ოჰ, რა დედაა ბუნება

იყავი მომთმენი და კარგი!

მაგრამ ასე რომ

გაბედული სწავლება არ ესმოდა,

გადავარჩინოთ

წნელებზე - ზუთხი,

მკვლელი ვეშაპი ცაში

ტაიგას ველურ ბუნებაში - ვეფხვი

ნ.სტარშინოვი

"მშობლიური ბუნების სიყვარული სამშობლოს სიყვარულის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანია..." ეს არის მწერალი კ.გ. ბუნება. ვინ შეიძლება არ დაეთანხმოს მას? შეუძლებელია სამშობლოს სიყვარული საყვარელი არყის ცხოვრებით ერთი სულის გარეშე. არ შეიძლება სიყვარული
სამშობლო, ერთი სული არ ცხოვრობს საყვარელი არყის ცხოვრებით. შეუძლებელია მთელი სამყაროს სიყვარული სამშობლოს გარეშე. ის, რაც ჩვენ ხანდახან ვიღებდით ბუნების „სუფთა“ ლექსებს, ლანდშაფტის ესკიზებს, სინამდვილეში აღმოჩნდება მოქალაქეობის, პატრიოტიზმის განსაკუთრებული გამოვლინება, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ბუნების პატივისცემა, ადამიანის საქმიანობა მის დაცვაში, მისი სიმდიდრის შენარჩუნებასა და გაზრდაში. .

ის დუმდა, ფიქრობდა, მე კი

ნაცნობი თვალით ჭვრეტა

ყოფნის საშინელი დღესასწაული,

დაბნეული ხედი მშობლიურ მიწაზე.

ნ.რუბცოვი

დიახ, ეს ხაზები გასათვალისწინებელია. ბუნებაზე ძალაუფლება ადამიანს მიენიჭა არა იმისთვის, რომ თანდათან მოეკლა იგი, მონებად გადაექცია, არამედ იმისთვის, რომ გონება და მიზანშეწონილობა შეეტანა მსოფლიო წესრიგში.
თუმცა, ჩვენი ინდუსტრია ზოგჯერ არღვევს დედამიწის, წყლის, ცისა და ადამიანის წმინდა ბუნებრივ კავშირს. აქედან მოდის თანამედროვეობის გლობალური პრობლემა - ეკოლოგიური. პრობლემები, პრობლემები... მათ ვერ გაურბიხარ. დღეს აქტუალურია ეკოლოგიური პრობლემები. ხვალ ისინი კიდევ უფრო მკვეთრი გახდებიან.

ბუნებაზე საუბრისას ხშირად ვიყენებთ სიტყვას „გარემო“. მაგრამ ეს ისეთი სულელური, ოფიციალური ფრაზაა. ბუნებაზე ამას ვერ იტყვი.
ის ჩვენი სალოცავია. და ჩვენ ამ მშვენიერებაზე დავბრუნდით. და როგორც კი ხელი აწია? გარემოსდაცვითი პრობლემის სერიოზულობის გაცნობიერება აუცილებელია ყველასთვის, რათა არ გათელოთ, არ დააზიანოთ და არ დაიწვათ ბუნება და საკუთარი თავი სულმოკლეობისა და სიყრუის ცეცხლით.

ლეონიდ ლეონოვი იყო პირველი, ვინც ომის შემდეგ დაუყოვნებლივ გამოიჩინა სამოქალაქო გამჭრიახობა, როდესაც ყველაფერი ემორჩილებოდა ერთ რამეს - სიცოცხლის აღდგენას, მან მიმართა თავის მკითხველს, ყველა ხალხს მოწოდებით - სიფრთხილით მოეპყრათ ბუნების დიდ საკუჭნაოს. მონდომება, იფიქრე ხვალინდელ დღეზე, არ გაანადგურო ის, რაც ერთგულად ემსახურება მრავალი თაობის.

ლ.ლეონოვმა თავისი ლექსით რუსეთის ტყეზე გახსნა ახალი გარემოსდაცვითი პრობლემა, რომელიც შემდგომ განვითარდა ლიტერატურაში.

მის შემდეგ მრავალი მწერალი: ო.გონჩარი, ს.ზალიგინი, ვ.რასპუტინი, ვ.
ასტაფიევი, ბ. ვასილიევი, ჩ. ეს არის ისეთი ნამუშევრები, როგორიცაა ვ. რასპუტინის "მშვიდობით მატერა", "
არ ესროლოთ თეთრ გედებს "ბ. ვასილიევი", ცარ-თევზი "ვ. ასტაფიევი,
ჩ.აითმატოვის „ბლაჩი“.

ეს წიგნები პირდაპირი, გულწრფელი, უშიშარი საუბარია აქტუალურ, მნიშვნელოვან პრობლემებზე. მეცნიერები მათზე კამათობენ. დიზაინერები ფიქრობენ მათზე.
მათ, სამწუხაროდ, ყოველთვის წარმატებით არ წყვეტენ ბიზნესის აღმასრულებლები. პრობლემები სერიოზული, უნივერსალური, ეროვნული მასშტაბისაა: თანამედროვე ადამიანსა და ბუნებას შორის გონივრული კავშირების დამტკიცებისა და გაუმჯობესების შესახებ, ბუნების „დაპყრობაში“ ჩვენი საქმიანობის ზომასა და მიზნებზე. ამ კითხვებს თავად ცხოვრება აჩენს. როგორ დავრწმუნდე, რომ გარდავიცვალე დედამიწა, შევინარჩუნო და გავზარდო მიწიერი სიმდიდრე?
ბუნების მშვენიერების განახლება, გადარჩენა და გამდიდრება? ეს პრობლემა არა მხოლოდ ეკოლოგიურია, არამედ მორალურიც. მისი სერიოზულობის გაცნობიერება ყველასთვის აუცილებელია. ამიტომ ვ.რასპუტინი ნაშრომში „მშვიდობით მატერას“ გადმოსცემს თავის წუხილს. მწერალი აფრთხილებს ბუნებისადმი თავხედური მოპყრობის, მის მიერ დადგენილ წესრიგში თავდაჯერებული ჩარევის წინააღმდეგ, რათა დროული გაუმჯობესება - გამარტივება - მოშინაურება მოხდეს. მაგრამ რაც მთავარია, მწერალი საუბრობს თავად პიროვნების ფრთხილად მოპყრობის აუცილებლობაზე, მის ბედზე და ცხოვრების წესზე. ამიტომაც არ იწყება ნამდვილი ხელოვანი ნებისმიერი ღირებულების დაცვას ცოცხალი სამყაროდან - ადამიანისგან?

ი.ბ. ვასილიევმა, ბუნების დაცვა, მასთან დაიწყო. მისი რომანის "ნუ ესროლოთ თეთრ გედებს" გმირი - იეგორ პოლუშკინი - დამარცხებული და ღარიბი თანამემამულეა, ნეტარი და წმინდა სულელია თავისი თანამემამულეების უმეტესობის თვალში. იეგორის ბუნებრივი დელიკატესი, მორალური სიწმინდე გარემოში პასუხს ვერ პოულობს. იეგორის ღია, რბილი, პოეტური ბუნება არის მისი ყველა უბედურებისა და წარუმატებლობის წყარო. ეგორი მყარი და, უდავოდ, სულიერად ძლიერი ადამიანია, აბსოლუტურად ნათელი, უზადო პატიოსანი და გულწრფელი. რომანის ფურცლებზე არის კიდევ ერთი გმირი, რომელიც ეწინააღმდეგება იეგორს - ფედორი
ბურიანოვი. მან აღზარდა ღირსეული მემკვიდრე - ვოვკას ვაჟი, მტაცებელი და სადისტური მიდრეკილებების მქონე ყმაწვილი, ყველა თვალსაზრისით ანტიპოდი.
"ნათელი თვალები" კოლია - იეგორის ვაჟი. სამომხმარებლო ცხოვრების ფილოსოფია
ბურიანოვის ეს არის მარტივი და ცალსახა, გაჟღენთილი წვრილმანი პრაქტიკული და ცივი სისასტიკით. ბურიანოვი იეგორს იგივე ცხოველური უგრძნობელობით არღვევს, რომლითაც ის მეთოდურად აშორებს ასაკოვან ძაღლებს.
მომაკვდავ იეგორთან შეხვედრის შემდეგ ბურიანოვის ცრემლები, სავარაუდოდ, ყველაზე სუფთა თვალთმაქცობაა. მწერალი აშკარად ინარჩუნებს ბურიანოვის პერსონაჟის ფსიქოლოგიურ ნიმუშს, ეპილოგში შემთხვევით აღნიშნავს, რომ იეგორის თხოვნის მიუხედავად, ფედორ იპატოვიჩმა მაინც ესროლა პალმა. ვერ ისროლა.
ძაღლი ზედმეტად საძულველი გახდა ბურიანოვის მიმართ, როგორც ჩადენილი დანაშაულის საშინელი შეხსენება. დიახ, იეგორ პოლუშკინი კვდება თავის თანამდებობაზე, როგორც მოსალოდნელი იყო
ბუნების „უფროს შვილს“, რომელიც იცავს მთელი ცხოვრების მიზეზს, რაზეც იგი უბრალოდ და გულწრფელად საუბრობს დედაქალაქში გამართულ შეხვედრაზე: „და ბუნება, ის ყველაფერს იტანს ამ დროისთვის. ის კვდება ჩუმად, დიდი ხნის განმავლობაში. და არც ერთი ადამიანი არ არის მისი ბუნების მეფე. მეფე კი არა, მეფედ წოდება საზიანოა. ის მისი შვილია, უფროსი შვილი! ასე რომ, იყავით გონივრული, ნუ ჩააგდებთ დედას კუბოში!” იეგორი ტკივილით ხედავს რეგიონის უბედურებას, ტრაგედიას, სულით იტანჯება, ყოველ ნაბიჯზე ამჩნევს, თუ როგორ შორდება ადამიანი ბუნებას, რა არაბუნებრივი და მტრული ურთიერთობა აქვს მასთან. და იგორმა იცის რა უნდა გააკეთოს. არა მარტო იცის, არამედ იცავს და აახლოებს ბუნებას ადამიანებთან, რადგან ღრმად არის დარწმუნებული, რომ ცხოვრება უაზრო და ცარიელია პოეზიის, სილამაზის, სიხარულის გარეშე. სწორედ ამას ამტკიცებს მწერალი თავის რომანში.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თანამედროვე წიგნია ვ.ასტაფიევის რომანი „ცარ-თევზი“. ორი ძლიერი ადამიანური გრძნობა ქმნის წიგნის საფუძველს, ავტორის დამოკიდებულების არსს მის მიერ გადმოცემული ცხოვრებისადმი: სიყვარული და ტკივილი. ტკივილი, რომელიც ხანდახან სირცხვილში ან რისხვაში გადაიქცევა იმის მიმართ, რაც აუპატიურებს ამ ცხოვრებას, ანგრევს და ამახინჯებს მას. თავად მხატვრული კვლევის საგანია ციმბირში მცხოვრები ხალხი, მუშები და ციმბირის პირველყოფილი ბუნება.

წიგნის კითხვისას ჩვენ ვხედავთ ციმბირის ბუნებას თავისი არამიწიერი სიმდიდრით, მთელი კეთილშობილებით, მაგრამ ზოგჯერ ტაიგას სისასტიკით. მწერლის მიერ აღმოჩენილი ტაიგას მკვიდრნი, მის მიერ ჩამოყალიბებული გმირები და უპირველეს ყოვლისა „ქაშაყი“ აკიმი, წიგნის უდავოდ მთავარი გმირი, მისი უბედური, უდარდელი, უიღბლო და ასეთი ბედნიერი გოგონა - დედა, მონადირეები და მეთევზეები. იენიზეის ნაპირებიდან არ დატოვოთ სული და მეხსიერება.

სიუჟეტს ისტორიის შემდეგ ვკითხულობთ, ჩაძირული ვართ ცხოვრებაში, როგორც სხვა. ცხოვრება რაღაც ველურში, რთულსა და სახიფათოში, სავსეა მაღალი და დაბალი, მშვენიერი და საშინელი, რადგან იშვიათად იქ, სადაც ბუნება ისეთი მკაცრი და მიუწვდომელია, როგორც იმ ადგილებში. ჩვენ ვხვდებით თავისებურ ადამიანურ ხასიათებს და არაჩვეულებრივ, გამორჩეულად ცხოვრებისეულ გარემოებებს, რომლებიც ადამიანისგან მოითხოვს მნიშვნელოვან გამბედაობას და სიცოცხლისუნარიანობას, უნარს, ბოლომდე გასცეს ყველაფერი საუკეთესო. ამ პერსონაჟებში - იგივე
აკიმკა, მისი დედა, რომელმაც გააჩინა ათეული შვილი სოფელ ბოგანიდაში მეთევზეების მონახულების შედეგად, თევზის მიმღები კირიაგა - ხის ნაჭერი, რომელმაც დაკარგა არა მხოლოდ ფეხი ფრონტზე, არამედ შვილების გაჩენის შესაძლებლობა, ადგილობრივი მეთევზეები. - სარდალი ან მისი ძმა იგნატიჩი, რომელიც კინაღამ მეფესთან ერთად ფსკერზე წავიდა - თევზი, უზარმაზარი ზუთხი, კაუჭზე დაჭერილი მისთვის - არის რაღაც ბუნებრივი - ბიბლიური, მითოლოგიური, რომელიც მოდის დედასთან ღრმა პირველყოფილი კავშირებიდან. - დედამიწა, მძიმე, მაგრამ კეთილგანწყობილი თევზაობით, ნადირობით, მასზე სასოფლო-სამეურნეო შრომით. აქ ცხოვრობენ უდანაშაულო ჩრდილოელები და არსებობენ პატიმრების გვერდით. მათგან ყველაზე უხერხულსაც კი ძალუძს გულის განათება, რაც სიკეთეს აკეთებს...

სიკეთის კეთების ეს უნარი ზოგჯერ აიძულებს გმირებს, როგორც ეს მოხდა მონადირე და მეთევზე აკიმკასთან, ტაიგაში თავგანწირვის მიღწევამდე. მათი ადამიანური თვისებები განაპირობებს მორალურ სიმტკიცეს, სტაბილურობას, რაც ომის წლებში ასეთი ძალით გამოიხატა. შავი და თეთრი კონტრასტში მწერალი ხატავს გმირებს, რომლებმაც დაკარგეს ეს მორალური გამძლეობა თავიანთ მტაცებლურ ეგოიზმში, რომლებმაც დაკარგეს კავშირი ხალხთან და მიწასთან. ვ. ასტაფიევის "ცარ-თევზი" სავსეა ტკივილითა და აღშფოთებით ბუნების მიმართ ბრაკონიერობის წინააღმდეგ მისი გამოვლინების ყველა ფორმითა და ფორმით. მაგრამ კიდევ უფრო მეტ ზიანს აყენებს ბუნებას მისი დაუფიქრებელი მართვა, სურვილი
"ლასო" ბუნება ნებისმიერ ფასად. უკვე ეს ერთი "ცარ-თევზი" ძალიან თანამედროვე რამეა.

მთავარი საზრუნავი და წუხილი, მწერლის მთავარი პრობლემა ადამიანია. მისთვის ძვირფასი და ახლობელი ადამიანი, რომელსაც ბავშვობიდან და მოზარდობიდან იცნობდა, რომელსაც მშობლიურ ადგილებში ბოლო მოგზაურობისას შეხვდა.
"ჩემი მშობლიური ციმბირი შეიცვალა და ყველაფერი შეიცვალა", - ასკვნის მწერალი მოთხრობას. ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი იცვლება! ასე იყო, ასეა.
ასეც იქნება!” გაუძლებს არა მხოლოდ ციმბირის ბუნება ცვლილებების გამოცდას, არამედ მის წიაღში გაზრდილი გონიერი ჩრდილოელი კაცი?

ეს კითხვა წიგნში უპასუხოდ დარჩა, ის ღიაა, რადგან მასზე პასუხის გაცემა მხოლოდ სიცოცხლეს შეუძლია. მაგრამ ეს არის დადგმული, ფორმულირებული, რადგან აწუხებს მწერალს. ძალიან ბევრი ცვლილება. მაშ, რა არის შფოთვა, წუხილი, კითხვა?... „რას ვეძებ? რატომ ვიტანჯები? რატომ? Რისთვის?" - ამთავრებს წიგნს მწერალი. მას სტანჯავს, თუ როგორ უნდა შეინარჩუნოს ამ ახალ, ცივილიზებულ, აყვავებულ ცხოვრებაში შრომითი ხალხური ზნეობის უნივერსალური, ჰუმანისტური ღირებულებები, რომლებიც, ყოველგვარი განსაცდელების მიუხედავად, აიძულებდნენ აკიმოკებს, ახლის შეძენის შემდეგ, არ გაავრცელონ ძველი. როგორ მოვახდინოთ ადამიანი შინაგანად შეესაბამებოდეს ამ გარეგნულ ცვლილებებს, რათა მისი ზნეობა არ დაექვემდებაროს სულიერ ბრაკონიერობას, რათა ადამიანის სინდისი გვერდით არ განდევნოს მესაკუთრეობისა და ფულის რბევის სულისკვეთებით, რომელიც ოსტატურად იყენებს ტექნიკურ პროგრესსაც კი. საქმეები.

ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ყველაზე მნიშვნელოვანი: ჰაერი მამაა. წყალი დედაა. დედამიწა
-სახლი. როზა ეროვნული სიმდიდრეა. ბუნებრივი სამყარო სავსეა შურისძიების სულით.
წიგნებში ის სცემს მეფე-თევზის ტანჯვას, ტყეს, მატერას, დაჭრილი კაცის. ნამდვილი ოსტატობით, მწერლები იკვლევენ ყველაზე დახვეწილ კავშირებს ადამიანსა და ბუნებას შორის, შფოთვასთან და ტკივილთან.

მე მჯერა, რომ ბუნების მთელი სიდიადესთან ერთად, ადამიანის რაციონალური ხელი ყველგან უნდა ჩანდეს. თითოეულ ჩვენგანს უნდა გვახსოვდეს, რომ "მას აქვს სული, აქვს თავისუფლება".

რეალიზმის მოძრაობა მე -19 საუკუნის რუსულ ხელოვნებაში იმდენად ძლიერი იყო, რომ ყველა გამოჩენილმა მხატვარმა განიცადა მისი გავლენა მათ შემოქმედებაზე. ა.ა.-ს პოეზიაში. ფეტ, რეალიზმის ეს გავლენა განსაკუთრებით გამოხატული იყო ბუნების შესახებ ლექსებში.

ფეტი არის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული რუსი პოეტი - ლანდშაფტის მხატვარი. მის ლექსებში რუსული გაზაფხული ჩნდება მთელი თავისი სილამაზით - აყვავებული ხეებით, პირველი ყვავილებით, სტეპში ყვირილით წეროებით. მეჩვენება, რომ ამწეების გამოსახულება, რომელიც ასე საყვარელია მრავალი რუსი პოეტისთვის, პირველად ფეტმა დანიშნა.

ფეტის პოეზია დეტალურად ასახავს ბუნებას. ამ მხრივ ის ნოვატორია. ადრე
ფეტი რუსულ პოეზიაში, ბუნებისადმი მიმართული, მეფობდა განზოგადება. ლექსში
ფეტ, ჩვენ ვხვდებით არა მხოლოდ ტრადიციულ ფრინველებს ნაცნობი პოეტური ჰალოებით - როგორც ბულბული, გედი, ლარნაკი, არწივი, არამედ ისეთ უბრალო და არაპოეტურ ფრინველებს, როგორიც არის ბუ, ჰარი, ლაპინგი, სვიფტი. Მაგალითად:

საგულისხმოა, რომ აქ საქმე გვაქვს ავტორთან, რომელიც ხმით განასხვავებს ჩიტებს და უფრო მეტიც, ამჩნევს სად მდებარეობს ეს ფრინველი. ეს, რა თქმა უნდა, არ არის მხოლოდ ბუნების კარგად შეცნობის შედეგი, არამედ პოეტის დიდი ხნის და საფუძვლიანი სიყვარული მის მიმართ.

როგორც ჩანს, ბუნებაზე ლექსებზე მუშაობისას ავტორს არაჩვეულებრივი გემოვნება უნდა ჰქონდეს. რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის მაშინვე ემუქრება ხალხური პოეზიის იმიტაციას, რომელიც სავსეა ასეთი ვარიანტებით.

S.Ya მართალია. მარშაკი აღფრთოვანებულია ფეტოვის ბუნების აღქმის სიახლისა და უშუალობის გამო: ”მისი ლექსები შევიდა რუსულ ბუნებაში, გახდა მისი განუყოფელი ნაწილი, მშვენიერი სტრიქონები გაზაფხულის წვიმის შესახებ, პეპლის ფრენის შესახებ, სულიერი პეიზაჟები”.

ჩემი აზრით, მარშაკმა ზუსტად შეამჩნია პოეზიის კიდევ ერთი თვისება
ფეტა: „მასთან ბუნება ზუსტად შექმნის პირველ დღეს: მდინარის კაშკაშა ლენტი, ბულბულის სიმშვიდე, ტკბილად მოღუშული გასაღები... თუ შემაწუხებელი თანამედროვეობა ხანდახან შემოიჭრება ამ ჩაკეტილ სამყაროში, მაშინვე კარგავს თავის პრაქტიკულ მნიშვნელობას და იძენს დეკორატიულ ხასიათს“.

როგორც ფეტის, ლანდშაფტის მხატვრის მნიშვნელოვანი ასპექტი, მინდა აღვნიშნო მისი იმპრესიონიზმი.
იმპრესიონისტი არ ერიდება გარე სამყაროს, ის ფხიზლად ათვალიერებს მას და ასახავს მას ისე, როგორც ჩანს მისი მყისიერი შეხედვით.
იმპრესიონისტს აინტერესებს არა თემა, არამედ შთაბეჭდილება:

მხოლოდ შენ სრიალებ ცისფერ ბილიკებზე;

ირგვლივ ყველაფერი უმოძრაოა.

დიახ, ღამეს ასხამს თავისი უძირო ურნით

ჩვენ გვაქვს უამრავი ვარსკვლავი.

მკითხველისთვის გასაგებია, რომ აქ გარესამყარო იმ სახითაა გამოსახული, როგორიც მას პოეტის განწყობა აძლევდა. დეტალების აღწერის მთელი სპეციფიკით, ბუნება მაინც, თითქოსდა, იშლება ფეტში მის ლირიკულ განცდაში.

პოეტის ბუნება ჰუმანიზებულია, ისევე როგორც არც ერთი მისი წინამორბედი.
მისი ყვავილები იღიმიან, ვარსკვლავები ლოცულობენ, აუზი ოცნებობს, არყის ხეები მელოდებიან, ტირიფი
"მეგობრული მტკივნეული ოცნებებით." ბუნების „პასუხის“ საინტერესო მომენტი პოეტის განცდაზე:

... ჰაერში ბულბულის სიმღერაზე

გავრცელდა შფოთვა და სიყვარული.

ამ წყვილის შესახებ ლეო ტოლსტოი წერდა: ”და საიდან აქვს ამ კეთილგონიერ მსუქან ოფიცერს ასეთი გაუგებარი ლირიკული სიმამაცე, დიდი პოეტების საკუთრება”? უნდა ვივარაუდოთ, რომ ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი, ამავე დროს
"წუწუნი", აღიარა ფეტი დიდ პოეტად. ის არ ცდებოდა.

ფეტი ასევე ძლიერია სასიყვარულო ლექსებში. მისი პეიზაჟის ბარგი გამოადგა მის რომანტიკულ სასიყვარულო ლექსებში. მე ვიტყოდი, რომ ლექსებისთვის ყოველთვის მხოლოდ სილამაზეს ირჩევდა თემად - ბუნებაში, ადამიანში. თავად პოეტი დარწმუნებული იყო: „სილამაზის განცდის გარეშე, ცხოვრება მცირდება ძაღლების დაჭმუხნებაზე დაყრილ – ფეტიურ კენწეროში“.

მისი რიტმებისა და პეიზაჟების სილამაზე ყოველთვის დაამშვენებს ჩვენს ცხოვრებას.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ამ ორი გამორჩეული რუსი პოეტის, ტიუტჩევისა და ფეტის შემოქმედება ურთიერთდაკავშირებულია. შეუძლებელია არ გახსოვდეს, რომ ტიუტჩევი და
ფეტი ღრმად პატივს სცემდა და აფასებდა ერთმანეთს. ტიუტჩოვმა მაღალი შეფასება მისცა მისი უმცროსი თანამედროვეს პოეტურ ნიჭზე:

დიდი საყვარელი დედა

ასჯერ უფრო შესაშურია შენი ბედი:

არაერთხელ ხილული გარსის ქვეშ

შენ ის ყველაზე მეტად ნახე.

თავის მხრივ, ფეტი ღრმად პატივს სცემდა ტიუტჩევს, დაინახა მასში შემოქმედებითი სულის მაგალითი. ტიუტჩევისადმი მიწერილ ერთ-ერთ შეტყობინებაში ფეტი მას მიმართავს: „ჩემო სათაყვანებელ პოეტს“. ლექსში „ლექსების წიგნზე
ტიუტჩევი“ წერს ავტორი6

აქ არის ძლიერი ბატონობის სული,

აქ არის ცხოვრების დახვეწილი ფერი.

პოეტების ამ ურთიერთსიმპათიას მრავალი მიზეზი აქვს. ფეტი და
ტიუტჩევი აღიარებდა „სუფთა ხელოვნების“ დოქტრინას, რომლითაც იმ დროს კამათობდნენ ნეკრასოვის სკოლის დემოკრატიულად მოაზროვნე პოეტები. ორივე პოეტის შემოქმედებაში დიდი ადგილი უჭირავს ბუნებას. ორივე პოეტი გამოირჩევა ბუნებასთან შინაგანი სიახლოვით, მასთან ჰარმონიით, ბუნებრივი ცხოვრების დახვეწილი გაგებით.

რუსული ლიტერატურისთვის ტრადიციული არის ბუნების სურათების იდენტიფიცირება ადამიანის სულის გარკვეული განწყობითა და მდგომარეობით. ფიგურული პარალელიზმის ეს ტექნიკა ფართოდ გამოიყენეს ჟუკოვსკიმ, პუშკინმა და
ლერმონტოვი. იმავე ტრადიციას აგრძელებენ ფეტისა და ტიუტჩევის ლექსებში. Ისე,
ტიუტჩევი ლექსში "შემოდგომის საღამო" ადარებს გაცვეთილ ბუნებას დატანჯულ ადამიანის სულს. პოეტმა საოცარი სიზუსტით შეძლო გადმოეცა შემოდგომის მტკივნეული სილამაზე, რამაც გამოიწვია აღტაცებაც და სევდაც. თამამი, მაგრამ ყოველთვის ჭეშმარიტი ეპითეტები განსაკუთრებით დამახასიათებელია ტიუტჩევს:
„ხეების საშინელი ბრწყინვალება და ჭრელობა“, „სამწუხაროდ ობოლი მიწა“. და ადამიანურ გრძნობებში პოეტი პოულობს შესაბამისობას ბუნებაში გამეფებულ განწყობასთან:

დაზიანება, ამოწურული - და ყველაფერზე

გაქრობის ნაზი ღიმილი,

რასაც რაციონალურ არსებაში ვეძახით

ტანჯვის ღვთაებრივი სირცხვილი.

