კრიზისი, რომელმაც მოიცვა აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვა XIII-XII სს. ძვ.წ, აისახა ფინიკიაში. ებრაული და არამეული ტომების შემოსევებმა შეამცირა ქანაანელთა ტერიტორია, რომლებიც სულ უფრო მეტად იყვნენ კონცენტრირებულნი თვით ფინიკიაში. ფილისტიმელთა ერთ-ერთი დარბევის დროს განადგურდა სიდონი, რომლის მკვიდრნი გადასახლდნენ ტვიროსში. მაგრამ მაინც, ფინიკია ამ რეგიონის ბევრ სხვა ქვეყანაზე ნაკლები იყო მოვლენების შედეგად. ეხმარებოდნენ კიდეც. ზოგიერთის სიკვდილმა და სხვა დიდი სახელმწიფოების დაკნინებამ გამოიწვია ეგვიპტის ბატონობისაგან განთავისუფლებული მცირე სახელმწიფოების, მათ შორის ფინიკიის ქალაქ-სახელმწიფოების დროებითი აყვავება.

ტვიროსის ქალაქ-სახელმწიფოს აღზევება

სახელმწიფოს შიდა და გარე პოზიცია

უგარიტი დაიღუპა ფინიკიის ჩრდილოეთით. ტვიროსი, რომელიც, ალბათ, უკვე მძიმედ იყო ჩართული აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროს დასავლეთ კავშირებში, ახლა გახდა დასავლური ვაჭრობისა და დასავლური მოგზაურობის მთავარი ცენტრი. გარდა ამისა, სწორედ ამ ქალაქში, სიდონის დროებითი განადგურების შემდეგ, შეიკრიბა განსაკუთრებით დიდი მოსახლეობა და ეს დემოგრაფიული დაძაბულობა უნდა „მოეშორებინათ“ ზოგიერთი „ზედმეტი“ ხალხის ზღვაზე გამოსახლებით. ამან გამოიწვია ტვიროსის აქტიური კოლონიზაციის დასაწყისი. კოლონიზაციის პირველი ეტაპის შედეგად ტირიის კოლონიები წარმოიშვა ხმელთაშუა და ეგეოსის ზღვების სხვადასხვა ადგილას. ოქრო და ვერცხლი, რომელიც ტიროსში ჩაედინება დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვის შორეული რეგიონებიდან და ეგეოსის ჩრდილოეთით, ამდიდრებდა ამ ქალაქს. ტირი გახდა "ანტიკურობის ლონდონი". მან შეინარჩუნა თავისი პოზიცია, როგორც მთავარი სავაჭრო ცენტრი, მას შემდეგაც, რაც ფინიკიელები აიძულეს ეგეოსის ზღვიდან გასულიყვნენ. ამან ხელი არ შეუშალა ფინიკიელთა აქტიურ ვაჭრობას საბერძნეთთან. დასავლეთთან ვაჭრობა დიდწილად უზრუნველყოფილი იყო სავაჭრო პუნქტებისა და კოლონიების შემონახული ქსელით. ეს კოლონიები ტირიის სახელმწიფოს ნაწილი გახდა, ხარკს უხდიდნენ ტირიის მეფეს.

X საუკუნეში. ძვ.წ. ტვიროსის მეფე ხირამმა მოკავშირეობა დადო ისრაელ-ებრაული სამეფოს მეფეებთან დავითთან და მის ძე სოლომონთან. ტვიროსის მეფემ იერუსალიმს ხე-ტყე მიაწოდა სასახლეებისა და ტაძრების ასაშენებლად და ხელოსნები, რომლებმაც სოლომონის ქვეშევრდომებთან ერთად ააგეს იერუსალიმის ტაძარი. ამისთვის მან პალესტინიდან მიიღო პური, ღვინო და ზეთი, რაც უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო ფინიკიის საკვები პროდუქტების მუდმივი მოთხოვნილების პირობებში. არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო მონარქებს შორის სავაჭრო „საზოგადოების“ შექმნა. სოლომონის ხომალდი შედიოდა ჰირამის ფლოტში, ვაჭრობდა შორეულ თარშიშთან სამხრეთ ესპანეთში, და იქიდან ოქრო, ვერცხლი, ეგზოტიკური ცხოველები და ფრინველები, რომლებიც ღირებული იყო აღმოსავლეთის კარებზე, გადაეცა ფინიკიასა და პალესტინას. სანაცვლოდ, ტირიის მეფემ მიიღო წვდომა წითელ ზღვაზე მდებარე ეციონ-გებერის პორტში და, ამრიგად, ოქროთი მდიდარ ოფირში გაცურვის შესაძლებლობა, რომლის ზუსტი ადგილმდებარეობა უცნობია, მაგრამ რომელიც, სავარაუდოდ, სადღაც ამ მხარეში მდებარეობდა. წითელი ზღვიდან ინდოეთის ოკეანეში გასასვლელი.

ოქროს ჩაიდანის სახელური შუშის ჩანართით. 600-500 წწ ძვ.წ.

ერთიანი ებრაული სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ, ტვიროსი აგრძელებდა კავშირს ჩრდილოეთ სამეფოსთან - ისრაელთან, ხოლო სამხრეთით, ტვიროსის ვაჭრები კვლავ იყენებდნენ საქარავნო გზას ღაზადან აკაბას ყურის სანაპირომდე, ვიმსჯელებთ გზის გასწვრივ არსებული აღმოჩენებით. ამ ვაჭრების წარწერები. თარშიშთან და ოფირთან ფართო ვაჭრობამ, შორეულ კოლონიურ ძალაზე ბატონობამ ტირიის მეფეებს ბევრი ფული მისცა და ხელი შეუწყო ტიროსის სამხრეთ ფინიკიის უძლიერეს ქალაქად გადაქცევას. შედეგად, ამ ქალაქის დომინირება ზონის სხვა ქალაქ-სახელმწიფოებზე, მათ შორის ფილისტიმელთა დარბევის შემდეგ აღდგენილ სიდონზე, ამა თუ იმ ხარისხით ჩნდება.

ტრადიციული თვალსაზრისი ისაა, რომ მეცხრე ან თუნდაც მეათე საუკუნეში. ძვ.წ. გაჩნდა ერთიანი ტირო-სიდონური სამეფო. მისი მეფე ძირითადად მოქმედებდა როგორც „სიდონელთა მეფე“ (როგორც მას უწოდებენ არა მხოლოდ ერთ ბიბლიურ წიგნში და ასურეთის მეფეების მატიანეში, არამედ სამეფო გუბერნატორის მიძღვნილ წარწერაშიც), მაგრამ მისი დედაქალაქი იყო. საბურავი. სულ ახლახან გამოითქვა განსხვავებული აზრი: ფინიკიის სამხრეთ ნაწილში გაჩნდა ქალაქების ფედერაცია ტვიროსის სათავეში.

შინაგანი წინააღმდეგობები და კართაგენის დაარსება

ფინიკიის კურთხევის ქალღმერთი. მე-8 საუკუნე ძვ.წ.

ტირის სიმდიდრე და გარეგნული ბრწყინვალება მალავდა მკვეთრ შინაგან წინააღმდეგობებს. იქ გაჩაღდა სასტიკი სოციალური და პოლიტიკური ბრძოლა. ჰირამის შვილიშვილი, აბდასტარტი, მოკლეს მისი მედუქნის ვაჟებმა და მათგან უფროსმა, გამეფებულმა, 12 წელი იმეფა. ამის შემდეგ, ის, თავის მხრივ, აღმოიფხვრა და ყოფილი დინასტია, რომელსაც კიდევ სამი მონარქი წარმოადგენდა, აშკარად დაბრუნდა ტახტზე. მაგრამ უკანასკნელი მათგანი, ფელეტი, ასევე ჩამოაგდეს და მოკლეს, ხოლო ასტარტის მღვდელმა იტობაალმა, რომელიც გახდა ახალი დინასტიის დამაარსებელი, ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება. იტობაალის გამოსვლა ასახავს ბრძოლას სამეფო ძალაუფლებასა და, როგორც ჩანს, საკმაოდ ძლიერ სამღვდელოებას შორის. კიდევ ერთი მსგავსი შეტაკება, რომელიც მოხდა ითობაალის შვილიშვილის, პიგმალიონის დროს, ამჯერად მეფის გამარჯვებას და მღვდელ მელქარტ აჩერბის სიკვდილით დასჯას მოჰყვა. აჩერბას ქვრივი და მეფის და, ელისა, დიდებულთა ჯგუფთან ერთად, რომლებიც მხარს უჭერდნენ მას და მის გარდაცვლილ ქმარს, გაიქცა ტვიროსიდან და გახდა კართაგენის დამაარსებელი აფრიკაში.

კართაგენის საფუძველი ჯდება ფინიკიელთა კოლონიზაციის უკვე დაწყებულ მეორე ეტაპში. თავად კოლონიზაცია (ამ ეტაპზე) გამოწვეული იყო როგორც ზოგადი ეკონომიკური მიზეზებით, ასევე სპეციფიკური სოციალურ-პოლიტიკური მიზეზებით, რომლებიც განვითარდა ზუსტად ტვიროსში. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის შიდა ბრძოლა, რომელზეც ახლა ვსაუბრობთ. თავადაზნაურთა საკმაოდ მნიშვნელოვანი ჯგუფი დაუპირისპირდა მეფეს. ეს ხალხი მათ ბრძოლაში ჩაერთო „პლებს“, ე.ი. საზოგადოების დაბალი ფენა. შესაძლოა, მათ შორის იყვნენ ის ტირიელი „კულტივატორები“, რომლებიც, სავარაუდოდ, იტობაალის დროს, იარაღად აღდგნენ. მათი მოთხოვნა იყო ახალი მიწები კოლონიებში. ამ ბრძოლაში დამარცხებული არისტოკრატები, მათ მხარდამჭერ „პლების“ ნაწილთან ერთად, საზღვარგარეთ წავიდნენ და იქ ახალი დასახლებები შექმნეს. ეს აშკარად მომგებიანი იყო ტვიროსის მეფეებისთვის, რომლებმაც ამით მოიშორეს შიდა მტრები და პოტენციური მეტოქეები. გასაკვირი არ არის, რომ ეს იყო იტობაალი, რომელიც მეფობდა IX საუკუნის პირველ ნახევარში. ძვ. წ., დაიწყო ახალი ქალაქების დაარსება, შექმნა ბოტრისი თავად ფინიკიაში და აუსა აფრიკაში, იმ იმედით, რომ, შესაძლოა, იქ თავისი მტრები გაგზავნა.

ფინიკიური ან კართაგენული თავის ფორმის მინის გულსაკიდი. მე-4-3 სს ძვ.წ.

როგორც თავად ტვიროსში არსებული მწვავე პოლიტიკური ვითარების შედეგი, კოლონიზაცია ამავე დროს ზოგადად აკმაყოფილებდა ამ ქალაქის მმართველი წრეების ინტერესებს და არა მხოლოდ. აუცილებელია გავითვალისწინოთ ტირის როლი მაშინდელი ახლო აღმოსავლეთის ეკონომიკაში. კოლონიზაციის პირველი ეტაპის დროიდან ტვიროსი იყო დასავლეთ აზიასა და დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვის უზარმაზარ და მდიდარ რეგიონებს შორის კომუნიკაციის მთავარი წერტილი. იმავდროულად, ახლო აღმოსავლეთში ეკონომიკურმა განვითარებამ მიაღწია იმ დონეს, რომ საჭირო იყო სხვადასხვა ეკონომიკური რეგიონების გაერთიანება ცალკეული იმპერიების ფარგლებში. კოლონიზაცია იყო შუა აღმოსავლეთის ეკონომიკასთან დაკავშირების საშუალება იმ ქვეყნების რესურსებით, რომლებიც იმპერიული მმართველების უშუალო ხელმისაწვდომობის მიღმა იყო. მაგრამ ამან, ფინიკიური ქალაქების, განსაკუთრებით ტვიროსის გამდიდრებამ, მათ დიდი საფრთხე შეუქმნა. ვერ აიღეს უშუალოდ თარშიში ან ჩრდილო-დასავლეთ აფრიკა, სარდინია ან სიცილია, იმპერიული ბატონები ცდილობდნენ თავიანთი კონტროლის დამყარებას აღმოსავლეთის იმ ქვეყანაზე, სადაც ძირითადად მოდიოდა ეს დასავლური რესურსები, ე.ი. ფინიკიის თავზე. დაცემამ ამ ქვეყანას არ მისცა საშუალება აღედგინა პოლიტიკური როლი, რომელიც მან ითამაშა ახალი სამეფოს ეპოქაში.

ამ დროს ის დარჩა ფინიკიურ-ეგვიპტური კონტაქტების მთავარ პუნქტად, მაგრამ ამჯერად ფარაონებისგან დამოუკიდებელი. XI საუკუნის პირველ ნახევარში. ძვ.წ. ამ ქალაქის მეფე ჩეკერ-ბაალი, რომლის წინამორბედები ფარაონის წინაშე იდგნენ, ამაყად ამტკიცებდა არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ მამისა და ბაბუის დამოუკიდებლობასაც. XXII დინასტიის პირველი ფარაონები, შესაძლოა, ცდილობდნენ აღედგინათ პოლიტიკური კონტროლი ბიბლოსზე, მაგრამ წარუმატებლად: თუ ასეთი კონტროლი არსებობდა (ეს სადავოა მეცნიერებაში), მაშინ ძალიან მცირე ხნით, ძლივს აღემატებოდა პირველი ორი ფარაონის მეფობას. ამ დინასტიის - შეშენქ I და ოსორკონი . ფინიკიას აღმოსავლეთიდან გაცილებით დიდი საფრთხე უახლოვდებოდა. ეს იყო ასურეთი.

ფინიკიის ურთიერთობა ახლო აღმოსავლეთის იმპერიებთან

ბრძოლა ფინიკიასა და ასურეთს შორის

ეგვიპტური ღვთაების ბესის ოქროს თავი, რომელიც პოპულარული იყო ფინიკიელებში. ᲙᲐᲠᲒᲘ. მე-6-5 სს ძვ.წ.

XII-XI საუკუნეების მიჯნაზეც. ძვ.წ. ტიგლათ-ფილესერ I-მა მიიღო ხარკი ბიბლოსისგან, სიდონისგან და არვადისგან და თავად ეწვია არვადს და ცუმურს (სიმირი), რომელიც არც ისე დიდი ხნის წინ იყო ეგვიპტის ძალაუფლების ცენტრი ამ რეგიონში. ფინიკიური ქალაქები იძულებულნი გახდნენ ხარკი გადაეხადათ აშურ-ნაცირ-აპალ II-ს და მის მემკვიდრეებს შალმანესერ III-სა და ადად-ნერარი III-ს. ფინიკიელებმა არაერთხელ სცადეს ბრძოლა ასურელ მეფეებთან. ზოგიერთი ქალაქი, განსაკუთრებით არვადი, მონაწილეობდა ანტიასურულ კოალიციაში, რომელსაც მე-9 საუკუნის შუა ხანებში დამასკოს მეფე ხელმძღვანელობდა. ძვ.წ. შესაძლოა, ასურეთიდან საშიშროება გამოწვეული იყო ტირიის მეფის იტობაალისა და ისრაელის მეფის ახაბის კავშირმა, რომელიც დაბეჭდილი იყო ახაბის ქორწინებით ტირიელ პრინცესა იზებელთან. მაგრამ ყოველგვარი მცდელობა უშედეგო აღმოჩნდა და ითობაალის ვაჟი, ბალეაზარი, იძულებული გახდა ხარკი გადაეხადა შალმანესერისთვის.

