სამყარო და ადამიანი მე-20 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამ არა მხოლოდ შეცვალა რუსეთის პოლიტიკური სისტემა, არამედ მწერლები დააყენა სრულიად ახალი რეალობის წინაშე, რომელიც საჭიროებდა ახალ მხატვრულ გაგებას.

სენტიმენტალიზმი მე -18 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში

იგავ-არაკებში კრილოვმა აჩვენა რუსული ცხოვრება, რუსი პიროვნება; აჩვენა ცხოვრების წინააღმდეგობები, მისი სოციალური არასრულყოფილება და მანკიერებები; აჩვენა განსხვავებული სოციალური სტატუსის მქონე ადამიანები; აჩვენა პერსონაჟებს მათი სოციალური დიფერენციაცია და პირობითობა. მთელი რიგი იგავ-არაკები იძლევა ცხოვრების, ზნეობის, სოციალური იდეოლოგიის, თავადაზნაურობის გლეხებისადმი დამოკიდებულების კრიტიკულ გამოსახულებას („ბუზი და გზა“, „მაიმუნი“ და სხვ.). ზღაპრებში ასევე ჩნდებიან დემოკრატიული პერსონაჟები, რომლებიც ხშირად ასრულებენ ხალხური მორალის წარმომადგენლის როლს („მოხუცი და სამი ახალგაზრდა“, „გლეხი და სიკვდილი“ და სხვ.). განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა კრილოვის იმ იგავ-არაკებს, რომლებშიც წამოჭრილი იყო სოციალურ-პოლიტიკური ხასიათის საკითხები.

კრილოვის იგავ-არაკების სოციალური მნიშვნელობა კიდევ უფრო ცხადი გახდება, თუ გავითვალისწინებთ ამ ჟანრის ხელმისაწვდომობას მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის, ზღაპრული სურათებისა და სიუჟეტების სიზუსტესა და გამჭვირვალობას მათ იდეოლოგიურ შინაარსში, მათ სოციალურ-პოლიტიკურ ორიენტაციაში. იგავ-არაკის მცირე ფორმა მალავდა, როგორც წესი, დიდ შინაარსს.

კრილოვის იგავ-არაკების ეროვნება და რეალიზმი ღრმად განასხვავებს მათ კარამზინისტი პოეტის ი.ი.დმიტრიევის ზღაპრული ნაწარმოებისგან, რომლის იგავი ხშირად იღებდა სალონს. პერსონაჟი. კრილოვის წინამორბედებიდან, მე -18 საუკუნის ბოლოს ფაბულისტი მასთან უფრო ახლოს იყო. ი.ი.ხემნიცერი, თანამედროვეთაგან - ა.ე.იზმაილოვი, მაგრამ ისინი კრილოვის ტოლფასი არ შეიძლება.

ყოველივე ამან უზრუნველყო კრილოვის იგავ-არაკების აღიარება წამყვან სოციალურ და ლიტერატურულ წრეებში. A.A. ბესტუჟევი წერდა: ”მე. კრილოვმა რუსული იგავი თავდაპირველ კლასიკურ ღირსებამდე აიყვანა. დეკაბრისტი კრიტიკოსი დიდად აფასებს კრილოვის ენის ეროვნებას და „რუსულ საღი აზროვნებას“, რომელიც გამორჩეულია „მის ყოველ ლექსში“. ბესტუჟევი აღნიშნავს კრილოვის იგავ-არაკებში „ზნეობის ხელშესახებობას“ და მათ სატირულ ძალას: „მისი ყოველი იგავი არის სატირა, მასზე ძლიერია მოკლე და უმანკოების ჰაერით ნათქვამი. ა.ი.ჰერცენმა მაღალი შეფასება მისცა კრილოვის იგავ-არაკების „ოპოზიციურ მნიშვნელობას“.