ეს ლექსი აშკარად ეხმიანება პუშკინის „შემოდგომას“, სადაც
"სევდიანი დრო" შედარებულია "მოხმარების ქალწულთან", თვინიერ და მშვენიერ ავადმყოფობაში.

ტიუტჩევი შთააგონებს ბუნებას, აცოცხლებს, ის ცოცხალი და ჰუმანიზებულია მის გამოსახულებაში:

და ტკბილი მღელვარება, როგორც თვითმფრინავი,

ბუნებამ ძარღვებში გაიარა.

როგორი ცხელი იქნებოდა მისი ფეხები

საკვანძო წყლები შეეხო.

("ზაფხულის საღამო")

მის ლექსებში "მუქი მწვანე ბაღი ტკბილად სძინავს", ჭექა-ქუხილი, "ცივდება და თამაშობს, ბზინავს ლურჯ ცაში", "ზამთარი გაბრაზებულია კარგი მიზეზის გამო".

Ბუნება -

... არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე -

მას აქვს სული, აქვს თავისუფლება,

სიყვარული აქვს, ენა აქვს...

("არა რას ფიქრობ, ბუნება...") ტიუტჩევი ასევე გამოხატავს საპირისპირო აზრებს ბუნების შესახებ: ის არის "ყოვლისმომცველი" უფსკრული ("ცხოვრებიდან, რომელიც მძვინვარებდა აქ ..."), პირქუში და გულგრილი. და ჩვენს გარეშე

ყველაფერი იგივე იქნება - და ქარბუქიც იგივენაირად იყვირებს,

და ეს სიბნელე და იგივე სტეპი ირგვლივ.

("ძმაო, რომელიც ამდენი წელი თან მახლდა")

ტიუტჩევი წერს ადამიანის შეუძლებლობაზე შერწყმა "ზოგად ქაოსთან", რომელიც ჟღერს ბუნებაში, ადამიანის მარადიული წინააღმდეგობის შესახებ ბუნებასთან.
("ზღვის ტალღებში არის მელოდია ..."), მაგრამ თითქოს საკუთარ თავს ეწინააღმდეგება (სინამდვილეში, ასახავს ყოფის სირთულეს), ის ამტკიცებს, რომ ჭეშმარიტი ზრდა (გოეთე)
"წინასწარმეტყველურად ესაუბრება ჭექა-ქუხილს" ("კაცობრიობის მაღალ ხეზე ..."), რომ მხოლოდ უსულო ადამიანებს არ ესმით ბუნების ენა:

და არამიწიერი ენებით,

ამაღელვებელი მდინარეები და ტყეები

ღამით მათთან კონსულტაციას არ ვაპირებდი

მეგობრულ საუბარში ჭექა-ქუხილი!

("არა რას ფიქრობ, ბუნება...")
ფიგურული პარალელიზმის მეთოდსაც ვხვდებით ფეტში. უფრო მეტიც, ფეტი ყველაზე ხშირად იყენებს ამ ტექნიკას, თითქოს ფარული ფორმით, ეყრდნობა პირველ რიგში ასოციაციურ კავშირებს და არა ბუნებისა და ადამიანის სულის ღია შედარებას. მაგალითად, შეგვიძლია მოვიყვანოთ ლექსი "კოცონი ანათებს კაშკაშა მზეს ტყეში! .." პირველ რიგში, ეს, რა თქმა უნდა, არის ფეტის "იმპრესიონისტული ლირიკის" შედევრი. ლექსში ნაძვის ტყე ტრიალებს და პოეტს ახსენებს "გუნდში შეკრებილ მთვრალ გიგანტებს". რა თქმა უნდა, სინამდვილეში ნაძვები გაუნძრევლად დგანან, მაგრამ პოეტი ახერხებს ზუსტად გადმოსცეს ის, რაც თითქოსდა ცეცხლის არასწორ ანარეკლებში. ლექსში გამოყენებულია „ბეჭდის“ კომპოზიცია: იგი იწყება და მთავრდება ანთებული ცეცხლის გამოსახულებით. ლექსის ბევრი დეტალი სიმბოლურია და ეს გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ ხანძრის აღწერილობაში რაიმე ფარული მნიშვნელობა, რომელიც დღისით კვდება და ღამით იფეთქებს. მართლაც, როგორი ცეცხლია ეს, რომლის შუქზეც კი ცოცხლდებიან ხეები, რომლის სითბო აღწევს „ძვლებამდე და გულამდე“, განდევნის ყოველგვარ ამქვეყნიურ წუხილს? განა ეს არ არის სიმბოლო შემოქმედების ცეცხლისა, რომელიც ყოფითი ცხოვრების უღელშიც კი, პოეტის სულში „ნაზად, ზარმაცად გაბრწყინდება“?

ფიგურული პარალელიზმის ტექნიკა ძალიან საინტერესოდ არის გამოყენებული ფეტის სხვა ლექსში "ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა ...". აქ პოეტი ასახავს სასიყვარულო თარიღს, რომელიც, როგორც იქნა, ერთმანეთშია გადახლართული ღამის ბაღის ნახატებთან, ბულბულის ტრიალებთან და აალებული ცისკრის სურათებით. ბუნება ლექსში გვევლინება როგორც მოყვარულთა ცხოვრების მონაწილე, ეხმარება მათ გრძნობების გაგებაში და ანიჭებს მათ განსაკუთრებულ პოეზიას და მისტერიას.

ბუნების გამოსახვის ფიგურალურ პარალელიზმთან ერთად, ფეტს და ტიუტჩევს აქვთ ბუნებრივი ელემენტების საერთო მოტივებიც. ეს, პირველ რიგში, ვარსკვლავების, ზღვისა და ცეცხლის აღწერაა. ტიუტჩევისა და ფეტისთვის ვარსკვლავური ცის გამოსახულებაში ყველაზე ნათლად ვლინდება ბუნების იდუმალი ძალა, მისი სიდიადე და ძალა. ამიტომ,
ტიუტჩევი, ჩვენ ვკითხულობთ შემდეგ სტრიქონებს:

ცის სარდაფი, რომელიც იწვის ვარსკვლავური დიდებით,

იდუმალებით გამოიყურება სიღრმიდან ...

და გუნდი ანათებდა, ცოცხალი და მეგობრული,

გავრცელდა ირგვლივ, კანკალებდა.

ეს არ არის მოტივების ასეთი განმეორებითი მოწოდების ერთადერთი მაგალითი. ბუნების, როგორც ძლევამოსილი ძალის, როგორც ელემენტების ერთობლიობის გაგებას ვხვდებით როგორც ტიუტჩევში, ასევე ფეტში. განმეორებად მოტივებს შორის შეიძლება გამოვყოთ საუბარი ზღვაზე, წყალზე.
ყველამ იცის ტიუტჩევის სტრიქონები:

რა კარგი ხარ, ღამის ზღვა!

ან კაშკაშა, შემდეგ ნაცრისფერი-მუქი ...

ფეტს აქვს მისი პოემის ერთ-ერთი წიგნიც, რომელიც ზღვას ეძღვნება. თუმცა, ფეტისთვის წყალი დარჩა „უცხო ელემენტად“, ხოლო ტიუტჩევის წყალი მისი ერთ-ერთი საყვარელი მოტივია. პოეტმა სწორედ ამ ელემენტში დაინახა სამყაროს დასაწყისი და დასასრული, „მსოფლიო ყოფიერების ბნელი ფესვი“. ეს მოტივი გაჟღენთილია ტიუტჩევის თითქმის ყველა ლექსში.

და ბოლოს, პოეტების ზოგად ტექნიკებთან და მოტივებთან ერთად, მათ საერთო ბუნებისადმი მსგავსი დამოკიდებულება აერთიანებს. ტიუტჩევისა და ფეტისთვის ბუნება არის უმაღლესი სიბრძნის, ჰარმონიისა და სილამაზის მატარებელი. სწორედ მას უნდა მიმართოს ადამიანი რთულ დროს, ეძებოს მისგან შთაგონება და მხარდაჭერა.
"დიდი დედა" ბუნებას ტიუტჩევს უწოდებს. იგივე შედარება ხდება მის სხვა ლექსშიც, სადაც პოეტი იძახის:

არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება:

არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე -

მას აქვს სული, აქვს თავისუფლება,

სიყვარული აქვს, ენა აქვს...

თავის მხრივ, ფეტი თავის ლექსში "ისწავლე მათგან - მუხისგან, არყისგან ..." გვთავაზობს მაგალითების მოძიებას თავად ბუნებაში, მის უნარში უსასრულოდ ხელახლა დაბადებიდან ახალ ცხოვრებაში.

თუმცა, ბუნების ასახვაში, ტიუტჩევს და ფეტს ასევე აქვთ ღრმა განსხვავება. ეს, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია ამ ავტორების პოეტური ტემპერამენტის სხვაობით.

ტიუტჩევი პოეტი-ფილოსოფოსია. სწორედ მის სახელთან არის დაკავშირებული გერმანული ლიტერატურიდან რუსეთში შემოსული ფილოსოფიური რომანტიზმის მიმდინარეობა. და თავის ლექსებში ტიუტჩევი ცდილობს ბუნების გაგებას, მისი ფილოსოფიური შეხედულებების სისტემაში ჩართვისას, მისი შინაგანი სამყაროს ნაწილად გადაქცევას. შესაძლოა, ბუნების ადამიანის ცნობიერების ჩარჩოებში მორგების ეს სურვილი ნაკარნახევია ტიუტჩევის პერსონიფიკაციებისადმი გატაცებით. გავიხსენოთ მაინც ცნობილი ლექსი "გაზაფხულის წყლები", სადაც ნაკადულები "დარბიან და ანათებენ და ლაპარაკობენ". ხანდახან ბუნების „ჰუმანიზაციის“ ეს სურვილი პოეტს წარმართულ, მითოლოგიურ სურათებამდე მიჰყავს. ასე რომ, ლექსში „შუადღე“ სიცხისგან გამოფიტული მიძინებული ბუნების აღწერა ღმერთი პანის ხსენებით სრულდება. და ლექსში "გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი" ბუნების ძალების გაღვიძების ბრწყინვალე, მხიარული სურათი დაგვირგვინებულია შემდეგი სტრიქონებით:

თქვენ ამბობთ: ქარიანი ჰებე,

კვებავს ზევსის არწივს

ჭექა-ქუხილი ციდან

შერწყმა, მიწაზე დაღვრილი.

თუმცა, ბუნების გაგების, გააზრების სურვილი მხოლოდ იწვევს იმ ფაქტს, რომ პოეტი გრძნობს თავს მოწყვეტილი მისგან. ამიტომ ბევრ ლექსში
ტიუტჩევი, განსაკუთრებით გვიანდელი პერიოდის, ბუნებაში დაშლის სურვილი, "უსაზღვროსთან შერწყმის" სურვილი ასე ნათლად ჟღერს. ლექსში "რა კარგი ხარ, ღამის ზღვა ..." ვკითხულობთ:

ამ მღელვარებაში, ამ შერწყმაში,

ყველაფერი, როგორც სიზმარში, დავკარგე ფეხზე -

ოჰ, როგორი ნებით მათ ხიბლში

მთელ სულს დავხრჩობდი...

ადრინდელ ლექსში „რუხი ჩრდილები“ ​​ეს სურვილი კიდევ უფრო მკაფიოდ ჩნდება.

ასე რომ, ბუნების საიდუმლოს ამოხსნის მცდელობას ცნობისმოყვარეები სიკვდილამდე მიჰყავს.
ამის შესახებ პოეტი ერთ-ერთ მეოთხედში სიმწარით წერს:

ბუნება არის სფინქსი. და მით უფრო მართალია ის

თავისი ცდუნებით ანადგურებს ადამიანს,

რა, ალბათ, არა საუკუნის

გამოცანა არ არსებობს და არც იყო.

ტიუტჩევი სიცოცხლის ბოლოს ხვდება, რომ ადამიანი „მხოლოდ ბუნების ოცნებაა“. ბუნება მის მიერ განიხილება როგორც „ყოვლისმომცველი და მშვიდობიანი უფსკრული“, რომელიც პოეტს არა მარტო შიშს, არამედ თითქმის სიძულვილს აღძრავს. მის გონებას, „ძლიერი ბატონობის სული“ მასზე ძალა არ აქვს.

ასე რომ, მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ბუნების სურათი იცვლება ტიუტჩევის გონებასა და საქმიანობაში. ბუნებისა და პოეტის ურთიერთობა სულ უფრო გვახსენებს
"დუელი ფატალური". მაგრამ ასე განსაზღვრა თავად ტიუტჩოვმა ნამდვილი სიყვარული.

ფეტს სრულიად განსხვავებული ურთიერთობა აქვს ბუნებასთან. ის არ იბრძვის
ბუნებაზე მაღლა „ადექი“, გააანალიზე იგი გონების პოზიციიდან. ფეტი ბუნების ორგანულ ნაწილად გრძნობს თავს. მის ლექსებში სამყაროს სენსუალური, ემოციური აღქმაა გადმოცემული. ჩერნიშევსკი ფეტის ლექსებზე წერდა, რომ ცხენს შეეძლო მათი დაწერა, თუ პოეზიის წერას ისწავლიდა. სინამდვილეში, ეს არის შთაბეჭდილებების უშუალობა, რაც განასხვავებს ფეტის შემოქმედებას. ის საკუთარ თავს ლექსებში ხშირად ადარებს „სამოთხის პირველ მკვიდრს“, „პირველ ებრაელს აღთქმული მიწის მიჯნაზე“. სხვათა შორის, "ბუნების აღმომჩენის" ეს თვითაღქმა ხშირად დამახასიათებელია ტოლსტოის გმირებისთვის, რომლებთანაც ფეტი მეგობრობდა. გავიხსენოთ მაინც პრინცი ანდრეი, რომელიც არყს აღიქვამს, როგორც "ხეს თეთრი ტანით და მწვანე ფოთლებით". ფეტში ლექსში „გაზაფხულის წვიმა“ ვკითხულობთ:

და რაღაც მოვიდა ბაღში

დარტყმა ახალ ფოთლებზე.

ეს "რაღაც", რა თქმა უნდა, წვიმაა, მაგრამ ფეტისთვის უფრო ორგანულია, რომ მას მხოლოდ ასეთი განუსაზღვრელი ნაცვალსახელი უწოდოს. ტიუტჩოვს, ალბათ, არ შეეძლო მსგავსი რამ. ფეტისთვის ბუნება მართლაც ბუნებრივი გარემოა სიცოცხლისა და შემოქმედებისთვის. ბუნების გაღვიძებასთან ერთად მას შემოქმედებითი იმპულსი მოდის. ლექსში „მოვედი შენთან მისალმებით“, განსაკუთრებით ნათლად იგრძნობა იმ ძალების ერთიანობა, რომლებიც ჩიტებს უბიძგებს იმღერონ და შექმნან პოეტი:

... ყველგან მხიარულად მიბერავს, თვითონ რომ არ ვიცი, რა ვიქნები.

იმღერე - მაგრამ მხოლოდ სიმღერა მწიფდება.

”ჩვენ არ ვიცით ბუნების ასეთი ლირიკული გაზაფხულის განცდა მთელ რუსულ პოეზიაში!” - თქვა ამ ლექსზე კრიტიკოსი ვასილი ბოტკინი.
შესაძლოა, ეს განცხადება შეიძლება გამოყენებულ იქნას ფეტის მთელ პოეზიაზე.

ასე რომ, ჩვენ განვიხილეთ ბუნების გამოსახულება ისეთი ორი მთავარი რუსი პოეტის შემოქმედებაში, როგორიცაა ტიუტჩევი და ფეტი. იდეოლოგიასთან ახლოს ყოფნა
„სუფთა ხელოვნება“, ორივე პოეტმა ბუნება თავის შემოქმედებაში ერთ-ერთ ცენტრალურ თემად აქცია. ტიუტჩევისა და ფეტისთვის ბუნება არის ძლიერი ძალა, უმაღლესი სიბრძნის მატარებელი. მათ ლექსებში მეორდება ბუნებრივი ელემენტების ზოგადი მოტივები: ვარსკვლავები, ცა, ზღვა, ცეცხლი, ცისკარი და ა.შ. ხშირად, ბუნების სურათების დახმარებით, ეს პოეტები გადმოსცემენ ადამიანის სულის მდგომარეობას.
თუმცა, ტიუტჩოვისთვის ბუნებისადმი დამოკიდებულება გონივრული თვალსაზრისით უფრო დამახასიათებელია, ხოლო ფეტისთვის - გრძნობის თვალსაზრისით. მაგრამ უდავოა, რომ ორივე პოეტი ლანდშაფტის ლირიკის უდიდესი ოსტატია და მათი შემოქმედება გადამწყვეტი გახდა რუსული ვერცხლის ხანის მრავალი ლიტერატურული მოძრაობისთვის. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ფეტის გარეშე რუსულ ლიტერატურაში ბლოკისა და მანდელშტამის ფენომენი შესაძლებელი იქნებოდა. ტიუტჩევი რუსი სიმბოლისტების ერთგვარი „მასწავლებელიც“ გახდა. ასე თავისებურად გადაიხარა საუკუნის განმავლობაში ლანდშაფტის ლექსების ტრადიცია, რომელიც მოდის ჟუკოვსკიდან და
პუშკინი.

A.A. Fet-ის აღქმა რუსული ბუნების შესახებ მნიშვნელოვნად განსხვავდება N.A. ნეკრასოვი. განსხვავება პირველ რიგში იმით არის განპირობებული, რომ
ნეკრასოვი რეალისტია, ფეტი კი რომანტიკოსია.

ფეტის ლექსები სილამაზის სამყაროა, რომლის სამი ძირითადი კომპონენტია ბუნება, სიყვარული და სიმღერა. ბუნებას უჭირავს ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი მის შემოქმედებაში, რაც აისახება მისი პოეტური ციკლების უმეტესობის სათაურებშიც კი: „გაზაფხული“, „ზაფხული“, „შემოდგომა“, „თოვლი“... ფეტი აიდეალებს ბუნებას. რაც უფრო მეტად იპყრობს მას ბუნების ესთეტიკური აღქმა, მით უფრო შორდება ის რეალობას. რომანტიკული მეტაფორების მთელ ყელსაბამს ახასიათებს, მაგალითად, ფერის აღქმა ავტობიოგრაფიული სიუჟეტის გმირის - ესე „კაქტუსის“ მიერ. მხოლოდ ერთს მივცემ: „ძალიან ჰგავს მზესუმზირას“ - გულგრილად თქვა გოგონამ და ყვავილს მოშორდა. ახალგაზრდა მამაკაცი შეშინებული იყო: "... დიახ... ეს სიყვარულის ტაძარია!" ფეტოვის ბუნების გამოსახულებაში ლანდშაფტის ნახატები და ესკიზები ხასიათდება მომხიბლავი რომანტიული ჟღერადობით:

რა ხმა ისმის საღამოს ბინდიში? ღმერთმა იცის! -

რომ კოლიკა ღრიალებდა ან ბუ.

მასში არის განშორება და არის მასში ტანჯვა,

და შორეული უცნობი ტირილი.

როგორც ავადმყოფი უძილო ღამეების სიზმრები

ამ ტირილის ხმაში შერწყმულია ...

ფეტის ნამუშევრებისგან განსხვავებით, ნეკრასოვის მიერ გამოსახული ბუნება, მოსაწყენი დაბლობების და გზების რუსული ბუნება, ღარიბი და სევდიანია, ის იწვევს მტკივნეულ მელანქოლიას.

ნეკრასოვის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული აღმოჩენა არის "სასოწარკვეთილების რიტმი". ახასიათებს ფრაზის სპეციალური აგებულება მრავალი დაქვემდებარებული პუნქტით, რომელიც გადადის სტრიქონიდან ქვეყანაში, სამმარცვლიანი მეტრის გამოყენებით.

"ცუდი" სიტყვიერი რითმების კომბინაციაში, ეს ქმნის რაღაც გაუთავებელი სიგრძის განცდას, წარმოშობს ასოციაციებს, რასაც ნეკრასოვი გულისხმობდა - რუსეთის უზარმაზარ სივრცეებთან, მისი სტეპების, გზების, მინდვრების უსასრულობასა და სევდასთან:

ჩუ! გაჭიმეთ ცაში წეროები,

და მათი ტირილი ზარს ჰგავს

სამშობლოს ოცნების შენარჩუნება

უფლის მცველები ჩქარობენ

ბნელ ტყეზე, სოფლის თავზე,

მინდვრის ზემოთ, სადაც ნახირი ძოვს

და სევდიანი სიმღერა მღერის

ჩამქრალი ცეცხლის წინ...

("უბედურება")

ძნელია იპოვოთ სხვა რუსი პოეტი რუსეთის ასეთი განცდით, როგორც უზარმაზარ ცოცხალ მთლიანობაში, თავისი ღია სივრცეებითა და დუმილით, მისი ტკივილითა და სიღარიბით.
სექტემბერი ხმაურიანი იყო, ჩემი სამშობლო
წვიმაში ყველა უსასრულოდ ტიროდა...

აქ ნეკრასოვი არ იძლევა უსაზღვრო რუსული სივრცის სურათს, მაგრამ ეს უსასრულობა მაინც გამოიხატება, გამოხატული შემოდგომის მელანქოლიის ჰიპერბოლიზმით: დედამიწა ტირის "უსაზღვროდ" ...

მაგრამ სამშობლო ცხოვრობს არა მხოლოდ "რუსულ სევდაში" ნეკრასოვის ლექსებში, მასში ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ინტოქსიკაცია რუსული ბუნების სილამაზით (მაგალითად, ლექსში.
"დუმილი"). მას ასევე აქვს ისეთი ლექსები, სადაც "მსოფლიოს იდეალური მდგომარეობა" პირდაპირ არის გამოხატული და არა "პირიქით" (მაგალითად, "გლეხის ბავშვები",
"მწვანე ხმაური"). მაგრამ ყველაზე მსუბუქ ტონალობაშიც კი ნეკრასოვი გვიჩვენებს
"რუსული სევდა" ეს იდეალის თვით კონცეფციის განუყოფელი ნაწილია. როგორც იმ გვირგვინის აღწერილობაში, რომელიც გლეხის გოგონამ მოქსოვა,
ბუნდოვანი, ოდნავ „რუსული ლანდშაფტის სევდიანი ხიბლის“ განცდა „ჩაქსოვილია“:
სულ თეთრი, ყვითელი, ლავანდისფერი
დიახ, ზოგჯერ წითელი ყვავილი.

თუ ნეკრასოვის ბუნება არის ანიმაციური, ჰუმანიზებული, მაშინ ფეტი, მკვლევარის ე. ერმილოვას დაკვირვებით, პირიქითაა: ფეტი ბუნების მოვლენებს ასახავს მის ადამიანურ ცხოვრებაზე. ფეტთან ერთად ის ცხოვრობს საკუთარი, ღრმა და იდუმალი ცხოვრებით და ადამიანი მხოლოდ სულიერი აღმასვლის უმაღლეს დონეზე შეიძლება იყოს ჩართული ამ ცხოვრებაში:

ღამის ყვავილებს მთელი დღე სძინავთ

მაგრამ მხოლოდ მზე ჩავა კორომის უკან,

ფოთლები მშვიდად იხსნება

და მესმის გულის აყვავება.

გვიანდელ ლექსებში ფეტი უფრო და უფრო მიდის ბუნებაში, მათ უფრო და უფრო მეტი შედარება აქვთ, პარალელები ადამიანის ცხოვრებასთან. ბუნების სურათები ზოგჯერ ალეგორიად იქცევა, მაგრამ ბუნების განუყოფელი, განუყოფელი ცხოვრების ეს განცდა ყოველთვის ინახება იდეალად, როგორც უმაღლესი სიბრძნე:

მზე აღარ არის, არ არის დაუნდობელი სწრაფვის დღე,

მხოლოდ მზის ჩასვლა დაწვება ცოტა შესამჩნევად დიდი ხნის განმავლობაში;

ოჰ, თუ ცა განსჯიდა მძიმე ტანჯვის გარეშე

ანალოგიურად, მეც, სიცოცხლეს რომ ვუყურებ, ვკვდები!...

პოეტი ბორის პასტერნაკი ლირიკული მხატვარია. მისი ლექსების დიდი რაოდენობა ეძღვნება ბუნებას. პოეტის მუდმივ ყურადღებაში მიწიერი სივრცეების, სეზონების, მზისადმი, ჩემი აზრით, მისი პოეტური შემოქმედების მთავარი თემა იმალება. პასტერნაკი ზუსტად ისევე, როგორც თავის დროზე
ტიუტჩევი, თითქმის რელიგიურ სიურპრიზს განიცდის „ღვთის სამყაროში“.
ასე რომ, ადამიანების თქმით, ვინც მას ახლოდან იცნობდა, პასტერნაკს უყვარდა ეწოდებინა ცხოვრება დუღილის გარშემო - კერძოდ, "ღვთის სამყარო".

ცნობილია, რომ თითქმის მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში ცხოვრობდა პერედელკინოში, მწერლის აგარაკზე. მის ლანდშაფტურ ჩანახატებში შედიოდა ამ შესანიშნავი ადგილის ყველა ნაკადი, ხევი, ძველი ხეები.

იმ მკითხველმა, ვისაც ჩემსავით უყვარს ამ პოეტის ლექსები, იცის, რომ მას არ აქვს დაყოფა ცოცხალ და უსულო ბუნებად. პეიზაჟები მის ლექსებში თანაბრად არსებობს ცხოვრების ჟანრულ ლირიკულ ნახატებთან. პასტერნაკისთვის მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მისი საკუთარი შეხედულება პეიზაჟზე, არამედ ბუნების ხედვაც მასზე.

ბუნების ფენომენები პოეტის ლექსებში იძენს ცოცხალი არსების თვისებებს: წვიმა არღვევს ზღურბლს "უფრო დავიწყებული, ვიდრე მორცხვი", განსხვავებული წვიმა.
პასტერნაკი გაწმენდის გასწვრივ დადის "როგორც ამზომველი და მარკერი". ჭექა-ქუხილი შეიძლება დაემუქროს მას, როგორც ბოროტი ქალი, და სახლი იგრძნობა როგორც ადამიანი, რომელსაც ეშინია დაცემის.