სიტუაცია კიდევ უფრო გამწვავდა, როდესაც ასურელები სანახაობრივი, მაგრამ მაინც სპორადული ლაშქრობიდან იმპერიის შექმნაზე გადავიდნენ. ტიგლათფილესერ III-ის (ძვ. წ. 744-727) ლაშქრობებმა ფინიკიის დამორჩილება გამოიწვია. მისი ჩრდილოეთი ნაწილი, გარდა ქალაქ არვადისა, რომელიც მდებარეობს კუნძულზე, უშუალოდ ასურეთს ერთვის, ხოლო დანარჩენი ქალაქები მის შენაკადებად იქცა. ეპიზოდური ხარკი გადაიქცა მუდმივ გადასახადად, რომელიც ფინიკიელებმა გადაუხადეს ასურეთის მეფეს. ქალაქებში შენარჩუნებული იყო ადგილობრივი დინასტიები, მაგრამ ტვიროსისა და სხვა ქალაქების მეფეების გვერდით განთავსდნენ ასურეთის მეფის სპეციალური წარმომადგენლები, რომელთა ცოდნის გარეშე ადგილობრივ მონარქებს შეეძლოთ არა მხოლოდ რაიმე ინიციატივის მიღება, არამედ მიმოწერის წაკითხვაც კი. ტირო-სიდონური სახელმწიფო (ან სამხრეთ ფინიკიის ფედერაცია ტირის მეთაურობით) დაინგრა. ყოველ შემთხვევაში, VII ს. ძვ.წ. ასურეთის ძალაუფლების პირობებში ეს ქალაქები ცალკე მოქმედებდნენ.

ფინიკიური სპილოს ძვლის დაფა მოჩუქურთმებული სფინქსით. ᲙᲐᲠᲒᲘ. მე-8 საუკუნე ძვ.წ.

ფინიკიელებმა არაერთხელ სცადეს განთავისუფლება მძიმე ასურული უღლისაგან, მაგრამ ეს მცდელობები ძალიან ცუდად დასრულდა. სიდონის აჯანყება დასრულდა ქალაქის ახალი დანგრევით და თუნდაც მოჩვენებითი დამოუკიდებლობის ჩამორთმევით. ტირის ურწმუნოება მას მატერიკზე მთელი საკუთრების დაკარგვა დაუჯდა (თვით ტირი, ისევე როგორც არვადი, იყო კუნძულზე). ფინიკიელთა მოსახლეობის ნაწილი სამშობლოდან წაიყვანეს: ამრიგად, სამხრეთ ქალაქ ახზიბის მოსახლეობა, რომელიც ერთ დროს ტირს ექვემდებარებოდა, მთლიანად შეიცვალა. სიდონის განადგურების შემდეგ მისი მოსახლეობა ფინიკიიდანაც წაიყვანეს. მართალია, ცოტა მოგვიანებით სიდონი აღადგინეს და დასახლდნენ ფინიკიელებით. ასურელებმა ბოლომდე არ გაანადგურეს ფინიკია, რადგან ეს ეწინააღმდეგებოდა მათ ინტერესებს.

ფინიკია და ბაბილონია

ასურეთის დამორჩილებამ აღნიშნა ფინიკიის ისტორიაში ახალი ეპოქის დასაწყისი, როდესაც ფინიკიის ქალაქებმა, მცირე დროის გარდა, ვერასოდეს დაიბრუნეს სრული დამოუკიდებლობა. ასურეთის დაცემამ გაათავისუფლა ისინი. მაგრამ ამ პირველი ახლო აღმოსავლეთის იმპერიის მემკვიდრეობა მაშინვე გახდა ახალი მტაცებლების ჩხუბის საგანი. საისმა ეგვიპტემ და ნეო-ბაბილონის სამეფომ წამოაყენეს პრეტენზია მასზე. ფინიკიურ ქალაქებს, ისევე როგორც ამ რეგიონის სხვა პატარა სახელმწიფოებს, არ ჰქონდათ ძალა დამოუკიდებელი როლი ეთამაშათ განვითარებულ დრამაში, მათ მხოლოდ ამა თუ იმ კარტზე შეეძლოთ ფსონის დადება. ტვიროსი ეგვიპტეს დაეჯახა და ამან გამოიწვია ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორის მიერ ქალაქის ცამეტი წლის ალყა. ბაბილონელებმა ვერ შეძლეს ტვიროსის აღება, მაგრამ ქალაქი მაინც იძულებული გახდა ეღიარებინა ბაბილონის მეფის ავტორიტეტი. ამავე დროს, ტირიელი მოსახლეობის ნაწილი, ისევე როგორც ბიბლოსის მკვიდრნი, დასახლდნენ მესოპოტამიაში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ტვიროსის, სიდონისა და არვადის მეფეები ნაბუქოდონოსორის კარზე იმყოფებოდნენ. შესაძლოა, სწორედ მაშინ შეიქმნა თავისებური ვითარება ტვიროსში, როდესაც ტახტი ცარიელი აღმოჩნდა და ძალაუფლება სუფეტებს გადაეცა 7-8 წლის განმავლობაში, რის შემდეგაც წინა დინასტია აღდგა ტახტზე.

ფინიკია აქემენიდების იმპერიის შემადგენლობაში

ფინიკიური ლომის თავი სულციდან (სარდინია). ალაბასტრი. ᲙᲐᲠᲒᲘ. მე-4-3 სს ძვ.წ. ინახება ბარაჩიოს მუზეუმში, რომი, იტალია.

სპარსელების მიერ ბაბილონის აღების შემდეგ ფინიკიურმა ქალაქებმა მაშინვე აღიარეს კიროსის ბატონობა. მოგვიანებით ისინი გახდნენ მეხუთე სატრაპიის („ოლქი“) ნაწილი, რომელიც მოიცავდა აზიის მთელ ტერიტორიას მცირე აზიის სამხრეთით და ევფრატის დასავლეთით. ჰეროდოტეს ცნობით, მთელი ეს სატრაპია სპარსელებს 350 ტალანტი ვერცხლის ხარკს უხდიდა. ეს შედარებით მცირე თანხა იყო, თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ აქემენიდებს მხოლოდ კილიკიიდან 500 ტალანტი, ხოლო მცირე აზიიდან სულ 1760. გარდა ამისა, უცნობია, ამ 350 ტალანტიდან რა წილი დაეცა ფინიკიას. შენარჩუნებული იყო ფინიკიის ქალაქების ავტონომია, იქ განაგრძობდნენ თავიანთი მეფეები მეფობას და სპარსელები არ ერეოდნენ მათ საშინაო საქმეებში. აქემენიდებისთვის სასარგებლო იყო ფინიკიელების თავისკენ მიზიდვა, რადგან მათი ხომალდები სპარსეთის ფლოტის არსებით ნაწილს შეადგენდნენ: უმიზეზოდ, როდესაც ფინიკიელები არ დაემორჩილნენ კართაგენის წინააღმდეგ გადაადგილების ბრძანებას, კამბისესმა იძულებული გახდა დაეტოვებინა მისი. ამ ქალაქის დამორჩილების განზრახვა. მეორეს მხრივ, შედარებით რბილი სპარსული მმართველობა სასარგებლო იყო ფინიკიელებისთვის, რადგან სპარსეთის ძალა ეხმარებოდა მათ კონკურენტულ ბრძოლაში, განსაკუთრებით ბერძნებთან. ბერძნულ-სპარსეთის ომებში ფინიკიელები აქტიურად უჭერდნენ მხარს სპარსელებს და ჰეროდოტემ, მის მიერ ნახსენები რამდენიმე ადგილობრივი მეთაურიდან, რომლებიც სალამისის ბრძოლაში სპარსელებს ექვემდებარებოდნენ, გამოყო სიდონის ტეტრამნესტი, ტირიული მატენა და არვადიელი მერბალი. აქემენიდების მეფობის დროს ფინიკიის ქალაქებს შორის წინა პლანზე მოვიდა სიდონი. მისი გემები საუკეთესო იყო სპარსეთის საზღვაო ფლოტში. ზოგიერთი „მნიშვნელოვანი“ საქმისთვის ქსერქსესმა ან არტაქსერქსე I-მა სიდონიის მეფეს „სამუდამოდ“ გადასცა (რაც არ შეუშალა ხელი სიდონელებს მოგვიანებით დაეკარგათ) ქალაქები დორი და იაფა და მთელი ნაყოფიერი შარონის ველი პალესტინის სანაპიროზე. მონეტის მოსვლასთან ერთად, მხოლოდ სიდონზე იყო მოჭრილი სპარსეთის მეფის სახელი უკანა მხარეს, რაც ასევე საუბრობს სიდონის კავშირებზე აქემენიდებთან, რომლებიც გარკვეულწილად განსხვავდებიან დანარჩენი ფინიკიელებისგან.

საკუთარი მონეტის გაჩენა

მონეტის გამოჩენა V საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. იყო ფინიკიელთა ცხოვრებაში დაწყებული ცვლილებების ნიშანი. ფინიკიის ეკონომიკას დიდი ხანია ჰქონდა სასაქონლო ხასიათი. ფინიკიელები ვაჭრობდნენ როგორც საკუთარ საქონელს (ხელოსნობა, ხე-ტყე, ღვინო, თუმცა ეს ყოველთვის არ იყო საკმარისი მათთვის), ასევე ძირითადად უცხოური პროდუქტებით, რომლებიც იყვნენ ხმელთაშუა ზღვის მთავარი სატრანზიტო ვაჭრები. მათი ვაჭრობის სფერო მოიცავდა ტერიტორიას

• ასურეთიდან ესპანეთამდე,
• სამხრეთ არაბეთიდან იტალიამდე,
• ეგვიპტიდან მცირე აზიამდე, საბერძნეთის ჩათვლით, ეტრურია, საკუთარი კოლონიები.

თუმცა მე-5 საუკუნის შუა ხანებამდე. ძვ.წ. ეს იყო არსებითად საქონლის გაცვლა და საჭიროების შემთხვევაში ფინიკიელები იყენებდნენ ბერძნულ მონეტას. V ს-ის შუა ხანებიდან. ძვ.წ. საბურავს, სიდონს, ბიბლოსს, არვადს აქვს საკუთარი ვერცხლის და ბრინჯაოს მონეტები. ფინიკიის ეკონომიკა აღარ არის მხოლოდ სასაქონლო, არამედ ფულადი, თითქოს ელინიზმის ეპოქაში მონეტარული ეკონომიკის განვითარებას ეწინასწარმეტყველა. ამავდროულად, ფინიკიელებმა გამოიყენეს საკუთარი სტანდარტი, განსხვავებული სხვებისგან, მათ შორის ძალიან გავრცელებული სხვენი.

ფინიკიელთა აჯანყება სპარსეთის ბატონობის წინააღმდეგ

წარმოშობილი ცვლილებების კიდევ ერთი ნიშანი იყო ფინიკიის ისტორიაში პირველი მცდელობა, როგორმე კოორდინირება გაეწია თავისი პოლიტიკის და შექმნას კონფედერაციის მსგავსება აქემენიდების სახელმწიფოში. ამ მიზნით, სიდონელებმა, არვადელებმა და ტირიელებმა ააშენეს "სამმაგი ქალაქი" (ტრიპოლისი, როგორც მას ბერძნები უწოდებდნენ) ქვეყნის ჩრდილოეთ ნაწილში, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ, თუმცა, ცალკეულ უბნებში, ერთმანეთისგან მცირე მანძილზე. აქ, როგორც ჩანს, შეიკრიბნენ ფინიკიელი მეფეები და მათი მრჩევლები, რათა განეხილათ ყველა ფინიკიელისთვის საერთო საკითხები. რამდენად ეფექტური იყო ეს შეხვედრები, ჩვენ არ ვიცით. შესაძლებელია, რომ ასეთ შეხვედრაზე 349 წ. ფინიკიელებმა სპარსელების წინააღმდეგ აჯანყება გადაწყვიტეს.

მწოლიარე ქალის ფიგურა. ნაპოვნია არსლან-ტაშში, სირიაში. IX-VIII სს ძვ.წ.

დროთა განმავლობაში აქემენიდების სახელმწიფოში შეუქცევადი პროცესები მიმდინარეობდა, რამაც გამოიწვია მისი შესუსტება. ამ პირობებში სპარსეთის ბატონობის სარგებელი სულ უფრო საეჭვო ხდებოდა. სპარსეთის მეფეებმა გამოიყენეს ფინიკია, როგორც პლაცდარმი სამხედრო ოპერაციებისთვის ეგვიპტისა და კვიპროსის წინააღმდეგ და ამ ომებმა შეაფერხა თავისუფალი სავაჭრო ნავიგაცია აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში. აქემენიდების სამხედრო ძალა იკლებს და ისინი ვეღარ იყვნენ საიმედო ფარი ფინიკიელებისთვის კონკურენტებთან ბრძოლაში და სასაქონლო-ფულის ეკონომიკის შემდგომი განვითარება სულ უფრო მეტად აკავშირებდა ფინიკიელ ვაჭრებს ელინიელ კოლეგებთან.

ამიტომ აქემენიდების მმართველობა უფრო და უფრო მტკივნეული ხდებოდა ფინიკიელებისთვის და 349 წ. ისინი აჯანყდნენ. აჯანყების სული იყო სიდონი, რომელიც მანამდე ფინიკიაში სპარსელების მთავარ საყრდენს წარმოადგენდა. აჯანყების დროს სიდონის მეფისა და სიდონის მოქალაქეების ინტერესებში სხვაობა გამოვლინდა. ეს უკანასკნელი დაინტერესებული იყო სპარსელებთან უკომპრომისო ბრძოლით, ხოლო მეფე გადამწყვეტ მომენტში შეთქმულება მოაწყო არტაშეს III-სთან და უღალატა ქალაქს. 345 წელს სპარსეთის ჯარები შევიდნენ სიდონში. ქალაქელებმა მათ გაბედული წინააღმდეგობა გაუწიეს, მაგრამ გატეხეს. ქალაქი კვლავ დაანგრიეს და გადაწვეს და არტაშესმა თავისი ხანძარიც კი გაყიდა რამდენიმე ტალანტად. ცეცხლში დაიღუპა 40 ათასი ადამიანი, ხოლო მეფემ მრავალი სხვა მონობაში წაიყვანა. მომდევნო წელს არტაქსერქსე დაემორჩილა არტაშესს და დანარჩენ ფინიკიურ ქალაქებს. სიდონი თავის ისტორიაში მესამედ მალე აღადგინეს და მაცხოვრებლების ნაწილი, როგორც ჩანს, დაუბრუნეს მას. ამის შემდეგ, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი მოექცა კილიკიის მაზდეუსის სატრაპის „პირდაპირ“ კონტროლის ქვეშ, მაგრამ შემდეგ კვლავ საკუთარი მეფის აბდასტარტის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდა. ამრიგად, აჯანყების ჩახშობაც კი არ მოჰყოლია ფინიკიის შიდა ვითარების რადიკალურ ცვლილებას.

ფინიკიის შიდა სტრუქტურა

Ენერგეტიკული სისტემა

ფინიკიის შიდა ისტორია "ზღვის ხალხების" შემოსევის შემდეგ მისი ძირითადი მახასიათებლებით იყო წინა პერიოდის პირდაპირი გაგრძელება. როგორც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში, ფინიკიური ქალაქების პოლიტიკური სისტემა იყო მემკვიდრეობითი მონარქია და თითოეულ ქალაქში ტახტი, როგორც ჩანს, ეკუთვნოდა ერთი სამეფო ოჯახის წარმომადგენლებს, თუმცა ის შეიძლება გადასულიყო (და არაერთხელ გადასულიყო) სხვადასხვა. ამ ოჯახის ფილიალები. საგარეო პოლიტიკის ყველა საკითხის გადაწყვეტა კონცენტრირებული იყო მეფის ხელში (და, როცა ასურეთის, ბაბილონის, სპარსეთის მეფეებს ექვემდებარებოდა, მათთან ურთიერთობა). ომების დროს მეფეები ხელმძღვანელობდნენ ჯარს და საზღვაო ფლოტს, ან გზავნიდნენ თავიანთ კაცებს სარდლად. სახელმწიფოს ფარგლებში ახორციელებდნენ ადმინისტრაციულ-სასამართლო და სამხედრო-პოლიციურ ფუნქციებს. მონეტის მოსვლასთან ერთად იგი გამოუშვა არა ქალაქმა, არამედ მეფემ. მეფე, როგორც ჩანს, განსაკუთრებული გზით იყო დაკავშირებული ღვთაებასთან. მაგრამ ეს არ ნიშნავდა, რომ თავად მეფის ფიგურას წმინდა ხასიათი ჰქონდა. იგი დარჩა საერო მოღვაწედ. მეფის გვერდით იდგა მღვდელმთავარი, რომელიც შეიძლება ყოფილიყო სახელმწიფოს მეორე პირი, რომელიც იყო ტვიროსის მელქარტის მღვდელი მეფე მეტენისა და პიგმალიონის დროს. ამ ორ ადამიანს შორის შეიძლება წარმოიშვას საკმაოდ მკვეთრი წინააღმდეგობები. შედეგად, ტახტი შეიძლება დასრულდეს მღვდლის ხელში, როგორც ეს მოხდა ტვიროსში ითობაალის დროს და სიდონში ეშმუნაზარის დროს. მაგრამ ასეც რომ იყოს, როგორც ჩანს, საერო და სულიერი ძალაუფლების დუალიზმი მალევე აღდგა.

