ივან ანდრეევიჩ კრილოვი დაიბადა 1769 წლის 2 (13) თებერვალს მოსკოვში სამხედრო ოჯახში, რუს პუბლიცისტში, სატირული ჟურნალის Spirits Mail-ის გამომცემელი, კომედიებისა და ტრაგედიების ავტორი და 1841 წლიდან პეტერბურგის აკადემიის აკადემიკოსი. მეცნიერებები. მაგრამ იგი ცნობილი გახდა იგავ-არაკის წერით, რომლებიც გამოირჩეოდა მართებული და მკვეთრი სატირით. ფრანგმა ფაბულისტმა ჟან დე ლაფონტენმა (1621 წლის 8 ივლისი - 1695 წლის 13 აპრილი) დიდი გავლენა მოახდინა I.A. კრილოვის შემოქმედებაზე, რომელმაც, თავის მხრივ, ისესხა შეთქმულებები და იდეები, ძირითადად, დიდი ძველი ბერძენი ფაბულისტი ეზოპისგან, რომელიც ცხოვრობდა დაახლოებით ქ. 600-ე წლები, ისევე როგორც რომაელი პოეტი ფედრისი (ძვ. მთელი დროის განმავლობაში, I.A. კრილოვმა დაწერა 236 იგავი. ბევრი გამოთქმა და ციტატა ამ ზღაპრებიდან ფრთიანი გახდა და ხალხამდე მივიდა. ზოგიერთი ფრაზეოლოგიური ერთეული, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ ჩვეულებრივ სასაუბრო მეტყველებაში, დღესაც არ შეწყვეტილა აქტუალური.

უნდა აღინიშნოს რუსული ენისა და ლიტერატურის მწერალი და მასწავლებელი ვლადისლავ ფეოფილოვიჩ კენევიჩი (1831-1879), რომელიც იკვლევდა და სისტემატიზებდა ი.ა. კრილოვის შემოქმედებას ლიტერატურულ სფეროში, დაწერა ტრაქტატი „ბიბლიოგრაფიული და ისტორიული შენიშვნები კრილოვის იგავ-არაკებზე. "

ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა და წარმოშობა "გუგული ადიდებს მამალს გუგულის ქებას"

ფრაზეოლოგიზმი "გუგული ადიდებს მამლს გუგულის ქების გამო" სათავეს იღებს ი.ა. კრილოვის იგავში "გუგული და მამალი", დაწერილი 1834 წელს. ამ ზღაპრის პირველი გამოცემა განხორციელდა ცნობილი წიგნის გამყიდველის ალექსანდრე ფილიპოვიჩ სმირდინის (1795-1857) გამომცემლობამ "ასი რუსი მწერალი" 1841 წელს.

”როგორ, ძვირფასო მამალი, თქვენ ხმამაღლა მღერით, მნიშვნელოვანია!” -

"და შენ, გუგულო, ჩემო შუქი,

როგორ იზიდავთ შეუფერხებლად და ხანგრძლივად:

მთელ ტყეში ასეთი მომღერალი არ გვყავს!” -

"შენ, ჩემო კუმანეკ, მე მზად ვარ სამუდამოდ მოგისმინო."

"და შენ, ლამაზო, ვფიცავ,

როგორც კი გაჩუმდები, მაშინ დაველოდები, არ დაველოდები,

თავიდან დასაწყებად...

და სუფთა, ნაზი და მაღალი! ..

დიახ, შენ უკვე ასე დაიბადე, პატარა ხარ,

და სიმღერები, რა არის შენი ბულბული! -

„მადლობა, ნათლია; მაგრამ, ჩემი სინდისის მიხედვით,

სამოთხის ჩიტზე უკეთ მღერი

ამაში ყველა მათგანს ვგულისხმობ“.

მაშინ ბეღურა შემთხვევით უთხრა მათ: „მეგობრებო!

თუმც თქვენ ახმაურებთ, აქებთ ერთმანეთს, -

მთელი შენი მუსიკა ცუდია!”

რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე,

გუგული აქებს მამალს?

რადგან ის აქებს გუგულს.

იგავი აღწერს დიალოგს ორ ფრინველს - გუგულსა და მამალს შორის. ჩიტები არ ფლობენ სიმღერის ნიჭს მაინც, აქებენ და აღფრთოვანებულნი არიან ერთმანეთის ხმებით, თუმცა რეალურად საქებარი არაფერია. არაფერი აერთიანებს ადამიანებს ისე, როგორც ორმხრივი მაამებლობა. ასე თვალთმაქცობენ ერთმანეთის წინაშე ჩიტები, სიმღერასთან მიმართებაში უღიმღამო ჩიტები, არწმუნებენ თავს, რომ მათი ხმა ლამაზია.

მათ სიმართლეს ეუბნება ბეღურა, რომელიც მოფრინავს. როგორ ადიდებენ ერთმანეთს გუგული და მამალი, ისინი უკეთესად არ იმღერებენ და გარშემომყოფთათვის ისინი დარჩებიან ჩვეულებრივ ნაცრისფერ შუაგულებად, ყოველგვარი გამორჩეული თვისებების გარეშე. ისე, მორალი ნათქვამია ზღაპრის ბოლოს.

გამოთქმა „გუგული ადიდებს მამლს გუგულის ქების გამო“ გულისხმობს ორმხრივ მლიქვნელობას, თვალთმაქცობას და თვალთმაქცობას.

მომავალში, ამ ფრაზის წარმოთქმა დაიწყო, როდესაც კომპლიმენტები და ქება-დიდება ყალბად ჟღერს და დიდ ეჭვებს ბადებს მოსმენის გულწრფელობაში.