პასტერნაკი წვიმას ანიჭებს პოეტის თვისებებს, წვიმა კი პოეზიას წერს:

შხაპის ყლორტები ჭუჭყიანია

და დიდხანს, გათენებამდე

მათი აკროსტიკის წვეთები სახურავიდან,

რითმირებული ბუშტები.

ხმის მხატვრობა ჩვენს ყურამდე გადმოსცემს ნამდვილი წვიმის ხმებს.

ზოგჯერ პასტერნაკის პეიზაჟი იღებს გლობალურ განზომილებებს, მასშტაბით ახლოს მაიაკოვსკის ლექსებთან. პირველყოფილ ფერებში, ურალი მკითხველის წინაშე ჩნდება ლექსებში "ორთქლის გემზე", "ურალი პირველად". მას ასევე აქვს ჩრდილოეთის ესკიზები - "ყინულის დრიფტი", "გამგზავრება".

მაგრამ ყველაზე მეტად ისინი სულისთვის იღებენ ლექსებს, რომლებშიც პასტერნაკი ასახავს ბუნებას მოსკოვის მახლობლად. მან სამუდამოდ მოგვცა თავისი სისწრაფე, ჭექა-ქუხილი, ხეობის შროშანისა და ფიჭვის სუნი:

ცოტა ხნის წინ ეს ტყის გაწმენდა

ამზომველი და მარკერივით წვიმდა.

ხეობის შროშანის ფოთოლი მძიმეა სპინერით,

სამეფო სანთლებს ყურებში წყალი შევარდა.

საზრდოობს ცივი ფიჭვის ტყით,

ისინი წილებს ნამით ათრევენ,

არ უყვართ დღე, იზრდებიან ერთმანეთისგან

და სუნიც კი სათითაოდ იღვრება...

ძალიან მომწონს პასტერნაკის ლექსების კრებული „ადრეულ მატარებლებზე“. ამ წიგნში პოეტმა აღმოაჩინა როგორც ახალი პოეტური ჰორიზონტები, ისე დახვეწილი გრძნობით განახლებული ბუნება.

ასეთი ჯადოსნური ძალით მხოლოდ კუინჯიმ შექმნა თავისი პეიზაჟები ტილოზე.

მე ასევე შევამჩნიე, რომ პოეტი ასახავს პეიზაჟებს, ზღაპრის ქუჩის სცენებს:

ფოთოლცვენის ჩუმი დრო.

ბოლო ბატები სქელი.

არ არის საჭირო გაბრაზება

შიშს დიდი თვალები აქვს.

დაე, ქარი, მთის ფერფლი დაკავებულია,

აშინებს მას ძილის წინ

შექმნის წესრიგი მატყუარაა

როგორც ზღაპარი ბედნიერი დასასრულით.

პასტერნაკი, გარდა ყველა სხვა ლიტერატურული დამსახურებისა, ჩვენთვის მუდამ ზღაპარი იქნება მშობლიური ბუნების შესახებ ლექსებში.

ბუნება არის სფერო, რომელიც შთანთქავს რომანის სივრცეს. იმისათვის, რომ გავიგოთ ჟივაგოს ქცევის მიზეზები გარკვეულ სიტუაციებში, უნდა გვესმოდეს მისთვის ბუნების მნიშვნელობა და მისი ადგილი ნაწარმოებში.

ჟივაგოს მთელი ცხოვრება ბუნებაში დაშლის ინსტინქტური სურვილია, წინააღმდეგობა არ გაუწიოს მას, დაბრუნდეს ბავშვობაში, სადაც „გარე სამყარო იურას ყველა მხრიდან აკრავდა, ხელშესახები, შეუვალი და უდავო, როგორც ტყე… ეს ტყე იყო შექმნილი. ყველაფერი პლანეტაზე... იურას მთელი თავისი ნახევრად ცხოველური რწმენით სჯეროდა
ამ ტყის ღმერთი, როგორც მეტყევე”. აქ ქრისტიანობაც კი გარდაუვლად ბუნებრივია: ან იესო ჩნდება როგორც „მწყემსი კაცი ცხვრის ფარაში მზის ჩასვლისას“, ან ყვავილები თან ახლავს ჟივაგოს სხვა სამყაროში, რადგან „მცენარეთა სამეფოა“.
- სიკვდილის სამეფოს უახლოესი მეზობელი. დედამიწის სიმწვანეში კონცენტრირებულია გარდაქმნის საიდუმლოებები და ცხოვრების საიდუმლოებები.

დაშორდა ღმერთს და, შესაბამისად, ბუნებისგან, ახალგაზრდობის დროს,
ჟივაგო სამოქალაქო ომის დროს, როდესაც „დასრულდა ადამიანური ცივილიზაციის კანონები“ და შესუსტდა გონების წნევა, ლარას სიყვარულით დაბრუნდა ბუნებაში. რომანში მუდმივად ხაზგასმულია სიყვარულის „ბუნებრიობა“: „მათ უყვარდათ, რადგან ასე სურდათ ყველაფერი გარშემო: დედამიწა მათ ქვეშ, ცა მათ თავზე, ღრუბლები და ხეები. დიახ, და თავად ლარა ჩნდება ან გედის, ან მთის ფერფლის სახით, და ბოლოს ირკვევა, რომ ჟივაგოსთვის ლარა თავად ბუნების განსახიერებაა: ”იური ანდრეევიჩს ბავშვობიდან უყვარდა საღამოს ტყე ცეცხლის ქვეშ. გათენება.
ასეთ მომენტებში, რა თქმა უნდა, მან გაიარა ეს სინათლის სვეტები. თითქოს ცოცხალი სულის ძღვენი ნაკადულში შევიდა მის მკერდში, გადაკვეთა მთელ არსებას და, როგორც წყვილი ფრთები, მხრის პირებიდან ამოვიდა...“ „ლარა! -თვალების დახუჭვით ნახევრად ჩურჩულებდა ან ძალაუნებურად მიუბრუნდა მთელ თავის ცხოვრებას, ღვთის მთელ დედამიწას, მის წინ გაშლილ ყველაფერს, მზისგან განათებულს.

ის ფაქტი, რომ ლარამ განასახიერა მთელი ბუნება ჟივაგოსთვის, შეიძლება ახსნას მისი ინსტინქტური სურვილი. მასში უნდა დაშლილიყო, როგორც მაშინ ტყეში, როცა გაზონზე დაწვა და „მზის ლაქების მრავალფეროვნება, რომლებიც აძინებდა მას, დაფარავდა მის მიწაზე გაშლილ სხეულს ჩექმით და შეუმჩნევლად ხდიდა მას. სხივებისა და ფოთლების კალეიდოსკოპში განურჩეველი, თითქოს ქუდი დაიხურა - უხილავი. ბუნებაში დაშლისას ადამიანი ცხოველებთან უფლებებში გათანაბრებულია: ისინი თანაბარი ძმები არიან მწერებთანაც კი: ”პეპელა შეუმჩნევლად გაქრა მასზე (ფიჭვზე), ისევე როგორც იური ანდრეევიჩი დაიკარგა უცხო თვალის ქვეშ. მზის შუქისა და ჩრდილების ბადე, რომელიც მასზე თამაშობდა“.

ჟივაგოსთვის, როგორც შემოქმედებითი ადამიანისთვის, ტყეში დაბრუნება, დასაწყისში, როცა ყველა თანასწორი იყო, ერთადერთი გამოსავალია, თორემ გამუდმებით იგრძნობს თავისი არსებობის არასრულფასოვნებას. ის და ლარა ერთი მთლიანობაა, ამას მოითხოვს ბუნება, ამას მოითხოვს მისი სული. მინდვრები, „ობოლი და დაწყევლილი ადამიანთა გარეშე“ ჟივაგოში აღძრავს ციებ-ცხელების დელირიუმის განცდას: ის ხედავს, როგორ „ეშმაკის დამცინავი ღიმილი აფრქვევს მათ“; სანამ ღმერთი ტყეებში ბინადრობს, „გამოჩნდება, როგორც გათავისუფლებული პატიმრები“ და განმანათლებლობის მდგომარეობა, გამოჯანმრთელება ეცემა ადამიანს.

პასტერნაკი ჟივაგოს და ჩვენ მკითხველებს აგრძნობინებს არა მხოლოდ ბუნების შინაგან გამოვლინებებს, არამედ გარეგნულ გამოვლინებებსაც, რომელთაგან ზოგიერთი სიხარულის ან უბედურების მუდმივი მაცნე ხდება. ისინი წინასწარმეტყველებენ მომავალ მოვლენებს, „რადგან გმირები ბუნების სისტემაში არიან, ის ავრცელებს თავის კანონებს მათზე, თავის ძალაუფლებაში და წარმართავს მათ მომავალსა და წარსულს“.

პეიზაჟის როლი ტურგენევის რომანში მამები და შვილები.

პეიზაჟი ეხმარება მწერალს თქვას გამოსახული მოვლენების ადგილისა და დროის შესახებ. ნაწარმოებში პეიზაჟის როლი განსხვავებულია: პეიზაჟს აქვს კომპოზიციური მნიშვნელობა, ის არის ფონი, რომლის ფონზეც ხდება მოვლენები, ეხმარება გაიგოს და შეიგრძნოს პერსონაჟების გამოცდილება, გონების მდგომარეობა და სული. პეიზაჟის საშუალებით ავტორი გამოხატავს თავის თვალსაზრისს მოვლენებზე, ასევე ბუნებისა და გმირებისადმი დამოკიდებულებას.

მსოფლიო ლიტერატურაში ერთ-ერთი საუკეთესო პეიზაჟისტი ტურგენევია. მან დაიპყრო რუსული ბუნების სამყარო თავის მოთხრობებში, რომანებში და რომანებში. მისი პეიზაჟები გამოირჩევა უხელოვნებო სილამაზით, სიცოცხლისუნარიანობით, საოცარი პოეტური სიფხიზლითა და დაკვირვებით. ეზოში და პარკში
სპასკი, მიმდებარე მინდვრები და ტყეები ბუნების წიგნის პირველი გვერდებია, რომლებიც
ტურგენევი მთელი ცხოვრება არ იღლება კითხვით. ყმ მასწავლებლებთან ერთად ბილიკებს მიუყვებოდა, მინდვრებისკენ მიმავალ გზებს, იქ, სადაც ზაფხულში სიწყნარეა, ჭვავის ადიდებულმა, საიდანაც პურში თითქმის დაკარგული სოფლები მოჩანს. რამდენი რუსული სული, ფანტაზია არის აღებული ამ სპასკის წლებიდან! ჩვენ ვიცნობთ ტურგენევს, ლანდშაფტის მხატვარს, რომელიც დაფუძნებულია მონადირის ნოტებზე. ტურგენევი რჩება რუსული ლანდშაფტის შეუდარებელ ოსტატად რომანში „მამები და შვილები“. როგორც ტურგენევის ყველა ნაწარმოებში, „მამებსა და შვილებში“ პეიზაჟს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. 60-იან წლებში წინააღმდეგობები ლიბერალებსა და დემოკრატებს შორის ძირითადად გლეხის საკითხზე იყო. ტურგენევი რომანის მესამე თავში გვიჩვენებს, რა იყო ჯერ კიდევ ფეოდალური რუსეთი, რაზეც „მამები“ და „შვილები“ ​​კამათობდნენ. ავტორი ამ კითხვაზე პასუხს პეიზაჟით გვაძლევს: „ადგილებს, რომლებზეც ისინი გაიარეს, თვალწარმტაცი არ შეიძლება ეწოდოს... ასევე იყო პაწაწინა ტბორები წვრილი კაშხლებით და სოფლები დაბალი ქოხებით ბნელ, ხშირად ნახევრად აშლილ სახურავებს. თითქოს განზრახ, გლეხები შეხვდნენ გაფუჭებულებს, ცუდ ნაგლეჯებს... გაფითრებულნი, უხეში, თითქოს ღრღნილი ძროხები ხარბად აყრიდნენ ბალახს თხრილების გასწვრივ.

ავტორი შიმშილის დროს სახურავებიდან ნაჭამი ჩალით ხატავს გლეხების მინდვრებს, ღარიბ ტყეებს, საწყალ საძოვრებს, მიტოვებულ წყალსაცავებს, ჩამონგრეულ ქოხებს. სოფლის ლანდშაფტის დახატვისას მწერალი გლეხის ნანგრევებზე უფრო ნათლად და ნათლად საუბრობს, ვიდრე გრძელ აღწერას და მსჯელობას შეეძლო. ამ ნანგრევის დანახვაზე არკადისაც კი ესმის ტრანსფორმაციის საჭიროება. ”მაგრამ როგორ შევასრულოთ ისინი, როგორ გავაგრძელოთ? ..” - ფიქრობს ის. და ეს მართლაც იყო ეპოქის მთავარი კითხვა.

ტურგენევის ლანდშაფტი გაჟღენთილია გლეხობის, მშობლიური ქვეყნის სიყვარულით.
„გაზაფხული აიღო თავისი თავი. ირგვლივ ყველაფერი ოქროსფერი მწვანე იყო, ყველაფერი ფართო, რბილად აჟიტირებული და მბზინავი იყო თბილი ნივის წყნარი სუნთქვის ქვეშ. ყველაფერი არის ხეები, ბუჩქები და ბალახები. ბუნების გაზაფხულის გამოღვიძების სურათი რომანში შემოაქვს იმედს, რომ დადგება სამშობლოს განახლების ჟამი.

რომანი ასევე შეიცავს პეიზაჟის ჩანახატებს, რომლებსაც აქვთ დამოუკიდებელი მნიშვნელობა, მაგრამ კომპოზიციურად ექვემდებარება რომანის მთავარ იდეას. მეთერთმეტე თავის პეიზაჟით, ზაფხულის საღამოს აღწერით, ტურგენევი ასახავს, ​​თუ რამდენად ღრმად და ძლიერად მოქმედებს ბუნება ადამიანზე, არის მისი განწყობის, გრძნობების, აზრების წყარო.

„უკვე საღამო იყო; მზე იმალებოდა პატარა ასპენის კორომის მიღმა, რომელიც ბაღიდან ნახევრად მოშორებით იყო გაშლილი: მისი ჩრდილი უსასრულოდ გადაჭიმული იყო უმოძრაო მინდვრებზე...
მზის სხივები, თავის მხრივ, აძვრა კორომში და გაარღვია სქელი, ისეთი თბილი შუქით ასხამდნენ ვერხვის ტოტებს, რომ ისინი ფიჭვის ტოტებს დაემსგავსნენ და მათი ფოთლები თითქმის გალურჯდა და ღია ცისფერი ცა ავიდა ზემოთ. ის, ოდნავ გაწითლებული გამთენიისას. "რა კარგია, ღმერთო ჩემო!" - გაიფიქრა
ნიკოლაი პეტროვიჩი. საღამოს დღის ეს სურათი კირსანოვს მეოცნებე განწყობაზე აყენებს და საფუძველს აძლევს იფიქროს, რომ „შეიძლება ბუნების თანაგრძნობა“, მისი უცვლელი სილამაზით ტკბობა. ამ ლანდშაფტის საშუალებით ავტორი აჩვენებს თავის უთანხმოებას ბაზაროვის თვალსაზრისთან, კამათობს თავის გმირთან, რომელიც ბუნებაში ხედავს მხოლოდ სახელოსნოს, რომელზეც მუშაობს ადამიანი.

აბსურდულობას, პაველ პეტროვიჩის მიერ ბაზაროვთან დაწყებული დუელის აბსურდულობას ახასიათებს „დიდებული სუფთა“ დილის აღწერა, ნამი, რომელიც „ვერცხლისფერი ბრწყინავდა ძროხის ქსელებზე“, ცა, საიდანაც წვიმდა ლარნაკების სიმღერები. ", გლეხის ფიგურა, რომელიც ატარებდა "ორ ჩახლართულ ცხენს".

25-ე, 26-ე თავი მოგვითხრობს არკადის სიყვარულისა და ქორწინების ისტორიას.
კატიასთან ერთად ის ზის ბაღში სკამზე, მაღალი ფერფლის ხის ჩრდილში. ნაცარი შემთხვევით არ აირჩია: "ნაცრის ხე რუსულად ძალიან კარგად არის დასახელებული: არც ერთი ხე არ არის ჰაერში ისე ადვილი და ნათელი, როგორც არის". სიყვარულისა და ქორწინების ისტორია
არკადია არის ნათელი, მშვიდი ისტორია. „სუსტი ქარი“, „შუქის ღია ოქროსფერი ლაქები“, „გლუვი ჩრდილი“ - დამახასიათებელი ლანდშაფტი ახალგაზრდების ნდობის დაახლოების უბრალო ისტორიისთვის. ლანდშაფტი ხაზს უსვამს არკადიისა და კატია ბაზაროვის პირდაპირ საპირისპიროს, მის მკაცრ ცხოვრებას, გარეგნობასა და ბედს.

ღრმა ლირიზმმა გააჩინა სოფლის სასაფლაოს სურათი, სადაც ბაზაროვის მოხუცები მოდიან თავიანთი შვილის საფლავზე ტირილით. პეიზაჟი გადმოსცემს მშობლების მწუხარების ძალას. სასაფლაო „სევდიანად გამოიყურება; მის ირგვლივ თხრილები დიდი ხანია გადაიზარდა“, „ორი-სამი ხე მწირ ჩრდილს აძლევს, მოხუცები უყურებენ.
„მუნჯი ქვა“, რომლის ქვეშ წევს მათი შვილი. ამ აღწერაში ტურგენევმა გააკეთა თავისი შეფასება ბაზაროვისა და მისი საქმის შესახებ. სიყვარულით და ტკივილით ლაპარაკობს თავის გმირზე და ამავდროულად ადასტურებს იმ აზრს, რომ მისი გმირის „ვნებიანი, ცოდვილი, მეამბოხე გული“ დროებით გარდამავალი მიზნების სახელით სცემს: „ბაზაროვის საფლავზე ამოსული ყვავილები მოწმობს.. მარადიული შერიგებისა და გაუთავებელი სიცოცხლისკენ.

ზოგიერთ შემთხვევაში, პეიზაჟი ეხმარება მწერალს ხაზი გაუსვას მისი პერსონაჟების განწყობებსა და გამოცდილებას. მაგალითად, რომანის ბოლო თავში "თეთრი ზამთარი უღრუბლო ყინვების მკაცრი სიჩუმით, მკვრივი, ხრაშუნა თოვლით, ვარდისფერი ყინვებით ხეებზე და ფერმკრთალი ზურმუხტისფერი ცა" რომანის ბოლო თავში ჰარმონიულია არკადიის მაღალ სულებთან. და კატია, ნიკოლაი პეტროვიჩი და ფენეჩკა, რომლებმაც ერთი კვირის წინ სამუდამოდ გააერთიანეს თავიანთი ბედი. რეალისტური სიზუსტითა და პოეზიით გამორჩეულ ყველა ამ ნახატში იგრძნობა მწერლის დიდი სიყვარული მშობლიური რუსული ბუნებისადმი და მისი იშვიათი უნარი იპოვოს ყველაზე შესაფერისი და ზუსტი სიტყვები მის გამოსახატავად. ბუნების ნახატებს „მამები და შვილები“ ​​პირველ რომანებთან შედარებით უმნიშვნელო ადგილი უკავია.
ტურგენევი ("რუდინი", "წინასწარ", "კეთილშობილური ბუდე"). ავტორი ხაზს უსვამს, რომ კეთილშობილურ ბუდეებთან ერთად ირგვლივ ბუნებაც ჩავარდა.

ლანდშაფტში - წიგნის ბოლო აკორდში - ტურგენევმა გამოავლინა ბუნების სიცოცხლის დამადასტურებელი ჭეშმარიტება, მისი ამოუწურავი ძალა, მისი დაუსრულებელი სილამაზე. გორკის თქმით, „ტურგენევმა შეძლო ამ ყველაფრის შესახებ საოცრად მარტივად და გამჭვირვალედ დაწერა შემოდგომაზე“. მისი პროზა მუსიკას ჰგავს.

ადამიანი და ბუნება... ჩემი აზრით, ისინი საკმაოდ მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან. როდესაც ვხედავთ, როგორ აღიქვამს ადამიანი ბუნებრივ სამყაროს, შეგვიძლია უხეშად დავახასიათოთ იგი. თითქმის ყველა მხატვრულ ნაწარმოებში ვხვდებით ბუნების აღწერას, მის „ურთიერთქმედებას“ გმირებთან, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ვხედავთ როგორ აღიქვამს ბუნებას ესა თუ ის პერსონაჟი, უფრო ღრმად ჩავუღრმავდებით მის ხასიათს, ვხვდებით რატომაც. მოქმედებს ასე თუ ისე. გმირის ბუნებასთან ურთიერთობის ჩვენებით, ავტორი „აფართოვებს“ მის იმიჯს, თითქოს დამატებით მახასიათებელს ანიჭებს მას. და, რა თქმა უნდა, ბუნების გამოსახულება გვაძლევს შესაძლებლობას ბევრი რამ გავიგოთ თავად ავტორში.

ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობა რომანში I.S. ტურგენევი შეიძლება განვიხილოთ ცალკეული გმირების - ბაზაროვის, არკადიის, ნიკოლაის მაგალითზე
პეტროვიჩი, პაველ პეტროვიჩი.

ვფიქრობ, რომ რომანის მთავარი გმირი ბაზაროვიდან უნდა დავიწყოთ. ეს ურთიერთგამომრიცხავი პიროვნებაა: ერთის მხრივ, ის არის ნიჰილისტი, რომელიც უარყოფს ყველაფერს, მატერიალისტი, მაგრამ ამავე დროს მასში არის ფარული რომანტიზმი, რომელსაც არასოდეს არავის აღიარებს, თუნდაც საკუთარ თავს. მეგობარ არკადისთან ერთ-ერთ საუბარში ის აღნიშნავს, რომ „ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა“ და ადამიანი მასში მუშაა და მისი ნებისმიერი სხვა აღქმა „წვრილმანია“; მასში არაფერია იდუმალი, გაუგებარი და ადამიანის კონტროლის მიღმა. ბაზაროვი იასამნისა და აკაციის "კარგ ბიჭებს" უწოდებს და გულწრფელად, კარგი სახით, უხარია, რომ მამის კორომ მიიღეს - ბუნება სასიკეთო უნდა იყოს, ეს არის მისი მიზანი.

ბაზაროვი მხოლოდ ბაყაყებს აგროვებს, სოფლის ბავშვებს აიძულებს მათ შემდეგ ჭაობში ავიდნენ და ბუნებასთან კონტაქტში აღარ შედიან. მაგრამ, როგორც ჩანს, მისი სულის სიღრმეში რომანტიზმის ყლორტები იყო, რომლებიც მან ვერ დაიხრჩო. და ჩვენ მათ ვხედავთ, როცა ბაზაროვს შეუყვარდა ოდინცოვა და აღშფოთებულმა აღმოაჩინა რომანტიკა საკუთარ თავში; შემდეგ კი უკომპრომისო ნიჰილისტი ტყეში წავიდა, ბუნების გვერდით მარტოობას ეძებდა, დახეტიალობდა „დამტვრევდა ტოტებს, რომლებიც ატყდა და ლანძღავდა მას და საკუთარ თავს“. მაგრამ ბაზაროვს სძულს „სულელური რომანტიზმი“ საკუთარ თავში, აბუჩად იგდებს მას, საყვედურობს საკუთარ თავს.

ბაზაროვი ღარიბია, მისი ცხოვრება რთულია და, მისი აზრით, რომანტიკულობის დრო უბრალოდ არ აქვს.

ეს სულაც არ არის მისი მეგობარი არკადი, რომელიც ინტენსიურად ბაძავს
ბაზაროვი, აშენებს მკაცრ, ზრდასრულ კაცს. სინამდვილეში, ის რბილი, ნაზი ახალგაზრდაა. ბუნებასთან ახლოს დგას, ესმის და გრძნობს, თუმცა ამ ყველაფერს მალავს, მაგრამ ბუნებრივის დამალვა შეუძლებელია. და, დაივიწყა, არკადი აღფრთოვანებულია მინდვრებით, მზის ჩასვლისას და დაფიქრებით ეკითხება ბაზაროვს: "ბუნება წვრილმანია?" რაზეც ის პასუხობს: "... წვრილმანები, იმ გაგებით, რომლითაც ეს შენ გესმის". მაგრამ არკადიისთვის ეს ასე არ არის, მისთვის ბუნება არის ზუსტად "ტაძარი" და ჩვენ ვხედავთ, რომ მსოფლმხედველობა მისთვის უცხოა.
ბაზაროვი, თუმცა მას პატივს სცემს და ბაძავს ისე, რომ სუსტი არ ჩანდეს, ვერ ხვდება, რომ ეს საერთოდ არ არის სისუსტე. თავისთვის მოულოდნელად, ის ურთიერთგაგებას პოულობს კატიასთან, რომელსაც ასევე უყვარს ბუნება და ეს გრძნობა კიდევ უფრო აახლოებს ახალგაზრდებს.

არკადის მამა - ნიკოლაი პეტროვიჩი - ძალიან ჰგავს შვილს, ის ასევე რომანტიკოსია, მაგრამ ამას არ მალავს. ნიკოლაი პეტროვიჩს უყვარს კითხვა
პუშკინი, ვიოლონჩელოზე დაკვრაზე, რომელსაც ბაზაროვი ეცინება, მას ბაღში აქვს საყვარელი გაზები, სადაც ხშირად ზის, აღფრთოვანებულია ბუნებით, ფიქრობს. ის ცდილობს იყოს პროგრესული ადამიანი, მაგრამ უარს არ ამბობს იმაზე, რაც ახლობელია. ნიკოლაი პეტროვიჩს აინტერესებს, როგორ შეიძლება "არ თანაუგრძნობს ხელოვნებას, ბუნებას ..." ის ხედავს საღამოს ბრწყინვალე პეიზაჟს: ჩამავალი მზისგან განათებულ კორომს, ღია ცისფერ ცას და მას მოგონება, ოცნება, გამოსახულება ეუფლება. მის წინაშე ჩნდება გარდაცვლილი ცოლი, წარსულის ნოსტალგია ტანჯავს. თვალებზე ცრემლი აქვს, ცისკენ ამაღლებს და კაშკაშა ვარსკვლავებით აღფრთოვანებულია. და ჩვენ თანაუგრძნობთ ამ ადამიანს, გვესმის მისი.
ეს ეპიზოდი საბოლოოდ გვიჩვენებს ნიკოლაი პეტროვიჩის ბუნებას.