I ათასწლეულის ფინიკიურ ქალაქებში, ისევე როგორც ადრე, შეინიშნება თემის არსებობა, რომლის ნებითაც მეფეს ხშირ შემთხვევაში უწევდა გათვლა. თემმა თავისი ნება გამოხატა ქალაქისა და საკრებულოს „კარებთან“ შეხვედრით, რომელიც აშკარად კომუნალური არისტოკრატიის ორგანო იყო. მეფისა და თემის უფლებამოსილების ზუსტი განაწილება უცნობია. მაგრამ არსებული ფაქტები საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ ამ უკანასკნელის უფლებამოსილება ვრცელდებოდა თავად დედაქალაქზე, მის გარეთ კი მეფე სრულიად დამოუკიდებლად მოქმედებდა.

მეფეთა მმართველობის დროს დედაქალაქის გარდა სხვა ქალაქებიც იყო. ტიროსის მიერ დაარსებული კოლონიები, გარდა კართაგენისა, დიდი ხნის განმავლობაში იყვნენ ტირიის სახელმწიფოს შემადგენლობაში. თავად ფინიკიაში იყო მეტ-ნაკლებად ვრცელი ტერიტორიები, რომლებიც ამა თუ იმ ფინიკიელ მეფეს ექვემდებარებოდა. სამოქალაქო თემები, ალბათ, არსებობდა დაქვემდებარებულ ქალაქებშიც, მაგრამ დედაქალაქის თემსა და დანარჩენებს შორის ურთიერთობის სისტემა არ არის დადასტურებული. ალბათ, ფინიკიურ სახელმწიფოებში არსებობდა გარკვეული პოლიტიკური დუალიზმი, რომელშიც სამეფო ძალაუფლება და საზოგადოებათა სისტემა თანაარსებობდა, რომლებიც, როგორც ჩანს, ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული. მეფე იზიარებდა ძალაუფლებას კომუნალურ ორგანოებთან უშუალოდ ქალაქებში, მაგრამ არა მათ გარეთ ან ზოგადად სახელმწიფოში.

სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები

ასეთი პოლიტიკურ-ადმინისტრაციული დუალიზმი სოციალურ-ეკონომიკური თვალსაზრისით შეესაბამებოდა ორმაგობას. ფინიკიაში აშკარად ჩანს სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრების ორი სექტორის არსებობა.

ცარისტული სექტორი მოიცავდა ტყეს. ტირიის და ბიბლიის მეფეებმა მოჭრეს კედარი, კვიპაროსი, ფიჭვი და გაგზავნეს ეგვიპტეში ან პალესტინაში, არავის უკითხავად და აშკარად მათი საკუთრების უფლებიდან გამომდინარე. თუ მეფეს ტყეზე მონოპოლია არ გააჩნდა (არ არსებობს ინფორმაცია კერძო ჭრის შესახებ, მაგრამ მათი არარსებობა არ არის დამადასტურებელი), მაშინ ის მაინც იღებდა თავს ლომის წილს ფინიკიის ამ უმნიშვნელოვანესი პროდუქტის წარმოებასა და ექსპორტში. სამეფო სექტორი ასევე მოიცავდა გემებს და მათზე განხორციელებულ საზღვაო ვაჭრობას. მეფეს ასევე ჰქონდა მიწა, რომლის პროდუქციაც მას შეეძლო ვაჭრობაში გაეტანა. მეფეს ხელოსნობის სახელოსნოებიც ჰქონდა. ამრიგად, მეფის სექტორი მოიცავდა ეკონომიკის ყველა დარგს.

ბუნებრივია, ხალხიც შემოვიდა მეფის სექტორში. პირველ რიგში, ისინი მონები არიან. ძველ აღმოსავლეთში სიტყვა „მონის“ გამოყენების ყველა უზუსტობის მიუხედავად, შეიძლება დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ზოგიერთი მათგანი, ვისაც ასე უწოდებს წყაროები, ნამდვილი მონა იყვნენ, მაგალითად, ბიბლიის მეფის ჩეკერ-ბაალის მეტყევეები, რომლებიც მუშაობდნენ. ზედამხედველების მეთვალყურეობის ქვეშ და ტირიის მეფე ჰირამი, რომლის შემოსავალსაც უხდიდა სოლომონს, თავად მეფესთან მივიდა, როგორც მათი ბატონი.

მათთან ერთად ფინიკიაში იყვნენ ადამიანები, რომლებიც მაინც ოდნავ განსხვავებულ პოზიციას იკავებდნენ და უფრო „სამეფო ხალხს“ ჰგავდნენ. ასეთები არიან ნიჩბები, მეზღვაურები და მეჭურჭლეები, რომელთაგან ზოგიერთი უცხო იყო, რომლებიც ქალაქში შევიდნენ, როგორც ტვიროსში, სადაც სიდონისა და არვადის მცხოვრებნი მოქმედებენ როგორც ნიჩბები. "სამეფო ხალხს" შორის იყვნენ ხელოსნები, როგორიცაა მეჭეჭი (და სინამდვილეში "ზოგადი პროფილის" ოსტატი) ჰირამი, რომელიც გაგზავნილი იყო მისი სამეფო სახელის მიერ იერუსალიმში ტაძრის ასაშენებლად. როგორც ჩანს, ასეთ ადამიანებს მიეკუთვნებოდნენ უცხოელი ჯარისკაცები, რომლებიც საკუთარ მოქალაქეებთან ერთად მსახურობდნენ. VI საუკუნეში. ძვ.წ. ტვიროსში ისინი არვადის მოქალაქეები იყვნენ, ხოლო IV ს. სიდონში ბერძნები.

მხოლოდ ფრაგმენტული ინფორმაცია ხსნის გზას „სამეფო ხალხის“ ფენის ჩამოყალიბებას. მეზღვაურები, განსაკუთრებით ნიჩბოსნები, რომლებიც ზღვაზე უმძიმეს სამუშაოს ასრულებდნენ, უცხოელები იყვნენ, ისევე როგორც მეომრები. მაგრამ ისინი გამოვიდნენ უცნაური ქალაქის სხვადასხვა ფენებიდან. ეზეკიელი ნიჩბებს მოიხსენიებს, როგორც არვადის „მოსახლეებს“, ხოლო მეომრებს, როგორც ამავე ქალაქის „შვილებს“. ბოლო გამოთქმა ზუსტად ქალაქის მოქალაქეებს აღნიშნავდა. რაც შეეხება ხელოსნებს, ისინი შეიძლება იყვნენ ადგილობრივი მაცხოვრებლები, მაგრამ სოციალურად არასრულფასოვნები, როგორც ზემოხსენებული სპილენძის მჭედელი ჰირამი, რომელიც მხოლოდ ნახევრად ტირიელი იყო.

მთელი თავისი მნიშვნელობით, მეფის სექტორი არც ეკონომიკაში იყო ერთადერთი. ასე რომ, ვაჭრობის ნაწილს, როგორც საზღვაო, ისე სახმელეთო, კერძო ვაჭრები ახორციელებდნენ. უდავოდ არსებობდნენ ხელოსნები და მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც არ შედიოდნენ სამეფო სექტორში, რასაც მოწმობს წარწერები სხვადასხვა ნივთებზე და სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტების შემცველ ჭურჭელზე. ამ სექტორებს შორის ურთიერთობის შესახებ ინფორმაცია არ არსებობს. მაგრამ არაპირდაპირი ჩვენებები ვარაუდობენ, რომ მეფე არ იყო მთელი მიწის უზენაესი მფლობელი. გლეხების ხარჯზე ქონების „დამრგვალება“ რომ უნდოდა, სასამართლო პროცესებს უნდა მიმართა. ასეთი ზრახვების განხორციელება ადვილი არ უნდა ყოფილიყო. ჩვენ ვიცით ტვიროსის მიწათმოქმედების აჯანყების შესახებ, რომელიც, სავარაუდოდ, იტობაალის დროს მოხდა.

ფინიკიური ქალაქების შიდა სოციალური სტრუქტურა

ამრიგად, როგორც სოციალურ-ეკონომიკური, ისე პოლიტიკური თვალსაზრისით, ფინიკიის ქალაქებში არსებობს სამეფო და კომუნალური ინსტიტუტების ორმაგობა. თავად საზოგადოება, რა თქმა უნდა, არ იყო ერთიანი ერთეული. განასხვავებს არისტოკრატიას და „პლებსს“, როგორც ამას ლათინური ავტორი უწოდებს (შესაბამისი ფინიკიური ტერმინები იყო „ძლიერი“ და „პატარა“). მაგრამ ორივენი ქალაქის “შვილები” იყვნენ, ე.ი. მისი მოქალაქეები. მათ გარდა ქალაქის „მაცხოვრებლებიც“ იყვნენ. ისინი, როგორც ჩანს, არ შედიოდნენ სამოქალაქო კოლექტივის შემადგენლობაში, მაგრამ იყვნენ თავისუფალი ხალხი, რადგან სხვაგვარად გაუგებარია, როგორ შეიძლება არვადის "მაცხოვრებლები" გახდნენ ნიჩბოსნები ტირის გემებზე. შესაძლოა „მაცხოვრებლებში“ შედიოდნენ „სამეფო ხალხი“, თუმცა ისინი შეიძლება იყვნენ სახელმწიფოს მოსახლეობის მესამე კატეგორია.

ფინიკიური მინის თავსაკი. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 400-200 წწ ძვ.წ.

ფინიკიური ქალაქების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის სირთულე აისახა იმ მწვავე შიდა ბრძოლაში, რომელიც ნაწილობრივ უკვე აღინიშნა. მეფეები და მღვდლები ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ, მკვეთრმა კონფლიქტებმა დაარღვია "ძლევამოსილთა" ბანაკი. ამ უკანასკნელებმა „პატარა“ თავიანთ შიდა ჩხუბში ჩაათრიეს და ხანდახან ისინი თვითონ დგებოდნენ თავიანთი ინტერესების დასაცავად. ცნობილია კიდეც ტვიროსში მონების აჯანყების შესახებ, რომელიც მოხდა ტირიელთა ომის დროს სპარსელებთან, ანუ, სავარაუდოდ, 348-344 წლების აჯანყების დროს. ძვ.წ, რომელშიც ტვიროსმაც მიიღო მონაწილეობა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მონები დაეპატრონნენ ქალაქს, მაგრამ შემდეგ ძალაუფლება იყო გარკვეული სტრატონის (აბდასტარტის) ხელში, რომელიც გახდა ახალი დინასტიის დამაარსებელი. ამრიგად, ფინიკიური საზოგადოება, რამდენადაც წყაროების მწირი მონაცემებით შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, ძველი დასავლეთ აზიის საზოგადოებების ზოგად სტრუქტურაში „ჯდება“. ის ცვლილებები, რომლებიც V-IV საუკუნეებში დაიწყო. ძვ.წ. (მონეტის გამოჩენა და ფინიკიის კონფედერაციის შექმნის მცდელობა) რადიკალურად არ შეცვლილა ფინიკიის ხასიათი. მასში უფრო ღრმა გარდაქმნები მოხდა ალექსანდრეს მიერ დაპყრობის შემდეგ.

მარცხის შემდეგ 333 წ. დარიოს III ალექსანდრე მაკედონელის არმია ფინიკიაში გადავიდა. ფინიკიის ქალაქების უმეტესობა უბრძოლველად დაემორჩილა მას. მართალია, სიდონიის მეფე აბდასტარტ II-ს ამჯობინებდა დარიოსის ერთგული დარჩენილიყო, მაგრამ იძულებული გახდა დაეცვა „ხალხის ნება“. ტვიროსის თემმა მეფის არყოფნის შემთხვევაში, რომელიც სპარსეთის ფლოტში იმყოფებოდა, ქალაქის ბედი საკუთარ ხელში აიღო, მით უმეტეს, რომ სახელმწიფოს მთელი მატერიკი უკვე დამპყრობლის ხელში იყო. ტირიელებს სურდათ ომში ნეიტრალიტეტი დარჩენილიყვნენ, მაგრამ ალექსანდრემ მოითხოვა, რომ იგი ქალაქში შეეშვათ. ტირიელებმა უარი თქვეს. ალყა დაიწყო. მრავალთვიანი ალყისა და სასტიკი თავდასხმის შემდეგ, ქალაქი პირველად თავის ისტორიაში ძვ.წ. 332 წელს. მტრის ჯარმა აიღო. ტვიროსის აღებით ალექსანდრემ თავისი კონტროლი დაამყარა მთელ ფინიკიაზე. მაკედონიის დაპყრობა გაიხსნა ფინიკიაში, ისევე როგორც ახლო აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში, ისტორიის ახალი ერა - ელინისტური.

ფინიკიის კოლონიზაცია

ფინიკიელი თავი. კირქვა. მე-10 საუკუნე ძვ.წ. ინახება ესპანეთში, კადიზის მუზეუმში.

ანტიკური ისტორიის დამახასიათებელი ნიშანი იყო იძულებითი ემიგრაცია, რომელიც გამოწვეული იყო მოსახლეობის ზრდასა და მწარმოებელი ძალების განვითარების დაბალ დონეს შორის არსებული „მაკრატლით“. იძულებითი ემიგრაციის ერთ-ერთი ფორმა იყო კოლონიზაცია, ე.ი. უცხო ქვეყნებში ახალი დასახლებების დაარსება. ფინიკიის კოლონიზაციამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი ხმელთაშუა ზღვის ისტორიაში. ფინიკიის კოლონიზაციის ისტორია შეიძლება დაიყოს ორ ეტაპად. უკვე აღინიშნა კოლონიზაციის ძირითადი მიზეზები და პირობები მის პირველ ეტაპზე:

• ეს არის ტვიროსში შედარებით გადაჭარბებული მოსახლეობის შემთხვევა,
• მიკენის ზღვის ძალაუფლების დაშლა, რამაც შესაძლებელი გახადა დასავლეთისკენ უფრო ინტენსიურად ცურვა,
• ტვიროსის მმართველი წრეების მიერ ამ სიტუაციის გამოყენება, ერთი მხრივ, მოსახლეობის „არასასურველი“ ელემენტების მოსაშორებლად და, მეორე მხრივ, ყველაზე მნიშვნელოვან სავაჭრო გზებზე და იმ ადგილებში, სადაც ძვირფასი ლითონები იყო გამაგრებული. დანაღმული.

ფინიკიის კოლონიზაცია ორ ეტაპად იყოფა

1. მე-12 საუკუნის მეორე ნახევარი - XI საუკუნის პირველი ნახევარი ძვ.წ. - თანდათანობით შეღწევა ხდება ახალ მიწებში, იქმნება ფორპოსტები, არასტაბილურია კავშირები ადგილობრივებთან;
2. IX-VII სს ძვ.წ. - კოლონიზაციის უფრო სერიოზული ეტაპი. ქალაქების მშენებლობა და ადგილობრივ მოსახლეობასთან სავაჭრო კავშირების ჩამოყალიბება.

კოლონიზაციის პირველი ეტაპი

კოლონიზაციის პირველი ეტაპი მოიცავს XII საუკუნის მეორე ნახევარს - XI საუკუნის პირველ ნახევარს. ძვ.წ. ფინიკიელები მოძრაობდნენ ორი გზით -

1. ერთი წავიდა როდოსში, შემდეგ მცირე აზიის დასავლეთ სანაპიროზე თასოში,
2. მეორე არის როდოსიდან ეგეოსის არქიპელაგის სამხრეთ კიდეზე სიცილიაამდე, იქიდან აფრიკის ჩრდილოეთით და ბოლოს აფრიკის სანაპიროს გასწვრივ სამხრეთ ესპანეთამდე.

ოქროს მატარებელი თასოსი და ვერცხლით მდიდარი ესპანეთი იყო კოლონისტების მთავარი მიზნები. მათკენ მიმავალ გზაზე ფინიკიელებმა შუალედური წერტილები შექმნეს. ასეთი პუნქტები წარმოიშვა ეგეოსის ზღვაში მდებარე კუნძულ მელოსზე, პელოპონესის სამხრეთით კიტერაზე, სიცილიის აღმოსავლეთ და სამხრეთ სანაპიროებზე, ჩრდილოეთ აფრიკაში (უტიკა). უძველესი ლეგენდა მოგვითხრობს ტირიელების სამგზის მცდელობაზე დასახლდნენ სამხრეთ ესპანეთში და ეს, როგორც ჩანს, ადგილობრივი მოსახლეობის წინააღმდეგობის გამო. მხოლოდ მესამედ, სანაპიროზე მდებარე პატარა კუნძულზე, უკვე ჰერკულესის სვეტების მიღმა (გიბრალტარის სრუტე), ფინიკიელებმა დააარსეს ქალაქი, რომელმაც მიიღო დამახასიათებელი სახელი გადირი - "ციხე", მოგვიანებით რომაელებმა ამ ქალაქს ჰადესი უწოდეს. როგორც ჩანს, ამ მცდელობებს შორის შუალედში, ჩრდილო-დასავლეთ აფრიკაში ესპანეთში შეღწევის პლაცდარმის შესაქმნელად, ასევე უკვე ჰერკულესის სვეტების უკან, დაარსდა Lyke.

ფინიკიელი ქალის ფიგურა ეგვიპტური ვარცხნილობით. სპილოს ძვლისფერი. ᲙᲐᲠᲒᲘ. IX-VIII სს ძვ.წ.

ამ ეტაპზე ფინიკიური კოლონიზაცია ძირითადად კომერციული ხასიათისა იყო. ფინიკიელების ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზანი ძვირფასი ლითონები იყო. საპასუხოდ ყიდდნენ ზეთს, სხვადასხვა სახის ნაჭდევებს, ყველა სახის წვრილფეხა საზღვაო საქონელს, ქსოვილებს. ამ საქონლის ბუნებამ განაპირობა, რომ ფინიკიური ვაჭრობის მატერიალური კვალი ცოტაა. დიახ, და, სავარაუდოდ, ეს იყო "ჩუმად" გაცვლა, როდესაც გარიგების მონაწილეებმა განათავსეს თავიანთი საქონელი, სანამ ორივე მხარე არ შეთანხმდებოდა მათ აღებაზე. ზოგიერთ შემთხვევაში, ფინიკიელები თავად იყენებდნენ მაღაროებს, როგორც ეს იყო თასოში.

ამ დროს ფინიკიელებმა დააარსეს როგორც მარტივი ციხესიმაგრეები ვაჭრობის წარმოებისთვის ან მისი უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად, ასევე სავაჭრო პუნქტები მუდმივი მოსახლეობის გარეშე და სამაგრები. ტაძრები მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ, ხშირად ქალაქების დაარსებამდე, როგორც ეს გააკეთეს გადესსა და ლიქსში, რაც ვაჭრებს აძლევდა ღვთაებრივი დაცვისა და უსაფრთხო ბაზრის განცდას. ზოგიერთ ტაძარს, ისევე როგორც თასოსში, შეეძლო წარმოების ორგანიზატორიც ემოქმედა. შემდეგ შეიქმნა რეალური ქალაქები მუდმივი მოსახლეობით, როგორიცაა გადირი (გადესი) ესპანეთში და უტიკა აფრიკაში.

ფინიკიელთა კოლონიზაციის მეორე ეტაპი

დაახლოებით ორსაუკუნოვანი უფსკრული გამოყოფს კოლონიზაციის პირველ ეტაპს მეორისაგან. აღმოსავლეთში წარმოქმნილმა ეკონომიკურმა და პოლიტიკურმა პრობლემებმა, რომლებიც უკვე აღინიშნა, განაპირობა კოლონიური ექსპანსიის განახლება. მისი მეორე ეტაპის დასაწყისი მოდის, როგორც ჩანს, IX საუკუნის მეორე მეოთხედში. ძვ.წ.

ტარტესიანი "ფრთიანი კატა" ესპანეთიდან. 750-575 წწ ძვ.წ. ინახება გეტის ვილა მუზეუმში, ლოს ანჯელესში, აშშ.

აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში ფინიკიელთა გაფართოების შესაძლებლობები შეზღუდული იყო. აქ კვლავ გაძლიერდა დიდი ცენტრალიზებული სახელმწიფოები და ეგეოსის აუზში ბერძნებისა და თრაკიელების გადაადგილებამ გამოიწვია ფინიკიელთა გადასახლება უკვე ოკუპირებული კუნძულებიდან. თავად საბერძნეთში, პოლიტიკის დაწყების ფორმირების პირობებში, ადგილიც არ იყო ფინიკიური კოლონიზაციისთვის. ამიტომ, თუ ფინიკიელები იქ დასახლდნენ, მათ არ შექმნეს დამოუკიდებელი ორგანიზაციები და სწრაფად ელინიზებოდნენ. სხვა ქვეყნებში მათ შეეძლოთ შეექმნათ ცალკეული სავაჭრო კვარტალი, როგორიცაა ტირის ბანაკი მემფისში ეგვიპტეში. და მხოლოდ კვიპროსში ფინიკიელებმა დააარსეს კოლონიები კუნძულის სამხრეთ ნაწილში. კვიპროსი გახდა მათი შემდგომი წინსვლის ბაზა დასავლეთისკენ. ამ კუნძულის გავლით ფინიკიელები გადავიდნენ დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში.

დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში ფინიკიელთა კოლონიზაციის სფერო შეიცვალა მისი მეორე ფაზის განმავლობაში. ახლა ის მოიცავს სარდინიას. მან მიიპყრო კოლონისტები თავისი მინერალური სიმდიდრით, ნიადაგის ნაყოფიერებითა და სტრატეგიული პოზიციით, რამაც გზა გაუხსნა იტალიას, კორსიკას, გალიას და ესპანეთს. IX-VII სს. ძვ.წ. სარდინიის სამხრეთ და დასავლეთ სანაპიროებზე წარმოიშვა ფინიკიური ქალაქი - ნორა, სული, ბიტია, თაროსი, კალარისი. შედარებით ადრე, ფინიკიელებმა დაიწყეს კუნძულის შიგნით დასახლება.

კოლონიზაციის მეორე ახალი ტერიტორია იყო პატარა, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი კუნძულები სიცილიასა და აფრიკას შორის: მელიტა (მალტა) და გავლოსი (გოზო). მე-8 საუკუნეში იქ ტირიელები დასახლდნენ. ძვ.წ. ეს კუნძულები იყო კომუნიკაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი პუნქტი მეტროპოლიასა და ფინიკიური სამყაროს ყველაზე დასავლეთ გარეუბნებს შორის.

სამხრეთ ესპანეთში, VIII საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. ჩამოყალიბდა ტარტესიის სახელმწიფო, რომელიც სხვადასხვა კონტაქტში შევიდა ფინიკიელებთან. ამ კონტაქტების გაძლიერება მოითხოვდა იბერიის ნახევარკუნძულზე ახალი პუნქტების შექმნას. ახლა კი, მის სამხრეთ სანაპიროზე, მაგრამ უკვე ჰერკულესის სვეტების აღმოსავლეთით, ფინიკიელებმა შექმნეს VIII-VII საუკუნეებში. ძვ.წ. სხვადასხვა ზომისა და მნიშვნელობის მრავალი დასახლება. ეს იყო ორივე შედარებით დიდი ქალაქები, როგორიცაა მალაკა ან სექსი, და შედარებით პატარა სოფლები, რომელთა სახელები ჩვენ არ ვიცით და რომლებსაც ახლა თანამედროვე დასახლებების სახელები ჰქვია, როგორიცაა ტოსკანოსი ან ჩორერა. ხმელთაშუა ზღვაზე და არა ატლანტის ოკეანეში კოლონიების შექმნა, როგორც ადრე, სამხრეთ ესპანეთის სანაპიროზე აშკარად იყო გამოწვეული ტარტესიელი მონარქების პოლიტიკამ, რომლებსაც არ სურდათ კონკურენტების გაძლიერება ძალაუფლების ცენტრის უშუალო სიახლოვეს. მდებარეობდა მდინარის შესართავთან. ბეტისი (გუადალკვივირი), რომელიც მიედინება ატლანტის ოკეანეში, სვეტების უშუალოდ დასავლეთით.

სიცილიაში VIII საუკუნეში. ძვ.წ. ბერძნული კოლონიზაციის დაწყებისთანავე, ფინიკიელებმა დატოვეს აღმოსავლეთ და სამხრეთ სანაპიროები და კონცენტრირდნენ კუნძულის დასავლეთ ნაწილში. იქ შექმნილი ქალაქები მოტია, სოლუნტე და პანორმუსი აკავშირებდნენ სარდინიასა და აფრიკის უკვე კოლონიზებულ რაიონებს. ჩრდილოეთ აფრიკის ცენტრალურ ნაწილში, სადაც Utica დაარსდა კიდევ უფრო ადრე, ახლა წარმოიშვა რამდენიმე ახალი ფინიკიური ქალაქი, მათ შორის კართაგენი (Karthadasht - ახალი ქალაქი). ამ მატერიკის ჩრდილო-დასავლეთით, ლიქსის სამხრეთით, ფინიკიელები დასახლდნენ ყურის ირგვლივ, რომელიც ატარებდა მჭევრმეტყველ ბერძნულ სახელს Emporik (ვაჭრობა).

ფინიკიის კოლონიზაციის მეორე ეტაპი მოიცავდა IX-VII სს. ძვ. ძვ. წ., როდესაც ტირიელებმა დაიწყეს კოლონიების გაყვანა სარდინიაში და რადიკალურად გააფართოვეს თავიანთი ყოფნა აფრიკაში, დააარსეს კართაგენი და, შესაძლოა, სხვა ქალაქებიც. შეიცვალა კოლონიზაციის ტერიტორია, ახლა მოიცავს სიცილიის უკიდურეს დასავლეთს, სარდინიის სამხრეთ და დასავლეთს, სამხრეთ ესპანეთის ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებს, მელიტასა და გავლოსის კუნძულებს, ჩრდილოეთ აფრიკის ცენტრალურ და უკიდურესად დასავლეთ ნაწილს. ჯერ კიდევ ფინიკიელების მთავარი მიზანი ლითონებია. თუმცა, ახლა საუბარია არა მარტო ოქროსა და ვერცხლის, არამედ თავად წარმოებისთვის აუცილებელ რკინაზე, ტყვიასა და კალაზე. ამ ეტაპზე კოლონიზაციის კიდევ ერთი მიზანი იყო მიწის შეძენა: ტყუილად არ იყო, რომ კოლონიზაციის საქმიანობის ცენტრი ძირითადად ესპანეთიდან გადავიდა, სადაც ტარტესელებმა შეუძლებელი გახადეს ბეტისის ნაყოფიერ ხეობაში, ხმელთაშუა ზღვის აუზის ცენტრში დასახლება. - ნაყოფიერ სარდინიასა და აფრიკის ტუნისის რაფაზე, რომელიც ცნობილია თავისი მიწის სიმდიდრით. თავად კოლონიზაციამ გაცილებით დიდი მასშტაბები მიიღო და მიგრანტების მასა გაიზარდა.

კოლონიების შინაგანი ცხოვრება

ტყვიის წონა მთვარის ფინიკიელი ქალღმერთის ტანიტას სიმბოლოთი. V-II სს ძვ.წ.

კოლონიებში ვაჭრობასთან ერთად განვითარება დაიწყო ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა და, რა თქმა უნდა, თევზაობა. გაიზარდა ქალაქების რაოდენობა. მათთან ერთად წარმოიშვა მცირე დასახლებები - ზოგიერთმა მათგანმა განავითარა დივერსიფიცირებული ეკონომიკა, ზოგი კი ორიენტირებული იყო რომელიმე ინდუსტრიაზე. ფინიკიელებმა დაიწყეს გარკვეული ტერიტორიების შიდა რეგიონებში შეღწევა.

შეიცვალა ურთიერთობა კოლონისტებსა და ადგილობრივ მოსახლეობას შორის. ეს უკანასკნელი ახლა იმდენად განვითარდა, რომ არ შემოიფარგლა მხოლოდ "ჩუმად" გაცვლით და დაიწყო მრავალფეროვან კონტაქტებში უცხოპლანეტელებთან. ამ კონტაქტებმა საბოლოოდ მოიცვა მთელი ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული სფერო. სადაც ამის პირობები იყო, გაჩნდა „ორიენტალიზებული“ ცივილიზაციის ადგილობრივი ვარიანტები. ასეთი იყო ტარტესიანი, რომელიც განვითარდა პირენეის ნახევარკუნძულის სამხრეთით VIII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ. ასევე იყო ადგილობრივი მოსახლეობის საპირისპირო გავლენა კოლონისტებზე, რამაც გამოიწვია ფინიკიური კულტურის ადგილობრივი შტოების გაჩენა. ამგვარად, მიმდებარე მოსახლეობა მოქმედებდა, როგორც კოლონიზაციის პროცესის მნიშვნელოვანი კომპონენტი.

კოლონიების გაყვანა და დიდწილად ვაჭრობა განპირობებული იყო ხელისუფლების მხარდაჭერით და თუნდაც ინიციატივით. ამ პირობებში წარმოქმნილი ქალაქები და ქალაქები ტირიის სახელმწიფოს ნაწილი გახდა, თუმცა ახლა რთულია მეტროპოლიაზე დამოკიდებულების ფორმებისა და ხარისხის დადგენა. ცნობილია, რომ კვიპროსულ კართაგენში იყო მეფის გამგებელი, რომელიც თავს მის მონას უწოდებდა და ძუის ტიტულს ატარებდა. როგორც ჩანს, ფინიკიის კვიპროსის ფინიკიურ ქალაქებში, ფინიკიასთან ახლოს, მეფის ძალაუფლება საკმაოდ ძლიერად იგრძნობოდა. უფრო რთული იყო მკაცრი კონტროლის შენარჩუნება უფრო შორეულ კოლონიებზე, მაგრამ უტიკას მცდელობამ თავი აარიდოს ხარკს, გამოიწვია სადამსჯელო ექსპედიცია ტვიროსიდან. მოგვიანებით კართაგენელებმა თავიანთ კოლონიებში გაგზავნეს სპეციალური მაცხოვრებლები ამ ქალაქების ცხოვრების გასაკონტროლებლად. შესაძლებელია, რომ მათ ეს პრაქტიკა მეტროპოლიიდან ისესხეს და ამ შემთხვევაში შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტირიის ხელისუფლებამ მსგავსი მაცხოვრებლები გაგზავნა მათ კოლონიებში. ამ წესიდან არსებობდა ერთი მნიშვნელოვანი გამონაკლისი - აფრიკული კართაგენი. დაარსდა 825-823 წლებში. ძვ.წ.აღ., მაგრამ არა ტირიის მეფის ინიციატივით, არამედ ოპოზიციონერ დიდებულთა ჯგუფის მიერ მეფის დის ელისას მეთაურობით. იგი გახდა ქალაქის დედოფალი. უკვე აღარ შეიძლებოდა საუბარი კართაგენის ტირის პოლიტიკურ დაქვემდებარებაზე, თუმცა კართაგენელები თავიანთი ისტორიის მანძილზე სულიერ კავშირებს ინარჩუნებდნენ მეტროპოლიასთან.

ფინიკიის, როგორც ძლევამოსილი ძალის დაცემა

ფინიკიის პოლიტიკური დაქვემდებარება ასურელებს არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა ტვიროსის სახელმწიფოს ბედზე. ჯერ კიდევ VIII საუკუნის ბოლოს - VII საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ. ფინიკიური ქალაქები კვიპროსში ტვიროსს ექვემდებარებოდა: მისი მეფე გაიქცა კუნძულზე, ცხადია, თავის საკუთრებაში, სენახერიბის თავდასხმისგან. მაგრამ უკვე სენახერიბის მემკვიდრე ესარხადონი კვიპროსის ფინიკიელ მეფეებს თავის ქვეშევრდომებად ეპყრობოდა, განურჩევლად ტვიროსისა და სიდონისა. როგორც ჩანს, ეს იყო VII საუკუნის პირველ ნახევარში. კვიპროსელი ფინიკიელები გამოვიდნენ ტვიროსის მმართველობიდან. VI საუკუნის 80-70-იანი წლების მოვლენებმა სახელმწიფოს საბოლოო დარტყმა მიაყენა. ძვ. წ., როდესაც 574 წელს ხანგრძლივი ალყის შემდეგ ნაბუქოდონოსორმა დაიმორჩილა ტვიროსი, სადაც სამეფო ძალაუფლება გარკვეულ მომენტშიც კი აღმოიფხვრა. და ამის შემდეგ მალევე, ტარტესელებმა დაიწყეს შეტევა ესპანეთში ფინიკიის კოლონიების წინააღმდეგ, აშკარად გამოიყენეს ის ფაქტი, რომ მათ დაკარგეს დედა ქვეყნის მხარდაჭერა. ფინიკიის ზოგიერთი დასახლება იქ დაიღუპა. ტირის მიერ შექმნილმა კოლონიალურმა ძალამ, როგორც ჩანს, არსებობა შეწყვიტა. მისი ადგილი დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში სხვა ფინიკიურმა ძალამ დაიკავა კართაგენის მეთაურობით.

სამი დიდებული და თანაბრად უძველესი მეტოქე ქალაქი აჩუქა მსოფლიოს ძველ ფინიკიამ - კართაგენი, ტვიროსი და სიდონი. ეს ქალაქები განთქმული იყო გამოცდილი მეზღვაურებით, დახელოვნებული ვაჭრებითა და გამოცდილი ხელოსნებით.

საბურავი (თანამედროვე ქალაქი SUR ლიბანში

ტირი (სემიტური "მეფედან" - "კლდოვანი კუნძული") - ცნობილი ფინიკიური ქალაქი, ისტორიაში ერთ-ერთი მთავარი სავაჭრო ცენტრი, წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში. ე. ორ კუნძულზე, რომლებიც მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროსთან და გამოყოფილია ვიწრო სრუტით. მატერიკზე კუნძულ ტვიროსის მოპირდაპირედ იყო მისი მატერიკული კვარტალი - პალეტირი.

ქალაქის დაარსება ღმერთების მოღვაწეობას უბრუნდება. ლეგენდის თანახმად, ღმერთმა უსოოსმა მორი მიცურა კუნძულზე, დაადგა ორი ქვა და შეასხურა მათ მსხვერპლშეწირული ცხოველების სისხლით. სხვა ლეგენდის თანახმად, კუნძული ტალღებზე მიცურავდა: მასზე ორი კლდე იყო და მათ შორის ზეთისხილის ხე გაიზარდა, რომელზეც არწივი იჯდა. კუნძული უნდა გაჩერებულიყო, როცა ვიღაცამ მიცურავდა და არწივს შესწირა. ეს გააკეთა პირველმა ნავიგატორმა უსოოსმა და ამიტომ კუნძული ფსკერზე იყო მიმაგრებული.

Ტრიუმფალური თაღი
ადგილობრივმა მღვდლებმა ჰეროდოტეს უთხრეს, რომ მათი ქალაქი 23-ე საუკუნის წინ, ანუ 28-ე საუკუნის შუა ხანებში დაარსდა. ასეა თუ ისე ქალაქი იყო საზღვაო, მეთევზეთა და სავაჭრო ქალაქი. მასთან ერთად დაიწყო ფინიკიელების შეღწევა ხმელთაშუა ზღვის აუზში, ტირიელებმა დააარსეს კართაგენი.
ტვიროსის უძველესი ნახსენები თელ ელ-ამორნის მიმოწერაშია. ტვიროსის უფლისწული ადიმილკუ დამცირებული სიტყვებით სთხოვს თავის ბატონს დახმარებას სიდონისა და ამორეველთა წინააღმდეგ; ის კუნძულზე იყო გამოკეტილი, არც წყალი აქვს და არც შეშა. ანასტასის პაპირუსში (ძვ. წ. XIV ს.) ტვიროსი მოხსენიებულია, როგორც დიდი „ქალაქი ზღვაში, სადაც წყალი მოჰყავთ გემებით და რომელიც უფრო მდიდარია თევზით, ვიდრე ქვიშით“.
უძველესი დასახლება მართლაც კუნძულზე იყო; მატერიკზე მხოლოდ გარეუბნები და სასაფლაოები იყო. კუნძულზე წყალი არ იყო; იგი განხორციელდა რას ალ-აინიდან სანაპირომდე, საიდანაც იგი გემით მიიტანეს ქალაქში (თელ მაშუკსა და რას ალ-აინს შორის წყლის მილის ნაშთები ჯერ კიდევ არსებობს), ალყის დროს საჭირო იყო წვიმის წყლის შეგროვება. ცისტერნებში. კუნძულს ჰქონდა ორი ნავსადგური - ჩრდილოეთით სიდონი და სამხრეთ-აღმოსავლეთით ეგვიპტური; ეს უკანასკნელი ახლა ქვიშით არის დაფარული, კუნძულის ნაწილი კი ზღვამ წაიღო.

ტირ. რომაული ნანგრევები
ფინიკიის ქალაქებს შორის წინა პლანზე წამოვიდა ტვიროსი ძვ.წ. XII საუკუნეში. ე. ფილისტიმელთა მიერ სიდონის განადგურების შემდეგ; ვაჭრობაში მან დაიწყო მთავარი როლის თამაში. თითქმის ყველა ფინიკიური კოლონია ხმელთაშუა ზღვის დასავლეთ ნახევარში (ბიბლოსი, ჰადესი, უტიკა, კართაგენი და სხვ.) ტვიროსით თარიღდება; მათ აღიარეს მისი ჰეგემონია, მიიჩნიეს მისი ღმერთი მელქარტი და უგზავნიდნენ ყოველწლიურ ხარკს მის ტაძარში.

მელკარტი, მეზღვაურთა და მეთევზეთა ღმერთი, ტირის მფარველი, იყო ლომის ტყავში მოქცეული მშვენიერი ღმერთი (რისთვისაც მას ხშირად ჰერკულესთან გაიგივებდნენ), რომელსაც ახლდა მეგობარი-მსახური იოლაუსი. ლიბიაში წარუმატებლად შეებრძოლა ურჩხულ ტიფონს და გარდაიცვალა. მაგრამ ყოველწლიურად ტვიროსში აღნიშნავდნენ მის აღდგომას. ამ ქალაქის ბედში იყო რაღაც მისი ღვთაებრივი მფარველის ბედი. მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე მას თავს დაესხნენ ძველი სამყაროს ოსტატები - აშურნასირპალი, ნაბუქოდონოსორი, ალექსანდრე მაკედონელი - ყველას სურდა მარილიანი თევზის და კიდევ უფრო მეტი ფინიკიური ოქროს გასინჯვა.

ასარგადონის დროს ტვიროსი ჯერ ასურეთს დაემორჩილა, შემდეგ შეუერთდა ეგვიპტეს, იყო ალყაში მოქცეული, მაგრამ, როგორც ჩანს, არ დაიპყრო, თუმცა ასარგადონმა გამოსახა ტირ ბაალის მეფე თაჰარკასთან ერთად თოკზე მის ფეხებთან სენჯირლის ბარელიეფზე (ბერლინის მუზეუმი). . მუდმივი ალყა და ომები ასუსტებდა ქალაქს. ამით ისარგებლეს მონებმა და მოაწყვეს ბუნტი, რომლის მსხვერპლმაც შეიტყო; მეფედ აირჩიეს აბდასტარტი (ბერძნულად - სტრატონი).

ბიბლიურ წინასწარმეტყველებს სძულდათ ტვიროსი და ხშირად უწინასწარმეტყველებდნენ მის გარდაუვალ სიკვდილს. წინასწარმეტყველი ესაია ხედავს ტვიროსის განადგურებას 140 წლის წინ (ესაია 23:13). ეზეკიელი ასევე იწინასწარმეტყველებს ტვიროსის განადგურებას ( ეზეკ. 26:312 ). წინასწარმეტყველი ზაქარია ამბობს, რომ ქალაქი ცეცხლით განადგურდება (ზაქარია 9:4).

თუმცა მალე ტირიელებმა ამჯობინეს ბაბილონის სამფლობელო სპარსელებით ჩაენაცვლებინათ. ტვიროსმა მშვიდად გაუძლო ამ პროტექტორატს და მეფეებს დიდი ფლოტით ამარაგებდა. 70 წლის შემდეგ, კიროსის მეფობის დროს, ტვიროსი მთლიანად აღდგენილია.
335 წელს ძვ. ე. ალექსანდრე მაკედონელი ჯარით მივიდა ტვიროსის კედლებთან და სთხოვა ქალაქში შეშვება, ვითომ მელკარტისთვის მსხვერპლი შეეწირა. ტირიელების უარს მოჰყვა შვიდთვიანი ალყა, სანაპიროდან კუნძულამდე ისთმუსის შევსებით. ქალაქელები სასოწარკვეთილად იცავდნენ თავს და არა უშედეგოდ; კაშხალი ძნელად დაეხმარებოდა ალექსანდრეს, თუ მას არ შეეძლო შეეკრიბა დიდი ფლოტი ტვიროსისადმი მტრულად განწყობილი ფინიკიური ქალაქებიდან.

შედეგად დაიღუპა 8000 მოქალაქე; მეფე აზიმილკი და ტაძარში გაქცეული დიდებულები გადარჩნენ, 30 000 მოქალაქე მონებად გაყიდეს, მაგრამ ქალაქი არ განადგურდა და 17 წლის შემდეგ ანტიგონოსის წინააღმდეგ თხუთმეტი თვის განმავლობაში გაატარეს, პტოლემეების მმართველობის ქვეშ. ელინისტურ პერიოდში ტვიროსი იყო განათლების ერთ-ერთი ცენტრი (მისგან გამოვიდნენ ისტორიკოსები მენანდერი, დიი, პორფირი). ებრაელთა ომის დროს ქალაქი ებრაელებს დაუპირისპირდა.

ქრისტიანობა ტვიროსში ადრე მოვიდა; პავლე მოციქული აქ ცხოვრობდა ერთი კვირა (საქმეები XXI, 3); ქალაქი მალე გახდა საეპისკოპოსო ასლი (წმ. დოროთე და სხვები). დევნის პერიოდში ზოგიერთმა ტვიროსელმა ქრისტიანმა წამება განიცადა; მხოლოდ დიოკლეტიანეს დროს აქ 156 მოწამე დაზარალდა. დიდი ადრეული ქრისტიანული ფილოსოფოსი ორიგენე გარდაიცვალა ტვიროსში (თუმცა მისი სწავლება ოფიციალურმა ეკლესიამ ერესი აღიარა); მისი საფლავი აჩვენეს ჯერ კიდევ მე-6 საუკუნეში.

სწორედ ტირიელებმა მიიტანეს ქრისტიანობის ქადაგება აბისინიაში. ძველი აღთქმის დროს ტირიელები ეხმარებოდნენ ებრაელებს სოლომონის ტაძრის აშენებაში. ახალი აღთქმის დროს, კონსტანტინე დიდის მეთაურობით პირველი ღირსშესანიშნავი ტაძარი აშენდა ტვიროსის ეპისკოპოსმა პეკლინიუსმა და საზეიმოდ აკურთხა 314 წელს. ევსევი კესარიელი დეტალურად აღწერს ტვიროსის სხვა ტაძარს, რომელიც მდებარეობს ქალაქის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, აკურთხა მის მიერ 335 წელს და ტვიროსში გაიმართა კრება ათანასე ალექსანდრიის საქმეზე.

შუა საუკუნეებში ტვიროსი აღმოსავლეთის ერთ-ერთი მთავარი ქალაქი იყო და დიდ როლს ასრულებდა, მიუდგომლად ითვლებოდა.
მეფე ბალდუინ II-მ მისი დამორჩილება მხოლოდ მუჰამედელთა შორის შეტაკების შედეგად შეძლო. ვენეციური ფლოტის დახმარებით (1124 წ.) ქალაქში დაარსდა ფრანკთა ეპარქია (ვილჰელმი, ტვიროსის ეპისკოპოსი, ისტორიკოსი). სალადინმა მას წარუმატებლად ალყა შემოარტყა. 1190 წელს აქ დაკრძალეს ფრედერიკ ბარბაროსა.

ტვიროსი საბოლოოდ გაანადგურეს მუსლიმებმა 1291 წელს. მას შემდეგ ქალაქი გაფუჭდა, მიუხედავად ფა-ჰრედინის მცდელობისა მისი ასამაღლებლად.
ახლა ტირა სურზე (ლიბანი) დგას პატარა ქალაქი, რომელსაც მნიშვნელობა არ აქვს, რადგან ვაჭრობა ბეირუთში გადავიდა.

სიდონი

სიდონი (არაბ. صيدا‎ - საიდა) სიდიდით მესამე ქალაქია ლიბანში.

მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, ტიროსის ჩრდილოეთით 25 მილის დაშორებით და ლიბანის დედაქალაქის ბეირუთის სამხრეთით 30 მილის დაშორებით. კიდევ ერთი უძველესი ფინიკიური ქალაქი ნარ-ელავალის შესართავიდან სამხრეთით, ვიწრო ზღვისპირა დაბლობზე, თავისი სახელი ფინიკიური სიდონიდან, "თევზაობა" მიიღო. მისი დაარსების თარიღი უცნობია.

სავსებით შესაძლებელია, რომ ის თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულით. ე. დანარჩენ სირიასთან ერთად, სიდონი, სავარაუდოდ, ბაბილონის პოლიტიკური და უდავოდ კულტურული გავლენის ქვეშ იყო თავისი ისტორიის დიდი ნაწილის განმავლობაში. მე-18 დინასტიის ფარაონების დაპყრობების დროს იგი ეგვიპტის მმართველობის ქვეშ მოექცა, მაგრამ მას საკუთარი მეფეები მართავდნენ. ერთი მათგანიდან - ზიმრიდადან - ჩვენამდე მოვიდა ორი წერილი ფარაონისადმი (ამენჰოტეპ III ან IV). ამ მიმოწერაში ის უჩივის ბედუინების მიერ მის ტერიტორიას.

ფარაონმა მას ამორეველთა საქმეების გამოძიება დაავალა, მაგრამ ტვიროსის მეფემ ფარაონისთვის მოხსენებებში მას მოღალატე უწოდა, რომელმაც მოკავშირეობა დადო ამორეველებთან. ამრიგად, უკვე ამ დროს იყო მეტოქეობა ტვიროსსა და სიდონს შორის. უფრო მეტიც, თავიანთი მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის განმავლობაში, ეს ორი ფინიკიური ქალაქი, დასახლებული ერთი და იგივე ხალხით და ერთსა და იმავე ენაზე მოლაპარაკე, ერთი და იგივე ღმერთების სჯეროდათ (ტვიროსისგან განსხვავებით, მთვარის ქალღმერთი, ასტარტა, სიდონის მფარველი იყო) ეჯიბრებოდნენ. და ერთად იჩხუბეს. ზიმრიდა, ტირთან მტრობისას, ცდილობდა არ დაუშვა თავისი მეფე კარზე. ამ პერიოდში სიდონი ფინიკიის პირველი ქალაქი იყო: დაბადების წიგნში (X, 15) მას „ქანაანის პირმშო“ უწოდებს, მოგვიანებით კი ბიბლიაში ფინიკიელებს ხშირად სიდონელებს უწოდებენ; ანალოგიურად, მხოლოდ სიდონმა იცის ჰომეროსის ეპოსი.

იმავდროულად, სელევკიდების დროს ტვიროსი თავის მონეტებზე მიუთითებდა, როგორც "სიდონელთა დედა". სიდონის სიდიადეს დარტყმა მიაყენეს "ასკალონელებმა", ანუ ფილისტიმელებმა ეგვიპტის წინააღმდეგ მათი დამანგრეველი მოძრაობის დროს XII საუკუნეში რამზეს III-ის დროს. ფინიკიის თავი ხდება ტირი.

სამეფო ნეკროპოლისი

ალექსანდრეს სარკოფაგი
დიდი ხნის განმავლობაში სიდონს მეფეებიც კი არ ჰყოლია (ბაბილონის დაქვემდებარებულ ქალაქებს შორის მოხსენიებულია „დიდი სიდონი“ და „მცირე სიდონი“). სიდონის სამეფო აღადგინა სენახერიბმა, რათა შეექმნა საპირწონე ტვიროსს. მან გააშენა იტობალი სიდონში (ძვ. წ. 701 წ.) და დაიმორჩილა სამხრეთით მდებარე ქალაქები (ბეთსაიდა, სარეიტა, მაჰალიბა, ეკდიპა, აკო). თუმცა, მომდევნო მეფე აბდმილკოტი აჯანყდა ასურეთის წინააღმდეგ, რის შედეგადაც ასურეთის არმიამ ასარგადონმა ქალაქი გაანადგურა (ძვ. წ. 678 წ.). სიდონის მცხოვრებნი ტყვედ აიყვანეს და მის ადგილას გაჩნდა კოლონია „ირასურახიძენი“ („ქალაქი ასარგადონი“).
სპარსეთის დროს სიდონში კვლავ იყო სამეფო დინასტია, საიდანაც კუნძულ დელოსზე შემორჩენილია წარწერა.

ქალაქმა ახალი მარცხი განიცადა არტაქსერქსეს დროს ძვ.წ. 342 წელს. ე., რომელმაც მონაწილეობა მიიღო აზიისა და კვიპროსის ქალაქების საყოველთაო აჯანყებაში სპარსელების წინააღმდეგ. მეფე ტენი, სიდონის მმართველი, რომელიც თავიდან წარმატებით მოქმედებდა, გადამწყვეტ მომენტში შეიცვალა და მტრის მხარეზე გადავიდა. ქალაქი დაიწვა, ხანძრის შედეგად 40 ათასამდე მოქალაქე დაიღუპა. ამ სისასტიკის შედეგად სპარსელთა სიძულვილმა აიძულა სიდონი ალექსანდრე მაკედონელთან დაკავშირებულიყო და ტვიროსის წინააღმდეგ ბრძოლაშიც კი დაეხმარა.
. სიდონს დაუბრუნდა მისი უფლებები და საკუთრება; აბდალონიმ მეფედ დანიშნა. ალბათ, მის მემკვიდრეებს შორის იყვნენ ტანიტები და ეშმუნაზარები, რომელთა დროსაც სახელმწიფომ კვლავ მიაღწია თავის ყოფილ კეთილდღეობას და მიიღო დორა, იოპა და სარონის ველები ერთ-ერთი პტოლემეოსისგან. სელევკიდების მმართველობისას სიდონის ელინიზმი დიდ წარმატებას მიაღწია, ასე რომ, სტრაბონმა სწავლულ სიდონელებზეც კი მიუთითა - ფილოსოფოსები ბოეთი და დიოდოტე.

რომაულ ეპოქაში ქალაქი სარგებლობდა თვითმმართველობით, ჰქონდა სენატი და სახალხო კრება, ეწოდა ნავსადგური, მეტროპოლია და კოლონია ავრელია. III საუკუნიდან ძვ.წ ე. იწყება სიდონის ავტონომიური ხანა; ბევრი ვერცხლის და ბრინჯაოს ტეტრადრაქმა და დიდრაქმა ჩანს ფინიკიური და ბერძნული ემბლემებით, ხოლო იმპერატორების ქვეშ - ლათინური, და სხვა საკითხებთან ერთად, ქალაქ ასტარტეს მფარველის გამოსახულებით.

ზღვის ციხე (კალიატ ალ-ბაჰრი)
ქრისტიანობამ სიდონში შეაღწია სამოციქულო ხანაში (საქმეები XXVII, 3); ნიკეის პირველ კრებას ესწრებოდა სიდონელი ეპისკოპოსი.

მითრა კლავს ხარს. რელიეფი სიდონის მითრას საკურთხევლიდან

501 წლის საშინელი მიწისძვრა ე. მძიმე ზიანი მიაყენა ქალაქის კეთილდღეობას და 637 წელს სიდონი წინააღმდეგობის გარეშე დანებდა არაბებს. ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს ქალაქი ხშირად იცვლიდა ხელში, არაერთხელ იყო გამაგრებული და დანგრეული. მე-17 საუკუნის დასაწყისში, დრუზ ამირ ფახრედინის დროს, სიდონი იყო დამასკოს ნავსადგური; მისი ვაჭრობა (განსაკუთრებით აბრეშუმით) აყვავდა, ქალაქი მორთული და გამდიდრდა; ეგვიპტის მთავრობაც მფარველობდა.

ამჟამად ბეირუთის აღზევებამ და ოდესღაც ცნობილი ნავსადგურის გადაკეტვამ (იმის გამო, რომ კედლები, რომლებიც მას ზღვიდან ხურავდნენ, განადგურდა) უძველესი ქალაქის სრული დაკნინება გამოიწვია. ახლა სიდონი ამაყობს შორს გადაჭიმული ბაღებით; ფორთოხალი, ლიმონი, გარგარი, ბანანი, ნუში გამოყვანილია და ექსპორტზე გადის. ამ ბაღებში აღმოჩენილია ძვ.წ IV საუკუნის სამეფო სამარხები. ძვ.წ ე. ქალაქში გაბატონებულ კირქვის მთებში გათხრილი სამარხები ძლიერ დაზიანებულია ქურდებისგან.

ფინიკიელები ვაჭრების, მეზღვაურების და მეკობრეების ხალხია (მათ ისწავლეს საზღვაო მეცნიერება კრეტელებისგან და მიკენელებისგან, ადრე დაიწყეს გემების აშენება კილითა და ჩარჩოებით და საბრძოლო ხომალდების მშვილდოსანი. ნავიგაცია და დაიწყო ეგვიპტელების, ასურელების, სპარსელებისა და ისრაელიანების საზღვაო ტრანსპორტის სერვისების შეთავაზება ფარაონ ნეჩოს მიერ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 600 წელს.

ჩვენ არ ვიცით ვინ მეთაურობდა ამ გრანდიოზულ ლაშქრობას, რადგან ფინიკიელებმა, კართაგენელების მსგავსად, შეგნებულად არ დატოვეს არანაირი დოკუმენტი. ყველა მონაცემი მკაცრად იყო კლასიფიცირებული, როგორც სავაჭრო საიდუმლო. ამიტომაც უპირობოდ არ შეიძლება ვენდოთ ცნობებს, თითქოს ისინი ამერიკის ნაპირებს მიაღწიეს. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ფინიკიურმა გემებმა მოინახულეს ინგლისი, კანარის კუნძულები, სპარსეთის ყურე და ინდოეთი. ხმელთაშუა ზღვაში ფინიკიელები იყვნენ მთავარი ვაჭრები, მის სანაპიროებზე მათ დააარსეს სავაჭრო და საპორტო ცენტრები. ამ ცენტრებს შორის მთავარი იყო

კართაგენი

კართაგენი ტუნისის ყველაზე ცნობილი ადგილია. ეს ქალაქი დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 814 წელს. ე. ის დედაქალაქიდან 35 კილომეტრში მდებარეობს. აქ იყო ფინიკიელთა სავაჭრო იმპერიის ცენტრი, რომელიც მოიცავდა თითქმის მთელ ხმელთაშუა ზღვას, სავაჭრო გზები საჰარასა და დასავლეთ აზიის გავლით აქ ხვდებოდა, აქ ატყდა პუნიკური ომების ცნობილი ბრძოლები.

ქალაქის დაარსებას ულამაზესი ლეგენდა უკავშირდება. როდესაც ფინიკიური გემი ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპიროზე დაეშვა, ადგილობრივი მეფე არ იყო ბედნიერი ასეთი სტუმრებით, რომლებსაც სურდათ მის ტერიტორიაზე დიდხანს დარჩენა. მაშინ ფინიკიელთა დედოფალმა მეფეს სულ ცოტა სთხოვა დასახლებისთვის - ტერიტორია, რომელიც შეიძლება დაიფაროს მხოლოდ ერთი ხარის ტყავით.

იქაური მეფე აღფრთოვანებული იყო ფინიკიელი დედოფლის „სიბრიყვით“ და სიამოვნებით დათანხმდა ასეთ პირობებს. ღამით ფინიკიელებმა აიღეს ხარის ტყავი, გამოჭრეს ათასობით თხელ თოკებად და შეაკვნეს ყველა ერთად, მიიღეს ისეთი სიგრძის თოკი, რომ საკმაოდ დიდი ქალაქის საზღვრის გასაფორმებლად საკმარისი იყო.

პუნიკური ეპოქიდან იყო პორტები, ქუჩების ნაშთები, ქალაქის შენობები და ტოფეტი, სადაც იპოვეს ათასობით ადამიანის სხეულის ფერფლი, შეწირული ღვთაება ბაალისთვის.

კართაგენის სტრუქტურების უმეტესობა, რომლებიც დღემდე შემორჩა, თარიღდება I საუკუნით - რომაული პერიოდით. რომაული პერიოდის ერთ-ერთი უდიდესი აბანო კომპლექსის, ანტონის აბანოს ნანგრევები დღემდეა შემორჩენილი. ოდეონის ბორცვის აღმოსავლეთ კალთაზე შეგიძლიათ იხილოთ III საუკუნის რომაული სახლი, რომელსაც ფრინველების გამოსახული მოზაიკის გამო ეძახიან ვოლიერების სახლს. სიახლოვეს არის მე-3 საუკუნის ოდეონის ფრაგმენტები, რომელიც აშენდა სეპტიმიუს სევერუსის დროს პოეტური კონკურსებისთვის და მე-2 საუკუნის თეატრი, რომელიც ახლა მასპინძლობს საერთაშორისო ფესტივალის სპექტაკლებს.

მისი დაარსების თარიღი დანამდვილებით ცნობილია. 820 წლიდან 774 წლამდე ე. (მენანდრის მიერ გადმოცემული სამეფო მატიანეების მიხედვით) ტვიროსის მეფე იყო პიგმალიონი. პიგმალიონის მეფობის მეშვიდე წელს (ტიმეოსისა და სხვათა მიხედვით) მისმა დამ, დიდო-ელისამ დაიწყო პირველი ნაგებობების მშენებლობა. ეს იყო 814 წ. ე.

მალე ეს კოლონია სრულიად დამოუკიდებელი გახდა და უკვე დააარსა საკუთარი კოლონიები დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში.

კართაგენელები ყოველთვის აცხადებდნენ, რომ ისინი იყვნენ კანარის კუნძულების, კუნძულ მადეირას აღმომჩენები. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჩრდილო-აღმოსავლეთის ქარები დაეხმარნენ მათ ამერიკაში ჩასვლაში. VI და V საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ე., დაახლოებით 500 წელს, კართაგენელებმა მოაწყეს დიდი სავაჭრო და კოლონიური ექსპედიცია დასავლეთ აფრიკის სანაპიროებზე.

ნავიგატორი ჰანონის მეთაურობით დაიძრა სამოცი დიდი გემი, რომელთაგან თითოეულს 50 ნიჩბი ჰქონდა. კამერუნის სანაპიროზე ოცდაათი ათასი კაცი და ქალი მიიყვანეს.

III საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომაელებმა დაიწყეს საზღვაო ომი კართაგენთან სიცილიის ოსტატობისთვის, რომელიც აწარმოებდა უამრავ მარცვლეულს. ჯერ კიდევ არ ჰყავდათ ფლოტი, რომაელებმა თავიანთი პირველი დესანტები რაფებზე გაგზავნეს. ტიფის შუაში კაპსტანი ედგა, რომელსაც სამი ხარი ამოძრავებდა. კაპსტანის ბორბლებიდან პირებით დაიწყო როტაცია. ამ ჯოხებს საჭეები არ გააჩნდათ და ფაქტიურად ტალღების ბრძანებით მოძრაობდნენ.

მაგრამ იღბლიანი შესვენება რომის მხარეზე იყო. 261 წელს ძვ. ე. კართაგენის პენტერა ჩამოინგრა სიცილიის ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპიროზე. რომაელებმა დააკოპირეს მისი დიზაინი და რამდენიმე თვეში ას სამოცი გემი ააშენეს.

ძნელი სამართავი, ეს პენტერები პირველივე საზღვაო ბრძოლაში გახდნენ კართაგენელი ვერძების ძლიერი დარტყმის მსხვერპლი. მაგრამ უკვე 260 წ. ე. მეორე ბრძოლაში მილაცოში, მესინის სრუტის ჩრდილო-დასავლეთით, რომაელებმა მოახერხეს კართაგენის ფლოტის დამარცხება ახალი ტაქტიკის გამოყენებით: ბორტზე ასვლა სხვის ხომალდზე დავარდნილი გემბანზე დამონტაჟებული "ყვავი" ხიდების დახმარებით. კართაგენელები დამარცხდნენ. და შემდგომ საზღვაო ბრძოლებში, რომაულმა ამ ტაქტიკამ უცვლელად მოიტანა გამარჯვებები.

ასე დაიწყო პუნიკური ომების ერა, რომელმაც საბოლოოდ კართაგენი დამარცხებამდე მიიყვანა. 218 წელს ძვ. ე. კართაგენელი მეთაურის ჰანიბალის არმია რომის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე შეიჭრა. 218 წლის დეკემბერში ძვ. ე. ჰანიბალმა დაამარცხა რომაელები ტიცინუსთან და ტრებიასთან, შემდეგ ტრასიმენეს ტბასთან (217) და უმძიმესი მარცხი მიაყენა კანას (216). 211 წელს ჰანიბალის არმია შეიჭრა იტალიაში. "ჰანიბალი ჭიშკართან!" რომაელებმა პანიკურად შესძახეს. მთელი ეს დრო აღინიშნა უცნაური და საშინელი ციური ნიშნებით: კომეტებითა და მეტეორიტებით.

იმ დროს ერთ-ერთმა ყველაზე ინტენსიურმა მეტეორულმა წვიმამ რომაელი სენატორები შეაშინა. ისინი მიმართეს მღვდლებს, რომლებმაც სიბილინის წიგნების კონსულტაციის შემდეგ იწინასწარმეტყველეს ჰანიბალისგან დაცვის შესაძლებლობა ჩვენი დროისთვის უცნაური გზით. ამისათვის საჭირო იყო რომში წმინდა ქვის მიტანა, რომელიც განასახიერებდა "ღმერთების დედას". ეს იყო დიდი კონუსის ფორმის მეტეორიტი, რომელიც ინახებოდა პესინუსის ციხესიმაგრეში მცირე აზიაში (თანამედროვე ცენტრალური თურქეთი).

დიდებული რომაული დელეგაცია გაგზავნეს მეფე ატალუსთან წმინდა ქვის მიცემის თხოვნით. მეფე მხოლოდ მიწისძვრის შემდეგ დათანხმდა, რაც ნიშნად ითვლებოდა. მალე ქვა რომში გემით გადაიტანეს და გამარჯვების ტაძარში მოათავსეს, შესაძლოა, "ღმერთების დედამ" მორალური დახმარება გაუწია რომაელებს, რომლებმაც მალე განდევნეს ჰანიბალი იტალიიდან. დიდი ალბათობით, ჭკვიანურმა პოლიტიკურმა ხრიკმა იმუშავა.

ფაქტია, რომ უკიდურესი საფრთხის მომენტში, არ ცდილობდნენ ძლიერი მოწინააღმდეგის განადგურებას, რომაელებმა გაგზავნეს სამხედრო ექსპედიცია ... აფრიკაში. კართაგენელმა ვაჭრებმა, როცა აღმოაჩინეს, რომ რომაული ლეგიონები ჭიშკართან იდგნენ, პანიკაში ჩავარდნილმა ჰანიბალს სასწრაფოდ დაბრუნება მოსთხოვეს. ნიჭიერი მეთაური იყო აღმასრულებელი მსახური და, დაუყოვნებლივ შეაჩერა ყველა სამხედრო ოპერაცია, წავიდა მშობლიური ქალაქის გადასარჩენად. მაგრამ ომი ამით არ დასრულებულა.

„კართაგენი უნდა განადგურდეს“, - ამბობდა სენატორი კატო ყოველი გამოსვლის ბოლოს. და კართაგენი განადგურდა.
როგორც ხშირად ხდება ისტორიაში, უნიკალური და ორიგინალური კართაგენის ცივილიზაციის გარდაცვალების მიზეზი არ იყო ომის ხელოვნება და არა მტრისგან ცოცხალი ძალის უპირატესობა, არამედ რამდენიმე ძლიერი ნაძირალას ელემენტარული ადამიანური სისასტიკე და წვრილმანი.
შედეგად, მოხდა ისე, რომ კართაგენის კორუმპირებული სავაჭრო მთავრობა არ უხდიდა ხელფასს დაქირავებულ ჯარებს. მათ აღმართეს აჯანყება, ის სასტიკად ჩაახშეს ...

კართაგენის გათხრები
ჰანიბალის გამარჯვებები, მისი მეტოქეების ინტრიგების შედეგად, დამარცხებით იყო წარმოდგენილი და ის იძულებული გახდა გადასახლებულიყო გადასახლებაში. რომაელები მას დაედევნენ ფაქტიურად მთელ მსოფლიოში. შედეგად, ყველა ყოფილმა მეგობარმა უღალატა, დიდი მეთაური იძულებული გახდა თავი მოეკლა, რათა თავიდან აეცილებინა სამარცხვინო ტყვეობა.

შედეგად, როდესაც რომაული ლეგიონები მიუახლოვდნენ ქალაქის კედლებს, არავინ იყო მისი დასაცავი. ქალაქის დაპყრობის შემდეგ, პედანტურმა რომაელებმა დაარღვიეს კედლები, სასახლეები და ტაძრები, რომლებიც მას ირგვლივ სიტყვასიტყვით ქვა-ქვაზე დაარბიეს, მიმოფანტეს ქვები და გულმოდგინედ გაასტერილეს დედამიწა მარილით, ისე რომ იქ ბალახიც კი არ ამოსულიყო...

ასე რომ, ახლა ტუნისის სანაპიროზე ამდენი ვიზიტორი არ არის. ტურისტებს აჩვენებენ ანტონინის აბანოებს, ამფითეატრს, ბორცვს, სადაც 6 მეტრის სიღრმეზე დაკრძალულია პატარა ურნები ქალაქის თავადაზნაურობის პირმშოს ფერფლით, ბირსას მთის მწვერვალზე და ეროვნულ მუზეუმში, სადაც სრული მთვარის ღამეებში, როგორც ჩანს, ქალღმერთი ტანიტი ვერცხლის კაბაში კვლავ მეფობს მის დამარცხებულ ქონებაზე. ზაფხულში კართაგენში იმართება საერთაშორისო ფესტივალი, რომელიც ეწყობა ძველ რომაულ ამფითეატრში ღია ცის ქვეშ.

მეცნიერული სამყარო ფინიკიურ ცივილიზაციას მხოლოდ მე-19 საუკუნეში გაეცნო, მაგრამ მას შემდეგ ათწლეულიც არ გასულა მასში სხვა საიდუმლოს აღმოჩენის გარეშე. გამოდის, რომ ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროს ძველმა მცხოვრებლებმა გამოიგონეს ანბანი, რადიკალურად გააუმჯობესეს გემთმშენებლობა, დააგეს მარშრუტები მათ ეპოქაში ცნობილი სამყაროს საზღვრებამდე და მნიშვნელოვნად გადალახეს ეს საზღვრები. გარკვეული გაგებით, ისინი გახდნენ პირველი „გლობალიზატორები“ - მათ დააკავშირეს ევროპა, აზია და აფრიკა სავაჭრო გზების ყოვლისმომცველი ქსელით. მაგრამ ამ ყველაფრის გასამრჯელოდ ფინიკიელები ცნობილი იყვნენ, როგორც უგულო, მატყუარა, არაკეთილსინდისიერი ხალხი და უფრო მეტიც, ფანატიკოსები, რომლებიც ადამიანთა მსხვერპლს სწირავდნენ თავიანთ ღმერთებს. თუმცა ეს უკანასკნელი მართალი იყო.
.

თუმცა, მეცნიერთა დასკვნები არც თუ ისე შთამბეჭდავი იყო, ამიტომ მრავალი წლის განმავლობაში ფინიკია კვლავ დავიწყებული იყო. მხოლოდ 1923 წელს ცნობილმა ეგვიპტოლოგმა პიერ მონტემ გააგრძელა გათხრები ბიბლოსში და აღმოაჩინა ოთხი ხელუხლებელი სამეფო სამარხი ოქროსა და სპილენძის დეკორაციებით. იქვე აღმოჩნდა ტექსტები, რომლებიც უკვე დაწერილი იყო არა ეგვიპტური იეროგლიფებით, არამედ უცნობი ანბანური დამწერლობით. მალე ლინგვისტებმა - უფრო გვიანდელი ებრაულის ანალოგიით, ისევე როგორც სხვა სახის დამწერლობა - მოახერხეს მისი გაშიფვრა. ასე დაიწყო ძველი ფინიკიის შესწავლა.

ფინიკიელები ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი და ნაკლებად გასაგები უძველესი ცივილიზაციაა. 1550 - 300 წლებს შორის ძვ.წ ისინი დომინირებდნენ ხმელთაშუა ზღვაზე. მათ გამოიგონეს ანბანი, რომელსაც ხალხი დღესაც იყენებს და დააარსეს პირველი ქალაქები დასავლეთ ევროპაში. მაგრამ ამავე დროს, მათ არასოდეს ჰქონიათ ერთი სახელმწიფო, არამედ მხოლოდ დამოუკიდებელი ქალაქ-სახელმწიფოები, რომლებიც დაკავშირებულია საერთო კულტურით. თავდაპირველად, დღევანდელი ლიბანიდან და სირიიდან გამოსულმა ფინიკიელებმა ხმელთაშუა ზღვის კოლონიები დააარსეს. სწორედ მათ დააარსეს კართაგენი, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა რომის იმპერიის არსებობას.

1. ფინიკიური სისხლი

ფინიკიური ცივილიზაცია დიდი ხანია გაქრა და დავიწყებას მიეცა, მაგრამ ამ უძველესი მეზღვაურების გენეტიკური მემკვიდრეობა დღესაც ცოცხლობს. კრის ტაილერ სმიტმა National Geographic-იდან გამოსცადა 1330 კაცის დნმ ფინიკიის ყოფილ დასახლებებში (სირია, პალესტინა, ტუნისი, კვიპროსი და მაროკო). მათი Y-ქრომოსომის ანალიზმა აჩვენა, რომ ამ ადგილების თანამედროვე მამრობითი მოსახლეობის გენომის სულ მცირე 6 პროცენტი ფინიკიურია.

2. ანბანის გამომგონებლები

ფინიკიელებმა განავითარეს თანამედროვე ანბანის საფუძველი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-16 საუკუნეში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3000 წლისთვის ეგვიპტელებმა და შუმერებმა შექმნეს რთული სიმბოლური დამწერლობის სისტემები. ფინიკიელი ვაჭრები შთაგონებულნი იყვნენ სიმბოლური მეტყველების ადრეული მცდელობებით და სურდათ შეექმნათ დამწერლობის ისეთი ვერსია, რომელიც უფრო ადვილი შესასწავლი და გამოსაყენებელი იქნებოდა. ამ მოვაჭრეებმა დაადგინეს, რომ სიტყვები შედგებოდა მცირე რაოდენობის განმეორებადი ბგერებისგან და ეს ბგერები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს მხოლოდ 22 სიმბოლოთი, რომლებიც განლაგებულია სხვადასხვა კომბინაციებში.

მიუხედავად იმისა, რომ ფინიკიური ენა შეიცავს ხმოვანებს, ისინი ამოღებულ იქნა მათი დამწერლობის სისტემიდან. დღეს, ხმოვანთა ბგერების მსგავსი ნაკლებობა კვლავ გვხვდება ებრაულ და არამეულში, ორივეზე ფინიკიური ანბანის დიდი გავლენა. VIII საუკუნისათვის ძვ.წ. ბერძნებმა მიიღეს ფინიკიური სისტემა და დაამატეს ხმოვნები. რომაელებმა ასევე გამოიყენეს ფინიკიური ანბანი და განავითარეს იგი ლათინური ანბანის თითქმის თანამედროვე ვერსიად.

3. ბავშვის მსხვერპლშეწირვა

ბევრი რამ, რაც დღეს ფინიკიელების შესახებ არის ცნობილი, სინამდვილეში მათი მტრების ისტორიული ჩანაწერებიდან იქნა მიღებული. ერთ-ერთი ყველაზე მდგრადი ფაქტი, რომელიც გამოიყენებოდა ანტიფინიკიურ პროპაგანდაში, იყო ის, რომ ისინი ახორციელებდნენ მსხვერპლშეწირვას. ჯოზეფინ ქუინი ოქსფორდიდან ამტკიცებს, რომ ამ ბნელი მითების მიღმა მართლაც არის სიმართლე. ღვთაებრივი კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად ფინიკიელებმა სწირავდნენ ჩვილებს, კრემაციას ახდენდნენ და დაკრძალავდნენ ღმერთების საჩუქრებითა და შესაბამისი რიტუალური წარწერებით სპეციალურ სასაფლაოებზე.

ბავშვების მსხვერპლშეწირვა არ იყო გავრცელებული და მხოლოდ საზოგადოების ელიტა გამოიყენებოდა კრემაციის მაღალი ღირებულების გამო. არქეოლოგებმა კართაგენის ირგვლივ აღმოაჩინეს ბავშვთა მსხვერპლშეწირვის საფლავები დღევანდელ ტუნისში და ფინიკიელთა სხვა კოლონიებში სარდინიასა და სიცილიაში. მათში საგულდაგულოდ დამწვარი პაწაწინა სხეულებით ურნებია ჩაფლული.

4. ფინიკიური მეწამული

იასამნისფერი არის საღებავი, რომელიც მოპოვებული იქნა ნემსის თევზის მოლუსკებისგან. ის პირველად ფინიკიის ქალაქ ტვიროსში გამოჩნდა. საღებავის დამზადების სირთულემ, მდიდარმა ელფერმა და გაქრობისადმი წინააღმდეგობამ მას სასურველ და ძვირადღირებულ საქონელად აქცია. ფინიკიელებმა იასამნისფერით მოიპოვეს მსოფლიო პოპულარობა და სიმდიდრე, რადგან ეს საღებავი იმავე წონის ოქროზე მეტად ფასობდა. იგი პოპულარული გახდა კართაგენში, საიდანაც თავის მხრივ გავრცელდა რომში.

რომაელებმა მიიღეს კანონი, რომელიც კრძალავდა ყველას გარდა იმპერიის ელიტისა იასამნისფერი სამოსის ტარება. შედეგად, იასამნისფერი ტანსაცმელი ძალაუფლების ნიშნად ჩაითვალა. სენატორებისთვისაც კი დიდი წარმატება იყო მათ ტოგაზე მეწამული ზოლის ტარების ნებართვის მიღება. მეწამული ვაჭრობა დასრულდა 1204 წელს კონსტანტინოპოლის დაპყრობის შემდეგ.

5. მეზღვაურები

ლეგენდის თანახმად, ფინიკიელებმა მიაღწიეს დიდ ბრიტანეთს, გაცურეს აფრიკის სამხრეთ წვერი და მიაღწიეს ახალ სამყაროს კოლუმბამდე ათასობით წლით ადრე. ბრიტანელი ავანტიურისტი ფილიპ ბილი, 52 წლის, მიზნად ისახავს გაერკვია, შესაძლებელი იყო თუ არა ასეთი გრძელი მოგზაურობები ძველ ფინიკიურ გემებზე. მკვლევარმა დაიქირავა არქეოლოგები და გემთმშენებლები, რათა შეემუშავებინათ და აეშენებინათ ფინიკიური 20 მეტრიანი, 50 ტონიანი გემი, რომელიც ეფუძნება დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში აღმოჩენილ უძველეს ნამსხვრევებს.

ფილიპ ბეალი გაემგზავრა სამოგზაუროდ კუნძულ არვადიდან სირიის სანაპიროზე. მან გაიარა სუეცის არხი წითელ ზღვაში, გაცურა აფრიკის აღმოსავლეთ სანაპიროზე და შემოუარა კეთილი იმედის კონცხს. ამის შემდეგ მან გემით გაიარა აფრიკის დასავლეთ სანაპიროზე, შევიდა გიბრალტარის სრუტეში და დაბრუნდა სირიაში. ექვსთვიანმა ექსპედიციამ, რომლის ღირებულებაც 250 000 ფუნტ სტერლინგს აჭარბებდა და 32 000 კილომეტრს მოიცავდა, დაამტკიცა, რომ ფინიკიელებს შეეძლოთ აფრიკაში გაცურვა 2000 წლით ადრე, ვიდრე ბარტოლომეუ დიასი ამას გააკეთებს 1488 წელს.

6 იშვიათი ევროპული დნმ

2016 წელს კართაგენში ნაპოვნი 2500 წლის ფინიკიელის ანალიზმა გამოიწვია იშვიათი ევროპული გენების აღმოჩენა. „ახალგაზრდა ბურსიდან“ წოდებული მამაკაცი ეკუთვნოდა U5b2c1 ჰაპლოჯგუფს. ეს გენეტიკური მარკერი თანდაყოლილია ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროს ჩრდილოეთით, ალბათ იბერიის ნახევარკუნძულის ხალხში. U5b2c1 არის ერთ-ერთი უძველესი ცნობილი ევროპული ჰაპლოჯგუფი. დღეს ეს იშვიათი გენეტიკური მარკერი ევროპელთა მხოლოდ 1 პროცენტში გვხვდება.

7. ლიბანის საგანძური

2014 წელს არქეოლოგებმა სამხრეთ ლიბანის ქალაქ სიდონში გათხრების შედეგად გააკეთეს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენა ფინიკიელთა არტეფაქტებთან დაკავშირებით ნახევარი საუკუნის განმავლობაში. მათ აღმოაჩინეს მღვდლის 1,2 მეტრიანი ქანდაკება, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნით. მას ამშვენებდა ბრინჯაოს სიმბოლო, რომელიც წარმოადგენდა ფინიკიურ ქალღმერთ ტანიტს, რომლის ფორმა საოცრად წააგავდა ეგვიპტურ ანხს.

არტეფაქტის გარდა, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ადრე უცნობი მიწისქვეშა კამერები, რომლებიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში და 20 საფლავი, რომელიც თარიღდება ძვ. არტეფაქტებთან, დამალულ კამერებთან და საფლავებთან ერთად, მკვლევარებმა აღმოაჩინეს 200 კილოგრამი ნახშირი ხორბალი და 160 კილოგრამი ლობიო.

8. იბერიის კოლონიზაცია

ლეგენდის თანახმად, ფინიკიელებმა დააარსეს ესპანეთის ქალაქი კადიზი ძვ.წ. 1100 წელს. 2007 წლამდე ეს მხოლოდ მითი იყო, მაგრამ არქეოლოგებმა მოულოდნელად აღმოაჩინეს კედლის ნაშთები და ტაძრის კვალი, რომელიც დათარიღებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნით. მათ ასევე აღმოაჩინეს ფინიკიური ჭურჭელი, ჭურჭელი, თასები და თეფშები. კადიზის კომედიის თეატრის ქვეშ გათხრების დროს არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ორი ჩონჩხი, რომლებმაც ამოიღეს საიდუმლო ფარდა იბერიის ნახევარკუნძულის ფინიკიური კოლონიზაციის რთულ ისტორიაზე.

ესპანელმა გენეტიკოსებმა გააანალიზეს დნმ და დაადგინეს, რომ ერთი ადამიანი იყო "სუფთა" ფინიკიელი და გარდაიცვალა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 720 წელს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის დასაწყისში დამარხულ სხვა ჩონჩხს ჰქონდა დნმ, რომელიც გავრცელებულია დასავლეთ ევროპაში. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მისი დედა წარმოშობით პირენეის ნახევარკუნძულიდან იყო.

