ყველამ იცის, როგორ ყალიბდება დღეს სიტყვები: იღებენ მზა სიტყვას, ემატება მზა სუფიქსი ან პრეფიქსი გარკვეული მნიშვნელობით - და გვაქვს რაღაც ახალი: ექსტაზი - აუზი, რომელიც ხმარებაში იყო. გასაგებია, რომ სიტყვების ფორმირება უკვე განვითარებული ცნებების საფუძველზე ხდება: უძველესი სიტყვები „იძენს“ სუფიქსებსა და პრეფიქსებს, ცვლის მათ მნიშვნელობას. მაგრამ ისიც ცხადია, რომ პირველივე სიტყვები სხვაგვარად ჩამოყალიბდა.

თითოეული ასო ატარებს კონცეფციას. მაგალითად, ასო „ა“ ასოცირდება საწყისთან – ჩვენი ფიზიკური და სულიერი მოქმედებების მთავარ, ამოსავალ წერტილთან. ენერგიის კატეგორიები შეესაბამება ასოებს "E", "E", "I" და პირველ ორს აქვს კოსმიური ენერგიის ელფერი, ხოლო ასო "I" მიდრეკილია მისი გამოვლინების უფრო "მიწიერი" ფორმებისკენ. ანბანის ბგერებსა და ასოებში დევს ყველაფრის თავდაპირველი მნიშვნელობა. და პირველივე სიტყვები ჩამოყალიბდა ამ ორიგინალური მნიშვნელობის შესაბამისად.

სწორედ ამიტომ ანბანი შეიძლება უსაფრთხოდ ჩაითვალოს პირველ კოდად და გამოიყენება ნებისმიერ ენაზე - თანამედროვე თუ უძველესი. რატომ იწყება სიტყვა ორი "ა"-ით? გრძნობთ რაიმე საერთოს სიტყვებს შორის ფენა, ინსულტი, გაბრტყელება, პალმა, პლატო? ან, მაგალითად, დაიმახსოვრე სიტყვა ყვირილი, რაც ნიშნავს ხვნას, მიწის დამუშავებას. შუმერებში ურ-რუ ხვნას ნიშნავდა; ებრაულად horeysh არის გუთანი, ლიტვურ და ლატვიურში arti არის გუთანი; ლატვიურად გუთანი არის aro; ძველ მაღალგერმანულ ხელოვნებაში - გუთანი, ხოლო ჰინდიში ჰარვაჰა - გუთანი. თანამედროვე ინგლისური დედამიწა დაკავშირებულია ძველსკანდინავიურ ერტასთან, ძველ მაღალგერმანულ ერდასთან, თანამედროვე გერმანულ ერდესთან; aro ლათინურად ნიშნავს გუთანს, რომელიც დაკავშირებულია ინგლისურ და ფრანგულ სახნავ - სახნავთან. ყველა ამ მაგალითის შემდეგ, სავსებით ნათელია, რომ არიანელი პირველ რიგში ფერმერს ნიშნავს და არა იმას, რასაც ჩვენ ჩვეულებრივ ვფიქრობთ.

ჩვენ ხშირად არ შეგვიძლია ზუსტად განვსაზღვროთ სიტყვების მნიშვნელობების "კარგი" სტრუქტურა - რადგან ჩვენ არ ვაყენებთ ასეთ ამოცანას საკუთარ თავს - მაგრამ ყოველთვის შეგვიძლია ამის შეგრძნება. და - მადლობა ანბანის შემქმნელებს - ასოზე დანახვა. მათ მოახერხეს მნიშვნელობის უმცირესი ნაწილაკების იზოლირება - ხმები ინფორმაციის ნაკადიდან, რომელიც არღვევს ჩვენზე რეალობას და შეაჩერეს ისინი, დატოვეს ისინი პერგამენტზე, ქაღალდზე, მეტალზე ან ხეზე. დიახ, ეს ეხება წერილებს. ნამდვილი ანბანის გამოგონება შეიძლება ჩაითვალოს უდიდეს კულტურულ რევოლუციად კაცობრიობის ისტორიაში.

ძველებმა ჩვენზე მეტად იცოდნენ ანბანის მნიშვნელობა. ისინი აღიქვამდნენ მას, როგორც რაღაც მთლიანს, როგორც სამყაროს, მაკროკოსმოსის მოდელს - ამიტომ ვაზებზე, ურნებზე, მედალიონებზე უძველესი სამარხებიდან ვხვდებით სხვადასხვა ანბანის სრულ ჩანაწერებს, რომლებიც ასრულებდნენ შემწე მსხვერპლშეწირვის როლს. ამავე დროს, ბუნებრივია, თუ ანბანი მთლიანობაში იყო სამყაროს მოდელი, მაშინ მისი ცალკეული ნიშნები განიხილებოდა სამყაროს ელემენტებად.

ჩვენ არ ვიცით ანბანის უძველესი „საკუთარი სახელი“, ალბათ ტაბუდადებული იყო. ყველა ანბანს პირველი ასოებით უწოდებენ: ლათინური ABCD-arium (ან abecedarium), საეკლესიო სლავური ანბანი, რუსული ანბანი, ბერძნული ანბანი, გერმანული Abc.

ისტორიკოსები ვერ გასცემენ ზუსტ პასუხს კითხვაზე, როდის მოემზადა საზოგადოება ნამდვილი ანბანის გამოჩენისთვის. ომები, ხანძრები, არასწორი გაცნობა და ჩამოყალიბებული სტერეოტიპები ძალიან ბევრი დაბრკოლებაა იმის გასარკვევად, თუ როგორ იყო სინამდვილეში ყველაფერი. წერის ხელოვნება აღწერილია მაჰაბჰარატაში და, ამ მონაცემების საფუძველზე, იგი გამოჩნდა შუმერების დამწერლობამდე დიდი ხნით ადრე და ფინიკიურ ანბანზე სულ მცირე ორი ათასი წლით ადრე. ცოდნის ამ სფეროში უფრო მეტი კითხვაა, ვიდრე პასუხი. მაგრამ ახლა ჩვენ არ ჩავიხედებით ათასწლეულების სიღრმეში - თუნდაც შედარებით ახალგაზრდა კირიული ანბანის მიმართ, ბევრი ბუნდოვანია.

სლავური მწერლობის ისტორია.

მას შემდეგ, რაც სლავები საკმაოდ ფართოდ დასახლდნენ - ელბიდან დონამდე, ჩრდილოეთ დვინიდან პელოპონესამდე - გასაკვირი არ არის, რომ მათ ანბანის ჯგუფებს მრავალი ვარიანტი ჰქონდათ. მაგრამ თუ თქვენ "ძირს შეხედავთ", მაშინ ეს ჯგუფები, რომლებიც ერთმანეთს მიაღწიეს, შეიძლება გამოირჩეოდეს სამი - რუნები, გლაგოლიტური და კირიული.

სლავური რუნები.

XVII საუკუნის ბოლოს სოფელ პრილვიცში ნაპოვნი იქნა ძველი სლავური ღვთაებების ორმოცდაათამდე ფიგურა და რიტუალური საგანი რუნული წარწერებით, რომელთა შორის ყველაზე ხშირად გვხვდება წარწერები Retra და Radegast. მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ამ ნივთების კოლექცია ქალაქ რეტრადან რადეგასტის ტაძარს ეკუთვნოდა. გერმანელმა ანდრეას გოტლიბ მაშმა შეიძინა ეს კოლექცია და 1771 წელს გერმანიაში გამოსცა გრავიურების მქონე ნივთების კატალოგი. გამოქვეყნებიდან მალევე კოლექცია გაქრა. მე-19 საუკუნის ბოლოს პოლონეთის პოზნანის სავოევოდოში აღმოაჩინეს სამი ქვა (მიკორჟინსკის ქვები), მათზე წარწერებით ამოკვეთილი იგივე ანბანით, როგორც რეტრინის ობიექტებზე.

სლავურ რუნებს სკანდინავიურ წყაროებში უწოდებენ "ვენდა რუნებს" - "ვენდიურ რუნებს". ჩვენ პრაქტიკულად არაფერი ვიცით მათ შესახებ, გარდა მათი არსებობის ფაქტისა. რუნები გამოიყენებოდა საფლავის ქვებზე, სასაზღვრო მარკერებზე, იარაღზე, სამკაულებსა და მონეტებზე მოკლე წარწერებისთვის. საკულტო ფიგურები რუნული წარწერებით მიმოფანტულია სხვადასხვა ქვეყნის მუზეუმებში და იქ ძირითადად გაუშიფრავი რჩება.

რუნული წერა იყო მწერლობის განვითარების პირველი, წინასწარი ეტაპი, როდესაც ამის განსაკუთრებული საჭიროება არ იყო: მესინჯერები იგზავნებოდნენ ახალი ამბებით, ისინი ყველა ერთად ცხოვრობდნენ, ცოდნას ინახავდნენ უხუცესები და მღვდლები, სიმღერები და ლეგენდები გადადიოდა. პირში პირში. რუნები გამოიყენებოდა მოკლე შეტყობინებებისთვის: გზის მითითებით, სასაზღვრო პუნქტი, ქონების ნიშანი და ა.შ. სლავებს შორის ნამდვილი დამწერლობა გამოჩნდა გლაგოლიტურ ანბანთან ერთად.

გლაგოლიტური და კირილიცა.

