დღევანდელი დღე წინას ზუსტი ასლია - ზოგისთვის სასურველი შედეგი და ზოგისთვის საშინელი ტანჯვა. თანამედროვე სამყაროს რეალობაში ცხოვრება მიზნების, მუდმივი ამოცანების გარეშე თითქმის შეუძლებელია, ამიტომ დღევანდელი ადამიანის იმიჯი არის ადამიანი, რომელიც მიისწრაფვის თვითგანვითარებისა და რაღაცის მუდმივი მიღწევისაკენ. მაგრამ რაც შეეხება მათ, ვინც არ არის მიჩვეული საკუთარი თავისთვის გარკვეული ამოცანების დაყენებას, რადგან ასეთი ადამიანი თავს კომფორტულად გრძნობს მხოლოდ დინებას.

მკაფიო გეგმა თუ მუდმივი იმპროვიზაცია?

უძველესი პრაქტიკა ამბობს, რომ ადამიანის მთავარი მიზანია იცხოვროს საკუთარ თავთან და ბუნებასთან ჰარმონიაში, არ ცდილობდეს დაიმორჩილოს ან მიაღწიოს სხვა რამის გარდა თვითგაგებას. სამყაროს შესახებ ამ შეხედულებას იზიარებს მსოფლიოს მოსახლეობის მხოლოდ მცირე ნაწილი. ტექნოლოგიური პროგრესი, მეგაპოლისები - ცხოვრების ასეთი ტემპი უმრავლესობას არ აძლევს საშუალებას დაემორჩილოს დინებას, დღევანდელი ადამიანი გაიზარდა გარკვეული, ინდივიდუალური სიმაღლეების მიღწევის იდეით. მაგრამ ღირს თუ არა მათ დევნა, ყველა თავად წყვეტს.

• მიზნის ნაკლებობა - ჰარმონია. ეს ალბათ ყველაზე პატარა ნიმუშია იმ ადამიანებისა, რომლებმაც ისწავლეს საკუთარ თავთან და სამყაროსთან ურთიერთობა. ასეთი ადამიანისთვის მიზანი გაიგივებულია იმ ჩარჩოსთან, საიდანაც ის ცდილობს თავის დაღწევას.
• მოხერხებულობა მიზნის არარსებობის შემთხვევაში. ასეთი ადამიანები ყველაზე ხშირად შემოქმედებითი საწყობია, მათთვის იმპროვიზაცია არის საუკეთესო, რაც შეიძლება იყოს, რადგან ასე შეუძლიათ იგრძნონ ცხოვრება და გააცნობიერონ საკუთარი თავი.
• მოჩვენებითი მიზნის ნაკლებობა. ეს ადამიანები პათოლოგიური მსხვერპლნი არიან, რომლებიც მოწყალებას ცდილობენ. საკუთარი თავის მუდმივი ძიება, რომელიც არასოდეს გადადის ქმედებად, „სიცოცხლის გემოს დაკარგვა“. ასეთი ადამიანი რეალურად ქვეცნობიერად იცავს მკაფიოდ დასახულ მიზანს, მაგრამ მისი ცხოვრება ხშირად მოსაწყენი და ერთფეროვანია.
• რობოტი კაცი ან მეტროპოლიის მკვიდრი, რომლის დღიური სიტყვასიტყვით წამებშია დაგეგმილი. ასეთი წარმომადგენლის დევიზია „ცხოვრება უმიზნოდ იხრჩობა“ და მისი ცხოვრება, წინა ტიპისგან განსხვავებით, არასოდეს არის მოსაწყენი. ასეთი ადამიანის დღეების აურზაურში მთავარია იპოვოთ ხაზი, როდესაც უნდა გაჩერდეთ და გააკეთოთ პიტ-სტოპი. სწორედ ასეთი ასპექტის ძიებაა სუსტი წერტილი.
• სიზარმაცე არის ყველაფრის თავი. შეღავათიანი ტიპი ამ დროისთვის. ასეთ ადამიანს თავში აქვს მილიონი აზრი, იდეა, მიზანი, მაგრამ არასოდეს აქვს დრო მათი განსახორციელებლად, რადგან სხვა საქმეებით არის დაკავებული, რასაც, ფაქტობრივად, აზრი არ აქვს. გავრცელების გამო ამ ტიპმა ფსიქოლოგიაში საკუთარი განმარტებაც კი მიიღო – პროკრასტინატორი.
• მიზნის ჰარმონია. ეს ტიპი აღფრთოვანებულია, რადგან ის იყო, როგორც პირველი, ვინც მხოლოდ ამ შემთხვევაში აღმოჩნდა მიზნების დაგეგმვაში და მიღწევაში. არ ეშინია იმპროვიზაციის, ყოველთვის არ ცხოვრობს ბლოკნოტით, მაგრამ ამავდროულად ახერხებს ყველაფრის გაკეთებას და ინტუიციურად გრძნობს მოდუნების მომენტს.

წარმოდგენილი ტიპებიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ უმრავლესობისთვის მიზანი არის გარანტი იმისა, რომ ცხოვრება არ იქნება მოსაწყენი და ერთფეროვანი.

მიზნის ნაკლებობა ყოველთვის არ არის ცუდი. მაგრამ თუ გრძნობთ, რომ ეს არასასიამოვნო ხდება ყოველდღიური აურზაურისა და აურზაურის დროს, დაისახეთ სანუკვარი მიზანი და ცხოვრება შეიცვლება!

1. მიზანი არის მისწრაფება. თუ მუდმივად იხევთ უკან და ვერ მიაღწევთ თქვენს მიზნებს, მაშინ ზოგიერთი ფსიქოლოგი გვირჩევს, დაიწყოთ მცირე მიღწევებით და თანდათან გადახვიდეთ უფრო დიდზე. მაგრამ ექსპერტების უმეტესობა ამბობს, რომ აუცილებელია დაუყოვნებლივ იპოვოთ მიზანი, რომელიც გაიძულებს წინ წახვიდე, როგორც სანუკვარი ვარსკვლავი. მოტივაცია წარმატების გასაღებია.
2. ქაღალდი და კალამი. აუცილებლად ჩაწერეთ თქვენი „საყვარელი ვარსკვლავი“ და შეადგინეთ მოქმედების უხეში გეგმა.
3. Დადებითი. სანამ კალამს არ დადებ, ჩაწერეთ სარგებელი, რასაც მიიღებთ სასურველების მიღწევით.
4. დადებითი მომენტები დიდია, მაგრამ ასევე ღირს შესაძლო სირთულეების დანიშვნა. ამრიგად, დიდი ალბათობით, თქვენ შეძლებთ მათ თავიდან აცილებას.
5. Ბოლო ვადა. მიუთითეთ უკიდურესი წერტილი, რომლისკენაც აუცილებლად მიიღებთ იმას, რისკენაც ისწრაფვით.
6. ფსიქოლოგიამ დაამტკიცა ვიზუალიზაციის წარმატება. ამიტომ, რაც შეიძლება ნათლად წარმოიდგინეთ, როგორ მიაღწიეთ უკვე თქვენს სანუკვარ მიზანს, რას გრძნობთ, როგორ გამოიყურებით, რაც შეიძლება მეტი დეტალი. შეეცადეთ დაიჯეროთ და იცხოვროთ ამ მომენტით.
7. უარი თქვით უკან დახევის შესაძლებლობაზე. ექსპერტები გვირჩევენ კონტრაქტის მეთოდის გამოყენებას, ქაღალდზე დაწეროთ თქვენი მიზანი, 3,4,5 ქულები და ის, რომ აუცილებლად მიაღწევთ ბოლომდე, დალუქეთ ხელმოწერით და უკან ნაბიჯი არ გექნებათ. როცა მიაღწევ იმას, რაც გინდა, ასეთი ქაღალდი იქნება სიამაყის ერთ-ერთი მიზეზი.

ეს პუნქტები აუცილებლად მიგიყვანთ წარმატებამდე, რადგან, როგორც კვლევები აჩვენებს, სწორედ დასახული მიზნების მიღწევაა ბედნიერების და ცხოვრებაში პოზიტიური მომენტების მოზიდვის ერთ-ერთი გარანტი. ბედნიერი ადამიანი კი არ შეიძლება იყოს წარმატებული, მისი ცხოვრება ნამდვილად არ იქნება მოსაწყენი.

ხშირად ისმის ფრაზა: „უმიზნოდ გატარებული წლები“. ადამიანი, ვინც ამას ამბობს, ესმის, რომ ხელიდან გაუშვა ის დრო, როცა რაღაცის მიღწევა, როგორმე ცხოვრების შეცვლა შეეძლო. ცხოვრება მიზნის გარეშე არის არსებობა, რომელსაც აზრი არ აქვს.

მეჩვენება, რომ უმიზნობა ფსიქოლოგიურ პრობლემებზე ან დეპრესიაზე მიუთითებს. სწრაფვა ეხმარება ადამიანს განვითარებაში, წინსვლაში, ახალი გამოცდილების მიღებაში. პასიურობა თრგუნავს ადამიანს, ართმევს ემოციებს. მართალია, მე მჯერა, რომ შეიძლება იცხოვრო მიზნის გარეშე და იყო გულგრილი ყველაფრის მიმართ, მაგრამ ეს ეწინააღმდეგება თავად ადამიანის ბუნებას, მას ერთი საფეხურით დაბლა ასწევს.

რუს მწერლებს უარყოფითი დამოკიდებულება ჰქონდათ უმიზნო ცხოვრების მიმართ. ფ.მ. დოსტოევსკი ამბობდა, რომ „ცხოვრება უმიზნოდ იხრჩობა“. აზრი არ აქვს. კლასიკური ნაწარმოებების ავტორებმა აჩვენეს, რა შეიძლება დაემართოს ადამიანს, რომელსაც არ აქვს მისწრაფებები და განზრახვები.

ამავე სახელწოდების რომანიდან I.A. გონჩაროვა უმიზნოდ ცხოვრობს. ამის მიუხედავად, ის კარგი და კეთილი ადამიანია. მაგრამ ის მორალურად კვდება, როცა ვერ ავლენს თავისი ხასიათის საუკეთესო თვისებებს. ამაღლებული გრძნობაც კი ვერ აღძრავდა მასში სიცოცხლის წყურვილს. უაზრობა და გაანადგურა ეს გმირი. არ შეიძლება ითქვას, რომ ობლომოვი არ ოცნებობდა, ის გულში ათბობდა ოცნებებს ოჯახზე, მაგრამ ვერ აქცევდა მათ რეალობას თავისი დამანგრეველი სიზარმაცის გამო.

სულ სხვაა იმ ადამიანის ცხოვრება, რომელსაც აქვს გარკვეული მიზანი ან ოცნება. ის აუმჯობესებს საკუთარ თავს, ავითარებს საუკეთესოს საკუთარ თავში. მაგრამ რა არის უკეთესი: გქონდეს ცრუ მიზანი თუ საერთოდ არ გქონდეს? ამ ორი უკიდურესობიდან მე მეორეს ავირჩევდი. ცრუ მიზნები ზიანს აყენებს სხვებს, მოაქვს მრავალი პრობლემა. ეს მოხდა ჩეხოვის მოთხრობაში „გოჭო“.

ნიკოლაი ივანოვიჩ ჩიმშა-გიმალაისკის სურს დაისაკუთროს მიწის ნაკვეთი, რათა იქ გაიზარდოს ამავე სახელწოდების კენკრა. ეს სურვილი მორალურად ამახინჯებს გმირს, აქცევს მას მატერიალურ სიმდიდრესა და წვრილმანზე დამოკიდებული. უმჯობესია არ გქონდეთ განსაზღვრული მიზანი, ვიდრე გახდეთ ადამიანი, რომელსაც საზოგადოებაში პატივს არ სცემენ და რომელსაც უამრავი პრობლემა მოაქვს საზოგადოებაში.

ნაწარმოებების ავტორები თავიანთ ნამუშევრებში ცდილობდნენ ეჩვენებინათ ის საშუალებები, რომლითაც მიიღწევა გარკვეული მიზნები. ხან ამართლებდნენ და ხან არა. როდესაც მწერლები აღწერდნენ უმიზნო არსებობას, ისინი დაჟინებით ამტკიცებდნენ ასეთი ცხოვრების უსარგებლობას, აჩვენებდნენ მოვლენების შესაძლო შედეგებს და სთხოვდნენ მკითხველს, არ გაიმეორონ თავიანთი გმირების შეცდომები.

არ არსებობს წარმატება მიზნის გარეშე. მიზანზე მაქსიმალური ფოკუსირება არის ადამიანების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება, რომლებიც მიაღწევენ მიღწევებს ნებისმიერ ბიზნესში, ნებისმიერ სფეროში. მით უფრო მნიშვნელოვანი მიზანი, რაც უფრო დიდია წარმატებაადამიანს შეუძლია მიაღწიოს თავის ცხოვრებაში. ადამიანი ვერ აცნობიერებს თავის პოტენციალს, შესაძლებლობებს და შესაძლებლობებს, თუ არ ისწავლის თავისთვის მიზნების დასახვას. ხელმისაწვდომობა მიზნებიშეიძლება შევადაროთ კომპასის არსებობას, რომელიც გეხმარებათ გზის პოვნა გაუთავებელ უდაბნოში ან ტროპიკულ ჯუნგლებში. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი შენიშვნა. ადამიანი მიზნის მიღწევის არსებაა. თუ საკუთარ თავს არ დაუსახავთ მიზანს, მაშინ გააცნობიერებთ სხვა ადამიანების მიზნებს.