როგორც იმდროინდელი მრავალი კრიტიკოსი და ავტორი მოწმობს, ი.ა. კრილოვმა იგავ-არაკში "გუგული და მამალი" დასცინოდა ორ კონკრეტულ მწერალს, რომლებიც ყოველნაირად ადიდებდნენ ერთმანეთს ლიტერატურული გაზეთის "ჩრდილოეთის" გვერდებზე თავიანთ შენიშვნებში ყოველნაირად. Bee“ და ჟურნალი „სამშობლოს ძე“, რომლის გამომცემლები და რედაქტორები იყვნენ. აი მათი სახელები: ფადეი ვენედიქტოვიჩ ბულგარინი (1789-1859) - მწერალი, კრიტიკოსი და ჟურნალისტი; და ნიკოლაი ივანოვიჩ გრეჩი (1787-1869) - მწერალი, ჟურნალისტი და მთარგმნელი. ადრე ლიტერატურათმცოდნე ვისარიონ გრიგორიევიჩ ბელინსკი (1811-1848), პუბლიცისტი და მასწავლებელი ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენმა ისაუბრა ამ ბატონების ურთიერთქების თემაზე. დიდმა რუსმა პოეტმა ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა (1799-1837) არ დატოვა ეს თემა:

„ჩვენი ღარიბი ლიტერატურის დანგრევის დაპირისპირების შუაგულში, ნ.ი. გრეჩი და ფ.ვ. ბულგარინი ათ წელზე მეტია რაც ურთიერთპატივისცემაზე, სულთა მსგავსებასა და სამოქალაქო და ლიტერატურულ ოკუპაციაზე დამყარებული თანხმობის დამამშვიდებელ მაგალითს იძლევა. ეს სასწავლებელი გაერთიანება პატივცემული ძეგლებით გამოირჩევა. ფადეი ვენედიქტოვიჩმა მოკრძალებულად აღიარა თავი ნიკოლაი ივანოვიჩის სტუდენტად; ნ.ი. ნაჩქარევად გამოაცხადა ფადეი ვენედიქტოვიჩი თავის ჭკვიან ამხანაგად. ფ.ვ. მიუძღვნა ნიკოლაი ივანოვიჩს თავისი „დემეტრე პრეტენდენტი“; ნ.ი. ფადეი ვენედიქტოვიჩს მიუძღვნა თავისი "მოგზაურობა გერმანიაში". ფ.ვ.-მ დაწერა სადიდებელი წინასიტყვაობა ნიკოლაი ივანოვიჩის გრამატიკისთვის; ნ.ი. Severnaya pchela-ში (გამოქვეყნებული ბატონები გრეჩი და ბულგარინი) გამოაქვეყნა ქება-რეკლამა ივან ვიჟიგინის შესახებ. ერთსულოვნება ნამდვილად შემაშფოთებელია! ”

A.S. პუშკინი, "მეგობრობის ტრიუმფი, ან გამართლებული ალექსანდრე ანფიმოვიჩ ორლოვი", 1831 წ.

აქ არის მეგობრის I.A. კრილოვის მოგონებები:

"გუგული და მამალი, რომლებიც იგავურად აქებენ საკუთარ თავს, ასახავს ნ.ი. გრეჩს და მის მეგობარ ფ. I. A. კრილოვი".

ნ.მ.კალმიკოვი, რუსეთის არქივი, 1865 წ

აღსანიშნავია პოეტი და კრიტიკოსი პიოტრ ალექსანდროვიჩ პლეტნევი (1791-1866) და მისი მახვილგონივრული ვერსია ი.ა. კრილოვის ზღაპრის დასასრულის შესახებ, სადაც თავად ი.ა. კრილოვი, სავარაუდოდ, ბულბულის როლს ასრულებს:

„როგორც არ უნდა ქება გუგული მამალი,

არ აქვს მნიშვნელობა როგორ ადიდებ გუგულის მამალს,

ისინი ბულბულისგან შორს არიან.

ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა და წარმოშობა "და თქვენ, მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ, მუსიკოსები არ ხართ კარგი", "მუსიკოსი რომ იყოთ, გჭირდებათ უნარი"

ჩვენ გვმართებს ფრაზეოლოგიური ერთეულების გარეგნობა "და თქვენ, მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ, ყველანი არ ხართ მუსიკოსები" და "იმისათვის, რომ იყოთ მუსიკოსი, გჭირდებათ უნარი" ჩვენ გვმართებს I.A. კრილოვის და მისი იგავი "კვარტეტი". “ დაიწერა და დაიბეჭდა 1811 წელს.

"კვარტეტი"

ცელქი მაიმუნი, ვირი, თხა და მოუხერხებელი დათვი

გადაწყვიტეს ეთამაშათ კვარტეტში.

მიიღო ნოტები, ბასი, ალტი, ორი ვიოლინო

და დაჯდა მდელოზე ცაცხვის ქვეშ -

მოხიბლე მსოფლიო შენი ხელოვნებით.

მშვილდებს ურტყამენ, იშლებიან, მაგრამ აზრი არ აქვს.

„გაჩერდით, ძმებო, გაჩერდით!“ ყვირის მაიმუნი, „მოითმინეთ ერთი წუთით!

როგორ მიდის მუსიკა? ასე არ ჯდები.

ბასთან ხარ, მიშენკა, დაჯექი ალტის წინ,

მე, პრიმა, მეორეს წინააღმდეგ დავჯდები;

მაშინ მუსიკა არასწორი იქნება:

ჩვენი ტყეები და მთები იცეკვებენ!"

დასხდნენ, დაიწყეს კვარტეტი;

ის მაინც არ ეთანხმება.

"მოითმინე, მე ვიპოვე საიდუმლო, -

ვირი ყვირის, - ჩვენ, რა თქმა უნდა, შევეგუებით,

დავსხდეთ ერთმანეთის გვერდით“.

ისინი დაემორჩილნენ ვირს: ისინი მშვენივრად დასხდნენ ზედიზედ,

და მაინც კვარტეტი კარგად არ მიდის.

აქ, როგორც არასდროს, მათი ანალიზი წავიდა

და კამათი იმაზე, თუ ვინ და როგორ უნდა იჯდეს.

