ომი ნიშნავს უაზრო მსხვერპლს, დანგრეულ ოჯახებს და გაჭირვებულ ბავშვებს. ჩვენი ამოცანაა გავიხსენოთ ყველა ის საშინელება, რაც ჩვენს წინაპრებს მოუწიათ გადატანილი და ნებისმიერ ფასად თავიდან ავიცილოთ განმეორება. ამისათვის ჩვენ უნდა ვისწავლოთ როგორ განვდევნოთ იგი ჩვენი გულიდან და აუცილებლად შევინარჩუნოთ მშვიდობა ერთმანეთთან. საკუთარი თავისთვის მოწყალების, პატიების და სიყვარულის არჩევა არის ერთადერთი რამ, რაც ნამდვილად ინარჩუნებს სამართლიანობას. ბრძენი ლიტრეკონი მზადაა დაიცვას ეს თვალსაზრისი ომის წინააღმდეგ ლიტერატურული არგუმენტების დახმარებით.
- "და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია". ბ.ვასილიევის ცნობილ მოთხრობაში მკითხველი ხედავს ომის საზარელ შედეგებს. სამშობლოს დასაცავად გამოდიან საყვარელი ახალგაზრდა ქალები, რომლებიც ბრძოლის უუნარობის მსხვერპლნი ხდებიან. ყველა მათგანმა უკვე მოახერხა საყვარელი ადამიანების დაკარგვისა და სიკვდილის გადარჩენა, ყველამ დაინახა ის შიში და მწუხარება, რაც ოკუპაციამ მოიტანა. ტკივილისა და ჩაგვრის ამ სურათებმა შთააგონა ისინი გმირობისკენ, მსხვერპლისკენ. ქალებმა აიღეს იარაღი და დაიწყეს სამშობლოს დაცვა მამაკაცებთან უთანასწორო ბრძოლაში. არცერთ მათგანს არ უცოცხლია გამარჯვების სანახავად, რადგან ომის უხეში და ყველაფრის მიმართ გულგრილი ელემენტი მყიფე ჰეროინებს წაართვა პირისაგან. შეეძლოთ ცოლები და დედები გამხდარიყვნენ, შვილები გაეზარდათ, მაგრამ სამაგიეროდ ბრძოლის ველზე დაიღუპნენ. ასეთია საომარი მოქმედებების ტრაგიკული შედეგები: ისინი არავის ზოგავენ.
- "ობელისკი". ვ.ბიკოვმა თავის ნაშრომში აღწერა დიდი სამამულო ომის ყველაზე ბნელი გვერდები - ბავშვების სიკვდილი, რომლებმაც გაბედეს ხელის აწევა დამპყრობლების წინააღმდეგ. ბიჭებს სურდათ დივერსია და მდინარეში პოლიციელებთან და ჯარისკაცებთან ერთად ავტომობილის ჩახრჩობა, მაგრამ გეგმები ვერ განახორციელეს. ისინი აღმოაჩინეს და დააკავეს, ბანდის ლიდერის, ადგილობრივი მასწავლებლის ექსტრადირებას მოითხოვდნენ. მაგრამ სიმართლე ისაა, რომ ალეს მოროზმა არ იცოდა მოსალოდნელი მოქმედების შესახებ და არ დაუშვებდა. ბავშვების გადარჩენის მსურველმა სიცოცხლე შესწირა და ნებაყოფლობით ჩაბარდა. რა თქმა უნდა, არავინ გაათავისუფლეს. ყველა ბავშვი, გარდა ერთი გადარჩენილი ბიჭისა, სიკვდილით დასაჯეს მასწავლებელთან ერთად, რომელიც ბოლო მომენტამდე ცდილობდა მათ დახმარებას. სამწუხაროდ, ომში არანაირი წესი არ მოქმედებს და მის მსხვერპლნი ხდებიან მშვიდობიანი მოქალაქეები და მათი შვილებიც.
- ერნესტ ჰემინგუეის ნამუშევარი "ვისთვის რეკავს ზარი"საუბრობს ესპანეთის სამოქალაქო ომზე. ახალგაზრდა ამერიკელი რობერტ ჯორდანი გაგზავნეს ერთ-ერთ პარტიზანულ რაზმში ხიდის აფეთქების დავალების შესასრულებლად. პარტიზანულ რაზმში ის ხვდება გოგონას, რომელიც აიძულებს მას მთელი ცხოვრება გადახედოს. მას მარიამი შეუყვარდება. და ეს გრძნობა ახალ ნათელს ჰფენს ყველა იმ მოვლენას, რაც მას ხდება. რომანში აღწერილია სამოქალაქო ომის შემზარავი სცენები, უაზრო სისხლისღვრა. თავად მარიამის ცხოვრება მაგალითია იმისა, თუ რამდენად დაუნდობელია ომი. მას მელოტად გაპარსავდნენ, შემდეგ კი სცემეს და გააუპატიურეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ჩინოვნიკის ქალიშვილი იყო. მაგრამ ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ამ ომს ადამიანის ხელი აქვს. ომი არ არის აბსტრაქცია, ომი არის ერთმანეთზე გაბრაზებული ადამიანების ქმედებები. ადამიანები, რომლებმაც რატომღაც დაიწყეს სხვების დაყოფა „მეგობრის ან მტრის“ კატეგორიებად. თავად ჰემინგუეი წერდა, რომ ვინც ხალხს აგზავნის ერთმანეთის წინააღმდეგ საბრძოლველად, პირველ დღეს უნდა დახვრიტეს, საომარი მოქმედებებიდან განაღდებას შეეცადოს. ეს ნამუშევარი გვიჩვენებს, რომ უდანაშაულო ადამიანები იტანჯებიან, რომლებსაც ესმით ომის უაზრობა და სისასტიკე.
