანიზაცია ETA, რომელიც იბრძვის ბასკების დამოუკიდებლობისთვის და ესპანეთიდან მათი გამოყოფისთვის, აღიარებს მარქსიზმს, პარადოქსულად (ეს პარადოქსულად ჩანს) რადიკალურ ნაციონალიზმთან ერთად. ცნობილი UCHK-ის შიგნით ("კოსოვოს განმათავისუფლებელი არმია") ძალზე ძლიერია რადიკალური სოციალისტური განწყობები, რომლებიც ახირებულად არის გადაჯაჭვული ნაციონალიზმთან და ისლამიზმთან.

ამ დროისთვის ირლანდიის წინააღმდეგობა გაქრობის ფაზაშია, მხოლოდ შეურიგებელი უმცირესობა ე.წ. "ჭეშმარიტი" IRA. თუმცა, პრობლემა თავისთავად რჩება და უახლოეს მომავალში შეიძლება ველოდოთ ახალი რადიკალური მოძრაობების გაჩენას, უფრო მეტიც, რელიგიურ-ფუნდამენტალისტური შეფერილობის.

3. ისლამური რევოლუცია ირანში

ირანში მომხდარი რევოლუცია არის ისლამური ფუნდამენტალიზმის ერთ-ერთი ყველაზე მოულოდნელი გამარჯვება, რომელმაც, რა თქმა უნდა, შეარყია კაცობრიობის ისტორიის ჩვეულებრივი კურსი. ბევრისთვის მაშინ, 1979 წელს, გასაკვირი იყო, რომ ისეთი ფენომენი, როგორიცაა ისლამური რევოლუცია, შესაძლებელი იყო. თუმცა, ყველა ეჭვი გადამწყვეტად გააქარწყლა რევოლუციონერმა ირანელებმა.

შაჰის ტირანიის სულიერი წინააღმდეგობის წყაროსთან, რომელმაც შეძრა ქვეყანა, იდგა სულიერი მოძღვარი აიათოლა ხაირი, რომელიც გახდა შიიტი მოაზროვნეებისა და სულიერი მოღვაწეების - ხომეინის, ტაბატაბაის, მოთაჰარის, მორტეზალარისა და სხვათა დამრიგებელი და შთამაგონებელი. მისი ძალისხმევით გაჩნდა „რევოლუციონერი აიათოლაების“ წრე, რამაც შესაძლებელი გახადა „განახლების“ ფრაქციის გამარჯვება.

ისლამური სივრცის გაწმენდა მსოფლიო სისტემის აგენტებისგან წარმატებული იყო და გაუძლო დროს. რევოლუციიდან ოც წელზე მეტი გავიდა. როდესაც ისლამური რევოლუცია მოხდა, ირანის მოსახლეობა 37 მილიონი იყო, ახლა კი 60 მილიონია. მოსახლეობის ზრდა მოხდა იმის მიუხედავად, რომ პოსტრევოლუციური ომების ზარალმა დაახლოებით 200 მილიარდი დოლარი შეადგინა.

ისლამური რელიგიური ცნობიერებისთვის იმამ ხომეინის ფიგურამ გადალახა წმინდა სოციალური სამყაროს ჩარჩო. ხომეინის მიმართ გამოყენებული სიტყვა „იმამი“ არის უპრეცედენტო დათმობა ისლამური რევოლუციის ლიდერის განსაკუთრებულ სტატუსზე, ვინაიდან შიიტური ტრადიცია მხოლოდ 12 იმამს ცნობს, რომელთაგან ბოლო იქნება მაჰდი. ბოლო დიდი ომის ლიდერი, რომელიც დაასრულებს უსამართლობას და ჩაგვრას.

4. ომი წმინდა ადგილზე

ყველაზე გავრცელებული რელიგიური კონფლიქტი არის პალესტინის წმინდა მიწისთვის მიმდინარე ომი. ახლო აღმოსავლეთის კრიზისის თავისებურება, სხვა ლოკალური რელიგიური კონფლიქტისაგან განსხვავებით, ის არის, რომ დავის მთავარ საგანს - იერუსალიმს - დიდი მნიშვნელობა აქვს არა მხოლოდ კონფლიქტის უშუალო მონაწილეებისთვის (მუსლიმები და ებრაელები), არამედ საქართველოს წარმომადგენლებისთვისაც. ყველა ქრისტიანული კონფესიები. იერუსალიმის სტატუსის საკითხი არის მთავარი დაბრკოლება ისრაელ-პალესტინის ურთიერთობებში, ეს პრობლემა შეიძლება გადაწყდეს რელიგიური გრძნობების კომპრომისის გარეშე და მორწმუნეთა სიწმინდეებზე წვდომის შენარჩუნების გარეშე, მაგრამ ჯერჯერობით ეს დიდი ხნის ნანატრი მშვიდობა დამყარებული არ არის. გაუთავებელი დიდი და პატარა სამხედრო შეტაკებები აქ ათ წელზე მეტია მიმდინარეობს. ამ დაპირისპირების მსხვერპლთა რაოდენობა ჯერ არავის დაუთვლია. ახლო აღმოსავლეთში განვითარებული მოვლენები არაბული სამყაროს წარმომადგენლების მკვეთრ უარყოფით რეაქციას იწვევს. პალესტინის რაზმები მუდმივად იზიდავენ ახალ ახალწვეულებს მუსლიმთაგან, რომლებიც მზად არიან იბრძოლონ ისლამური სიწმინდეების გასათავისუფლებლად. თავის მხრივ, ისრაელის ხელისუფლება გამუდმებით აცხადებს, რომ იერუსალიმი იყო, არის და იქნება ისრაელის ერთიანი და განუყოფელი დედაქალაქი, რომელიც დარჩება წმინდა ქალაქად ებრაელებისთვის. და ისრაელები არ ეთანხმებიან მის გაცემას არავითარ შემთხვევაში. პალესტინა-ისრაელის კონფლიქტის მონაწილეები ჯერ კიდევ შორს არიან შეთანხმებისგან. შეძლებენ თუ არა ისინი საერთო ენის გამონახვას და ხანგრძლივ დაპირისპირებას - დრო გვიჩვენებს.

5. რელიგიის დევნა სსრკ-ში

გასულ საუკუნეში რუსეთში განვითარდა უპრეცედენტო ათეისტური კამპანია, რომლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო მასობრივი რეპრესიები სასულიერო პირებისა და რიგითი მორწმუნეების წინააღმდეგ. ახლა ძნელად ღირს მართლმადიდებლებსა და სხვა აღმსარებლობის წარმომადგენლებზე მომხდარი რეპრესიების მასშტაბების დაწვრილებით დახასიათება. საკმარისად დაიწერა და ითქვა ამის შესახებ.

ორიოდე სიტყვა მინდა ვთქვა იმის შესახებ, რომ მართლმადიდებლობა იმ დღეებში არ მოქმედებდა მხოლოდ „პასიური“, ასე ვთქვათ, როლით. იყო უღმერთო ხელისუფლების მიმართ აქტიური და პასიური წინააღმდეგობის შემთხვევები. სამოქალაქო ომის დროს „თეთრ“ ტერიტორიაზე არსებული ეკლესიის ადმინისტრაციის ორგანოებმა ღიად ანტისაბჭოთა პოზიცია დაიკავეს. ადმირალ კოლჩაკის არმიაში წარმატებით იბრძოდა მართლმადიდებელი სასულიერო პირებისგან შექმნილი მთელი პოლკი. ეკლესიების დანგრევას და კომუნისტი აქტივისტების ათეისტურ დაცინვას მორწმუნეები ხშირად აფერხებდნენ და ზოგჯერ წინააღმდეგობა შეიარაღებული აჯანყებების სახეს იღებდა.