ჟანრული ჩარჩოებით შეზღუდულმა ფაბულისტმა ვერ შეძლო რუსული ლიტერატურის წინაშე არსებული პრობლემების სრულად გადაჭრა. თავისი ბუნებით იგავი ვერ გაწყვეტდა ალეგორიზმსა და დიდაქტიზმს. აქედან გამომდინარეობს გარდაუვალი სქემატურობა, უფრო სწორად დახასიათების სრულყოფილება. იგავ-არაკის ლაკონურობამ არ შეუწყო ხელი ტიპიზაციის სისრულესა და მრავალმხრივობას. ის ერეოდა სიცოცხლის სიუჟეტური ჩვენების სიგანეში. ბელინსკის ფიგურალური გამოთქმის მიხედვით, პოეზიაკრილოვა ეხება პოეზიას პუშკინი, „როგორც მდინარე, ყველაზე დიდიც კი, ეხება ზღვას, რომელიც თავის უზარმაზარ წიაღში იღებს ათასობით მდინარეს, დიდს და პატარას“.

6. გრიბოედოვის კომედიის „ვაი ჭკუას“ რეალიზმი.

შინაარსობრივად „ვაი ჭკუისგან“ მკაცრად რეალისტური კომედიაა. გრიბოედოვი ავლენს არისტოკრატიული ზნეობის ტიპურ თავისებურებებს და ყმის უფლებების ნაკლებობას. ამრიგად, ლიზას გამოსახულება კომედიაში საკმაოდ ექსპრესიულად მოწმობს ფამუსოვების სამყაროში გაბატონებულ ფეოდალურ წესრიგზე. ხალხის დამონებული მასების მიმართ სიმპათია არის გრიბოედოვის ცხოვრებისეული ასახვის საფუძველი: ადამიანები, რომლებზეც ჩატსკი საუბრობს, მისი კომედიის განუყოფელ ფონს ქმნიან. ფამუსოვის, ჩაცკის და სხვათა განცხადებებში ჩნდება ძველი მოსკოვის იმიჯი. რუსული ცხოვრება ისტორიული ერთგულებით არის რეპროდუცირებული კომედიის სურათებსა და სურათებში. გრიბოედოვის გმირი ჩვენში მისი ბიოგრაფიის ფონზე რეალურ პიროვნებად აღიქმება. ცნობილია, როგორ იმყოფებოდა იგი ახალგაზრდობაში ფამუსოვის სახლში, რა დაემართა მას მომდევნო სამი წლის განმავლობაში. სოფიას ხასიათში ცვლილებებია, მაგრამ ნაკლებად შესამჩნევი. გრიბოედოვი ასახავს გამოსახული რეალობის ყველაზე არსებით ასპექტებს. Famus საზოგადოების ცხოვრება და წეს-ჩვეულებები ვლინდება არა მხოლოდ მათ საერთო მიწათმფლობელ-მონის არსში, არამედ როგორც მთელი მოსკოვის კეთილშობილური საზოგადოების ცხოვრება და ჩვეულებები. რეალიზმის მთავარი მახასიათებელია ტიპიური პერსონაჟების გამოსახვა ტიპიურ გარემოებებში. რეალიზმი თავის დადასტურებას იმაში პოულობს, რომ ცოცხალი ხალხი მისი მრავალი გმირის პროტოტიპად იქცა. „ვაი ჭკუისგან“ გმირები მრავალმხრივ ვლინდება. ფამუსოვი არა მხოლოდ განათლების მოძულეა, არამედ მოსიყვარულე მამა და მნიშვნელოვანი ჯენტლმენი, მისი ნათესავების მფარველი. თუმცა სენტიმენტალურად მორგებულ სოფიას ძლიერი ხასიათი აქვს და დამოუკიდებელია. კომედია ასახავს ცხოვრების და ადამიანური ურთიერთობების ისეთ თავისებურებებს, რომლებიც შორს სცდებოდა მე-19 საუკუნის დასაწყისს. ჩატსკი მომავალი თაობისთვის იყო კეთილშობილების და თავისუფლების სიყვარულის სიმბოლო. კომედიის რეალიზმი გამოიხატება პერსონაჟების მეტყველების ხელოვნებაში: თითოეული პერსონაჟი საუბრობს საკუთარ ენაზე, რითაც ავლენს თავის უნიკალურ ხასიათს. მე-19 საუკუნის 20-იანი წლების მოსკოვის კეთილშობილური ცხოვრების კომედიური ასახვის სიმართლე და სიკაშკაშე, კომედიური ენის სიცოცხლისუნარიანობა, ფსიქოლოგიური მახასიათებლების დახვეწილობა და დამაჯერებლობა - ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ გრიბოედოვის კომედია ნამდვილად რეალისტური ნაწარმოებია.