ოცნებები და მიზნები ერთი და იგივეა?

სამიზნეარის მომავლის იმიჯი, რომლის მიღწევაც ადამიანს სურს. მაგრამ არის თუ არა მომავლის რაიმე სურათი მიზანი? მომავლის სურათი არის ოცნება. ოცნებადა მიზანიგანსხვავდებიან, პირველ რიგში, იმით, რომ მიზანი ყოველთვის პოტენციურად მიღწევადი და რეალისტურია, ხოლო ოცნება შეიძლება იყოს მიუღწეველი. მაგალითად, ადამიანმა შეიძლება იოცნებოს იცხოვროს იმ დროზე, როდესაც დედამიწაზე ომები არ იქნება, მაგრამ აშკარაა, რომ ეს შეუძლებელია ისტორიული განვითარების შემდეგ პერიოდში. მეორეც, სიზმარი შეიძლება არ გულისხმობდეს აქტივობას, ადამიანურ საქმიანობას, ხოლო მიზანი განსაზღვრავს ადამიანის ზოგიერთ მოქმედებას. რა თქმა უნდა, ნებისმიერი ოცნება გარკვეულ პირობებში შეიძლება მიზნად იქცეს. გოგონას, რომელიც მილიონერზე დაქორწინებაზე ოცნებობს, შეუძლია ეს ოცნება თავის მიზნად აქციოს.

რატომ არ ადგენენ ადამიანები მიზნებს?

წარმატების სფეროში ცნობილი სპეციალისტი ბ.ტრეისი ამტკიცებს, რომ ამას რამდენიმე მიზეზი აქვს.

1. ადამიანებს სურთ გააუმჯობესონ თავიანთი ცხოვრება, მაგრამ არ სურთ საჭირო ძალისხმევის გაღება. მათ შეუძლიათ ლამაზად ისაუბრონ, მაგრამ ამავე დროს არაფრის გაკეთება.
2. ადამიანებს არ აუღიათ პასუხისმგებლობა საკუთარ სიცოცხლეზე. მათ იმედი აქვთ ბედის, შანსის, სხვა ადამიანების, რომლებსაც შეუძლიათ თავიანთი ცხოვრების უკეთესობისკენ შეცვლა.
3. ადამიანის დაბალი თვითშეფასება. მას უბრალოდ არ სჯერა, რომ შეუძლია სერიოზული მიზნების დასახვა.
4. ხალხი ვერ აცნობიერებს მათ მნიშვნელობას. თუ ადამიანი გაიზარდა ისეთ გარემოში, რომელშიც ადამიანებს არ დაუსახავთ მიზნები, მაშინ მას არ ესმის არც მათი მნიშვნელობა და არც მათი შესაძლებლობები.
5. ადამიანებმა უბრალოდ არ იციან როგორ დასახონ მიზანი. ისინი იძენენ უამრავ ცოდნას, უნარს, შესაძლებლობებს, არ მიაჩნიათ, რომ მიზნის დასახვის უნარი შეიძლება იყოს არანაკლები, თუ არა უფრო მნიშვნელოვანი ბედნიერი ცხოვრებისთვის.
6. არასწორად გაგების, გაკრიტიკების შიში.
7. წარუმატებლობის შიში. წარუმატებლობის შიში მომდინარეობს წარუმატებლობის როლის არ გაგებით წარმატების მიღწევაში. წარუმატებლობის გარეშე შეუძლებელია წარმატების მიღწევა. წარუმატებლობა წარმატების საწინდარია.

როგორ დავსახოთ მიზნები სწორად?

მიზნების წარმატებით მისაღწევად, ისინი სწორად უნდა იყოს ჩამოყალიბებული. ამისათვის არსებობს მრავალი მეთოდი, რომლითაც შეგიძლიათ ნამდვილად მაღალი ხარისხის დაყენება მიზნები. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და ეფექტური გზაა ჭკვიანი (ინგლისური სმარტიდან) მიზნების დასახვა, ე.ი. მიზნის დაყენება S.M.A.R.T-ის გამოყენებით. კრიტერიუმები.

ამ ტექნოლოგიის მიხედვით მიზნებიუნდა იყოს:

• Კონკრეტული
• გაზომვადი
• Მიღწევადი
• Შედეგზე ორიენტირებული
• შეესაბამება კონკრეტულ პერიოდს (დროული)

კონკრეტული მიზნები (S). მიზანი მკაფიოდ უნდა იყოს მითითებული. წინააღმდეგ შემთხვევაში, საბოლოო ჯამში, შესაძლოა, დაგეგმილისგან განსხვავებული შედეგის მიღწევა.

გაზომვადი მიზნები (M). თუ მიზანს არ აქვს რაიმე გაზომვადი პარამეტრი, მაშინ შეუძლებელი იქნება იმის დადგენა, მიღწეულია თუ არა შედეგი.

მიღწევადი მიზნები (A). მიზნები გამოიყენება როგორც სტიმული გარკვეული მიზნების მისაღწევად და ამით წინსვლის წარმატების გზით. თქვენ არ გჭირდებათ მიზნების დასახვა, რაც, პირიქით, გამოიწვევს სტრესის ზრდას თქვენს ცხოვრებაში. ღირს საკმაოდ რთული მიზნების დასახვა, რომლებიც ძალისხმევას მოითხოვს, მაგრამ ამავე დროს გახსოვდეთ, რომ ისინი მიღწევადი უნდა იყოს.

შედეგზე ორიენტირებული მიზნები (R). მიზნები უნდა დახასიათდეს შედეგის მიხედვით და არა შესრულებული სამუშაოს მიხედვით. ასე მიიღწევა ეფექტურობა. შეგიძლიათ დაისახო მიზანი, რომ სამსახურში ერთი საათით ადრე მისულიყავი, მაგრამ თუ ამისგან მოსალოდნელ შედეგს არ განსაზღვრავ, მაშინ ეს საათი შეიძლება ყავის სმაში ან უბრალოდ საუბარში გაატარო.

დროში შეზღუდული მიზნები (T). ნებისმიერი მიზანი მიღწევადი უნდა იყოს დროის გარკვეულ განზომილებაში.

