ივან ალექსეევიჩ ბუნინი

"დაწყევლილი დღეები"

Შემაჯამებელი

1918-1920 წლებში ბუნინმა დღიურის სახით ჩაწერა თავისი პირდაპირი დაკვირვებები და შთაბეჭდილებები იმდროინდელი რუსეთში განვითარებულ მოვლენებზე. აქ არის რამდენიმე ფრაგმენტი:

მოსკოვი, 1918 წ

1 იანვარი (ძველი სტილით).დასრულდა ეს დაწყევლილი წელი. მაგრამ რა არის შემდეგი? შეიძლება რაღაც უფრო საშინელიც. ალბათ ასეც კი...

5 თებერვალი.პირველი თებერვლიდან უბრძანეს ახალი სტილი ყოფილიყო. ასე რომ, მათი აზრით უკვე მეთვრამეტე ...

"ოჰ, თუ მხოლოდ!" პეტროვკაზე ბერები არღვევენ ყინულს. გამვლელები ტრიუმფით, ხალისობენ: „აჰა! Გამოაძევეს! ახლა, ძმაო, გაიძულებენ!“

ჩვენ გამოვტოვებთ ქვემოთ მოცემულ თარიღებს. ახალგაზრდა ოფიცერი შევიდა ტრამვაის ვაგონში და გაწითლებულმა თქვა, რომ „სამწუხაროდ, ბილეთის გადახდა არ შეეძლო“. კრიტიკოსი დერმანი ჩამოვიდა – სიმფეროპოლიდან გაიქცა. იქ, მისი თქმით, "აღუწერელი საშინელებაა", ჯარისკაცები და მუშები "სისხლით დადიან მუხლებამდე". ვიღაც მოხუცი პოლკოვნიკი ლოკომოტივის ღუმელში ცოცხლად გამოწვა. „ჯერ არ დადგა დრო, რომ რუსეთის რევოლუცია მიუკერძოებლად, ობიექტურად გავიგოთ...“ ამას ყოველ წუთს გესმით. მაგრამ რეალური მიუკერძოებლობა მაინც არასოდეს მოხდება და რაც მთავარია: ჩვენი „მიკერძოებულობა“ ძალიან, ძალიან ძვირფასი იქნება მომავალი ისტორიკოსისთვის. მხოლოდ „რევოლუციონერების“ „ვნება“ მნიშვნელოვანია? მაგრამ ჩვენ ხომ ხალხი არ ვართ? ჯოჯოხეთი ტრამვაიზე, ტომრებით ჯარისკაცების ღრუბლები გარბიან მოსკოვიდან იმის შიშით, რომ პეტერბურგს გერმანელებისგან დასაცავად გაუგზავნიან. პოვარსკაიაზე ჯარისკაცი ბიჭი შემხვდა, გახეხილი, გამხდარი, ბინძური და მთვრალი. მკერდში ჩამიკრა მუწუკით და ზურგშექცევით მიფურთხა და მითხრა: „დესპოტო, ძეო!“ სახლების კედლებზე ვიღაცას აქვს გაკრული პლაკატები, რომლებიც ადანაშაულებენ ტროცკის და ლენინს გერმანელებთან დაკავშირებით, რომ ისინი გერმანელებმა მოსყიდეს. მე ვეკითხები კლესტოვს: ”აბა, რამდენი მიიღეს ამ ნაბიჭვრებმა?” ”ნუ ინერვიულებ,” უპასუხა მან ბუნდოვანი ღიმილით, ”ეს წესიერია…” საუბარი იატაკის გასაპრიალებელთან:

- აბა, რას იტყვით, ბატონებო, ლამაზო?

- კი, რას ამბობ. ყველაფერი ცუდია.

- მაგრამ ღმერთმა იცის, - თქვა ხვეულთმიანმა. — ჩვენ ბნელი ხალხი ვართ... რა ვიცით? ასეც მოხდება: კრიმინალებს ციხიდან გამოუშვებენ, ასე გვაკონტროლებენ, მაგრამ ჩვენ არ უნდა გავუშვათ, მაგრამ ჭუჭყიანი იარაღით უნდა გვესროლა დიდი ხნის წინ. მეფე დააპატიმრეს, მაგრამ მის ქვეშ ასეთი რამ არ იყო. ახლა კი ამ ბოლშევიკებთან ბრძოლა არ შეიძლება. ხალხი დასუსტდა... სულ ასი ათასია, ჩვენ კი ამდენი მილიონი ვართ და ვერაფერს ვაკეთებთ. ახლა რომ შეეძლოთ ხაზინას გახსნა, მოგვცემდნენ თავისუფლებას, ჩვენ ყველა მათ ბინებიდან გადავიყვანდით“.

ტელეფონზე მოსმენილი საუბარი:

”მე მყავს თხუთმეტი ოფიცერი და ადიუტანტი კალედინი. Რა უნდა ვქნა?

- სასწრაფოდ ესროლე.

ისევ რაღაც დემონსტრაცია, ბანერები, პლაკატები, მუსიკა - და ზოგი ტყეში, ზოგი შეშისთვის, ასობით ყელში: „ადექით, ადექით, ხალხნო!“. ხმები საშვილოსნო, პრიმიტიული. ქალების სახეებია ჩუვაშური, მორდოველი, კაცების, ყველა თითქოს არჩევანით, კრიმინალი, სხვები პირდაპირ სახალინს. რომაელებმა თავიანთი მსჯავრდებულების სახეები შეარქვეს: "Saue giget". ამ სახეებზე არაფრის დადება არ არის საჭირო და ყველაფერი ყოველგვარი სტიგმის გარეშე ჩანს. წაიკითხეთ ლენინის სტატია. უმნიშვნელო და თაღლითური – ხან საერთაშორისო, ხან „რუსული ეროვნული აღმავლობა“. "საბჭოთა კონგრესი". ლენინის გამოსვლა. ოჰ, რა ცხოველია! წავიკითხე ზღვის ფსკერზე მდგარ გვამებზე - მოკლული, დამხრჩვალი ოფიცრები. და აქ არის მუსიკალური Snuffbox. მთელი ლუბიანკას მოედანი ანათებს მზეზე. თხევადი ტალახი იფრქვევა ბორბლების ქვეშ. და აზია, აზია - ჯარისკაცები, ბიჭები, ვაჭრობენ ჯანჯაფილს, ჰალვას, ყაყაჩოს ფილებს, სიგარეტს... ჯარისკაცებს და მუშებს, რომლებიც დროდადრო სატვირთო მანქანებზე ტრიალებენ, ტრიუმფალური სახეები აქვთ. პ.-ს სამზარეულოში არის ჯარისკაცი მსუქანი სახით... ის ამბობს, რომ, რა თქმა უნდა, სოციალიზმი ახლა შეუძლებელია, მაგრამ ბურჟუაზიას მაინც მოჭრა სჭირდება.

ოდესა. 1919 წ

12 აპრილი (ძველი სტილით).ჩვენი გარდაცვალებიდან თითქმის სამი კვირა გავიდა. მკვდარი, ცარიელი პორტი, მკვდარი, ბინძური ქალაქი - წერილი მოსკოვიდან ... 10 აგვისტოთ დათარიღებული მხოლოდ დღეს მოვიდა. თუმცა, რუსული ფოსტა დასრულდა დიდი ხნის წინ, ჯერ კიდევ 1917 წლის ზაფხულში: მას შემდეგ, რაც პირველად, ევროპული გზით, ჩვენს ქვეყანაში გამოჩნდა "ფოსტისა და ტელეგრაფის მინისტრი ...". ამავდროულად, პირველად გამოჩნდა "შრომის მინისტრი" - შემდეგ კი მთელმა რუსეთმა შეწყვიტა მუშაობა. დიახ, და კაენის სატანის ბოროტებამ, სისხლის წყურვილმა და ყველაზე ველურმა თვითნებობამ რუსეთს ამოისუნთქა ზუსტად იმ დღეებში, როცა ძმობა, თანასწორობა და თავისუფლება იყო გამოცხადებული. შემდეგ მაშინვე მოვიდა სიგიჟე, მწვავე სიგიჟე. ოდნავი წინააღმდეგობის გამო ყველა ერთმანეთს უყვიროდა: „დაგიჭერ, შვილო!

ხშირად მახსენდება აღშფოთება, რომლითაც მიესალმნენ რუსი ხალხის ჩემს ვითომ შავ სურათებს. …Და ვინ? ვინც იკვებება, მთვრალია სწორედ იმ ლიტერატურით, რომელიც ასი წლის მანძილზე არცხვენდა ფაქტიურად ყველა კლასს, ანუ „მღვდელს“, „ფილისტიმელს“, ვაჭარს, თანამდებობის პირს, პოლიციელს, მიწის მესაკუთრეს, აყვავებულ გლეხს - ერთი სიტყვით, ყველაფერი და ყველას, გარდა ზოგიერთი მაშინდელი "ხალხისა" - უცხენო, რა თქმა უნდა - და მაწანწალების.

ახლა ყველა სახლი ბნელა, მთელი ქალაქი სიბნელეშია, გარდა იმ ადგილებისა, სადაც ეს მძარცველთა ბუნაგია - აალებული ჭაღები, ისმის ბალალაიკა, კედლები ჩამოკიდებულია შავი ბანერებით, რომლებზეც თეთრი თავის ქალა არის წარწერები: "სიკვდილი, სიკვდილი ბურჟუას!"

ლაპარაკობს, ყვირის, იბზუებს, პირში ნერწყვი აქვს, თვალებს განსაკუთრებით მრისხანე ეტყობა მრუდედ ჩამოკიდებული პინს-ნესი. ჰალსტუხი უკნიდან მაღლა აედო ჭუჭყიან ქაღალდის საყელოზე, ჟილეტს მთლად დაბინძურებული ჰქონდა, მოკლე ქურთუკის მხრებზე ქერტლი იყო, ცხიმიანი, თხევადი თმა აბურდული... სამართლიანობა!”

არსებობს ორი ტიპის ადამიანი. ერთში რუსეთი დომინირებს, მეორეში ჩუდი. მაგრამ ორივეში არის განწყობის საშინელი ცვალებადობა, გარეგნობა, „რყევა“, როგორც ძველად ამბობდნენ. თავად ხალხმა თავის თავს თქვა: ”ჩვენგან, როგორც ხისგან, ჩვენ ვართ როგორც კლუბი, ასევე ხატი”, გარემოებებიდან გამომდინარე, ვინ ამუშავებს ამ ხეს: სერგი რადონეჟელი თუ ემელკა პუგაჩოვი.