- "იცხოვრე და დაიმახსოვრე."ვალენტინ რასპუტინის ამაღელვებელ და ძალიან სევდიან მოთხრობაში "იცხოვრე და დაიმახსოვრე" ომი არა მხოლოდ ფრონტზეა, არამედ იმ გმირების სულებშიც, რომლებიც გარემოებების მძევლები აღმოჩნდნენ. ანდრეი, რომელსაც რამდენიმე დღით მაინც სურს ნათესავების ნახვა, გზაში იგვიანებს და ხვდება, რომ დეზერტირობა ჩაიდინა. ის უნდა დაიმალოს. მისი მეუღლე ნასტია ეჭვობს ამაში და ისინი რეგულარულ შეხვედრებს აწყობენ. მოთხრობა აღწერს, თუ რამდენად საშინელია ნასტია, თითქოს ეს არ არის მისი ქმარი. ის იმდენად ველური გახდა მუდმივი ხეტიალისა და დამალვის მარადიული მოთხოვნილებისგან. ანდრიას პოზიცია რთულია. მაგრამ ნასტიასთვის ეს კიდევ უფრო რთულია. როდესაც ხვდება, რომ ორსულადაა, იძულებულია ყველას უთხრას, რომ ბავშვი სხვისია, რადგან ანდრეი უნდა იყოს ფრონტზე. მას სახლიდან აძევებენ. თანასოფლელები თანდათან იწყებენ გამოცნობას, რომ ანდრეი შესაძლოა სადმე ახლოს იყოს და ამის შესამოწმებლად ნასტიას თვალთვალი დაუწესეს. გოგონას სურს ქმრის გაფრთხილება, მაგრამ ხვდება, რომ დრო არ ექნება და მდინარეში იძირება. ასე რომ, სამი სიცოცხლე ერთდროულად განადგურდა: ანდრეი, ნასტია და არ დაბადებული ბავშვი. ამ ოჯახში ომმა გაანადგურა მათი ბედი, თუნდაც პირდაპირი მარცხის მიყენების გარეშე. თავისი არსებობით მან მათ წაართვა ცხოვრების შესაძლებლობა.
- « რომანში "სასაკლაო ხუთი ან ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა"კურტ ვონეგუტს აქვს ისტორია, რომელიც ეუბნება მკითხველს, რატომ არის ავტორის მიერ შემდგომი თხრობის პერსონაჟები ასე არამიმზიდველად აღწერილი. მწერალი მეგობრისა და მისი მეუღლის სამზარეულოში ზის. ცოლი უცნაურად იქცევა: ბრაზდება, საუბარში ერევა, უხეშად პასუხობს. მწერალი ეკითხება მას, რაშია საქმე და იღებს პასუხს, რომელმაც განსაზღვრა წიგნის შემდგომი განვითარება. ქალი ამბობს, რომ არ სურს, ომზე დაწეროს. რადგან ყველა გმირი აუცილებლად იქნება ისეთი, როგორიც ფილმებშია: გამძლე სიმპათიური მამაკაცები და ომი მშვენიერი ფონი აღმოჩნდება, რომ ხაზი გაუსვას მათ ვაჟკაცობას და მიღწევებს. და ადამიანები, რომლებიც იქ არ იყვნენ, იფიქრებენ, რომ ომი არის საშუალება, თავი გმირად იგრძნოს. კურტ ვონეგუტმა შეასრულა ამ ქალის სურვილი. მისი გმირები არიან მოუხერხებელი ბავშვები, რომლებიც ჩავარდნილი არიან ომის მახინჯ პირობებში, რომელიც მათ სიცოცხლეს ცდილობს. ომი იქ მართლაც საშინელი და აბსურდულია. როგორც ამას ყველა ხედავს, ვისაც მასში მონაწილეობა მოუწია.
- "ადამიანის ბედი". მ.შოლოხოვის ცნობილ მოთხრობაში წარმოდგენილია გმირი, რომელმაც ომის გამო დაკარგა აბსოლუტურად ყველაფერი. ანდრეი ბედნიერად ცხოვრობდა თავის მრავალშვილიან ოჯახთან ერთად, მაგრამ ნაცისტური გერმანია თავს დაესხა სსრკ-ს და სოკოლოვი იძულებული გახდა ფრონტზე წასულიყო მძღოლად. იქ მან არაერთხელ გარისკა თავი, ჭურვები და წამლები ტყვიების სეტყვის ქვეშ გადაიტანა. მაგრამ მაინც დაატყვევეს, სადაც გაუძლო პატიმრობის არაადამიანურ პირობებს. გამბედაობის მოპოვებით, გმირი გაიქცა, დაიპყრო მტრის მნიშვნელოვანი ჩინოვნიკი. მან არ იცოდა, რომ გასაქცევი არსად იყო: სახლი ჭურვმა გაანადგურა და ოჯახი დაიღუპა. მისმა შვილმაც გაწირა თავი, დაიცვა სამშობლო. შედეგად სოკოლოვი ყველაფერში განადგურებული და იმედგაცრუებული დაბრუნდა. მის თვალებში კი მთხრობელი მხოლოდ მონატრებას ხედავს. ამ კაცის მთელი ბედი ომშია.