1) ისტორიული მეხსიერების პრობლემა (პასუხისმგებლობა წარსულის მწარე და საშინელი შედეგებისთვის)
პასუხისმგებლობის პრობლემა, ეროვნული და ადამიანური, მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ლიტერატურაში ერთ-ერთი ცენტრალური იყო. მაგალითად, A.T. Tvardovsky ლექსში "მეხსიერების უფლებით" მოუწოდებს გადახედოს ტოტალიტარიზმის სამწუხარო გამოცდილებას. იგივე თემა ვლინდება ა.ა.ახმატოვას ლექსში „რეკვიემი“. განაჩენი სახელმწიფო სისტემის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია უსამართლობასა და სიცრუეზე, გამოაქვს A.I. სოლჟენიცინმა მოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში".
2) უძველესი ძეგლების შენარჩუნებისა და მათი პატივისცემის პრობლემა .
კულტურული მემკვიდრეობისადმი ფრთხილი დამოკიდებულების პრობლემა ყოველთვის რჩებოდა საერთო ყურადღების ცენტრში. რთულ პოსტრევოლუციურ პერიოდში, როდესაც პოლიტიკური სისტემის ცვლილებას თან ახლდა ძველი ღირებულებების დამხობა, რუსმა ინტელექტუალებმა ყველაფერი გააკეთეს კულტურული რელიქვიების გადასარჩენად. მაგალითად, აკადემიკოსი დ.ს. ლიხაჩოვმა ხელი შეუშალა ნეველის პროსპექტის აშენებას ტიპიური მაღალსართულიანი შენობებით. რუსი კინემატოგრაფისტების ხარჯზე აღდგა კუსკოვოსა და აბრამცევოს მამულები. ძველ ძეგლებზე ზრუნვა განასხვავებს ტულას მცხოვრებლებს: შენარჩუნებულია ქალაქის ისტორიული ცენტრის, ეკლესიის, კრემლის იერსახე.
ანტიკურობის დამპყრობლებმა დაწვეს წიგნები და ანადგურებდნენ ძეგლებს, რათა ხალხს ისტორიული მეხსიერება ჩამოერთვა.
3) წარსულისადმი დამოკიდებულების პრობლემა, მეხსიერების დაკარგვა, ფესვები.
"წინაპრების უპატივცემულობა უზნეობის პირველი ნიშანია" (A.S. პუშკინი). ჩინგიზ აიტმატოვმა ადამიანს, რომელსაც არ ახსოვდა მისი ნათესაობა, რომელსაც მეხსიერება დაკარგა, მანკურტი („ქარიშხლიანი გაჩერება“) უწოდა. მანკურტი არის ადამიანი, რომელიც ძალით მოკლებულია მეხსიერებას. ეს არის მონა, რომელსაც წარსული არ აქვს. მან არ იცის ვინ არის, საიდან მოდის, არ იცის მისი სახელი, არ ახსოვს ბავშვობა, მამა და დედა - ერთი სიტყვით, არ აცნობიერებს საკუთარ თავს ადამიანად. ასეთი ქვეადამიანი სახიფათოა საზოგადოებისთვის – გვაფრთხილებს მწერალი.
სულ ახლახან, დიდი გამარჯვების დღის წინა დღეს, ჩვენი ქალაქის ქუჩებში ახალგაზრდებს ჰკითხეს, იცოდნენ თუ არა დიდი სამამულო ომის დაწყებისა და დასრულების შესახებ, ვის ვიბრძოდით, ვინ იყო გ. ჟუკოვი... პასუხები დამთრგუნველი იყო: ახალგაზრდა თაობამ არ იცის ომის დაწყების თარიღები, მეთაურების სახელები, ბევრს არ სმენია სტალინგრადის ბრძოლის შესახებ, კურსკის ბულგარზე ...
წარსულის დავიწყების პრობლემა ძალიან სერიოზულია. ადამიანი, რომელიც ისტორიას არ სცემს პატივს, რომელიც არ სცემს პატივს თავის წინაპრებს, იგივე მანკურტია. ამ ახალგაზრდებს უნდა შევახსენო ჩ.აითმატოვის ლეგენდის გამჭოლი ძახილი: „გახსოვდეს, ვისი ხარ? Რა გქვია?"
4) ცრუ მიზნის პრობლემა ცხოვრებაში.
„ადამიანს სჭირდება არა სამი არშინი მიწა, არა ფერმა, არამედ მთელი მსოფლიო. მთელი ბუნება, სადაც ღია სივრცეში მას შეეძლო ეჩვენებინა თავისუფალი სულის ყველა თვისება, ”- წერს A.P. ჩეხოვი. მიზნის გარეშე ცხოვრება უაზრო არსებობაა. მაგრამ მიზნები განსხვავებულია, როგორიცაა, მაგალითად, მოთხრობა "გოგობერი". მისი გმირი - ნიკოლაი ივანოვიჩ ჩიმშა-გიმალაისკი - ოცნებობს შეიძინოს თავისი ქონება და დარგოს იქ ბატი. ეს მიზანი მას მთლიანად შთანთქავს. შედეგად, ის აღწევს მას, მაგრამ ამავე დროს თითქმის კარგავს თავის ადამიანურ გარეგნობას („ის გახდა მსუქანი, ფაფუკი ... - უბრალოდ შეხედე, ის საბანში ღრიალებს“). ყალბი მიზანი, მატერიალურზე ფიქსაცია, ვიწრო, შეზღუდული ამახინჯებს ადამიანს. მას სჭირდება მუდმივი მოძრაობა, განვითარება, მღელვარება, გაუმჯობესება სიცოცხლისთვის ...
ი.ბუნინმა მოთხრობაში „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ აჩვენა ადამიანის ბედი, რომელიც ემსახურებოდა ცრუ ღირებულებებს. სიმდიდრე იყო მისი ღმერთი და ის ღმერთს თაყვანს სცემდა. მაგრამ როდესაც ამერიკელი მილიონერი გარდაიცვალა, გაირკვა, რომ ჭეშმარიტმა ბედნიერებამ გაიარა ადამიანი: ის გარდაიცვალა ისე, რომ არ იცოდა რა არის ცხოვრება.
5) ადამიანის სიცოცხლის აზრი. მოძებნეთ ცხოვრების გზა.
ობლომოვის (ი.ა. გონჩაროვი) იმიჯი არის ადამიანის იმიჯი, რომელსაც სურდა ბევრი რამის მიღწევა ცხოვრებაში. მას სურდა შეეცვალა თავისი ცხოვრება, სურდა აღედგინა მამულის ცხოვრება, სურდა შვილების აღზრდა... მაგრამ მას არ ქონდა ძალა ამ სურვილების განხორციელებისთვის, ამიტომ მისი ოცნებები ოცნებებად დარჩა.
მ.გორკიმ სპექტაკლში „ბოლოში“ აჩვენა „ყოფილი ხალხის“ დრამა, რომლებმაც დაკარგეს ძალა საკუთარი თავისთვის იბრძოლონ. მათ რაღაც კარგის იმედი აქვთ, ესმით, რომ უკეთესად უნდა იცხოვრონ, მაგრამ არაფერს აკეთებენ ბედის შესაცვლელად. შემთხვევითი არ არის, რომ სპექტაკლის მოქმედება ოთახის სახლში იწყება და იქ მთავრდება.
ადამიანური მანკიერებების მხილველი ნ.გოგოლი დაჟინებით ეძებს ცოცხალ ადამიანურ სულს. ასახავს პლიუშკინს, რომელიც „ხვრელად იქცა კაცობრიობის სხეულში“, იგი ვნებიანად მოუწოდებს სრულწლოვანებამდე მიმავალ მკითხველს, თან წაიღოს ყველა „ადამიანის მოძრაობა“, არ დაკარგოს ისინი ცხოვრების გზაზე.
ცხოვრება არის მოძრაობა გაუთავებელი გზის გასწვრივ. ზოგიერთი მოგზაურობს მის გასწვრივ "ოფიციალური აუცილებლობით", სვამს კითხვებს: რატომ ვცხოვრობდი, რა მიზნით დავიბადე? ("ჩვენი დროის გმირი"). სხვებს ეშინიათ ამ გზის, გარბიან თავიანთ განიერ დივანთან, რადგან „ცხოვრება ყველგან ეხება, ხვდება“ („ობლომოვი“). მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც შეცდომებს უშვებენ, ეჭვობენ, იტანჯებიან, ამაღლდებიან ჭეშმარიტების სიმაღლეზე, პოულობენ თავიანთ სულიერ „მეს“. ერთ-ერთი მათგანი - პიერ ბეზუხოვი - ეპიკური რომანის გმირი ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა".
მოგზაურობის დასაწყისში პიერი შორს არის სიმართლისგან: ის აღფრთოვანებულია ნაპოლეონით, ჩართულია "ოქროს ახალგაზრდობის" კომპანიაში, მონაწილეობს ხულიგნურ ხრიკებში დოლოხოვთან და კურაგინთან ერთად, ძალიან ადვილად ემორჩილება უხეში მლიქვნელობას, რისი მიზეზიც იყო. არის მისი უზარმაზარი ქონება. ერთ სისულელეს მეორე მოსდევს: ელენესთან ქორწინება, დოლოხოვთან დუელი... და შედეგად - ცხოვრების აზრის სრული დაკარგვა. "Რა მოხდა? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს და რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ? - ეს კითხვები უთვალავჯერ მიტრიალებს თავში, სანამ ცხოვრების ფხიზელი გაგება არ მოვა. მისკენ მიმავალ გზაზე არის მასონობის გამოცდილება და რიგითი ჯარისკაცების დაკვირვება ბოროდინოს ბრძოლაში და შეხვედრა ტყვეობაში ხალხურ ფილოსოფოს პლატონ კარატაევთან. მხოლოდ სიყვარული ამოძრავებს სამყაროს და ადამიანი ცხოვრობს - ამ აზრზე მოდის პიერ ბეზუხოვი, რომელიც პოულობს თავის სულიერ "მეს".
6) თავგანწირვა. სიყვარული მოყვასის მიმართ. თანაგრძნობა და წყალობა. მგრძნობელობა.
დიდი სამამულო ომისადმი მიძღვნილ ერთ-ერთ წიგნში, ყოფილი ბლოკადა გადარჩენილი იხსენებს, რომ საშინელი შიმშილის დროს, ის, მომაკვდავი მოზარდი, გადაარჩინა მეზობელმა, რომელმაც ფრონტიდან გამოგზავნა მისი შვილის ქილა ჩაშუშული. "მე უკვე ბებერი ვარ, შენ კი ახალგაზრდა, შენ ჯერ კიდევ უნდა იცხოვრო და იცხოვრო", - თქვა ამ კაცმა. ის მალე გარდაიცვალა და მის მიერ გადარჩენილი ბიჭი სიცოცხლის ბოლომდე ინახავდა მადლიერ ხსოვნას.
ტრაგედია კრასნოდარის მხარეში მოხდა. ხანძარი გაჩნდა მოხუცთა თავშესაფარში, სადაც ავადმყოფი მოხუცები ცხოვრობდნენ. ცოცხლად დაწვეს 62-ს შორის იყო 53 წლის მედდა ლიდია პაჩინცევა, რომელიც იმ ღამეს მორიგეობდა. ხანძრის გაჩენისას მან მოხუცებს ხელები აიტაცა, ფანჯრებთან მიიყვანა და გაქცევაში დაეხმარა. მაგრამ მან არ გადაარჩინა თავი - მას დრო არ ჰქონდა.
მ.შოლოხოვს აქვს შესანიშნავი მოთხრობა „ადამიანის ბედი“. იგი მოგვითხრობს ჯარისკაცის ტრაგიკულ ბედზე, რომელმაც ომის დროს ყველა ახლობელი დაკარგა. ერთ დღეს ის შეხვდა ობოლი ბიჭს და გადაწყვიტა, თავი მამა ეწოდებინა. ეს აქტი ვარაუდობს, რომ სიყვარული და სიკეთის კეთების სურვილი აძლევს ადამიანს სიცოცხლის ძალას, ძალას, წინააღმდეგობა გაუწიოს ბედს.
7) გულგრილობის პრობლემა. პიროვნებისადმი გულუბრყვილო და თავხედური დამოკიდებულება.
„საკუთარი თავით კმაყოფილი ხალხი“, კომფორტს მიჩვეული, მცირე ქონებრივი ინტერესების მქონე ადამიანები - იგივე ჩეხოვის გმირები, „ადამიანები საქმეებში“. ეს არის დოქტორი სტარცევი "იონიჩში", ხოლო მასწავლებელი ბელიკოვი "კაცი საქმეში". გავიხსენოთ, როგორ ატარებს ზარებიანი ტროიკაზე „ჭუჭყიანი, წითელი“ დიმიტრი იონიკ სტარცევი, ხოლო მისი მწვრთნელი პანტელეიმონი, „ასევე მსუქანი და წითელი“, ყვირის: „მოიჭირე!“ „დაიჭირე“ - ეს, ბოლოს და ბოლოს, ადამიანური პრობლემებისა და პრობლემებისგან განცალკევებაა. მათ აყვავებულ ცხოვრების გზაზე არ უნდა იყოს დაბრკოლებები. და ბელიკოვის "რაც არ უნდა მოხდეს" ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ გულგრილ დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების პრობლემების მიმართ. აშკარაა ამ გმირების სულიერი გაღატაკება. და ისინი სულაც არ არიან ინტელექტუალები, არამედ უბრალოდ - ფილისტიმელები, ქალაქელები, რომლებიც თავს „ცხოვრების ოსტატებად“ წარმოუდგენიათ.
8) მეგობრობის პრობლემა, ამხანაგური მოვალეობა.
წინა ხაზის სერვისი თითქმის ლეგენდარული გამოთქმაა; ეჭვგარეშეა, რომ ადამიანებს შორის უფრო ძლიერი და ერთგული მეგობრობა არ არსებობს. ამის მრავალი ლიტერატურული მაგალითი არსებობს. გოგოლის მოთხრობაში "ტარას ბულბა" ერთ-ერთი პერსონაჟი იძახის: "ამხანაგებზე უფრო ნათელი კავშირი არ არსებობს!" მაგრამ ყველაზე ხშირად ეს თემა გამოვლინდა ლიტერატურაში დიდი სამამულო ომის შესახებ. ბ. ვასილიევის მოთხრობაში „გარიჟრაჟები აქ წყნარია…“ საზენიტო მსროლელებიც და კაპიტანი ვასკოვიც ცხოვრობენ ურთიერთდახმარების, ერთმანეთის წინაშე პასუხისმგებლობის კანონების მიხედვით. კ.სიმონოვის რომანში „ცოცხლები და მკვდრები“ კაპიტანი სინცოვი დაჭრილ თანამებრძოლს ბრძოლის ველიდან გამოჰყავს.
9) მეცნიერული პროგრესის პრობლემა.
მ.ბულგაკოვის მოთხრობაში ექიმი პრეობრაჟენსკი ძაღლს ადამიანად აქცევს. მეცნიერებს ამოძრავებთ ცოდნის წყურვილი, ბუნების შეცვლის სურვილი. მაგრამ ზოგჯერ პროგრესი საშინელ შედეგებად იქცევა: ორფეხა არსება "ძაღლის გულით" ჯერ არ არის ადამიანი, რადგან მასში არ არის სული, არ არის სიყვარული, პატივი, კეთილშობილება.
პრესაში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ძალიან მალე იქნება უკვდავების ელექსირი. სიკვდილი საბოლოოდ დამარცხდება. მაგრამ ბევრისთვის ამ ამბავმა არ გამოიწვია სიხარულის მოზღვავება, პირიქით, შფოთვა გამძაფრდა. როგორ გამოვა ეს უკვდავება ადამიანს?
10) პატრიარქალური სოფლის ცხოვრების წესის პრობლემა. მომხიბვლელობის, მორალურად ჯანსაღი სილამაზის პრობლემა
სოფლის ცხოვრება.
რუსულ ლიტერატურაში ხშირად ერწყმოდა სოფლის თემა და სამშობლოს თემა. სოფლის ცხოვრება ყოველთვის აღიქმებოდა, როგორც ყველაზე მშვიდი, ბუნებრივი. ერთ-ერთი პირველი, ვინც ეს აზრი გამოთქვა, იყო პუშკინი, რომელმაც სოფელს თავისი ოფისი უწოდა. ᲖᲔ. ნეკრასოვმა ლექსში და ლექსებში მკითხველის ყურადღება მიიპყრო არა მხოლოდ გლეხის ქოხების სიღარიბეზე, არამედ იმაზე, თუ რამდენად მეგობრული გლეხის ოჯახებია, რამდენად სტუმართმოყვარეები არიან რუსი ქალები. შოლოხოვის ეპიკურ რომანში „მშვიდი მიედინება დონე“ ბევრია ნათქვამი ფერმის ცხოვრების წესის ორიგინალურობაზე. რასპუტინის მოთხრობაში „მშვიდობით მატიორა“ უძველესი სოფელი დაჯილდოებულია ისტორიული მეხსიერებით, რომლის დაკარგვაც მოსახლეობისთვის სიკვდილის ტოლფასია.
11) შრომის პრობლემა. აზრიანი საქმიანობის სიამოვნება.
შრომის თემა არაერთხელ განვითარდა რუსულ კლასიკურ და თანამედროვე ლიტერატურაში. მაგალითად, საკმარისია გავიხსენოთ I.A. გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი". ამ ნაწარმოების გმირი, ანდრეი შტოლცი, ცხოვრების აზრს ხედავს არა შრომის შედეგად, არამედ თავად პროცესში. მსგავს მაგალითს ვხედავთ სოლჟენიცინის მოთხრობაში „მატრიონინის დვორში“. მისი გმირი არ აღიქვამს იძულებით შრომას, როგორც სასჯელად, სასჯელად - ის შრომას განიხილავს, როგორც არსებობის განუყოფელ ნაწილს.
12) ადამიანზე სიზარმაცის გავლენის პრობლემა.
ჩეხოვის ნარკვევში "ჩემი" იგი ჩამოთვლის ადამიანებზე სიზარმაცის გავლენის ყველა საშინელ შედეგებს.
13) რუსეთის მომავლის პრობლემა.
რუსეთის მომავლის თემას მრავალი პოეტი და მწერალი შეეხო. მაგალითად, ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი ლექსის "მკვდარი სულების" ლირიკულ დიგრესიაში რუსეთს ადარებს "ცოცხალ, შეუზღუდავ ტროიკას". "რუს, სად მიდიხარ?" ის კითხულობს. მაგრამ ავტორს კითხვაზე პასუხი არ აქვს. პოეტი ედუარდ ასადოვი ლექსში "რუსეთი ხმლით არ დაიწყო" წერს: "გათენდება, ნათელი და ცხელი. და ის სამუდამოდ ურღვევი იქნება. რუსეთი ხმლით არ დაიწყო და ამიტომ უძლეველია! ის დარწმუნებულია, რომ რუსეთს დიდი მომავალი ელის და მას ვერაფერი შეაჩერებს.
14)ხელოვნების გავლენის პრობლემა ადამიანზე.
მეცნიერები და ფსიქოლოგები დიდი ხანია ამტკიცებენ, რომ მუსიკას შეუძლია განსხვავებული გავლენა მოახდინოს ნერვულ სისტემაზე, ადამიანის ტონზე. ზოგადად მიღებულია, რომ ბახის ნამუშევრები ზრდის და ავითარებს ინტელექტს. ბეთჰოვენის მუსიკა აღვიძებს თანაგრძნობას, ასუფთავებს ადამიანის აზრებს და გრძნობებს ნეგატივისგან. შუმანი ეხმარება ბავშვის სულის გაგებას.
დიმიტრი შოსტაკოვიჩის მეშვიდე სიმფონიას აქვს ქვესათაური „ლენინგრადსკაია“. მაგრამ სახელი "ლეგენდარული" მას უფრო უხდება. ფაქტია, რომ როდესაც ნაცისტებმა ალყა შემოარტყეს ლენინგრადს, ქალაქის მაცხოვრებლებმა დიდი გავლენა მოახდინეს დიმიტრი შოსტაკოვიჩის მე-7 სიმფონიაზე, რამაც, როგორც თვითმხილველები მოწმობენ, ხალხს ახალი ძალა მისცა მტერთან საბრძოლველად.
15) ანტიკულტურის პრობლემა.
ეს პრობლემა დღესაც აქტუალურია. ახლა ტელევიზიაში „საპნის ოპერების“ დომინირებაა, რაც მნიშვნელოვნად ამცირებს ჩვენი კულტურის დონეს. ლიტერატურა კიდევ ერთი მაგალითია. კარგად "დეკულტურაციის" თემა ვლინდება რომანში "ოსტატი და მარგარიტა". MASSOLIT-ის თანამშრომლები წერენ ცუდ ნამუშევრებს და ამავდროულად სადილობენ რესტორნებში და აქვთ აგარაკები. ისინი აღფრთოვანებულნი არიან და პატივს სცემენ მათ ლიტერატურას.
16) თანამედროვე ტელევიზიის პრობლემა.
დიდი ხნის განმავლობაში მოსკოვში მოქმედებდა ბანდა, რომელიც გამოირჩეოდა განსაკუთრებული სისასტიკით. როდესაც დამნაშავეები დაიჭირეს, მათ აღიარეს, რომ მათ ქცევაზე, სამყაროსადმი დამოკიდებულებაზე დიდი გავლენა იქონია ამერიკულმა ფილმმა Natural Born Killers, რომელსაც ისინი თითქმის ყოველდღე უყურებდნენ. ისინი ცდილობდნენ გადაეწერათ ამ სურათის გმირების ჩვევები რეალურ ცხოვრებაში.
ბევრი თანამედროვე სპორტსმენი ბავშვობაში უყურებდა ტელევიზორს და სურდათ დამსგავსებოდნენ თავიანთი დროის სპორტსმენებს. სატელევიზიო გადაცემების საშუალებით ისინი გაეცნენ სპორტს და მის გმირებს. რა თქმა უნდა, არის საპირისპირო შემთხვევებიც, როცა ადამიანი ტელევიზორზე დამოკიდებული გახდა და მას სპეციალურ კლინიკებში უწევდა მკურნალობა.
17) რუსული ენის ჩაკეტვის პრობლემა.
მიმაჩნია, რომ მშობლიურ ენაში უცხო სიტყვების გამოყენება გამართლებულია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არ არსებობს ეკვივალენტი. ბევრი ჩვენი მწერალი იბრძოდა რუსული ენის ნასესხებებით ჩაკეტვასთან. მ. გორკიმ აღნიშნა: „ჩვენს მკითხველს უჭირს უცხო სიტყვების რუსულ ფრაზაში ჩასმა. აზრი არ აქვს კონცენტრაციის დაწერას, როცა გვაქვს ჩვენი კარგი სიტყვა - კონდენსაცია.
ადმირალმა ა. სიტყვის შემოქმედებაში ვარჯიშისას მან გამოიგონა ნასესხები სიტყვების შემცვლელები: მან შესთავაზა ჩიხის ნაცვლად ლაპარაკი - პროსადი, ბილიარდი - ბურთის გახვევა, კუს შეცვლა ბურთებით და ბიბლიოთეკას ბუღალტერის გამოძახება. სიტყვის ჩასანაცვლებლად, რომელსაც არ უყვარდა კალოშები, სხვა მოიფიქრა - სველი ფეხსაცმელი. ენის სისუფთავეზე ამგვარი ზრუნვა ვერაფერს გამოიწვევს თანამედროვეთა სიცილისა და გაღიზიანების გარდა.
18) ბუნებრივი რესურსების განადგურების პრობლემა.
თუკი პრესამ კაცობრიობას ემუქრება უბედურებაზე წერა მხოლოდ ბოლო ათ-თხუთმეტ წელიწადში დაიწყო, მაშინ ჩ.აითმატოვმა ამ პრობლემაზე ჯერ კიდევ 70-იან წლებში ისაუბრა თავის მოთხრობაში „ზღაპრის შემდეგ“ („თეთრი ორთქლის ნავი“). მან აჩვენა გზის დესტრუქციულობა, უიმედობა, თუ ადამიანი ანადგურებს ბუნებას. შურისძიებას იღებს გადაგვარებით, სულიერების ნაკლებობით. იმავე თემას აგრძელებს მწერალი მის შემდგომ ნაწარმოებებში: „და დღე საუკუნეზე მეტხანს გრძელდება“ („ქარიშხლიანი გაჩერება“), „ბლახი“, „კასანდრას ბრენდი“.
განსაკუთრებით ძლიერ განცდას იწვევს რომანი „ხარაჩოების ბლოკი“. მგლების ოჯახის მაგალითის გამოყენებით ავტორმა აჩვენა ველური ბუნების სიკვდილი ადამიანის ეკონომიკური საქმიანობიდან. და რა საშინელი ხდება, როცა ხედავ, რომ ადამიანთან შედარებით, მტაცებლები უფრო ჰუმანურად და „ადამიანურად“ გამოიყურებიან, ვიდრე „შემოქმედების გვირგვინი“. მაშ, რა სიკეთისთვის მიჰყავს ადამიანი შვილებს სამომავლოდ?
19) სხვებისთვის თქვენი აზრის დაკისრება.
ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ ნაბოკოვი. ”ტბა, ღრუბელი, კოშკი…” მთავარი გმირი, ვასილი ივანოვიჩი, არის მოკრძალებული ოფისის თანამშრომელი, რომელმაც მოიგო სასიამოვნო მოგზაურობა ბუნებაში.
20) ომის თემა ლიტერატურაში.
ძალიან ხშირად, ვულოცავთ ჩვენს მეგობრებს ან ნათესავებს, ვუსურვებთ მათ თავზე მშვიდობიან ცას. ჩვენ არ გვინდა, რომ მათი ოჯახები ომის გაჭირვებას დაექვემდებაროს. ომი! ეს ხუთი წერილი შეიცავს სისხლის ზღვას, ცრემლებს, ტანჯვას და რაც მთავარია, ჩვენთვის ძვირფასი ადამიანების სიკვდილს. ჩვენს პლანეტაზე ყოველთვის იყო ომები. დაკარგვის ტკივილი ყოველთვის ავსებდა ადამიანთა გულებს. ყველგან, სადაც ომია, ისმის დედების კვნესა, ბავშვების ტირილი და ყრუ აფეთქებები, რომლებიც სულს და გულს გვიტკენს. ჩვენდა საბედნიეროდ, ომის შესახებ მხოლოდ მხატვრული ფილმებიდან და ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან ვიცით.
ომის მრავალი განსაცდელი დაეცა ჩვენს ქვეყანას. XIX საუკუნის დასაწყისში რუსეთი შეძრა 1812 წლის სამამულო ომმა. რუსი ხალხის პატრიოტული სულისკვეთება აჩვენა ლ.ნ. ტოლსტოიმ თავის ეპიკურ რომანში ომი და მშვიდობა. პარტიზანული ომი, ბოროდინოს ბრძოლა - ეს ყველაფერი და მრავალი სხვა ჩნდება ჩვენს თვალწინ. ომის საშინელი ყოველდღიური ცხოვრების მომსწრენი ვართ. ტოლსტოი ამბობს, რომ ბევრისთვის ომი ყველაზე გავრცელებული რამ გახდა. ისინი (მაგალითად, თუშინი) გმირულ საქმეებს ასრულებენ ბრძოლის ველებზე, მაგრამ ამას თავად ვერ ამჩნევენ. მათთვის ომი არის სამუშაო, რომელიც მათ კეთილსინდისიერად უნდა გააკეთონ. მაგრამ ომი შეიძლება გახდეს ჩვეულებრივი არა მხოლოდ ბრძოლის ველზე. მთელ ქალაქს შეუძლია შეეგუოს ომის იდეას და განაგრძოს მასზე უარის თქმა. ასეთი ქალაქი 1855 წელს იყო სევასტოპოლი. ტოლსტოი თავის "სევასტოპოლის მოთხრობებში" მოგვითხრობს სევასტოპოლის თავდაცვის რთულ თვეებზე. აქ განსაკუთრებით საიმედოდ არის აღწერილი მოვლენები, რადგან ტოლსტოი მათი თვითმხილველია. სისხლითა და ტკივილებით სავსე ქალაქში ნანახისა და მოსმენის შემდეგ საკუთარ თავს განსაზღვრული მიზანი დაუსახა - მკითხველს მხოლოდ სიმართლე ეთქვა და სიმართლის გარდა არაფერი. ქალაქის დაბომბვა არ შეწყვეტილა. საჭირო იყო ახალი და ახალი სიმაგრეები. მეზღვაურები, ჯარისკაცები მუშაობდნენ თოვლში, წვიმაში, ნახევრად მშიერი, ნახევრად ჩაცმული, მაგრამ მაინც მუშაობდნენ. აქ კი ყველა უბრალოდ გაოცებულია სულის სიმამაცით, ნებისყოფით, დიდი პატრიოტიზმით. მათთან ერთად ამ ქალაქში ცხოვრობდნენ მათი ცოლები, დედები და შვილები. ისე შეეჩვივნენ ქალაქში არსებულ მდგომარეობას, რომ აღარც სროლებს აქცევდნენ ყურადღებას და არც აფეთქებებს. ძალიან ხშირად მათ ქმრებს საჭმელი მიჰქონდათ სწორედ ბასტიონებში და ერთი ჭურვი ხშირად ანადგურებდა მთელ ოჯახს. ტოლსტოი გვაჩვენებს, რომ ომში ყველაზე უარესი საავადმყოფოში ხდება: „იქ იხილავთ ექიმებს იდაყვებამდე სისხლიანი ხელებით... დაკავებულები საწოლთან, რომელზედაც გახელილი თვალებით და ლაპარაკით, თითქოს დელირიუმში, უაზროა. ზოგჯერ უბრალო და შემაშფოთებელი სიტყვები ქლოროფორმის ზემოქმედების ქვეშ არის დაჭრილი“. ტოლსტოისთვის ომი სიბინძურეა, ტკივილია, ძალადობა, რა მიზნებსაც არ უნდა მისდევს იგი: „... თქვენ იხილავთ ომს არა სწორი, ლამაზი და ბრწყინვალე თანმიმდევრობით, მუსიკით და მისი ნამდვილი გამოხატულებით - სისხლში, ტანჯვაში, სიკვდილში. ... ”სევასტოპოლის გმირული დაცვა 1854-1855 წლებში კიდევ ერთხელ აჩვენებს ყველას, თუ რამდენად უყვარს რუს ხალხს სამშობლო და რამდენად თამამად იცავს მას. ძალ-ღონეს არ იშურებს, ყოველგვარი საშუალების გამოყენებით, ის (რუსი ხალხი) არ აძლევს მტერს მშობლიური მიწის წართმევის საშუალებას.
1941-1942 წლებში სევასტოპოლის დაცვა განმეორდება. მაგრამ ეს იქნება კიდევ ერთი დიდი სამამულო ომი - 1941-1945 წწ. ფაშიზმის წინააღმდეგ ამ ომში საბჭოთა ხალხი მიაღწევს არაჩვეულებრივ წარმატებას, რომელიც ჩვენ ყოველთვის გვემახსოვრება. მ.შოლოხოვმა, კ.სიმონოვმა, ბ.ვასილიევმა და ბევრმა სხვა მწერალმა თავიანთი ნაწარმოებები მიუძღვნეს დიდი სამამულო ომის მოვლენებს. ეს რთული დრო იმითაც არის დამახასიათებელი, რომ წითელი არმიის რიგებში ქალები მამაკაცებთან თანაბრად იბრძოდნენ. და ის ფაქტიც კი, რომ ისინი სუსტი სქესის წარმომადგენლები არიან, მათ არ შეაჩერეს. საკუთარ თავში შიშს ებრძოდნენ და ისეთ საგმირო საქმეებს ასრულებდნენ, რაც, როგორც ჩანს, ქალისთვის სრულიად უჩვეულო იყო. სწორედ ასეთ ქალებზე ვიგებთ ბ.ვასილიევის მოთხრობის „გარიჟრაჟები აქ მშვიდია...“ ფურცლებიდან. ხუთი გოგონა და მათი საბრძოლო მეთაური ფ.ბასკოვი აღმოჩნდებიან სინიუხინის ქედზე თექვსმეტ ფაშისტთან ერთად, რომლებიც რკინიგზისკენ მიემართებიან, აბსოლუტურად დარწმუნებული არიან, რომ არავინ იცის მათი ოპერაციის მიმდინარეობის შესახებ. ჩვენი მებრძოლები მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ: უკან დახევა შეუძლებელია, მაგრამ დარჩენა, რადგან გერმანელები მათ თესლივით ემსახურებიან. მაგრამ გამოსავალი არ არის! სამშობლოს უკან! ახლა კი ეს გოგოები უშიშრად ასრულებენ. სიცოცხლის ფასად აჩერებენ მტერს და ხელს უშლიან მას საშინელი გეგმების განხორციელებაში. და როგორი უდარდელი იყო ამ გოგოების ცხოვრება ომამდე?! ისინი სწავლობდნენ, მუშაობდნენ, ტკბებოდნენ ცხოვრებით. და უცებ! თვითმფრინავები, ტანკები, ქვემეხები, გასროლები, ყვირილი, კვნესა... მაგრამ არ დაიშალნენ და გამარჯვებისთვის გასცეს ყველაზე ძვირფასი რაც ჰქონდათ - სიცოცხლე. მათ სიცოცხლე გასცეს სამშობლოსათვის.
მაგრამ დედამიწაზე არის სამოქალაქო ომი, რომელშიც ადამიანს შეუძლია სიცოცხლე გასცეს, არ იცის რატომ. 1918 წ რუსეთი. ძმა კლავს ძმას, მამა კლავს შვილს, ვაჟი კლავს მამას. ყველაფერი ბოროტების ცეცხლში აირია, ყველაფერი გაუფასურებულია: სიყვარული, ნათესაობა, ადამიანური ცხოვრება. მ.ცვეტაევა წერს: ძმებო, აი ეს არის უკიდურესი მაჩვენებელი! უკვე მესამე წელია აბელი კაენს ებრძვის...
ხალხი იარაღად იქცევა ხელისუფლების ხელში. ორ ბანაკად იშლება, მეგობრები მტრები ხდებიან, ნათესავები სამუდამოდ უცხოები ხდებიან. ი.ბაბელი, ა.ფადეევი და მრავალი სხვა მოგვითხრობენ ამ მძიმე დროზე.
ი.ბაბელი მსახურობდა ბუდიონის პირველი საკავალერიო არმიის რიგებში. იქ ინახავდა თავის დღიურს, რომელიც მოგვიანებით გადაიქცა ახლა უკვე ცნობილ ნაწარმოებად "კავალერია". კავალერიის ისტორიები მოგვითხრობს ადამიანზე, რომელიც სამოქალაქო ომის ცეცხლში აღმოჩნდა. მთავარი გმირი ლიუტოვი მოგვითხრობს ბუდიონის პირველი საკავალერიო არმიის კამპანიის ცალკეულ ეპიზოდებზე, რომელიც განთქმული იყო თავისი გამარჯვებებით. მაგრამ მოთხრობების ფურცლებზე ჩვენ არ ვგრძნობთ გამარჯვებულ სულს. ჩვენ ვხედავთ წითელი არმიის სისასტიკეს, მათ ცივსისხლიანობას და გულგრილობას. მათ შეუძლიათ მცირეოდენი ყოყმანის გარეშე მოკლან მოხუცი ებრაელი, მაგრამ რაც უფრო საშინელებაა, შეუძლიათ წამის ყოყმანის გარეშე დაასრულონ დაჭრილი თანამებრძოლი. მაგრამ რისთვის არის ეს ყველაფერი? ი.ბაბელმა ამ კითხვაზე პასუხი არ გასცა. ის თავის მკითხველს სპეკულირების უფლებას უტოვებს.
ომის თემა რუსულ ლიტერატურაში იყო და რჩება აქტუალური. მწერლები ცდილობენ მკითხველს მიაწოდონ მთელი სიმართლე, როგორიც არ უნდა იყოს ის.
მათი ნამუშევრების ფურცლებიდან ვიგებთ, რომ ომი არ არის მხოლოდ გამარჯვების სიხარული და დამარცხების სიმწარე, არამედ ომი არის სასტიკი ყოველდღიურობა, სავსე სისხლით, ტკივილითა და ძალადობით. ამ დღეების ხსოვნა სამუდამოდ დარჩება ჩვენს მეხსიერებაში. ალბათ დადგება დღე, როცა დედათა კვნესა და ტირილი, ზალპი და სროლა დედამიწაზე ჩაცხრება, როცა ჩვენი დედამიწა უომოდ შეხვდება დღეს!
დიდ სამამულო ომში გარდამტეხი მომენტი დადგა სტალინგრადის ბრძოლის დროს, როდესაც „რუსი ჯარისკაცი მზად იყო ჩონჩხიდან ძვალი ამოეღო და ფაშისტის წინააღმდეგ წასულიყო“ (ა. პლატონოვი). ხალხის ერთობა „მწუხრის ჟამს“, მათი სიმტკიცე, სიმამაცე, ყოველდღიური გმირობა - ეს არის გამარჯვების ნამდვილი მიზეზი. ი.ბონდარევის რომანი „ცხელი თოვლი“ ასახავს ომის ყველაზე ტრაგიკულ მომენტებს, როდესაც მანშტეინის სასტიკი ტანკები სტალინგრადში ალყაში მოქცეულ ჯგუფს მიეჩქარება. ახალგაზრდა მსროლელები, გუშინდელი ბიჭები, ზეადამიანური ძალისხმევით აკავებენ ნაცისტების შემოტევას. ცა სისხლით იყო მოწეული, ტყვიებისგან თოვლი დნებოდა, მათ ფეხქვეშ მიწა დაეწვა, მაგრამ რუსი ჯარისკაცი გადარჩა - ტანკებს არ მისცა გარღვევის საშუალება. ამ ღვაწლისთვის გენერალი ბესონოვი, უგულებელყოფს ყველა კონვენციას, ჯილდოს ფურცლების გარეშე, დანარჩენ ჯარისკაცებს გადასცემს ორდენებსა და მედლებს. "რა ვქნა, რა ვქნა..." - ამბობს მწარედ და სხვა ჯარისკაცს უახლოვდება. გენერალს შეეძლო, მაგრამ ხელისუფლებას? რატომ იხსენებს სახელმწიფო ხალხს მხოლოდ ისტორიის ტრაგიკულ მომენტებში?
უბრალო ჯარისკაცის მორალური სიძლიერის პრობლემა
ომში ხალხის ზნეობის მატარებელია, მაგალითად, ვალეგა, ლეიტენანტ კერჟენცევის მბრძანებელი ვ.ნეკრასოვის მოთხრობიდან „სტალინგრადის სანგრებში“. ის ძლივს იცის წიგნიერება, აბნევს გამრავლების ცხრილს, ნამდვილად არ აგიხსნის რა არის სოციალიზმი, მაგრამ სამშობლოსთვის, თანამებრძოლებისთვის, ალთაის გაფუჭებული ქოხისთვის, სტალინისთვის, რომელიც არასოდეს უნახავს, ​​იბრძვის ბოლო ტყვიამდე. . და ვაზნები ამოიწურება - მუშტები, კბილები. თხრილში მჯდომი გერმანელებზე მეტად ოსტატს გალანძღავს. და საქმე იქამდე მივა - ამ გერმანელებს დაანახებს სად იზამთრებს კიბო.
გამოთქმა „ხალხის ხასიათი“ ყველაზე მეტად ვალეგას შეესაბამება. ომში მოხალისედ წავიდა, სწრაფად შეეგუა ომის გაჭირვებას, რადგან მისი მშვიდობიანი გლეხური ცხოვრებაც არ იყო თაფლი. ჩხუბებს შორის ერთი წუთითაც არ ზის უსაქმოდ. იცის მოჭრა, გაპარსვა, ჩექმების შეკეთება, კოხტა წვიმაში ცეცხლის დანთება, წინდების დარდი. შეუძლია თევზის დაჭერა, კენკრის, სოკოს დაკრეფა. და ყველაფერს აკეთებს ჩუმად, ჩუმად. უბრალო გლეხი ბიჭი, რომელიც მხოლოდ თვრამეტი წლისაა. კერჟენცევი დარწმუნებულია, რომ ისეთი ჯარისკაცი, როგორიც ვალეგაა, არასოდეს უღალატებს, არ დატოვებს დაჭრილებს ბრძოლის ველზე და უმოწყალოდ სცემს მტერს.
ომის გმირული ყოველდღიური ცხოვრების პრობლემა
ომის გმირული ყოველდღიური ცხოვრება ოქსიმორონული მეტაფორაა, რომელიც შეუთავსებელს აერთიანებს. ომი წყვეტს რაღაც უჩვეულოდ. მიეჩვიე სიკვდილს. მხოლოდ ხანდახან გააოცებს თავისი მოულოდნელობით. ვ.ნეკრასოვის („სტალინგრადის თხრილებში“) ასეთი ეპიზოდია: მკვდარი ჯარისკაცი წევს ზურგზე, ხელები გაშლილი აქვს და ტუჩზე მწეველი სიგარეტის ნამწვი აქვს მიკრული. ერთი წუთის წინ ჯერ კიდევ იყო სიცოცხლე, ფიქრები, სურვილები, ახლა - სიკვდილი. და რომანის გმირისთვის ამის დანახვა უბრალოდ აუტანელია...
მაგრამ ომშიც კი ჯარისკაცები "ერთი ტყვიით" არ ცხოვრობენ: დასვენების ხანმოკლე საათებში ისინი მღერიან, წერენ წერილებს და კითხულობენ კიდეც. რაც შეეხება სტალინგრადის თხრილების გმირებს, კარნაუხოვს ჯეკ ლონდონი კითხულობს, დივიზიის მეთაურსაც უყვარს მარტინ იდენი, ვიღაც ხატავს, ვიღაც პოეზიას წერს. ვოლგა ქაფდება ჭურვებისა და ბომბებისგან და ნაპირზე ხალხი არ ცვლის სულიერ მიდრეკილებებს. ალბათ ამიტომაც ვერ შეძლეს ნაცისტებმა მათი ჩახშობა, ვოლგის გაღმა გადაგდება და მათი სულისა და გონების დაშრობა.
21) სამშობლოს თემა ლიტერატურაში.
ლერმონტოვი ლექსში "სამშობლო" ამბობს, რომ უყვარს მშობლიური მიწა, მაგრამ ვერ ხსნის რატომ და რატომ.
შეუძლებელია არ დავიწყოთ ძველი რუსული ლიტერატურის ისეთი დიდი ძეგლით, როგორიც არის „იგორის კამპანიის ზღაპარი“. მთლიანად რუსული მიწისკენ, რუსი ხალხისკენ, "სიტყვის ..." ავტორის ყველა აზრი, ყველა გრძნობა გადადის. ის საუბრობს სამშობლოს უზარმაზარ სივრცეებზე, მის მდინარეებზე, მთებზე, სტეპებზე, ქალაქებზე, სოფლებზე. მაგრამ რუსული მიწა "სიტყვების..." ავტორისთვის არ არის მხოლოდ რუსული ბუნება და რუსული ქალაქები. ეს, პირველ რიგში, რუსი ხალხია. იგორის კამპანიის შესახებ მოთხრობისას ავტორი არ ივიწყებს რუს ხალხს. იგორმა წამოიწყო კამპანია პოლოვცის წინააღმდეგ "რუსული მიწისთვის". მისი მეომრები არიან „რუსიჩი“, რუსი ვაჟები. რუსეთის საზღვრის გადაკვეთისას ისინი ემშვიდობებიან სამშობლოს, რუსულ მიწას და ავტორი იძახის: „ო, რუსული მიწა! გორაზე გადახვედი."
მეგობრულ გზავნილში "ჩაადაევს" ჟღერს პოეტის ცეცხლოვანი მიმართვა სამშობლოსადმი "ლამაზი იმპულსების სულების" მიძღვნის შესახებ.
22) ბუნებისა და ადამიანის თემა რუსულ ლიტერატურაში.
თანამედროვე მწერალმა ვ. რასპუტინმა განაცხადა: „დღეს ეკოლოგიაზე საუბარი ნიშნავს არა ცხოვრების შეცვლაზე, არამედ მის გადარჩენაზე ლაპარაკს“. სამწუხაროდ, ჩვენი ეკოლოგიის მდგომარეობა ძალიან კატასტროფულია. ეს გამოიხატება ფლორისა და ფაუნის გაფუჭებაში. გარდა ამისა, ავტორი ამბობს, რომ "არსებობს ეტაპობრივი დამოკიდებულება საფრთხეზე", ანუ ადამიანი ვერ ამჩნევს რამდენად სერიოზულია არსებული მდგომარეობა. გავიხსენოთ არალის ზღვასთან დაკავშირებული პრობლემა. არალის ფსკერი იმდენად შიშველი იყო, რომ საზღვაო ნავსადგურებიდან სანაპირო ათობით კილომეტრით გადიოდა. კლიმატი მკვეთრად შეიცვალა, მოხდა ცხოველების გადაშენება. ყველა ამ უბედურებამ დიდად იმოქმედა არალის ზღვაში მცხოვრები ადამიანების ცხოვრებაზე. ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში არალის ზღვამ დაკარგა მოცულობის ნახევარი და ტერიტორიის მესამედზე მეტი. უზარმაზარი ტერიტორიის შიშველი ფსკერი უდაბნოდ გადაიქცა, რომელიც ცნობილი გახდა როგორც არალკუმი. გარდა ამისა, არალი შეიცავს მილიონობით ტონა შხამიან მარილებს. ეს პრობლემა არ შეიძლება არ აღაფრთოვანოს ადამიანებს. ოთხმოციან წლებში მოეწყო ექსპედიციები არალის ზღვის პრობლემებისა და დაღუპვის მიზეზების მოსაგვარებლად. ექიმები, მეცნიერები, მწერლები ასახავდნენ და იკვლევდნენ ამ ექსპედიციების მასალებს.
ვ. რასპუტინი სტატიაში "ბუნების ბედში - ჩვენი ბედი" ასახავს ადამიანის ურთიერთობას გარემოსთან. ”დღეს არ არის საჭირო გამოცნობა, ”ვისი კვნესა ისმის რუსეთის დიდ მდინარეზე.” შემდეგ თავად ვოლგა ღრიალებს, თხრიან მაღლა და ქვევით, ჰიდროელექტრო კაშხლებით შეკუმშული”, - წერს ავტორი. ვოლგას რომ უყურებ, განსაკუთრებით გესმის ჩვენი ცივილიზაციის ფასი, ანუ ის სარგებელი, რომელიც ადამიანმა შექმნა თავისთვის. როგორც ჩანს, ყველაფერი, რაც შესაძლებელი იყო, დამარცხდა, თუნდაც კაცობრიობის მომავალი.
ადამიანისა და გარემოს ურთიერთობის პრობლემას აყენებს ასევე თანამედროვე მწერალი ჩ.აითმატოვი თავის ნაშრომში „ესკაფოლი“. მან აჩვენა, როგორ ანგრევს ადამიანი საკუთარი ხელით ბუნების ფერად სამყაროს.
რომანი იწყება მგლის ხროვის ცხოვრების აღწერით, რომელიც მშვიდად ცხოვრობს ადამიანის გამოჩენამდე. ის ფაქტიურად ანგრევს და ანადგურებს ყველაფერს თავის გზაზე, არ ფიქრობს გარემომცველ ბუნებაზე. ასეთი სისასტიკის მიზეზი მხოლოდ ხორცის მიწოდების გეგმასთან დაკავშირებული სირთულეები იყო. ხალხი დასცინოდა საიგებს: „შიშმა ისეთ მასშტაბებს მიაღწია, რომ სროლისგან ყრუ მგელ აკბარას ეგონა, რომ მთელი სამყარო ყრუ იყო, თავად მზეც ჩქარობდა და ხსნას ეძებდა...“ აქბარას შვილები იღუპებიან. ეს ტრაგედია, მაგრამ ეს მისი მწუხარება არ მთავრდება. გარდა ამისა, ავტორი წერს, რომ ხალხმა გააჩინა ხანძარი, რომელშიც კიდევ ხუთი აკბარას მგლის ბელი იღუპება. თავიანთი მიზნების გულისთვის ადამიანებს შეეძლოთ „გოგრასავით გაეჭეჭათ მსოფლიო“, არ ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ბუნებაც მათზე ადრე თუ გვიან შურს იძიებდა. მარტოხელა მგელი უახლოვდება ადამიანებს, სურს დედობრივი სიყვარული გადასცეს ადამიან შვილს. ეს ტრაგედია აღმოჩნდა, მაგრამ ამჯერად ხალხისთვის. მგლის გაუგებარი საქციელის გამო შიშისა და სიძულვილის გამო მყოფი მამაკაცი მას ესვრის, მაგრამ საკუთარ შვილს ურტყამს.
ეს მაგალითი საუბრობს ადამიანების ბარბაროსულ დამოკიდებულებაზე ბუნებისადმი, ყველაფრის მიმართ, რაც ჩვენს გარშემოა. ვისურვებდი, რომ ჩვენს ცხოვრებაში უფრო მზრუნველი და კეთილი ადამიანები იყვნენ.
აკადემიკოსი დ.ლიხაჩოვი წერდა: „კაცობრიობა ხარჯავს მილიარდებს არა მხოლოდ იმისთვის, რომ არ დაიხრჩოს, არ დაიღუპოს, არამედ შეინარჩუნოს ჩვენს ირგვლივ ბუნება“. რა თქმა უნდა, ყველამ კარგად იცის ბუნების სამკურნალო ძალა. მე ვფიქრობ, რომ ადამიანი უნდა გახდეს მისი მფლობელიც, მფარველიც და ჭკვიანი ტრანსფორმატორიც. ნელა მოძრავი მდინარე, არყის კორომი, მოუსვენარი ფრინველთა სამყარო... ჩვენ მათ ზიანს არ მივაყენებთ, მაგრამ ვეცდებით მათ დაცვას.
ამ საუკუნეში ადამიანი აქტიურად შემოიჭრება დედამიწის გარსების ბუნებრივ პროცესებში: მოიპოვებს მილიონობით ტონა მინერალს, ანადგურებს ათასობით ჰექტარ ტყეს, აბინძურებს ზღვებისა და მდინარეების წყლებს და გამოყოფს ტოქსიკურ ნივთიერებებს ატმოსფეროში. წყლის დაბინძურება საუკუნის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ეკოლოგიურ პრობლემად იქცა. მდინარეებსა და ტბებში წყლის ხარისხის მკვეთრი გაუარესება არ შეიძლება და არც იმოქმედებს ადამიანების ჯანმრთელობაზე, განსაკუთრებით იმ ადგილებში, სადაც ხშირი მოსახლეობაა. სამწუხაროა ატომური ელექტროსადგურების ავარიების გარემოსდაცვითი შედეგები. ჩერნობილის გამოძახილმა მოიცვა რუსეთის მთელი ევროპული ნაწილი და კიდევ დიდხანს იმოქმედებს ადამიანების ჯანმრთელობაზე.
ამრიგად, ეკონომიკური აქტივობის შედეგად ადამიანი დიდ ზიანს აყენებს ბუნებას და ამავდროულად მის ჯანმრთელობას. როგორ შეუძლია ადამიანმა დაამყაროს ურთიერთობა ბუნებასთან? თითოეულმა ადამიანმა თავის საქმიანობაში გულდასმით უნდა მოეპყროს დედამიწაზე არსებულ მთელ სიცოცხლეს, არ მოშორდეს ბუნებას, არ შეეცადოს მასზე ამაღლება, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ ის მისი ნაწილია.
23) ადამიანი და სახელმწიფო.
ზამიატინის "ჩვენ" ხალხი რიცხვებია. მხოლოდ 2 თავისუფალი საათი გვქონდა.
ხელოვანისა და ძალაუფლების პრობლემა
მხატვრისა და ძალაუფლების პრობლემა რუსულ ლიტერატურაში, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე მტკივნეულია. განსაკუთრებული ტრაგედიით გამოირჩევა მეოცე საუკუნის ლიტერატურის ისტორიაში. ა. ახმატოვა, მ. ცვეტაევა, ო. მანდელშტამი, მ. ბულგაკოვი, ბ. პასტერნაკი, მ. ზოშჩენკო, ა. სოლჟენიცინი (სიის გაგრძელება შეიძლება) - თითოეულმა მათგანმა იგრძნო სახელმწიფოს „ზრუნვა“ და თითოეული აისახა. ის თავის საქმიანობაში. ჟდანოვის 1946 წლის 14 აგვისტოს ერთ-ერთ ბრძანებულებას შეეძლო გადაეკვეთა მწერლის ა.ახმატოვას და მ.ზოშჩენკოს ბიოგრაფია. ბ.პასტერნაკმა რომანი „ექიმი ჟივაგო“ მწერალზე ხელისუფლების მკაცრი ზეწოლის პერიოდში, კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის პერიოდში შექმნა. მწერლის დევნა განსაკუთრებული ძალით განახლდა მას შემდეგ, რაც მას რომანისთვის ნობელის პრემია მიენიჭა. მწერალთა კავშირმა პასტერნაკი თავისი რიგებიდან გააძევა, წარმოადგინა როგორც შინაგანი ემიგრანტი, საბჭოთა მწერლის ღირსეული ტიტულის დისკრედიტაცია. და ეს იმისთვის, რომ პოეტმა ხალხს სიმართლე უთხრა რუსი ინტელექტუალის, ექიმის, პოეტის იური ჟივაგოს ტრაგიკული ბედის შესახებ.
შემოქმედება შემოქმედის უკვდავების ერთადერთი გზაა. „ხელისუფლებისთვის, ხალისისთვის, ნუ მოიხარებთ არც სინდისს, არც აზრებს, არც კისერს“ - ეს არის ანდერძი A.S. პუშკინი ("პინდემონტიდან") გადამწყვეტი გახდა ნამდვილი მხატვრების შემოქმედებითი გზის არჩევაში.
ემიგრაციის პრობლემა
სიმწარის გრძნობა არ მტოვებს, როცა ხალხი ტოვებს სამშობლოს. ზოგს იძულებით აძევებენ, ზოგს კი თავისით ტოვებენ რაღაც გარემოებების გამო, მაგრამ არცერთ მათგანს არ ავიწყდება სამშობლო, სახლი, სადაც დაიბადა, სამშობლო. მაგალითად, ი.ა. ბუნინის მოთხრობა "სათიბები", დაწერილი 1921 წელს. ეს ამბავი, როგორც ჩანს, უმნიშვნელო მოვლენაზეა: ორიოლის რაიონში ჩასული რიაზანის სათიბები არყის ტყეში სეირნობენ, თიბიან და მღერიან. მაგრამ სწორედ ამ უმნიშვნელო მომენტში შეძლო ბუნინმა გაერკვია განუზომელი და შორეული, დაკავშირებული მთელ რუსეთთან. თხრობის მცირე სივრცე ივსება კაშკაშა შუქით, საოცარი ხმებითა და ბლანტი სუნით, შედეგი კი არა სიუჟეტია, არამედ კაშკაშა ტბა, ერთგვარი სვეტლოიარი, რომელშიც მთელი რუსეთი აისახება. უსაფუძვლოდ, პარიზში, ლიტერატურულ საღამოზე ბუნინის "კოსსოვის" წაკითხვისას (ორასი ადამიანი იყო), მწერლის მეუღლის მოგონებების მიხედვით, ბევრი ტიროდა. ეს იყო ტირილი დაკარგული რუსეთის მიმართ, ნოსტალგიური გრძნობა სამშობლოს მიმართ. ბუნინი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ემიგრაციაში ცხოვრობდა, მაგრამ მხოლოდ რუსეთზე წერდა.
მესამე ტალღის ემიგრანტმა, ს. დოვლატოვმა, სსრკ-დან წასული, თან წაიღო ერთადერთი ჩემოდანი, „ძველი, პლაივუდი, ქსოვილით დაფარული, ტანსაცმლის თოკით მიბმული“, - წავიდა მასთან პიონერთა ბანაკში. მასში საგანძური არ იყო: ზემოდან ორმაგიანი კოსტუმი ედო, ქვემოდან პოპლინის პერანგი, შემდეგ, თავის მხრივ, ზამთრის ქუდი, ფინური კრეპის წინდები, მძღოლის ხელთათმანები და ოფიცრის ქამარი. ეს ყველაფერი გახდა მოთხრობების, სამშობლოს მოგონებების საფუძველი. მათ არავითარი მატერიალური ღირებულება არ აქვთ, ისინი ფასდაუდებელი, თავისებურად აბსურდის, მაგრამ ერთადერთი ცხოვრების ნიშნებია. რვა რამ - რვა ამბავი და თითოეული - ერთგვარი მოხსენება წარსულ საბჭოთა ცხოვრებაზე. ცხოვრება, რომელიც სამუდამოდ დარჩება ემიგრანტ დოვლატოვთან.
ინტელიგენციის პრობლემა
აკადემიკოს დ.ს. ლიხაჩოვი, „ინტელექტის ძირითადი პრინციპია ინტელექტუალური თავისუფლება, თავისუფლება, როგორც მორალური კატეგორია“. ინტელექტუალური ადამიანი არ არის თავისუფალი მხოლოდ სინდისისგან. რუსულ ლიტერატურაში ინტელექტუალის ტიტულს დამსახურებულად ატარებენ ბ.პასტერნაკის („ექიმი ჟივაგო“) და ი. დომბროვსკის („უსარგებლო ნივთების ფაკულტეტი“) გმირები. არც ჟივაგო და არც ზიბინი არ წასულან კომპრომისზე საკუთარ სინდისთან. ისინი არ იღებენ ძალადობას არანაირ გამოვლინებაში, იქნება ეს სამოქალაქო ომი თუ სტალინის რეპრესიები. არის კიდევ ერთი ტიპის რუსი ინტელექტუალი, რომელიც ღალატობს ამ მაღალ ტიტულს. ერთ-ერთი მათგანია ი.ტრიფონოვის მოთხრობის „გაცვლის“ გმირი დიმიტრიევი. დედა მძიმედ არის ავად, ცოლი გვთავაზობს ორი ოთახის ცალკე ბინაში გაცვლას, თუმცა რძლისა და დედამთილის ურთიერთობა არ იყო საუკეთესო ფორმით. დიმიტრიევი თავდაპირველად აღშფოთებულია, აკრიტიკებს მეუღლეს სულიერების ნაკლებობის, ფილისტინიზმის გამო, მაგრამ შემდეგ ეთანხმება მას, თვლის, რომ ის მართალია. ბინაში სულ უფრო მეტი ნივთია, საკვები, ძვირადღირებული ყურსასმენები: ყოველდღიურობის სიმჭიდროვე იზრდება, საგნები ცვლის სულიერ ცხოვრებას. ამასთან დაკავშირებით მახსენდება კიდევ ერთი ნაწარმოები – ს.დოვლატოვის „ჩემოდანი“. დიდი ალბათობით, ჟურნალისტ ს.დოვლატოვის მიერ ამერიკაში წაღებული ნაწნავებით „ჩემოდანი“ დმიტრიევსა და მის მეუღლეს მხოლოდ ზიზღის განცდას გამოიწვევდა. ამავდროულად, გმირი დოვლატოვისთვის ნივთებს მატერიალური ღირებულება არ აქვს, ისინი წარსული ახალგაზრდობის, მეგობრებისა და შემოქმედებითი ძიების შეხსენებაა.
24) მამებისა და შვილების პრობლემა.
მშობლებსა და შვილებს შორის რთული ურთიერთობის პრობლემა ასახულია ლიტერატურაში. ამის შესახებ წერდნენ L.N. ტოლსტოი, I.S. ტურგენევი და A.S. პუშკინი. მინდა მივმართო ა.ვამპილოვის პიესას „უფროსი ვაჟი“, სადაც ავტორი აჩვენებს ბავშვების დამოკიდებულებას მამის მიმართ. ორივე ვაჟი და ქალიშვილი გულწრფელად მიიჩნევენ მამას დამარცხებულად, ექსცენტრიულად, ისინი გულგრილები არიან მისი გამოცდილების და გრძნობების მიმართ. მამა ყველაფერს ჩუმად იტანს, შვილების ყველა უმადურ საქმეს საბაბს პოულობს, მხოლოდ ერთს სთხოვს: მარტო არ დატოვონ. სპექტაკლის გმირი ხედავს, როგორ ნადგურდება სხვისი ოჯახი მის თვალწინ და გულწრფელად ცდილობს დაეხმაროს ყველაზე კეთილ კაც-მამას. მისი ჩარევა ხელს უწყობს რთული პერიოდის გადარჩენას ბავშვების საყვარელ ადამიანთან ურთიერთობაში.
25) ჩხუბის პრობლემა. ადამიანური მტრობა.
პუშკინის მოთხრობაში "დუბროვსკი" შემთხვევით გამოთქმულმა სიტყვამ ყოფილ მეზობლებს მტრობა და მრავალი უბედურება მოჰყვა. შექსპირის რომეო და ჯულიეტაში ოჯახური შუღლი მთავარი გმირების სიკვდილით დასრულდა.
"იგორის კამპანიის სიტყვა" სვიატოსლავი წარმოთქვამს "ოქროს სიტყვას", გმობს იგორს და ვსევოლოდს, რომლებმაც დაარღვიეს ფეოდალური მორჩილება, რამაც გამოიწვია პოლოვცის ახალი თავდასხმა რუსეთის მიწებზე.
26)მშობლის მშვენიერებაზე ზრუნვა.
ვასილიევის რომანში "ნუ ესვრით თეთრ გედებს"

ყველა არგუმენტი საბოლოო ესეს მიმართულებით "მიზანი და საშუალებები".

შესაძლებელია თუ არა მიზნის მიღწევა, თუ დაბრკოლებები გადაულახავი გეჩვენებათ? შესაძლებელია თუ არა მიზნის მიღწევა, თუ ყველა თქვენს წინააღმდეგაა? არსებობს მიუღწეველი მიზნები?
ცხოვრებისა და მხატვრული ლიტერატურის მრავალი მაგალითი მოწმობს, რომ ადამიანის შესაძლებლობები უსაზღვროა. ამრიგად, რუბენ გალეგოს ავტობიოგრაფიული რომანის „თეთრი შავზე“ გმირი არის მაგალითი, რომელიც ადასტურებს აზრს, რომ არ არსებობს გადაულახავი დაბრკოლებები. რომანის მთავარი გმირი ობოლია, რომელსაც, ეტყობა, ცხოვრებამ კარგი არაფერი მოუმზადა. ის ავადაა, გარდა ამისა, მოკლებულია მშობლის სითბოს. ჯერ კიდევ ჩვილობის ასაკში დაშორდნენ დედას და გადაიყვანეს ბავშვთა სახლში. მისი ცხოვრება მძიმე და ბნელია, მაგრამ მამაცი ბიჭი შთაბეჭდილებას ახდენს თავისი მიზანდასახულობით. მიუხედავად იმისა, რომ ის სუსტად ითვლება და ვერ სწავლობს, ის იმდენად არის გატაცებული ბედის დაპყრობით, რომ აღწევს თავის მიზანს: ის ხდება ცნობილი მწერალი და მრავალი ადამიანის შთაგონება. საქმე იმაშია, რომ გმირის გზას ირჩევს: „მე გმირი ვარ. ადვილია იყო გმირი. თუ ხელები ან ფეხები არ გაქვს, გმირი ხარ ან მკვდარი. თუ მშობლები არ გყავთ, დაეყრდნოთ ხელებსა და ფეხებს. და იყავი გმირი. თუ არც ხელები გაქვს და არც ფეხები და შენც მოახერხე ობლად დაბადება, ესე იგი. თქვენ განწირული ხართ იყოთ გმირი თქვენი დღის ბოლომდე. ან ამოისუნთქე. გმირი ვარ. უბრალოდ სხვა არჩევანი არ მაქვს." სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ გზის გავლა ნიშნავს იყო ძლიერი და არ დანებდე მანამ, სანამ არ მიაღწევ მიზანს, როცა მიზანი სიცოცხლეა, მიზნის მიღწევა კი ყოველდღიური ბრძოლა არსებობისთვის.