”გამარჯვებიდან გამარჯვებამდე - მამაცი წითელი არმიის ახალი წარმატებები. ოდესაში 26 შავი ასეულის სიკვდილით დასჯა...“

გავიგე, რომ ჩვენც გვექნება ეს ველური ძარცვა, რომელიც უკვე მიმდინარეობს კიევში - ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის "კოლექცია"... მაგრამ დღისითაც კი საშინელებაა. მთელი უზარმაზარი ქალაქი არ ცხოვრობს, ზის სახლში, გადის ცოტა. ქალაქი თითქოს რაღაც განსაკუთრებული ხალხის მიერ არის დაპყრობილი, რომლებიც ბევრად უფრო საშინლად გამოიყურებიან, ვიდრე, ვფიქრობ, ჩვენი პეჩენეგები ჩვენს წინაპრებს ეჩვენებოდნენ. დამპყრობელი კი ირყევა, ვაჭრობს სადგომებიდან, აფურთხებს თესლს, „ფარავს უხამსობას“. დერიბასოვსკაიას გასწვრივ, ან უზარმაზარი ბრბო მოძრაობს, რომელიც გასართობად თან ახლავს რომელიმე თაღლითის კუბოს, რომელიც, რა თქმა უნდა, გაცემულია როგორც "დაცემული მებრძოლი" (წევს წითელ კუბოში ...), ან მეზღვაურების შავი ქურთუკები, რომლებიც უკრავენ აკორდეონებს, ცეკვა და ყვირილი: "ო, ვაშლი, სად მიდიხარ!"

ზოგადად, როგორც კი ქალაქი „წითლდება“, მაშინვე მკვეთრად იცვლება ბრბო, რომელიც ავსებს ქუჩებს. სახეების გარკვეული შერჩევა კეთდება... ჯერ ერთი, ამ სახეებზე არ არის ჩვეულებრივი, უბრალოება. ყველა მათგანი თითქმის მთლიანად მკვეთრად ამაღელვებელია, აშინებს ბოროტი სისულელე, რაღაც პირქუში ლაკეი გამოწვევა ყველაფრისა და ყველას მიმართ.

მე ვნახე მარსის ველი, რომელზეც ახლახან შეასრულეს, როგორც რევოლუციის ერთგვარი ტრადიციული მსხვერპლშეწირვა, თითქოსდა თავისუფლებისთვის დაცემული გმირების დაკრძალვის კომედია. რა საჭიროა, რომ ეს, ფაქტობრივად, მიცვალებულთა დაცინვა იყო, რომ მათ ჩამოართვეს პატიოსანი ქრისტიანული დაკრძალვა, რატომღაც წითელ კუბოებში ჩასვეს და არაბუნებრივად დაკრძალეს ცოცხალთა ქალაქის ცენტრში.

იზვესტიადან (მშვენიერი რუსულიდან): "გლეხები ამბობენ, მოგვეცით კომუნა, თუ მხოლოდ კადეტებისგან გვიხსნით..."

პლაკატის ქვეშ წარწერა: "ნუ იყურები, დენიკინ, უცხო მიწაზე!"

სხვათა შორის, ოდესის საგანგებო მდგომარეობის შესახებ. ახლა არის სროლის ახალი გზა - კარადის თასზე.

"გაფრთხილება" გაზეთებში: "საწვავის სრული ამოწურვის გამო ელექტროენერგია მალე გაითიშება". ასე რომ, ერთ თვეში ყველაფერი დამუშავდა: არც ქარხნები, არც რკინიგზა, არც ტრამვაი, არც წყალი, არც პური, არც ტანსაცმელი – არაფერი!

გუშინ გვიან საღამოს ჩვენი სახლის „კომისართან“ ერთად მოვიდნენ ჩვენი ყველა ოთახის სიგრძის, სიგანისა და სიმაღლის გასაზომად „პროლეტარიატის მიერ დატკეპნის მიზნით“.

რატომ კომისარი, რატომ ტრიბუნალი და არა მხოლოდ სასამართლო? ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ მხოლოდ ასეთი წმინდა რევოლუციური სიტყვების დაცვით შეიძლება ასე თამამად სიარული მუხლამდე სისხლში ...

წითელ არმიაში მთავარი გარყვნილებაა. სიგარეტი კბილებში უდევს, თვალები მოღრუბლული, თავხედი, თავსაბურავი კეფაზე უდევს, შუბლზე „თმები“ ეცემა. რაღაც გუნდურ ნაგლეჯებში გამოწყობილი. სენტინელები სხედან რეკვიზიციული სახლების შესასვლელთან სავარძლებში ყველაზე გატეხილი პოზებით. ხანდახან მხოლოდ მაწანწალა ზის, ქამარზე გაყავისფრება, ერთი მხრიდან გერმანული სასულიერო პირი კიდია, მეორე მხრიდან ხანჯალი.

მოუწოდებს წმინდა რუსული სულისკვეთებით: ”წინ, ნათესავებო, ნუ ითვლით გვამებს!”

R. S. აქ იშლება ჩემი ოდესის ნოტები. ამის შემდეგ ფურცლები ისე კარგად დავმარხე მიწაში ერთ ადგილას, რომ ოდესიდან გაქცევამდე, 1920 წლის იანვრის ბოლოს, ვერანაირად ვერ ვიპოვე.

ბუნინის ზოგიერთი ჩანაწერი დღიურის ჩანაწერების სახით რუსეთში სამოქალაქო ომის დროს პირადი დაკვირვებების შესახებ.

მოსკოვი, 1918 წ.

ტრამვაის მანქანაში ახალგაზრდა ოფიცერს არ შეუძლია ბილეთის გადახდა. სიმფეროპოლიდან გაქცეული კრიტიკოსი დერმანი იქ მომხდარ საშინელებაზე საუბრობს. მუშები და ჯარისკაცები მუხლამდე სისხლში არიან. ერთი მოხუცი პოლკოვნიკი ლოკომოტივის ღუმელში ცოცხლად გამოწვა. ყველგან ისმის, რომ რუსული რევოლუციის განხილვისას არ არის საჭირო იყო ობიექტური და მიუკერძოებელი. ჯოჯოხეთის ტრამვაში ბევრი ჩანთიანი ჯარისკაცი გარბის მოსკოვიდან იმის შიშით, რომ პეტერბურგს გერმანელებისგან დასაცავად გაუგზავნიან.

პოვარსკაიაზე არის ბიჭი-ჯარისკაცი, გამხდარი, ბინძური, გახეხილი, მთვრალი. მან დამიძახა ძუის შვილი. სახლების კედლებზე პლაკატებია გაკრული, რომლებშიც ლენინი და ტროცკი მსჯავრდებულია გერმანელებთან კავშირში მექრთამეობაში. კლესტოვმა თქვა, რომ ამ ნაბიჭვრებმა საკმაოდ სოლიდური თანხა მიიღეს.

იატაკის გამწმენდებთან საუბარში თქვეს, რომ ძალიან ცუდად იყო საქმე. რომ მათ ციხის დამნაშავეები მართავენ. რომ არ უნდა გაეთავისუფლებინათ, არამედ დახვრიტეს. რომ მეფის დროს ასე არ იყო. რომ ხალხის სისუსტის გამო ახლა ბოლშევიკებთან ბრძოლა შეუძლებელია.

ყველგან არის დემონსტრაციები, მუსიკა, ბანერები, პლაკატები. ყველგან ისმის პრიმიტიული, საშვილოსნო ხმები: „ადექით, მშრომელებო!“. ქალებს აქვთ მორდოვიური, ჩუვაშური სახეები, მამაკაცებს - სახალინის, კრიმინალური სახეები. რომაელები მსჯავრდებულებს სახეზე კვალს აყენებდნენ. ამ სახეებზე თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ყველაფერი ყოველგვარი სტიგმის გარეშე

ოდესა. 1919 წ

ჩვენი გარდაცვალებიდან სამი კვირა გავიდა. ქალაქი და პორტი სულ ბინძურია, მკვდარი, ცარიელი. ყველა სახლი ბნელია, მთელი ქალაქი სიბნელეშია, გარდა მძარცველთა ბუნაგებისა. იქ ბალალაიკები ისმის, ჭაღები ღრიალებს. იქ კედლებზე ჩამოკიდებულია შავი ბანერები თეთრი თავის ქალა და წარწერები "სიკვდილი ბურჟუაზიას!"

გავიგე, რომ, როგორც კიევში, იქნება ველური ძარცვა – ფეხსაცმლისა და ტანსაცმლის „კოლექცია“. საშინელი დღისითაც კი. მთელი უზარმაზარი ქალაქი პრაქტიკულად არ არსებობს. ყველა სახლში რჩება, იშვიათად გამოდის გარეთ. ქალაქი თავს სრულიად დაპყრობულად გრძნობს რაღაც განსაკუთრებული ხალხის მიერ, რომლებიც პეჩენგებზე უფრო საშინელებად გვეჩვენებიან. ამავდროულად, დამპყრობელი ტრიალებს, აფურთხებს თესლს, ვაჭრობს სადგომებიდან, „ფარავს უხამსობას“. ხალხმრავლობაა, რომელიც გასართობად თან ახლავს სხვა თაღლითის წითელ კუბოს, რომელიც „დაცემული მებრძოლის“ სახითაა წარმოდგენილი. ყველგან მეზღვაურთა შავი ქურთუკები ყვირის, ცეკვავს და უკრავს აკორდეონზე.

Champ de Mars-ზე შესრულებულია რევოლუციის ტრადიციული მსხვერპლშეწირვა. ეს არის დაკრძალვის კომედია, თითქოს თავისუფლებისთვის დაღუპული გმირები. ეს მკვდრების აშკარა დაცინვაა. მათ ჩამოართვეს ქრისტიანული პატიოსანი დაკრძალვა, ჩასვეს წითელ კუბოებში და დაკრძალეს ცოცხალთა ქალაქის ცენტრში.

წუხელ გვიან ღამით ხალხი სახლის „კომისართან“ ერთად მოვიდა ჩვენი ოთახების ზომების გასაზომად პროლეტარიატის მიერ გამკვრივების მიზნით. წითელი არმიის მთავარი კრიტერიუმი უხამსობაა. თვალები თავხედი, მოღრუბლული, კბილებში არის სიგარეტი, კეფა კეფაზე, ყველანაირ გუნდურ ბაგეებში გამოწყობილი. მოთხოვნილი სახლების შესასვლელებთან, მესაზღვრეები სხედან ყველანაირ გატეხილ პოზაში. მხოლოდ მაწანწალები არიან ქამარზე, გვერდებზე ხანჯლით და გერმანული სასულიერო პირით. ყველგან მოუწოდებს ჭეშმარიტი რუსული სულისკვეთებით: "წინ, ცხედრებს არ ჩავთვლით!".

2015 წლის 29 იანვარი

„დაწყევლილი დღეების“ კითხვისას (ბუნინი, რეზიუმე ქვემოთ მოცემულია), უნებურად იჭერთ თავს იმის ფიქრში, რომ რუსეთში ერთ „დაწყევლილ დღეებს“ ცვლის გაუთავებელი ახლები, არანაკლებ „დაწყევლილი“... გარეგნულად ისინი თითქოს განსხვავებულები არიან. მაგრამ მათი არსი პირველი რჩება - განადგურება, შეურაცხყოფა, აღშფოთება, გაუთავებელი ცინიზმი და თვალთმაქცობა, რომლებიც არ კლავენ, რადგან სიკვდილი ამ შემთხვევაში ყველაზე ცუდი შედეგი არ არის, არამედ აბრკოლებს სულს, აქცევს ცხოვრებას ნელ სიკვდილად, ფასეულობების გარეშე. გრძნობები, მხოლოდ უზარმაზარი სიცარიელე. საშინელი ხდება, როცა ფიქრობ, რომ მსგავსი რამ ერთი ადამიანის სულში ხდება. და თუ წარმოვიდგენთ, რომ „ვირუსი“ მრავლდება და ვრცელდება, მილიონობით სულს აინფიცირებს, ათწლეულების მანძილზე ანადგურებს ყველა საუკეთესოს და ძვირფასს მთელ ერში? შემზარავი.

მოსკოვი, 1918 წ

1918 წლის იანვრიდან 1920 წლის იანვრამდე დიდმა რუსმა მწერალმა ივან ალექსეევიჩ ბუნინმა ("დაწყევლილი დღეები") ჩაწერა დღიურის სახით - თანამედროვეს ცოცხალი ჩანაწერები - ყველაფერი, რაც მის თვალწინ ხდებოდა პოსტრევოლუციურ რუსეთში, ყველაფერი, რასაც გრძნობდა. , განიცადა, რომ განიცადა და რომელსაც დღის ბოლომდე არ განშორდა - წარმოუდგენელი ტკივილი სამშობლოსთვის.

პირველადი ჩანაწერი გაკეთდა 1918 წლის 1 იანვარს. ერთი "დაწყევლილი" წელი გვრჩება, მაგრამ სიხარული არ არის, რადგან შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ, რა ელის რუსეთს მომავალში. არ არსებობს ოპტიმიზმი და ყოველი ახალი დღის განმავლობაში ქრება „ძველ წესრიგში“ დაბრუნების ან უკეთესობისკენ სწრაფი ცვლილებების მცირედი იმედიც კი. იატაკის გამწმენდებთან საუბარში მწერალს მოჰყავს ერთი „ხუჭუჭა“ სიტყვები, რომ დღეს მხოლოდ ღმერთმა იცის, რა მოგვივა ყველას... ბოლოს და ბოლოს, ციხეებიდან, ფსიქიატრიული საავადმყოფოებიდან გამოუშვეს დამნაშავეები და გიჟები, რომლებიც იგრძნობოდა სისხლის სუნი, გაუთავებელი ძალაუფლება და დაუსჯელობა მათი ცხოველების შიგნით. ”მათ ჩამოაგდეს მეფე”, შეუტიეს ტახტს, ახლა კი მართავენ უზარმაზარ ხალხს და მძვინვარებენ რუსეთის უკიდეგანო სივრცეებში: სიმფეროპოლში, როგორც ამბობენ, ჯარისკაცები და მუშები ყველას განურჩევლად სჯიან, ”ისინი მუხლებამდე დადიან. სისხლი.” და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ მათგან მხოლოდ ასი ათასია და მილიონობით ადამიანია და მათ არაფრის გაკეთება არ შეუძლიათ ...

მიუკერძოებლობა

ჩვენ ვაგრძელებთ შეჯამებას ("დაწყევლილი დღეები", ბუნინი ი.ა.). არაერთხელ, საზოგადოებამ როგორც რუსეთში, ასევე ევროპაში დაადანაშაულა მწერალი ამ მოვლენების შესახებ მისი განსჯის სუბიექტურობაში და განაცხადა, რომ მხოლოდ დრო შეიძლება იყოს მიუკერძოებელი და ობიექტური რუსული რევოლუციის შეფასებისას. ბუნინმა ყველა ამ თავდასხმას ცალსახად უპასუხა - მიუკერძოებლობა მისი პირდაპირი გაგებით არ არის და არც არასდროს იქნება და მისი "მიკერძოებულობა", რომელიც მან განიცადა იმ საშინელ წლებში, ყველაზე მიუკერძოებლობაა.

მას აქვს სრული უფლება სიძულვილის, მრისხანების, ბრაზისა და დაგმობის. ძალიან ადვილია იყო „ტოლერანტული“, როცა შორიდან უყურებ, რა ხდება და იცი, რომ ვერავინ და ვერაფერი გაანადგურებს ან, კიდევ უფრო უარესი, შენს ღირსებას დაგიფუჭებს, სულს ამოუცნობს... და როცა იპოვი. იმ საშინელ მოვლენებში, როცა სახლიდან გადიხარ და არ იცი დაბრუნდები თუ არა ცოცხალი, როცა გამოგაძევებენ საკუთარი ბინიდან, როცა გშია, როცა „კრეკერის მერვედს“ გაძლევენ. "შენ მათ ღეჭავ - ჯოჯოხეთია, სული გიწვის", როცა ყველაზე აუტანელი ფიზიკური ტანჯვა არ მიდის იმასთან, თუ რა შედარებაა გონებრივ აურზაურთან და განუწყვეტელ, დამღუპველთან, ტკივილის გარეშე ყველაფრის ამოღებასთან, რომ "ჩვენი შვილები, შვილიშვილები ვერც კი წარმოიდგენენ ქვეყანას, იმპერიას, რუსეთს, რომელშიც ჩვენ ოდესღაც (ანუ გუშინ) ვცხოვრობდით, რომელიც არ ვაფასებდით, არ გვესმოდა - მთელი ეს ძალა, სირთულე, სიმდიდრე, ბედნიერება ... ", მაშინ "ვნება" არ შეიძლება იყოს და, ამრიგად, ის ხდება სიკეთისა და ბოროტების ჭეშმარიტი საზომი.

Მსგავსი ვიდეოები

გრძნობები და ემოციები

დიახ, მოკლედ ბუნინის „დაწყევლილი დღეები“ ასევე სავსეა განადგურებით, დეპრესიით და შეუწყნარებლობით. მაგრამ ამავე დროს, მუქი ფერები, რომლებიც ჭარბობს იმ წლების ადამიანების აღწერაში, მოვლენებს და საკუთარ შინაგან მდგომარეობას, შეიძლება და უნდა აღიქმებოდეს არა "მინუს" ნიშნით, არამედ "პლუს" ნიშნით. შავ-თეთრი სურათი, რომელიც მოკლებულია კაშკაშა, გაჯერებულ ფერებს, უფრო ემოციურია და ამავე დროს უფრო ღრმა და თხელი. რუსეთის რევოლუციისა და ბოლშევიკების მიმართ სიძულვილის შავი მელანი თეთრი ჭექა-ქუხილის ფონზე, „მასთან შელესილი საშუალო სკოლის გოგონები დადიან - სილამაზე და სიხარული“ - ეს არის ის მტკივნეულად ლამაზი კონტრასტი, რომელიც ერთდროულად გადმოსცემს ზიზღს, შიშს და რეალურს. , სამშობლოს შეუდარებელი სიყვარული და რწმენა იმისა, რომ ადრე თუ გვიან "წმინდა კაცი", "აღმაშენებელი, მაღალი ციხე" გადალახავს სწორედ ამ "ბუას" და "დამანგრეველს" რუსი ადამიანის სულში.

თანამედროვეები

წიგნი "დაწყევლილი დღეები" (ბუნინ ივანე) სავსეა და გადატვირთულიც კი ავტორის გამონათქვამებით მისი თანამედროვეების შესახებ: ბლოკი, გორკი, გიმერ-სუხანოვი, მაიაკოვსკი, ბრაუსოვი, ტიხონოვი... განსჯა ძირითადად არაკეთილსინდისიერი, კაუსტიკურია. ი.ა.-მ ვერ შეძლო ბუნინმა უნდა გაიგოს, მიიღოს და აპატიოს მათი „სლუპინგი“ ახალი ხელისუფლების წინაშე. როგორი ბიზნესი შეიძლება იყოს პატიოსან, გონიერ ადამიანსა და ბოლშევიკებს შორის?

რა ურთიერთობა აქვთ ბოლშევიკებსა და მთელ ამ კომპანიას - ტიხონოვს, გორკის, გიმერ-სუხანოვს? ერთის მხრივ, ისინი „ებრძვიან“ მათ, ღიად უწოდებენ „ავანტიურისტთა კომპანიას“, რომელიც ძალაუფლების გულისთვის, ცინიკურად იმალება „რუსული პროლეტარიატის ინტერესების“ მიღმა, ღალატობს სამშობლოს და „აბრაზებს ქვეყნებს. რომანოვების ცარიელი ტახტი. და მეორეზე? მეორეს მხრივ, საბჭოთა კავშირის მიერ მოთხოვნილ „ნაციონალურ სასტუმროში“ ცხოვრობენ „სახლის მსგავსად“, კედლებზე ტროცკის და ლენინის პორტრეტებია, ქვემოთ კი ჯარისკაცების დაცვა და ბოლშევიკი „კომენდანტი“. გადის.

ბრაუსოვი, ბლოკი, მაიაკოვსკი, რომლებიც ღიად შეუერთდნენ ბოლშევიკებს და, ავტორის თქმით, სულელები არიან. თანაბარი მონდომებით ადიდებდნენ როგორც ავტოკრატიას, ასევე ბოლშევიზმს. მათი ნამუშევრები „უბრალო“, საკმაოდ „გალავნის ლიტერატურაა“. მაგრამ ყველაზე მეტად დამთრგუნველია, რომ ეს „ღობე“ თითქმის მთელი რუსული ლიტერატურის სისხლით ნათესაობა ხდება, თითქმის მთელი რუსეთი მისგან არის დაცული. ერთი რამ აწუხებს - იქნება თუ არა ოდესმე შესაძლებელი ამ ღობის ქვეშ გამოსვლა? ეს უკანასკნელი, მაიაკოვსკი, ვერც კი იქცევა წესიერად, ყოველთვის უნდა „გამოიჩინოს“, თითქოს „ბოხი დამოუკიდებლობა“ და „განსჯის სულელური პირდაპირობა“ ნიჭის შეუცვლელი „ატრიბუტებია“.

ლენინი

ჩვენ ვაგრძელებთ რეზიუმეს - "დაწყევლილი დღეები", ბუნინი ივან ალექსეევიჩი. ლენინის გამოსახულება ნაწარმოებში განსაკუთრებული სიძულვილით არის გაჯერებული. ავტორი არ იკლებს მკვეთრად უარყოფით ეპითეტებს, რომლებიც მიმართულია „ბოლშევიკების ლიდერის“ მიმართ - „უმნიშვნელო“, „თაღლითი“, „ოჰ, რა ცხოველია!“... ეს არაერთხელ ითქვა და ირგვლივ ბროშურები გამოქვეყნდა. ქალაქი, სადაც ლენინი და ტროცკი იყვნენ ჩვეულებრივი "ნაძირალები", გერმანელების მიერ მოსყიდული მოღალატეები. მაგრამ ბუნინს ძალიან არ სჯერა ამ ჭორების. ის მათში ხედავს „ფანატიკოსებს“, რომელთაც ღვთისმოსაობით სჯერათ „გლობალური ცეცხლის“, და ეს ბევრად უარესია, რადგან ფანატიზმი არის სიგიჟე, აკვიატება, რომელიც შლის გონების საზღვრებს და კვარცხლბეკზე აყენებს მხოლოდ მისი თაყვანისცემის ობიექტს, რომელიც ნიშნავს ტერორს და ყველა მოწინააღმდეგის უპირობო განადგურებას. მოღალატე იუდა "დამსახურებული ოცდაათი ვერცხლის" მიღების შემდეგ მშვიდდება და ფანატიკოსი ბოლომდე მიდის. ამის უამრავი მტკიცებულება არსებობდა: რუსეთი მუდმივ „გათბობაში“ იყო, ტერორი არ ჩერდებოდა, სამოქალაქო ომი, სისხლი და ძალადობა მიესალმა, რადგან ისინი „დიდი მიზნის“ მიღწევის ერთადერთ შესაძლებელ საშუალებად ითვლებოდნენ. თავად ლენინს ყველაფრის „ცეცხლივით“ ეშინოდა, ყველგან „შეთქმულებებს წარმოიდგენდა“, „კანკალებდა“ თავისი ძალაუფლებისა და სიცოცხლისთვის, რადგან არ ელოდა და მაინც ვერ სჯეროდა ოქტომბერში გამარჯვების.

რუსეთის რევოლუცია

„დაწყევლილი დღეები“, ბუნინი - ნაწარმოების ანალიზი ამით არ სრულდება. ავტორი ასევე ბევრს ასახავს რუსული რევოლუციის არსს, რომელიც განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსი ხალხის სულთან და ხასიათთან, „რუსეთში ხომ ჭეშმარიტად ღმერთი და ეშმაკი გამუდმებით იცვლება“. ერთის მხრივ, უძველესი დროიდან რუსები განთქმულნი იყვნენ სხვადასხვა „ბრენდების“ „ყაჩაღებით“ - „ჯოხებით, მურომებით, სარატოვით, იარიგებით, მორბენალებით, მეამბოხეები ყველას და ყველაფრის წინააღმდეგ, ყველანაირი ჩხუბის, ტყუილის დამთესველებით. განუხორციელებელი იმედები.” მეორე მხრივ, იყო "წმინდა კაცი", და გუთანი, და მუშა და მშენებელი. ან იყო „გაუწყვეტელი ბრძოლა“ მებრძოლებთან და გამანადგურებელებთან, ან იყო საოცარი აღფრთოვანება „ნებისმიერი ჩხუბის, აჯანყების, სისხლიანი არეულობისა და აბსურდის მიმართ“, რაც მოულოდნელად აიგივებდა „დიდ მადლს, სიახლეს და მომავლის ორიგინალურობას“. ფორმები“.

რუსული ბაქანალია

რა იყო ასეთი აშკარა აბსურდის მიზეზი? კოსმომაროვის, სოლოვიოვის ნაშრომების საფუძველზე უსიამოვნებების დროის შესახებ, ფ.მ. დოსტოევსკის ანარეკლებზე, ი.ა. ბუნინი ხედავს რუსეთში ყველა სახის არეულობის, ყოყმანისა და არასტაბილურობის სათავეს რუსი ხალხის სულიერ სიბნელეში, ახალგაზრდობაში, უკმაყოფილებასა და დისბალანსში. რუსეთი ჩხუბის ტიპიური ქვეყანაა.

აქ რუსული ისტორია უკიდურესი „განმეორებით“ „ცოდავს“. ბოლოს და ბოლოს, იყო სტენკა რაზინი, და პუგაჩოვი, და კაზი-მულა... ხალხი, სამართლიანობის წყურვილით, არაჩვეულებრივი ცვლილებებით, თავისუფლებით, თანასწორობით, კეთილდღეობის სწრაფი მატებით და ბევრის გაგებით, ადგა და დადიოდა. იმავე ლიდერების, ცრუ მეფეების, თაღლითების და ამბიციური ადამიანების დროშებით. ხალხი, როგორც წესი, ყველაზე მრავალფეროვანი იყო, მაგრამ ყოველგვარი „რუსული ბაქანალიის“ ბოლოს უმეტესობა გაქცეული ქურდები, ზარმაცი, ნაძირალა და ბრბო იყო. თავდაპირველი მიზანი აღარ არის მნიშვნელოვანი და დიდი ხანია დავიწყებას მიეცა - ძველი წესრიგის განადგურება და მის ადგილას ახლის აღმართვა. უფრო სწორად, იდეები იშლება, მაგრამ ლოზუნგები ბოლომდე შენარჩუნებულია - როგორმე უნდა გაამართლო ეს ქაოსი და სიბნელე. დასაშვებია სრული ძარცვა, სრული თანასწორობა, სრული თავისუფლება ნებისმიერი კანონისაგან, საზოგადოებისა და რელიგიისგან. ხალხი ერთის მხრივ ღვინითა და სისხლით მთვრალია, მეორეს მხრივ კი „წინამძღვრის“ წინაშე ემხობიან, რადგან მცირედი დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში ნებისმიერი შეიძლება დაისაჯოს წამებით სიკვდილით. „რუსული ბაკანალია“ აჭარბებს ყველაფერს, რაც მანამდე იყო. ფართომასშტაბიანი, „უაზრობა“ და განსაკუთრებული, შეუდარებელი ბრმა, უხეში „დაუნდობლობა“, როცა „სიკეთეს ართმევენ სიკეთეს, ბოროტებას ათავისუფლებენ ყველა ბოროტებისთვის“ - ეს არის რუსული რევოლუციების ძირითადი მახასიათებლები. და ეს არის ზუსტად ის, რაც განმეორდა მასიური მასშტაბით…

ოდესა, 1919 წ

ბუნინი I.A., "დაწყევლილი დღეები" - თავების შეჯამება ამით არ მთავრდება. 1919 წლის გაზაფხულზე მწერალი საცხოვრებლად ოდესაში გადავიდა. და ისევ, ცხოვრება იქცევა ადრეული შეწყვეტის მუდმივ მოლოდინად. მოსკოვში ბევრი ელოდა გერმანელებს, გულუბრყვილოდ სჯეროდათ, რომ ისინი ჩაერეოდნენ რუსეთის საშინაო საქმეებში და გაათავისუფლებდნენ მას ბოლშევიკური სიბნელისგან. აქ, ოდესაში, ხალხი გამუდმებით დარბის ნიკოლაევსკის ბულვარში - ღირს თუ არა, შორიდან ნაცრისფერი ფრანგული გამანადგურებელი. თუ კი, მაშინ მაინც არის რაიმე სახის დაცვა, იმედი და თუ არა, საშინელება, ქაოსი, სიცარიელე და მაშინ ყველაფერი დასრულდება.

ყოველი დილა იწყება გაზეთების კითხვით. სავსეა ჭორებითა და ტყუილით, იმდენი გროვდება, რომ შეიძლება დაიხრჩო, მაგრამ წვიმს თუ არა, ცივა - მაინც ავტორი გარბის და ბოლო ფულს ხარჯავს. რა არის პეტერბურგი? რა არის კიევში? რა არის დენიკინი და კოლჩაკი? კითხვები პასუხების გარეშე. ამის ნაცვლად, არის ყვირილის სათაურები: „წითელი არმია მხოლოდ წინ არის! ჩვენ ერთად მივდივართ გამარჯვებიდან გამარჯვებამდე! ან „წინ, ნათესავებო, ნუ ითვლით გვამებს!“ და მათ ქვეშ, წყნარ, სუსტ რიგში, თითქოს საჭირო იყო, არის ჩანაწერები საბჭოთა მტრების გაუთავებელი სიკვდილით დასჯის ან „გაფრთხილებების“ შესახებ. ელექტროენერგიის გარდაუვალი გათიშვა საწვავის სრული ამოწურვის გამო. ისე, შედეგები საკმაოდ მოსალოდნელია... ერთ თვეში მათ „დაამუშავეს“ ყველაფერი და ყველაფერი: „არა რკინიგზა, არც ტრამვაი, არც წყალი, არც პური, არც ტანსაცმელი - არაფერი!“

ქალაქი, ოდესღაც ხმაურიანი და მხიარული, სიბნელეშია ჩაფლული, გარდა იმ ადგილებისა, სადაც „ბოლშევიკური ბუნაგი“ „დასახლებულია“. იქ ჭაღები მთელი ძალით ანათებენ, ისმის მხურვალე ბალალაიკები, კედლებზე შავი ბანერები მოჩანს, რომლებზეც თეთრი თავის ქალები ლოზუნგებით: „სიკვდილი ბურჟუაზიას! მაგრამ საშინელია არა მხოლოდ ღამით, არამედ დღისითაც. ცოტანი გამოდიან ქუჩაში. ქალაქი არ ცხოვრობს, მთელი უზარმაზარი ქალაქი სახლში ზის. ჰაერში ისეთი შეგრძნებაა, რომ ქვეყანა სხვა ხალხმა დაიპყრო, რაღაც განსაკუთრებული“, რაც აქამდე ნანახზე ბევრად უარესია. და ეს დამპყრობელი ტრიალებს ქუჩებში, უკრავს აკორდეონზე, ცეკვავს, „უხამსად“, აფურთხებს თესლებს, ვაჭრობს სადგომებიდან და სახეზე ეს დამპყრობელი, უპირველეს ყოვლისა, არც რუტინაა, არც უბრალოება. ის სრულიად საზიზღარია, აშინებს თავისი ბოროტი სისულელეებით და ანადგურებს ყველა ცოცხალ არსებას თავისი „პირქუში და ამავდროულად ლაკი“ გამოწვევით ყველაფრისა და ყველას მიმართ...

"დაწყევლილი დღეები", ბუნინი, რეზიუმე: დასკვნა

1920 წლის იანვრის ბოლო დღეებში ი.ა. ბუნინი და მისი ოჯახი ოდესიდან გაიქცნენ. დღიურის ფურცლები დაიკარგა. ამიტომ, ოდესის ნოტები იშლება ამ ეტაპზე ...

სტატიის "დაწყევლილი დღეების" დასასრულს, ბუნინი: ნაწარმოების შეჯამება, მსურს კიდევ ერთი სიტყვა მოვიყვანო ავტორისგან რუსი ხალხის შესახებ, რომელსაც, მიუხედავად მისი ბრაზისა, მართალი ბრაზისა, მას უზომოდ უყვარდა და პატივს სცემდა, რადგან იგი განუყოფლად იყო დაკავშირებული თავის სამშობლოსთან - რუსეთთან. მისი თქმით, რუსეთში ორი ტიპის ადამიანია: პირველში რუსეთი დომინირებს, მეორეში ჩუდი. მაგრამ ერთშიც და მეორეშიც არის განწყობისა და გარეგნობის საოცარი, ზოგჯერ საშინელი ცვალებადობა, ე.წ. მისგან ხალხი, როგორც ხიდან, შეიძლება გამოვიდეს კლუბიც და ხატიც. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია გარემოებებზე და იმაზე, თუ ვინ ჭრის ამ ხეს: ემელკა პუგაჩოვი თუ მეუფე სერგი. I. A. Bunin-მა დაინახა და მოეწონა ეს "ხატი". ბევრს სჯეროდა, რომ მხოლოდ სძულდათ. Მაგრამ არა. სიყვარულისგან ეს ბრაზი ასევე ტანჯვისგან იყო, ისეთი უსაზღვრო, ისეთი სასტიკი, რომ ნამდვილი შეურაცხყოფა ხდებოდა მის წინააღმდეგ. ხედავ, მაგრამ ვერაფერს აკეთებ.

კიდევ ერთხელ მინდა შეგახსენოთ, რომ სტატია ეხებოდა ნაშრომს "დაწყევლილი დღეები", ბუნინი. რეზიუმე ვერ გადმოსცემს ავტორის გრძნობების მთელ დახვეწილობას და სიღრმეს, ამიტომ დღიურის ჩანაწერების სრულად წაკითხვა უბრალოდ აუცილებელია.

1918-1920 წლებში ბუნინმა დაწერა თავისი პირდაპირი დაკვირვებები და შთაბეჭდილებები იმდროინდელ რუსეთში განვითარებულ მოვლენებზე დღიურის ჩანაწერების სახით. აქ არის რამდენიმე ფრაგმენტი:

მოსკოვი, 1918 წ
1 იანვარი (ძველი სტილით). დასრულდა ეს დაწყევლილი წელი. მაგრამ რა არის შემდეგი? შეიძლება რაღაც უფრო საშინელიც. შესაძლოა ასეც:

5 თებერვალი. პირველი თებერვლიდან უბრძანეს ახალი სტილი ყოფილიყო. ასე რომ, მათი აზრით, ეს უკვე მეთვრამეტეა:

6 თებერვალი. გაზეთებში - გერმანელების მიერ ჩვენს წინააღმდეგ შეტევის დაწყების შესახებ. ყველა ამბობს: . პეტროვკაზე ბერები არღვევენ ყინულს. გამვლელები ზეიმობენ, ხალისობენ:

ჩვენ გამოვტოვებთ ქვემოთ მოცემულ თარიღებს. ახალგაზრდა ოფიცერი შევიდა ტრამვაის ვაგონში და გაწითლებულმა თქვა, რომ ის იყო. კრიტიკოსი დერმანი ჩამოვიდა – სიმფეროპოლიდან გაიქცა. იქ, მისი თქმით, არიან ჯარისკაცები და მუშები. ვიღაც მოხუცი პოლკოვნიკი ლოკომოტივის ღუმელში ცოცხლად გამოწვა. თქვენ ახლა მუდმივად გესმით. მაგრამ რეალური მიუკერძოებლობა მაინც არასოდეს მოხდება და რაც მთავარია: ჩვენი მომავალი ძალიან, ძალიან ძვირი დაუჯდება მომავალ ისტორიკოსს. ეს მხოლოდ მნიშვნელოვანია? მაგრამ ჩვენ ხომ ხალხი არ ვართ? ტრამვაის ჯოჯოხეთში, ტომრებით ჯარისკაცების ღრუბლები გარბიან მოსკოვიდან, იმის შიშით, რომ პეტერბურგს გერმანელებისგან დასაცავად გაუგზავნიან. პოვარსკაიაზე ჯარისკაცი ბიჭი შემხვდა, გახეხილი, გამხდარი, ბინძური და მთვრალი. მკერდში ჩამიკრა მუწუკით, უკნიდან ზურგით მიფურთხა და მითხრა: სახლების კედლებზე ვიღაცას პლაკატები აქვს გაკრული ტროცკისა და ლენინის გერმანელებთან დაკავშირებით, რომ ისინი გერმანელებმა მოისყიდესო. მე ვეკითხები კლესტოვს: საუბარი პოლირებთან:

აბა, რას იტყვით, ბატონებო, ლამაზო?

დიახ, რას ამბობთ. ყველაფერი ცუდია.

მაგრამ ღმერთმა იცის, - თქვა ხვეულთმიანმა. - ბნელი ხალხი ვართ: რა ვიცით? ასეც მოხდება: კრიმინალებს ციხიდან გამოუშვებენ, ასე გვაკონტროლებენ, მაგრამ ჩვენ არ უნდა გავუშვათ, მაგრამ ჭუჭყიანი იარაღით უნდა გვესროლა დიდი ხნის წინ. მეფე დააპატიმრეს, მაგრამ მის ქვეშ ასეთი რამ არ იყო. ახლა კი ამ ბოლშევიკებს ვერ სცემენ. ხალხი დასუსტდა: სულ ასი ათასია, ჩვენ კი ამდენი მილიონი ვართ და ვერაფერს ვაკეთებთ. ახლა რომ შეეძლოთ ხაზინას გახსნა, მოგვცემდნენ თავისუფლებას, ჩვენ ყველა მათ ბინებიდან გადავიყვანდით.

ტელეფონზე მოსმენილი საუბარი:

მყავს თხუთმეტი ოფიცერი და ადიუტანტი კალედინი. Რა უნდა ვქნა?

ესროლეთ სასწრაფოდ.

ისევ რაღაც დემონსტრაცია, ბანერები, პლაკატები, მუსიკა - და ზოგი ტყეში, ზოგი შეშისთვის, ასობით ყელში: . ხმები საშვილოსნო, პრიმიტიული. ქალების სახეებია ჩუვაშური, მორდოველი, კაცების, ყველა თითქოს არჩევანით, კრიმინალი, სხვები პირდაპირ სახალინს. რომაელები თავიანთ მსჯავრდებულებს სახეზე კვალს უსვამდნენ: . ამ სახეებზე არაფრის დადება არ არის საჭირო და ყველაფერი ყოველგვარი სტიგმის გარეშე ჩანს. წაიკითხეთ ლენინის სტატია. უმნიშვნელო და თაღლითური - ახლა საერთაშორისო, მაშინ. . ლენინის გამოსვლა. ოჰ, რა ცხოველია! წავიკითხე ზღვის ფსკერზე მდგარ გვამებზე - მოკლული, დამხრჩვალი ოფიცრები. Და აქ. მთელი ლუბიანკას მოედანი ანათებს მზეზე. თხევადი ტალახი იფრქვევა ბორბლების ქვეშ. და აზია, აზია - ჯარისკაცები, ბიჭები, რომლებიც ვაჭრობენ ჯანჯაფილის პურს, ჰალვას, ყაყაჩოს ფილებით, სიგარეტით: ჯარისკაცებს და მუშებს, რომლებიც დროდადრო ტრიალებენ სატვირთო მანქანებზე, აქვთ ტრიუმფალური სახეები. პ-ს სამზარეულოში მსუქანი ჯარისკაცი: ის ამბობს, რომ, რა თქმა უნდა, სოციალიზმი ახლა შეუძლებელია, მაგრამ ბურჟუას ჯერ კიდევ უნდა მოჭრა.

ოდესა. 1919 წ
12 აპრილი (ძველი სტილით). ჩვენი გარდაცვალებიდან თითქმის სამი კვირა გავიდა. მკვდარი, ცარიელი პორტი, მკვდარი, ბინძური ქალაქი - წერილი მოსკოვიდან: 10 აგვისტოთ დათარიღებული მხოლოდ დღეს მოვიდა. თუმცა, რუსეთის ფოსტა დასრულდა დიდი ხნის წინ, ჯერ კიდევ 17 წლის ზაფხულში: პირველად, ევროპული გზით, ჩვენს ქვეყანაში გამოჩნდა. მერე პირველად გამოჩნდა და - მერე კი მთელმა რუსეთმა შეწყვიტა მუშაობა. დიახ, და კაენის სატანის ბოროტებამ, სისხლის წყურვილმა და ყველაზე ველურმა თვითნებობამ რუსეთს ამოისუნთქა ზუსტად იმ დღეებში, როცა ძმობა, თანასწორობა და თავისუფლება იყო გამოცხადებული. შემდეგ მაშინვე მოვიდა სიგიჟე, მწვავე სიგიჟე. ოდნავი წინააღმდეგობის გამო ყველა ერთმანეთს უყვიროდა: .

ხშირად მახსენდება აღშფოთება, რომლითაც მიესალმნენ რუსი ხალხის ჩემს ვითომ შავ სურათებს. :Და ვინ? ვინც იკვებება, მთვრალია სწორედ იმ ლიტერატურით, რომელიც ასი წლის განმავლობაში არცხვინა ფაქტიურად ყველა კლასი, ანუ ვაჭარი, თანამდებობის პირი, პოლიციელი, მიწის მესაკუთრე, აყვავებული გლეხი - ერთი სიტყვით, ყველაფერი და ყველა, ზოგიერთის გამოკლებით - ცხენოსნო, რა თქმა უნდა - და ბოზები.

ახლა ყველა სახლი ჩაბნელებულია, მთელი ქალაქი სიბნელეშია, გარდა იმ ადგილებისა, სადაც ეს მძარცველთა ბუნაგები - ჭაღები ანათებს, ისმის ბალალაიკა, ჩანს შავი ბანერებით ჩამოკიდებული კედლები, რომლებზეც თეთრი თავის ქალა წარწერებით:

ლაპარაკობს, ყვირის, იბზუებს, პირში ნერწყვი აქვს, თვალებს განსაკუთრებით მრისხანე ეტყობა მრუდედ ჩამოკიდებული პინს-ნესი. ჰალსტუხი უკნიდან მაღლა აედო ჭუჭყიან ქაღალდის საყელოზე, ჟილეტს მთლად დაბინძურებული ჰქონდა, მოკლე ქურთუკს მხრებზე ქერტლი ეტყობოდა, ცხიმიანი თხევადი თმა აჩეჩილი ჰქონდა: და მარწმუნებენ, რომ ეს გველგესლა ვითომ შეპყრობილია, !

არსებობს ორი ტიპის ადამიანი. ერთში რუსეთი ჭარბობს, მეორეში - ჩუდი. მაგრამ ორივეში არის განწყობის, გარეგნობის საშინელი ცვალებადობა, როგორც ძველად ამბობდნენ. თავად ხალხმა პირობა დადო საკუთარ თავს: - ვითარებიდან გამომდინარე, ვინ ამუშავებს ამ ხეს: სერგი რადონეჟელი თუ ემელკა პუგაჩოვი.

გავიგე, რომ ჩვენც გვექნება ეს ველური ძარცვა, რომელიც უკვე ხდება კიევში - ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი: მაგრამ დღისითაც კი საშინელებაა. მთელი უზარმაზარი ქალაქი არ ცხოვრობს, ზის სახლში, გადის ცოტა. ქალაქი თითქოს რაღაც განსაკუთრებული ხალხის მიერ არის დაპყრობილი, რომლებიც ბევრად უფრო საშინლად გამოიყურებიან, ვიდრე, ვფიქრობ, ჩვენი პეჩენგები ჩვენს წინაპრებს ეჩვენებოდნენ. და დამპყრობელი ტრიალებს, ვაჭრობს სადგომებიდან, აფურთხებს თესლს. დერიბასოვსკაიას გასწვრივ, ან უზარმაზარი ხალხი მოძრაობს, რომელიც გასართობად თან ახლავს რომელიმე თაღლითის კუბოს, რომელიც, რა თქმა უნდა, გადასცეს (წითელ კუბოში წევს :), ან მეზღვაურების შავი ქურთუკები, რომლებიც უკრავენ აკორდეონს, ცეკვავენ და ყვირის:

ზოგადად, როგორც კი ქალაქი ხდება, ბრბო, რომელიც ავსებს ქუჩებს, მაშინვე მკვეთრად იცვლება. სახეების გარკვეული შერჩევა კეთდება: პირველ რიგში, ამ სახეებზე არ არის ჩვეულებრივი, უბრალოება. ყველა მათგანი თითქმის მთლიანად მკვეთრად ამაღელვებელია, აშინებს ბოროტი სისულელე, რაღაც პირქუში ლაკეი გამოწვევა ყველაფრისა და ყველას მიმართ.

მე ვნახე მარსის ველი, რომელზეც ახლახან შეასრულეს, როგორც რევოლუციის ერთგვარი ტრადიციული მსხვერპლშეწირვა, თითქოსდა თავისუფლებისთვის დაცემული გმირების დაკრძალვის კომედია. რა საჭიროა, რომ ეს, ფაქტობრივად, მიცვალებულთა დაცინვა იყო, რომ მათ ჩამოართვეს პატიოსანი ქრისტიანული დაკრძალვა, რატომღაც წითელ კუბოებში ჩასვეს და არაბუნებრივად დაკრძალეს ცოცხალთა ქალაქის ცენტრში.

(მშვენიერი რუსულიდან):

პოსტერის წარწერა:

სხვათა შორის, ოდესის საგანგებო მდგომარეობის შესახებ. ახლა არის სროლის ახალი გზა - კარადის თასზე.

გაზეთებში: . ასე რომ, ერთ თვეში ყველაფერი დამუშავდა: არც ქარხნები, არც რკინიგზა, არც ტრამვაი, არც წყალი, არც პური, არც ტანსაცმელი – არაფერი!

გვიან ღამით ჩვენს სახლთან ერთად მოვიდნენ ჩვენი ყველა ოთახის სიგრძე, სიგანე და სიმაღლე.

რატომ კომისარი, რატომ ტრიბუნალი და არა მხოლოდ სასამართლო? ეს იმიტომ, რომ მხოლოდ ასეთი წმინდა რევოლუციური სიტყვების დაცვით შეიძლება ასე თამამად სიარული მუხლამდე სისხლში:

წითელ არმიაში მთავარი გარყვნილებაა. კბილებში სიგარეტი უდევს, თვალები მოღრუბლულია, თავხედი, ქუდი კეფაზე ეცემა, შუბლზე ეცემა. რაღაც გუნდურ ნაგლეჯებში გამოწყობილი. სენტინელები სხედან რეკვიზიციული სახლების შესასვლელთან სავარძლებში ყველაზე გატეხილი პოზებით. ხანდახან მხოლოდ მაწანწალა ზის, ქამარზე გაყავისფრება, ერთი მხრიდან გერმანული სასულიერო პირი კიდია, მეორე მხრიდან ხანჯალი.

მიმართავს წმინდა რუსული სულისკვეთებით:
ოდესაში კიდევ 15 ადამიანი დახვრიტეს (სია გამოქვეყნებულია). ოდესიდან გამოგზავნილი, ანუ საჭმლით (თავად ოდესაც შიმშილით კვდება).

R. S. აქ იშლება ჩემი ოდესის ნოტები. ამის შემდეგ ფურცლები ისე კარგად დავმარხე მიწაში ერთ ადგილას, რომ ოდესიდან გაქცევამდე, 1920 წლის იანვრის ბოლოს, ვერანაირად ვერ ვიპოვე.

1918-1920 წლებში ბუნინმა ჩაწერა თავისი პირდაპირი დაკვირვებები და შთაბეჭდილებები რუსეთში მომხდარ მოვლენებზე დღიურის ჩანაწერების სახით. მან 1918 წელს "დაწყევლილი" წელი უწოდა და მომავლისგან კიდევ უფრო საშინელებას მოელოდა.

ბუნინი ძალიან ირონიულად წერს ახალი სტილის დანერგვის შესახებ. ის აღნიშნავს „გერმანიის შეტევის დაწყებას ჩვენს წინააღმდეგ“, რასაც ყველა მიესალმება და აღწერს იმ ინციდენტებს, რომლებიც მან დააფიქსირა მოსკოვის ქუჩებში.

ტრამვაიში ახალგაზრდა ოფიცერი შემოდის და დარცხვენილი ამბობს, რომ „სამწუხაროდ, ბილეთის გადახდა არ შეუძლია“.

კრიტიკოსი დერმანი მოსკოვში ბრუნდება - ის სიმფეროპოლიდან გაიქცა. ის ამბობს, რომ არის "აღუწერელი საშინელება", ჯარისკაცები და მუშები "მუხლებამდე დადიან სისხლში". ვიღაც მოხუცი პოლკოვნიკი ლოკომოტივის ღუმელში ცოცხლად გამოწვა.

”ჯერ არ დადგა დრო, რომ რუსეთის რევოლუციას მიუკერძოებლად, ობიექტურად მოვეკიდოთ…” ეს ახლა ყოველ წუთს ისმის. მაგრამ რეალური მიუკერძოებლობა მაინც არასოდეს მოხდება და ჩვენი „მიკერძოებულობა“ ძალიან ძვირფასი იქნება მომავალი ისტორიკოსისთვის. მხოლოდ „რევოლუციონერების“ „ვნება“ მნიშვნელოვანია?

ჯოჯოხეთი ტრამვაიზე, ტომრებით ჯარისკაცების ღრუბლები გარბიან მოსკოვიდან იმის შიშით, რომ პეტერბურგს გერმანელებისგან დასაცავად გაუგზავნიან. ავტორი ხვდება ბიჭუნა ჯარისკაცს, გახეხილი, გამხდარი და მთვრალი. ჯარისკაცი ავტორს წააწყდება, უკან მიბრუნდება, აფურთხებს მას და ეუბნება: „დესპოტო, ძეო!“.

სახლების კედლებზე პლაკატებია გაკრული, რომლებშიც ტროცკის და ლენინს გერმანელების მოსყიდვაში ადანაშაულებენ. ავტორი მეგობარს ეკითხება ზუსტად რამდენი მიიღეს ამ ნაძირალებმა. მეგობარი ღიმილით პასუხობს - წესიერად.

ისევ რაღაცნაირი დემონსტრაცია, ბანერები, პლაკატები, ასობით ყელში სიმღერა: „ადექი, ადექი, იმუშავე ხალხო!“. ხმები საშვილოსნო, პრიმიტიული. ქალების სახეებია ჩუვაშური, მორდოველი, კაცების, ყველა თითქოს არჩევანით, კრიმინალი, სხვები პირდაპირ სახალინს. რომაელები თავიანთ მსჯავრდებულებს სახეზე კვალს უსვამდნენ. ამ სახეებზე არაფრის დადება არ არის საჭირო და ყველაფერი ყოველგვარი სტიგმის გარეშე ჩანს.

მთელი ლუბიანკას მოედანი ანათებს მზეზე. თხევადი ტალახი ბორბლების ქვეშ იღვრება, ჯარისკაცები, ბიჭები, ჯანჯაფილის, ჰალვას, ყაყაჩოს ფილების ვაჭრობა, სიგარეტი - ნამდვილი აზია. სატვირთო მანქანებით გამვლელ ჯარისკაცებს და მუშებს ტრიუმფალური სახეები აქვთ. მეგობრის სამზარეულოში არის მსუქანი ჯარისკაცი. ის ამბობს, რომ სოციალიზმი ახლა შეუძლებელია, მაგრამ ბურჟუაზია უნდა მოიჭრას.

ოდესა, 1919 წლის 12 აპრილი (ძველი სტილით). მკვდარი, ცარიელი პორტი, ბინძური ქალაქი. ფოსტა არ მუშაობდა 1917 წლის ზაფხულიდან, მას შემდეგ, რაც პირველად, ევროპულად, გამოჩნდა „ფოსტა და ტელეგრაფების მინისტრი“. ამავდროულად, გამოჩნდა პირველი "შრომის მინისტრი" და მთელმა რუსეთმა შეწყვიტა მუშაობა. დიახ, და კაენის სატანის ბოროტებამ, სისხლის წყურვილმა და ყველაზე ველურმა თვითნებობამ რუსეთს ამოისუნთქა ზუსტად იმ დღეებში, როცა ძმობა, თანასწორობა და თავისუფლება იყო გამოცხადებული.

ავტორი ხშირად იხსენებს იმ აღშფოთებას, რომლითაც მას მიესალმა რუსი ხალხის ყველა შავი სურათი. ხალხი აღშფოთებული იყო, საზრდოობდა სწორედ იმ ლიტერატურით, რომელიც ასი წლის მანძილზე შეურაცხყოფდა მღვდელს, ფილისტიმელს, ფილისტიმელს, თანამდებობის პირს, პოლიციელს, მიწის მესაკუთრეს, აყვავებულ გლეხს - ყველა კლასი, გარდა ცხენოსანი "ხალხისა" და მაწანწალებისა.

ახლა ყველა სახლი ჩაბნელებულია. შუქი იწვის მხოლოდ ყაჩაღების ბუდეებში, სადაც ჭაღები ანათებენ, ისმის ბალალაიკა, ჩანს კედლები ჩამოკიდებული შავი ბანერებით თეთრი თავის ქალა და წარწერები: "სიკვდილი ბურჟუას!"

ავტორი აღწერს რევოლუციისთვის მგზნებარე მებრძოლს: ნერწყვი მის პირში, თვალები მრისხანედ უციმციმებენ კოხტად ჩამოკიდებულ პინს-ნეზს, ჭუჭყიან ქაღალდის საყელოზე ამოსული ჰალსტუხი, ჭუჭყიანი ჟილეტი, ქერტლი მოკლე ქურთუკის მხრებზე, ცხიმიანი. , თხევადი თმა აჩეხილია. და ეს გველგესლა შეპყრობილია „კაცისადმი ცეცხლოვანი, თავგანწირული სიყვარულით“, „სილამაზის, სიკეთისა და სამართლიანობის წყურვილით“!

არსებობს ორი ტიპის ადამიანი. ერთში რუსეთი დომინირებს, მეორეში ჩუდი. მაგრამ ორივეში არის განწყობისა და გარეგნობის საშინელი ცვალებადობა. თავად ხალხი ამბობს საკუთარ თავს: „ჩვენგან, როგორც ხისგან, არის როგორც ხელკეტი, ასევე ხატი“. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვინ ამუშავებს ამ ხეს: სერგი რადონეჟელი თუ ემელკა პუგაჩოვი.

”გამარჯვებიდან გამარჯვებამდე - მამაცი წითელი არმიის ახალი წარმატებები. ოდესაში 26 შავი ასეულის სიკვდილით დასჯა...“

ავტორი ელოდება, რომ ოდესაში დაიწყება ველური ძარცვა, რომელიც უკვე მიმდინარეობს კიევში, ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის „შეკრება“. დღისითაც კი ქალაქი საშინელებაა. ყველა სახლში ზის. ქალაქი თავს დაპყრობულად გრძნობს ვიღაცის მიერ, ვინც მოსახლეობას პეჩენგებზე უფრო საშინლად ეჩვენება. დამპყრობელი კი სადგომებიდან ყიდის, თესლს აფურთხებს, უხამსობას ფარავს.

დერიბასოვსკაიას გასწვრივ ან უზარმაზარი ბრბო მოძრაობს, რომელიც თან ახლავს რომელიმე თაღლითის წითელ კუბოს, თითქოს "დაცემული მებრძოლია", ან მეზღვაურების შავი ქურთუკები, რომლებიც უკრავენ აკორდეონზე, ცეკვავენ და ყვირიან: "ო, ვაშლო, სად მიდიხარ. !”.

ქალაქი ხდება "წითელი" და ბრბო, რომელიც ავსებს ქუჩებს, მაშინვე იცვლება. ახალ სახეებზე არ არსებობს რუტინა, სიმარტივე. ყველა მათგანი მკვეთრად ამაღელვებელია, საშინელი სისულელეებით, პირქუში ლაკის გამოწვევა ყველაფრისა და ყველას მიმართ.

ავტორი იხსენებს მარსის ველს, სადაც რევოლუციისთვის ერთგვარი მსხვერპლის სახით შესრულდა „თავისუფლებისთვის დაცემული გმირების“ დაკრძალვის კომედია. ავტორის თქმით, ეს იყო დაცინვა მიცვალებულთა მიმართ, რომლებიც მოკლებულნი იყვნენ პატიოსანი ქრისტიანული დაკრძალვისგან, ჩასვეს წითელ კუბოებში და არაბუნებრივად დაკრძალეს ცოცხალთა ქალაქის ცენტრში.

პლაკატის ქვეშ ხელმოწერა: "არ ახედო, დენიკინ, უცხო მიწაზე!".

ოდესის "Cheer"-ში სროლის ახალი მანერა - კარადის თასზე.

"გაფრთხილება" გაზეთებში: "საწვავის სრული ამოწურვის გამო ელექტროენერგია მალე გაითიშება". ერთ თვეში ყველაფერი დამუშავდა - ქარხნები, რკინიგზა, ტრამვაი. არც წყალი, არც პური, არც ტანსაცმელი - არაფერი!

გვიან საღამოს, სახლის „კომისართან“ ერთად მოდიან ავტორთან, რათა გაზომონ ყველა ოთახის სიგრძე, სიგანე და სიმაღლე „პროლეტარიატის მიერ დატკეპნის მიზნით“.

რატომ კომისარი, რატომ ტრიბუნალი და არა მხოლოდ სასამართლო? იმიტომ, რომ მხოლოდ ასეთი წმინდა რევოლუციური სიტყვების დაცვით შეიძლება ასე თამამად სიარული მუხლამდე სისხლში.

წითელი არმიის მთავარი მახასიათებელი არის გარყვნილება. სიგარეტი კბილებში უდევს, თვალები მოღრუბლული, თავხედი, თავსაბურავი კეფაზე უდევს, შუბლზე „თმები“ ეცემა. გუნდურ ბაგეებში გამოწყობილი. სენტინელები სხედან რეკვიზიციული სახლების შესასვლელთან და სხედან თავიანთ სკამებში. ხანდახან მხოლოდ მაწანწალა ზის, ქამარზე გაყავისფრება, ერთი მხრიდან გერმანული სასულიერო პირი კიდია, მეორე მხრიდან ხანჯალი.

მოუწოდებს წმინდა რუსული სულისკვეთებით: "წინ, ნათესავებო, ნუ ითვლით გვამებს!".

ოდესაში კიდევ თხუთმეტი ადამიანი დახვრიტეს და სია ქვეყნდება. ოდესიდან გაუგზავნა "ორი მატარებელი საჩუქრებით პეტერბურგის დამცველებს", ანუ საკვებით და თავად ოდესა შიმშილით კვდება.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

ბუნინის "დაწყევლილი დღეების" რეზიუმე

სხვა ესეები თემაზე:

1. ბუნინი, როგორც ვიცით, ნამდვილად არ არის თებერვალი, შემდეგ კი 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუცია. ძმათამკვლელი სამოქალაქო ომის დროს მან ...
2. რომანი ეძღვნება მუშათა კლასის ლაშკოვების ოჯახის ისტორიას. წიგნი შედგება შვიდი ნაწილისგან, რომელთაგან თითოეულს უწოდებენ კვირის დღეებს და მოგვითხრობს ...
3. რომანის მთავარი გმირი კოლინი ოცდაორი წლის ძალიან საყვარელი ახალგაზრდაა, რომელიც ისე ხშირად იღიმება ბავშვის ღიმილით, რომ აქედან ...
4. მთხრობელი, უყურადღებო, გრძელთმიანი მსუქანი კაცი მისი პირველი ახალგაზრდობის დროს, გადაწყვეტს მხატვრობას ისწავლოს. ტამბოვის პროვინციაში თავისი მამულის მიტოვების შემდეგ ის ზამთარს ატარებს ...
5. ტანია, ჩვიდმეტი წლის სოფლელი გოგონა უბრალო, ლამაზი სახით და ნაცრისფერი გლეხის თვალებით, წვრილმანი მიწის მესაკუთრის, კაზაკოვას მოსამსახურედ ემსახურება. ხანდახან რომ...
6. ავტორი-მთხრობელი ახლო წარსულს იხსენებს. ის იხსენებს ადრეულ მშვენიერ შემოდგომას, მთელ ოქროსფერ, გამხმარ და გათხელებულ ბაღს, ჩამოცვენილი ფოთლების ნაზ არომატს და...
7. მადამ მარო, დაბადებული და გაზრდილი ლოზანაში, მკაცრ, პატიოსან ოჯახში, ქორწინდება სიყვარულით. ახალდაქორწინებულები ალჟირში მიდიან,...
8. მთხრობელი იხსენებს საქმროს. ოჯახში ის ყოველთვის თავის კაცად ითვლებოდა: გარდაცვლილი მამა მამის მეგობარი და მეზობელი იყო. AT...
9. ესეიგი არ არის ჩერნობილის კატასტროფის თემა. სიმართლისა და სინდისის პრობლემის გამჟღავნება ნაწარმოებებში ჩერნობილის ტრაგედიის შესახებ. ოცი წელი მომენტია...

ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ნაწარმოების "დაწყევლილი დღეები" კითხვისას მკითხველს შეიძლება გაუჩნდეს აზრი, რომ რუსეთის ტერიტორიაზე ისტორიის ყველა დღე დაწყევლილი იყო. თითქოს გარეგნულად ოდნავ განსხვავდებოდნენ, მაგრამ ერთი და იგივე არსი ჰქონდათ.

ქვეყანაში რაღაც გამუდმებით ანადგურებდა და ბილწავდა. ეს ყველაფერი მიუთითებს ისტორიული ფიგურების ცინიზმზე, რომლებიც გავლენას ახდენენ ისტორიის მსვლელობაზე. ისინი ყოველთვის არ კლავდნენ, მაგრამ ამის მიუხედავად, რუსეთი პერიოდულად ხვდებოდა მუხლამდე სისხლში. და ზოგჯერ სიკვდილი იყო ერთადერთი ხსნა დაუსრულებელი ტანჯვისგან.

განახლებულ რუსეთში მოსახლეობის ცხოვრება ნელი სიკვდილი იყო. სწრაფად გაანადგურეს საუკუნეების განმავლობაში შექმნილი ღირებულებები, მათ შორის რელიგიური, რევოლუციონერებმა არ შესთავაზეს თავიანთი ეროვნული, სულიერი სიმდიდრე. მაგრამ ანარქიისა და ნებაყოფლობითობის ვირუსი აქტიურად განვითარდა, აინფიცირებდა ყველაფერს მის გზაზე.

თავი "მოსკოვი 1918"

თავად ნაწარმოები დაწერილია დღიურის ჩანაწერების სახით. ეს სტილი ძალიან ფერად ასახავს თანამედროვე ხედვას მოახლოებული რეალობის შესახებ. ქუჩაში გაიმარჯვა პოსტრევოლუციურმა პერიოდმა, მოხდა ცვლილებები სახელმწიფო საქმიანობაში.

ბუნინი ძალიან აწუხებდა სამშობლოს. ეს არის ზუსტად ის, რაც აისახება ხაზებში. ავტორი ტკივილს გრძნობდა თავისი ხალხის ტანჯვის გამო, თავისებურად გრძნობდა მათ საკუთარ თავზე.

დღიურში პირველი ჩანაწერი 18 იანვარს გაკეთდა. ავტორი წერდა, რომ დაწყევლილი წელი უკან გვრჩება, მაგრამ ხალხს სიხარული მაინც არ აქვს. მას ვერ წარმოუდგენია, რა ელის წინ რუსეთს. ოპტიმიზმი საერთოდ არ არის. და ის მცირე ხარვეზები, რომლებიც საერთოდ არ იწვევს ნათელ მომავალს, არ აუმჯობესებს სიტუაციას.

ბუნინი აღნიშნავს, რომ რევოლუციის შემდეგ ციხეებიდან გაათავისუფლეს ბანდიტები, რომლებიც ძალაუფლების გემოს გრძნობდნენ თავიანთი ნაწლავებით. ავტორი აღნიშნავს, რომ მეფე ტახტიდან განდევნის შემდეგ ჯარისკაცები კიდევ უფრო სასტიკები გახდნენ და ყველას ზედიზედ, განურჩევლად სჯიდნენ. ამ ასი ათასმა ადამიანმა აიღო ძალაუფლება მილიონებზე. და მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ადამიანი არ იზიარებს რევოლუციონერების შეხედულებებს, შეუძლებელია ძალაუფლების გიჟური მანქანის შეჩერება.

თავი "მიკერძოება"

ბუნინი არ მალავდა, რომ არ მოსწონდა რევოლუციური ცვლილებები. ხანდახან საზოგადოება, როგორც რუსეთში, ისე მის ფარგლებს გარეთ, ადანაშაულებდა მას იმაში, რომ ასეთი გადაწყვეტილებები ძალიან სუბიექტურია. ბევრმა თქვა, რომ მხოლოდ დრო შეიძლება მიუთითებდეს მიუკერძოებლობაზე და ობიექტურად შეაფასოს რევოლუციური მიმართულებების სისწორე. ასეთ განცხადებებზე ივან ალექსეევიჩს ერთი პასუხი ჰქონდა: ”მიკერძოება ნამდვილად არ არსებობს და ზოგადად ასეთი კონცეფცია გაუგებარია და მისი განცხადებები პირდაპირ კავშირშია საშინელ გამოცდილებასთან”. ამგვარად მკაფიო პოზიციის მქონე მწერალი არ ცდილობდა მოეწონებინა საზოგადოება, არამედ აღწერდა იმას, რაც ნახა, გაიგო, იგრძნო ისე, როგორც სინამდვილეშია.

ბუნინმა აღნიშნა, რომ ხალხს აქვს სრული უფლება განასხვავოს სიძულვილი, რისხვა და დაგმობა, რაც ხდება გარშემო. ბოლოს და ბოლოს, ძალიან ადვილია უბრალოდ შორიდან ადევნო თვალი რა ხდება და იცოდე, რომ მთელი სისასტიკე და არაადამიანობა შენამდე ვერ მოგაღწევს.

ერთხელაც კი, ადამიანის აზრი მკვეთრად იცვლება. ბოლოს და ბოლოს, არ იცი, დღეს ცოცხალი დაბრუნდები, ყოველდღე განიცდი შიმშილს, შენივე ბინიდან ქუჩაში აგდებენ და არ იცი სად წახვიდე. ასეთი ფიზიკური ტანჯვა გონებრივთანაც კი შეუდარებელია. ადამიანი ხვდება, რომ მისი შვილები ვერასდროს ნახავენ იმ სამშობლოს, რაც ადრე იყო. იცვლება ღირებულებები, დამოკიდებულებები, პრინციპები, რწმენა.

თავი "ემოციები და გრძნობები"

მოთხრობის „დაწყევლილი დღეების“ სიუჟეტი, ისევე როგორც იმდროინდელი ცხოვრება, სავსეა განადგურებით, დეპრესიის ფაქტებითა და შეუწყნარებლობით. სტრიქონები და აზრები ისეა წარმოდგენილი, რომ მათი წაკითხვის შემდეგ, ყველა მუქ ფერებში, ადამიანი ხედავს არა მხოლოდ უარყოფით მხარეებს, არამედ დადებითს. ავტორი აღნიშნავს, რომ მუქი ნახატები, რომლებშიც ნათელი ფერები არ არის, ბევრად უფრო ემოციურად აღიქმება და სულში ღრმად იძირება.

თავად რევოლუცია და ბოლშევიკები წარმოდგენილია როგორც შავი მელანი, რომელიც მოთავსებულია თოვლივით თეთრ თოვლზე. ასეთი კონტრასტი მტკივნეულად ლამაზია, ამავდროულად იწვევს ზიზღს, შიშს. ამ ფონზე ადამიანები იწყებენ რწმენას, რომ ადრე თუ გვიან იქნება ვინმე, ვინც შეძლებს დაამარცხოს ადამიანთა სულების გამანადგურებელი.

თავი "თანამედროვეები"

წიგნი შეიცავს უამრავ ინფორმაციას ივან ალექსეევიჩის თანამედროვეების შესახებ. აქ ის მოჰყავს თავის განცხადებებს, აზრებს ბლოკზე, მაიაკოვსკის, ტიხონოვისა და იმდროინდელი მრავალი სხვა ლიტერატურული მოღვაწეზე. ყველაზე ხშირად ის გმობს მწერლებს მათი არასწორი (მისი აზრით) შეხედულებების გამო. ბუნინი ვერ აპატიებს მათ ახალი უზურპატორული ხელისუფლების წინაშე თაყვანისცემას. ავტორს არ ესმის, ბოლშევიკებთან რა პატიოსანი საქმის გაკეთება შეიძლება.

ის აღნიშნავს, რომ რუსი მწერლები, ერთი მხრივ, ცდილობენ ბრძოლას, ხელისუფლებას ავანტიურისტებს უწოდებენ, უბრალო ხალხის შეხედულებებს ღალატობენ. მეორე მხრივ, ისინი ცხოვრობენ ისე, როგორც ადრე, კედლებზე ლენინის პლაკატებით ჩამოკიდებული და მუდმივად იმყოფებიან ბოლშევიკების მიერ ორგანიზებული მესაზღვრეების კონტროლის ქვეშ.

მისმა ზოგიერთმა თანამედროვემა ღიად განაცხადა, რომ აპირებდნენ თავად ბოლშევიკებთან შეერთებას და ასეც მოიქცნენ. ბუნინი მათ სულელ ადამიანებად თვლის, რომლებიც ადრე ადიდებდნენ ავტოკრატიას და ახლა ბოლშევიზმს ემორჩილებიან. ასეთი ტირეები ქმნის ერთგვარ ღობეს, საიდანაც ადამიანების გამოსვლა თითქმის შეუძლებელია.

თავი "ლენინი"

აღსანიშნავია, რომ ნაწარმოებში განსაკუთრებული სახითაა აღწერილი ლენინის გამოსახულება. ძლიერი სიძულვილით არის გაჯერებული, ავტორი კი ლიდერისადმი მიმართულ ყველა სახის ეპითეტზე ნამდვილად არ დაზოგავს. მას უწოდა უმნიშვნელო, თაღლითი და ცხოველიც კი. ბუნინი აღნიშნავს, რომ ქალაქის ირგვლივ არაერთხელ იყო ჩამოკიდებული სხვადასხვა ფურცლები, სადაც აღწერილი იყო ლენინი, როგორც ნაძირალა, მოღალატე, რომელიც გერმანელებმა მოისყიდეს.

ბუნინს განსაკუთრებით არ სჯერა ამ ჭორების და ითვლის ხალხს. ვინ აქვეყნებდა ასეთ განცხადებებს, უბრალო ფანატიკოსები, გონიერების საზღვრებით შეპყრობილი, ვინც მათი თაყვანისცემის კვარცხლბეკზე იდგნენ. მწერალი აღნიშნავს, რომ ასეთი ადამიანები არასოდეს ჩერდებიან და ყოველთვის ბოლომდე მიდიან, რაც არ უნდა სავალალო იყოს მოვლენები.

ბუნინი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს ლენინს, როგორც პიროვნებას. ის წერს, რომ ლენინს ყველაფრის ცეცხლივით ეშინოდა, ყველგან ხედავდა მის წინააღმდეგ შეთქმულებებს. ის ძალიან ღელავდა, რომ ძალაუფლებას დაკარგავდა ან სიცოცხლეს და ბოლომდე არ სჯეროდა, რომ ოქტომბერში გამარჯვება იქნებოდა.

თავი "რუსული ბაკანალია"

თავის ნაშრომში პასუხს იძლევა ივან ალექსეევიჩი, რის გამოც გაჩნდა ხალხში ასეთი სისულელე. ის ეყრდნობა მსოფლიოს ცნობილ ნაწარმოებებს, იმდროინდელ კრიტიკოსებს - კოსმომაროვსა და სოლოვიოვს. სიუჟეტი ნათელ პასუხებს იძლევა ხალხში სულიერი რყევების მიზეზებზე. ავტორი აღნიშნავს, რომ რუსეთი ჩხუბის ტიპიური სახელმწიფოა.

ბუნინი მკითხველს წარუდგენს ხალხს, როგორც საზოგადოებას, რომელსაც მუდმივად სწყურია სამართლიანობა, ასევე ცვლილებები და თანასწორობა. ადამიანები, რომლებსაც უკეთესი ცხოვრება სურთ, პერიოდულად ხდებოდნენ თაღლითი მეფეების დროშის ქვეშ, რომლებსაც მხოლოდ ეგოისტური მიზნები ჰქონდათ.

მიუხედავად იმისა, რომ ხალხი ყველაზე მრავალფეროვანი სოციალური ორიენტაციის იყო, ორგიის ბოლოს მხოლოდ ქურდები და ზარმაცები დარჩნენ. სრულიად უმნიშვნელო გახდა, რა მიზნები დაისახა თავიდან. ის ფაქტი, რომ ადრე ყველას სურდა ახალი და სამართლიანი შეკვეთის შექმნა, უცებ დავიწყებას მიეცა. ავტორი ამბობს, რომ იდეები დროთა განმავლობაში ქრება და მხოლოდ სხვადასხვა ლოზუნგები რჩება, რათა გაამართლოს წარმოქმნილი ქაოსი.

ბუნინის მიერ შექმნილ ნაშრომში აღწერილი იყო ფაქტები მწერლის ცხოვრებიდან 1920 წლის იანვრამდე. სწორედ ამ დროს ბუნინი ოჯახის წევრებთან ერთად გაიქცა ოდესის ახალი ხელისუფლებისგან. აქ დღიურის ნაწილი უკვალოდ დაიკარგა. სწორედ ამიტომ სრულდება ისტორია ამ ეტაპზე.

დასასრულს, აღსანიშნავია განსაკუთრებული სიტყვები რუსი ხალხის შესახებ. ბუნინი უზომოდ პატივს სცემდა თავის ხალხს, რადგან ყოველთვის უხილავი ძაფებით იყო დაკავშირებული სამშობლოსთან, სამშობლოსთან. მწერალმა თქვა, რომ რუსეთში ორი ტიპის ადამიანია. პირველი არის დომინირება, მეორე კი ფანატიკოსები. თითოეულ ამ სახეობას შეიძლება ჰქონდეს ცვალებადი ხასიათი, რამდენჯერმე შეცვალოს მათი შეხედულებები.

ბევრი კრიტიკოსი თვლიდა, რომ ბუნინს არ ესმოდა და არ მოსწონდა ხალხი, მაგრამ ეს აბსოლუტურად ასე არ არის. მწერლის სულში გაჩენილი ბრაზი ხალხის ტანჯვისადმი ზიზღისკენ იყო მიმართული. და რევოლუციური ცვლილებების პერიოდში რუსეთის ცხოვრების იდეალიზაციის უქონლობა ბუნინის ნამუშევრებს ხდის არა მხოლოდ ლიტერატურულ შედევრებს, არამედ ისტორიულ საინფორმაციო წყაროებს.