ახლა გადავხედოთ მის ძმას, პაველ პეტროვიჩს, რომელიც ნიკოლაი პეტროვიჩის ზუსტად საპირისპიროა. ის მშრალი, ნაღვლიანი ადამიანია, ბუნების მიმართ გულგრილი, ეს მასზე არანაირად არ მოქმედებს. იმავე საღამოს, როცა მისი ძმა ოცნებობს და იხსენებს, პაველ პეტროვიჩიც დადის ბაღში და ასევე უყურებს ვარსკვლავებს, მაგრამ ისინი მას არანაირ გრძნობას არ იწვევს. ”ის არ დაბადებულა რომანტიკოსად და ჭკვიანურად მშრალმა და ვნებიანმა, ფრანგული სტილის მიზანთროპიულმა სულმა არ იცოდა ოცნება…” ის გარკვეულწილად ჰგავს ბაზაროვს, მაგრამ მისთვის ბუნება არც კი არის ”სახელოსნო”. მხოლოდ ფონი.

მამათა და შვილებში მშვენიერი პეიზაჟებია. მაგალითად, რომანის დასაწყისშივე, როდესაც არკადის ჩამოსვლა გაზაფხულის დადგომას ემთხვევა: ”ირგვლივ ყველაფერი ოქროსფერი მწვანე და მბზინავი იყო თბილი ნივის მშვიდი სუნთქვის ქვეშ, ყველაფერი არის ხეები, ბუჩქები და ბალახები”. ჩვენ თითქოს გვესმის ნაკადულის ღრიალი, ჩიტების გალობა, თითქოს გაზაფხულზე გვიბერავს.

ან დილის აღწერა პაველ პეტროვიჩსა და ბაზაროვს შორის დუელის წინ:
„...პატარა ჭრელი ღრუბლები ბატკნებივით იდგნენ ფერმკრთალ გამჭვირვალე მინანქარზე, ფოთლებსა და ბალახებს წვრილი ნამი ეცემოდა, ვერცხლით ბრჭყვიალებდა კობოებზე; მუქი მწვანე თითქოს კვლავ ინარჩუნებდა ცისკრის მოწითალო ფერს; ლარნაკების სიმღერები წვიმდა მთელი ციდან. რამდენად ზუსტად არის აღბეჭდილი ყველა დეტალი, სურათი თითქოს სუნთქავს.

მაგრამ ბუნება ავტორისთვის არა მხოლოდ სიამოვნების წყაროა, არამედ საიდუმლო, გაუგებარი ძალაა, რომლის წინაშეც ადამიანი უძლურია. ყველა მისი სურვილი, მისწრაფება წინასწარ არის განწირული, რადგან ადამიანი მოკვდავია. და მხოლოდ ერთი ბუნება ცხოვრობს მარადისობაში6 „რაც არ უნდა იყოს ვნებიანი, ცოდვილი, მეამბოხე გული საფლავში, მასზე ამოსული ყვავილები მშვიდად გვიყურებენ თავიანთი უდანაშაულო თვალებით, ისინი გვეუბნებიან ერთზე მეტ მარადიულ მშვიდობას, იმ მარადიული სიმშვიდის შესახებ. "გულგრილი" ბუნება; ისინი ასევე საუბრობენ მარადიულ შერიგებაზე და გაუთავებელ ცხოვრებაზე“.

ტურგენევი და ბუნინი ერთი ეპოქის სხვადასხვა თაობას მიეკუთვნებიან. მამები და შვილები. მამებმა დაინახეს აყვავება, რაც ბავშვებს მხოლოდ ახსოვთ: ”საშუალო კეთილშობილური ცხოვრების საწყობი ჯერ კიდევ ჩემს მეხსიერებაშია - სულ ახლახან…”,
”მე არ ვიცოდი და არ მინახავს ბატონობა, მაგრამ მახსოვს ...”, ”ანტონოვის ვაშლის სუნი ქრება მიწის მესაკუთრეთა მამულებიდან. ეს დღეები ასე ბოლო იყო, მაგრამ ამასობაში მეჩვენება, რომ მას შემდეგ თითქმის მთელი საუკუნე გავიდა... მათხოვრობამდე გაღატაკებული პატარა მამულების სამეფო მოდის.

ტურგენევისთვის ნადირობა, როგორც ნებისმიერი პატივცემული მიწის მესაკუთრისთვის, ჩვეულებრივი რამ არის, ის მისი ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია და ამიტომ ტურგენევი საუბრობს ნადირობაზე, ისევე როგორც ყველაფერზე, აწმყო დროით, ქმნის ყოფნის ეფექტს: ” მზის ჩასვლამდე მეოთხედი საათით ადრე, გაზაფხულზე, შედიხარ კორომში... ეძებ... ირგვლივ მიმოიხედე... მზე ჩავიდა, მაგრამ ტყეში ისევ სინათლეა... შენ. გელოდებიან..."

რას ვხედავთ ბუნინში? ”და ისევ, როგორც ძველად, მცირე მიწის მესაკუთრეები მოდიან ერთმანეთთან, სვამენ ბოლო ფულს, მთელი დღეები, ქრება მიმდებარე მინდვრებში…” ეპოქა ნადირობასა და თავადაზნაურობასთან ერთად ტოვებს, ბუნინი ერთ-ერთია. მისი უკანასკნელი წარმომადგენლები და ამიტომ ისინი იმდენად სევდიანი არიან მისი ისტორიებით, რომ ყველაფერი წარსულშია: „იყო ასევე იშლება, მაგრამ მაინც დიდ მასშტაბებში ცხოვრობდა მამულები უზარმაზარი მამულით, ოცი ჰექტარი ბაღით. მართალია, ამ მამულებიდან ზოგიერთი დღემდე შემორჩა, მაგრამ მათში სიცოცხლე აღარ არის... „ნადირობა და თავადაზნაურობა განუყოფელი ცნებებია:“ შენც გიყვარს ნადირობა, ლუკა პეტროვიჩ? -მიყვარს... ჰო, იცი, სამარცხვინო, სათაურის გამო. ჩვენმა ძმამ არ უნდა მიაღწიოს დიდებულებს ”(ტურგენევი); „ბოლო წლებში მემამულეთა გაცვეთილ სულს ერთი რამ უჭერდა მხარს – ნადირობა. სწორედ ნადირობის და, შესაბამისად, ბუნების სიყვარული აერთიანებს ტურგენევსა და ბუნინს. აი, რას ამბობს ტურგენევი ნადირობის შესახებ სტატიის მონახაზში: ”მე მიყვარს ნადირობა თავისუფლებისთვის”, ”მზის ამოსვლისა და მზის ჩასვლისთვის”, რადგან მას განსაკუთრებული გრძნობა უკავშირდება, როგორც პოეზიას, ”
"რომელიც ყველაფერზე მაღლა დგას და მხოლოდ ჩემზეა დამოკიდებული." ამ ყველაფერს ბუნინიც გულისხმობს: „დილით უნაგირში ვჯდები და ერთი ძაღლით, თოფით და რქით მივდივარ მინდორში. ქარი რეკავს და ზუზუნებს თოფის ყუნწში, ქარი ძლიერად უბერავს შენსკენ, ხან მშრალი თოვლით. მთელი დღე დაცარიელებულ დაბლობებზე ვტრიალებ. ტურგენევი და ბუნინი, მიუხედავად მათი განსხვავებებისა, უჩვეულოდ მსგავსი მწერლები არიან. ორივე პესიმისტურია - მელანქოლიური, ერთი - იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველებს, მეორე - იმიტომ, რომ ის იმყოფება ძველი კარგი სამყაროს დასასრულში. მაგრამ ბუნების მათი ხედვის დამთხვევა უბრალოდ გასაოცარია! შეადარეთ, მაგალითად, ღამის ცისა და ირმის ნახტომის ორი აღწერა: „გვიან ღამით, როცა სოფელში შუქები ჩაქრება, როცა ალმასის თანავარსკვლავედი სტოჟარი უკვე მაღლა ანათებს ცაში, ისევ ბაღში გარბიხარ . .. მდელოზე ცოტა უფრო კაშკაშაა, ირმის ნახტომი კი თეთრია... და შავი ცა ცეცხლოვანი ზოლებით არის დახატული ვარსკვლავებით. დიდხანს უყურებ მის მუქ ლურჯ სიღრმეს, თანავარსკვლავედებით სავსე, სანამ დედამიწა არ დაცურავს შენს ფეხქვეშ... ”და მეორე:” უთვალავი ოქროს ვარსკვლავი თითქოს მშვიდად მიედინებოდა, ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, ციმციმებდნენ, მიმართულება
ირმის ნახტომი და, პირდაპირ მათ რომ უყურებ, შენ თვითონ თითქოს ბუნდოვნად გრძნობდი დედამიწის იმპულსურ, შეუჩერებელ რბენას ... ”სად არის ტურგენევი და სად არის ბუნინი, თქვენ შეგიძლიათ განსაზღვროთ მხოლოდ ბუნინის სიტყვიერებითა და პომპეზურობით და ტურგენევის შედარებითი სიმარტივით. დეტალებს არ ჩავუღრმავდები, მაგრამ დამეთანხმებით, რომ მე-19 და 1900-იან წლებში ეს იგრძნობა. და მაინც, ვიმეორებ, ამის მიუხედავად, ნაწყვეტი ტურგენევის ლექსიდან, „დაწვის ვალდებულება“, შეიცავს ბუნინის ბევრ დამახასიათებელ სურათს:

... და ნელ-ნელა უკან დაიწყო

გაიყვანეთ იგი: სოფელში, ბნელ ბაღში,

სადაც ცაცხვი ასეთი უზარმაზარია, ასეთი ჩრდილი,

ხეობის შროშანები ისეთი ქალწულად სურნელოვანია,

სად არის მრგვალი ტირიფები წყლის ზემოთ

კაშხლიდან ისინი ზედიზედ დაეხნენ,

სადაც მსუქანი მუხა იზრდება მსუქან სიმინდის მინდორზე,

სადაც კანაფის და ჭინჭრის სუნი ასდის...

იქ, იქ, ღია მინდვრებში,

სადაც დედამიწა ხავერდით შავდება,

სად არის ჭვავი, სადაც არ უნდა გადააგდო თვალი,

ის მშვიდად მიედინება რბილი ტალღებით.

და მძიმე ყვითელი სხივი ეცემა

გამჭვირვალე, თეთრი, მრგვალი ღრუბლების გამო;

იქ კარგია…

მათი მეტყველება ერთნაირად ლამაზია; ვაზის ქვეშ წყალი გამჭვირვალე, ყინულოვანი და თითქოს მძიმე გახდა...“ და ტურგენევის: „...და შემოდგომა, ნათელი, ოდნავ ცივი, ყინვაგამძლე დღე დილით, როცა არყი, როგორც ზღაპრის ხე, სულ ოქროსფერია. მშვენივრად დახატული ღია ცისფერ ცაში,... პატარა ასპენის კორომი ანათებს, შიშველი დგომა თითქოს მისთვის სახალისო და მარტივია..."

ბუნების სურათები ჩვენს წინაშე ჩნდება გმირების თვალით, რომლებმაც გაიარეს მათი სულები და გული. ოდნავი განწყობის ცვალებადობა აისახება მიმდებარე ლანდშაფტზე. ”მიტიამ... შეხედა... ოქროს ბროკადში მოპირკეთებულ კუბოს თავსახურს და უცებ იგრძნო: მსოფლიოში სიკვდილია! ის იყო ყველაფერში: მზის შუქზე, გაზაფხულის ბალახში ეზოში, ცაში, ბაღში ... ”- ჩვეულებრივ გაზაფხული ასოცირდება ხელახლა დაბადებასთან, მაგრამ სიკვდილი ახლახან გავიდა ბუნინის გმირთან და გაზაფხულიც კი გახდა. რაღაცნაირად განსხვავებული:“ ყველაფერი გარდაიქმნა, თითქოს სამყაროს აღსასრულის სიახლოვისგან, და გაზაფხულის სილამაზე, მისი მარადიული ახალგაზრდობა, გახდა სამარცხვინო, სავალალო! ჩვენ ვხედავთ გარემომცველი ბუნების აღქმის იგივე დამოკიდებულებას ტურგენევში ადამიანის მდგომარეობაზე, როდესაც დაღლილი, დაკარგული მონადირე ბეჟინის მდელოს შემოგარენში ტრიალებდა: „ერთი ნაზი ბორცვი მეორემ შეცვალა, მინდვრები უსასრულოდ გადაჭიმული მინდვრების, ბუჩქების შემდეგ. თითქოს მიწიდან წამოხტა ჩემი ცხვირის წინ." ერთი სიტყვით, როგორც ბუნინი წერდა,
”ჩვენგან განცალკევებული ბუნება არ არსებობს, ჰაერის ყოველი ოდნავი მოძრაობა ჩვენივე ცხოვრების მოძრაობაა.”

შეუძლებელია ყურადღება არ მიაქციოთ ლანდშაფტს რომანში "ომი და მშვიდობა", რადგან საუკეთესო გმირები ლ.ნ. ტოლსტოი და მათი ცხოვრების საუკეთესო მომენტები ბუნებას უკავშირდება.
გავიხსენოთ, როგორ დაინახა ბოლკონსკიმ ოტრადნოიიდან უკან დაბრუნებისას, რომ ძველი მუხა მწვანე გახდა.

”დიახ, ეს იგივე მუხაა”, - გაიფიქრა პრინცმა ანდრეიმ და მოულოდნელად მასზე სიხარულისა და განახლების უმიზეზო გაზაფხულის გრძნობა დატრიალდა. მისი ცხოვრების ყველა საუკეთესო მომენტი ერთსა და იმავე დროს მოულოდნელად დაუბრუნდა მას. და აუსტერლიცი მაღალი ცათა და ცოლის მკვდარი, საყვედურიანი სახით, პიერი ბორანზე და გოგონა, ღამის სილამაზით აღელვებული და მთვარე - უცებ გაახსენდა ეს ყველაფერი.

ბუნების სურათები ხელს უწყობს ამა თუ იმ გმირის შინაგანი სამყაროს უკეთ გააზრებას, ისინი ერთგვარად ავსებენ მის დახასიათებას, ხშირად თან ახლავს მას, როგორც მუხის სცენაზე.

მძიმე სულიერი კრიზისის შემდეგ სულში უიმედობა და სასოწარკვეთა
ანდრეი ბოლკონსკი, ჯერ კიდევ გაუბედავად და სუსტად, ჩნდება ცხოვრების ახალი ხედები.
ეს ხდება ადრე გაზაფხულზე, როდესაც მზის ჩასვლისას შეიძლებოდა დაენახა "მზის წითელი ანარეკლი ცისფერ დაღვრაზე... და... დინების ტალღები სუსტი ხმით მოხვდა ბორანის ძირში".

ანდრეი ბოლკონსკის სრული სულიერი აღორძინება დაკავშირებულია მის აღქმასთან გაზაფხულის ბუნების გაცოცხლებასთან, როდესაც არა მხოლოდ ახალგაზრდა არყის ხეები, არამედ ძველი ძლევამოსილი მუხა, გაბრაზებული, ზიზღი გატეხილი ტოტებით, მოუხერხებელი ხელებითა და თითებით, გრძნობს სიცოცხლისუნარიანობის მოზღვავებას. , ერწყმის ყველა განახლებულ ბუნებას. შემოდგომის ბუნების მშვენიერი აღწერა დაკავშირებულია ოტრადნოეში ნადირობის სურათთან. ბუნება კვლავ ინარჩუნებს თავის ნათელ ფერებს: „უკვე გამწვანება მოერიდა და კაშკაშა მწვანე გამოეყო ყავისფერი, პირუტყვის, ზამთრისა და ღია ყვითელი კაშკაშა კაშკაშა ზოლებისგან გამოყოფილი წიწიბურას წითელი ზოლებით. მწვერვალები და ტყეები... ოქროსფერ და კაშკაშა წითელ კუნძულებად იქცნენ კაშკაშა მწვანე ზამთრის შუაგულში, მაგრამ "უკვე იყო ზამთარი, დილის ყინვებმა მიჯაჭვული წვიმით გაჟღენთილი მიწა". ეს რუსული გვიანი შემოდგომა აღვიძებს ადამიანში მომაბეზრებელ ძალებს და ის ასე ღრმად შეესაბამება ხალხის ვნებიან ვნებას ნადირობის, მუსიკის, ცეკვისადმი, რომელსაც ტოლსტოი ანიჭებს ასეთი მხატვრული ექსპრესიულობით როსტოვების ნადირობის სცენებში და მათთან სტუმრობას. ბიძა.

ზამთრის მთვარის ღამის შესანიშნავი აღწერა, მისი ნათელი ბრწყინვალებით, ახალგაზრდობის განწყობასთან ჰარმონიაში.

”შიშველი ხეების ჩრდილები ხშირად იშლებოდა გზის გასწვრივ და მალავდა მთვარის კაშკაშა შუქს”, მაგრამ შემდეგ ტროიკები მუმიებით გამოვარდნენ ღობედან, ”ბრილიანტის პრიალა, მოლურჯო ბზინვარება, თოვლიანი დაბლობი, სულ სავსე. მთვარის შუქი და უმოძრაო, ყველა მხრიდან გახსნილი.” და ეს ცქრიალა დაბლობი და გიჟური სიარული, და სიცილი და ტირილი მამიკოსების - ყველაფერი ემთხვეოდა იმ ახალგაზრდა სიხარულს, რომელიც ნიკოლაიმ, სონიასა და ნატაშამ განიცადეს. „სინათლე იმდენად ძლიერი იყო და თოვლში იმდენი ვარსკვლავი იყო, რომ ცის ყურება არ მინდოდა და ნამდვილი ვარსკვლავები უხილავი იყო. ცაზე შავი და მოსაწყენი იყო, მიწაზე სახალისო იყო“. ტოლსტოის ნეგატიური გმირები თითქმის არასოდეს არიან გამოსახული ბუნებასთან ერთობაში, მათ მოკლებულია საოცარ კავშირს მასთან.

ნათელი, ნათელი ბუნება ანიჭებს ადამიანს სიხარულს და ძალას და კიდევ უფრო გაუგებარს ხდის ადამიანების სიგიჟეს, რომლებიც ერთმანეთს კლავენ. ბოროდინოს ბრძოლის დილა ”იყო ნათელი, სუფთა, ნამიანი და მხიარული. მზე, რომელიც ახლახან გაქცეულიყო ღრუბლის მიღმა, რომელიც დაფარავდა მას, გატეხილი სხივებით ნახევრად აფრქვევდა მოპირდაპირე ქუჩის სახურავებს, გზის ნამით დაფარულ მტვერს, სახლების კედლებს. პიერი ამ მომენტში ხედავს ბოროდინოს ველის პანორამას: ”კაშკაშა მზის ირიბი სხივები ... აფრქვევდა მას გამჭვირვალე შუქი ოქროსფერი და ვარდისფერი ელფერით და მუქი, გრძელი ჩრდილებით. შორეული ტყეები, რომლებიც ასრულებენ პანორამას, თითქოს რაღაც ძვირფასი ყვითელ-მწვანე ქვისგან მოჩუქურთმებული, ჩანდა მათი მწვერვალების მრუდი ხაზით ჰორიზონტზე ...
უფრო ახლოს, ოქროს მინდვრები და კოპები ბრჭყვიალებდნენ. შემდეგ კი ცენტრალური რუსეთის ბუნების ეს მშვენიერი სურათი შეიცვალა ბრძოლის ველის საშინელი ხედით: ”მთელ მინდორზე, ადრე ასე მხიარულად წითლად, ბაიონეტებისა და კვამლის ნაპერწკლებით დილის მზეზე, ახლა იყო ნესტისა და ნისლი. კვამლი და მარილის და სისხლის უცნაური მჟავას სუნი ასდიოდა. ღრუბლები შეიკრიბა და წვიმა დაიწყო დაღუპულებზე, დაჭრილებზე, შეშინებულებზე, დასახიჩრებულებზე და დაეჭვებულ ხალხზე. თითქოს ამბობდა: „კმარა, კმარა ხალხო. გაჩერდი... გონს მოდი. Რას აკეთებ"?

მტრის სრული განდევნა რუსი ხალხისგან მოითხოვდა დიდ გამძლეობას, გამძლეობას, შრომისმოყვარეობას, მოკრძალებულ, შეუმჩნეველ გმირობას. და მათი ეს საქმიანობა უბრალო რუსულ ბუნებასთან თანხმოვანია. „შემოდგომის, თბილი, წვიმიანი დღე იყო. ცა და ჰორიზონტი ტალახიანი წყლის ერთნაირი ფერისაა. ახლა თითქოს ნისლივით ჩამოვარდა, მერე უცებ დახრილი, ძლიერი წვიმა დაუშვა. ჩვენმა პარტიზანებმა, დენისოვის მეთაურობით, ტყეში მტრის სამხედრო ნაწილებს თვალყურს ადევნებდნენ.

პარტიზანები შეტევისთვის ემზადებოდნენ. დილიდან წვიმდა და ეტყობოდა, რომ უნდა გასულიყო და ცა მოეწმინდა, ცოტა ხანი გაჩერების შემდეგ კიდევ უფრო წვიმდა. წვიმით გაჟღენთილი გზა წყალს აღარ იღებდა და ნაკადულები მოედინებოდა ნაპირებზე.

წვიმა, შემდეგ კი თოვლი და ყინვა, დასუსტებულებს და ავადმყოფებს აშორებს რუსული ჯარების რიგებიდან, მაგრამ ეს არ ასუსტებს მთლიანად რუსეთის ჯარს. „8 ნოემბერს, კრასნენსკის ბრძოლების ბოლო დღეს, უკვე ბნელოდა, როცა ჯარები ღამისთევის ადგილზე მივიდნენ. მთელი დღე იყო მშვიდი, ყინვაგამძლე, მსუბუქი, იშვიათი თოვლი მოდიოდა; საღამოსთვის გაირკვა. ფიფქებიდან შავ-იისფერი ვარსკვლავიანი ცა მოჩანდა და ყინვამ გაძლიერება დაიწყო. მძიმე ბუნებამ აღზარდა ძლიერი, გამძლე, მახვილგონივრული ხალხი. ჯარისკაცებმა ნაქსოვი კედელი გადმოათრიეს, მილები გაჭრეს. ერთ-ერთმა მათგანმა დაიწყო ცეკვა ... მაგრამ სუსტი უცხოპლანეტელები აქ იღუპებიან, რაც უსუსურობით იწვევს რუსი გმირების კაუსტიკური დაცინვას.

შორიდან, ცეცხლიდან ასი ნაბიჯის მოშორებით, მეგობრული, მხიარული სიცილი ისმოდა: იქ რუსი ჯარისკაცები ნახევრად მკვდარ ფრანგს ფაფას აჭმევდნენ და ერთ-ერთი მათგანი ცდილობდა ფრანგული დიალექტის მიბაძვას. მათ ყველას უხაროდათ, რომ შეეძლოთ დაეხმარონ საწყალ მშიერ კაცს, დაავიწყდათ, რომ ის ახლახან მათი მტერი იყო.

”და ყველაფერი მშვიდად იყო. ვარსკვლავები, თითქოს იცოდნენ, რომ ახლა მათ ვერავინ დაინახავდა, შავ ცაზე ითამაშეს. ახლა ციმციმებდა, ახლა ქრებოდა, ახლა კანკალებდნენ, ისინი შრომით ჩურჩულებდნენ ერთმანეთში რაღაც სასიხარულო, მაგრამ იდუმალ. ჩანდა, რომ თავად ბუნება თანაუგრძნობს კეთილი, ადამიანური გრძნობის გამოვლინებას.

ტოლსტოის თითოეული საყვარელი გმირი თავის დროზე იხსნება
"მაღალი გაუთავებელი ცა" - მაღალი მისწრაფებების, მარადიული სულიერი ძიების სიმბოლო. პეიზაჟი ფილოსოფიურ მნიშვნელობას იძენს და მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ავტორის განზრახვის გამოვლენაში რომანში „ომი და მშვიდობა“.

პეიზაჟის ლექსები ლერმონტოვის მიერ.

მ.იუ. ლერმონტოვი დიდი რუსი პოეტია.

მისი შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი თემა მარტოობაა. ჩვეულებრივ ამას ვუკავშირებთ იმ პირქუშ ეპოქას, რომელშიც ის ცხოვრობდა, საერო გარემოსთან, რომელშიც ის გადავიდა. ჩვეულებრივია დაუპირისპირდეთ "სულელების გამოსახულებებს", რომლებიც ეკუთვნოდნენ საერო საზოგადოებას, ბუნების ნათელ სამყაროს, როგორც ეთიკური ფასეულობების კონტეინერს, "ბუნებრივი სიკეთის" პერსონიფიკაციას, რომელიც ეწინააღმდეგება.
"კორუმპირებული სამყარო".

ლექსში "რამდენად ხშირად არის გარშემორტყმული ჭრელი ბრბოთი ...", რომელიც აგებულია კონტრასტზე - "წესიერება გამკაცრდა ნიღბები" და პოეტის "სამშობლო ადგილები", - ბუნებას უწოდებენ "მშვენიერი სამეფო":

ბალახის მწვანე ტილო დაფარავს საძილე აუზს,

და აუზის უკან სოფელი ეწევა - და დგებიან

შორიდან ნისლი მინდვრებზე.

ბნელ ხეივანში შევდივარ; ბუჩქების გავლით

გამოიყურება საღამოს მდელო და ყვითელი ფურცლები

ხმაურიანი მორცხვი ნაბიჯებით.

ეს სურათები აცოცხლებს პოეტის სულს: "ვტირი და მიყვარს ..."

როგორც ჩანს, აქ არის - ჰარმონია, რომელსაც ლერმონტოვი ასე ამაოდ ეძებს ადამიანთა სამყაროში, ჰარმონია - ბუნებასთან ერთობაში. მაგრამ გულდასმით გადაიკითხავს მ.იუ. ლერმონტოვ, უნებურად ამჩნევ, რომ მის ლირიკულ გმირს ბუნებასთან სრული შერწყმა არ აქვს და ყველაზე ხშირად მტკივნეული მარტოობის გრძნობა ფარავს მას და მასთან მარტოობას. ეს გამოსახულია ორიგინალურ ლანდშაფტის ჩანახატებში, რომლებშიც ფარული ტკივილი იგრძნობა. ლექსებში გამოსახულია პალმისკენ მოწყურებული ფიჭვის გამოსახულება, მარტოხელა კლდე, საიდანაც ამოვარდა „ოქროს ღრუბელი“, მარტოსული აფრები, მარტოხელა მუხის ფოთოლი, რომელიც „ძვირფასი ტოტიდან“ ჩამოცვივდა და პოულობს. თავშესაფარი არსად.