ზღაპრის წყალობით, კრილოვს საშუალება მიეცა მკითხველთან ესაუბრა, მასთან უშედეგო კამათის გარეშე. ჭკვიანურმა, ზუსტმა, დამცინავმა იგავმა თავად მიაღწია მიზანს. მაგალითად, იგავ-არაკის „მგელი და კრავი“ (1808 წ.) მკითხველს არ სჭირდება მისი მნიშვნელობის ახსნა - ის გამჭვირვალე და უდაოა. კრილოვის იგავ-არაკები საგნობრივად მრავალფეროვანია: დიდი ჯგუფები არის პოლიტიკური, ფილოსოფიური, ისტორიული და მორალური იგავ-არაკები.

ზღაპარში აღწერილი მოვლენების სანდოობისა და დამაჯერებლობის მისაცემად, კრილოვი მასში შემოაქვს მთხრობელის მშვიდ და ოდნავ ირონიულ ხმას, რომელიც კონფიდენციალურ საუბარს ატარებს მკითხველთან. თუ ზღაპარში არის მორალი ან სასწავლო ხასიათის გამონათქვამი (მაქსიმა), მაშინ მთხრობელი ეხება ისტორიას, ზოგად აზრს, საღ აზრს:

ძლიერებთან ყოველთვის სუსტია დამნაშავე:

ამიტომ ისტორიაში ბევრი მაგალითი გვესმის,

მაგრამ ჩვენ არ ვწერთ მოთხრობებს;

მაგრამ იმაზე, თუ როგორ საუბრობენ ისინი ზღაპრებში.

და მზაკვრული მახასიათებლები და ეპითეტები ასევე გვთავაზობს ზღაპრის მნიშვნელობის სოციალურ ფენას: მაგალითად, ბატკანი უწოდებს მგელს "ყველაზე კაშკაშა მგელს", ცდილობს მის კეთილგანწყობას, მაგრამ ამავე დროს, იგავში ჩნდება მინიშნება - ყველაზე ნათელი პრინცი.

კრილოვის ზღაპრების სიუჟეტებისა და გმირების დიაპაზონი უკიდურესად ფართოა, რაც აიხსნება როგორც ავტორის ამოუწურავი შემოქმედებითი ფანტაზიითა და დაკვირვებით, ასევე ეზოპეს და ლა ფონტენის, ასევე რუსულის კლასიკური მოდელების ფრთხილად დაცვით. ზღაპრული ტრადიცია - A.P. სუმაროკოვა, ი.ი. დიმიტრიევი და სხვები. კრილოვის ზღაპრები ცხოველების შესახებ ძალიან ნათელი და დასამახსოვრებელია, რადგან ავტორი ოსტატურად ასახავს მათ პერსონაჟებს, გადმოსცემს მათი მეტყველებისა და ქცევის თავისებურებებს. იგავ-არაკში მრავალი ადამიანური თვისების შეძენით, ცხოველები არ კარგავენ ბუნებრივ თვისებებს. ბავშვობიდან ჩვენ ვიტოვებთ შთაბეჭდილებას ისეთი მშვენიერი ზღაპრებისა და პერსონაჟების შესახებ, როგორიცაა "მელა და ყურძენი" (1808). „ჭრიჭინა და ჭიანჭველა“ (1808 წ.), „სპილო და პაგი“ (1809 წ.) და სხვა. გამომხატველია ის იგავ-არაკები, რომლებშიც მოქმედებენ ცხოველები და ადამიანები, რის გამოც ვლინდება ცუდი მორალი და სულელური ქცევა, მაგალითად, იგავ-არაკში „კატა და მზარეული“ (1812 წ.). დამრიგებლურია ადამიანთა შესახებ იგავ-არაკის მორალი, რომლებშიც ვლინდება მათი სისუსტეები და მანკიერებები; ხშირად ფილოსოფიური ასახვა მცენარეებისა და საგნების შესახებ ზღაპრების არსია.

