„ვარანგების მოწოდების ზღაპრმა“ წარმოშვა უზარმაზარი ლიტერატურა. 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მეცნიერები კამათობენ ამ ნაწარმოების შესახებ, რამდენად ლეგენდარული და სანდოა იგი. გამოთქმულია ყველაზე საპირისპირო მოსაზრებები. არაერთმა მეცნიერმა უარყო ან ეჭვი შეიტანა "ზღაპრის" ისტორიულ საფუძველში, რადგან, მათი აზრით, იგი შედგება გვიანდელი ვარაუდებისგან, არის მე-11-მე-12 საუკუნეების მიჯნაზე მშვილდოსნების ტენდენციური ხელოვნური კონსტრუქცია და მხოლოდ უმნიშვნელო ნაწილი. მასზე შემონახულია ადგილობრივი ლეგენდები.

„ვარანგიის საკითხის“ შესახებ დისკუსია ხანდახან მწვავე პოლიტიკურ ხასიათს იღებდა. ეგრეთ წოდებული ნორმანისტები შედიოდნენ ბურჟუა მეცნიერთა შორის, რუსეთის მტრები, რომლებიც ამცირებდნენ მის ეროვნულ ღირსებას.

დრომ ასეთი განაჩენი არ დაადასტურა. ვარანგიული „მოწოდება“ არავითარ შემთხვევაში არ ამცირებდა რუსეთის წარსულს. ეგრეთ წოდებული საგარეო ჩარევა მის ბედში არის შედეგი ნორმალური სრულიად ევროპული კონტაქტებისა და რუსეთის მსოფლიო ეთნოკულტურული გახსნილობისა, რომელიც თავიდანვე თავის მოსახლეობაში რუსებთან ერთად 20-ზე მეტ ხალხს, ტომსა და ჯგუფს მოიცავდა. . ახლა ისტორიის მაგალითებზე პოლიტიკური ბრალდებებისა და „მტრის ძიების“ დროები, იმედია, უკან გვრჩება.

რაც შეეხება თავად წყაროს შეფასებას, ცდილობდნენ აეხსნათ "ზღაპრის" შექმნა კიევისა და ნოვგოროდის მატიანეების ტრადიციების დაპირისპირებით, ჩრდილოეთის ლეგენდების გამოყენებით იდეოლოგიურ და პოლიტიკურ ბრძოლაში მე -11 საუკუნის ბოლოს. და მე-12 საუკუნეში. რა თქმა უნდა, სიტუაცია, რომელიც არსებობდა „ზღაპრის“ საბოლოო ჩაწერის დროს, არ შეიძლებოდა არ შეეხო მის წარდგენას, მაგრამ ამით ძნელად შემოიფარგლება. სადავო არ არის, წყარო, მისი საბოლოო ჩაწერის დროისთვის, ორ საუკუნეზე მეტია დაშორებული მასში ჩაწერილ მოვლენებს. "ლეგენდა", როგორც ჩანს, თანდათან განვითარდა. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, იგი პირველად დაფიქსირდა დიდი ჰერცოგის იაროსლავ ბრძენის დროს, რათა დაადასტუროს სამთავრო სახლის ერთიანობა და კანონიერება და ნათესაობა სკანდინავიელ მმართველებთან. ამის მიზეზი იყო იაროსლავ ვლადიმერვიჩის მიერ შვედეთის პრინცესა ინგიგერდისადმი ქორწინების წინადადება. მომავალში გამოჩნდა ზღაპრის ლიტერატურული ვერსიები. დაახლოებით 1113 წელს, ვარანგიის ლეგენდა გამოიყენა ნესტორმა წარსული წლების ზღაპრის შესაქმნელად. მოგვიანებით ეს ტექსტიც შეიცვალა.

რაც არ უნდა მრავალკომპონენტიანი იყოს "ზღაპარი" და როგორი ფორმითაც არ უნდა იყოს ის შეიცავს გარკვეულ ისტორიულ ფაქტებს, მეცნიერთა უმრავლესობის შემდეგ, ვფიქრობ, რომ მან ჩაწერა რეალური მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია სკანდინავიელ უცხოპლანეტელებთან ჩრდილოეთის სლავებსა და ფინელებში. Აღმოსავლეთ ევროპა. „ზღაპრის“ ნაწილი მაინც არ ატარებს ზეპირი ხალხური შემოქმედების თავისებურებებს, უფრო მოგვაგონებს მოვლენების საქმიან, პროტოკოლურ აღწერას.

ვარანგიელების განდევნის შემდეგ, ჩრდილოეთ სლავური (სლოვენები და კრივიჩი) და ფინური (ჩუდი, მერია, ალბათ მთელი) ტომები შევიდნენ შიდა ომებში. მათ ვერ შერიგდნენ და ამიტომ ნებაყოფლობით მოიწვიეს სკანდინავიელი რურიკი და მისი ძმები, რათა მათ დაიწყეს სლავებისა და ფინელების მართვა შეთანხმებით და დაამყარეს კანონის უზენაესობა. ახალი სამთავროების ცენტრებად დასახელდა ლადოგა, იზბორსკი, თეთრი ტბის რეგიონი. ორი წლის შემდეგ, 864 წელს, რურიკი გადავიდა ახლად გამაგრებულ, უფრო სწორად, ახლად დაარსებულ ნოვგოროდში და დაურიგა თავის ქმრებს კრივიჩი პოლოცკს, მერიან როსტოვს, ასევე მურომსა და ბელოზეროს (აქ არა ზღვრის, არამედ ქალაქის მნიშვნელობით. ) მურომისა და ვესის მიწებზე. ეს ასახავს პირველ ავტოკრატიულ სახელმწიფოს აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილოეთში - "ზემო რუსეთი", რომელიც წარმოიშვა სლავური და ფინური ტომების კონფედერაციის ადგილზე. დაიდო რურიკის დინასტიის დასაწყისი, რომელიც მართავდა რუსეთს მე-16 საუკუნის ბოლომდე.

რუსული სახელმწიფო შეიძლება წარმოიშვას მასში შიდა მოთხოვნილებების გავლენის ქვეშ, ხოლო რურიკის დინასტია, მიუხედავად ამისა, შეიძლება გარედან მოვიდეს. დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოების უმრავლესობის დინასტიები უცხო წარმოშობისა იყო, მაგრამ ამან ისტორიკოსებს არ უბიძგა ეჭვი, რომ დასავლეთ ევროპის სახელმწიფო წარმონაქმნები ავტოქტონური წარმოშობის იყო. ”თქვენს ყურადღებას ვაქცევ იმ ფაქტზე, რომ სკანდინავიელმა ახალმოსახლეებმა მოახერხეს ახალი სისტემის ორგანიზება. ძალაუფლება და მისი მუშაობის მექანიზმის დადგენა.

„ვარანგების მოწოდების ზღაპარი“ რთული წყაროა, რომელიც ისევ და ისევ წყაროს ანალიზს მოითხოვს. დავიწყოთ მატიანეების ტექსტების ვარიანტებში ეჭვებითა და წინააღმდეგობებით.

ზღაპრის ქრონიკის ვერსიებში ერთ-ერთი გასაოცარი შეუსაბამობა ის არის, რომ სკანდინავიელი რურიკი, ზოგიერთი ჩანაწერის თანახმად, დასრულდა ლადოგაში, ხოლო სხვების მიხედვით - ნოვგოროდში. ერთ დროს, მატიანეების დამწერი ისტორიკოსის ა.ა.შახმატოვის შემდეგ, ითვლებოდა, რომ ლადოგას ვერსია, რომელიც ჩაწერილი იყო 1118 წელს წარსულის წლების ზღაპრის უსახელო რედაქტორის მიერ, ნოვგოროდის ვერსიის მეორეხარისხოვანი იყო.

„ლეგენდა“ კიდევ ერთ გაურკვევლობას იწვევს. თუ ვარანგები გააძევეს, მაშინ რატომ იძახიან ისევ წესრიგის დასამყარებლად? ამ წინააღმდეგობის გასაღები, მე ვფიქრობ, არ არის ის, რომ სლავებმა და ფინელებმა ვერ შეძლეს შინაგანი ჩხუბის დამშვიდება და წავიდნენ "ექსტრადიციისთვის" ბოლო მტრებთან. ახსნა სხვაგან. ჩრდილოეთის ტომები, რომლებიც განთავისუფლდნენ მძიმე რეკვიზიციებისგან, ემზადებოდნენ სკანდინავიელების ახალი თავდასხმის მოსაგერიებლად. მუქარა რეალური იყო. რიმბერტის „წმინდა ანსგარის ცხოვრება“ აღწერს დანიელების თავდასხმას 852 წელს მდიდარ ქალაქზე (ad urbem) „სლავების ქვეყანაში“ (in finibus Slavorum), რომელიც შეიძლება შევადაროთ ლადოგას. ამ კამპანიამ, ალბათ, ხარკის დაწესებასთან ერთად, აჩვენა ვიკინგების მხრიდან აღმოსავლეთით გაფართოების მზარდი საფრთხე. მოვლენების შემდგომი განვითარების შესახებ შეიძლება ვიმსჯელოთ „ვარანგების მოწოდების ლეგენდაზე“. უცნობების მოწვევის აზრი, ცხადია, იყო გამოცდილი მეთაურის მოზიდვა მეომრების რაზმით, ამ შემთხვევაში რურიკის, რათა მას დაეცვა სლავური და ფინელი კონფედერატები. ახალმოსულმა - სკანდინავიელმა, რა თქმა უნდა, იცოდა თავისი თანამემამულეების სამხედრო მეთოდები, მათ შორის რუსეთში მტაცებლური, მეკობრული მიზნებით ჩასული. მეთაურის არჩევანი წარმატებული აღმოჩნდა, მე -10 საუკუნის ბოლომდე სკანდინავიელებმა ვერ გაბედეს შეტევა რუსეთის ჩრდილოეთ მიწებზე.

"ვარანგების მოწოდების ზღაპარში" სამი ძმაა - უცნობი. მეცნიერები დიდი ხანია ყურადღებას აქცევენ ორი მათგანის უცნაურ სახელებს - სინეუსს და ტრუვორს, უშვილო და რატომღაც საეჭვოდ გარდაცვლილი ერთდროულად 864 წელს. მათი სახელების ძიება ძველ ნორვეგიულ ონომასტიკაში არ მოჰყოლია წამახალისებელ შედეგებს. აღინიშნა, რომ სიუჟეტი სამი ძმა-უცნობის - ქალაქების დამაარსებლებისა და დინასტიების დამაარსებლების შესახებ - ერთგვარი ფოლკლორული კლიშეა. მსგავსი ლეგენდები გავრცელებული იყო ევროპაში შუა საუკუნეებში. არსებობს ლეგენდები ინგლისსა და ირლანდიაში ნორმანების მიწვევის შესახებ. კორვეის ვიდუკინდი "საქსონურ ქრონიკაში" (907) იუწყება ბრიტანელების საელჩოზე საქსონებისთვის, რომლებმაც ამ უკანასკნელებს შესთავაზეს "დაესაკუთრებინათ თავიანთი უზარმაზარი ქვეყანა, სავსე ყველა სახის კურთხევებით". საქსებმა ხომალდები სამი მთავრით აღჭურვეს.

ქრონიკა რურიკი, თუ მას მისი დანიის თანამოძმეს იდენტურად მივიჩნევთ (რაზეც მოგვიანებით ვისაუბრებთ), მართლაც ჰყავდა ორი ძმა გემინგი და ჰარალდი, მაგრამ ისინი შედარებით ადრე დაიღუპნენ (837 და 841 წლებში) და, შესაბამისად, ვერ გაჰყვნენ ძმას რუსეთში. როგორც არ უნდა იყოს, ეპიზოდი ორ ძმასთან ერთად აჩენს ეჭვს მის ავთენტურობაში და შესაძლოა დაფუძნებული იყოს რაიმე სახის ენობრივ გაუგებრობაზე.

გარკვეულ გაურკვევლობას ტოვებენ ის ქალაქები თუ ადგილები, სადაც სინეუსი და ტრუვორი წავიდნენ, პირველ შემთხვევაში "ბელუზეროში", მეორეში - იზბორსკში. ბელუზერო "ზღაპრის" ბოლო სიტყვებში აღინიშნება არა როგორც უბანი, არამედ როგორც ქალაქი. ლ.ა.გოლუბევას არქეოლოგიური კვლევის შემდეგ, ჩვენ ვიცით, რომ ბელუზერო თარიღდება მე-10-14 საუკუნეებით, შესაბამისად, მე-9 საუკუნით. ჯერ არ არსებობდა. მე-9-მე-10 საუკუნეების დასახლება, რომელიც მდებარეობს ბელუზეროდან 15 კმ-ში. კრუტიკი ფინურ-დასავლურია, არ არსებობს მიზეზი, რომ იგი ნორმანი მმართველის რეზიდენციად მივიჩნიოთ. ამრიგად, თეთრ ტბაზე "ქალაქი სინეუსი" ჯერ კიდევ უცნობია. დავამატოთ, რომ სკანდინავიელების არსებობა ბელოზერსკის რაიონში, არქეოლოგიური აღმოჩენებით თუ ვიმსჯელებთ, არა მხოლოდ მე-9, არამედ მე-10 საუკუნეშია. მიკვლეული სუსტად. რაც შეეხება იზბორსკს, ვ.ვ.სედოვის დაკვირვებით, მე-9-მე-10 საუკუნეების სკანდინავიური პროდუქტების დამახასიათებელი კომპლექსი. იქ არ არის ნაპოვნი. როგორც სედოვი წერს, "იზბორსკმა, როგორც ჩანს, არ მიიღო ნორმანები და განვითარდა კრივიჩის ერთ-ერთი შტოს ტომობრივი ცენტრის საფუძველზე".

რერიკი წარმოშობით დანიის კეთილშობილური ოჯახიდან, სკიოლდუნგებიდან იყო. დასავლური წყაროების მიხედვით ცნობილია, რომ ის 837-840 წწ. და 850 წლის შემდეგ ფლობდა ფრისლანდიას მის მთავარ ქალაქ დორესტადთან, რომელიც მიიღო ფრანკთა იმპერატორისგან. 850 წელს დადებულ მფლობელობის პირობების შესახებ შეთანხმებაში ნათქვამია, რომ რერიკი ვალდებული იყო ერთგულად ემსახურა, გადაეხადა ხარკი და სხვა გადასახადები და დაეცვა რეგიონი დანიელი მეკობრეებისგან. რერიკის მოწინააღმდეგეებმა შეძლეს მისი განდევნა ფრისლანდიიდან და მან შეძლო დაებრუნებინა თავისი ქონება. 857 წელს დანიის სამეფოს სამხრეთი ნაწილი მას იუტლანდში გადაეცა, მაგრამ აქაც მოუსვენარი იყო. რერიკს უნდა დაეცვა თავისი ტერიტორიები და შეიჭრა მეზობლების საზღვრებში. მან ჩაატარა სახმელეთო და საზღვაო ლაშქრობები ჰამბურგში, ჩრდილოეთ საფრანგეთში, დანიაში, ინგლისში, თუნდაც ფრიზიაში მდებარე მის სამფლობელოებში, ხოლო 852 წელს მას შეეძლო მონაწილეობა მიეღო დანიის არმიის ლაშქრობაში შვედური ბირკას წინააღმდეგ (ეს ზემოთ აღინიშნა) და არ არის გამორიცხული, დანიელი გემთმშენებლები რაზმით თავს ესხმიან "სლავების ქალაქს", რომელშიც ლადოგა ჩანს. რერიკს განსაკუთრებით იზიდავდა მთავარი ქალაქი ფრისლანდი, დორესტადი, სადაც ერთმანეთს ერწყმოდა სავაჭრო გზები მაინციდან, ინგლისიდან და სკანდინავიიდან. ამ ქალაქისა და მისი ოლქის მფლობელობისთვის იგი თითქმის სიცოცხლის ბოლომდე იბრძოდა, რამდენჯერმე განაახლა ვასალური ურთიერთობა კაროლინგების იმპერატორთან.

ძალაუფლებისა და მიწისთვის იბრძოდა, რერიკმა მიიღო გამოცდილება, როგორც მეთაური, დიპლომატი და ავანტიურისტი. თავს დამარცხებულად არასოდეს თვლიდა, ისევ და ისევ უპირისპირდებოდა მტრებს. შესაძლებელია, რომ სწორედ ეს დანიური წარმოშობის ვიკინგმა დაასრულა აღმოსავლეთ ევროპაში და იქ უფრო მიაღწია წარმატებას, ვიდრე დასავლეთში. თუმცა, ამავე დროს, ძნელია დამაჯერებლად შეადარო რერიკის რუსეთსა და დასავლეთ ევროპაში ყოფნის თარიღები რუსული წყაროებში მათი კონვენციურობის გამო. ლაკუნასი რერიკის საქმიანობის შესახებ ფრანკთა ქრონიკებში გარკვეულ წლებში, მაგალითად, 864-866 წლებში, ვარაუდობს, რომ ის შეიძლება იმ დროს რუსეთში ყოფილიყო. ერთი სიტყვით, ისტორიული მტკიცებულებების მიხედვით, ვლინდება რერიკ დანიელის და რურიკ ლადოგას თანმიმდევრული თავსებადობა.