ლანდშაფტის ლექსები ავლენს ლერმონტოვის აზრების კიდევ ერთ ასპექტს - ბუნებას ადამიანის სულიერ ცხოვრებაში. ლექსში "როდესაც გაყვითლებული ველი აღელვებულია ..." ლირიკული გმირი განიცდის დამამშვიდებელ ეფექტს.
„ვარდისფერი საღამო“, „ოქროს დილის საათი“, როცა „გაყვითლებული ველი აფორიაქდება“, ხეობის შროშანები თავს აქნევენ, გასაღები უკრავს ხევთან, „ახალი ტყე შრიალებს ნივრის ხმაზე“. იდეალური სილამაზის სურათის შესაქმნელად პოეტი იყენებს ემოციურ ეპითეტებს: ტკბილი ფოთოლი, სურნელოვანი ნამი, ხეობის შროშანის მეგობრული ქნევა, იდუმალი საგა, მშვიდობიანი მიწა.

წარმოდგენის ყველა საშუალება მიზნად ისახავს აჩვენოს პოეზია და ამავე დროს ადამიანზე ბუნების დამამშვიდებელი ეფექტი:

მაშინ ჩემი სულის შფოთვა თავს დაიმდაბლებს,

შემდეგ შუბლზე ნაოჭები განსხვავდება, -

და მე შემიძლია გავიგო ბედნიერება დედამიწაზე,

და ცაში ვხედავ ღმერთს...

მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა ამ ლექსს ვკითხულობ, რაღაც ბუნდოვნად მაწუხებს, მტკივა, არ მაძლევს იდილიური სურათით ტკბობის საშუალებას. საიდუმლო მდგომარეობს შეუსაბამობაში - ხეობის აყვავებული შროშანა და გაყვითლებული ველი. შესაძლებელია თუ არა ეს რეალურ ცხოვრებაში? Რა არის ეს? პოეტის შეცდომა თუ მიზანმიმართული მინიშნება იმისა, რომ ჰარმონია მხოლოდ სიზმარშია შესაძლებელი?

თავის განწყობილებაში ლექსი „როცა გაყვითლებული ველი აფორიაქებულია...“ ეხმიანება „ხმების ბუნების“ აღწერას ლექსში „მცირი“:

ირგვლივ ღვთის ბაღი აყვავდა;

მცენარეთა ცისარტყელას ტანსაცმელი

შეინარჩუნა ზეციური ცრემლების კვალი,

და ვაზის კულულები

დახვეული, ხეებს შორის ფრიალი...

ლერმონტოვის ლექსში ბუნება სავსეა ანიმაციით, უზარმაზარი და იდუმალი ცხოვრებით.

... არ დარეკა

საზეიმო დიდების საათში

მხოლოდ მამაკაცის ამაყი ხმა.

თავისი მარტოობის ტრაგედიის გაცნობიერებით, პოეტი ვერ გრძნობს ბუნებასთან სრულ შერწყმას.

ეს განსაკუთრებული გამომსახველობით ვლინდება ლექსში „გზაზე გამოვდივარ...“, რომელიც ლერმონტოვის ლირიკის ერთ-ერთი ყველაზე გამჭოლი ქმნილებაა. ბუნებაში გამეფებული სიმშვიდის ნეტარება, ვარსკვლავების მშვიდი საუბარი, დედამიწის მშვიდი ძილი "ლურჯის ნათებაში"
ლერმონტოვი უპირისპირებს ადამიანური გრძნობების აჟიტირებულ სამყაროს, დაუღალავი კითხვების ტანჯვას, რომლებიც ეწინააღმდეგება სამყაროს ჰარმონიას.

კითხვა-პასუხის განმეორებითი ზარი:

რას ელოდები? რამეს ვნანობ?

ცხოვრებისგან არაფერს ველოდები

და საერთოდ არ ვწუხვარ წარსულისთვის ... - განსაკუთრებულ ტონს ანიჭებს ლექსს.

თუმცა სიტყვები, რომლებიც უიმედოდ ჟღერს, არ ნიშნავს სიცოცხლის უარყოფას. არსებობის მთელი სიმკაცრით („რატომ არის ასე მტკივნეული და ასე ძნელი ჩემთვის“), ბედის ყველა დარტყმით, პოეტი ეწინააღმდეგება საფლავის ცივ ძილს. სიცოცხლის ძალები ჯერ კიდევ სძინავს მის მკერდში, სიმღერების ტკბილი ხმა მისთვის ისევ ძვირფასია. ზეცის საზეიმო და მშვენიერი დუმილით ისმის პოეტის ხმა, რომელიც აპროტესტებს მარადიულ ძილს, რომელიც თითქოს სთავაზობს მას მიძინებულ ბუნებას.

ბუნებისა და ადამიანის განხეთქილების ეს იდეა მკვეთრად არის გამოხატული ლექსში "სამი პალმა", სადაც მოულოდნელად თანამედროვე კონოტაციას იძენს. დღეს ყველას გვაწუხებს ადამიანის ბარბაროსული დამოკიდებულება ბუნებისადმი. ლექსში "სამი პალმა" ადამიანი წარმოიქმნება როგორც დამღუპველი, მას სამყაროში მოაქვს ტანჯვა და სიკვდილი:

ელასტიურ ფესვებზე დარტყმული ნაჯახი,

და საუკუნეების შინაური ცხოველები სიცოცხლის გარეშე დაეცა!

და ლექსი სრულდება სრულიად აპოკალიფსური სურათით:

ახლა კი ყველაფერი ველური და ცარიელია გარშემო ...

ეს ბუნებისადმი ადამიანის მტრობის ბუნებრივი შედეგია. ამ დაპირისპირებაში ლერმონტოვი ბუნების მხარეზეა, მას არ ესმის ადამიანი, გმობს მას:

გავიფიქრე: „ღარიბი კაცი.

რა უნდა!... ცა მოწმენდილია

ცის ქვეშ არის ბევრი ადგილი ყველასთვის,

მაგრამ განუწყვეტლივ და ამაოდ

მარტო ის მტრობს - რატომ?

("ვალერიკი")

ადამიანისა და ბუნების ურთიერთდამოკიდებულების იდეა ასე მრავალფეროვანი სახით ვლინდება ლერმონტოვის ლექსებში. მზა პასუხები არ არის, მაგრამ პოეტი გაფიქრებს.

ნებისმიერი პოეტის მსგავსად, ლერმონტოვმა თავის შემოქმედებაში გამოხატა ეპოქა, რომელშიც ის ცხოვრობდა; და ამ ეპოქის სული არის ასახვა, ეჭვი, ღრმა ასახვა ცხოვრებაზე მომავლის იმედის გარეშე. საკუთარი ექსკლუზიურობის ცნობიერება სამყაროში, სადაც მხოლოდ მედიდურობაა ნეტარება, ისევ და ისევ იწვევს სევდიანი მარტოობის განცდას. ეს მოტივი, რომელიც ლერმონტოვის ლექსებში სტაბილურია, ბუნებისადმი მიძღვნილ ნაწარმოებებშიც ჟღერს. იქაც იგივე დრამები თამაშობენ, როგორც ხალხში. "მშვიდად ტირის" მარტოხელა ძველი კლდე, რომელიც ღრუბელმა მიატოვა. და რამდენად ახლოსაა ლერმონტოვის ლირიკულ გმირთან ფოთოლი, ეს მარადიული მოხეტიალე, ტოტიდან მოწყვეტილი, არავის სჭირდება, ძილი და სიმშვიდე არ იცის. რამდენად დამახასიათებელია ის ფაქტი, რომ „დროზე ადრე მომწიფდა“. ბოლოს და ბოლოს, ასე დაწერს ლერმონტოვი მთელ თაობაზე, შეადარებს მას ადრეულ ხილებთან („სული“). ამ ტიპის ლექსები დაფუძნებულია პერსონიფიკაციაზე, მათ შეიძლება ეწოდოს ალეგორიული.
ჰაინეს ლექსის თარგმანიც კი სრულიად ორიგინალურად ჟღერს: "ველურ ჩრდილოეთში ..."

ლერმონტოვი ძალიან ზუსტად იყენებს ანიმაციის ტექნიკას. ანიმაციის მიღება
- პოეზიაში იშვიათი არაა, მაგრამ, მკვლევარების დაკვირვებით, ლერმონტოვმა პირველად რუსულ პოეზიაში დაიწყო შედარება ბუნებრივი სამყაროდან ადამიანთან მიმართებაში. "ის ნათელ საღამოს ჰგავდა", - წერს პოეტი
დემონი.

ლერმონტოვის გვიანდელ ლექსებში ბუნება ხშირად მშვიდი და დამამშვიდებელია. იგი განასახიერებს სრულყოფილებას, ჰარმონიას, განსაკუთრებით ხშირად ეს გრძნობები გამოწვეულია ცათა და ვარსკვლავებით. ხშირად ბუნების ჰარმონია ეწინააღმდეგება დისჰარმონიას ადამიანის სულში.

"ცაზე საზეიმოდ და საოცრად, დედამიწას სძინავს ლურჯი კაშკაშა, რატომ არის ეს ჩემთვის ასეთი მტკივნეული და რთული?" ბუნება შეიძლება სავსე იყოს საფრთხით, მტრულად მოეჩვენოს ადამიანს, როგორც ეს ხდება ლექსში "მცირი": "და სიბნელემ ღამემ მილიონი შავი თვალით შეხედა", გმირი "დაუნდობელი დღის ცეცხლით იწვის. "
მაგრამ უფრო და უფრო ხშირად ბუნება იზიდავს ადამიანს, როგორც მშობლიურ ელემენტს, მის სულთან ახლოს:
"ოჰ, ძმასავით, სიამოვნებით მოვკლავ ქარიშხალს!"

ჩვენ ვხედავთ, რომ ბუნება პოეტისთვის არის ღვთის ბრწყინვალე ბაღი. მხოლოდ მას შეუძლია სულის დამშვიდება, სულ ცოტა ხნით მაინც, პოეტურ სიზმარში, ეხმარება პოეტს დავიწყებაში, ცხოვრებასთან შეგუებაში. მას უსურვებს, რომ "მუდამ მწვანე მუხა დახრილიყო და შრიალებდა" მის თავსაბურავზე. და მცირი სიკვდილამდე იმავე ოცნებას გამოხატავს: „შენ მიმიყვანეს ჩვენს ბაღში, იმ ადგილას, სადაც ორი თეთრი აკაციის ბუჩქი აყვავდა ... ბალახი მათ შორის ისეთი სქელია“. მხოლოდ ეს დაეხმარება მას სიკვდილში, ბედთან შერიგებაში, სიყვარულზე ფიქრში.

მკაცრ, პირქუშ და სკეპტიკურად განწყობილ პეჩორინსაც კი შეუძლია იშვიათ მომენტებში იგრძნოს ბუნებიდან გამომავალი შუქი: „ჰაერი სუფთა და სუფთაა, როგორც ბავშვის კოცნა. სახალისოა ასეთ მიწაზე ცხოვრება“.

რა თქმა უნდა, რომანტიული პოეტი ყველაზე ახლოს არის დიდებული მთების მწვერვალებთან, მაღალ მიუწვდომელ ვარსკვლავებთან, კოსმიურ სიღრმეებთან, ღრუბლებთან, ღრუბლებთან და ქარიშხლებთან. მაგრამ
ლერმონტოვი უყურებს მის გარშემო არსებული სამყაროს უმცირეს მოვლენებს, უყვარს და
„ველის სურნელოვანი შროშანა ნამით გაჟღენთილი“ და „ჟოლოს ქლიავი ტკბილი მწვანე ფოთლის ტილოების ქვეშ“ და „ცივი წყარო“, რომელიც თამაშობს ხევში. ამ სტრიქონებში ლექსიდან "როდესაც გაყვითლებული ველი აღელვებულია ..." ლერმონტოვი არ აღწერს კონკრეტულ ლანდშაფტს, არამედ მხოლოდ იხსენებს მის საყვარელ ბუნებრივ მოვლენას, ყველაზე ნათელ შთაბეჭდილებებს. და ისინი იწვევენ სინაზის მომენტებს, როდესაც სამყარო ჰარმონიულად და სამართლიანად გამოიყურება, როდესაც დედამიწა და ცა, სული და სამყარო ერთიანდებიან ერთ ბედნიერ იმპულსში. მხოლოდ ბუნების წყალობით განიცდის ის ასეთ მომენტებს, ვინაიდან, ადამიანური სამყაროსგან განსხვავებით, ეს არის შემოქმედის ხელების ნაყოფი დაუმახინჯებელი, სუფთა სახით.

მეჩვენება, რომ შეუძლებელია წარმოვიდგინო ლექსი „მცირი“ ბუნების სურათების გარეშე. თუ ტექსტიდან ბუნების აღწერა გამოირიცხება, ნაწარმოების არა მხოლოდ სილამაზე და პოეზია გაქრება. პეიზაჟების გარეშე ლექსი სულის გარეშე ადამიანს დაემსგავსება. დარჩება მხოლოდ სხეული, გაქრება სულიერი სამყარო. ლექსი არ არის სტატია, სადაც ავტორი მსჯელობითა და არგუმენტებით ამტკიცებს რაიმე აზრს. პოეტურ ნაწარმოებში ყოველთვის არის გრძნობების იდუმალი და აუხსნელი სამყარო. ის შეიძლება გამოიხატოს სხვადასხვა გზით.

ლექსის „მცირის“ სული კავკასიის ბუნებაა.

M.Yu. ლერმონტოვი არ "ფოტოებს" ბუნებას. იგი ხატავს მას ფიგურალურად, ქმნის ლექსის უჩვეულო სამყაროს:

... სადაც, შერწყმა, ხმაურობენ, ორი დავით ჩახუტებულები, არაგვის და კურას ჭავლებს...

რა საოცრად პოეტურია ეს შედარება! ბუნების ყველა სურათის სილამაზე
- ეს არის მთელი ლექსის მშვენიერება, მწირის სულის მშვენიერება, რადგან სწორედ მისი თვალებით ვხედავთ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს. მცირი ყოველთვის სხვანაირად აღიქვამს ბუნებას. თავდაპირველად მასში სევდაა:

...გული უფრო უცემდა

მზისა და ველების დანახვაზე

მაღალი კუთხის კოშკიდან,

სად სუფთა ჰაერია და სად ხანდახან

კედელში ღრმა ხვრელში

უცნობი ქვეყნის შვილი

ჩაკიდებული, ახალგაზრდა მტრედი

ზის, ჭექა-ქუხილის შეშინებული...

შემდეგ, პეიზაჟში, მწირის სულის აჯანყება ერთფეროვანი, უსარგებლო ცხოვრების წინააღმდეგ არის განსახიერებული:

გავიქეცი. ოჰ ძმასავით ვარ

მოხარული ვიქნები ქარიშხალს ჩავეხუტო!

ღრუბლების თვალებით გავყევი

ხელით ელვა დავიჭირე...

მითხარი რა არის ამ კედლებს შორის

შეგიძლია მომეცი სანაცვლოდ

ეს მეგობრობა ხანმოკლეა, მაგრამ ცოცხალი

ქარიშხლიან გულსა და ჭექა-ქუხილს შორის?

შემდეგ ბუნება ხდება ნეტარების სიმბოლო, უსაზღვრო თავისუფლება:

იმ დილით იყო სამოთხის სარდაფი

იმდენად სუფთა, რომ ანგელოზის ფრენა

გულმოდგინე თვალი შეეძლო გაჰყოლოდა;

ის იმდენად გამჭვირვალე ღრმა იყო;

ასე სავსე გლუვი ლურჯი!

მე მასში ვარ ჩემი თვალებით და სულით

ყველა ადამიანს, ვისაც უყვარს თავისი სამშობლო, უყვარს მისი ბუნება. მწირი ძლივს იცნობს თავისი ქვეყნის სამყაროს, მაგრამ ბუნებით უყვარს და ეს სიყვარული უსაზღვროა.

რა ძნელია მწირის ბუნება! მისი მსოფლმხედველობა პოეტურია. რა თქმა უნდა, ყველას არ შეუძლია თქვას:

და მილიონი შავი თვალები

უყურებდა ღამის სიბნელეს

ყველა ბუჩქის ტოტებში...

ბუნების ბრძოლა - ლეოპარდი, მისი დამარცხებით, მცირი არ ხდება ბუნების მტერი, პირიქით, თავს მის ნაწილად გრძნობს:

დავიწვი, ვიკივლე მასავით,

თითქოს მე თვითონ დავიბადე

ლეოპარდებისა და მგლების ოჯახში

სუფთა ტყის ტილოების ქვეშ.

მცირი სიცოცხლის ბოლო წუთებამდე ბუნების შვილად რჩება. და კვდება, როგორც „ციხეში აღზრდილი ყვავილი“. მისი სიკვდილი ბუნების ყველაზე პატარა, მაგრამ ლამაზი ნაწილაკის სიკვდილია.

ვფიქრობ, ლერმონტოვის შემოქმედებაში ბუნება ყოველთვის თავისუფლების სიმბოლო იყო. თავის ლექსებსა და ლექსებში მღეროდა კავკასიის ბუნებას. ეს იყო რომანტიკული ჩანახატები, რომლებიც მკითხველს უჩვეულო ფერებით აოცებდა.
ლერმონტოვი გვიზიარებს თავის აზრებს, გვესაუბრება მის სიხარულსა და მწუხარებას, სიამოვნებებსა და მწუხარებებს, რომლებიც გამოწვეულია მის პირად თუ სოციალურ ცხოვრებაში გარკვეული მოვლენებით.

ლერმონტოვის ლექსებში მუდმივი მიმართვაა ბუნებისადმი, რაც ხელს უწყობს ლირიკული გმირისა და ბუნებრივი სამყაროს სულიერი სამყაროს ერთიანობის გამოვლენას.
პოეტის ლირიკული გმირი მარტოობაში სწვდება ბუნებას, იცის როგორ დაინახოს მისი სილამაზე. ბუნება თითქოს ხაზს უსვამს ლირიკული გმირის მარტოობას.
მარტოხელა იზრდება "ველურ ჩრდილოეთში" ფიჭვი, ოცნებობს შორეულ პალმის ხეზე; კლდე მარტოსული რჩება - გიგანტი ლექსში "კლდე".

ადრეულ ლექსში "შემოდგომა", პეიზაჟის ძირითადი დეტალები თითქმის სტუდენტურად არის რეპროდუცირებული: აქ არის გაყვითლებული ფოთლები და ნაძვის ხეების ბნელი მწვანე, და ნისლი, რომლის მეშვეობითაც ბუნდოვანი მთვარე ჭყიტა, და მეხსიერება ზაფხულის მრავალფეროვნებისა, და ვნანობ განვლილ გაზაფხულს თავისი სიხარულით. არსებითად, ეს არის იმ დანაკარგის განცდის აღწერა, რომელიც ფარავს ადამიანს გვიან შემოდგომაზე გაცვეთილ ბუნებაზე ფიქრისას. მაგრამ აქ ბუნების აღწერა და თვით სევდის გრძნობა გადმოცემულია დაახლოებით, ეპოქის კონკრეტული ნიშნების მითითების გარეშე ან ლირიკული გმირის ცხოვრებაში განსაკუთრებულ მოვლენებთან კავშირის გარეშე.

ლერმონტოვის მომწიფებასთან ერთად გამდიდრდა ბუნების შესახებ ლირიკული ნაწარმოებების შინაარსი. ისინი იწყებენ არა მხოლოდ ელეგიურ ან პატრიოტულ, არამედ ღიად პოლიტიკურ მოტივებს, ასევე ფილოსოფიურ რეფლექსიას ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემებზე. ასე რომ, პატარა ჩანახატში "როდესაც გაყვითლებული ველი აღელვებულია ..." პოეტმა გამოხატა ყოფიერების მთელი კონცეფცია.

როცა გაყვითლებული ველი წუხს,

და სუფთა ტყე შრიალებს ნივრის ხმაზე,

და ჟოლოსფერი ქლიავი იმალება ბაღში

ტკბილი მწვანე ფოთლის ჩრდილში.

პეიზაჟი თითქოს ფარავდა ყოველგვარ ყოველდღიურ ჩხუბს, სულში სიმშვიდეს ასხამდა და ნდობას აღძრავდა. ბუნების ცხოვრება თითქოს ჰარმონიულია და ეს ხელს უწყობს ადამიანის სულიერი ცხოვრების წინააღმდეგობის დაძლევას. ბუნებას პოეტი იცნობს, როგორც სილამაზის წყაროს, ჩვენს ირგვლივ ყველგან დაღვრილს და როგორც მიზანშეწონილობის განსახიერებას.

მაგრამ განა ადამიანი ბუნების შვილი არ არის? და რატომ უნდა ჩამოვარდეს ადამიანთა საზოგადოება ყოფიერების უნივერსალური კანონების ძალაუფლებას?

ამრიგად, ბუნების ჭვრეტა პოეტს ეხმარება გააცნობიეროს, რომ უმაღლესი მიზანშეწონილობა და სილამაზე ადამიანთა საზოგადოებაშიც უნდა გაიმარჯვოს. ადამიანი ხომ მარტო ტანჯვისთვის არ დაბადებულა? თორემ რატომ დააჯილდოვა ბუნებამ ან შემოქმედმა მას სამართლიანობის გრძნობა, ჭეშმარიტების სურვილი და ბედნიერების წყურვილი? გაყვითლებული სიმინდის ველი, ტყე, ქარის ნაკადი, ხეობის ვერცხლისფერი შროშანი - ეს ყველაფერი არ არის განსხვავებული და, უფრო მეტიც, იზოლირებული ფენომენები.
ეს არის მთელი არსების კიდეები.

ლერმონტოვმა იცოდა ბუნების შთაგონება, აღორძინება: კლდე, ღრუბლები, მუხის ფოთოლი, პალმა, ფიჭვი, მეგობრული ტალღები დაჯილდოებულია ადამიანური ვნებებით, შეხვედრების სიხარული, განშორების სიმწარე და დაუოკებელი სევდა. ცნობილია.

1841 წლისთვის ლერმონტოვის ლექსებმა პიკს მიაღწია. სიცოცხლის ბოლო წელს პოეტმა შექმნა არაერთი საოცარი ოსტატობის ნაწარმოები. მათ შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს „სამშობლოს“, „მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთს“, „გზაზე მარტო გამოვდივარ“. აქ ბუნება განასახიერებს სამშობლოს გამოსახულებას. ლექსში „გზაზე მარტო გამოვდივარ“, პეიზაჟი ოციდან მხოლოდ ხუთ სტრიქონს იკავებს. უფრო მეტიც, ეს არის ძალიან უჩვეულო პეიზაჟი, რომელსაც აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა. ლირიკული გმირის ცხოვრების მთელი სურათი წარმოდგენილია კოსმიურ ფონზე და, შესაბამისად, იღებს რთული გამოსახულების ფორმას - სიმბოლო, რომელიც მოგვაგონებს იმ მტკივნეულად რთულ საკითხებს, რომელთა გადაჭრასაც ლერმონტოვის თანამედროვეები იბრძოდნენ:

მარტო გამოვდივარ გზაზე;

ნისლში კაჟის ბილიკი ბრწყინავს;

ღამე მშვიდია. უდაბნო უსმენს ღმერთს

და ვარსკვლავი ესაუბრება ვარსკვლავს.

რა არის „სილიკი გზა უდაბნოში“. ფლინტი ახსენებს სისხლს, ჭრილობებს, ტანჯვას. კაჟის ბილიკი არის პოეტის ბედის ფიგურალური განსახიერება, რომელიც ცდილობდა გამოეხმაურა თავისი თანამედროვეებისგან, მაგრამ უპასუხოდ დარჩა, გააცნობიერა სრული მარტოობა გაპარტახების უდაბნოში. მაგრამ გაუცხოება და გაუგებრობა არ უნდა იყოს! ყოველივე ამის შემდეგ, სამყაროში ყველაფერი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული.
ვარსკვლავიც კი ელაპარაკება ვარსკვლავს.

როგორც ნებისმიერი რეალური და მით უფრო დიდი პოეტი, ლერმონტოვმა აღიარა პოეზიაში და მისი ნაწარმოებების ტომების ფურცლით, შეგვიძლია მისი სულის წაკითხვა და გაგება, როგორც პოეტი და როგორც პიროვნება.

ბელინსკი ლერმონტოვის შესახებ წერდა: ”... შორს არ არის ის დრო, როდესაც მისი სახელი ლიტერატურაში გახდება პოპულარული სახელი და მისი პოეზიის ჰარმონიული ხმები გაისმის ბრბოს ყოველდღიურ საუბარში, მის საუბარს ყოველდღიურ საზრუნავებზე შორის. ." დღეს შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს დრო დადგა.

სერგეი ესენინი რუსული ბუნების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მომღერალია.
ამ პოეტის ცხოვრების გზა რთული და ხანმოკლე იყო. მას მოუწია ბევრი დარდის გავლა, შემოქმედებითი აღზევების სიხარული და დაცემის ტკივილი. "იმდენი გზა გაიარა, ამდენი შეცდომა დაუშვა!" - სევდიანად აღიარა პოეტმა. დიახ, ესენინი ბევრ რამეში ცდებოდა, ბევრ რამეში ეპარებოდა ეჭვი, მაგრამ სამშობლოს სიყვარული არასოდეს შეცვლილა. პოეტს სიცოცხლის ბოლო წუთამდე უყვარდა მართლაც ულამაზესი რუსული ბუნება. "ჩემს შემოქმედებაში მთავარია სამშობლოს გრძნობა"
თქვა ესენინმა. მთელი მისი შემოქმედება ამ დიდი გრძნობითაა გაჟღენთილი.
რიაზანის მიწა, სადაც „კაცები თესავდნენ, სადაც მარცვლეულს თესავდნენ“, მისი ბავშვობის ქვეყანა იყო. აქ მან პირველად დაინახა, როგორ ირეკლავენ არყები გუბეში, როგორ თამაშობს მზის სხივი ბებერ ბაბუის წვერში, როგორ სწყურიათ გამხდარი ვერხვები...

მისი სამშობლოს მთელი სილამაზე მოგვიანებით აისახა მის ლექსებში, სავსე რუსული მიწის სიყვარულით:

ო რუსეთი - ჟოლოს ველი

და ლურჯი, რომელიც მდინარეში ჩავარდა -

მიყვარს სიხარული და ტკივილი

შენი ტბის ლტოლვა.

მრავალი ადრეული ლექსი შთაგონებულია რელიგიური იდეებითა და რწმენით. ამ ლექსებში ბუნება რელიგიურ შეფერილობას იძენს: არყები „დიდი სანთლებია“, ნაძვები – „მონაზვნები“, ქარი კი ???????????????. ისინი იზიდავენ თავიანთი გულწრფელობით, გულწრფელობით. ესენინის ბუნება მშვენიერი და ნათელი სამყაროა. მშობლიური ბუნების გამოსახულებებით პოეტი გადმოსცემს სამშობლოს სიყვარულის გრძნობას: „ისევ ჩემს წინ ცისფერი ველია, მზის გუბეები აკანკალებს წითელ სახეს“.

სერგეი ესენინის ლექსებში ბუნება თავს ადამიანად გრძნობს, ადამიანი კი ხეს, ბალახს გრძნობს:

მცველი ლურჯი რუსეთი

ძველი ნეკერჩხალი ერთ ფეხზე.

ბუნება არ არის მხოლოდ ცოცხალი - ეს არის თავად ადამიანის სული. რა სიყვარულით
ესენინი მიმართავს არყის ბუჩქებს:

მშვენიერი არყის ბუჩქები!

შენ მიწავ! შენ კი, ვაკე ქვიშა!

ამ მასპინძლის გამგზავრებამდე

ტანჯვას ვერ ვმალავ.

ესენინი გვაიძულებს თავი დავაღწიოთ ყოველდღიურ აურზაურს და ჩავძიროთ მიწიერი სილამაზის სამყაროში:

გზა წითელ საღამოზე ფიქრობდა,

მთის ფერფლის ბუჩქები უფრო ნისლიანია, ვიდრე სიღრმე.

ქოხი - მოხუცი ქალის ყბის ზღურბლი

ღეჭავს დუმილის სურნელოვან ნამსხვრევს.

ზოგჯერ, ასეთი ლექსის წაკითხვის შემდეგ, მინდა წავიდე სოფელში, რომ თავად შევიგრძნო ბუნების მშვენიერი სამყარო, დავაკვირდე „წითელ საღამოს“, აღფრთოვანებული ვარ ადგილობრივი პეიზაჟით, ვისწავლო დუმილის მოსმენა.

ესენინის ლექსის თითოეული სტრიქონი გულიდან, სუფთა გულიდან მოდიოდა. და ამიტომ, მისი ნაწარმოებების კითხვისას თქვენ უნებურად წარმოიდგენთ მდელოს ბალახების შრიალს, ქარის სიმღერას, მდინარის ტალღის ხმას, დილის გარიჟრაჟს, საღამოს ცას:

ისევ ვხედავ ნაცნობ კლდეს

წითელი თიხისა და ტირიფის ტოტებით,

ტბაზე ოცნებობ წითელ შვრიაზე,

გვირილისა და თაფლის სუნი ასდის ვოსფსებისგან.

ესენინის ლექსების წაკითხვისას მივხვდი, რომ მისთვის ბუნება სამყაროს ნამდვილი სილამაზე და ჰარმონიაა. მისი ლექსები დიდად განმანათლებლებზე მოქმედებს ჩვენზე:

ბუმბულის ბალახს სძინავს. ძვირფასო უბრალო,

და ჭიის ტყვიის სიახლე.

სხვა სამშობლო არ არის

ჩემს მკერდში სითბო არ ჩამიყარო.

მისი ლექსებიდან სული უბრალო და თბილი ხდება. ისინი შობენ გაზაფხულს ყოველი ადამიანის სულში:

გამოუთქმელი, ლურჯი, ნაზი...

ჩემი მიწა მშვიდია ქარიშხლის შემდეგ, ჭექა-ქუხილის შემდეგ,

და ჩემი სული უსაზღვრო ველია -

სუნთქავს თაფლისა და ვარდის სურნელს.

სერგეი ესენინი გვასწავლის ბუნების სიყვარულსა და პატივისცემას, მოპყრობას მას გულწრფელად:

არ შემიძლია აღფრთოვანება

და არ მინდა უდაბნოში ჩავარდნა,

მაგრამ, ალბათ, სამუდამოდ მაქვს

სევდიანი რუსული სულის სინაზე.

რამდენიც მინდა არ მიყვარდეს,

მე მაინც ვერ ვისწავლი

და ამ იაფფასიანი ჩინტის ქვეშ

შენ ჩემთვის ტკბილი ხარ, ძვირფასო ყმუილი.

ესენინის თითქმის ყველა ლექსში არის ადამიანი, რადგან მას არ შეუძლია ბუნებისგან განცალკევება. ბუნებისა და ადამიანის თემა ერთი მთლიანობაა მის შემოქმედებაში:

Rowan ჯაგრისები არ დაიწვება,

ბალახი არ გაქრება სიყვითლედან.

როგორც ხე ასხამს ფოთლებს,

ამიტომ ვტოვებ სევდიან სიტყვებს.

მე მჯერა, რომ სერგეი ესენინმა დაგვიტოვა შესანიშნავი პოეტური მემკვიდრეობა. მას ჰქონდა უნიკალური საჩუქარი ყველაზე ნაზი, ყველაზე ინტიმური განწყობის ჩრდილების გადასაღებად და გადმოსაცემად:

საყვარელი ზღვარი! გულზე ოცნებობს

მზის გროვა საშვილოსნოს წყლებში,

მინდა დავიკარგო

შენი ზარების მწვანეში.

შემთხვევითი არ არის, რომ მ. გორკი ამტკიცებდა: ”... სერგეი ესენინი არ არის იმდენად ადამიანი, რამდენადაც ბუნების მიერ შექმნილი ორგანო ექსკლუზიურად პოეზიისთვის, რათა გამოხატოს ამოუწურავი” მინდვრის მწუხარება”, სიყვარული ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. სამყარო და მოწყალება, რომელსაც - ყველაფერზე მეტად - ადამიანი იმსახურებს."

რუსმა პოეტმა შექმნა ლანდშაფტის პოეზიის მრავალი შედევრი, მაგრამ ჩემთვის და, როგორც ჩანს, რუსეთში მცხოვრებთა უმრავლესობისთვის, ბუნების პირველი პოეტური გამოსახულებები, პირველ რიგში, პუშკინის სახელს უკავშირდება. რუსეთში ყველა ბავშვი შიშითა და აღფრთოვანებით ამბობს:

ქარიშხალი ფარავს ცას ნისლით,

ტრიალი თოვლის გრიგალები;

მხეცივით იყვირებს

ბავშვივით იტირებს

რომ დანგრეულ სახურავზე

უცებ ჩალა შრიალდება,

დაგვიანებული მოგზაურივით

ჩვენს ფანჯარაზე აკაკუნებენ.

პოეტი ძალიან მარტივი, ხელმისაწვდომი სურათების გამოყენებით ქმნის დაუვიწყარ ემოციურ განწყობას, რომელიც მთელი სიცოცხლე გრძელდება. და აქ არის ზამთრის ღამის კიდევ ერთი მშვენიერი პოეტური სურათი:

ტალღოვან ნისლებს შორის

მთვარე იშლება

სევდიან გლეხებს

სევდიან შუქს ასხამს.

არის მშვიდი სევდის, მარტოობის განცდა.

არც ცეცხლი, არც შავი ქოხი...

უდაბნო და თოვლი...

და აქ არის ზამთრის სრულიად განსხვავებული აღწერა, კეთილი და სიცოცხლის დამადასტურებელი:

ლურჯი ცის ქვეშ

ბრწყინვალე ხალიჩები

მზეზე ანათებს, თოვლი დევს ...

ეს სტრიქონები სავსეა სიხარულითა და ოპტიმიზმით.

ჩემი აზრით, პუშკინის პეიზაჟის ლირიკის მწვერვალი ლექსია
"შემოდგომა". პირველი სტროფის დასაწყისი, ოთხი სტრიქონი, მხოლოდ ოთხი შტრიხი, მაგრამ შესრულებული გენიოსის ხელით - და ჩვენს წარმოსახვაში არის შემოდგომის დღის ზუსტი, ცნობადი და გამომხატველი სურათი.

ოქტომბერი უკვე მოვიდა - კორომი უკვე ირხევა

ბოლო ფოთლები მათი შიშველი ტოტებიდან;

შემოდგომის სიცივე მოკვდა - გზა იყინება.

წისქვილის უკან ისევ გადის დრტვინვადი ნაკადი...

ჩემი აზრით, ბუნების ყველაზე ლამაზ სურათს პოეტი ქმნის ცნობილ სტრიქონებში:

სამწუხარო დრო! ოჰ ხიბლი!

შენი გამოსამშვიდობებელი სილამაზე სასიამოვნოა ჩემთვის -

მე მიყვარს ჭკნობის ბრწყინვალე ბუნება,

ჟოლოსფერი და ოქროთი შემოსილი ტყეები…

აქ, ყველა ხაზში არის კონტრასტი და ჰარმონია, კომბინაცია იმისა, რაც თითქოს შეუთავსებელია. მსურს ეს სტრიქონები მუსიკას დავაყენო და ამავდროულად გამოვხატო ისინი ტილოზე საღებავებით. შემოდგომა, პუშკინის საყვარელი დრო, მისთვის უდიდესი შემოქმედებითი აღმავლობის დრო იყო.

და ყოველ შემოდგომაზე ისევ ვყვავილობ...

ასე რომ, ცნობილ ბოლდინოს შემოდგომაზე, პუშკინმა დაასრულა თავისი უდიდესი შემოქმედება - რომანი "ევგენი ონეგინი", დაწერა პატარა ტრაგედიები და მრავალი სხვა შესანიშნავი ნაწარმოები.

პუშკინის მიერ ბუნების აღწერა არ არის თვითმიზანი, არამედ ემოციური გასაღები, რომელიც ქმნის გარკვეულ განწყობას, რაც საშუალებას გაძლევთ უკეთ გაიგოთ იმ ადამიანის გამოცდილება, რომელიც რჩება პუშკინის ლექსების მთავარ პერსონაჟად.

ასე რომ, ლექსში "დემონები", ქარბუქის სურათი არის რთული მეტაფორა, რომელიც ასახავს თავად პუშკინის გრძნობებს. ისინი ვლინდება ბოლო სტრიქონებში:

დემონები ჭექა-ქუხილის შემდეგ ჩქარობენ

უსაზღვრო სიმაღლეში

ტირილი და ყვირილი

გული მწყდება...

პოეტი გარემომცველ ბუნებაში ეძებს თავისი შინაგანი სამყაროს გაშიფვრას. ბუნების გამოსახულებების დახმარებით პუშკინი აწვება დიდ განზოგადებებს, სიცოცხლისა და სიკვდილის კითხვებს.

… ისევ ვესტუმრე

დედამიწის კუთხე სადაც გავატარე

გადასახლება ორი წლის განმავლობაში შეუმჩნეველი ...

აქ არის ტყიანი ბორცვი, რომელზედაც ხშირად

გაუნძრევლად ვიჯექი და ვუყურებდი

ტბისკენ, მწუხარებით იხსენებს

სხვა ნაპირები, სხვა ტალღები...

გამარჯობა ტომო.

ახალგაზრდა, უცნობ! Მე არა

მე ვხედავ შენს ძლიერ გვიან ასაკს...

"ახალგაზრდა, უცნობმა" ტომმა, რომლის გარეგნობას მიესალმა პუშკინი, მისგან მემკვიდრეობით მიიღო აღფრთოვანება რუსული მიწის სილამაზით და რუსული სიტყვის სიყვარული. ამ ტომში შედის ისეთი მშვენიერი პოეტები, როგორიცაა ტიუტჩევი,
კოლცოვი, ლერმონტოვი, ფეტი, ნეკრასოვი და ესენინი, რომელიც ჩვენთან ძალიან ახლოსაა.

ესენინმა მემკვიდრეობით მიიღო პუშკინის პოეტური კულტურა მისი მშობლიური ბუნების რეალისტური აღწერით. თუმცა, მისი ლანდშაფტის ლექსები არსებითად განსხვავდება პუშკინისგან. მასში გაცილებით ძლიერია რუსული ფოლკლორისა და წარმართული მითოლოგიის გავლენა.

სიმღერებით დავიბადე ბალახიან საბანში

გაზაფხულის გარიჟრაჟმა ცისარტყელად გადამაქცია.

მე გავიზარდე სიმწიფემდე, კუპალას ღამის შვილიშვილი,

ჯადოქრობის არეულობა ბედნიერებას მიწინასწარმეტყველებს.

ეს მოგვაგონებს ხალხურ სიმღერას - შელოცვას. ესენინის შემოქმედებაში ძლიერად იგრძნობა უძველესი, წარმართული დამოკიდებულება ბუნებისადმი, მისი დამოუკიდებლობის სრული აღიარება, ანიმაცია:

Schemnik - ქარი ფრთხილი ნაბიჯით

ფოთლების ცვენა გზის რაფებზე

და კოცნა როუანის ბუჩქზე

წითელი წყლულები უხილავ ქრისტეს.

ესენინი თავს ბუნების ნაწილად გრძნობს, მის სტუდენტს და თანამოსაუბრეს.

ადამიანის მწუხარების დავიწყება

ტოტებზე მეძინება.

ვლოცულობ ალისფერი გათენებისთვის,

ნაკადულთან ზიარებას ვიღებ.

მაშასადამე, მას არ აქვს წმინდა პეიზაჟური ლექსები. ბუნება და ადამიანი გვერდიგვერდ არსებობენ:

ვის უნდა ვნანობ? ყოველივე ამის შემდეგ, მსოფლიოში ყველა მოხეტიალე -

გაიარე, შედი და ისევ გამოდი სახლიდან.

კანაფი ყველა მიცვალებულზე ოცნებობს

ლურჯ ტბაზე განიერი მთვარე.

ბუნების, მშობლიური რიაზანის მინდვრებისადმი, "არყის კალიკოს ქვეყნის" სიყვარული ესენინის ლექსებს უზარმაზარ ლექსად აქცევს რუსეთზე.

ო რუსეთი - ჟოლოს ველი

და ლურჯი, რომელიც მდინარეში ჩავარდა -

მიყვარს სიხარული და ტკივილი

შენი ტბის ლტოლვა.

მეჩვენება, რომ რუსეთზე მანამდე არავის დაუწერია. ამ ლექსებში რუსეთი ცოცხალია, შეუძლია ლტოლვა, ტკივილის განცდა: ესენინი რუსეთის შვილია, თანამგრძნობი თავისი "არყის კალიკოს ქვეყნისთვის".

მაგრამ ყველაზე მეტად

სამშობლოს სიყვარული

მტანჯავდა,

იტანჯებოდა და დაწვა.

პოეტს ესმის, რომ ბუნებიდან, სამშობლოდან, ფესვებიდან წასვლა ტრაგიკულია. თუმცა, ესენინის ბედის ტრაგედია მდგომარეობს იმაში, რომ ამ განცალკევების საშიშროების გაცნობიერებით, მან ვერ გაუძლო მას.

არ ვნანობ, არ დარეკო, არ ვიტირო,

ყველაფერი ისე გაივლის, როგორც კვამლი თეთრი ვაშლის ხეებიდან.

გამხმარი ოქრო მოეხვია,

ახალგაზრდა აღარ ვიქნები.

ახლა ამდენს არ ჩხუბობ

ცივად შეეხო გული

და არყის ჩინტის ქვეყანა.

არ ცდება ფეხშიშველი ხეტიალი.

პუშკინის ცხოვრების მარადიული დინების განცდა, სიკვდილის გარდაუვალობა, როგორც ცხოვრების უცვლელი კანონი, მოდის ესენინთან.

ყველა ჩვენგანი, ყველა ჩვენგანი ამქვეყნად წარმავალია,

ჩუმად ასხამს სპილენძს ნეკერჩხლის ფოთლებიდან ...

კურთხეული იყავი მარად

რომ მოვიდა აყვავებული და მოკვდა.

მე ვფიქრობ, რომ ესენინის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა ძალიან ახლოს არის ჩვენს დღევანდელ იდეებთან სამყაროს შესახებ, სადაც ადამიანი მხოლოდ ცოცხალი ბუნების ნაწილაკია, რომელიც არ ეწინააღმდეგება მას, არამედ დამოკიდებულია მასზე.

ბუნების განცდა, მის კაცთან ერთიანობის განცდა, რომელიც ბრწყინვალე რუსმა პოეტებმა პუშკინმა და ესენინმა მოგვანიჭეს. პუშკინის წყალობით ვჩერდებით მღელვარებით და ვიყინებით შემოდგომის დღის მშვენიერი სურათის წინ ან ზამთრის გზის გაბრწყინებამდე. პოეტური სურათების სამყაროში შეღწევა
ესენინ, ჩვენ ვიწყებთ თავს მარტოსული არყის ძმებად, ბებერ ნეკერჩხალით, როუანის ბუჩქით და სხვადასხვა "მხეცების" ძმებად. ეს გრძნობები უნდა დაგვეხმაროს შევინარჩუნოთ კაცობრიობა და, შესაბამისად, კაცობრიობა.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

მუსაადაევა დიანა

რეფლექსია იმის შესახებ, თუ როგორ აღწერენ მწერლები, მხატვრები და კომპოზიტორები ბუნებას თავიანთ ნამუშევრებში.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

ბუნების თემა ამ დროს ძალიან აქტუალურია. ბოლო ათწლეულის განმავლობაში ეკოლოგიამ განიცადა უპრეცედენტო აყვავება, გახდა სულ უფრო მნიშვნელოვანი მეცნიერება, რომელიც მჭიდრო კავშირშია ბიოლოგიასთან, ბუნებრივ ისტორიასთან და გეოგრაფიასთან. ახლა სიტყვა „ეკოლოგია“ ყველა მედიაში გვხვდება. და ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ბუნებისა და ადამიანთა საზოგადოების ურთიერთქმედების პრობლემები აწუხებს არა მხოლოდ მეცნიერებს, არამედ მწერლებს, მხატვრებს და კომპოზიტორებს.

მშობლიური ბუნების უნიკალური სილამაზე ნებისმიერ დროს უბიძგებდა ხელოვნების ადამიანებს ახალი შემოქმედებითი ძიებისკენ. მათ ნამუშევრებში ისინი არა მხოლოდ აღფრთოვანებულნი არიან, არამედ გაიძულებენ იფიქრონ, გააფრთხილონ იმაზე, თუ რა შეიძლება გამოიწვიოს ბუნებისადმი მომხმარებლის არაგონივრულმა დამოკიდებულებამ.

ბუნება კომპოზიტორთა შემოქმედებაში არის მისი რეალური ხმის ასახვა, კონკრეტული სურათების გამოხატულება. ამავდროულად, ბუნების ხმები თავად ქმნიან გარკვეულ ბგერას და გავლენას ამა თუ იმ გზით. სხვადასხვა ეპოქის მუსიკალური ნაწარმოებების შესწავლა საშუალებას მოგვცემს დავაკვირდეთ, თუ როგორ შეიცვალა ადამიანის ცნობიერება, მისი დამოკიდებულება ბუნების მარადიულ სამყაროსთან. ჩვენს ინდუსტრიალიზაციისა და ურბანიზაციის ეპოქაში განსაკუთრებით მწვავედ დგას გარემოს შენარჩუნების, ადამიანისა და ბუნების ურთიერთქმედების საკითხები. ადამიანი, ჩემი აზრით, ვერანაირად ვერ განსაზღვრავს თავის ადგილს სამყაროში: ვინ არის ის - ბუნების მეფე თუ დიდი მთლიანობის მცირე ნაწილი?

რუსული ლიტერატურის მემკვიდრეობა დიდია. კლასიკოსების ნამუშევრები ასახავს წარსულ ეპოქაში თანდაყოლილ ბუნებასა და ადამიანს შორის ურთიერთქმედების დამახასიათებელ მახასიათებლებს. ძნელი წარმოსადგენია პუშკინის, ლერმონტოვის, ნეკრასოვის პოეზია, ტურგენევის, გოგოლის, ტოლსტოის, ჩეხოვის რომანები და მოთხრობები რუსული ბუნების სურათების აღწერის გარეშე. ამ და სხვა ავტორების ნაშრომები ავლენს მშობლიური მიწის ბუნების მრავალფეროვნებას, ეხმარება მასში ადამიანის სულის მშვენიერი მხარეების პოვნაში.

ასე რომ, თავად ივან სერგეევიჩ ტურგენევის შემოქმედებაში ბუნება რუსეთის სულია. ამ მწერლის შემოქმედებაში იკვეთება ადამიანისა და ბუნებრივი სამყაროს ერთიანობა, იქნება ეს ცხოველი, ტყე, მდინარე თუ სტეპი.

ტიუტჩევის ბუნება მრავალფეროვანია, მრავალმხრივი, სავსე ბგერებით, ფერებით, სუნით. ტიუტჩევის ლექსები აღფრთოვანებულია ბუნების სიდიადე და სილამაზე:

მე მიყვარს ქარიშხალი მაისის დასაწყისში,

როცა გაზაფხული, პირველი ჭექა-ქუხილი,

თითქოს მხიარულობს და თამაშობს,

ღრიალებს ლურჯ ცაზე.

ჭექა-ქუხილს ახალგაზრდა კენჭები,

აქ წვიმა იფრქვევა, მტვერი დაფრინავს,

წვიმის მარგალიტები ეკიდა.

და მზე მოოქროვებს ძაფებს.

ყველა რუსმა იცის პოეტის სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინის სახელი. მთელი ცხოვრება, ესენინი თაყვანს სცემს მშობლიური მიწის ბუნებას. "ჩემი ლექსი ცოცხალია ერთი დიდი სიყვარულით, სამშობლოს სიყვარულით. ჩემს შემოქმედებაში მთავარია სამშობლოს გრძნობა", - განაცხადა ესენინმა. ესენინში ყველა ადამიანი, ცხოველი და მცენარე ერთი დედის - ბუნების შვილია. ადამიანი ბუნების ნაწილია, მაგრამ ბუნებაც ადამიანური თვისებებით არის დაჯილდოებული. მაგალითია ლექსი "მწვანე ვარცხნილობა ...". მასში ადამიანი არყს ემსგავსება, ის კი ადამიანს ჰგავს. ეს იმდენად ურთიერთშეღწევადია, რომ მკითხველი ვერასოდეს გაიგებს ვისზეა ეს ლექსი - ხეზე თუ გოგოზე.

გასაკვირი არ არის, რომ მიხაილ პრიშვინს უწოდებენ "ბუნების მომღერალს". მხატვრული სიტყვის ეს ოსტატი იყო ბუნების მშვენიერი მცოდნე, შესანიშნავად ესმოდა და დიდად აფასებდა მის სილამაზესა და სიმდიდრეს. თავის ნამუშევრებში ის გვასწავლის ბუნების სიყვარულს და გაგებას, პასუხისმგებლობას მის გამოყენებაზე და არა ყოველთვის გონივრული. ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის პრობლემა სხვადასხვა კუთხით არის დაფარული.

შეუძლებელია ერთ ნარკვევში საუბარი ყველა იმ ნაწარმოების შესახებ, რომლებიც ეხება ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის საკითხს. მწერლებისთვის ბუნება მხოლოდ ჰაბიტატი არ არის, ის სიკეთისა და სილამაზის წყაროა. მათ იდეებში ბუნება ასოცირდება ჭეშმარიტ კაცობრიობასთან (რომელიც განუყოფელია ბუნებასთან მისი კავშირის ცნობიერებისგან). შეუძლებელია სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის შეჩერება, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანია კაცობრიობის ღირებულებებზე ფიქრი.

ყველა მწერალი, როგორც ნამდვილი სილამაზის დარწმუნებული მცოდნე, ამტკიცებს, რომ ადამიანის გავლენა ბუნებაზე არ უნდა იყოს დამღუპველი. მათთვის ბუნებასთან ყოველი შეხვედრა არის შეხვედრა სილამაზესთან, საიდუმლოების შეხება. გიყვარდეს ბუნება ნიშნავს არა მარტო ტკბობას, არამედ კარგად იზრუნო მასზე.

გამოქვაბულების კედლებზე პრიმიტიული საზოგადოების ეპოქაში გაკეთებული ცხოველებისა და ადამიანების გამოსახულებები ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი. მას შემდეგ მრავალი ათასწლეული გავიდა, მაგრამ მხატვრობა ყოველთვის რჩებოდა ადამიანის სულიერი ცხოვრების უცვლელ თანამგზავრად. ბოლო საუკუნეებში ის უდავოდ ყველაზე პოპულარულია სახვითი ხელოვნების ყველა სახეობას შორის.

რუსული ბუნება ყოველთვის დიდ გავლენას ახდენდა რუს მხატვრებზე. შეიძლება ითქვას, რომ სწორედ ჩვენი ქვეყნის ბუნება, მისი ლანდშაფტი, კლიმატური პირობები, ფერები აყალიბებდა ეროვნულ ხასიათს და, შესაბამისად, წარმოშვა რუსული ეროვნული კულტურის ყველა მახასიათებელი, მათ შორის მხატვრობაც.

თუმცა, ლანდშაფტის მხატვრობა თავად რუსეთში დაიწყო განვითარება მხოლოდ მე -18 საუკუნეში. საერო მხატვრობის განვითარებასთან ერთად. როდესაც მათ დაიწყეს ბრწყინვალე სასახლეების აშენება, მდიდრული ბაღების გაშენება, როდესაც, თითქოს ჯადოსნურად, ახალი ქალაქების ზრდა დაიწყეს, გაჩნდა საჭიროება ამ ყველაფრის გაგრძელების. პეტრე I-ის დროს გაჩნდა რუსი მხატვრების მიერ გაკეთებული პეტერბურგის პირველი ხედები.

პირველმა რუსმა ლანდშაფტის მხატვრებმა შთაგონება უცხოეთიდან მიიღეს. ფედორ მატვეევი კლასიციზმის თვალსაჩინო წარმომადგენელია რუსულ ლანდშაფტურ ფერწერაში. „ხედი ბერნის მიდამოებში“ მხატვრის თანამედროვე ქალაქის გამოსახულებაა, მაგრამ ნამდვილი პეიზაჟი მხატვრის მიერ წარმოდგენილია, როგორც იდეალურად ამაღლებული.

შჩედრინის ტილოებზე იტალიური ბუნებაა ასახული. მის ნახატებში ბუნება გამოიკვეთა მთელი თავისი ბუნებრივი სილამაზით. მან აჩვენა არა მხოლოდ ბუნების გარეგნობა, არამედ მისი სუნთქვა, მოძრაობა, სიცოცხლე. თუმცა, უკვე ვენეციანოვის ნამუშევრებში ვხედავთ მიმართვას მშობლიური ბუნების ნახატებზე. ბენოისმა ვენეციანოვის შემოქმედებაზე დაწერა: „ვინ შეძლო მთელ რუსულ მხატვრობაში გადმოეცა ისეთი ჭეშმარიტად საზაფხულო განწყობა, როგორიც არის ჩადებული მის ნახატში „ზაფხული“! იგივე საოცარია მასთან დაწყვილებული ნახატი "გაზაფხული", სადაც "რუსული გაზაფხულის მთელი მშვიდი, მოკრძალებული ხიბლი გამოხატულია პეიზაჟში".

თანამედროვეებს სჯეროდათ, რომ შიშკინის ნამუშევარი ფოტოგრაფიას ეხმიანება და ეს სწორედ ოსტატის დამსახურებაა.

1871 წელს გამოფენაზე გამოჩნდა სავრასოვის ცნობილი ნახატი "The Rooks Have Arrived". ეს ნამუშევარი იყო გამოცხადება, იმდენად მოულოდნელი და უცნაური, რომ შემდეგ, წარმატების მიუხედავად, მისთვის არც ერთი მიმბაძველი არ აღმოჩნდა.

რუს ლანდშაფტის მხატვრებზე საუბრისას, არ შეიძლება არ აღინიშნოს ვ.დ. პოლენოვი, მისი მომხიბვლელი პეიზაჟები "ბებიის ბაღი", "პირველი თოვლი", "მოსკოვის ეზო".

სავრასოვი მასწავლებელი იყო, პოლენოვი კი ცნობილი რუსი ლანდშაფტის მხატვრის ლევიტანის მეგობარი. ლევიტანის ნახატები ახალი სიტყვაა რუსულ ლანდშაფტურ ფერწერაში. ეს არ არის უბნების ხედები, არა საცნობარო დოკუმენტები, არამედ თავად რუსული ბუნება თავისი აუხსნელად დახვეწილი ხიბლით. ლევიტანს უწოდებენ ჩვენი რუსული მიწის მშვენიერების აღმომჩენს, იმ ლამაზმანებს, რომლებიც ჩვენს გვერდით დევს და ხელმისაწვდომია ჩვენი აღქმისთვის ყოველდღე და საათში. მისი ნახატები არა მხოლოდ სიამოვნებას ანიჭებს თვალს, ისინი ხელს უწყობენ ჩვენი დედამიწის, მისი ბუნების გაგებასა და შესწავლას.

გასული საუკუნის რუსულ მხატვრობაში ვლინდება ლანდშაფტის, როგორც ფერწერის სახეობის ორი მხარე: ობიექტური, ანუ გამოსახულება, გარკვეული ტერიტორიების და ქალაქების ხედვა და სუბიექტური, გამოხატულება ბუნების სურათებში. ადამიანის გრძნობებისა და გამოცდილების შესახებ. პეიზაჟი არის რეალობის ანარეკლი, რომელიც არის ადამიანის გარეთ და მისი გარდაქმნის. მეორე მხრივ, ეს ასევე ასახავს პიროვნული და სოციალური თვითშეგნების ზრდას.

ბუნება საოცრად მრავალფეროვანია ფერებითა და ფორმებით. ხოჭოები, პეპლები, ჭრიჭინები, ყვავილები, ფოთლები, ნამის წვეთები, ფიფქები - რა მრავალფეროვანი სილამაზეა! ქალაქის ბუნების კუნძულებზეც კი - ეზოებში, პარკებში, გაზონებში! და რამდენი სილამაზეა ტყეში, მდელოში, შუა მინდორში, მდინარესთან, ტბასთან! და რამდენი ბგერა ბუნებაში - მწერების, ფრინველების, ბაყაყებისა და სხვა ცხოველების მთელი მრავალხმიანი გუნდები!

ბუნება სილამაზის ნამდვილი ტაძარია და შემთხვევითი არ არის, რომ ყველა პოეტმა, ხელოვანმა, მუსიკოსმა თავისი იდეები ბუნებრივ გარემოში დაკვირვებით დახატა.

მუსიკა და პოეზია არის ის მშვენიერი რამ, რის გარეშეც ადამიანი ვერ იცხოვრებს. მწერალმა პაუსტოვსკიმ მშვენიერი სიტყვები თქვა: „...და თუ ხანდახან მინდა ას ოც წლამდე ვიცხოვრო, ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ერთი სიცოცხლე არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ბოლომდე განიცადო ჩვენი მთელი ხიბლი და მთელი სამკურნალო ძალა. რუსული ბუნება“. მშობლიური ბუნების სიყვარული სამშობლოს სიყვარულის ერთ-ერთი ყველაზე საიმედო ნიშანია.

კომპოზიტორებმა შეასრულეს მრავალი სიმღერა ბუნების სილამაზეზე. შეუძლია თუ არა სიმღერამ ჩვენს გულს სიხარული მოიტანოს? და ლექსები? რაც შეეხება ბუნებას? მას აქვს სული, აქვს ენა, მხოლოდ, სამწუხაროდ, ყველას არ შეუძლია ეს ენა გაიგოს, გაიგოს. მაგრამ ბევრი ნიჭიერი ადამიანი, როგორიცაა პოეტი ს.ა. ესენინი, კომპოზიტორი P.I. ჩაიკოვსკი, გ.ვ. სვირიდოვმა მოახერხა ბუნების ენის გაგება და მთელი გულით შეყვარება, ამიტომ, მათ შექმნეს მრავალი ლამაზი ნამუშევარი.

ბუნების ხმები საფუძვლად დაედო მრავალი მუსიკალური ნაწარმოების შექმნას. ბუნება ძლიერია მუსიკაში. მუსიკა უკვე ძველ ხალხთან იყო. პირველყოფილი ადამიანები ცდილობდნენ შეესწავლათ მათ გარშემო არსებული სამყაროს ხმები, ისინი ეხმარებოდნენ მათ ნავიგაციაში, საშიშროების გაცნობასა და ნადირობაში. ბუნების საგნებსა და მოვლენებზე დაკვირვებით შექმნეს პირველი მუსიკალური ინსტრუმენტები - დრამი, არფა, ფლეიტა. მუსიკოსები ყოველთვის სწავლობდნენ ბუნებისგან. ზარის ხმებიც კი, რომელიც საეკლესიო დღესასწაულებზე ისმის, ჟღერს იმის გამო, რომ ზარი ზარის ყვავილის მსგავსებაშია შექმნილი.
1500 წელს იტალიაში სპილენძის ყვავილი დაამზადეს, ის შემთხვევით მოხვდა და მელოდიური ზარი გაისმა, რელიგიური კულტის მსახურები დაინტერესდნენ ზარით და ახლა ის ჟღერს და მრევლს ახარებს მისი რეკვით.

დიდმა მუსიკოსებმაც ისწავლეს ბუნება: ჩაიკოვსკიმ არ დატოვა ტყე, როდესაც დაწერა საბავშვო სიმღერები ბუნებაზე და ციკლზე "სეზონები". ტყემ შესთავაზა მას მუსიკალური ნაწარმოების განწყობა და მოტივები.

არ არსებობს მსოფლიოში უფრო ბრწყინვალე ხელოვანი, ვიდრე თავად ბუნება. ყველაფერი, რასაც ის ქმნის, ნამდვილი შედევრია. ხელოვანებს იზიდავთ ხელუხლებელი ბუნების კუთხეების ეს სურათები. ბევრი რუსი მხატვრის ნახატებზე ასახულია სტეპების პეიზაჟები მათი ქალწული სილამაზით, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის შეწუხებული.

”სტეპე, ძვირფასო! სათიბი დედოფლებისა და ჯოხების ღეროებზე მწარე ქარი დგას. მშრალ ცხენის ხვრინვაზე, ქარისგან მარილიანია და ცხენი, მწარე-მარილიანი სუნის შესუნთქვით, აბრეშუმისებრი ტუჩებით და ღეჭა, ქარისა და მზის გემოს გრძნობს მათზე. მშობლიური სტეპი დონის დაბალი ცის ქვეშ!.. ბუმბულის ბალახის სივრცე ცხენის ჩლიქის სატყუარას ბუდეებით, ბრძნული დუმილი ბორცვებით, დამარხულ კაზაკთა დიდებას იცავს. ასე აღწერს დონ მწერალი მ.ა.შოლოხოვი ჩვენს სამშობლოს. ამ სიტყვებით იგრძნობა ბავშვობიდან ჩვენთვის ნაცნობი ასეთი პეიზაჟების მთელი სილამაზე და სიგანე.

დონის ბუნების სილამაზე უსაზღვრო სტეპებში. რაც უფრო მეტად ათვალიერებთ მშობლიური პეიზაჟების ფრთხილ სილამაზეს, მით უფრო აღიქვამთ უპრეცედენტო სივრცისა და სიგანის განცდას. ბუნებაში ფერებიც და ფერებიც რაღაცნაირად განსაკუთრებულია აქ. დონი ფართოდ მიედინება მწვანე სტეპების სივრცეში. ბრწყინვალე ვერცხლის სარკისებური ლენტივით ტრიალებს მინდვრებს შორის სტეპის ფართო სივრცის გასწვრივ. და ნელა და შეუფერხებლად მისი კურსი. როგორც ჩანს, დონს სძინავს. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი მას წყნარს უწოდებდნენ.

მდინარე დონე იყო კაზაკთა გამოცდილების ეპიცენტრი. ეს არის ძალიან რთული, დინამიური ფოლკლორული სურათი. ადრეულ ტრადიციაში დონი მოქმედებდა როგორც მითიური წინამძღვარი, ხოლო მოგვიანებით ტრადიციაში, როგორც გზა-გზა, რომელიც საზღვრებს უბიძგებს. დონი - ერთგვარი "მიწა-წყალი" კაზაკი. ეს იყო მდინარე, რომელიც შევიდა დონ კაზაკების სიმღერებში, როგორც სამშობლოს გამოსახულება. მრავალი სიმღერის სიმღერა დონისადმი მიძღვნილი სიტყვებით დაიწყო. მაგალითად, „ოჰ, დიახ, შენ ხარ მარჩენალი, დონ, ჩვენი მამა. მართლმადიდებლური მშვიდი დონ ივანოვიჩი ... ". კაზაკებს სტეპის მიმართ ამბივალენტური დამოკიდებულება აქვთ. ერთის მხრივ, სტეპი არის სივრცის, გრძედი პერსონიფიკაცია, ხოლო მეორე მხრივ, სტეპი მუდმივი საფრთხის წყაროა. მდინარე-სტეპის წინააღმდეგობა ფოლკლორში გამოხატულია ოპოზიციის „საკუთარი - სხვისი“ მეშვეობით. "საკუთარი" ტერიტორია იყო მდინარე, ხოლო "უცხო" ტერიტორია იყო სტეპი, რასაც მოწმობს მდინარე დონის ნაპირების ტრადიციული სახელები მტრების სახელით - ნოღაის მხარე და ყირიმის მხარე.

მხატვრობასთან ერთად, ძველ დროში დაიბადა არქიტექტურა, შენობებისა და მათი კომპლექსების შექმნის ხელოვნება, რომლებიც ქმნიან ადამიანის ცხოვრების გარემოს. ამ სტრუქტურებში შეიძლება დაინახოს ადამიანის სურვილი, შექმნას ბუნების კანონების მიხედვით, სიმეტრიის გამოყენებით, ბუნებიდან ამოღებული ხაზები. ადამიანები ცდილობდნენ თავიანთი ცხოვრების, ყოველდღიური ცხოვრების გაფორმებას, უფრო მშვენიერს, უფრო ელეგანტურს. დააკვირდით თქვენს გარშემო არსებულ ნივთებს და ნახავთ, რომ მათ შემოქმედებაში მონაწილეობა მიიღო მხატვარმა.

განიხილეთ შპალერი, ღია ბარათები, სათამაშოები, ჭურჭელი, დედის შარფი, ხალიჩა სახლში და დარწმუნდებით, რომ სახლში არ იყოს ისეთი ნივთი, რომელსაც ხელოვანის ხელი არ შეხებია. აი შარფი, დედები და ბებიები აკრავენ. რაც მას ამშვენებს - წითელი ვარდები, ალისფერი ყაყაჩოები - ყვავილების მრგვალი ცეკვა, ეს ყველაფერი ხდის მას ელეგანტურს, სადღესასწაულო, აუმჯობესებს განწყობას. და კერძები: ჭიქები, ჩაიდანები, რა არის გამოსახული? ისევ ყვავილები, ფოთლები, ხილი, ჩვენი საყვარელი ცხოველები, ფრინველები. რომელი კერძები მოგწონთ უფრო მეტად, მეტალი, თარგის გარეშე? ან ის, რომელიც მორთულია ბუნებრივი მაცხოვრებლების ან პეიზაჟების ნახატებით. ბუნების სილამაზე ყოველთვის ააღელვებს ადამიანს.

მე მჯერა, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია ვისწავლოთ ბუნების სიყვარული და დაფასება. და ცხოვრება ჩვენთვის უფრო მდიდარი და საინტერესო გახდება. ჩვენ არ ვიქნებით გულგრილები და გულგრილები: ვისაც ბუნება უყვარს, არ გააფუჭებს ხეს, არ დაკრეფს ყვავილს, არ მოკლავს ჩიტს. ძალიან მინდა, რომ ვისწავლოთ არა მარტო ყურებით, არამედ გულითაც, ფოთლების შრიალი, ბალახის შრიალი, ნაკადულის ღრიალი და ჩიტების სიმღერა; რათა ვისწავლოთ ტყეში არსებული ყველა ცოცხალი არსების სიყვარული და მოწყალება და თავად ტყე ბუნების არაჩვეულებრივი სასწაულია.

„მშობლიური“ და „სამშობლოს“ ცნება ბავშვობაში ყალიბდება. დაბადებიდან სულში რჩება გარემომცველი პეიზაჟი, ცხოველები და ფრინველები - საბავშვო ზღაპრების გმირები. პაუსტოვსკი წერს: ”თითქმის თითოეულ ჩვენგანს ბავშვობიდან ახსოვს ფოთლებით დაფარული ტყის ქერქები, სამშობლოს აყვავებული და სევდიანი კუთხეები, რომლებიც ანათებენ გრილი მზის ქვეშ ლურჯად, უქარო წყლების სიჩუმეში, მომთაბარე ფრინველების ტირილში. ”

ბუნებასთან ურთიერთობა სულში შობს, სიკეთის ცოდნის გახსნას, მაღალზნეობრივ გრძნობებს. მიუახლოვდით ბუნებას, მიმართეთ მის წინაშე.

დიდი ხანია აღინიშნა, რომ დილით ადრე ადგომა აუცილებლად უნდა მიხვიდე ფანჯარასთან და მიესალმო ამომავალ მზეს, ცას, დედამიწას, ხეებს, ჩიტებს. ეს არის ჩვენი ჯანმრთელობისა და კარგი განწყობის წყარო. დაასრულეთ ჩვენი პატარა წარმოსახვითი მოგზაურობა სილამაზის სამყაროში, ბუნების სამყაროში, ფერების, ფორმების, ბგერების სამყაროში, მინდა ვთქვა, რომ ეს მოგზაურობა ახლახან დაიწყო. ბუნების წიგნი ადამიანისთვის ცოდნის ამოუწურავი წყაროა, მისი ფურცლების გახსნა მთელი ცხოვრება მოგვიწევს. ერთხელ დიდმა მხატვარმა ლეონარდო და ვინჩიმ თქვა: "მე ავიღე ბუნება, ყველა მასწავლებლის მასწავლებელი, როგორც მენტორ". ამიტომ, დააკვირდით, გააკეთეთ თქვენი მოგზაურობა და გასეირნება ბუნებაში, დაიმახსოვრეთ მისი ფერები, ხმები, დაწერეთ პოეზია, დახატეთ საკუთარი ნახატები, შექმენით საკუთარი ხელნაკეთობები.

რუსული ბუნება, ფართო, ვრცელი და დაუცველი, ისევე როგორც სლავური სული, იყო მრავალი ცნობილი პოეტის ერთ-ერთი საყვარელი თემა. თანამედროვე პოეტებს, სამწუხაროდ, არ აქვთ მიღებული ბუნების შეგრძნების უნარი ისე მკვეთრად, როგორც მათი ნიჭიერი წინამორბედები. მაგრამ ეს არის ადამიანის ერთიანობა ბუნებასთან, რომელიც საშუალებას გაძლევთ განიცადოთ ის ემოციები, რომლებიც გაიძულებთ დაწეროთ ნათელი, ცოცხალი, ენთუზიაზმით.

ბუნებრივი სილამაზე, როგორც ხელოვნების ნიმუში

რუსული ბუნება მართლაც უნიკალურია. მთელი თავისი სიმარტივით, ის აღვიძებს ადამიანში ღრმა გრძნობებს, გაიძულებს დააფასო და შეიყვარო გარემომცველი ბრწყინვალება. მხოლოდ ბუნების ჭვრეტა შეუძლია ადამიანს ჰარმონიისა და აბსოლუტური, გაურთულებელი ბედნიერების განცდას.

ამ მშვენიერებისადმი პატივისცემა, არ აქვს მნიშვნელობა, მწვანე მინდორი თუ დათოვლილი ტყე გადაჭიმულია შენს წინაშე, ყოველთვის აღვიძებს ადამიანში ფიქრებს ცხოვრების შესახებ, არსებობის მნიშვნელობისა და ჭეშმარიტების წარმოშობის შესახებ.

რუსი პოეტების ბუნების შესახებ ლექსები მრავალმხრივია. რუსული პოეზია ყოველთვის ცდილობდა მკითხველს ესწავლებინა არა მხოლოდ სილამაზის დაფასება, არამედ მისგან სულიერი სიძლიერის აღება. რაც არ უნდა ცუდი და ბნელი იყოს სულში, ბუნების წიაღში მყოფი ადამიანი ყოველთვის მშვიდდება, საკუთარ თავში ჰპოვებს ჰარმონიას და საუკეთესოს იმედს. გახმობა მოდის ყვავილობა - და გაყინული დედამიწა ისევ ცოცხლდება გაზაფხულთან შეხვედრისას.

ასე რომ, პოეტი ნიკოლაი რუბცოვი წერდა:

თოვლი დაეცა - და ყველაფერი დავიწყებული იყო,

რა სული იყო სავსე!

გული უცებ ამიჩქარდა

თითქოს ღვინოს ვსვამდი.

არავის ესმის რუსული ბუნების სილამაზე იმაზე უკეთ, ვიდრე შემოქმედებითი ადამიანი, რომელიც ბევრად მეტს გრძნობს, ვიდრე ჩვენ, პრაქტიკული პრაგმატისტები. ზოგჯერ ცხოვრების ჩქარობისას ჩვენ ვერ ვამჩნევთ გარემომცველ სილამაზეს.

ალექსანდრე სერგეევიჩი რუსული ბუნების შესახებ

ალბათ არც ერთი რუსი პოეტი არ წერდა ბუნებაზე ასე ემოციურად და ნათლად. პუშკინი თავისი დამახასიათებელი სიბრძნითა და სწორი სიტყვების დახვეწილად შერჩევის უნარით ადიდებდა შემოდგომის სილამაზეს - ეს არის მისი საყვარელი წელიწადის დრო, რომელსაც მრავალი ლექსი ეძღვნება. პოეტმა აღწერა სილამაზე, რომელიც სუფევდა ირგვლივ, ცდილობდა მოეცვა უკიდეგანოება, განსაკუთრებული ყურადღება აქცევდა დეტალებს. მისი ლექსების მიხედვით, თქვენ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ დაწეროთ პეიზაჟები.

ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლექსი, რომელშიც პოეტმა მთელი თავისი სიყვარული ჩადო ამ ოქროს სეზონზე:

სამწუხარო დრო! ოჰ ხიბლი!

შენი გამოსამშვიდობებელი სილამაზე სასიამოვნოა ჩემთვის -

მე მიყვარს ჭკნობის ბრწყინვალე ბუნება,

ჟოლოსფერი და ოქროთი შემოსილი ტყეები...

Afanasy Fet. დააფასეთ ყოველი წამი

ათანასიუს ფეტი, სუფთა და გულწრფელი პოეტი, მუდმივად წერდა ბუნებაზე. ათანასეს ჰქონდა საოცარი უნარი, ნათლად აღეწერა ჩვენთვის ნაცნობი ბუნებრივი მოვლენები, რასაც ჩვენ სულელურად ვერ ვამჩნევთ. მისი ყოველი სიტყვა გაჯერებულია ბუნების სიყვარულით და სურვილით, რომ მკითხველს გადასცეს, რა ცოტას ამჩნევს ცხოვრებაში. მაგრამ ყოველი მომენტი ღირებულია - ქარის აფეთქება სახეში, ქალბატონის შეხება ხელზე, მზის სხივის მოფერება.

ფანჯრის წინ ისევ სინათლეა,

ღრუბლებში მზე ანათებს,

და ბეღურა თავისი ფრთით,

ქვიშაში ბანაობისას კანკალებს.

ბუნება და შინაგანი სამყარო

პოეტები, რომლებიც, როგორც არავინ, დახვეწილად გრძნობენ არა მხოლოდ საკუთარ სულს, არამედ თითოეული მკითხველის სულს, აკავშირებენ ბუნებას ადამიანის შინაგან სამყაროსთან. არა, პეიზაჟების აღწერა და ბუნების სხვა დეტალები უკანა პლანზე არ არის - ისინი ლირიკული გმირის განწყობას უკავშირდება ყველასთვის უხილავი ძაფებით.

ასე რომ, პუშკინი თავის ლექსში "ყვავილები უკანასკნელი მილი" გვიჩვენებს, თუ რამდენად ჰარმონიულია ყველაფერი ბუნებაში და შინაგან სამყაროში - დაბადება და სიკვდილი, ზრდა და დაშლა. ალექსანდრე სერგეევიჩს ასევე უყვარდა ბუნებრივ მოვლენებს, როგორც ცოცხალ არსებებს.

მრავალი ლექსი სეზონების თემაზე შეგიძლიათ ნახოთ სხვა დიდ რუს მწერლებში: ლერმონტოვი, ბლოკი, ტიუტჩევი, ესენინი. მაგრამ უკვდავი ხულიგანი ესენინი უფრო დეტალურად უნდა განიხილებოდეს.

ესენინი ბუნების შესახებ

სოფლად გაზრდილ სერგეი ესენინს უყვარდა და ესმოდა რუსული ბუნება უკეთესად, ვიდრე ნებისმიერი ქალაქის მცხოვრები. ბევრს წერდა მის შესახებ, ლამაზად და გულწრფელად, ხშირად აერთიანებდა მას სასიყვარულო ლექსებთან. სერგეი ალექსანდროვიჩი მკითხველს ასწავლის სიყვარულს სამშობლოს გულწრფელი და სუფთა სიყვარულით, მიუხედავად მისი არასრულყოფილებისა - გახეხილი ქოხი, ძველი ნეკერჩხალი, ღარიბი პური. მაგრამ ისინი ჩვენნი არიან, ახლობლები და ძვირფასები. რუსული ბუნება პოეტის ლექსებში იმდენად ნათლად არის აღწერილი, რომ იგი ნათლად ჩნდება მკითხველის გონების თვალწინ მთელი თავისი ბრწყინვალებით.

ესენინმა მრავალი სტრიქონი მიუძღვნა ცხოველებს, რომლებიც ბავშვობიდან ძალიან უყვარდა. თავის ზოგიერთ ლექსში ის ჩვენს პატარა ძმებს ძველ ამხანაგებად მიმართავს. ესენინი გულწრფელად ადიდებდა ბუნებრივ სილამაზეს და ოცნებობდა, რომ ერთ დღეს ადამიანი გადაიფიქრებდა და შეწყვეტდა მის განადგურებას. სამწუხაროდ, დროის მსვლელობა შეიძლება ცოტა შეიცვალოს მანამ, სანამ ადამიანები არ შეცვლიან საკუთარ თავს.

ბუნების სამყარო შემოქმედებაში
რუსი მწერლები
მაგრამ
ც 8
ა და
რ
დ
ნ
ა
ა
რ
დ
ნ
ა
თან
მე 8 ნომერი
რომ
და
თან
და
ე
თ
ა
ე
რომ
ნ
ლ
ა
ე
თან
თ
თან
და ზე
ა
ლ
ლ
აა
მე ა
ა
და m n
ლ
და
ნ
ლ
შესახებ
თან
და
V y გვ
რ
რომ
დ სთ
ა
რომ
ნ
და
ლ
ზე
რომ
თან
ნ
შესახებ
რომ
M O U G

მიზანი:
0 გააანალიზეთ ბუნების სურათი
ა.პუშკინის, ფ.ტიუტჩევის ნამუშევრები,
ს.ესენინა
პროექტის მიზნები:
0 გამოიკვლიეთ ენის გამომსახველობითი საშუალებები
ბუნების გამოსახულებით;
0 გააანალიზეთ ბუნების გავლენა
პირი.

შესავალი
ათწლეულზე მეტი ურთიერთქმედების პრობლემები
ბუნება და ადამიანთა საზოგადოება არ აინტერესებს
მხოლოდ მეცნიერები, არამედ მწერლებიც.
თავის შემოქმედებაში რუსი მწერლები
გააფრთხილეთ რა შეიძლება მოხდეს
მომხმარებლის არაგონივრული დამოკიდებულება
ბუნება.

ბუნების გამოსახულება შემოქმედებაში
ა.პუშკინი
ბუნების გამოსახულება განსაკუთრებულს იკავებს
ადგილი A.S. პუშკინის შემოქმედებაში. პოეტი
გასაოცარია მკითხველისთვის გახსნილი
ცენტრალური რუსეთის ბუნების სურათები,
სამხრეთი კიდე, ზღვის ელემენტების სილამაზე.
რუსეთი პოეტის ცხოვრების ნაწილი იყო. ის
დაიბადა, გაიზარდა და ერთგული დარჩა
მისი ბუნება მთელი ცხოვრება.

ეს განსაკუთრებით აშკარაა იმაში
ლექსი "შემოდგომა"
მე მიყვარს ჭკნობის ბრწყინვალე ბუნება,
ჟოლოსფერი და ოქროთი შემოსილი ტყეები,
ქარის ხმაურისა და სუფთა სუნთქვის მათ ტილოში,
და ცა დაფარულია ნისლით და ტალღებით...

მხატვრული გამოხატვის საშუალებები ეხმარება ა.ს.
პუშკინმა ლექსში "პოეტი" შექმნა მხატვრული
გამოსახულება და მკითხველი და მსმენელი იქცევს ყურადღებას
განცხადებები ავტორის განზრახვის გამოსავლენად.
რომ ნამუშევარი იყოს უფრო ნათელი, გამომხატველი,
იყენებს სიტყვებს არა მათი პირდაპირი გაგებით, არამედ
გადატანითი მნიშვნელობა ("მაგრამ მხოლოდ ღვთაებრივი ზმნა ადრე
მგრძნობიარე სმენის შეხება“), იყენებს ისეთს
ვიზუალური საშუალებები, როგორიცაა:
მეტაფორები ("ზრუნვა ამაო შუქზე", "ცივი სიზმარი").
პერსონიფიკაციები („ლირა დუმს“, „სულს ცივი გემო აქვს
ოცნება").
შედარება („პოეტის სული გამოფხიზლებულივით ამოვა
არწივი").
ეპითეტები ("წმინდა ლირა", "ამაყი თავი", "ფართო ხმაური".
მუხის ხეები").

ბუნების გამოსახულება შემოქმედებაში
ფ.ტიუტჩევა
ფ.ტიუტჩევი არის პოეტი და ფილოსოფოსი. მისთანაა
სახელწოდება ფილოსოფიის კურსს უკავშირდება
რომანტიზმი, რომელიც რუსეთში მოვიდა
გერმანული ლიტერატურა. და ჩემს ლექსებში
ტიუტჩევი ცდილობს ბუნების გაგებას,
მათ შორის მათ ფილოსოფიურ სისტემაში
შეხედულებები, გადაიქცევა მის ნაწილად
შინაგანი სამყარო.

გააჩერეთ ფიჭვები და ფიჭვები
მთელი ზამთარი გამოდის
თოვლსა და ქარბუქში
ჩაკეტილი, მძინავს -
მათი გამხდარი მწვანილი
ზღარბის ნემსების მსგავსად
თუმცა არასოდეს ყვითლდება,
მაგრამ არასოდეს ახალი.
ჩვენ მსუბუქი ტომი ვართ
აყვავება და ბრწყინავს
და მოკლე დროში
სტუმრები ვართ ფილიალებში.
მთელი წითელი ზაფხული
სილამაზეში ვიყავით
ითამაშა სხივებით
ბანაობში!..

1830 წელს შექმნილი ლექსი "ფოთლები"
ეხება შემოქმედების ადრეულ პერიოდს ფ.ტიუტჩევი.
იგი ერთ-ერთი ლანდშაფტურ-ფილოსოფიურია
პოეტის ნაწარმოებები. ტყის სურათთან ერთად
ის ასახავს ფილოსოფიურ მოსაზრებებს
პოეტი ცხოვრების აზრზე, იმაზე, თუ რა შეიძლება ჩაითვალოს
ჭეშმარიტი ცხოვრება.
ლექსემის "სამუდამოდ" გამეორება (მწვანე "სამუდამოდ არ ყვითლდება"),
("სამუდამოდ არ არის ახალი").
პერსონიფიკაციები ("აყვავება", "ბრწყინვა").
ეპითეტები (სქელი მწვანილი; ღია ტომი; წითელი ზაფხული;
ძალადობრივი ქარები; მოსაწყენი ტოტები;) .
შედარება (გამხდარი მწვანილი, ზღარბის ნემსების მსგავსად;).
მეტაფორები (მოკლედ ვრჩებით ტოტებზე).

ბუნების გამოსახულება შემოქმედებაში
ს.ესენინა
S. Yesenin არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი
რუსული ბუნების მომღერლები. ცხოვრების გზა
ეს პოეტი რთული და ხანმოკლე იყო.
მას მოუწია ბევრი მწუხარების ატანა,
განიცდიან შემოქმედების ხალისს და
დაცემის ტკივილი. "იმდენად ცოტა გზა გაივლო,
ამდენი შეცდომა დაუშვა!” -სევდით
აღიარა პოეტმა.

სამშობლოს მთელი სილამაზე მოგვიანებით აისახა
მისი ლექსები, სავსეა რუსულის სიყვარულით
დედამიწა:
ო რუსეთი - ჟოლოს ველი
და ლურჯი, რომელიც მდინარეში ჩავარდა
მიყვარს სიხარული და ტკივილი
შენი ტბის ტანჯვა.

ლექსი "ბნელი ღამე, ვერ ვიძინებ ..." ხატავს უბრალო სოფელს
ცხოვრება. ჩნდება ლირიკული გმირი, რომელიც შემდეგ აღფრთოვანებულია ბუნებით,
ან აღფრთოვანებულია თავისი საყვარელით, ან სურს „ყაყაჩოში წაიყვანოს
გამთენიისას." მნიშვნელოვანია, რომ ავტორმა დახატოს ბუნება, რათა ასახოს შინაგანი
გმირის სახელმწიფო. ლექსში გამოყენებულია:
ეპითეტები ("ბნელი ღამე", "ქაფის ჭალები", "მთვარის ბუმბული", "ტყე
მწვანე", "აბრეშუმის ბუჩქები", "ყაყაჩოს გარიჟრაჟი"),
მეტაფორები ("ელვამ შეხსნა ქამარი", "მთვარის ვერცხლის ბუმბული"),
ალეგორია ("ფარდა" - სიწმინდის, სინაზის და უდანაშაულობის სიმბოლო)
მეტონიმია („ჩემი გული“ ლირიკული გმირის საყვარელია);
ემოციურად გამოხატული ლექსიკა ("ღამე", "მდინარე", "მდელო",
"ქამარი", "სანთელი", "გული");
არქაიზმები („გუსლიარი“, „გუსლი“, „ცეკვა“, „ტერემი“).
ასევე არის ფერადი ლექსიკა ("ბნელი ღამე", "ბუმბულში
ვერცხლი", "ბნელი კოშკი", "მწვანე ტყე").
აღსანიშნავია, რომ ლექსში წარმოდგენილია სტილისტური
ფორმები:
რიტორიკული მიმართვა ("გამოდი, ჩემო გულო"),
გრადაცია ("აღფრთოვანებული ვიქნები, თუ გადავხედავ")
ინვერსია („ბნელი ღამეა, ვერ ვიძინებ, მდინარეზე გავალ მდელოზე“;
„ქაფიან ნაკადულებში ელვამ ქამარი მოხსნა“; „მთაზე არყის სანთელი
ვერცხლის მთვარის ბუმბული"; „გამოდი, ჩემო გულო, მოუსმინე გუსლიარის სიმღერებს“; „AT
ბნელი კოშკი, მწვანე ტყეში, აბრეშუმის კუპირზე, ფერდობებზე წაგიყვან
ყაყაჩოს გათენებამდე“).

რამაზანოვა ასეელი, მე-7 კლასი, "No4 შერეული ყოვლისმომცველი საშუალო სკოლა", ყაზახეთის რესპუბლიკა, აღმოსავლეთ ყაზახეთის რეგიონი, ქალაქი აიაგუზი. ხელმძღვანელი: ტურმუხამეტოვა კარლიგა სერიკკაზიევნა, რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი, "No4 შერეული ზოგადი საშუალო სკოლა", ყაზახეთის რესპუბლიკა, აღმოსავლეთ ყაზახეთის რეგიონი, ქ. აიაგუზი.

"ბუნების თემა რუსი მწერლების შემოქმედებაში"

რუსი პოეტების შემოქმედებაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თემაა ბუნების თემა, რომელიც მჭიდრო კავშირშია სამშობლოს თემასთან. ”მშობლიური ბუნების სიყვარული სამშობლოს სიყვარულის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანია…” - ეს არის მწერალი კ. ბუნება.

ვინ შეიძლება არ დაეთანხმოს მას? შეუძლებელია გიყვარდეს სამშობლო, თუ არ იცხოვრებ ერთ სულში შენი საყვარელი არყის ცხოვრებით. თქვენ არ შეგიძლიათ შეიყვაროთ მთელი მსოფლიო, თუ არ გაქვთ სამშობლო. სწორედ ეს იდეებია განხილული ისეთი დიდი პოეტების ლექსებში, როგორებიც არიან A.S.Pushkin, M. Yu.Lermontov, A.A.Fet, F.I.Tyutchev და მრავალი სხვა.

როგორც ნამდვილი მხატვარი, პუშკინი არ ირჩევდა რაიმე განსაკუთრებულ „პოეტურ საგანს“, მისი შთაგონების წყარო იყო ცხოვრება მთელი მისი გამოვლინებით. როგორც რუსი ადამიანი, პუშკინს არ შეეძლო არ აწუხებდა ყველაფერი, რაც სამშობლოს უკავშირდება. უყვარდა და ესმოდა მშობლიური ბუნება. ყოველ სეზონზე პოეტი განსაკუთრებულ ხიბლს პოულობდა, მაგრამ ყველაზე მეტად შემოდგომა უყვარდა და მას მრავალი სტრიქონი მიუძღვნა. ლექსში "შემოდგომა" პოეტი წერდა:

სამწუხარო დრო! ოჰ ხიბლი!

შენი გამოსამშვიდობებელი სილამაზე სასიამოვნოა ჩემთვის -

მე მიყვარს ჭკნობის ბრწყინვალე ბუნება,

ჟოლოსფერი და ოქროთი შემოსილი ტყეები…

პოეტის პეიზაჟი არ არის უგრძნობი სურათი, ის აქტიურია, აქვს თავისი სიმბოლური მნიშვნელობა, თავისი მნიშვნელობა. ლექსში „საქართველოს ბორცვებზე...“ სევდა იფეთქებს არა მხოლოდ პეიზაჟში, არამედ პოეტის განწყობაზეც. ის წერს: „ღამის სიბნელე დევს საქართველოს ბორცვებზე...“. ეს სტრიქონები გადმოგვცემს რომანტიკულ ოცნებას ჯადოსნური მიწის შესახებ. პუშკინი ასახავს ძლიერი ვნებების და გრძნობების სამყაროს.

სხვა დიდ რუს პოეტზე, მ. უსაზღვროდ მოსიყვარულე რუსი ხალხი, სამშობლო, ავტორი დახვეწილად გრძნობდა მშობლიური მიწის უნიკალურობას. ბუნება მის პოეზიაში თავისუფალი რომანტიული ელემენტია. სწორედ მასშია პოეტისთვის გარემომცველი სამყაროს ჰარმონია და სილამაზე, სამართლიანობისა და ბედნიერების უმაღლესი საზომი.

ასე, მაგალითად, ლექსში "სამშობლო" ლერმონტოვი ასახავს თავის "უცნაურ სიყვარულს" რუსეთის, ბუნების მიმართ. იგი მოიცავს მინდვრების, ტყეების, უპრეტენზიო პეიზაჟების, რამდენიმე „გათეთრებული არყის“ სიყვარულს. ლექსში "როდესაც გაყვითლებული ველი აფორიაქებულია ..." ნაჩვენებია, რომ მშობლიური სივრცეები, ბუნება, თითქოს, კურნავს პოეტს, ის გრძნობს ღმერთთან ერთობას:

მაშინ ჩემი სულის შფოთვა თავს დაიმდაბლებს,

შემდეგ შუბლზე ნაოჭები განსხვავდება,

და მე შემიძლია გავიგო ბედნიერება დედამიწაზე,

და ცაში მე ვხედავ ღმერთს.

ამ თემაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ლექსს „დილა კავკასიაში“. პოეტი სიყვარულით აღწერს ვარსკვლავებს, მთვარეს, ღრუბლებს; "ველური ფარდა" ნისლი ტრიალებს ტყიან მთებს ირგვლივ:

აქ კლდეზე არის ახალშობილი სხივი

უცებ გაწითლდა, ღრუბლებში გადაიჭრა,

და ვარდისფერი მდინარისა და კარვების გასწვრივ

დაღვრილი ბრწყინავს და ანათებს აქეთ-იქით.

ვგრძნობთ, რა ღრმა განცდას, რა გულწრფელ სინაზესა და სიყვარულს აღძრავს პოეტში „ლურჯი მთების ჯაჭვები“, „მწვერვალები“. ისინი, ისევე როგორც მთელი რუსული ბუნება, ლერმონტოვისთვის იყო მისი სამშობლოს განსახიერება. ერთხელ მაინც თუ ნახავ ამ ყველაფერს, ამ მიწების დავიწყება შეუძლებელია, დარწმუნებულია პოეტი. „სამშობლოს ტკბილი სიმღერავით“ შეუყვარდა კავკასია.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის პოეტებიც ხშირად მიმართავდნენ ბუნების გამოსახულებებს. პოეტი ფილოსოფოსი A. A. Fet ასევე ცნობილია როგორც "ბუნების მომღერალი". მართლაც, მის ლექსებში ბუნება დახვეწილად არის აღბეჭდილი, პოეტი ამჩნევს ოდნავ ცვლილებებს მის მდგომარეობაში:

ღამის შუქი, ღამის ჩრდილები,

ჩრდილები დასასრულის გარეშე

ჯადოსნური ცვლილებების სერია

ტკბილი სახე,

მეწამულ ვარდებში შებოლილ ღრუბლებში,

ქარვის ანარეკლი,

და კოცნა, და ცრემლები,

და გამთენიისას, გამთენიისას!..

("ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა ...", 1850)

პოეტი თავის ნაწარმოებში უკრავს სულის ყველა სტრიქონს, ახმოვანებს მათ ლამაზ მუსიკას. „ტკბილი სახის“ ცვლილებები და ბუნებაში ცვლილებები – ასეთი პარალელიზმი ფეტის ლექსებს ახასიათებს.

ფეტის პოეზიაში ბუნება დეტალურად არის გამოსახული, ამ თვალსაზრისით პოეტს შეიძლება ეწოდოს ნოვატორი. ფეტამდე ბუნებისადმი მიმართულ რუსულ პოეზიაში განზოგადება სუფევდა, მაგრამ ფეტისთვის უპირველეს ყოვლისა კონკრეტული დეტალი მნიშვნელოვანია. მის ლექსებში ვხვდებით არა მხოლოდ ტრადიციულ ფრინველებს ნაცნობი პოეტური ჰალოებით - როგორიცაა ბულბული, გედი, ლარნაკი, არწივი - არამედ ისეთ უბრალო და არაპოეტურ ფრინველებსაც, როგორიც არის ბუ, ჰარი, ლაპინგი, სვიფტი. Მაგალითად:

და მესმის: ნამიან გამონაყარში

საგულისხმოა, რომ საქმე გვაქვს ავტორთან, რომელიც ხმით განასხვავებს ჩიტებს და მით უმეტეს, სად მდებარეობს ეს ფრინველი. ეს, რა თქმა უნდა, არ არის მხოლოდ ბუნების კარგად შეცნობის შედეგი, არამედ პოეტის დიდი ხნის და საფუძვლიანი სიყვარული მის მიმართ.

ნათქვამის შეჯამებით, ჩვენ მივმართავთ F. I. Tyutchev- ის ცნობილ ლექსს "არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება ...". ეს არის მრისხანე მიმართვა მათთვის, ვისაც არ ესმის ბუნების ღვთაებრივი არსი და არ ესმის მისი ენა. ტიუტჩევი ბუნების უარყოფას, როგორც განსაკუთრებულ სამყაროს, თავისი კანონებით თვლიდა მორალური სიღარიბის და თუნდაც სიმახინჯის ნიშნად. შემთხვევითი არ არის, რომ ბუნების გამოსახულებებმა ასეთი მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავეს პოეტის ლექსებში ("არის საწყის შემოდგომაზე ...", "როგორ იკავებს ოკეანე გლობუსს ...", "გაზაფხულის დილა").

ასე რომ, ნამდვილი ლექსები სამშობლოს შესახებ, მშობლიური ქვეყნის ბუნებაზე, ყოველთვის იწვევს სიამაყის გრძნობას. ისინი ყოველთვის თანამედროვენი არიან, რადგან ისინი განათებულნი არიან ჭეშმარიტი კაცობრიობის უცვლელი შუქით, მისადმი დიდი სიყვარულით, დედამიწაზე არსებული მთელი სიცოცხლის მიმართ. შეიძლება ითქვას, რომ ყველაზე ლამაზია ლექსები, რომლებიც ეხება ჩვენთვის შემაშფოთებელ თემას და, გარდა ამისა, პეიზაჟი რუსი პოეტების ყველა ლირიკული ნაწარმოების განუყოფელი ნაწილია.

ბუნებას ყოველთვის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ლიტერატურაში.
მე-20 საუკუნის მწერლებმა ამ თემას არ გვერდს უვლიან. მაგრამ თუ ადრე ბუნება მღეროდა და აღფრთოვანებული იყო, მაშინ თანამედროვე მწერლების შემოქმედებაში აშკარაა მოწოდება გადავარჩინოთ ის, რასაც ვკარგავთ.
მე-20 საუკუნე თავისი მორალური და ეკოლოგიური პრობლემებით აისახა ჩინგიზ აიტმატოვის, ვალენტინ რასპუტინის, ვიქტორ ასტაფიევისა და მრავალი სხვა მწერლის შემოქმედებაში.

ვ. რასპუტინის შემოქმედება მჭიდროდ არის დაკავშირებული ბუნების თემასთან.
ციმბირში გაზრდილმა მწერალმა გული ამ რეგიონს მიუძღვნა. დიდებული ციმბირის სივრცეები, ბაიკალის ბუნების არაჩვეულებრივი სამყარო, ტაიგას ტყეები სამუდამოდ აკავშირებს ადამიანს საკუთარ თავს.

მწერლის სული კი არ ავადდება, ხედავს, როგორ ნადგურდება ბუნება, როგორ ძლიერად და დაუფიქრებლად განკარგავს მას ადამიანი, შვილების მომავალზე ფიქრის გარეშე.

ბუნებაში ასეთი შემოჭრა დამღუპველია და უპირველეს ყოვლისა - თავად ადამიანისთვის. მთელი სოფლები იღუპება.

და ეს არის ტრაგედია მათთვის, ვისაც სისხლიანი კავშირი აქვს მშობლიურ მიწასთან. ბებია დარია მოთხრობიდან „მშვიდობით მატერას“ თავგანწირვით იცავს წყალდიდობას დაქვემდებარებულ სოფელს.

აქ ცხოვრობდნენ მისი წინაპრები, ის აქ დაიბადა და მძიმე ცხოვრებით ცხოვრობდა.
ახლა კი მისი მშობლიური მიწა დაიტბორება. აშენდა ახალი სოფელი ახალი სახლებით და ახალი ცხოვრებით. მაგრამ ის არასოდეს იქნება იგივე, მშობლიური, სისხლიანი. ამ მიწას სიცოცხლე მიეცა.

დარიას და სხვა მოხუცებისთვის ეს ტრაგედიაა. როგორც ხე მიწის გარეშე, ისე ხმება მშობლიური მიწის გარეშე ადამიანის სული. ბარბაროსულად ანგრევს ბუნებას, ჩვენ ვანადგურებთ ჩვენს სულს. ადამიანი, რომელიც ანგრევს თავის ფესვებს, სჩადის დანაშაულს არა მხოლოდ ბუნების მიმართ, ის პასუხისმგებელია ადამიანების, მისი მომავლის წინაშე.

ბუნებისა და ადამიანის თემას თავის ნაწარმოებებში კიდევ ერთი ციმბირული მწერალი ვიქტორ ასტაფიევი ეხება.

რომანში „ცარ თევზში“ ადამიანი ბუნების წინააღმდეგაც მიდის. ამ პრობლემას განსაკუთრებით ნათლად და მკვეთრად ეხება ერთ-ერთ მთავარ თავში. ადამიანი და ბუნება ერთია. და თქვენ არ შეგიძლიათ ამ კავშირის გაწყვეტა.
მაგრამ რამდენად ხშირად ჩვენს ცხოვრებაში, სიხარბის გამო, ადამიანი იკარგება ადამიანში.
მეთევზე იგნატიჩმა დაიჭირა უზარმაზარი ზუთხი - "მეფე-თევზი", როგორც მას ხალხი უწოდებდა. გაუმაძღრობით დაბრმავებულს არ სურს თევზის გათავისუფლება, მაგრამ ამასაც ვერ უმკლავდება. შედეგად, ადამიანი და თევზი, მონადირე და მტაცებელი ერთად იღუპებიან. იგნატიჩს ახსოვს მთელი თავისი ცხოვრება, ყველა ცოდვა და რაც ხდება „დამსახურებულ სასჯელად“ იღებს. რამდენად ხშირად თანამედროვე ლიტერატურაში გვიჩვენებენ ადამიანს როგორც უსულო არსებას, ნამდვილ ბარბაროსს. ეს არის ჩინგიზ აიტმატოვის რომანის "ბლოკის" მთავარი იდეა.

ეს რომანი გულგრილს ვერავის დატოვებს, ის ნერვებს უშლის.
ჩვენმა საუკუნემ თავისი მანკიერებით ნამდვილი ასახვა ჰპოვა „ეშაფოლტში“.
ადამიანი ეწინააღმდეგება ბუნებას და ავიწყდება, რომ თავად არის მისი ნაწილი.
ანადგურებს ბუნებას, ის ამით საკუთარ თავს სასიკვდილოდ განწირავს. რომანის პირველ გვერდებზე ვხვდებით მგლის წყვილს - ცისფერთვალება მგელს აკბარს და ძლიერ მშვენიერ მგელს ტაშჩაინარს. მათი ცხოვრება მიედინებოდა "გაუთავებელი დევნაში მოუნკუმის გაუთავებელ სივრცეებში. აიტმატოვი მკითხველს უხსნის დიდი სავანის ცხოვრებას. ყველაფერი ჩვეულებრივად მიმდინარეობს, ყველაფერი ბუნების კანონებს ექვემდებარება.

ბუნებაში ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია: „დევნილი და მდევნელი - ერთია იყო სასტიკ არსება“.

ყველაფერს აქვს თავისი ჰარმონია, რომელსაც ადამიანი ანგრევს.
ადამიანი შემოიჭრება ბუნებაში, არღვევს მარადიულ კანონებს.
საიგების განადგურების სცენა ძალიან ნათლად არის ნაჩვენები მთელი სისასტიკით. საკუთარი სარგებლის გულისთვის, ხორცის მიწოდების გეგმის შესრულების მიზნით, ადამიანი ისვრის ცხოველების ნახირებს. ადამიანის მიერ ჩადენილი ყველა სისასტიკის ფონზე მგლები ბევრად უფრო ჰუმანურად და დიდსულოვნად გამოიყურებიან, ვიდრე თავად ხალხი.

უფრო მეტი ადამიანია ტაშჩაინარში და აქბარში. მგლები, რომლებიც იხსნიან საკუთარ თავს და თავიანთ ლეკვებს, იძულებულნი არიან დატოვონ მშობლიური ადგილები, მაგრამ მათი გადარჩენა ვერსად შეიძლება. მგლის ყველა ლეკვი ადამიანის ხელით იღუპება. „ეშაფოლდში“ ადამიანი წარმოდგენილია მთელი თავისი სიმცირითა და სულიერების ნაკლებობით.

რომანის ერთ-ერთი მთავარი გმირი ობადია, ყოფილი სემინარიელი, ცდილობს იბრძოლოს ადამიანების სულებისთვის.

მარადიული ფასეულობების ქადაგების, დაკარგული სულების გადარჩენის გულწრფელი სურვილით ამოძრავებული, ობადია აღმოჩნდება ნარკომანთა და ალკოჰოლიკთა სამყაროში.
მაგრამ მის სიტყვებს, ისტორიებს ღმერთზე, სასოწარკვეთილ მოწოდებებს მონანიებისკენ არავითარი შედეგი არ აქვს.

და ავდი კალისტრატოვი კვდება მათ ხელში, ვისი გადარჩენაც სურდა. რომანის დასასრული ტრაგიკულია: იღუპებიან ადამიანებიც და მგლებიც. თითოეულს თავისი ხარაჩო.
აიტმატოვი ცხადყოფს, რომ ადამიანი არ არის ბუნების მეფე, არამედ მისი განუყოფელი ნაწილი.
მწერლების მიერ წამოჭრილი საკითხები თითოეულ ჩვენგანს ეხება.
მათი ნამუშევრები ცხადყოფს, რომ დროა ადამიანი შეჩერდეს და კიდევ ერთხელ დაფიქრდეს.
რას ვკარგავთ ტყეების ჭრით, მდინარეების და ჰაერის დაბინძურებით, ცხოველების განადგურებით.
ბუნება დახმარებას ითხოვს და მხოლოდ ჩვენი ძალით შევაჩეროთ კატასტროფა.

ნებისმიერ დროს, გამოსახულების აქტუალური თემა ბუნების გამოსახულება იყო. და არ აქვს მნიშვნელობა ეს იქნება მხატვრობა, ლიტერატურა, მუსიკა. ხელოვნებაში ბუნება დაჯილდოებულია ადამიანური თვისებებით, ის ცოცხალია, აქვს თავისი განცდები და ხასიათი. იგი ასევე განიმარტება, როგორც დედამიწაზე მთელი სიცოცხლის საწყისი გამოვლინება, რის გამოც ის ჩვენს წინაშე მხოლოდ სუფთა და უდანაშაულო სულად გვევლინება. მაგრამ ხანდახან შეგიძლიათ შეხვდეთ აღშფოთებულ ბუნებასაც, რომელიც შურს იძიებს ადამიანებზე მათი სისასტიკისა და დაცინვის გამო.

საკმაოდ ხშირად მიწევს ლიტერატურაში ბუნების იმიჯის შეხვედრა. ყოველივე ამის შემდეგ, ის თითქმის ყოველთვის მოქმედებს, როგორც საფუძველი, რომელზედაც ხდება აღწერილი მოვლენები. მისი წყალობით ვგრძნობთ გამოსახულის განვითარების განწყობას და დინამიკას. ეს ხელს უწყობს გამოსახული პერსონაჟების პერსონაჟების განვითარებას და დადასტურებას, მათი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას.

ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი ძეგლი - „ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ“ შეიცავს ეპიზოდებს, რომლებიც ნათლად აჩვენებს ადამიანისა და მის გარშემო არსებული სამყაროს ერთიანობას. ბუნება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანის ცხოვრებაში, მოქმედებს როგორც გარდაუვალი მოვლენების მესინჯერი. ის ცდილობს გააფრთხილოს იგორი მომავალი საფრთხის შესახებ: სისხლიანი მზის ჩასვლა, საშინელი ჭექა-ქუხილი, უცნაური ცხოველის ქცევა. მაგრამ ჩვენ არ ვართ მიჩვეული მისი გამოსვლის მოსმენას.
და რამდენად ლირიკულად ჩნდება ბუნება პოეზიაში. იგი სავსეა ნათელი და საინტერესო თვისებებით. ის აღვიძებს სამყაროს, გვაძლევს კარგი მომავლის იმედს, გვაძლევს მის სინათლეს და სითბოს.

ბევრი მწერალი ასახავს ბუნებას თავის ნამუშევრებში. ისინი ხალხს მოუწოდებენ შეინარჩუნონ და პატივი სცენ მას. საზოგადოებამ ხომ უნდა გაიგოს, რომ დღეს ჩვენ ეკოლოგიურ საფრთხეში ვართ. მხოლოდ ჩვენ გვაქვს ძალა შევცვალოთ ყველაფერი.