ზღაპრის საფუძველი ყოველთვის არის სიუჟეტში გამოხატული გარკვეული ამბავი. იგავ-არაკის ეს თავისებურება, მიუხედავად იმისა, რომ იგავ-არაკებს თითქმის ყოველთვის ვხვდებით ლექსების სახით, გადამწყვეტი აღმოჩნდება იგავ-არაკის ლიტერატურული ტიპის განსაზღვრისათვის - ის ეკუთვნის ეპოსს. იგავ-არაკის შემდეგი მახასიათებელია მისი ალეგორიულობა, რაც მდგომარეობს იმაში, რომ მასში მოთხრობილი ამბავი სიტყვასიტყვით არ უნდა იქნას აღქმული, ანუ იგავი არ არის იმ ეპიზოდის მოყოლა, რომელშიც მგელმა კრავი შეჭამა. მაგრამ თვითნებობის სტიგმატიზაცია ძლიერი. იგავში ალეგორიული ეფექტი ალეგორიული გამოსახულებების დახმარებით ძლიერდება. არც ერთი მკითხველი არ იღებს იგავ-არაკის მოქმედებას სიტყვასიტყვით და ხედავს მმართველს ლომში, საგანს კი თაგვში. დაბოლოს, იგავ-არაკის თითქმის სავალდებულო სტრუქტურული ელემენტია მორალი, რომელიც ასრულებს იგავ-არაკის მთავარ ფუნქციას - გაკვეთილად ემსახუროს ადამიანებს. ზღაპარში მორალია საჭირო და რადგან ის გამოხატავს ავტორის აზრს, მის შეფასებას და აზრს, მორალი ხაზს უსვამს მნიშვნელოვან მოთხოვნას, რომელიც უნდა იყოს დაცული იგავ-არაკის ჟანრში: ის არ უნდა იყოს ორაზროვანი.

კრილოვის იგავ-არაკების ენა და ლექსი უნიკალურია გამომსახველობითა და მოქნილობით. კრილოვი თავისი მოთხრობებისთვის ირჩევს მეტყველების უპირატესად სასაუბრო სტილს თავისი მობილური სინტაქსით, მიმართვებით, რიტორიკული კითხვებით და ძახილებით. იგავ-არაკის ლექსიკა მიდრეკილია კოლოქური, ჩვეულებრივი ხალხური, ყოველი მკითხველისთვის ახლო და გასაგები. სახელები, მეტსახელები, მახასიათებლები, განმარტებები ან აღებულია ფოლკლორიდან, ან სტაბილურია: „კუმა მელა“, „ცელქი მაიმუნი“, „მოუხერხული დათვი“, „ჭრიჭინა ხტუნაობა“; გამოთქმები ასევე სასაუბროა, ხალხური: "ზაფხული წითელია", "ზამთარი ტრიალებს თვალებში", "იცოდე, რომ ძლიერია", "თვალები და კბილები გაბრწყინდა". როგორც პოეტური ზომა მისი იგავ-არაკებისთვის, კრილოვი მიმართავს თავისუფალ, მრავალფეხიან იამბიკას, რომელიც შეიძლება მერყეობდეს თითო ფუტიდან ექვსამდე:

ცელქი მაიმუნი,

ვირი,

თხა,

დიახ, ფეხაფეხა მიშკა ...<...>

როგორ მიდის მუსიკა? ასე არ ჯდები.

შენ ბასით, მიშენკა, დაჯექი ალტის წინააღმდეგ...

მრავალფეროვანი იამბიკი კრილოვს საშუალებას აძლევს გადმოსცეს ცოცხალი მეტყველება, რეალური საუბარი პერსონაჟებს შორის, მთხრობელსა და მკითხველს შორის საუბრის ინტონაციები.

კრილოვის იგავ-არაკების მთავარი მახასიათებელი მათი ეროვნებაა. ისინი ცხოვრობენ ჩვენ შორის, ჩვენს კულტურაში ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში და უეჭველია იცოცხლებენ სანამ ჩვენი ხალხი იარსებებს. საერთო ჯამში, კრილოვმა დაწერა ორასზე მეტი იგავი, რომელთაგან ბევრი ეყრდნობოდა ეზოპეს და ლა ფონტენის ნაკვეთებს, ასევე დაიწერა მრავალი ორიგინალური იგავი. თუმცა, ნასესხებ ნაკვეთებზე დაწერილიც კი, კრილოვის იგავ-არაკები აღიქმება როგორც ეროვნული, რუსული ნაწარმოებები რუსული ცხოვრების შესახებ.

ივან კრილოვი

ივანე კრილოვის იგავ-არაკების 1815 წლის გამოცემის ფრონტს ამშვენებს ალეგორიული სურათი: პოეტი, რომელმაც მიაღწია პარნასის სიმაღლეებს, ხელით ეყრდნობა კვარცხლბეკის ძირს, რომელზეც ეზოპეს და ლაფონტენის სახელებია დატანილი და. თანმხლები მუზა მიუთითებს კვარცხლბეკის თავზე მჯდომი ჭეშმარიტების ფიგურაზე.

კრილოვის, დრამატურგის, პუბლიცისტისთვის, ჟურნალისტისა და გამომცემლისთვის ფაბულები დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა, სურვილისამებრ. მათ ცალკეულ კოლექციაზე (ადრე იყო რამდენიმე პუბლიკაცია ჟურნალებში "დილა", "მოსკოვის მაყურებელი" და "დრამატული ბიულეტენი"), მან გაბედა მხოლოდ 1809 წელს, მან უკვე გაცვალა თავისი მეხუთე ათწლეული. კრებულის მეორე გამოცემამ, რომელიც გამოჩნდა 1811 წელს, და ამავდროულად გამოსული იგავ-არაკების ახალმა წიგნმა, მტკიცედ უზრუნველყო კრილოვს რუსი ფაბულისტის სტატუსი.

კრილოვის იგავ-არაკების პირველი წიგნებით აღფრთოვანებული, თანამედროვეები ცდილობდნენ გაეგოთ, როგორ მოახერხა მწერალმა, რომელმაც ისესხა როგორც "მხატვრული ლიტერატურა", ასევე "მოთხრობა" ცნობილი ფრანგი ლაფონტეინისგან, გამოეცხადებინა თავი სრულიად ორიგინალურ ავტორად, რომელიც ასე ნათლად. იგავ-არაკებში გამოხატული რუსული.ხალხური ხასიათი. ვ.ა. ჟუკოვსკიმ თავის მიმოხილვის სტატიაში „კრილოვის იგავზე და იგავ-არაკებზე“ („ევროპის ბიულეტენი“, 1809, No. 9) წარმოთქვა ის ფრაზა, რომელიც სიტყვიერად იქცა: „პროზაში მთარგმნელი მონაა, ლექსში მთარგმნელი არის. მეტოქე." მოგვიანებით, ძველი ბერძნული ენის შესწავლის შემდეგ, კრილოვი „მეტოქეობაში“ შემოვა არა მხოლოდ ლაფონტეინთან, არამედ უშუალოდ ზღაპრული ჟანრის ფუძემდებელთან, ეზოპთან.

1815 წლის კრებული, რომელიც შედგება სამი ნაწილისაგან, მოიცავდა სამოცდაათ იგავს. მასში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა 1812 წლის სამამულო ომის თემას. იგავ-არაკებში "განყოფილება", "მგელი კენწეროში", "კატა და მზარეული", "ყვავი და ქათამი" იკითხებოდა მნიშვნელოვანი პოლიტიკური მოვლენები: ნაპოლეონის შეჭრა რუსეთში, შელაპარაკება სამხედრო ლიდერებს შორის, დანიშვნა. მ.ი. კუტუზოვის მთავარსარდალი, რუსეთის ჯარების მიერ მოსკოვის მიტოვება. იგავი "დემიანოვის ყური" თავისი მოულოდნელი დასასრულით იყო მახვილგონივრული დასკვნა მთელი კრებულისთვის:

მწერალი, ბედნიერი ხარ, რადგან პირდაპირი საჩუქარი გაქვს,
მაგრამ თუ თქვენ არ იცით როგორ იყოთ ჩუმად დროის განმავლობაში
და შენ მეზობლის ყურებს არ იშურებ,
მაშინ იცოდე შენი პროზა და პოეზია
ყველა უფრო ავად გახდება
დემიანოვას ყური.

„ივან კრილოვის იგავ-არაკები“ 1815 წელს, წინა ორი კრებულისგან განსხვავებით, ილუსტრირებული გამოცემაა. მის მომზადებაში აქტიური მონაწილეობა მიიღო საჯარო ბიბლიოთეკის დირექტორმა, ხელოვნების აღიარებულმა მცოდნემ და სხვადასხვა „სიძველეთა“ კოლექციონერმა ალექსეი ნიკოლაევიჩ ოლენინმა. მისი მეთაურობით კრილოვი 1808-1809 წლებში მსახურობდა ზარაფხანის განყოფილებაში, ხოლო 1813 წლიდან საჯარო ბიბლიოთეკაში. ოლენინის წრის წევრი, რომელიც აერთიანებდა მწერლებსა და მხატვრებს, კრილოვი ხშირად სტუმრობდა როგორც პეტერბურგის ოლენების სახლს, ასევე მათ მამულს პრიიუტინოს პეტერბურგთან ახლოს.

კოლექციის გამოქვეყნებაზე ზრუნვით ოლენინმა შეადგინა ხარჯთაღრიცხვა, მოიპოვა 4000 მანეთი სახელმწიფო სუბსიდიიდან, მოიწვია მხატვრები და გრავიურა, რომლებმაც მისი ხელმძღვანელობით მოამზადეს თერთმეტი გრავიურა: ფრონტის ნაწილის ალეგორია, ორი ვინეტი და რვა ილუსტრაცია ზღაპრებისთვის. .

გრავიურებისთვის ყველა ნახატი შესრულებულია "პერსპექტიული მხატვრის", მხატვრისა და გრავიურის ივან ალექსეევიჩ ივანოვის (1779-1848) მიერ. ბევრი რამ აკავშირებდა მას კრილოვსა და ოლენინს: ერთობლივი მონაწილეობა ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების მოყვარულთა თავისუფალი საზოგადოების შეხვედრებში, საჯარო ბიბლიოთეკაში მომსახურება და, რაც მთავარია, ოლენინის წრეში კუთვნილება. გარდა „ივან კრილოვის იგავებისა“, ი.ა. ივანოვი ილუსტრირებული იყო გ.რ. დერჟავინი, ვ.ვ. კაპნისტა, ი.ი. ჩემნიცერი,

ვ.ა. ოზეროვა, ა.ს. პუშკინი, კ.ნ. ბატიუშკოვი. თითქმის ყველა ეს ნამუშევარი, ისევე როგორც მრავალი სხვა წიგნის გრაფიკის ნამუშევრები, შეიქმნა ოლენინის "მეთვალყურეობის ქვეშ", რომელიც აკვირდებოდა, კერძოდ, "იქნება თუ ალეგორია, რომელიც წარმოდგენილია ვინიეტებში, ღირსეულია... ბევრის თქმა შეიძლება ღმერთების ენაზე, რომელიც კალმით ვერ წერს."

ხშირად თავად ოლენინი ავითარებდა ნაკვეთებს მხატვრებისთვის ნახატებისთვის, ამასთან, ცდილობდა წიგნის ტექსტის მაქსიმალურად ზუსტად მიყოლას. ძნელი სათქმელია, რამდენად იყო ოლენინის მიერ „კარნახული“ 1815 წლის კრილოვის გამოცემის ილუსტრაციები, ყოველ შემთხვევაში ისინი თითქმის სიტყვასიტყვით გადმოსცემენ ზღაპრების შინაარსს. შესაძლოა, ტექსტიდან ერთადერთი გადახრა არის კვარტეტის ილუსტრაციაში, სადაც ეს არის არა ბულბული, როგორიც კრილოვისა, არამედ მუზა, რომელიც იძულებულია ყურები დაუკრას წარმოუდგენელი კაკოფონიას, უიღბლო მუსიკოსების ხმაურს.

ილუსტრაციებიც ოლენინის მეთვალყურეობით იყო ამოტვიფრული. ოთხი ნახატი: სათაური, ფრონტი, ილუსტრაციები იგავ-არაკებისთვის "ვირი და ბულბული", "დემიანოვის ყური" - ამოტვიფრულია მიხაილ ანდრეევიჩ (აფანასიევიჩ) ივანოვის მიერ (1781-1839), რომელიც არაერთხელ მუშაობდა I.A.-ს ნახატებიდან. ივანოვა. სამი გრავიურა: "ყვავი და ქათამი", "ათეისტი", "ფერმერი და ფეხსაცმლის მწარმოებელი" - შეასრულა ცნობილმა ჭედურმა და ლითოგრაფმა სტეპან ფილიპოვიჩ გალაკტიონოვმა (1779-1854). სამი სხვა გრავიურა: ვინეტი "სამი კუპიდონი ნიღბით", "კვარტეტი" და "არწივი და ობობა" - ხელმოწერილი სახელწოდებით "კულიბინი". აქ ლაპარაკია ჭიანჭველთან გრავიურაზე, სამხატვრო აკადემიის კურსდამთავრებულ დიმიტრი კულიბინზე (1795-?), რომლის შესახებაც ცნობილია, რომ 1812 წელს მსახურობდა სახალხო განათლების სამინისტროში. ერთი გრავიურა - ვინეტი "ნაკადული" - დაამზადა ჭედურით გრავიურა, რომელიც ასევე სწავლობდა სამხატვრო აკადემიაში ალექსანდრე პეტროვი.

წიგნში ყველა გრავიურა ხელმოწერილია. მხატვრისა და გრავიურის სახელების გარდა, თითოეული სურათის ქვეშ არის მონოგრამა "A O". - ალექსეი ოლენინი. სურათების ამ გზით მარკირებისას, ოლენინმა არა მხოლოდ მიუთითა მისი უშუალო მონაწილეობა ილუსტრაციების მომზადებაში, არამედ, როგორც ეს იყო, მისცა ცენზურის ნებართვა მათი გამოქვეყნებისთვის. გარდა ამისა, მისი მონოგრამის არსებობა, თანამედროვეთა თვალში, გრავიურის ხარისხის გარანტია იყო. მართლაც, 1815 წლის "ივან კრილოვის იგავ-არაკები" ექსპერტების მიერ არის აღიარებული, როგორც XIX საუკუნის პირველი ნახევრის ერთ-ერთი საუკეთესო ილუსტრირებული გამოცემა.

„იგავები“ 2000 ტირაჟით გამოიცა. ასი წიგნი დაიბეჭდა ქაღალდზე, მცირე ნაწილი - უბრალო ქაღალდზე, მაგრამ ყველა გრავიურებით, დანარჩენი გამოცემა - უბრალო ქაღალდზე გრავიურის გარეშე, მხოლოდ სათაურის ვინეტით. თითო ეგზემპლარის ფასი იყო, შესაბამისად, ოცდახუთი, თხუთმეტი და რვა მანეთი.

ბიბლიოქრონიკაში აღწერილი ეგზემპლარი დაბეჭდილია უბრალო ქაღალდზე ყველა გრავიურებით. შეკვრის შემდეგ პირველ ფურცელზე უცნობი ხელით ეწერა თარიღი: „1816 წლის 5 თებერვალი“. შესაძლოა, ამ თარიღმა დააფიქსირა დრო, როდესაც კოლექციის სამივე ნაწილი ერთი მფლობელის საფარში გაერთიანდა. ყოველივე ამის შემდეგ, "იგავების" პირველი ორი ნაწილი გაყიდვაში გამოვიდა 1815 წლის დეკემბრის დასაწყისში, ხოლო მესამე ცოტა მოგვიანებით - 1816 წლის იანვარში.

1816 წელს ახალი იგავები ი.ა. კრილოვი“ მიუთითებს, რომ ეს არის მეოთხე (21 იგავი) და მეხუთე (23 იგავი) ნაწილები, ე.ი. 1815 წლის კოლექციის პირდაპირი გაგრძელება. მათ შორის იყო კლასიკური რუსული იგავ-არაკები "გედი, პიკი და კირჩხიბი", "ტრიშკინის ქაფტანი", "ცნობისმოყვარე", "მგელი და წერო", "სარკე და მაიმუნი", "ბედი სტუმრობს".

კრებული "ახალი იგავ-არაკები I.A. კრილოვი“ 1816 წელს უდიდესი ღირებულებაა. ბიბლიოფილების აზრით, მეოთხე და მეხუთე ნაწილები ერთად ზოგადად უკიდურესად იშვიათია. ჩვენი ასლი კიდევ უფრო საყურადღებოა: მის მეოთხე ნაწილს ახლავს კრილოვის პორტრეტი - გრავიურა ნ.ი. უტკინი ორიგინალიდან O.A. კიპრენსკი. 1816 წლის კოლექციაში პორტრეტის არსებობის შესახებ V.A.-მ დაწერა. ვერეშჩაგინი „XVIII-XIX საუკუნეების რუსულ ილუსტრირებულ გამოცემებში“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1898), მაგრამ ისეთ უნიკალურ კოლექციაში, როგორიც არის ნ.პ. სმირნოვ-სოკოლსკი, პორტრეტით "იგავ-არაკები" არ იყო.

კრილოვი ივან ანდრეევიჩი (1768-1844)

იგავები.[3 ნაწილად.] პეტერბურგი: მმართველი სენატის სტამბაში, 1815 წ. გრავირებული სათაურის ფურცელი, 1 ფურცელი. წინა ნაწილი. Ch.1., 47 გვ. ილუსტრაციებით ნაწილი 2. , 41 გვ. ილუსტრაციებით. ნაწილი 3. , 41 გვ. ილუსტრაციებით; 3 ლ. ილუსტრაციები. თითოეულ ნაწილს აქვს საკუთარი გვერდი. ილუსტრაციები: გრავიურები მ. ივანოვის, ს. გალაკტიონოვის, ა. პეტროვის და სხვათა ი. ივანოვის ორიგინალებიდან. ყველა ილუსტრაცია ასახავს A.N-ის მონოგრამას. ვენისონი. თანამედროვე გამოცემის მაროკოს აკინძვაში. ხერხემალზე - რელიეფური ავტორის სახელი, სათაური და ორნამენტი. სახურავებზე გამოსახულია ოქროთი რელიეფური ჩარჩოები გეომეტრიული ნიმუშით. მწვანე ცვილის ქაღალდის ბოლო ქაღალდები. სამმაგი ოქროს მორთვა. 23x14 სმ თავისუფალი ფურცლის უკანა მხარეს. წინა ბუზის ფოთოლზე, თხილის მელნით მფლობელის ნიშანი: "1816 წლის 5 თებერვალი".