9. ფინიკიური გულსაკიდი

2015 წლის სექტემბერში კანადის მთავრობამ ლიბანს დაუბრუნა უძველესი ფინიკიური გულსაკიდი. ეს არის პატარა მინის გულსაკიდი, რომელიც არ აღემატება ფრჩხილს, რომელიც კანადის სასაზღვრო პატრულმა ჩამოართვა კონტრაბანდისტებს 2006 წლის 27 ნოემბერს. შუშის მძივზე გამოსახულია წვერიანი მამაკაცის თავი. მონრეალის სახვითი ხელოვნების მუზეუმის ექსპერტმა დაადასტურა მისი ავთენტურობა და გულსაკიდი ძვ.წ. ექსპერტმა ასევე დაადასტურა, რომ კულონი დამზადებულია თანამედროვე ლიბანში.

აზორის 10 ფორპოსტი

აზორები დასავლეთ ევროპის სანაპიროდან ერთი და ნახევარი ათასი კილომეტრის დაშორებით მდებარეობს. როდესაც პორტუგალიელები მე-15 საუკუნეში ჩავიდნენ ამ ადგილას, კუნძულები კაცობრიობისთვის ხელშეუხებლად ითვლებოდა. თუმცა, არქეოლოგიური მტკიცებულებები ზოგიერთ მკვლევარს თვლის, რომ ფინიკიელებმა არქიპელაგს ათასობით წლის წინ მიაღწიეს.

2010 წელს ნუნო რიბეიროში არქეოლოგიური კვლევების პორტუგალიური ასოციაციის მკვლევარებმა განაცხადეს ტერცეირას კუნძულზე იდუმალი ქვის მოჩუქურთმების აღმოჩენის შესახებ, რაც ვარაუდობს, რომ აზორები ათასობით წლით ადრე იყო დასახლებული, ვიდრე ადრე ეგონათ. მათ აღმოაჩინეს რამდენიმე ნაგებობა, დათარიღებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნით, რომლებიც მათ მიაჩნდათ ფინიკიელი ქალღმერთის ტანიტის პატივსაცემად აგებული კართაგენის ტაძრების ნაშთები.

წყარო: listverse.com

ფინიკია მხოლოდ მცირე მიწის ნაკვეთს ფლობდა. მეორეს მხრივ, ფინიკიელების გემებმა მთელი ხმელთაშუა ზღვა გადაიხნა, მოინახულეს ესპანეთის, ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპიროები და, შესაძლოა, ატლანტის ოკეანეშიც გავიდნენ. ხმელთაშუა ზღვის ყველა პორტში ფინიკიელი ვაჭრები ინტენსიურ ვაჭრობას აწარმოებდნენ, ფინიკიელი მეკობრეები კი ცნობილი გამბედაობით ხდებოდნენ. ფინიკიელთა ცხოვრება განუყოფლად იყო დაკავშირებული ზღვასთან და თავად ფინიკია შეიძლება ეწოდოს ანტიკურობის პირველ დიდ საზღვაო ძალას და ჩვენი დღევანდელი სტატია სწორედ ამაზეა.

სად არის ფინიკია

მაგრამ მოდით ჯერ ვუპასუხოთ კითხვას, თუ სად მდებარეობდა უძველესი ფინიკია რუკაზე. ფინიკია მდებარეობდა ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე ისეთი თანამედროვე ქვეყნების ტერიტორიაზე, როგორიცაა ლიბანი და სირია. მეფობის დროს ფინიკიის ტერიტორია გადაკეთდა რომის პროვინციად „სირიად“, მოგვიანებით კი ფინიკიელები მთლიანად შეერწყნენ სირიის მოსახლეობას.

ფინიკია მსოფლიო რუკაზე.

ფინიკიის ისტორია

ვინ იყვნენ პირველი ფინიკიელები, ზუსტად არ არის ცნობილი. მიუხედავად იმისა, რომ მათი წინაპრები ფინიკიის შტატის ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ ძვ.წ III ათასწლეულში ცხოვრობდნენ. ე. როგორც დასტურდება არქეოლოგიური გათხრები.

ჰეროდოტე და სხვა უძველესი ისტორიკოსები სპარსეთის ყურის კუნძულებს ფინიკიელთა წარმოშობის ადგილად ასახელებენ. მართლაც, ბევრი თანამედროვე მკვლევარი აღნიშნავს ქანაანური ენების (რომელზეც ფინიკიელები რეალურად საუბრობდნენ) და სამხრეთ არაბულის მსგავსებას. განშორება შესაძლოა ძვ.წ. IV ათასწლეულში მომხდარიყო. ანუ, როდესაც სამხრეთ არაბული ტომების ნაწილი ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე დასახლდა, ​​ეს ადგილი ყველა თვალსაზრისით შესანიშნავია. ბუნებამ ძველ ფინიკიელებს ნაყოფიერი ცხოვრების ყველა შესაძლებლობა მისცა, მიწა, თუმც ბევრი არ იყო, მაგრამ ის, ვინც განთქმული იყო თავისი ნაყოფიერებით, ტენიანი ზღვის ქარებმა წვიმა მოიტანა, რითაც ხელოვნური მორწყვა არასაჭირო გახადა. უძველესი დროიდან ფინიკიელების ბაღებსა და ბოსტნეულებში იზრდებოდა ფინიკი, ზეთისხილი, ყურძენი, მდელოებზე კი თხა და ცხვარი დარბოდა. ერთი სიტყვით, ფინიკიის ხელსაყრელი კლიმატი, რა თქმა უნდა, ამ ქვეყნის ერთ-ერთი მთავარი ღირსება იყო.

სიცოცხლისათვის ხელსაყრელმა პირობებმა განაპირობა ის, რომ დაახლოებით ძვ.წ III ათასწლეულში. ე) ფინიკიის ტერიტორიაზე იწყება დიდი და განვითარებული ქალაქების გამოჩენა: ჩრდილოეთით უგარიტი და არვადი, სამხრეთით ტვიროსი და სიდონი, ცენტრში ბიბლოსი. მალე ფინიკიური ქალაქები გადაიქცა ანტიკური სამყაროს კულტურულ და კომერციულ ცენტრებად და მათი გარეგნობა რეალურად ნიშნავს ფინიკიური ცივილიზაციის აყვავების პერიოდის დასაწყისს.

რაც შეეხება სახელწოდების "ფენიქიას" წარმოშობას, ერთი ვერსიით, ის მომდინარეობს ძველი ბერძნული სიტყვიდან "φοινως", რაც ნიშნავს "იისფერს", ფაქტია, რომ სწორედ ფინიკია იყო მეწამული საღებავის მიმწოდებელი, რომელიც მზადდებოდა. მის სანაპიროზე მცხოვრები სპეციალური მოლუსკებისგან. სხვა ვერსიით, სახელწოდება „ფინიკია“ მომდინარეობს ეგვიპტური სიტყვიდან „ფენეჰუ“, რაც ნიშნავს „გემის მშენებელს“.

ფინიკიამ თავის უდიდეს გარიჟრაჟს მიაღწია თავისი მაცხოვრებლების ზღვაში გათავისუფლებით. ფინიკიელებმა დაიწყეს 30 მეტრამდე სიგრძის მათი ცნობილი დიდი კილის გემების აგება, რომლებიც ასევე აღჭურვილია ვერძითა და პირდაპირი იალქნებით.

ასე გამოიყურებოდა ფინიკიური გემი. ამ გემებზე ფინიკიელი ნავიგატორები ხმელთაშუა ზღვას ხვნებოდნენ, ხოლო ფინიკიელმა ვაჭრებმა დაიწყეს ინტენსიური ვაჭრობა ხმელთაშუა ზღვის ყველა პორტში.

ახლა კი ფინიკიელები იწყებენ თავიანთი პირველი კოლონიების შექმნას: კადიზი ესპანეთის სანაპიროზე, უტიკა აფრიკის სანაპიროზე (თანამედროვე ტუნისი), პალერმო სიცილიაში. სარდინიასა და მალტის კუნძულებზე ასევე შემორჩენილია უძველესი ფინიკიური კოლონიების ნაშთები. მაგრამ ისტორიაში ყველაზე ცნობილი იყო ფინიკიური კოლონია კართაგენი, რომელიც ერთ დროს რომაელებსაც კი აენთო (იხ. პუნიკური ომები). მაგრამ ფინიკიელების ინტენსიურ გემთმშენებლობას ჰქონდა ერთ-ერთი უსიამოვნო გვერდითი მოვლენა - ლიბანის კედრის ტყეების გაქრობა, რომელიც თითქმის ფესვებამდე იყო მოჭრილი, როგორც გემთმშენებელი მასალა.

ფინიკიელი ვაჭრობა და საზღვაო თავისუფლები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნეში დასრულდა. ე., როცა ფინიკია დაიპყრო ასურეთმა. ფინიკიელები თითქმის წინააღმდეგობის გარეშე დანებდნენ, ისინი უფრო მეტად აძლევდნენ ხარკს უფრო ძლიერ მეზობლებს, იმ პირობით, რომ ისინი არ ერეოდნენ მათ ვაჭრობაში, ვიდრე დამოუკიდებლობისთვის სისხლიანი ომების წარმოება.

ასურეთის დაცემით ფინიკია იმპერიის ნაწილი გახდა, შემდეგ იგი ალექსანდრე მაკედონელის ჯარებმა აიღეს. აქ უნდა გავიხსენოთ ფინიკიის უდიდესი ქალაქი - ტვიროსი, რომელიც იმ დროს გადაურჩა ხანგრძლივ ალყას და არ სურდა ცნობილი მაკედონელი სარდალისთვის დანებება.

შემდეგ ფინიკია დაიპყრო სომეხთა მეფემ ტიგრანმა, შემდეგ კი უკვე დაუმარცხებელმა რომაელებმა, რომლებმაც ეს ტერიტორია რომის პროვინციად აქციეს სირიაში. ამ დროს ფინიკია ტოვებს ისტორიულ სცენას.

ფინიკიის კულტურა

შესაძლოა, უძველესი ფინიკიის ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული მემკვიდრეობა მთელი მსოფლიოსთვის არის ანბანი. დიახ, სწორედ ფინიკიელებმა გამოიგონეს ანბანი მისი კლასიკური გაგებით, გაავრცელეს იგი მთელ იმდროინდელ ეკუმენში და ასე იქცა დღეს არსებული ყველა დამწერლობის სისტემის საფუძველი.

ფინიკიური ანბანი ისტორიაში პირველი ანბანია.

ასევე, ფინიკიელები გახდნენ ცნობილი მეწამული საღებავის წარმოებით, რამაც, როგორც ცოტა მაღლა დავწერეთ, შესაძლოა მათი სახელიც დაერქვა. რატომ იყო მეწამული საღებავი ასე მნიშვნელოვანი? ფაქტია, რომ ძველი ბერძნები და ხმელთაშუა ზღვის მრავალი სხვა ხალხი იასამნისფერს წმინდად თვლიდნენ და მეწამულ ქსოვილებზე მათ შორის დიდი მოთხოვნა იყო.

ასევე მაღალი შეფასება იყო გამოცდილი ფინიკიელი ხელოსნების მიერ დამზადებული ოქროსა და ვერცხლისგან დამზადებული ჩინებული ნივთები, საუკეთესო ფინიკიური ყურძნისგან დამზადებული ფინიკიური ღვინო, ფინიკიის ქალაქ სიდონის ცნობილი მინა, რომლის წარმოების საიდუმლოებას ადამიანთა ვიწრო წრე ფლობდა. . თავიანთი საქონლის გარდა, ფინიკიელები ინტენსიურად ვაჭრობდნენ საბერძნეთიდან, ეგვიპტიდან, მცირე აზიიდან და მათი პორტები საერთაშორისო სატრანზიტო ვაჭრობის ცენტრები იყო.

რაც შეეხება პოლიტიკურ სტრუქტურას, ძველი ფინიკია არ იყო მონოლითური სახელმწიფო, მაგრამ, ძველი საბერძნეთის მსგავსად, იყო დამოუკიდებელი ქალაქ-სახელმწიფოების კრებული. თითოეული ფინიკიური ქალაქი-პოლისი, ფაქტობრივად, ცალკე პატარა სახელმწიფო იყო, რომელსაც ადგილობრივი მეფე ხელმძღვანელობდა.

ფინიკიის ქალაქები გარშემორტყმული იყო გალავანით, ქალაქის ცენტრში ყოველთვის იყო საკურთხეველი და მმართველის რეზიდენცია. ვინაიდან ქალაქის ტერიტორია შეზღუდული იყო, სახლები ერთმანეთთან მჭიდროდ იყო აგებული. თავად ფინიკიის სახლები, როგორც წესი, თიხისგან იყო ნაგები და იყო ორსართულიანი, ზედა სართულებზე ცხოვრობდნენ მეპატრონეები, ქვედა სართულებზე სხვადასხვა მარაგები, სამზარეულოს ჭურჭელი და მონები.

გარეთ ფინიკიურ სახლებს სპეციალური ფერადი ბათქაშით ღებავდნენ. ასევე, ფინიკიის ქალაქების ქუჩების ცენტრში გაითხარა სპეციალური სადრენაჟო არხები, რათა ქალაქი შედარებით სუფთა ყოფილიყო.

ფინიკიელი მეფეების ძალაუფლება არ იყო აბსოლუტური, იგი შეზღუდული იყო ქალაქის უხუცესთა საბჭოებით. ბევრ სამთავრობო თანამდებობაზე კი აპლიკანტები ინიშნებოდნენ არჩევნების გზით და, საინტერესოა, რომ არჩევნებში მონაწილეობა მხოლოდ მდიდარ მოქალაქეებს შეეძლოთ, ღარიბებს არ ჰქონდათ ხმის მიცემის უფლება (ჩვენი აზრით, საკმაოდ გონივრული სისტემაა, რადგან ხმები „გოლოტბას“ მოსყიდვა შეიძლებოდა სხვადასხვა დარიგებით, ვიდრე არაერთხელ იქნა გამოყენებული ისტორიაში, როგორც წარსულში, ისე ძალიან უახლეს დროს, მათ შორის, სამწუხაროდ, ჩვენს ქვეყანაში). როგორც ვხედავთ, მიუხედავად იმისა, რომ ფინიკიის ქალაქ-პოლისის მეთაური ნომინალურად მეფე იყო, თავისი ბუნებით ფინიკიური საზოგადოება უფრო მეტად იყო მიდრეკილი დემოკრატიისაკენ, ვიდრე აღმოსავლური დესპოტიზმისაკენ.

რელიგია ფინიკიაში

ძველი ფინიკიის რელიგია იყო წარმართული სემიტური კულტების ნაწილი, რომლებიც გამოგზავნილი იყო მღვდლების სპეციალური კასტას მიერ, რომლებიც განსაკუთრებულ პოზიციას იკავებდნენ ფინიკიურ საზოგადოებაში. საინტერესოა, რომ სოლომონის ცნობილი ებრაული ტაძარი აშენდა ფინიკიური ტაძრების გამოსახულებით და მის მშენებლობაში უშუალო მონაწილეობა მიიღეს ფინიკიის ქალაქ ტვიროსის ინჟინრებმა (ბრძენმა მეფე სოლომონმა, იცოდა, რამდენად მაღალი იყო ფინიკიური ხელოვნება მშენებლობაში, მოიწვია საუკეთესოები. ხელოსნები იქიდან).

უბრალოდ განსხვავება ფინიკიურ და ებრაულ რელიგიას შორის იყო კარდინალური, თუ ებრაელებს სწამდათ ერთი ღმერთის, მაშინ ფინიკიელები თაყვანს სცემდნენ ღმერთების მთელ პანთეონს. ფინიკიელთა მრავალი ღმერთი აღებულია ძველი ეგვიპტისა და ძველი საბერძნეთის რელიგიიდან და მიიღეს მხოლოდ ფინიკიური სახელები: მოლოქი, მელქარტი, ასტარტე და ა.შ.

ფინიკია, ვიდეო

და ბოლოს, საინტერესო დოკუმენტური ფილმი ძველი ფინიკიის ისტორიის შესახებ.