უკვე 30-იან წლებში, NKVD- ის თანახმად, მოსახლეობის 20-დან 30% -მდე არ მიდიოდა სამუშაოდ მთავარ რელიგიურ დღესასწაულებზე, რაც სავსე იყო სისხლისსამართლებრივი დევნისგან. „სერგიან“ როკ-სთან ერთად, რომელიც იძულებული გახდა დამრიგებლური პოზიცია დაეჭირა, არსებობდა ეგრეთ წოდებული კატაკომბის - დამოუკიდებელი - ეკლესიის საიდუმლო და აშკარა სტრუქტურები. ემიგრაციაში თეომაქისტური ძალა დაგმო რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ.

ეს იყო ხალხის ჯიუტი არ სურდა დაეტოვებინათ რწმენა, რამაც მრავალი თვალსაზრისით აიძულა კომუნისტური ხელმძღვანელობა გადაედგა გარკვეული ნაბიჯები მორწმუნეების მიმართ 40-იან წლებში - მასობრივი რეპრესიების უარყოფა, მღვდლების დაბრუნება პატიმრობისა და გადასახლების ადგილებიდან, დაბრუნება. ეკლესიების, საეკლესიო განათლების სისტემის აღორძინება და სხვ.

6. ტიბეტის ჩინური ოკუპაცია

ამ მოვლენას დიდი რეზონანსი არ მოჰყოლია საერთაშორისო ასპარეზზე, თუმცა მისი მნიშვნელობა მსოფლიოს ბედისთვის ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. 1951 წლის 23 მაისს კომუნისტური ჩინეთის (PRC) 40000-კაციანი არმია შეიჭრა ტიბეტის ტერიტორიაზე, რომელიც მაშინ დამოუკიდებელი სახელმწიფო იყო.

ფორმალურად, ტიბეტელებს გარანტირებული ჰქონდათ ყველაზე ფართო რელიგიური და პოლიტიკური ავტონომია, მაგრამ ჩინელმა კომუნისტებმა დაიწყეს საკუთარი დაპირებების დარღვევა მათი მმართველობის პირველივე დღეებიდან. ტიბეტში მაოისტური მმართველობის 50 წლის განმავლობაში მილიონნახევარი ადამიანი დაიღუპა, 6 ათასი მონასტრიდან მხოლოდ 13 გადარჩა (მოგვიანებით, წმინდა პრაგმატული მიზეზების გამო, ჩინეთის ხელისუფლებამ ნება დართო 1,5 ათასი მონასტრის გახსნა). გარდა ამისა, PRC ატარებდა არახელსაყრელ დემოგრაფიულ პოლიტიკას ტიბეტელებისთვის, რომელიც მიზნად ისახავდა რეგიონში ჩინეთის ეთნიკური უპირატესობის უზრუნველყოფას. ამჟამად ადგილობრივი მოსახლეობის თანაფარდობა ჩინელებთან არის 6,5:7. ტიბეტის ტერიტორია ჩინეთიდან ბირთვული ნარჩენების გადასაყრელ ადგილად იქცა.

იყო (და დღესაც არის) ადგილი ტიბეტელებისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის წითელი ჩინეთისთვის. 1959 წელს რეგიონში დაიწყო შეიარაღებული სახალხო აჯანყება, რომელიც სასტიკად ჩაახშეს კომუნისტებმა. მაშინ დაახლოებით 100 ათასი ადამიანი დაიღუპა. ტიბეტის ლიდერი დალაი ლამა ინდოეთში გაიქცა, სადაც დევნილობაში მთავრობა შექმნა.

ბოლო დროს მსოფლიო საზოგადოების ინტერესი ტიბეტისა და მისი რელიგიური და პოლიტიკური პრობლემების მიმართ სულ უფრო და უფრო იღვიძებს. მხოლოდ ერთი მაგალითი რომ მოვიყვანოთ, 1989 წელს დალაი ლამას ნობელის პრემია მიენიჭა. თუმცა, ამ უძველეს, „ჯადოსნურ“ ქვეყანას ყურადღებას მაინც ვერ ვუწოდებთ საკმარის.

ფაქტობრივად, ტიბეტში ჩინელი კომუნისტების პოლიტიკა შეიძლება შევადაროთ რუსეთში მართლმადიდებლობის დევნას, რომელსაც საბჭოთა კომუნისტები ახორციელებდნენ.

7. რელიგიური ომები აფრიკაში

გასული საუკუნის განმავლობაში აფრიკის კონტინენტი სექტანტური ომების ბრძოლის ველად იქცა. კონტინენტის ბევრმა ქვეყანამ განიცადა ნამდვილი რელიგიური ხოცვა-ჟლეტა. ზოგიერთი ჯერ კიდევ განიცდის მას. ბოლო თოთხმეტი წლის განმავლობაში სუდანი დაიშალა მთავრობასა და ოპოზიციას შორის სასტიკი დაპირისპირებით. სისხლიანმა სამოქალაქო ომმა უკვე 2 მილიონი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა და 600 ათასი სუდანელი იძულებული გახდა დაეტოვებინა სამშობლო.

აქ პოლიტიკური წინააღმდეგობები უკანა პლანზე მიდის და ადგილს უთმობს რელიგიურ წინააღმდეგობებს. სუდანის ხელისუფლება გამოხატავს ქვეყნის მუსულმანური ნაწილის ინტერესებს, რომელიც მთლიანი მოსახლეობის 70%-ს შეადგენს, ოპოზიცია კი მკაცრად არის ორიენტირებული წარმართებზე (25%) და ქრისტიანებზე (5%). უფრო მეტიც, სიტუაციას ართულებს ის ფაქტი, რომ მმართველი რეჟიმი ასევე ებრძვის არაორდინალურ ნუბიელ მუსლიმებს, ასევე მრავალ ისლამურ სექტებს.

ნიგერიაში, აფრიკის კონტინენტის უდიდეს ქვეყანაში, მიმდინარეობს რელიგიური კონფლიქტი ქრისტიანებს, მუსლიმებსა და წარმართებს შორის.

ეთნიკური და რელიგიური დაპირისპირება, რომელიც მუდმივად ანადგურებს ნიგერიას, გახდა ერთ-ერთი ყველაზე დიდი საფრთხე ამ ახალგაზრდა ქვეყნისთვის. ფედერაციაში ბრძოლა ძალაუფლებისთვის ჩრდილოეთის (ჰაუსას მუსლიმები, ფულბე) და სამხრეთის (იორუბა ქრისტიანები, იგბო) პოლიტიკოსებს შორის მუდმივად ართულებს ქვეყანაში პოლიტიკურ ვითარებას.

ძალადობრივი შეტაკებები ხშირად პარალიზებს ლაგოსს, ნიგერიის ეკონომიკურ დედაქალაქს და უდიდეს ქალაქს. ამ ათმილიონიან აფრიკულ მეტროპოლიაში ქუჩებში სისხლიანი შეტაკებები ქრისტიანებსა და მუსლიმებს შორის საკმაოდ ჩვეულებრივად ითვლება. ლაგოსში, ნიგერიის ყოფილ დედაქალაქში, ოდუას სახალხო კონგრესის ექსტრემისტებმა, იორუბა ხალხის გასამხედროებული ჯგუფი, დაატყვევეს და ლინჩი მოახდინეს ჰაუსას ხალხი.

კადუნას შტატში შარიათის შემოღების შემდეგ ქრისტიანებმა, რომლებიც შტატის მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარს შეადგენენ, მასიური საპროტესტო მსვლელობა გამართეს. რამდენიმე საათში ქალაქი პოგრომებმა მოიცვა.

8. კონფლიქტი ინდუისტებსა და ისლამებს შორის

ინდოეთ-პაკისტანის საზღვარი ნებისმიერ მომენტში ემუქრება გლობალურ ფრონტად გადაქცევას. ორი სახელმწიფო განუწყვეტლივ ადანაშაულებენ ერთმანეთს საომარი მოქმედებების დაწყებაში.

ინდოეთსა და პაკისტანს შორის კონფლიქტი, ისევე როგორც იუგოსლავიის კონფლიქტი, არის ორი განსხვავებული რწმენის - ინდუიზმისა და ისლამის შეტაკება. ინდოეთის დაყოფა პაკისტანად და ინდოეთის კავშირად 1947 წელს მოხდა კონფესიურ ხაზებზე. ახლა ინდოეთში ინდუიზმს იყენებს ქვეყნის მოსახლეობის 80%-ზე მეტი, მაგრამ ზოგიერთ შტატში უმრავლესობა სხვა რელიგიის მიმდევარია. ამრიგად, პენჯაბის შტატში მოსახლეობის უმრავლესობა სიქებია, ნაგალანდის შტატის მცხოვრებთა ნახევარზე მეტი ქრისტიანობას აღიარებს და ჯამუსა და ქაშმირის შტატის მოსახლეობის დაახლოებით ორი მესამედი მუსლიმია. ამიტომ, პაკისტანი არ წყვეტს ტერიტორიულ პრეტენზიებს ინდოეთის წინააღმდეგ, სურს ანექსიას სახელმწიფოები, რომელთა მოსახლეობა ისლამს აღიარებს. ამ შტატებში მოქმედებს რიგი სეპარატისტული პოლიტიკური ისლამური ორგანიზაციები, რომელთა საქმიანობა მიზნად ისახავს დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნას (მაგალითად, ჯამუსა და ქაშმირის განმათავისუფლებელი ფრონტი). უთანხმოების თესლი, დათესეს 40-იანი წლების ბოლოს. საკმაოდ პირობითი და თვითნებური ტერიტორიული დელიმიტაციით, მათ არაერთხელ გამოიწვია ძალადობის გაჩაღება, სასაზღვრო კონფლიქტები, რაც არაერთხელ გადაიზარდა ადგილობრივ ომებში. ისლამისა და ინდუიზმის ასობით ათასი მიმდევარი უკვე დაიღუპა მრავალი წლის დაპირისპირების დროს.

ამ პრობლემისადმი პაკისტანის დამოკიდებულების შეფასებისას არ უნდა დაგვავიწყდეს უკანასკნელი სამხედრო გადატრიალების გარემოებები: პაკისტანის სამხედროების უკმაყოფილების მიზეზი იყო პრეზიდენტ შარიფის ბრძანება პაკისტანის სამხედროების ქაშმირიდან გაყვანის შესახებ.

როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, კონფესიურ ან ეთნიკურ მიზეზებზე დაფუძნებული კონფლიქტები შეიძლება გაგრძელდეს ათწლეულების განმავლობაში ან თუნდაც საუკუნეების განმავლობაში. ამას მოწმობს ბალკანეთისა და კავკასიის რეგიონის გამოცდილება და ჩრდილოეთ ირლანდიის დაპირისპირება. თუმცა, ინდო-პაკისტანის ურთიერთობების შემთხვევაში, პირველად შეიძლება წარმოიშვას კონფესიური კონფლიქტი ბირთვული იარაღის მფლობელ სახელმწიფოებს შორის.

9. სერბებისა და ხორვატების ოპოზიცია

ეს ფენომენი უფრო მნიშვნელოვანია. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ ორმხრივი რელიგიური მტრობა შეიძლება თანდაყოლილი იყოს ეთნიკურად მსგავს თემებშიც. სერბებისა და ხორვატების შემთხვევაში საქმე გვაქვს ერთსა და იმავე ეთნიკურ ჯგუფთან, რომელიც ორ ერად იყო დაყოფილი ზუსტად რელიგიური ნიშნით.

მეორე მსოფლიო ომის დროს ხორვატი კათოლიკე ნაციონალისტების მიერ მართლმადიდებელი სერბების წინააღმდეგ ორგანიზებული რელიგიური და ეთნიკური წმენდის მასშტაბები გასაოცარია. ხუთასი კაცის ფიგურას მოკლულს უწოდებენ, რაც შეეხება სხვადასხვა ფანატიზმს, ისინი ამქვეყნიური ბრძენი გერმანელი ნაცისტებიც კი გააოცეს. სერბების დევნა დაგმო ოფიციალურმა ვატიკანმაც.

ამასთან, ყველაფერში და ყოველთვის აუცილებელია მოვლენების ობიექტური გაშუქების პრინციპის დაცვა. ეჭვგარეშეა, რომ სერბების, ხორვატებისა და სლოვენიების სამეფოში (ასე ერქვა იუგოსლავიას 1941 წლამდე) ხორვატიის მოსახლეობა აშკარად დამცირებულ მდგომარეობაში იმყოფებოდა. სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური ცხოვრების ყველა მნიშვნელოვან სფეროში დომინირებდნენ სერბები, ხორვატების ცხოვრების დონე გაცილებით დაბალი იყო ვიდრე სერბული. ქვეყანაში საკმაოდ აგრესიულად იყო ჩადებული სერბული ნაციონალიზმი.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, ხორვატი ნაციონალისტების რეაქცია ამ ყველაფერზე, რბილად რომ ვთქვათ, არაადეკვატური იყო. უბრალო სერბებმა გადაიხადეს მმართველი ელიტის შეცდომები და შეურაცხყოფა.

დასასრულს, კიდევ ერთხელ მივაქციოთ ყურადღება ორ მართლმადიდებელ სლავურ ხალხს - რუსებსა და სერბებს შორის არსებულ უახლოეს, მისტიკურ, შეიძლება ითქვას, კავშირს. ახლა კი ფაშიზმის წინააღმდეგ ერთობლივ ბრძოლაზე არ ვსაუბრობთ. ცოტამ თუ იცის, მაგრამ მეორე მსოფლიო ომის დროს ე.წ. „რუსული კორპუსი“, რომელიც შედგებოდა 1917-1921 წლების თეთრი მოძრაობის მონარქისტულად მოაზროვნე წევრებისაგან, რომლებიც გადასახლებაში მოხვდნენ. ისინი თანამშრომლობდნენ ნაცისტურ გერმანიასთან, იბრძოდნენ ტიტოს პარტიზანების წინააღმდეგ, მაგრამ თავდაუზოგავად იცავდნენ თანამემამულე სერბებს მათი არაკეთილსინდისიერების ხელყოფისგან.

10. განმათავისუფლებელი თეოლოგია

1970-იან წლებში ლათინურ ამერიკაში წარმოიშვა ძლიერი რელიგიური მოძრაობა, რომელიც ცნობილია როგორც "განმათავისუფლებელი თეოლოგია". მისი იდეოლოგები (გუსტავ გუტიერესი, ლეონარდო ბოფა, სერხიო მენენდესი და სხვები) დაუპირისპირდნენ მსოფლიო კაპიტალისტურ სისტემას, ქრისტიანობის რელიგიური პრინციპების საკუთარ ინტერპრეტაციაზე დაყრდნობით.