ეს მოხდა ბულბულის გაფრენა მათ ხმაურზე.

აქვე ვთხოვთ ყველა მას, გადაჭრას მათი ეჭვები:

"ალბათ," ამბობენ ისინი, "მოითმინეთ ერთი საათის განმავლობაში,

ჩვენი კვარტეტის მოწესრიგება:

ჩვენ გვაქვს ნოტები და გვაქვს ინსტრუმენტები;

უბრალოდ გვითხარი, როგორ დავსხდეთ!"

„იმისთვის რომ იყო მუსიკოსი, გჭირდება უნარი

და შენი ყურები უფრო რბილია, -

ბულბული პასუხობს მათ. -

და თქვენ, მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ,

ყველა არ არის კარგი, როგორც მუსიკოსი."

იგავში აღწერილია, როგორ გადაწყვიტეს მაიმუნმა, ვირმა, თხამ და დათვმა კვარტეტის თამაში და რა გამოვიდა. როგორც გაირკვა, მუსიკალური ინსტრუმენტების არსებობა და სურვილი არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ სრულფასოვან მუსიკალურ ჯგუფად იქცეს. და როგორც კი ზღაპრის გმირები არ ცდილობდნენ ადგილების შეცვლას, ისე რომ რაღაც მაინც მომხდარიყო.

მაგრამ, სამწუხაროდ, მათი მთელი ძალისხმევა ამაო იყო. მუსიკალური ინსტრუმენტებიდან გამოსული ხმები საშინელი იყო. წარსულში მფრინავმა ბულბულმა შეაჯამა მათი კამათი და უთანხმოება: „იმისათვის, რომ იყო მუსიკოსი, საჭიროა უნარი“. ნებისმიერი საქმისთვის საკამათო ერთი სურვილი არ კმარა, საჭიროა გამოცდილება, უნარი და ცოდნა, რაც არ გააჩნდათ ზღაპრის გმირებს. ეს ფრაზა ბევრს ხსნის და გასაკვირი არ არის, რომ ფრაზეოლოგიურ ერთეულად იქცა.

ასე დაიწყეს ლაპარაკი თავდაჯერებულ და ტრაბახ ადამიანზე, რომელიც თავს ნებისმიერ საქმეში ოსტატად თვლის, ან ადამიანთა ჯგუფზე, რომლებიც ცდილობენ რაიმე გააკეთონ (თუმცა აქამდე არასდროს გაუკეთებიათ) სათანადო მომზადებისა და ცოდნის გარეშე, ვერ ახერხებენ. .

I.A. კრილოვი ამთავრებს იგავ-არაკას გამოთქმით: ”და თქვენ, მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ, ყველანი არ ხართ კარგი მუსიკოსები”, სადაც ის მიანიშნებს ძალისხმევის უშედეგოობაზე, ამაოებასა და სისულელეზე ყველა წამოწყების შესახებ. ზღაპრის გმირები. მომავალში მათ დაიწყეს ასე საუბარი პროფესიონალიზმისა და ურთიერთგაგების ნაკლებობის გამო ცუდად მომუშავე გუნდზე.

ი.ა. კრილოვის თანამედროვეთა თქმით, კვარტეტის იგავი დაიწერა სახელმწიფო საბჭოში რეფორმასთან დაკავშირებით. 1810 წელს იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა ეს სახელმწიფო ორგანო დაყო 4 განყოფილებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ გრაფი ნ. ეს ბატონები ზღაპრის მთავარი გმირების პროტოტიპები გახდნენ. მაიმუნის ქვეშ იგულისხმებოდა ნ.

აი რას წერდა ამის შესახებ A.S. პუშკინის ლიცეუმის თანაკურსელი მოდესტ ანდრეევიჩ კორფი (1800-1876) თავის მოგონებებში:

„ცნობილია, რომ კრილოვის „კვარტეტის“ მახვილგონივრული იგავი გვმართებს ხანგრძლივ კამათს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დავამყაროთ ისინი, და კიდევ რამდენიმე გადანერგვას, რაც მოჰყვა.

”მე მსურს ჩემი გარე ცხოვრების მოწყობა, მე ასე ვარ და ისე და მთელი ეს აურზაური ჩემს ადამიანთან ერთად დასრულდება X-ის მკაცრი გამონათქვამით: როგორც არ უნდა დაჯდე, ყველა მუსიკოსად არ ვარგა!“

ფრაზეოლოგიური ერთეულის "დემიანოვას ყური" მნიშვნელობა და წარმოშობა

იგავი "დემიანოვის ყური" დაწერა ი.ა. კრილოვმა 1813 წელს.

"დემიანოვის ყური"

„მეზობელო, ჩემო შუქი!

გთხოვ ჭამე."

„მეზობელო, ყელში მომბეზრდა“. - "Არ არის საჭიროება

კიდევ ერთი ფირფიტა; მოუსმინე:

უშიცა, შე-შე-ის, მოხარშული დიდებისთვის! ”-

„სამი თეფში შევჭამე“. - "და სრული, რა ქულებისთვის:

თუ მხოლოდ ის გახდება ნადირობა -

შემდეგ კი ჯანმრთელობაში: ჭამე ძირამდე!

რა ყური! დიახ, რა მსუქანი;

თითქოს ქარვისფერი იყო დაფარული.

გაიხარე, პატარა მეგობარო!

აი კაპარჭინა, სუბპროდუქტები, აი ნაჭერი სტერი!

კიდევ ერთი კოვზი! დაიხარე, ცოლო!"

მეზობელმა დემიანმა მეზობელ ფოკას ასე გაახარა

და არც მოსვენება მისცა და არც დრო;

და ფოკადან ოფლი კარგა ხანია სდიოდა.

თუმცა, ის მაინც იღებს თეფშს,

ბოლო ძალებით შეკრება

და ასუფთავებს ყველაფერს.

"აი მეგობარი, რომელიც მიყვარს!"

დემიანმა იყვირა. „მაგრამ მე ვერ ვიტან ამპარტავან ადამიანებს.

აბა, ჭამე კიდევ ერთი თეფში, ჩემო ძვირფასო!”

აი ჩემი საწყალი ფოკა,

რაც არ უნდა უყვარდა ყური, მაგრამ ასეთი უბედურებისგან,

მკლავში დაჭერა

საშა და ქუდი

იჩქარეთ სახლში მეხსიერების გარეშე -

და იმ დროიდან დემიანამდე არც ერთი ფეხი.

მწერელო, ბედნიერი ხარ, რადგან პირდაპირი საჩუქარი გაქვს;

მაგრამ თუ დროზე გაჩუმება არ იცი

და შენ მეზობლის ყურებს არ იშურებ,

მაშინ იცოდე შენი პროზა და პოეზია

დემიანოვას ყველა წვნიანი უფრო გულისრევა იქნება.

იგავი აღწერს ჩვეულებრივ ყოველდღიურ სიტუაციას, როდესაც ერთი მეზობელი ლანჩზე მეორის მოსანახულებლად მიდიოდა. სტუმართმოყვარე მასპინძელი დემიანი გულდასმით უმასპინძლა მეზობელს ფოკს თავისი გემრიელი თევზის სუპით. გაჯერებულ ფოკას ჭამა აღარ უნდოდა, მაგრამ არც პატრონის შეურაცხყოფა მის გეგმებში შედიოდა.

და ვალდებულმა დემიანმა შესთავაზა ყველაფერი და შესთავაზა ხელახლა მოსინჯა ყურები. დელიკატურმა ფოკამ, არ სურდა თავხედი გამოჩენილიყო, შეჭამა კიდევ ერთი თეფში თევზის წვნიანი. დემიანი აღფრთოვანებული იყო და ... კიდევ ერთი პორცია თევზის წვნიანი შესთავაზა. ფოკმა ვერ გაუძლო ასეთ ზეწოლას და არ იცოდა როგორ ეთქვა უარი მფლობელზე, უბრალოდ გაიქცა.

კრილოვმა პირველად წაიკითხა იგავი "დემიანის ყური" ლიტერატურული საზოგადოების შეხვედრაზე "რუსული ენის მოყვარულთა საუბარი" 1813 წელს. ეს საზოგადოება წარმოიშვა რუსი პოეტისა და სახელმწიფო მოღვაწის გავრიილ რომანოვიჩ დერჟავინის (1743-1816) და რუსი მწერლის, ადმირალის და სახელმწიფო მოხელე ალექსანდრე სემენოვიჩ შიშკოვის (1754-1841) ინიციატივის წყალობით და არსებობდა გ.რ. დერჟავინის გარდაცვალებამდე 1816 წელს. "რუსული ენის მოყვარულთა საუბრების" საქმიანობის მთელი პერიოდის განმავლობაში გამოიცა 19 წიგნი საზოგადოების წევრების ნამუშევრებით, რომელიც იყო ი.ა. კრილოვი.

საზოგადოების შეხვედრებზე მოხვედრა მხოლოდ მოსაწვევი ბარათებით იყო შესაძლებელი. შეხვედრები იმართებოდა დაახლოებით თვეში ერთხელ იმავე გ.რ დერჟავინის სახლში, რომელზეც ავტორები კითხულობდნენ თავიანთ ლიტერატურულ ნაწარმოებებს. ხშირად ასეთ შეხვედრებზე საუბრობდნენ ახალგაზრდა ავტორები, რომლებიც არ განსხვავდებოდნენ ლიტერატურული ნიჭით. I.A. კრილოვს და ყველა დამსწრეს მოუწია ამ ყველაზე მოსაწყენი ლიტერატურული "შედევრების" მოსმენა.

ამიტომ ფაბულისტმა გადაწყვიტა ასეთი უღიმღამო მწერლების დაცინვა. და ერთ-ერთ ამ შეხვედრაზე საკმაოდ სასაცილო ამბავი მოხდა. როგორც ყოველთვის, „საუბრების“ წევრებმა ახალგაზრდა ავტორის რეგულარული ნამუშევარი მოისმინეს. ლიტერატურული შემოქმედება არაფერი იყო განსაკუთრებით გამორჩეული, უკიდურესად გრძელი, მოსაწყენი და დამღლელი. როდესაც დამღლელი კითხვა მაინც დასრულდა, ლაპარაკი შესთავაზეს ი.ა. კრილოვს, რომელმაც წაიკითხა იგავი "დემიანის ყური". ზღაპრის სიუჟეტი იმდენად ახლოს იყო მოვლენებთან, რომ ყველა დამსწრე ატყდა გულწრფელი სიცილი, პატივი მიაგო ავტორის ჭკუას და კითხვის დროულობას.

აი, როგორ აღწერს ამ მომენტს რუსი პოეტი და მთარგმნელი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრი მიხაილ ევსტაფიევიჩ ლობანოვი (1787-1846):

”ივან ანდრეევიჩმა, იცოდა თავისი ლიტერატურული იარაღის სრული ძალა, ანუ სატირა, ხანდახან არჩევდა საქმეებს, რათა არ გაუშვა და ზუსტად დაარტყა მიზანს; აი, მტკიცებულება, რომ წაეკითხა თავისი ახალი იგავი, რომელიც მაშინ იყო. უგემრიელესი კერძი ყოველი ლიტერატურული ქეიფისა და კერძისა. დაჰპირდა, მაგრამ წინასწარ კითხვაზე არ გამოცხადდა, „საუბარში“ თავად კითხვის დროს მივიდა და საკმაოდ გვიან. ძალიან გრძელ პიესას კითხულობდნენ, დაჯდა. მაგიდასთან. განყოფილების თავმჯდომარე, ა.ს. ხვოსტოვი, რომელიც მის მოპირდაპირედ იჯდა მაგიდასთან, ხმით ჰკითხა: "ივან ანდრეევიჩ, რა, მოიტანე?" - "მოიტანე". კითხვა გაგრძელდა, მაყურებელი დაიღალა, დაიწყო მოწყენა, ყვირილი ბევრს დაეუფლა. ბოლოს სპექტაკლი დასრულდა. შემდეგ ივან ანდრეევიჩმა ჯიბეში ჩაიდო ხელი, დაქუცმაცებული ქაღალდი ამოიღო და დაიწყო: "დემიანოვის ყური.“იგავ-არაკის შინაარსი სასწაულებრივად შეესაბამებოდა გარემოებებს, და ადაპტაცია იმდენად ჭკვიანური იყო, სხვათა შორის, რომ მაყურებელმა ხმამაღალი სიცილით დააჯილდოვა ავტორი ზღაპრისთვის, რომლითაც მან აუნაზღაურა მოწყენილობა და გაამხიარულა თავისი მოთხრობის ხიბლით.

მ.ე.ლობანოვი, „ი.ა.კრილოვის ცხოვრება და მოღვაწეობა“, 1847 წ., გვ. 55.

ასეთი ტრიუმფის შემდეგ იგავი ძალიან პოპულარული გახდა და გამოთქმა „დემიანოვის ყური“ ფრაზეოლოგიურ ერთეულად იქცა, რაც ნიშნავს ადამიანზე რაღაცის გადამეტებულ დაკისრებას, რაც მას არ სურს. ზღაპარში ახალგაზრდა ავტორები მოქმედებენ როგორც დემიანი, რომლებიც "მკურნალობდნენ" მსმენელებს, მათ შორის ი.ა. კრილოვს, თავიანთი დამღლელი, ბლანტი, მოსაწყენი ნამუშევრებით. ზღაპრის ბოლო სტრიქონები მიმართვაა ასეთი მწერლების მიმართ:

„მაშინ იცოდე შენი პროზა და პოეზია

დემიანოვას ყველა წვნიანი უფრო გულისრევა იქნება.

იგავში იყო ისეთი ადამიანური თვისებების შეჯახება, როგორიცაა დელიკატესი და სტუმართმოყვარეობა, მხოლოდ გამოხატული უკიდურესი უგულებელყოფით. ასე რომ, ეს კარგი ადამიანური თვისებები გადაიზარდა სისუსტედ და შეპყრობილობაში. ერთი „აბაზანის ფოთოლივით ერთ ადგილზე გაიჭედა“, მეორე კი იმას არ შეუძლია უარი თქვას იმაზე, რაც არ უნდა. ყველაფერში პროპორციის გრძნობა უნდა იყოს.

ზედმეტად გულმოდგინედ და დაჟინებით შეთავაზებული კარგი საქმეები ზოგჯერ კარგავს ღირებულებას და მნიშვნელობას და იწვევს მხოლოდ უარყოფით ემოციებს. სიკეთე უნდა იყოს თავშეკავებული და შეუმჩნეველი. და "არას" თქმის უუნარობა იწვევს სიტუაციებს, როდესაც თქვენ უნდა გააკეთოთ ის, რაც არ გსურთ. საჭიროების შემთხვევაში, ისწავლეთ „არას“ თქმა, ზედმეტი ზრუნვა და აკვიატება უსიამოვნო გემოვნების ნიშნებია, რომელთაგან თავი უნდა დააღწიოთ.

ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა და წარმოშობა "სტიგმა თქვენს ქვემეხში"

პირველად, გამოთქმა "შენი სნეული ქვემეხშია" გამოიყენა ი.ა. კრილოვმა 1813 წელს დაწერილ იგავში "მელა და მარმოტი". იგავი გამოქვეყნდა კრებულში "კითხვა რუსული ენის მოყვარულთა საუბარში", რომელიც გამოქვეყნდა 1811-1816 წლებში ადმირალ და სახელმწიფო მოხელეს A.S. შიშკოვის ხელმძღვანელობით.

მელა და მარმოტი

"სად, ჭორიკანა, უკანმოუხედავად გარბიხარ?" -

მიწაყრილმა ჰკითხა მელას.

„ოჰ, ჩემო ძვირფასო კუმანეკ!

ცილისწამებას ვითმენ და ქრთამის გამო გარიცხეს.

თქვენ იცით, რომ მე ვიყავი ქათმის კოტეჯის მოსამართლე

დაკარგა ჯანმრთელობა და მშვიდობა ბიზნესში,

ნაწარმოების შრომის დროს ცუდად ვიკვებებოდი,

Უძილო ღამეები:

და ამის გამო ბრაზის ქვეშ ჩავვარდი;

და ეს ყველაფერი ცილისწამებით. აბა, თავად დაფიქრდით:

ვინ იქნება მართალი, თუ ცილისწამებას მოუსმენ?

ქრთამი უნდა ავიღო? დიახ, გაბრაზებული ვარ!

აბა, ნახე, გამოგიგზავნი,

რომ ამ ცოდვაში ვიყავი ჩართული?

დაფიქრდი, კარგად დაიმახსოვრე“.

რა სტიგმა გაქვს ფუმფულაში“.

მეორე კვნესის იმავე ადგილას,

თითქოს ბოლო რუბლი გადარჩა:

და მართლაც, მთელმა ქალაქმა იცის

რაც თავისთვის აქვს

ცოლისთვის არა

და შეხედე, ნელ-ნელა

ან სახლს ააშენებს, ან სოფელს იყიდის.

ახლა როგორ შეამციროს მისი შემოსავალი ხარჯებით,

მაშინაც კი, თუ ამას სასამართლოში ვერ დაამტკიცებ

მაგრამ თუ არ შესცოდავთ, არ იტყვით

სტიგმაზე რომ აქვს ფუმფულა.

იგავი აღწერს საუბარს მელასა და მარმოტს შორის. მელა, რომელიც ქათმის ქოხში მოსამართლედ მუშაობდა, ქრთამის აღებაში დაადანაშაულეს. ახლა კი ის, მიწისძვრის მხარდაჭერის იმედით, უჩივის მას რთულ ცხოვრებაზე. ბოლოს და ბოლოს, თავისი საქმის კეთებისას, ის ცუდად იკვებებოდა, ძილი აკლდა, ჯანმრთელობა დაირღვა. მას ახლაც რაღაც ცუდში სდებენ ბრალს, თუმცა მსგავსი არაფერი უნახავთ. მარმოტმა დაადასტურა, რომ მელა ნამდვილად არ ჩანდა ცუდი არაფერი, თუმცა, როგორც ი.ა. კრილოვი წერდა:

"არა, ჭორები, მაგრამ ხშირად ვხედავდი,

რა არის თქვენი სტიგმა ქვემოთ ".

გამოთქმა „შენი შუილი იარაღშია“ არის მიმართვა, რომელიც გამოიყენება იმ პირისთვის, რომელიც დაკავშირებულია რაიმე უკანონო ან საპატიო ქმედებებთან, მაგრამ, როგორც ამბობენ, „ხელში არ არის დაჭერილი“. ანუ მისი დანაშაულის დამტკიცება პრობლემურია, თითქმის შეუძლებელია, თუმცა ბევრს მიაჩნია, რომ ადამიანი ალბათ რაღაც ცუდშია ჩართული. უფრო მეტიც, დანაშაულის გრძნობა არ ემყარება ფაქტებს, არამედ იგრძნობა ინტუიციურად.

არ არის გამორიცხული, რომ ადამიანი თავად აძლევს საფუძველს, რომ მასზე ასე იფიქროს. მაგალითად, ქურდული და ეშმაკური მზერა, დაძაბულობა მოძრაობებში, ხმის კანკალი და ა.შ., ერთი სიტყვით, არაბუნებრივი ქცევა. ან ჩვენი დროის ისეთი აქტუალური თემა, როგორიცაა მექრთამეობა. ზოგიერთ მაღალჩინოსანსა და უფროსს აქვს პრესტიჟული მანქანები, მდიდრული სახლები, უძრავი ქონება მთელს მსოფლიოში, ძვირადღირებული ტანსაცმელი და ა.შ., რაც თავისთავად არ არის უკანონო.

მაგრამ მათი ოფიციალური შემოსავლის ზომა არ შეესაბამება ცხოვრების ასეთ დონეს. რომელი კითხვებიდან ჩნდება: „როგორ? სად? ". პასუხი თავისთავად გვთავაზობს. მაგრამ ვერავინ დაიჭირა ისინი რაიმე უცენზუროზე და ბუღალტრული აღრიცხვა მშვენივრად არის - თქვენ ვერ იპოვით ბრალს. მაგრამ, როგორც ჩანს, ადამიანი ცალსახად არის ჩართული რაღაც უკანონო საქმეში, როგორიცაა მელა ი.ა. კრილოვის ზღაპრიდან სტიგმაზე ფუმფულა.

„აი მელა დარბის... მაკიაჟი მშვენიერია: ქვემეხში სნეულიც კი. ის გამოიყურება თაფლი, ლაპარაკობს ტენორით, ცრემლიანი თვალებით. თუ უსმენთ, მაშინ ის ადამიანური ინტრიგების, ხრიკების, უმადურობის მსხვერპლია. ის ეძებს თანაგრძნობას, ევედრება გაგებას, ტირის, ცრემლებს. მოუსმინეთ მას, მაგრამ არ ჩავარდეთ მის კლანჭებში. გაწმენდს, თხილს დაემსგავსება, პერანგის გარეშე გაუშვებს, რადგან მეწარმეა.

A.P. ჩეხოვი, მუმიები, 1883-1884 წწ

„- თავი დეტექტივად მოეჩვენებინა. ის არ გაგრძელდება. ქვევით აქვს სნეული. მე თვითონ ვიყიდე მისგან ისტორიული მუზეუმიდან მოპარული წიგნები.

კ.გ.პაუსტოვსკი, "ცხოვრების ზღაპარი" (უცნობი ეპოქის დასაწყისი), 1956 წ.

მიმოხილვები

მარგარიტა! მე ვარ ომამდე დაბადებული თაობიდან. ახლა კი მახსენდება სიკეთე ურთიერთობა იმ რთული პერიოდის ხალხს შორის. მცირე შესწორებაა თქვენს განცხადებაში „სსრკ-ში უფასო განათლების შესახებ“. პირველ კლასში წავედი 1946 წელს და 1953 წელს დავამთავრე მეშვიდე კლასი. დიახ, შვიდწლიანი განათლება უფასო იყო, მაგრამ მე-8, მე-9, მე-10 კლასებში სწავლის გადახდა მოგიწიათ. მე კი ვოცნებობდი ლენინგრადის უმაღლეს საზღვაო სკოლაში ჩასულიყო ფრუნზეს სახელობის. მაგრამ ოჯახი ღარიბი იყო და საშუალო სკოლისთვის არაფერი იყო გადასახდელი. ასე რომ, საზღვაო ფლოტმა დაკარგა ერთი ადმირალი. იქნება სურვილი, შეხედე:

კუ-კუ არა ყვავი, მდინარეს ორი ნაპირი აქვს. მდიდრებს შორისაც არიან - კეთილი და გულუხვი, არიან ბოროტი და ხარბი ღარიბები. ნიჭს ფულით ვერ იყიდი, მხოლოდ განაწილება შეიძლება, ამ მხრივ პუშკინს გაუმართლა, მაგრამ ახალგაზრდა გარდაიცვალა. ადამიანის წინაშე არჩევანია დიდხანს იცხოვროს ან ბევრი იშოვოს. ან არა "AND". მდიდრები ხდებიან თავიანთი ფულის მონები, იცავენ მას. მდიდარ კაცს დიდხანს არ უწევს ცხოვრება, არის გამონაკლისები, როგორც ყველაფერში. მაგრამ შენ უკან შებრუნდი, მარგარიტა, და არ დაგავიწყდა როგორ მოხდა ეს ყველაფერი. სსრკ-ში დაბადებულებს ნათელი მომავალი ელის.
ეკლესიაში წერილებს ასწავლიდნენ, ღმერთი გარეგნობით ესმოდა. ეკლესიები განადგურდა და წერილების სწავლება დაიწყო ადამიანთა კომუნიკაციისთვის, საერთო საცხოვრებლის პოვნა. სიღარიბის არ ეშინოდა, ყველაფერში თანასწორობას ეძებდნენ, არ ესმოდათ „ე“-ს არსი.
მეცნიერებს, ისევე როგორც წმინდანებს, ზემოდან მიეცათ საჩუქარი. ხმაც ზემოდან არის ნაჩუქარი, მაგრამ არ ეძლევა, არამედ იყიდება. პუგაჩოვა ცოტათი შეშინებულია, სხვა როლზე გადავიდა, მაგრამ სიმართლე მაინც გაიმარჯვებს. მარგარიტა, თუ ორასამდე ვიცხოვრებთ, სევდის გარეშე აყვავებასა და ნიჩბოსნობას გავუძღვებით. ჩვენ დავიწყეთ ნიკოლოზ II-ით - წმინდა არსით, მეცნიერად გადაქცევა. სიტყვების ბოლოდან ამოიღეს მყარი ნიშანი და „ё“ არ დამტკიცდა, მხოლოდ გაიმეორეს, იმავდროულად გამაგრების გარეშე. ჩვენი ნაძვის დანიშნულება ნაძვის ხედ გადაიქცა, გაუგებრად. დედამიწაზე მარადიული სიცოცხლის ნაძვის წინამორბედი, ქრისტეს დაბადება, მარადისობაზე ლაპარაკობდა. ნაძვის ხე, როგორც ჯვარცმა - მოჭრილი ნაძვი. მე ვარ ლეჩოვეჟა, ვიხსნი ჩემს ტერმინს, როგორც ადამიანის საუკუნის ბედი და მის გარეშე ვცხოვრობ. ლეხოვეჟა თავაზიანად ეპყრობა ადამიანებს, ზღარბისგან ნემსს იღებს. მარადიული სიცოცხლე-ლოგიკა ნემსში ინახება, მარადიული სიკვდილი კი მეხსიერებაში.
ლოგიკა და მეხსიერება ორი და არიან, ლოგიკამ თავი გაათავისუფლა მეხსიერებისგან და არ სჭირდება.
არ არსებობს სიკვდილი, სულს აქვს მარადიული სიცოცხლე და არ სურს ამ ტვირთის ატანა.
სხეული სულისთვის ისეთივეა, როგორც მზე დედამიწისთვის.

ამ ზღაპრის ბოლო სტრიქონებში მორალი წერია.

ერთი ადიდებს მეორეს მხოლოდ იმიტომ, რომ მეორემ შეაქო იგი. და მათთვის არ აქვს მნიშვნელობა ეს სიმართლეა თუ უბრალოდ მლიქვნელობა. მეორეს მხრივ, ბეღურას არ სურს მაამებელი იყოს და ამიტომ სიმართლეს ამბობს.

მხოლოდ სულელს არ შეუძლია განასხვავოს მლიქვნელობა სიმართლისგან.

კრილოვმა, ზღაპრის გმირების მაგალითის გამოყენებით, ძალიან სასაცილო აჩვენა, რომ რამდენიც არ უნდა იყოს ადამიანი ჩაერთოს სიკოფანტაში, ეს არ შეცვლის სხვა ადამიანების აზრს ნაწარმოების ხარისხზე. კრილოვის ამ იგავში გუგული და მამალი ადიდებენ ერთმანეთის სიმღერას. მაგრამ ბეღურა, რომელიც მოფრინავს, ეუბნება მათ სიმართლეს მათი სიმღერის უნარების შესახებ და ამით მიანიშნებს, რომ ტრაბახი არაფერს შეცვლის.

კრილოვის იგავში გუგული და მამალი მაამებლობა, რომელსაც ადამიანები ხშირად იყენებენ ერთმანეთის მიმართ, დასცინიან. და ისიც, რომ ადამიანები ხშირად ამბობენ არა სიმართლეს, არამედ იმას, რაც მათთვის სასარგებლოა. ქება დამსახურება კი არა, იგივე ქებაა.

ივან სერგეევიჩ კრილოვის იგავი, რომ თუ არ არის ნიჭი და უნარი, მაშინ ისინი არ გაიზრდებიან ქებით. მლიქვნელობა ნაწარმოების მთავარი თემაა.

მამალი აქებს გუგულს, გუგული კი ადიდებს მამალს, თუმცა საქებარი ნამდვილად არაფერია.

კრილოვის დროს კარგად იყო ცნობილი ორი ჟურნალისტი გრეჩი და ბულგარინი. პროგრესული მწერლებისგან განსხვავებით, ისინი ხელისუფლების წინაშე იდგნენ. ბრმად დაემორჩილა lll განყოფილებას, შეასრულა მისი ყველა მითითება. და ამ ყველაფრის თავზე ურცხვად აქებდნენ ერთმანეთს.

როდესაც კრილოვმა დაწერა იგავი გუგული და მამალი, ყველასთვის ნათელი გახდა, რომ ეს იყო გრეჩისა და ბულგარინის შესახებ. იგავში გუგული და მამალი ერთმანეთის არარსებულ სათნოებებს აქებენ. როდესაც თავად კრილოვმა წაიკითხა ეს იგავი, მან ძალიან ბუნებრივად გადმოსცა გრეჩის მღელვარე ხმა და ბულგარინის ხმაურიანი საუბარი.

კრილოვმა აღიარა, რომ თეოფილაქტ კოსიჩკინის ბროშურა „მეგობრობის ტრიუმფი“ აიძულა იგი ამ ზღაპრისკენ. იმ დროს მან ჯერ კიდევ არ იცოდა, რომ პუშკინმა დაწერა ეს სტატია.