რუსეთში მიწვევის დროისთვის რერიკმა მოიპოვა გამოცდილი მეომრის პოპულარობა, რომელმაც იცოდა როგორ დაეცვა თავისი მიწა, სხვისი შეტევა და უზენაესი ძალის - ფრანკთა იმპერატორის ბრძანებების შესრულება. ჩრდილოეთ აღმოსავლეთ ევროპელებს შეეძლოთ გაეგოთ მის შესახებ და რერიკი, მარადიული მეომარი და მოხეტიალე რაინდი, რომელმაც კარგად იცოდა არა მხოლოდ სკანდინავიელების, არამედ ფრანკებისა და ფრიზის სამხედრო და საზღვაო საქმეები, მიიღო მათი მოწვევა, როგორც გამოცდილი დაქირავებული, გარკვეული კონტრაქტით. ვადები. მას, ცხადია, უნდა დაეცვა ახალი მფლობელები და გაეთავისუფლებინა ისინი სკანდინავიური ხარკისგან გარკვეული ჯილდოსთვის საკუთარი თავისა და მისი გუნდისთვის. თუ ასეთი რეკვიზიტები მოდიოდა შვედებისგან, დანიისადმი მიმართვა სავსებით გამართლებული იყო, მაგრამ თუ დანიელები ამით იყვნენ დაკავებულნი, მაშინ რერიკი, რომელიც ხშირად მტრობდა თანამემამულეებთან, ამ შემთხვევაშიც შესაფერისი კანდიდატი იყო. არ არის გამორიცხული, რომ რერიკი რუსეთში გაემგზავრა ცენტრალური ან სამხრეთ შვედეთიდან, სადაც იგი შეხვდა ლადოგას საელჩოს. სლავებისთვის მისამართი "ზღვის მიღმა" ყველაზე ხშირად სწორედ შვედეთს ნიშნავდა.

ლადოგაში გამაგრების შემდეგ, რურიკი (ახლა მას რუსული ხმოვანებით დავარქმევთ) მალევე გადავიდა შიგნიდან ილმენსკოეს ტბაში, სადაც, ზღაპრის თანახმად, "მოაჭრა ქალაქი ვოლხოვის თავზე და უწოდა მას ნოვგოროდი". ამრიგად, ლადოგას შემდეგ ნოვგოროდი გახდა რურიკის შტატის შემდეგი დედაქალაქი. აქ დაზუსტებაა საჭირო. რურიკის დროს ამ სახელწოდების ქალაქი ჯერ არ არსებობდა. როგორც არქეოლოგიურმა გათხრებმა აჩვენა, ის ახლანდელ ადგილზე წარმოიშვა მე-10 საუკუნის მესამე მეოთხედზე ძნელად ადრე და სახელი ნოვგოროდი შედიოდა ზღაპრის ტექსტებში, სავარაუდოდ ნოვგოროდის პრიორიტეტისა და ადგილობრივი ამბიციების გავლენის ქვეშ. ბიჭები.

რურიკ-რერიკის მოღვაწეობის რუსული პერიოდის შესახებ მწირი ფრაგმენტული ინფორმაციაა შემონახული. ამასთან დაკავშირებით, ზღაპრის გარდა, განსაკუთრებით საინტერესოა მე-16 საუკუნის ნიკონის ქრონიკის ჩანაწერები, რომლებიც მასში შემოვიდა ზოგიერთი ადრინდელი წყაროდან, რომელიც არ არის შემორჩენილი. მათგან ვიგებთ უცნობ დეტალებს, მაგალითად, სლოვენიელებისა და სხვა ტომების შეხვედრის შესახებ, სადაც განიხილავდნენ, სად უნდა ეძებონ პრინცი: მათ შორის, ხაზარები, პოლონელები, დუნაიელები თუ ვარანგიელები.

ქრონიკის მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, რურიკი მართავდა 862 წლიდან 879 წლამდე, ანუ 17 წლამდე. ამ ხნის განმავლობაში მან გააერთიანა რამდენიმე ქალაქი და რეგიონი, გააძლიერა თავისი ძალაუფლება, ახშობდა ოპოზიციას და, უჩვეულოდ, არ აწარმოებდა კამპანიებს. უფრო მეტიც, მის მიერ გაგზავნილი ნორმანები ასკოლდი და დირი, რომლებიც გამაგრდნენ კიევში, ნიკონის ქრონიკის თანახმად, 865 წელს თავს დაესხნენ რურიკის დაქვემდებარებულ პოლოცკს. უპასუხეს თუ არა, უცნობია. იოაკიმე ქრონიკის ჩვენებით, ჩრდილოეთის მმართველი მართავდა „არავისთან ომის გარეშე“. ნოვგოროდის მეოთხე ქრონიკის განცხადება, რომ მან "დაიწყო ბრძოლა ყველგან", თუ გარკვეულწილად სანდოა, მაშინ აშკარად ეხება ვარანგიის მეფის რუსეთში გამოჩენის საწყის პერიოდს და ქალაქებისა და ადგილების კონსოლიდაციას მისთვის და მისი " ქმრები". მისი დროისთვის უცნაური, რურიკის სამხედრო პასიურობა, რომელიც გახდა დიდი ჰერცოგი, ალბათ იმით არის განპირობებული, რომ აღმოსავლეთ ევროპაში ყოფნისას ის არ გაწყვეტილა სამშობლოს.

„რუსი დანიელის“ ცხოვრების შემდგომ გარემოებებს იოაკიმე ქრონიკის გზავნილიდან ვიგებთ. ეს წყარო აღნიშნავს, რომ რურიკის ცოლი იყო ნორვეგიელი ეფანდა (სფანდა, ალფინდი), რომელმაც გააჩინა ვაჟი იგორი. ვაჟი არასრულწლოვანი იყო, როდესაც 879 წელს მამა გარდაეცვალა და ხელისუფლებაში მოვიდა ოლეგი, რომელსაც რუსულ ქრონიკებში უწოდებდნენ ან გუბერნატორს ან დიდ ჰერცოგს. ოლეგის სტატუსთან დაკავშირებით ქრონიკების გაურკვევლობა აიხსნება იმით, რომ ის იყო რურიკის ნათესავი და არა მისი მემკვიდრე. იოაკიმე ქრონიკის მიხედვით, მას უწოდებენ "ურმანის უფლისწულს", ანუ ნორვეგიელს, ეფანდას ძმას. ოლეგმა, მეტსახელად წინასწარმეტყველი, წარმატებით განაგრძო მისი წინამორბედის გეოპოლიტიკური მისწრაფებები. რაც მთავარია, მან წარმატებას მიაღწია საბედისწერო საქმეში - გააერთიანა ქვეყნის ჩრდილოეთი და სამხრეთი. კიევი გახდა დედაქალაქი. ევროპაში დასრულდა ძლიერი სახელმწიფოს - "რურიკოვიჩის იმპერიის" ჩამოყალიბება.

რუსი ხალხის ისტორია, ვფიქრობ, არ მიიღებს ამ სტრიქონებს. რუსეთი ყოველთვის გამოირჩეოდა მაცოცხლებელი კავშირებით მთელ მსოფლიოში, მათ შორის სკანდინავიასთან. სახელმწიფოს შექმნის პერიოდში რუსულ-ნორმანების კონტაქტებმა გაამდიდრა ორივე ქვეყნის ტექნოლოგია და კულტურა და დააჩქარა მათი განვითარება. ვარანგიელებმა რუსეთში ჩამოიტანეს საუკეთესო იარაღი, სრულყოფილი ხომალდები, მათი დეკორაციები, ფეხით საბრძოლო ტექნიკა და წვლილი შეიტანეს ევრაზიული ვაჭრობის ორგანიზებაში. სლავებისგან და აღმოსავლეთ ევროპის სხვა ხალხებისგან მათ მიიღეს ბეწვი, მონები, თაფლი, ცვილი, მარცვლეული, მიიღეს ცხენოსანი საბრძოლო და აღმოსავლური იარაღის ტექნიკა და შეუერთდნენ ქალაქების მშენებლობას. სკანდინავიელები, სლავები და ფინელები გამდიდრდნენ არაბული ვერცხლით, რომელიც იღვრება ევროპის ბაზრებზე დიდი წყლის გზების გასწვრივ "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" და "ვარანგიელებიდან არაბებამდე".

რურიკის ფარზე ჩამოსხმული ფიგურები - "862", მთელი თავისი კონვენციურობით, მთავარი ეტაპია რუსეთისა და სკანდინავიის ცხოვრებაში. მაშინ ამ ქვეყნების ხალხები ერთად გავიდნენ ევროპის ისტორიის ასპარეზზე. 862 წელი იმსახურებს სახელმწიფო თარიღად აღიარებას, არ გრცხვენიათ იმის გამო, რომ ის ნორმანდიელი უცხო ადამიანის ფარზეა აღბეჭდილი.

თუმცა, იმ დროს მოჰყვა მოწვევა ლადოგასგან ... რატომ დასჭირდათ ჩრდილოეთ რუსეთის ხალხებს "ვარანგიელების" გამოძახება მათი გაერთიანებისთვის? რამდენიმე მიზეზი იყო და არცთუ უმნიშვნელო. აღსანიშნავია, რომ სლავურ სახელმწიფოებში მეფობა ყოველთვის მემკვიდრეობითი იყო. რა თქმა უნდა, უფლისწულის ძალაუფლება შემოიფარგლებოდა ვეჩებით, მაგრამ პირველმა შემოსულმა საერთოდ ვერ მოითხოვა ეს პოზიცია. ამრიგად, "ველესის წიგნი" აშკარად ჰყოფს მთავრებს ბიჭებისგან და გუბერნატორებისგან, მიუხედავად იმისა, რომ ბიჭები ზოგჯერ ხელმძღვანელობდნენ მნიშვნელოვან საწარმოებს. ძველად ითვლებოდა, რომ როგორც კარგი, ასევე ცუდი თვისებები მემკვიდრეობით მიიღება. ამიტომ, მაგალითად, ბოროტმოქმედთან ერთად, მისი მთელი ოჯახი ხშირად სიკვდილით დასაჯეს. ხოლო ვეჩე პრინცის არჩევა შეიძლებოდა მხოლოდ იმ ოჯახიდან, რომელსაც ამის უფლება ჰქონდა - წარსულის დიდი ლიდერების შთამომავლებიდან. სხვათა შორის, ეს ანალისტიკურ ხანაშიც შეინიშნებოდა. რაც არ უნდა კაპრიზული, როგორი მძვინვარებულიც არ უნდა იყოს ნოვგოროდის ვეჩე, განდევნა საძაგელი მთავრები, მაგრამ არც ერთხელ არ წამოუყენებია კანდიდატი საკუთარი კუთხიდან, ასეთი რამ არავის მოუვიდოდა აზრად. ახალი პრინცის მოწვევა მხოლოდ სამთავრო ოჯახებიდან შეიძლებოდა, თუნდაც არა რუსი, არამედ ლიტველი, მაგრამ აუცილებლად დაკავშირებული მმართველ დინასტიებთან.

სლავების ყოფილი სახელმწიფო სისტემის ნარჩენები - არავითარ შემთხვევაში არ არის "ვეჩე რესპუბლიკა", არამედ "ვეჩე მონარქია", რომელიც გადარჩა მე -18 საუკუნემდე, ასევე ჩანს თანამეგობრობის მაგალითზე, სადაც ყველა თავისუფალ აზნაურს ჰქონდა მეფეების არჩევის და ხელახლა არჩევის უფლება, მათი ნება უკარნახოს დიეტებზე, მაგრამ არც ერთ მაგნატს არ უცდია თავად სცადა გვირგვინი, მიუხედავად იმისა, რომ ის ბევრად მდიდარი იყო მეფეზე და ინარჩუნებდა უფრო დიდ არმიას. აქაც განიხილებოდა მხოლოდ პირმშოობით გვირგვინის ღირსი კანდიდატები. თუ არა პოლონელებიდან, მაშინ უნგრეთიდან, საფრანგეთიდან, შვედეთიდან, ლიტვადან, გერმანიიდან, რუსეთიდან.
შეგახსენებთ, რომ მსუბუქი ხელით ნ.მ. კარამზინი და პირველი მთარგმნელები, რურიკისთვის გაგზავნილი საელჩოს მიზნების მნიშვნელოვანი დამახინჯება რუსულ ისტორიულ ლიტერატურაში შეაღწია. ითარგმნა: „ჩვენი მიწა დიდია და მრავალრიცხოვანი, მაგრამ წესრიგი არ არის მასში - წადი, მეფობა და გვიმართე“. მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა "წესრიგი" არცერთ ანალში არ ჩანს. ყველგან ნათქვამია: "მასში არ არის ჩაცმულობა", ან "კომოდი არ არის მასში." ანუ არ არსებობს მმართველი ან მართვის სისტემა (შუა საუკუნეებში, წარმოუდგენელია პირადი მმართველისგან იზოლირებულად) და არა. "შეკვეთა". მმართველი დინასტია მამაკაცის ხაზით დასრულდა. სავარაუდოდ, სამხრეთში ჯერ კიდევ იყვნენ უძველესი სამთავროების წარმომადგენლები, მაგრამ ისინი იყვნენ ხაზარების შენაკადები და, რა თქმა უნდა, მათზე ძალაუფლების გადაცემის საკითხი არ ყოფილა. და რურიკი იყო გოსტომისლის შვილიშვილი ქალიშვილის ხაზით და დარჩა მისი კანონიერი მემკვიდრე. ამას ადრე სლავები ასრულებდნენ. მაგალითად, ჩეხურ ლეგენდებში, უშვილო ჩეხის გარდაცვალების შემდეგ, ხალხი მოუწოდებდა მისი ძმისშვილის კროკის მეფობას მონათესავე პოლონელებიდან. დიახ, ზოგადად, "ვარანგიელ-რუსების" გამოყოფა შვედებისგან, გოთებისგან, ნორვეგიელებისგან, ანგლო-იუტლანდიელებისგან ანალებით მიუთითებს იმაზე, რომ მოწვევის ინიციატორებს არ აინტერესებთ ვის დაერეკათ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, არ იქნებოდა საჭირო საელჩოს "საზღვარგარეთ" გაგზავნა - მთელი ბალტიისპირეთი სავსე იყო ვიკინგებით.
ერთ-ერთი ჩრდილოეთის ქრონიკა იუწყება, რომ სლავური და ფინური ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩრდილო-დასავლეთის რეგიონში მათი სტიქიებისა და არეულობის შემდეგ: ”და გადავწყვიტეთ საკუთარი თავისთვის: ჩვენ ვეძებთ პრინცს, რომელიც გვეკუთვნოდა და გვაცვია”. Ryadil ნიშნავს მართულ და განსჯილს. და აი, კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც "ვარანგები" უპირატესობას ანიჭებდნენ. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეს ტომები ყოველთვის არ ცხოვრობდნენ ერთმანეთთან ერთად, მათ ჰქონდათ გარკვეული პრეტენზიები და საჩივრები. ეს ნიშნავს, რომ ერთი ტომის წარმომადგენელთა ხელმძღვანელობაში წარდგენამ შეიძლება ავტომატურად გამოიწვიოს სხვების უკმაყოფილება. რატომ ისინი და არა ჩვენ? დაფიქრდით გაგზავნამდე. და შედეგი იქნება ახალი სამოქალაქო დაპირისპირება. „ვარანგიან-რუსების“ მოწვევით, სხვებზე უპირატესობა არავის მიუღია. ეს იყო ყველასთვის მისაღები კომპრომისი. ხოლო გარედან კანდიდატურას თეორიულად შეუძლია უზრუნველყოს მიუკერძოებლობა, განსჯა და სამართლიანად ჩაცმა.
ალბათ, იყო ფაქტორები, რამაც გავლენა მოახდინა რურიკის პირად არჩევანზე - ბოლოს და ბოლოს, გოსტომისლს კიდევ რამდენიმე ქალიშვილი ჰყავდა დაქორწინებული უცხო მიწაზე. და მათ, უნდა ვიფიქროთ, შთამომავლობაც ჰყავდათ. მაგრამ ბალტიისპირეთში რურიკის ხმამაღალი დიდება, რა თქმა უნდა, იმოქმედა - მის შესამჩნევ პოზიციაზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ ლადოგას ხალხმა იცოდა მის შესახებ და ჰქონდა იდეა, თუ სად გაეგზავნათ ელჩები. გარდა ამისა, როგორც ვნახეთ, დანიელი ვიკინგები თავს დაესხნენ ლადოგას 852 წელს. მაგრამ ვარანგიელებს არ ჰქონდათ ჩვევა, რომ დაკმაყოფილებულიყვნენ ერთჯერადი დარბევით მდიდარ ადგილას, რომელიც მათ მოსწონდათ. უფრო ხშირად ისინი მომავალშიც აგრძელებდნენ შესწავლილ გზას: მაგალითად, პარიზს 6-ჯერ შეუტიეს. უფრო მეტიც, სხვადასხვა ეროვნების მეკობრეებმა დაადგინეს თავიანთი საყვარელი მარშრუტები და ჩამოაყალიბეს მეტ-ნაკლებად მუდმივი "ინტერესის სფეროები". ასე რომ, ძირითადად დანიელები წავიდნენ ინგლისში, ნორვეგიელები საფრანგეთში და ა.შ. შესაბამისად, არსებობდა საშიშროება, რომ დანიელები კვლავ მოვიდოდნენ. მაგრამ დანიელები იყვნენ რურიკის სასიკვდილო მტრები, მათთან ბრძოლა მისთვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის იყო და ამან გაზარდა იმის ალბათობა, რომ იგი გამოეხმაურებოდა მოწოდებას და გამხდარიყო ლადოგასა და მისი მოკავშირეების საუკეთესო დამცველი შემდეგი შემოსევებიდან. . ის კვლავ გარიყულად დარჩა, რომელსაც შეეძლო სრულად დაეკავშირებინა თავისი ინტერესები ახალ სამშობლოსთან. ერთი სიტყვით, ყველა "პროფესიული" შეიკრიბა.
დასავლეთში რურიკის ქმედებების ბოლო დათარიღებული ხსენება ეხება 854 წელს, როდესაც ლოთარმა უარი თქვა მფარველობაზე. მას შეეძლო გარკვეული დროით გაუძლო, მაგრამ დაქირავებული ვარანგიელთა რაზმები, რომელთა ძალები მან გამოიყენა, უბრალოდ უარს იტყოდა ხანგრძლივ და რთულ თავდაცვით ომზე - ასეთი ქმედებები არ ჰპირდებოდა მტაცებელს და არ ანაზღაურებდა ზარალს. ლადოგას მაცხოვრებლებს კავშირი ჰქონდათ დასავლურ სლავებთან და თუ იცოდნენ რა სიტუაციაში აღმოჩნდა რურიკი, ეს დამატებითი არგუმენტი იქნებოდა მისი კანდიდატურის არჩევის სასარგებლოდ. რა თქმა უნდა, ის არ მიატოვებდა ოკუპირებულ რეგიონს, თუ ყველაფერი კარგად მიდიოდა. ანუ გამოძახების მომენტისთვის ის ან უკვე იუტლანდიიდან გავარდა, ან მარცხი განიცადა. მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლოა ის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ყოყმანობდა, სანამ შემდგომი ომის უიმედობა მისთვის აშკარა გახდა. და როგორც არ უნდა იყოს, იმ მომენტში ნოვგოროდის მოწვევა მისთვის ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა. ბოლოს და ბოლოს, ის უკვე ორმოცდახუთს გადაცილებული იყო და უცნაურ კუთხეებში უსახლკარო მეკობრის ცხოვრება მისი ასაკის მიხედვით აღარ იზრდებოდა. წლები მოითხოვდა უფრო გამძლე თავშესაფარს (რისი განხორციელებაც ის ცდილობდა იუტლანდიის თავგადასავალში).
ქრონიკები ამბობენ, რომ რურიკმა მიიღო შეთავაზება და 862 წელს რუსეთში ჩავიდა ძმებთან სინეუსთან და ტრუვორთან ერთად. ის თვითონ დაჯდა ლადოგაში მეფობისთვის (თუმცა ანალებს ხშირად უწოდებენ ნოვგოროდს მათი დროის სიტუაციიდან გამომდინარე), სინეუსი გაგზავნეს ბელოზეროში, ხოლო ტრუვორი იზბორსკში. და ორი წლის შემდეგ, ძმების გარდაცვალების შემდეგ, მან თავის ბიჭებს გადასცა მათი ქალაქები, ისევე როგორც როსტოვი, პოლოცკი და მურომი.
სინეუსი და ტრუვორი, რომლებიც უცნაურად გარდაიცვალნენ 864 წელს ღამით, არსად არიან ნახსენები დასავლურ წყაროებში და მათი არსებობის საკითხი ახლა ძალიან საკამათოა - საყოველთაოდ ცნობილია ვერსია, რომ ასეთი ძმები არასოდეს ყოფილან: მემატიანემ უბრალოდ არაზუსტად თარგმნა. ზოგიერთი მაშინდელი სკანდინავიური წყაროს სიტყვები: "რურიკი, მისი ნათესავები (sine hus) და მებრძოლები (thru voring)". სავარაუდოდ, საუბარია მისი თანამოაზრეების სხვადასხვა რაზმებზე. "ნათესავები" ამხნევებენ სლავებს, რომლებიც წავიდნენ მასთან წარუმატებელი ოპერაციის შემდეგ მამის სამთავროს აღდგენის მიზნით. ხოლო "მებრძოლები" ჩვეულებრივი ვარანგიელი დაქირავებულები არიან. საფრანგეთსა და ესპანეთში ადრინდელ თავდასხმებში ის ყოველთვის მოქმედებდა ნორვეგიელებთან. მათ დაახლოებასაც შეეძლო მათი საერთო მტრობა დანიელებთან, რომლებიც იმ დროს ნორვეგიის თავისთვის დამორჩილებას ცდილობდნენ. ცხადია, ნორვეგიელები მასთან ერთად ჩამოვიდნენ რუსეთში. და, სხვათა შორის, თარგმანში აღნიშნული შეცდომა მიუთითებს იმაზე, რომ რურიკის დროს ინახებოდა რამდენიმე ადრინდელი "სასამართლო" მატიანე, რომელიც მოგვიანებით გახდა მასალა ქრონიკის გადასინჯვისთვის. და რომ ეს ქრონიკები დაიწერა არა რუსულად, არამედ ნორმანულად. თუმცა, თეორიულად, მას ნამდვილად შეეძლო ეყოლა "ძმები" მისი ახლო წრიდან. ვიკინგებს ჰქონდათ დაძმობილების ჩვეულება, რომელიც ნათესაობაზე არანაკლებ ძლიერად ითვლებოდა.
საკმარისია გადახედოთ რუკას, რომ ნახოთ რამდენად კომპეტენტურად მოათავსა პრინცმა თავისი ძალები. ლადოგა აკონტროლებდა წყლის გზის საწყისს "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე". და გადასასვლელი რუსული მიწების სიღრმეში ბალტიისპირეთიდან. ბელუზერომ გადაკეტა გზა ვოლგისკენ, "ხაზარებისკენ". იზბორსკიდან კი რაზმს შეეძლო გაეკონტროლებინა წყლის გზა პეიფსის ტბის და მდინარე ველიკაიას გავლით, ასევე გზები დასავლეთიდან, ესტონეთიდან. ამრიგად, რურიკმა უზრუნველყო თავისი სამთავროს საზღვრები, დაფარა ბალტიისპირეთიდან არასასურველი შეღწევის შესაძლო მიმართულებები.
საინტერესო გარემოებითი ინფორმაცია მეტყველებს იმაზე, რომ 864 ახალი ქალაქი იყო რურიკის იურისდიქციის ქვეშ - განსაკუთრებით როსტოვი და მურომი. ეს ნიშნავს, რომ მან მოულოდნელად შეცვალა ნოვგოროდის რუსეთის პოლიტიკა და დაიწყო აქტიური ბრძოლა ხაზარების წინააღმდეგ. იმის გამო, რომ ოკა და ზემო ვოლგა იყო ხაზარის "ინტერესების" ზონის ნაწილი, ხოლო მურომა (მურომი) და მერია (როსტოვი) ტომები იყვნენ ხაგანატის შენაკადები. უფრო მეტიც, ომის მიზეზი შეიძლება იყოს ის ფაქტიც, რომ მერიელები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ადრე იყვნენ გოსტომისლის ძალაუფლების ნაწილი. ხაგანატთან შეტაკების შესახებ ინფორმაციას ადასტურებს ებრაული „კემბრიჯ ანონიმური“, სადაც ჩამოთვლილია სახელმწიფოები და ხალხები, რომლებთანაც ხაზარია IX საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-10 საუკუნის დასაწყისში იბრძოდა. - ალანია, დერბენტი, ზიბუხი (ჩერქეზები), უნგრელები და ლადოგა. და იმით, რომ რურიკს ორი მნიშვნელოვანი ქალაქი დარჩა, ჩვენ ვხედავთ, რომ ბრძოლა მისთვის გამარჯვებული იყო. Რა თქმა უნდა! შეეძლოთ გალავანებმა და პალიზადებმა, ხაზარის გუბერნატორების პეჩენეგმა თუ სლავურმა რაზმებმა შეაჩერონ სასტიკი პროფესიონალი მეომრები და მათი ლიდერი, რომლებმაც აიღეს აუღებელი სევილია?
მაგრამ 864 წელს მოულოდნელად აჯანყება დაიწყო სლოვენიელებს შორის ვადიმ მამაცის მეთაურობით, რომელიც იტყობინება ნიკონის ქრონიკის მიერ. რა იყო მისი მიზეზები? რამდენიმე მათგანი უნდა ყოფილიყო. წამახალისებელი სლავები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ლადოგას ხალხის ახლო ნათესავები იყვნენ, სხვადასხვა პირობებში ცხოვრობდნენ, მათ შორის ბევრი განსხვავება უნდა დაგროვილიყო ენის, რელიგიისა და ქცევის სტერეოტიპებში. ეს არ თამაშობდა განსაკუთრებულ როლს სავაჭრო, სამედიცინო და სახელმწიფო კონტაქტებში. ბალტიისპირეთში მცურავი ვაჭრები შეეჩვივნენ ასეთ განსხვავებებს და მოითმენდნენ მათ, თორემ როგორ შეეძლოთ ვაჭრობა? მაგრამ განსხვავებამ მაშინვე იმოქმედა, როდესაც უცხოელთა უმეტესობა რუსეთში ჩავიდა და თავადაზნაურებს შორისაც კი აღმოჩნდა. ისე, რურიკის რაზმი ზოგადად იყო "საერთაშორისო", მათ შორის ნორმან-ნორვეგიელების მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომლებიც იკავებდნენ საკვანძო პოსტებს პრინცის ქვეშ. დიახ, და ის თავად, როგორც დევნილი, მთელი მისი შეგნებული ცხოვრება ტრიალებდა ფრანკების გარშემო, შემდეგ ვიკინგების აურზაურსა და ჰეტეროგენულ გარემოში, იღებდა შესაბამის ჩვევებს, სესხებს ენაზე. ანუ "სლავი ძმების" ნაცვლად, რომელთა უმეტესობა სლოვენიას წარმოიდგენდა და სურდათ ენახათ, მათთან მივიდა ბალტიის ყაჩაღების ჩვეულებრივი არმია, არსებითად არაფრით განსხვავდებოდა იმ ვარანგიელებისგან, რომლებიც ადრე განდევნეს.
უკმაყოფილება პოლიტიკური მიზეზების გამო უნდა გამწვავებულიყო. აღმოსავლელი სლავები მიჩვეულები იყვნენ ვეჩე მმართველობას, რომელიც კარნახობდა მთავრების ნებას და, ალბათ, განსაკუთრებით ტრიალებდა მეფობის პერიოდში. რურიკმა კი დასავლელი მეფეების წესით დაიწყო მმართველობის შემოღება – ერთკაციანი. და ალბათ უფრო მკაცრიც. ეკლესიის იერარქები გავლენას ახდენდნენ მეფეებზე, მათი ძალაუფლება შემოიფარგლებოდა მსხვილი ფეოდალებით, მათთან ერთად დიდი ხნის განმავლობაში იყო შენარჩუნებული ყველა სახის კოლეგიური "ნივთები", "საღაზიები", "დიეტები". მაგრამ რურიკი უცხო იყო ძველი სლავური ბიჭებისთვის, ახალი - მისი მებრძოლებისგან, ჯერ კიდევ ვერ მოასწრო ძალების მოპოვება და შეიძლება თუ არა ლიდერი, რომელიც მიჩვეულია მეკობრე დრაკარზე ერთპიროვნულად მართვას, ვეჩეთი და სხვა "კოლეგიალურობით" განიხილებოდეს? ყველა წყარო თანხმდება, რომ ვიკინგების ძალადობრივი ხასიათის მიუხედავად, მათ კამპანიებში რკინის დისციპლინა ჰქონდათ. პროფესიონალური რაზმის შენარჩუნება საჭიროებდა თანხებს და სოლიდურს. მაგრამ გოსტომისლის სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ, გადასახადები, ალბათ, დავიწყებას მიეცა. და რურიკის ქვეშ საგადასახადო ტვირთის დაბრუნება ძნელად ვინმეს მოეწონებოდა. მაშასადამე, ანალების მითითება ნათელია: ”იმავე ზაფხულს ნოვგოროდიელები განაწყენდნენ და თქვეს: იყავით ჩვენი მონა და ყოველმხრივ განიცადეთ ბევრი ბოროტება რურიკისგან და მისი გვარისგან”.
ალბათ რელიგიური მიზეზებიც არსებობს. აღმოსავლეთ სლავებს უფრო სრულად და თანმიმდევრულად შეეძლოთ შეენარჩუნებინათ ძველი ვედური და მითრაული რელიგიის საფუძვლები. ბალტიის ვენდებს შორის, იგივე რწმენა უკვე მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა, რომელმაც შთანთქა ბალტიის და გერმანული კულტების ელემენტები, სადაც რთული დოქტრინებისა და რიტუალების შეცვლა დაიწყო პრიმიტიული კერპთაყვანისმცემლობის აქტებით. ისე, ვარანგიის რაზმები ზოგადად ასწავლიდნენ წარმართული რწმენის გარკვეულ ასაწყობ კონგლომერაციას, გამარტივებული ზღვრამდე: "შენ ჩემთვის - მე შენ". Veles Book-ის ტექსტების ფრაგმენტები უკვე მოყვანილია ზემოთ, რაც ხაზს უსვამს ამ განსხვავებებს. განსაკუთრებით არ მოსწონდა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის საკითხი. ახლა უკვე დადასტურდა, რომ ვარანგების რუსეთში მოსვლამდე ასეთი ჩვეულება არ არსებობდა. მაგრამ ბალტიისპირეთს და დასავლეთ სლავებს ეს ჰქონდათ. თუმცა ძნელია ვიმსჯელოთ რომელი ტომები და რამდენად გავრცელებული იყო ეს პრაქტიკა იქ. დასავლური წყაროები იუწყებიან პომერანელების, პოლონელების, რუგიელების მიერ ტყვეთა მსხვერპლშეწირვის შესახებ.
ვიკინგები კი ასეთ მსხვერპლს თვლიდნენ უმარტივეს და ბუნებრივ გზად, რათა მადლობა გადაუხადონ თავიანთ მკაცრ ღმერთებს წარმატებისთვის ან სთხოვონ მათ ახალი კეთილგანწყობა. ცნობილია, მაგალითად, რომ ცნობილმა მეკობრემ ჰროლფმაც კი, რომელიც მოინათლა და ნორმანდიის ჰერცოგი გახდა, გარდაცვალებამდე დიდი წვლილი შეიტანა ეკლესიაში, მაგრამ ამავე დროს ბრძანა ასი ტყვე დაეკლათ საკურთხეველზე რათა დაამშვიდოს ოდინი ყოველი შემთხვევისთვის. მათ შეეძლოთ მსხვერპლის ზღვაში გაგზავნა ქარიშხლის დროს ღმერთების დასამშვიდებლად - რაც აისახა ეპოსში სადკოს შესახებ. და ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის პრაქტიკა რუსეთში სწორედ ვიკინგებთან მოვიდა.
ასე რომ, ლეო დიაკონი ამბობს, რომ ბულგარეთში სვიატოსლავის ჯარისკაცებმა სავსე მთვარეზე დაჭრეს ტყვეები და ტყვეები, ხოლო გადამწყვეტი ბრძოლის წინ დახოცეს მამლები და ჩვილები, თუმცა ამ მოვლენების აღწერაში ბევრი თაღლითობა იქნა ნაპოვნი და ეს ამბავი შეიძლება იყოს. ჩვეულებრივი ცილისწამება. მაგრამ კიევის მატიანეებშიც კი ვხვდებით ცნობებს ამგვარ რიტუალებზე. უფრო მეტიც, განსაკუთრებით საზეიმო შემთხვევებში, სამხედრო გამარჯვების აღსანიშნავად ან ერთის სათხოვნელად, და შესაძლოა რომელიმე მნიშვნელოვან დღესასწაულზე, ისინი წირვით არჩეულ თანატომელებსაც სწირავდნენ „ახალგაზრდებიდან და ქალწულებიდან“.
მაგრამ აღმოსავლელი სლავები, თავიანთი ადათ-წესებითა და ფსიქოლოგიური სტერეოტიპებით, განსხვავდებოდნენ საქსებისგან, რომლებიც მზად იყვნენ სიკვდილამდე ებრძოლათ, გვერდს უვლიდნენ თავიანთ შვილებს, ძმებსა და დებს ღმერთებთან წასვლის უფლებას, მკერდს დანის ქვეშ აყენებდნენ. სასულიერო პირის. რა თქმა უნდა, ლადოგას სამღვდელოებაც აღშფოთებული იყო. უფრო მეტიც, ძირს უთხრიდა მოგვების როლი საზოგადოების ცხოვრებაში. ვეჩეს მმართველობის პირობებში, მათ უნდა მოეხდინათ ძლიერი გავლენა მასების განწყობაზე, კოორდინაციას უწევდნენ პოლიტიკასა და შიდა გადაწყვეტილებებს „ღმერთების ნებით“. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ახალმოსულმა ვიკინგებმა გაითვალისწინეს თავიანთი მოსაზრებები. თავიანთ კამპანიებში ისინი მიჩვეულნი არიან ღმერთებთან ურთიერთობას მღვდლების შუამავლობის გარეშე. და მათი მარტივი რიტუალების მთავარი მენეჯერი იგივე ლიდერი იყო. სხვათა შორის, შესაძლებელია, რომ მხოლოდ უძველესი რელიგიური საფუძვლების შესუსტებამ და რწმენის საკითხებში დაწყებულმა დაბნეულობამ შემდგომში ხელი შეუწყო ქრისტიანობის გამარჯვებას რუსეთში. ყოველივე ამის შემდეგ, აღმოსავლელი სლავებისთვის ყოვლადკეთილი ქრისტეს გამოსახულება ბევრად უფრო ახლოს იყო კარგი დაჟბოგის მათ ჩვეულებრივ გამოსახულებასთან, ვიდრე სისხლიანი ბალტიის კულტები.
და ბოლოს, აჯანყების კიდევ ერთი სავარაუდო მიზეზი შეიძლება დავასახელოთ. რურიკის არმია წავიდა ოკასა და ვოლგაში, აწარმოებდა ომს ხაზარებთან. და ხაგანატი ძლივს შეურიგდა თავის დამარცხებებს და სხვა სლავური და ფინელი ქვეშევრდომების დაკარგვის საფრთხეს მისი ძალაუფლების ქვეშ. როგორც დიპლომატები და ჯაშუშები, ხაზარი ვაჭრები ძალიან გამოცდილი იყვნენ. და მათ ყველაფერი უნდა გაეკეთებინათ რურიკის მიმართ უკმაყოფილების გასაღვივებლად, ცდილობდნენ მისი უკანა ნაწილის ძირს და ძირს. თუმცა რურიკმა აჯანყება ჩაახშო. ”იმავე ზაფხულს მოკალით მამაცი რურიკ ვადიმ და მისი მრჩევლების მრავალი სხვა ნაცემი ნოვგოროდიელი” (სვეტნიკები - ანუ თანამზრახველები, თანამზრახველები).
და ამის შემდეგ მან დარგა თავისი ბოიარი გუბერნატორები ბელოზეროში, იზბორსკში, როსტოვში, პოლოცკში, მურომში. ალბათ, სწორედ ამ ფაქტიდან იყო, რომ ნესტორმა, რომელიც დუმდა ან არ იცოდა აჯანყების შესახებ, დაასკვნა, რომ რურიკის ძმები, რომლებიც ადრე მართავდნენ იზბორსკსა და ბელოზეროში, ამავე დროს დაიღუპნენ. და რიგი თანამედროვე ისტორიკოსები კიდევ უფრო შორს მიდიან და თავიანთ სინქრონულ სიკვდილს აჯანყებით ხსნიან. მაგრამ ნიკონის ქრონიკაში საუბარია მხოლოდ რურიკ სლოვენის წინააღმდეგ გამოსვლაზე, კრივიჩი და ვესი ამ გეგმაში არ არის ნახსენები. და თავად სიტყვა "სვეტნიკი" ვარაუდობს, რომ იყო შეთქმულება და არა ზოგადი ფართო აჯანყება. მაშასადამე, სხვა ახსნა უფრო ლოგიკური ჩანს - რომ პირველი ორი წლის განმავლობაში რურიკი ცდილობდა ნებაყოფლობითი წარდგენის საფუძველზე ემართა, მას ხომ თავად რეგიონის მოსახლეობა უწოდებდა. და მხოლოდ აჯანყების შემდეგ მან დაიწყო "ხრახნების გამკაცრება" და შექმნა ხისტი ადმინისტრაციული სისტემა, დანიშნა თავისი გუბერნატორები დაქვემდებარებულ ქალაქებში.
პრინცისთვის შემდგომი ტერიტორიული შენაძენი არ არის. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გამოვლენილი უკმაყოფილებიდან დასკვნების გამოტანით, მან დააფასა თავისი სახელმწიფოს სისუსტე. და მან გადაწყვიტა ამ დროისთვის დაკმაყოფილებულიყო მიღწეულით, აიღო თავისი სახელმწიფოსა და მისი საზღვრების შიდა გაძლიერება. არქეოლოგიური მონაცემები აჩვენებს, რომ მხოლოდ IX საუკუნის მეორე ნახევარში, რურიკის ქვეშ, ქვის კედლები აღმართეს ლადოგასა და იზბორსკში. ამ დროით დათარიღებული დიდი სამხედრო დასახლებების კვალი აღმოჩენილია ვოლგაზე, იაროსლავლთან (ტიმირევსკის დასახლება) და სმოლენსკიდან (გნეზდოვო) არც თუ ისე შორს. გათხრების მონაცემები მოწმობს იქ მცხოვრებ სკანდინავიელებსა და ზოგიერთ დასავლელ სლავზე ბალტიისპირეთიდან. ცხადია, ეს დასახლებები იყო სასაზღვრო ფორპოსტები და საბაჟო კორდონები, რომლებიც მდებარეობდნენ სახელმწიფოს საზღვრებზე და ბლოკავდნენ ყველაზე მნიშვნელოვან გზებს - გზას "ხაზარებისკენ" და "ვარანგებიდან ბერძნებამდე". ამ ვარაუდს ადასტურებს აღმოჩენების ბუნებაც. მაგალითად, გნეზდოვოში დიდი ციხე იყო, უამრავი არაბული, ბიზანტიური და ევროპული მონეტა, აქ შემოტანილი ნივთები და სასწორებიც. ანუ, გამვლელი ვაჭრები აქ ჩერდებოდნენ, ათვალიერებდნენ, აწონებდნენ და აფასებდნენ მათ საქონელს, გადაიხადეს გადასახადი, ნაღდი ფულით თუ ნატურით. ცხადია, სწორედ იქ მიმდინარეობდა რაიმე სახის ვაჭრობა, განლაგებული იყო ვაჭრების გადაზიდვის ბაზები, მათი დასასვენებელი ადგილები ადგილობრივი გარნიზონის დაცვის ქვეშ, შემდგომი გზის წინ.
რურიკის საქმიანობის ერთ მნიშვნელოვან ასპექტზე ხაზგასმა ღირს. ბალტიისა და ჩრდილოეთის ზღვაში ამ დროს ვიკინგების სისასტიკე გაგრძელდა ძლიერი და მთავარი. მათ მთლიანად ატერორეს ინგლისი, რამდენჯერმე გაძარცვეს და დაწვეს ქალაქები ელბას, რაინის, ვეზერის, მოზელის გასწვრივ, არაერთხელ დაარბიეს ბალტიისპირეთის სლავების მიწები და აღმოსავლეთ სანაპიროზე ახლა და შემდეგ გაანადგურეს კურლანდი. მეათე საუკუნის შუა ხანებისთვის. თვით იუტლანდიაც კი, თავისთავად მეკობრის ბუდე, სრულიად განადგურებული იყო ვარანგების დარბევის შედეგად. მხოლოდ რუსეთში, რურიკის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, მეკობრეების შემოჭრა აღარ ყოფილა! და რურიკის უდავო დამსახურებაა ის, რომ რუსეთმა - სხვათა შორის, ერთადერთმა ევროპულმა სახელმწიფომ, რომელსაც ზღვაზე წვდომა ჰქონდა - უსაფრთხოება მოიპოვა ბალტიის მტაცებლებისგან.
მართალია, ვარანგებმა დაიწყეს გამოჩენა ვოლგაზე - მაგრამ მხოლოდ ხაზარებთან ვაჭრობისთვის. თავადი კაგანატს აღარ ებრძოდა. დიახ, და ხაზარია, როგორც ჩანს, არ ჩქარობდა ბალანსის დარღვევას, რომელიც განვითარდა მის ჩრდილოეთ საზღვრებზე. რურიკთან ომი ემუქრებოდა ბალტიის ვიკინგების დარბევას. და ხაზარმა ვაჭრებმა, რომლებიც ვაჭრობდნენ მთელ მსოფლიოში, მშვენივრად იცოდნენ რა იყო ეს. აქ საქმე ისეთი დანაკარგებით ემუქრებოდა, რომლებთან შედარებით, მარიამის და მურომას ხარკის დაკარგვა უბრალო წვრილმანს წააგავდა. მეორეს მხრივ, ვარანგიელებთან მშვიდობის შენარჩუნებამ შესაძლებელი გახადა მეტი ანაზღაურება მონების ნაკადის გამო მიყენებული ზარალის ანაზღაურებაზე, რომელიც ახლა ლადოგას გავლით ხაზარიაში შეედინება მეკობრე ბალტიისპირეთიდან. ასე რომ, მე -9 საუკუნის ბოლოს ან მე -10 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც ნორმანების რამდენიმე ესკადრილიამ მიაღწია კასპიის ზღვას, საფრანგეთიდან და ნიდერლანდებიდან 10 ათასზე მეტი მონა და მონა დაიღვარა აღმოსავლეთის ბაზრებზე. და, უდავოდ, ლადოგას სამთავრო გამდიდრდა ასეთ "ტრანზიტზე" დაკისრებული მოვალეობების გამო.
და მორალური მხარე? მაგრამ იმ დროს ადამიანებს ჰქონდათ საკუთარი მორალი, ჩვენგან განსხვავებული. ქრისტიანულ ქვეყნებშიც კი, დასავლეთ ევროპასა და ბიზანტიაში, მონობა წესრიგში იყო. და თუ ზოგჯერ ზოგიერთი ეპისკოპოსი და მოღალატე გამოისყიდა მონები ქველმოქმედებისგან, მაშინ მხოლოდ რელიგიური "დარღვევის" საფუძველზე - ქრისტიანები, რომლებიც ტყვეობაში იყვნენ წარმართების ან მუსულმანების ტყვეობაში. და თავისთავად მონობის ინსტიტუტი მათ საერთოდ არ აჯანყდა. და არც ერთი მოაზროვნე ან ღვთისმეტყველი არ დაუპირისპირდა მას. დიახ, და მათთვის, ვინც ტყვეობაში აღმოჩნდა, ეს, რა თქმა უნდა, ტრაგედია იყო, მაგრამ არა სიცოცხლის დასასრული. შეეგუე, შეეგუე. იბნ-ფადლანი მოგვითხრობს, თუ როგორ ხუმრობდნენ ბულგარეთში ვარანგები, რომლებმაც ტყვეები მიჰყავდათ გასაყიდად, აუქციონზე გატანილებთან, კერძებით ეპყრობოდნენ მათ. თავად გოგონები კი, მორიგი გარიგების მოლოდინში, პატრონებს ეფერებოდნენ და ეფლირტავებოდნენ. თუ მონები საბოლოოდ აღმოჩნდნენ არაბულ აღმოსავლეთში, მაშინ ქალს ჰქონდა შანსი დაეკავებინა საპატიო ადგილი ჰარემში, ხოლო კაცს მეომარი გამხდარიყო რომელიმე ემირასთან. ანუ კიდევ უფრო მაღალი სტატუსის მიღება, ვიდრე ამ ქვეყნის ძირძველი მოსახლეობის უმეტესობა. რა თქმა უნდა, იყო სხვა რამ, მაგრამ ყველა ცხოვრობდა საუკეთესოს იმედით.
და უნდა ვიფიქროთ, რომ სლოვენიელებს და მერიელებთან კრივიჩებს საერთოდ არ ადარდებდნენ, რომ ასეთ საწარმოში მონაწილეობით მათი სახელმწიფო დამატებით მოგებას იღებს. ნებას რთავდნენ მათ პრინცს აეშენებინა ციხეები, შეინარჩუნონ ჯარი, რომელიც იცავს მათ და ამავდროულად არ დატვირთავს თავის ქვეშევრდომებს ზედმეტი გადასახადებით. თავისი ძალაუფლების დამკვიდრების და სამთავროს გაძლიერების შემდეგ, რურიკმა დაიწყო საკმაოდ აქტიური საერთაშორისო პოლიტიკის გატარება, კონტაქტების დამყარება დასავლეთის სახელმწიფოებთან. 871 წელს ლუდოვიკო გერმანელი ბიზანტიის იმპერატორ ბასილი მაკედონელისადმი მიწერილ წერილში საუბრობს ევროპაში ამ მხარეში არსებულ ოთხ კაგანატზე - ავარის, ბულგარეთის, ხაზარისა და ნორმანის შესახებ. რა იგულისხმება რურიკის ძალაში. სხვათა შორის, მხოლოდ ის ფაქტი, რომ ვარანგიელების ჩამოსვლის შემდეგ, რუსული ხაგანატი გადაიქცა "ნორმანად", მიუთითებს მის იდენტურობაზე ლოდოგასთან და არა კიევთან. ასევე ის, რომ მის შესახებ ინფორმაცია გერმანიიდან კონსტანტინოპოლში მოდის და არა პირიქით. სხვათა შორის, მოგვიანებით კიევის პირველმა მთავრებმა რურიკის დინასტიიდან საკუთარ თავს "კაგანები" უწოდეს.
შემდეგ კი რურიკი კვლავ ციმციმებს დასავლურ ქრონიკებში. 873 - 874 წლებში. მან იმ დროისთვის ძალიან ფართომასშტაბიანი დიპლომატიური ტური მოახდინა ევროპაში, შეხვდა და მოლაპარაკება გამართა ჩარლზ მელოტთან, ლუი გერმანელთან და ჩარლზ თამამთან - ლოთერის მემკვიდრესთან. მათი თემა უცნობია. მართალია, გ.ვ. ვერნადსკი, ზოგიერთი დასავლელი ისტორიკოსის მიყოლებით, იმეორებს ვერსიას, რომ რურიკი აწუხებდა მისთვის იგივე "სელის ფრისლანდიაში" დაბრუნებას, მაგრამ ეს აშკარად სისულელეა. განა ადამიანი, რომელიც ფლობს უზარმაზარ და მდიდარ სამთავროს და თუნდაც პატივცემულ ასაკში, გადაიტანს ზღვას, რათა ევედრებოდეს სავალალო მიწის ნაკვეთს, რომელზეც თითქმის არასოდეს უცხოვრია? მაგრამ მას ნამდვილად შეეძლო მოლაპარაკება დასავლურ ძალებთან ისე, რომ რაღაც პირობებით ან ერთობლივი ძალებით რაიმე სახის კომპენსაციისთვის დაებრუნებინა მამის სამთავრო, ეს მისი შეუსრულებელი ცხოვრებისეული მოვალეობის გათვალისწინებით. შესაძლოა, საუბარი იყო რურიკის სისხლის მტრის, დანიის წინააღმდეგ ალიანსის შექმნის მცდელობაზე. თუ ასეა, მაშინ მისი მოლაპარაკებები წარუმატებელი აღმოჩნდა. თუმცა, აქ შეიძლება კიდევ ერთი ჰიპოთეზის წამოყენება, რომელზედაც მოგვიანებით, შესაბამის ადგილას შევჩერდებით.
მაგრამ მეორე მხრივ, ამ დროს, შესაძლოა, აღნიშნული მოგზაურობის დროს, თავადი კიდევ უფრო ამყარებს კავშირს ნორვეგიასთან. 874 წელს ის დაბრუნდა ლადოგაში და დაქორწინდა ეფანდაზე ნორვეგიის მეფეების ოჯახიდან. (ალბათ გერმანიის სასამართლოებში საცოლესაც ეძებდა?) ეს ქორწინება დასავლური წყაროებითაც არის დაფიქსირებული. და რურიკის მარჯვენა ხელი და მრჩეველი ან გახდა, ან უკვე იყო ეფანდა ოდდას ძმა, რომელიც რუსეთში ცნობილია როგორც წინასწარმეტყველი ოლეგი.
სხვათა შორის, ზემოაღნიშნული ფაქტები მთლიანად უარყოფს ჩვენი ზოგიერთი ისტორიკოსის მიერ წამოყენებულ ჰიპოთეზას, რომ რურიკი იყო უბრალო მატყუარა, რომელიც დაიქირავა ლადოგას მაცხოვრებლებმა თავიანთი საზღვრების დასაცავად, შემდეგ კი ძალაუფლება აიღო ძალით და მიითვისა სამთავროს ტიტული. ჯერ მისი მემკვიდრეობითი სამთავრო უფლებები იქნა აღიარებული ინგელჰეიმში ლუი ღვთისმოსის კარზე, შემდეგ კი ლოთარი. მაშინაც კი, თუ არ გავითვალისწინებთ მის წარმომავლობას, შეგვიძლია გავიხსენოთ, რომ მან სელი მიიღო უშუალოდ იმპერატორისგან, ანუ ფრანკთა ფეოდალურ იერარქიაში იგი შეესაბამებოდა, ყოველ შემთხვევაში, გრაფის ხარისხს. და "კაგანის" ტიტული უკვე შეესაბამებოდა მეფეს. მეორეც, ძარცვის ზნე-ჩვეულებების მიუხედავად, წარმოშობას ასევე ენიჭებოდა უდიდესი მნიშვნელობა სკანდინავიაში, ასე რომ, ნორვეგიის მეფე არავითარ შემთხვევაში არ გადასცემდა თავის ახლო ნათესავს უბრალო ძირფესვიან მეკობრედ, თუნდაც ეს სუპერ იღბლიანი ყოფილიყო.
მიუხედავად იმისა, რომ პრინცი სამოცი წლის იყო, მას მაინც ჰქონდა ძალა ეფანდასთან ვაჟი შეექმნა. და 879 წელს, რურიკი გარდაიცვალა, იგორი დატოვა მემკვიდრედ, რომელიც, ანალების მიხედვით, იყო "dettesk velmi". და ოლეგი გახდა პრინცის მცველი და რეგენტი. რურიკის ქონების სხვა პირის მიერ მემკვიდრეობით გადაცემის შესახებ ცნობები გერმანულ ქრონიკებშიც გვხვდება. ანუ იყო კონტაქტები ჩრდილოეთ რუსეთთან და იქ მომხდარი მოვლენები უკვე მიჩნეული იყო თვალყურის დევნება.

მოსწავლეთა სასკოლო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია

მუნიციპალური ავტონომიური საგანმანათლებლო დაწესებულება

"ლიცეუმი №4"

„ვარანგების მოწოდება. რაზეა დავა?

მე გავაკეთე სამუშაო:

პრიბილევი ტიმოფეი მიხაილოვიჩი

ხელმძღვანელი:

შაიახმეტოვა

ვენერა რუზალიევნა

პერმი 2012 წ

შესავალი

თანამედროვე რუსეთი (რუსეთის ფედერაცია) არის უზარმაზარი ქვეყანა, რომელიც გადაჭიმულია თითქმის 10 ათასი კმ ბალტიის ზღვიდან წყნარ ოკეანემდე დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ და 5 ათასი კმ არქტიკული ოკეანიდან ცენტრალური და აღმოსავლეთ აზიის სტეპებამდე, უდაბნოებამდე და მთიანეთში.

და როგორ და როდის დაიბადა რუსული სახელმწიფო, რა ისტორიულმა მოვლენებმა შეუწყო ხელი ამ პროცესს?

პროტოსლავები, სლავების წინაპრები, ძვ.წ. II ათასწლეულიდან. ცხოვრობდა ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე, მდინარე ოდერიდან კარპატების მთებამდე. დაახლოებით VI საუკუნეში. ახ.წ სლავურმა ტომებმა დაიწყეს დასახლება თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე.

ჩვენი ქვეყნის მიწებზე, სლავების მოსვლამდეც კი ცხოვრობდნენ ფინო-ურიგური ხალხები, ბალტები და სხვა ტომები, ხოლო მომავალი სლავური ქალაქების ადგილზე უკვე იყო განვითარებული დასახლებები.

სლავები, დასახლებული, შეეგუნენ ძირძველ მოსახლეობას, მოხდა კულტურების ურთიერთშეღწევა - ტომებმა მიიღეს ერთმანეთის გამოცდილება და უნარები. სახელწოდება „სლავები“ გავრცელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში. თავიდან მხოლოდ დასავლურ სლავებს ეძახდნენ ასე, აღმოსავლელებს - "ჭიანჭველებს". მაგრამ მალე სახელი "სლავები" მიენიჭა ყველა ტომს, რომელიც ლაპარაკობდა სლავურ ენებზე.

დაახლოებით VI საუკუნეში ერთი სლავური თემიდან წარმოიშვა ტომობრივი გაერთიანებების აღმოსავლეთ სლავური ჯგუფი.

კვლევითი სამუშაოს მიზანია ვარანგების მოწოდების გარემოებების გარკვევა ანალიტიკური და სამეცნიერო-ისტორიული მონაცემებით და ვარანგიელთა მოწოდების სამეცნიერო-ისტორიული და ქრონიკული ვერსიების შედარებითი ანალიზით.

1)გაარკვიეთ, რატომ ეძახდნენ ვიკინგებს.

2)გაარკვიეთ ვინ დაურეკა მათ (ტომის უხუცესები თუ ხალხი), რომელ ქალაქში (არსებობს რამდენიმე ვერსია)

3)გაარკვიეთ ვისთან ერთად ჩავიდა რურიკი რუსეთში.

)შეადარეთ ვარანგების გამოძახების ვერსიები სხვადასხვა ქრონიკებიდან.

გამოყენებული ლიტერატურის მახასიათებლები

)"გასული წლების ზღაპარი" თარგმნა დ.ს. ლიხაჩოვმა. მახასიათებელი: ქრონიკა. ისტორიის დაფარული პერიოდი შესავალ ნაწილში იწყება ბიბლიური დროით და მთავრდება 1117 წლით (მე-3 გამოცემაში).

2)ნ.მ. კარამზინი "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის შესახებ". აღწერა: წიგნი, რომელიც შეიცავს ამონაჭრებს N.M. Karamzin-ის შეგროვებული ნაწარმოებების 12 ტომიდან. მასში შეგიძლიათ წაიკითხოთ ინფორმაცია სლავური სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასაწყისიდან და ინტერმეფობამდე (შვიდი ბოიარი).

)IN. კლიუჩევსკი "რუსეთის ისტორიის კურსი" 1 ტომი. აღწერა: წიგნი, რომელიც შეიცავს ლექციებს V.O. კლიუჩევსკი.

)რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XVII საუკუნის ბოლომდე, რედ. A.N. სახაროვი. დამახასიათებელი: წიგნი, რომელშიც წერია სლავური სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასაწყისიდან მე-17 საუკუნემდე პერიოდზე.

)ᲡᲛ. სოლოვიოვის "ძველი რუსეთის ისტორიის შესახებ". აღწერა: ენციკლოპედია, რომელიც შეიცავს ამონაწერებს N.M. Karamzin S.M.-ის შეგროვებული ნაწარმოებების 13 ტომიდან. სოლოვიოვი. მასში შეგიძლიათ წაიკითხოთ ინფორმაცია სლავური სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასაწყისიდან და ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობამდე.

)ინტერნეტიდან აღებული წიგნები:

DI. ილოვაისკი "ვარანგიელთა წარმოსახვითი მოწოდების შესახებ". აღწერა: კვლევა ვარანგიელთა მოწოდების შესახებ.

ნოვგოროდის უფროსი და უმცროსი გამოცემების პირველი ქრონიკა. // რუსული მატიანეების სრული კრებული. თვისება: ანალების კოლექცია.

A.N.Kirpichnikov "ლეგენდა ვარანგების მოწოდების შესახებ - ლეგენდები და რეალობა". აღწერა: კვლევა ვარანგიელთა მოწოდების შესახებ.

თავი 1. აღმოსავლელი სლავები რურიკის მოწოდებამდე

ტყიან ტერიტორიაზე, რომელიც იმ დღეებში იყო აღმოსავლეთ ევროპა, მდინარეები იყო ერთადერთი ხელმისაწვდომი გზები და მათ გასწვრივ გადიოდა ძირითადი სავაჭრო გზები. ამიტომ, სლავები ძირითადად მდინარეების გასწვრივ დასახლდნენ. დნესტრის, ბუგისა და დნეპრის მახლობლად მდებარე რეგიონის დაუფლების შემდეგ, სლავები მივიდნენ ოკას, ვოლგის, დონის, დასავლეთ დვინის, ვოლხოვის ზემო წელზე, ლადოგასა და ილმენის ტბებამდე, თეთრ ზღვამდე.

დრეგოვიჩები ცხოვრობდნენ დასავლეთში, მოგვიანებით აქ გამოჩნდნენ კრივიჩი, დრევლიანები და პოლონები. ილმენის სლოვენები კიდევ უფრო ჩრდილოეთით დაწინაურდნენ. სხვა ფილიალმა - ტოლოჩანებმა - მდინარე პოლოტას ნაპირები აირჩია დასასახლებლად.

სლავები ცხოვრობდნენ პალისად გარშემორტყმულ პატარა სოფლებში. პალიზადის მიღმა თემის მიწები იდო. თემის წევრები ერთად ამუშავებდნენ მიწას, ძოვდნენ საქონელს, ნადირობდნენ და თევზაობდნენ. ჩრდილოეთის ნიადაგების სიღარიბემ უფრო მეტად გამოისყიდა ჩრდილოეთის ტყეების სიმდიდრე, სადაც ბევრი ბეწვიანი ცხოველი იყო, რომლებიც შორეულ ბიზანტიაში დიდად აფასებდნენ. საკმაოდ დიდი შემოსავალი მოჰქონდა მეფუტკრეობასაც.

ნათესაური ოჯახები გაერთიანებულნი იყვნენ ტომობრივ თემებში, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ უხუცესები, რომლებიც ერთად მართავდნენ ოჯახს. ახლო ტომობრივი საზოგადოებები გაერთიანებულნი იყვნენ ტომებად, ლიდერებით სათავეში. ტომების უხუცესები და ბელადები გარშემორტყმული იყვნენ გამოცდილი მეომრებით - რაზმებით. ტომის წინამძღოლს „კნეზს“ ეძახდნენ, აქედან მომდინარეობს სიტყვა „პრინცი“. რაზმის ძალაზე დაყრდნობით პრინცმა დაიმორჩილა თემის წევრები. ლაველები აქტიურობდნენ ვაჭრობაში როგორც მათ სამხრეთ მეზობლებთან - ბიზანტიასთან, ასევე ჩრდილოელებთან - ნორმანულ სახელმწიფოებთან. ამ სავაჭრო გზების ყველაზე მნიშვნელოვან პუნქტებზე ("ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე") გაჩნდა პირველი სლავური ქალაქები. მათი უმეტესობა გრძელი ჯაჭვით იყო გადაჭიმული დნეპერ-ვოლხოვის მთავარი მდინარის გზის გასწვრივ. ქალაქების გაჩენის პარალელურად წარმოიშვა მათი დაცვისა და სავაჭრო და სავაჭრო გზების დაცვის პრობლემა. ქალაქებმა დაიწყეს შეიარაღება, კედლებით შემოხვევა, სამხედრო აღჭურვილობის შემოღება, სამხედროების მარაგის მოწყობა.

VIII - IX საუკუნეების მიჯნაზე მდინარის მარშრუტებზე ბალტიის ზღვის სანაპიროებიდან ახალმოსულებმა, რომლებსაც ვარანგიელები ეძახდნენ, დაიწყეს გამოჩენა. ბალტიის ზღვას ასევე უწოდებდნენ ვარანგიას. ვარანგიელები მოვიდნენ სლავების მიწებზე ან სავაჭრო მიზნებისთვის, ან ტომის ლიდერების, პირველი მთავრების მოწოდებით, რომლებიც მათგან იღებდნენ სამხედრო რაზმებს. ეს ვარანგიელები გახდნენ შეიარაღებული კლასის ნაწილი, რომელმაც დაიწყო ფორმირება დიდ სავაჭრო ქალაქებში გარე საფრთხის გავლენის ქვეშ.

ამრიგად, სლავური ტომები იდგნენ სახელმწიფოებრიობის გაჩენის ზღურბლზე.

თავი 2

ისტორიკოსები თანხმდებიან, რომ რუსული სახელმწიფო დაახლოებით მე-9 საუკუნეში გაჩნდა. მაგრამ, სამწუხაროდ, იმ დროისთვის წერილობითი წყაროები არ არსებობს. ერთადერთი წერილობითი წყარო, რომელიც მოგვითხრობს იმ წლების მოვლენებზე, არის ცნობილი მატიანე "გასული წლების ზღაპარი", შექმნილი კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ლეგენდარული ბერის ნესტორის მიერ. "გასული წლების ზღაპარი" შეიცავს ლეგენდებს სლავების წარმოშობის შესახებ<#"justify">ნორმანდიის თეორია ოფიციალურად გავრცელდა მე-18 საუკუნის 30-40-იან წლებში „ბირონიზმის“ დროს, როდესაც სასამართლოში მრავალი უმაღლესი თანამდებობა გერმანელ დიდებულებს ეკავათ. ბუნებრივია, მეცნიერებათა აკადემიის მთელი პირველი შემადგენლობა გერმანელი მეცნიერებით იყო დაკომპლექტებული. ერთ-ერთი მათგანი, კერძოდ, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის პროფესორი, გერმანელი გ. რუსეთი“ და „ვარიაგსი“ გამოთქვეს მოსაზრება, რომ ძველი რუსული სიტყვა ანალებიდან - „ვარანგები“ არის სკანდინავიელების სახელი, რომლებმაც რუსეთის სახელმწიფოებრიობა მიანიჭეს. მოგვიანებით ეს თეორია შეიმუშავეს გერმანელმა მეცნიერებმა გ.ფ. მილერი და ა.ლ. შლეცერი.

ბაიერის ნამუშევრებს ძალიან აფასებდნენ მე-18 საუკუნის რუსი ისტორიკოსები. ტატიშჩევმა მისგან ისესხა ვარანგიელ-რუსების წარმოშობის ნორმანდიული თეორია, რომელიც მან ჩამოაყალიბა თავის ისტორიაში ბაიერის მიხედვით. გერმანელი მეცნიერი იყო სკანდინავიური ენების ექსპერტი, მაგრამ საჭიროდ არ ჩათვალა იმ ქვეყნის ენის ცოდნა მაინც, რომლის ისტორიაც მან აიღო. მეჩვენება, რომ ნ.ნადეჟდინმა ბაიერზე ძალიან ზუსტად თქვა: ”მხოლოდ აუხსნელი უცნაურობის გამო, რუსეთში ცხოვრების, რუსი პროფესორის, რუსეთის ისტორიის შესწავლის გამო, მან არათუ სიტყვა არ იცოდა, არამედ არც კი სურდა. ისწავლე რუსული“.

ნორმანების თეორია უარყოფს ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობას შიდა სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების შედეგად. ნორმანისტები რუსეთში სახელმწიფოებრიობის დასაწყისს უკავშირებენ ნოვგოროდში ვარანგების მეფობისკენ მოწოდების მომენტს და მათ მიერ დნეპრის აუზში სლავური ტომების დაპყრობას. მათ სჯეროდათ, რომ თავად ვიკინგები, რომელთაგან რურიკი თავის ძმებთან ერთად იყო, არ არსებობდა ტომი და სლავური ენა ... ისინი იყვნენ სკანდინავიელები, ანუ შვედები . სლავური ტომები ამ „სწავლული“ კაცების ნაწერებში იყო გამოსახული, როგორც სრულიად ველურები და სრულიად უუნაროები, შექმნან საკუთარი სახელმწიფო. თავად "მოწოდება" გამოსახული იყო, როგორც სლავური მიწების დაპყრობა.

ნორმანების თეორიის შემქმნელებმა ქრონიკიდან ცალკეული ფრაზები ყოველგვარი კრიტიკული განხილვის გარეშე ამოიღეს. 3. ბაიერმა, გ. მილერმა, ა. შლეტცერმა, დაიჭირეს ქრონიკის ტექსტში ფრაზები ძველი სლავების "ცხოველური ცხოვრების წესის" შესახებ, თვითნებურად მიაწერეს ისინი მემატიანეს თანამედროვეებს (თუმცა სინამდვილეში "ბრძენის" კონტრასტული აღწერა. და მნიშვნელოვანი" მდელოები და მათი ტყის მეზობლები უნდა მიეკუთვნებოდეს ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებს) და ძალიან კმაყოფილი იყვნენ ლეგენდით ჩრდილოეთ ტომების მიერ ვარანგების მოწოდების შესახებ, რამაც მათ საშუალება მისცა ამტკიცებდნენ, რომ ნორმან-ვარანგიელებმა სახელმწიფოებრიობა მოუტანეს. ველური სლავები. მისი შემდგომი ორასწლიანი მოგზაურობის განმავლობაში ნორმანიზმი სულ უფრო და უფრო იქცევა მარტივ ანტირუსულ პოლიტიკურ დოქტრინად, რომელსაც მისი პროპაგანდისტები გულდასმით იცავდნენ მეცნიერებასთან კონტაქტისა და კრიტიკული ანალიზისგან.

თავისთავად, ეს თეორია ბარბაროსულია ჩვენს ისტორიასთან და კონკრეტულად მის წარმოშობასთან მიმართებაში. პრაქტიკულად ამ თეორიის საფუძველზე მთელ რუს ერს მიენიჭა გარკვეული მეორეხარისხოვანი მნიშვნელობა, როგორც ჩანს, სანდო ფაქტების საფუძველზე რუს ხალხს საშინელი შეუსაბამობა მიაწერეს თუნდაც წმინდა ეროვნულ საკითხებში.

გარდა ამისა, ნორმანების თეორიის მიმდევრები ამტკიცებენ, რომ თავად ტერმინი "რუსი" უძველესი შვედური წარმოშობისაა. ამრიგად, ყველა, ვისაც რუსული მატიანეები, აღმოსავლელი მწერლების გზავნილები და სხვა წყაროები რუსს უწოდებენ, ვარანგებად იქცევიან. შემდეგ ირკვევა, რომ ძველი რუსული სახელმწიფოს მთელი საწყისი ისტორია ვიკინგებმა შექმნეს. მაგრამ რუსეთი, როგორც უკვე ვთქვით, თავდაპირველად, შუა საუკუნეების წყაროებმა უწოდეს მკაცრად შეზღუდულ ტერიტორიას შუა დნეპერში, სადაც კიევი მდებარეობდა, "რუსული ქალაქების დედა". ნოვგოროდიელები ან სუზდალები კიევში რომ მიდიოდნენ, ამბობდნენ, რომ „რუსეთში“ მიდიოდნენ. ვარანგიელების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე ცნობილი იყო როსის, ანუ რუსის ხალხი. VI საუკუნის ავტორთა - იორდანისა და სირიელი მწერლების მოხსენებებში მოცემულია რუსების აღწერა და მათი მიწების გეოგრაფიული მდებარეობა მდინარე დნეპრის შუა დინებაში.

ლომონოსოვი, რომელიც იცავდა ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის სამხრეთ წყაროებს და უარყოფდა სკანდინავიელთა როლს მის ჩამოყალიბებაში, იყო ამ თეორიის მწვავე მოწინააღმდეგე. მისი "ძველი რუსული ისტორია" იყო ანტინორმანისტის პირველი ნაშრომი, მებრძოლის ნამუშევარი რუსი ხალხის პატივსაცემად, მათი კულტურის, ენის, ისტორიის პატივსაცემად, გერმანელების თეორიის წინააღმდეგ მიმართული ნაშრომი. მან იცოდა რუსეთის წარსული, სჯეროდა რუსი ხალხის სიძლიერის, მათი ნათელი მომავლის.

ამ „თეორიასთან“ ბრძოლას ვ.გ. ბელინსკი, ა.ი. ჰერცენი, ნ.გ. ჩერნიშევსკი და სხვები.ნორმანების თეორია გააკრიტიკეს რუსმა ისტორიკოსებმა ს. გეოდონოვი, ი.ე. ზაბელინი, ა.ი. კოსმომაროვი, ილოვაისკი დ.ი.

ლომონოსოვის გარდა, სხვა რუსი ისტორიკოსები, მათ შორის ს.მ. სოლოვიოვი, ასევე უარყოფენ ნორმანების თეორიას: „ნორმანები არ იყვნენ დომინანტური ტომი, ისინი მხოლოდ მშობლიური ტომების მთავრებს ემსახურებოდნენ; ბევრი მსახურობდა მხოლოდ დროებით; ისინი, ვინც სამუდამოდ დარჩნენ რუსეთში, მათი რიცხვითი უმნიშვნელოობის გამო, სწრაფად შეერწყნენ ადგილობრივებს, მით უმეტეს, რომ მათ ეროვნულ ცხოვრებაში მათ არ ჰპოვეს დაბრკოლებები ამ შერწყმისთვის. ამრიგად, რუსული საზოგადოების დასაწყისში საუბარი არ შეიძლება იყოს ნორმანების მმართველობაზე, ნორმანული პერიოდის შესახებ.

ცნობილი რუსი ისტორიკოსი ს.ფ. პლატონო<#"justify">მიმდევრები M.V. ლომონოსოვმა ნაბიჯ-ნაბიჯ გაანადგურა ვარაუდების გროვა, რომლითაც ნორმანისტები ცდილობდნენ თავიანთი პოზიციების შენარჩუნებას და განმტკიცებას. გამოჩნდა მრავალი ფაქტი (განსაკუთრებით არქეოლოგიური), რომელიც აჩვენებს ვარანგების მეორეხარისხოვან და მეორეხარისხოვან როლს რუსეთის სახელმწიფოს შექმნის პროცესში.

თავი 3. წარსული წლების ზღაპრისა და ნოვგოროდის ქრონიკის შედარებითი ანალიზი

როგორ საუბრობს „წარსული წლების ზღაპრის“ ტექსტი ვარანგების მოწოდებაზე?