გლაგოლიტური და კირიული ანბანის გამოგონებასთან დაკავშირებით მეცნიერებს აქვთ ჩამოყალიბებული მოსაზრება - დაახლოებით ასეთი. ამ ანბანების გამოჩენა დაკავშირებულია სლავების მიერ ქრისტიანობის მიღებასთან. ძმებმა კირილემ (მსოფლიოში - კონსტანტინე ფილოსოფოსმა) და მეთოდემ გამოიგონეს გლაგოლიტური ანბანი ბიზანტიის იმპერიის სახელით სლავური მწერლობის ზოგიერთი საწყისების საფუძველზე, რათა ლიტურგიკული წიგნები ამ ანბანში ეთარგმნათ და გზა გაეხსნათ ქრისტიანობა სლავების მიერ. ცოტა მოგვიანებით, 20-30 წლის შემდეგ, გამოიგონეს კირიული ანბანი, რომელიც უფრო მოსახერხებელი იყო ვიდრე გლაგოლიტი და, შესაბამისად, მან საკმაოდ სწრაფად შეცვალა ეს უკანასკნელი. მიუხედავად იმისა, რომ კირიული ანბანი კონსტანტინე ფილოსოფოსის სამონასტრო სახელს ატარებს, ის თავად არ გამოიგონა, არამედ, როგორც ჩანს, მისმა ერთ-ერთმა სტუდენტმა. ამრიგად, სლავური დამწერლობა გაჩნდა არა უადრეს 863 წელს და 860-იანი წლებით დათარიღებული ყველა წერილობითი ძეგლი მეცნიერებამ გვერდი აუარა, როგორც ყალბი და შეუძლებელი.

ეს განცხადება თავისთავად გასაკვირია. მართლაც, სულ მცირე, უცნაურია ვივარაუდოთ, რომ ნორმალურ ხალხს არ ჰქონდა ნორმალური დამწერლობა იმ დროს, როდესაც ეს უკვე ყველას ჰქონდა გარშემო. და დროის გარკვეულ მომენტში ანბანის „გამოგონების“ საკითხის ფორმულირება უკიდურესად საეჭვოა. სლავებს შორის მწერლობის საჭიროება საუკუნეების წინ გაჩნდა. იცოდნენ რუნული, ლათინური, ბერძნული, ებრაული და სხვა დამწერლობის არსებობის შესახებ, სლავებმა, ალბათ, ან მოარგეს სხვა ადამიანების ანბანი თავიანთ საჭიროებებზე, ან თანდათან განავითარეს საკუთარი. სლავურ წარმართულ ეპოსში აღნიშნულია, რომ სვაროგმა, ზეცის ღმერთმა, ამოკვეთა კანონები ხალხს ქვაზე, სახელად ალათირზე - ანუ მოსახლეობას უკვე უნდა შეეძლოს კითხვა და, შესაბამისად, წერა. მაშ, რა არის კონსტანტინე ფილოსოფოსის დამსახურება?

კონსტანტინე ფილოსოვი, იგივე კირილე, მეთოდიუსის ძმა.

კონსტანტინე ფილოსოფოსი არაჩვეულებრივი გონების, ძლიერი ხასიათისა და უმაღლესი განათლების ადამიანი იყო და კონსტანტინოპოლი თავისი ამ თვისებების გამოყენებით ხშირად ანდობდა მას სხვადასხვა დიპლომატიურ დავალებებს. კონსტანტინეს ცხოვრების წლებში ბიზანტიაში ვითარებას მშვიდი არ შეიძლება ვუწოდოთ: არა მხოლოდ ქვეყნის შიგნით გაიზარდა უკმაყოფილება, არამედ მნიშვნელოვანი საფრთხე განიცადა სლავური ტომების მზარდი ძალაუფლებისგან. ეს ყველაფერი ერთად ეჭვქვეშ აყენებდა თავად ბიზანტიის იმპერიის არსებობას.

მისთვის ერთადერთი ხსნა შეიძლება იყოს მხოლოდ ამ წარმართების ქრისტიანობაზე მოქცევა. ბიზანტიამ რამდენიმე წარუმატებელი მცდელობა ჩაატარა, მაგრამ ეს იდეა მასებს არ მოეწონა. შემდეგ კი კონსტანტინოპოლში საკმაოდ გონივრულად გადაწყდა, რომ უფრო წარმატებული იქნებოდა ქრისტიანობის წარდგენა სლავებისთვის მშობლიურ ენაზე. 860 წელს კონსტანტინე ფილოსოფოსი გაგზავნეს ქერსონეში ლიტურგიკული წიგნების სათარგმნად - იმ დროს ყირიმი იყო გზაჯვარედინზე, სადაც ჩვეულებრივ ხდებოდა კომუნიკაცია რუსეთსა და ბიზანტიის იმპერიას შორის. კონსტანტინეს უნდა შეესწავლა სლავური ანბანი, ეთარგმნა ქრისტიანული ლოცვები მისი დახმარებით და ზოგადად მოემზადებინა საფუძველი მთელი რუსეთის გაქრისტიანებისთვის.

კონსტანტინემ ოთხი წელი გაატარა ყირიმში, შემდეგ კი ძმა მეთოდესთან ერთად გაგზავნეს მორავიის მმართველ როსტისლავთან, რომელსაც, ანალების მიხედვით, მიუტანა გლაგოლიტურ ენაზე დაწერილი ლოცვები. შესაძლოა, ამის საფუძველზე დაასკვნეს, რომ გლაგოლიტური ანბანი გახდა კონსტანტინეს გამოგონება ხერსონესის სანაპირო ნაპირებზე.

თუმცა, როგორც „კონსტანტინეს ცხოვრება“ მოწმობს, 858 წელს ქერსონეში ყოფნისას მან იქ იპოვა რუსული ასოებით დაწერილი სახარება და ფსალმუნი და ასევე შეხვდა რუსულად მოლაპარაკე კაცს, რომელიც როგორმე აეხსნა მისთვის. შემდეგ კი საკმაოდ სწრაფად ისწავლა ენის კითხვა და საუბარი. კონსტანტინემ ისე სწრაფად ისწავლა კითხვა, რომ მის ბერძენ თანამგზავრებს ეჩვენებოდათ, რომ დიდი სასწაული მოხდა. სინამდვილეში, მიუხედავად იმისა, რომ ნაწერი უცხო იყო, უცნობი - ვიმსჯელებთ იმით, რომ კონსტანტინეს ჯერ კიდევ უნდა ესწავლა კითხვა, ძველი რუსული ენა საკმაოდ ახლოს იყო მაკედონიის სლავების ენასთან, რომელიც იყო კონსტანტინე ფილოსოფოსი.

გამოდის, რომ რუსეთის ოფიციალურ ნათლობამდე ას წელზე მეტი ხნის წინ, სლავებს უკვე ჰქონდათ საეკლესიო წიგნების თარგმანები სლავურ ენაზე და საკუთარი განვითარებული წერილობითი სისტემა, განსხვავებული ბერძნულისგან. რა იყო ეს ნაწერი? და რა შუაშია კონსტანტინე?

ზმნა უნდა ყოფილიყო. და რა თქმა უნდა, იმ დროს წერილი უკვე საკმაოდ განვითარებული იყო - ყოველ შემთხვევაში, არა დასაწყისი. მტკიცება, რომ სლავური დამწერლობა მხოლოდ ქრისტიანობასთან ერთად გამოჩნდა, სიმართლეს არ შეესაბამება. Chernorizet Khrabr (ბულგარეთი, მე-9 საუკუნის ბოლოს) თავის "ზღაპარი სლავური მწერლობის შესახებ" წერს, რომ სლავები დიდი ხანია კითხულობენ და წერენ, ამისათვის იყენებენ სპეციალურ "მახასიათებლებსა და ჭრილობებს".

კონსტანტინე არ გაეცნო სლავური მწერლობის საწყისებს, არამედ განვითარებულ ასოს - ალბათ არასისტემატიზებულს, ამიტომ მას არა იმდენად ახალი ანბანის გამოგონება, არამედ არსებულის რეფორმირება მოუხდა. როგორი იყო ეს სლავური ანბანი?

გლაგოლიტური.

ასევე საკმარისი გაურკვევლობაა გლაგოლიტური ანბანის წარმოშობის ისტორიაში. როგორც სლავური ანბანი, ის მაინც გამოჩნდა IV საუკუნეში. გლაგოლიტური ანბანი დაიბადა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, სადაც ის ჯერ კიდევ არსებობს მომაკვდავი სახით. გლაგოლიტური ანბანი დასავლურ სლავებს შორის (ჩეხები, პოლონელები და ა.შ.) დიდხანს არ გაგრძელებულა და შეიცვალა ლათინური დამწერლობით, ხოლო დანარჩენი სლავები კირიულ ანბანზე გადავიდნენ. მაგრამ გლაგოლიტური ანბანი გამოიყენებოდა მეორე მსოფლიო ომის დაწყებამდე იტალიის ზოგიერთ დასახლებაში, სადაც გაზეთებიც კი იბეჭდებოდა ამ შრიფტით.

მისი გამოგონება, ან სულაც მისი გამოყენებაში შესვლა უკავშირდება ეპისკოპოს ულფილას, პრიმატს ეგრეთ წოდებულ პატარა გოთებს შორის, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. ფაქტობრივად, ესენი იყვნენ გეტაები, რომლებიც გახდნენ გოთებთან თანხმობის მსხვერპლი, მაგრამ მათ სახელს „პატარა“ დაუმატეს, რათა განსხვავდებოდნენ. თუკიდიდესმა ასევე ახსენა გეტაები და მათი ისტორია ტროას ომამდე მიდის. ძველ დროში გეთაებს მაღალი კულტურა ჰქონდათ - თავად ბერძნები აცხადებდნენ, რომ გეტაები თითქმის არაფრით განსხვავდებოდნენ ბერძნებისგან. დიდი ალბათობით, სლავები იმალებოდნენ გეტაების ნაწილის ქვეშ და ქრისტიანთა წმინდა წიგნები მათ მიერ კირილამდე დიდი ხნით ადრე ითარგმნა.

არ არის ცნობილი ეპისკოპოსმა ულფილასმა თავად გამოიგონა გლაგოლიტური ანბანი თუ ამ გზით გააუმჯობესა გეტიკური რუნები. მაგრამ შეიძლება ითქვას, რომ გლაგოლიტური ანბანი მინიმუმ ხუთი საუკუნით უფრო ძველია, ვიდრე კირიული ანბანი. ამის ცოდნით, ბევრი ისტორიული დოკუმენტი შეიძლება გადაჭარბებული იყოს, რადგან ისინი დათარიღებულია იმის საფუძველზე, რომ გლაგოლიტური ანბანი შეიქმნა მხოლოდ მე -9 საუკუნეში, თუმცა სლავებს ჰქონდათ საკუთარი წერილობითი ენა IV საუკუნის ბოლოს. მისგან ცოტა კვალია შემორჩენილი და ეს მემკვიდრეობა ნაკლებად არის შესწავლილი და დაუფასებელი, რადგან ის არ ჯდება კირილესა და მეთოდეს მიერ სლავური დამწერლობის გამოგონების სურათში.

რა არის ამ იდუმალი ანბანის ყველაზე დამახასიათებელი ნიშნები?

გლაგოლიტურ ანბანს აკლია ბერძნული ასოები "xi" და "psi", რომლებიც გვხვდება კირიულ ანბანში. გლაგოლიტური ანბანის ავტორი უფრო დამოუკიდებელი იყო ბერძნული ანბანისგან, ვიდრე კირილე და გადაწყვიტა, რომ აზრი არ ჰქონდა მესამე ასოს შემოღებას ბგერების გაერთიანებისთვის, რომლებსაც უკვე ჰქონდათ საკუთარი აღნიშვნები. გლაგოლიტურ ანბანში არის ორი ასო მძიმე და რბილი „გ“-სთვის, რაც უფრო მეტად შეესაბამება სლავური მეტყველების ფონეტიკას. გლაგოლიტურში არის ორი განსხვავებული ასო ბგერათა "dz" და "z". კირილიცაში თავდაპირველად მხოლოდ ასო „ზ“ იყო, მოგვიანებით კირიული ანბანი გლაგოლიტური ანბანის ხარისხამდე დაიხვეწა და დიფთონგმა „დზ“ გადაკვეთილი ასო „ზ“-ით დაიწყო გადაცემა.

გამოდის, რომ თუ ორიგინალი იყო დაწერილი გლაგოლიტური ანბანით და გადაწერილი კირილიცით, მაშინ მწიგნობარი, მექანიკურად იმეორებდა ორიგინალის ასოებს, რეალურად ცვლიდა თარიღს - ხშირად ათწლეულების განმავლობაში. ეს ხსნის თარიღების გარკვეულ შეუსაბამობას. ზმნის გრაფიკა ძალიან რთულია და ასოციაციას იწვევს სომხურ ან ქართულ დამწერლობასთან. ასოების ფორმის მიხედვით შეიძლება აღინიშნოს გლაგოლიტის ორი ტიპი: მრგვალი ბულგარული და ხორვატული (ილირული, დალმატური) - უფრო კუთხოვანი.

როგორც ვხედავთ, გლაგოლიტური ანბანი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ბიზანტიაში გამოყენებული ბერძნული დამწერლობისგან. ეს არის კიდევ ერთი არგუმენტი კონსტანტინეს მიერ მისი გამოგონების წინააღმდეგ. რა თქმა უნდა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ კონსტანტინემ ნულიდან შექმნა ახალი სცენარი, რომელიც იმდენად რადიკალურად განსხვავდებოდა იმისგან, რასაც იყო შეჩვეული. მაგრამ შემდეგ კითხვაზე პასუხის გაცემაა საჭირო: საიდან მიიღო მან ეს სტილები, ეს დიზაინის პრინციპი, რადგან მას ჰქონდა დრო დაზოგვისთვის - ბიზანტიამ კონსტანტინე გაგზავნა საკმაოდ გადაუდებელ მისიაზე.

ის ასევე ბადებს ეჭვს იმის თაობაზე, რომ „კირიული დამწერლობა“ მოგვიანებით შეიქმნა კონსტანტინოპოლში კირილეს ერთ-ერთი მიმდევრის მიერ და მან ბერძნული ანბანი სლავური ენების საჭიროებებზე მორგება. კირიული ანბანი იყო ძალიან დახვეწილი ადაპტაცია - მან ზოგადად შეინარჩუნა შიდა გლაგოლიტური სისტემა, თუმცა, გლაგოლიტური ასოები შეიცვალა ახალი ბერძნულით, ხოლო სპეციალური სლავური ბგერების აღსანიშნავად დამატებითი ასოები სტილიზებული იქნა როგორც ბერძნული. ამრიგად, ეს ასო იყო ბერძნული თავისი გრაფიკით, ხოლო მშობლიური სლავური თავისი ფონეტიკით. კონსტანტინეს უცნობი მიმდევარი მყარი მეცნიერი უნდა ყოფილიყო. ძნელი წარმოსადგენია, რომ თავის როლზე გაჩუმდა და შთამომავლობას სხვისი სახელი დაერქვა.

უფრო მეტიც, როდესაც კირილიცამ, რომელიც ეკუთვნოდა რომელიმე უცნობ შემქმნელს, დაიწყო გლაგოლიტურის გადაადგილება, კირილისა და მეთოდიუსის მოსწავლეებმა და თაყვანისმცემლებმა ამაზე რეაგირება არ შეძლეს, რადგან გლაგოლიტურიდან კირილიცაზე გადასვლამ ფაქტობრივად გააუქმა მთელი ნაშრომი. ძმები. წარმოიდგინეთ: წლების განმავლობაში თარგმნით ლიტურგიკულ წიგნებს, იყენებთ მათ მინიმუმ 20 წლის განმავლობაში - და უცებ ჩამოაგდეთ ყველაფერი და დაიწყოთ მთელი ლიტერატურის კირილიცაზე გადაწერა? ასეთ რევოლუციას უნდა გამოეწვია ბრძოლა ინოვაციის მომხრეებსა და მის მოწინააღმდეგეებს შორის. ახალ შრიფტზე გადასვლა შეუძლებელი იყო სპეციალური საეკლესიო კრების მოწვევის გარეშე, დავის, აზრთა სხვადასხვაობის გარეშე, მაგრამ ამის შესახებ ისტორიაში სიტყვაც არ არის. გლაგოლიტური ანბანით დაწერილი არც ერთი საეკლესიო წიგნი არ შემორჩენილა.

ამ ყველაფრიდან დასკვნა თავისთავად გვაფიქრებინებს, რომ კონსტანტინე ფილოსოფოსმა გამოიგონა არა გლაგოლიტური ანბანი, არამედ კირიული ანბანი. და სავარაუდოდ, მან კი არ გამოიგონა, არამედ მოახდინა უკვე არსებული ანბანის რეფორმა. კირილამდეც კი სლავები იყენებდნენ როგორც არაბერძნულ, ასევე ბერძნულ ანბანს. მე-18 საუკუნეში პაპ ლეო IV-ის (847-855) დიპლომი, რომელიც დაწერილი იყო კირილიცაზე, იყო ჩერნოევიჩის მთავრების მონტენეგროს სახლის ხელში. დოკუმენტის ყალბი გამოცხადების ერთ-ერთი მიზეზი ის იყო, რომ კირილეს მხოლოდ 863 წელს უნდა გამოეგონა კირიული ანბანი.

კიდევ ერთი მაგალითია ქრისტეს გამოსახულება პირსახოცზე, ეგრეთ წოდებული ვერონიკას გამოსახულება, რომელიც ინახება ვატიკანში სხვა რელიქვიებს შორის. ზოგადად მიღებულია, რომ იგი ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებს განეკუთვნება. მასზე, IC (Jesus) XC (ქრისტე) ასოების გარდა, არის მკაფიო წარწერა: "THE IMAGE OF SPDN ON UBRUS" (უბრუსი არის პირსახოცი სახისთვის).

მესამე მაგალითია პეტრე და პავლე მოციქულების ხატი, რომელიც ჩაწერილია ჯაკომო გრიმალდის კატალოგში 1617 წელს 52 ნომრით. მხატვრობის ბუნებით იგი ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებს განეკუთვნება. ზედა ხატის ცენტრალურ ნაწილში გამოსახულია მაცხოვრის გამოსახულება კირილიცას წარწერით "ICXC". მარცხნივ გამოსახულია წმ. პეტრე წარწერით: "STOY PETER". მარჯვნივ გამოსახულია წმ. პავლე წარწერით: "STA PAVL".

სლავები კირილემდე საუკუნეებით ადრე იყენებდნენ ბერძნული ტიპის ანბანებს, ამიტომ მან საფუძვლად უკვე არსებული ანბანი აიღო, შეავსო და მასზე საეკლესიო ლიტერატურა შექმნა. მას არ შეეძლო გლაგოლიტი დაედო საფუძვლად: იგი შეუფერებელი იყო სწრაფი წერისთვის მისი სირთულის გამო, გარდა ამისა, მის უკან იდგა ულფილა, რომელსაც მართლმადიდებლური ეკლესია განსაკუთრებით არ აფასებდა. საბოლოოდ, გლაგოლიტმა გაასხვისა ბიზანტია თავისი ბერძნული დამწერლობით და სლავებით.

რომი საკმაოდ ლოიალურად ეპყრობოდა გლაგოლიტს. 1554 წლიდან საფრანგეთის მეფეებმა, ტახტზე დადებული, ფიცი დადეს რეიმსის საკათედრო ტაძარში სახარებაზე. სახარება შედგება ორი ნაწილისაგან: პირველი დაწერილია კირილიცაზე და მოიცავს კითხვებს ახალი აღთქმიდან სლავური რიტუალის მიხედვით; მეორე დაწერილია გლაგოლიტურ ენაზე და ამთავრებს საკითხებს ახალი აღთქმიდან კათოლიკური რიტუალის მიხედვით. გლაგოლიტურ ტექსტზე ფრანგულად არის წარწერა: „უფლის წელი 1395 წელია. ეს სახარება და ეპისტოლე დაწერილია სლავურ ენაზე. ისინი უნდა იმღერონ მთელი წლის განმავლობაში, როცა იერარქიული მსახურება აღესრულება. რაც შეეხება ამ წიგნის მეორე ნაწილს, იგი შეესაბამება რუსულ რიტუალს. იგი დაწერა წმ. პროკოპი, იღუმენი და ეს რუსული ტექსტი აჩუქა რომის იმპერიის იმპერატორმა კარლ IV-მ, წმ. იერონიმე და წმ. პროკოპი. ღმერთო, მიეცი მათ მარადიული განსვენება. ამინ". აღსანიშნავია, რომ წმ. საზავას მონასტრის წინამძღვარი პროკოპი (გარდაიცვალა 1053 წლის 25 თებერვალს), წირვა-ლოცვას რომაული კათოლიკური რიტუალის მიხედვით, ოღონდ ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე აღავლინა. ტრადიციის თანახმად, პირველი მეფე, რომელმაც დაიფიცა ამ სახარებაზე, იყო ფილიპე I, ჰენრის და ანას ძე, იაროსლავ ბრძენის ასული, რომლებიც დაქორწინდნენ 1048 წელს. სახარება შესაძლოა ანას ეკუთვნოდა და მისმა ვაჟმა ფიცი დადო. ეს დედის პატივისცემის გამო. ნებისმიერ შემთხვევაში, კირილიცა და გლაგოლიტური მრავალი საუკუნის განმავლობაში მშვიდობიანად თანაარსებობდნენ რომის კათოლიკურ ეკლესიაში, განსხვავებით მართლმადიდებლურისგან, სადაც გლაგოლიტური განზრახ იყო თავიდან აცილებული, თუმცა ორივე ანბანი პარალელურად გამოიყენებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

გლაგოლიტური გაცილებით ძველია ვიდრე კირილიცა და ფონეტიკურად უფრო სრულყოფილი. გლაგოლიტურ ანბანთან ერთად, სლავებმა ასევე იყენებდნენ ბერძნული სტილის ანბანებს, და ეს მხოლოდ კირილეს დაექვემდებარა საერთო გამოყენების დასასრულებლად, მაგრამ არ ჰქონდა წესები და კანონი. ამრიგად, გლაგოლიტური და კირილიცა შედგენილია სპეციალურად სლავური ენისთვის. კირილიცა გრაფიკულად ბერძნული დამწერლობის ვარიანტია (მას ხშირად „ბერძნულ დამწერლობას“ ეძახდნენ), ხმოვანი სტრუქტურით კი ის გლაგოლიტური ანბანის იმიტაციაა. გლაგოლიტური ანბანი უფრო დასავლეთის პროდუქტია - ის იქ განვითარდა, იქ უფრო და უფრო დაფიქსირდა და დღემდე არსებობს.

რუსულ დამწერლობას აქვს ჩამოყალიბების საკუთარი ისტორია და საკუთარი ანბანი, რომელიც ძალიან განსხვავდება იმავე ლათინურისგან, რომელიც გამოიყენება ევროპის უმეტეს ქვეყნებში. რუსული ანბანი კირილიცაა, უფრო სწორედ, მისი თანამედროვე, შეცვლილი ვერსია. მაგრამ ნუ გავუსწრებთ თავს.

რა არის კირილიცა? ეს არის ანბანი, რომელიც ემყარება ზოგიერთ სლავურ ენას, როგორიცაა უკრაინული, რუსული, ბულგარული, ბელორუსული, სერბული, მაკედონიური. როგორც ხედავთ, განმარტება საკმაოდ მარტივია.

კირიული ანბანის ისტორია მე-9 საუკუნიდან იწყება, როდესაც ბიზანტიის იმპერატორმა მიქაელ III-მ ბრძანა სლავებისთვის ახალი ანბანის შექმნა, რათა რელიგიური ტექსტები მორწმუნეებისთვის მიეწოდებინათ.

ასეთი ანბანის შექმნის პატივი ეგრეთ წოდებულ „თესალონიკელ ძმებს“ - კირილესა და მეთოდეს ერგო.

მაგრამ გვაძლევს თუ არა ეს პასუხს კითხვაზე, რა არის კირიული ანბანი? ნაწილობრივ კი, მაგრამ მაინც არის რამდენიმე საინტერესო ფაქტი. მაგალითად, ის ფაქტი, რომ კირიული ანბანი არის ანბანი, რომელიც დაფუძნებულია ბერძნულ ნორმატიულ ასოზე. აღსანიშნავია ისიც, რომ კირიული ანბანის ზოგიერთი ასოს დახმარებით რიცხვები იყო მითითებული. ამისთვის ასოების ერთობლიობაზე დაიდო სპეციალური დიაკრიტიკური ნიშანი, titlo.

რაც შეეხება კირიული ანბანის გავრცელებას, ის მხოლოდ სლავებში მოვიდა, მაგალითად, ბულგარეთში კირიული ანბანი გაჩნდა მხოლოდ 860 წელს, ქრისტიანობის მიღების შემდეგ. IX საუკუნის ბოლოს კირილიცამ შეაღწია სერბეთში, კიდევ ასი წლის შემდეგ კიევის რუსეთის ტერიტორიაზე.

ანბანთან ერთად გავრცელდა საეკლესიო ლიტერატურა, სახარების, ბიბლიისა და ლოცვების თარგმანები.

სინამდვილეში, აქედან ირკვევა, რა არის კირილიცა და საიდან გაჩნდა. მაგრამ მოვიდა იგი ჩვენამდე თავდაპირველი სახით? Შორს. ბევრი სხვა რამის მსგავსად, მწერლობაც შეიცვალა და გაუმჯობესდა ჩვენს ენასა და კულტურასთან ერთად.

თანამედროვე კირილიცამ დაკარგა ზოგიერთი აღნიშვნა და ასო სხვადასხვა რეფორმების დროს. გაქრა სათაური, iso, camora, ასოები er და er, yat, yus დიდი და პატარა, izhitsa, fita, psi და xi. თანამედროვე კირიული ანბანი შედგება 33 ასოსგან.

გარდა ამისა, ასოების ნუმერაცია დიდი ხანია არ გამოიყენება, ის მთლიანად შეიცვალა.კირილიცას თანამედროვე ვერსია გაცილებით მოსახერხებელი და პრაქტიკულია, ვიდრე ათასი წლის წინ იყო.

რა არის კირილიცა? კირილიცა არის ანბანი, რომელიც შექმნეს ბერ-განმანათლებლებმა კირილემ და მეთოდემ მეფე მიქაელ III-ის ბრძანებით. ახალი რწმენის მიღებით, ჩვენ მივიღეთ არა მხოლოდ ახალი წეს-ჩვეულებები, ახალი ღვთაება და კულტურა, არამედ ანბანი, ბევრი თარგმნილი საეკლესიო წიგნის ლიტერატურა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა ლიტერატურის ერთადერთ სახეობად, რომელიც განათლებული სექციები იყო. კიევის რუსეთის მოსახლეობას შეეძლო ესარგებლა.

დროთა განმავლობაში და სხვადასხვა რეფორმების გავლენით შეიცვალა ანბანი, დაიხვეწა, მისგან გაქრა არასაჭირო და არასაჭირო ასოები და აღნიშვნები. კირიული ანბანი, რომელსაც დღეს ვიყენებთ, არის ყველა იმ მეტამორფოზის შედეგი, რომელიც მოხდა სლავური ანბანის არსებობის ათასზე მეტი წლის განმავლობაში.

მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი

სლავური და დასავლეთ ევროპის ფილოლოგიის ფაკულტეტი

რეფერატი ლინგვისტიკის შესახებ

თემა: "გლაგოლიტური და კირიული ანბანის წარმოშობის ისტორია"

Შესრულებული:

I კურსის სტუდენტი 105ar ჯგუფი

ბახარევა ნატალია ალექსანროვნა

ლექტორი: იულდაშევა დ.ა.

კირილიცისა და გლაგოლიტურის წარმოშობის ისტორია.

ყველაზე ძველი სლავური ანბანი, შექმნილი კირილეს მიერ (კონსტანტინე ) ფილოსოფოსი, შესაძლოა ძმა მეთოდესთან თანამშრომლობით 863 წლის გაზაფხულზე. თავდაპირველად ანბანს სავარაუდოდ შემოქმედის სახელით ერქვა „კირილიცა“ („კურილოვიცა“), მოგვიანებით იგი გადავიდა ანბანზე, რომელმაც შეცვალა გლაგოლიტური ანბანი. გამოიყენება მართლმადიდებელ სლავებში. გლაგოლიტის სახელი მომდინარეობს სიტყვებიდან "ზმნა", "ზმნა". პირველად შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იგი „გლაგოლიტის“ სახით იყო ჩაწერილი განმარტებითი პალეის დანართში, მაგრამ სამეცნიერო საზოგადოებაში იგი ფართოდ გავრცელდა XIX საუკუნის I ნახევრიდან.

გლაგოლიტური ანბანი არის ფონეტიკური ანბანი, რომელშიც, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, 1 ბგერა შეესაბამება 1 ნიშანს, სპეციალურად ადაპტირებული სლავური ენების მახასიათებლებთან (შემცირებული, ცხვირის, ჩურჩულის არსებობა). ანბანი შედგებოდა 38 ასოსგან, თუმცა, ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, მათი საწყისი რიცხვი შეიძლება იყოს ოდნავ ნაკლები (36). მისი წარმოშობის მიხედვით, გლაგოლიტური ანბანი (გარდა სლავური ენებისთვის დამახასიათებელი ბგერების აღმნიშვნელი ასოებისა) მჭიდრო კავშირშია ბერძნულ ანბანთან, რაც მიუთითებს ანბანური სიმბოლოების თანმიმდევრობით, დიგრაფების გამოყენებით, ასოებისთვის სპეციალური სახელების არსებობით. , რომლებიც ერთად ქმნიან თანმიმდევრულ ტექსტს, ძირითადად გადატანილია კირილიცაზე („აზ წიფელი ტყვია...“). ამავდროულად, გლაგოლიტური ანბანის გარეგნობა წააგავს ზოგიერთ ახლო აღმოსავლურ ანბანს, რის გამოც გლაგოლიტური ხელნაწერები ხშირად შეცდომით ცდება აღმოსავლურში და პირიქით, მიუხედავად იმისა, რომ ასოების ხმოვანი მნიშვნელობის დამთხვევა იყო. მსგავსი სტილი მათში საკმაოდ მცირეა. მრავალი თვალსაზრისით, გლაგოლიტის ამ "აღმოსავლურმა" გარეგნობამ როლი ითამაშა ანბანის ძიების მიმართულებით, რომელიც მას მოდელის როლს ასრულებდა.

გლაგოლიტური ანბანის, როგორც ანბანის აღმოცენების, განვითარებისა და საწყის ეტაპზე არსებობის ისტორიის შესწავლის სირთულე მდგომარეობს იმაში, რომ ადრეული (მე-10 და მე-11 სს.მდე) წერილობითი ძეგლები არ არსებობდა, რომლებიც წინ უძღოდა კირიული ანბანის გაჩენას. . გარდა ამისა, გლაგოლიტური წერილობითი კულტურის თავისებურებაა (კირილიცისგან განსხვავებით) წინასწარი სერიის არარსებობა. მე-14 საუკუნე ზუსტად დათარიღებული ძეგლები (გარდა გარკვეული რაოდენობის ეპიგრაფიკულისა დალმაციაში), რაც დამატებით სირთულეებს ქმნის საკმაოდ გვიანდელი ტექსტების დათარიღებისას.

გლაგოლიტური დამწერლობის უძველესი ფენის ცუდად შენახვამ და მასთან დაკავშირებული ძეგლების საკმაოდ გვიან შეტანამ სამეცნიერო მიმოქცევაში გამოიწვია ხანგრძლივი კამათი 2 სლავური ანბანის შექმნის ურთიერთობისა და გარემოებების შესახებ, რომელიც ძირითადად დასრულდა I-ში. მე-20 საუკუნის მეოთხედი. გლაგოლიტური ანბანის პრიმატის შესახებ ვერსიამ თანდათან მოიპოვა აღიარება. სამეცნიერო მოღვაწეობის ადრეულ ეტაპზე კირიული ანბანი უძველეს სლავურ ანბანად ითვლებოდა. ამჟამად დროთა განმავლობაში, ზოგადად აღიარებულია გლაგოლიტის უპირატესობა კირიულ ანბანთან მიმართებაში. იგი საიმედოდ დგინდება არგუმენტების ერთობლიობის საფუძველზე. გლაგოლიტური, კირიული ანბანისგან განსხვავებით, რამდენიმე სიმბოლოს გარდა, სრულიად ახალი ანბანია დამოუკიდებელი ასოებით. უძველესი ანბანური აკროსტიკები მოწყობილია გლაგოლიტური ანბანის თანმიმდევრობით. გლაგოლიტური ანბანის რიცხვითი სისტემა სრულიად ორიგინალურია (ასევე მოიცავს ასოებს, რომლებიც არ არის ბერძნულ ანბანში), ხოლო კირილიცაში იგი მიჰყვება ბერძნულ ანბანს. კირილიცის ძეგლებში, რიცხვების ნუმერაციისა და გადაცემისას, შეიძლება გამოვლინდეს გლაგოლიტური ანბანის გავლენა (ასოებისა და რიცხვების ავტომატური ტრანსლიტერაცია ორივე ანბანში მათი რიცხვითი მნიშვნელობის სხვაობის გათვალისწინების გარეშე, გლაგოლიტური ასოების შერევის ასახვა. მოხაზულობით ახლოს, ხოლო საპირისპირო მაგალითები არ არის. პალიმფსესტები დაწერილი კირილიცაზე გლაგოლიტურის მიხედვით, მაგრამ არ არსებობს გლაგოლიტური დამწერლობა კირილიცაზე. ასევე, გლაგოლიტური დამწერლობები აღმოჩენილია მორავიასა და პანონიაში, სადაც კირილემ და მეთოდემ დაიწყო მოღვაწეობა. ზემოაღნიშნული ფაქტები შერწყმულია კირილიცასთან შედარებით უძველესი გლაგოლიტური ხელნაწერების ენის უფრო დიდ არქაიზმთან.

გლაგოლიტური ანბანის წარმოშობის საკითხი იყო და რჩება ძალიან პოპულარული პალეოსლავის კვლევებში და მკაცრად მეცნიერული განმარტებების გარდა, არსებობს უამრავი ფსევდომეცნიერული ვერსია. გლაგოლიტის წარმოშობის ორი ვერსია არსებობს. ბუნებრივი წარმოშობის ვერსიით, წმ. კირილემ (კონსტანტინე) ახალი, უნიკალური ანბანის შესაქმნელად გამოიყენა ერთი ან მისთვის ცნობილი რამდენიმე ანბანი. ხელოვნური წარმოშობის ვერსია წარმოგიდგენთ გლაგოლიტურ ანბანს, როგორც სლავების განმანათლებლის დამოუკიდებელი მუშაობის ნაყოფს, რაც, თუმცა, არ გამორიცხავს წინა წერილობითი სისტემების პრინციპების გამოყენების შესაძლებლობას. გლაგოლიტის ბუნებრივი წარმოშობის ვერსიის სათავეში დევს შუა საუკუნეების ტრადიცია, რომელიც წარმოიშვა დალმაციაში, რომელიც აცხადებს ამ ანბანს ნეტარი იერონიმუსის გამოგონებად, რათა დაიცვას ადგილობრივი კათოლიკე სლავები, რომლებიც იყენებენ მას ერესის ბრალდებისგან. გლაგოლიტის ხელოვნური წარმოშობის ვერსია განიხილავს ბერძნულ ასოს თავის მინუსკულურ ან მაისკულურ ვერსიაში, როგორც ახალი ანბანის მთავარ წყაროს აღმოსავლური ანბანიდან შესაძლო სესხებით და მნიშვნელოვანი გრაფიკული ცვლილებებით - დამატებითი მარყუჟები, სარკის გამოსახულება, 90 ° შემობრუნება. დაწყებული სერ. მე -20 საუკუნე პოპულარულია გ. ჩერნოხვოსტოვის ჰიპოთეზა, რომელსაც მხარს უჭერს მისი მასწავლებელი ვ. კიპარსკი და ახლახანს შემუშავებული ბ.ა. უსპენსკი. ამ ჰიპოთეზის მიხედვით, ასოები G. ძირითადად შედგება ქრისტიანობასთან დაკავშირებული წმინდა სიმბოლოებისგან - ჯვარი (ქრისტეს სიმბოლო), წრე (უსასრულობის სიმბოლო და მამა ღმერთის ყოვლისშემძლეობა) და სამკუთხედი (სიმბოლო წმინდა სამება). უნდა აღინიშნოს, რომ გლაგოლიტური ანბანის შექმნის ყველა არსებული ვერსია ჰიპოთეტური ხასიათისაა და სრულად არ ხსნის მის ყველა მახასიათებელს, როგორც ანბანს.

გლაგოლიტური ლოცვითი წარწერა მრგვალი საუკუნის ბაპტისტერიუმში. ბულგარეთში, პრესლავში. Დასაწყისი მე-10 საუკუნე

ორიგინალური გ-ის რეკონსტრუქციის წყაროა ლეგენდა ჩერნორიცეც მამაცი, აბეცედარია და წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს უშუალო მოწაფეების მიერ შექმნილი ადრეული პოეტური ნაწარმოებები (ლოცვები, სტიკერები). აქ განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება წარწერებს და ასოთა სახელებს, რომლებიც არ არის შემორჩენილ გლაგოლიტურ ხელნაწერებში (X arachnid („ხლ“), „ნე“, „შ“, „თ“). მნიშვნელოვანი ლიტერატურა ეძღვნება მათი ხმოვანი მნიშვნელობის განსაზღვრას, მაგრამ ატრიბუტები ყოველთვის არ არის უდავო.

ასოების ბუნებით, გლაგოლიტის განვითარების 4 ეტაპი გამოირჩევა:

1) არც თუ ისე მომრგვალებული (წარმოდგენილია "კიევის ფურცლებში" და უძველეს აბეცედარიაში)

2) მომრგვალებული (მე-11 საუკუნის შემორჩენილი ძეგლების უმეტესობა; ბულგარულ ხელნაწერებში მე-12 და მე-13 სს.-მდე)

3) გარდამავალი ტიპი (ადრეულ ხორვატულ ხელნაწერებში და ეპიგრაფიკაში)

4) კუთხოვანი (ხორვატული ძეგლები XIII საუკუნიდან).

სინაის ლოცვების წიგნი. მე-11 საუკუნე (Sinait. Slav. 37/O. Fol. 49v)

ბულგარეთში, სადაც გლაგოლიტური ანბანი სლავურ წიგნებთან ერთად შემოიტანეს წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს მოწაფეებმა 885 წლის ბოლოს, და სადაც ის სავარაუდოდ ადაპტირებული იყო ადგილობრივ ფონეტიკურ მახასიათებლებზე, მისი გავრცელება დაბრკოლებას შეხვდა. სლავური ტექსტების ბერძნული ასოებით ჩაწერის არსებული ტრადიციული პრაქტიკა. წინააღმდეგობის მოგვარების შედეგი იყო ახალი სლავური ანბანის შექმნა - კირილიცა - ბერძნულ ანბანზე დაფუძნებული, რომელიც დაემატა გლაგოლიტურიდან ნასესხები და გრაფიკულად გადამუშავებული სლავური ენის სპეციფიკური ბგერების მითითებით. ანბანის შეცვლა მოხდა, ალბათ, პრინც სიმონის მეფობის დასაწყისში, ტრადიციულად მიღებული თარიღი 893 წელია.

კირილესა და მეთოდეს უახლოესი მოწაფეების წრის გარდაცვალების შემდეგ, გლაგალიტური ანბანი ძირითადად შემონახული იყო ქვეყნის დასავლეთით - მაკედონიაში, სადაც, წმინდანთა კლიმენტისა და ნაუმ ოჰრიდის მოღვაწეობის შედეგად, კირილიცა და მეთოდური ტრადიციები ყველაზე ძლიერი იყო. მე-11-მე-12 საუკუნეების უძველესი შემორჩენილი გლაგოლიტური ძეგლების უმეტესობა აქედან მოდის: ასემანიევოს, ზოგრაფსკოეს და მარიინსკის სახარებები, სინას ლოცვის წიგნი, ფსალმუნი და ხაზინა, დემეტრეს ფსალმუნი, ნაპოვნი 1975 წელს, კლოტების კოლექცია. მთელი რიგი გლაგოლიტური. მოგვიანებით გლაგოლიტური ანბანი ბულგარულ ხელნაწერებში მხოლოდ საიდუმლო დამწერლობის სახით გვხვდება.

გლაგოლიტური დამწერლობის უძლიერესი ტრადიციები ხორვატიის სანაპიროზე აღმოჩნდა. მე-12 საუკუნის შემდეგ გლაგოლიტი აქტიურ გამოყენებაში დარჩა მხოლოდ დალმაციასა და ისტრიაში, ადგილობრივი ბენედიქტინელი ბერების საქმიანობის წყალობით. ხორვატულ მწერლობაში, ენობრივი თავისებურებების გამო, შესამჩნევი იყო გლაგოლიტური ანბანის შემცირება: გამორიცხული იყო ცხვირის ბგერების აღმნიშვნელი ასოები, Ъ, Ы, Е იოტიზებული. ხორვატიის უძველესი ძეგლებია "ბუდაპეშტის გადასასვლელი" და "ვენის ფურცლები". გლაგოლიტური ეპიგრაფიკის ძეგლების სიმრავლემ დალმაციაში წარმოშვა და განაგრძობს თეორიებს გლაგოლიტის თავდაპირველი ხორვატული წარმოშობის შესახებ.

ჰომილიების კოლექცია. 1493, 1498 (ეროვნული და საუნივერსიტეტო ბიბლიოთეკა, Zagreb. R. 4002. Fol. 133v - 134)

შუა საუკუნეებისა და ადრეული თანამედროვეობის პერიოდში გლაგოლიტური ანბანი იყო ხორვატიაში (ძირითადად დალმაციაში) გამოყენებული 3 ანბანიდან ერთ-ერთი, ლათინურ ანბანთან და კირილიცასთან ერთად, რომლებიც გამოიყენება ოფისებში და ნაწილობრივ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. დალმატის კომუნალური ქალაქები. XIV საუკუნემდე. ხორვატიული გლაგოლიტური წიგნების დამწერლობის ძეგლები, რომლებიც შეიცავს აპოკრიფამდე ტექსტებს, წარმოდგენილია ექსკლუზიურად ფრაგმენტებად, ხოლო ამ საუკუნიდან - სრული კოდექსების დიდი რაოდენობით.

XV საუკუნეში. წიგნის წერის საფუძველზე ლათინური კურსორის გავლენით ყალიბდება გლაგოლიტური კურსორი, რომელიც გამოიყენება საოფისე მიზნებისთვის და არალიტურგიკულ წიგნებში. როგორც საქმიანი წერილი, ის არსებობდა მე-19 საუკუნემდე. (ზოგიერთ შემთხვევაში, მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე) - იგი აწარმოებდა დაბადებულთა აღრიცხვასა და დოკუმენტაციას მრავალი დალმატური მონასტრის, ეკლესიის თავებისა და საძმოს შესახებ.

გლაგოლიური და კირიული ანბანი. სლოვენური ენის პრაიმერი. Tübingen, 1564 (RGB)

1483 წელს დაიწყო გლაგოლიტური ბეჭდვა, პირველი გამოცემა იყო მისალი, რომელიც გამოქვეყნდა ისტრიაში. 60-იან წლებამდე. მე-16 საუკუნე გლაგოლიტური წიგნები იბეჭდებოდა როგორც თავად ხორვატიაში (კოსინი, სენ, რიეკა), ასევე ვენეციაში, რომელიც იყო წიგნის ბეჭდვის უდიდესი საერთაშორისო ცენტრი. 1561 წლის შემდეგ, (არარეგულარული) გლაგოლიტურის გამოცემა კონცენტრირებული იყო რომში. 1812 წლის შემდეგ გლაგოლიტური ბეჭდვა თითქმის შეწყდა; იგი აღორძინდა შეზღუდული მოცულობით ექსკლუზიურად ლიტურგიული საჭიროებისთვის 90-იან წლებში. მე-19 საუკუნე რომში მრევლების მრავალრიცხოვანი თხოვნით, რომლებმაც შეინარჩუნეს სლავური თაყვანისცემა. ზოგადად, „გლაგოლიზმის“ ფენომენი, რომელიც მოიცავს გლაგოლიტური ანბანის ანბანად გამოყენებას და გლაგოლიტური თაყვანისცემის საეკლესიო სლავურ ენაზე, ხორვატიის ეროვნული კულტურის მნიშვნელოვანი შემადგენელი ელემენტია.

მოციქული მიხანოვიჩი. მე-12 საუკუნე (HAZU. Fragm. glag. 1)

რუსეთში გლაგოლიტური ანბანის გამოჩენა დაკავშირებულია ქრისტიანობის მიღებასთან: ცნობილია XI-XIII საუკუნეების გლაგოლიტური გრაფიტები. სოფიას საკათედრო ტაძარში და ნოვგოროდის წმინდა გიორგის მონასტრის საკათედრო ტაძარში და (ფრაგმენტი), თუმცა იგი არანაირად არ იყო გავრცელებული: იცოდნენ წაკითხვა, მაგრამ იშვიათად წერდნენ გლაგოლიტური ანბანით. XI-XII საუკუნეების აღმოსავლეთ სლავურ კირილიცის რიგ ხელნაწერებში. არის გლაგოლიტური ასოები და მთლიანი სიტყვები, რაც აშკარად მოწმობს გლაგოლიტური ორიგინალის გადაწერას. რუსეთში გლაგოლიტური ანბანის გამოყენების ადრეული მაგალითები, როგორც წიგნის წერაში, ასევე ეპიგრაფიკაში, დაკავშირებულია ნოვგოროდ-პსკოვის რეგიონთან.

მეორე სლავური კირიული ანბანის წარმოშობა (კირილის სახელით) ძალიან ბუნდოვანია. ტრადიციულად ითვლება, რომ კირილესა და მეთოდეს მიმდევრებმა შექმნეს მე-10 საუკუნის დასაწყისში. ახალი ანბანი, რომელიც დაფუძნებულია ბერძნულ ანბანზე, გლაგოლიტური ანბანის ასოების დამატებით. ანბანი შედგებოდა 43 ასოსგან, ქვემოდან 24 იყო ნასესხები ბიზანტიური ქარტიის ასოდან, ხოლო 19 ხელახლა გამოიგონეს. კირიული ანბანის უძველეს ძეგლად ითვლება წარწერა პრესლავში (ბულგარეთი) ტაძრის ნანგრევებზე, რომელიც 893 წლით თარიღდება. ახალი ანბანის ასოების წარწერა უფრო მარტივი იყო, ამიტომ დროთა განმავლობაში კირიული ანბანი გახდა მთავარი ანბანი, გლაგოლიტი კი ხმარებიდან გამოვიდა.

მე-10-მე-14 სს კირილიცას ჰქონდა დამწერლობის ფორმა, რომელსაც ქარტია ერქვა. ქარტიის განმასხვავებელი ნიშნები იყო გამორჩეულობა და პირდაპირობა, ასოების უფრო დაბალი დრეკადობა, დიდი ზომა და სიტყვებს შორის სივრცეების არარსებობა. ქარტიის ყველაზე თვალსაჩინო ძეგლია წიგნი „ოსტრომირის სახარება“, რომელიც დაწერა დეკანოზ გრიგოლმა 1056-1057 წლებში. ეს წიგნი არის წიგნის ძველი სლავური ხელოვნების ნამდვილი ნამუშევარი, ისევე როგორც იმ ეპოქის დამწერლობის კლასიკური მაგალითი. მნიშვნელოვან ძეგლებს შორის აღსანიშნავია დიდი ჰერცოგის სვიატოსლავ იაროსლავოვიჩის "არხანგელსკის სახარება" და "იზბორნიკი".

წესდებიდან განვითარდა კირიული წარწერის შემდეგი ფორმა - ნახევრად წესდება. ნახევრად უსტავი გამოირჩეოდა უფრო მომრგვალებული, მომრგვალებული პატარა ასოებით მრავალი ქვედა და ზედა წაგრძელებით. გაჩნდა სასვენი ნიშნებისა და ზედნაწერების სისტემა. ნახევრად უსტავი აქტიურად გამოიყენებოდა XIV-XVIII სს. კურსირთან და ლიგატურასთან ერთად.

კურსორი დამწერლობის გამოჩენა დაკავშირებულია რუსული მიწების ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანებასთან და, შედეგად, კულტურის უფრო სწრაფ განვითარებასთან. საჭირო იყო წერის გამარტივებული, კომფორტული სტილი. კურსირებულმა დამწერლობამ, რომელიც ჩამოყალიბდა მე-15 საუკუნეში, შესაძლებელი გახადა უფრო თავისუფლად წერა. ასოები, ნაწილობრივ ურთიერთდაკავშირებული, მომრგვალებული და სიმეტრიული გახდა. სწორმა და მოხრილმა ხაზებმა შეიძინა ბალანსი. დამწერლობასთან ერთად გავრცელებული იყო ლიგატურაც. მას ახასიათებდა ასოების ორნამენტული კომბინაცია და დეკორატიული ხაზების სიმრავლე. თელა ძირითადად გამოიყენებოდა სათაურების შესაქმნელად და ტექსტში ცალკეული სიტყვების ხაზგასასმელად.

კირიული ანბანის შემდგომი განვითარება უკავშირდება პეტრე I-ის სახელს თუ ივანე მრისხანე XVI საუკუნეში. საფუძველი ჩაუყარა რუსეთში წიგნების ბეჭდვას, შემდეგ პეტრე I-მა ქვეყნის სტამბა ევროპულ დონეზე აიყვანა. მან ჩაატარა ანბანისა და შრიფტების რეფორმა, რის შედეგადაც 1710 წელს დამტკიცდა ახალი სამოქალაქო დამწერლობა. სამოქალაქო დამწერლობა ასახავდა როგორც ასოების მართლწერის ცვლილებებს, ასევე ანბანის ცვლილებებს. ასოების უმეტესობამ შეიძინა იგივე პროპორციები, რაც მნიშვნელოვნად ამარტივებს კითხვას. ლათინური s და i შევიდა გამოყენებაში. რუსული ანბანის ასოები, რომლებსაც არ აქვთ შესაბამისობა ლათინურში (ъ, ь და სხვა), განსხვავდებოდნენ სიმაღლეში.

XVIII ს-ის შუა წლებიდან XX საუკუნის დასაწყისამდე. მოხდა რუსული ანბანისა და სამოქალაქო სტილის შემდგომი განვითარება. 1758 წელს ანბანიდან ამოიღეს დამატებითი ასოები „ზელო“, „ქსი“ და „ფსი“. ძველი „იო“ კარამზინის წინადადებით შეიცვალა ё. შეიქმნა ელიზაბეტური შრიფტი, რომელიც გამოირჩეოდა დიდი კომპაქტურობით. საბოლოოდ დააფიქსირა ბ ასოს თანამედროვე მართლწერა. 1910 წელს ბერტოლდის ტიპის სამსხმელომ შეიმუშავა აკადემიური შრიფტი, რომელიც აერთიანებდა მე-18 საუკუნის რუსული შრიფტებისა და ლათინური სორბონის შრიფტების ელემენტებს. ცოტა მოგვიანებით, ლათინური შრიფტების რუსული მოდიფიკაციების გამოყენებამ ჩამოყალიბდა ტენდენცია, რომელიც დომინირებდა რუსულ წიგნების ბეჭდვაში ოქტომბრის რევოლუციამდე.

1917 წელს სოციალური სისტემის ცვლილებამ არც რუსული შრიფტის გვერდი აუარა. ფართო ორთოგრაფიული რეფორმის შედეგად ასოები i, ъ (yat) და? (ჯდება). 1938 წელს დაარსდა შრიფტების ლაბორატორია, რომელიც მოგვიანებით გადაიქცევა ახალი შრიფტების განყოფილებად ბეჭდვის ინჟინერიის კვლევით ინსტიტუტში. განყოფილებაში შრიფტების შექმნაზე მუშაობდნენ ნიჭიერი ხელოვანები, როგორებიც არიან ნ.კუდრიაშოვი, გ.ბანიკოვი, ე.გლუშჩენკო. სწორედ აქ შეიქმნა გაზეთების „პრავდასა“ და „იზვესტიას“ სათაური შრიფტები.

ამჟამად შრიფტის მნიშვნელობაზე არავინ დავობს. ბევრი ნაშრომია დაწერილი ტიპის როლზე ინფორმაციის აღქმაში, იმაზე, რომ თითოეულ ტიპს აქვს ემოციური კომპონენტი და როგორ შეიძლება მისი გამოყენება პრაქტიკაში. მხატვრები აქტიურად იყენებენ ტიპოგრაფიის მრავალსაუკუნოვან გამოცდილებას სულ უფრო მეტი ახალი შრიფტების შესაქმნელად, დიზაინერები კი ოსტატურად მართავენ გრაფიკული ფორმების სიმრავლეს, რათა ტექსტი ყველაზე იკითხება იყოს.

კირილიკა და გლაგოლიტი ხასიათდება რიგი საერთო მახასიათებლებით:

ტექსტები იწერება ერთად

სასვენი ნიშნები აკლია

ასოების რაოდენობა დაახლოებით ერთნაირია (ჩ. - 40, კ. - 43)

ასოებს აქვთ რიცხვითი მნიშვნელობა.

ასე რომ, კირილიცა და გლაგოლიტური არის სლავური დამწერლობის უძველესი ანბანი, რომელიც საფუძველი ჩაეყარა თანამედროვე დამწერლობის გაჩენას.

შემდეგი არის გონივრული ანბანის ვარიანტი:

"A3 ამ სიტყვით მე ვლოცულობ ღმერთს" (მოპოვებული იქნა ყოფილი საპატრიარქო ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა შორის კოლექციაში, რომელიც ოდესღაც პატრიარქ ნიკონს ეკუთვნოდა): ამ გამოცემაში ლოცვა მოცემულია წერილების შესაბამისი ასოების გამოსახულებასთან ერთად. სლავური ანბანი და მათი სახელები. თავად ლოცვის ტექსტი გადმოცემულია რუსული ანბანის ჩვეულებრივი ასოებით, ორიგინალური ტექსტის ხმის შენარჩუნებით.

ბიბლიოგრაფია.

ბოდიანსკი O. M. დიდების წარმოშობის დროის შესახებ. წერილები. მ., 1855 წ

გლაგოლიტური დამწერლობა / Yagich I.V.S.

Durnovo H. H. ფიქრები და ვარაუდები სტაროსლავის წარმოშობის შესახებ. ენა და დიდება. ანბანი

უსპენსკი ბ. მაგრამ. გლაგოლიტის წარმოშობის შესახებ

1. ვერეკენი ფ. გლაგოლიტური ასოების სახელები

ყოველწლიურად, 24 მაისს, როდესაც აღინიშნება სლავური ლიტერატურის დღე, ვიღაც აუცილებლად წარმოთქვამს სისულელეს, რომელიც გაისმა სამშაბათს რუსული ტელევიზიის ვესტი გადაცემაში:

„დღეს ისინი პატივს სცემენ წმიდა მეთოდესა და კირილეს ხსოვნას, რომლებმაც 11 საუკუნეზე მეტი ხნის წინ შექმნეს ახალი ანბანი, ჩვენი მშობლიური კირილიცა, რომელშიც დღემდე ვკითხულობთ და ვწერთ“.

ისე, სლავურ განმანათლებლებს კირილესა და მეთოდეს არ შეუქმნიათ თავიანთი „მშობლიური კირიული ანბანი“! ძმების უფროსის ძალისხმევით გაჩნდა გლაგოლიტი. რუსული ენის ისტორიის შესახებ მრავალი სამეცნიერო ნაშრომის ავტორი მოგვითხრობს ამ ანბანის შესახებ, რომელიც დიდი ხანია მკვდარია. ვიქტორ ჟივოვი:

- გლაგოლიტური ანბანი ახლა არ გამოიყენება, მაგრამ ის მრავალი საუკუნის განმავლობაში ემსახურებოდა და გადამწყვეტი როლი ითამაშა სლავური დამწერლობის განვითარებაში. კირილეს დამსახურებაა ის, რომ მან მოიფიქრა სლავური ენის ახალი ანბანი. კირიული ანბანი, რომელიც, როგორც ჩანს, მოგვიანებით გაჩნდა, უბრალოდ გლაგოლიტურის თარგმანი იყო სხვა დამწერლობაში. მაგრამ სლავური ანბანის სტრუქტურა კირილემ შექმნა.

- რას ნიშნავს - ზეპირი მეტყველებიდან გამოყო რამდენიმე სიტყვა, ანუ ბგერები, ფონემები და ასოებით აისახა? Ან კიდევ სხვა რაღაც?

– საერთოდ, კირილის მიერ შექმნილი ანბანი ფონოლოგიურია. იგი თითქმის ცალსახად შეესაბამება იმ სლავური დიალექტის ფონემების შემადგენლობას, რომელზედაც დაფუძნებული იყო კირილესა და მეთოდეს მიერ გამოყენებული ენა. ეს არის ძველი საეკლესიო სლავური ენა. იგი ეფუძნება სლავური ენის მაკედონურ დიალექტს.

– თქვენ თქვით, რომ გლაგოლიტი რამდენიმე საუკუნე არსებობდა. დააკონკრეტე რომელი საუკუნეა.

– გლაგოლიტური ანბანი კირილემ შექმნა. ასე რომ, ეს მოხდა მეცხრე საუკუნის შუა ხანებში. მას იყენებდნენ დასავლელი სლავები - ჩეხები, მორავანები, როგორც ჩანს, მე-10 და მე-11 საუკუნეში. მას იყენებდნენ ხორვატები მე-11 საუკუნიდან მინიმუმ მე-17-მდე. იგი დაბრუნდა ბოჰემიაში მე-14 საუკუნის რაღაც მომენტში. გლაგოლიტური ანბანი ცნობილი იყო რუსეთშიც. დღემდე შემორჩენილია ძეგლები, რომლებზეც რუსების მიერ გაკეთებული გლაგოლიტური წარწერებია.

– მაგრამ ეს მხოლოდ წარწერებია: ეკლესიებში, ხატებზე, ზოგიერთ საგანზე, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში წიგნებზე.

არა, წიგნები არა.

- და, რამდენადაც მახსოვს, რუსეთში გლაგოლიტური ანბანი იმდენ ხანს არ არსებობდა, რამდენიც თქვენ მიერ დასახელებულ ქვეყნებში.

- Რათქმაუნდა. რუსეთში ეს ისეთი ეგზოტიკური იყო. მას იყენებდნენ სპეციალური მიზნებისთვის, როგორიცაა კრიპტოგრაფი.

- როდის გაჩნდა კირიული ანბანი?

- დიახ. კირილიცა უკვე რუსეთში იყო. როდესაც რუსეთმა ნათლობასთან ერთად წიგნიერება მიიღო (ეს იყო მე-10 საუკუნის დასასრული, როგორც ვიცით), იმ დროისთვის კირიული ანბანი უკვე 100 წელი იყო.

რას ჰგავს სიტყვიერი ასოები? ჩვენ კარგად ვიცით, რომ კირიული ანბანი ძალიან ჰგავს ბერძნულ ანბანს. და რა იყო გლაგოლიტური გრაფიკის საფუძველი?

- რთული კითხვაა. იქ, ზოგიერთი ასოსთვის, შეგიძლიათ იპოვოთ ანალოგები, ვთქვათ, ბერძნულ კურსულად, ბერძნულ მინუსკულაში. ზოგიერთი ასოსთვის შეგიძლიათ სცადოთ სხვა ანალოგების მოძიება. მაგრამ, ზოგადად, ეს ხელოვნური ქმნილებაა. ძალიან შესამჩნევია. პირველი ასო "აზ" არის ჯვარი.

არსებობს მთელი რიგი სიმეტრიული ასოები, რომლებიც ქმნიან სიმეტრიულ ფორმებს, როგორიცაა "I" და "C". ეს არის ასოები, რომლებითაც შემოკლებული სახელია იესო.

- ასევე არის გადახლართული წრეები, კვადრატები.

დიახ, მაგრამ ბევრი მათგანია. როგორც არ უნდა იყოს, ეს ისეთი ხელოვნური შრიფტია, ხელოვნური გრაფიკა.

– როცა ამბობენ, რომ კირილიცა წარმოიშვა გლაგოლიტური ანბანის საფუძველზე, როგორ უნდა გავიგოთ ეს?

- კირილიცაში, როგორც სწორად აღნიშნეთ, ძირითადად ბერძნული მანუსკულის ფორმებია გადატანილი. მათ ემატება რამდენიმე გამოტოვებული ასო, რადგან ბერძნებს არ ჰქონდათ ასოები ისეთი ბგერაებისთვის, როგორიცაა, მაგალითად, შ ან ჩ. ეს ასოები აღებულია გლაგოლიტური ანბანიდან.

– ანუ ეს მწერლობის სპონტანური დაბადებაა?

- ბუნებრივი რაღაც სპონტანური, მაგრამ არა მთლად. რადგან თავიდან იყო ბუნებრივი განვითარება, შემდეგ კი ამის საფუძველზე შეიქმნა ანბანი, რომელსაც დაემატა ასოების მთელი რიგი, რაც ბერძნებს არ გააჩნდათ. ამ ანბანის დახმარებით დაიწყო წიგნების დაწერა. და ეს არის, უდავოდ, ახალი გრაფიკული სისტემის დაბადება.

- და ბულგარეთიდან ეს სისტემა უკვე მოვიდა ძველ რუსეთში - საეკლესიო წიგნებთან ერთად?

– დიახ, თუმცა ბულგარეთი არ იყო რუსებისთვის საეკლესიო წიგნების ერთადერთი წყარო.

- ვფიქრობ, აზრი აქვს გარკვევას: რუსული ანბანი კირილის ხსოვნას ეწოდა და არა იმიტომ, რომ მისი ავტორია.

- Რათქმაუნდა. და სხვათა შორის, კირილიცა არ არის ძველი სახელი. მართალია, სადღაც არის ნახსენები (რომელ ძეგლში არ ჩავწვდებით) - "კირილიცა". მაგრამ იქ „კირილიცაში“ გლაგოლიტს გულისხმობენ! კირილიცა ამ სიტყვის ამჟამინდელი მნიშვნელობით მხოლოდ მე-19 საუკუნეში ჩნდება.

- ანუ ენის სტანდარტებით საკმაოდ გვიანია?

- დიახ, უფრო გვიან არის და ასე ვთქვათ, მეცნიერულად. XIX საუკუნეში გაიზარდა ინტერესი სლავური სიძველეების მიმართ. რა თქმა უნდა, კირილე და მეთოდიუსი უაღრესად მნიშვნელოვანი ფიგურები იყვნენ სლავური ეროვნული მოძრაობისთვის.

როდესაც ვცდილობთ წარმოვიდგინოთ რუსული ლიტერატურის დასაწყისი, ჩვენი აზრი აუცილებლად მიმართავს მწერლობის ისტორიას. მწერლობის მნიშვნელობა ცივილიზაციის განვითარების ისტორიაში ძნელია გადაჭარბებული. ენა, როგორც სარკე, ასახავს მთელ სამყაროს, მთელ ჩვენს ცხოვრებას. და წერილობითი თუ ნაბეჭდი ტექსტების კითხვისას, თითქოს დროის მანქანაში ვსხედვართ და შეგვიძლია გადავიტანოთ როგორც უახლეს დროში, ისე შორეულ წარსულში. წერის შესაძლებლობები არ არის შეზღუდული დროით ან მანძილით. მაგრამ ხალხი ყოველთვის არ ითვისებდა წერის ხელოვნებას. ეს ხელოვნება ვითარდებოდა დიდი ხნის განმავლობაში, მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში. თავიდან გამოჩნდა სურათის წერა (პიქტოგრაფია): რაღაც მოვლენა გამოსახული იყო ნახატის სახით, შემდეგ დაიწყეს არა მოვლენის, არამედ ცალკეული ობიექტების გამოსახვა, ჯერ აკვირდებოდნენ გამოსახულთან მსგავსებას, შემდეგ კი ჩვეულებრივი ნიშნების სახით. (იდეოგრაფია, იეროგლიფები) და ბოლოს, ისწავლეს არა საგნების გამოსახვა, არამედ მათი სახელების ნიშნებით გადმოცემა (ხმოვანი დამწერლობა). თავდაპირველად ხმოვან ასოში მხოლოდ თანხმოვნები გამოიყენებოდა და ხმოვნები ან საერთოდ არ აღიქმებოდა, ან დამატებითი ნიშნებით (სილაბარი) იყო მითითებული. სილაბარი გამოიყენებოდა ბევრ სემიტურ ხალხში, მათ შორის ფინიკიელებში. ბერძნებმა შექმნეს თავიანთი ანბანი ფინიკიური დამწერლობის საფუძველზე, მაგრამ მნიშვნელოვნად გააუმჯობესეს იგი ხმოვანთა ბგერების სპეციალური ნიშნების შემოღებით. ბერძნულმა ანბანმა საფუძველი ჩაუყარა ლათინურ ანბანს, ხოლო მე-9 საუკუნეში სლავური ანბანი შეიქმნა ბერძნული ანბანის ასოების გამოყენებით. სლავური ანბანის შექმნის დიდი სამუშაო შეასრულეს ძმებმა კონსტანტინემ (რომელმაც ნათლობისას სახელი კირილე მიიღო) და მეთოდემ. ამ საქმეში მთავარი დამსახურება კირილეს ეკუთვნის. მეთოდიუსი იყო მისი ერთგული თანაშემწე. სლავური ანბანის შედგენისას კირილემ შეძლო ბავშვობიდან მისთვის ნაცნობი სლავური ენის ბგერაში (და ალბათ ეს იყო ძველი ბულგარული ენის ერთ-ერთი დიალექტი) ამ ენის ძირითადი ბგერები და იპოვა ასოების აღნიშვნები თითოეული მათგანისთვის. მათ. ძველ სლავურ ენაზე კითხვისას სიტყვებს გამოვთქვამთ ისე, როგორც დაწერილია. ძველ საეკლესიო სლავურ ენაში ჩვენ ვერ ვიპოვით ისეთ შეუსაბამობას სიტყვების ჟღერადობასა და მათ გამოთქმას შორის, როგორც, მაგალითად, ინგლისურში ან ფრანგულში. სლავური წიგნის ენა (ძველი საეკლესიო სლავური) ფართოდ გავრცელდა, როგორც საერთო ენა მრავალი სლავური ხალხისთვის. მას იყენებდნენ სამხრეთ სლავები (ბულგარელები, სერბები, ხორვატები), დასავლელი სლავები (ჩეჩები, სლოვაკები), აღმოსავლელი სლავები (უკრაინელები, ბელორუსები, რუსები). კირილესა და მეთოდეს დიდი ღვაწლის ხსოვნას, 24 მაისს, მთელ მსოფლიოში აღინიშნება სლავური ლიტერატურის დღე. მას განსაკუთრებით საზეიმოდ აღნიშნავენ ბულგარეთში. ტარდება სადღესასწაულო მსვლელობა სლავური ანბანით და წმინდა ძმების ხატებით. 1987 წლიდან ჩვენს ქვეყანაში ამ დღეს დაიწყო სლავური მწერლობისა და კულტურის დღესასწაული. რუსი ხალხი პატივს მიაგებს "სლავური ქვეყნების მასწავლებლების..." ხსოვნას და მადლიერებას.