ამ ზღაპრის მორალი ის არის, რომ ბევრი ადამიანი ეუბნება ერთმანეთს, რამდენად კარგები და ნიჭიერები არიან, რათა ასიამოვნონ. მაგრამ სინამდვილეში, ჩვენს საზოგადოებაში ბევრია ისეთი ადამიანი, ვინც ციტირებს, იმღერებს იმაზე, რომ ჭკვიანი ხარ, მაგრამ თვალების მიღმა - სულ სხვა რამის თქმა.

ვის არ ახსოვს კრილოვის იგავი მალი და გუგული შეგიძლიათ წაიკითხოთ აქ. ამ იგავში ორი მაამებელი, მამლისა და გუგულის განსახიერებაში, აქებენ ერთმანეთს. მაგრამ რამდენადაც არ უნდა მაამებოთ სხვას, ის უფრო ნიჭიერი არ გახდება. ეს არის ზღაპრის მორალი.

შეიძლება ითქვას, რომ ამ ზღაპრის გმირებს ჰყავდათ ნამდვილი პროტოტიპები, სიკოფანტ-ჟურნალისტები, რომლებიც საკუთარ თავს აქებენ, მაგრამ განა ეს წყვეტს იგავს დღეს აქტუალურობას? სიუჟეტის მიხედვით, გუგული და მამალი ერთმანეთის სიმღერის ნიჭის ქებით არიან დაკავებულნი და მხოლოდ ბეღურა გონივრულად შენიშნავს მათ, რომ მათი მუსიკა არასრულფასოვანია. ამის მორალი ისაა, რომ როგორც მაშინ, ისე ახლა მაამებლობა სასიამოვნო იქნება ადამიანებისთვის და იმისთვის, რომ კიდევ ერთხელ გაიგონ რაიმე სასიამოვნო საკუთარ თავზე, ისინი მზად არიან მაამებლონ სხვას. ეს არის თვითდადასტურების საშუალება, როცა არავის სჭირდება ობიექტური აზრი, თვითშეფასების და ნარცისიზმის ასამაღლებლად, საკმარისია საკუთარი თავისთვის სოციალური წრე განსაზღვრო, სადაც ყველა შეაქებს მეორეს. ცბიერი ხალხი იყენებს ამ ტექნიკას მიზნების მისაღწევად - გაიხსენეთ მელა ალისისა და კატა ბასილიოს სიმღერა ფილმიდან Pinochio Adventures - იქ მთავარი აზრი ის იყო, რომ ადამიანს ცოტა უმღერო და რაც გინდა მასთან ერთად აკეთო.

გუგული ადიდებს მამალს, რადგან ის აქებს გუგულს. ეს არის მთელი მორალი. როგორც გაირკვა, ეს იგავი კრილოვმა დაწერა საკმაოდ კონკრეტულ შემთხვევაზე და დასცინოდა ჟურნალისტების სიკოფანტურობას, რომელთა სახელები იყო გრეჩი და ბულგარინი.

ერთი დადასტურებული ფაქტი მინდა გითხრათ, რომ იგავი მალი და გუგული კრილოვი წერდა ორ ჟურნალისტზე: ბულგარინსა და გრეჩზე, რადგან ასახავს მათ შორის ზუსტ ურთიერთობას, იგავ-არაკში ნათქვამია, რომ გუგულმა შეაქო მამალი მისი შექებისთვის, მამლი კი ადიდებდა გუგულს მისი შექებისთვის, მორალი ასეთია: გაბერილი კაცი. თავმოყვარეობა, რომელსაც უყვარს საკუთარი თავი და არანაკლებ უყვარს, როცა აქებენ, მის მიმართ მაამებლობის მიზნით, ის მზადაა შეაქო და მაამოს სხვას, თუნდაც ეს ასე არ იყოს.

გუგული ადიდებს მამალს / იმიტომ რომ აქებს გუგულს
სმ.რატომ აქებს გუგული ცოდვის შიშის გარეშე მამალს.

ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - M.: "Lokid-Press". ვადიმ სეროვი. 2003 წ.

ნახეთ, რას აქებს გუგული მამლის / იმის გამო, რომ ის აქებს გუგულს“ სხვა ლექსიკონებში:

გუგული და ცოლები. 1. ტყის გადამფრენი ფრინველი, რომელიც ჩვეულებრივ ბუდეს არ აკეთებს და სხვის ბუდეში დებს კვერცხს. ქება მამალს (ერთმანეთისადმი უზომო და გაუმართლებელი ქება-დიდებაზე; ირონიული) ქ. ღამე და დღე ყოველთვის წყვეტს (ამის შემდეგ გავლენა ... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

ოთხ რატომ აქებს გუგული ცოდვის შიშის გარეშე მამალს? რადგან ის აქებს გუგულს. კრილოვი. გუგული და მამალი. ოთხ Un sot trouve toujours un plus sot qui l აღფრთოვანებული ვარ. ბოილერო. A.P. 1, 232. შდრ. On ne loue d ordinaire que pour être loué. ლა…… მაიკლსონის დიდი განმარტებითი ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი

მამალი აქებს გუგულს- ხუმრობა. ცნობილი პოპულარული გამოთქმის ტრავესტია "გუგული ადიდებს მამლს (იმის გამო, რომ ის აქებს გუგულს)". ი.კრილოვის იგავიდან "გუგული და მამალი" (1841) ... რუსული არგოს ლექსიკონი

ურთიერთგაგება- 1. შეგრძნების ფსიქოლოგიაში განზოგადება, რომლის მიხედვითაც სტიმულის მოქმედების ხანგრძლივობა და მისი ინტენსივობა ისე ურთიერთქმედებს, რომ იწვევს შეგრძნების გაჩენას (ბუნსენ როსკოს კანონი). აღნიშნული კანონი ვარაუდობს, როგორც ჩანს, რომ ... ... ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის ენციკლოპედიური ლექსიკონი