ეს მატიანე შედგენილია კიევში<#"justify">ასე ჟღერს რურიკის მოწოდების ამბავი ორიგინალში მემატიანე ნესტორის ენაზე. "6367 წლის ზაფხულში (859 წ.) იმახში ხარკი ვარანგიელებს ზღვიდან ჩუდამდე, სლოვენი, მარიამი და მთელი კრივიჩი. X) განდევნეთ ვარანგიელები ზღვაზე, არ აძლევენ მათ ხარკს და უფრო ხშირად საკუთარ საკუთრებაში. და არ იქნება მათში სიმართლე, წარმართონ თაობა თაობას და ყოფილ ჩხუბს და უფრო ხშირად ებრძვიან ერთმანეთს. და გადაწყვეტენ. თავად: მოდი ვეძიოთ უფლისწული და გავიდეთ ზღვას გაღმა ვარანგებთან, რუსებამდე. ასე და ასე. გადაწყვიტეთ რუსიჩი, ჩუდი, მერი, კრივიჩი და ეს ყველაფერი: ჩვენი მიწა დიდი და უხვადაა, მაგრამ სამოსი არ არის. დიახ, წადი მეფობაზე და ჩვენზე სამართავად. უფროსი, რურიკი, ნოვგოროდის მახლობლად ზის, მეორე სინეუსი კი ბელას ტბაზეა, ხოლო მესამე, იზბორსტ ტრუვორი. ორ წელიწადში რურიკის ძმები დაიღუპნენ და ძალაუფლება აიღეს. რურიკმა ქმარს სეტყვა დაურიგა.ახლა რურიკმა მთელი ქონების ჭამა დაიწყო.

შეიძლება ამ გზავნილის ნდობა? ყოველივე ამის შემდეგ, ეჭვები ჩნდება ტექსტის ზედაპირული შესწავლითაც კი.

როგორ შეიძლება წარმოვიდგინოთ, რომ 861 წელს ახლად ჩამოსული ვარანგები "ზღვიდან" განდევნილმა, მომდევნო წელს, სლავებისა და ფინო-ურიგური ხალხების გამარჯვებული ტომები კვლავ იძახიან იმავე ვარანგებს?

თუ ვარანგები გააძევეს, მაშინ რატომ იძახიან ისევ წესრიგის დასამყარებლად? ამ წინააღმდეგობის გასაღები, მე ვფიქრობ, არ არის ის, რომ სლავებმა და ფინელებმა ვერ შეძლეს შინაგანი ჩხუბის დამშვიდება და წავიდნენ "ექსტრადიციისთვის" ბოლო მტრებთან. ახსნა სხვაგან. ჩრდილოეთის ტომები, რომლებიც განთავისუფლდნენ მძიმე რეკვიზიციებისგან, ემზადებოდნენ სკანდინავიელების ახალი თავდასხმის მოსაგერიებლად. მუქარა რეალური იყო. რიმბერტის „წმინდა ანსგარის ცხოვრება“ აღწერს 852 წელს დანიელების თავდასხმას მდიდარ ქალაქზე „სლავების ქვეყანაში“, რომელიც შეიძლება შევადაროთ ლადოგას. ამ კამპანიამ, ალბათ, ხარკის დაწესებასთან ერთად, აჩვენა ვიკინგების მხრიდან აღმოსავლეთით გაფართოების მზარდი საფრთხე. მოვლენების შემდგომი განვითარების შესახებ შეიძლება ვიმსჯელოთ „ვარანგების მოწოდების ლეგენდაზე“. უცნობების მოწვევის აზრი, ცხადია, იყო გამოცდილი მეთაურის მოზიდვა მეომრების რაზმით, ამ შემთხვევაში რურიკის, რათა მას დაეცვა სლავური და ფინელი კონფედერატები. ახალმოსულმა - სკანდინავიელმა, რა თქმა უნდა, იცოდა თავისი თანამემამულეების სამხედრო მეთოდები, მათ შორის რუსეთში მტაცებლური, მეკობრული მიზნებით ჩასული. მეთაურის არჩევანი წარმატებული აღმოჩნდა, მე -10 საუკუნის ბოლომდე სკანდინავიელებმა ვერ გაბედეს შეტევა რუსეთის ჩრდილოეთ მიწებზე.

და თუ, მიუხედავად ამისა, ჯერ გააძევეს, შემდეგ წელს კი გამოიძახეს, მაშინ საკითხავია ვინ გააძევა და დაურეკა? სლავების, კრივიჩისა და მერის მრავალენოვანი ტომები მიმოფანტულნი არიან უღრან ტყეებში? ან იმ დროისთვის უკვე ჩამოყალიბებული იყო ზოგიერთი ადგილობრივი სახელმწიფო ფორმირება, რომელსაც ადგილობრივი ლიდერები ხელმძღვანელობდნენ. მაგრამ მერე როგორ წარმოვიდგინოთ, რომ ეს ლიდერები, რომლებმაც ახლახან განიცადეს გამარჯვების გემო, ნებაყოფლობით აძლევენ ძალაუფლებას უცნობებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ტყუილად არ არის, რომ მრავალი ხალხის თვითსახელწოდება ითარგმნება როგორც "ხალხი". ხალხისთვისაც კი არ თვლიდნენ უცხო ტომს!

რურიკის მოწოდების ისტორიაში სამი უცხოპლანეტელი ძმა ჩნდება. მეცნიერები დიდი ხანია ყურადღებას აქცევდნენ ორი მათგანის უცნაურ სახელებს - სინეუსი და ტრუვორი, უშვილო და რატომღაც საეჭვოდ გარდაიცვალნენ ერთდროულად 864 წელს. იმ წლების სკანდინავიური დოკუმენტების გულდასმით შესწავლით აღმოჩნდა, რომ ძველ სკანდინავიელებს ჰქონდათ ასეთი სახელები "ზღვის გაღმა" უბრალოდ არ ქონდა!

საიდუმლო არ არის, რომ სიუჟეტი სამი ძმა-უცნობის - ქალაქების დამაარსებლებისა და დინასტიების წინაპრების შესახებ - ერთგვარი ფოლკლორული კლიშეა. მსგავსი ტრადიციები და ლეგენდები ყველგან იყო გავრცელებული ევროპაში შუა საუკუნეებში.

ვარაუდობენ, რომ სინეუსი და ტრუვორი არ არსებობდნენ და მემატიანემ სიტყვასიტყვით გადმოსცა ძველი შვედური ენის სიტყვები "sune hus" და "thru varing", რაც ნიშნავს "თავის კეთილ და ერთგულ რაზმთან ერთად".

რურიკის მოწოდების კიდევ ერთი ცნობა შემონახულია ნოვგოროდის ანალებში.

მიუხედავად იმისა, რომ ნოვგოროდის ქრონიკა არის ნესტორის ორიგინალური ტექსტის მე-13 საუკუნის გადასინჯვა, იგი შესრულებულია მომხდარი მოვლენების „სამშობლოში“. მოდით განვიხილოთ ეს ვერსია და გავარკვიოთ რით განსხვავდება იგი კიევის ვერსიისგან და რამდენად აახლოებს ეს განსხვავებები იმ წლების რეალობასთან, როდესაც ნოვგოროდი ახლახან იწყებოდა.

„კიევის, შჩეკისა და ხორივის, ნოვგოროდის ხალხის დროს, სლოვენიის, კრივიცისა და მერიას რეკომენდაციები: სლოვენიელებს ჰქონდათ საკუთარი სამრევლო, კრივიცის ჰქონდათ საკუთარი, ხოლო მერეს ჰქონდათ საკუთარი; თითოეული ფლობს თავის სახეობას; და ჩუდის კეთილი; და ხარკი დაიას მიერ ვარანგიელი ქმრისგან თეთრი ვევერიცისთვის; და თუ ისინი სცემეს, მაშინ ძალადობა დეაჰუს მიმართ სლოვენის, კრივიჩის და მერიამისა და ჩუდის მიერ. და ვსტაშა სლოვენი და კრივიცი და მერია და ჩუუდი ვარანგიელებს, და გავიქეცი ზღვაზე; და დაიწყეს საკუთარი თავის ფლობა და ქალაქების შექმნა. და შენ თვითონ შეებრძოლები შენს თავს და დიდი იქნება მათ შორის ლაშქარი და ჩხუბი, და სეტყვაზე გაიზრდება და აღარ იქნება მათში სიმართლე. და მან გადაწყვიტა თავისთვის: „მოდი ვეძიოთ უფლისწული, ის, ვინც გვეკუთვნის და სამართლიანად ჩაგვაცვამს“. ზღვის გაღმა იდოშა ვარანგიელებს და რკოშას: "ჩვენი მიწა დიდი და მრავალრიცხოვანია, მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს სამოსი; მოდი ჩვენთან, რომ მეფობდე და იბატონო ჩვენზე". 3 ძმა ავირჩიე ჩემი თაობიდან, შემოვიხვიე მრავალრიცხოვანი და მშვენიერი რაზმი და ჩავედი ნოვგოროდში. და ნაცრისფერი უხუცესები ნოვგოროდში, მისი სახელია რურიკი, და სხვები არიან ჭაღარათმიანი ბელეოზეროზე, სინეუსზე; და მესამე იზბორსკში, მისი სახელია ტრუვორი. და იმ ვარანგიელებისგან, მათგან მპოვნელი, მეტსახელად რუსეთი, და მათგან რუსული მიწა იტყვის და ნოვგოროდელთა არსი დღემდე ვარანგიელთა ოჯახიდანაა.

ჩანს, რომ წარსული წლების ზღაპარი ნოვგოროდის დაარსებას რურიკს მიაწერდა, შემდეგ, ნოვგოროდის ქრონიკის თანახმად, ნოვგოროდი უკვე არსებობდა, როდესაც რურიკი ეწოდა. და თავად ნოვგოროდის მკვიდრებმა მას უწოდეს. ცდებოდა მე-13 საუკუნის ნოვგოროდიელი, როცა სლოვენებს, კრივიჩის და მერიას ქალაქელებს, ნოვგოროდიელებს წარმოუდგენია? წარმოიდგინეთ, რომ საუბარია არა ქალაქების მაცხოვრებლებზე, არამედ აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის ჩრდილოეთით მდებარე უზარმაზარი სივრცის მოსახლეობაზე. ასე რომ, ეს ხარჯები შედის ტომების გაერთიანებაში, სლავური და არასლავური. მაგრამ ასეთ გაერთიანებას უნდა ჰქონდეს რაიმე სახის ცენტრი ან დედაქალაქი. XIII საუკუნის დასაწყისის ნოვგოროდიანი. გონივრულად ხედავს ნოვგოროდს ასეთ დედაქალაქში. გარდა ამისა, თუ ტომთა ალიანსი განდევნის ვარანგიელებს, მაშინ აქედან უნდა ვივარაუდოთ უკიდეგანო სივრცეების მაცხოვრებლების ქმედებების არაჩვეულებრივი ერთიანობა.

ასეთი ერთიანობა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ამ ტომების წარმომადგენლები ერთ ცენტრში ცხოვრობენ. ასეთ ცენტრად ნოვგოროდიელი ნოვგოროდს მიიჩნევს.

წარმოიდგინეთ, რომ ამ ტომებმა განდევნეს ვარანგები და დაიწყო მათ შორის შუღლი. როგორც ჩანს, ამ მტრობას აუცილებლად უნდა მოჰყვეს ტომობრივი გაერთიანებების დაშლა, ტომების ერთმანეთისგან გამოყოფა, მათი ცენტრების ჩამოყალიბება. თუმცა, რატომღაც, კავშირი არა მხოლოდ არ იშლება, არამედ, პირიქით, მეომარი კლანები იღებენ ერთობლივ გადაწყვეტილებას, მოიწვიონ ახალი ვარანგიელი პრინცი, რომელიც ამ ფედერაციას „უფლებით“ განაგებდა.

და მაშინ ნოვგოროდის მემატიანე მართალია, როდესაც თვლის, რომ ასეთი ქმედებები შეიძლება აჩვენონ სლოვენებმა, კრივიჩებმა და მერიანებმა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი არ იყვნენ ცალკეული ტომები, არამედ ერთი ხალხის ცალკეული ნაწილები, რომლებიც ვეღარ იშლებოდნენ, მაგრამ იძულებულნი იყვნენ განვითარდნენ ერთად და ამიტომ. მათ სხვა გამოსავალი ვერ იპოვეს, გარდა მეომარი მხარეების შერიგების დაკისრებული თავადის მოწოდებისა.

„და ადექი ქალაქიდან ქალაქში“, აღნიშნავს ნოვგოროდის ქრონიკა ნესტორის სიტყვების ნაცვლად, რომ „ისინი იზრდებიან თაობიდან თაობაში“.

ნოვგოროდის მიწაზე აღმოჩენილი არქეოლოგიური აღმოჩენები ადასტურებს, რომ ნოვგოროდი თავდაპირველად რამდენიმე ქალაქისგან შედგებოდა. ნოვგოროდის მემატიანეს ეს არ აქვს მხედველობაში? უფრო მეტიც, ძნელი წარმოსადგენია, რატომ უწევდათ ბრძოლა ტომობრივ ცენტრებს, თუ ისინი არსებობდნენ ერთმანეთისგან ასობით კილომეტრში. მათთვის უფრო ადვილი იქნებოდა დაშლა, ვიდრე ბრძოლა.

ამრიგად, XIII საუკუნის დასაწყისის ნოვგოროდის ვერსია. რურიკის მოწოდების შესახებ მკვეთრად განსხვავდება კიევის თავდაპირველი ჩანაწერისგან არა მხოლოდ ნოვგოროდის არსებობის „ანძველობით“, არა მხოლოდ პრინცისგან დამოუკიდებელი წარმოშობის მტკიცებით, არამედ ისეთი დეტალებითაც, რომლებიც ასწორებს კიევის მემატიანეს მცდარ წარმოდგენას. ტომთა ზოგიერთ ჯგუფს, რომელსაც შეუძლია, მიუხედავად მათი დიდი ტერიტორიების გამოყოფისა, ერთად იმოქმედოს ვარანგების წინააღმდეგ, კვლავ მოუწოდოს ისინი, ააშენოს საკუთარი ქალაქები არა განცალკევებისთვის, არამედ ხელახლა გაერთიანების მიზნით და ა.შ.

მოვლენების სურათი, წარსული წლების ზღაპრის გაგებით, უჩვეულოდ წინააღმდეგობრივია მეცნიერთა იდეების თვალსაზრისით ჩრდილოეთ ტყის მოსახლეობის შერეული ეთნიკური შემადგენლობის შესახებ. პირიქით, ნოვგოროდის ქრონიკის ტექსტი, რომელიც ამცირებს ყველა ამ მოვლენას ერთი ქალაქის ტერიტორიაზე, გამორიცხავს და ხსნის წინააღმდეგობებს ბერი ნესტორის მატიანეში.

გარდა ამისა, თავად ელჩების ცნობილი სიტყვები უცხო მმართველის მოწოდების შესახებ წარსული წლების ზღაპრში, რომელიც ჟღერს: "ჩვენი მიწა დიდი და უხვადაა, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის", მხოლოდ ერთ-ერთია შესაძლებელი. ქრონიკის ტექსტის თანამედროვე ენაზე თარგმნის ვარიანტები. გამოთქმა "არ არსებობს წესრიგი" ხშირად აღიქმება სიტყვასიტყვით, როგორც ანარქიის ქაოსის მანიშნებელი. თუმცა სიტყვა „ბრძანება“ თავდაპირველ წყაროში არ არის. წარსული წლების ზღაპრში, ძველ სლავურ ენაზე იპატიევის სიის მიხედვით, წერია: „ჩვენი მიწა დიდი და უხვადაა, მაგრამ მასში სამოსი არ არის“, უფრო მეტიც, რიგი სხვა სიები (მაგალითად, იგივე ნოვგოროდის მეოთხე ქრონიკაში წერია: „ჩვენი მიწა კარგია და დიდი, არის ყველაფერში უხვად, მაგრამ მასში მუშა არ არის“. ამავდროულად, მკვლევარებს ესმით სიტყვა ეკიპირება, როგორც უფლებამოსილება გარკვეული საქმიანობისთვის, ამ შემთხვევაში. , ძალაუფლების ფუნქციების განსახორციელებლად, ხოლო მუშის ქვეშ - სამთავროს მმართველი.

ამრიგად, ვარაუდი, რომელიც წამოაყენა მ.ვ. ლომონოსოვი, ნორმანისტების თეორიის მხურვალე მოწინააღმდეგე, რომ ეს არ იყო რუსების სისუსტე და უუნარობა მმართველობისთვის, როგორც ნორმანების თეორიის მომხრეები ჯიუტად ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ, არამედ კლასობრივი წინააღმდეგობები, რომლებიც ჩახშობილი იყო ძალაუფლებით. ვარანგიელთა რაზმი იყო ვარანგების გამოძახების ერთ-ერთი მიზეზი.

ვარანგიელების შესახებ ლომონოსოვი წერს შემდეგს: ”“ ვინც ერთ ხალხს უწერს ვარანგიულ სახელს, არ კამათობს სწორად, ბევრი ძლიერი მტკიცებულება გვარწმუნებს, რომ ისინი შედგებოდნენ ენების სხვადასხვა ტომისგან. მათ მხოლოდ ერთი რამ აერთიანებდა - ყაჩაღობა, რომელიც მაშინ გავრცელებული იყო ზღვების გადაღმა.

ლომონოსოვის თქმით, ყველა ჩრდილოელ ხალხს ვარანგებს ეძახდნენ, ამის დასტურად იგი მოიხსენიებს იმდროინდელ შვედ, ნორვეგიელ, ისლანდიელ, სლავურ და ბერძენ ისტორიკოსებს. ვარანგიული ტომები მეომარი იყვნენ და ბევრ სამხედრო ლაშქრობას აწარმოებდნენ. გაიარეს მიწა, სადაც სლავები და ჩუდები ცხოვრობდნენ, ისინი პერიოდულად ჩერდებოდნენ ქალაქ კიევის მიდამოებში, სადაც ინახავდნენ ნაძარცვს.