რა არის "დიდი მიზანი"? რა არის ადამიანის არსებობის მიზანი? რა მიზანს შეუძლია კმაყოფილების მოტანა?
დიდი მიზანი, უპირველეს ყოვლისა, არის მიზანი, რომელიც მიზნად ისახავს შექმნას, ხალხის ცხოვრების გაუმჯობესებას. ვ.აქსენოვის მოთხრობაში „კოლეგები“ ჩვენ ვხედავთ გმირებს, რომლებმაც ჯერ კიდევ ვერ გააცნობიერეს თავიანთი ბედი. სამი მეგობარი: ალექსეი მაქსიმმოვი, ვლადისლავ კარპოვი და ალექსანდრე ზელენინი, სამედიცინო ინსტიტუტის კურსდამთავრებულები, დამთავრების შემდეგ დარიგებას ელოდებიან. მათ ჯერ კიდევ არ ესმით, რამდენად მნიშვნელოვანია მათი მუშაობა, რადგან სულ ცოტა ხნის წინ ისინი უდარდელად ცხოვრობდნენ: დადიოდნენ კინოში და თეატრებში, დადიოდნენ, შეუყვარდათ, კამათობდნენ ექიმის დანიშნულებაზე. თუმცა, სკოლის დამთავრების შემდეგ ისინი რეალურ პრაქტიკას აწყდებიან. ალექსანდრე ზელენინი სოფელ კრუგლოგორიაში გადაყვანას ითხოვს, ის დარწმუნებულია, რომ მეგობრებმა უნდა გააგრძელონ წინაპრების საქმე მათი შთამომავლების გულისთვის. თავისი საქმიანობით ის სწრაფად მოიპოვებს ადგილობრივების პატივისცემას. ამ დროს საზღვაო ნავსადგურში ალექსანდრეს მეგობრები მუშაობენ და გემზე დანიშვნას ელოდებიან. მოწყენილი არიან, არ ესმით მათი საქმის მნიშვნელობა. თუმცა, როდესაც ზელენინი მძიმედ დაშავდა, მეგობრები ახლოს არიან. ახლა მეგობრის ცხოვრება მხოლოდ მათ პროფესიონალიზმზეა დამოკიდებული. მაქსიმოვი და კარპოვი ასრულებენ ურთულეს ოპერაციას და გადაარჩენენ ზელენინს. სწორედ ამ მომენტში ხვდებიან ექიმები რა არის მათი ცხოვრების დიდი მიზანი. მათ აქვთ უზარმაზარი ძალა - გამოიყვანონ ადამიანი სიკვდილის კლანჭებიდან. ამისათვის მათ აირჩიეს თავიანთი პროფესია, მხოლოდ ასეთ მიზანს შეუძლია მათი კმაყოფილება.

მიზნის ნაკლებობა. რა საშიშროებაა უმიზნო არსებობა? რისთვის არის მიზანი? შეუძლია თუ არა ადამიანს მიზნის გარეშე ცხოვრება? როგორ გესმით ე.ა. „არანაირი ტრანსპორტი არ გაივლის, თუ არ იცი სად წახვიდე“-ს მიხედვით?

მიზნის არქონა კაცობრიობის უბედურებაა. მიზნის მიღწევისას ხომ ადამიანი აცნობიერებს ცხოვრებას და საკუთარ თავს, აგროვებს გამოცდილებას, ავითარებს სულს. ამის დადასტურებას ლიტერატურული ნაწარმოებების მრავალი გმირი ემსახურება. როგორც წესი, გაუაზრებელი ადამიანი, რომელიც ცხოვრების საწყის ეტაპზეა, განიცდის მიზნის ნაკლებობას. მაგალითად, ევგენი, ამავე სახელწოდების რომანის გმირი ა.ს. პუშკინი. მუშაობის დასაწყისში გვყავს ახალგაზრდა, ცხოვრებისადმი ინტერესის გარეშე. მთავარი პრობლემა კი მისი არსებობის უმიზნობაა. ის ვერ პოულობს მწვერვალს, რომლისკენაც შეიძლებოდა მიისწრაფვოდა, თუმცა ამას მთელი რომანის მანძილზე ცდილობს. სამუშაოს დასასრულს ის, როგორც ჩანს, პოულობს "სამიზნეს" - ტატიანა. აი მიზანი! შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მისი პირველი ნაბიჯი გადადგა: მან აღიარა სიყვარული ტატიანას, ოცნებობდა, რომ შეეძლო მისი გულის მოგება. ა.ს. პუშკინი დასასრულს ღიად ტოვებს. არ ვიცით, მიაღწევს თუ არა პირველ მიზანს, მაგრამ იმედი ყოველთვის არის.

რა საშუალებების გამოყენება არ შეიძლება მიზნის მისაღწევად? ამართლებს მიზანი საშუალებებს? ეთანხმებით თუ არა აინშტაინის გამონათქვამს: „არც ერთი მიზანი არ არის ისეთი მაღალი, რომ გაამართლოს მის მისაღწევად უღირსი საშუალებები“?
ზოგჯერ, მიზნების მისაღწევად, ადამიანები ივიწყებენ საშუალებებს, რომლებსაც ირჩევენ გზაზე, რაც სურთ. ასე რომ, რომანის "ჩვენი დროის გმირის" ერთ-ერთ პერსონაჟს აზამატს სურდა მიეღო ცხენი, რომელიც ყაზბიჩს ეკუთვნოდა. ის მზად იყო შესთავაზა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და რაც არ ფლობდა. კარაგოზის მიღების სურვილმა მოიგო ყველა გრძნობა, რაც მასში იყო. აზამატმა, მიზნის მისაღწევად, უღალატა ოჯახს: გაყიდა თავისი და, რათა მიეღო ის, რაც სურდა, სახლიდან გაიქცა, დასჯის შიშით. მისმა ღალატმა მამისა და დის სიკვდილი გამოიწვია. აზამატმა, მიუხედავად შედეგებისა, გაანადგურა ყველაფერი, რაც მისთვის ძვირფასი იყო, რათა მიეღო ის, რაც ასე ვნებიანად სურდა. მის მაგალითზე ხედავთ, რომ ყველა საშუალება არ არის კარგი მიზნის მისაღწევად.

მიზნებსა და საშუალებებს შორის ურთიერთობა. რა განსხვავებაა ჭეშმარიტ და ცრუ მიზანს შორის? ცხოვრების რომელ სიტუაციებში მიზნის მიღწევა არ მოაქვს ბედნიერებას? მიზნის მიღწევა ყოველთვის აბედნიერებს ადამიანს?
მიზნებისა და საშუალებების თანაფარდობა შეგიძლიათ იხილოთ M.Yu-ს გვერდებზე. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი". მიზნის მიღწევის მცდელობისას, ადამიანებს ზოგჯერ არ ესმით, რომ ყველა საშუალება არ დაეხმარება მათ ამაში. რომანის „ჩვენი დროის გმირის“ ერთ-ერთ პერსონაჟს, გრუშნიცკის, სურდა აღიარება. მას გულწრფელად სჯეროდა, რომ თანამდებობა და ფული ამაში დაეხმარებოდა. სამსახურში ის ეძებდა დაწინაურებას, თვლიდა, რომ ეს მოაგვარებდა მის პრობლემებს, მიიზიდავდა შეყვარებულ გოგონას. მისი ოცნებები არ იყო განწირული, რადგან ნამდვილი პატივისცემა და აღიარება ფულთან არ არის დაკავშირებული. გოგონას, რომელსაც ის ეძებდა, სხვას ამჯობინა, რადგან სიყვარულს საერთო არაფერი აქვს სოციალურ აღიარებასა და სტატუსთან.

რა არის ცრუ მიზნები??რა განსხვავებაა ჭეშმარიტ და ცრუ მიზანს შორის? რა განსხვავებაა მიზანსა და წამიერ სურვილს შორის? როდის არ მოაქვს მიზნის მიღწევა ბედნიერებას?
როცა ადამიანი თავის თავს ცრუ მიზნებს უსახავს, ​​მათ მიღწევას კმაყოფილება არ მოაქვს. რომანის „ჩვენი დროის გმირის“ ცენტრალურმა პერსონაჟმა მთელი ცხოვრება სხვადასხვა მიზნებს დაუსახა, იმ იმედით, რომ მათი მიღწევა მას სიხარულს მოუტანს. მას უყვარს ქალები, რომლებიც მოსწონს. ყველა ხერხით იმარჯვებს მათ გულებს, მაგრამ მოგვიანებით ინტერესს კარგავს. ასე რომ, დაინტერესებული ბელათი, ის გადაწყვეტს მოიპაროს იგი და შემდეგ მიაღწიოს ველური ჩერქეზის ადგილს. თუმცა, მიზანს რომ მიაღწია, პეჩორინი იწყებს მოწყენილობას, მისი სიყვარული მას ბედნიერებას არ მოაქვს. თავში „თამანში“ ის ხვდება უცნაურ გოგონას და უსინათლო ბიჭს, რომლებიც კონტრაბანდაში არიან დაკავებულნი. მათი საიდუმლოების გასარკვევად ის დღეების განმავლობაში არ სძინავს და უყურებს მათ. მის მღელვარებას საფრთხის გრძნობა აძლიერებს, მაგრამ მიზნის მიღწევის გზაზე ის ცვლის ადამიანების ცხოვრებას. მხილებული გოგონა იძულებულია გაიქცეს და უსინათლო ბიჭი და მოხუცი ქალი თავის თავს დატოვოს. პეჩორინი არ აყენებს საკუთარ თავს ნამდვილ მიზნებს, ის მხოლოდ ცდილობს გაფანტოს მოწყენილობა, რაც არა მხოლოდ იმედგაცრუებამდე მიჰყავს, არამედ არღვევს მის გზაზე მყოფი ადამიანების ბედს.

მიზანი და საშუალება / თავგანწირვა. ამართლებს მიზანი საშუალებებს? როგორ არის დაკავშირებული ადამიანის მორალური თვისებები იმ საშუალებებთან, რომლებსაც ის ირჩევს თავისი მიზნების მისაღწევად? რომელი მიზანი მოაქვს კმაყოფილებას?
საშუალება შეიძლება გამართლდეს ბოლომდე, თუ ის კეთილშობილურია, როგორც ო. ჰენრის მოთხრობის გმირები "". დელა და ჯიმი რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში აღმოჩნდნენ: შობის ღამეს მათ არ ჰქონდათ ფული, რომ ერთმანეთს საჩუქრები გადაეცათ. მაგრამ თითოეულმა გმირმა თავისთვის დაისახა მიზანი: აუცილებლად მოეწონა თავისი სულიერი მეგობარი. ასე რომ, დელამ გაყიდა თმა ქმრისთვის საათის ჯაჭვის საყიდლად, ჯიმმა კი საათი სავარცხლის საყიდლად. ჯეიმს დილინჰემ იუნგს ჰქონდა ორი საგანძური, რაც მათი სიამაყე იყო. ერთი ჯიმის ოქროს საათია, რომელიც მამას და ბაბუას ეკუთვნოდა, მეორე კი დელას თმა. მოთხრობის გმირებმა მთავარი მიზნის - საყვარელი ადამიანის სიამოვნების მიღწევისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ გასწირეს.

არის ცხოვრებაში მიზანი? რატომ არის ცხოვრებაში მიზანი? რატომ არის მნიშვნელოვანი ცხოვრებაში მიზანი? რა საშიშროებაა უმიზნო არსებობა? რა არის ადამიანის არსებობის მიზანი? რა განსხვავებაა ჭეშმარიტსა და ყალბს შორის?
რეალობაზე მახვილგონივრული სატირა ო.ჰენრის შემოქმედების დამახასიათებელი ნიშანია. მის მოთხრობაში "" საზოგადოების ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს პრობლემას ეხება. ნარატივი სავსეა კომედიით: მთავარი გმირი, მისტერ თაუერს ჩენდლერი, როგორც ჩვეულებრივი შრომისმოყვარე, ყოველ 70 დღეში ერთხელ ნებას რთავდა თავის თავს მდიდრული მოგზაურობა მანჰეტენის ცენტრში. მან ჩაიცვა ძვირადღირებული კოსტუმი, დაიქირავა კაბინა, ისადილა კარგ რესტორანში, თავი მდიდარ კაცად წარმოაჩინა. ერთხელ ასეთი "სალის" დროს მოკრძალებულად ჩაცმული გოგონა გაიცნო, სახელად მარიანი. მისმა სილამაზემ მოიტაცა და სადილზე დაპატიჟა. საუბრისას ის მაინც თავს მდიდარ კაცად წარმოაჩენდა, რომელსაც არაფრის კეთება არ უწევს. მარიანისთვის ეს ცხოვრების წესი მიუღებელი იყო. მისი პოზიცია აშკარა იყო: ყველა ადამიანს უნდა ჰქონდეს მისწრაფებები, მიზნები ცხოვრებაში. არ აქვს მნიშვნელობა ადამიანი მდიდარია თუ ღარიბი, სასარგებლო საქმე უნდა აკეთოს. მხოლოდ მოგვიანებით ვიგებთ, რომ გოგონა რეალურად მდიდარი იყო, განსხვავებით ჩენდლერისგან. მას გულუბრყვილოდ სჯეროდა, რომ მდიდარ ადამიანად წარმოჩენით, საზრუნავითა და შრომით არ დატვირთული, შეეძლო მშვენიერი უცნობის ყურადღება მიიპყრო, რომ ხალხი მას უკეთესად მოეპყრობოდა. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ უმიზნო არსებობა არა მხოლოდ არ იზიდავს, არამედ მოგერიებს. ო.ჰენრის მანიფესტი მიმართულია უსაქმურებისა და უსაქმური ადამიანების წინააღმდეგ, „რომელთა მთელი ცხოვრება მისაღებსა და კლუბს შორის გადის“.

მიზანდასახულობა. ეთანხმებით თუ არა მოსაზრებას: „ადამიანი, რომელსაც ნამდვილად სურს რაღაც, აიძულებს ბედს დანებდეს“? შესაძლებელია თუ არა მიზნის მიღწევა, თუ დაბრკოლებები გადაულახავი გეჩვენებათ? რისთვის არის მიზანი? როგორ გესმით ბალზაკის გამონათქვამი: „მიზანს რომ მიაღწიო, პირველ რიგში უნდა წახვიდე“? როგორ მივაღწიოთ მიზანს?
არის რაღაცეები, რაც ჩვენს შესაძლებლობებს აღემატება? თუ არა, როგორ შეგიძლიათ მიაღწიოთ თქვენს ყველაზე ამბიციურ მიზანს? თავის მოთხრობაში "" A.P. პლატონოვი პასუხობს ამ კითხვებზე. ის მოგვითხრობს პატარა ყვავილის ცხოვრებაზე, რომელიც განზრახული იყო ქვებსა და თიხას შორის დაბადებულიყო. მთელი მისი ცხოვრება იყო ბრძოლა გარე ფაქტორებთან, რომლებიც ხელს უშლიდნენ მის ზრდასა და განვითარებას. მამაცი ყვავილი „მუშაობდა დღე და ღამე იმისთვის, რომ ეცოცხლა და არ მოკვდეს“, ამიტომ იგი სრულიად განსხვავდებოდა სხვა ყვავილებისგან. მისგან განსაკუთრებული სინათლე და სუნი გამოდიოდა. ნაწარმოების დასასრულს ვხედავთ, როგორ არ იყო ამაო მისი ძალისხმევა, ვხედავთ მის „შვილს“, ისეთივე ცოცხალ და მომთმენს, მხოლოდ უფრო ძლიერს, რადგან ის ქვებს შორის ცხოვრობდა. ეს ალეგორია ეხება ადამიანს. ადამიანის მიზანი მიღწევადია, თუ შრომობ, ძალ-ღონეს არ იშურებ. თუ მიზანდასახული ხართ, შეგიძლიათ გადალახოთ ნებისმიერი დაბრკოლება, ასევე აღზარდოთ ბავშვები თქვენი იმიჯით, კიდევ უკეთესი. როგორი იქნება კაცობრიობა ყველაზეა დამოკიდებული, ნუ შეგეშინდებათ სირთულეების და დანებდეთ. ძლიერი პიროვნებები, რომლებიც გამოირჩევიან მიზანდასახულობით, უჩვეულო ფერით „ბრწყინდებიან“ ისევე, როგორც ყვავილი A.P. პლატონოვი.

როგორ მოქმედებს საზოგადოება მიზნების ჩამოყალიბებაზე?
სიუჟეტის დასაწყისიდანვე, ანა მიხაილოვნა დრუბეცკაიასა და მისი ვაჟის ყველა აზრი ერთი რამისკენ არის მიმართული - მათი მატერიალური კეთილდღეობის მოწყობაზე. ანა მიხაილოვნა, ამისთვის, არ ერიდება დამამცირებელ ხვეწნას, უხეში ძალის გამოყენებას (სცენა მოზაიკის პორტფელით), ინტრიგებს და ა.შ. თავდაპირველად ბორისი ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს დედის ნებას, მაგრამ დროთა განმავლობაში ხვდება, რომ საზოგადოების კანონები, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, მხოლოდ ერთ წესს ემორჩილება - ის, ვისაც აქვს ძალა და ფული, მართალია. ბორისს მიჰყავთ "კარიერის გასაკეთებლად". მას არ ხიბლავს სამშობლოს მსახურება, ურჩევნია მომსახურება იმ ადგილებში, სადაც შეგიძლია სწრაფად ახვიდე კარიერულ კიბეზე მინიმალური ანაზღაურებით. მისთვის არ არსებობს არც გულწრფელი გრძნობები (ნატაშას უარყოფა), არც გულწრფელი მეგობრობა (სიცივე როსტოვების მიმართ, რომლებმაც ბევრი რამ გააკეთეს მისთვის). ის ამ მიზანს უმორჩილებს ქორწინებაც კი (მისი „მელანქოლიური სამსახურის“ აღწერა ჯული კარაგინასთან, მისთვის სიყვარულის გამოცხადება ზიზღით და ა.შ.). მე-12 წლის ომში ბორისი ხედავს მხოლოდ სასამართლო და საშტატო ინტრიგებს და მხოლოდ იმაზე ზრუნავს, თუ როგორ მოაქციოს ეს თავის სასარგებლოდ. ჯული და ბორისი საკმაოდ კმაყოფილები არიან ერთმანეთით: ჯულის მაამებს ლამაზი ქმრის არსებობა, რომელმაც ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა; ბორისს სჭირდება მისი ფული.

დასასრული ამართლებს საშუალებებს? შეიძლება თუ არა იმის მტკიცება, რომ ომში ყველა საშუალება კარგია? შესაძლებელია არაკეთილსინდისიერად მიღწეული დიდი მიზნების გამართლება?
მაგალითად, რომანში F.M. დოსტოევსკი, მთავარი გმირი როდიონი სვამს კითხვას: "მე ვარ აკანკალებული არსება თუ მაქვს უფლება"? როდიონი ხედავს გარშემომყოფთა სიღარიბეს და უბედურებას, რის გამოც გადაწყვეტს მოკლას მოხუცი ლომბარდი, ფიქრობს, რომ მისი ფული ათასობით ტანჯულ გოგონასა და ბიჭს დაეხმარება. მთელი სიუჟეტის განმავლობაში გმირი ცდილობს შეამოწმოს თავისი თეორია ზეადამიანის შესახებ, ამართლებს თავს იმით, რომ დიდმა მეთაურებმა და მმართველებმა არ დაუყენეს ბარიერები მორალის სახით დიდი მიზნებისკენ მიმავალ გზაზე. აღმოჩნდება, რომ როდიონი არის ადამიანი, რომელსაც არ შეუძლია იცხოვროს მის მიერ ჩადენილი ქმედების გაცნობიერებით, ამიტომ ის აღიარებს თავის დანაშაულს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის ხვდება, რომ გონების სიამაყეს სიკვდილამდე მივყავართ, რითაც უარყოფს თავის თეორიას „ზეადამიანის“ შესახებ. ის ხედავს სიზმარს, რომელშიც ფანატიკოსები, თავიანთ სიმართლეში დარწმუნებულნი, ხოცავდნენ სხვებს მათი სიმართლის მიღების გარეშე. „ადამიანებმა ერთმანეთი დახოცეს... უაზრო ბოროტებით, სანამ არ გაანადგურეს კაცობრიობა, გარდა რამდენიმე „რჩეულისა“. ამ გმირის ბედი გვიჩვენებს, რომ კეთილი განზრახვაც კი არ ამართლებს არაადამიანურ მეთოდებს.

შეუძლია თუ არა მიზნებს გაამართლოს საშუალებები? როგორ გესმით გამონათქვამი: "როდესაც მიზანს მიიღწევა, გზა დავიწყებულია"?
მიზნებსა და საშუალებებს შორის ურთიერთობის მარადიულ საკითხს ეხება ოლდოს ჰაქსლის დისტოპიურ რომანში Brave New World. სიუჟეტი შორეულ მომავალში ვითარდება, მკითხველის თვალწინ „ბედნიერი“ საზოგადოება ჩნდება. ცხოვრების ყველა სფერო მექანიზებულია, ადამიანი აღარ განიცდის ტანჯვას ან ტკივილს, ყველა პრობლემა შეიძლება მოგვარდეს წამლის მიღებით, რომელსაც ეწოდება სომა. ადამიანების მთელი ცხოვრება სიამოვნების მიღებას ისახავს მიზნად, მათ არჩევანის ტანჯვა აღარ აწუხებს, მათი ცხოვრება წინასწარ დასრულებული დასკვნაა. ცნებები "მამა" და "დედა" არ არსებობს, რადგან ბავშვები იზრდებიან სპეციალურ ლაბორატორიებში, არასათანადო განვითარების საშიშროების აღმოფხვრაზე. ტექნოლოგიების წყალობით სიბერე დამარცხებულია, ადამიანები ახალგაზრდა და ლამაზი კვდებიან. სიკვდილსაც კი მხიარულად ხვდებიან, უყურებენ სატელევიზიო შოუებს, მხიარულობენ და იღებენ სომას. სახელმწიფოში ყველა ადამიანი ბედნიერია. თუმცა, შემდგომში ჩვენ ვხედავთ ასეთი ცხოვრების საპირისპირო მხარეს. ეს ბედნიერება პრიმიტიული გამოდის, რადგან ასეთ საზოგადოებაში აკრძალულია ძლიერი გრძნობები, ნადგურდება კავშირები ადამიანებს შორის. სტანდარტიზაცია ცხოვრების დევიზია. ხელოვნება, რელიგია, ჭეშმარიტი მეცნიერება იძულებით და დავიწყებულია. უნივერსალური ბედნიერების თეორიის შეუსაბამობას ადასტურებენ ისეთი გმირები, როგორებიც არიან ბერნარდ მარქსი, გულმჰოლც უოტსონი, ჯონი, რომლებმაც ვერ იპოვეს ადგილი საზოგადოებაში, რადგან გააცნობიერეს თავიანთი ინდივიდუალობა. ეს რომანი ადასტურებს შემდეგ აზრს: ისეთი მნიშვნელოვანი მიზანიც კი, როგორიცაა საყოველთაო ბედნიერება, არ შეიძლება გამართლდეს ისეთი საშინელი მეთოდებით, როგორიცაა სტანდარტიზაცია, ადამიანის სიყვარულის, ოჯახის წართმევა. ამიტომ, დანამდვილებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გზა, რომელიც ბედნიერებამდე მიგვიყვანს, ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია.