დედოფლების ველი უძველესი ძეგლია ეგვიპტეში, რომელიც არანაკლებ საინტერესოა ტურისტებისთვის, ვიდრე ცნობილი მეფეთა ველი. სწორედ აქ შეგიძლიათ გაეცნოთ საიდუმლოებით მოცული დედოფალ ნეფერტარი მარენმუტის გასაოცარ ისტორიას და კიდევ ერთი ნათელი და დაუვიწყარი გამოცდილება დაუმატოთ თქვენს მოგზაურობას ფარაონების ქვეყანაში.

დედოფლების ველის ისტორია

დედოფლების ველი ეგვიპტის ერთ-ერთი სამეფო ნეკროპოლია. იგი მდებარეობს მეფეთა ველთან ახლოს, მდინარე ნილოსის დასავლეთ ნაპირზე, ლუქსორში (ძველ დროში ამ ადგილას მდებარეობდა ეგვიპტის უძველესი დედაქალაქი, ქალაქი თებე). ადრე მას ეძახდნენ ტა-სეტ-ნეფეროვს, ითარგმნა როგორც "ადგილი სამეფო ბავშვებისთვის". აქ დაკრძალეს არა მარტო მეფეთა ცოლები, არამედ ტახტის მემკვიდრეებიც, რომლებიც არასოდეს გახდნენ მმართველები. დედოფლების ველი ასევე ცნობილია იმით, რომ აქ აღმოაჩინეს ადგილი, სადაც მღვდლები მიცვალებულს დასაფლავებლად ამზადებდნენ და რიტუალურ მოქმედებებს ასრულებდნენ.

არქეოლოგებმა და ისტორიკოსებმა დედოფლების ველზე აღმოაჩინეს პირამიდების ქვეყნის მმართველების, აგრეთვე ზოგიერთი კეთილშობილი ადამიანის შვილისა და ცოლის 80-მდე სამარხი. წლების განმავლობაში ისინი ბარბაროსულად გაძარცვეს და დაწვეს, ზოგიერთი სამარხი კი პირუტყვის სადგომებით იყო აღჭურვილი.

ითვლება, რომ ეს სამარხები დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1550-დან 1070 წლამდე პერიოდში. თქვენ შეგიძლიათ მიხვიდეთ დედოფლების ველზე მემორიალური სტელებით ხეობის გავლით ეგვიპტის ფარაონ რამზეს III-ის გამარჯვებული სამხედრო კამპანიების საპატივცემულოდ. აქ ასევე შეგიძლიათ იხილოთ ლოცვის მიმართვები ძველ ეგვიპტეში ერთ-ერთ მთავარ ღვთაებაზე - ოსირისისა და ანუბისის მიმართ.

ნეფერტარი მარენმუტის საფლავი

ფარაონ რამზეს დიდის ცოლის, დედოფალ ნეფერტარის დაკრძალვა ყველაზე შთამბეჭდავი საფლავია, რომლითაც ცნობილია ლუქსორში მდებარე დედოფლების ველი. იგი გათხარეს 1904 წელს, მაგრამ პირველი ვიზიტორები იქ თითქმის 100 წლის შემდეგ მოხვდნენ - მხოლოდ 1995 წელს. მთელი ამ ხნის განმავლობაში გრძელდებოდა ამ მდიდრული სამარხის კედლებზე იეროგლიფების შესწავლა. უნდა ითქვას, რომ მასში ყოველდღიურად არაუმეტეს 150 ვიზიტორი იშვება. ფაქტია, რომ ტურისტების მასობრივმა ვიზიტებმა შეიძლება დაარღვიოს ოთახში მიკროკლიმატი და ეს საზიანო გავლენას მოახდენს საფლავის კედლების დეკორაციებზე. დაუშვებელია ამ ადგილას ფოტოების და ვიდეოების გადაღება.

ფერადი პოლიქრომული ფრესკები, რომლებიც ამშვენებს დედოფალ ნეფერტარის სამარხის კედლებს დედოფლების ველზე, დღემდე შემორჩა შესანიშნავ მდგომარეობაში. აქამდე მიჩნეულია, რომ სწორედ ამ სურათებმა მისცა მსოფლიოს ყველაზე სრულყოფილი და დეტალური ინფორმაცია ძველი ეგვიპტის შესახებ. არის ვიდეო, რომელშიც ნათლად ხედავთ, თუ როგორი ნათელი ფერები დარჩა უძველესი ფრესკების ათასწლეულების შემდეგაც.

ნეფერტარი მარენმუტითარგმანში ნიშნავს "ყველაზე ლამაზად საყვარელ მუტს". დედოფალი ნეფერტარი ფარაონ რამზეს II-ის ტახტზე ასვლის პირველივე დღიდან ფლობდა უპრეცედენტო ძალას. მისი წარმომავლობა ჯერ კიდევ საიდუმლოებით არის მოცული, მაგრამ ახლახანს მიაჩნიათ, რომ იგი იყო კეთილშობილი ქალბატონი თვალის ოჯახიდან, რომელშიც შედიოდა XVIII დინასტიის ერთ-ერთი ბოლო მმართველი. სავარაუდოდ, ნეფერტარი მალავდა ურთიერთობას ამ ოჯახთან, იმის შიშით, რომ ამ გზით მას შეეძლო საკუთარი თავის კომპრომისზე წასვლა.

ამ გამოჩენილი ქალის გამოსახულება გამოსახულია ეგვიპტეში აღმოჩენილ უამრავ ისტორიულ ძეგლზე. ყველაზე ხშირად, იგი გამოსახული იყო მისი სამეფო ქმრის ქანდაკებების გვერდით, მის გვერდით ის ასევე იყო ლუქსორის ერთ-ერთი ტაძრის პილონზე. ეს სურათები და წარწერები მის შესახებ თარიღდება რამზეს II-ის მეფობის მესამე წლიდან.

როგორც წესი, ლუქსორში გათხრების დროს აღმოჩენილ რელიეფებზე ფარაონების გვერდით გამოსახულნი იყვნენ სამეფო მეუღლეები, მაგრამ მათი ზრდა იმდენად მცირე იყო, რომ ძლივს აღწევდა მეუღლის მუხლამდე. თუმცა, აბუ სიმბელში მდებარე პატარა ტაძრის ფასადი, რომელიც ქალღმერთ ჰათორისადმია მიძღვნილი, დედოფალ ნეფერტარის უზარმაზარი ქანდაკებებით არის მორთული - რამზესის ქანდაკებების იგივე სიმაღლე. ეს ნათლად მიუთითებს იმ პოზიციაზე, რომელსაც ეს ქალი ეკავა სახელმწიფოსა და დიდი ფარაონის გულში.

ახალი სამეფოს ეპოქის ეგვიპტის მმართველებს, რომლებმაც უკანასკნელი თავშესაფარი იპოვეს თებეს მახლობლად ცნობილ მეფეთა ველზე, სიკვდილის შემდეგაც სურდათ ახლობლებთან და მეგობრებთან დარჩენა. ამიტომ მეზობელ ხეობაში მდებარე სამეფო ნეკროპოლისთან ერთად წარმოიშვა კიდევ ერთი - "ფარაონთა შვილების ველი", რომელიც ახლა ცნობილია როგორც დედოფლების ველი.

დედოფლების ველის სამარხები თარიღდება იმავე პერიოდით, როგორც მეფეთა ველის. ეს არის XVI-XI სს. ძვ.წ ე., XVIII-XX დინასტიების ფარაონების მეფობის დროს. მთლიანობაში, ხეობაში 70 სამარხი აღმოაჩინეს, ასევე საკულტო დანიშნულების ოთახები და გარდაცვლილთა ცხედრების მუმიფიკაციისთვის განკუთვნილი ოთახები. მთლიანობაში, დედოფლების ველზე 80-ზე მეტი არქეოლოგიური ადგილია. თუმცა, ნეკროპოლისი მეფეთა ველზე ბევრად უარესად იქნა შესწავლილი, ამიტომ, ალბათ, აქ ახალ აღმოჩენებს უნდა ველოდოთ.

დედოფლების ხეობაში დაკრძალულია ფარაონების ცოლები, მათი შვილები, ისევე როგორც ძველი ეგვიპტის არაერთი მაღალჩინოსანი. სამარხები ბევრად უფრო მარტივია, ვიდრე ფარაონების სამარხები. სამარხები კლდეშია გამოკვეთილი და ძირითადად შედგება ზედაპირის დონეზე მდებარე პატარა შესასვლელი დარბაზისგან, ვიწრო დახრილი გადასასვლელისგან და სამარხი კამერისგან.

დედოფლების ხეობაში არც ერთი ხელუხლებელი საფლავი არ არის შემონახული, რადგან ყველა სამარხი არ იყო დამალული ისე ფრთხილად, როგორც ფარაონების სამარხები და ისინი არ იყო აგებული ისეთივე სერიოზული ხრიკებით, როგორც მონარქების სამარხებში. რთული ცრუ გადასასვლელები, ხაფანგები, ქვის საცობები, რომლებიც უხვად იყო ფარაონების სამარხებში, აქ ყაჩაღებს გზას არ უკეტავს, ამიტომ დედოფლების ველის სამარხები ანტიკურ ხანაში განადგურებული იყო.

სამწუხაროა ადგილობრივი სამარხების ბედი. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ღია სამარხებს იყენებდნენ ქარავნების მძარცველები, როგორც დროებითი თავშესაფარი, მწყემსები აქ აფარებდნენ თავს ამინდისგან, ხოლო სამარხების მრავალი „წინა ოთახი“ პირუტყვის კალმებს ემსახურებოდა. ოთახების კედლებსა და ჭერზე აქ ანთებული კოცონის ჭვარტლის კვალია. თუმცა, ვერაფერი დაჩრდილავს ფრესკულ მხატვრობის ბრწყინვალებას, რომელთაგან ბევრი, ბედის უცნაური ახირებით, ჩვენამდე შესანიშნავ მდგომარეობაში მოვიდა.

ტა-სეტ-ნეფეროვი, "სილამაზის თავშესაფარი" - ასე უწოდებდნენ ძველი ეგვიპტელები ნეკროპოლისს. დედოფლების ველის ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლია რამზეს II დიდის საყვარელი ცოლის ნეფერტარის საფლავი. ნეფერტარის ხსოვნა, ფარაონის ბრძანებით, არაერთხელ უკვდავყო ქანდაკებებსა და ფრესკებში, მას მიეძღვნა აბუ სიმბელის ერთ-ერთი ტაძარი და მისი საფლავის კედლებზე ნახატები გაოცებულია მათი სრულყოფილებით.

ნეფერტარის საფლავი 1904 წელს ტურინში ეგვიპტური მუზეუმის დირექტორმა ერნესტო სქიაპარელმა გახსნა. ის ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე დედოფლების ველის დანარჩენი სამარხები და შედგება შვიდი დარბაზისგან, რომელთა დანიშნულებაც არ არის დადგენილი. საოცარმა ფრესკებმა, რომლებიც ფარავს საფლავის კედლებს, მას დამსახურებული პოპულარობა მოუტანა "ძველი ეგვიპტის სიქსტე კაპელას".

კიბეებისა და სამარხისკენ მიმავალი დერეფნის კედლები დახატულია მკვდრების წიგნის სცენებით, წმინდა ტექსტების, რჩევებისა და შელოცვების კრებულით, რომელიც შექმნილია გარდაცვლილის ოსირისის სამეფომდე მისასვლელად. ყველგან არის თავად ოსირისისა და ანუბისის სურათები, რომლებიც თან ახლდნენ გარდაცვლილთა სულებს შემდგომ ცხოვრებაში მოგზაურობაში.

სამარხის მთავარი დარბაზის კამარას ეყრდნობოდა ბარელიეფებით დაფარული ოთხი სვეტი. სამარხი პალატის ცენტრში, რომლის ფართობია ~ 90 კვ. მ., დამონტაჟდა დედოფლის გრანიტის სარკოფაგი, ხოლო დარბაზის ჭერის მოხატულობა ოქროსფერი ვარსკვლავებით დაფარული მუქი ლურჯი ცა იყო გამოსახული. დარბაზის კედლები აჩვენებდა დედოფლის გზას შემდგომ ცხოვრებაში, რომელშიც მას თან ახლდნენ ღვთაებრივი მეგზური, ხოლო აქ მოჩუქურთმებული შელოცვები გამიზნული იყო მიცვალებულის გზის გასაადვილებლად.

ნეფერტარის საფლავის ფრესკები ყველაზე ღირებული ისტორიული წყაროა, რომელიც მოგვითხრობს ძველი ეგვიპტელების იდეებზე შემდგომი ცხოვრების შესახებ. მაგრამ ფრესკების ღირებულება არ შემოიფარგლება მშრალი სამეცნიერო მონაცემებით. საფლავის კედელზე რამზეს II-ის ლექსია, რომლითაც ფარაონმა ადრე გარდაცვლილ მეუღლეს მიმართა. მეფის ეს უკანასკნელი გზავნილი, მტრებისთვის საშინელი, მის ცოლს სულის სიღრმემდე ეხება.

ჩემი სიყვარული ერთადერთია. მას ვერავინ გაუწევს კონკურენციას, რადგან ის ყველაზე ლამაზი ქალია, რაც კი ოდესმე უცხოვრია. მხოლოდ ერთ წამში მან ჩემი გული მოიპარა.

ამ საღამოს დავპირდი, რომ უფრო დეტალურად წარმოგიდგენდი ერმიტაჟის გამოფენის კატალოგს ტურინის ეგვიპტის მუზეუმიდან.
Აქ არის:

ნეფერტარი და დედოფლების ველი.
ტურინის ეგვიპტის მუზეუმიდან.
პეტერბურგი: სახელმწიფო გამომცემლობა. ერმიტაჟი. 2017. 376 გვ. ISBN 978-5-93572-728-4
გამოფენის კატალოგი სახელმწიფო ერმიტაჟში (სანქტ-პეტერბურგი, 16 ივნისი 2017 - 10 იანვარი 2018)
გამოფენის კურატორები: A.O. ბოლშაკოვი, ა.ნ. ნიკოლაევი.
კატალოგის სამეცნიერო რედაქტორი: ა.ო. ბოლშაკოვი.

[ანოტაცია:]
ეგვიპტის მუზეუმს ტურინში აქვს ძველი ეგვიპტური ძეგლების უდიდესი კოლექცია ეგვიპტის ფარგლებს გარეთ. ამ გამოფენაში წარმოდგენილია 255 ძეგლი, რომლებიც დაკავშირებულია რამზეს II ნეფერტარის მეუღლის ცნობილ საფლავთან. დედოფლის სამარხი ინვენტარიდან წარმოშობილი ნივთების გარდა, ნაჩვენებია აღმოჩენები, რომლებიც ასახავს სამეფო იდეოლოგიასა და სამეფო სასახლის ახალი სამეფოს ეპოქის ცხოვრებას. სპეციალური განყოფილება ეთმობა იმ ოსტატების ძეგლებს, რომლებმაც შექმნეს სამეფო სამარხები და ცხოვრობდნენ სოფელ დეირ ელ-მედინაში. საგამოფენო მასალა მოიცავს გვიან მოხატულ სარკოფაგებს მეორადი სამარხებიდან დედოფლების ველზე, ასევე დაკრძალვის პაპირუსებს მიცვალებულთა წიგნით და ამდუატის წიგნით.
კატალოგი განკუთვნილია სპეციალისტებისთვის და ყველა მათთვის, ვინც დაინტერესებულია ძველი ეგვიპტის კულტურითა და ხელოვნებით.

საიმონ კონორი. ნეფერტარი, დედოფლების ველი და ეგვიპტური მუზეუმის კოლექცია ტურინში. -ათი
პაოლო დელ ვესკო. ერნესტო სქიაპარელი და იტალიის არქეოლოგიური მისია დედოფლების ველზე. - თექვსმეტი
კარელ ჯარსიო. გათხრები ეგვიპტეში XX საუკუნის დასაწყისში: სქიაპარელის კვალდაკვალ. - 22
ფედერიკო პული. ახალი სამეფოს თებე ტურინის ეგვიპტის მუზეუმის კოლექციაში. - 28
პაოლო დელ ვესკო. დედოფლების ველი: სამეფო ოჯახის წევრების სამარხი. - 34
ალესია ფასონე, სიმონე კონორი. ნეფერტარის საფლავი. - 42
ფედერიკო პული. ხელოსანთა სოფელი დეირ ელ-მედინაში. - 56
კრისტიან გრეკო. ძველი ეგვიპტური რწმენის მნიშვნელობა შემდგომი ცხოვრების შესახებ. - 66
კარელ ჯარსიო. რა არის ეგვიპტური სტელა? - 76
კარელ ჯარსიო. მუსიკალური ინსტრუმენტები, სამეფო ქალები და რელიგია. - 80
ენრიკო ფერარისი. გვიანდელი სარკოფაგი, რომელიც სქიაპარელმა აღმოაჩინა სეთერხეფეშეფისა და ჰემუასეტის (QV43 და QV44) ხელახლა გამოყენებული რამესიდის სამარხებში დედოფლების ველზე. - 84
კარელ ჯარსიო. ტაძრის მოდელები: მე-19 საუკუნის ეგვიპტოლოგიის ისტორიული მემკვიდრეობა. - 94

კატალოგი [1-255 ]. - 99

მეფე და დედოფალი: ღვთაებრივი მმართველები. - 101
მეფე: ადამიანური და ღვთაებრივი მმართველი [ 1-7 ]. - 101
დედოფალი: მზის ცოლი, დედა და ქალიშვილი [ 8-24 ]. - 116
ტაძრები [ 25-27 ]. - 134
დედოფალი და ქალი ახალ სამეფოში. - 141
რამზეს II-ის მეფობა [ 28-35 ]. - 141
ქალების როლი და მათი გამოსახულებები ახალ სამეფოში [ 36-42 ]. - 152
სილამაზე და კოსმეტიკა [ 43-72 ]. - 164
ცხოვრება სასახლეში 73-91 ]. - 184
თებანის ნეკროპოლისი. - 197
თება: სამეფო რეზიდენცია და ნეკროპოლისი [ 92-93 ]. - 197
დედოფლების ველი 94-103 ]. - 202
ნეფერტარის საფლავი [ 104-147 ]. - 216
საფლავის შემქმნელები დედოფლების ველზე. - 231
მუშაობა დეირ ელ-მედინაში [ 148-174 ]. - 231
ცხოვრება დეირ ელ-მედინაში [ 175-194 ]. - 248
რელიგია დეირ ელ-მედინაში [ 195-208 ]. - 260
სიკვდილი დეირ ელ-მედინაში [ 209-227 ]. - 274
დედოფლების ველი ნეფერტარის დროის შემდეგ. - 293
სარკოფაგი [ 228-243 ]. - 293
დაკრძალვის პაპირუსი: ამდუატის წიგნი, მიცვალებულთა წიგნი [ 244-255 ]. - 320

ანდრეი ბოლშაკოვი. ლექსიკონი. - 360
შემაჯამებელი. - 374
______________

ტირაჟი კარგია, 1000 ეგზემპლარი. ერმიტაჟის კიოსკებში ფასი კიდევ უკეთესია: 1100 r, თანამედროვე დროში ჩვეულებრივ ორჯერ ან სამჯერ მეტი უნდათ ასეთი წიგნისთვის.

ბეჭდვით და ა.შ., როგორც ჩანს, ყველაფერი კარგადაა.
ცუდია, რომ კატალოგში არ არის წარმოდგენილი წარწერებისა და ტექსტების თარგმანები, თუმცა ისინი ხშირად გვხვდება თავად გამოფენაზე.
სამწუხაროდ, კატალოგში უამრავი შებრუნებული სურათია, რომლებშიც შუა ტრადიციულად მიირთმევენ. ძირითადად, ეს არის პაპირუსები და ხანდახან აქვთ სურათები, რომელთა ნახვაც გაუნათლებელს სურს (ძველი ეგვიპტური თვალსაზრისით). წიგნის საუკეთესო დიზაინერებიც კი მუშაობენ ეკრანზე სპრედებით და საერთოდ არ აწუხებთ, როგორ გამოიყურება მათი ნამუშევარი რეალურად. და მხოლოდ რაღაც, როგორც ჩანს, ბიზნესი - სურათის გაჭრა ... ეჰ.

მაშინვე აღმოაჩინა სასაცილო შეცდომა - ნაპოლეონის ეგვიპტური ექსპედიცია XVIII საუკუნიდან. გაფრინდა XIX-ში, ზუსტად ასი წლის განმავლობაში. ოჰ, ეს არის შვიდი ან რვა ჩემთვის ... :)

და ასე - დიდებული წიგნი აღმოჩნდა, ჩემი აზრით. :)
ყოველივე ზემოთქმულის მიღმა

"დედოფლების ველი" არ არის სრულიად ზუსტი სახელი, რადგან ამ ნაწილში არის როგორც მაღალი თანამდებობის პირების (რომლებიც აქ იყვნენ მე-19 დინასტიის პირველი დედოფლის დაკრძალვამდე დიდი ხნით ადრე), ასევე სამეფო შვილების სამარხები. მრავალცოლიანობისა და ხარჭების დიდი რაოდენობის გამო, ფარაონების შთამომავლები მრავალრიცხოვანი იყო, ოჯახური ქორწინება ტახტის მემკვიდრეებსა და მათ დებს შორის, რომლის მოდელი იყო ოსირისისა და ისისის კავშირი, კიდევ უფრო დაბნეულობა გამოიწვია გენეალოგიაში.

მწიგნობრები და მღვდლები ასწავლიდნენ მთავრებს წერა-კითხვას, სამხედროები ასწავლიდნენ ცხენოსნობას, ცურვას და ნადირობის ხელოვნებას, ხოლო თორმეტი წლის ასაკში ფარაონების ვაჟებმა დაიწყეს ჯარში სარდლობის პოზიციების დაუფლება. ცოტა რამ არის ცნობილი სამეფო ქალიშვილების აღზრდისა და განათლების შესახებ, მაგრამ ზოგიერთი დედოფალი კარგად ერკვეოდა სამთავრობო და არქიტექტურის საკითხებში.

ხეობაში, რომელსაც ოდესღაც "სილამაზის ადგილი" ეძახდნენ და ახლა არაბულ სახელს Biban el-Harim ("ჰარემის კარიბჭე") ატარებს, ოთხმოცამდე სამარხია, რომელთა უმეტესობა მიწაში უბრალო ხვრელია. მიუხედავად იმისა, რომ საუკეთესო ფრესკები მხატვრული დამსახურებით არ ჩამოუვარდებიან ძეგლებს, ბევრი მათგანი დაზიანებულია მარილის საბადოებით ან დასახიჩრებულია ვანდალების მიერ.

ნეფერტარის საფლავის მდგომარეობა იმდენად არასტაბილურია, რომ იგი საზოგადოებისთვის დახურული უნდა ყოფილიყო. მცირე ჯგუფებს შეუძლიათ წინასწარ დაჯავშნონ გიდის ტური 4000 დოლარად. დანარჩენი სამარხების ბილეთები ხეობის შესასვლელთან იყიდება, სადაც სუვენირების მცირე ბაზარია. აქედან მხოლოდ 15 წუთის სავალზეა დეირ ელ-მედინა და ცენტრალური ბილეთების ოფისი.

• ამენხეფშეფის საფლავი

მეორე ყველაზე ლამაზი ნეფერტარის საფლავის შემდეგ, ველის საფლავი ეკუთვნოდა ამენხეფშეფს, რამზეს III-ის შვილს, რომელიც თან ახლდა მამამისს სამხედრო ლაშქრობებში და, როგორც ჩანს, ბრძოლაში დაიღუპა ცხრა წლის ასაკში. საფლავის კედლებზე იგი გამოსახულია „ახალგაზრდობის საკეტით“. ამ სცენებში, რამზესმა თავის შვილს მიჰყავს დაკრძალვის ცერემონიები, კარიბჭის გვერდით, დაუმთავრებელ სამარხში გრანიტის სარკოფაგით. ნაყოფის მუმია, რომელიც შვილის გარდაცვალების შემდეგ მწუხარებით შეწუხებულმა დედამ ვერ აიტანა და იმავე სამარხში დამარხა, გამოფენილია შუშის ყუთში.

• დედოფალ ტიტის საფლავი

ეს ჯვარცმული შენობა, რომელიც დგას ამენჰერხეფშეფის საფლავისკენ მიმავალ გზაზე, აშენდა მე-20 დინასტიის ერთ-ერთი ფარაონის მეუღლის, დედოფალ ტიტისთვის. ფრთიანი მაატი დერეფნის კედლებზე დაჩოქილია (სადაც თავად ტიტი გამოსახულია თოტის, პტაჰისა და ჰორუსის ვაჟების წინ) და იცავს სამარხის შესასვლელს, ნეიტთან (მარცხნივ) და სელკეტთან (მარჯვნივ).

თავად სამარხი ამაყობს მფარველი ფიგურებით ჯაკალის, ლომისა და ბაბუნის სახით, ასევე სამი გვერდითი ოთახით, რომელთაგან ყველაზე ლამაზი მარჯვნივ არის. აქ ჰათორი გამოსახულია როგორც ძროხა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის მთებს შორის. მოპირდაპირე კედელზე ხის ქალღმერთი ნილოსის წყლის დახმარებით აღადგენს დივანზე მიწოლილი ტიტის ახალგაზრდობას. სამწუხაროდ, ბევრი ნახატი გაცვეთილია ან დაზიანებულია.

• პრინც ხაემის საფლავი

ცალკე ბილიკი მიდის ამ ფერად მოხატულ საფლავამდე. პრინცი ხაემვასი რამზეს III-ის ერთ-ერთი ვაჟი იყო და გარდაიცვალა ჩუტყვავილით. მისი საფლავის ნახატებში მთავარ როლს თავად რამზესის გამოსახულებები ასრულებს: დერეფნის კედლებზე მსხვერპლს სწირავს, გვერდით ოთახებში კი პატივს სცემს ქვესკნელის ღმერთებს. მეორე დერეფანში, რომელიც გაფორმებულია კარიბჭის წიგნის სცენებით, რამზესმა ხაემს მიჰყავს ქვესკნელის საშინელი მცველები იარის ველებზე და სამარხში მას მოწმობს ოსირისისა და ჰორუსის წინაშე. ყურადღება მიაქციეთ ჰორუსის ოთხი ვაჟის გამოსახულებებს ლოტოსის ყვავილზე.

• დედოფალ ნეფერტარის საფლავი

დედოფალი ნეფერტარი რამზეს II-ის მთავარი ცოლი იყო და მისი მეფობის ბოლოს იგი თითქმის გაუტოლდა ქმარს სტატუსით. მის გავლენას მოწმობს მისი გამოსახულების გამოჩენა ლუქსორის ტაძრის პილონზე მეფის ფიგურის გვერდით, ნეფერტარისა და დედოფალ დედა ტუიასადმი მიძღვნილი სამლოცველოს რამსეუმში ყოფნა და, ბოლოს, ტაძარი, სადაც დედოფალი გაიგივებულია ქალღმერთ ჰათორთან. რამზესის გარდაცვალების შემდეგ, ნეფერტარი, როგორც ჩანს, პენსიაზე გადავიდა მახლობლად მდებარე სასახლეში ან ასევე გარდაიცვალა, რადგან მისი სახელი აღარ იყო ნახსენები მომავალში.

ნეფერტარის საფლავი, ყველაზე ცნობილი დედოფლების ველზე, იპოვა 1904 წელს იტალიელმა არქეოლოგმა ერნესტო სქიაპარელმა. ნახატების მყიფეობისა და თაბაშირის გაშრობით გამოწვეული დაზიანებისა და საღებავის ფენის ქვეშ მარილის კრისტალების წარმოქმნის გამო საფლავი რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში დაკეტილი იყო, ხოლო მეცნიერები შესაფერის გამოსავალს ეძებდნენ. საბოლოოდ, 1986 წელს დაიწყო რესტავრაცია.

ხუთი წელი და ექვსი მილიონი დოლარი დასჭირდა ფრესკების გაწმენდას და კედლებზე თაბაშირისა და საღებავის ფენების გამაგრებას ახალი რაიმეს შეცვლისა და დამატების გარეშე. ჰაერის ტენიანობის გაზრდის თავიდან ასაცილებლად, რაც მარილების კრისტალიზაციას იწვევს, ვიზიტორთა რაოდენობა დღეში 150 ადამიანამდე შემცირდა. ამ წესის დაცვა მალევე შეწყდა და რამდენიმე წელიწადში ფრესკების მდგომარეობა შესამჩნევად გაუარესდა. ამიტომ, ახლა მხოლოდ VIP სტუმრებს და მცირე ტურისტულ ჯგუფებს უშვებენ საფლავში ძალიან მაღალი საფასურით.

მედინეტ ჰაბუს მემორიალური ტაძარი

მედინეტ აბუ ("აბუ ქალაქი") არის რამზეს III-ის გიგანტური მემორიალური ტაძრის არაბული სახელი. ზომითა და დაგეგმვის სირთულით, ის მხოლოდ კარნაკს ჩამორჩება, მაგრამ ამ უკანასკნელზე ბევრად უკეთ არის შემონახული. ეს ფანტასტიკური სტრუქტურა, რომელიც რამზეს III-მ შექმნა მისი დიდი მამის რამსეუმის მოდელის მიხედვით, იმსახურებს უფრო მეტ ყურადღებას, ვიდრე მას ჩვეულებრივ აძლევენ როგორც ბოლო გაჩერებას ტურისტულ მარშრუტებზე. ეს ადგილი წმინდად ითვლებოდა დიდი ხნით ადრე, სანამ რამზესმა აქ თავისი "მილიონობით წლის სახლი" ააშენა.

ადგილობრივი ფელაჰები მას ჯერ კიდევ მაგიურ თვისებებს მიაწერენ. XX დინასტიის ლიბიის შემოსევების დროს, თებეს მთელი მოსახლეობა იმალებოდა ტაძრის მასიური აგურის კედლების მიღმა, ხოლო საუკუნეების შემდეგ ისინი იცავდნენ კომპლექსის ტერიტორიაზე აშენებულ კოპტურ ქალაქ ჯემეს. მედინეტ ჰაბუს პანორამა შეგიძლიათ აღფრთოვანებულიყავით სამხრეთ-აღმოსავლეთის კუთხის მიწის ნაპირიდან ან ჰაერის ბუშტიდან.

• ტაძრის მოედნები

მთელი კომპლექსი თავდაპირველად გარშემორტყმული იყო კედლებით, რომელთა ფრაგმენტები დაბლობზე მაღლა დგას დღემდე. კომპლექსის ფასადი ასიმეტრიულია, წინ წამოწეული ელინისტური პილონით გამოსახულია ფრთიანი მზის დისკი, რომელიც ანათებს კაშკაშა ფერებით ბოლო რესტავრაციის შემდეგ. მიგდოლის კარიბჭეებს სირიის ციხე-სიმაგრის სახელი ჰქვია, რომლის დიდებულმა კარიბჭეებმა რამზესს იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ მან ბრძანა მისი აშენება საკუთარ ტაძარში და ხშირად ისვენებდა თავის ჰარემთან ერთად მათ ზედა ოთახებში, შემკული მოცეკვავეების ფიგურებით. კაბები.

რამზესის მეფობის ბოლო წლებში ქვეყანაში მდგომარეობა გაუარესდა. მეფის ერთ-ერთმა ცოლმა, ტიიმ, მოაწყო შეთქმულება, მოეკლათ იგი ოპეტის ფესტივალზე, რათა მის შვილს პენტაურს დაემკვიდრებინა ტახტი, მაგრამ შეთქმულების გეგმები აღმოაჩინეს და ისინი აიძულეს თავი მოეკლათ; რამზესმა თავად აირჩია თავისი მემკვიდრე. ჭიშკართან მდგარ სეხმეტის ორმა ქანდაკებამ, ალბათ, ტაძარში „მოსახლე“ ამონს „გადასცა“ მომლოცველთა თხოვნა.

აქედან ჩრდილოეთით არის პატარა ტაძარი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, იდგა იმ ადგილზე, სადაც ქაოსის წყლებიდან ამოვიდა პირველი ბორცვი, რომელიც წინ უძღოდა შემოქმედი ღმერთის რა-ატუმის გამოჩენას. არსებული შენობა აშენდა და ნაწილობრივ მორთული იყო ჰატშეფსუტის ქვეშ, რომლის გამოსახულებები და კარტუჩები გაანადგურა თუტმოს III-მ. ეხნატენმა იგივე გააკეთა ამონის გამოსახულებებთან და სახელებთან, მაგრამ ისინი აღადგინეს ჰორემჰების და სეტის ქვეშ. რამდენიმე დაზიანებულ რელიეფზე ჩვენ ვხედავთ თუტმოსს, რომელიც ასრულებს შენობის დაგების რიტუალს: მინგის თანდასწრებით „საზომი თოკის გაყვანა“ ქალღმერთ სეშეტის წინ, „გაფანტავს თაბაშირს“ და „მიწის თოხს ასუფთავებს“.

თუ პატარა ტაძარი სამი საუკუნით უფრო ძველია ვიდრე რამზესის შექმნა, მაშინ ერთგულთა ორატორია გვიანი პერიოდის ძეგლებია. ზოგიერთი მათგანი თარიღდება XXV-ე დინასტიით, როდესაც ამონის ეს მღვდელმთავარი და ფაქტობრივად თებეს მმართველები დაინიშნენ ნუბიის მეფეებმა. საუკეთესო რელიეფები არის გარე ეზოში და მეფე შაბაკას დის ამენირდისის სამლოცველოში, რომლის ალაბასტრის ქანდაკება ახლა ინახება. ბედის ირონიით, ამ სალოცავებმა შეინარჩუნეს საკულტო ხასიათი დიდი ხნის შემდეგ, რაც თავად რამზესის ტაძარი დაინგრა.

წმინდა ადგილის მარჯვენა კუთხეში არის ის, რაც დარჩა წმინდა ტბიდან. უშვილო ქალები ღამით აქ მოდიოდნენ წყალში ბანაობისთვის და ისისის უსაფრთხო ჩასახვისთვის ეთხოვათ. შემდგომში არის დანგრეული ნილომეტრი, რომელიც ძველად მდინარიდან იღებდა წყალს. თავდაპირველად მთელი ეს ტერიტორია ბაღებით იყო დაფარული.

• რამზეს III-ის მემორიალური ტაძრის შესასვლელი

დეირ ელ-ბაჰრისა და რამსეუმის მსგავსად, ეს მემორიალური ტაძარი ფარაონის კულტის ცენტრი იყო, რომელიც მეფის პიროვნებას ღმერთ ამუნთან აკავშირებდა. ამონის, მუტისა და ხონსუს ქანდაკებები აქ ყოველწლიურად სტუმრობდნენ ხეობის ფესტივალზე, ხოლო სხვა ღვთაებები მუდმივად იმყოფებოდნენ თავიანთ საკურთხევლებში. თავად რამზესი ხშირად რჩებოდა ახლომდებარე სასახლეში, იქვე იდგნენ მისი ლიბიელი და შარდანას მცველები. კოლოსების არარსებობის გარდა, ქვიშაქვის ტაძარი კარგ წარმოდგენას იძლევა იმის შესახებ, თუ როგორი შეიძლება ყოფილიყო რამზეუმი მის განადგურებამდე.

პირველ პილონს კარნიზის და ერთ-ერთი კუთხის დაკარგვის გარეშე შეეძლო კონკურენცია გაუწიოს ლუქსორის ტაძრის პილონს. ბაქშეშისთვის მცველი გახსნის კიბეს, რომელიც მიდის ზედა დონეზე, საიდანაც შეგიძლიათ აღფრთოვანებულიყავით ტაძრის პანორამათ, თებანის ბორცვებით და. კედლების გარეთა რელიეფებზე (რამესეუმის კედლებიდან გადაღებული) გამოსახულია რამზესი, რომელიც ამარცხებს ნუბიელებსა და სირიელებს, თუმცა არც არასდროს უბრძოლია.

კედლების შიდა კომპოზიციები მოგვითხრობს რეალურ კამპანიებზე რამზესისთვის დამახასიათებელი გაზვიადებისკენ მიდრეკილებით. ეტლზე მდგარი გიგანტი რამსესი ლიბიელების ლაშქარს ფანტავს. ბრძოლის შემდეგ მწიგნობრები ითვლიან მოკლული მტრების მოკვეთილ ხელებს და სასქესო ორგანოებს (ქვემოდან მესამე რიგი).

მე-19 საუკუნემდე კოპტური ჯემეს სახლების ნანგრევები ავსებდა ტაძრის პირველ ეზოს, მათი მოხსნის შემდეგ ეზოს გვერდით კოლონადებმა კვლავ იხილეს სინათლე. მარჯვენა რიგის სვეტებს ამშვენებს ფარაონის ოსირიული ქანდაკებები, რომელთა გვერდით არის დედოფლების პატარა ფიგურები. მოპირდაპირე მხარეს ეზოს (შესასვლელი გარედან) ესაზღვრება სამეფო სასახლის ნანგრევები. ამ კედლის ცენტრში იყო "მოჩვენებათა ფანჯარა", რომელიც გვერდებზე იყო მორთული ტყვეთა თავების გამოსახულებით.

ამ ფანჯრიდან ფარაონმა ოქროს ყელსაბამები დაურიგა ერთგულ მეთაურებს. მეორე პილონის გარე კედელზე ჩანს სამხედრო გამარჯვებების ახალი სცენები: რამზესს მიჰყავს ტყვეების ექვსი რიგი ამონსა და მუტში (მესამე რიგი ფილისტიმელები არიან), ხოლო გრძელი წარწერა განადიდებს მის გამარჯვებებს მცირე აზიაში. დერეფნის ჭერზე ფრთიანი კობრები და მზის დისკები კვლავ მოხატულია.

• დარბაზები და სალოცავები

კოპტურ ეპოქაში მეორე ეზოში ოსირიული პილასტრების უმეტესი ნაწილი ამოიღეს ეკლესიისთვის ადგილის გასახსნელად და რელიეფები დაფარული იყო თიხის სქელი ფენით. გაწმენდის შემდეგ, მინგისა და სოკარის საპატივცემულოდ ყოველწლიური დღესასწაულების სცენები სამეფო პალანკინის თანმხლები მღვდლებისა და მოცეკვავეების მსვლელობით კვლავ ხილული გახდა და შეინარჩუნა თავდაპირველი ფერი. სხვა კედლის ბოლოში არის გრძელი წარწერა, რომელიც მოგვითხრობს რამზეს III-ის მეფობის მეხუთე წლის მოვლენებზე.

შემდეგი არის ჰიპოსტილი, რომელმაც დაკარგა სახურავი, რომლის ცენტრალური ნავი, როგორც კარნაკის დიდ ჰიპოსტილში, უფრო მაღალი იყო, ვიდრე გვერდითი. უკანა მხარეს შემორჩენილია ნათლად შეღებილი სვეტები. მარჯვნივ არის ხუთი სამლოცველო, რომელიც ეძღვნება რამზეს III-ს, მე-19 დინასტიის მის დიდებულს, პტაჰს, ოსირისს და სოკარს. მოპირდაპირე მხარეს არის რამდენიმე სათავსო (ამჟამად დაკეტილი) რელიეფებით, რომლებზეც გამოსახულია ტაძრისთვის შეწირული მიროს, ოქროს, ლაპის ლაზულის და სხვა ძვირფასი ნივთების აწონვა.

ჰიპოსტილის უკან არის ორი პატარა დარბაზი გვერდითი ოთახებით. პირველი მათგანის მარცხენა მხარეს არის რამზეს III-ის დაკრძალვის კულტის საკურთხეველი, რომელზეც გამოსახულია თოთი, რომელიც წერს მეფის სახელს ჰელიოპოლისის წმინდა ხეზე. მეორე მხარეს, ღია ცის ქვეშ არის რა საკურთხეველი. ზღურბლის ზემოთ, რომელიც ოდესღაც სახურავს ეყრდნობოდა, ვხედავთ რამზესს და რამდენიმე ბაბუინს, რომლებიც თაყვანს სცემენ რა ნავს.

შემდეგი ჰიპოსტილის ცენტრალური ნავი ორივე მხრიდან ამშვენებს რამზესის ქანდაკებებს მაატთან ან თოთთან. უკანა მხარეს არის სამი სამლოცველო, რომელიც ეძღვნება ღმერთების თებაურ ტრიადას - მუტს (მარცხნივ), ამუნს (ცენტრში) და ხონსუს (მარჯვნივ). შუა საკურთხევლის უკან ყალბი კარი რამზესის „კა“-სთვის იყო განკუთვნილი.

• გარე კედლების გასწვრივ

მედინეტ ჰაბუს რამდენიმე ყველაზე საინტერესო რელიეფი ამშვენებს ტაძრის გარე კედლებს და სანახავად მოითხოვს უხეში რელიეფის გავლას. ვინაიდან რელიეფების უმეტესობამ დაკარგა ხაზების სიმკვეთრე, უმჯობესია შეხედოთ მათ დილით ადრე ან მზის ჩასვლისას, როდესაც ირიბი სხივები ხაზს უსვამს დეტალებს, რომლებიც დღის განმავლობაში უხილავია. რამზეს III-ის ცნობილი საბრძოლო სცენები ტაძრის ჩრდილოეთ კედელზე გადის. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ სავარაუდოდ დაიწყებთ თქვენს ტურს ბოლო ან ცენტრალური ისტორიებით, ისინი ჩამოთვლილია ქვემოთ ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, როგორც თავად რამზესს სურდა ეჩვენებინა ისინი.

რელიეფების პირველი ჯგუფი ასახავს ლიბიელების შემოსევას, რომელიც მოხდა მისი მეფობის დასაწყისშივე, ახალი საკუთრების ლტოლვით. რამზესი, ლომი და ამონის სტანდარტი გამოსახულია ეგვიპტური ჯარის წინ. ბრძოლის შემდეგ მწიგნობრები ითვლიან მოკლული მტრების კიდურებსა და სასქესო ორგანოებს, რათა დაადგინონ ჯილდოს ოდენობა - ოქრო თუ მიწა - თითოეული მეომრისთვის.

მიუხედავად ამ გამარჯვებისა, რამზესი მალევე აღმოჩნდა ორივე მხრიდან გარშემორტყმული, რადგან ლიბიელები „ზღვის ხალხთან“ (შარდანა, ფილისტიმელები და კრეტელები) მოკავშირეები იყვნენ და ნილოსის დელტაში შეიჭრნენ. გიგანტი რამზესი მტრის ხომალდებს ისრებით ასველებს - ეს არის საზღვაო ბრძოლის ერთადერთი სცენა ძველ ეგვიპტურ ხელოვნებაში. ლიბიელების მესამე შემოსევაც მოიგერიეს, მაგრამ მათმა შთამომავლებმა საბოლოოდ გაიმარჯვეს და მართავდნენ როგორც XXIII და XXIV დინასტიები.

ტაძრის მეორე მხარეს, პირველი პილონის გვერდით, არის დრამატული რელიეფები: რამზესი უდაბნოში ანტილოპებზე ნადირობს და ლერწმის საწოლებში გარეულ ხარებს შუბით ასხამს. მათ გვერდით არის სასახლის ნანგრევები, სადაც მეფე იმყოფებოდა მედინეტ ჰაბუში ვიზიტის დროს. ტაძრის კედლის ბოლოში გამოსახულია დღესასწაულების აღმნიშვნელი კალენდარი, სამი მხრიდან გარშემორტყმული აგურის სათავსოებით, რომელთა კედლებმა ეროზიის ზემოქმედებით სნეული ფორმა შეიძინა.

კონტაქტში

2017 წლის 16 ივნისიდან, მცირე ერმიტაჟის მანეჟი იქნება გამოფენა „ნეფერტარი და დედოფლების ველი. ეგიზიოს მუზეუმიდან, ტურინი”, რომელიც ორგანიზებულია სახელმწიფო ერმიტაჟისა და Museo Egizio - ეგვიპტის მუზეუმის მიერ ტურინში, კომპანია Lavazza-ს მხარდაჭერით.

გამოფენის დამატებითი გახსნის საათები:
გამოფენის ვიზიტორებისთვის ცალკე შესასვლელი იქნება სამშაბათს და შაბათს 18.15 საათიდან 21.00 საათამდე მცირე ერმიტაჟის გავლით, შუვალოვსკის პროეზდიდან (მილიონნაიას ქუჩა 37). შესვლის ბილეთი არის 200 რუბლი ყველა ვიზიტორისთვის.

გამოფენა ტარდება ერმიტაჟ-იტალიის ფონდის პროექტების ფარგლებში Villaggio Globale International-ის სააგენტოს მეშვეობით.

Museo Egizio ცნობილია ეგვიპტის სიძველეების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კოლექციით ეგვიპტის გარეთ. ჩვენება შედგება ხუთი განყოფილებისგან და მოიცავს 255 არტეფაქტს და მინდორში გადაღებულ ფოტოებს, რომლებიც მნახველებს საშუალებას აძლევს წარმოიდგინონ დედოფალ ნეფერტარის საფლავის გახსნა.

ტურინში Museo Egizio-ს კოლექციის ჩამოყალიბება ორი მოვლენის შედეგი იყო: პირველი დროვეტის შეძენა 1824 წელს ჩარლზ ფელიქსის, სავოიის ჰერცოგისა და სარდინიის მეფის მიერ და მუზეუმის დირექტორის, ერნესტო სქიაპარელის მიერ ჩატარებული გათხრები. მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

ბერნარდინო მიქელე მარია დროვეტის მიერ შეკრებილი კოლექცია იყო უდიდესი ობიექტების (ქანდაკებები და სარკოფაგები), აგრეთვე სტელაების, საფლავის ნივთების და პაპირუსების უკიდურესად მდიდარი ასორტიმენტის წყარო, ძირითადად თებეს რეგიონიდან.

სქიაპარელი მუშაობდა მუზეუმის მარაგების გაფართოებაზე, რათა ის გადაექცია მსოფლიოში ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ ეგვიპტურ კოლექციად. მან შეიძინა დაახლოებით 20 000 არტეფაქტი, თავდაპირველად კაიროს ანტიკვარებიდან, შემდეგ კი ეგვიპტის სხვადასხვა კუთხეში გათხრებიდან. 1903 წლიდან 1929 წლამდე მან გაგზავნა არქეოლოგიური ექსპედიციები მისი თანამშრომლების ხელმძღვანელობით ნილოსის ველის სხვადასხვა ადგილას, კონცენტრირებული იყო იმ ადგილებში, რომლებმაც შესაძლებელი გახადა ქრონოლოგიური და ტიპოლოგიური ხარვეზების შევსება ტურინის კოლექციაში. იტალიის არქეოლოგიური მისიის საქმიანობა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სქიაპარელი, 1903–05 წლებში წარმოადგენს მნიშვნელოვან ეტაპს დედოფლების ველის გამოკვლევის ისტორიაში.

„დედოფლების ველი“ არის გამხმარი მდინარის შესართავი დასავლეთ ნაპირზე თებეში, რომელიც გამოიყენებოდა სამეფო ოჯახის წევრებისა და ძველი ეგვიპტის მმართველების გარემოცვის დასაკრძალავად ახალი სამეფოს დროს (ძვ. წ. 1550–1069 წწ.). ) ). იქ 100-მდე სამარხი იყო მოჩუქურთმებული, ძირითადად რამსაიდის პერიოდის დედოფლებისა და მთავრებისთვის (მე-19 და მე-20 დინასტიები, ძვ. წ. 1292–1077 წწ.). სამარხები იღებს მართკუთხა ოთახების თანმიმდევრულ ფორმას, რომელიც მიდის სამარხისკენ, სადაც დედოფლის ან პრინცის ცხედარი ქვის სარკოფაგში იყო ჩაფლული. ამ სამარხების კედლებზე მდიდარი ფერწერული გაფორმება ასახავს გარდაცვლილის მარადიულ სიცოცხლესა და ღმერთებთან შეხვედრის ზოგიერთ ეტაპს.

ამ მნიშვნელოვანი ნეკროპოლისის მეცნიერული შესწავლა 1826 წელს დაიწყო მოგზაურისა და ანტიკვარული რობერტ ჰეის მიერ შესრულებული სამუშაოებით. მეორე მეცნიერი, რომელმაც გამოიკვლია ნეკროპოლისის კლდის სამარხები, იყო ჯონ გარდნერ ვილკინსონი, ახალშობილი ეგვიპტოლოგიის ერთ-ერთი ბრიტანელი მამა. დედოფლების ველის სისტემატური მეცნიერული შესწავლა გვმართებს 1828–29 წლების ფრანკო-ტოსკანის ექსპედიციას, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ჟან-ფრანსუა შამპოლიონი და იპოლიტო როსელინი. სხვადასხვა დროს ნეკროპოლისზე მნიშვნელოვანი გათხრები ჩაატარეს კარლ რიჩარდ ლეპსიუსმა (1842) და ჰაინრიხ კარლ ბრუგშიმ (1854).

დედოფლების ველზე (1903–05) და დეირ ელ-მედინაში (1905–08) გათხრების შედეგებმა ტურინის მუზეუმი თება მასალების ერთ-ერთ საუკეთესო კოლექციად და კვლევის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ცენტრად აქცია. ეგვიპტური კულტურის ახალ სამეფოში და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. დედოფალ ნეფერტარის საფლავის აღმოჩენისა და დედოფალ ისეტის, რამზეს III-ის მეუღლის, დედოფლები ტიტისა და სიტრეს მეუღლისა და პრინც პარეჰერვენემეფის სამარხების (ადრე ცნობილი, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ნანგრევების ქვეშ დამალული) სამარხების გასუფთავების გარდა, 80-ზე მეტი სხვა სამარხი და აღმოჩენილია ლილვები. მნიშვნელოვანი აღმოჩენები მოიცავდა მთავრებისა და წარჩინებულების მანამდე უცნობ სამარხებს და მრავალშვილიან სამარხებს, რომლებისთვისაც ძველი სამარხები ხელახლა გამოიყენებოდა.

გამოფენის საფუძველი „ნეფერტარი და დედოფლების ველი. Egizio-ს მუზეუმიდან, ტურინი” არის თებაური მასალები, რომლებიც შეძენილია დროვეტისა და სქიაპარელის მიერ. გამოფენის მთავარი ფიგურა, დედოფალი ნეფერტარი, წარმოდგენილია დედოფლების ველის კონტექსტში, სადაც სკიაპარელმა აღმოაჩინა მისი სამარხი.

ჩვენება იწყება განყოფილებით, რომელიც ეძღვნება ნეფერტარს, რამზეს II-ის დიდ სამეფო მეუღლეს, რომელიც ითვლებოდა ქალღმერთ ჰათორის, მზის ღმერთის ცოლის ცოცხალ განსახიერებად. ძველი თებეს მონუმენტური ქანდაკებები ასახავს მეფის ფუნქციებს, რომელიც იყო არა მხოლოდ ქვეყნის მმართველი, არამედ შუამავალი ხალხსა და ღმერთებს შორის და მისი მეუღლის. გამოფენის ამ ნაწილში ბევრი ნივთი ასახავს ნეფერტარის გამოსახულების შერწყმას რამდენიმე ქალღმერთთან.

განსაკუთრებით საყურადღებოა დედოფალ ნეფერტარის სამარხში ნაპოვნი ნივთები და საფლავის მოდელი, რომელიც გაკეთდა მისი აღმოჩენისთანავე 1904 წელს. გამოფენაზე გამოფენილი ნეფერტარის საფლავის ნივთები მოიცავს საფლავის მძარცველების მიერ დამტვრეული სარკოფაგის სახურავის ფრაგმენტებს, ამულეტებს. ჭურჭელი, პალმის ფოთლებისგან ნაქსოვი სანდლები, რომლებიც შესაძლოა დედოფალს ეცვა და, რა თქმა უნდა, 34 ხის უშაბტი შავი საღებავით დასრულებული, რომელიც მის სახელს ატარებს.

სასახლის დეკორაციის ელემენტები, რიტუალური და ყოველდღიური საგნები, რომლებიც ეკუთვნოდა დიდგვაროვან ქალბატონებს და გამოიყენებოდა სამეფო კარზე - ქანდაკებები და რელიეფები, ტუალეტის ნივთები, კოსმეტიკური ნივთები და სამკაულები - ასახავს სასამართლოს ცხოვრებას და ქალის პოზიციას. ოკუპირებული იყო ძველ ეგვიპტეში ნეფერტარის დროს - მე-19 დინასტია და რამზეს II-ის მეფობის პირველი 30 წელი.

გამოფენაზე წარმოდგენილი იშვიათი აღმოჩენები - სხვადასხვა სახის დეკორატიული ნივთები, მუსიკალური ინსტრუმენტების ფრაგმენტები, ხის თავსაფარი თავის ქალას საყრდენი ძილის დროს, ჭურჭელი და თასები - იძლევა წარმოდგენას იმ პირობების შესახებ, რომელშიც სამეფო ოჯახი და ცხოვრობდა თავადაზნაურობა.

ჩვენების ცალკეული ნაწილი ეთმობა მუშებს და ხელოსნებს, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ ახალ სამეფოში ძველი ეგვიპტის მეფეებისა და დედოფლების დიდებული კლდოვანი სამარხების მოჭრასა და გაფორმებით. ხელოსნებითა და ხელოვანებით დასახლებული დასახლებიდან აღმოჩენები თებანის მთებსა და კურნეტ მურაის გორაკს შორის არსებულ ღრუში, ახლა ცნობილი როგორც დეირ ელ-მედინა, წარმოადგენს Museo Egizio-ს მარაგის მნიშვნელოვან კომპონენტს. ძველი ეგვიპტის ჩვეულებრივი ხალხის ყოველდღიური არსებობა და რწმენა დაფარულია სექციებით, რომლებიც ეძღვნება დეირ ელ-მედინას ხელოსნების შრომას, სიცოცხლესა და სიკვდილს.

დეირ ელ-მედინას მცხოვრებთა მიერ შექმნილ სამარხებს რთული ბედი ჰქონდათ. ისინი გაძარცვეს, ალბათ, ჯერ კიდევ ახალი სამეფოს ბოლოს და ზოგიერთი მათგანი მოგვიანებით დაკრძალვისთვის გამოიყენეს. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, მივიწყებული სამეფო მთავრების სამარხები თებეს ელიტას საოჯახო სარდაფებად ემსახურებოდა. რამზეს III-ის (ძვ. წ. 1198–1166 წწ.) ორი ვაჟის, ხაემვასეტისა და სეთ-ჰერ-ხოფსეფის სამარხებში ნაპოვნი მრავალი სარკოფაგები, რომლებიც გამოიყენებოდა 25-ე დინასტიის პერიოდის (ძვ. წ. 722-656) სამღვდელო ოჯახის სამარხებად. დაასრულეთ გამოფენა. ზოგიერთ სარკოფაგზე ხანძრის კვალი შესაძლოა სამარხების ძარცვას უკავშირდებოდეს. ასევე ცნობილია, რომ ქრისტიანი ბერები შეშად იყენებდნენ უძველეს კუბოებს.

ჩვენებას ავსებს მდიდრულად ილუსტრირებული დაკრძალვის პაპირუსები Drovetti-ის კოლექციიდან, რომლებიც, სავარაუდოდ, ასევე მომდინარეობს თებანის ნეკროპოლიდან. ეს პაპირუსები გვიანდელი სარკოფაგების ასაკისაა და შეიცავს თავებს მიცვალებულთა წიგნიდან (გამონათქვამების კრებული, რომელიც მიცვალებულს საშუალებას აძლევს უსაფრთხოდ გაიაროს მომდევნო სამყაროში და გაერთიანდეს ოსირისთან და ნეტართა სულებთან) და ამდუატი. , მნიშვნელოვანი სამგლოვიარო ტექსტი, რომელიც აღწერს მზის ღამის მოგზაურობას და მის გამარჯვებას ყველა საფრთხეზე. ამ მოგზაურობის დროს მზესთან იდენტიფიცირებული გარდაცვლილი სძლევს თავის მტრებს და ხდება უკვდავი, როგორც ღმერთი რა.

გამოფენის კურატორები არიან ანდრეი ოლეგოვიჩ ბოლშაკოვი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, აღმოსავლეთის სახელმწიფო ერმიტაჟის დეპარტამენტის ძველი აღმოსავლეთის სექტორის ხელმძღვანელი და აღმოსავლეთის დეპარტამენტის უფროსის მოადგილე ანდრეი ნიკოლაევიჩ ნიკოლაევი.

გამოფენისთვის მომზადდა რუსულენოვანი კატალოგი - ნეფერტარი და დედოფლების ველი. ეგიზიოს მუზეუმიდან, ტურინი (სახელმწიფო ერმიტაჟის გამომცემლობა, 2017).