„განმათავისუფლებელი თეოლოგების“ აზრით, ქრისტეს ცხოვრება და სწავლება წარმოადგენდა სოციალურ აჯანყებას რომის იმპერიის წინააღმდეგ და თავადაზნაურობის ეგოიზმი. ფაქტობრივად, მათ წამოაყენეს ერთგვარი კათოლიკური „ჯიჰადის“ კონცეფცია - რევოლუციური რელიგიური ომი კაპიტალის წინააღმდეგ.

პრინციპში, „განმათავისუფლებელი თეოლოგიის“ გამოჩენა კიდევ ერთი მტკიცებულებაა იმისა, რომ მე-20 საუკუნეში რელიგიები სულ უფრო მეტად პოლიტიზდებიან და აქტიურად ერთვებიან სოციალურ-პოლიტიკურ დაპირისპირებაში.

უნდა აღინიშნოს, რომ „განმათავისუფლებელი თეოლოგიის“ ფენომენი არ შეიძლება გავიგოთ მისი განხილვის გარეშე ლეგენდარული ერნესტო ჩე გევარას პიროვნებასთან ერთად, რომელმაც ჯერ კიდევ 60-იან წლებში შესთავაზა მემარცხენეებსა და კათოლიკეებს შორის ალიანსის შექმნა. ხშირად ქრისტესთან შედარებით მისი მრავალი მიმდევარი, ცეცხლოვანი კომანდანტე არის საკულტო ფიგურა "განმათავისუფლებელი ღვთისმეტყველებისთვის" და მართლაც ბევრი კათოლიკესთვის. ბოლივიაში, იმ ადგილებში, სადაც მეთაური იბრძოდა, ყველა ოჯახში ლოცულობენ სანტო ერნესტო დე ლა იგერას წმინდანს - ჩე გევარას.

"დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია" და "კირილესა და მეთოდიუსის ელექტრონული ენციკლოპედია" იძლევა მხოლოდ რელიგიურ ომს საფრანგეთში კათოლიკეებსა და ჰუგენოტებს შორის. იგი არაფერს ამბობს ჯვაროსნულ ლაშქრობებზე და მეოცე საუკუნის რელიგიურობაზე. თურმე მკაფიო განმარტება, „რელიგიათა ომი“ არ არსებობს.

თუმცა, რელიგიურ ნიადაგზე კონფლიქტები ყოველთვის ხდება მსოფლიოში. მუსლიმური სამყაროს ბევრ ქვეყანაში დღესაც არსებობს „წმინდა ჯიჰადი“, რომელიც გულისხმობს ისლამის ფართოდ გავრცელებას და დამკვიდრებას, ურწმუნოების წინააღმდეგ „წმინდა ომამდე“.

არსებობს ნიშნები, რომლითაც შეიძლება განისაზღვროს „რელიგიათა ომი“, ესენია: სამხედრო პერსონალის რელიგიური რიტუალები, სასულიერო პირების მიერ საომარ მოქმედებებში მონაწილეობა და სულიერი გამოსახულებების უშუალო ჩართვა. მაგრამ მთავარი ნიშანი ის არის, რომ დაპირისპირებული ძალები სხვადასხვა რელიგიას მიეკუთვნებიან.

სამწუხაროდ, მას ხშირად იყენებენ, როგორც ანგარიშების გასახსნელად და სისხლის აბაზანის გასათავისუფლებლად. იმისთვის, რომ საზოგადოებაში აღშფოთების ტალღა აწიოთ და თქვენს მხარეს ბევრი მხარდამჭერი მიიღოთ, საკმარისია საჯაროდ დაწვათ ბიბლია ან ყურანი.

ხშირად მილიარდობით მოგება დგას „რელიგიათა ომის“ უკან. ასე იყო ჯვაროსნული ლაშქრობების დროიდან, როდესაც ჯვაროსნებს შეუერთდნენ ისინი, ვისაც ქრისტიანული ჯვრის ტარების მორალური უფლებაც კი არ ჰქონდა.

რა ფაქტორები შეიძლება გახდეს სტიმული "რელიგიათა ომის" დასაწყებად

ხალხის სურვილი, მოიპოვონ ავტონომია, რელიგიების განსხვავებულობიდან გამომდინარე. ამ შემთხვევაში, ეს არის ერთგვარი გენერატორი, რომელიც აძლიერებს ახალი ეროვნული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების სურვილს.

გამაერთიანებელი რელიგიური ომი, რომელიც ეფუძნება სხვადასხვა ქვეყნის ტერიტორიაზე გაფანტული ხალხის გაერთიანების სურვილს. ამავდროულად, გაყოფილი ხალხი აღიარებს რელიგიას, რომელიც განსხვავდება ზოგადად მიღებული რელიგიისგან იმ სახელმწიფოში, სადაც ისინი ცხოვრობენ.

კომუნალური ან შიდა რელიგიური კონფლიქტები, რომლებიც წარმოიქმნება იმავე სახელმწიფოში, ერთი და იმავე რელიგიის სხვადასხვა სექტებს შორის. დღეს სუნიტებსა და შიიტებს შორის დაპირისპირება მთელ ახლო აღმოსავლეთში მიმდინარეობს.

რელიგიურ-აბსოლუტისტური კონფლიქტები წარმოიქმნება ქვეყნებში, სადაც ერთი რელიგიის პროპაგანდის საფუძველზე ვლინდება შეუწყნარებლობა სხვა რელიგიის წარმომადგენლების მიმართ.

ეს მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ შეიძლება რელიგიურ ნიადაგზე ერთმა დაუფიქრებელმა პროვოკაციულმა მოქმედებამ ადამიანების სიკვდილი გამოიწვიოს. ამერიკელმა პასტორმა ტერი ჯონსმა ყურანის დაწვით აქცია მოაწყო, რამაც ავღანეთში საერთაშორისო ორგანიზაციების თანამშრომლებზე მასიური თავდასხმები გამოიწვია. თავად მოძღვარი მცირე ჯარიმით ჩამოვიდა და მისი საქციელის შედეგი იყო უდანაშაულო ადამიანების სიკვდილი.

საფრანგეთის რელიგიური ომები წყვეტილი იყო 1562 წლიდან 1589 წლამდე. კონფლიქტის მთავარი მხარეები იყვნენ კათოლიკები და ჰუგენოტები (პროტესტანტები). მრავალი ომის შედეგი იყო მმართველი დინასტიის შეცვლა, ასევე თავისუფალი რელიგიის უფლების კონსოლიდაცია.

წინაპირობები

სისხლიანი რელიგიური ომი საფრანგეთში კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის 1562 წელს დაიწყო. მას ჰქონდა რამდენიმე ზედაპირული და ღრმა მიზეზი. მე-16 საუკუნეში ფრანგული საზოგადოება ორ შეურიგებელ ბანაკად გაიყო - კათოლიკურ და პროტესტანტად. ახალმა დოქტრინამ ქვეყანაში გერმანიიდან შეაღწია. მისი მომხრეები ემხრობოდნენ კათოლიკური ეკლესიის ზოგიერთი ნორმის უარყოფას (ინდულგენციების გაყიდვა, თანამდებობები და ა.შ.).

საფრანგეთში ყველაზე პოპულარული პროტესტანტული მოძრაობა იყო კალვინიზმი. მის მიმდევრებს უწოდებდნენ ჰუგენოტებს. ამ დოქტრინის ცენტრები მთელ ქვეყანაში იყო მიმოფანტული, რის გამოც რელიგიური ომი საფრანგეთში ასეთი მნიშვნელოვანი მასშტაბის იყო.

შეთქმულება გაირკვა აღსრულების წინა დღეს. ფრენსის და მისი თანამოაზრეები გაიქცნენ ამბუაზში. მიუხედავად ამისა, შეთქმულებმა არ მიატოვეს თავიანთი გეგმები და ცდილობდნენ მეფის ძალით დატყვევებას სწორედ ამ ქალაქში. გეგმა ჩაიშალა. ბევრი დიდებული დაიღუპა ბრძოლაში, სხვები სიკვდილით დასაჯეს შემდეგ. 1560 წლის მარტის ეს მოვლენები საფრანგეთში რელიგიური ომის გაჩაღების მიზეზი გახდა.

ომის დასაწყისი

წარუმატებელი შეთქმულებიდან სულ რამდენიმე თვის შემდეგ, ფრანცისკე II ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო გარდაიცვალა. ტახტი მის ძმას ჩარლზ IX-ს გადაეცა, რომლის დროსაც საფრანგეთში რელიგიური ომები დაიწყო. 1562 წელი შამპანში ჰუგენოტების ხოცვა-ჟლეტით აღინიშნა. გიზის ჰერცოგი და მისი ჯარი თავს დაესხნენ უიარაღო პროტესტანტებს, რომლებიც მშვიდობიანად ზეიმობდნენ. ეს მოვლენა იყო სიგნალი ფართომასშტაბიანი ომის დაწყების შესახებ.

ჰუგენოტებს, ისევე როგორც კათოლიკეებს, ჰყავდათ საკუთარი ლიდერები. პირველი მათგანი იყო ბურბონების ოჯახის პრინცი ლუი დე კონდე. შამპანში მომხდარი ინციდენტის შემდეგ მან აიღო რამდენიმე ქალაქი, რამაც ორლეანი ძალაუფლების წინააღმდეგ პროტესტანტების წინააღმდეგობის დასაყრდენად აქცია. ჰუგენოტები შევიდნენ ალიანსში გერმანიის სამთავროებთან და ინგლისთან - ქვეყნებთან, სადაც ისინი იმავე გზით ებრძოდნენ კათოლიკური გავლენის წინააღმდეგ. გარე ძალების ჩართვამ სამოქალაქო დაპირისპირებაში კიდევ უფრო გაამწვავა რელიგიური ომები საფრანგეთში. წლები დასჭირდა ქვეყანას, რომ ამოეწურა მთელი თავისი რესურსი და სისხლისაგან დაცლილმა საბოლოოდ მიაღწია მხარეებს შორის სამშვიდობო შეთანხმებას.

კონფლიქტის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი ის იყო, რომ ერთდროულად რამდენიმე ომი იყო. დაიწყო სისხლის ღვრა, შემდეგ შეჩერდა, შემდეგ კვლავ განახლდა. ასე რომ, მოკლე შესვენებებით, ომი გაგრძელდა 1562 წლიდან 1598 წლამდე. პირველი ეტაპი დასრულდა 1563 წელს, როდესაც ჰუგენოტებმა და კათოლიკეებმა დადეს ამბუაზის მშვიდობა. ამ ხელშეკრულების თანახმად, პროტესტანტებმა მიიღეს უფლება თავიანთი რელიგიის აღსრულების უფლება ქვეყნის ზოგიერთ პროვინციაში. მხარეები შეთანხმებას მიაღწიეს ეკატერინე მედიჩის - სამი საფრანგეთის მეფის (ფრანსის II, კარლ IX და ანრი III) დედის აქტიური შუამავლობის წყალობით. დროთა განმავლობაში ის კონფლიქტის მთავარი გმირი გახდა. დედოფალი თანამედროვე ერისკაცებისთვის ყველაზე მეტად ცნობილია დიუმას კლასიკური ისტორიული რომანების წყალობით.

მეორე და მესამე ომი

გუიზები უკმაყოფილო იყვნენ ჰუგენოტებისთვის დათმობებით. მათ დაიწყეს კათოლიკე მოკავშირეების ძებნა საზღვარგარეთ. ამავდროულად, 1567 წელს პროტესტანტები, ისევე როგორც რამდენიმე წლის წინ, ცდილობდნენ მეფის ხელში ჩაგდებას. მო-ზე მოულოდნელობის სახელით ცნობილი ინციდენტი უშედეგოდ დასრულდა. ხელისუფლებამ სასამართლოში გამოიძახა ჰუგენოტების ლიდერები, პრინცი კონდე და გრაფი გასპარ კოლინი. მათ უარი განაცხადეს პარიზში ჩამოსვლაზე, რაც სისხლისღვრის განახლების სიგნალად იქცა.

საფრანგეთში რელიგიური ომების მიზეზები იყო ის, რომ შუალედური სამშვიდობო ხელშეკრულებები, რომლებიც პროტესტანტებისთვის მცირე დათმობებს მოიცავდა, არცერთ მხარეს არ აკმაყოფილებდა. ამ გადაუჭრელი წინააღმდეგობის გამო კონფლიქტი ისევ და ისევ განახლდა. მეორე ომი დასრულდა 1567 წლის ნოემბერში კათოლიკეების ერთ-ერთი ლიდერის - მონმორანსის ჰერცოგის გარდაცვალების გამო.

მაგრამ სულ რამდენიმე თვის შემდეგ, 1568 წლის მარტში, საფრანგეთის მინდვრებზე კვლავ გაისმა ჯარისკაცების სროლა და სიკვდილის ტირილი. მესამე ომი ძირითადად ლანგედოკის პროვინციაში მიმდინარეობდა. პროტესტანტებმა თითქმის აიღეს პუატიე. მათ მოახერხეს რონის გადალახვა და აიძულეს ხელისუფლება კვლავ წასულიყვნენ დათმობებზე. ჰუგენოტების პრივილეგიები გაფართოვდა 1570 წლის 15 აგვისტოს ხელმოწერილი სენ-ჟერმენის ხელშეკრულებით. რელიგიის თავისუფლება დამყარდა მთელ საფრანგეთში, გარდა პარიზისა.

ჰაინრიხის და მარგოს ქორწინება

1572 წელს საფრანგეთში რელიგიურმა ომებმა კულმინაციას მიაღწია. მე-16 საუკუნემ ბევრი სისხლიანი და ტრაგიკული მოვლენა იცოდა. მაგრამ, ალბათ, ვერცერთი მათგანი ვერ შეედრება ბართლომეს ღამეს. ასე უწოდეს ისტორიოგრაფიაში კათოლიკეების მიერ მოწყობილი ჰუგენოტების ხოცვა-ჟლეტა. ტრაგედია მოხდა 1572 წლის 24 აგვისტოს, ბართლომე მოციქულის ხსენების წინა დღეს. დღეს მეცნიერები აძლევენ განსხვავებულ შეფასებებს იმის შესახებ, თუ რამდენი პროტესტანტი დაიღუპა მაშინ. გამოთვლები იძლევა დაახლოებით 30 ათასი ადამიანის ციფრს - თავის დროისთვის უპრეცედენტო მაჩვენებელი.

ხოცვა-ჟლეტას წინ უძღოდა რამდენიმე მნიშვნელოვანი მოვლენა. 1570 წლიდან საფრანგეთში რელიგიური ომები მცირე ხნით შეწყდა. სენ-ჟერმენის ხელშეკრულების ხელმოწერის თარიღი გამოფიტული ქვეყნის დღესასწაულად იქცა. მაგრამ ყველაზე რადიკალურ კათოლიკეებს, მათ შორის ძლიერ გიზას, არ სურდათ ამ დოკუმენტის აღიარება. სხვა საკითხებთან ერთად, ისინი წინააღმდეგნი იყვნენ ჰუგენოტების ერთ-ერთი ლიდერის, გასპარ კოლინის სამეფო კარზე გამოჩენის წინააღმდეგ. ნიჭიერმა ადმირალმა ჩარლზ IX-ის მხარდაჭერა მიიღო. მონარქს მეთაურის დახმარებით სურდა ნიდერლანდების თავის ქვეყანაში შემოერთება. ამრიგად, პოლიტიკურმა მოტივებმა გაიმარჯვა რელიგიურზე.

ეკატერინე მედიჩიმაც ცოტა ხნით გააგრილა მისი სურდო. ხაზინაში არ იყო საკმარისი ფული პროტესტანტებთან ღია დაპირისპირებისთვის. ამიტომ დედა დედოფალმა დიპლომატიური და დინასტიური მეთოდების გამოყენება გადაწყვიტა. პარიზის სასამართლომ დათანხმდა ქორწინების პირობებს მარგარიტა ვალუას (ეკატერინეს ქალიშვილი) და ჰუგენოტების სხვა ლიდერის, ანრი ნავარის შორის.

ბართლომეს ღამე

ქორწილი პარიზში უნდა აღენიშნათ. ამის გამო, ჰუგენოტების დიდი რაოდენობა, ჰენრი ნავარის მომხრეები, ჩავიდა უპირატესად კათოლიკურ ქალაქში. ყველაზე ფეთქებადი იყო დედაქალაქში განწყობა. უბრალო ხალხს სძულდა პროტესტანტები, ადანაშაულებდნენ მათ ყველა უბედურებაში. ხელისუფლების სათავეში არ იყო ერთიანობა მოახლოებულ ქორწილთან დაკავშირებით.

ქორწინება შედგა 1572 წლის 18 აგვისტოს. 4 დღის შემდეგ ადმირალ კოლინის, რომელიც ლუვრიდან მიემგზავრებოდა, ცეცხლი გაუხსნეს სახლიდან, რომელიც გუიზებს ეკუთვნოდა. ეს იყო დაგეგმილი მკვლელობა. ჰუგენოტების ლიდერი დაიჭრა, მაგრამ გადარჩა. თუმცა, რაც მოხდა, ბოლო წვეთი იყო. ორი დღის შემდეგ, 24 აგვისტოს ღამეს, ეკატერინე დე მედიჩიმ ბრძანა დაეწყო ჰუგენოტების ხოცვა-ჟლეტა, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ დაუტოვებიათ პარიზი. საფრანგეთში რელიგიური ომების დაწყებამ თავისი სისასტიკით დაარტყა თანამედროვეებს. მაგრამ ის, რაც მოხდა 1572 წელს, ვერ შეედრება ბრძოლებისა და ბრძოლების წინა საშინელებებს.

ათასობით ადამიანი დაიღუპა. გასპარ კოლინი, რომელიც სასწაულებრივად გადაურჩა სიკვდილს წინა დღეს, ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც სიცოცხლეს დაემშვიდობა. ჰენრი ნავარელმა (მომავალმა მეფე ჰენრი IV) გადარჩა მხოლოდ მისი ახალი ნათესავების სასამართლოში შუამდგომლობის წყალობით. ბართლომეს ღამე იყო მოვლენა, რომელმაც შეცვალა კონფლიქტი, რომელიც ისტორიაში ცნობილია, როგორც რელიგიური ომები საფრანგეთში. ჰუგენოტების ხოცვა-ჟლეტის თარიღი აღინიშნა მათი მრავალი ლიდერის დაკარგვით. დედაქალაქში საშინელებებისა და ქაოსის შემდეგ, სხვადასხვა შეფასებით, ქვეყნიდან 200 ათასამდე ჰუგენოტი გაიქცა. ისინი გადავიდნენ გერმანიის სამთავროებში, ინგლისსა და პოლონეთში, რათა რაც შეიძლება შორს ყოფილიყვნენ სისხლიანი კათოლიკური ძალაუფლებისგან. ვალუას ქმედება დაგმო იმ დროის ბევრმა მმართველმა, მათ შორის ივანე მრისხანემ.

კონფლიქტი გაგრძელდა

მტკივნეულმა რეფორმაციამ და რელიგიურმა ომებმა საფრანგეთში განაპირობა ის, რომ ქვეყანამ მრავალი წლის განმავლობაში არ იცოდა მშვიდობა. ბართლომეს ღამის შემდეგ უკან დაბრუნების წერტილი გადალახეს. მხარეებმა შეწყვიტეს კომპრომისის ძებნა და სახელმწიფო კვლავ გახდა ორმხრივი სისხლისღვრის მსხვერპლი. მეოთხე ომი დასრულდა 1573 წელს, მაგრამ 1574 წელს მეფე ჩარლზ IX გარდაიცვალა. მას მემკვიდრე არ ჰყავდა, ამიტომ პარიზში სამართავად ჩავიდა მისი უმცროსი ძმა ჰენრი III, რომელმაც მანამდე მოახერხა მცირე ხნით პოლონეთის ავტოკრატი ყოფილიყო.

ახალმა მონარქმა კვლავ მოუსვენარი გუისი მიიყვანა მასთან. ახლა რელიგიური ომები საფრანგეთში, მოკლედ, კვლავ განახლდა, ​​იმის გამო, რომ ჰენრი არ აკონტროლებდა თავისი ქვეყნის ზოგიერთ რეგიონს. ასე, მაგალითად, შამპანურში შეიჭრა პფალცის გერმანელი გრაფი, რომელიც ადგილობრივ პროტესტანტებს გადაარჩინა. პარალელურად გაჩნდა ზომიერი კათოლიკური პარტია, რომელიც ისტორიოგრაფიაში ცნობილია როგორც „უკმაყოფილოები“. ამ მოძრაობის წარმომადგენლები მხარს უჭერდნენ რელიგიური შემწყნარებლობის დამყარებას მთელი ქვეყნის მასშტაბით. მათ შეუერთდა გაუთავებელი ომით დაღლილი მრავალი პატრიოტი თავადაზნაურობა. მეხუთე ომში „უკმაყოფილოები“ და ჰუგენოტები მოქმედებდნენ როგორც ერთიანი ფრონტი ვალუას წინააღმდეგ. გიზამ ისევ ორივე დაამარცხა. ამის შემდეგ ბევრი „უკმაყოფილო“ მოღალატედ სიკვდილით დასაჯეს.

კათოლიკური ლიგა

1576 წელს ჰენრი დე გიზმა დააარსა კათოლიკური ლიგა, რომელშიც საფრანგეთის გარდა შედიოდნენ იეზუიტები, ესპანეთი და კავშირის მიზანი იყო ჰუგენოტების საბოლოო დამარცხება. გარდა ამისა, არისტოკრატები, რომლებსაც სურდათ მეფის ძალაუფლების შეზღუდვა, მოქმედებდნენ ლიგის მხარეზე. რელიგიური ომები და აბსოლუტური მონარქია საფრანგეთში XVI საუკუნის მეორე ნახევრის განმავლობაში იყო ამ ქვეყნის ისტორიის მიმდინარეობაზე გავლენის მთავარი ფაქტორები. დრომ აჩვენა, რომ ბურბონების გამარჯვების შემდეგ მეფეთა ძალაუფლება მხოლოდ გაიზარდა, მიუხედავად დიდებულების მცდელობისა შეეზღუდათ იგი პროტესტანტებთან ბრძოლის საბაბით.

კათოლიკურმა ლიგამ გააჩაღა მეექვსე ომი (1576-1577), რის შედეგადაც ჰუგენოტების უფლებები შესამჩნევად შეიზღუდა. მათი გავლენის ცენტრი სამხრეთისაკენ გადავიდა. პროტესტანტების საყოველთაოდ აღიარებული ლიდერი იყო ჰენრი ნავარელი, რომლის ქორწილის შემდეგ ერთხელ წმინდა ბართლომეს ღამეს ხოცვა-ჟლეტა მოხდა.

პირენეის პატარა სამეფოს მეფე, რომელიც ეკუთვნოდა ბურბონების დინასტიას, ეკატერინე მედიჩის ვაჟის უშვილობის გამო გახდა მთელი საფრანგეთის ტახტის მემკვიდრე. ჰენრი III-ს ნამდვილად არ ჰყავდა შთამომავლობა, რამაც მონარქი დელიკატურ მდგომარეობაში დააყენა. დინასტიური კანონების მიხედვით, მას უნდა შეეცვალა მისი უახლოესი ნათესავი მამრობითი ხაზით. ბედის ირონიით, ის გახდა ჰენრი ნავარიელი. ჯერ ერთი, ის ასევე წარმოშობით და მეორეც, განმცხადებელი იყო დაქორწინებული მონარქის და მარგარიტაზე (მარგო).

სამი ჰაინრიხის ომი

დინასტიურმა კრიზისმა გამოიწვია სამი ჰაინრიხის ომი. სახელები იბრძოდნენ ერთმანეთს - საფრანგეთის მეფე, ნავარის მეფე და გიზის ჰერცოგი. ეს კონფლიქტი, რომელიც გაგრძელდა 1584 წლიდან 1589 წლამდე, იყო ბოლო რელიგიური ომების სერიაში. ჰენრი III-მ წააგო კამპანია. 1588 წლის მაისში პარიზის ხალხი აჯანყდა მის წინააღმდეგ, რის შემდეგაც მას ბლუაში გაქცევა მოუწია. გიზის ჰერცოგი საფრანგეთის დედაქალაქში ჩავიდა. რამდენიმე თვის განმავლობაში ის რეალურად იყო ქვეყნის მმართველი.

კონფლიქტის როგორმე გადაწყვეტის მიზნით, გუზი და ვალუა შეთანხმდნენ, რომ შეხვედრა გამართულიყო ბლუაში. იქ მისული ჰერცოგი ხაფანგში გავარდა. მეფის მცველებმა მოკლეს თავად გიზის, მცველები და მოგვიანებით მისი ძმა. ჰენრი III-ის მოღალატე საქციელს მისი პოპულარობა არ შეუმატა. კათოლიკეებმა მას ზურგი აქციეს და რომის პაპმა სრულიად დაწყევლა.

1589 წლის ზაფხულში ჰენრი III დანით მოკლა დომინიკელმა ბერმა ჟაკ კლემენტმა. მკვლელმა ყალბი დოკუმენტების დახმარებით შეძლო მეფესთან აუდიენციის მოპოვება. როდესაც მცველებმა ჰაინრიხს გზა გაუკეთეს, ბერმა მოულოდნელად სტილეტო ჩაასო მას. მკვლელი ადგილზე გაანადგურეს. მაგრამ ჰენრი III ასევე გარდაიცვალა ჭრილობისგან. ახლა არაფერი უშლიდა ხელს ნავარის მეფეს გამხდარიყო საფრანგეთის მმართველი.

ნანტის ედიქტი

ანრი ნავარელი 2 აგვისტოს საფრანგეთის მეფე გახდა, ის პროტესტანტი იყო, მაგრამ ტახტზე დასაყრდენის მიზნით კათოლიციზმი მიიღო. ამ აქტმა საშუალება მისცა ჰენრი IV-ს მიეღო პაპისგან გათავისუფლება მისი ყოფილი "ერეტიკული" შეხედულებებისთვის. მონარქმა თავისი მეფობის პირველი წლები გაატარა პოლიტიკურ მეტოქეებთან ბრძოლაში, რომლებიც ასევე აცხადებდნენ ძალაუფლებას მთელ ქვეყანაში.

და მხოლოდ მისი გამარჯვების შემდეგ, ჰენრიმ 1598 წელს გამოსცა ნანტის ედიქტი, რომელიც უზრუნველყოფდა თავისუფალ რელიგიას მთელ ქვეყანაში. ასე დასრულდა რელიგიური ომები და მონარქიის გაძლიერება საფრანგეთში. ოცდაათ წელზე მეტი სისხლისღვრის შემდეგ ქვეყანაში ნანატრი მშვიდობა დადგა. ჰუგენოტებმა მიიღეს ახალი უფლებები და შთამბეჭდავი სუბსიდიები მთავრობისგან. საფრანგეთში რელიგიური ომის შედეგები მოიცავდა არა მხოლოდ ხანგრძლივი კონფლიქტის დასრულებას, არამედ სახელმწიფოს ცენტრალიზაციას ბურბონთა დინასტიის მეფობის დროს.

დასავლური ცივილიზაციის ისტორია სავსეა მასობრივი სისხლისღვრისა და სისასტიკის მტკიცებულებებით, რომლებიც ჩვეულებრივი გახდა არა მხოლოდ შუა საუკუნეების ევროპის ცხოვრებაში, არამედ ბოლო მეოცე საუკუნეშიც. სისხლისღვრისა და სისასტიკით მე-20 საუკუნე აჭარბებს შუა საუკუნეებს და არ არსებობს გარანტია იმისა, რომ ევროპული ცივილიზაცია ჩვეულ პრაქტიკას არ დაუბრუნდება. დასავლური ცივილიზაციის ნარცისიზმი საკმაოდ უცნაურად გამოიყურება, როდესაც მას აქვს გამბედაობა, ასწავლოს რუსეთს მორალი და ეთიკა.

ერთ-ერთმა ყველაზე გამოჩენილმა თანამედროვე ისტორიკოსმა, ოქსფორდის პროფესორმა ნორმან დევისმა თქვა: „ყველა დამეთანხმება, რომ დასავლეთის დანაშაულებმა მეოცე საუკუნეში შეარყია მისი პრეტენზიების მორალური საფუძველი, მათ შორის წარსული პრეტენზიები“.

ეკატერინე დე მედიჩი(1519 - 1589) - საფრანგეთის დედოფალი 1547 წლიდან 1559 წლამდე, რომელმაც მოაწყო მესა. ჰუგენოტების (პროტესტანტების) ხოცვა-ჟლეტადღეში წმინდა ბართლომე 1572 წლის 24-25 აგვისტოს ღამესკათოლიკეები. ბართლომეს ღამეს დაახლოებით 30 ათასი ადამიანი დაიღუპა. გამოთქმა "წმინდა ბართლომეს ღამე" დიდი ხანია შესულია მსოფლიოს მრავალი ხალხის ენებში და ნიშნავს დაუცველთა სასტიკ მოღალატე მკვლელობას, რომლებსაც წინააღმდეგობის გაწევის უნარი არ აქვთ. საფრანგეთის სხვა ქალაქებში, ტულუზში, ბორდოში, ლიონში, ბურჟში, რუანში და ორლეანში, დაახლოებით 6 ათასი ჰუგენოტი (პროტესტანტები).

პირველად დაგვირგვინდა 1553 ინგლისის დედოფალი მერი I ტიუდორი(1516-1558) მეტსახელად სისხლიანი მერი. ინგლისის ტახტზე ასვლის შემდეგ, მერი I, ჰენრი VIII-ის ასულმა ეკატერინე არაგონელთან ქორწინებიდან დაიწყო კათოლიკური მონასტრების რეკონსტრუქცია, სახელმწიფოში კათოლიკური რწმენის აღდგენა, დაიწყო პროტესტანტთა მასობრივი სიკვდილით დასჯა, 1555 წელს კოცონებმა გაანადგურეს ყველაფერი. ინგლისის თავზე 300-მდე მგზნებარე პროტესტანტი და ეკლესიის იერარქი დაწვეს. უბრძანეს, არ დაეზოგათ ის პროტესტანტებიც, რომლებიც კათოლიციზმის მიღებას დათანხმდნენ.

1568 წლის 16 თებერვალიწმინდა ინკვიზიციამ სიკვდილით დასაჯა ნიდერლანდების ყველა მკვიდრი, როგორც ერეტიკოსი, ხოლო ესპანეთის მეფე ფილიპე II-მ ბრძანა, რომ ეს განაჩენი შეესრულებინა. ყველას მოკვლა შეუძლებელი იყო, მაგრამ სამეფო ჯარმა გააკეთა ის, რაც შეეძლო - განადგურდა ნიდერლანდებში - 100 ათასი ადამიანი,მხოლოდ ჰარლემში დაიღუპა 20 000 მოსახლე.

ინგლისური „მკითხველებისთვის ისტორიის“ კიდევ ერთი კლასიკოსი ჯონ რიჩარდ გრინი 1874 წელს ციტირებდა ოლივერ კრომველის მოხსენებას ირლანდიაში შესრულებული სამუშაოს შესახებ: „ჩემს ჯარისკაცებს ვუბრძანე ყველა მოეკლათ... თვით ეკლესიაში დაიღუპა დაახლოებით ათასი ადამიანი. მე მჯერა, რომ ყველა ბერს, გარდა ორისა, თავები ჰქონდა მოტეხილი...“ (ჯონ-რიჩარდ გრინი“ ინგლისელი ხალხის ისტორია ”, ტ.3, მ., რედ. სოლდატენკოვი, 1892, გვ. 218)

მიზანი "ირლანდიის დამშვიდება" 1649-53 წლებში ოლივერ კრომველის ჯარების მიერ.(1599 - 1658) იყო კათოლიკური ირლანდიის დაქვემდებარება პროტესტანტული ინგლისის ხელისუფლებაში. კრომველის სადამსჯელო ექსპედიცია მიზნად ისახავდა დროგედასა და ვექსფორდში ირლანდიელი კათოლიკეების ხოცვა-ჟლეტის ფიზიკურ განადგურებას, 32000 ირლანდიელი გაიქცა ქვეყნიდან. ირლანდიის ირლანდიის მოსახლეობის 1/6 დაემორჩილა ინგლისს, ამ სასიკვდილო დარტყმისგან ირლანდიამ ვერასოდეს შეძლო გამოჯანმრთელება.

Ისტორიული ფონი ქრისტიანული ეკლესიის სქიზმები (სქიზმები) დაიწყო გვიან ანტიკურ ხანაში - 410 წ. ე.,როცა რომი ჯარებმა დაარბიეს ვიზიგოთებიმეფის ხელმძღვანელობით ალარიკი I. ქრისტიანულ ეკლესიაში საეკლესიო რიტუალებში გაჩნდა ახალი ელემენტები, ეთიკური და ესთეტიკური განსხვავებები ქრისტიანობის დასავლურ და აღმოსავლურ ტრადიციებს შორის.

უფსკრული დასავლურ და აღმოსავლურ ქრისტიანობას შორის ადრეულ შუა საუკუნეებში გაგრძელდა. ფრანკთა და ლომბარდების მეფის დაჟინებული მოთხოვნით კარლოს დიდი(768-774) ეპისკოპოსთა კრებაზე ქ აახენი 809 წელს"ში" რწმენის სიმბოლო" , მიუხედავად რომის პაპ ლეო III-ის პროტესტისა, სიტყვა შემოიღეს "filioque" - "... და ძისაგან", ანუ სულიწმიდა თანაბრად გამოდის "მამისაგან და ძისაგან..."

კარლოს დიდიგანსაკუთრებული სისასტიკით გამოირჩევა არა მხოლოდ რელიგიურ საკითხებში. საქსონებთან ომის დროს მან გერმანიაში 4500 დატყვევებული საქსონი მეომრის სიკვდილით დასჯა ბრძანა.

როცა ქრისტიანული ეკლესია ერთი იყო. 1054 წლამდე ქრისტეს ეკლესია ერთი იყო.კონსტანტინოპოლის პატრიარქებმა არ აღიარეს რომის პაპ ლეო IX-ის პრეტენზიები რომის სრული ძალაუფლების შესახებ მთელ ქრისტიანულ ეკლესიაზე. 1054 წლის საეკლესიო განხეთქილებამ ქრისტიანული ეკლესია დაყო დასავლურ და აღმოსავლურად.

დასავლელი ქრისტიანები წმინდა პეტრეს მიმართავენ, რაც შეეხება მისი ეკლესიის მთავარ ქვას, რომელმაც მათთვის რომის უზენაესი კათედრა დააარსა. დასავლურ ქრისტიანულ ეკლესიას ლათინური კათოლიკური ეწოდა, მისი ცენტრი რომში იყო.

ATაღმოსავლელი ქრისტიანები სიყვარულით მიედინებიან წმინდა ანდრიასკენრომლებიც მოგზაურობდნენ თავიანთ ქვეყნებში სახარების გზავნილით. ანდრია პირველწოდებულის გზა სკვითით, პონტოს გარშემო. წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ნაკრები პირველი ეპისკოპოსი კონსტანტინოპოლში, ბიზანტიაში,რომელიც ყველაფრის სათავე გახდა ბერძენი მართლმადიდებელიაღმოსავლური ქრისტიანობა.

1552 წლის 2 ოქტომბერს ივანე საშინელის ჯარების მიერ ყაზანის აღების შემდეგ.მეფემ მთავარეპისკოპოს გურის უბრძანა ყაზანის მცხოვრებთა მართლმადიდებლობაზე გადაყვანა მხოლოდ თითოეული ადამიანის თხოვნით ( რელიგიური თავისუფლება) და თავის სამსახურში მიიწვია ყაზანის მთელი თავადაზნაურობა. 1555 წელსციმბირის ხანის ელჩებმა ივანე მრისხანეს სთხოვეს: აიღო მთელი ციმბირის მიწა თავისი სახელით ... და დააკისრა ხარკი მათზე და გაგზავნა თავისი კაცი, რომელსაც ხარკი აეღო.". ასტრახანის ხანატი შეუერთდა რუსეთის სამეფოს, თავისუფალი რელიგიით რუსეთის ყველა ახალი მოქალაქისთვის.