- "ნამდვილი კაცის ზღაპარი"ამ ნაწარმოების გმირი იყო ცნობილი გამანადგურებელი მფრინავი ალექსეი მარესიევი. ამ ადამიანის მიერ ცხოვრებაში შესრულებული ბედი, ბორის პოლევოიმ თავის ნაშრომში აღწერა. ამ ლეგენდარული პილოტის თვითმფრინავი მტრის თვითმფრინავმა ჩამოაგდო და ალექსეი ჩამოვარდა. ის ტყეში ჩავარდა, სადაც დათვმა კინაღამ შეჭამა. მხოლოდ ნებისყოფამ და მშვიდმა რაციონალურმა მოქმედებამ გადაარჩინა: მან ესროლა მხეცი. ალექსეის პირველივე წუთებიდან ხვდება, რომ ფეხები დაუზიანდა, მაგრამ გასვლა სჭირდება. თვრამეტი დღე გაუსაძლის ტკივილს ითმენდა ტყეში. მარესიევმა ყველაზე მეტი გზა ცოცვით გაიარა. ამ კაცის გამბედაობამ, ბუნებრივმა ნებისყოფამ და მიზანმა - ყოველ ფასად გასვლა, სიცოცხლის დაბრუნება, თავისი საქმე გააკეთა. ის საავადმყოფოში დასრულდა. მაგრამ მკურნალობა მისგან არანაკლებ გამბედაობას მოითხოვდა, ვიდრე ტყეში ხეტიალი. მას უნდა შეეგუა, რომ ფეხები მოკვეთეს და პროთეზით ცხოვრება ესწავლა. ალექსეის შთაგონებულია მისი თანამებრძოლი პალატაში, კომისარი ვორობიოვი. ის ეხმარება მას არ დანებდეს და დაიწყოს ბრძოლა გამოჯანმრთელებისთვის. ალექსეი მარესიევი არა მხოლოდ სიარულის, არამედ ფრენის უნარსაც იბრუნებს. სამხედრო კომისია მრავალი გამოცდის შემდეგ აძლევს მას ფრენის საშუალებას. ომი, განსაცდელები, ავადმყოფობები, დაზიანებები - ვერაფერი დაარღვევს ამ მამაც ადამიანს. მისი სული იბრძოდა სამყაროსთვის და მსოფლიომ გაიმარჯვა.
შტეფან ცვაიგმა თავის ერთ-ერთ ნაშრომში გამოყო ორი სახის თანაგრძნობა. ერთი არის მომხიბვლელი და სენტიმენტალური. მას განიცდის, ადამიანი ცდილობს სწრაფად მოიცილოს სხვისი უბედურებით შთაგონებული აზრები. ავსტრიელმა ავტორმა ასეთ გრძნობას „გულის მოუთმენლობა“ უწოდა. მაგრამ არის სხვა, ჭეშმარიტი. ეს სხვა არაფერია, თუ არა წყალობა. ეს გრძნობა სავსეა მონდომებითა და მოქმედების სურვილით. ყველაფერი გავაკეთოთ ადამიანის ძალით და მათ მიღმა. რუსი და უცხოელი ავტორების ლიტერატურაში, ასევე მის რეალურ და წარმოსახვით ფორმებში - ამ სტატიის თემა.
რა არის წყალობა?
წყალობა ქრისტიანული ცნებაა, რაც ნიშნავს სხვა ადამიანის მიმართ მზრუნველ და კეთილგანწყობილ დამოკიდებულებას. ახალ აღთქმაში ეს არის უნივერსალური პირობა, რომელიც ყველა ქრისტიანმა უნდა დაიცვას. მხოლოდ მოყვასისადმი სიყვარულს შეუძლია ღმერთთან დაახლოება. „პირველ რიგში შეურიგდი შენს ძმას“, — ამბობს ბიბლია.
მხატვრულ ლიტერატურაში ისინი გვხვდება რუსულ ხელოვნებაში და უცხოელი ავტორების ნამუშევრებში. მათ გარეშე ალბათ პროზას დაკარგავდა ღირებულება. ეს ლიტერატურა შექმნილია კაცობრიობის სულიერი გამოცდილების გადმოსაცემად. ამის გაკეთება შეუძლებელია ძირითადი ქრისტიანული სათნოების გამოსახვის გარეშე.
დიმიტრი ნეხლიუდოვი
ლიტერატურაში მოწყალების მაგალითია ნეხლიუდოვის ქმედებები სასამართლო დარბაზში კატიუშა მასლოვასთან შეხვედრის შემდეგ და იმის გაგება, რომ ის იყო პასუხისმგებელი მის მორალურ სიკვდილზე. ამ რომანში რამდენიმე სიუჟეტია. კრიტიკოსები ტოლსტოის შემოქმედებას სხვადასხვა დროს თავისებურად განმარტავდნენ. მაგრამ გმირის მოქმედებები მისი სულიერი აღდგომის შემდეგ ადასტურებს, რომ იგი ხელმძღვანელობდა ნამდვილი თანაგრძნობით ჰეროინის მიმართ - ქალი, რომელსაც მაშინვე არ სჯეროდა მისი კეთილი ზრახვების. სიკეთის კეთების უნარი უნდობლობისა და დაცინვის პირობებში განასხვავებს ჭეშმარიტ ქველმოქმედებას ყალბისაგან.
რუსულ ლიტერატურაში მოწყალების თემა ფართოდ არის გამჟღავნებული. მაგალითები მოცემულია ლეო ტოლსტოის ბევრ რომანში და მოთხრობაში და სხვა რუსი კლასიკოსების ნაწარმოებებში.
სონია მარმელადოვა
ლიტერატურაში მოწყალების ყველაზე ნათელი მაგალითია გამოსახულება, რომლის გამოსახულებით დოსტოევსკიმ ანტიპოდი შექმნა რომანის დანაშაული და სასჯელი გმირის მიმართ. ამ ორი პერსონაჟის გათვალისწინებით, შეიძლება გამოვლინდეს მათ შორის მთავარი განსხვავება.
მარმელადოვას შეუძლია ნამდვილი თანაგრძნობა. ის მსხვერპლს სწირავს ოჯახისთვის. მერე რასკოლნიკოვისთვის. თავად როდიონ რომანოვიჩმა იცის თანაგრძნობა. ის ეხმარება გაჭირვებულს, დამცირებულს და განაწყენებულს. მაგრამ ის ამას ისე აკეთებს, თითქოს თავისი მიზნისკენ მიმავალ გზაზე, რომელსაც, თუმცა, ვერასოდეს მიაღწევს, რადგან თავის ქმედებებში არ ხელმძღვანელობს მნიშვნელოვანი ქრისტიანული კანონებით. და ეს არის დოსტოევსკის შემოქმედების მთავარი იდეა.
Სტუდენტი
რუსულ ლიტერატურაში მოწყალების მაგალითები არიან ანტონ ჩეხოვის მოთხრობების გმირები. ამ მწერლის შემოქმედებაში არის უსაზღვრო რწმენა ადამიანის მიმართ, მისი უნარი გახდეს უკეთესი. განსაკუთრებით ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს მოთხრობა „სტუდენტი“. ამ ნაწარმოების მთავარი გმირის შეხვედრა ორ ქალთან იხსნის მას მარტოობისა და სასოწარკვეთისაგან. მოქმედება ხდება ცივ საღამოს, აღდგომის წინა დღეს. ფიქრები ადამიანის დაუცველობაზე, სანამ უხეში ყოვლისშემძლე ელემენტები სძლევენ ახალგაზრდას. მაგრამ აქ ის ჩვეულებრივ ქალებს ხვდება და მათ გვერდით ცეცხლთან მჯდომი მთხრობელის როლს ასრულებს. იგი მოგვითხრობს იმაზე, რაც მოხდა ცხრამეტი საუკუნის წინ: პეტრეს ღალატზე და იმაზე, თუ როგორ იწინასწარმეტყველა იესომ თავისი მოწაფის მოქმედება. ერთ-ერთი ქალი ტირილს იწყებს.
ბიბლიური ამბავი მათზე ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს. და აღარ არის ეჭვი სტუდენტის სულში. დნება ისინი. ჩეხოვის მოთხრობას მარტივი სიუჟეტი აქვს, მაგრამ მისი წაკითხვის შემდეგ მკითხველი ხვდება, რამდენად მნიშვნელოვანია ადამიანების სიყვარული და პატივისცემა, ერთმანეთის შეცდომების პატიება.
ლიდია მიხაილოვნა
ლიტერატურაში მოწყალების მაგალითია ვალენტინ რასპუტინის მოთხრობაში „ფრანგული გაკვეთილების“ პერსონაჟების ურთიერთობა. თავის ნაშრომებში ეს ავტორი შეეხო სიკეთის, მოვალეობისა და სამართლიანობის მარადიულ თემებს. მის შემოქმედებაში მთავარია ადამიანის ბედი. თქვენ უნდა იცხოვროთ არა მკაცრი კანონებისა და მკაფიო წესების მიხედვით, არამედ გაგების, სიყვარულისა და თანაგრძნობის საფუძველზე.
და სწორედ ამ პრინციპით ხელმძღვანელობს ლიდია მიხაილოვნა, მასწავლებელი რასპუტინის მოთხრობიდან. ომის შემდგომ შიმშილში ის ცდილობს დაეხმაროს თავის სტუდენტს, არღვევს ყველა პედაგოგიურ ნორმას. იგი მუშაობს არა მხოლოდ მის გამოთქმაზე. მასწავლებელი ატარებს საინტერესო აბსტრაქტულ საუბრებს თავის მოსწავლესთან, თამაშობს „ჩიკას“ მასთან ფულისთვის. ის ცდილობს ბიჭს ფინანსურად მხარი დაუჭიროს, ყოველ შემთხვევაში, ფარული სახით.
გმირი
წყალობის თემა ლიტერატურაში სხვადასხვანაირად ვლინდება მისი განვითარების ყველა ეტაპზე. მაგრამ რუსი კლასიკოსები ლაპარაკობდნენ თანაგრძნობაზე ისე, როგორც, ალბათ, მსოფლიო კულტურაში სხვა არავინ. მათი ნამუშევრები გახდა მაგალითი ავტორებისთვის მთელი მსოფლიოს მასშტაბით. სიბნელე და სინათლე ყველგან და ყოველთვის ავსებენ ერთმანეთს. როგორც ბულგაკოვის პერსონაჟმა თქვა: „ხალხს უყვარს ფული, ისინი უაზროები არიან, მაგრამ წყალობა ზოგჯერ გულზე აკაკუნებს“. ბოლო წლებში სიკეთისა და ბოროტების თემა ასე ხშირად არ დგას. წიგნის "შავი თეთრზე" ავტორმა მაინც ისე გააკეთა, როგორც აქამდე არავის გაუკეთებია.
რუბენ გალეგოს პერსონაჟი თავად არის. პარალიზებული ბიჭი საბჭოთა სკოლა-ინტერნატში, რომელმაც სასწაულებრივად მოახერხა გადარჩენა და იმის შესახებ, რაც იქ ხდება. „თუ ობოლი ხარ და ხელები და ფეხები არ გაქვს, განწირული ხარ გმირისთვის. მე გმირი ვარ“, - ამბობს რუბენი. სადაც ბავშვები ცხოვრობენ, რომლებსაც, როგორც არავის, თანაგრძნობა სჭირდებათ, ამ გრძნობის ადგილი არ არის. მასწავლებლები იტყუებიან, ახალგაზრდა მსმენელები ვერ იტანენ „გულის მოუთმენლობას“. მხოლოდ ძიძები არიან ჭეშმარიტად პატიოსნები. არა ყველა, რა თქმა უნდა, მაგრამ მხოლოდ რეალური.
გალეგო თავის წიგნში ცდილობს არ დაყოს ადამიანები კატეგორიებად, მაგრამ ამას ვერ ახერხებს. მხოლოდ მორწმუნე ძიძები არიან მზრუნველი და მოსიყვარულეები. ისინი ცოტანი არიან და მოთხრობის ავტორს მათი სახელები დღემდე ახსოვს.
"საშკა"
ისტორიამ იცის ომში მოწყალების მაგალითები. ლიტერატურაშიც ბევრია. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, როცა ეს გრძნობა შეუფერებელი ხდება და მას სხვები ანაცვლებენ - პატრიოტიზმი და მტრის სიძულვილი? ამის შესახებ მოთხრობილია კონდრატიევის ნაშრომი „საშა“.
რუსი ჯარისკაცი ვერ ასრულებს მეთაურის ბრძანებას და მოკლას გერმანელი ტყვე. მის წინაშე ისეთივე ადამიანია, როგორიც მას. მისი დახვრეტა არის საკუთარი სიცოცხლის გადარჩენა, მაგრამ მოქმედება სინდისის საწინააღმდეგოდ. სიუჟეტი ისე ვითარდება, რომ საშას არ უწევს დანაშაულის ჩადენა არც სამშობლოს და არც სინდისის წინააღმდეგ. მაგრამ მკითხველს ერთი წუთითაც არ ეპარება ეჭვი, რას გააკეთებდა კონდრატიევის მოთხრობის გმირი, საბჭოთა ოფიცერი რომ არ გადაეფიქრებინა.
"საშინელი"
ლიტერატურაში წყალობის გამოვლენის მაგალითები შეუცვლელია ბავშვის მორალური სამყაროს განვითარებისთვის. ჟელეზნიაკოვის მოთხრობის „მშიშარა“ მთავარი გმირი თანატოლებს შორის განდევნილი. მეგობრის ღალატის შედეგად დაზარალდა.
მიუხედავად ამ უხერხული საქციელისა და თანაკლასელების სისასტიკისა, გოგონას გული არ სტკიოდა. მან არ დაკარგა სიმშვიდე და აღმოჩნდა, რომ მაღლა დგას შურისძიებაზე და სხვა ადამიანურ გრძნობებზე.
დამცინავი
გულმოწყალება რუსულ ლიტერატურაში ხშირად ასოცირდება პატარა კაცის გამოსახულებასთან. ის სუსტი და დაუცველია. ადამიანებს არ უყვართ სისუსტე და მის დანახვაზე რატომღაც კიდევ უფრო ძლიერდებიან. ეს თემა ამერიკელმა მწერალმა ჰარპერ ლიმ თავის რომანში გაამხილა.
დამცინავი უწყინარი ფრინველია. ის ხალხს მხოლოდ სიხარულისთვის უმღერის. მისი მოკვლა დიდი ცოდვაა. დამცინავი ფრინველი ჰარპერ ლის ნაწარმოებში განასახიერებს შავკანიან ახალგაზრდას, რომელიც უდანაშაულოდ არის ნასამართლევი მძიმე დანაშაულისთვის. მოზარდები ვერ ამჩნევენ, რომ უკანონობაში მონაწილეობენ. როგორც რომანის მთავარი გმირი, მსჯავრდებულის ადვოკატი ამბობს: „ამას არაერთხელ გააკეთებენ და მხოლოდ ბავშვები იტირებენ“.
გულის მოუთმენლობა
კლასიკური პროზა აყალიბებს და ასწორებს ადამიანის სულიერ სამყაროს. მორალის განვითარების მნიშვნელოვანი ფაქტორია წყალობა ლიტერატურულ ნაწარმოებებში. მაგალითები, რომლებიც შეადგენენ დიდი რუსული მემკვიდრეობის უმნიშვნელო ნაწილს, წარმოდგენილია ამ სტატიაში. „გულის მოუთმენლობის“ თემას რომ დავუბრუნდეთ, რომელსაც ავსტრიელმა ავტორმა წარმოსახვითი თანაგრძნობა უწოდა, უნდა ითქვას მის პერსონაჟზე, ოფიცერ ანტონ ჰოფმილერზე.
ის არის კეთილი და სიმპატიური. მას აწუხებს დამშეული გოგონას ბედი. მაგრამ მისი წყალობა სისუსტის, სამწუხარო და სენტიმენტალურობის ერთობლიობაა. ხვდება, რომ გოგონა მასზეა შეყვარებული, ჰოფმილერი ღალატობს მას და ამით კლავს. წარუშლელი დანაშაული მის სულში მთელი ცხოვრებაა და გადამწყვეტი ხდება მის ბედში. ომი მისთვის სინანულისგან ხსნაა. ის ხდება გმირი და იღებს მარია ტერეზას ორდენს. მაგრამ მხოლოდ მან იცის მისი გმირობის რეალური ფასი.
რომანის „გულის მოუთმენლობის“ სურათების დახმარებით ცვეიგმა გამოთქვა აზრი ცრუ მგრძნობელობისა და სამწუხაროების შესახებ - გრძნობები, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო ჭეშმარიტ წყალობასთან.
ვის ძალუძს დატყვევებული მტრის მიმართ თანაგრძნობა, წყალობა? სწორედ ეს კითხვა ჩნდება B.L. Vasiliev-ის ტექსტის კითხვისას.
გამოავლენს ომში კაცობრიობის გამოვლენის პრობლემას, თანაგრძნობის გამოვლინებას, დატყვევებული მტრის მიმართ წყალობას, ავტორი გვაცნობს თავის გმირს - ბრესტის ციხის დამცველს ნიკოლაი პლუჟნიკოვს. ჩვენს წინაშეა ნაწყვეტი ბ.ვასილიევის მოთხრობიდან „მე არ ვიყავი სიებში“. ლეიტენანტს დატყვევებულ გერმანელს უნდა ესროლა.
გოგონამ მირამ, რომელმაც გერმანული კარგად იცოდა, ნიკოლაის აცნობა, რომ პატიმარი მუშა იყო, მობილიზებული იყო აპრილში, ჰყავდა სამი შვილი. პლუჟნიკოვი მიხვდა, რომ ამ გერმანელს არ სურდა ბრძოლა, მას არ სურდა დუნდულოში მოხვედრა, მაგრამ უმოწყალოდ მიიყვანა გერმანელი დახვრეტა. მაგრამ კაცს ვერ ესროლა. და მირამ აღიარა, რომ ძალიან ეშინოდა, რომ ნიკოლაი "ამ მოხუცს" ესროდა. პლუჟნიკოვმა გოგონას აუხსნა, რომ მან არ ესროლა გერმანელს "სინდისისთვის, რომელსაც სურდა სუფთა დარჩენილიყო".
ტოლსტოის ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა", პეტია როსტოვი, დენისოვის პარტიზანულ რაზმში ყოფნისას, სწყალობს ფრანგ დრამერ ბიჭს, რომელიც ტყვედ ჩავარდა და ამით უხერხულია, რადგან მას სურს გამოიყურებოდეს ზრდასრული, ნამდვილი მეომარი. სუფრასთან აწუხებს პატიმარი ყელში თუ არა, ვინმემ განაწყენდა. პეტიამ მორცხვად შესთავაზა პატიმარს გამოკვება და დენისოვი დაეთანხმა ამას: "დიახ, პათეტიკური ბიჭი". პეტია ხედავს, რომ „მოზარდები“ პატიმარს თანაგრძნობითა და თანაგრძნობით ეპყრობიან და რიგითმა ჯარისკაცებმა ფრანგულ სახელს „ვინსენტი“ დაარქვეს „გაზაფხული“. რომანში არის ეპიზოდი, სადაც რუსი ჯარისკაცები მშიერ ფრანგებს ფაფით კვებავენ, ვარსკვლავები კი სიყვარულით უყურებენ სიმაღლიდან ცეცხლთან მჯდომ ადამიანებს და თითქოს ამტკიცებენ მათ. მტრის დამარცხების შემდეგ კუტუზოვი გვთავაზობს მოწყალებას პატიმრებს, რომლებიც „მათხოვრებზე უარესები“ გამოიყურებიან, რადგან ისინიც „ხალხია“. დიდებული ტრიუმფის განცდა, შერწყმული მტრების მიმართ სიბრალულთან და მართალ ყოფნის ცნობიერებასთან, იწვა ყოველი რუსი ჯარისკაცის სულში.
ვ.კონდრატიევის მოთხრობაში „საშკა“ მთავარმა გმირმა მიიღო ბრძანება დატყვევებული გერმანელის დახვრეტა, რომელსაც დაკითხვისას არაფერი უთქვამს. მეთაურმა ახლახან დაკარგა საყვარელი და შურისძიების სურვილით იწვა. მაგრამ საშკა ვერ შეასრულებს ამ ბრძანებას, რადგან ადრე მან დაარწმუნა გერმანელი, რომ საბჭოთა ჯარისკაცები არ ესვრიან პატიმრებს, მან ბროშურაც კი აჩვენა. საბედნიეროდ, მეთაურმა გაიგო საშას გრძნობები და გააუქმა ბრძანება.
ჩვენ დავამტკიცეთ, რომ ვისაც ომში არ დაუკარგავს კაცობრიობა, ვისაც შეუძლია წყალობა და თანაგრძნობა, შეუძლია გულუხვად აპატიოს და დაინდო დატყვევებული მტერი.
არის თუ არა ადგილი ომში წყალობისთვის? და შესაძლებელია თუ არა ომში მტრისადმი წყალობის გამოვლენა? V.N. Lyalin-ის ტექსტი გვაფიქრებინებს ამ კითხვებზე. აქ ავტორი მტრისადმი წყალობის გამოვლენის პრობლემას აყენებს.
ტექსტში ავტორი მოგვითხრობს მიხაილ ივანოვიჩ ბოგდანოვზე, რომელიც 1943 წელს გაგზავნეს ომში მბრძანებლად. ერთ-ერთ ყველაზე სასტიკ ბრძოლაში მიხაილ ივანოვიჩმა შეძლო დაჭრილების დაცვა SS ტყვიამფრქვევებისგან. დივიზია „გალიციასთან“ კონტრშეტევისას გამოჩენილი სიმამაცისთვის იგი დიდების ორდენით გადასცა ბატალიონის კომისარმა. ბრძოლის მეორე დღეს, როდესაც შენიშნა თხრილში მწოლიარე გერმანელი ჯარისკაცის ცხედარი, მიხაილ ივანოვიჩმა წყალობა გამოიჩინა და გადაწყვიტა გერმანელის დაკრძალვა. ავტორი გვიჩვენებს, რომ ომის მიუხედავად, მიხაილ ივანოვიჩმა შეძლო შეენარჩუნებინა თავისი ადამიანობა, მტრის მიმართ გულგრილი არ დარჩენოდა. ამ საქმის შესახებ შეიტყო, ბატალიონის კომისარმა გადაწყვიტა გაეუქმებინა ორდენის დიდების წარდგენის ბრძანება.
თუმცა, მიხაილ ივანოვიჩისთვის მნიშვნელოვანი იყო სინდისის მიხედვით მოქმედება და არა ჯილდოს მიღება.
ვეთანხმები ავტორის პოზიციას და დარწმუნებული ვარ, რომ ომში არის მოწყალების ადგილი. ბოლოს და ბოლოს, მნიშვნელობა არ აქვს მტერი მკვდარია თუ უიარაღო, მას აღარ ემუქრება საფრთხე. გერმანელი ჯარისკაცი. ძალიან მნიშვნელოვანია სასტიკ ომში, რომ შეგეძლოთ შეინარჩუნოთ თქვენი ადამიანობა და არ დაუშვათ თქვენი გული გაგრილება.
მტრის მიმართ წყალობის გამოვლენის პრობლემა წამოჭრილია ვ.ლ. კონდრატიევის „საშას“ ნაშრომში. მთავარმა პერსონაჟმა, საშამ, გერმანელი გერმანელი შეტევის დროს შეიპყრო. თავიდან გერმანელი მას მტრად მოეჩვენა, მაგრამ, ყურადღებით დავაკვირდით, საშამ მასში დაინახა ჩვეულებრივი ადამიანი, იგივე როგორც თავად. მტრად აღარ ხედავდა. საშკა გერმანელს სიცოცხლეს დაჰპირდა, მან თქვა, რომ რუსები ცხოველები არ არიან, უიარაღოს არ მოკლავენ. მან გერმანელს აჩვენა ბროშურა, სადაც ნათქვამია, რომ პატიმრებს გარანტირებული აქვთ სიცოცხლე და სამშობლოში დაბრუნება. თუმცა, როცა საშამ გერმანელი ბატალიონის მეთაურთან მიიყვანა, გერმანელს არაფერი უთქვამს და ამიტომ ბატალიონის მეთაურმა საშას გერმანელის დახვრეტის ბრძანება გასცა. საშას ხელი არ აუწია უიარაღო ჯარისკაცს, რომელიც მას ასე ჰგავდა. ყველაფრის მიუხედავად, საშამ შეინარჩუნა ადამიანობა. არ გამაგრებულა და ამან საშუალება მისცა კაცად დარჩენილიყო. შედეგად, ბატალიონის მეთაურმა, საშას სიტყვების გაანალიზებით, გადაწყვიტა მისი ბრძანების გაუქმება.
მტრისადმი წყალობის გამოვლენის პრობლემას ეხება ლ.ნ.ტოლსტოის ნაშრომში „ომი და მშვიდობა“. რომანის ერთ-ერთი გმირი რუსი სარდალი კუტუზოვი მოწყალებულია რუსეთიდან გაქცეულ ფრანგებს. ის სწყალობს მათ, რადგან ესმის, რომ ისინი მოქმედებდნენ ნაპოლეონის ბრძანებით და არავითარ შემთხვევაში არ გაბედეს მისი დაუმორჩილებლობა. ხედავენ რამდენს მიაღწიეს.-მათხოვრებზე უარესი. ჩვენ ვხედავთ, რომ ყველა ჯარისკაცს აერთიანებს არა მხოლოდ სიძულვილის გრძნობა, არამედ დამარცხებული მტრის სინანულიც.
ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ომში აუცილებელია მოწყალების გამოვლენა თუნდაც მტრის მიმართ, მიუხედავად იმისა, დამარცხდება თუ მოკლული. ჯარისკაცი უპირველეს ყოვლისა ადამიანია და საკუთარ თავში უნდა შეინარჩუნოს ისეთი თვისებები, როგორიცაა წყალობა და ადამიანობა. სწორედ ისინი აძლევენ საშუალებას მას დარჩეს ადამიანად.
რუსების მტრების პატიების უნარზე
გულმოწყალება და მტრების პატიების უნარი ყოველთვის განასხვავებდა რუს ხალხს. არამარტო ნათესავებისა და მეგობრების, არამედ უცხო ადამიანების მიმართ გულმოწყალების საკუთრება - ეს ადამიანისგან შრომას და ძალისხმევას მოითხოვს.
მაგრამ ამ ტექსტის პრობლემა მხოლოდ პატიებაში არ არის; ის არის კიდევ უფრო რთულ სიტუაციებში, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას ცხოვრებაში. ადამიანი შეიძლება დადგეს არჩევანის წინაშე: უნდა აპატიოს თუ არ უნდა აპატიოს მტრებს ტკივილი თავისი მოწყვეტილი მიწისთვის, თანამემამულეების დამანგრეველი ბედისა და მისთვის წმინდანის შეურაცხყოფის გამო.
ამ პრობლემის კომენტირებისას უნდა ითქვას, რომ ყველა რუსმა, როგორც ფრონტზე, ისე დამპყრობლებისგან გათავისუფლებულ ტერიტორიებზე, ვერ აპატია დაუპატიჟებელ სტუმრებს მიყენებული ზიანი. და ამ პირობებში შეურიგებელი ვიყოთ ჩვენი ხალხისთვის - ეს გახდა მათი უფლება ტანჯვით.
თუმცა, ძალიან ნათლად ჩანს ავტორის აზრი ტექსტში. რუსეთის ხალხი, როგორც ისინი, ვინც იბრძოდნენ, ასევე მშვიდობიანი მოსახლეობა, უმეტესწილად არ იყო მტრულად განწყობილი ტყვე გერმანელების მიმართ. ყველას ესმოდა, რომ ტყვეობა იმავე ომის შედეგი იყო, რომელმაც მილიონობით უდანაშაულო ადამიანის სიცოცხლე და ბედი დაამყარა. ამავდროულად, ვინც არ უნდა ყოფილიყვნენ ისინი, არ აქვს მნიშვნელობა, რომ რომელიმე ჯარის არმია იყო გამარჯვებულთა ძალაუფლებაში, თავად დამარცხებულებმა ვერაფერი შეცვალეს თავიანთ ბედში. თუმცა, დატყვევებულ რუსებთან და დატყვევებულ ნაცისტებთან მიდგომები, რომლებსაც „მეორე“ მხარე ახორციელებდა, მკვეთრად საპირისპირო იყო. ნაცისტებმა განზრახ გაანადგურეს წითელი არმიის დატყვევებული ჯარისკაცები და ჩვენმა სარდლობამ გადაარჩინა გერმანელი სამხედრო ტყვეების სიცოცხლე.
ვეთანხმები ავტორის პოზიციას და ვადასტურებ შემდეგი პირველი მაგალითით. რუსების დამოკიდებულება ტყვეების მიმართ მაღალი ჰუმანიზმით იყო სავსე 1812 წლის ომშიც. რომანში ლ.ნ. ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“ არის სცენა: რუსული არმიის მთავარსარდალი კუტუზოვი ათვალიერებს თავის პოლკებს კრასნენსკის გამარჯვებული ბრძოლის შემდეგ და მადლობას უხდის მათ იარაღის ღვაწლისთვის. მაგრამ ათასობით ავადმყოფი და დაქანცული ფრანგი პატიმრის დანახვაზე მისი მზერა სიმპატიური ხდება და დამარცხებული მტრის „სინანის“ აუცილებლობაზე საუბრობს. მართლაც, ნამდვილი მეომრები მტერთან იბრძვიან ღია ბრძოლაში. და როდესაც ის დამარცხდება, გამარჯვებულთა მოვალეობა ხდება მისი გადარჩენა გარკვეული სიკვდილისგან.
მეორე მაგალითი, ავტორის პოზიციის სისწორის დასამტკიცებლად, ცხოვრებიდან მოვიყვან, რეალურ ფაქტებზე დაყრდნობით. გერმანელი სამხედრო ტყვეების კოლონა ესკორტის ქვეშ მიიყვანეს პატარა ქალაქის ქუჩაზე. რუსმა ქალმა სამი მოხარშული კარტოფილი და ორი ნაჭერი პური - ყველაფერი, რაც იმ დღეს სახლში იყო, საჭმიდან გამოიტანა და ავადმყოფურად გარეგნულ პატიმარს გადასცა, რომელიც ფეხებს ძლივს აძრობდა.
დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუსი ხალხის მაღალი ჰუმანიზმი გამოიხატებოდა დამარცხებული მტრისადმი გულუხვი დამოკიდებულებით და ნამდვილი მტრების გარჩევის უნარით, ვინც მათი ნების საწინააღმდეგოდ აღმოჩნდებოდა სისხლიან მოვლენებში.
მოძებნე აქ:
- ჩვენს ლოგიკაში არის ნაკლი, რომ ჩვენ ვპატიობთ მტერს, არ ვპატიობთ მეგობრებს ესეიგი
- გამარჯვებულთა ურთიერთობის პრობლემა დამარცხებულ მტერთან
- დატყვევებული მტრის არგუმენტებისადმი თანაგრძნობის პრობლემა
