შესავალი

სასკოლო სახელმძღვანელოებიდან კარგად ვიცით, როდის გამოჩნდა XIII - XIV საუკუნეების ევრაზიის უდიდესი სახელმწიფო მსოფლიოს პოლიტიკურ რუკაზე. - ოქროს ურდო, - რომლის ფარგლებშიც პირველად გაერთიანდა მომავალი რუსეთის იმპერიის სივრცეები და მათში მცხოვრები ეთნიკური ჯგუფები - დასავლეთით დუნაიდან აღმოსავლეთით ალთაამდე და ჩრდილოეთით თეთრი ზღვიდან კავკასიამდე. და ხორეზმი სამხრეთით. ჩვენ ვიცით მტაცებლური ხარკისა და დაპყრობილი ხალხების ბრძოლის შესახებ. მაგრამ ამ სახელმწიფოს ცივილიზაცია, რომელიც ანათებდა, როგორც ევრაზიის ყველაზე ნათელი ფენომენი და გაგრძელდა ოქროს ურდოს შემდგომ ისლამურ სახელმწიფოებში ყაზანში, ყირიმში, ასტრახანში, ციმბირში, ნოღაის ურდოში, დარჩა ჩრდილში, რადგან არქეოლოგია ოქროს ურდო ადრეულ ასაკში იყო.

მხოლოდ გამოჩენილმა რუსმა ისტორიკოსმა, აკადემიკოსმა მ.ნ. ტიხომიროვმა იპოვა გამბედაობა, გამოეცხადებინა ოქროს ურდოს მნიშვნელობა: ”... ბოლოს და ბოლოს, ოქროს ურდო არის გლობალური წესრიგის ფენომენი, თუ აზია და ევროპა ესმის ამ სამყაროს. მაშ, როგორ ამოაგდებენ ოქროს ურდოს შემადგენლობაში შემავალ ხალხთა ისტორიიდან მთელ დიდ სცენას?

გარდა ამისა, ჩვენს ქვეყანაში ჭარბობდა ექსკლუზიურად უარყოფითი დამოკიდებულება მონღოლ-თათრული უღლისა და მასთან დაკავშირებული ყველაფრის მიმართ. ამრიგად, ურდოს სამფლობელო ჯიუტად გამოცხადდა რუსეთის კულტურული იზოლაციის მიზეზად, თუმცა წყაროების კონკრეტული მტკიცებულება ამაზე დუმს და ხშირად შეიცავს სრულიად განსხვავებული სახის მითითებებსაც კი. კერძოდ, ცნობილი მენგუ-ტიმუროვის სიტყვა პრინც იაროსლავ იაროსლავიჩს (1266-1270 წწ.) მიუთითებს იმაზე, რომ ამ ხანმა რუსეთს მისცა „ფანჯარა ევროპისკენ“ თავისი უზარმაზარი ავტორიტეტით. მხოლოდ 1950-იანი წლების მეორე ნახევარში საზოგადოებრივი ცხოვრების აღორძინებამ და სსრკ-ს ისტორიულ მეცნიერებაში შემდგომმა ძვრებმა დადებითად იმოქმედა ოქროს ურდოს ისტორიისა და არქეოლოგიისადმი ინტერესის აღორძინებაზე. სწორედ ამ დროს (უფრო ზუსტად, 1958 წელს) დაიწყო სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის არქეოლოგიის ინსტიტუტმა ოქროს ურდოს დედაქალაქ სარაი-ბერკეს (ცარის დასახლება სტალინგრადის მახლობლად) ხანგრძლივი სისტემატური კვლევები. ეს შესაძლებელი გახდა არქეოლოგიის ინსტიტუტის დირექტორის, უმსხვილესი რუსი არქეოლოგის ბ.ა.რიბაკოვის სამოქალაქო პოზიციის წყალობით. ოქროს ურდოს ქალაქების ინტენსიური გათხრების წლებში A.P. სმირნოვისა და მისი სტუდენტის G.A. Fedorov-Davydov-ის ხელმძღვანელობით, განვითარდა მთელი სამეცნიერო მიმართულება - ოქროს ურდოს არქეოლოგია.

ოქროს ურდო იყო შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო, რომლის საკუთრება იყო ევროპასა და აზიაში. მისი სამხედრო ძალა გამუდმებით აჩერებდა ყველა მეზობელს და ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში არავის დაუპირისპირდა. შორეული ქვეყნების მონარქებიც კი ცდილობდნენ მასთან მეგობრული ურთიერთობების დამყარებას და მათ მთელი ძალით შენარჩუნებას. ყველაზე მომხიბვლელმა ვაჭრებმა დიდი მანძილი გაიარეს მის დედაქალაქში მისასვლელად, რომელიც სამართლიანად იყო ცნობილი, როგორც უდიდესი სავაჭრო ბაზა აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. მოგზაურები და სავაჭრო ქარავნები მთელ მსოფლიოში ატარებდნენ ნამდვილ ისტორიებს და წარმოუდგენელ ლეგენდებს ოქროს ურდოში მცხოვრები ხალხების, მათი თავისებური წეს-ჩვეულებებისა და მომთაბარე ცხოვრების შესახებ, აქ გამეფებული ხანების სიმდიდრისა და ძალაუფლების, საქონლის უთვალავი ნახირებისა და გაუთავებელი სტეპების შესახებ. სადაც კვირების განმავლობაში ვერავის შეხვდებოდა.ერთი კაცი. ჭეშმარიტი და გამოგონილი ისტორიები მომთაბარეების უზარმაზარ სახელმწიფოზე, მისი გაუჩინარების შემდეგაც არსებობდა.

დღეს კი მის მიმართ ინტერესი არ შესუსტებულა და მის ისტორიას დიდი ხანია სწავლობენ ბევრ ქვეყანაში. მაგრამ აქამდე, ოქროს ურდოს ცხოვრებისა და ისტორიის მრავალი პოლიტიკური და ყოველდღიური ასპექტის შეფასებისას, ძალიან საპირისპირო მოსაზრებები არსებობს. გარდა ამისა, დღემდე, არსებობს მთელი რიგი მცდარი წარმოდგენები ან დამკვიდრებული სტერეოტიპები, რომლებიც დაკავშირებულია ოქროს ურდოსთან სამეცნიერო ნაშრომებში და საგანმანათლებლო ლიტერატურაში და უბრალოდ ისტორიის ყველაზე გავრცელებულ აღქმაში. ეს ეხება მის ტერიტორიას და საზღვრებს, სახელმწიფოს სახელს, ქალაქების არსებობას, კულტურის განვითარებას, "მონღოლებისა" და "თათრების" ცნებების ურთიერთობას, პოლიტიკური ისტორიის ზოგიერთ მომენტს და ა.შ. ყველაზე გავრცელებული ოქროს ურდოს შესახებ მარკები გასულ საუკუნეში გაჩნდა და მათი არსებობა დაკავშირებულია მხოლოდ ამ დიდწილად თავისებური სახელმწიფოს შესწავლის უგულებელყოფასთან.

საბჭოთა პერიოდში ოქროს ურდოს შესწავლაში დომინირებდა მისი, როგორც მჩაგვრელი სახელმწიფოს შეფასება, რომელიც არ იმსახურებდა საბჭოთა ისტორიკოსების ყურადღებას. რედაქტორებმა განსაკუთრებული სიფრთხილე და სიფხიზლე გამოიჩინეს ოქროს ურდოს თემაზე მოთხრობების გამოქვეყნებისას. მონღოლთა მდგომარეობასთან დაკავშირებით რაიმე დადებითი ფაქტი წარმოუდგენელი ჩანდა და კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. არ შეიძლება ითქვას, რომ ოქროს ურდო მეცნიერებაში ტაბუდადებულ თემად იქცა, მაგრამ აშკარად არასასურველი იყო. ამაზე კვალი დატოვა პოლიტიკურმა ვითარებაც, როდესაც 60-იან წლებში მაო ძედუნგმა მიაწერა XIII საუკუნის მონღოლთა ყველა დაპყრობა. ჩინეთის სახელმწიფომდე, ავრცელებდა მის დასავლეთ საზღვრებს დუნაისკენ, თუმცა თავად ჩინეთი დაიპყრო ჩინგიზ ხანმა და მისმა ვაჟებმა და მრავალი წლის განმავლობაში იმყოფებოდნენ მონღოლების მმართველობის ქვეშ. მაგრამ ყველაფრის მიუხედავად, ოქროს ურდოს თემა იყო და რჩება ერთ-ერთ ტრადიციულ ისტორიულ მეცნიერებაში. უზარმაზარი, ძლიერი, მრავალი თვალსაზრისით უჩვეულო და ამ სიტყვის სრული გაგებით სისხლისმსმელი სახელმწიფოს ისტორიისა და განვითარების გზების ცოდნის გარეშე (მისი არსებობის მხოლოდ რამდენიმე წელი იყო მშვიდობიანი!) შეუძლებელია ბევრი ასპექტის გაგება. შუა საუკუნეების ქვეყნების ჩამოყალიბება და ზრდა შეუძლებელია XIII-XV საუკუნეებში პოლიტიკური მოვლენების მიმდინარეობის სრულად შეფასება.

დავა ოქროს ურდოს ევრაზიული მემკვიდრეობის შესახებ - ძალა, რომელიც ჩამოყალიბდა ჩინგიზ ხანის მონღოლური იმპერიის დაშლის შედეგად, შუა საუკუნეების ყაზახეთის ტერიტორიაზე, ასევე რუსეთში, ყირიმში, ვოლგის რეგიონში, კავკასიამ, დასავლეთ ციმბირმა, ხორეზმმა არათუ არ დაკარგა აქტუალობა, არამედ ახლით იფეთქა ჩვენს დროში. ამის დასტურია თათარსტანის ცალკეული ოფიციალური პირებისა და სამეცნიერო წრეების მცდელობები, მიაწერონ ოქროს ურდოს ისტორიული მემკვიდრეობა ექსკლუზიურად ყაზან-თათრულ ეთნიკურ ჯგუფთან და მის ისტორიასთან იდენტიფიკაციას, რომელიც თითქმის მითების სურნელს აფრქვევს. მეცნიერულად დადასტურებულია ყაზანის თათრები ვოლგის ბულგარებიდან, თურქული ეთნიკური ჯგუფი, რომლის სახელმწიფოებრიობაც დაინგრა.მონღოლები.

ეს „ისტორიული ვერსია“ ოქროს ურდოს მემკვიდრეობაზე პრეტენზიით ჩვენს თვალწინ გაჩნდა და აქ უფრო მეტად წარსულის აგებაზე ვსაუბრობთ დღევანდელ პოლიტიკურ ვითარებაზე დაყრდნობით, ე.ი. ფენომენის შესახებ, რომელსაც „ტრადიციების გამოგონება“ ჰქვია. ამ მხრივ, ოქროს ურდოს მემკვიდრეობის პრობლემა ცენტრალური აზიისა და აღმოსავლეთ ევროპის სხვა თურქულ და არა მხოლოდ თურქ ხალხებთან მიმართებაში მნიშვნელოვანი ინტერესია.

და ამ პრობლემის სათავე მონღოლთა ხანაში მოდის, საიდანაც იწყება ეს ამბავი. მთელი ტრაგედიის მიუხედავად, XIII საუკუნის მონღოლთა დაპყრობების ერა არ იყო მარტივი და ცალსახა. ეს ასევე ეხება ისეთ რთულ კონგლომერატს, როგორიცაა ჩინგიზ ხანის იმპერია და მისი მემკვიდრეები, მათ შორის ოქროს ურდო. მაშასადამე, აბსოლუტურად ნეგატიური დამოკიდებულება მონღოლთა დაპყრობისა და მასთან დაკავშირებული ყველაფრის მიმართ, როგორც ჩანს, არ არის მთლად ლეგიტიმური. ეს მოსაზრება, კერძოდ, ჰქონდა ამ ეპოქის ისეთი სერიოზული მკვლევარი, როგორიც არის ვ.ვ.ბარტოლდი, ასევე ლ.ი.გუმილიოვი. ძირითადად სისხლიანი დაპყრობების შედეგად შექმნილმა ამ იმპერიებმა მოგვიანებით გარკვეული ცივილიზაციური როლი შეასრულეს. ყოველივე ამის შემდეგ, იმპერიის შექმნა, ძალადობისა და სისხლისღვრის ყველა უარყოფით, ასევე არის კაცობრიობის, თუმცა სრულყოფილებისგან შორს, ინტეგრაციის მცდელობა. ამის მაგალითები არ არის ირანის აქემენიდთა ერთი მეფე. ისკანდერ ზულ-კარნაინის ძალაუფლება, თურქული ხაგანატი, არაბთა ხალიფატი, ბიზანტიის, საფრანგეთის და ბრიტანეთის, ოსმალეთის და რუსეთის იმპერიები, მაგრამ ის, რაც მოიტანა მონღოლთა ექსპანსიამ. ჩინგიზ-ყაენისა და მისი მემკვიდრეების ლაშქრობების შედეგად შექმნილი სახელმწიფოები, რომელთა ნაწილიც შუა საუკუნეების ყაზახეთი გახდა, ყველა თვალსაზრისით ჭრელი სურათია. უფრო მეტიც, სხვადასხვა დამკვირვებლებმა აღნიშნეს ბევრად უფრო დიდი პოლიტიკური სტაბილურობის გაჩენა ევრაზიის მასშტაბით ამ სახელმწიფოების ჩამოყალიბების შემდეგ, აღმოსავლეთ ევროპიდან ჩინეთამდე, მათ შორის ყაზახეთის ტერიტორიებზე.

გარდა ამისა, ამ უზარმაზარ იმპერიებში სივრცითი ბარიერების არარსებობამ შექმნა ევრაზიის ხალხების ერთმანეთთან დაახლოების შესაძლებლობა. დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოყალიბდა და განვითარდა ევრაზიის თურქი, სლავური, მონღოლური, ფინო-ურიკის, ირანული, კავკასიელი და სხვა ხალხების კულტურები, რომლებიც იყვნენ კავშირების ერთიან სისტემაში, რამაც დააახლოვა ისინი და მრავალი თვალსაზრისით განსაზღვრა მსგავსება. მათი ცხოვრების წესი, მენტალიტეტი და გამოიწვია გაერთიანება და გაერთიანებული მრავალეროვნული სახელმწიფოები, რომლებიც წარმოადგენდნენ ჩინგიზ ხანის შთამომავლების იმპერიებს, როგორიცაა ოქროს ურდო.

აქედან გამომდინარე, მხოლოდ ნეგატიური წარმოდგენა მათზე, როგორც „ველურ ურდოებზე“, ისტორიულად უსამართლო იქნებოდა. სპექტრი აქ ძალიან მრავალფეროვანია: ცხოვრებისეული რეალობისადმი დამოკიდებულება მთელ მათ ნამდვილ ქიაროსკუროში და შედეგების არსი ასევე შესაბამისი უნდა იყოს. ჩვენ უნდა გვესმოდეს უდაო ჭეშმარიტება: დაგროვილი წყაროების მთელი კორპუსის მშვიდი შესწავლისას არის ოქროს ურდოს ისტორიოგრაფიაში უარყოფითი ფენომენების დაძლევის გასაღები.

ოქროს ურდოს ფორმირება

ისტორიის მინიშნება - ოქროს ურდო (ULUS JUCHI) , შუა საუკუნეების სახელმწიფო ევრაზიაში, შექმნილი თურქულ-მონღოლური ტომების მიერ (აღმოსავლეთ წყაროებში ულუს ჯოჩი). იგი დააარსა XIII საუკუნის 40-იანი წლების დასაწყისში ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილმა ხან ბატუმ (1208-1255 წწ.), მონღოლთა დაპყრობების შედეგად. სახელმწიფოს სახელი მოვიდა დიდებული კარავიდან, რომელიც იდგა მის დედაქალაქში, მზეზე ცქრიალა.

ოქროს ურდოს შემადგენლობაში შედიოდა დასავლეთ ციმბირი, ჩრდილოეთ ხორეზმი, ვოლგა ბულგარეთი, ჩრდილოეთ კავკასია, ყირიმი, დეშტ-ი-ყიფჩაკი (ყიფჩაკის სტეპი ირიშიდან დუნაამდე). ოქროს ურდოს უკიდურესი სამხრეთ-აღმოსავლეთი საზღვარი იყო სამხრეთ ყაზახეთი (ახლანდელი ქალაქი ტარაზი), ხოლო უკიდურესი ჩრდილო-აღმოსავლეთი საზღვარი იყო ქალაქები ტიუმენი და ისკერი (თანამედროვე ქალაქ ტობოლსკთან) დასავლეთ ციმბირში. ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ ურდო ვრცელდებოდა მდინარე კამას შუა დინებიდან ქალაქ დერბენტამდე. მთელი ეს გიგანტური ტერიტორია ლანდშაფტის თვალსაზრისით საკმაოდ ერთგვაროვანი იყო - ძირითადად სტეპური იყო. ურდოს მოსახლეობა წარმოადგენდა მრავალფეროვან ეროვნებას და რწმენას. დამპყრობელი მონღოლები მოსახლეობის უმრავლესობას არ შეადგენდნენ. ისინი დაიშალნენ დაპყრობილი ხალხების მასაში, ძირითადად თურქული წარმოშობის, უპირველეს ყოვლისა ყიფჩაკებში. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის იყო, რომ ქვემო ვოლგაზე კულტურული ზონა იმდენად ახლოს აღმოჩნდა სტეპთან, რომ აქ დასახლებული და მომთაბარე ეკონომიკა ადვილად გაერთიანდა. პოლოვცი რჩებოდა ქალაქებისა და სტეპების ძირითად მოსახლეობად. სტეპშიც მოქმედებდა ფეოდალური სამართალი - მთელი მიწა ეკუთვნოდა ფეოდალს, რომელსაც რიგითი მომთაბარეები ემორჩილებოდნენ. ვოლგისა და მისი არხების ქვედა დინებაში მდებარე ყველა შუა საუკუნეების ქალაქი დროთა განმავლობაში წყლით დაიტბორა და მაცხოვრებლებს მათი დატოვება მოუწიათ.

ოქროს ურდოს დედაქალაქია სარაი-ბატუ (ძველი ბეღელი) (ქვემო ვოლგა, მდინარე ახტუბა, დასახლება რუსეთში, ასტრახანის ოლქი, ხარაბალინსკის ოლქის სოფელ სელიტრენნოის მახლობლად). ქალაქი დააარსა ბათუ ხანმა 1254 წელს. გაანადგურეს 1395 წელს თემურლენგის მიერ. გორაკის ციხე სოფელ სელიტრენნოიეს მახლობლად, რომელიც დარჩა ოქროს ურდოს პირველი დედაქალაქიდან - სარაი-ბატუდან ("ქალაქი ბატუ"), გასაოცარია თავისი ზომით. რამდენიმე ბორცვზე გაშლილი, ახტუბის მარცხენა სანაპიროზე 15 კმ-ზე მეტ მანძილზეა გადაჭიმული.

რუსეთის ქალაქების კედლების ქვეშ მომთაბარე ლაშქრების გამოჩენამდე 30 წლით ადრე, 1206 წელს, შუა აზიის მდინარე ონონის ნაპირებზე შეიკრიბა სტეპური არისტოკრატიის კურულტაი (კონგრესი). როგორც ხშირად ხდება ისტორიაში, ის საკითხი, რომელიც მას უნდა გადაეწყვიტა, ყველასთვის ნათელი იყო ყველაზე კატეგორიულად და ცალსახად. და მხოლოდ ერთი კანდიდატი იყო - თემუჯინი. საჭირო იყო მხოლოდ ფორმალური სამართლებრივი აქტის განხორციელება ახალი მონღოლური სახელმწიფოს კაგანის (უზენაესი მმართველის) დამტკიცების შესახებ. ხანგრძლივ, სასტიკ, მზაკვრულ და დახვეწილ ბრძოლაში თემუჯინმა მოახერხა გაფანტული და მეომარი მონღოლური მომთაბარე ტომების გაერთიანება ერთ სახელმწიფოში. და მთელი სტეპის თვალში, რომელიც განთავისუფლდა დამღლელი სისხლიანი ტომთაშორისი და ტომობრივი შეტაკებებისგან, ეს იყო თემუჯინი, რომელიც სამართლიანად იმსახურებდა უზენაესი მმართველის ტიტულს. სტეპის ყველაზე კეთილშობილმა ნოიონებმა (უფლისწულებმა) თოვლივით თეთრ თექაზე დააყენეს, მარადიულ ცისფერ ცაზე ასწიეს და საერთო სიტყვით დაამტკიცეს სტეპებში გაუგონარი ტიტული - ჩინგიზ-ხანი.

ერთიანი მონღოლეთის პირველმა მბრძანებელმა შექმნა აქამდე უპრეცედენტო ათი ათასიანი პირადი მცველი; მან მთელი მოსახლეობა დაყო ათეულებად, ასეულებად, ათასებად და თუმენებად (ათი ათასი), რითაც აერია ტომები და გვარები და დანიშნა თავისი ერთგული მსახურები მათზე მმართველებად. შეწყდა სტეპური შიდა დაპირისპირება, სავაჭრო ქარავნების ძარცვა, მეზობლებისგან პირუტყვის ქურდობა და თანატომელების მონებად გაყიდვა. იურტების თექის კედლებს მიღმა მცხოვრებმა ყველამ შვებით ამოისუნთქა და ჩვეულებისამებრ დაიწყო თავისი ცხოვრების ციკლის მართვა ზაფხულის მთისწინეთის საძოვრებიდან ზამთრის ხეობამდე, ქარებისგან თავშეფარებული.

მაგრამ ხუთი წელიც არ იყო გასული კურულტაის დღიდან, რომელმაც თემუჯინ ჩინგიზ-ხანი გამოაცხადა, რადგან მონღოლმა დედებმა თავიანთი ვაჟები იურტების ზღურბლებიდან გააძევეს და მარადიულ ლურჯ ცას მოუწოდეს მათი სიცოცხლის გადასარჩენად. ახლა მონღოლთა სისხლი კაგანის სადიდებლად მიედინებოდა არა ონონისა და კერულენის მშობლიურ სანაპიროებზე, არამედ მრავალი დღის განმავლობაში მათგან სამხრეთისა და დასავლეთისკენ მიმავალ გზაზე.

1227 წლის აგვისტოში სიკვდილამდე ჩინგიზ ხანმა მოახერხა ტერიტორიული საფუძველი ჩაეყარა ახალ უზარმაზარ იმპერიას, რომელიც შედგებოდა არა მხოლოდ მონღოლეთის მახლობლად მცხოვრები ხალხის მიერ, არამედ ჩინეთისა და შუა აზიის და სტეპები ირტიშის დასავლეთით. ახლად გამოჩენილი მთელი მსოფლიოს მფლობელობის პრეტენდენტის გარდაცვალებამ არ შეცვალა მისი მემკვიდრეების პოლიტიკა. ისინი მთელი ძალით ცდილობდნენ შეესრულებინათ დინასტიის დამაარსებლის ნება - გაევრცელებინათ თავიანთი ძალაუფლება, სადაც არ უნდა წავიდეს მონღოლური ცხენების ჩლიქები. შედეგად, XIII საუკუნის მეორე ნახევარში. უზარმაზარი სივრცეები წყნარი ოკეანის სანაპიროდან დუნაიმდე იყო ჩინგიზიდების მმართველობის ქვეშ. ბუნებრივია, ასეთი გიგანტის ყველა ნაწილის პოლიტიკური და ეკონომიკური ერთიანობა გამორიცხული იყო, თუმცა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი ცდილობდნენ მის შენარჩუნებას ჩინგიზ ხანის მიერ დაარსებული მონღოლეთის დედაქალაქ კარაკორუმიდან.

მაგრამ უკვე XIII საუკუნის 60-იან წლებში. იმპერია დაიშალა ცალკეულ ნაწილებად (ულუსებად). მისი დედაქალაქი ყარაკორუმიდან ხანბალიკში (დღევანდელი პეკინი) გადავიდა და თავად მმართველი დინასტია, ჩინური წესით, ცნობილი გახდა იუანის სახელით. ბალხაშის ტბისა და არალის ზღვის ჩრდილოეთით მდებარე სტეპებში ირტიშიდან იაიკამდე (ურალამდე) გავრცელდა ჩინგიზ ხან ჯოჩის უფროსი ვაჟის ულუსი. მისი მემკვიდრეები გამუდმებით ცდილობდნენ მამის საკუთრების გაფართოებას, მაგრამ დიდ წარმატებას ვერ მიაღწიეს, როგორც ჩანს, ძალის ნაკლებობის გამო.

ვითარება მკვეთრად შეიცვალა 1235 წელს, როდესაც კურულთაიზე გადაწყდა აღმოსავლეთ ევროპის დაპყრობაში ჯოჩის, ორდა-იჩენისა და ბატუს ვაჟებისთვის ძლიერი მხარდაჭერა. მათი ჯარები გაძლიერდა კიდევ რამდენიმე მონღოლი მთავრის რაზმებით და ჩინგიზ ხან სუბედეის საუკეთესო მეთაურით, რომელმაც დაამარცხა რუსეთ-პოლოვცის ჯარები მდინარე კალკაზე 1223 წელს. მეთაურობდა ჯოჩი ბატუს მეორე ვაჟი, რომელსაც რუსულ ქრონიკებში ბატუ ეძახდნენ. მთელი კამპანია. 1236 წლის შემოდგომიდან ამ უზარმაზარმა არმიამ გაანადგურა და დასისხლიანა ვოლგა ბულგარეთი, რუსეთი, პოლოვციელი მომთაბარე, ტაურიდა, პოლონეთი, ჩეხეთი, უნგრეთი და 1242 წლის გაზაფხულზე მიაღწია ადრიატიკის სანაპიროს, რამაც გამოიწვია პანიკა სასამართლოებში. პაპი და საფრანგეთის მეფეც კი. თუმცა, აქ მონღოლები მოულოდნელად შეჩერდნენ და დაიწყეს ნელ-ნელა უკან დახევა აღმოსავლეთისკენ.

1242 წლის ბოლოს, მთელი მათი ჯარი დასახლდა ზამთრისთვის შავ ზღვასა და კასპიის სტეპებში, რომლებიც აღმოსავლელი მემატიანეებისთვის ცნობილია დეშტ-ი-ყიფჩაკის სახელით. სწორედ ეს ტერიტორია გახდა მომავალი სახელმწიფოს ბირთვი, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია როგორც ოქროს ურდო.

მისი პოლიტიკური ისტორიის ათვლა შეიძლება დაიწყოს 1243 წლის დასაწყისიდან, როდესაც იპატიევის ქრონიკა იტყობინება, რომ ბათუ "დაბრუნდა ოგორიდან" (უნგრეთი) და როდესაც დიდი ჰერცოგი იაროსლავი იყო პირველი რუსეთის მმართველთაგან, რომელიც მივიდა შტაბ-ბინაში. მონღოლ ხანს მეფობის იარლიყისთვის.

ტერიტორიული თვალსაზრისით, ოქროს ურდო ჩვეულებრივ ასოცირდება სტეპებთან, მთლიანად მომთაბარეებით დასახლებული და სადღაც გაუთავებელი სტეპების შუაში არის სახელმწიფოს დედაქალაქი - ქალაქი სარაი. ეს მოსაზრება მხოლოდ ნაწილობრივ მართალია და გარკვეული დროით. თუ მთლიან ფართობს შევაფასებთ, მაშინ ოქროს ურდო უდავოდ იყო შუა საუკუნეების უდიდესი სახელმწიფო. XIV-XV საუკუნეების არაბი და სპარსელი ისტორიკოსები. საერთო ჯამში, ისინი აფიქსირებდნენ მის ზომას იმ ფიგურებით, რომლებიც თანამედროვეთა წარმოსახვას ახდენდა. ერთ-ერთმა მათგანმა აღნიშნა, რომ შტატის სიგრძე 8 თვეზე ვრცელდება, ხოლო სიგანე 6 თვეზე. მეორემ რამდენადმე შეამცირა ზომა: 6 თვემდე მგზავრობა სიგრძეში და 4 სიგანეში. მესამე ეყრდნობოდა კონკრეტულ გეოგრაფიულ ღირშესანიშნაობებს და იტყობინება, რომ ეს ქვეყანა ვრცელდება "კონსტანტინოპოლის ზღვიდან მდინარე ირტიშამდე, სიგრძეში 800 ფარსახი და სიგანე ბაბელებვაბიდან (დერბენტი) ქალაქ ბოლგარამდე, ანუ დაახლოებით 600. ფარსახები“. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მაჩვენებლები შთამბეჭდავია, ისინი მხოლოდ ყველაზე ზოგად აზრს იძლევა, მხოლოდ ევრო-აზიური სტეპების ზონას მოიცავს და ადასტურებს გაბატონებულ სტერეოტიპს.

ოქროს ურდოს საზღვრების დეტალიზაცია დაკავშირებულია წერილობით წყაროებში ინფორმაციის აშკარა ნაკლებობასთან და, შესაბამისად, საჭირო მონაცემები უნდა შეგროვდეს ფაქტიურად ცალ-ცალკე, ასევე არქეოლოგიურ მასალებთან ერთად.

მაგრამ პირველ რიგში ორი მნიშვნელოვანი პუნქტია გასათვალისწინებელი. Პირველ რიგშისახელმწიფოს ტერიტორია არ დარჩა სტაბილური, იცვლებოდა მისი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში; შემდეგ შემცირდა, შემდეგ კვლავ გაიზარდა. Მეორეც,ოქროს ურდოს საზღვრების თავისებურება ის იყო, რომ ყველა მიმდებარე ხალხი ცდილობდა რაც შეიძლება შორს დასახლებულიყო მონღოლთა ჰაბიტატებისგან, საკუთარი უსაფრთხოებისთვის სრულიად გასაგები ზრუნვის გამო. შედეგად, ოქროს ურდოს მომთაბარე ბანაკების პერიმეტრის გასწვრივ, ან, თანამედროვე ტერმინის გამოყენებით, ნეიტრალური ზონების გასწვრივ გამოჩნდა "ცარიელი ადგილები".

ლანდშაფტის თვალსაზრისით, ისინი ჩვეულებრივ წარმოადგენდნენ გარდამავალ ტყე-სტეპურ რეგიონებს. როგორც წესი, მათ მონაცვლეობით იყენებდნენ ერთი ან მეორე მხარე კომერციული მიზნებისთვის. მაგალითად, თუ ზაფხულში ოქროს ურდო აქ საქონელს ძოვდა, ზამთარში რუსები ნადირობით იყვნენ დაკავებულნი.

მართალია, უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთი ნეიტრალური ზონები განსაკუთრებით დამახასიათებელია მხოლოდ მე-13 საუკუნისთვის. - მონღოლთა უდიდესი სამხედრო აგრესიულობის პერიოდი. XIV საუკუნეში. ისინი თანდათან იწყებენ დასახლებას ოქროს ურდოს გარშემო დასახლებული ხალხებით.

სახელმწიფოს მთლიანი ტერიტორია XIII ს. გამოსახულია შემდეგი სასაზღვრო ხაზებით. ოქროს ურდოს აღმოსავლეთი საზღვრები მოიცავდა ციმბირისა და იბირის რეგიონებს სასაზღვრო მდინარეებით ირტიშთან და ჩულიმთან, რომლებიც გამოყოფდნენ იოჩიდების საკუთრებას მეტროპოლიისგან. აქ შემოგარენი იყო ბარაბას და კულუნდას სტეპები. ჩრდილოეთი საზღვარი ციმბირის ფართობებში მდებარეობდა მდინარე ობის შუა დინებაში. წყაროები არ იუწყებიან ამ ხაზის კონკრეტულ საცნობარო წერტილებზე და შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ იგი დაემთხვა ბუნებრივ მცენარეულ ზონას, რომელიც პირუტყვის ძოვების საშუალებას აძლევდა. სახელმწიფოს სამხრეთი საზღვარი იწყებოდა ალთაის მთისწინეთში და გადიოდა ბალხაშის ტბის ჩრდილოეთით, შემდეგ გადაჭიმული იყო დასავლეთით სირი დარიას შუა დინებით, არალის ზღვის სამხრეთით, ხორეზმის ულუსამდე. უძველესი სოფლის მეურნეობის ეს ტერიტორია იყო ოქროს ურდოს სამხრეთ ულუსი, რომლის ცენტრი იყო ქალაქ ურგენჩში. ხივა, რომელიც მდებარეობს ურგენჩის სამხრეთით, აღარ ეკუთვნოდა ოქროს ურდოს საკუთრებას. უსტიურტის პლატო და მანგიშლაკის ნახევარკუნძული, რომელიც ჩრდილო-დასავლეთიდან ესაზღვრებოდა ხორეზმს, ასევე იყო ოქროს ურდოს მომთაბარე ზონა. კასპიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე დერბენტი იყო იოქიდების სასაზღვრო ქალაქი, რომელსაც აღმოსავლეთის ანალები რკინის კარიბჭეებს უწოდებდნენ. აქედან საზღვარი გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთ მთისწინეთში - კავკასიონის ქედი ტამანის ნახევარკუნძულამდე, რომელიც მთლიანად ოქროს ურდოს შემადგენლობაში შედიოდა.

XIII საუკუნის განმავლობაში. კავკასიის საზღვარი ერთ-ერთი ყველაზე მღელვარე იყო, რადგან ადგილობრივი ხალხები (ჩერქეზები, ალანები, ლეზგინები) ჯერ კიდევ არ იყვნენ მთლიანად მონღოლებს დაქვემდებარებული და ჯიუტ წინააღმდეგობას უწევდნენ დამპყრობლებს. ტაურიდის ნახევარკუნძული ასევე შეადგენდა ოქროს ურდოს არსებობის დასაწყისიდანვე. სწორედ ამ სახელმწიფოს ტერიტორიაზე შეყვანის შემდეგ მიიღო ახალი სახელი - ყირიმი, ამ ულუსის მთავარი ქალაქის სახელის მიხედვით. თუმცა, თავად მონღოლებმა დაიკავეს XIII-XIV სს. ნახევარკუნძულის მხოლოდ ჩრდილოეთი, სტეპური, ნაწილი. იმ დროს მისი სანაპირო და მთიანი რეგიონები წარმოადგენდა მონღოლებზე ნახევრად დამოკიდებულ მცირე ფეოდალურ მამულებს. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი იყო იტალიის კოლონიური ქალაქები კაფა (ფეოდოსია), სოლდაია (სუდაკი), ჯემბალო (ბალაკლავა). სამხრეთ-დასავლეთის მთებში იყო თეოდოროს მცირე სამთავრო, რომლის დედაქალაქი იყო კარგად გამაგრებული ქალაქი მანგუპი.

იტალიელ მონღოლებთან და ადგილობრივ ფეოდალებთან ურთიერთობა შენარჩუნებული იყო სწრაფი ვაჭრობის წყალობით. მაგრამ ამან სულაც არ შეუშალა ხელი სარაის ხანებს, დროდადრო თავს დაესხნენ თავიანთ სავაჭრო პარტნიორებს და მოეპყრათ ისინი, როგორც საკუთარი შენაკადები. შავი ზღვის დასავლეთით სახელმწიფოს საზღვარი გადაჭიმული იყო დუნაის გასწვრივ, მისი გადაკვეთის გარეშე, უნგრეთის ციხესიმაგრე ტურნუ სევერინამდე, რომელმაც ჩაკეტა გასასვლელი დუნაის დაბლობიდან. ”სახელმწიფოს ჩრდილოეთი საზღვრები ამ რეგიონში შემოიფარგლებოდა კარპატების ნაკადებით და მოიცავდა პრუტ-დნესტრის შუალედის სტეპურ სივრცეებს.

სწორედ აქ იწყებოდა ოქროს ურდოს საზღვარი რუსეთის სამთავროებთან. გადიოდა დაახლოებით სტეპისა და ტყე-სტეპის საზღვარზე. დნესტრსა და დნეპერს შორის საზღვარი გადაჭიმული იყო თანამედროვე ვინიცასა და ჩერკასის რაიონებში. დნეპრის აუზში რუსი მთავრების ქონება სადღაც კიევსა და კანევს შორის მთავრდებოდა. აქედან სასაზღვრო ხაზი მიდიოდა თანამედროვე ხარკოვის, კურსკის მიდამოებამდე, შემდეგ კი რიაზანის საზღვრამდე მიდიოდა დონის მარცხენა სანაპიროზე. რიაზანის სამთავროს აღმოსავლეთით, მდინარე მოქშადან ვოლგამდე, ტყე იყო გადაჭიმული, მორდოვური ტომებით დასახლებული.

მონღოლებს ნაკლებად აინტერესებთ ხშირი ტყეებით დაფარული ტერიტორიები, მაგრამ, ამის მიუხედავად, მორდოვის მთელი მოსახლეობა მთლიანად იყო ოქროს ურდოს კონტროლის ქვეშ და შეადგენდა მის ერთ-ერთ ჩრდილოეთ ულუსს. ამას ნათლად მოწმობს XIV საუკუნის წყაროები. ვოლგის აუზში XIII საუკუნეში. საზღვარი გადიოდა მდინარე სურას ჩრდილოეთით და მომდევნო საუკუნეში თანდათან გადაინაცვლა სურას შესართავთან და მის სამხრეთითაც კი. თანამედროვე ჩუვაშიის უზარმაზარი ტერიტორია XIII საუკუნეში. მთლიანად მონღოლთა კონტროლის ქვეშ. ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე ოქროს ურდოს საზღვარი გადაჭიმული იყო კამას ჩრდილოეთით. აქ იყო ვოლგა ბულგარეთის ყოფილი საკუთრება, რომელიც ავტონომიის ყოველგვარი მინიშნების გარეშე გადაიქცა ოქროს ურდოს განუყოფელ ნაწილად. ბაშკირები, რომლებიც ცხოვრობდნენ შუა და სამხრეთ ურალებში, ასევე შეადგენდნენ მონღოლთა სახელმწიფოს ნაწილს. მათ ფლობდნენ ყველა მიწები ამ მხარეში მდინარე ბელაიას სამხრეთით.

ოქროს ურდოს მთავრობა

აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნების დაპყრობის მიზნების მიღწევის შემდეგ, ჯენგიზიდებმა ბათუ ხანის მეთაურობით დაიწყეს დაპყრობილი ქვეყნების მმართველი ორგანოების ორგანიზება. „აბსოლუტურ უმცირესობაში ყოფნა“, აღნიშნავს ლ.ნ. გუმილევი, - ოქროს ურდოს მონღოლებს არ ჰქონდათ დესპოტური რეჟიმის შექმნის შესაძლებლობა. ამიტომ, ურდოს სათავეში ჩაუდგა ადგილობრივი ეთნიკური ჯგუფების კონფედერაციას, რომელიც სახელმწიფოს შიგნით იყო თავდასხმის საფრთხის ქვეშ. დაქვემდებარებულ ქვეყნებში მონღოლებმა შექმნეს საკუთარი ადმინისტრაცია, რომელიც აკონტროლებდა ადგილობრივი მმართველების საქმიანობას და მათ მიერ ხარკის აღებას. ამ ადმინისტრაციის ხელმძღვანელს „დარუგა“ ერქვა და მის განკარგულებაში იყო „ბასკაკების“ შეიარაღებული რაზმი.

სავსებით ბუნებრივია, რომ მონღოლებმა ვერ შექმნეს ეგრეთ წოდებული „თათრული ხალხის“ ერთიანი ეთნო-ნოოსფერო, რადგან ეს ხალხი არ არსებობდა.

ყიფჩაკთა სამეფო, ანუ ოქროს ურდო, როგორც მას რუსი ისტორიკოსები უწოდებენ, მართალია, ძირითადად თურქული ეთნიკური ჯგუფების კონფედერაციას წარმოადგენდა, მაგრამ ამ დროისთვის, ე.ი. მონღოლთა დაპყრობის დროს ისინი უკვე დამოუკიდებლად ვითარდებოდნენ თავიანთი ჩამოყალიბებული ეთნონოსფეროებით.

არაბი მოგზაური იბნ-ბატუტა, რომელიც 1333 წელს უზბეკ ხანის დროს სარაი-ბერკეს ეწვია, წერდა: . მასში ცხოვრობს სხვადასხვა ხალხი, როგორიცაა: მონღოლები არიან ქვეყნის (ნამდვილი) მკვიდრნი და მისი მმართველები: ზოგიერთი მათგანი მუსლიმია: ასეები (ბულგარელები - რ.ბ.), რომლებიც არიან მუსლიმები, ყიფჩაკები, ჩერქეზები (თურქები-ჩერქეზები - რ. ბ.), რუსები და ბიზანტიელები, რომლებიც ქრისტიანები არიან. თითოეული ერი ცალ-ცალკე ცხოვრობს თავის ტერიტორიაზე: მათი ბაზრებიც იქ არის.

ოქროს ურდოს ძირითადი მოსახლეობა იყო ყიფჩაკები, ბულგარელები და რუსები. სანამ ოქროს ურდოს სახელმწიფო სტრუქტურას განიხილავთ, თქვენ უნდა გაარკვიოთ შემდეგი არსებითი პუნქტი: რა ერქვა ამ სახელმწიფოს მისი არსებობის განმავლობაში. ეს კითხვა ჩნდება იმის გამო, რომ ოქროს ურდოს არცერთ თანამედროვე ქრონიკაში არ არის მისი ასეთი სახელი. ბ.დ.გრეკოვისა და ა.იაკუბოვსკის ცნობილი მონოგრაფია ასევე არ იძლევა პასუხს. პრობლემის სამი ასპექტი შეიძლება გამოიყოს: როგორ უწოდებდნენ თავად მონღოლები თავიანთ სახელმწიფოს, როგორ უწოდებდნენ მას გარემომცველი მეზობლები და რა სახელწოდება დაერქვა მას დაშლის შემდეგ. ყველა მონღოლურ სახელმწიფოში, რომელიც წარმოიშვა მე-13 საუკუნეში, ჩინგიზ ხანისგან წარმოშობილი მმართველი დინასტიები დამკვიდრდნენ. თითოეული მათგანის ხელმძღვანელი მისთვის გამოყოფილ ან დაპყრობილ ტერიტორიას არა სახელმწიფოდ, არამედ ოჯახის საკუთრებად მიიჩნევდა. ყიფჩაკის სტეპები გადაეცა ჩინგიზ ხან ჯოჩის უფროს შვილს, რომელიც გახდა ჯოხიდების მრავალრიცხოვანი ოჯახის დამფუძნებელი, რომელიც აქ მართავდა. ამის სრული შესაბამისად, სარაის ტახტზე ასული თითოეული ხანი თავის სახელმწიფოს უწოდებდა უბრალოდ "ულუსს", ანუ მემკვიდრეობას, მფლობელობას. შემორჩენილია ხან ტოხტამიშის ეტიკეტი, რომელშიც ის თავის სახელმწიფოს დიდ ულუსს უწოდებს. ასეთ დიდებულ ეპითეტს, რომელიც ხაზს უსვამს სახელმწიფოს ძალას, იყენებდნენ სხვა ხანებიც, განსაკუთრებით დიპლომატიურ მიმოწერაში. რაც შეეხება ჯოხიდის სახელმწიფოს სახელს ევროპული და აზიური ძალების წარმომადგენლების მიერ, სრული უთანხმოება იყო. არაბულ ქრონიკებში მას ყველაზე ხშირად უწოდებდნენ ხანის სახელს, რომელიც მართავდა გარკვეულ მომენტში, შესაბამისი ეთნიკური დახვეწით: "ბერკე, თათრების დიდი მეფე", "ტოქტა, თათრების მეფე". სხვა შემთხვევებში, ხანის სახელს დაემატა გეოგრაფიული დაზუსტება: „უზბეკი, ჩრდილოეთის ქვეყნების მმართველი“, „ტოქტას მეფე, სარაისა და ყიფჩაკის მიწების მფლობელი“, „დეშტ-ი-ყიფჩაკ ტოქტას მეფე“. . ზოგჯერ არაბი და სპარსელი მემატიანეები ოქროს ურდოს უწოდებდნენ ჯოჩის ულუსს, ბათუს ულუსს, ბერკეს ულუსს, უზბეკის ულუსს. ხშირად ამ სახელებს იყენებდნენ არა მხოლოდ უშუალოდ ამა თუ იმ ხანის მეფობის დროს, არამედ მათი სიკვდილის შემდეგაც ("მეფე უზბეკი, ბერკის ქვეყნების მმართველი"). ევროპელი მოგზაურები პ.კარპინი და გ.რუბრუკი, რომლებმაც მოიარეს მთელი ოქროს ურდო, იყენებენ ძველ ტერმინებს „კომანთა ქვეყანა“ (ანუ პოლოვცი), „კომანია“ მის აღსანიშნავად, ან აძლევენ ძალიან განზოგადებულ სახელს - „The თათრების ძალა”. პაპ ბენედიქტ XII-ის წერილში იოქიდების სახელმწიფოს ჩრდილოეთ თათარია ეწოდება. რუსულ მატიანეებში ახალი სამხრეთელი მეზობელი პირველად ეთნიკური ტერმინის დახმარებით იყო დასახელებული. თავადები მიდიან „თათრებში ბატიევთან“ და ბრუნდებიან „თათრებიდან“.

და მხოლოდ XIII საუკუნის ბოლო ათწლეულში. ჩნდება და მტკიცედ არის დამკვიდრებული ახალი და ერთადერთი სახელი „ურდო“, რომელიც გრძელდებოდა იოქიდის სახელმწიფოს სრულ დაშლამდე.

რაც შეეხება ახლა უკვე ნაცნობ სახელს „ოქროს ურდოს“, მისი გამოყენება იმ დროს დაიწყო, როცა ხან ბატუს მიერ დაარსებული სახელმწიფოს კვალი აღარ დარჩა. პირველად ეს ფრაზა გამოჩნდა მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში დაწერილ „ყაზანის მემატიანეში“ „ოქროს ურდოს“ და „დიდი ოქროს ურდოს“ სახით. მისი წარმოშობა დაკავშირებულია ხანის შტაბთან, უფრო სწორად, ხანის საზეიმო იურტასთან, უხვად მორთული ოქროთი და ძვირადღირებული მასალებით. აი, როგორ აღწერს მას მე-14 საუკუნის მოგზაური: „უზბეკი ზის კარავში, რომელსაც ოქროს კარავი ჰქვია, მორთული და უცნაური. იგი შედგება ხის ღეროებისგან, დაფარული ოქროს ფოთლებით. მის შუაში არის ხის ტახტი, გადახურული ვერცხლის მოოქროვილი ფურცლებით, მისი ფეხები ვერცხლისაა, ზემოდან კი ძვირფასი ქვებით.

ეჭვგარეშეა, რომ ტერმინი „ოქროს ურდო“ რუსეთში სასაუბრო მეტყველებაში ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნეში არსებობდა, მაგრამ ამ პერიოდის ანალებში ის არასოდეს გვხვდება. რუსი მემატიანეები გამოვიდნენ სიტყვა "ოქროს" ემოციური დატვირთვიდან, რომელიც იმ დროს გამოიყენებოდა, როგორც სინონიმი ყველაფრის კარგი, ნათელი და მხიარული, რაც არ შეიძლება ითქვას მჩაგვრელ სახელმწიფოზე და თუნდაც დასახლებული "საზიზღარი".

ამიტომ სახელწოდება „ოქროს ურდო“ მხოლოდ მას შემდეგ ჩნდება, რაც დრომ წაშალა მონღოლთა მმართველობის ყველა საშინელება.

არსებობის პირველი წლიდან ოქროს ურდო არ იყო სუვერენული სახელმწიფო და ხანი, რომელიც მას ხელმძღვანელობდა, ასევე არ ითვლებოდა დამოუკიდებელ მმართველად. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ იოხიდების საკუთრება, ისევე როგორც სხვა მონღოლი მთავრები, ლეგალურად შეადგენდა ერთიან იმპერიას, რომელსაც ცენტრალური მთავრობა ჰქონდა რაკორუმში. აქ მყოფ კაგანს, ჩინგიზ-ყაენის იასას (კანონის) ერთ-ერთი მუხლის თანახმად, უფლება ჰქონდა მონღოლების მიერ დაპყრობილი ყველა ტერიტორიიდან მიღებული შემოსავლის გარკვეული ნაწილი. უფრო მეტიც, მას ჰქონდა ქონება ამ ადგილებში, რომელიც პირადად მას ეკუთვნოდა. მჭიდრო გადახლართული და ურთიერთშეღწევის ასეთი სისტემის შექმნა დაკავშირებული იყო უზარმაზარი იმპერიის ცალკეულ დამოუკიდებელ ნაწილებად გარდაუვალი დაშლის თავიდან აცილების მცდელობასთან. მხოლოდ ცენტრალური ყარაყორუმის მთავრობა იყო უფლებამოსილი გადაეწყვიტა ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური და პოლიტიკური საკითხები. ცენტრალური ხელისუფლების სიძლიერე, რომელიც, მისი ყოფნის სიშორის გამო, ეყრდნობოდა, ალბათ, მხოლოდ ჩინგიზ ხანის ავტორიტეტს, ჯერ კიდევ იმდენად დიდი იყო, რომ ბათუსა და ბერკის ხანები განაგრძობდნენ "გულწრფობის გზას. თავმდაბლობა, მეგობრობა და ერთსულოვნება“ ყარაკორუმთან მიმართებაში.

მაგრამ XIII საუკუნის 60-იან წლებში. ყარაკორუმის ტახტის ირგვლივ ხუბილაის და არიგ-ბუღას შორის შიდა ბრძოლა დაიწყო. გამარჯვებულმა ხუბილაიმ დედაქალაქი ყარაკორუმიდან დაპყრობილი ჩინეთის ტერიტორიაზე ხანბალიკში (დღევანდელი პეკინი) გადაიტანა. მენგუ-ტიმური, რომელიც იმ დროს მართავდა ოქროს ურდოს, მხარს უჭერდა არიგ-ბუგას უზენაესი ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, იჩქარა ისარგებლა იმ შესაძლებლობით, რომელიც წარმოუდგენია და არ აღიარა ხუბილაის უფლება, ყოფილიყო მთელი იმპერიის უზენაესი მმართველი. , მას შემდეგ, რაც მან დატოვა მისი დამფუძნებლის დედაქალაქი და მიატოვა ძირძველი იურტა ბედის წყალობაზე ყველა ჯენგიზიდე - მონღოლეთი.

ამ მომენტიდან ოქროს ურდომ მოიპოვა სრული დამოუკიდებლობა საგარეო და საშინაო ხასიათის ყველა საკითხის გადაწყვეტაში და ჩინგიზ ხანის მიერ დაარსებული იმპერიის ასე საგულდაგულოდ დაცული ერთობა მოულოდნელად აფეთქდა და ის დაინგრა.

თუმცა, ოქროს ურდოში სრული პოლიტიკური სუვერენიტეტის მოპოვების დროისთვის, რა თქმა უნდა, უკვე არსებობდა საკუთარი შიდასახელმწიფოებრივი სტრუქტურა, უფრო მეტიც, იგი საკმარისად იყო ჩამოყალიბებული და განვითარებული. არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ მან ძირითადად დააკოპირა მონღოლეთში ჩინგიზ ხანის მიერ შემოღებული სისტემა.

ამ სისტემის საფუძველი იყო ქვეყნის მთელი მოსახლეობის არმიის ათობითი გამოთვლა. ჯარის დაყოფის შესაბამისად, მთელი სახელმწიფო გაიყო მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად.

ჯოჩის ულუსში მარჯვენა ფრთა შეადგენდა ხან ბატუს საკუთრებას, რომელიც გადაჭიმული იყო დუნაიდან ირტიშამდე. მარცხენა ფრთა იყო მისი უფროსი ძმის, ურდოს ხანის მმართველობის ქვეშ. მან დაიკავა მიწები თანამედროვე ყაზახეთის სამხრეთით სირი დარიას გასწვრივ და მისგან აღმოსავლეთით.

ძველი მონღოლური ტრადიციის თანახმად, მარჯვენა ფრთას ეწოდებოდა აკ-ორდა (თეთრი ურდო), ხოლო მარცხენას - კოკ-ორდა (ლურჯი). ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ ტერიტორიულ და სახელმწიფო-სამართლებრივ ურთიერთობებში „ოქროს ურდოს“ და „ჯოჭის ულუსის“ ცნებები არ არის სინონიმები.

ჯოჩის ულუსი 1242 წლის შემდეგ გაიყო ორ ფრთად, რომლებიც შეადგენდნენ ორი ხანის დამოუკიდებელ სამფლობელოებს - ბათუს და ურდოს. თუმცა, კოკ-ორდას ხანები მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე ინარჩუნებდნენ გარკვეულ (ძირითადად წმინდა ფორმალურ) პოლიტიკურ დამოკიდებულებას ოქროს ურდოს (აკ-ორდას) ხანებთან მიმართებაში.

თავის მხრივ, ბათუს მმართველობის ქვეშ მყოფი ტერიტორია ასევე გაიყო მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად. ოქროს ურდოს არსებობის საწყის პერიოდში ფრთები შეესაბამებოდა სახელმწიფოს უდიდეს ადმინისტრაციულ ერთეულებს.

მაგრამ მეცამეტე საუკუნის ბოლოს ისინი ადმინისტრაციულიდან წმინდა სამხედრო ცნებებად გადაიქცნენ და მხოლოდ სამხედრო ფორმირებებთან მიმართებაში იყო შემორჩენილი.

სახელმწიფოს ადმინისტრაციულ სტრუქტურაში ფრთები შეიცვალა უფრო მოხერხებული დაყოფით ოთხ ძირითად ტერიტორიულ ერთეულად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ულუსბეკები. ეს ოთხი ულუსი იყო ყველაზე დიდი ადმინისტრაციული დაყოფა. მათ ეძახდნენ სარაი, დეშტ-ი-ყიფჩაკი, ყირიმი, ხორეზმი.

ყველაზე ზოგადი ფორმით, ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული სისტემა აღწერილი იყო ჯერ კიდევ მე -13 საუკუნეში. გ.რუბრუკმა, რომელმაც მოიარა მთელი სახელმწიფო დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. მისი დაკვირვებით, მონღოლებმა „ერთმანეთში გაიყვეს სკვითა, რომელიც გადაჭიმულია დუნაიდან მზის ამოსვლამდე; და ყოველმა ხელმწიფემ იცის, იმის მიხედვით, ჰყავს თუ არა მეტ-ნაკლებად ხალხი თავის ხელისუფლებაში, მისი საძოვრების საზღვრები და ასევე სად უნდა დაძოვოს თავისი ფარა ზამთარში, ზაფხულში, გაზაფხულზე და შემოდგომაზე. ეს არის ზამთარში, რომ ისინი ეშვებიან სამხრეთით თბილ ქვეყნებში, ზაფხულში ისინი ჩრდილოეთით უფრო ცივ ქვეყნებში.

მოგზაურის ეს ჩანახატი შეიცავს ოქროს ურდოს ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის საფუძველს, რომელიც განსაზღვრულია „ულუს სისტემის“ კონცეფციით.

მისი არსი იყო მომთაბარე ფეოდალების უფლება, მიეღოთ თავად ხანიდან ან სხვა დიდი სტეპის არისტოკრატისაგან გარკვეული მემკვიდრეობა - ულუსი. ამისთვის ულუსის მეპატრონე ვალდებული იყო, საჭიროების შემთხვევაში, გამოეჩინა გარკვეული რაოდენობის სრულად შეიარაღებული ჯარისკაცები (ულუსის ზომის მიხედვით), ასევე შეესრულებინა სხვადასხვა საგადასახადო და ეკონომიკური მოვალეობები.

ეს სისტემა იყო მონღოლური არმიის სტრუქტურის ზუსტი ასლი: მთელი სახელმწიფო - დიდი ულუსი - დაყოფილი იყო მფლობელის წოდების მიხედვით (ტემნიკი, ათასის მმართველი, ცენტურიონი, ათი მენეჯერი) - გარკვეული ზომის ბედებად და თითოეული მათგანიდან ომის შემთხვევაში ათი, ასი, ათასი ან ათი ათასი შეიარაღებული მეომარი. ამავდროულად, ულუსები არ იყო მემკვიდრეობითი საკუთრება, რომელიც შეიძლება გადაეცეს მამიდან შვილს. უფრო მეტიც, ხანს შეეძლო ულუსი მთლიანად წაერთვა ან სხვათი შეეცვალა.

ოქროს ურდოს არსებობის საწყის პერიოდში, როგორც ჩანს, არაუმეტეს 15 დიდი ულუსი იყო და მდინარეები ყველაზე ხშირად მათ შორის საზღვრებს წარმოადგენდნენ. ეს აჩვენებს სახელმწიფოს ადმინისტრაციული დაყოფის გარკვეულ პრიმიტიულობას, რომელიც დაფუძნებულია ძველ მომთაბარე ტრადიციებში.

სახელმწიფოებრიობის შემდგომმა განვითარებამ, ქალაქების გაჩენამ, ისლამის შემოღებამ, არაბული და სპარსული მმართველობის ტრადიციების უფრო ახლოს გაცნობამ გამოიწვია იოქიდების საკუთრებაში სხვადასხვა გართულება შუა აზიის წეს-ჩვეულებების ერთდროული სიკვდილით, დათარიღებული დროიდან. ჩინგიზ ხანი.

ტერიტორიის ორ ფრთად გაყოფის ნაცვლად, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გაჩნდა ოთხი ულუსი, რომლებსაც ულუსბეკები ხელმძღვანელობდნენ. ერთ-ერთი ულუსი იყო ხანის პირადი საკუთრება. მან დაიკავა ვოლგის მარცხენა სანაპიროს სტეპები მისი პირიდან კამამდე.

ამ ოთხი ულუსიდან თითოეული დაყოფილი იყო გარკვეული რაოდენობის „რეგიონებად“, რომლებიც შემდეგი რანგის ფეოდალების ულუსები იყო.

საერთო ჯამში, ოქროს ურდოში, ასეთი "რეგიონების" რაოდენობა XIV საუკუნეში. იყო დაახლოებით 70 ტემნიკის რაოდენობა. ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის შექმნის პარალელურად მოხდა სახელმწიფო მმართველობის აპარატის ფორმირება.

ხანების ბატუსა და ბერკეს მეფობის პერიოდს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ორგანიზაციული ოქროს ურდოს ისტორიაში. ბათუმ ჩამოაყალიბა სახელმწიფოს ძირითადი საფუძვლები, რომლებიც დაცული იყო ყველა შემდგომი ხანის დროს.

გაფორმდა არისტოკრატიის ფეოდალური მამულები, გაჩნდა მოხელეთა აპარატი, დაარსდა კაპიტალი, მოეწყო იამ კავშირი ყველა ულუსს შორის, დამტკიცდა და გადანაწილდა გადასახადები და გადასახადები.

ბათუსა და ბერკეს მეფობას ახასიათებს ხანების აბსოლუტური ძალაუფლება, რომელთა ავტორიტეტი მათი ქვეშევრდომების გონებაში ასოცირდებოდა მათ მიერ მოპარულ სიმდიდრესთან. წყაროები ერთხმად აღნიშნავენ, რომ ხანებს იმ დროს ჰქონდათ „საოცარი ძალაუფლება ყველაზე“. ხანი, რომელიც ძალაუფლების პირამიდის მწვერვალზე იდგა, მთელი წლის განმავლობაში იმყოფებოდა როუმინგის შტაბში, გარშემორტყმული ცოლებითა და კარისკაცების დიდი რაოდენობით. მან მხოლოდ მცირე ზამთრის პერიოდი გაატარა დედაქალაქში. მოძრავი ხანის ურდოს შტაბ-ბინა, თითქოსდა, ხაზს უსვამდა, რომ სახელმწიფოს მთავარი ძალა კვლავ მომთაბარე საწყისზე იყო დაფუძნებული. ბუნებრივია, მუდმივ მოძრაობაში მყოფ ხანს საკმაოდ უჭირდა სახელმწიფოს საქმეების თავად მართვა. ამას ასევე ხაზს უსვამენ წყაროები, რომლებიც პირდაპირ იუწყებიან, რომ უზენაესი მმართველი „ყურადღებას აქცევს მხოლოდ საქმის არსს, გარემოებების დეტალებში შესვლის გარეშე და კმაყოფილდება იმით, რაც მას ეცნობა, მაგრამ არ ეძებს დეტალებს. შეგროვებასა და ხარჯვასთან დაკავშირებით“.

მთელ ურდოს არმიას მეთაურობდა მეთაური - ბეკლიარიბეკი. ზოგჯერ მისი გავლენა აღემატებოდა ხანის ძალაუფლებას, რაც ხშირად იწვევდა სისხლიან სამოქალაქო დაპირისპირებას. დროდადრო ბექლიარიბეკების ძალაუფლება, მაგალითად, ნოღაი, მამაი, ედიგეი, იმდენად იზრდებოდა, რომ ისინი თავად ნიშნავდნენ ხანებს.

ოქროს ურდოში სახელმწიფოებრიობის გაძლიერებასთან ერთად გაიზარდა ადმინისტრაციული აპარატი, მისმა მმართველებმა ნიმუშად აიღეს მონღოლების მიერ დაპყრობილი ხორეზმშაჰების სახელმწიფოს ადმინისტრაცია. ამ მოდელის მიხედვით, ხანის ქვეშ ჩნდებოდა ვაზირი, ერთგვარი მთავრობის მეთაური, რომელიც პასუხისმგებელია სახელმწიფოს არასამხედრო ცხოვრების ყველა სფეროზე. ვაზირი და დივანი (სახელმწიფო საბჭო) მის მეთაურობით აკონტროლებდნენ ფინანსებს, გადასახადებს და ვაჭრობას.

თავად ხანი ხელმძღვანელობდა საგარეო პოლიტიკას თავის უახლოეს მრჩევლებთან, ასევე ბეკლიარიბეკთან ერთად.

ოქროს ურდო დიდი ხანია იყო ყველაზე ძლიერი სახელმწიფო ცენტრალურ აზიასა და აღმოსავლეთ ევროპაში. ყაზახეთის ტერიტორიების გარდა, მის საკუთრებაში იყო რუსეთი, ხორეზმი, ყირიმი, ჩრდილოეთ კავკასია, დასავლეთ ციმბირი.

რომის ევროპელი მეფეები და ტაფები, ბიზანტიის იმპერატორები და ოსმალეთის იმპერიის თურქი სულთნები ოქროს ურდოს კართან მეგობრული ურთიერთობის შენარჩუნებას ცდილობდნენ. ამის დასტურია ოქროს ურდოს ხანის ტოხტამიშის წერილები პოლონეთის მეფე ჯოგაილასადმი. ჩვენს დრომდე შემონახული ულუგ-მუჰამედი თურქ სულთან მურად II-ს.

საინტერესოა, რომ ოქროს არწივის მთავარი გარე მტრები არ იყვნენ მეზობელი უცხო ძალები, არამედ ოდესღაც გაერთიანებული მონღოლთა იმპერიის იგივე ყოფილი ულუსები - ხულაგუიდის მონღოლების სახელმწიფო ირანში და ჩაგატაიდის მონღოლების სახელმწიფო შუა აზიაში.

პერიოდულად ოქროს ურდოს „სიბნელე“ შემოიჭრებოდა პოლონეთში, ლიტვაში, ბალკანეთში. ამ ლაშქრობების მიზანი იყო არა დაპყრობა, არამედ მეზობლების ძარცვა.

უზარმაზარი ტერიტორია, დიდი მოსახლეობა, ძლიერი ცენტრალური მთავრობა, დიდი საბრძოლო მზა არმია, სავაჭრო საქარავნო გზების ოსტატურად გამოყენება, დაპყრობილი ხალხებისგან ხარკის გამოძალვა, ყოველივე ამან შექმნა ურდოს იმპერიის ძალა. ის უფრო და უფრო ძლიერდებოდა XIV საუკუნის პირველ ნახევარში. გადაურჩა თავისი ძალის მწვერვალს.

დასასრულს, შეიძლება დავამატოთ, რომ ოქროს ურდოში მონღოლეთისთვის დამახასიათებელი კურულტაი საერთოდ არ იყო პრაქტიკული, რომლის დროსაც ჯენგისიდების ოჯახის ყველა წარმომადგენელი წყვეტდა ყველაზე მნიშვნელოვან სახელმწიფო საკითხებს.

ადმინისტრაციულ და სახელმწიფო სტრუქტურაში განხორციელებულმა ცვლილებებმა გააუქმა ამ ტრადიციული მომთაბარე ინსტიტუტის როლი. სტაციონარული დედაქალაქის მთავრობა, რომელიც შედგებოდა მმართველი ოჯახის წარმომადგენლებისა და უდიდესი ფეოდალებისგან, ხანს აღარ სჭირდებოდა კურულთაები. მას შეეძლო ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საკითხების განხილვა, საჭიროებისამებრ შეეკრიბა სახელმწიფოს უმაღლესი სამხედრო და სამოქალაქო პირები. რაც შეეხება ისეთ მნიშვნელოვან პრეროგატივას, როგორიცაა მემკვიდრის დამტკიცება, ახლა ეს ხანის ექსკლუზიური კომპეტენცია გახდა. თუმცა, სასახლის შეთქმულებებმა და ყოვლისშემძლე დროებითმა მუშებმა ტახტის ცვლაში გაცილებით დიდი როლი ითამაშეს.

ოქროს ურდოს გასაძლიერებლად მნიშვნელოვანი ღონისძიება იყო მისი ისლამის მიღება.

ჩინგიზ ხანმაც კი უბოძა ტოლერანტობა სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლების მიმართ. მისი შთამომავლები ცდილობდნენ ამ აღთქმის შესრულებას. ასე რომ, ოქროს ურდოს დაქვემდებარებულ ქვეყნებში ყველა რელიგიის სასულიერო პირებს უპირატესი დამოკიდებულება ჰქონდათ.

მაგალითად, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია და სომხურ-გრიგორიული ეკლესია გათავისუფლდნენ ხარკის გადახდისგან და მიიღეს სპეციალური იარლიყები, რომლებიც იცავდნენ ეკლესიის ქონებას ურდოს თვითნებობისგან. სარაიში, ოქროს ურდოს დედაქალაქში, გაიხსნა სხვადასხვა აღმსარებლობის ეკლესიები. 1261 წელს იქ გაჩნდა მართლმადიდებლური ეპარქია.

მაგრამ თავად ურდო, უმეტესწილად, წარმართ შამანისტებად დარჩნენ. მაგრამ იყვნენ მმართველი ურდოს ელიტაში, მათ შორის ჯენგისიდები, ქრისტეს, მუჰამედისა და ბუდას მიმდევრები.

მაგრამ XIV საუკუნის დასაწყისში. სიტუაცია ოქროს ურდოში შეიცვალა. მმართველი წრეების ყველაზე შორსმჭვრეტელი წარმომადგენლები გრძნობდნენ, რომ უკვე შეუძლებელი იყო უზარმაზარი იმპერიის ცხოვრების ძველი ტრადიციების მიხედვით მოწესრიგება.

ქვეყნის მართვა ძალიან გართულდა. საჭირო იყო წიგნიერი და განათლებული ადამიანების, ეკონომიკისა და ფინანსების ექსპერტების მოზიდვა. ამისთვის ყველაზე შესაფერისი მუსლიმები, ოფიციალური პირები შუა აზიიდან, აღმოსავლეთ თურქესტანიდან და სამხრეთ ყაზახეთის დასახლებული ტერიტორიებიდან იყვნენ. გარდა ამისა, ოქროს ურდოს ვაჭრობა მუსლიმი ვაჭრების ხელში იყო. დიახ, და ირანთან და ეგვიპტესთან ინტენსიური ურთიერთობა მოითხოვდა სპარსული და არაბული მცოდნე ადამიანების ჩართულობას. გარდა ამისა, მთელი იმპერიისთვის საერთო რელიგია ხელს შეუწყობს თანა-რელიგიური სუვერენის ქვეშევრდომების გაერთიანებას.

1313 წელს, როდესაც მეფობდა ოქროს ურდოს ტახტზე, ახალგაზრდა უზბეკმა ხანმა, ახლად მოქცეული მუსლიმის ფანატიზმითა და ახალგაზრდობის ენთუზიაზმით, რომელიც გაძლიერდა მისი მუსლიმური გარემოს ცილისწამებითა და ქადაგებით, ისლამი გამოაცხადა დომინანტურ რელიგიად. გაანადგურა მისი კეთილშობილი ნათესავები, რომლებიც ცდილობდნენ წინააღმდეგობა გაეწიათ ძველი მონღოლური ადათების ასეთ აშკარა დარღვევას. 1314 წელს უზბეკ ხანმა თურქულ ენაზე დაწერილი პირადი წერილით ამის შესახებ ეგვიპტის მამლუქ სულთან ან-ნასირს აცნობა.

უზბეკ ხანის ეპოქა აღინიშნა კულტურული აღმავლობით და ფართო ურბანული მშენებლობით. XIV საუკუნის შუა ხანებისთვის. ოქროს ურდოში 100-ზე მეტი ქალაქი იყო. ბევრი მათგანი დააარსა ურდოს მიერ. მათ შორისაა ოქროს ურდოს დედაქალაქები - სარაი და ახალი სარაი ქვედა ვოლგის რეგიონში, სარაიჩიკი და დასავლეთ ყაზახეთი, სადაც დაკრძალეს ხანები.

უზბეკისა და ჟანიბეკის ქვეშ აყვავდა ოქროს ურდოს ქალაქები. სასახლეები, მეჩეთები, პურის ფარდულები, თავადაზნაურობისა და ვაჭრების მდიდარი უბნები და ხელოსანთა სულ უფრო და უფრო დასახლებული დასახლებები, რომლებიც აშენებულია ასობით ათასი მონის შრომით, აქცევდა მათ ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების ცენტრად. ბეღელი და ნიუ ბეღელი იყო მსოფლიოს უდიდესი ქალაქები.

ამგვარად, ოქროს ურდო უცვლელი არ დარჩენილა, ბევრი ისესხა მუსულმანური აღმოსავლეთიდან: ხელნაკეთობები, არქიტექტურა, აბანო, ფილები, ორნამენტული დეკორი, მოხატული კერძები, სპარსული ლექსები, არაბული გეომეტრია და ასტროლაბები, ადათ-წესები და გემოვნება უფრო დახვეწილი ვიდრე ჩვეულებრივი. მომთაბარეები.

აქვს ფართო კავშირები ანატოლიასთან. სირიასა და ეგვიპტეში, ურდომ მამლუქთა სულთნების არმია შეავსო თურქი და კავკასიელი მონებით, „და ურდოს კულტურამ შეიძინა გარკვეული მუსულმანურ-ხმელთაშუა ზღვის კვალი“, აღმოსავლეთმცოდნე C. Bosworth-ის თანახმად.

იმპერიის კეთილდღეობა შემცირდა ჟანიბეკის გარდაცვალების შემდეგ კონკრეტული მმართველების სამოქალაქო დაპირისპირების გამო, რომლებიც იბრძოდნენ ფარდულის ტახტისთვის. ტახტმა ხელი შეცვალა. შორეულმა საკუთრებამ დაიწყო სახელმწიფოს ჩამოშორება.

„ხან ჟანიბეკი, - წერს ლ. მამამისის უზბეკის მიერ ჩადენილი ხოცვა-ჟლეტა და ტახტზე მემკვიდრეობის თურქმენული ადათ-წესების შემოღებამ იასას ნაცვლად, ჯუჩიევის ულუსი ქიმერად აქცია. ურდო გახდა ვოლგის ქალაქების უცნაური კომბინაცია, პოლოვციების, ალანების, ჩერქეზების, ყარაიტების მრავალრიცხოვანი „ფრაგმენტები“ - დასავლეთში და ყაზახების, ციმბირის თათრების, ბაშკირების, კამა ბულგარელების და ჩუვაშების წინაპრები - აღმოსავლეთში. ქონება. ეს ეთნიკური ჯგუფები განსხვავდებოდნენ კულტურით, რელიგიით (რადგან ისლამის სავალდებულო ბუნება ფარდობითი იყო და მისი პროპაგანდა არათანმიმდევრული), ეკონომიკითა და პოლიტიკური მისწრაფებებით. ტერმინი „თათრები“ ეთნონიმიდან პოლიტონიმად გადაიქცა და XV ს. დაკარგა ეს მნიშვნელობა. მხოლოდ ხანის ნებამ შეინარჩუნა ეს კონგლომერატი, რომ არ დაშლილიყო, მაგრამ, როგორც იქნა, არც ისე დიდი ხნით“. ბათუს უშუალო შთამომავლები ფლობდნენ ძალაუფლებას ოქროს ურდოში 1359 წლამდე, სანამ ის რამდენიმე ნაწილად დაიშალა და ზოგიერთი მათგანის კონტროლი დაიწყო სხვა კლანების წარმომადგენლების მიერ.

სანამ სარაიში ძლიერი ნებისყოფის მქონე და ენერგიული ხანები მართავდნენ, ურდო ძლიერი სახელმწიფო ჩანდა. პირველი შოკი მოხდა 1312 წელს, როდესაც ვოლგის რეგიონის მოსახლეობამ - მაჰმადიანმა, ვაჭარმა და მომთაბარემა - დაასახელა პრინცი უზბეკი, რომელმაც მაშინვე სიკვდილით დასაჯა ჩინგიზიდების 70 პრინცი და ყველა ნოიონი, რომლებმაც უარი თქვეს მამების რწმენის ღალატზე. მეორე შოკი იყო ხან ჟანიბეკის მკვლელობა მისი უფროსი ვაჟის ბერდიბეკის მიერ და ორი წლის შემდეგ, 1359 წელს, დაიწყო ოცწლიანი სამოქალაქო ჩხუბი - "დიდი ჯემი". გარდა ამისა, 1346 წელს ჭირი მძვინვარებდა ვოლგის რეგიონში და ოქროს ურდოს სხვა ქვეყნებში. "დიდი არეულობის" წლებში სიმშვიდემ დატოვა ურდო.

60-70-იანი წლებისთვის. მე-14 საუკუნე ოქროს ურდოს ისტორიაში ყველაზე დრამატული გვერდებია. შეთქმულებები, ხანების მკვლელობები, ტემნიკების ძალაუფლების გაძლიერება, რომლებიც თავიანთ მფარველებთან ერთად ადგებიან ხანის ტახტზე, იღუპებიან ძალაუფლების შემდეგი პრეტენდენტების ხელში, გაოგნებული თანამედროვეების თვალწინ გადის სწრაფი კალეიდოსკოპით.

ყველაზე წარმატებული დროებითი მუშაკი იყო თემნიკ მამაი, რომელმაც დიდი ხნის განმავლობაში დაამონტაჟა ხანები ოქროს ურდოში (უფრო ზუსტად, მის დასავლეთ ნაწილში) საკუთარი შეხედულებისამებრ. მამაი არ იყო ჩინგიზიდი, მაგრამ ცოლად შეირთო ხან ბერდებეკის ქალიშვილი. ტახტზე უფლება არ ჰქონდა, ის მართავდა მოჩვენებითი ხანების სახელით. დაიმორჩილა დიდი ბულგარელები, ჩრდილოეთ კავკასია, ასტრახანი, ძლევამოსილი ტემნიკი XIV საუკუნის 70-იანი წლების შუა ხანებისთვის. გახდა ყველაზე ძლიერი თათრული მმართველი. მიუხედავად იმისა, რომ 1375 წელს არაბშაჰმა დაიპყრო სარაი-ბერკე და ბულგარელები უკან დაიხიეს მამაიდან, ხოლო ასტრახანი გადავიდა ჩერქესბეკში, ის მაინც დარჩა ვრცელი ტერიტორიის მმართველი ვოლგის ქვემო წელიდან ყირიმამდე.

”იმავე წლებში (1379), - წერს ლ.ნ. გუმილიოვი, - კონფლიქტი დაიწყო რუსეთის ეკლესიასა და მამას შორის. ნიჟნი ნოვგოროდში დიონისე სუზდალის (ეპისკოპოსის) ინიციატივით მოკლეს მამაის ელჩები. დაიწყო ომი, რომელიც გაგრძელდა სხვადასხვა წარმატებით, დამთავრდა კულიკოვოს ბრძოლით და ჩინგიზიდ ტოხტამიშის ურდოში დაბრუნებით. ეკლესიის მიერ დაწესებული ამ ომში ორი კოალიცია მონაწილეობდა: მამაიას, გენუის ქიმერული ძალაუფლება და ლიტვის დიდი საჰერცოგო, ე.ი. დასავლეთი და მოსკოვის ბლოკი თეთრ ურდოსთან - ტრადიციული ალიანსი, რომლის დასაწყისიც ალექსანდრე ნევსკიმ ჩაუყარა. ტვერმა თავი აარიდა ომში მონაწილეობას და რიაზანის პრინცი ოლეგის პოზიცია გაურკვეველია. ყოველ შემთხვევაში, იგი დამოუკიდებელი იყო მოსკოვისგან, რადგან 1382 წელს, სუზდალის მთავრების მსგავსად, ის იბრძოდა ტოხტამიშის მხარეზე დიმიტრის წინააღმდეგ ”... 1381 წელს, კულიკოვოს ბრძოლიდან ერთი წლის შემდეგ, ტოხტამიშმა აიღო და გაანადგურა მოსკოვი.

„დიდი ჯემი“ ოქროს ურდოში 1380 წელს ხელისუფლებაში მოსვლით დასრულდა. ხან ტოხტამიში, რომელიც დაკავშირებულია მისი აღზევების მხარდაჭერასთან სამარკანდის დიდი ემირის აქსაკ ტიმურის მიერ.

მაგრამ სწორედ ტოხტამიშის მეფობასთან არის დაკავშირებული ის მოვლენები, რომლებიც ოქროს ურდოსთვის საბედისწერო აღმოჩნდა. სამარკანდის მმართველის, მსოფლიო იმპერიის დამაარსებლის სამი ლაშქრობა მცირე აზიიდან ჩინეთის საზღვრებამდე, ტიმურმა გაანადგურა ჯოჩის ულუსი, გაანადგურა ქალაქები, ქარავნების მარშრუტები სამხრეთით გადავიდა ტიმურის საკუთრებამდე.

ტიმური თანმიმდევრულად ანადგურებდა იმ ხალხთა მიწებს, რომლებიც გამოვიდნენ ტოხტამიშის მხარეზე. ყიფჩაკთა სამეფო (ოქროს ურდო) ნანგრევებში იყო, ქალაქები დასახლებული იყო, ჯარები დამარცხდნენ და დაარბიეს.

ტოხტამიშის ერთ-ერთი მწვავე მოწინააღმდეგე იყო თეთრი ურდოს ემირი მანგიტის ტომიდან ედიგეი (იდეგეი, იდიკუ), რომელიც მონაწილეობდა ტიმურის ომებში ოქროს ურდოს წინააღმდეგ. თავისი ბედი ხან ტიმურ-კუთლუკთან რომ დააკავშირა, რომელმაც მისი დახმარებით ოქროს ურდოს ტახტი დაიკავა, ედიგეიმ განაგრძო ომი ტოხტამიშთან. 1399 წელს, ოქროს ურდოს არმიის სათავეში, მდინარე ვორსკლაზე, მან დაამარცხა ლიტვაში გაქცეული ლიტველი პრინცის ვიტოვტისა და ტოხტამიშის გაერთიანებული ჯარები.

1399 წელს ტიმურ-კუთლუქის გარდაცვალების შემდეგ იედიგეი ფაქტობრივად გახდა ოქროს ურდოს მეთაური. ოქროს ურდოს ისტორიაში უკანასკნელად მან მოახერხა თავისი მმართველობის ქვეშ გაერთიანება ჯოჩის ყველა ყოფილი ულუსი.

ედიგეი, ისევე როგორც მამაი, მართავდა მოჩვენებითი ხანების სახელით. 1406 წელს მან მოკლა ტოხტამიში, რომელიც ცდილობდა დასავლეთ ციმბირში დასახლებას. ჯოჩის ულუსის აღდგენის მცდელობაში ყოფილ საზღვრებში, ედიგეიმ გაიმეორა ბათუს გზა. 1407 წელს მან მოაწყო ლაშქრობა ვოლგა ბულგარეთის წინააღმდეგ და დაამარცხა იგი. 1408 წელს იედიგეი თავს დაესხა რუსეთს, გაანადგურა რუსეთის მრავალი ქალაქი, ალყა შემოარტყა მოსკოვს, მაგრამ ვერ აიღო იგი.

იედიგეიმ დაასრულა თავისი მოვლენებით სავსე ცხოვრება ურდოში ძალაუფლების დაკარგვით, ტოხტამიშის ერთ-ერთი ვაჟის ხელში 1419 წელს.

”პოლიტიკური ძალაუფლებისა და ეკონომიკური ცხოვრების არასტაბილურობა, ხშირი დამანგრეველი კამპანიები ოქროს ურდოს ხანებისა და რუსი მთავრების ბულგარო-ყაზანის მიწების წინააღმდეგ, ასევე ის, რაც 1428-1430 წლებში ატყდა ვოლგის რეგიონებში. ჭირის ეპიდემია, რომელსაც თან ახლავს ძლიერი გვალვა, - წერს ა.ხ.ხალიკოვი, - არ მოჰყვა კონსოლიდაციას, არამედ მოსახლეობის დაშლას. ხალხი მთელ სოფლებში შემდეგ მიემგზავრება უფრო უსაფრთხო ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ რეგიონებში. ასევე არსებობს ჰიპოთეზა სოციო-ეკოლოგიური კრიზისის შესახებ ოქროს ურდოს სტეპებში XIV - XV საუკუნეების მეორე ნახევარში. - ანუ როგორც ბუნების, ისე საზოგადოების კრიზისი.

ოქროს ურდომ ვეღარ შეძლო ამ შოკებისგან თავის დაღწევა და მე-15 საუკუნის განმავლობაში ურდო თანდათან გაიყო და გაიყო ნოღაის ურდოში (XV საუკუნის დასაწყისი), ყაზანში (1438), ყირიმში (1443), ასტრახანში. (1459), ციმბირული (XV საუკუნის დასასრული) საუკუნე), დიდი ურდო და სხვა სახანოები.

XV საუკუნის დასაწყისში. თეთრი ურდო დაიშალა უამრავ საკუთრებაში, რომელთაგან ყველაზე დიდი იყო ნოღაის ურდო და უზბეკური სახანო. ნოღაის ურდომ დაიკავა სტეპები ვოლგასა და ურალს შორის. „ნოღაისა და უზბეკის სახანოების მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა თითქმის ერთგვაროვანი იყო. მასში შედიოდა იგივე ადგილობრივი თურქულენოვანი ტომების ნაწილები და ასიმილირებული ახალმოსული მონღოლური ტომები. ამ სახანოების ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ კანგლები, კუნგრები, კენგერები, კარლუკები, ნაიმანები, მანგიტები, უისუნები, არგინები, ალჩინები, კიტაი, ყიფჩაკები და ა.შ. მათი ძირითადი საქმიანობა მომთაბარე მესაქონლეობა იყო. ორივე სახანოში გაბატონებული იყო პატრიარქალურ-ფეოდალური ურთიერთობა. მაგრამ ნოღაის ურდოში უფრო მეტი მანგიტი მონღოლი იყო, ვიდრე უზბეკეთის ხანატში. მისი ზოგიერთი კლანი ზოგჯერ გადადიოდა ვოლგის მარჯვენა სანაპიროზე და ჩრდილო-აღმოსავლეთით ტობოლამდე მიაღწიეს.

უზბეკეთის ხანატმა დაიკავა თანამედროვე ყაზახეთის სტეპები ნოღაის ურდოს აღმოსავლეთით. მისი ტერიტორია გადაჭიმული იყო სირი დარიას და არალის ზღვიდან ჩრდილოეთით იაიკამდე და ტობოლამდე და ჩრდილო-აღმოსავლეთით ირტიშამდე.

”ოქროს ურდო,” წერს ლ.

ყიფჩაკთა სამეფოს მომთაბარე მოსახლეობა არ დაემორჩილა არც რუსების და არც ბულგარების ეთნონოოსფეროს გავლენას, წავიდა ტრანსვოლგის რეგიონში, ჩამოაყალიბა საკუთარი ეთნიკური ჯგუფი საკუთარი ეთნონოოსფეროთი. მაშინაც კი, როდესაც მათი ტომების ნაწილმა უზბეკური ხანატის ხალხი ცენტრალურ აზიაში გადაიყვანა დასახლებული ცხოვრებისთვის, ისინი გაჩერდნენ სტეპებში და დატოვეს ეთნონიმი უზბეკები მიცვალებულებს, ისინი ამაყად უწოდებდნენ საკუთარ თავს - კაზაკი (ყაზახ ), ე.ი. თავისუფალი ადამიანი, რომელიც ამჯობინებს სტეპების სუფთა ქარს ქალაქებისა და სოფლების მახრჩობელ ცხოვრებას.

ისტორიულად, ეს გიგანტური ნახევრადსახელმწიფო, ნახევრად მომთაბარე დიდხანს არ გაგრძელებულა. ოქროს ურდოს დაცემა, რომელიც დაჩქარდა კულიკოვოს ბრძოლით (1380) და თემურლენგის სასტიკი კამპანიით 1395 წელს, ისეთივე სწრაფი იყო, როგორც მისი დაბადება. და საბოლოოდ დაინგრა 1502 წელს, ვერ გაუძლო შეჯახებას ყირიმის ხანატთან.

დასკვნა

ევრაზიის მაშინდელი ცივილიზებული და ნახევრად ცივილიზებული სამყაროს ფართობზე წარმოიქმნა მსოფლიო იმპერია საზღვრებით რომაულ სამყაროს აღემატებოდა, რამაც აღმოსავლეთი და დასავლეთი დააახლოვა ერთმანეთთან.

ოქროს ურდოს აყვავების პერიოდი დაემთხვა დასავლეთ ევროპის კრიზისს XIII - XIV საუკუნეების მიჯნაზე. როგორც ავტორი წერს: „ოქროს ურდოს აღზევება და დაცემა სოციალურ-ბუნებრივი ისტორიის თვალსაზრისით, რომლის საზომი ერთეულია საუკუნე... აღზევება მოხდა თითქმის ერთი მმართველის - უზბეკის მეფობის დროს ( 1312 - 1342)“.

ურდოს ორდენი მაქსიმალურად ემხრობოდა ვაჭრობას, ადამიანის სიცოცხლე და სიცოცხლე უფრო დაცული იყო ვიდრე დასავლეთ ევროპის მკვიდრი. მსოფლმხედველობრივ, იდეოლოგიურ სფეროში, მთავარი, რაც განასხვავებს ურდოს ევროპისგან, არის რელიგიური შემწყნარებლობა, რაც ჩინგიზ ხანის დამოკიდებულებებს უბრუნდება.

არანაკლებ აღსანიშნავია, რომ ევრაზიის იმპერიის ჩამოყალიბება და აყვავება დროში დაემთხვა დასავლეთ ევროპაში ინკვიზიციის ფორმირებისა და აყვავების პერიოდს. შორს არ არის შემთხვევითი, რომ რუსეთში ერეტიკოსებთან ბრძოლა დაიწყო თათარ-მონღოლური უღლისაგან ეგრეთ წოდებული განთავისუფლებისთანავე.

ურდოს უზენაესმა მმართველებმა შექმნეს ყველაზე ხელსაყრელი ერის რეჟიმი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. ასე რომ, ჯერ კიდევ 1261 წელს დაარსდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სარაის ეპარქია. რუსული მონასტრების ნახევარი წარმოიშვა თათარ-მონღოლური მმართველობის ქვეშ.

ოქროს ურდოს ეპოქაში შეიქმნა უნიკალური ურბანული ცივილიზაცია. მის ფორმირებაში მონაწილეობდა ყველა ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა აღმოსავლეთ ევროპის, დასავლეთ ციმბირის, ყაზახეთისა და ჩრდილოეთ არალის ზღვაში. ოქროს ურდოს მთავარ ქალაქებს ჰქონდათ ფართო ქუჩები, წყალმომარაგება კერამიკული მილებით და კანალიზაცია. ქალაქების მაცხოვრებლები სასმელ წყალს შადრევნებიდან იღებდნენ. ყველა ქალაქში და სოფელში იყო აბანოები. ურდოს ქალაქებს, განსხვავებით არა მხოლოდ ევროპული, არამედ აღმოსავლური ქალაქებისგან განსხვავებით, არ ჰქონდათ კედლები - და, შესაბამისად, დასავლური ქალაქების თავისუფლებები და პრივილეგიები. ოქროს ურდოს ქალაქები წარმატებით განვითარდნენ სატრანსპორტო მაგისტრალის ფუნქციონირების სისტემაში, რომელიც იყო გრანდიოზული სიგრძით - დიდი აბრეშუმის გზა (ყოველ შემთხვევაში, ჩინეთში იუანის (მონღოლური) დინასტიის დაცემამდე).

სახელმწიფომ თავის თავზე აიღო ვალდებულება დაიცვას თავისი მოქალაქეების სიცოცხლე, განახორციელოს მართლმსაჯულება, მოაწყოს სოციალური, კულტურული და ეკონომიკური ცხოვრება. სხვა ხალხი ცხოვრობდა „სხვა“ ქალაქებში – განსხვავებული წარმოდგენებით ცხოვრებაზე. სამი ძირითადი ქალაქის - ორი სარაევისა და სოლხატის მოსახლეობა შეფასდა დაახლოებით 75 - 150 ათასი ადამიანი, ხოლო დანარჩენი 110 ქალაქი (არქეოლოგიურად გამოვლენილი) - მილიონის ფარგლებში. და ეს არ ჩავთვლით იტალიის 39 კოლონიური ქალაქს გენუასა და ვენეციას.

ურდოს სახელმწიფოს აყვავების პერიოდი იმდროინდელ ევროპაში ცხოვრების უმაღლესი დონითა და ხარისხით გამოირჩეოდა.

ოქროს ურდოს ბატონობის პოზიტიური შედეგები რუსეთისთვის, რომელიც დუმდა რუსი და საბჭოთა ისტორიკოსების მიერ, მოიცავს იმ ფაქტს, რომ საზოგადოების სულიერი ატმოსფეროს დაძაბულობამ განაპირობა მაღალი მხატვრული ნიმუშების შექმნა რელიგიური ხელოვნების ყველა სფეროში (ხატი ფერწერა, საეკლესიო მუსიკა, რელიგიური ლიტერატურა). ამ მიღწევების პერსონიფიკაციად შეიძლება ჩაითვალოს ხატმწერის ანდრეი რუბლევის შემოქმედება. ეროვნული დამცირების განცდა ხალხში შეიცვალა ეროვნული იდეალისადმი ერთგულების კეთილშობილური გრძნობით. იმ ეპოქის რელიგიური და ეროვნული აღზევება რუსეთში გახდა ძლიერი ფაქტორი ეროვნული თვითშეგნებისა და კულტურისთვის, რასაც ობიექტურად დიდწილად შეუწყო ხელი ურდოს ელიტის რელიგიურმა შემწყნარებლობამ. რუსი ისტორიკოსების, ევრაზიულობის თეორიის მომხრეების (პ.ნ. სავიცკი, გ.ვ. ვერნადსკი, ლ.ნ. გუმილიოვი) აზრით, რუსები დასავლეთის ფიზიკური განადგურებისა და კულტურული ასიმილაციისგან გადარჩნენ მხოლოდ მონღოლურ ულუსში ჩართვის გამო. სხვათა შორის, ბოლო წლების კვლევებმა აჩვენა, რომ რუსეთის მოსახლეობა უღლის დროს გაორმაგდა.

სავიცკის აზრით, ურდო არის ნეიტრალური კულტურული გარემო, რომელიც იღებდა „ყველა სახის ღმერთს“ და განსხვავდებოდა კათოლიკური ევროპისგან. რუსეთმა დაიწყო ხარკის გადახდა სარაის ხანებისთვის, რისთვისაც მას ჰყავდა სავაჭრო ფლოტი ვოლგაზე, რელიგიური რეზიდენცია სარაიში და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გათავისუფლება ყველა სახის გადასახადებისაგან. თავის მხრივ, რუსეთს მეტროპოლიის წინაშე, რომელიც მისთვის ოქროს ურდო იყო, სულიერი და სამხედრო მხარდაჭერა ჰქონდა ჩრდილო-დასავლეთ მეზობლებთან მრავალრიცხოვან ომებში, როგორიცაა შვედეთის სამეფო და გერმანიის ტევტონთა ორდენი, პოლონეთი და დიდი საჰერცოგო. ლიტვა, უნგრეთის სამეფო, გალიცია რუსეთი, ვოლინი, ჩერნიგოვი და სხვა სამთავროები, რომლებიც იმყოფებოდნენ ოქროს ურდოს მფარველობის მიღმა, კათოლიკური ევროპის მსხვერპლი, რომელმაც გამოაცხადა ჯვაროსნული ლაშქრობა რუსეთისა და ურდოს წინააღმდეგ.

ამრიგად, შვედების და ტევტონების გამარჯვებული პრინცი ალექსანდრე ნეველის არჩევანი აშკარად გაკეთდა, რა თქმა უნდა, "მცირე ბოროტების" საეჭვო თეორიის საფუძველზე, ოქროს ურდოსთან სიმბიოზის სასარგებლოდ. და ეს არჩევანი ხალხმა მოიწონა და აკურთხა რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ და ალექსანდრე ნეველის წმინდანად შერაცხვა ამის ნათელი დადასტურებაა.

შესამჩნევი იყო ოქროს ურდოს გავლენა რუსულ ენაზე, რაც აისახება თანამედროვე რუსულ ენაზე, სადაც ლექსიკის მეხუთე ან მეექვსე ნაწილი თურქული წარმოშობისაა.

სწორედ ოქროს ურდოს სახელმწიფო სისტემა გახდა რუსეთის იმპერიული სახელმწიფოებრიობის პროტოტიპი, რომლის ნაწილი მოგვიანებით, მე-18-20 საუკუნეებში. გახდა ორნახევარზე მეტი ხნის განმავლობაში და ყაზახეთი. ეს გამოიხატა მმართველობის ავტორიტარული ტრადიციის დამკვიდრებაში, მკაცრად ცენტრალიზებულ სოციალურ სისტემაში, სამხედრო საქმეებში დისციპლინასა და რელიგიურ ტოლერანტობაში. თუმცა, რა თქმა უნდა, იყო გადახრები ამ პრინციპებიდან რუსეთის ისტორიის გარკვეულ პერიოდებში. გარდა ამისა, ოქროს ურდოს იმპერიის უმაღლესი დონის ფინანსურ სისტემაში ჩართული იყო შუა საუკუნეების ყაზახეთი, რუსეთი, ყირიმი, კავკასია, დასავლეთ ციმბირი, ხორეზმი და ურდოს დაქვემდებარებული სხვა მიწები. დამპყრობლებმა შექმნეს ეფექტური, მრავალსაუკუნოვანი იამსკაიას კომუნიკაციების სისტემა და საფოსტო ორგანიზაციების ქსელი ევრაზიის მნიშვნელოვან ნაწილში, მათ შორის ყაზახეთისა და რუსეთის ტერიტორიაზე.

ოქროს ურდოს მემკვიდრეობა იყო ჩვეულება (თუმცა არა ყოველთვის რუსეთის ისტორიის განმავლობაში) არ შეეთვისებინა რუსეთის იმპერიაში დაპყრობილი ან სისხლისღვრის გარეშე შეტანილი ახალი მიწები, არ შეცვლილიყო დაქვემდებარებული ხალხების ცხოვრება, რელიგია და ენა.

ყაზახეთის ტერიტორიაზე, ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ, ჯერ კოკ-ორდა და აკ-ორდა ჩამოყალიბდა, შემდეგ კი უზბეკური ულუსი, ყაზახეთის ხანატის უშუალო წინამორბედი, სადაც გამოიხატა ჩინგიზ ხანის იმპერიის მემკვიდრეობა. ყაზახური საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკურ სტრუქტურაში, რომლის ზედა ფენა იყო ჩინგიზ ხანის შთამომავლები მამრობითი ხაზით - ჯენგისიდები და ჯენგის ხანის იასა - მე -13 საუკუნის მონღოლური კანონების ნაკრები, შესაძლოა ნაწილი გახდეს. "ჟეტი-ჟარგის" - XVII საუკუნის ყაზახთა სამართლის ძეგლი.

ჯენგისიდების ინსტიტუტის წარმოშობა XIII საუკუნემდე მივყავართ დიდ მონღოლურ ულუსში, რომელიც შეიქმნა ჯენგის ხანის მიერ და იმეორებს მისი წინამორბედის ახალი ძალაუფლების ელიტის - VI საუკუნის თურქული კაგანატის დაბადების ვითარებას, როდესაც მმართველი კლასი. გამოჩნდა, აღარ იყო დაკავშირებული არც ერთ ტომთან.

დიდ სტეპში, ჩინგიზ ხანის იმპერიაში და მისი მემკვიდრეების სახელმწიფოებში, უზენაესი ძალაუფლების მემკვიდრეობის სტაბილური ტრადიცია ჭარბობდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. სათავეში იყო სამხედრო თავადაზნაურობის ის ჯგუფები, რომლებიც გენეალოგიურად იყვნენ დაკავშირებული ოქროს ოჯახთან.

ჩინგიზიდები წარმოადგენდნენ უმაღლესი არისტოკრატიის ზეტომობრივ დაჯგუფებას, რომელიც არეგულირებდა ძალაუფლების ურთიერთობის სისტემას სახელმწიფოებში - მონღოლთა იმპერიის მემკვიდრეებს შორის.

ერთ-ერთი ახალი ეთნოპოლიტიკური საზოგადოება იყო ყაზახები, რომელთა ხალხად დაბადება განუყოფლად არის დაკავშირებული სტეპების იმპერიის დაშლის ეპოქასთან, რომლის არსებობის ბოლო აკორდი იყო ოქროს ურდოს დაცემა. იმპერიის პოლიტიკური და იდეოლოგიური ორგანიზაციის მრავალი პრინციპის შენარჩუნებით, ყაზახური საზოგადოება განვითარდა, თუმცა, გეოპოლიტიკური გარემოს შეცვლილი პირობებით წარმოქმნილი სხვა იმპულსების გავლენის ქვეშ, რაც ქვემოთ იქნება განხილული.

ამ გადამწყვეტი ეტაპის ისტორია, როდესაც ყაზახი, ნოღაი, ყირიმელი თათარი და, გარკვეულწილად, ვოლგის რეგიონის, ცენტრალური აზიისა და კავკასიის სხვა თურქული ეთნიკური ჯგუფები, ისევე როგორც მათი სახელმწიფოები, ჩამოყალიბდა ფრაგმენტული მასისგან. ყიფჩაკის ტომები, ამ ისტორიის ცოდნა, გაგება და შეფასება შეუძლებელია სტრუქტურისა და ძალაუფლების ბირთვის ცოდნის გარეშე, რაც იყო ჩინგიზიდების კლასი, არა მხოლოდ ყაზახეთის ხანატში, არამედ ოქროს ურდოს სხვა მემკვიდრე სახელმწიფოებში.

საკუთარი საჭიროებებისა და ინტერესების ორგანიზების მცდელობისას, ისტორიული აუცილებლობის ძალით, ჯენგიზიდები - იმდროინდელი სტეპური ელიტა, გახდა ძლიერი ფაქტორი ფრაგმენტული მომთაბარე სამყაროს კონსოლიდაციისთვის, რასაც თან ახლდა ოქროს ურდოს დაყოფა და გადანაწილება. მემკვიდრეობა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე განსაზღვრავდა პოსტ-ურდოს სივრცის პოლიტიკურ და ეთნიკურ ბედს.

როგორც ყაზახეთის სახანოში, ასევე ოქროს ურდოს სხვა მემკვიდრე სახელმწიფოებში, ჩინგიზ ხანის შთამომავლებს ჰქონდათ ტახტის უფლება. ყირიმის სახანოში ჩინგიზიდები მართავდნენ მისი არსებობის ყველა საუკუნეს. გირეი, იგივე სურათი შეინიშნება ყაზანის, ასტრახანის, ციმბირის (ტობოლის) სახანოებში, ასევე ხივაში. ნოღაელებს, ყარაყალპაკებს, ბაშკირებს და ყირგიზებს არ ჰყავდათ თავიანთი ჩინგიზიდები და მეფობისთვის მოიწვიეს, მაგალითად, ყაზახი ჩინგიზიდები. ჩინგიზიდების ეთნიკურ ან, თანამედროვე სიტყვებით რომ ვთქვათ, „ეროვნულ“ სახეს მნიშვნელოვანი როლი არ ეთამაშა. ასეთი იყო ტრადიციის სიძლიერე ევრაზიის უზარმაზარ სივრცეში, რომელიც ოდესღაც მონღოლთა უზარმაზარი იმპერიის ნაწილი იყო.

ყაზახეთის სახანო იყო ტიპიური მომთაბარე სახელმწიფო, რომელშიც მონღოლთა იმპერიის ტრადიციები განაგრძობდა ცხოვრებას. ყაზახების სახელმწიფო ითვლებოდა, როგორც მთელი მეფური ოჯახის საკუთრება და იყოფა მრავალ დიდ და მცირე სამფლობელოდ.

მენეჯმენტი ჩინგიზიდების ხელში იყო, რომელთათვისაც ტერმინი „სულთანი“ გამოიყენება. სულთნები - ჯენგიზიდები შეადგენდნენ სოციალური იერარქიის უმაღლეს კლასს - ak-suyek (თეთრი ძვალი); მხოლოდ სულთანი შეიძლებოდა გამოცხადებულიყო ხანად.

მომთაბარეთა შეიარაღებული ძალების დაყოფის ტრადიციული ათობითი სამხედრო-ორგანიზაციული პრინციპი, რომელიც წარმოიშვა სუნიებსა და ჰუნებს შორის, გავრცელებული იყო ძველ თურქებში და KhP-ის ნაიმანისა და კირეიტების ულუსებში და XIII საუკუნის დასაწყისში. , რომელიც აყვავდა ჩინგიზ ხანისა და მისი პირველი მემკვიდრეების სამხედრო ორგანიზაციაში, არაერთხელ არის ჩაწერილი ყაზახების სამხედრო სტრუქტურაში მათი სამხედრო კონსოლიდაციისა და ყაზახეთის საზოგადოებაში ცენტრალური ძალაუფლების გაძლიერების პერიოდში, თუმცა, როგორც ჩანს, ეპიზოდური ბუნება.

მონღოლთა დაპყრობები და მათი შედეგები წარმოადგენს ყაზახური შუა საუკუნეების ბოლო ფურცლებს. მიუხედავად იმისა, რომ მონღოლებმა საკუთარი სოციალური სტრუქტურა შემოიტანეს ყაზახეთის სტეპებში, უკვე მე-13-14 საუკუნეების მიჯნაზე. მიიღეს ისლამი და შემდეგ აირიეს, დაქორწინდნენ ყიფჩაკებთან და ყველანი ზუსტად ყიფჩაკები გახდნენ, - როგორც წერს არაბი მემატიანე ალ-ომარი. და ყიფჩაკების თურქული ტომები წარმოადგენდნენ ევრაზიის სტეპების ძირითად მოსახლეობას ირტიშიდან დნესტრამდე და დუნაიმდე, მათ შორის ყაზახეთის ტერიტორიებზე.

ოქროს ურდოს ამ ორმა საუკუნემ განსაკუთრებული როლი ითამაშა ყაზახეთის ისტორიაში. ყაზახეთის გვიანი შუასაუკუნეების სახელმწიფოებრიობა უდავოდ განვითარდა თავის საფუძველზე და იყო ძველი თურქული სახელმწიფოებრიობის აღორძინებული ტრადიციების ნაყოფი, რამაც დიდი გავლენა მოახდინა ჯენგის ხანისა და მისი მემკვიდრეების იმპერიის შექმნაზე და ოქროს ურდოსა თუ ულუსზე. ჯოჩი ამის ნათელი დადასტურებაა.

ოქროს ურდოს შემადგენლობაში ყოფნისას, ამ იმპერიას დაქვემდებარებული ხალხები არ ჩერდებოდნენ თავიანთ განვითარებაში. ამ განვითარების გზები რადიკალურად შეიცვალა, რამაც საბოლოოდ მიიყვანა რუსეთი, მაგალითად, ევრაზიის სახელმწიფოში ჰეგემონიის ხელკეტის ოქროს ურდოსგან მიღებამდე, როდესაც მე-15 საუკუნის ბოლოს რუსეთი წარმოდგენილი იყო მოსკოვის სახელმწიფოს მიერ. , გახდა გადამწყვეტი ძალა ოქროს ურდოს "მემკვიდრე სამეფოების" დიდ კონკურენციაში, რომელსაც, ზემოხსენებულ თურქულ სახელმწიფოებთან ერთად, რომელთა შორის ყირიმის იურტი მოსკოვის ყველაზე ძლიერი მეტოქე იყო, ყაზახეთის ხანატიც ეკუთვნოდა. .

XVI საუკუნეში. მიუხედავად იმისა, რომ სტაბილურად იზრდებოდა მოსკოვის სუვერენების ძალაუფლება, რომლებმაც იარაღის ძალით შთანთქა ოქროს ურდოს ისეთი ფრაგმენტები, როგორიცაა ყაზანის, ასტრახანის, ციმბირის (ტობოლზე) ხანატები, მოსკოვის სახელმწიფომ განიცადა ძლიერი შეტევა. ყირიმის სახანო, მაგრამ რომელიც მაშინ იყო ძლიერი ოსმალეთის იმპერია. ყირიმულ-თათრულმა ლაშქრებმა მოსკოვის გარეუბანმდე მიაღწიეს და ალექსანდროვსკაია სლობოდაც კი დაიპყრეს - ყაზანის, ასტრახანისა და ციმბირის სახანოს გამარჯვებულის რეზიდენცია ტობოლზე - პირველი რუსეთის ცარი ივან IV საშინელი. ეს ბრძოლა ჰეგემონიისთვის ოქროს ურდოს ევრაზიულ მემკვიდრეობაში გაგრძელდა მე-17 საუკუნის ბოლომდე, სანამ მოსკოვის სახელმწიფომ შეწყვიტა ხარკის გადახდა, თუმცა არარეგულარული, ეგრეთ წოდებული „ხსენების“ადმი ყირიმის ხანატისთვის. და ეს მოხდა ცარ პეტრე I-ის მეფობის დროს, რომელმაც მოსკოვის სახელმწიფო გადააქცია რუსეთის იმპერიად.

ისტორიული წარსულის ნაწილი რომ გახდა, ამ მეტოქეობამ დატოვა მეხსიერება თურქული წარმოშობის მრავალი რუსული სამთავრო ოჯახის სახით, რომელთა ჩამოყალიბების სათავეები თარიღდება როგორც ოქროს ურდოს დროიდან, ასევე მოგვიანებით. , როდესაც მისი დაშლის შემდეგ XV-XVII სს. პოსტ-ურდოს სივრცეში პოლიტიკური ძალების ახალი ბალანსი ყალიბდებოდა ულუს ჯოჩის მემკვიდრეობისთვის ბრძოლაში ამ ბრძოლის ორი მთავარი „პოლუსის“ სახით - რუსული სახელმწიფო, რომელიც განვითარდა დიდიდან სამ საუკუნეში. მოსკოვის საჰერცოგო რუსეთის იმპერიას და ყირიმის იურტს (რომლის ძალაუფლება დიდწილად განპირობებული იყო ოსმალეთის იმპერიასთან მხარდაჭერითა და მოკავშირეთა ურთიერთობებით), რომელსაც ასე თუ ისე ნოღაის ურდო, ყაზანი, ასტრახანი, ციმბირი. ტობოლი) და ყაზახური სახანოები მიზიდულობდნენ.

გრავიტაციის ერთ-ერთი ფორმა იყო თურქი არისტოკრატების ეგრეთ წოდებული გამგზავრება, შესაბამისად, მოსკოვში ან ყირიმის საკუთრებაში. მოსკოვის ხელმწიფეებმა ქალაქები საკვებით უზრუნველყოფდნენ აღმოსავლეთიდან ემიგრანტებს და მოითხოვდნენ სამხედრო სამსახურის შესრულებას. თურქი დიდებულების ქვეშ დარჩა მათი რაზმები, სტეპიდან დაუბადებელ ემიგრანტებს საშუალება მისცეს დასახლდნენ თავიანთ ბედში. სხვადასხვა დროს თათრებს დანიშნეს კაშირა და სერფუხოვი, ზვენიგოროდი და იურიევ-პოლსკი; რომანოვი გადაეცა ხალხს ნოღაის ურდოდან, ხოლო ხალხი იოჩიდების მიერ მართული სახანოებიდან, რომელშიც შედის ყაზახეთის სახანო, გადაეცათ გოროდეც-მეშჩერსკის ან კასიმოვს მიმდებარე მიწებით. ოქროს ურდოს ხანგრძლივმა დაქვემდებარებამ რუსეთში განავითარა მტკიცე პატივისცემა იოჩიდების მიმართ, დინასტია, რომელიც მართავდა ურდოსა და მემკვიდრეობითი ხანატების უმეტესობას. თურქი მიგრანტების თავადაზნაურობამ მათ საშუალება მისცა მოითხოვონ უმაღლესი ადგილები რუსული სახელმწიფოს სტრუქტურაში, ჩაითვალონ "ბიჭების პატივი უფრო მაღალია". "განთავისუფლებაში" (გუბერნატორების ნახატები თაროებზე) "მსახური მეფეები" და "თავადები" ყოველთვის მოიხსენიება რუსეთის სუვერენისა და მისი ვაჟების შემდეგ და მოსკოვის თავადაზნაურობის უმაღლესი წარმომადგენლების წინ (ან მათთან ერთად).

მომსახურე თურქი თავადაზნაურობის გავლენა რუსეთის ისტორიაზე ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. მისი გარემოს მკვიდრნი კი გახდნენ "მთელი რუსეთის სუვერენები", როგორც ნომინალური, ასევე რეალური. პირველი შემთხვევა მოიცავს ეგრეთ წოდებულ „უარს“ რუსეთის ტახტზე ივანე საშინელის მიერ მონათლული თათრის პრინცის ჩინგიზიდ სიმეონ ბეკბულატოვიჩის სასარგებლოდ, რომელიც მოკლე დროში გახდა მოსკოვის ნომინალური მმართველი რეალური ძალაუფლების გარეშე. მაგრამ არსებობდნენ ნამდვილი მმართველებიც. როგორიცაა ურდოს ჩეტ-მურზას შთამომავალი, რუსეთის ცარი ბორის გოდუნოვი - ”თათარი, ურწმუნო, მალიუტას სიძე”, როგორც მასზე წერდა A.S. პუშკინი. ხოლო ცარ ივანე მრისხანე იყო ჩინგიზიდი დედამისის, მონათლული თათარი ელენა გლინსკაიას მიერ და ეს გარემოება გამოიყენა მან ყაზანის დაპყრობაში, ყაზანის ტახტისთვის ბრძოლაში.

თათრების მომსახურე პოლკებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშეს მოსკოვის სუვერენული ივან III-ის გამარჯვებაში ნოვგოროდზე, მოსკოვის უკანასკნელი მეტოქე რუსეთზე უზენაესობისთვის ბრძოლაში. ივანე საშინელის უახლოეს წრეში ბევრი მონათლული თათარი იყო, რომლებიც გულმოდგინედ ემსახურებოდნენ რუსეთის ტახტს. ვარაუდობენ, რომ მათ შორის იყვნენ გროზნოს გავლენიანი ფავორიტები და იმ ეპოქის გამოჩენილი პოლიტიკური მოღვაწეები, მამა-შვილი - ალექსეი და ფიოდორ ბასმანოვები. ოპრიჩინას ზემოხსენებული უფროსი და ცარ მალიუტა სკურატოვის "მარჯვენა ხელი", "მხრის ოსტატი", რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ბოროტი პერსონაჟი. რუსეთის მონარქიას მნიშვნელოვანი სამსახური გაუწიეს ნოღაი ბიების შთამომავლებმა - უფლისწულებმა ურუსოვებმა და იუსუპოვებმა. პრინცი პიტერ ურუსოვი, მურზა ისმაილის ვაჟი, ხელმძღვანელობდა შეთქმულებას და მოკლა მატყუარა ცარ ცრუ დიმიტრი II, ხოლო პრინცი ფელიქს იუსუპოვი მონაწილეობდა ცარ ნიკოლოზ II-ისა და მისი მეუღლის, გრიგორი რასპუტინის ფავორიტის მკვლელობაში. ყაზახეთის სულთანმა ორაზ-მუჰამედმა მიიღო კასიმოვი და მისი ოლქი ბორის გოდუნოვისაგან რუსეთის ტახტის სამსახურისთვის და სრულად გაიზიარა რუსეთის ბედი მისი ისტორიის "პრობლემურ დროში", რომელიც დაეცა ცრუ დიმიტრი II-ის ხელში. რუსეთის ისტორიაში ცნობილი პერსონაჟია ციმბირის დამპყრობელი ერმაკი, რომელიც რუსეთის სამსახურში ნოღაელ კაზაკად ითვლება.

რუსეთის იმპერიის პოლიტიკა მომთაბარე ხალხებისა და ოქროს ურდოს მემკვიდრეების სახელმწიფოების მიმართ, სანამ ისინი არ გახდნენ რუსეთის გვირგვინის ქვეშევრდომები, კერძოდ ბაშკირები, ნოღაელები, ყაზახები, ყირიმელი თათრები, მრავალი თვალსაზრისით ატარებდნენ შიშის ნიშანს. ყოველ შემთხვევაში, მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე, ოქროს ურდოს ბატონობის დროიდან ამ ხალხების შესაძლო გაერთიანებამდე. ამ მრავალსაუკუნოვანი შეჯიბრის ბოლო წერტილი რუსეთის სახელმწიფოს სასარგებლოდ დაისვა მე -18 საუკუნის ბოლოს, როდესაც ბოლო თურქული სახელმწიფოები - ოქროს ურდოს მემკვიდრეები - ნოღაის ურდო, ყაზახები და ყირიმის სახანოები გახდნენ ნაწილი. რუსეთის იმპერია. ხორეზმის ოაზისის ტერიტორიაზე რუსეთის კონტროლის მიღმა დარჩა მხოლოდ ხივას სახანო. მაგრამ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში ხივა დაიპყრეს რუსეთის ჯარებმა და ხივას სახანო რუსეთის ვასალურ სამთავრო გახდა. ისტორიამ კიდევ ერთი შემობრუნება მოახდინა - ყველაფერი ნორმალურად დაბრუნდა. ევრაზიული ძალა ხელახლა დაიბადა, თუმცა სხვა სახით.

შედეგები

1. ოქროს ურდოს სახელმწიფომ, რომელიც არსებობდა მე-13-მე-16 საუკუნეებში დღევანდელი რუსეთის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილში და დსთ-ს მთელ რიგ ქვეყნებში, დატოვა მდიდარი კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობა, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ფორმირებასა და ბედზე. ევრაზიის მრავალი მკვიდრი ხალხი. ეს არის ჩვენი სამშობლოს ისტორიის ერთ-ერთი ქვაკუთხედი.

3. მიუხედავად იმისა, რომ ოქროს ურდოს კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის უმეტესი ნაწილი სამუდამოდ დაიკარგა, დღეს მოსახლეობა, საცავებსა და ფონდებში, ჯერ კიდევ არსებობს იმ ეპოქის მრავალი მტკიცებულება, რომელიც ჯერ კიდევ მიუწვდომელია მკვლევრებისთვის. გარდა არსებული დაწესებულებებისა, მათ შეგროვებას, ჩაწერას და შესწავლას ხელს შეუწყობს ეროვნულ ან თურქულ თემებზე სპეციალიზებული მუზეუმები, არქივები, ბიბლიოთეკები, მეორადი წიგნების მაღაზიები და ა.შ. უნდა აღინიშნოს, რომ მოსკოვში, მრავალეროვნული სახელმწიფოს დედაქალაქში. უმსხვილეს მსოფლიო სამეცნიერო ცენტრში, სადაც მოსახლეობის მეტი მილიონი მიეკუთვნება ხალხთა თურქულ ჯგუფს, ასეთი კულტურული ობიექტების არარსებობა იწვევს კერძო და საჯარო კოლექციებიდან ყველაზე ძვირფასი წიგნების, დოკუმენტების, ნახატების, ხელოვნების პროდუქტების დაკარგვას. გარდა ამისა, კომპეტენტური სპეციალისტების დეფიციტი იწვევს ძველი თურქული კულტურის უნიკალური ობიექტების სისტემურ შეუფასებლობას, რაც, უდავოდ, ზიანს აყენებს როგორც ჩვენი ქვეყნების, ისე მთელი კაცობრიობის კულტურულ მემკვიდრეობას.

ბიბლიოგრაფია:

1. პატარა რუსეთის ისტორია. დ.ნ. ბატიშ-კამენსკი, კიევი, 1993, გამომცემლობა ჩასი.

2. ოქროს ურდო: მითები და რეალობა. ვ.ლ. ეგოროვი, მოსკოვი, 1990, გამომცემლობა ცოდნა.

3. ოქროს ურდო და მისი დაცემა - ბ.დ. გრეკოვი, ა.იუ. იაკუბოვსკი, მოსკოვი, 1950, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა.

4. ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი. გუმილიოვი, მოსკოვი, 1992 წ.

5. ოქროს ურდო და მისი ევრაზიელი მემკვიდრეები. ა.შ. კადირბაევი, ა., ყაზახეთი – სპექტრი, გვ.91-100.

ოქროს ურდოს სამხედრო ძალაუფლების უმაღლესი წერტილი იყო უზბეკ ხანის დრო (1312-1342). მისი ძალა ერთნაირად ავტორიტეტული იყო მისი უზარმაზარი ქონების ყველა ქვეყანაში. მე-15 საუკუნის არაბი ისტორიკოსის, იბნ-არაბშაჰის თქმით, ხორეზმიდან ქარავნები საკმაოდ მშვიდად, „შიშისა და შიშის გარეშე“ 3 თვის განმავლობაში ყირიმში გადადიოდნენ ურმებით. არ იყო საჭირო არც ცხენებისთვის საკვების გადატანა და არც ქარავნის თანმხლები ხალხისთვის საკვები. უფრო მეტიც, ქარავნებს არ მიჰყავდათ მეგზური, რადგან სტეპებსა და სასოფლო-სამეურნეო რაიონებში იყო მჭიდრო მომთაბარე და სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობა, საიდანაც შეგიძლიათ მიიღოთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ საფასურად.

უზბეკ ხანის გარდაცვალების შემდეგ ჯოჩის ულუსში ვითარება თანდათან იცვლება. მტკიცე წესრიგი ძირს უთხრის დინასტიურმა შუღლმა, რომელმაც მიიღო რთული ფეოდალური არეულობის ხასიათი.

ოქროს ურდოში მტკიცე ძალაუფლებისა და მშვიდობის ბოლო წელი უნდა ჩაითვალოს 1356 წელს, როდესაც ჯანიბეკ ხანმა (1342-1357) აიღო აზერბაიჯანი და მისი დედაქალაქი თავრიზი. ჯანიბეკ ხანმა თავის ვაჟს ბერდიბეკს გადასცა აზერბაიჯანის გამგებელი, თვითონ კი სამშობლოში წავიდა. გზად ავად გახდა და მისვლამდე გარდაიცვალა. წყაროების უმეტესობა - მუსლიმი და რუსული - მიიჩნევს, რომ ის მოკლეს მისი შვილის ბერდიბეკის ინიციატივით.

პატრიარქალური, ანუ ნიკონოვსკაიას ქრონიკა 6865 (1357) ქვეშ მოთხრობილია: ”იმავე ზაფხულს, ურდოში ჭექა-ქუხილი არ შეწყვეტილა, მაგრამ ეს კიდევ უფრო მხიარული გახდა ... ბერდიბეკი მასზე დაჯდა სამეფოზე და მოკლა მისი ძმები 12. ; ღვთისმოსავი უფლისწული და ჩვენი მოძღვარი და კეთილისმყოფელი თოვლუბი, ვავალებთ მამას, მოკლას და სცემეს ჩვენი ძმა..“.

ბერდიბეკის კანდიდატურას, როგორც მისი ტახტზე ასვლის ვითარებიდან ჩანს, სასამართლოსთან დაახლოებულმა ამირებმა არ დაუჭირეს მხარი. ძირითადი ფეოდალური ძალები რაღაც განსაკუთრებული სისწრაფით ამოქმედდა. სამოქალაქო დაპირისპირება დაიწყო ოქროს ურდოში და მასთან ერთად ცოტა ხნის წინ, როგორც ჩანს, ასეთი ძლიერი სახელმწიფოს დაშლა. ოქროს ურდოს სამხედრო თავადაზნაურობაში ბერდიბეკის მიმართ უკმაყოფილება ძალიან დიდი იყო და ის ხანის ტახტის ერთ-ერთმა პრეტენდენტმა კულნამ მოკლა. წერილობითი წყაროები ამბობენ, რომ ბერდიბეკმა მხოლოდ სამი წელი იმეფა, თუმცა ამას ნუმიზმატიკური მონაცემები ეწინააღმდეგება. ჩვეულებრივად ითვლება ბერდიბეკის მეფობა 1357 წლიდან 1359 წლამდე.

762 სთ. (1361) კულნა მოკლა ნავრუზმა, ასევე მისმა ძმამ. ოცი წლის განმავლობაში - 1360 წლიდან 1380 წლამდე, ანუ იმ წელს, როდესაც ტოხტამიში მოვიდა ხელისუფლებაში ოქროს ურდოში, 25-ზე მეტი ხანი იბრძოდა ერთმანეთთან. ამ ხანების სახელები ჩვენთვის ცნობილია მაჰმადიანური წყაროებიდან და რუსული მატიანეებიდან, მაგრამ ძირითადად მონეტებიდან. სავსებით დამახასიათებელია, რომ რუსული მატიანეები უფრო დიდი სისრულით ასახავს, ​​ვიდრე მუსლიმური მატიანეები ოქროს ურდოში ამ ოცი წლის მოვლენებს.

1361 წელს ნაურუზი მოკლეს. ნიკონის ქრონიკის ავტორის თქმით, ”იმავე ზაფხულში [6868 = 1360-1361 წლებში], აღმოსავლეთიდან ვოლოჟსკის არმიის სამეფოში მოვიდა ვიღაც ზაიაიცკის მეფე ხიდირი, და იყო მაამებლობა ორდინსკის ვოლოჟსკის მთავრებში. სამეფო; და დაიწყო ფარულად მოხსენიება ხიდირემზე, ზაიაიცკის მეფეზე, ეშმაკურად მის ვოლოჟსკის მეფე ნაურუსზე. ამ ფარული მოლაპარაკებების შედეგად ნაურუზი გადაეცა კიდირს, რომელმაც მოკლა ის და მისი ცოლი ხანშა თაიდულა და მათთან ერთად ის ოქროს ურდოს „პრინცები“, რომლებიც ნაურუზის ერთგულები იყვნენ.

ურდოს უსიამოვნებების დრო რუსეთისთვის ძალიან მომგებიანი აღმოჩნდა. მეტოქე ხანებს თავად სჭირდებოდათ რუსი და ლიტველი მთავრების მხარდაჭერა, რის შედეგადაც სხვადასხვა ჯგუფები გამოჩნდნენ თათარ განმცხადებლებს შორის, რომლებიც ეძებდნენ კავშირებს მოსკოვთან, ან სუზდალის მთავრებთან, ან ლიტვასთან.

ხეიზრი, როგორც ჩანს, ცდილობდა ურდოში მტკიცე წესრიგის შექმნას, ენერგიულად ჩაერია რუსეთის საქმეებში, გაგზავნა იქ სამი ელჩი და გამოიძახა მოსკოვის დიდი ჰერცოგი დიმიტრი ივანოვიჩი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო მეტსახელი დონსკოი. ამავდროულად, სხვა რუსი მთავრებიც ეწვივნენ ურდოს - სუზდალის დიდი ჰერცოგი ანდრეი კონსტანტინოვიჩი ვლადიმირიდან, მისი ძმა ნიჟნი ნოვგოროდიდან, ასევე როსტოვის პრინცი კონსტანტინე და პრინცი მიხაილ იაროსლავსკი. ხიზრმა (კიდირმა) ვერ შეაჩერა არეულობა და სახელმწიფოში საჭირო წესრიგი შექმნა, რადგან ის უმცროს შვილთან ერთად თემირ-ხოზეის, ე.ი. უფროსი ვაჟის, ტიმურ-ხოჯას მიერ ორგანიზებული შეთქმულების მსხვერპლი გახდა. ხიზრ. ტიმურ-ხოჯამ მხოლოდ 5 კვირა იმეფა.

ხანის ძალაუფლების წინააღმდეგ აჯანყების შემდეგ, მამაიმ უზბეკ ხანის შთამომავლებიდან ავდულა (აბდალა) ხანად გამოაცხადა და მისი სახელით მოქმედებდა, გადამწყვეტი შეტევა დაიწყო ტიმურ-ხოჯაზე. მემატიანეს თქმით, ამ დროს „ურდოში იყო ომი და არეულობა“. მამას მიმალული ტიმურ-ხოჯა ვოლგას გადაუარა და მოკლეს.

ურდოში სიტუაციის ოსტატი იყო მამაი, რომელიც არ იყო ჩინგიზიდი, ვერ მიიღებდა ხანის ტიტულს და კმაყოფილი იყო ფაქტობრივი ძალაუფლებით, ხოლო დეკორაციისთვის მან მიიღო მატყუარა ხანი ხსენებული ავდულის სახით ( აბდალა). ნიკონის ქრონიკის მიხედვით, ეს მოხდა 1362 წელს. ვოლგის რეგიონის ურბანული ცენტრები, განსაკუთრებით სარაი ბერკე, მხოლოდ მცირე ხნით ეკუთვნოდა აბდალას და თემნიკ მამაის მფარველს. მამას დიდი ხნის განმავლობაში მოუწია ბრძოლა ოქროს ურდოში ძალაუფლების ერთიანობისთვის.

ერთ დროს მამაის და აბდალას ძლიერი მეტოქე ჰყავდათ ქილდიბეკის პიროვნებაში, რომელსაც მატიანე ახსენებს. მატიანე და ფულადი მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, კილდიბეკი 1362 წელს მოკლეს. როგოჟსკის მემატიანე ამ უკანასკნელის გარდაცვალების გარემოებებზე შემდეგს მოგვითხრობს: „.

ზემოხსენებულმა მურატმა დაიპყრო ოქროს ურდოს დედაქალაქი - სარაი. მთელმა რეგიონებმა დაიწყეს ოქროს ურდოს სახელმწიფოს დაშორება. ”ურდოს უფლისწულმა ბულატ თემირმა აიღო ბულგარელები, დაიჭირა ყველა ქალაქი ვოლცზე და ულუსებზე და წაართვა მთელი ვოლოჟსკის გზა.” ბოლგარების უკანდახევამ, ვოლგის სავაჭრო და სამხედრო გზის ბულატ-ტემირის (პულად ტემირის) ხელში ჩაგდებასთან ერთად, რა თქმა უნდა, მძიმე დარტყმა მიაყენა ოქროს ურდოს ერთობას. ამის შემდეგ ურდოს კიდევ ერთი უფლისწული "ტოგაი, ბეზდეჟის მსგავსი, რომ უბო ნარუჩადმა აიღო მთელი ქვეყანა და დარჩა იქ თავისთვის". ნარუჩადის მიწის ქვეშ უნდა გაიგოს ის ტერიტორია, რომელიც მდინარე მოქშაზე იყო და მორდვინებით იყო დასახლებული.

მემატიანე ნათლად აღწერს ორმაგ ძალას, რომელიც მოხდა, მონეტების მიხედვით, 762 (= 1360-1361) 764 (= 1362-1363) წწ. ინკლუზიური. „ვოლგის სამეფოში იმ დროს ორი მეფე იყო: ავდულა მამაევის ურდოს მეფე იყო, მისმა უფლისწულმა მამაიმ თავის ურდოში მეფე შექმნა და მეორე მეფე ამურატი სარანსკის მთავრებთან ერთად. ასე რომ, ეს ორი მეფე და ის ორი ურდო, პატარა სამყარო, რომელსაც ერთმანეთთან მტრობა და ბრძოლა აქვს. ”ბერკეს ბეღელი აშკარად გადადიოდა ხელიდან ხელში.

მურიდა 764 წ. იგი მოკლა რუსულ მატიანეში მოხსენიებულმა მოგოლ-ბუკის ძემ მთავარმა ამირმა ილიასმა. სარანის ტახტი მაშინ დაიკავა აზიზ ხანმა, ურდო-შეიხის შვილიშვილის, ტიმურ-ხოჯას ვაჟმა. ის ასევე მეფობდა, როგორც აბდალას მეტოქე სამი წელი, 766 წლიდან 768 წლამდე. (= 1364-1367 წწ.).

მამაის და მის მატყუარა ხანს, აბდალას, ყოველთვის ჰყავდათ კონკურენტები. აზიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ (აზიზ ხანიც მოკლეს), ოქროს ურდოში, აბდალას გარდა, 767-768 წლებში ჭრიდა მონეტებს. X. (= 1365-1367 წწ.) ჯანიბეკ II.

მამაი თავის მატყუარა ხან აბდალაჰთან ერთად XIV საუკუნის 60-იანი წლების ბოლოს. აიღო. ნიკონის ქრონიკა 6878 წელს (1370 წ.) აღნიშნავს, რომ „პრინცმა მამაი ორდინსკიმ თავის ურდოში კიდევ ერთი მეფე მამატ სალტანი დარგა“. მან მოჭრა თავისი მონეტები ურდოში, ხაჯი თარხანში (ასტრახანი), ახალ მაჯარსა და ახალ ყირიმში. ნ.სარაის ან გულისტანში მოჭრილ არცერთ მონეტას ვერ ვპოულობთ. ეს უკანასკნელი გარემოება აუცილებლად მიუთითებს იმაზე, რომ მამაიმ, მიუხედავად მისი წარმატებებისა, ვერ შეძლო სახელმწიფოს დედაქალაქის, სარაი ბერკის სრული დაუფლება თავისი ძალაუფლების ბოლომდე.

ზემოთ უკვე აღვნიშნეთ, რომ რუსეთში ისინი ფხიზლად ადევნებდნენ თვალყურს „ოქროს ურდოს არეულობას. ყველაზე შორსმჭვრეტელმა მთავრებმა კარგად იცოდნენ, რომ მოხდა თათრული ძალაუფლების შესუსტება, რომელიც უნდა გამოეყენებინათ თათრული უღლის გაჭირვების თუ არა სრული განთავისუფლების მიზნით. ანალების გულდასმით კითხვით, მკვლევარის თვალი, ყოველგვარი მცირე ფეოდალური უბედურებისა და შეტაკებების ფონზე, ხედავს გაერთიანების ჯანსაღ პროცესს, რომელიც თათრული ჩაგვრის წინააღმდეგ ბრძოლის რკინის ლოგიკის ზეწოლის ქვეშ და ხელმძღვანელობით. ენერგიული მოსკოვის თავადის დიმიტრი ივანოვიჩის, ყოველწლიურად აჩქარდა. დიმიტრი ივანოვიჩი, მოგვიანებით მეტსახელად დონსკოი, ავიდა მოსკოვის ტახტზე 1362 წელს, მხოლოდ 11 წლის ასაკში.

მამაისა და აბდალას მეტოქე მურიდის (ამურატის) ხელში იყო მიწები და ქალაქები ვოლგის გასწვრივ, განსაკუთრებით მის მარცხენა სანაპიროზე, აქედან გამომდინარე, ორივე დედაქალაქი - სარაი ბერკე და სარაი ბატუ, ისევე როგორც სტეპები აღმოსავლეთით. ვოლგა. ხან მურიდის დროს ჩრდილოეთ ხორეზმი ქალაქ ურგენჩთან ერთად მთლიანად დაშორდა ოქროს ურდოს და ადგილობრივი სუფიის დინასტიის მმართველობის ქვეშ კუნგრატების ტომიდან, ხელმძღვანელობდა დამოუკიდებელ პოლიტიკას და მოჭრა საკუთარი მონეტა. თუ გავითვალისწინებთ, რომ ბოლგარები და ნარუჩატიც (რაიონი მდინარე მოკშაზე) ფაქტობრივად დამოუკიდებელნი გახდნენ და გარდა ამისა, მამაისა და მურიდ კილდიბეკის მეტოქემ მონეტები მოაჭრა ახალ სარაში 762-763 წლებში. X. (= 1360-1362 წწ.), ცხადი გახდება, რომ სარაიში მჯდომ ხანს მოსკოვში განსაკუთრებული ავტორიტეტი არ შეეძლო.

ამიტომ დიმიტრი ივანოვიჩი, მამის მხარდაჭერით, პრეტენზიას უყენებს ვლადიმირის დიდ საჰერცოგოს. თავის მხრივ, დემეტრეს დასუსტების მიზნით, აბდალას მეტოქე მურიდი (ამურატი) ადასტურებს სუზდალის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ვლადიმირის სამთავროს უფლებებს. ორი დიმიტრიევის ძალები უთანასწორო იყო და ახალგაზრდა მოსკოველმა პრინცმა არა მხოლოდ აიძულა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი გადაეცა მისთვის ვლადიმერი, არამედ დაარწმუნა იგი დაეტოვებინა მურიდის მფარველობა და მასთან ერთად დროებით ეღიარებინა მამის სუზერანობა. კომპენსაციის სახით დიმიტრი ივანოვიჩმა ნიჟნი ნოვგოროდი გადასცა სუზდალის პრინცს, რომელიც მათ ერთად წაართვეს პრინც ბორის კონსტანტინოვიჩს.

მამაიმ დროებით დაიმორჩილა ბულგარელები, ასევე დროებით შეიპყრო ჰაჯი თარხანი (ასტრახანი) და ხელში ეჭირა ჩრდილოეთ კავკასია; თუმცა, მამაიმ არასოდეს დაიმორჩილა ოქროს ურდოს ძირითადი ნაწილი - ვოლგის რეგიონის სასოფლო-სამეურნეო ზოლი და მისი მდიდარი ქალაქები.

პერიოდში 773გრ. X. (= 1371-1372 წწ.) და სანამ ტოხტამიში არ გამოჩნდებოდა ისტორიულ ასპარეზზე, არეულობა არათუ არ შეწყვეტილა, არამედ კიდევ უფრო გაძლიერდა. 6881 წლის რუსული მატიანე (1373 წ.) მოკლედ, მაგრამ ძალზე გამომსახველობით აღნიშნავს შემდეგს: „იმავე ზაფხული ურდოში შესამჩნევი იყო და ორდა-სკიის მთავრებმა პირველს სცემეს ერთმანეთში და თათრებმა უთვალავი დაცემა; ასე რომ, ღვთის რისხვა მოვა მათზე მათი ურჯულოების გამო“.

ფულადი მასალები იძლევა სამ კონკურენტ ხანს 70-იანი წლების პირველი ნახევრისთვის:
1) თულუნბეკ-ხანუმი, ხანშა, რომელიც ჭრიდა მონეტებს ახალ სარაში 773 ხ. (= 1371-1372 წწ.);
2) ილბანი, ხანი, რომელიც მონეტებს სცემდა სარაიჩიკში, მდინარე ურალის (იაიკის) ქვედა წელში 775 წ. (= 1373-1374 წწ.);
3) ალა-ხოჯა, რომელმაც ასევე მოჭრა მონეტები სარაიჩიკში 775 წ. (= 1373-1374 წწ.).

ოქროს ურდოს მოვლენებზე შეჩერება 776 ხ. (= 1374-1375 წწ.), იბნ-ხალდუნი წერს: „იყო კიდევ რამდენიმე მონღოლი ემირი, რომლებიც იზიარებდნენ სარაის მიდამოებში ქონების მართვას; ისინი არ ეთანხმებოდნენ ერთმანეთს და დამოუკიდებლად განაგებდნენ თავიანთ საკუთრებას: ასე დაეპატრონა ჰაჯი-ჩერქეზს ასტრახანის მიდამოები, ურუს ხანი დაეპატრონა მის ბედებს; აიბეკ ხანი ასევე... წავიდა ასტრახანის სამკვიდროების პატრონი ჰაჯი-ჩერქესი მამაისთან, დაამარცხა და სარაი წაართვა მას“

70-იანი წლების მეორე ნახევარში, ვოლგის რაიონში ტოხტამიშის გამოჩენამდე ცოტა ხნით ადრე, მოღვაწეობდა არაბშაჰიც, რომლის მონეტები იჭრებოდა ახალ სარაში 775 და 779 წლებში. x., ე.ი. 1373 წლიდან 1378 წლამდე. ნიკონის მატიანე: „იმავე ზაფხულში (1377, - ა. ია.), ვიღაც თავადი, სახელად არაშნა, გაიქცა ლურჯი ურდოდან ვოლგის მიღმა, მამაევის ურდოში. ვოლგა და ბეტა ცარევიჩ არაპშა მშვენივრად ემთხვევა, მეომარი კი დიდი, მამაცი და ძლიერია, მაგრამ თავისი სხეულის ასაკთან ერთად ის სუსტად პატარაა, გამბედაობა, დიდი და ბევრის დამარცხება და ნიჟნი ნოვგოროდში წასვლის სურვილი.

საკუთარი რისკისა და შიშის გარეშე, სხვა მეტოქე ხანებთან, მათ შორის მამაისთან (მაშინ მოჩვენებითი ხანი - მუჰამედ-ბულაკი) გარეშე, არაბშაჰი 1377 წელს დაიწყო ლაშქრობა რუსული მიწების წინააღმდეგ, ნიჟნი ნოვგოროდისკენ, დაამარცხა რუსული ჯარები და მოქსოვა ქალაქი.

როგორც ჩანს, არაბშაჰმა ოქროს ურდოში მხოლოდ ერთი წელი ითამაშა, რადგან მისი სახელით მონეტები, მოჭრილი ნიუ-სარაიში, ნაპოვნია ახ.წ. 779 წელს. (= 1377-1378 წწ.). არაბშაჰის მეტოქე ვოლგის რეგიონში იყო კიდევ ერთი ხანი, რომელიც ასევე წარმოშობით აკ-ორდა იყო და ასევე მიეკუთვნებოდა იოჩიდის დინასტიის შეიბანის შტოს. ამ ხანის სახელი, მონეტების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, არის კაგან-ბეკი და ზემოხსენებული XV საუკუნის უცნობი სპარსი ავტორის მიხედვით. - კაან-ბეკი. ახ.წ. 777 წლის რამდენიმე მონეტა ჩვენამდე მოვიდა ახალ სარაიში ნაცემი, რომელიც, როგორც ჩანს, ძალიან მცირე ხნით, თითქმის მთელი იმ წლის განმავლობაში ფლობდა.

შეჯამებით, რაც გაკეთდა 70-იან წლებში ოქროს ურდოში, მოკლედ შეგვიძლია ვთქვათ შემდეგი. რაც არ უნდა სცადა მამაიმ მთელი ოქროს ურდოს დამორჩილება, მან ვერ შეძლო. მას არასოდეს დაეუფლა ვოლგის რეგიონი და მხოლოდ ძალიან მცირე ხნით იყო ასტრახანისა და ბოლგარების ოსტატი. ძირითადად, მდიდარი ვოლგის რეგიონი დარჩა მეტოქე ხანებთან, უმეტესწილად იოჩიდის დინასტიის აკ-ორდას შტოდან. ეს ხანები არ დარჩნენ ტახტზე სამ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ისინი მტრობდნენ ერთმანეთთან - და მაინც საკმარისად ძლიერები იყვნენ, რომ ვოლგის რეგიონი არ მისცეს მამას.

მამაიმ დაიწყო რუსეთის წინააღმდეგ ლაშქრობის მომზადება არა უბრალო მტაცებლური დარბევის თვალსაზრისით, როგორც ეს არაბშაჰმა გააკეთა 1377 წელს, არამედ რუსეთის გადამწყვეტი დასუსტებისა და ხელახალი დამორჩილების მიზნით. მამაის ლაშქრობა ნიჟნი ნოვგოროდისა და მოსკოვის წინააღმდეგ 1378 წელს უნდა ჩაითვალოს, როგორც ასეთი შეტევის გამოცდა, ცნობილია, რომ მან მოახერხა ნიჟნი ნოვგოროდის აღება და გაძარცვა, მაგრამ მის ჯარებს მოსკოვში არ შეუშვეს. დიმიტრი ივანოვიჩმა მამის მიერ გაგზავნილი ურდოს პრინცი ბიგიჩის არმია მდინარე ოკას გასცდა. მდინარე ვოჟაზე მოხდა შეტაკება რუსებსა და თათრებს შორის. ამჯერად რუსებმა სრული გამარჯვება მოიპოვეს.

1380 წელს მოხდა კულიკოვოს ბრძოლა, რუსეთმა გაიმარჯვა - მაგრამ ეს იყო პიროსის გამარჯვება.

ჯერ კიდევ XIV საუკუნის დასაწყისიდან. ულუს ჯოჩი ორ სახელმწიფოდ დაიშალა - კოკ-ორდა და აკ-ორდა, რომელთაგან ეს უკანასკნელი პირველზე ვასალურ დამოკიდებულებაში იყო. აკ-ორდას გამოყოფის შემდეგ ტერმინი ოქროს ურდო ძირითადად კოკ-ორდას მიწებზე გამოიყენება.
მუბარეკ-ხოჯამ (720-745) დაიწყო საკუთარი მონეტის მოჭრა, ანუ შეიძლება ითქვას, რომ მან ოქროს ურდოსგან დამოუკიდებლობა გამოაცხადა. მუბარეკი განდევნა უზბეკ-ხანმა, უზბეკ-ხანმა თავისი ვაჟი თინიბეკი გაგზავნა სიგნაკში ხანად, რათა თეთრი და ოქროს ურდო ერთი ხანის ოჯახში გაეერთიანებინა. თინიბეკი მცირე ხნით იყო თეთრი ურდოს ხანი - უზბეკ ხანის გარდაცვალებიდან მალევე მოკლა ძმამ ჯანიბეკმა, რომელიც მას მთავარ მეტოქედ ხედავდა - ხანის ტახტის პრეტენდენტს ოქროს ურდოში. ჯანიბეკ ხანი მუბარექ-ხოჯას გარდაცვალებისა და თინიბეკის მკვლელობის შემდეგ ჩაერია აკ-ორდას ტახტის მემკვიდრეობის საქმეებში და დარგა ერზენის ძე ჩიმთაი (745-762).

ჩიმთაის შემდეგ, ტახტი აკ-ორდაში გადავიდა ურუს ხანს, რომელიც მართავდა ახ.წ. 763 წლიდან 782 წლამდე, ანუ 1361 წლიდან 1380 წლამდე. მან თავი სუვერენულ სუვერენად გამოაცხადა, მაგრამ ასევე მოიწვია უზბეკის მომთაბარე თავადაზნაურობა კურილთაის საქმეებში ჩარევისთვის. ოქროს ურდოს. ტუი-ხოჯა ოღლანი კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა, ამ სიმპათიისა და დაუმორჩილებლობის გამო ტუი-ხოჯა ოღლან სიკვდილით დასაჯეს. მას შეეძინა ვაჟი ტოხტამიში, რომელიც 1376 წელს გაიქცა სამარყანდში, თემურლენგში. 70-იანი წლების შუა ხანებში ურუს ხანი უკვე ფლობდა ჰაჯი თარხანს (ასტრახანი), საიდანაც განდევნა ზემოხსენებული ხოჯა ჩერქეზები. გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი ავიდა ვოლგაზე და მიაღწია სარაის, რომელიც ჯერ ხოჯა ჩერქესის მეტოქე აიბეკის, შემდეგ აიბეკის ძის კარიხანის ხელში გადავიდა. 776 სთ. (= 1374-1375) ურუს ხანმა აიღო სარაი კირიხანიდან და მალევე დაიწყო იქ მისი მონეტების ცემა, რაც აშკარაა იმ მონეტებიდან, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა მისი სახელით სარაიში 779 წ. (= 1377-1378 წწ.).

776 სთ. (= 12 VI 1374 - 2 VI 1375) ტოხტამიში თემურლენგის მხარდაჭერით წავიდა ურუს ხანის ვაჟის წინააღმდეგ. ვაჟი მოკლეს, მაგრამ ტოხტამიში დამარცხდა. თემურლენგმა მეტი ჯარი მისცა, ტოხტამიში კვლავ დამარცხდა. ურუს-ხანმა თემურლენგს აჯანყებული ტოხტამიშის გადაცემა მოსთხოვა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ომით ემუქრებოდა. 778 წლის გაზაფხულზე ქ. (= 1376-1377) ტიმური კვლავ დიდი ჯარით წავიდა ურუს ხანის წინააღმდეგ ლაშქრობაში, მაგრამ არ ჰქონია გადამწყვეტი შეტაკება ურუს ხანთან, რადგან ეს უკანასკნელი დაიღუპა კამპანიის დროს. ურუს-ხან ტოქტაკის უფროსი ვაჟი იჯდა აკ-ურდოს ტახტზე, მაგრამ მალე გარდაიცვალა. ტახტი გადავიდა ტიმურ მელიქ ოგლანის ხელში. ტიმურმა კვლავ გადასცა სარდლობა ტოხტამიშს და ისევ ეს უკანასკნელი დამარცხდა. ტიმური 778 ხ.წ. (= 21 V 1376 - 8 V ​​1377) მეოთხედ გაგზავნა ტოხტამიში საგანაკის ტახტის მოსაპოვებლად. ამჯერად ტოხტამიში გამარჯვებული აღმოჩნდა და თავი თეთრი ურდოს ხანად გამოაცხადა. 778 წლის ზამთარი. ტოხტამიშმა დრო გაატარა აკ-ორდაში, მოაწესრიგა სამთავრობო საქმეები, დაამყარა კარგი ურთიერთობა სამხედრო-ფეოდალური თავადაზნაურობის ყველაზე ძლიერ და ავტორიტეტულ წარმომადგენლებთან და შეკრიბა დიდი და კარგი ჯარი. 779 წლის გაზაფხულზე. (= 1377-1378) ის უკვე შევიდა ვოლგის რეგიონში, სადაც, როგორც ჩანს, სწრაფად დაეუფლა სარაი ბერკეს და ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე მდებარე სხვა ქალაქებს.

დავუბრუნდეთ დედას. სახლში დაბრუნებისთანავე მან დაიწყო რაც შეიძლება მეტი ჯარისკაცის შეკრება მის დაქვემდებარებულ ტერიტორიაზე ახალი კამპანიისთვის რუსეთის წინააღმდეგ. თუმცა შურისძიების საშუალება არ მისცა. ტოხტამიში მას დაუპირისპირდა. მამაი დამარცხდა, გაიქცა და მოგვიანებით კაფეში მოკლეს.

მხოლოდ ხორეზმი არ შევიდა ახლად გაერთიანებულ ოქროს ურდოს სახელმწიფოში, რომელიც, როგორც ცნობილია, რეალურად გადავიდა ტიმურის ხელში.

მისი, როგორც ყოვლისმომცველი ხან ტოხტამიშის მეფობის პირველივე დღიდან, „იმავე შემოდგომაზე, გაგზავნეთ თქვენი ელჩები დიდ ჰერცოგ დიმიტრი ივანოვიჩთან მოსკოვში, ისევე როგორც რუსეთის ყველა უფლისწულთან და უთხარით, რომ ვოლგაში ჩახვალთ. სამეფოს, და როგორ მეფობა და როგორ თქვენი მოწინააღმდეგე და მათი დამარცხება მტერი Mamai, და ის თავად წავიდა, დასხდნენ სამეფოს Volozhsk. მატიანეს მიხედვით, „მთელი რუსკაას მიწა არავითარ შემთხვევაში არ იყო მმართველები და მსახურები და ყველა ლაშქარი, და ამის შესახებ დიდი შიში იყო მთელ რუსტეის ქვეყანაში“. დიმიტრი დონსკოი "თქვენი კილიჩეელები ტოლბუგა და მოქშია წავიდნენ ურდოში ვოლოჟსკის ახალ ცარ ტოხტამიშთან საჩუქრებისთვის და ხსენებისთვის". 1382 წელს ტოხტამიშმა აიღო და გაძარცვა მოსკოვი. მოსკოველებთან ბრძოლამ ძლიერ ამოწურა მისი ჯარი და მან, ტვერის პრინცისგან დიდი ხარკი აიღო, სამხრეთისკენ მიბრუნდა და თავის ურდოში წავიდა.

787 წლის ზამთარში X. (12 II 1385-1 II 1386) ტოხტამიშმა აიღო და დაანგრია თავრიზი - წავიდა თემურლენგის გასაფუჭებლად. ტოხტამიშმა წამოიწყო ორი ლაშქრობა ტიმურის წინააღმდეგ, რომელიც არ დასრულებულა ბრძოლით.

ტიმურმა დაიწყო ლაშქრობა ტოხტამიშის წინააღმდეგ 1390/91 წლის ზამთარში. 1391 წლის 18 აპრილს გაიმართა ბრძოლა. ბრძოლა იყო სისხლიანი, დაძაბული, განსხვავებული წარმატებებით ცალკეულ რაიონებში, მაგრამ დასრულდა ტოხტამიშის სრული დამარცხებით.

ტოხტამიშმა მოიკრიბა ძალა, დაიწყო მეორე ლაშქრობა და 1395 წლის 15 აპრილს დაიწყო იმ დროის ერთ-ერთი უდიდესი ბრძოლა, რომელმაც გადაწყვიტა არა მხოლოდ ტოხტამიშის ბედი. მაგრამ ასევე ოქროს ურდოს, ნებისმიერ შემთხვევაში, მისი დიდი ძალაუფლების პოზიცია. ტოხტამიში დამარცხდა და გაიქცა. კაირიჩაკ-ოგლანს მარცხენა ნაპირისკენ მიმართა, ტიმური შემდეგ გაემგზავრა ოქროს ურდოს ქალაქ უკეკში (უვეკი) და გაძარცვა იგი და მისი შემოგარენი. ტიმური წავიდა ოქროს ურდოს დასავლეთ ულუსებში დნეპერისკენ (უზი). მდინარე უზის, ანუ დნეპერთან მისვლისას ტიმურმა გაძარცვა და გაანადგურა მიწები, რომლებიც ბეკ-იარიქ-ოღლანის, ემირ აქტაუს და ტიმურ-ოღლანის კონტროლის ქვეშ იყო. მდინარე ტანუს (დონის)კენ მიბრუნებით, ტიმური მოულოდნელად გადავიდა ჩრდილოეთით რუსეთის ქალაქებისა და ვოლტებისკენ. ნიკონის ქრონიკის თანახმად, ტიმური უზარმაზარი ლაშქრით შეიჭრა რიაზანის მიწაზე და დაიპყრო ქალაქი იელტები ”და პრინცი ელეცის ჭალა, დატყვევებული ხალხი და სხვა ქოხები. დიდმა ჰერცოგმა ვასილი დიმიტრიევიჩმა, როდესაც შეიტყო ამ ყველაფრის შესახებ, შეკრიბა მრავალი პოლკი, გაემართა ქალაქ კოლომნასკენ და დაიკავა გადასასვლელები ოკას გასწვრივ. ტიმურმა ვერ გაბედა რუსებთან შეტაკება და, გაძარცვეს რიაზანის მიწა, წავიდა სამხრეთით. ბევრი ნადავლით ტიმური წავიდა ქვემო ვოლგის რაიონში, ქალაქ ბალჩიმკინში. მან დაიძრა დონის ქვედა დინებაში და გზად გადაწყვიტა დაეპყრო ქალაქი აზაკი (აზოვი). ეს უკანასკნელი თითქმის მთლიანად გაძარცვეს. აზოვიდან ტიმური ყუბანში წავიდა. დაღესტანში გავლის შემდეგ ტიმურმა აიღო სარაი ბერკე ასტრახანი, ქალაქები ჯარისკაცებს გადასცა სრული ძარცვისთვის. ოქროს ურდოს განადგურებულ დედაქალაქს ცეცხლი წაუკიდეს და. როგორც ჩანს, უმეტესი ნაწილი დაიწვა.

ფაქტების გულდასმით გათვალისწინება იძლევა იმის თქმის უფლებას, რომ ტიმურმა დაავალა შეარყიოს ოქროს ურდოს უმდიდრესი რეგიონების ეკონომიკური მნიშვნელობა - ყირიმი, ჩრდილოეთ კავკასია და ქვემო ვოლგის რეგიონი. ტიმური ცდილობდა ძირი გამოუთხარა საქარავნო ვაჭრობას ევროპასა და ჩინეთს შორის ოქროს ურდოს მიწებით. ტოხტამიშის დამარცხების შემდეგ, ბაზრებმა და ხელნაკეთი პროდუქციის წარმოებამ მკვეთრად შემცირდა მთელ ამ უზარმაზარ და ახლახან მდიდარ რეგიონში.

ს.სოლოვიოვიც კი წერდა: „თამერლენგის დამარცხების შემდეგ ოქროს ურდო დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო საშიში მოსკოვის პრინცისთვის; 12 წლის განმავლობაში მემატიანე სამჯერ ახსენებს მხოლოდ მტაცებელი თათრული რაზმების სასაზღვრო შეტაკებებს რიაზანებთან: უფრო მეტიც, წარმატება უმეტესწილად ამ უკანასკნელის მხარეზე დარჩა.

იდიკე-(ედიგეის) მიერ წაქეზებულმა ტიმურ-კუთლუგმა ისარგებლა 1395 წელს ტოხტამიშის დამარცხებით და ენერგიულ პოლიტიკას აწარმოებდა, რომელიც ეყრდნობოდა ხანის ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას ოქროს ურდოში. 1398 წელს „ერთი მეფე, სახელად თემირ-ყუთლუი, და ბრძოლა დიდი იყო მისთვის და ბოროტების მოკვლა. ხოლო მეფემან თემირ ყუთლუიმ დაამარცხა მეფე ტოხტამიში და განდევნა, და თავად დაჯდა ურდოს ვოლგა ბოლნის სამეფოში, და თოხტამიშ მეფე გაიქცა ლიტვის ქვეყნებში. ვიტოვტი ცდილობდა ურდოს ტახტის დაბრუნებას ტოხტამიშისთვის, მაგრამ ვორსკლაში ედიგეიმ დამარცხდა.

ტიმურ-კუთლუგის (სინამდვილეში ედიგეის) ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, ოქროს ურდო კვლავ გაძლიერდა მცირე ხნით, მაგრამ ეს იყო მხოლოდ მომაკვდავი ცეცხლის ბოლო ციმციმი.

1400 წელს, ქრონიკის თანახმად, "ცარი თემირ ყუთლუი გარდაიცვალა ურდოში და შადიბეკი დაჯდა მასზე ვოლოჟსკის ურდოს ბოლიშის სამეფოში". შადიბეკმა მთელი ცხოვრება სიამოვნებასა და სიამოვნებაში გაატარა. ემირ ედიგეი გახდა ოქროს ურდოს სრული ოსტატი. ყველა საქმეში ერეოდა, წესრიგი თავად დაამყარა და „თავისუფლების გამო ხალხი შებოჭეს.“ შადიბეკს არ მოეწონა ეს მდგომარეობა და მას სურდა განთავისუფლებულიყო დესპოტური დროებითი მუშაკისაგან. ედიგეიმ გაიმარჯვა მომდევნო ბრძოლაში.

შადიბეკის ადგილი ოქროს ურდოში, ნიკონის მატიანეს მიხედვით, ბულატ-სალტანმა დაიკავა. აღმოსავლურ წყაროებში იგი ცნობილია პულად ხანის სახელით. იედიგეიმ ყველაფერი გააკეთა ოქროს ურდოს ძალაუფლებისა და პრესტიჟის ასამაღლებლად, ამისათვის მიმართა თათრების მიერ გამოცდილ ყველა საშუალებას. ბულატ-სალტანმა (პულად ხანმა) მოითხოვა, რომ რუსი მთავრები, ისევე როგორც ადრე, გაემგზავრნენ ურდოში, მიეღოთ მეფობის იარლიყები ხანების ხელიდან, მიეღოთ საჩუქრები და უზენაესივით მოეგვარებინათ დავა ოქროს ურდოს ტახტზე. მოსამართლე და ა.შ. ასე რომ, ბულატ-სალტანის (პულად ხანის) მეფობის პირველ წელს, ანუ 1407 წელს, გაიმართა სარჩელი ტვერის დიდი მეფობის საკითხზე ტვერის ივან მიხაილოვიჩისგან იური ვსევოლოდოვიჩთან. ტვერი, რომელიც ხანმა გადაწყვიტა პირველის სასარგებლოდ.

იედიგეიმ გააჩინა ვასილი დიმიტრიევიჩის მტრობა ვიტოვტის მიმართ, უბიძგა მას სამხედრო შეტაკებაში, დაჰპირდა დახმარებას ”თათრული არმიის მხრიდან. ედიჯიმ გზა გაიარა. ვაელი დიმიტრიევიჩი ლაშქრობაში გაემგზავრა ლიტვაში და ისარგებლა მის დასახმარებლად გაგზავნილი თათრული რაზმით. დაიწყო ჯიუტი ბრძოლა ორ პრინცს - ლიტველსა და მოსკოვს შორის. შედეგად ორივე მხარემ დაღვარა ბევრი სისხლი, დაკარგა უამრავი ადამიანი, გაანადგურა ქალაქები და სოფლები.

1409 წლის დეკემბერში თათრების დიდმა არმიამ ედიგეის მეთაურობით შეუტია რუსეთის მიწას. ედიგეიმ ალყა შემოარტყა მოსკოვს, მაგრამ ედიგეის "იმ დროს ურდოდან, ცარ ბულატ-სალტანიდან, მათ მალევე უთხრეს, რომ ურდოში იყო ყოველგვარი მოლოდინის გარეშე", რადგან "ჯამები" ისევ იქ დაიწყო, გამოჩნდა გარკვეული თავადი - ჯენგისიდი, რომელსაც სურდა ბულატ-სალტანის მოკვლა და ხანის ტახტის ხელში ჩაგდება. ედიგეის მოუწია მოსკოვის ალყის მოხსნა და 3000 მანეთის გამოსასყიდის მიღების შემდეგ, თავისი ჯარით დაბრუნდა ვოლგაში.

მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ვასილი დიმიტრიევიჩმა დაუპირისპირებლად დაიწყო მომზადება. იედიგეის მიერ მიღებული ინფორმაციის თანახმად, "ტოხტამიშევის ბავშვებმა" თავშესაფარი მოსკოვში იპოვეს. ვასილი დიმიტრიევიჩი აშკარად ცდილობდა ამ ოქროს ურდოს მთავრების გამოყენებას ედიგეისა და პულად ხანის წინააღმდეგ. უფრო მეტიც, მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა შეწყვიტა ოქროს ურდოს დესპანების მიმართ ყურადღების მიქცევა. ამჯერად ყველაფერი კარგად მიდიოდა მისთვის. ურდოში „ჯემი“ გამძაფრდა, ტოხტამიშის ვაჟები ჯალალ-ად-დინის (ზელენი-სალტანის) მეთაურობით მოსკოვიდან გადავიდნენ ლიტვაში, ვიტოვტში დახმარებისთვის.

1410 წელს გარდაიცვალა პულად ხანი (ბულატ-სალტანი), ხოლო ოქროს ურდოს ტახტზე ავიდა ტიმურ ყუთლუგ ხანის ვაჟი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ედიგეს. იედიგეი გაიქცა ხორეზმში, სადაც ჩავიდა 814 წლის დასაწყისში. (= 25 IV 1411-12 IV 1412 წწ.). აქ ტიმურ ხანის ჯარებმა მას ექვსი თვის განმავლობაში ალყა შემოარტყეს. ამ დროს მოვიდა ამბავი, რომ ჯალალ-ად-დინმა, ისარგებლა ტიმურ ხანის არყოფნით, ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება ოქროს ურდოში. ტიმურ ხანი მოკლეს. ედიგეიმ დაამარცხა ჯალალ-ად-დინის არმია, მაგრამ ორი წლის შემდეგ იგი განდევნეს ხორეზმიდან.

1412 წელს, მატიანეს მიხედვით, „ჩვენი ბოროტი მტერი, ზელენის მეფე სალტან ტახტამიშევიჩი გარდაიცვალა, ომში დახვრიტეს ძმამ კირიმ-ბერდეაი. ქერიმ-ბერდეიმ ვერ შეძლო მტკიცედ დაეუფლა ძალაუფლებას ოქროს ურდოში, რადგან მას მეტოქე ჰყავდა ძმის კეპეკ ხანის სახით.

ედიგეი 1416 წელს წავიდა კიევში, ხოლო 1419 წელს მოკლა თოხტამიშის ერთ-ერთმა ვაჟმა - კადირ-ბერდიმ, რომელიც ქერიმ-ბერდის გარდაცვალების შემდეგ მუდმივად ებრძოდა ედიგეის.

ოქროს ურდოში უსიამოვნებებმა სულ უფრო ქაოტური ხასიათი მიიღო, როდესაც ძნელია იმის დადგენა, თუ რომელი მეტოქე ხანი უნდა იყოს აღიარებული ჭეშმარიტად წამყვან ფიგურად. სინამდვილეში, ოქროს ურდომ შეწყვიტა ერთიანი სახელმწიფო ცენტრალური ავტორიტეტით, რომელსაც დაქვემდებარებული იქნებოდა ყველა თათრული ულუსი. გარკვეულწილად, შეიძლება ითქვას, რომ ოქროს ურდო ყოფილი გაგებით აღარ არსებობდა, დარჩნენ მხოლოდ თათრები, თათრული ულუსები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ხანები ბატუს ან შეიბანის სახლიდან, ანუ ოქროს ურდოდან ან თეთრი ურდოდან. ედიგეი იყო ბოლო ოქროს ურდოს მმართველები, რომლებიც არა მხოლოდ მიისწრაფოდნენ, არამედ ერთ დროს ფაქტობრივად ახორციელებდნენ თათართა ძალაუფლების ყოფილ დიდ ძალას აღმოსავლეთ ევროპაში.

ამ წლების განმავლობაში არეულობისა და პოლიტიკური ანარქიის, თითქმის ქაოსის განმავლობაში, ოქროს ურდო სულ უფრო და უფრო კარგავდა თავის პოზიციებს დასახლებულ, სასოფლო-სამეურნეო რაიონებში. ხორეზმმა ულუგბეკის მეთაურობით, როგორც ზემოთ ვნახეთ, მეორედ და ამჯერად სამუდამოდ დატოვა ხელიდან ოქროს ურდოს ხანები. ვოლგის ქალაქები 1395 წელს ტიმურთან დამარცხების შემდეგ საერთოდ არ გამოჯანმრთელდა.

მოსკოვის დიპლომატებმა იცოდნენ, როგორ დაემყარებინათ მოკავშირე ერთ-ერთ მეტოქე ხანთან და ასეთი მოკავშირის დახმარებით, უფრო საშიში მეზობლის დასუსტება. დიმიტრი დონსკოის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ყველა მემკვიდრე - ვასილი I, ვასილი ბნელი, ივან III - ერთი უკეთესი, მეორე უარესი, მაგრამ ყველა უცვლელად ხელმძღვანელობდა კურსს თათრული დამოკიდებულებისგან სრული განთავისუფლებისთვის.

ჯერ კიდევ ედიგეის გარდაცვალებამდე, 1416 წელს, ოქროს ურდოში ძალაუფლება ხელში ჩაიგდო ტოხტამიშ ხანის მეოთხე ვაჟმა ჯაბარ-ბერდიმ. ჯაბარ-ბერდი ენერგიულად იბრძოდა და ბრძოლაში დაეცა 1417 წელს.

ედიგეის გარდაცვალების შემდეგ, ჩვენ ვხედავთ რამდენიმე მეტოქე ხანს ურდოში. მათ შორის, პირველ რიგში, უნდა აღინიშნოს ულუგ-მუჰამედი. მისი ერთ-ერთი ადრეული მეტოქე იყო დავლეტ-ბერდი, რომლის სახელიც ხშირად გვხვდება 1520-იან წლებში წყაროებში.

1423 წელს ბორაკ ხანმა დაამარცხა ულუგ-მაჰამედის ჯარები და, წაართვა მისი ქონება, თავი ხანად გამოაცხადა. ლუგ-მუჰამედი ლიტვაში გაიქცა, სადაც თავშესაფარი და დახმარება სთხოვა ვიტოვტს. ულუგ-მუჰამედი ვიტოვტის კარზე 1424 წლის ბოლოს გამოჩნდა. ლიტვაში გაქცევამდეც, ულუგ-მუჰამედი სტეპიდან ჩრდილოეთით, რიაზანისკენ გაიქცა, მეორემ დაამარცხა თათარი ხანი, ტოხტამიშის ვაჟი, ზემოხსენებული კეპეკ ხანი. ბორაკ ხანმა დაამარცხა კიდევ ერთი ხანი - ზემოხსენებული დავლეტ-ბერდი, რომელიც თავის ურდოსთან ერთად ყირიმში გადასახლდა. ამ მოძრაობას, როგორც ქვემოთ ვნახეთ, შემდგომში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან მისი ნათესავი ჰაჯი გირაი 1449 წელს იყო ყირიმის ხანატის ოფიციალური დამფუძნებელი.

ულუგ-მუჰამედმა, ვიტოვტთან დროის გატარების შემდეგ, კვლავ მოახერხა ძალების მოკრება და, როგორც ჩანს, დიდი ჰერცოგის დახმარების გარეშე, რომელიც მეგობრულად იყო განწყობილი, დაიბრუნა თავისი პოზიცია სტეპში. ყოველ შემთხვევაში, მან მოახერხა სარაის დაბრუნება ბორაკ ხანისგან. თავად ბორაკ ხანი მოკლეს 1428 ან 1429 წელს, ბრძოლაში ან შეთქმულების შედეგად.

ვიტოვტი გარდაიცვალა 1430 წელს. ულუგ-მუჰამედი 1433 წელს შეუერთდა ზიგმუნდის დაჯგუფებას. სვიდრიგაილომ დაიწყო დეშტ-ი-კაშჩაკში ლიდერის როლის ახალი პრეტენდენტის მხარდაჭერა. საიდ ახმედი, ასევე თოხტამიშ ხანის ვაჟი, ეს განმცხადებელი აღმოჩნდა. ვასილი ბნელმა, რომელმაც კარგად იცოდა ურდოს საქმეები, სწრაფად იცნო საიიდ ახმედი, რათა დასუსტებულიყო მისდამი მტრულად განწყობილი ულუგ-მუჰამედი. აღორძინებული ცენტრალური სახანო ხელისუფლების ნაცვლად, კვლავ დაიწყო პოლიტიკური ქაოსი, რომელშიც ერთდროულად მოქმედებდნენ რამდენიმე მეტოქე - ულუგ-მუ-ჰამედი, საიდ აჰმედი და ახალი პრეტენდენტი კიჩიკ-მუჰამედი, თემირ ხანის ვაჟი.

ულუგ-მუჰამედს (რუსული მატიანეების ტრანსკრიფციაში მახმეტ, ულუ-მახმეტი) უნდა დაეტოვებინა დეშტ-ი-ყიფჩაკი და წასულიყო ზემო ვოლგაში, სადაც 1437 წელს აიღო ქალაქი ბელევი. თუმცა, მან ვერ შეძლო ქალაქის დაკავება, რადგან ვასილი ბნელის მიერ შეკრებილმა რუსმა ჯარებმა 1438 წელს დაამარცხეს თათრები ბელევის მახლობლად. ულუგ-მუჰამედი ცხოვრობდა მოსკოვის სახელმწიფოსთან და ამ წლებში მოსკოვს დიდი უბედურება შეუქმნა. ასე რომ, 1439 წელს მან ცეცხლი წაუკიდა მოსკოვის გარეუბნებს, რომლებიც ათი დღე იდგა ამ უკანასკნელის კედლებთან. რამდენიმე წლის შემდეგ მას ნიჟნი ნოვგოროდის მახლობლად ვხედავთ. 1445 წლის გაზაფხულზე მან გაგზავნა თავისი ორი ვაჟი ვასილი ბნელის წინააღმდეგ - იუსუფი, რომელსაც რუსული მატიანე იაკუბ-ბომს უწოდებს და მახმუტეკი. 1445 წლის 7 ივლისს ბრძოლა გაიმართა ეფიმიევის მონასტერში; ვასილი ბნელი არა მხოლოდ დამარცხდა, არამედ ტყვედ ჩავარდა. თუმცა, ის დიდხანს არ იმყოფებოდა ტყვეობაში: ულუგ-მუჰამედმა მას სახლში უზარმაზარ გამოსასყიდად გაუშვა უკვე იმავე წლის 1 ოქტომბერს.

ასეა თუ ისე, მაგრამ უკვე XV საუკუნის პირველ ნახევარში. ჩვენ ვხედავთ ოქროს ურდოს ორი უმდიდრესი და კულტურული რეგიონის - ყირიმისა და ბოლგარების დაცემას. ყირიმისა და ყაზანის ხანატების დაარსება ნიშნავდა, რომ ოქროს ურდო თითქმის მთლიანად მომთაბარე სახელმწიფოდ გადაიქცა. ახლა მას ჰქონდა, და მაშინაც მხოლოდ დროებით, მძიმედ დაზარალებული ვოლგის რეგიონი კუიბიშევიდან ასტრახანამდე. სინამდვილეში, ეს იყო ოქროს ურდოს ერთადერთი სასოფლო-სამეურნეო და ურბანული ბაზა.

ოქროს ურდოს დაშლა გამოიხატა არა მხოლოდ ყველაზე კულტურული რეგიონების მითითებულ გამოყოფაში და მათგან დამოუკიდებელი სამეფოების ჩამოყალიბებაში, არამედ რუსეთის ტერიტორიაზე და ლიტვის დაქვემდებარებული რუსული მიწების სპეციალური თათრული სამთავროების გამოჩენაში: იგულისხმება მოსკოვის ვასალი კასიმოვის სამთავრო და იაგოლდაის მცირე სამთავრო, რომელიც მდებარეობს კურსკის ოლქში, ლიტვის ვასალი და ჩამოყალიბდა დაახლოებით 1438 წელს.

სიტუაციის ოსტატი XV საუკუნის 40-იან წლებში. თქვა აჰმედმა სტეპში იყო. მის დასავლელ მეზობლებთან, ლიტვასთან და პოლონეთთან, ის ცუდ ურთიერთობაში იყო და მათზე სისტემატურ დარბევას ახორციელებდა. ასეთია საიიდ აჰმედის ლაშქრობები პოდოლიასა და ლვოვის წინააღმდეგ 1442 წელს, ლიტვის წინააღმდეგ 1444 წელს და კვლავ პოდოლიას 1447 წელს. განსაკუთრებით ძლიერი დარტყმა მიაყენა ლიტვას 1449 წელს, როდესაც საიიდ აჰმედმა დაეხმარა აჯანყებულ ლიტველ პრინცს მიხალუშკას - შვილიშვილს. კეისტუტი - აიღე კიევი. ლიტვა იმ დროს გაერთიანებული იყო პოლონეთთან და 1447 წლიდან მას ჰქონდა საერთო სუვერენული კაზიმირ IV.

კაზიმირ IV აშკარად ეძებდა საიდა აჰმედს ურდოში, თუ არა კონკურენტი ხანის ტიტულისთვის დეშტ-ი-ყიფჩაკში, მაშინ მაინც მტერს, რომელიც ყოველთვის შეიძლებოდა მისთვის საშიში ყოფილიყო. ასეთი ადამიანი მან ყირიმში იპოვა ჰაჯი გირაის პიროვნებაში, რომელიც უკვე ფლობს იქ დე ფაქტო ძალაუფლებას, მაგრამ ჯერ ოფიციალურად არ გამოუცხადებია თავი დამოუკიდებელ ყირიმის ხანად. კაზიმირის მხარდაჭერის გარეშე, ეს გამოცხადება შედგა 1449 წელს.

1950-იან წლებში ჩვენ ვაკვირდებით საიდ აჰმედის დარბევას არა მხოლოდ ლიტვაზე, არამედ მოსკოვზეც. ცნობილია ამ ხანის ლაშქრობა 1451 წელს მოსკოვის წინააღმდეგ, რამაც დიდი ნგრევა გამოიწვია ქალაქის უშუალო მიდამოებს. ლიტვის წინააღმდეგ მისი ერთ-ერთი კამპანიის დროს, კერძოდ 1455 წელს, საიდ აჰმედი იბრძოდა კიევის პრინც სემიონ ოლელკოვიჩთან. ამ ბრძოლაში ის დამარცხდა და ტყვედ ჩავარდა კიდეც. მხოლოდ 1457 წელს მოახერხა ტყვეობიდან თავის დაღწევა. 1459 წელს ჩვენ ვხედავთ საიიდ ახმედს უკვე სათავეში თათრული არმიის სათავეში რუსების წინააღმდეგ ოკაზე, მაგრამ ამ კამპანიამ თათრებს რაიმე სარგებელი არ მოუტანა, ისევე როგორც მომდევნო კამპანია, 1460 წელს, რიაზანის წინააღმდეგ.

1462 წელს ვასილი ბნელი გარდაიცვალა და ივანე III ავიდა მოსკოვის ტახტზე, რომელიც აწარმოებდა ჭკვიან და ენერგიულ პოლიტიკას დიდი ან დიდი ურდოს თათრების მიმართ, როგორც მათ ძირითადად მე-15 საუკუნეში უწოდებდნენ. თათრული ურდოს რუსული წყაროები დეშტ-ი-ყიფჩაკში.

1465 წელს რუსეთის წინააღმდეგ წარუმატებელი კამპანიის შემდეგ, საიდ აჰმედი ტოვებს ისტორიულ სცენას და ადგილს უთმობს ხანის ტახტის ახალ პრეტენდენტს დიდ ურდოში - აჰმედს, ქიჩიკ-მუჰამედის ძეს, ყველაზე ენერგიულ ხანებს შორის, რომლებიც კონკურენციას უწევდნენ დეშტში. -ი-ყიფჩაკი მე-15 საუკუნეში. თუმცა, რაც არ უნდა ენერგიული ყოფილიყო ხან აჰმედი, მთელი მისი პოლიტიკა, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, სრულიად უშედეგო იყო, რადგან ძალთა ბალანსი რუსეთსა და დიდ ურდოს შორის აშკარად მოსკოვის სასარგებლოდ იყო.

1476 წელს მემატიანე იუწყება, რომ აჰმედ ხანი თავს დაესხა ყირიმს და დაიმორჩილა იგი, განდევნა მენგლი გირაი. ყირიმში მენგლი გირაის ამ წარუმატებლობებთან დაკავშირებით, აუცილებელია 1476 წელს ხან აჰმედის საელჩო ივან III-ისთვის განთავსდეს. მოსკოვში გამოჩნდა ხანის ელჩი, სახელად ბოჩუკი, მასთან ერთად - ვაჭრები მრავალი საქონლით, ძირითადად ცხენებით. ელჩმა მოითხოვა ივანე III-ის პირადი ვიზიტი ხანის შტაბში, რაც თავისთავად ჟღერდა, როგორც დიდი ხნის მივიწყებული რელიქვია და არ შეურაცხყოფდა რუსეთის ხელმწიფის ღირსებას. ივანე III-მ, რა თქმა უნდა, უარი თქვა წასვლაზე და მის ადგილას ელჩად გაგზავნა ბესტუჟევი. ყირიმში მენგლი გირაის, როგორც თურქეთის ვასალის, ხელისუფლებაში დაბრუნება, როგორც ჩანს, 1478 წელს მოხდა. ყირიმის ხანს მოსკოვთან მოკავშირეობა მოუწია ხან აჰმედის დიდი ან დიდი ურდოს წინააღმდეგ და კაზიმირ IV-ის წინააღმდეგ. ივანე III-მ კარგად იცოდა სამხრეთის ვითარება და, მოვლენების შემდგომი მიმდინარეობის გათვალისწინებით, შესაბამისი მოლაპარაკებები აწარმოა თავისი ელჩის ივან ზვენეცის მეშვეობით მენგლი გირაისთან, რომელმაც მეორედ დაიკავა ყირიმში ხანის ტახტი. პარალელურად მიმდინარეობდა მოლაპარაკებები მეორე მხარესთან ალიანსის შესახებ. აჰმედ ხანი და კაზიმირ IV აშკარად ამზადებდნენ ერთობლივ შეტევას მოსკოვურ რუსეთზე.

მოსკოვის წინააღმდეგ შეიკრიბა უზარმაზარი კოალიცია, რომელშიც შედიოდნენ კაზიმირ IV, აჰმედ ხანი, ლივონის ორდენი და ბალტიისპირეთის ქვეყნების გერმანული ქალაქები. ზედმეტია იმის თქმა, თუ რამდენად დიდი იყო საფრთხე ახალგაზრდა რუსულ სახელმწიფოზე. ლივონის ორდენი და გერმანიის ქალაქები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ყურადღება მიიპყრო რუსული ძალების ნაწილს, დიდი დანაკარგით მოიგერიეს საკუთარი თავისთვის, განსაკუთრებით ოსტატი ფსკოვის მახლობლად. კაზიმირ IV-ს ჰქონდა გართულებები თავად ლიტვაში, ისევე როგორც რეალური მუქარა მენგლი გირაის მხრიდან, რომელიც პოდოლიას თავს არიდებდა თავისი ჯარების დარბევის დროს. როდესაც ეს უკანასკნელი თავის ცნობილ ლაშქრობას მოსკოვის წინააღმდეგ 1480 წ.

ცნობილია, რომ ბრძოლა არ ყოფილა ოკა უგრას შენაკადზე, რომლის ორივე ნაპირზე მოწინააღმდეგეები იდგნენ. მკვლევარებმა არაერთხელ დააყენეს კითხვა, თუ როგორ უნდა აიხსნას ეს ფაქტი. გვეჩვენება, რომ ამ მომენტში სურათი საკმაოდ ნათელია. ივანე III ელოდა ყველაზე ხელსაყრელ მომენტს, სურდა მიეღო ინფორმაცია მენგლი გირაის ქმედებებისა და ჩრდილოეთით რუსეთის ქალაქების წარმატებული თავდაცვის შესახებ. აჰმედ ხანი დახმარებას ელოდა კაზიმირ IV-ისგან.

აჰმედ ხანის შემდეგ, რომელიც 1481 წელს დონეცის ნაპირებზე აიბეკთან ბრძოლაში დაიღუპა, ურდო უფრო და უფრო იშლებოდა ცალკეულ ნაწილებად და მებრძოლ ხანებს შორის არავის ქონდა ძლიერი სახელმწიფოს შექმნის უნარი.

შესავალი

ჩვენ მშვენივრად ვიცით სკოლის სახელმძღვანელოებიდან, როცა პოლიტიკური

მსოფლიოს რუკაზე გამოჩნდა ევრაზიის უდიდესი სახელმწიფო XIII - XIV საუკუნეებში. -

ოქროს ურდო - რომლის ფარგლებშიც პირველად გაერთიანდა სივრცეები

მომავალი რუსეთის იმპერია და მათში დასახლებული ეთნიკური ჯგუფები - დასავლეთით დუნაიდან დაწყებული

ალთაი აღმოსავლეთით და თეთრი ზღვიდან ჩრდილოეთით კავკასიამდე და ხორეზმი სამხრეთით.

ჩვენ ვიცით მტაცებლური ხარკისა და დაპყრობილი ხალხების ბრძოლის შესახებ. მაგრამ თავად

ამ სახელმწიფოს ცივილიზაცია, ცქრიალა, როგორც ევრაზიის ყველაზე ნათელი ფენომენი და

იპოვა გაგრძელება ყაზანის პოსტ-ოქროს ურდოს ისლამურ სახელმწიფოებში,

ყირიმი, ასტრახანი, ციმბირი, ნოღაის ურდო ჩრდილში დარჩა, რადგან

ოქროს ურდოს არქეოლოგია საწყის ეტაპზე იყო.

მხოლოდ გამოჩენილმა რუსმა ისტორიკოსმა აკადემიკოსმა მ.ნ. ტიხომიროვმა აღმოაჩინა

გამბედაობა გამოაცხადოს ოქროს ურდოს მნიშვნელობა: ”... ბოლოს და ბოლოს, ოქროს ურდო -

გლობალური წესრიგის ფენომენი, თუ ამ სამყაროში ვგულისხმობთ აზიას და ევროპას.

როგორ, იმ ხალხების ისტორიიდან, რომლებიც იყვნენ ოქროს ურდოს ნაწილი,

გადაყარეთ მთელი დიდი სცენა?

გარდა ამისა, უკიდურესად უარყოფითი დამოკიდებულება გვაქვს

მონღოლ-თათრული უღელი და მასთან დაკავშირებული ყველაფერი. დიახ, ურდო

ბატონობა ჯიუტად გამოცხადდა რუსეთის კულტურული იზოლაციის მიზეზად, თუმცა

ამის შესახებ მტკიცებულების კონკრეტული წყაროები ჩუმად არის და ხშირად თანაც

სიტყვა უფლისწულ იაროსლავ იაროსლავიჩს (1266-1270) მიუთითებს იმაზე

საზოგადოებრივი ცხოვრების აღორძინება 1950-იანი წლების მეორე ნახევარში და

სსრკ-ს ისტორიულ მეცნიერებაში შემდგომმა ძვრებმა დადებითად იმოქმედა

ოქროს ურდოს ისტორიისა და არქეოლოგიისადმი ინტერესის აღორძინება. ამ დროს იყო

(უფრო ზუსტად, 1958 წელს) დაიწყო სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის არქეოლოგიის ინსტიტუტის გრძელვადიანი მუშაობა.

ოქროს ურდოს დედაქალაქის, სარაი-ბერკის (ცარევსკი.) სისტემატური კვლევები

დასახლებები სტალინგრადის მახლობლად). ეს შესაძლებელი გახდა სამოქალაქო საზოგადოების წყალობით

არქეოლოგიის ინსტიტუტის დირექტორის თანამდებობა, უდიდესი რუსი მეცნიერი-

არქეოლოგი B.A. Rybakov. წლების განმავლობაში ოქროს ურდოს ინტენსიური გათხრები

ქალაქები A.P. სმირნოვისა და მისი სტუდენტის G.A. Fedorov-ის ხელმძღვანელობით-

დავიდოვი, განვითარდა მთელი სამეცნიერო მიმართულება - ოქროს ურდოს არქეოლოგია.

ოქროს ურდო შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო იყო.

რომლის საკუთრება ევროპასა და აზიაში იყო. მისი სამხედრო ძალა მუდმივად

ინახავდა ყველა მეზობელს შეშფოთებაში და ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში არავინ

სადავო. შორეული ქვეყნების მონარქებიც კი ცდილობდნენ მასთან დაკავშირებას

მეგობრული ურთიერთობები და მთელი ძალით შევინარჩუნოთ ისინი. უმეტესობა

მეწარმე ვაჭრებმა დიდი მანძილი გაიარეს მასში მოსახვედრად

დედაქალაქი, რომელიც სამართლიანად იყო ცნობილი, როგორც უდიდესი სავაჭრო ბაზა აღმოსავლეთსა და

დასავლეთი. მოგზაურები და სავაჭრო ქარავნები მთელ მსოფლიოში,

ნამდვილი ისტორიები და წარმოუდგენელი ლეგენდები ხალხების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ოქროს შესახებ

ურდო, მათი თავისებური წეს-ჩვეულებები და მომთაბარე ცხოვრება, მმართველთა სიმდიდრისა და ძალაუფლების შესახებ

აქ ხანები, პირუტყვის უთვალავი ფარა და გაუთავებელი სტეპები, სადაც შეიძლებოდა

კვირაობით არცერთ ადამიანს არ ხვდები. ნამდვილი და გამოგონილი ისტორიები

მომთაბარეების უზარმაზარი სახელმწიფოს შესახებ არსებობა განაგრძო შემდეგ

მისი გაუჩინარება.

დღეს კი მის მიმართ ინტერესი არ შესუსტებულა და მისი ისტორია დიდი ხანია შესწავლილია.

ბევრ ქვეყანაში. მაგრამ აქამდე ბევრი პოლიტიკური და ყოველდღიური შეფასებით

ოქროს ურდოს ცხოვრებისა და ისტორიის ასპექტები ყველაზე საპირისპიროა

მოსაზრებები. თანაც ის ჯერ კიდევ არსებობს სამეცნიერო ნაშრომებში და

საგანმანათლებლო ლიტერატურა და უბრალოდ ისტორიის ყველაზე გავრცელებული აღქმა

მთელი რიგი მცდარი წარმოდგენები ან დამკვიდრებული სტერეოტიპები, რომლებიც დაკავშირებულია ოქროსთან

ურდო. ეს ეხება მის ტერიტორიას და საზღვრებს, სახელმწიფოს სახელს,

ქალაქების არსებობა, კულტურის განვითარება, „მონღოლების“ ცნებების ურთიერთობა და

„თათრები“, პოლიტიკური ისტორიის ზოგიერთი მომენტი და ა.შ. უმეტესობა

წარსულში გაჩნდა ფართოდ გავრცელებული მარკები ოქროს ურდოს შესახებ

საუკუნეში და მათი არსებობა დაკავშირებულია მხოლოდ კვლევის უგულებელყოფასთან

ეს დიდწილად თავისებური მდგომარეობა.

საბჭოთა პერიოდში ოქროს ურდოს შესწავლაში დომინირებდა განსჯა

ის, როგორც მჩაგვრელი სახელმწიფო, რომელიც არ იმსახურებს საბჭოთა კავშირის ყურადღებას

ისტორიკოსები. რედაქტორები განსაკუთრებით ფრთხილად და ფხიზლად იყვნენ როცა

ოქროს ურდოს თემაზე მოთხრობების გამოქვეყნება. რაიმე დადებითი ფაქტი

მონღოლთა სახელმწიფოსადმი დამოკიდებულება წარმოუდგენელი ჩანდა და კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა.

არ შეიძლება ითქვას, რომ ოქროს ურდო მეცნიერებაში ტაბუდადებულ თემად იქცა, მაგრამ

ის აშკარად არასასურველი იყო. პოლიტიკური

კონიუნქტურა, როდესაც 60-იან წლებში მაო ძედუნგმა მიაწერა ყველა მონღოლური

მე -13 საუკუნის დაპყრობები ჩინეთის სახელმწიფო, რომელიც ავრცელებს თავის დასავლეთს

საზღვრები დუნაისკენ, თუმცა თავად ჩინეთი დაიპყრო ჩინგიზ ხანმა და მისმა ვაჟებმა,

და მრავალი წლის განმავლობაში იმყოფებოდა მონღოლთა მმართველობის ქვეშ. მაგრამ არ აქვს მნიშვნელობა რა,

ოქროს ურდოს თემა იყო და რჩება ერთ-ერთ ტრადიციულად

ისტორიული მეცნიერება. ისტორიისა და განვითარების გზების ცოდნის გარეშე უზარმაზარი, ძლიერი,

მრავალი თვალსაზრისით უჩვეულო და ამ სიტყვის სრული გაგებით სისხლისმსმელი მდგომარეობა (მხოლოდ

მისი არსებობის რამდენიმე წელი მშვიდობიანი იყო!) ბევრი ასპექტის გაგება შეუძლებელია

შუა საუკუნეების ქვეყნების ჩამოყალიბება და ზრდა შეუძლებელია კურსის სრულად შეფასება

პოლიტიკური მოვლენები XIII-XV სს.

დავა ოქროს ურდოს ევრაზიული მემკვიდრეობის შესახებ - ძალა, რომელიც ჩამოყალიბდა

ჩინგიზ ხანის მონღოლთა იმპერიის დაშლის შედეგად, ტერიტორიაზე

შუა საუკუნეების ყაზახეთი, ასევე რუსეთი, ყირიმი, ვოლგის რეგიონი, კავკასია, დასავლეთი

ციმბირს, ხორეზმს, არათუ არ დაუკარგავს აქტუალობა, არამედ ახლით აალდება

ძალა ჩვენს დროში. ამის დასტურია გარკვეულის მცდელობები

თათარსტანის ოფიციალური პირები და სამეცნიერო წრეები მიაწერენ ისტორიულ მემკვიდრეობას

ოქროს ურდო ექსკლუზიურად ყაზან-თათრული ეთნიკურ ჯგუფთან იდენტიფიკაციისთვის და

მის ისტორიას, რომელიც თითქმის მითების შექმნის სუნი აქვს, რადგან ის მეცნიერულად დადასტურებულია

ყაზანის თათრების წარმოშობა ვოლგის ბულგარებიდან, თურქული ეთნიკური ჯგუფიდან, რომლის

სახელმწიფოებრიობა მონღოლებმა გაანადგურეს.

ეს "ისტორიული ვერსია" ოქროს ურდოს მემკვიდრეობაზე პრეტენზიით

ფაქტიურად ჩვენს თვალწინ გამოჩნდა და აქ უფრო მეტად ვსაუბრობთ

წარსულის აგება, არსებული პოლიტიკური სიტუაციიდან გამომდინარე,

იმათ. ფენომენის შესახებ, რომელსაც „ტრადიციების გამოგონება“ ჰქვია. რაც შეეხება

მნიშვნელოვანი ინტერესია ოქროს ურდოს მემკვიდრეობის პრობლემა

დამოკიდებულება სხვა თურქი და არა მხოლოდ შუა აზიის თურქი ხალხების მიმართ

და აღმოსავლეთ ევროპას.

და ამ პრობლემის წარმოშობა ბრუნდება მონღოლთა ეპოქაში, მას შემდეგ

და ეს ამბავი იწყება. მთელი ტრაგედიით, მონღოლთა დაპყრობების ხანა

XIII საუკუნე არ იყო მარტივი და ცალსახა. ეს ასევე ეხება კომპლექსს

კონგლომერატი, როგორც ჩინგიზ ხანის და მისი მემკვიდრეების იმპერია, მათ შორის

ოქროს ურდო. ამიტომ, აბსოლუტურად ნეგატიური დამოკიდებულება მონღოლების მიმართ

დაპყრობა და მასთან დაკავშირებული ყველაფერი, როგორც ჩანს, არ არის სრულიად ლეგიტიმური. ეს

მოსაზრება, კერძოდ, ამის ასეთ სერიოზულ მკვლევარს ჰქონდა

ეპოქები, როგორიცაა V.V. Bartold, ისევე როგორც L.I. Gumilyov. შექმნილია ძირითადად ქ

სისხლიანი დაპყრობების შედეგად ეს იმპერიები მოგვიანებით ითამაშეს და

გარკვეული ცივილიზებული როლი. ყოველივე ამის შემდეგ, იმპერიის შექმნა ყველა უარყოფით

ძალადობა, სისხლი - ესეც კაცობრიობის მცდელობაა, თუმცა სრულყოფისაგან შორს

ინტეგრაცია. ამის მაგალითები არ არის ირანის აქემენიდთა ერთი მეფე. ისკანდერის ძალა

ზულ-კარნაინა, თურქული ხაგანატი, არაბთა ხალიფატი, ბიზანტია,

საფრანგეთის და ბრიტანეთის, ოსმალეთის და რუსეთის იმპერიები, მაგრამ თუნდაც ის

მოიტანა მონღოლთა ექსპანსია. შექმნილი ჩინგიზ ხანის და მისი კამპანიების შედეგად

არიან სახელმწიფოს მემკვიდრეები, რომლის ნაწილიც შუა საუკუნეების ყაზახეთი გახდა

ფერადი სურათი ყოველმხრივ. უფრო მეტიც, სხვადასხვა დამკვირვებლები

აღინიშნა ბევრად უფრო დიდი პოლიტიკური სტაბილურობის გაჩენის შემდეგ

ამ სახელმწიფოების ჩამოყალიბება მთელ ევრაზიაში აღმოსავლეთ ევროპიდან ჩინეთამდე, ქ

მათ შორის, ყაზახეთის უკიდეგანოში.

გარდა ამისა, მათში სივრცითი დანაყოფების არარსებობა

უზარმაზარ იმპერიებმა შექმნეს ევრაზიის ხალხების გაერთიანების შესაძლებლობა. კულტურები

თურქული, სლავური, მონღოლური, ფინო-ურიგური, ირანული, კავკასიური და

ევრაზიის სხვა ხალხები დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოყალიბდნენ და განვითარდნენ,

კავშირების ერთიან სისტემაში ყოფნა, რამაც ისინი დააახლოვა, მრავალი თვალსაზრისით განმსაზღვრელი

მათი ცხოვრების წესის მენტალიტეტის მსგავსებამ გამოიწვია გაერთიანება და

გაერთიანებული მრავალეროვნული სახელმწიფოები, რომლებიც წარმოადგენდნენ შთამომავლების იმპერიებს

ჩინგიზ ხანი, როგორიცაა ოქროს ურდო.

აქედან გამომდინარე, მხოლოდ ნეგატიური წარმოდგენა იქნება მათზე, როგორც "ველურ ლაშქარებზე".

ისტორიულად უსამართლო. სპექტრი აქ ძალიან მრავალფეროვანია: შესაბამისი

ასევე უნდა არსებობდეს ცხოვრებისეული რეალობისადმი დამოკიდებულება ყველა მათ ნამდვილ ქიაროსკუროში და

შედეგების არსი. ჩვენ უნდა გვესმოდეს უდაო სიმართლე: სიმშვიდეში

დაგროვილი წყაროების მთელი კორპუსის შესწავლა დაძლევის გასაღებია

უარყოფითი ფენომენები ოქროს ურდოს ისტორიოგრაფიაში.

ოქროს ურდოს ფორმირება

ისტორიული ფონი - ოქროს ურდო (ULUS JUCHI), შუა საუკუნეები

სახელმწიფო ევრაზიაში, შექმნილი თურქულ-მონღოლური ტომების მიერ (აღმოსავლეთში

ულუს ჯოჩის წყაროები). დაარსდა XIII საუკუნის 40-იანი წლების დასაწყისში ბათუ ხანის მიერ

(1208-1255), ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი აგრესიული კამპანიების შედეგად.

მონღოლები. სახელმწიფოს სახელი მის დედაქალაქში დგომიდან მოვიდა

ბრწყინვალე კარავი, მზეზე ცქრიალა.

ოქროს ურდოს შემადგენლობაში შედიოდა დასავლეთ ციმბირი, ჩრდილოეთ ხორეზმი,

ვოლგა ბულგარეთი, ჩრდილოეთ კავკასია, ყირიმი, დეშტ-ი-ყიფჩაკი (ყიფჩაკის სტეპი

ირტიშიდან დუნაიმდე). ოქროს ურდოს უკიდურესი სამხრეთ-აღმოსავლეთი საზღვარი იყო სამხრეთი

ყაზახეთი (ახლანდელი ქალაქი ტარაზი), ხოლო უკიდურესი ჩრდილო-აღმოსავლეთით - ქალაქები ტიუმენი და ისკერი

(თანამედროვე ქალაქ ტობოლსკთან) დასავლეთ ციმბირში. ჩრდილოეთიდან სამხრეთის ურდოსკენ

გადაჭიმული იყო მდინარე კამას შუა დინებიდან ქალაქ დერბენტამდე. ეს ყველაფერი გიგანტური

ტერიტორია ლანდშაფტის თვალსაზრისით საკმაოდ ერთგვაროვანი იყო - უმეტესად

ეს იყო სტეპი. ურდოს მოსახლეობა სხვადასხვა ეროვნებას წარმოადგენდა და

რწმენა. დამპყრობელი მონღოლები მოსახლეობის უმრავლესობას არ შეადგენდნენ. Ისინი არიან

დაიშალა დაპყრობილი ხალხების მასაში, ძირითადად თურქები

წარმოშობა, უპირველეს ყოვლისა, ყიფჩაკები. ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო

რომ ქვემო ვოლგაზე კულტურული ზონა ასე ახლოს აღმოჩნდა

სტეპები, რომ ადვილი იყო მჯდომარე და მომთაბარე ეკონომიკის შერწყმა. მთავარი

პოლოვცი დარჩა ქალაქებისა და სტეპების მოსახლეობად. ასევე მოქმედებდა სტეპში

ფეოდალური სამართალი - მთელი მიწა ეკუთვნოდა ფეოდალს, რომელსაც ისინი ემორჩილებოდნენ

ჩვეულებრივი მომთაბარეები. ყველა შუა საუკუნეების ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ვოლგის ქვედა დინებაში

და მისი არხები საბოლოოდ დაიტბორა წყლით და მოსახლეობას მოუწია

დატოვება.

ოქროს ურდოს დედაქალაქი - სარაი-ბატუ (ძველი ბეღელი) (ქვემო ვოლგა,

მდინარე ახტუბა, დასახლება ასტრახანის ხარაბალინსკის რაიონის სოფელ სელიტრენნოითან.

რეგიონი, რუსეთი). ქალაქი დააარსა ბათუ ხანმა 1254 წელს. განადგურდა 1395 წელს

თემურლენგის წელი. პირველი დედაქალაქიდან შემორჩენილი სოფელ სელიტრენნოიეს მახლობლად დასახლება

ოქროს ურდო - სარაი-ბატუ ("ქალაქი ბატუ"), გასაოცარია თავისი ზომით.

რამდენიმე ბორცვზე გაშლილი, გადაჭიმულია ახტუბის მარცხენა სანაპიროზე მეტი

15 კმ-ზე მეტი.

რუსების კედლების ქვეშ მომთაბარე ლაშქრების გამოჩენამდე ოცდაათი წლით ადრე

ქალაქები, 1206 წელს შეიკრიბა შუა აზიის მდინარე ონონის ნაპირებზე

კურულთაი (კონგრესი), სტეპური არისტოკრატია. როგორც ხშირად ხდება ისტორიაში,

კითხვა, რომელიც მას უნდა გადაეჭრა, დიდი ხანია ყველასთვის გასაგები იყო

თემუჯინი. საჭირო იყო მხოლოდ დამტკიცების ფორმალური სამართლებრივი აქტი

ახალი მონღოლური სახელმწიფოს კაგანი (უზენაესი მმართველი). AT

თემუჯინმა მოახერხა ხანგრძლივი, სასტიკი, მზაკვრული და დახვეწილი ბრძოლა

გააერთიანეთ განსხვავებული და მეომარი მონღოლური მომთაბარე ტომები ერთში

სახელმწიფო. და მთელი სტეპის თვალში, ამომწურავი სისხლისაგან განთავისუფლებული

ტომობრივი და ტომობრივი შეტაკებები, ეს იყო თემუჯინი, რომელიც სამართლიანად იმსახურებდა ტიტულს

უზენაესი მმართველი. სტეპის ყველაზე კეთილშობილმა ნოიონებმა (თავადებმა) ჩაიცვეს იგი

თოვლივით თეთრი თექა, მარადიულ ლურჯ ცაზე აწეული და საერთო სიტყვით დამტკიცებული

სტეპებში აქამდე გაუგონარი ტიტული - ჩინგიზ-ხანი.

ერთიანი მონღოლეთის პირველმა მბრძანებელმა შექმნა აქამდე უპრეცედენტო ათიათასედი

პირადი დაცვა; დაყო მთელი მოსახლეობა ათეულებად, ასეულებად, ათასებად და ტუმენებად

(ათი ათასი), რითაც აირია ტომები და გვარები და დანიშნა მმართველები

მათზე მისი ერთგული მსახურები. სტეპური შიდა ჩხუბი, ძარცვა შეწყდა

ქარავნების ვაჭრობა, მეზობლებისგან პირუტყვის მოპარვა და ტომის წევრების გაყიდვა

მონობა. იურტების თექის კედლებს მიღმა მცხოვრებმა თავისუფლად ამოისუნთქა და დაიწყო

ჩვეულებრივ მართავს თავისი ცხოვრების ციკლს ზაფხულის მთისწინეთის საძოვრებიდან

ქარებისგან დაცული ზამთრის ხეობა.

მაგრამ ხუთ წელზე ნაკლები გავიდა კურულტაის დღიდან, რომელმაც თემუჯინი გამოაცხადა

ჩინგიზ ხანი, როგორ გაჰყავდათ მონღოლი დედები თავიანთ შვილებს იურტების ზღურბლებიდან,

დაიღვარა კაგანის დიდებაზე არა ონონისა და კერულენის მშობლიურ სანაპიროებზე, არამედ ბევრისთვის

მათგან სამხრეთისა და დასავლეთის მიმართულებით მოგზაურობის დღეები.

გარდაცვალებამდე 1227 წლის აგვისტოში ჩინგიზ ხანმა მოახერხა დაწოლა

ახალი უზარმაზარი იმპერიის ტერიტორიული საფუძველი, რომელიც შედგებოდა არა მხოლოდ

ხალხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მონღოლეთის უშუალო სიახლოვეს, არამედ ჩინეთის და

ცენტრალური აზია და სტეპები ირტიშის დასავლეთით. ახალი პრეტენდენტის სიკვდილი

მთელი მსოფლიოს მფლობელობაში არ შეცვლილა მისი მემკვიდრეების პოლიტიკა. ისინი ყველანი არიან

ძალით ცდილობდა შეესრულებინა დინასტიის დამაარსებლის ნება - განაწილება

მისი ძალა ყველგან, სადაც მონღოლთა ცხენების ჩლიქები მიდის. Როგორც შედეგი

მეცამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში. უზარმაზარი სივრცეები წყნარი ოკეანის სანაპიროდან

დუნაი ჩინგიზიდების მმართველობის ქვეშ მოექცა. ბუნებრივია, პოლიტიკური და

ასეთი გიგანტის ყველა ნაწილის ეკონომიკური ერთიანობა გამორიცხული იყო,

თუმცა გარკვეული პერიოდი ცდილობდნენ მის მხარდაჭერას ჩინგიზ ხანის მიერ დაარსებული ფონდიდან

მონღოლეთის დედაქალაქი ყარაკორუმი.

მაგრამ უკვე XIII საუკუნის 60-იან წლებში. იმპერია დაიშალა ცალკეულ ნაწილებად

(ულუსები). მისი დედაქალაქი ყარაკორუმიდან ხანბალიკში გადაიტანეს (მიმდინარე

პეკინი) და თავად მმართველი დინასტია ჩინური წესით გახდა ცნობილი როგორც იუანი.

ბალხაშის ტბის და არალის ზღვის ჩრდილოეთით სტეპებში ირტიშიდან იაიკამდე (ურალი)

გავრცელდა ჩინგიზ ხან ჯოჩის უფროსი ვაჟის ულუსი. მისი მემკვიდრეები მუდმივად არიან

ცდილობდნენ მამის საკუთრების გაფართოებას, მაგრამ დიდ წარმატებას ვერ მიაღწიეს

არ არის მიღწეული, როგორც ჩანს, ძალის ნაკლებობის გამო.

ვითარება მკვეთრად შეიცვალა 1235 წელს, როცა კურულთაიზე გადაწყდა

ძლევამოსილი მხარდაჭერა გაუწიოს ჯოჩი ორდა-იჩენისა და ბატუს ვაჟებს დაპყრობაში

აღმოსავლეთ ევროპის. მათი ჯარები კიდევ რამდენიმე რაზმით გაძლიერდა

მონღოლი მთავრები და ჩინგიზ ხან სუბედეის საუკეთესო სარდალი, რომელმაც გაიმარჯვა

გამარჯვება რუსეთ-პოლოვცის ძალებზე მდინარე კალკაზე 1223 წელს. იგი ხელმძღვანელობდა მთელ

კამპანია ჯოჩი ბათუს მეორე ვაჟი, რომელსაც რუსულ მატიანეში ბატუ ეძახდნენ. თან

1236 წლის შემოდგომაზე ამ უზარმაზარმა არმიამ გაანადგურა და დასისხლიანა ვოლგა

ბულგარეთი, რუსეთი, პოლოვციელი მომთაბარეები, ტაურიდა, პოლონეთი, ჩეხეთი, უნგრეთი და

1242 წლის გაზაფხულზე მან მიაღწია ადრიატიკის სანაპიროს, რამაც პანიკა გამოიწვია

პაპის და თვით საფრანგეთის მეფის სასამართლოები. თუმცა აქ მონღოლები

უცებ გაჩერდა და ნელა დაიწყო აღმოსავლეთისკენ უკან დახევა.

1242 წლის ბოლოს ყველა მათი ჯარი დასახლდა ზამთრისთვის

შავი ზღვისა და კასპიის სტეპები, ცნობილი აღმოსავლური მემატიანეებიდან

სახელად დეშტ-ი-ყიფჩაკი. სწორედ ეს ტერიტორია გახდა მომავლის ბირთვი.

ჩვენთვის ცნობილი სახელმწიფო ოქროს ურდოს სახელით.

მისი პოლიტიკური ისტორიის ათვლა შეიძლება დაიწყოს 1243 წლის დასაწყისიდან

როდესაც იპატიევის ქრონიკაში ნათქვამია, რომ ბათუ „საჭმელად დაბრუნდა

ოუგორი“ (უნგრეთი) და როცა დიდი ჰერცოგი იაროსლავი პირველი იყო რუსთაგან

მმართველები მივიდნენ მონღოლ ხანის შტაბ-ბინაში მეფობის ეტიკეტზე.

ტერიტორიული თვალსაზრისით, ოქროს ურდოს ჩვეულებრივ ასოცირდება

სტეპური სივრცეები, მთლიანად მომთაბარეებით დასახლებული და სადღაც შუაში

გაუთავებელი სტეპები არის სახელმწიფოს დედაქალაქი - ქალაქი სარაი. ასეთი

წარმოდგენა ჭეშმარიტია მხოლოდ ნაწილობრივ და გარკვეული დროის განმავლობაში. Თუ

შეაფასეთ მთლიანი ფართობი, მაშინ ოქროს ურდო უდავოდ ყველაზე დიდი იყო

შუა საუკუნეების სახელმწიფო. XIV-XV საუკუნეების არაბი და სპარსელი ისტორიკოსები.

მთლიანობაში მოხსენებული იყო მისი ზომა ფიგურებით, რომლებიც წარმოსახვას აოცებდა

თანამედროვეები. ერთ-ერთმა მათგანმა აღნიშნა, რომ სახელმწიფოს სიგრძე ვრცელდება

8, ხოლო სიგანე 6 თვის მოგზაურობისთვის. მეორე ოდნავ შემცირდა ზომა: 6-მდე

მოგზაურობის თვე სიგრძით და 4 - სიგანით. მესამე ეყრდნობოდა კონკრეტულს

გეოგრაფიული ღირშესანიშნაობები და იტყობინება, რომ ეს ქვეყანა ვრცელდება „ზღვიდან

კონსტანტინოპოლი მდინარე ირტიშამდე, სიგრძით 800 ფარსახი და სიგანე.

ბაბელებვაბა (დერბენტა) ქალაქ ბოლგარამდე, ანუ დაახლოებით 600

ფარსახები“. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მაჩვენებლები შთამბეჭდავია, ისინი მხოლოდ ყველაზე ზოგადს იძლევა

წარმომადგენლობა, რომელიც მოიცავს მხოლოდ ევრო-აზიის სტეპების სარტყელს და

გაბატონებული სტერეოტიპის დადასტურება.

ოქროს ურდოს საზღვრების დეტალიზაცია დაკავშირებულია აშკარა უკმარისობასთან

ინფორმაცია წერილობით წყაროებში და შესაბამისად საჭირო მონაცემები უნდა იყოს

აგროვებენ ფაქტიურად ცალ-ცალკე, ასევე იზიდავს არქეოლოგიურ მასალებს.

მაგრამ პირველ რიგში ორი მნიშვნელოვანი პუნქტია გასათვალისწინებელი. Პირველ რიგში,

სახელმწიფოს ტერიტორია არ დარჩა სტაბილური, შეიცვალა

მისი არსებობის მთელი პერიოდი; ის შემდეგ შემცირდა, შემდეგ ისევ

გაიზარდა. მეორეც, ოქროს ურდოს საზღვრების სპეციფიკა ის იყო

რომ ყველა მიმდებარე ხალხი ცდილობდა რეგიონებიდან რაც შეიძლება შორს დასახლებულიყო

მონღოლების ჰაბიტატი საკუთარი უსაფრთხოებისთვის გასაგები ზრუნვის გამო.

შედეგად, ოქროს ურდოს მომთაბარე ბანაკების პერიმეტრის გასწვრივ გამოჩნდა "ცარიელი ადგილები".

ან, თანამედროვე ტერმინით რომ ვთქვათ, არავის მიწა.

ლანდშაფტის თვალსაზრისით, ისინი ჩვეულებრივ წარმოადგენდნენ გარდამავალს

ტყე-სტეპური რეგიონები. როგორც წესი, მათ იყენებდნენ მონაცვლეობით შემდეგ ერთი,

შემდეგ მეორე მხარე კომერციული მიზნებისთვის. მაგალითად, თუ ზაფხულში

ოქროს ურდო აქ ძოვდა პირუტყვს, შემდეგ ზამთარში რუსები ნადირობით იყვნენ დაკავებულნი.

მართალია, უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთი ნეიტრალური ზონები განსაკუთრებით არის

დამახასიათებელი მხოლოდ მეცამეტე საუკუნისთვის. - უდიდესი სამხედრო აგრესიის პერიოდი

მონღოლები. XIV საუკუნეში. ისინი თანდათან იწყებენ დასახლებას ოქროს გარშემო

ურდო დასახლებული ხალხების მიერ.

სახელმწიფოს მთლიანი ტერიტორია XIII ს. გამოიკვეთა შემდეგნაირად

სასაზღვრო ხაზები. ოქროს ურდოს აღმოსავლეთი საზღვრები მოიცავდა ტერიტორიებს

ციმბირი და იბირი სასაზღვრო მდინარეებით ირტიშთან და ჩულიმასთან, რომლებიც ჰყოფდნენ საკუთრებას

იოხიდები მეტროპოლიიდან. აქ დაშორებული ტერიტორიები იყო ბარაბა და

კულუნდას სტეპები. ჩრდილოეთ საზღვარი ციმბირის ფართობებში იყო

მდინარე ობის შუა დინება. ამ ხაზის წყაროების კონკრეტული საცნობარო პუნქტების შესახებ

არ არის მოხსენებული და შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ ეს დაემთხვა ბუნებრივ

ვეგეტატიური ზონა, რომელიც პირუტყვის ძოვების საშუალებას აძლევდა. სახელმწიფოს სამხრეთ საზღვარი

დაიწყო ალთაის მთისწინეთში და გავიდა ბალხაშის ტბის ჩრდილოეთით, შემდეგ

გადაჭიმული იყო დასავლეთით სირი დარიას შუა დინების გავლით, არალის ზღვის სამხრეთით

ხორეზმის ულუსი. უძველესი სოფლის მეურნეობის ეს ტერიტორია იყო ოქროს სამხრეთ ულუსი

ლაშქარი ცენტრით ქალაქ ურგენჩში. ხივა, რომელიც მდებარეობს ურგენჩის სამხრეთით

აღარ ეკუთვნოდა ოქროს ურდოს საკუთრებას. ჩრდილოეთიდან ხორეზმს ესაზღვრება

უსტიურტის პლატოს დასავლეთით და მანგიშლაკის ნახევარკუნძული ასევე იყო ოქროს მომთაბარე ზონა.

ლაშქართა. კასპიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე, სასაზღვრო ქალაქი,

იოქიდებს ეკუთვნოდა დერბენტი, რომელსაც აღმოსავლური მატიანეები უწოდებდნენ

რკინის კარიბჭე. აქედან საზღვარი გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთ მთისწინეთში -

კავკასიის ქედი ტამანის ნახევარკუნძულამდე, რომელიც მთლიანად შედიოდა

ოქროს ურდო.

XIII საუკუნის განმავლობაში. კავკასიის საზღვარი ერთ-ერთი ყველაზე იყო

მოუსვენარი, რადგან ადგილობრივი ხალხები (ჩერქეზები, ალანები, ლეზგინები) ჯერ არ ყოფილან

მთლიანად დაემორჩილა მონღოლებს და დამპყრობლებს ჯიუტად უზრუნველყოფდა

წინააღმდეგობა. ტაურიდის ნახევარკუნძული ასევე იყო ოქროს ურდოს ნაწილი

მისი არსებობის დასაწყისი. ამის ტერიტორიაზე მოხვედრის შემდეგ მოხდა

სახელმწიფო, იგი იღებს ახალ სახელს - ყირიმი, მთავარის სახელით

ამ ულუსის ქალაქები. თუმცა, თავად მონღოლებმა დაიკავეს XIII-XIV სს. მხოლოდ

ჩრდილოეთი, სტეპი, ნახევარკუნძულის ნაწილი. მისი სანაპირო და მთის რეგიონები

წარმოადგენდა იმ დროს მონღოლებზე მცირე ნახევრად დამოკიდებული

ფეოდალური მამულები. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი იყო

იტალიის კოლონიური ქალაქები კაფა (ფეოდოსია), სოლდაია (სუდაკი), ჯემბალო

(ბალაკლავა). სამხრეთ-დასავლეთის მთებში იყო თეოდოროს მცირე სამთავრო,

რომლის დედაქალაქი იყო კარგად გამაგრებული ქალაქი მანგუპი.

ურთიერთობა იტალიელ მონღოლებთან და ადგილობრივ ფეოდალებთან

მხარდაჭერილი სწრაფი ვაჭრობით. მაგრამ ეს საერთოდ არ მაწუხებდა.

სარაის ხანები დროდადრო თავს ესხმიან თავიანთ სავაჭრო პარტნიორებს და

მოეპყარი მათ როგორც საკუთარ შენაკადებს. შავი ზღვის საზღვრის დასავლეთით

სახელმწიფო გადაჭიმული იყო დუნაის გასწვრივ, მისი გადაკვეთის გარეშე, უნგრეთამდე

ტურნუ სევერინის ციხესიმაგრე, რომელმაც ჩაკეტა გასასვლელი ქვედა დუნაის დაბლობიდან.

”სახელმწიფოს ჩრდილოეთი საზღვრები ამ მხარეში შემოიფარგლებოდა კარპატების ნაპირებით

და მოიცავდა პრუტ-დნესტრის შუალედის სტეპურ სივრცეებს.

სწორედ აქ იწყებოდა ოქროს ურდოს საზღვარი რუსეთის სამთავროებთან.

გადიოდა დაახლოებით სტეპისა და ტყე-სტეპის საზღვარზე. დნესტრს შორის და

დნეპრის საზღვარი გადაჭიმული იყო თანამედროვე ვინიცასა და ჩერკასის მიდამოებში.

ტერიტორიები. დნეპრის აუზში რუსი მთავრების ქონება სადღაც შუაში მთავრდებოდა

კიევი და კანევი. აქედან სასაზღვრო ხაზი გადიოდა თანამედროვე ზონამდე

დონ. რიაზანის სამთავროს აღმოსავლეთით, მდინარე მოქშადან ვოლგამდე ტყე იყო გადაჭიმული.

მორდოვის ტომებით დასახლებული მასივი.

მონღოლებს ნაკლებად აინტერესებთ ხშირი ტყეებით დაფარული ტერიტორიები, მაგრამ,

მიუხედავად ამისა, მორდოვის მთელი მოსახლეობა მთლიანად დაქვემდებარებული იყო

აკონტროლებდა ოქროს ურდოს და იყო მისი ერთ-ერთი ჩრდილოეთ ულუსი. ამის შესახებ

ყველა კონკრეტულობაზე მოწმობს XIV საუკუნის წყაროები. ვოლგის აუზში

მთელი მეცამეტე საუკუნის განმავლობაში. საზღვარი გადიოდა მდინარე სურას ჩრდილოეთით და შემდეგში

საუკუნეში თანდათან გადაინაცვლა სურას პირზე და მის სამხრეთითაც კი. Ვრცელი

თანამედროვე ჩუვაშიის ტერიტორია XIII საუკუნეში. მთლიანად კონტროლის ქვეშ იყო

მონღოლები. ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე ოქროს ურდოს საზღვარი იყო გადაჭიმული

კამას ჩრდილოეთით. აქ იყო ვოლგის ბულგარეთის ყოფილი საკუთრება,

რომელიც ოქროს ურდოს განუყოფელ ნაწილად იქცა ყოველგვარი მინიშნების გარეშე

ავტონომია. ბაშკირები, რომლებიც ცხოვრობდნენ შუა და სამხრეთ ურალებში, ასევე შედგნენ

მონღოლთა სახელმწიფოს ნაწილი. მათ ამ ტერიტორიაზე ფლობდნენ სამხრეთით მდებარე მთელ მიწებს

მდინარე ბელაიადან.

ოქროს ურდოს მთავრობა

მიაღწია დასახულ მიზნებს აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნების დაპყრობაში,

ჯენგიზიდებმა ბათუ ხანის ხელმძღვანელობით დაიწყეს ორგანოების ორგანიზება

დაპყრობილი ქვეყნების ადმინისტრაცია. "აბსოლუტურ უმცირესობაში ყოფნა -

მიუთითებს ლ.ნ. გუმილიოვი, - ოქროს ურდოს მონღოლებს საშუალება არ ჰქონდათ

შექმენით დესპოტური რეჟიმი. ამიტომ, ურდო ხელმძღვანელობდა ადგილობრივთა კონფედერაციას

თავდასხმის საფრთხის ქვეშ მყოფი ეთნიკური ჯგუფები სახელმწიფოში. AT

დაქვემდებარებულ ქვეყნებში მონღოლებმა შექმნეს საკუთარი ადმინისტრაცია, რომელიც

აკონტროლებდა ადგილობრივი მმართველების საქმიანობას და მათ მიერ ხარკის აღებას. ამის უფროსი

ადმინისტრაციას ერქვა "დარუგა" და მის განკარგულებაში იყო შეიარაღებული

ბასკური გუნდი.

სრულიად ბუნებრივია, რომ მონღოლებმა ერთი ეთნონოსფერო ვერ შექმნეს

ეგრეთ წოდებული „თათარი ხალხი“, რადგან ეს ხალხი არ არსებობდა.

ყიფჩაკთა სამეფო ანუ ოქროს ურდო, როგორც ამას რუსები უწოდებენ

ისტორიკოსები, მართალია ეს იყო ძირითადად თურქული ეთნიკური ჯგუფების კონფედერაცია, მაგრამ ამას

დრო, ე.ი. მონღოლთა დაპყრობის დროს ისინი უკვე იყვნენ

დამოუკიდებელი განვითარება თავისი ჩამოყალიბებული ეთნონოოსფეროებით.

არაბი მოგზაური იბნ-ბატუტა, რომელიც ეწვია სარაი-ბერკეს 1333 წელს

უზბეკ ხანის მეფობის დროს წერდა: „ქალაქი სარაი (ერთი) ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზია

ქალაქები, რომლებიც აღწევენ არაჩვეულებრივ ზომას, თანაბარ ადგილზე, გადატვირთული

ხალხი, ლამაზი ბაზრობებით და ფართო ქუჩებით. დასახლებულია სხვადასხვა

ხალხები, რატომღაც: მონღოლები არიან ქვეყნის (ნამდვილი) მკვიდრნი და მისი მმართველები:

ზოგიერთი მათგანი მუსლიმია: ასეები (ბულგარელები - R.B.), რომლებიც არიან მუსულმანები,

ყიფჩაკები, ჩერქეზები (თურქები-ჩერქეზები - რ.ბ.), რუსები და ბიზანტიელები, რომლებიც

ქრისტიანები. თითოეული ერი ცალ-ცალკე ცხოვრობს თავის ტერიტორიაზე: ასევე არის ბაზრობები

ოქროს ურდოს ძირითადი მოსახლეობა იყო ყიფჩაკები, ბულგარელები და რუსები.

ოქროს ურდოს სახელმწიფო სტრუქტურის განხილვამდე აუცილებელია

გაარკვიეთ შემდეგი არსებითი პუნქტი: რა ერქვა ამ სახელმწიფოს

მისი არსებობის დრო. ეს კითხვა ჩნდება იმის გამო, რომ არც ერთი

ქრონიკის თანამედროვე ოქროს ურდო მას ასეთ სახელს ვერ პოულობს.

ბ.დ.გრეკოვისა და ა.იაკუბოვსკის ცნობილი მონოგრაფია ასევე არ იძლევა მას

პასუხი. პრობლემის სამი მხარე შეიძლება გამოიყოს: რა ერქვა მათ სახელმწიფოს

თავად მონღოლები, როგორც ამას ირგვლივ მეზობლები ეძახდნენ და რა სახელი

დაშლის შემდეგ დამკვიდრდა მის შემდეგ. ყველა მონღოლურ სახელმწიფოში,

მე-13 საუკუნეში გაჩენილი, მმართველი დინასტიები ჩამოყალიბდნენ, წარმოშობით

ჩინგიზ ხანი. თითოეული მათგანის ხელმძღვანელმა მიიჩნია მისთვის გამოყოფილი ან დაპყრობილი

ტერიტორია არა როგორც სახელმწიფო, არამედ როგორც ტომობრივი საკუთრება. ყიფჩაკის სტეპები

მიიღო ჩინგიზ ხან ჯოჩის უფროსი ვაჟი, რომელიც მმართველობის დამაარსებელი გახდა

აქ არის იოჩიდის დიდი ოჯახი. ამის სრული დაცვით

სარაის ტახტზე ასულმა თითოეულმა ხანმა თავის სახელმწიფოს უწოდა

უბრალოდ „ულუსი“, ანუ მემკვიდრეობით, მფლობელობით მიცემული ხალხი. ხანის ეტიკეტი შემონახულია

ტოხტამიშს, რომელშიც ის თავის სახელმწიფოს უწოდებს დიდ ულუსს. ასეთი

დიდებული ეპითეტი, რომელიც ხაზს უსვამს სახელმწიფოს ძალას, იყენებდნენ სხვა ხანები,

განსაკუთრებით დიპლომატიურ მიმოწერაში. რაც შეეხება სახელს

ევროპული და აზიური ძალების წარმომადგენლების იოხიდის სახელმწიფოები, შემდეგ

აქ სრული ქაოსი იყო. არაბულ ქრონიკებში მას ყველაზე ხშირად ეძახდნენ

ხანის სახელი, რომელიც მართავდა გარკვეულ მომენტში, შესაბამისი ეთნიკურით

დაზუსტება: "ბერკე, თათრების დიდი მეფე", "თოქტა, თათრების მეფე". AT

სხვა შემთხვევაში, ხანის სახელს დაემატა გეოგრაფიული დაზუსტება: „უზბეკი,

ჩრდილოეთის ქვეყნების მმართველი“, „ტოქტას მეფე, სარაისა და მიწების მფლობელი

ყიფჩაკი“, „დეშტ-ი-ყიფჩაკის მეფე ტოქტა“. ზოგჯერ არაბული და სპარსული

მემატიანეები ოქროს ურდოს უწოდებდნენ ჯოჩის ულუსს, ბათუს ულუსს, ბერკეს ულუსს,

უზბეკური ულუსი. ხშირად ამ სახელებს იყენებდნენ არა მხოლოდ

უშუალოდ ამა თუ იმ ხანის მეფობის დროს, მაგრამ მათი შემდეგაც

სიკვდილი ("ცარი უზბეკი, ბერკის ქვეყნების მმართველი"). ვინც მოიარა მთელი ოქროს ურდო

მისთვის ევროპელი მოგზაურები პ.კარპინი და გ.რუბრუკი იყენებენ

აღნიშვნები ძველი ტერმინები "კომანთა ქვეყანა" (ანუ პოლოვცი), "კომანია" ან

მიეცით ძალიან განზოგადებული სახელი - "თათრების ძალა". პაპის წერილში

რომაელმა ბენედიქტ XII-მ იოქიდის სახელმწიფოს ჩრდილოეთ თათარია დაარქვა. AT

რუსულ ქრონიკებში, ახალი სამხრეთ მეზობელი პირველად დასახელდა დახმარებით

ეთნიკური ტერმინი. თავადები მიდიან „თათრებში ბატიევში“ და ბრუნდებიან „დან

და მხოლოდ XIII საუკუნის ბოლო ათწლეულში. ჩნდება და მტკიცედ

დამტკიცებულია ახალი და ერთადერთი სახელწოდება „ურდო“, რომელიც არსებობდა

ჯოხიდის სახელმწიფოს სრულ დაშლამდე.

რაც შეეხება ახლა უკვე ნაცნობ სახელს „ოქროს ურდოს“, ის

დაიწყო გამოყენება იმ დროს, როდესაც ბათუ ხანის მიერ დაარსებული სახელმწიფოდან

კვალი არ დარჩა. პირველად ეს ფრაზა გაჩნდა „ყაზანში

მემატიანე“, დაწერილი XVI საუკუნის მეორე ნახევარში, „ოქროს ურდოს“ სახით და.

"დიდი ოქროს ურდო". მისი წარმოშობა ხანის შტაბს უკავშირდება და

უფრო სწორედ, ოქროთი და ძვირადღირებული ქსოვილებით მდიდრულად მორთული წინა იურტით

ხანი. აი, როგორ აღწერს მას მე-14 საუკუნის მოგზაური: „უზბეკი ზის კარავში,

უწოდა ოქროს კარავი, მორთული და უცნაური. Ის შედგება

ხის ღეროები დაფარულია ოქროს ფურცლით. მის შუაში არის ხის

ტახტი, ვერცხლის მოოქროვილი ფურცლებით გადახურული, მისი ფეხები შესრულებულია

ვერცხლი, ზემოდან კი ძვირფასი ქვებით.

ეჭვგარეშეა, რომ ტერმინი "ოქროს ურდო" რუსეთში არსებობდა

სასაუბრო მეტყველება ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნეში, მაგრამ იმ პერიოდის ანალებში ის არასოდეს

ჩნდება. რუსი მემატიანეები სიტყვის ემოციური დატვირთვიდან წამოვიდნენ

"ოქროს", რომელიც იმ დროს გამოიყენებოდა, როგორც სინონიმი ყოველივე კარგის,

ნათელი და მხიარული, რასაც სახელმწიფოზე ვერ ვიტყოდი

მჩაგვრელი და თუნდაც "საზიზღარი" დასახლებული.

ამიტომ სახელწოდება „ოქროს ურდო“ მხოლოდ ამის შემდეგ ჩნდება

როცა მონღოლთა ბატონობის ყველა საშინელება დრომ წაშალა.

არსებობის პირველი წლიდან ოქროს ურდო არ იყო სუვერენული

სახელმწიფო, და ხანი, რომელიც მას ხელმძღვანელობდა, ასევე არ ითვლებოდა დამოუკიდებლად

მმართველი. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ ჯოხიდების საკუთრება, ისევე როგორც სხვები

მონღოლი მთავრები, ლეგალურად შეადგენდნენ ერთიან იმპერიას ცენტრალური

მთავრობა რაკორუმში. კაგანი, რომელიც აქ იყო, ერთ-ერთის მიხედვით

ჩინგიზ ხანის იასას (კანონის) მუხლებს ჰქონდათ შემოსავლის გარკვეული ნაწილის უფლება

მონღოლების მიერ დაპყრობილი ყველა ტერიტორია. უფრო მეტიც მას ჰქონდა ამ სფეროებში

ქონება, რომელიც მას ეკუთვნოდა. მჭიდრო ასეთი სისტემის შექმნა

შერწყმა და ურთიერთშეღწევა ასოცირდებოდა პრევენციის მცდელობასთან

უზარმაზარი იმპერიის გარდაუვალი დაშლა ცალკეულ დამოუკიდებელ ნაწილებად. მხოლოდ

ცენტრალური ყარაყორუმის ხელისუფლება იყო ყველაზე კომპეტენტური გადაწყვეტილების მიღება

მნიშვნელოვანი ეკონომიკური და პოლიტიკური საკითხები. ცენტრალური ხელისუფლების სიძლიერე

მისი ყოფნის სიშორე, რომელიც, შესაძლოა, მხოლოდ ავტორიტეტს ეყრდნობოდა

ჩინგიზ-ხანი ჯერ კიდევ იმდენად დიდი იყო, რომ ბათუსა და ბერკის ხანები განაგრძობდნენ

მიჰყევით ყარაკორუმს "გულწრფობის, თავმდაბლობის გზას,

მეგობრობა და ერთსულოვნება.

მაგრამ XIII საუკუნის 60-იან წლებში. ყარაკორუმის ტახტის ირგვლივ იფეთქა

შიდა ბრძოლა ხუბილაის და არიგ-ბუღას შორის. გამარჯვებული კუბლაი გადავიდა

დედაქალაქი ყარაკორუმიდან დაპყრობილი ჩინეთის ტერიტორიაზე ხან-ბალიკში

(დღევანდელი პეკინი). მენგუ-ტიმური, რომელიც იმ დროს მართავდა ოქროს ურდოს,

რომელიც მხარს უჭერდა არიგ-ბუგას უზენაესი ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, აჩქარდა

ისარგებლა იმ შესაძლებლობით, რომელიც გაჩნდა და არ აღიარა ხუბილაის უფლება

მთელი იმპერიის უზენაესი მმართველი, რადგან მან დატოვა მისი დამაარსებლის დედაქალაქი

და ბედის წყალობას დაუტოვა ყველა ჩინგიზიდის ძირძველი იურტა - მონღოლეთი.

ამ მომენტიდან ოქროს ურდომ სრული დამოუკიდებლობა მოიპოვა გადაწყვეტილების მიღებაში

საგარეო და საშინაო ხასიათის ყველა საკითხი და

ჩინგიზ ხანის მიერ მოულოდნელად დაარსებული იმპერიის საგულდაგულოდ დაცული ერთობა

აფეთქდა და ნაწილებად დაეცა.

თუმცა, სრული პოლიტიკური სუვერენიტეტის მოპოვების დროისთვის

ოქროს ურდოს, რა თქმა უნდა, უკვე ჰყავდა თავისი

შიდასახელმწიფოებრივი სტრუქტურა, უფრო მეტიც, საკმარისად განვითარებული და

განვითარებული. არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ ის ძირითადად არის

დააკოპირა მონღოლეთში ჩინგიზ ხანის მიერ შემოღებული სისტემა.

ამ სისტემის საფუძველი იყო ყველაფრის არმიის ათობითი გაანგარიშება

ქვეყნის მოსახლეობა. ჯარის სამმართველოს შესაბამისად მთელი სახელმწიფო

იყოფა მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად.

ჯოჩის ულუსში მარჯვენა ფრთა შეადგენდა ხან ბატუს საკუთრებას,

გადაჭიმულია დუნაიდან ირტიშამდე. მარცხენა ფრთა მისი კონტროლის ქვეშ იყო

ურდოს ხანის უფროსი ძმა. მან დაიკავა მიწები თანამედროვე ყაზახეთის სამხრეთით

სირი დარიას გასწვრივ და მისგან აღმოსავლეთით.

ძველი მონღოლური ტრადიციის მიხედვით, მარჯვენა ფრთას აკ-ორდა ერქვა

(თეთრი ურდო), ხოლო მარცხენა - კოკ-ორდა (ლურჯი). ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ

„ოქროს ურდოს“ და „ჯოჩის ულუსის“ ცნებები ტერიტორიულ და სახელმწიფოებრივ-

სამართლებრივი ურთიერთობები არ არის სინონიმი.

ჯოჩის ულუსი 1242 წლის შემდეგ დაიყო ორ ფრთად, რომლებიც შედგებოდა

ორი ხანის - ბათუს და ურდოს დამოუკიდებელი საკუთრება. თუმცა კოკ-ორდას ხანები

მთელი თავისი ისტორიის განმავლობაში, ოქროს ურდოს ხანებთან მიმართებაში (აკ-

ურდო) გარკვეული (ძირითადად წმინდა ფორმალური) პოლიტიკური

დამოკიდებულება.

თავის მხრივ, ბათუს მმართველობის ქვეშ მყოფი ტერიტორიაც

იყოფა მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად. ოქროს არსებობის საწყის პერიოდში

ურდოს ფრთები შეესაბამებოდა უდიდეს ადმინისტრაციულ ერთეულებს

შტატები.

მაგრამ მეცამეტე საუკუნის ბოლოს ისინი შეიცვალა ადმინისტრაციულიდან წმინდად

არმიის კონცეფციები და გადარჩა მხოლოდ სამხედრო ფორმირებებთან მიმართებაში.

სახელმწიფოს ადმინისტრაციულ სტრუქტურაში ფრთები მეტით შეიცვალა

მოსახერხებელი ქვედანაყოფი ოთხ ძირითად ტერიტორიულ ერთეულად,

ულუსბეკების ხელმძღვანელობით. ეს ოთხი ულუსი ყველაზე დიდი იყო

ადმინისტრაციული დანაყოფები. მათ ეძახდნენ სარაი, დეშტ-ი-ყიფჩაკი, ყირიმი,

ყველაზე ზოგადი ფორმით, ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული სისტემა აღწერა

მეცამეტე საუკუნეში გ.რუბრუკმა, რომელმაც მოიარა მთელი სახელმწიფო დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. მისი თქმით

დაკვირვებით, მონღოლებმა „ერთმანეთში გაიყვეს სკვითა, რომელიც გადაჭიმულია დუნაიდან

მზის ამოსვლამდე; და ყველა ლიდერმა იცის თუ არა

მეტ-ნაკლებად მისი ავტორიტეტის ქვეშ მყოფი ადამიანები, მისი საზღვრები

საძოვრები და ასევე სად უნდა გამოკვებოს თავისი ფარა ზამთარში, ზაფხულში, გაზაფხულზე და

შემოდგომა. სწორედ ზამთარში ეშვებიან სამხრეთით თბილ ქვეყნებში, ზაფხულში

აწიეთ ჩრდილოეთით, უფრო ცივებზე.

მოგზაურის ეს ესკიზი შეიცავს ადმინისტრაციულ საფუძველს

ოქროს ურდოს ტერიტორიული დაყოფა, რომელიც განსაზღვრულია "ულუსის" კონცეფციით

სისტემა".

მისი არსი იყო მომთაბარე ფეოდალების მიღების უფლება

ხანი ან გარკვეული ბედის სხვა დიდი სტეპური არისტოკრატი – ულუსი.

ამისთვის ულუსის მფლობელი ვალდებული იყო, საჭიროების შემთხვევაში გამოეფინა,

სრულად შეიარაღებული მეომრების გარკვეული რაოდენობა (დამოკიდებულია ზომაზე

ulus), ასევე ასრულებენ სხვადასხვა საგადასახადო და ეკონომიკურ მოვალეობას.

ეს სისტემა იყო მონღოლური მოწყობილობის ზუსტი ასლი

ჯარი: მთელი სახელმწიფო - დიდი ულუსი - წოდების მიხედვით იყო დაყოფილი

მესაკუთრე (ტემნიკი, ათასის მმართველი, ცენტურიონის მმართველი, ათის მმართველი) - აუცილებლად

ბედის ზომა და თითოეული მათგანიდან ომის შემთხვევაში ათი იყო გამოფენილი,

ასი, ათასი თუ ათი ათასი შეიარაღებული მეომარი. ამავე დროს, ულუსები არ იყო

მემკვიდრეობითი ქონება, რომელიც შეიძლება გადაეცეს მამიდან შვილს. მეტი

გარდა ამისა, ხანს შეეძლო ულუსი მთლიანად წაერთვა ან სხვათი შეეცვალა.

ოქროს ურდოს არსებობის საწყის პერიოდში დიდი ულუსები იყო

როგორც ჩანს, არაუმეტეს 15 და მდინარეები ყველაზე ხშირად მათ შორის საზღვრებს წარმოადგენდნენ. AT

ეს აჩვენებს ადმინისტრაციული დაყოფის გარკვეულ პრიმიტიულობას

ძველ მომთაბარე ტრადიციებში დაფუძნებული სახელმწიფო.

სახელმწიფოებრიობის შემდგომი განვითარება, ქალაქების გაჩენა, დანერგვა

ისლამი, არაბული და სპარსული ტრადიციების უფრო ახლოს გაცნობა

მენეჯმენტმა გამოიწვია სხვადასხვა გართულებები იოჩიდების საკუთრებაში

შუა აზიის საბაჟოების ერთდროული გადაშენება დათარიღებულია

ჩინგიზ ხანის დრო.

ტერიტორიის ორ ფრთად გაყოფის ნაცვლად, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გამოჩნდა

ოთხი ულუსი ულუსბეკების ხელმძღვანელობით. ერთ-ერთი ულუსი იყო ხანის პირადი საკუთრება.

მან დაიკავა ვოლგის მარცხენა სანაპიროს სტეპები მისი პირიდან კამამდე.

ამ ოთხი ულუსიდან თითოეული დაყოფილი იყო "რეგიონების" გარკვეულ რაოდენობად.

რომლებიც შემდეგი რანგის ფეოდალების ულუსები იყო.

საერთო ჯამში, ოქროს ურდოში, ასეთი "რეგიონების" რაოდენობა XIV საუკუნეში. იყო დაახლოებით

70 ტემნიკების რაოდენობის მიხედვით. პარალელურად ადმინისტრაციულ

ტერიტორიული დაყოფა მოხდა ადმინისტრაციული აპარატის ფორმირება

სახელმწიფო.

ხანების ბათუსა და ბერკეს მეფობის პერიოდს სამართლიანად შეიძლება ვუწოდოთ

ორგანიზაციული ოქროს ურდოს ისტორიაში. ბათუმ ჩაუყარა საფუძველი

ეროვნული ფონდები, დაცული ყველა შემდგომი ხანის ქვეშ.

გაფორმდა არისტოკრატიის ფეოდალური მამულები, გამოჩნდა აპარატი

ოფიციალური პირები, დაარსდა დედაქალაქი, მოეწყო ორმო კავშირი ყველას შორის

დამტკიცდა და განაწილდა ულუსები, გადასახადები და გადასახადები.

ბათუსა და ბერკის მეფობას ახასიათებს ხანების აბსოლუტური ძალაუფლება,

მათ მიერ მოპარული სიმდიდრე. წყაროები ერთხმად აღნიშნავენ, რომ ხანები ამ

დროს ჰქონდა „საოცარი ძალა ყველაფერზე“. ხან ზევით

ძალაუფლების პირამიდები, მთელი წლის განმავლობაში ის იყო როუმინგულ შტაბში

გარემოცვა, მისი ცოლები და კარისკაცების დიდი რაოდენობა. მხოლოდ მოკლე ზამთარი

პერიოდი, რომელიც მან დედაქალაქში გაატარა. მოძრავი ხანის ურდო-შტაბი, თითქოს

ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სახელმწიფოს მთავარი ძალა კვლავაც ეფუძნებოდა

მომთაბარე დასაწყისი. ბუნებრივია, ხანი, რომელიც მუდმივ მოძრაობაში იყო,

საკმარისად რთული იყო სახელმწიფოს საქმეების მართვა. Ეს არის

წყაროები ასევე ხაზს უსვამენ, რომ ისინი პირდაპირ აცნობებენ, რომ უზენაესი მმართველი

ყურადღებას ამახვილებს მხოლოდ საკითხის არსზე, დეტალებში შესვლის გარეშე

გარემოებები და კმაყოფილია ინფორმირებულობით, მაგრამ არ ეძებს

დეტალები შეგროვებისა და ხარჯების შესახებ.

მთელ ურდოს არმიას მეთაურობდა მეთაური - ბეკლიარიბეკი. ხანდახან

მისი გავლენა აღემატებოდა ხანის ძალაუფლებას, რასაც ხშირად სისხლიანი

სამოქალაქო დაპირისპირება. დროდადრო ბეკლიარიბეკების ძალაუფლება, მაგალითად, ნოღაი,

მამაია, ედიგეი ისე გაიზარდა, რომ თვითონ დანიშნეს ხანები.

ოქროს ურდოში სახელმწიფოებრიობის გაძლიერებასთან ერთად აპარატი

მენეჯმენტი, მისმა მმართველებმა მოდელად აიღეს დაპყრობილი ადმინისტრაცია

ხორეზმშაჰების სახელმწიფოს მონღოლები. ამ მოდელის მიხედვით, ხანის ქვეშ გამოჩნდა

ვეზირი, ხელისუფლების ერთგვარი მეთაური, რომელიც პასუხისმგებელია ყველა სფეროზე

სახელმწიფოს არასამხედრო ცხოვრება. ვეზირი და დივანი მის ხელმძღვანელობით

(სახელმწიფო საბჭო) განკარგავს ფინანსებს, გადასახადებს, ვაჭრობას.

თავად ხანი ხელმძღვანელობდა საგარეო პოლიტიკას უახლოეს მრჩევლებთან ერთად და

ასევე ბეკლიარიბეკი.

ოქროს ურდო დიდი ხანია იყო ყველაზე ძლიერი სახელმწიფო ცენტრალურ ნაწილში

აზია და აღმოსავლეთ ევროპა. ყაზახეთის ტერიტორიების გარდა, მის ქონებას შორის იყო

რუსეთი, ხორეზმი, ყირიმი, ჩრდილოეთ კავკასია, დასავლეთ ციმბირი.

ისინი ცდილობდნენ მეგობრული ურთიერთობის შენარჩუნებას ოქროს ურდოს სასამართლოსთან

რომის ევროპელი მეფეები და ტაფები, ბიზანტიის იმპერატორები და თურქები

ოსმალეთის იმპერიის სულთნები. ამის დასტურია მადლობის სერთიფიკატები.

ოქროს ურდოს ხანი ტოხტამიში პოლონეთის მეფეს ჯოგაილას. ულუგ-მუჰამედი

ჩვენს დრომდე შემონახული თურქეთის სულთანი მურად II.

საინტერესოა, რომ ოქროს არწივის მთავარი გარე მტრები არ იყვნენ

მეზობელი უცხო ძალები და ოდესღაც გაერთიანებული მონღოლეთის იგივე ყოფილი ულუსები

იმპერია - ჰულაგუიდების მონღოლთა სახელმწიფო ირანში და მონღოლთა სახელმწიფო

ჩაგატაიდები შუა აზიაში.

ხულაგუიდ ულუსთან, ოქროს ურდოსთან ომებში, რომლებიც უკვე განიცადა

უზრუნველყოფილი იყო თურქიზაცია, რომლის ძირითადი მოსახლეობა იყო პოლოვცი

მათი თანამემამულე ტომების - ეგვიპტის მამლუქ სულთნების, ემიგრანტების მხარდაჭერა

ყიფჩაკები. თითქმის საუკუნენახევარი ეგვიპტის თურქი მმართველები - სულთნები

მამლუქები ბათუს მემკვიდრეების ერთგული მოკავშირეები იყვნენ.

პერიოდულად ოქროს ურდოს "სიბნელე" შემოიჭრებოდა პოლონეთში, ლიტვაში,

ბალკანეთი. ამ ლაშქრობების მიზანი იყო არა დაპყრობა, არამედ მეზობლების ძარცვა.

უზარმაზარი ტერიტორია, დიდი მოსახლეობა, ძლიერი ცენტრალური

ძალა, დიდი საბრძოლო მზა არმია, ვაჭრობის ოსტატურად გამოყენება

საქარავნო გზები, დაპყრობილი ხალხებისგან ხარკის გამოძალვა, ეს ყველაფერი

შექმნა ურდოს იმპერიის ძალა. პირველში უფრო და უფრო ძლიერდებოდა

მე-14 საუკუნის ნახევარი გადაურჩა თავისი ძალის მწვერვალს.

დასასრულს, შეგვიძლია დავამატოთ, რომ ოქროს ურდოში აბსოლუტურად არ არსებობს

მონღოლეთისთვის ასე დამახასიათებელ კურულთაი გამოიყენებოდა, რომლებზეც ყველას

ჩინგიზიდების ოჯახის წარმომადგენლებმა გადაჭრეს ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საკითხები.

ადმინისტრაციულ და სახელმწიფოში მომხდარი ცვლილებები

სტრუქტურა, გააუქმა ამ ტრადიციული მომთაბარე ინსტიტუტის როლი.

სტაციონარული დედაქალაქში ხელისუფლების არსებობა, რომელიც შედგება წარმომადგენლებისგან

მმართველ ოჯახს და უდიდეს ფეოდალებს, ხანს აღარ სჭირდებოდა კურულთაები.

შეგროვებით შეეძლო ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საკითხების განხილვა

როგორც საჭიროა სახელმწიფოს უმაღლესი სამხედრო და სამოქალაქო მოხელეები. Რა

ეხება ისეთ მნიშვნელოვან პრეროგატივას, როგორიცაა მემკვიდრის დამტკიცება, ახლა

იგი გახდა ხანის ექსკლუზიური დომენი. თუმცა, ბევრად უფრო დიდი როლი

ტახტზე ცვლას თამაშობდნენ სასახლის შეთქმულებები და ყოვლისშემძლე დროებითი მუშები.

ოქროს ურდოს გასაძლიერებლად მნიშვნელოვანი ღონისძიება იყო მისი ისლამის მიღება.

ჩინგიზ ხანმაც კი უანდერძა ტოლერანტული დამოკიდებულება სხვადასხვა წარმომადგენლების მიმართ

რელიგიები. მისი შთამომავლები ცდილობდნენ ამ აღთქმის შესრულებას. ასე რომ, მიწებში

ოქროს ურდოს დაქვემდებარებაში, ყველა რელიგიის სასულიერო პირები შეღავათიანი იყო

მაგალითად, რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია და სომხური გრიგორიანული ეკლესია იყო

გათავისუფლდა ხარკის გადახდისაგან და მიიღო სპეციალური იარლიყები, რომლებიც იცავდა

ეკლესიის საკუთრება ურდოს თვითნებობიდან. ოქროს ურდოს დედაქალაქ სარაიში

გაიხსნა სხვადასხვა კონფესიის ტაძრები. 1261 წელს იქ გაჩნდა მართლმადიდებლური ეკლესია.

მაგრამ თავად ურდო, უმეტესწილად, წარმართ შამანისტებად დარჩნენ.

მაგრამ ისინი იყვნენ მმართველ ურდოს ელიტაში, მათ შორის ჯენგიზიდებს შორის,

ქრისტეს, მუჰამედისა და ბუდას მიმდევრები.

მაგრამ XIV საუკუნის დასაწყისში. სიტუაცია ოქროს ურდოში შეიცვალა. უმეტესობა

მმართველი წრეების შორსმჭვრეტელი წარმომადგენლები გრძნობდნენ რომ არეგულირებენ

დიდი იმპერიის ცხოვრება ძველი ტრადიციების მიხედვით აღარ არის შესაძლებელი.

ქვეყნის მართვა ძალიან გართულდა. საჭირო იყო

მოიზიდოს წიგნიერი და განათლებული ხალხი, ეკონომიკისა და ფინანსების ექსპერტები.

მუსლიმები ამისთვის ყველაზე შესაფერისი იყვნენ, მოხელეები მოდიოდნენ

ცენტრალური აზია, აღმოსავლეთ თურქესტანი და სამხრეთ ყაზახეთის დასახლებული ტერიტორიები. რომ

უფრო მეტიც, ოქროს ურდოს ვაჭრობა მუსლიმი ვაჭრების ხელში იყო. დიახ და

ირანთან და ეგვიპტესთან ინტენსიური ურთიერთობა მოითხოვდა ხალხის ჩართულობას

იცის სპარსული და არაბული. გარდა ამისა, რელიგია საერთოა მთელი იმპერიისთვის

ეს ხელს შეუწყობს თანარელიგიური სუვერენის წრის სუბიექტების გაერთიანებას.

1313 წელს, ოქროს ურდოს ტახტზე მეფობის შემდეგ, ახალგაზრდა უზბეკი ხანი

ახლად მოქცეული მუსულმანის ფანატიზმი და ახალგაზრდობის ენთუზიაზმით გახურებული

ცილისწამება და მისი მუსლიმური გარემოს ქადაგება, გამოაცხადა ისლამი

დომინანტური რელიგია და მოსპო მისი კეთილშობილი ნათესავები, რომლებიც ცდილობდნენ

შეეწინააღმდეგოს ძველი მონღოლური წეს-ჩვეულებების ასეთ უხეშ დარღვევას. Ამის შესახებ

უზბეკ ხანმა მამლუქს თურქულ ენაზე დაწერილი პირადი წერილით აცნობა

ეგვიპტის სულთანი - ან-ნასირი 1314 წ.

უზბეკური ხანის ეპოქა აღინიშნა კულტურული აღმავლობითა და ფართო ურბანულით

მშენებლობა. XIV საუკუნის შუა ხანებისთვის. ოქროს ურდოში 100-ზე მეტი იყო

ქალაქები. ბევრი მათგანი დააარსა ურდოს მიერ. Ესენი მოიცავს

ოქროს ურდოს დედაქალაქები - სარაი და ახალი სარაი ქვედა ვოლგის რეგიონში, სარაიჩიკი და

დასავლეთ ყაზახეთი, სადაც დაკრძალეს ხანები.

უზბეკისა და ჟანიბეკის ქვეშ აყვავდა ოქროს ურდოს ქალაქები.

ასობით ათასი მონის შრომით აშენებული სასახლეები, მეჩეთები, პურის ფარდული,

თავადაზნაურობისა და ვაჭრების მდიდარი უბნები, სულ უფრო და უფრო დასახლებული დასახლებები

ხელოსნებმა ისინი ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების ცენტრად აქციეს.

ბეღელი და ნიუ ბეღელი იყო მსოფლიოს უდიდესი ქალაქები.

ამრიგად, ოქროს ურდო არ დარჩენილა უცვლელი, ბევრი ისესხა

მუსულმანურ აღმოსავლეთში: ხელნაკეთობები, არქიტექტურა, აბანოები, ფილები,

ორნამენტული დეკორი, მოხატული კერძები, სპარსული ლექსები, არაბული

გეომეტრია და ასტროლაბები, მანერები და გემოვნება უფრო დახვეწილია, ვიდრე მარტივი

მომთაბარეები.

აქვს ფართო კავშირები ანატოლიასთან. სირია და ეგვიპტე, ურდოს შევსება

თურქი და კავკასიელი მონები მამლუქის სულთნების არმიისა და ურდოს

კულტურამ შეიძინა გარკვეული მუსულმანურ-ხმელთაშუა ზღვის კვალი.

აღმოსავლეთმცოდნე კ.ბოსვორტის აზრით.

ჯანიბეკის გარდაცვალების შემდეგ იმპერიის კეთილდღეობა შემცირდა იმის გამო

კონკრეტული მმართველების სამოქალაქო დაპირისპირება, რომლებიც იბრძოდნენ ბეღელის ტახტისთვის. ტახტი

ხელიდან ხელში გადადიოდა. შორეულმა საკუთრებამ დაიწყო სახელმწიფოს ჩამოშორება.

”ხან ჯანიბეკი, - წერს ლ.ნ. გუმილიოვი, - ბრძენი და ძლიერი ნებისყოფის მმართველი იყო,

მაგრამ ეთნოგენეზის ნიმუშს ვერავინ დაამარცხებს. მის მიერ ჩადენილი ხოცვა-ჟლეტა

მამა უზბეკი და თურქმენული მემკვიდრეობის ადათების შემოღება იასას ნაცვლად

ტახტმა ჯუჩიევის ულუსი ქიმერად აქცია. ურდო გაგიჟდა

ვოლგის ქალაქების ერთობლიობა, პოლოვციელების, ალანების მრავალი „ფრაგმენტი“,

ჩერქეზები, კარაიტები - დასავლეთში და ყაზახების წინაპრები, ციმბირის თათრები, ბაშკირები,

კამა ბულგარელები და ჩუვაშები - სამფლობელოების აღმოსავლეთით. ეს ეთნიკური ჯგუფები განსხვავებული იყო

კულტურა, რელიგია (რადგან ისლამის ვალდებულება შედარებითი იყო და

მისი პროპაგანდა - არათანმიმდევრული), ეკონომიკური და პოლიტიკური

მისწრაფებები. ტერმინი „თათრები“ ეთნონიმიდან პოლიტონიმად გადაიქცა და XV ს

in. დაკარგა ეს მნიშვნელობა. მხოლოდ ხანის ნებამ შეინარჩუნა ეს კონგლომერატი

დაშლა, მაგრამ, როგორც აღმოჩნდა, დიდი ხნით არა. ბათუს უშუალო შთამომავლებმა გამართეს

ძალაუფლება ოქროს ურდოში 1359 წლამდე, სანამ იგი რამდენიმე ნაწილად დაიშალა,

უფრო მეტიც, ზოგიერთი მათგანის კონტროლი სხვა გვარის წარმომადგენლებმა დაიწყეს.

სანამ სარაიში, ურდოში მართავდნენ ძლიერი ნებისყოფის მქონე და ენერგიული ხანები

ძლიერი სახელმწიფო ჩანდა. პირველი შოკი 1312 წელს მოხდა, როცა

ვოლგის რეგიონის მოსახლეობა - მაჰმადიანი, ვაჭარი და მომთაბარე -

წარადგინა პრინცი უზბეკი, რომელმაც მაშინვე სიკვდილით დასაჯა 70 ჩინგიზიდი თავადი და ყველა

ნოიონები, რომლებმაც უარი თქვეს მამების რწმენის ღალატზე. მეორე შოკი იყო მკვლელობა

ხან ძანიბეკი მისი უფროსი ვაჟის ბერდიბეკის მიერ და ორი წლის შემდეგ, 1359 წ.

დაიწყო ოცწლიანი სამოქალაქო დაპირისპირება - "დიდი ჯემი". ამას გარდა

1346 წელს ვოლგის რეგიონში და ოქროს ურდოს სხვა ქვეყნებში ჭირი მძვინვარებდა. AT

წლების "დიდი ჯემების" მშვიდობამ დატოვა ურდო.

60-70-იანი წლებისთვის. მე-14 საუკუნე ისტორიის ყველაზე დრამატული გვერდები

ოქროს ურდო. შეთქმულებები, ხანების მკვლელობები, ტემნიკების ძალაუფლების გაძლიერება, რომლებიც,

ხანის ტახტზე თავიანთ მფარველებთან ერთად ადგნენ და კვდებიან ხელთ

ძალაუფლების შემდეგი პრეტენდენტები, გაიარეთ სწრაფი კალეიდოსკოპი წინ

გაოცებული თანამედროვეები.

ყველაზე წარმატებული დროებითი მუშაკი ტემნიკი მამაი აღმოჩნდა, რომელიც

დიდი ხნის განმავლობაში იგი ოქროს ურდოში (უფრო ზუსტად, მის დასავლეთ ნაწილში) იდგა.

ხანები მათი შეხედულებისამებრ. მამაი არ იყო ჯენგისიდი, მაგრამ მან ცოლად შეირთო თავისი ქალიშვილი

ხან ბერდებეკი. ტახტის უფლება არ ჰქონდა, ის მართავდა დუმის სახელით

ხანები. დაიმორჩილა დიდი ბულგარელები, ჩრდილო კავკასია, ასტრახანი, ძლევამოსილი

თემნიკი XIV საუკუნის 70-იანი წლების შუა ხანებისთვის. გახდა ყველაზე ძლიერი თათარი

მმართველი. მიუხედავად იმისა, რომ 1375 წელს არაბშაჰმა დაიპყრო სარაი-ბერკე მამაიდან

ბულგარელები ჩააბარეს და ასტრახანი გადავიდა ჩერქესბეკში, ის მაინც დარჩა

უზარმაზარი ტერიტორიის მმართველი ვოლგის ქვედა წელიდან ყირიმამდე.

”იმავე წლებში (1379), - წერს ლ.ნ. გუმილიოვი, - დაიწყო კონფლიქტი.

რუსული ეკლესია მამასთან ერთად. ნიჟნი ნოვგოროდში დიონისეს ინიციატივით

მოკლეს მამაის სუზდალის (ეპისკოპოსი) ელჩები. ომი დაიწყო

განსხვავებული წარმატებით, კულიკოვოს ბრძოლით დამთავრებული და ურდოში დაბრუნებით

ჩინგიზიდ ტოხტამიშ. ამ ომში, რომელიც ეკლესიამ დააწესა, მონაწილეობდა

ორი კოალიცია: მამაიას ქიმერული ძალა, გენუა და ლიტვის დიდი საჰერცოგო,

იმათ. დასავლეთი და მოსკოვის ბლოკი თეთრ ურდოსთან - ტრადიციული ალიანსი, დასაწყისი

რომელიც ალექსანდრე ნევსკიმ ჩააყარა. ტვერი ომში მონაწილეობისგან

გაურბოდა და რიაზანის პრინცი ოლეგის პოზიცია გაურკვეველია. ყოველ შემთხვევაში, ის

დამოუკიდებელი იყო მოსკოვისგან, რადგან 1382 წელს მას მოსწონს სუზდალი

თავადები, რომლებიც იბრძოდნენ ტოხტამიშის მხარეზე დიმიტრის წინააღმდეგ "... 1381 წელს, მეშვეობით

კულიკოვოს ბრძოლიდან ერთი წლის შემდეგ ტოხტამიშმა აიღო და გაანადგურა მოსკოვი.

"დიდი ჯემი" ოქროს ურდოში დასრულდა ხელისუფლებაში მოსვლით

1380 წ ხან ტოხტამიში, რომელიც დაკავშირებული იყო დიდის მიერ მისი აღზევების მხარდაჭერასთან

სამარკანდის ემირი აქსაკ ტიმური.

მაგრამ სწორედ ტოხტამიშის მეფობას უკავშირდება ის მოვლენები, რომლებიც საბედისწერო აღმოჩნდა.

ოქროს ურდოსთვის. სამარკანდის მმართველის, მსოფლიოს დამაარსებლის სამი ლაშქრობა

იმპერიები მცირე აზიიდან ჩინეთის საზღვრამდე, ტიმურმა გაანადგურა ჯოჩის ულუსები

ქალაქები განადგურდა, საქარავნო გზები გადავიდა სამხრეთით ტიმურის სამფლობელოებამდე.

ტიმური თანმიმდევრულად ანადგურებდა იმ ხალხების მიწებს, რომლებიც გამოვიდნენ

ტოხტამიშის მხარე. ყიფჩაკთა სამეფო (ოქროს ურდო) ნანგრევებში იწვა,

ქალაქები დასახლებული იყო, ჯარები დამარცხდნენ და დაარბიეს.

ტოხტამიშის ერთ-ერთი მწვავე მოწინააღმდეგე იყო თეთრი ურდოს ემირი ტომიდან

მანგიტ ედიგეი (იდეგეი, იდიკუ), რომელიც მონაწილეობდა ტიმურის წინააღმდეგ ომებში.

ოქროს ურდო. დააკავშირა თავისი ბედი იმათთან, ვინც მისი დახმარებით ოქროს ურდო დაიკავა

ტახტი ხან ტიმურ-კუთლუკი, ედიგეიმ განაგრძო ომი ტოხტამიშთან. ის სათავეშია

ოქროს ურდოს არმიამ 1399 წელს მდინარე ვორსკაზე დაამარცხა გაერთიანებული ჯარები

ლიტველი პრინცი ვიტოვტი და ტოხტამიში, რომლებიც ლიტვაში გაიქცნენ.

1399 წელს ტიმურ-კუთლუქის გარდაცვალების შემდეგ იედიგეი ფაქტობრივად გახდა ხელმძღვანელი

ოქროს ურდო. ოქროს ურდოს ისტორიაში უკანასკნელად მოახერხა გაერთიანება

მის დაქვემდებარებაშია ჯოჩის ყველა ყოფილი ულუსი.

ედიგეი, ისევე როგორც მამაი, მართავდა მოჩვენებითი ხანების სახელით. 1406 წელს მან

მოკლა ტოხტამიში, რომელიც ცდილობდა დასავლეთ ციმბირში დასახლებას. ძალისხმევის დროს

ჯოჩის ულუსის აღსადგენად მის ყოფილ საზღვრებში, ედიგეიმ გაიმეორა ბათუს გზა. AT

1407 წელს მან მოაწყო ლაშქრობა ვოლგა ბულგარეთის წინააღმდეგ და დაამარცხა იგი. 1408 წელს

ედიგეი თავს დაესხა რუსეთს, გაანადგურა რუსეთის მრავალი ქალაქი, ალყა შემოარტყა მოსკოვს, მაგრამ აიღო

ვერ მოახერხა.

ედიგეიმ დაასრულა თავისი მოვლენებით სავსე ცხოვრება, დაკარგა ძალაუფლება ურდოში,

თოხტამიშის ერთ-ერთი ვაჟის ხელიდან 1419 წ.

„ხშირია პოლიტიკური ძალაუფლებისა და ეკონომიკური ცხოვრების არასტაბილურობა

დამანგრეველი ლაშქრობები ოქროს ურდოს ხანების ბულგარო-ყაზანის მიწებზე და

რუსი მთავრები, ისევე როგორც ვოლგის რაიონებში 1428 - 1430 წლებში.

გ.გ. ჭირის ეპიდემია, რომელსაც თან ახლავს ძლიერი გვალვა, - წერს ა.ხ.ხალიკოვი, -

გამოიწვია არა კონსოლიდაცია, არამედ მოსახლეობის დარბევა. ხალხი

შემდეგ მთელი სოფლები გადადიან უფრო უსაფრთხო ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთში

ტერიტორიები“. ასევე არსებობს სტეპებში სოციო-ეკოლოგიური კრიზისის ჰიპოთეზა

ოქროს ურდო XIV - XV საუკუნეების მეორე ნახევარში. ანუ კრიზისი

ბუნება და საზოგადოება ერთდროულად.

ამ შოკებისგან ოქროს ურდო ვეღარ გამოჯანმრთელდა და

მე-15 საუკუნის განმავლობაში ურდო თანდათან გაიყო და დაიშალა ნოღაში

ურდო (XV საუკუნის დასაწყისი), ყაზანი (1438), ყირიმი (1443), ასტრახანი.

(1459), ციმბირული (XV საუკუნის დასასრული), დიდი ურდო და სხვა სახანოები.

XV საუკუნის დასაწყისში. თეთრი ურდო დაიშალა უამრავ საკუთრებაში, ყველაზე დიდი

რომელთაგან იყო ნოღაის ურდო და უზბეკური სახანო. ნოღაის ურდომ დაიპყრო

სტეპები ვოლგასა და ურალებს შორის. „ნოღაის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა და

უზბეკური სახანოები თითქმის ერთგვაროვანი იყო. იგი მოიცავდა იმავე ნაწილებს

ადგილობრივი თურქულენოვანი ტომები და ასიმილირებული ახალმოსული მონღოლები

ტომები. ამ სახანოების ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ კანგლი, კუნგრატები, კენგერესი,

კარლუკები, ნაიმანები, მანგიტები, უისუნები, არგინები, ალჩინები, ჩინეთი, ყიფჩაკები და ა.შ.

ეს ტომები ძალიან ახლოს იყვნენ თავიანთი ეკონომიკისა და კულტურის დონესთან. მათ

მთავარი ოკუპაცია მომთაბარე მესაქონლეობა იყო. ორივე სახანოში

დომინირებდა პატრიარქალურ-ფეოდალური ურთიერთობები. „მაგრამ ნოღაის ურდოში

უფრო მეტი მონღოლ-მანგიტი იყო, ვიდრე უზბეკეთის სახანოში. მისი ზოგიერთი გვარი

ხან ვოლგის მარჯვენა სანაპიროზე გადადიოდნენ და ჩრდილო-აღმოსავლეთით აღწევდნენ

ტობოლამდე.

უზბეკეთის ხანატმა დაიკავა თანამედროვე ყაზახეთის სტეპები აღმოსავლეთით

ნოღაის ურდო. მისი ტერიტორია გადაჭიმული იყო სირი დარიას ქვედა დინებიდან და

არალის ზღვა ჩრდილოეთით იაიკამდე და ტობოლამდე და ჩრდილო-აღმოსავლეთით ირტიშამდე.

"ოქროს ურდო", წერს L.N. გუმილიოვი, "იყო ქიმერა, ხოლო თეთრი

ურდო გახდა ახალი დამოუკიდებელი ეთნიკური ჯგუფის - ყაზახების ჩამოყალიბების ბირთვი.

ყიფჩაკთა სამეფოს მომთაბარე მოსახლეობა ზემოქმედებას არ დაემორჩილა

ეთნონოსფერო, არც რუსები და არც ბულგარელები, რომლებიც წავიდნენ ტრანსვოლგის რეგიონში, შექმნეს საკუთარი ეთნიკური ჯგუფი.

თავისი ეთნოსფეროთი. მაშინაც კი, როცა მათი ტომების ნაწილმა ხალხი გაიყვანა

უზბეკური სახანო შუა აზიაში დასახლებული ცხოვრებით, ისინი დარჩნენ სტეპებში,

დატოვეს გარდაცვლილი ეთნონიმი უზბეკები, ისინი ამაყად უწოდებდნენ თავს - კაზაკი (ყაზახი),

იმათ. თავისუფალი ადამიანი, რომელიც ამჯობინებს ქალაქებისა და სოფლების მახრჩობელ ცხოვრებას

სტეპის ქარი.

ისტორიულად, ეს გიგანტური ნახევრადსახელმწიფოებრივი, ნახევრად მომთაბარე არსებობა არსებობდა

დიდი ხნით არა. ოქროს ურდოს დაცემა, დაჩქარებული კულიკოვოს ბრძოლით (1380 წ.) და

თემურლენგის სასტიკი კამპანია 1395 წელს ისეთივე სწრაფი იყო, როგორც მას

დაბადების. და საბოლოოდ ჩამოინგრა 1502 წელს, ვერ გაუძლო შეჯახებას

ყირიმის სახანო.

დასკვნა

მაშინდელი ცივილიზებული და ნახევრად ცივილიზებული სამყაროს უკიდეგანო სივრცეში

ევრაზია, მსოფლიო იმპერია წარმოიშვა რომაულ სამყაროს აღემატებოდა საზღვრებში, რომელიც

გააერთიანა აღმოსავლეთი და დასავლეთი.

ოქროს ურდოს აყვავების პერიოდი დროულად დაეცა დასავლეთში კრიზისის დროს

ევროპა XIII - XIV საუკუნეების მიჯნაზე. როგორც წერს

სოციალურ-ბუნებრივი ისტორიის თვალსაზრისით, რომლის საზომი ერთეული

საუკუნეა... აღზევება მოხდა თითქმის ერთის მეფობის დროს

მმართველი - უზბეკი (1312 - 1342)“.

ურდოს ორდენი ყველაზე მეტად ხელს უწყობს ვაჭრობას, ცხოვრებას და სიცოცხლეს

ადამიანი უფრო დაცული იყო ვიდრე დასავლეთ ევროპის მკვიდრი. AT

მსოფლმხედველობა, იდეოლოგიური სფერო, მთავარია რით განსხვავდებოდა ურდო

ევროპა - ეს არის რელიგიური შემწყნარებლობა, რომელიც სათავეს იღებს ჩინგიზ ხანის დამოკიდებულებიდან.

არანაკლებ აღსანიშნავია ევრაზიის იმპერიის ჩამოყალიბება და აყვავება

დროში ემთხვევა ინკვიზიციის ფორმირებისა და აყვავების პერიოდს

Დასავლეთ ევროპა. შორს არის შემთხვევითი, რომ რუსეთში დაიწყო ბრძოლა ერეტიკოსებთან

ფაქტობრივად მაშინვე თათარ-მონღოლურისაგან განთავისუფლების ე.წ

ურდოს უზენაესმა მმართველებმა შექმნეს რეჟიმი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის

ყველაზე ხელსაყრელი. ასე რომ, ჯერ კიდევ 1261 წელს, სარაისკაია

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსი. ყველა რუსული მონასტრის ნახევარი

წარმოიშვა თათარ-მონღოლური მმართველობის დროს.

ოქროს ურდოს ეპოქაში შეიქმნა უნიკალური ურბანული ცივილიზაცია. AT

მის ჩამოყალიბებას ესწრებოდა ყველა ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა უზარმაზარ აღმოსავლეთში

ევროპა, დასავლეთ ციმბირი, ყაზახეთი და ჩრდილოეთ არალის ზღვა. Მთავარი ქალაქები

ოქროს ურდოს ჰქონდა ფართო ქუჩები, წყალმომარაგება კერამიკული მილებით და

კანალიზაცია. ქალაქების მაცხოვრებლები სასმელ წყალს შადრევნებიდან იღებდნენ. ყველა ქალაქში

და სოფლებს აბანოები ჰქონდათ. ურდოს ქალაქებში, განსხვავებით არა მხოლოდ

ევროპული, მაგრამ ასევე აღმოსავლეთიდან, არ იყო კედლები - და, შესაბამისად, დასავლური

ურბანული თავისუფლებები და პრივილეგიები. ოქროს ურდოს ქალაქები წარმატებით განვითარდა

გრანდიოზული ფუნქციონირების სისტემა ტრანსპორტის ხანგრძლივობის თვალსაზრისით

გზატკეცილი - დიდი აბრეშუმის გზა (მინიმუმ იუანის დაცემამდე

(მონღოლური) დინასტია ჩინეთში).

სახელმწიფომ აიღო ვალდებულება დაიცვას თავისი მოქალაქეების სიცოცხლე,

განსჯა, სოციალური, კულტურული და ეკონომიკური ცხოვრების ორგანიზება.

სხვა ხალხი ცხოვრობდა „სხვა“ ქალაქებში – განსხვავებული წარმოდგენებით ცხოვრებაზე.

შეფასდა სამი ძირითადი ქალაქის - ორი სარაევისა და სოლხატის მოსახლეობა

დაახლოებით 75 - 150 ათასი ადამიანი თითოეულში, დანარჩენი 110 ქალაქი

(არქეოლოგიურად გამოვლენილი) - მილიონის ფარგლებში. და ეს არ ითვლიან 39-ს

იტალიის კოლონიური ქალაქები გენუა და ვენეცია.

ურდოს სახელმწიფოს აყვავების დღე აღინიშნა უმაღლესით

იმდროინდელი ევროპა ცხოვრების დონისა და ხარისხის მიხედვით.

ოქროს ურდოს ბატონობის დადებით შედეგებზე რუსეთისთვის,

რამდენიმე რუსი და საბჭოთა ისტორიკოსის მიერ გაჩუმებულს შეიძლება მივაწეროთ

ის ფაქტი, რომ საზოგადოების სულიერი ატმოსფეროს დაძაბულობამ გამოიწვია

მაღალი მხატვრული ნიმუშების შექმნა რელიგიის ყველა სფეროში

ხელოვნება (ხატწერა, საეკლესიო მუსიკა, რელიგიური ლიტერატურა).

ხატმწერი ანდრეი რუბლევი. ეროვნული დამცირების განცდა ჩაანაცვლა

ხალხი, რომელსაც აქვს ეროვნული იდეალის ერთგულების კეთილშობილი გრძნობა. რელიგიური -

იმ ეპოქის ეროვნული აღმავლობა რუსეთში ძლიერ ფაქტორად იქცა ეროვნულში

თვითშეგნებას და კულტურას, რამაც დიდწილად ობიექტურად შეუწყო ხელი

ურდოს ელიტის რელიგიური შემწყნარებლობა. რუსი ისტორიკოსების აზრით,

ევრაზიულობის თეორიის მომხრეები (P.N. Savitsky, G.V. Vernadsky,

ლ.ნ გუმილიოვი), რუსები გადაარჩინეს ფიზიკური განადგურებისგან და

დასავლეთის კულტურული ასიმილაცია მხოლოდ მონღოლში ჩართვის გამო

ულუსი. სხვათა შორის, ბოლო წლების კვლევებმა აჩვენა, რომ რუსეთის მოსახლეობამ

უღლის დრო გაორმაგდა.

სავიცკის აზრით, ურდოს ხალხი ნეიტრალური კულტურული გარემოა.

„ყველანაირი ღმერთის“ მიღება და კათოლიკური ევროპისგან განსხვავებით. რუსეთი გახდა

ხარკი გადაუხადეთ სარაის ხანებს, რისთვისაც მას ჰყავდა სავაჭრო ფლოტი ვოლგაზე,

რელიგიური რეზიდენცია სარაიში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის განთავისუფლება

ყველა სახის გადასახადებიდან. თავის მხრივ, რუსეთს ჰქონდა მეტროპოლიის პირისპირ,

რა იყო მისთვის ოქროს ურდო, სულიერი და სამხედრო მხარდაჭერა

მრავალი ომი მათ ჩრდილო-დასავლეთ მეზობლებთან, როგორიცაა

შვედეთის სამეფო და გერმანული ტევტონური ორდენი, პოლონეთი და დიდი

ლიტვის სამთავრო, უნგრეთის სამეფო, გალისიური რუსეთი, ვოლჰინია,

ჩერნიგოვი და სხვა სამთავროები, რომლებიც იყვნენ ოქროს ურდოს მფარველობის მიღმა,

კათოლიკური ევროპის მსხვერპლი, რომელმაც ჯვაროსნული ლაშქრობა გამოაცხადა რუსეთის წინააღმდეგ და

ურდო.

ამრიგად, არჩევანი პრინც ალექსანდრე ნეველის, შვედების გამარჯვებულისა და

ტევტონები, როგორც ჩანს, გაკეთდა, რა თქმა უნდა, საეჭვო თეორიის საფუძველზე

„უმცირესი ბოროტება“ ოქროს ურდოსთან სიმბიოზის სასარგებლოდ. და ეს არჩევანი იყო

ხალხის მიერ დამტკიცებული და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ ნაკურთხი და გაანგარიშება

ამის ნათელი დადასტურებაა ალექსანდრე ნევსკი წმინდანთა პირისპირ.

შესამჩნევი იყო ოქროს ურდოს გავლენა რუსულ ენაზე, რამაც იპოვა თავისი

ასახვა თანამედროვე რუსულ ენაზე, სადაც ლექსიკის მეხუთე ან მეექვსე ნაწილია

თურქული წარმოშობის მარაგი.

სწორედ ოქროს ურდოს სახელმწიფო სისტემა გახდა პროტოტიპი

რუსეთის იმპერიული სახელმწიფოებრიობა, რომლის ნაწილი მოგვიანებით, ქ

XVIII-XX სს ორნახევარ საუკუნეზე მეტი გახდა და

ყაზახეთი. ეს გამოიხატა ავტორიტარული მმართველობის ტრადიციის დამკვიდრებაში, ქ

მკაცრად ცენტრალიზებული სოციალური სისტემა, სამხედრო დისციპლინა და

რელიგიური შემწყნარებლობა. თუმცა, რა თქმა უნდა, იყო გადახრები ამ პრინციპებიდან

რუსეთის ისტორიის გარკვეული პერიოდები. გარდა ამისა, შუა საუკუნეების

ყაზახეთი, რუსეთი, ყირიმი, კავკასია, დასავლეთ ციმბირი, ხორეზმი და სხვა საგნები

დედამიწის ურდო, ჩართული იყო უფრო მაღალ დონეზე

ოქროს ურდოს იმპერიის ფინანსური სისტემა. დამპყრობლებმა შექმნეს

ეფექტური, მრავალსაუკუნოვანი კომუნიკაციებისა და ქსელის სისტემა

საფოსტო ორგანიზაციები ევრაზიის მნიშვნელოვან ნაწილში, მათ შორის

ყაზახეთისა და რუსეთის ტერიტორიები.

ოქროს ურდოს მემკვიდრეობა იყო ჩვევა (თუმცა არა ყოველთვის ყველასთვის

რუსეთის ისტორიის განმავლობაში) არ შეითვისოს ახალი, დაპყრობილი ან

რუსეთის იმპერიაში უსისხლოდ შეტანილი მიწები, არა

შეცვალოს სუბიექტური ხალხების ცხოვრება, რელიგია და ენა.

ყაზახეთის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ

ჯერ კოკ-ორდა და აკ-ორდა, შემდეგ კი უზბეკური ულუსი, პირდაპირი

ყაზახეთის სახანოს წინამორბედი, სადაც ჩინგიზ ხანის იმპერიის მემკვიდრეობაა

გამოიხატა ყაზახური საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკურ სტრუქტურაში,

რომელთა უმაღლესი კლასი იყო ჩინგიზ ხანის შთამომავლები მამრობითი ხაზით -

ჯენგისიდები და ჯენგის ხანის იასა არის XIII საუკუნის მონღოლური კანონების ნაკრები, შესაძლოა

გახდა "ჟეტი-ჟარგის" ნაწილი - XVII საუკუნის ყაზახური სამართლის ძეგლი.

ჩინგიზიდთა ინსტიტუტის წარმოშობა დიდში XIII საუკუნემდე მიდის

ჩინგიზ ხანის მიერ შექმნილი მონღოლური ულუსი და დაბადების სიტუაციის გამეორება

მისი წინამორბედის ახალი ძალაუფლების ელიტა - VI საუკუნის თურქული კაგანატი,

როდესაც გაჩნდა მმართველი კლასი, რომელიც აღარ არის დაკავშირებული არცერთთან

ტომი.

დიდ სტეპში ჩინგიზ ხანის იმპერიაში და მისი მემკვიდრეების სახელმწიფოებში

მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მემკვიდრეობის სტაბილური ტრადიცია ჭარბობდა

უზენაესი ძალა. სათავეში იყვნენ სამხედრო თავადაზნაურობის ის ჯგუფები, რომლებიც

გენეალოგიურად იყვნენ დაკავშირებული ოქროს ოჯახთან.

ჯენგისიდები იყვნენ უმაღლესი ტომობრივი ჯგუფი

არისტოკრატია, რომელიც არეგულირებდა სახელმწიფოთა შორის ძალაუფლების ურთიერთობის სისტემას -

მონღოლეთის იმპერიის მემკვიდრეები.

ერთ-ერთი ახალი ეთნოპოლიტიკური საზოგადოება იყო ყაზახები, რომელთა დაბადებაც

როგორც ხალხი განუყოფლად არის დაკავშირებული სტეპების იმპერიის დაშლის ეპოქასთან,

რომლის არსებობის ბოლო აკორდი იყო ოქროს ურდოს დაცემა.

შეინარჩუნა იმპერიის პოლიტიკური და იდეოლოგიური ორგანიზაციის მრავალი პრინციპი,

თუმცა, ყაზახური საზოგადოება განვითარდა სხვათა გავლენის ქვეშ

გეოპოლიტიკური გარემოს შეცვლილი პირობებით წარმოქმნილი იმპულსები, რომელთა შესახებაც

ქვემოთ იქნება განხილული.

ამ გადამწყვეტი ეტაპის ისტორია, როდესაც დაქუცმაცებული ყიფჩაკის მასიდან

ჩამოყალიბდა ტომები ყაზახებში, ნოღაში, ყირიმულ თათრებში და ქ

გარკვეულწილად, ვოლგის რეგიონის სხვა თურქული ეთნიკური ჯგუფები, ცენტრალური აზია და

კავკასიის, ისევე როგორც მათი სახელმწიფოების, ამ ისტორიის შეცნობა, გაგება შეუძლებელია

და შეაფასა სტრუქტურისა და ძალაუფლების ბირთვის ცოდნის გარეშე, რაც იყო კლასი

ჩინგიზიდები არა მხოლოდ ყაზახეთის სახანოში, არამედ სხვა სახელმწიფოებშიც -

ოქროს ურდოს მემკვიდრეები.

საკუთარი საჭიროებებისა და ინტერესების ორგანიზებას ძალის გამოყენებით

ისტორიული აუცილებლობა ჯენგიზიდები - იმდროინდელი სტეპური ელიტა გახდა

ფრაგმენტული მომთაბარე სამყაროს კონსოლიდაციის მძლავრ ფაქტორს თან ახლავს

ოქროს ურდოს მემკვიდრეობის დაყოფა და გადანაწილება, რომელიც საუკუნეების მანძილზე განსაზღვრავდა

პოსტ-ურდოს სივრცის პოლიტიკური და ეთნიკური ბედი.

როგორც ყაზახეთის სახანოში, ასევე სხვა მემკვიდრე სახელმწიფოებში

ჩინგიზ ხანის შთამომავლებს ჰქონდათ ოქროს ურდოს ტახტის უფლება. ყირიმში

სახანოს არსებობის მთელი საუკუნეების განმავლობაში ჩინგიზიდები მართავდნენ. გირეი, იგივე

სურათის ნახვა შესაძლებელია ყაზანში, ასტრახანში, ციმბირში (ტობოლზე)

სახანოები, ასევე ხივაში. ნოღაელები, ყარაყალპაკები, ბაშკირები და ყირგიზები არ ჰყავდათ

მათი ჩინგიზიდები და მეფობაზე მიწვეული, მაგალითად, ყაზახი ჩინგიზიდები.

გენგიზიდების ეთნიკური ან, თანამედროვე სიტყვებით რომ ვთქვათ, „ნაციონალური“ სახე

არ ითამაშა მნიშვნელოვანი როლი. ასეთი იყო ტრადიციის ძალა უზარმაზარზე

ევრაზიის ფართობი, ოდესღაც დიდი მონღოლეთის ნაწილი

ყაზახური სახანო ტიპიური მომთაბარე იყო

სახელმწიფო, რომელშიც მონღოლთა იმპერიის ტრადიციები განაგრძობდა ცხოვრებას.

ყაზახების სახელმწიფო ითვლებოდა მთელის საკუთრებად

მეფობდა ოჯახებს და დაიშალა მრავალ დიდ და მცირე საკუთრებაში.

მენეჯმენტი ჩინგიზიდების ხელში იყო, რომ დაენიშნათ

გამოიყენება ტერმინი „სულთანი“. სულთნები - ჩინგიზიდები იყვნენ უმაღლესი

სოციალური იერარქიის კლასი - ak-suyek (თეთრი ძვალი); მხოლოდ სულთანს შეუძლია

ხანად გამოცხადდა.

გაყოფის ტრადიციული ათობითი სამხედრო-ორგანიზაციული პრინციპი

მომთაბარეთა შეიარაღებული ძალები წარმოიშვა სიონგნუსა და ჰუნებს შორის,

გავრცელებულია ძველ თურქებში და ხპ-ის ნაიმანებისა და კირეიტების ულუსებში და დასაწყისიდან

XIII საუკუნეში, რომელმაც პიკს მიაღწია ჩინგიზ ხანის სამხედრო ორგანიზაციაში და მისი პირველი

მემკვიდრეები, არაერთხელ არის ჩაწერილი ყაზახების სამხედრო სტრუქტურაში

ყაზახეთში მათი სამხედრო კონსოლიდაციისა და ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერების პერიოდები

საზოგადოება, თუმცა თითქოს ეპიზოდური ხასიათისა იყო.

მონღოლთა დაპყრობები და მათი შემდგომი შედეგები წარმოადგენს უკანასკნელს

ყაზახური შუა საუკუნეების გვერდები. მიუხედავად იმისა, რომ მონღოლებმა ყაზახეთში მიიყვანეს

სტეპური საკუთარი სოციალური სტრუქტურა, უკვე XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. მათ

მიიღეს ისლამი და შემდეგ შეურიეს, დაქორწინდნენ ყიფჩაკებთან და ყველანი გახდნენ

ზუსტად ყიფჩაკები, - როგორც არაბი მემატიანე ალ-ომარი წერს. და თურქული ტომები

ყიფჩაკები იყვნენ ევრაზიის სტეპების ძირითადი მოსახლეობა ირტიშიდან დნესტრამდე და

დუნაი, მათ შორის ყაზახეთის უკიდეგანო.

ამ ორმა საუკუნემ განსაკუთრებული როლი ითამაშა ყაზახეთის ისტორიაში.

ოქროს ურდო. ყაზახეთის გვიანი შუა საუკუნეების სახელმწიფოებრიობა, რა თქმა უნდა,

განვითარდა თავის საფუძველზე და იყო გაცოცხლებული ტრადიციების ნაყოფი

უძველესი თურქული სახელმწიფოებრიობა, რომელმაც უდიდესი გავლენა იქონია შემოქმედებაზე

ჩინგიზ ხანის და მისი მემკვიდრეების იმპერია და ოქროს ურდო ან ულუს ჯოჩი -

ამის ნათელი დადასტურება.

როგორც ოქროს ურდოს ნაწილი, ამ იმპერიას დაქვემდებარებული ხალხები არ იყვნენ

შეჩერდა მათ განვითარებაში. ამის გზები რადიკალურად შეიცვალა.

განვითარება, რამაც საბოლოოდ მიიყვანა რუსეთი, მაგალითად, ოქროს ურდოს მიღებამდე

ჰეგემონიის სარელეო რბოლა ევრაზიულ სახელმწიფოში, როდესაც მე-15 საუკუნის ბოლოს რუსეთი წარმოადგენდა

მოსკოვის სახელმწიფო გახდა გადამწყვეტი ძალა დიდ შეჯიბრში

ოქროს ურდოს „მემკვიდრე სამეფოები“, რომლებსაც ზემოთ ხსენებულებთან ერთად

თურქული სახელმწიფოები, რომელთა შორის მოსკოვის ყველაზე ძლიერი მეტოქე

იყო ყირიმის იურტა და ეკუთვნოდა ყაზახეთის სახანოც.

XVI საუკუნეში. თუმცა მოსკოვის ძალაუფლების მუდმივი ზრდა იყო

სუვერენებმა, რომლებმაც იარაღის ძალით შთანთქა ოქროს ურდოს ისეთი ფრაგმენტები, როგორიცაა

ყაზანი, ასტრახანი, ციმბირის (ტობოლის) სახანოები, მოსკოვი

სახელმწიფომ განიცადა ყველაზე ძლიერი შემოტევა ყირიმის ხანატის მხრიდან, დიახ

რომელიც მაშინდელი ძლევამოსილი ოსმალეთის იმპერია იდგა. ყირიმელი თათარი

ლაშქარებმა მოსკოვის გარეუბანმდე მიაღწიეს და ალექსანდროვსკაიაც კი დაიპყრეს

დასახლება - ყაზანის, ასტრახანისა და ციმბირის სახანოს გამარჯვებულის რეზიდენცია.

ტობოლე - პირველი რუსი მეფე ივანე IV მრისხანე. ეს ბრძოლა ჰეგემონიისთვის ქ

ოქროს ურდოს ევრაზიული მემკვიდრეობა გაგრძელდა მე-17 საუკუნის ბოლომდე, სანამ

მოსკოვის სახელმწიფომ შეწყვიტა ხარკის გადახდა, თუმცა არარეგულარული, ასე

ყირიმის სახანოს "ხსენება" უწოდა. და ეს მოხდა მეფის დროს

პეტრე I, რომელმაც მოსკოვის სახელმწიფო გადააქცია რუსეთის იმპერიად.

ისტორიული წარსულის ნაწილი რომ გახდა, ამ მეტოქეობამ დატოვა ა

მეხსიერებისა და თურქთა მრავალი რუსული სამთავრო ოჯახის სახით

წარმოშობა, რომლის ფორმირების სათავეები ორივე ოქროს დროს განეკუთვნება

ურდოს და უფრო გვიანდელ ხანაში, როდესაც მისი დაშლის შემდეგ XV-XVII

in. პოსტ-ურდოს სივრცეში პოლიტიკური ძალების ახალი ბალანსი ჩნდებოდა

ულუს ჯოჩის მემკვიდრეობისთვის ბრძოლაში ამ ბრძოლის ორი მთავარი „პოლუსის“ სახით

რუსული სახელმწიფო, რომელიც ჩამოყალიბდა სამი საუკუნის განმავლობაში

მოსკოვის დიდი საჰერცოგო რუსეთის იმპერიას და ყირიმის იურტა (რომლის

ძალაუფლება დიდწილად განპირობებული იყო მხარდაჭერითა და მოკავშირეთა ურთიერთობებით

ოსმალეთის იმპერია), რომლისკენაც ასე თუ ისე მიზიდავდა ნოღაის ურდო,

ყაზანის, ასტრახანის, ციმბირის (ტობოლზე) და ყაზახეთის სახანოები.

გრავიტაციის ერთ-ერთი ფორმა იყო თურქების ე.წ

არისტოკრატები, შესაბამისად, მოსკოვში ან ყირიმის საკუთრებაში. მოსკოვი

სუვერენები აღმოსავლეთიდან ქალაქებს აძლევდნენ საკვებს და მოითხოვდნენ

სამხედრო სამსახურის შესრულება. თურქი დიდებულების ქვეშ დარჩა მათი რაზმები,

სტეპიდან დაუბადებელ ემიგრანტებს საშუალება მიეცათ დასახლებულიყვნენ თავიანთ ბედში. შევიდა სხვადასხვა

ხოლო თათრებს დაუნიშნეს კაშირა და სერფუხოვი, ზვენიგოროდი და იურიევ-პოლსკი;

რომანოვი იყო გამოყოფილი ხალხი ნოღაის ურდოდან, ხოლო ხალხი სახანოებიდან,

მართავდნენ იოჩიდები, რომელშიც შედის ყაზახეთის სახანო, -

გოროდეც-მეშჩერსკი ან კასიმოვი მიმდებარე მიწებით. გახანგრძლივებული წარდგენა

ოქროს ურდოს რუსეთში განუვითარდა მტკიცე პატივისცემა იოჩიდების - დინასტიის მიმართ

რომლებიც მართავდნენ ურდოსა და მემკვიდრეობითი სახანოების უმეტესობას. თურქთა კეთილშობილება

მიგრანტებმა მათ საშუალება მისცეს, მოეპოვებინათ სტრუქტურაში უმაღლესი ადგილები

ვოევოდი პოლკებით) შემდეგ ყოველთვის მოიხსენიება „მომსახურე მეფეები“ და „თავადები“.

რუსეთის სუვერენული და მისი ვაჟები და ადრე (ან მასთან ერთად) უმაღლესი

მოსკოვის თავადაზნაურობის წარმომადგენლები.

მომსახურე თურქი თავადაზნაურობის გავლენა რუსეთის ისტორიაზე ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს.

მისი გარემოდან მკვიდრნი "მთელი რუსეთის სუვერენებიც" კი გახდნენ, როგორც

ნომინალურიც და რეალურიც. პირველ შემთხვევას შეიძლება ეწოდოს

ივანე მხარგრძელის მიერ რუსეთის ტახტზე ე.წ

მონათლა თათარი თავადი ჩინგიზიდი სიმეონ ბეკბულატოვიჩი, რომელიც გახდა

მოკლე დროში მოსკოვის ნომინალური მმართველის მიერ რეალური

ხელისუფლება. მაგრამ არსებობდნენ ნამდვილი მმართველებიც. როგორიცაა ურდოს ჩეტის შთამომავალი-

მურზა - რუსეთის მეფე ბორის გოდუნოვი - "თათარი, ურწმუნო, მალიუტას სიძე", - როგორც.

მის შესახებ წერდა ა.ს. პუშკინი. და მეფე ივანე მრისხანე იყო ჩინგიზიდი დედისგან,

მოინათლა თათარი ელენა გლინსკაია და ეს გარემოება გამოიყენეს

მათ ყაზანის დაპყრობის დროს, ყაზანის ტახტისთვის ბრძოლაში.

თათრების მომსახურე პოლკებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშეს მოსკოვის გამარჯვებაში

სუვერენული ივანე III ნოვგოროდზე, მოსკოვის უკანასკნელი მეტოქე ბრძოლაში

დომინირება რუსეთზე. ახლო გარემოცვაში ბევრი მონათლული თათარი იყო

ივანე მრისხანე, რომელიც გულმოდგინედ ემსახურებოდა რუსეთის ტახტს. ვარაუდობენ, რომ

მათ შორის იყვნენ გროზნოს გავლენიანი ფავორიტები და გამოჩენილი პოლიტიკური

იმ ეპოქის მოღვაწეები, მამა-შვილი - ალექსეი და ფედორ ბასმანოვი. ზემოთ ნახსენები

ოპრიჩინას უფროსი და ცარ მალიუტა სკურატოვის "მარჯვენა ხელი", "მხრის საქმეები"

ოსტატი“, რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ბოროტი პერსონაჟი. ძირითადი სერვისები

რუსეთის მონარქიას უზრუნველყოფდნენ ნოღაელი ბიების შთამომავლები - თავადები ურუსოვები და იუსუპოვები.

პრინცი პეტრე ურუსოვი, მურზა ისმაილის ვაჟი, ხელმძღვანელობდა შეთქმულებას და მოკლა მეფე

მკვლელობაში მონაწილეობდნენ მატყუარა ცრუ დიმიტრი II და პრინცი ფელიქს იუსუპოვი

ცარ ნიკოლოზ II-ისა და მისი მეუღლის - გრიგორი რასპუტინის რჩეული. ყაზახეთის სულთანი

ორაზ-მუჰამედმა რუსეთის ტახტის სამსახურისთვის მიიღო ბორის გოდუნოვი

კასიმოვი რაიონთან ერთად და სრულად გაიზიარა რუსეთის ბედი მის "პრობლემურ დროს"

ისტორია, დაეცა ცრუ დიმიტრი II-ის ხელში. ცნობილი პერსონაჟი რუსეთის ისტორიაში

არის ციმბირის დამპყრობელი ერმაკი, რომლის შესახებაც არსებობს მოსაზრება, როგორც ნოღაი

კაზაკი რუსულ სამსახურში.

რუსეთის იმპერიის პოლიტიკა მომთაბარე ხალხებისა და სახელმწიფოების მიმართ

ოქროს ურდოს მემკვიდრეები, სანამ ისინი ჯერ კიდევ არ გახდნენ ქვეშევრდომები

რუსეთის გვირგვინი, კერძოდ ბაშკირები, ნოღაელები, ყაზახები, ყირიმელი თათრები,

ბევრ რამეში ატარებდა შიშის შტამპს, ყოველ შემთხვევაში მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე.

საუკუნეში, ოქროს ურდოს ბატონობის დროიდან ადრე შესაძლებელი

ამ ხალხთა გაერთიანება. ბოლო წერტილი ამ საუკუნოვანი

რუსეთის სახელმწიფოს სასარგებლოდ შეჯიბრი დაიდგა XVIII საუკუნის ბოლოს

საუკუნეში, როდესაც ბოლო თურქული სახელმწიფოები - ოქროს ურდოს მემკვიდრეები -

რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა ნოღაის ურდო, ყაზახური და ყირიმის სახანოები

იმპერია. რუსეთის კონტროლის მიღმა დარჩა მხოლოდ ხივა.

სახანო ხორეზმის ოაზისის ტერიტორიაზე. მაგრამ მეცხრამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში

ხივა რუსმა ჯარებმა დაიპყრეს და ხივას სახანო ვასალი გახდა

სამთავრო რუსეთში. ისტორიამ კიდევ ერთი შემობრუნება მიიღო -

ყველაფერი ნორმალურად დაბრუნდა. ევრაზიული ძალა აღორძინდა, თუმცა სხვაგვარად

1. ოქროს ურდოს სახელმწიფო, რომელიც არსებობდა XIII-XVI სს

დღევანდელი რუსეთისა და დსთ-ს რიგი ქვეყნების ტერიტორიის დიდი ნაწილი დატოვა

უმდიდრესი კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობა, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა

ევრაზიის მრავალი ძირძველი ხალხის ჩამოყალიბებასა და ბედზე. ეს არის ერთ-ერთი

ჩვენი სამშობლოს ისტორიის ქვაკუთხედი.

2. აუცილებელია საზოგადოების ინტერესის მოზიდვა ოქროს ურდოს შესწავლით

ეპოქის, სამეცნიერო კვლევის ფრონტის გაფართოება, ასევე ღონისძიებების გაძლიერება

იმდროინდელი ისტორიული ძეგლების შენარჩუნება. სერიოზულად აკეთებს

ოქროს ურდოს ისტორიაზე სამეცნიერო ნაშრომი საბოლოოდ გათავისუფლდება

საზოგადოებრივი ცნობიერება ხელოვნურად შექმნილი მთელი სისტემის ბალასტიდან

მითები და ცრურწმენები.

3. მიუხედავად იმისა, რომ კულტურულ-ისტორიული მემკვიდრეობის უმეტესი ნაწილი

ოქროს ურდო სამუდამოდ იკარგება, დღეს მოსახლეობაში, სარდაფებში და ფონდებში

ჯერ კიდევ ბევრი მტკიცებულება არსებობს იმ ეპოქის შესახებ, რომელიც ჯერ არ არის ხელმისაწვდომი

მკვლევარები. მათი შეგროვება, აღრიცხვა და შესწავლა არსებული დაწესებულებების გარდა

სპეციალიზირებულია ეროვნულ ან თურქულ ენაზე

მუზეუმები, არქივები, ბიბლიოთეკები, მეორადი წიგნების მაღაზიები და ა.შ.

გაითვალისწინეთ, რომ მოსკოვში, მრავალეროვნული სახელმწიფოს დედაქალაქში, ქ

მსოფლიოს უდიდესი სამეცნიერო ცენტრი, სადაც მილიონზე მეტი ადამიანია

ხალხთა თურქულ ჯგუფს ასეთი კულტურული ობიექტების არარსებობა იწვევს

ყველაზე ძვირფასი წიგნების, დოკუმენტების, ნახატების, ხელოვნების პროდუქტების დაკარგვა

კერძო და საჯარო კოლექციები. გარდა ამისა, წიგნიერების დეფიციტი

სპეციალისტები იწვევს უნიკალური ნივთების სისტემატურ შეფასებას

უძველესი თურქული კულტურა, რომელიც უდავოდ ზიანს აყენებს კულტურულს

როგორც ჩვენი ქვეყნების, ისე მთელი კაცობრიობის მემკვიდრეობას.

ბიბლიოგრაფია:

1. პატარა რუსეთის ისტორია. დ.ნ. ბატიშ-კამენსკი, კიევი, 1993, გამომცემელი

2. ოქროს ურდო: მითები და რეალობა. ვ.ლ. ეგოროვი, მოსკოვი, 1990, გამომცემელი

"ცოდნა".

3. ოქროს ურდო და მისი დაცემა - ბ.დ. გრეკოვი, ა.იუ. იაკუბოვსკი, მოსკოვი, 1950 წ.

სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა.

4. ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი. გუმილიოვი, მოსკოვი, 1992 წ.

5. ოქროს ურდო და მისი ევრაზიელი მემკვიდრეები. ა.შ. კადირბაევი, ა., ყაზახეთი

ოქროს ურდოს ნათელი აყვავების დრო დიდხანს არ გაგრძელებულა. თითოეულ მდგომარეობას, ისევე როგორც ადამიანს, აქვს განვითარების სხვადასხვა სტადია: ბავშვობა, ახალგაზრდობა, სიმწიფე, დაბერება, როდესაც ორგანოები თანდათანობით იწყებენ უკმარისობას და ბოლოს, სიკვდილი. მსგავსი გზა გაიარა ოქროს ურდომ. მისი ახალგაზრდობა სირტაკისა და ბერკის ქვეშ იყო, სიმწიფე და აყვავდა უზბეკური ხანის (1312-1340) ქვეშ. სწორედ მაშინ მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ისლამურ კულტურაში. იმ დღეებში ბიზანტიის იმპერატორები, რომლებიც საკუთარ თავს მთელ მსოფლიოს მმართველებს უწოდებდნენ, შეშინებული უყურებდნენ ოქროს ურდოს, ცდილობდნენ ხანებთან დაქორწინებას, თავიანთი ქალიშვილების ცოლად დაქორწინებას, ყურადღებას არ აქცევდნენ იმ ფაქტს, რომ ხანები მუსულმანები იყვნენ. . ძლევამოსილი ეგვიპტელი მამლუქები ცდილობდნენ მოკავშირეს ოქროს ურდოსთან, გაუგზავნეს საჩუქრები და ასევე სურდათ დაქორწინება ურდოს ხანებთან. ურდოში მისულმა რუსი მთავრები დაუმორჩილებლად თაყვანს სცემდნენ ხანებს, რუსი სასულიერო პირები აგვარებდნენ პრობლემებს საჩუქრებით, რომის პაპებმა გაგზავნეს თავიანთი ელჩები ურდოში, იტალიის სავაჭრო რესპუბლიკებმა - გენუამ და ვენეციამ გააფორმეს სხვადასხვა შეთანხმებები ოქროს ურდოსთან. ხოლო ხანებს მხოლოდ იმპერატორებს უწოდებდნენ. ეს იყო ოქროს ურდოს უმაღლესი აყვავების დრო. ხანის სასამართლო ვაჭრებისა და მეცნიერების დიდი კონცენტრაციის ადგილი იყო. ოქროს ურდოს ქალაქებში აშენდა მრავალი მეჩეთი, მართლმადიდებლური ეკლესიები, სასტუმროები (ქარვასლები), ასევე სხვადასხვა ფუნქციური დანიშნულების სხვა ნაგებობები. ოქროს ურდოს კეთილდღეობა გაგრძელდა 1359 წლამდე, ძლევამოსილი ხან ბერდიბეკის გარდაცვალებამდე. ამ ხანმა აიღო მამის ტახტი, მოკლა ეს უკანასკნელი. ბერდიბეკის გარდაცვალების შემდეგ ქვეყანაში ყველაფერი შეიცვალა. დაიწყო სისხლიანი სამოქალაქო ომები, რამაც გამოიწვია სახელმწიფოს დაცემის პროცესის დაწყება.
XV საუკუნის ბოლოდან დაიწყო ფუნდამენტური ცვლილებები მთელი ევროპის ეკონომიკასა და პოლიტიკაში, რაც დაკავშირებული იყო ახალი სავაჭრო გზების გახსნასთან. მანამდე, როგორც ზემოთ იყო აღწერილი, ისინი მოგზაურობდნენ ჩინეთსა და ინდოეთში ევრაზიის კონტინენტის ხმელეთითა და მდინარეებით. ბალტიის ზღვიდან ევროპელი ვაჭრები შევიდნენ ვოლგაში, ან ბოსფორისა და დარდანელის გავლით - შავ ზღვაში, შეჩერდნენ ყირიმში ან აზოვში. იქიდან ავიდნენ დონზე, გადავიდნენ ვოლგაზე, ვოლგის გასწვრივ მივიდნენ ქალაქ ატილში ან, მოგვიანებით, ასტრახანში ან ტაჯიში, რომელიც თითქმის იმავე ადგილას იყო აშენებული.

თარხანი, შემდეგ კასპიისკენ - გემით ირანში ან შუა აზიაში, აღმოსავლეთის მდიდარ და კულტურულ ქვეყნებში, სადაც აწარმოებდნენ სწრაფ ვაჭრობას. თუმცა მეთხუთმეტე საუკუნის ბოლოდან ზემოაღნიშნულმა სავაჭრო გზამ დაკარგა თავისი მნიშვნელობა. ევროპელმა ვაჭრებმა დაიწყეს მოგზაურობა ინდოეთში, ირანსა და ჩინეთში ოკეანის მარშრუტით, რომელიც გახსნეს პორტუგალიისა და ესპანეთის ნავიგატორებმა. ძველი, ოდესღაც ძალიან ცოცხალი გზა მთლიანად ჩამქრალა. შესაბამისად, დაეცა ვოლგის ქალაქების კომერციული მნიშვნელობაც. უცხოელი ვაჭრებისა და მოგზაურების ნაკადი თანდათან შემცირდა. ქალაქებში გათხელდა და ბაზრობამ ქრებოდა. სამუშაოს გარეშე დარჩნენ თათარი ვაჭრები, ნავები და იამჩი (მწვრთნელები), რომლებიც ემსახურებიან ვაჭრებსა და მოგზაურებს, რომლებიც საქმიანობდნენ არაბებთან და ირანელებთან. ცხოვრება ოქროს ურდოში გაიყინა. ამ დროს ოქროს ურდოს კიდევ ერთი უბედურება დაეცა. უკვე XV საუკუნეში. თურქ ოსმალებმა დაიპყრეს დარდანელები და მალე ხმელთაშუა, შავ და აზოვის ზღვებს შორის არსებული ყველა სრუტე მათ ხელში გადავიდა. ქალაქებში კაფესა და აზოვში მცხოვრებმა თათრებმა, რომლებიც ადრე ვაჭრობდნენ გენუელებთან და ვენეციელებთან, სამსახური დაკარგეს. ვაჭრობა გადავიდა თურქების ხელში, რომლებმაც ჯერ აწიეს მოვალეობები, შემდეგ იყო მტრობა თურქებსა და იტალიელებს შორის, რაც ომებში გადაიზარდა. იტალიელი ვაჭრების გემებმა შეწყვიტეს ცურვა სრუტეებში. ამის შედეგად ვოლგაზე ოდესღაც ცოცხალ სავაჭრო არტერიაზე ცხოვრება მთლიანად შეჩერდა. მას შემდეგ, რაც ოქროს ურდოში შემოსავლის ძირითადი წყარო საბაჟო გადასახადების ხარჯზე ჩამოყალიბდა, ხაზინამ დაცლა დაიწყო. ქვეყნის დიდად შერყეული ეკონომიკა აღარ აძლევდა საშუალებას, შეენარჩუნებინა არმია, რომელიც აუცილებელია გარე და შიდა სტაბილურობის შესანარჩუნებლად. ქვეყანაში აჯანყებები და აჯანყებებიც კი იფეთქა. ეკონომიკურმა შესუსტებამ გამოიწვია ხელისუფლების ხარისხის მკვეთრი გაუარესება. მენგუს სიკვდილის შემდეგ, რომელსაც ხელში ეჭირა ხელისუფლების სადავეები, დიდი ქვეყნის ხანებმა დაკარგეს ძალაუფლების ფუნქციები. დიდი რაოდენობით ცოლებითა და მსახურებით გარემოცულნი, უდარდელად და ხალისიანად განაგრძობდნენ ცხოვრებას თავიანთ გულისტანში, დიდებული ბაღებით გარშემორტყმული. ზაფხულში წავიდნენ სტეპებში, სადაც ვაგონებში ცხოვრობდნენ, სვამდნენ კუმისს და უსაქმოდ ატარებდნენ დროს. გაიზარდა ინტერესი ალკოჰოლური სასმელების მიმართ. უზბეკ ხანიც კი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, პარასკევის ლოცვაზე ისეთი ნასვამ მდგომარეობაში მოვიდა, რომ ღვთისმსახურების დროს ფეხზე დგომა არ შეეძლო. ხანებმა შეწყვიტეს ქვეყნის მართვა. იგივე უზბეკ ხანმა, რომელიც ერთ დროს ხანებს შორის ყველაზე კომპეტენტურ მმართველად იყო აღიარებული, შეწყვიტა საკითხებში ჩაღრმავება. ერთხელ, როცა მის მიმართ წერილის წაკითხვა დაიწყეს, თქვა კიდეც: „თუ შემოვიდა
მისალმების გარდა სხვა რამეა ნათქვამი, დაელაპარაკე ჩემს ვაზირებს." ყველა პრობლემა ბექებისა და "თეთრი ძვლის" სხვა წარმომადგენლების გადაწყვეტილებაზე გადავიდა. უკვე მენგუ ხანმა (1281-1282) მთლიანად გადასცა სახელმწიფო საქმის წარმოება. ვაზირები.ხანები დაინტერესდნენ ღარიბებთან,შეიხებთან და უცხოელებთან საუბრით.ხანებს ყველაზე მეტად ზღაპრები უყვარდათ.მათ ჰარემებში იყო დიდი რაოდენობით სხვადასხვა ეროვნების ცოლები.ამ ცოლებმა დაიწყეს ჩარევა სახელმწიფო საკითხების გადაჭრაში. ზოგიერთი მათგანი იარლიყებს წერდა. ეტიკეტზე ტიპიური გამოთქმა ჩანდა: "ასე ფიქრობენ ცოლები და ემირები" "ზოგიერთი ცოლი იღებდა მდიდრულ საჩუქრებს, შემდეგ კი მფარველობდა მათ, ვინც საჩუქრებს მოჰქონდა. იყო შემთხვევები, როდესაც რუსი მთავრები, რომლებიც ურდოში მოდიოდნენ საჩუქრის მისაღებად. დიდი მეფობის იარლიყი, ჯერ გავლენიან ცოლებს მიუბრუნდა, საჩუქრები გადასცა და მხოლოდ ამის შემდეგ მივიდა ხანის მისაღებში. ცნობილია ფაქტები, როდესაც ხანის ცოლები - სხვა ქვეყნების მმართველების ქალიშვილები თავიანთი ქმედებებით ემსახურებოდნენ თავიანთ საკეთილდღეოდ. სამშობლოს და ოქროს ურდოს საზიანოდ, ხშირად გადამწყვეტ როლს თამაშობდა სახელმწიფო საქმეები. მნიშვნელოვანია მათი როლი ხანების შეცვლაში და მათი წვლილი ოქროს ურდოს დაცემაში.
როდესაც ხანები გადადგნენ საზოგადო საქმეებიდან, კარისკაცებმა დაიწყეს ამ უკანასკნელის მართვა. უპირველეს ყოვლისა, არ ერიდებოდნენ მოსახლეობის, ხაზინის და ბუნებრივი რესურსების გაძარცვას. ხანის მოკვლის შემდეგ ისინი ტახტის აღებას ცდილობდნენ. საყოველთაოდ ცნობილია სახელმწიფოს ბედის სასამართლო არბიტრების სახელები, როგორიცაა ნოღაი, მამაი, ედიგეი. მამაცი სახელმწიფო მოღვაწეების ნაცვლად, როგორებიც იყვნენ ბათუ და სირტაკი, რომელთა ხელში საბრალო არ კანკალებდა და ქცევის ნორმების იდეალი იყო კურულთაის მიერ კანონად მიღებული ჩინგიზ იასი, სრულიად განსხვავებულმა ადამიანებმა დაიწყეს ხანის ტახტის დაკავება. ისინი მხოლოდ სასახლეებში ცხოვრობდნენ, მიირთმევდნენ გურმანულ საკვებს, სვამდნენ ალკოჰოლურ სასმელებს და მხიარულობდნენ ცოლების გარემოცვაში. დაშლილი ცხოვრებით, მათ უგულებელყვეს მორალური იმპერატივები და ტახტისთვის ბრძოლაში დაიწყეს საყვარელი ადამიანების მკვლელობა. ასე რომ, ხან ბერდიბეკი (1342) მოკლა შვილმა, ჯანიბეკმა მოკლა ძმა.

უზბეკ ხანის გარდაცვალებისთანავე, ოქროს ურდოში მაშინვე დაიწყო ქაოსი. გარდაცვალებამდე უზბეკმა ხანმა თავისი უფროსი ვაჟი ტანიბეკი თავის მემკვიდრედ გამოაცხადა. მაგრამ უზბეკ ხან ჯანიბეკის შუათანა ვაჟმა მოაწყო აჯანყება იმ ამირებთან, რომლებიც მხარს უჭერდნენ მას. ჯანიბეკმა ტახტი აიღო და ძმები სიკვდილით დასაჯა. მან გადააბიჯა ორი ძმის გვამს. ეს არაბუნებრივი იყო, რადგან ამან გამოიწვია ნეგატიური შერჩევის სტიმულირება, რადგან მთავრების გარდა დაიღუპნენ მათი ემირები და ნუკერები. ეს იყო ამორალური, რადგან გამოიწვია უდანაშაულო ადამიანების სიკვდილი, დაანგრია სახელმწიფო სისტემა, შემოიტანა მასში ნერვიულობა და მომავლის გაურკვევლობა. ერთხელ ჯანიბეკი მძიმედ დაავადდა. მისი ვაჟი ბერდიბეკი ხელმძღვანელობდა შეთქმულებას მამის წინააღმდეგ ტახტის ხელში ჩაგდების მიზნით. შეთქმულებმა ჯანიბეკი და მისი 12 ვაჟი მოკლეს. მათ ძირითადად გაანადგურეს უზბეკ ხანის მთავრები და ოჯახი.

ასე დასრულდა უზბეკების კლანი. მაგრამ პარიციდი ბერდიბეკი ტახტზე დიდხანს არ იჯდა. მოკლეს და „დიდი აურზაური“ დაიწყო, როგორც რუსული მატიანეები აღნიშნავდნენ. 20 წლის მანძილზე 25 ხანი შეიცვალა. ბევრი მათგანი წელიწადზე ნაკლებს მართავდა. ამ ხოცვა-ჟლეტაში დაიღუპნენ არა მხოლოდ თავადები, არამედ მათი მომხრეებიც. ასე რომ, 20-25 წლის განმავლობაში ოქროს ურდოს ერის ფერი დაიღუპებოდა.

ოქროს ურდოს "ზამიატნია" დედაქალაქის ადმინისტრაციულ აპარატს მოხვდა. მიტროპოლიტის მოხელეებმა შეწყვიტეს მორჩილება. დამოუკიდებლობისთვის სეპარატისტულმა მოძრაობებმა მთელი ქვეყანა მოიარა. ოქროს ურდოს დაშლა დაიწყო პატარა თათრულ ხანატებად. შექმნილ სახანოებს შორის დაიწყო შიდა შეტაკებები. ერთ-ერთი ასეთი შეტაკება მოხდა თემნიკ მამაის, რომელმაც დაიპყრო ყირიმი, და დიმიტრი მოსკოვს შორის, რომელიც საბოლოოდ დასრულდა კულიკოვოს ბრძოლაში. ტოხტამიში დამკვიდრდა ოქროს ურდოს ტახტზე. ის თენგრიელი იყო. მან თავისი მეფობა დაიწყო ეროვნული რელიგიის აღდგენით და ეროვნული ერთიანობის იდეით. დაღლილი, ყრუ, გულგრილი, გაღატაკებული ხალხი და მთავარი თათრული ელიტა დაინახეს სინათლის სხივი და დაიწყეს გაერთიანება ტოხტამიშის გარშემო. ტოხტამიშმა ომი წამოიწყო სეპარატისტებთან და მოკლე დროში შეძლო დაშლილი სახელმწიფოს გაერთიანება, რომელმაც თანდათან დაიწყო აღორძინება და აღორძინება. მაგრამ იყო მოვლენები, რომლებმაც შეცვალეს დიდი სტეპის სახე. შუა აზიაში, ძაგატაევსკის ულუსში, იყო შიდა ომი დიდგვაროვან ამირებს შორის. ამ ომში გაიმარჯვა ემირ ტიმურმა. ისტორიაში მას აქსაკ ტიმურს (ტამერლენგი) ეძახიან. როდესაც ტიმური 25 წლის იყო და ტიუმენს უბრძანა, მას გამოეცხადა შეიხ ბარაკი, მკვიდრი მექადან (ვინ იყო ის - არაბი თუ ებრაელი - უცნობია), რომელიც მოგვიანებით გახდა მისი მთავარი აღმსარებელი და გადასცა ბარაბანი. და ბანერი (ძალაუფლების სიმბოლო), რომელიც წინასწარმეტყველებს დიდ მომავალს. ამ შეიხის გავლენით ემირ ტიმურმა აწარმოა ომები ისლამის გავრცელებისთვის. ტიმური ყოველთვის ოსტატურად პოულობდა თურქულ მუსლიმურ სახელმწიფოებზე თავდასხმის რამდენიმე მიზეზს (ძირითადად ისინი იყვნენ მისი თავდასხმების ობიექტები), რაც მასში აღძრავდა მათი გაძარცვის სურვილს. და მისი მეომრები ენთუზიაზმით ასრულებდნენ მის ყველა ბრძანებას, თუნდაც კოშკებისა და პირამიდების აგება მოწყვეტილი თავებისგან. ასეთი კოშკები ააგეს ტიმურმა აზიის უდიდეს ქალაქებში.

და ტიმური წავიდა ომში ოქროს ურდოს წინააღმდეგ ისლამის გავრცელებისთვის. თათრებს ეს არ სურდათ. უზბეკ ხანის მეფობის დროიდან დაწყებული, მათ ყელში უჭირდათ უბედურება და ყველაფერი, რაც ისლამთან იყო დაკავშირებული. ისინი გმირულად დგანან სამშობლოს დასაცავად. ეს იყო რელიგიური ომი.

1391 წლის ივნისში, ტიმურის და ტოხტამიშის არმია შეხვდა მდინარე კუნდურჩას მიდამოში, სადაც ის მიედინება იდელში (ვოლგა). თათრებმა ჯერ შეტევა დაიწყეს და ტიმურის ჯარისკაცებს დააჭირეს. ბრძოლა ჯიუტი იყო, მაგრამ თათრებმა დაიწყეს გამარჯვება. ტიმურის ჯარის უმეტესი ნაწილი განადგურდა, დანარჩენი გასაქცევად ემზადებოდა. მაგრამ როგორც ამბობენ, ტოხტამიშის არმია, ჰიპნოზის გავლენის ქვეშ მყოფი, უკან დაიხია, რაც ტიმურის ჯარისკაცებმა გამოიყენეს. თათრების ჯარი დამარცხდა. შეიხ ბარაკი არ იყო ჩვეულებრივი სეიდი. როგორც ჩანს, ის იყო ნათელმხილველობით, ჰიპნოზის მქონე მღვდელი, რომელმაც მოახერხა მთელი ჯარის ჰიპნოზირება. ამ ბრძოლის შემდეგ ტიმურმა გაანადგურა ოქროს ურდოს ნაწილი. მაგრამ 1395 წელს თათარი ჯარისკაცები და ტიმურის ჯარისკაცები კვლავ შეხვდნენ თერეკის მახლობლად.

თათრები იცავდნენ თავიანთ სურნელოვან სტეპებს, ცხენების ნახირებს, ცოლებს, რომლებსაც სასტიკი დამამცირებელი ტყვეობა ემუქრებოდათ. ტიმურის მეომრები ოცნებობდნენ გაძარცვულ ოქროზე, ხმლებზე, თათარ ლამაზმანებზე, რომლებსაც ბრძოლის შემდეგ სამარყანდსა და ბუხარაში წაიყვანდნენ. ვერც ერთმა ვერ იწინასწარმეტყველა ომის შედეგი, რომელიც განზრახული იყო შეეცვალა დიდი სტეპის სახე.

მთავარი ის იყო, რომ ოქროს ურდოს ბედი წყდებოდა: ან გადარჩებოდა და დაამარცხებდა აჯანყებულ ემირ ტიმურს, ან დაეცემოდა და მტვრად დაიშლებოდა. ყველაზე უარესი მოხდა. ტიმურის ჯარმა დაამარცხა თათრები.

შემდეგ ტიმურმა გაანადგურა ყველა ქალაქი, რომელიც საქარავნო ვაჭრობის გზას ადგას. მან გაანადგურა ოქროს ურდოს ეკონომიკური და სამხედრო პოტენციალი. მარშრუტი იმდენად დიდი იყო, რომ ოქროს ურდოს არ შეეძლო სახელმწიფოს ძალაუფლების აღორძინება მისი ყოფილი მასშტაბით. ტიმურის ჯარის წასვლის შემდეგ ფაქტობრივად დაიწყო ახალი არეულობის პერიოდი, რომელიც ძველი „დიდი დაბნეულობის“ გაგრძელება იყო. დაიწყო შიდა ომები. ოქროს ურდო ნელ-ნელა დასასრულს უახლოვდებოდა და პატარა თათრულ სახანოებად დაიშალა.

1502 წელს ყირიმის ხანმა მენგლი გირაიმ სისხლიან ბრძოლაში დაამარცხა დიდი ურდოს ხანი შიხ-აჰმედი, რომელიც აცხადებდა, რომ იყო ოქროს ურდოს დიდი ხანის მემკვიდრე. შემდეგ მენგი-გირეიმ გაანადგურა ქალაქი სარაი და საბოლოოდ დაასრულა დიდი ურდო. ამ დროიდან ოქროს ურდომ არსებობა შეწყვიტა და ოფიციალურად დაიყო მცირე ხანატებად.

დამოუკიდებელი გახდა, თითოეული სახანო საკმაოდ ძლიერი სახელმწიფო იყო, რომელთანაც ყველა სახელმწიფომ დაიწყო გათვალისწინება, როგორც აღმოსავლეთში, ასევე ევროპაში. მაგრამ ძველი დაავადება მათთან დარჩა. აღარ არსებობდა იდეა და რელიგია, რომელიც ხალხს აერთიანებდა. ამიტომ ამ სახანოებში არეულობა გაგრძელდა, რამაც ისინი დასისხლიანა და, ბოლოს და ბოლოს, ყველა დაიპყრო.

დასკვნა

ამრიგად, ოქროს ურდოს წარმოშობამ და განვითარებამ ძლიერი გავლენა მოახდინა აღმოსავლეთ ევროპისა და ოკუპირებული ტერიტორიების მიმდებარე აზიის სხვა სახელმწიფოების განვითარებაზე, რადგან მრავალი წლის განმავლობაში მისი ისტორია ტრაგიკულად იყო გადაჯაჭვული ამ ხალხების ბედთან. მაშინ როცა დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოები, რომლებსაც თავს არ დაესხნენ, თანდათან ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადადიოდნენ. უზარმაზარ ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა ახალი სახელმწიფო, თანდათანობით ჩამოყალიბებული ძალაუფლების ინსტიტუტებით. შიგნიდან მოწყვეტილი და ჩხუბი და უკვე არსებული სახელმწიფოების ინტრიგები, რომლებიც ცდუნებას ეწეოდნენ სახელმწიფოთაშორისი ინტრიგებისთვის. და ამით აფერხებს მეზობელი სახელმწიფოების განვითარებას მათი დარბევითა და განადგურებით. ბოლოს და ბოლოს, მომთაბარეების მმართველობა თითქმის ორნახევარი საუკუნე გაგრძელდა და ამ ხნის განმავლობაში უღელმა მოახერხა მნიშვნელოვანი კვალი დაეტოვებინა მრავალი სახელმწიფოს ბედზე. რაც არ უნდა ძლიერები იყვნენ თათრული ხანები, რაც არ უნდა გაწვრთნილი იყვნენ თათრული ჯარები მტაცებლური დარბევაში. რაც არ უნდა მომთაბარე სტეპები აწვდიდნენ ცხენოსანთა და ფეხით ჯარებს, რაც არ უნდა დიდი ხარკი იყო ჩაგრული ხალხებისგან, ოქროს ურდო აუცილებლად ჩამორჩებოდა კულტურულ განვითარებას, პროდუქტიული ძალების ზრდას. მეტად დამახასიათებელია, რომ XIV საუკუნის მეორე ნახევარში და XV ს. აღმოსავლეთ ევროპის სახელმწიფოები უცვლელად მიჰყვებოდნენ ფეოდალური ფრაგმენტაციის დაძლევის გზას ცენტრალიზებული ფეოდალური სახელმწიფოს შექმნისაკენ, რასაც ასევე ხელი შეუწყო თვით დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლამ. ოქროს ურდო არ გამოსულა არეულობის მდგომარეობიდან და აუცილებლად დაიშალა ცალკეულ ნაწილებად. კიდევ ერთი მიზეზი მდგომარეობს შუა აზიის სასოფლო-სამეურნეო ხალხების იგივე პროგრესულ განვითარებაში, რისთვისაც ოქროს ურდო ასევე მნიშვნელოვანი დაბრკოლება იყო, რადგან ის მუდმივად ემუქრებოდა აზიის დასახლებებსა და ქალაქებს თავისი მტაცებლური დარბევებით და დაპყრობის გეგმებით.