ვარანგიელებზე - რუსებზე მითითებით, ლომონოსოვი წერდა, რომ "" ვარანგიელები და პრუსიელები ერთი თაობიდან წამოვიდნენ ... "" და რურიკი, მისი აზრით, სლავების მფლობელობაში იყო მოწოდებული ვარანგიელებისგან - რუსებისგან. , ხოლო იგი მემატიანეს ნესტორს გულისხმობს.

ლომონოსოვი წამოაყენებს ჰიპოთეზას პრუსიული ოჯახის სახელის წარმოშობის შესახებ: "" როდესაც რურიკი თავის ძმებთან ერთად მთელ ოჯახთან ერთად და ვარანგიელებთან ერთად - რუსები გადავიდნენ ნოვგოროდის სლავებში, შემდეგ მათ შემდეგ დარჩენილი მაცხოვრებლები თავიანთ ყოფილ ადგილებში. დაარქვეს პორუსები ან დარჩენილი რუსები. უძველეს წყაროებზე დაყრდნობით ლომონოსოვი წერდა: ლიტვას, ჟმუტსა და პოდლიახიას რუს ეწოდებოდა. ჯერ კიდევ რურიკის მოსვლამდე ნოვგოროდიელებში და გავრცელდა ვარანგიის ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროებზე, ამის საფუძველზე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ვარანგიელთა ტერიტორია - რუსები ვრცელდებოდა თეთრი რუსეთის აღმოსავლეთ საზღვრებამდე და შესაძლოა სტარაია რუსამდე. საიდანაც მიიღო სახელი. ამ დროს რურიკს დაემორჩილა რამდენიმე ხალხი: სლავური - ნოვგოროდი, იზბორსკი, პოლოცკი, ჩუდიდან - საზომი, ყველა, მურომა, ე.ი. როსტოვი, ბელო - ტბა, მურომის მიწა. სამხრეთ სლავებს - გლადებს, კრივიჩებს, დრევლიანებს, ჩრდილოელებს და სხვებს, ნაწილობრივ მართავდნენ მათი უფროსები, ნაწილობრივ კი ხარკს უხდიდნენ ხაზარებს. ჩრდილოეთ სლავებს მათი ახალი მფლობელებისგან მეტსახელად რუსები ეძახდნენ.

რურიკის დარეკვის კიდევ ერთი შესაძლო მიზეზი (ზემოხსენებულის გარდა) იყო მისი სისხლიანი კავშირი ნოვგოროდის ერთ-ერთ პოსადნიკთან - გოსტომისლთან. პირველი ლეგენდები გოსტომისლის შესახებ მე-15 საუკუნეში გაჩნდა. სოფიის პირველ ქრონიკაში, სადაც ნათქვამია, რომ ილმენმა სლოვენიელებმა შექმნეს ქალაქი ნოვგოროდი და დარგეს მასში უფროსი გოსტომისლი.

ნოვგოროდის ხარისხების წიგნის ანალებში მითითებულია, რომ გოსტომისლი გარდაიცვალა სიბერეში. მისი საფლავი, სავარაუდოდ, ნოვგოროდის მახლობლად, ბოლოტოვის გორაკის მიდამოშია. მე-17 საუკუნის იოაკიმოვის ქრონიკის მიხედვით, სიკვდილამდე (844 წ.), გოსტომისლმა მიიწვია თავისი შვილიშვილი რურიკი, უმილიას ქალიშვილის ვაჟი, რომელიც დაქორწინებული იყო ერთ-ერთ დასავლეთ სლავურ პრინცზე კუნძულ რუგენიდან (თანამედროვე რუგენი გერმანიაში). , მეფობა ნოვგოროდში დინასტიური მემკვიდრეობის დასაკვირვებლად.

მატიანეს მიხედვით, გოსტომისლი მეტად მამაცი კაცი და ბრძენი მმართველია. მის ქვეშევრდომებს დიდ პატივს სცემდნენ და პატივს სცემდნენ, რადგან ის იყო დიდი სამართლიანი და მეზობლები, მასთან ომის შიშით, საჩუქრებსა და ხარკებს უგზავნიდნენ. ბევრი უცხოელი მმართველი მოდიოდა ზღვით და ხმელეთით, რათა ენახათ მისი სასამართლო, ეკითხათ რჩევა. დააგემოვნე მისი სიბრძნე.

მატიანეში ნათქვამია, რომ გოსტომისლს ჰყავდა ოთხი ვაჟი და სამი ქალიშვილი. ქალიშვილები მეზობელ მთავრებზე დაქორწინდნენ. ზოგიერთი ვაჟი ბუნებრივი სიკვდილით გარდაიცვალა. სხვები დაიღუპნენ ომში. მაშასადამე, ძალაუფლების მემკვიდრე არავინ იყო. მაგრამ ერთ დღეს სიზმარში გოსტომისლმა დაინახა, თუ როგორ გაიზარდა დიდი და ნაყოფიერი ხე მისი შუათანა ქალიშვილის, უმილას საშვილოსნოდან, რომელმაც მოიცვა მთელი დიდი ქალაქი და რომლის ნაყოფით იკვებებოდა მისი მიწის მთელი ხალხი. გოსტომისლმა მოითხოვა მისი ოცნების ინტერპრეტაცია. ჯადოქრებმა-წინასწარმეტყველებმა განაცხადეს, რომ უმილას ვაჟი იქნებოდა მემკვიდრე, რომელიც გამოიწვევდა მისი მიწის აყვავებას. გარდაცვალებამდე გოსტომისლმა შეკრიბა უხუცესები სლავებიდან, რუსიდან, ჩუდიდან, ვესიდან, მერი, კრივიჩი დრეგოვიჩიდან, უამბო მათ თავისი ოცნების შესახებ და რჩეული ხალხი გაგზავნა "ზღვაზე" - შვილიშვილისთვის.

სამწუხაროდ, ამ ლეგენდის ზუსტი დადასტურება ჯერ არ არის ნაპოვნი, მაგრამ გარემოებათა ასეთი კომბინაცია სავსებით შესაძლებელი იყო და მრავალი ევროპული სახელმწიფოს ისტორიაში არის მაგალითები, რომ მამრობითი ხაზის პირდაპირი კანონიერი მემკვიდრის არარსებობის შემთხვევაში, ისინი მივმართოთ მემკვიდრეებს ქალის ხაზით.

ამრიგად, რურიკი შეიძლება ჩაითვალოს სლავური მიწების მმართველის სრულიად ლეგიტიმურ "მემკვიდრედ".

თუმცა, ზოგიერთს ეჭვი ეპარება იმ მოვლენების ზუსტი დათარიღების შესახებ, რომლებიც აღწერილია "წარსული წლების ზღაპარი".

რატომ მიაწერა მემატიანემ რურიკის გამოჩენა 862 წელს? შეგიძლიათ სცადოთ ამის ახსნა. მატიანე შეიქმნა იაროსლავ ბრძენის დროს, ანუ XI საუკუნის პირველ ნახევარში (და პირველი ვერსია დასრულდა 1039 წლისთვის). მემატიანეს თითქმის საუკუნენახევრის (მისთვის) წინანდელი მოვლენების მოხსენიება მოუწია და მას შეეძლო დაეყრდნო ძირითადად ხალხურ ლეგენდებს, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ზუსტ თარიღებს არ აფიქსირებენ. მემატიანე ასე მსჯელობდა: თავადი იგორი, როგორც მან იცოდა, ბიზანტიის იმპერატორის რომან I ლეკაპინის თანამედროვე იყო და ამიტომ მათ კარიერა ამავე დროს უნდა დაესრულებინა. იმპერატორი 945 წელს გადადგა პოლიტიკურ ასპარეზზე (თუმცა არ მომკვდარა) და მემატიანემ იმავე წელს მიაწერა ლეგენდა იგორის სიკვდილის შესახებ. (ის, რომ მან გამოიყენა სამყაროს შექმნის თარიღები, კამათის მსვლელობაში არაფერს ცვლის. ასევე ფრჩხილებში აღვნიშნავთ, რომ იმავე ბიზანტიურ წყაროებში იგორი ცოცხალ 949 წელსაც არის მოხსენიებული).

გარდა ამისა, ის ასე მსჯელობდა: შუა საუკუნეების იდეების მიხედვით, ადამიანის ასაკი 33 წელია, ხოლო თუ 945-ს გამოაკლებთ 33-ს, მიიღებთ 912-ს და 912-ს იგორის მეფობის და მისი წინამორბედის ოლეგის გარდაცვალების თარიღად აქცევთ. შემდეგ მან გაიმეორა ოპერაცია, გამოაკლდა 33 912 - და მიიღო 879, ოლეგის ხელისუფლებაში მოსვლის თარიღი და რურიკის სიკვდილი. და განა გასაოცარი დამთხვევა არ შეგაშფოთებთ: ოლეგი (879 - 912) და იგორი (912 - 945) ზუსტად ერთსა და იმავე პერიოდში მართავდნენ და ეს პერიოდი შეესაბამება ეპიკურ ფიგურას "ოცდაათი წელი და სამი წელი"! მაგრამ რურიკი რუსეთში მოვიდა, როგორც მოწიფული ქმარი და მისი სახის უფროსი. მაშასადამე, ძალიან ბევრი იქნებოდა მისთვის მთელი საუკუნის, 33 წლის მიცემა - და მემატიანემ ეს მაჩვენებელი შუაზე გაყო და 879-ს გამოაკლდა არა 33, არამედ მხოლოდ 17. და მიიღო 862, რაც ამგვარად იქცა "რუსეთის სახელმწიფოებრიობის დასაწყისად". ."

ამრიგად, 2012 წელს აღინიშნება კიდევ ერთი საიუბილეო თარიღი - რუსეთის სახელმწიფოებრიობის 1150 წელი.

თავი 4

პირველი რუსი მთავრის ცხოვრების შემდგომი გარემოებები აღწერილია იოაკიმეს ქრონიკაში. ეს წყარო აღნიშნავს, რომ რურიკს შეეძინა ვაჟი, იგორი. ვაჟი არასრულწლოვანი იყო, როდესაც 879 წელს მამა გარდაეცვალა და ხელისუფლებაში მოვიდა ოლეგი, რომელსაც რუსულ ქრონიკებში უწოდებდნენ ან გუბერნატორს ან დიდ ჰერცოგს. ოლეგის სტატუსთან დაკავშირებით ქრონიკების გაურკვევლობა აიხსნება იმით, რომ ის იყო რურიკის ნათესავი და არა მისი მემკვიდრე. იოაკიმე ქრონიკის მიხედვით, მას უწოდებენ "ურმანის უფლისწულს", ანუ ნორვეგიელს, რურიკის ცოლის ძმას. ოლეგმა, მეტსახელად წინასწარმეტყველმა, წარმატებით განაგრძო მისი წინამორბედის მისწრაფებები. რაც მთავარია, მან წარმატებას მიაღწია საბედისწერო საქმეში - გააერთიანა ქვეყნის ჩრდილოეთი და სამხრეთი. კიევი გახდა დედაქალაქი. ევროპაში დასრულდა ძლიერი სახელმწიფოს - "რურიკოვიჩის იმპერიის" ჩამოყალიბება.

ახალი დინასტიის დამფუძნებელი და მისი მემკვიდრე, როცა მოვიდნენ მეფობაზე უცხო ქვეყანაში, გააცნობიერეს, რომ მათ უნდა გაითვალისწინონ ადგილობრივი ინტერესები და შეასრულონ ახალგაზრდა რუსული სახელმწიფოს შიდა ამოცანები. ხარკი და არარეგულარული ვაჭრობა და მოგზაურობები შეიცვალა რუსეთის მზარდი რეგულარული პირდაპირი და შუამავალი ვაჭრობით სკანდინავიასთან. ვიკინგების მიწებზე მზარდი რაოდენობით დაიწყო არა მხოლოდ მონეტების, არამედ რუსული და აღმოსავლური ნივთების ჩამოსვლა. ამ პერიოდში მკვეთრად გაფართოვდა კონტაქტები აღმოსავლეთ და ჩრდილოეთ ევროპას შორის. სკანდინავიელი ახალწვეულები, იყვნენ ისინი მეომრები, სასამართლო ელიტა, ვაჭრები, ხელოსნები, შეუერთდნენ ადგილობრივ ცხოვრებას, ნებით დასახლდნენ რუსეთის ქალაქებში, ააშენეს გემები და ყალბი იარაღი, დაამზადეს სამკაულები და მოგვიანებით წავიდნენ რუსი მთავრების სამსახურში. სადაც გადაიხადეს თავიანთი სკანდინავიელი მეზობლები, სადაც წაახალისეს მათი სამხედრო, დიპლომატიური და სავაჭრო საქმიანობა, წარმოშობით რუსეთის ვარანგიელმა (ნორმანელმა) ლიდერებმა გააძლიერეს ქვეყანა, ააშენეს ახალი ციხესიმაგრეები, შექმნეს მრავალტომობრივი არმია და აღჭურვეს მძიმე იარაღით. საკუთარი მიზნები ვარანგების სამხედრო აქტიურობა, რომლებიც აღმოჩნდნენ რუსეთის დაბლობზე. ისინი იყენებდნენ სახელმწიფო არმიის უცხოელ დაქირავებულ ნაწილს. განსხვავებული ტომობრივი ტერიტორიების ნაცვლად ერთიანი ეკონომიკური და სოციალური სივრცე გაჩნდა. რუსეთის მმართველთა ქმედებებმა ხელი შეუწყო ჩრდილოეთ მიწების უსაფრთხოებას და გააფართოვა საერთაშორისო ვაჭრობა. რურიკის არჩევანმა სამხედრო თვალსაზრისით, როგორც ჩანს, გაამართლა. მეათე საუკუნის ბოლომდე. სკანდინავიელებმა არ შეუტიეს ლადოგასა და ნოვგოროდის რეგიონებს, ამჯობინეს ვაჭრობა, ტრანსპორტი და სახელმწიფოთაშორისი კავშირები ომს. ერთი შეხედვით, ეს პარადოქსულად გამოიყურება. მეომარმა ვარანგიელებმა, რომლებიც გახდნენ ძველი რუსული მმართველი კლასის განუყოფელი ნაწილი, მოუტანა არა შოკი, არამედ მშვიდობა ჩრდილოეთ რუსეთის მკვიდრთა რამდენიმე თაობას. მისი ეკონომიკური ზრდა დაჩქარდა. შესაძლოა, ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი იმ ძლიერი პოლიტიკური და სამხედრო იმპულსისა, რომელიც ჩრდილოეთიდან მოვიდა და ხელი შეუწყო სრულიად რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას.

1861-1862 წლებში რუსეთის 1000 წლისთავის აღსანიშნავად. ნოვგოროდში დაიდგა მრავალფიგურიანი ძეგლი, რომელიც მოქანდაკე M.O. Mikeshin-მა და მისმა თანაშემწეებმა გააკეთეს. მთავარ გმირებს შორის ჩვენ ვხედავთ რურიკს მეომრის სახით ჩაფხუტში, ჯაჭვის ფოსტაზე, ხმლით. ფარზე 862 წელია მონიშნული, რუსეთი იმ დროისთვის ალბათ პირველი ქვეყანა აღმოჩნდა ევროპაში, სადაც ძეგლი დაუდგეს ნორმანდს, ამ შემთხვევაში დინასტიის დამაარსებელს და, როგორც ფიქრობდნენ, სახელმწიფოს.

რურიკის ფარზე ჩამოსხმული ფიგურები - "862", მთელი თავისი კონვენციურობით, მთავარი ეტაპია რუსეთისა და სკანდინავიის ცხოვრებაში. მაშინ ამ ქვეყნების ხალხები ერთად გავიდნენ ევროპის ისტორიის ასპარეზზე. 862 წელი იმსახურებს სახელმწიფო თარიღად აღიარებას, არ გრცხვენიათ იმის გამო, რომ ის ნორმანდიელი უცხო ადამიანის ფარზეა აღბეჭდილი. ვარანგების მოწოდების ზღაპარი, რომელმაც შემოინახა ისტორიული ჭეშმარიტების ძვირფასი მომენტები, ასევე ხელს უწყობს ამას.

რუსეთი ყოველთვის გამოირჩეოდა მაცოცხლებელი კავშირებით მთელ მსოფლიოში, მათ შორის სკანდინავიასთან. სახელმწიფოს შექმნის პერიოდში რუსულ-ნორმანების კონტაქტებმა გაამდიდრა ორივე ქვეყნის ტექნოლოგია და კულტურა და დააჩქარა მათი განვითარება. სლავებიდან და აღმოსავლეთ ევროპის სხვა ხალხებიდან სკანდინავიელებმა მიიღეს ბეწვი, მონები, თაფლი, ცვილი, მარცვლეული, მიიღეს კავალერიის საბრძოლო ტექნიკა და აღმოსავლური იარაღი და შეუერთდნენ ქალაქების მშენებლობას. სკანდინავიელები, სლავები და ფინელები გამდიდრდნენ არაბული ვერცხლით, რომელიც იღვრება ევროპის ბაზრებზე დიდი წყლის გზების გასწვრივ "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" და "ვარანგიელებიდან არაბებამდე".

ვარანგიელთა გავლენა რუსეთზე, ეჭვგარეშეა, საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო. გარდა კანონმდებლობისა და სახელმწიფოებრიობისა, სკანდინავიელებს თან მოაქვთ სამხედრო მეცნიერება და გემთმშენებლობა. შეეძლოთ სლავებს თავიანთი გემებით კონსტანტინოპოლში გაცურვა და მისი ხელში ჩაგდება, შავი ზღვის გავლა? ცარგრადი დაიპყრო ოლეგმა, ვარანგიის მეფემ, თავისი თანხლებით, მაგრამ ის ახლა რუსი პრინცია, რაც ნიშნავს, რომ მისი გემები ახლა რუსული ხომალდებია და რა თქმა უნდა, ეს არ არის მხოლოდ ვარანგიის ზღვიდან ჩამოსული გემები, არამედ გაჭრილი. აქ, რუსეთში. ვიკინგებმა რუსეთში შემოიტანეს ნავიგაციის, ნაოსნობის, ვარსკვლავებით ორიენტირების უნარები, იარაღის მართვის მეცნიერება და სამხედრო მეცნიერება.

სკანდინავიელების წყალობით რუსეთში ვაჭრობა ვითარდება. მე-9 საუკუნის დასაწყისში ძველი რუსეთი მხოლოდ რამდენიმე დასახლება იყო სკანდინავიელების ბიზანტიისკენ მიმავალ გზაზე, შემდეგ ვარანგიელები იწყებენ ვაჭრობას ადგილობრივებთან, ზოგი უბრალოდ აქ დასახლდება - ვინ გახდება პრინცი, ვინ იქნება მებრძოლი, რომელიც ვაჭრად დარჩება. შედეგად, სლავები და ვარანგიელები ერთად აგრძელებენ მოგზაურობას "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე". ამრიგად, ვარანგიელი მთავრების წყალობით რუსეთი პირველად ჩნდება მსოფლიო ასპარეზზე და იღებს მონაწილეობას მსოფლიო ვაჭრობაში.

უკვე პრინცესა ოლგას ესმის, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია რუსეთის გამოცხადება სხვა სახელმწიფოებს შორის და მისი შვილიშვილი, პრინცი ვლადიმირ, დაასრულებს იმას, რაც დაიწყო რუსეთის ნათლობის შესრულებით, რითაც რუსეთი გადააქვს ბარბაროსობის ეპოქიდან, საიდანაც სხვა სახელმწიფოები დიდი ხნის წინ დატოვეს. , შუა საუკუნეებში.

ამრიგად, მიუხედავად ქრონიკის წყაროების წინააღმდეგობებში აშკარა შეუსაბამობისა, ცხადია, რომ წარსული წლების ზღაპარი კვლავ შეიცავს რეალურ ფაქტებს - ვარანგიელების რუსეთში მოსვლა ისტორიული მოვლენაა, რომელმაც დადებითად იმოქმედა რუსული სახელმწიფოებრიობის განვითარებაზე.

რურიკ ნორმან ვარანგიანი

დასკვნა

განსახილველი მოვლენებიდან 1150 წელი გავიდა. რა თქმა უნდა, ახლა შეუძლებელია წარმოიდგინო ზუსტად როგორ მიმდინარეობდა რურიკის მეფობის პროცესი. მეჩვენება, რომ ამაყი და სულაც არ არის სუსტი სლავური ტომები ვერ ეძახდნენ მხოლოდ უცხო ადამიანს თავიანთი ხალხის სათავეში, და მით უმეტეს, ზღვის ყაჩაღს, რომელიც მაშინ იყო ვარანგების უმრავლესობა. მე ჯერ კიდევ მიდრეკილი ვარ ვიფიქრო, რომ რურიკი ნამდვილად იყო ერთ-ერთი სლავური ლიდერის (პოსადნიკის) სისხლით ნათესავი. და მან მიიღო პირველი რუსი პრინცის ტიტული დაბადებით.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1."გასული წლების ზღაპარი" თარგმნა დ.ს. ლიხაჩოვმა. პერმი, პერმის წიგნის გამომცემლობა, 1991 წ

2.ნ.მ. კარამზინი "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის შესახებ". მოსკოვი, განმანათლებლობა, 1990 წ.

.IN. კლიუჩევსკი "რუსეთის ისტორიის კურსი" 1 ტომი მოსკოვი, "ფიქრი", 1987 წ.

.რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XVII საუკუნის ბოლომდე, რედ. A.N. სახაროვი. მოსკოვი, "AST", 1997 წ.

.ᲡᲛ. სოლოვიოვი "ძველი რუსეთის ისტორიის შესახებ" მოსკოვი, გამომცემლობა დროფა, 1997 წ.

.ინტერნეტიდან აღებული წიგნები:

DI. ილოვაისკი "ვარანგიელთა წარმოსახვითი მოწოდების შესახებ"

ნოვგოროდის უფროსი და უმცროსი გამოცემების პირველი ქრონიკა. რუსული მატიანეების სრული კოლექცია.

ა.ნ. კირპიჩნიკოვი "ვარანგების მოწოდების ლეგენდა - ლეგენდები და რეალობა" ა. დეგტიარევი, ი. დუბოვი "სამშობლოს დასაწყისი. რუსეთის ისტორია »

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

). ვარანგიელები საზღვარგარეთიდან იღებდნენ ხარკს ჩუდებისგან, სლოვენიელებისგან, მარიამისგან და კრივიჩისგან. და ხაზარებმა აიღეს ვერცხლის მონეტა და კვამლიდან ჩრდილოელებიდან და ვიატიჩებიდან.
6368 (860) წელს.
6369 წელს (861 წ ).
6370 (862) წელს. მათ განდევნეს ვარანგიელები ზღვის გაღმა, და არ მისცეს მათ ხარკი და დაიწყეს თავიანთი მმართველობა, და მათ შორის სიმართლე არ იყო, და საგვარეულო დაუპირისპირდა საგვარეულოს, და მათ დაუპირისპირდნენ და დაიწყეს ბრძოლა ერთმანეთთან. და საკუთარ თავს თქვეს: „მოდი, ვეძიოთ უფლისწული, რომელიც ჩვენზე გამეფდება და სამართლიანად განიკითხავს“. და წავიდნენ ზღვის გაღმა ვარანგიელებთან, რუსეთში. იმ ვარანგებს უწოდეს რუსები, როგორც სხვებს ეძახიან შვედები, ზოგს კი ნორმანები და კუთხები და ასევე სხვა გოტლანდერები - მსგავსი.რუსებმა თქვეს ჩუდმა, სლოვენებმა, კრივიჩმა და ყველამ: "ჩვენი მიწა დიდი და მრავლისმთქმელია, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის. მოდი, მეფობა და გვიმართე". და აირჩიეს სამი ძმამათ კლანებთან ერთად წაიყვანეს მთელი რუსეთი, მოვიდნენ და დაჯდა უფროსი, რურიკი , ნოვგოროდში, ხოლო მეორე, სინეუსი, ბელოზეროზე და მესამე, ტრუვორი, იზბორსკში. და იმ ვარანგიელებისგან რუსული მიწა იყო მეტსახელი. ნოვგოროდიელები არიან ის ხალხი ვარანგიელთა ოჯახიდან და მანამდე ისინი იყვნენ სლოვენები. ორი წლის შემდეგ, სინეუსი და მისი ძმა ტრუვორი გარდაიცვალა. და ერთმა რურიკმა აიღო მთელი ძალაუფლება და დაიწყო ქალაქების დარიგება თავის კაცებზე - პოლოცკი იქ, როსტოვი მასზე, ბელოზერო მეორეზე. ვარანგიელები ამ ქალაქებში ნახოდნიკები არიან, ხოლო ნოვგოროდში მკვიდრი მოსახლეობა სლოვენია, პოლოცკში - კრივიჩი, როსტოვში - მერია, ბელოოზეროში - ყველა, მურომში - მურომი და რურიკი მართავდა ყველა მათგანს. და ჰყავდა ორი ქმარი, არა მისი ნათესავები, არამედ ბიჭები, და მათ სთხოვეს შვებულება ცარგრადში თავიანთი გვარით. და დაიძრნენ დნეპრის გასწვრივ და როცა გაცურეს, დაინახეს პატარა ქალაქი მთაზე. და ჰკითხეს: "ვისი ქალაქია ეს?". იგივე უპასუხა: "იყო სამი ძმა" კიი "შჩეკი და ხორივი, რომლებმაც ააშენეს ეს ქალაქი და გაუჩინარდნენ, ჩვენ კი მათი შთამომავლები აქ ვსხედვართ და ხარკს ვიხდით". ხაზარები ". ასკოლდი და დირი დარჩნენ ამ ქალაქში, შეკრიბეს მრავალი ვარანგელი და დაიწყეს მდელოების მიწის ფლობა. რურიკი მეფობდა ნოვგოროდში."

ტექსტიდან ირკვევა, რომ მათ დახმარებისთვის ყველა ვარანგიელს კი არ მიმართეს, არამედ ვარანგიელ-რუსებს. და სწორედ ეს ვარანგები-რუსები რურიკთან ერთად მივიდნენ სლოვენებთან. რურიკის მოსვლასთან და ვარანგიელ-რუსების შემოდინებით, მემატიანე აკავშირებს იმ ფაქტს, რომ ყველა აღმოსავლეთ სლავურ ტომს დაიწყო მეტსახელად რუს. ამის დადასტურებას მემატიანე ბერძნულ მატიანეში პოულობს.

„6360 (852) წელს ინდიქტი 15 როცა დაიწყო მეფობა მაიკლ , დაიწყო გამოძახება რუსული მიწა. ამის შესახებ შევიტყვეთ, რადგან ამ მეფის დროს რუსეთი მოვიდა კონსტანტინოპოლში, როგორც ამის შესახებ წერია ბერძნულ ანალებში.
"6374 (866) წელს ასკოლდი და დირი წავიდნენ საომრად ბერძნების წინააღმდეგ და მივიდნენ მათთან მიქაელის მეფობის მე-14 წელს. მეფე იმ დროს იყო აგარიანების წინააღმდეგ ლაშქრობაში, უკვე მიაღწია შავს. რივერი, როცა ეპარხმა გაუგზავნა მას, რომ რუსეთი ცარგრადისკენ მიემართება.
ამრიგად, ნოვგოროდსა და კიევში ვარანგიელების გამოჩენასთან, სახელწოდებით რუს, მემატიანე აკავშირებს რუსების ხსენების გამოჩენას ბერძნულ ქრონიკებში ასკოლდისა და დირის კამპანიასთან დაკავშირებით ცარგრადის წინააღმდეგ, კიევის აღებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ.
ჩვენთვის ვარანგების მოწოდების ამბავი ასევე მნიშვნელოვანია, რადგან აქაც, როგორც მატიანეს დაუთარიღებელ ნაწილში, ნესტორი ჯიუტად უპირისპირებს ვარანგიელებს შვედებსა და ნორმანებს. მე კონკრეტულად გამოვყავი ეს ადგილი. ეს კიდევ ერთხელ აჩვენებს, რომ ვარანგიელ-რუსებს საერთო არაფერი ჰქონდათ სკანდინავიასთან, შვედებთან და ნორმანებთან.

რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება განუყოფლად არის დაკავშირებული ისეთ მოვლენასთან, როგორიც არის დღეს, ისტორიკოსებს შორის მიმდინარეობს მწვავე დისკუსიები იმის შესახებ, ხდება თუ არა ეს მოვლენა ქვეყნის ისტორიაში, თუ იგი ოსტატურად გამოიგონეს მემატიანეებმა. ჯერ უნდა გაარკვიოთ ვინ არიან ეს იგივე ვარანგიელები - რუსი მთავრების შთამომავლები. ზოგიერთი მეცნიერის თეორიის მიხედვით, სკანდინავიელ ვიკინგებს ძველად ვარანგიელებს ეძახდნენ. ზოგიერთი წყაროდან ცნობილია ვარანგების ბიზანტიური წარმომავლობაც. ეს ტერმინი გამოიყენებოდა მებრძოლების აღსანიშნავად, რომლებიც მე-11 საუკუნიდან ბიზანტიის იმპერატორების კარზე განსაკუთრებულ პოზიციას იკავებდნენ. ძველი რუსული წყაროების თანახმად, დაქირავებულები ზღვიდან (ამ შემთხვევაში, ბალტიისპირეთიდან) ვარანგებად ითვლებოდნენ, განურჩევლად მათი ეროვნებისა.

ქრონიკის თანახმად, 862 წლის შემოდგომაზე მოხდა ვარანგების მოწოდება, ეს თარიღი, რა თქმა უნდა, ძალიან თვითნებურია, თუმცა, სწორედ ის ჩანს იმ წლების ბევრ წერილობით წყაროში. მთავარი წყარო, რომელიც შეიცავს დეტალურ ინფორმაციას ამ მოვლენის წარმოშობის შესახებ, არის წარსული წლების ზღაპარი. თუმცა, ვარანგიელები რუსეთში გამოჩნდნენ მათ მოწოდებამდე დიდი ხნით ადრე. ცნობილია, რომ მეცხრე საუკუნიდან მოყოლებული, სლოვენების, ჩუდების, კრივიჩების და სხვათა ტომები რეგულარულად უხდიან ხარკს ვარანგის უკნიდან მოსულ ჯარისკაცებს, ანუ ვარანგიელებს. 862 წლისთვის ეს მეომრები რუსული მიწებიდან განდევნეს სლავური ტომების გაერთიანებული ძალების მიერ, თუმცა ამ მოვლენის შემდეგ მალევე დაიწყო სასტიკი შიდა ომები თავად ტომებს შორის. სწორედ მაშინ გადაწყვიტეს მათმა წარმომადგენლებმა გვერდიდან გამოეძახებინათ პრინცის მეფობა და წავიდნენ მის საძებნელად ზღვის გაღმა.

პირველი ვარანგიელები, რომლებიც უცხო ქვეყნებში სამართავად გამოიძახეს, იყვნენ სამი ძმა: რურიკი, სინეუსი და ტრუვორი, რომლებმაც დაიკავეს ქალაქები იზბორსკი და ლადოგა, ასევე თეთრი ტბის სანაპიროები. სხვათა შორის, დღეს არსებობს გარკვეული თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც სახელები სინეუსი და ტრუვორი ფიქტიური მემატიანეებია. ამავე დროს, არსებობს მრავალი წყარო, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ ეს სახელები მართლაც არსებობდა და ძალიან გავრცელებული იყო ძველ სკანდინავიელებში. მიწების პირველი მთავრების მენეჯმენტი შეადგენდა მათგან ხარკის შეგროვებას ომის შემთხვევაში ჯარების შენარჩუნების სასარგებლოდ. 864 წელს ის ლადოგადან გადავიდა ახალ და კარგად გამაგრებულ ქალაქ ნოვგოროდში და თავის ძმებს გადასცა პოლოცკი, ბელუზერო, მურომი და კრივიჩების დედაქალაქი როსტოვი. მიწის ეს განაწილება ხელს უწყობს პირველი ავტოკრატიული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას ჩრდილოეთ ევროპაში, სახელად ზემო რუსეთი. ამრიგად, მოხდა ვარანგიელთა გამოძახება რუსეთის მიწებზე და მმართველი ქვეყნის მმართველობის დასაწყისი ჩაეყარა XVI საუკუნის ბოლომდე.

ეს მოვლენა არ წყვეტს აღელვებს თანამედროვე მკვლევართა და ისტორიის მოყვარულებს. მაგალითად, „წარსული წლების ზღაპრის“ თავში, რომელიც ეძღვნება პროფესიას, შეიძლება ბევრი წინააღმდეგობა აღმოჩნდეს. თუ ვარანგები გააძევეს რუსული მიწებიდან, რატომ გადაწყდა მათთვის უფლისწულის გამოძახება? ისტორიკოსები ჩვენი წინაპრების ამ უცნაურ საქციელს ასე ხსნიან: ტომები, რომლებიც განთავისუფლდნენ ზოგიერთი დამპყრობლის ტყვეობისაგან, ემზადებოდნენ სხვების ახალი, უფრო გამანადგურებელი შემოტევისთვის. ჩრდილოეთ რუსეთის მიწებზე სკანდინავიის თავდასხმის საფრთხე ძალიან რეალური იყო. ვარანგიელების მმართველობისკენ მოწოდებამ და რურიკის მმართველად არჩევამ ხელი შეუწყო სლავურ მიწებზე მშვიდობის შენარჩუნებას და ასევე იცავდა მათ ადრე მტრულად განწყობილი სკანდინავიელების თავდასხმებისგან.

რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება რურიკის სახელს უკავშირდება. დღეს ამ ისტორიული მოღვაწის არსებობას მრავალი ფაქტი ადასტურებს, თუმცა, კამათი იმის შესახებ, თუ ვინ იყო სინამდვილეში რურიკი, დღემდე გრძელდება. ზოგიერთი მეცნიერი მას იდენტიფიცირებს გარკვეულ მოხეტიალე დანიელ რაინდთან, რორიკთან, რომელიც იყო შესანიშნავი მეომარი და მამაცურად ემსახურებოდა თავის ბატონებს, კომპეტენტურად იცავდა მათ მიწებს და წარმატებული დარბევები ჰქონდათ მეზობლების მიწებზე. იმ დროისთვის, როცა ვარანგიელები რუსულ მიწებზე გამოიძახეს, რორიკმა ფასდაუდებელი გამოცდილება მიიღო, როგორც დიპლომატი, მეთაური და ავანტიურისტი. ალბათ სწორედ მას უწოდებდნენ პრინცს ძველი რუსული ტომების დესპანები.

მიუხედავად მეცნიერთა ყველა კამათის შესახებ, სწორად მოიქცნენ თუ არა ტომების უხუცესები, რომ მოუწოდეს უცხოელს თავიანთი მიწების სამართავად, ამ მოვლენამ დიდი გავლენა იქონია მთლიანად ქვეყნის განვითარებაზე. ვარანგიელებმა თან მოიტანეს კარგი იარაღი, რომელსაც შეუძლია დაიცვას მტრის თავდასხმისგან, სრულყოფილი გემები, ხელი შეუწყო რუსეთსა და სხვა ევროპულ სახელმწიფოებს შორის ვაჭრობის ორგანიზებას. ამავდროულად, სლავური ხალხებისგან მიიღეს თაფლი, ცვილი, მარცვლეული. სკანდინავიელები გამდიდრდნენ არაბული ოქროთი, რომელიც მათ მიწებზე იღვრება ცნობილი საზღვაო გზების გასწვრივ "ვარანგიელებიდან არაბებამდე" და "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე".